第31课 【导师在鹿野苑的开示】

【内容简介】

佛陀从出家求道、成道,到广弘佛法,在印度的广袤大地上留下不灭的足迹,佛教也逐渐从印度延播世界各地。时至今日,佛教在印度的状况又是如何?2012年12月初,导师带领弟子踏上朝圣之旅,一路礼拜了佛陀足迹所及的许多圣地,如菩提伽耶、王舍城、祇园精舍、灵鹫山、那烂陀等,还有佛陀初次转法的鹿野苑。在这些意义非凡的圣地,导师做了怎

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  • 道薪 2017-12-07 10:59
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    本节课的视频并不长,来来回回看了多遍,每次都能被淡淡的悲凉之情所感染,师父不是在慨叹曾经雄伟的建筑成为了废墟,也不是遗憾没有佛陀在世为我们讲法,而是为无尽的无明众生的当下深深的忧虑,这是师父的慈悲,也让我们对佛教、佛法 的发展有了新的认识。佛教的兴衰与佛法本身并没有直接关系,这一切的一切都是众生福德因缘招感。佛法存在的意义并不是为了彰显自身独特的文化或传统的魅力,而是基于众生的需要,基于更多的人解脱自在、究竟涅槃的需要,所以佛教存在的意义深远是非佛教徒或是误解佛教的人所不能理解和明白的。
    我将本节课的内容总结为三颗心,首先作为已经走入三级修学的我来说,我要懂得珍惜,珍惜自己这一世得到暇满人身,更有幸得是走进了三级修学。无尽的轮回我不知道这是我的第几世,或是几百世,或是上千世,我只知道,在这一世我虽不见佛陀但可以听闻佛法,听闻到佛陀亲证的,可以不再轮回的真实的可行的方法。同时有家人默默的支持,婆婆准备的饭菜,替我们照顾孩子。老公在家中事务和照顾孩子上面的分担,和谐的家庭环境让我修学后顾无忧,这真的是我应该好好感恩和倍加珍惜的地方,感恩书院提供的教材,感恩辅导员辅助员的一路陪伴,感恩提供到场的师兄,感恩天天结伴早定课的馨淼师兄。感恩天天可以蹭车的梦淼师兄,感恩每一个关心爱护我和我一同成长的师兄,这一切都值得我去珍惜,说出珍惜两字太过容易,但是这份深深的情感真的难以表达,难以衡量。
    最近几节课一直在讲佛陀传,从出家、降魔、成道到三转法轮,佛陀证悟的过程我们像在看电影一样一幕幕的回味着,这一切都代表了解脱、涅槃都离我们并不遥远,佛陀也是从一个活生生的无明众生证得究竟涅槃的,几节课中不断的提到八正道,师父也不断的强调,佛陀寻到的八正道并不是自己创造的,而是诸佛菩萨们都走过的八正道,是实实在在存在的,在我们看来这八正道对我们来说通过努力也是可以实现的,所以这给我们的修行之路再次给予了肯定,所以我们更应该告诉自己解脱并不遥远,再也不要拿我们的目标太过遥远为自己的懒惰找借口。所以要更加精进修学。要披甲精进。
    最后我还要说的这个心是一颗作为佛弟子的要有一颗但荷如来家业的担当的心。师父在《佛教在当代社会的弘扬》法义中曾经说过,弘法并不是一件容易的事情,但是我们要相信做了总是要比不做要好。师父说过我们的主观努力是佛教传播最重要的因缘,所以,每一个佛子的努力都会成为佛法传播的增上缘,无论我们现在是否做到足够好,无论我们表达的是否流利,有一颗好的发心、一颗无论如何都要视弘扬佛法为己任的责任心,是最重要的,特别是当下,有师父的带领,我们有了能够依止的善知识,有了次第清晰的修学模式,我们更应该积极努力的点灯传灯,我详细,我会是很多众生走近佛教的增上缘,我也愿意成为这份缘,我不知道自己到底能有多大的能量,能帮助多少人,但是我相信星星之火可以燎原!愿力的力量是无穷的,我真心的希望如回向文中所说那样,我等与众生皆共成佛道!
  • 菩提智永 2015-03-20 06:24
    总分:5.00 推荐 看原文
    《鹿野苑的开示》本期心得
    在本课最后一部分,当听到导师用沉重的语气说到:“只要有佛法,我想这个世界还是有希望的,如果没有佛法的话,这个世间确实是没有希望,每个生命也是没有希望的,因为看不到希望,因为找不到希望。如果有佛法,每个生命能找到希望,能找到自我拯救的方法。同时这个社会也会有希望。生命没有希望这个社会就没有希望”时候,我的内心受到了非常大的震撼。仔细思考导师的开示,结合现实的世界感觉导师说到的毫不夸张。仅仅就从我们今天生活的环境来说,我们现在生活在一个什么样的环境中呢?饮用的生命之水有污染;保证生命延续的食物有污染;纯洁新鲜空气本来是大自然对于人类无私的馈赠,是维持生命延续的必须品,但是我们却已经呼吸不到新鲜的空气了。凡事种种,都将导致人类社会的悲剧。这些问题的产生根源,是因为我们人类毫无节制的贪婪导致形成的不良生活方式。长此以往,这是世界,这个世间真的就会加快走向毁灭的步伐。
    所以佛法对这个世间就非常的重要。因为人类有了佛法,就会对生命有正确的认识,对世界的真相有正确的认识,从而能够让人类减少贪嗔痴,少欲知足,让人们的心灵得到约束,从而能够遵循健康的生活方式。当人心得到改善,环境必将得到改善。但是如果没有佛法,人类不知道生命的真相,只是把眼前的利益当做是最为重要的,必须抓住的。人类的贪心得不到控制,私欲就会越发膨胀。世间的法律、制度只能约束人类的行为,但不能约束人的心灵,在强大的利益面前,人们会千方百计逃避法律的约束,寻找漏洞,甚至铤而走险,导致环境无法逆转的遭到破坏。
    从这个方面的思考,我深深地理解导师说的一番话,以及导师说到这番话时的沉重。
    还有一个本期学习的心得,感受非常深刻。
    导师在鹿野苑的开示中曾经说到,众生学佛虽然与众生自身的福德因缘有关,但是也要像佛陀那样怀着慈悲之心,启发、启蒙、引导。弘扬佛法,不只是出家人的责任,也不只是高僧大德的责任,更是每一位佛弟子不可推卸的责任。
    回想本周班级共修,辅导员召开班委会宣导了书院关于班级共修最新的一个规定:对在连续3个月内发生5次班级共修出勤率低于2/3的班级实施3个月停课的规定。当听到这个规定的时候,我本能地从内心产生了抵触。因为我自己的出勤还是比较好的,但是班里有几位师兄的出勤非常不好,而且按照这个规定,我们班很可能出现停课的状况。如果出现这种情况,班里出勤比较好的师兄们的修学一定就会受到影响,包括我自己。听到这样的一个规定,马上联想到对自己将产生不利的影响,所以本能地表现出了嗔心。
    通过这一段时间学习佛法,感觉自己是受益的,也是有进步的。知道了要对自己的内心进行观照,当观照自己的内心时,很快心情就平静下来,认真地思考书院、导师为什么要制定这样一种规定。就是导师的这句开示“众生学佛虽然与众生自身的福德因缘有关,但是也要像佛陀那样怀着慈悲之心,启发、启蒙、引导”让我的内心有了恍然大悟的感觉。师兄们能够踏进佛门,并且在一个班级里修学佛法,这是我们累生累世积累的福德因缘,我们本应该在修行道路上互为增上,菩提共进。但是由于我们生生世世的业力所致,让我们在修行的道路上,随时都有可能遇到各种违缘来阻止我们的前进。如果我们只考虑自己,没有关爱之心,对于其他的师兄的修行就起不到增上缘的作用。同样,如果自已在某一时间也遇到了违缘,得不到同修道友的帮助,是不是非常的孤单,是不是还能坚持下去?导师说,修行是一人与万人敌,同修道友之间的互相增持是万分珍贵的,在修行的道路上,我们需要一群伙伴。想到这里自己对于内心深处缺乏慈悲心的自私心理感到非常的惭愧,也突然理解了导师的良苦用心,这是在让我们修习慈悲心呀。在当天班级共修时自己就主动分享了内心的种种心理活动,检讨了自己的不善心理。我发愿尽我自己所能,维护班级建设,给师兄们创造努力增上的机缘。与师兄们共同努力,让已经种在我们心灵深处的佛法种子一定能够生根、开花、结果。
  • 善汇 2014-12-31 09:32
    总分:4.00 推荐 看原文
    第26课《济群法师在鹿野苑的开示》修学心得
    2014.12.29
    这一课,导师主要讲了两个大问题:
    一是佛法在印度的出现和衰落,都是和印度人民的福德因缘有关,并不是因为佛教本身。
    佛陀出现在印度,与印度人民重视追求精神生活、重视生命永恒困惑的探索这样一种特质有关;佛法在印度的衰落,是因为众生没有福报。
    佛法代表一种普世的真理,它本身并无所谓生和灭,无论有佛出世,还是没有佛出世,它都在那里。所以,佛陀的成道,不是发明了一个真理,而是发现了一个真理。这个发现,为众生找到了究竟解脱生命痛苦的方法,为众生和世界带来了希望和光明。
    二是佛法的继承和弘扬,不是因为佛教这样的一个传统、一种文化、一个事业本身的需要,而是因为每一个生命内在的需要,因为众生有困惑有烦恼。唯有通过佛法的智慧,才能帮助我们究竟地解决生命内在的困惑和烦恼。
    佛法讲缘起,佛法的出现是应众生的福德因缘,佛法的流传也离不开因缘。而其中,最重要的因缘就是众生对佛法重要性的认识,就是众生对佛法的渴求。提升每个生命对佛法的需求,就是我们需要创造的一个非常重要的因缘。
    佛法从两千多年前流传至今,根据不同的文化,形成不同的说法、不同的表达方式、不同的理论体系,已经形成了一个庞大的哲学体系、文化体系,今天的人们学习佛法就变得很难很难。忠实地去认识、理解、传承佛法的根本精神苦集灭道,在解脱道和菩萨道的基础上,找到契合现代人的表达方式,是我们这一代佛子的使命。这是一个值得我们尽未来际努力做的事情,相比之下,世间上的其他事情确实是微不足道。因为有佛法,每个生命才能找到希望,找到自我拯救的方法,同时这个社会、这个世界也才会有希望。
    两大问题,归根结底是一个问题,就是建立佛教在当代的传播体系问题。
    “在21世纪的今天,人类进入了一个物质无比繁荣而内心十分匮乏的时代。精神的极度空虚、心灵的种种热恼,以及由此导致的各种社会危机,成为亟待解决的共同问题。”可以说,人类对世界和自身都面临了前所未有的危机。宗教、哲学、科学,都在各自的领域寻找解决危机的方法。而要解决危机,就需要找到产生危机的根源。以佛法的智慧看,这一切的根源,在于人类自身,在于人类的无明和贪嗔痴。
    佛陀在两千多年前,就对轮回做出了正确的解读,并提出了究竟地解脱生死轮回和烦恼的方法。但我们今天的人因为无明和烦恼,因为障深福薄,认识不到佛法的智慧。可叹,当今的人类和世界病得这么重,却认识不到佛法这可以根治的良药。根本的原因在于:缺乏一个契合现代人的传播体系。
    导师以他的智慧,看到了唯有佛法才是众生和世界的希望;导师以他的慈悲,发愿并担当探求佛法契合当代人的传播体系。
    思维于此,我情不自禁地流下了热泪。
    我为自己和众生庆幸:因为我们每个人都具备自我拯救的潜质,因为我们生活在正法流传的世界,因为我们值遇菩提书院这个契合当代人修学和传播佛法的平台与体系。
    我为这个充满危机的世界庆幸:因为世界这辆蒙眼追求物质的脱缰马车,在佛法的光明下,终会迷途知返,找到正确的前进方向。
    通过这一课的修学,纠正了我认识上的一个根本错误:“荷担如来家业”,一直以来,在我的认识上都把弘扬佛法作为一个事业、一种文化的需要。通过修学和思维,我认识到:佛陀因智慧而成道,因慈悲而说法。从古至今的高僧大德,历经磨难,弘扬佛法,代代传灯,也是为了慈悲苦难的众生,为了众生的解脱。佛法正是因为众生的需要而流传至今。正是因为有代代的传灯,我才有机会听闻正法,才有机会追求生命的圆满之道。
    让我们一起成为智慧的传播者,追随导师,为迷茫的人送去光明,为喧嚣的尘世送去清凉!
    愿正法久住,佛灯永续!愿众生安乐,社会和谐!
    感恩三宝,感恩导师,感恩书院!
    善汇合十
  • 妙秀 2018-10-18 17:21
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    可能是之前看的视频都是导师在室内的上座上做的开示,现在看到这一课,是在户外的一个草坪上,伴随着导师缓慢的话语,总觉得导师像有万千感慨哽咽在喉。
    佛陀在这个娑婆世界出家,求学,成道,说法转法轮是全人类的福报。是应世间的人们追求真理的强烈愿望,是每个人内心深处有解脱烦恼追求永恒安乐的需求。佛陀在这个世间说法也是应当时印度教的最高代表大梵天请求而说法,令众生入佛的知见,一切众生皆有佛性,只是由于妄想迷惑而不能证得。
    佛法揭示了我们所看不见 也无法靠理性思维而到达的究竟的智慧,是世界的真相。如果没有佛法,我们仍然沉浸在自己的错误观念里,越陷越深,永无回头之日。如果没有佛法,我们依然在津津有味的做着自己的千秋大梦,一场又一场。如果没有佛法,我们就像跌落深渊,永远暗无天日。 只有了知佛法的真谛,才明白:“梦里明明有六趣,觉后空空照大千”不是比喻是写实。
    看着镜头里闪过一张张遗址和废墟,“因为众生没有福报,使得佛教在印度的大地上变成了一片废墟,我们看到的废墟,看到的遗址其实也是看到了印度佛教的现状。”印度有13亿的人口只有约0.8%的人是佛教徒。人们也不再像以前以追求解脱追求心灵的安宁,而是被喧嚣动荡的外部世界所吸引,忘记了扣问自己的内心到底身而为人的意义是什么?活着到底是为了什么?我们现在所追求的到底是不是究竟是快乐?不仅仅是印度,这也是世界的缩影。当人们不再关心究竟的解脱和永恒的快乐,转而追求物质世界带来的短暂的享受。不论是购物的欲望,或是手机游戏一族,亦或是追求金钱权利,我们这个世界是不是也与佛法渐行渐远了?
    今天我们值遇导师这样的善知识也是如优昙花般稀有珍贵,下次再想要遇到这么好的老师,不知道再要等几世轮回,到那时我们是还能像今天这样的幸运有暇满人身听闻正法吗?当我们清净内心,安住在书院的学些中,用十分的恭敬心来闻思佛法,把自己的身语意调整到自己能达到的最佳状态,并且在积极参与义工的活动中持续改进, 提升自己的智慧和慈悲心,多以他人的角度出发考虑问题,以善巧的方法接引众生。愿佛法的智慧之水能流入每个众生的心中,洗去尘垢,开显内心本自具足的光明。
    感恩师兄。
  • 菩提慈静 2018-09-28 15:15
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    这课学习了导师在鹿野苑的开示,佛陀的成道,转法对我深有感触,如果没有佛陀的悟道,解脱轮回的这套方法,也解决不了众生的迷惑和烦恼,佛陀太了解众生了,众生的习气根深蒂固,只有通过修行,减少自己的习气,不好的习惯,这就需要下功夫了,从而提升生命的品质,走向觉醒和圆满, 我们能在两千多年后遇到佛法,依佛陀的指引修行,是多么值得庆幸,因为这一教法不是轻易得来的,不是天启,不是神授,而是佛陀用生命实践的,是历经种种难行,苦行,无所挫败中上下求索而来的,当我们正真生起求道之心,才能体会到,佛陀给予我们的究竟有多么珍贵,多么难得,佛法对于我相当重要.
    人身难得,佛法难闻,方法已经交给了我们,如果不好好学习,真的很惭愧,一定要精进修学,自己要弄明白,要清楚每次法义师父讲了什么,才能帮助到更多的人,我们在修学路上会遇到很多违缘,首先要家里人支持才行,才有后盾,不然学起就老火了,用我们的智慧去家人沟通,愿力大于一切,慢慢感化,人也是感情动物,自己变化了,才能改变身边的人,那种力量会越来越强的!首先要得到他的肯定,这次去了西园寺,西园寺的义工很让人感动,那么热的天,大家没有一个乱的,都在默默的做事,西园寺氛围很好,气场很好,从里面的小动物就能感受到,义工的关心和照顾,要学习他们那种无我的精神,师父也讲了企业的管理,利益共同体,命运共同体.
    现在的成功观来自物质文明,利他的心做企业,利益更多的人,还有一种就是放下什么都不做了,天堂也是暂时的,人生到天堂后有了幸福就不会修行,福享完了就会堕入六道,佛教是人本的,做事是带着利他心在做,还不是只为了自己在做,要行菩萨道,做事仅仅是做事,用什么心在做事,在做事过程中,利他的心在做事,我们的人生为什么有那么多痛苦,自我的执着,在佛教里叫我执,一切烦恼的根本,在做是过程中,保有正念,正见,智慧的观察,我们就不会陷入贪着中去,既能实现,现有的价值,又能实现永久的价值,用东方文化的思想来弥补做企业的不足,怎么做人,这一块是没有的,做人这块立足儒家文化佛教文化,西方的管理,这两种方法来做实现终极的意义,永恒的价值.
    对于弘法,我们总认为是出家人和高僧大德的事,跟我们在家人无关,这种认识是错误的,对于传播佛法,是我们佛弟子不可推卸的责任,我们的责任重大,作为佛弟子,我们应该做好表率,让更多的众生接触到佛法,在做事中修行,时刻保持正念,心存善念,从身边每一件事情做起,从我们的读书会做起, 在做事中修行,通过我们的一言一行感染更多的人,多一个学佛,这个社会就多一分和谐,善的力量不可思议,相信我们的愿力,这个世界才会变得更美好,,愿二班的师兄们,珍惜当下的缘分,好不容易才能走到一起,一个都不能少,团结就是力量,力量使到一处来,我们一定要同心协力,精进修学,共同增上,无常什么时候来我们不知道,坚定我们的信念,一起加油吧
  • 悟祥 2018-09-16 11:34
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    一、对法义的理解
    众生没有福报,使得佛教在印度的大地上,变成了一片废墟。佛陀出现在印度 ,是因为印度人自古以来,非常重视对精神生活的追求和对生命永恒困惑的探索,相比之下,中国还是西方,都缺乏这样的一个传统。
    我们弘扬佛法的目的,是因为众生有困惑和烦恼,不知道生命是怎么回事,每个人都在烦恼的泥潭中挣扎,根本就是一点希望都没有,所面对的就是无尽的轮回。唯有通过佛法的智慧,才能帮助我们究竟地解决我们生命内在的困惑和烦恼。佛陀发现了每一个生命都具备有觉悟的潜质和自我拯救的能力,这个发现,为世间上深陷在迷惑烦恼泥潭中的众生,找到了自我拯救的方法 。
    佛法的传播和延续,是离不开世间众生的因缘。所谓的因缘它也不是一个固定的、不变的、僵化的,佛法讲的是缘起,讲的是缘生缘灭。最重要的因缘,就是我们主观的努力。
    今天的佛法根据不同的文化,已经形成了一个庞大的哲学体系、文化体系,形成不同的说法,不同的表达方式,不同的理论体系。我们需要做的事情,就是佛法的现代化,即忠实的去认识、去理解、去传承佛陀的根本精神,就是四谛法门,在解脱道和菩萨道的基础上,对佛法进行现代的诠释,这是我们现代人要做的事情。

    二、心得体会
    深刻地认识到学佛的重要性,没有佛法真的是没有希望。因为每天活在由自我重要感、优越感、主宰欲引起的各种错误观念和负面情绪当中,活在外界所给的所谓成功和幸福人士的标准当中 ,明明知道不对,还是义无反顾往不归路走,每时每刻都在活在心灵的轮回当中,苦不堪言 !进入三级修学学习快10个月了,整个人越来越清明,越来 越开心,对人生充满了希望!
    佛法这么好,我能创造什么样良好的缘起呢?我想坚定不移地安住在三级修学两套模式当中,是我的不二选择。首先按照修学模式,自我迭代升级。其次积极践行服务大众模式。目前自己承担信息管理员、文宣义工岗位,接下来会慢慢在 固定分享员义工岗位,多花些心思。信息管理员是读书会的前台,接下来更应该站在书友的角度,制作符合其审美需求的海报和预告;后续因缘具足时,可运营读书会专属公众号,打造属于书友们的心灵花园 ,增强书友的归属感,为书友们能学习智慧文化创造更多良好的缘起。固定分享员是读书会的重要的岗位之一,固定分享员引导分享是否有力量,会直接影响书友们的感受 。所以接下来,会慢慢关注这块的学习,研究固定分享员的要点,不断地刻意练习。文宣义工的岗位上,继续给师兄和书友定点发送需要的文章,继续进行文章的创作,利益更多人。
    正如导师所说,佛法,它是代表着一种普世的真理,它本身事实上是没有生也没有灭的,佛陀所发现的这个真理,无论是有佛出世,还是没有佛出世,其实它都在那里。作为相信这个真理的人,当看到这个世界如此需要这个真理,其实不会无动于衷的。愿真理长住世间,我们继续同愿同行!
  • 菩提净秋 2018-09-12 17:45
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    一、需要创造对法的希求
    佛教在印度一片废墟沉重——佛教是普世真理,不生不灭,出现跟人民福德因缘有深深关系。印度人:重视精神,关注对永恒困惑的探索——佛教的出现就像优昙花——弘扬不是为了维护佛教或者事业,而是众生的困惑需要佛法智慧究竟解决——最关键因缘:众生对佛法的希求,培养对法的希求,是需要创造的最重要因缘。——使命:我们身上。

    佛陀发现体悟到的真理跟世人认识相差太远——大梵天来请法。法是需要请的。

    二、认识佛法的价值
    佛法的价值
    1)究竟解决痛苦的方法,如果没有,深陷烦恼的生命是没有希望的。佛法:轮宝,摧毁一切邪见烦恼,找到真正痛苦原因,通过古仙人道,找到解决的能力,解决成为健康的人。所有宗派都是提供的道,对轮回正确解读,不同治疗方案。获得自身具备的治疗能力。

    2)对轮回、涅槃正确解读,制定了各种治疗方案,非常不容易。



    三、我们要做的
    1、各种方案对现代人来说复杂,也不复杂。掌握核心就简单,没有掌握:a)理解起来困难 b)有歪曲,不知重点在哪。
    2、稀有难得:能不能认识到重要性,跟每个人素质、慧根有关。从慈悲出发要各种方式去引导。
    3、没有佛法就没有眼睛没有光明,不断沉沦,没有尽头。
    4、难度:树干树枝,不同的理论体系文化——难
    5、我们:佛教的现代化,四谛法门——解脱道和菩萨道——现代诠释,我们要做的事。真理无处不在,找到方法——简单。

    四、意义
    有佛法——世界有希望、每个生命有希望。

    我们尽未来际要努力做的事,除此以外的事微不足道。
  • 菩提心青 2018-09-12 12:05
    总分:5.00 看原文
    2018.9.12.
    本期我们学习的法义是《导师在鹿野苑的开示》。我们今天人学习佛法,你要说这个佛法复杂,好像很复杂,学习起来很难很难,因为佛陀在他40多年说法过程中,根据众生千差万别的根基,根据不同的文化,形成他不同的说法,不同的表达方式,不同的理论体系,形成了各种的治疗方案。这样就好像佛法这颗大树长出了无数的树枝,这些树枝又长出无数的树枝,枝叶太繁茂了。枝叶繁茂以至于我们看不清它的主干。
    那么认识佛法的苦、集、灭、道,这样一个根本精神,在这个四谛法门,解脱道和菩萨道的基础上,去认识、去理解、去传承佛法。掌握了这样一个核心,佛法理解、运用起来就没有那么困难。这样就等于是找到了佛法,这棵大树的树干。通过树干来了解这棵树,它就变得很简单。
    认识到佛法的价值,认识的佛法的重要性,知道唯有佛法能解除我们生命内在的迷惑和烦恼,让我们从迷惑、烦恼、痛苦的轮回中解脱出来。一方面我感受到了佛陀的慈悲,佛陀通过各种各样的方便,各种各样的手段,各种各样的表达方式,引导无数众生走向生命的觉醒和解脱。
    另一方面感受到了导师的慈悲,师父用他的慈悲和智慧创建了这么通俗的、接地气的、符合大众需求的修学模式。有导师引领,有辅导员陪伴,有同班师兄关爱,这么安全的、有次第的、有氛围的、有引领的一个都市心灵家园,可是自己很多时候没有做到全然的珍惜。
    反思自己,检讨自己:
    1.固定时间定课和固定时间闻思自己还没有形成习惯。还会由着自己的性子,由着生活中的事件来随性安排定课和闻思。这实际上是自己没有把佛法放在第一位。2.八步骤里自己也只是认真的抄视频做到了第一步,第二步每一个段落的意思列出来,列出提纲及层次结构,应充分运用目录与自己的理解,对照思考。修学佛法这么长时间以来,这一步自己始终没有做到。也一直不会做,有时还自己觉得修学蛮认真,想想很惭愧。3.在加入书院修学以来,修学佛法的过程中,自己也明白,自己就是佛法的真正的受益者,因为自己知道了,原来为什么会成为情绪的牺牲品,成为自身烦恼的牺牲品,成为负面心理的牺牲品。佛法帮我自己找到了真正的原因,真正的病因,这一切正在连根拔除的过程中。而解决自己烦恼、痛苦、迷惑的方法,连根拔除这些痛苦的方法就是三级修学模式和服务大众模式。师父创建了读书会这样的模式,给我们这么安全的一个场,让我们去锻炼我们的发心,修习我们的菩提心,模拟培养我们的菩萨行,可是自己做的很少很少,很多时候发心不够,停留在语言上……我自己深切明白学习佛法,有了正见,猛一下到生活中去践行还有点困难,那么要到读书会、沙龙先去践行,然后再慢慢地迁移到生活中,这样才能让做每一件事都成为真正的修行。知道要用到,要做到,这是对我的检验。
  • 宗海 2018-08-22 07:45
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    1.缘起2012年11月,济群法师带领菩提书院部分学员前往印度参学。作为佛教的起源,印度是全球佛教徒心中的圣地。从明心见性的菩提树下,到初转法轮的鹿野苑;从大觉寺的金刚座到灵鹫山巅;从竹林精舍到祗树给孤独园;从佛陀的出生地蓝毗尼,到这位伟大的宗教家涅槃的拘尸那迦,法师一行追随着圣者的足迹,重走当年佛陀传播佛法的道路。一路走来,脚下的每一步都穿越千年。古老佛法中的真理与智慧,揭示着世界和生命的真相。现代社会红尘滚滚,如何让心性之法在这个时代利益众生?帮助人们看清方向,走上追求觉悟解脱之路,是对佛陀最好的忆念。菩提书院,正是在做这样的探索。不负如来,不负众生!
    2.佛教在印度兴衰落给到的启发:
    我们看到这些佛教的遗址,一路走来,从菩提伽耶到王舍城,到灵鹫山,到那烂陀,然后一直到鹿野苑,看到这样一些遗址,有一种沉重感同时也有一种悲伤的感觉。这种悲伤、沉重不是因为佛教,而是因为世界的众生没有福报,使得佛教在印度的大地上变成了一片废墟。我们看到了废墟、看到了遗址,也就看到了印度佛教的现状。我们知道佛法是代表着一种普世的真理,它本身没有生,也没有灭。佛陀所发现的这个真理、解脱之道,不论是有佛出世还是没有佛出世,其实它都在那里。佛陀出现在这个世间,事实上他是应这个世间众生的福德因缘,就像千江有水千江月,水清月现。月亮其实永远都在天上,可是为什么在有些水塘里能够现出来,有些水塘却不能,这完全是水塘的问题,而不是月亮的问题。所以佛教不管在印度的出现,还是在印度的衰落,事实上跟印度民族、印度国家、印度人民的福德因缘是有着深深的关系。刚才在车上还想到一个问题:佛陀为什么会出现在印度,不是出现在中国、欧洲、古希腊?我想到了,这跟印度这个国家的人是有关系的,因为印度人自古以来就是非常重视精神生活的追求、追求对生命的永恒困惑的探索,这是印度民族的特点。相比之下,中国和西方都缺少这样一个传统。所以为什么印度的宗教特别的发达,这是有它自己的因缘。佛陀在这个世间的出现,佛经里讲到,就像优昙花,它是一种非常珍贵稀有的花,非常难得地出现在这个世界,所以佛教的出现、衰落,不是因为佛教的本身。
    3.弘扬佛法,创设众生对佛法希求的因缘。
    我们弘扬佛法事实上并不以维护这样一个传统、一种文化或是追求这样一个事业作为我们的目的,而是因为我们每一个人生命内在的需要、世间众生的需要,因为众生有困惑、有烦恼。唯有通过佛法的智慧才能帮助我们究竟地解决我们生命内在的困惑、烦恼,所以这是我们继承佛法、传播佛法意义所在。佛法的传播、佛法的延续是离不开世间众生的因缘。所谓因缘也不是一个固定的、不变的、僵化的,佛法讲的是缘起、缘生缘灭。佛法的延续,能够有一个什么样的土壤,世间众生对佛法的希求能够达到一个什么样的程度。在这个因缘中,我觉得人为的因素非常重要。因缘,其实最重要的因就是我们主观的努力,每个人的起心动念、每个人对法的重要性的认识、每个人对法的渴求,提升每个生命对法的希求,我觉得这是我们需要创造的一个非常重要的因缘,那么这种因缘在所有的因缘中最重要。所以在这个时代我们如何地去继承佛陀的教法、如何去传播佛陀的教法,这样一个责任、使命已经落在我们现在这一代佛子的身上。
    4.佛陀成道弘法的意义。
    今天在这里,这里是鹿野苑,鹿野苑是佛陀最初说法、转法轮的地方。佛陀成道了之后,菩提迦耶金刚座下悟道之后,在那里继续呆了四十九天。佛陀认识到他所体今天在这里,这里是鹿野苑,鹿野苑是佛陀最初说法、转法轮的地方。佛陀成道了之后,菩提迦耶金刚座下悟道之后,在那里继续呆了四十九天。佛陀认识到他所体悟到的这个真理跟世间上人的认识相差太远,他就思考如何把佛法传播出去,如何能够引起世间上的人对佛法的认识和重视。在这四十九天中,一方面他在享受这种解脱、涅槃这样一份欣喜和快乐,同时也在思考,当然甚至从佛经的角度来说,佛经里也记载着佛陀甚至想入灭,他觉得他所悟到的真理,世间上的人太难以理解和接受,这是大梵天来请求佛陀,大梵天代表着印度教最高的神,根据印度教的观点,所有的人都是大梵天创造的,但是大梵天觉得自己创造的人管教不了,所以他想请求佛陀帮忙,请求佛陀慈悲,一定不要入灭。但事实上这里面它是要说明一个什么道理呢?它是表达法的出现是需要有人请求,而且代表着一个最高的请求。所以佛陀悟道之后,就开始他弘法的旅程。佛陀的悟道,事实上作为我们佛教徒来说,对佛陀成道意义的认识非常重要。很多人虽然学佛,但是我们并不知道佛教对于我们究竟意味着什么、佛教对于我们每一个生命究竟蕴含着多大的价值,这就是说我们需要去认识佛陀的成道,他到底成了什么,这样一个成就对我们世间上的众生究竟意味着什么。那就是佛陀发现了每一个生命都具备这种觉悟的潜质、都具备这种自我拯救的能力。我觉得如果从科学史的角度来说,这个发现比任何发现都更重要、更有价值,因为这个发现为世间上深陷在迷惑、烦恼泥潭中的众生找到了一种自我拯救,佛陀的发现为我们找到了一种自我拯救的方法、为世间的生命带来了希望和光明。众生因为不知道生命是怎么回事,每个人都在烦恼的泥潭中挣扎,所面对的就是一个无尽的轮回,如果没有佛陀的发现,就一点希望都没有。作为我们每一个佛弟子来说,我们对佛陀成道处都应该有一种特殊的情感、都应该有一份深深的怀念,因为有了这个地方、有了佛陀的成道,所以才有了佛法、我们在这个世间上的众生才有希望、才能看到光明,所以这个意义非常的重要。
    5.佛法与当时所有印度的宗教跟西方的宗教和东方的哲学不同。
    它的关注点就是一个轮回和解脱的问题,对轮回做出一个正确的解读,并且提出了一个究竟地解脱生死轮回和解脱的方法,这是佛法跟所有宗教不共所在。佛陀发现这个真理之后,他就想到应该最先去度谁,当时他就想到了他曾经参访过的两个老师,教他修禅定的两个老师。当他以天眼观察的时候,他发现这两位老师不久前刚刚入灭;然后他就再想应该再去从谁开始度,他就想到他出家的时候,净饭王的宫廷里曾经派了五个人跟随着他,这五个人看到他放弃苦行就离开了他来到了这个地方—波罗奈,鹿野苑这个地方,在这里修行。佛陀观察到这五个人在这里,他就从当时的菩提迦耶走到这里,开始了他的初转法轮,就是最初的说法。在印度,轮是一个权力的象征,就像中国的尧、舜作为理想的君主,在印度对于理想的君主成为金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王,转轮圣王出现的时候,整个印度就能够得到统一。他有一种轮宝,是一种非常厉害的武器,当然转轮圣王最主要是以道德感化,也有特殊的武力。佛教讲转法轮,就是代表着佛陀他所悟到的法,可以催伏世间上的一切邪见、迷惑、烦恼,可以帮助我们完成这种生命的究竟解脱,所以称为转法轮、开启甘露之门。佛陀的说法是遵循着他所悟到的十二因缘,在十二因缘的基础上,提供了二个规则,关于轮回的规则和解脱的规则。佛陀所要做的就是对轮回的规则作出一个正确的佛陀的说法是遵循着他所悟到的十二因缘,在十二因缘的基础上,提供了二个规则,关于轮回的规则和解脱的规则。佛陀所要做的就是对轮回的规则作出一个正确的解读,就是让世间上的人真正找到轮回的因。比如我们讲苦,要解决这个痛苦,解决痛苦的关键在哪里,真正解决痛苦的方式,关键就是要找到产生痛苦的真正原因,这就是佛陀为我们提供的非常重要的一个轮回的因果,解决了真正造成痛苦的原因,寻找对应的治疗方法和治疗能力,最后进入涅槃就是恢复到生命的一种健康和自由。这就是灭和道,灭和道就是展示了一种治疗到恢复健康,那这个治疗的方式就是八正道。佛陀说正像在原始森林里寻找到一条古仙人道,这条觉醒之道并不是他发明的或者说只有他才发现的,过去的无数诸佛菩萨都是遵循这样一条道路走向觉醒,就是我们每一个人、每一个生命都具备这种觉醒的潜质和能力,我们所要做的就是如何去发现、去认识、去开启这样一条道路。当这条道路开启之后,我们就会完成生命的这种治疗,对迷惑和烦恼的治疗,最终使我们的生命走向觉醒、走向解脱。佛法虽然有八万四千法门,虽然有汉传、南传、藏传,所有的宗派事实上它所要提供的都是道,道也包括对轮回的正确解读,代表着不同的治疗方案,这些方案最终让我们获得自身所具备的这样一种治疗能力。所以从究竟的意义上来说,自己才是最好的治疗师。佛陀和法只能帮助我们获得自我治疗、自我拯救的能力。印度古往各种宗教对涅槃有不同的理解,有的认为进入禅定就是涅槃,有的认为生到天上就是涅槃,所以对涅槃、解脱作出一个正确的解读和理解是非常不容易的。佛陀的高明之处就在于,他发现了当时印度的各种宗教和外道所达到的禅定的最高境界以及生天都不是一种究竟的涅槃、不是一个究竟的解脱之道。佛陀高明之处有几个方面,第一,就是他能够从缘起的智慧对轮回的因果做出一个正确的解读;第二,佛陀对涅槃做出一个正确的解读,他所提供的涅槃就是一种究竟的涅槃,究竟的涅槃就是完成一种生命的彻底治疗,把病根彻底拔掉,彻底平息,彻底地恢复健康,所做已办,也就是这个事情已经彻底地解决了;第三,佛陀在他未来四十多年说法过程中,他为我们根据众生的根机千差万别制定了各种各样的治疗方案,这些治疗方案立足于八正道这样一个中心,最终都能达到涅槃、解脱。声闻乘偏向个人的涅槃解脱,大乘不仅自己要达到涅槃解脱,同时要引导无量无边的众生达到涅槃解脱,所以才有整个佛法的出现。
    6.佛教现代化的努力与方向。
    我们现在人学习佛法,佛法说难不难,掌握这一核心,就变简单了;如果没有掌握这一核心,一方面理解起来非常困难,另一方面对佛法的接受会有很多的歪曲,不知道重点在哪里。所以佛陀的出现,开启了这样一个甘露之门。所谓甘露之门,就是为我们究竟地找到了这样一条解脱之道。《阿含经》里讲,在人世间、娑婆世界,第一次有了这样一个甘露法门的出现,这是多么稀有难得。老子有一句话“下士闻道,拍掌大笑;中士闻道,若存若亡;上士闻道,欣然接受。”一个人他能不能认识到佛法的价值、重要性,跟每个人的根机、素质、慧根是有一定关系的,除了这一原因之外,同时还要从这样一个慈悲的角度出发,虽然佛教高深,但是要像佛陀那样的慈悲,就像佛法有三乘教法,人天乘、声闻乘、大乘,通过各种各样的方便、手段、表达方式去引导无数的众生,最终他都能够导向生命的觉醒。佛法的智慧对世间众生如此的重要,但是世间的众生又是如此的无明,使得他们没有机会或者即使有机会,却没有能力,被他自身的业障所障,没有办法进入佛法。确实当我们看到这一片废墟的时候,所感到的是对世间的一种悲哀,其实不是佛法的悲哀。没有佛法,世间人就没有眼睛、没有方向、没有光明,每个人就会深陷在无明烦恼中,不断沉沦、造业、轮回,这种沉沦、造业、轮回是没有尽头的,每个人就会有各种各样的妄想,每个人就活在自己的这样一个妄想里,不停地造业、制造烦恼、轮回。所以我们认识到佛法的价值,如何能够把佛法一方面更好的继承,现代人学习佛法确实不容易,佛法现在已经形成了一个特别庞大的哲学、文化体系,博大精深,佛所以我们认识到佛法的价值,如何能够把佛法一方面更好的继承,现代人学习佛法确实不容易,佛法现在已经形成了一个特别庞大的哲学、文化体系,博大精深,佛法根据不同的文化,形成不同的说法、表达方式、理论体系。在这种情况下,如何忠实地去认识、理解、传承佛陀的这种根本精神,即四谛法门,在解脱道、菩萨道的基础上对佛法进行一个现代的诠释,这就是我们今天人要做的事。其实真理没有任何形相的、无所不在的,我们只要找到契合现代人的这样一个表达方式,其实佛法也可以是很简单的,这是我们这一代佛子应该做的使命。佛法在各个不同的时代,祖师大德们也都为不同的时期作出佛教的一个现代化的工作。佛教在任何一个时空,都要有它的现代化。同样今天进入到我们这样一个时代,我们所要做的就是佛法契合这个时代的现代化,靠我们今天的努力。只要有佛法,我想这个世界还是有希望的,每个生命能找到希望,能找到自我拯救的方法,这个社会也会有希望。所以这是一个值得我们尽未来际努力做的事情。
  • 悟证 2018-08-10 10:37
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    这节课是导师2012年带领弟子在印度朝圣,一路礼拜佛陀足迹,在佛陀初次转法的鹿野苑的开示。
    印度的佛教遗迹就代表了印度目前的佛教的现状,没落了。真的是令人感慨。就像导师思考的,为什么佛陀是出现在印度,而不是中国,或者欧美。
    导师开示到佛陀是应世间众生的福德因缘而来的,佛陀在印度出现,佛法在印度的衰落,是跟印度人民的福德因缘深深相关。
    同样的,联想到我们自身,中国佛教虽然经历过衰落,而现在自己可以感受到,中国佛教在不断的往好的方面的发展,这其实,也是跟我们所处的国家,环境的这个福德因缘有关系。不管从国家宏观政策层面,重视弘扬传统文化,以及如导师这样的众多高僧大德的大慈大悲的愿力的弘法,包括整个国民在经济的飞速增长的基础上,对于精神世界的渴求与探索。
    佛教里面有共业的思想,虽然,目前,我们处于末法时代,可是,只要大家从自身做起,能通过皈依三宝,通过闻思修学,不断提升对佛法这个普世真理的重要性的认识,内心真正升起对佛法的渴求,那么自己,包括整个环境,都能有更好的顺缘。就像导师开示到的,佛法的传播与继承,离不开世间众生的因缘,而这个因缘是动态的,需要积极主观努力的去创造。
    这一点,我的触动就特别的大。有一次,家里师兄就说到,如果开始定课,闻思不够精进的话,可能以后会出现一些虐缘,对境,影响自己无法很好的修学后面的课程,比如菩提道次第略论等,就会出现因缘不具足。这是非常可惜的,如果真出现了那个情况,可能自己就是会身不由己,会觉得有各种因素,导致自己无法安住。那其实,也是跟自己在三级修学这里,主观努力创造的善缘不够,累积的福德资粮不够有关系。
    佛陀的出现是缘起的,自己接触善知识,修学佛法也是缘起的,而给自己不断累积福德资粮,那是非常的重要,这跟以后自己是否可以暇满人生,也是有很大的关系。
    就像导师开示的,每个人对法的渴求,提升每个生命对法的希求,这是一个非常重要的因缘。
    检讨自己,自己的生命还是贪嗔痴在做主,还是充满迷惑与烦恼,虽然想远离烦恼,但是,内心,并没有对法有那么强烈的渴求。还是会时常懈怠。那通过这节课的学习,自己这样的生命状态,自己这样的对佛的状态,还是挺可惜的,因为,自己并没有给自己创造一个更好的福德因缘。常说人身难得,自己却不懂得珍惜这个人身。现在的自己,对珍惜时间,有了更深的理解。其实,我们珍惜的不是时间,而是这个真正可以修行的人身。如果时间都很珍惜,很宝贝,但是,都花在一些世俗的名利的追逐,那这个时间的珍惜其实也是白珍惜了。
    导师还提到一点对我触动很大,就是很多的法门,都是一种治疗方案,而所有的治疗方案,其实帮助我们获得自身所具备的这样的一种治疗能力。每个人自己才是最好的治疗师,佛陀是不能帮我们治病的,法本身也是一样。
    众生皆有佛性,而这个佛性才是自己最好的治疗师。谁也无法代替我们觉醒,包括佛陀,前面也学到过这样的法义。而这节课,导师解释的更加的形象生动。
    修学佛法,自己最重要。包括现在的三级修学,有自修,共修,那自修还是最重要的,如果没有自修,只是靠共修熟悉熟悉法义,那也只是浅尝辄止,难有受益。
    修学佛法不是在学知识,虽然,理解掌握法义,跟学世间知识一样,都需要理解,领会,贯通,但,这不是目的,最重要的是要让法融入到自己的心相续中。因为,法本身是不具备治疗能力,如果没有和心行产生连接,法还是法,自己还是自己,自己还是没有得到治疗。
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