第36课 【走近佛陀,认识佛法】之五

【内容简介】

佛陀成道之后,应大梵天的祈请,开始为深陷无明烦恼中的众生宣说解脱成佛的方法,历经四十多年,最后示现涅槃。在四十多年的殷殷教诲中,主要有哪些精髓?声闻解脱道和大乘菩萨道分别有哪些主要的修行法门?为什么说“四谛法门是佛法的大纲”?众生的根机不同,佛陀方便设教,为我们开示了哪些不同的修行道路?它们之间的关系是怎样的?

心得分享119篇  
  • 菩提慧飞 2016-09-22 16:49
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    走近佛陀认识佛法五修学分享
    本期修学内容围绕佛陀四十五年的说法精髓展开,归纳起来就是阐述了四圣谛中的“道”谛和“灭”谛的内容。正所谓条条大路通罗马,佛陀虽然为众生开显了八万四千法门,但归纳起来无非就是解脱道和菩萨道这两条道路。通过对这个章节的的学习让我对解脱道和菩萨道的正见有了一个更清楚的认识。
    小组修以后,我用本期学过的“五蕴”和“十二处”中的四法印对生活做了一系列的观察思考,发现佛陀所说是真实不虚。原本以为生活中这些很正常的事,现在看来都经不起推敲。仔细想想为什么生活中总是苦多乐少?苦和乐在我们的生活中为什么总是此起彼伏?当变故来临我们为什么会变的如此脆弱?等等......这一切的一切都归结于我们对人生、对生命缺乏思考。我们总是觉得一切都是命运的安排,又或者用暂时的快乐来自我麻醉。其实不管我们如何的自我陶醉和一厢情愿,真理就摆在那里。我们希望永远快乐,却只是一种妄想;我们想要长生不老永远年轻,可事实上当老病死来临,谁都不能回避。佛陀仅仅用了四句话就把生命的真相完全概括。
    佛陀宣说五蕴、十二处不仅让我们认清生命的真相,在认清真相的同时也为我们的修行提供了方法。前天下班恰逢中秋小长假开始,又遇雨天,道路拥堵不堪,我好不容易把车开回家,准备进车库时发现好几辆车被堵在门口,原来是有位车主乱停车堵住了车库大门,被堵在外面的几位车主气愤不堪,都说要给这位乱停车的车主点颜色看看。当时我的心里也是翻江倒海,但是没有发作。我想起了导师说我们之所以会在平时的生活中会犯错,是因为我们缺乏正念,没有正念的支持,当我们与外界接触时,自然而然会引发我们的贪嗔痴。现在我们修学佛法看到真相,有了真相的支持,就像在我们的心里站了一个守门员。当我们带着正念去做事情时,就不会被外界的诱惑所诱导。这时我赶紧在心里调用正见进行了观察修:这位车主乱停车已经给他人带了不必要的麻烦,也算是造了不善的业了,如果因为他的错误我升起嗔恨心或者在做出一些过激的行为,那我不是也造业了么?在给他教训的同时问题非但得不到解决还会越弄越复杂。想到这里我开始慈悲他,心里的怒火也下去了不少。冷静下来的我向其他车主表达了我的看法,最后在我的提议下问题得到了解决,那位堵门车主也表示了歉意。通过这个实例让我深深体会道如果没有正见正念指引,那我们生活中到处会升起无尽的烦恼。当心里保持正念我们就不会被环境所左右。现在看来其实解脱离我们并不遥远,当我们内心时刻保持正念,当下就是解脱。在日常的生活中,把握好自己的每一个念头,看看这个念头的背后到底滋养什么?是滋养的贪嗔痴还是滋养的慈悲与智慧。我们有什么样的念头,我们的未来就是什么。
    纵观本期所修学内容,佛陀在它四十五的说法里根据众生的根机,先让众生认清楚世界及生命的真相,然后再根据众生的根机应机设教,开显不同的法门,从而成就人天道、解脱道、菩萨道。这也让我联想到我现在所学习的三级修学模式,也是同理,通过初级班的学习消除对佛教和生命的误解,如实的去看待生命的过患,对佛法升起强烈的信心。再经过中级班学习正见和修行的方法来逐步走想解脱和圆满。现在导师施设的修学次第和佛陀所设的修行法门有相似之处。由此我感觉到了三级修学的殊胜,也对三级修学具足信心。感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
    慧飞合十
    2016.9.14
  • 菩提智永 2015-03-14 12:19
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    《佛陀和他所说的法》(第九、十讲)心得
    通过本期的学习对一下几方面的内容有了全面的了解。佛陀45年讲法的精髓离不开四谛法门:苦集灭道,四谛法门是佛法的精髓,四谛法门是佛法的纲领。苦和集是是佛法修学共同认同的基础,也就是对轮回有正确的认识。灭和道就是解脱,佛法有不同的宗派,不同的宗派事实上是要给我们提供不同的迈向解脱的方法。佛法虽然有八万四千法门,但总的来说,不外乎解脱道和菩萨道。解脱道的主要思想是佛陀为我们开示的有漏皆苦、诸行无常、诸法无我到涅槃寂静的正见。通过五蕴法门、十二处法门等不同的法门让我们真正认识到苦、无常、无我、空的实相,从而打破我们凡夫对快乐、对恒常、对自我的执著。
    菩萨道的般若中观思想,让我对于空有了进一步的认识。唯识的思想则阐述了认识与存在的关系,让我更深刻地理解有和空的关系,也让我知道了世界存在的三性,遍计所执性、依他起性、圆成实性。虽然这些道理更加深奥,但是却展现给我一个新的思想,让我的世界观有了非常大的改变。我认识到,我们对世界的认识源于我们自己的认识,也就是说我们认识到的世界是由我们自己的认识所决定的。因为我们自己的许多错误认识,导致了我们对这个世界的错误认识,看不到真实的世界,看不到世界的真相。正因为如此,我们凡夫都活在自己的世界里,也就是遍计所执的世界里,却把自己的认识强加于依他起性的世界。
    通过学习,也让我了解了人天道、解脱道、菩萨道的相互关系,以及菩萨道、解脱道的修行次第。三乘道的关系非常重要,导师讲,人天道、解脱道、菩萨道在《菩提道次第》里把这个三士道的内容有机地统一在一起,形成了一个非常重要的关系。就像一栋楼一样,一层楼,二层楼,三层楼,不可以没有第一层楼有第二层楼;也不可以没有第二层楼有第三层楼。下士道以信仰为中心,中士道以出离心为中心,上士道以菩提心、菩萨行为中心。信仰的建设是出离心、菩提心的基础;而出离心又是菩提心的基础;菩提心又是菩萨行的基础。出离心、菩提心、菩萨行又是空性见修行的基础。人天道、解脱道、菩萨道就是一种层层相依的关系,因此非常重要。没有解脱道的修行,菩萨道的修行就成了空中楼阁,所以我们学习佛法进行修行,不要好高骛远,要脚踏实地按次第的修行。
    通过学习让我有一种豁然开朗的感觉,心中充满了喜悦。一方面觉得佛法虽然博大精深,八万四千法门浩如烟海,但是它的根本和精髓是非常明确,所有的法门都是在这颗大树的树干上生长出来的枝枝叶叶,虽然枝繁叶茂,但是树干就是根本,把握住根本,就会觉得大道至简至易。非常感恩导师引导我们认识到这颗大树的树干,并为我们了解大树的全貌指明了道路和方法。我将本着导师所要求的真诚、认真、老实的修学态度,依止导师的引导一步一步学下去,打好每一个楼层的基础。
    还有一个感受非常深的内容,就是大乘的一个重要思想,在许多佛教经典中都涉及到的,就是佛说一切众生皆有佛性,都具有成佛的潜质。它给予了我极大的信心,给予我修行以极大的鼓励和动力。到目前为止,我清楚地认识到在我的生命中除了学习佛法、除了佛法修行以外,其它的都不再特别重要,其它的一切与这件事情比起来觉得都是微不足道的。我希望我能够像佛法中所说的那样披甲精进,希望我的发心永不退转。
  • 净简 2015-01-06 19:31
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    佛陀和他所说的法(五)感悟
    本课主要有五大部分内容:
    一、佛陀说法的基本纲领是四谛法门,这也是佛陀45年说法的精髓。本课侧重点是灭和道,也就是解脱。不同的宗派提供了不同的迈向解脱的方法,适合不同根基的众生导向解脱。佛法主要通过缘起的观察获得正见,通过正见,导向解脱。
    二、声闻乘解脱道的修行
    (一)修行法门。主要有两个:
    一是五蕴法门。五蕴,即色、受、想、行、识。五蕴法门在《阿含经》里是非常重要的内容,主要帮助我们认识自己的生命体。佛教所说有漏皆苦,它是对人生所作的一种本质性的透视,是一个真理。要通过修内观、修四无念处(即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我),我们的内心才能彻底摆脱烦恼,才能导向寂静、涅槃。
    二是十二处法门。所谓十二处,就是六根对六尘。六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意;六尘,即色、声、香、味、触、法。十二处法门主要是从认识的角度如何完成修行。在修行处,也就是在根尘相对的时候,保持一种正知、正念,我们的心就不会落入贪嗔痴里面,也就是不再进入爱取有里面,就能把轮回的链条切断,求得解脱。这种保持正念的力量需要通过训练观照力才能得到,要从认识上进行内观后安住在一种正念的状态下,才能有力量求得解脱。
    (二)修行次第
    就是如何走解脱道。主要分四个方面:第一是道心,向道之心,就是要我们学会分别善恶,有羞耻心;第二是觅道,就是要亲近善知识,听闻正法,如理作意,法随法行;第三是见道,就是见到佛、法僧、戒的本质,就是空性、法性;第四是修道,就是修戒、定、慧、解脱、解脱知见五个东西。
    三、大乘的修行
    (一)修行法门(宗派)
    1、般若中观思想,称为空宗。就是缘起性空,如《金刚经》的公式是“所谓世界、即非世界、是名世界”;《心经》的公式是“色不异空,空不异色,色即是空空即是色”。空就是对无常和无我的一个见地的深化。空并不是要否定客观的现象,而是要否定我们在这个客观的现象上所产生的一种错误的设定和执著。
    2、唯识,称为有宗。玄奘翻译了很多唯识的经论,建立了唯识宗。唯识宗最关键的思想主要是三性:即遍计所执性、依他起性、圆成实性。我们能够看到一个什么样的世界,取决于我们的认识。被我们认识处理过的世界,属于遍计所执性;没有被我们认识处理过的现象世界,也是真实的世界,属于依他起性;圆成实性就是代表着一个空性的圆满的世界。
    3、重要思想:一切众生皆有佛性,都有成佛的潜质。《涅槃经》、《圆觉经》都有类似的思想。它给我们修行成佛一个极大的信心。
    (二)修行次第:道前基础和证入大道
    1、道前基础就是做准备,提出了听法规则,就是远离三种过,具备六种想。依止法是入道的根本,对法师要有信心和依止之心;要有对霞满义大的思考,也就是对人生价值的思考,这是选择佛教的一个非常重要的前提。只有意识到必须要走菩提道而学佛法,这样的人生才是有意义的。
    2、证入大道即三士道:下士道、中士道、上士道,也即人天道、解脱道、菩萨道。下士道以信仰建设为中心,中士道以出离心为中心,上士道以菩提心、菩萨行为中心。信仰的建设是出离心、菩提心的基础,出离心又是菩提心的基础,菩提心又是菩萨行的基础。出离心、菩提心、菩萨行,又是空性见修行的基础,层层相依。
    四、声闻乘和菩萨乘的区别和联系
    区别:声闻乘偏向于自己的解脱,大乘(菩萨乘)不仅仅是自己解脱,还要带领着一切众生走向解脱。解脱道的修行是大乘佛法修学非常重要的基础。
    联系:佛陀面对众生不同的根基开示三乘之道。先说端正法,再说正法要。端正法,就是人天善法;正法要就是四谛法门。整个佛法的修行,所有的法门,所有不同语系的佛教,最终都是在指引我们如何能走上这三条道路,所有道路最终汇归为一条成佛之道。
    五、佛陀制戒建立僧团
    建立僧团是为了保障个人的修行。戒律对个人来说,一个是养成僧格,一个是成就解脱。对团体来说,戒律就是提供一套民主、平等、法制、自由的管理制度。修学需具备四个条件:有次第、有方法、有氛围、有引导。
    感悟:
    学完本课,我有三大感悟:一是我明白了“本性是空,假象宛然”。佛教所说的空,其实并非否定一切,而是透过现象看到真实后的彻悟,是打破对表象及实相的执著。作为佛弟子,不能因为懂得了缘自性空的道理而处处显得自己有多智慧,要理解大多数众生还在贪嗔痴状态里不能自拔,因为他们没有根基修学佛法,所以要用改变自己的方法来感化或引导他们。多换位思考,原来也是这个理。我想我以后不会再嗔恨别人,即使有对我不公平、不合理的事情发生。明白了空的原理后,通过修行,我想以后一定会达到真正意义上的淡定状态,而不只是强迫自己要淡定了。二是我对“霞满义大”有很深的认同感。对人生价值的思考,以前只是基于表层,觉得衡量人生价值的标准就是职位、财富,基本只是体现在对国家、对家庭的物质方面的贡献上,没有对自己生命品质的思考。现在想想,以前真的很愚痴,所以会有那么多烦恼,那么多痛苦。缺乏了慈悲和智慧的人生是荒谬的人生。三是我越来越觉得菩提书院的模式是当今在家居士学佛的最好平台,我要珍惜书院。法师说的学佛的四个条件的确非常有用。我会用心学,并希望将来能有机会好好传授我的所学所悟。希望我有机会帮助更多还在无明中轮回的有情众生。
    净简合十!感恩书院! 感恩导师!感恩辅导员及同修们!
  • 智匙 2019-02-27 18:31
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    《走近佛陀,认识佛法五》
    随喜师兄们的主持和分享。回顾本期法义,前面四个部分分别讲了佛陀的求道、悟道、传道的经历。给我们展示了一个人是可以成佛的,并告诉我们成佛的道路。道路千万条,回家第一条。本次课佛陀45年说法的精髓,主要介绍了5条道路,分别是五蕴、十二处、中观、唯识、如来赞和三士道,这些个都是回家的道路啊。五蕴是虚幻的,认识到就能破除无明我执,解脱烦恼。六根和六尘处摆脱贪嗔痴,同样解脱烦恼。中观是观空,我的感觉是飘在天上的,对于我这个被世俗缠身的人很难顿悟。唯识最接地气,它以妄识为切入口,让我看到了正能量的必要性,维持正念的重要性。希望通过后期的学习,能够更加清晰明了地察觉到自己的妄识。我了解到人天道是我人生中必须走的道路,在自己的人格上更加地以佛菩萨为临摹对象,先完善自己的道德品质,同时修好属于自己的智慧和慈悲。
    法义中有一点我很有感触,我的念头决定我的人生,现在还做不到念念相续地正念,正念也只有断断续续,甚至是零星点点地出现在我的一切念头里。那我的大部分时间都是在妄想中度过的。这几天,下班早,5点就可以下班了,基本没有什么事情可以成为自己的烦心事,工作生活都很顺利了。可我就是觉得下了班之后很无聊,然后各种好吃的,好看的,好玩的开始诱惑我,念头里都是我想去吃阿甘锅盔,我想去吃王妃部队拉面,我想去吃探鱼,我想去吃五谷鱼粉》》》》我还想去看电影玩抖音,我想去看热门综艺和电视剧,那样子很能打发我的无聊时间,我还想去逛街买衣服。把自己打扮得美美的。但是当所有这些满足之后,内心是满足了,接下来就是满足之后的痛苦,晚上晚睡早上起不来,吃了好多体重增加,衣服穿上身了,开始为还信用卡和攒钱发愁。
    学完本期法义后,忏悔自己的不知节制,又一次证明了他胜处是非常容易实现的,我也是败得毫无悬念。也明白了适当地满足食欲、求美心、贪玩心是没有什么大的问题的,重点是在满足这些的过程中,我的发心是什么,我秉持的念头是什么。当我去吃探鱼时,看看自己有没有给服务员制造麻烦,有没有给服务员微笑和感谢,有没有给服务员提供各种方便。比如有的店只能付现金,可惜我又没带钱的情况下,我是微笑接纳,还是抱怨这个店真是跟不上时代,或是猜想这个店是资金不明,可能是老板洗黑钱。我的抱怨和不好的联想,统统都是妄念,而我以前是浑然不知,现在学了本次法义后,我察觉到了我的妄想,并用正念及时替代它,希望这个店可以养活更多的服务员,祝愿他们是正规经营,合法从业。
    有的人说道理都知道,生活还是过不好。今天还听到了00后少女组合3sunshine的一首歌,叫做《巴拉》,里面有句歌词是这样说的,
    生活不应该太复杂 ,简单一点就随便活吧!
      别去相信鸡汤里说的 blah blah blah blah blah
      爱玩游戏就快去玩呀 想吃水果就放开吃吧
      我一口气应该能吃下八个芭乐吧
    我就是有公主病 我就是这么任性
      我就是我生命里的 queen
      生气就要发脾气 开心就不假装ㄍ一ㄥ
      我是不想被调教的Lady D
    生活应该慢一点过呀 该来就来不要去害怕
      懒惰有时候也未必是个贬义词啊
      哪儿凉快就哪里去呀 何必要暴晒太阳底下
      过完青春别着迷于
      努力一定就有收获这种天真的谎话
    我曾几何时,也几乎和歌词里的想法一样。这首歌词里充满了对人生哲理的误解,是贪嗔痴的体现。听这首歌的时候,我会有很多想法,觉得现在的小朋友里负能量还蛮多的,听的整个过程,感觉他们唱的每个音符都是魔音一般,内心会有一些不舒适。我就开始抱怨现在的文化媒体缺乏文化底蕴和正确的审美标准,并开始联想要是我的学生恰好是她们的粉丝,那真是害了我的学生门呀,最后心里面恨恨的。看吧,嗔恨心是非常容易起来的,不喜欢就嗔了。我马上察觉到自己的嗔恨情绪,开始思维本期法义,因为我看到的歌词染污了我的想法,一厢情愿地认为这些都是负能量,甚至往不好的方面无限扩张。我的头脑里充满了负面想法和负面情绪,正面的想法和正面的观念毫无立足之地。我这个时候,想起读书会净燕师兄说的一句话,当我起烦恼时,一定是我的背后有一个错误想法。对呀,我被不喜欢的颓废气息轻而易举地惹得发火了,都不需要魔王出手,我已经被自己打败了。这个时候,我知道我要放下所有的联想为基础的妄想,开始看到这件事件的正面意义。它在警示我,现在的学生物质不缺乏,反而在精神上需要更多的满足和引导。陪伴学生的成长,理解孩子成长中的困难和困惑,关爱孩子们的内心感受和需求,引导孩子们往正面的道路去发展。再看看这支MV里的三位少女,长相很普通,甚至从世俗的眼观看可能还有点难看,但是他们在MV里完成了很多的舞蹈动作,应该是下了不少苦功夫,她们都是农村里的孩子,现在经济上解决了困扰,说不定还帮助全村和自己的家里人解决了经济困难呢。我意识到要让正能量充满我的人生,遇到困难时,才会有无限的力量。
    感恩师兄们的聆听。
  • 晋竹 2019-01-21 21:50
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    佛陀成道后,初转法轮,满怀慈悲的跟众生分享他的解脱经验。苦、集、灭、道四谛法门,揭示了轮回和解脱的双重因果,苦和集是流转门,灭和道是还灭门。佛陀通过示转开示四谛的行相,通过劝转劝导佛弟子精进修行,通过证转以自己为例,说明自己就是通过这条道路证得真理走向解脱。通过本期法义的学习,我有以下几点受益。
    一是加强了我对佛法纲领的理解。在此之前,我通过修习法义也受益良多,但是相对博大精深的佛法体系,我之前所学只是解决我生活中个别具体的迷惑与烦恼,相对于完整的佛法体系,只能算是管中窥豹,只见一斑。现在佛陀就用苦、集、灭、道四个字,让我看到了佛法的根本精髓。我初步理解了人生的本质是苦,在此基础上去寻找苦的根源就是集,找到根源后才能去铲除它,达到寂静涅槃的境界,这是灭,为了彻底解脱,进而去寻求灭苦的办法,这就是道。
    二是对解脱方法的理解。道谛是从凡夫成为智者的路径,而八正道是各种修行法门的共同要领。首先是正见,即佛陀证得的诸法实相,人生的苦、空、无常、无我的真相;其次是通过正确思考而形成的目标正思维;第三是生活的智慧,包括正语,正业,正命;接着是正精进,佛法所说的精进是有特定的内涵,是在止恶行善,转迷为悟过程中付出的努力;最后是正念、正定,既内心保持的正确观照,观照力不断增强,持续稳定的安住正念,具足定力,进而开发智慧。
    三是我看到了生活中如何修行正见进而走上菩提大道。正见有两种,一是世间正见,一是出世间正见。首先我要通过三级修学闻法和思维,运用八步骤,三种禅修的方法,将佛法义理,落实到心行。懂得用缘起、无常、无我的观念去看世界,彻底改造自己的世界观、人生观和价值观,然后再通过持戒修定,引发出世间正见,然后在出世间正见的指导下,在持戒修定,才能截断众流,通达空性,彻底平息内心的躁动,迷惑和烦恼。虽然我现在的修行才刚刚开始,还在闻思法义,改造三观的阶段,但是本期法义让我看到了佛陀亲身体证的菩提大道,让我满怀信心。我发愿尽未来际,精进修行,直至彼岸通达寂静涅槃。
  • 心万 2019-01-21 08:01
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    一、概括法义

    本课主要介绍了两个内容。一是佛陀四十五年说法的精髓,二是人天道、解脱道和菩萨道。

    佛陀说法四十五年的精髓就是四谛法门,四谛既是佛法纲要,也是学佛的共同基础。苦谛和集谛揭示了轮回的规律,是学佛必须具备的认知,这个规律让我们懂得要以缘起的智慧看世界。道谛是不同的修行法门,是佛陀根据众生的不同根机而施设的。本课主要介绍了声闻解脱道的五蕴、十二处的修习理路,还介绍了大乘菩萨道中观、唯识和如来藏的修习理路。

    人天道、解脱道和菩萨道又称三士道。其中人天道是解脱道和菩萨道的基础。天道虽然可以享乐,却无法修行。人道有苦有乐,适合修行。得到人身的意义,在于闻思佛法,修行解脱,这才是学佛的核心所在。解脱道就是解脱烦恼,解脱执著,解脱生死,解脱轮回,要看到人天之乐的过患,看到轮回六道的过患,从而生起解脱之心。菩萨道是带领众生一起走向解脱,是解脱道的延伸和圆满,是成佛之道。人天道的修行是解脱道修行的基础,解脱道的修行是菩萨道修行的基础。三士道的修行是一个循序渐进的过程,从建立信仰到发出离心,发菩提心,行菩萨行,让我们能够一步步走向觉悟,走向圆满。只要我们安住三级修学,积极践行两套模式,一定会学有所成,最终实现自觉觉他的目标。

    二、个人体会

    人生谁没有烦恼?都有烦恼,只是有的人多一些,有的人少一些。

    我学佛,一开始跟家人的解释就是:我的烦恼太多了,学佛可以静心,可以减少烦恼。所以,我要学佛。

    学佛七个多月,现在看来,效果真的不错,我的烦恼少了,开心多了。以前,我经常绷着脸,家里人见到我总是小心翼翼的,家里面几乎没有什么笑声,连我自己都不喜欢自己的那张死脸。

    学佛以后,我接触到因缘因果的理论,接触到无我、空的道理,虽然不是太懂,但是,还是按着这些道理去做。看问题能想得开了。特别是对小孩的教育和成长方面,看得开了。她学习的好坏,她未来的命运自有她的因缘因果规律,我不能改变她,只能引导她。最重要的是首先要做好自己。我能做到的是让自己做得更好。有一句话说得好,“想改变自己的是神,想改变别人的是神经病。”我学习佛法,就是要用佛法这面镜子来照自己,发现并改正自己的缺点。而不是去照别人,挑别人的毛病。挑别人的毛病,别人不自在,自己也不自在。

    要做好自己,第一步就是要有正见,认识到人身是苦的本质,这个苦的源头就是无明,不懂道理,所以我要学习佛法,明白道理,确立正确的人生观,价值观,世界观。

    然后,我觉得皈依,发心和持戒就很重要,要确立三宝为最终归宿,心向往之,要坚持健康生活的五大信念,要时时保持正念,不要被坏念头带走。

    从三级修学的进度来说,我目前是同喜班,从三士道来说,现在我学的是下士道,也就是人天道,所以我要努力修习五戒十善,把学佛的基础打好。同时,我要认识到,人天善行是学佛的基础,而不是学佛的目标,学佛的目标是解脱,不但要自己解脱,还要发菩提心,帮助众生解脱。这个解脱,不是脱离这个世界,也不是从这里跑到另外的地方去,而是脱离烦恼,脱离贪著,脱离生死,脱离轮回。

    虽然我的修学不是太努力,太精进的。但是几个月学下来,感觉效果确实不错。我逐渐学会跟人沟通交流了,心量打开了很多,脸上的笑容也多起来了。现在我小孩有事都喜欢找我聊,跟我分享她的喜怒哀乐。

    通过学习,我认识到佛学真是心性之学,能够断除烦恼。我将认真学习,并努力实践。
  • 心兴 2019-01-07 08:51
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    第30课  走近佛陀  认识佛法5
      师兄们好!开头说件生活中的趣事哈,昨天做了一个吉祥梦,在天空中看到了佛菩萨啦,还用手机拍照片发到咱们大班群里!直奔主题――佛陀说法四十多年主要精髓是声闻教法中的五蕴和十二处;大乘教法中的中观、唯识和如来藏。
        五蕴的重点是帮助我们认识自身,所谓的“我”就是色、受、想、行、识五种元素组合一个暂时存在的生命形态。认清有漏皆苦、无常无我对人生本质透视,不会执着,而是放松自在的享受当下。
        十二处从认识论的角度引导我们完成修行。即眼、耳、鼻、舌、身、意六根,和色、声、味、触、法六尘。根尘相触构成我们的认识和各种心理活动,是烦恼生起的基础也是修行正知正念入手处。
        以前我的睡眠不怎么好,躺下翻来覆去大半天才睡着,中间醒了会想起生活中谁言语伤害我,不顺自己心的事,就又烦躁的睡不好。现在睡眠质量躺下一会就轻轻松松睡着,睡的有香有甜,生活中有了佛法相伴从此人生不在孤独。
        中观思想的核心就是“一切法皆无自性”,在因缘和合的诸法中根本没有不依赖条件存在的特质。
        唯识认为一切都是识的变现,对认识和现象进行广泛分析、逐个剖解。分为遍计所执性:呈现在认识上的错觉;依他起性:缘起的差别现象;圆成实性:指宇宙人生的实相。
        如来藏在《涅槃经》《楞伽经》《楞严经》《圆觉经》等经典中都阐述一切众生皆有佛性,为学人修行提供极大的信心。
       前段时间我看了一部电影叫《楞严演义》里面讲佛陀给阿难尊者开示妄心、真心?周而复始的辩论,虽然我不懂,但感觉有,就是接触少说不上来。以前喜欢给别对着来,别人说一句我顶回去让他没话说,自己表面赢了也不开心,反而会痛苦,认为这个人怎么这样对我,那个人怎么那样说我,我就想平平淡淡生活怎么这么难?通过学佛我顶嘴的毛病没啦,而且我在说话方面也有很大改变,会保持心平气和,言语幽默风趣,内心喜悦、嘴角微笑来面对大家。自己如果心里不舒服也不会怪别人,从自身找原因,自己修行不够,还要加油学习。而且现在也不会对事太执着,过后就放下了。佛法就像一副盔甲在保护着我,不在自伤和伤人。还有就是我的根基原因对每期法义不能入会贯通的自说出来,理解也不是特别通透,但导师说重视基础和次第,方法正确,将随着我们的努力发生变化。
         最近看到一篇文章“竹子定律”,根据净福师兄告诉我的方法“结合佛法产生认识”,说这个竹子用了4年时间仅长了3厘米,从第5年开始每天30厘米长,六周长了15米,其实前4年竹子在土壤里长根。短期的付出得不到太大回报,因为这些付出是为了在扎根。感恩师兄
        
  • 净泯 2019-01-06 22:10
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    《走近佛陀 认识佛法》之5 修学心得
    感恩导师!将佛陀成道后四十五年说法的精髓用如此浅显明了的语言开示给我们。我们何等幸运,这无比精深的佛法中的精华,在高僧大德的诠释传承和开示下,我们如沐甘露、亲耳听闻。
    四圣谛是学习佛法的基础,也是佛法的纲要。佛法是苦和苦的止息,而导师开示佛陀说法的精髓,正是指引止息苦的最主要道路和最重要方法。其中解脱道的思想主要包括五蕴法门和十二处法门,菩萨道的主要思想则主要包括中观、唯识和如来藏三大基本正见。
    本讲法义字字句句犹如琼浆玉液,饮之身心清凉,对照法义正见,发现自己既有错误观念犹如深扎于大地的树根,颇难撼动改变。估且以“修学前的我”、“修学中的我”两个阶段,分享修学本讲内容后的感受,以此来提醒和激励自己。
    修学前的我。把世间一切看得非常实在,财富、地位、感情等等,是我不懈追求的目标,并希望积累更多,处于永不满足的渴求状态。得到后的快乐转瞬即逝,而烦乱、担忧、恐惧、不安全感却时时充斥于心间。看到一夜暴富的明星,或日进千金的小老板等,抱怨社会分配不公;看到人们的浮躁、傲慢、不守规则,心中升起嗔恨并以牙还牙;总是以自己的价值标准评价谴责外在一切,似乎唯有自己最正义、最具有责任感。既往岁月中,对生命意义、人生价值的困惑,使我感到人生渺茫而陷入悲观,却没有能力、也不敢去做更深入的探究思考。被业力推动着的人生,虽然已经拥有很多,但我的心灵却不得安宁,也难得充实、坦然。过去的我,心念如汹涌波涛,诚如导师所开示,虽然走在人道上,却每天在三恶道中逛。
    修学中的我。加入三级修学,使我找到了人生的方向和目标,也找到了生命的归宿。而通过本课学习,更使我认清了这个“五蕴我”虚幻不实。身体来自于父母基因遗传、以及后天食物的滋养,而精神系统所包含的苦乐忧喜舍、思维和想法、意志和行为、精神主体等,来自于无始以来的积累,以及今生的教育和经历,五个方面的元素在因缘和合中形成了现有的心态、人格和生命品质,构成了“我”这个生命体。这其中无论是身体、还是精神系统,均找不到一个独立、恒常不变的起主宰作用的特质存在,只是一个使用工具,一个产品,因条件而生成、也将因条件而坏灭。而生命本来却是相似相续、不常不断,有无穷的过去和无尽的未来;每一期人生犹如海面上的浪花、生生灭灭,生命却犹如大海、永不消亡……。很多导师的开示在我的念想中闪过,而现在实际的我是如何?苦、空、无常、无我能否在生活中运用?我现在很不够,只是明白了这些道理,未能转化为心行。为何难以转化?原因在于对世界真相、生命真相的认识没有彻底根植于生命中,对外在看似丰富多彩、实则虚幻如梦的世界有太多的依恋贪爱,对轮回存在侥幸,故而还是在根尘接触中产生贪著、嗔恨和愚痴,故而身体在人道而心念却常去往三恶道。当然,现在的我也常到解脱道里走走(比如自修、共修、做定课时),但持续时间不多,正见不坚定,觉知力很弱,正念树不起来,六根守门人不到位,因此主要还是被妄想杂念所控制,贪嗔痴烦恼虽有减少,但仍绵延难以断除……。
    未来的我是每个当下我的延续。学习佛传,使我更加仰慕佛陀的大慈悲、大智慧、大解脱、大自在,佛陀为我指明了解脱觉醒之道。人身难得中,还幸遇大善知识济群导师,秉承佛菩萨的慈悲来引领救拔我以脱离苦海。我认识到绝不能再坐失这百千劫难遇的机缘。但我亦认识到,自己尘垢深厚,要克服业力串习有很多困难,这使我颇有忧虑,甚至在犹豫中滞步不前。我的生命陷于轮回的深渊已然太久,因无明迷惑而无法体会到众苦煎迫,现在佛菩萨化身为我等出离深渊放下了救命的绳索,只是要求我自己用心用力脱离泥潭,但仍被无明笼罩着的我在泥潭里被粘着虽不自由却觉安逸,觉得追求解脱很费力、非常辛苦,因而并不急切想奋力抓住绳索攀爬出深渊……。导师开示,心念是生命的延续,决定了生命的走向,改变生命品质决定于我在暇满人生中作出怎样的选择。我不能再沉迷不醒。三千大千世界是那么广阔无垠,生命只有解脱才能自由自在,才能拥有无限的喜悦和安宁。我要紧紧抓住正道绳索,按照导师施设的正确方法,奋力走出这轮回的深渊,我要倍加珍惜如此稀有宝贵的福德因缘,主动把握住生命的未来。
    感恩三宝!感恩导师!感恩书院!
  • 心岭 2019-01-05 18:45
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    佛陀一生中,给我们开示了三条道路。人天道、解脱道、菩萨道。
    进同喜班之前我的学佛目标,就是出离六道轮回,往生极乐。更多的是自解脱,通过这几节佛陀传的内容学习,我明白了,佛陀降生在世间,最希望的是看到众生都成佛而说法。我们每个人都有佛性,都有成佛的潜质。
    特别是这几课视频快结束的十分钟,导师都会带领大家修菩提心仪轨。净土法门也提到发菩提心一向专念。净土中菩提心讲的是深心和直心。导师的话更直白,修菩提心、受菩提心戒,就是为自己树立崇高的目标,愿带领众生一起解脱,自利利他,同时自己的生命版本也随之升级了。以前感觉我只敢弱弱的说,我要学做菩萨。现在明白佛的出世本怀,就是希望众生成佛,开显自性。我也发愿建立这个崇高的目标。
    在解脱道的修行里,讲到五蕴法门,导师详细阐述分析了有漏皆苦、诸行无常、诸法无我。
    我也一直是把这个生命体当作是我,把这个会走路、会说、会笑、能吃、能睡,又有感情、思维能力的五蕴当作是我。我能接触世界,看到形形色色的人或事,听到不同的声音,生起不同的感受。我想倘若一个人六根残缺,根尘接触时就感受不到这样的世界。所以导师说的每个人看到的世界是不一样的,每个人的认知能力也不一样,人都活在自己认识的世界里。我体会下确实如此。它们只是因各种条件呈现出的现象,因为变化,不能永恒。所以有无常的特点。
    现在这个生命体也不具有主宰能力。有时因某件事生气了,其实自己已经放下了,不去想了。这个心念很坏,时不时会冒出来,刺激你一下,如果觉知力没有生起,就又会陷入到生气中,一遍一遍观察修。我无法主宰自己的心念,只因这个我也是缘起的,不存在一个有主宰能力的我。
    虽然我没有主宰能力,但我要看到念头也是无常的,所以念头生起是正常的事,我只要分辨它是善是恶或是无记。恶的念头就不跟着他走,就向天上的云彩,让它自己散去。参加佛七时,其中有一段半小时的开示我觉得很受用,讲正念和正知,正知有三个层次,首先要认识到念头的存在,其次培养觉知力作出智慧的选择、判断。最后安住正念,了了分明的状态。
    我想只有真正认清,世上本无我,一切皆缘起,何来烦恼处。世事不必太执著。
  • 净岂 2018-12-19 22:21
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    本周我们继续学习《走近佛陀,认识佛法》之“佛陀45年说法的精髓”
    佛陀之所以成为觉者,关键在于能以缘起的智慧看世界。所谓“缘起”就是任何一个东西的存在,离开条件都找不到固定不变的特质。佛陀在菩提树下以智慧观照,发现世间一切都是缘起的,包括一切生命的生死流转,也包括大千世界的成住坏空,了解缘起因果之后,知道三恶道、三善道的因果是如何开展的,才能把握生命的发展方向。
    学习佛法,就是让我们看清真相。“有漏皆苦,诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”。佛说“人生是苦”是针对这个有漏的生命体而言,以迷惑和烦恼为基础的有漏的生命本质就是苦的,在有漏的生命体里,是没有本质性的快乐的。
    法义中说到,人们一生都为了满足各种渴求而忙碌,却往往看不清我们为了解决痛苦又招揽了更多更大更持久的痛苦。认识到生命体“无常”“无我”“有漏皆苦”的好处是可以帮助我们远离对这个五蕴体的贪著。解脱道的关键就是通过五蕴认清“苦”“空”“无常”“无我”的真相,最终熄灭烦恼,导向涅槃。这就需要对身心和世界保持觉知,保持正念。“五蕴”就是帮助我们认识自身,而“12处”就是从认识论的角度引导我们完成修行。我们有什么样的认识,就会有什么样的世界。修行要从六根入手,当根尘相触时,如果保持正知正觉,无论面对什么样的境界,在我们眼中不过是一个影像而已。
    生命就是心念的延续,心念决定了我们的世界,也决定了生命的走向,妄念带来的是生命的亏损和贬值,而正念带来的则是生命的提升和增值。佛法的修行,最终都要转化为正念。
    我们认识的现实世界,一个是呈现在我们认识上的影像,一个是客观上的一个现象,每个人都活在错误里,活在自己的观念里,观念来自于情绪、经验、社会上的知识。佛法正见就是给了一个正确的标准,让我们调整自己错误的观念、认识,调整内心的烦恼迷惑。“一切众生皆有佛性”只因妄想执着而不能证得,修行就是要让我们开启觉醒,倒出内在智慧光芒,证得空性。
    我们学佛、修学修的就是我们的心,修的就是我们的心念。这让我联想到了茶道课上的泡茶、品茶。一样的矿泉水。一样的茶叶,一样的水温,几乎一样的润泡时间和出汤速度,不同的人泡,泡出来的茶的味道各式各样。有的很苦;有的是酸的;有的寡淡无味;有的回甘生津甜甜的,我泡出来的师兄们都说茶水分离,越是听到这样的评论,我也越是心急。泡着泡着,最后居然莫名其妙的还把手都给烫了。课程上,有一个小朋友给大家分享了她泡的茶,汤色清澈,入口如山泉般甘甜。我们都很震惊。茶道老师和孩子一起为我们解读了茶之道:你的心是不开心的,那你的茶就是苦的。你的心是开心的,那你的茶就是甜的。你的心是燥热的,那你的茶就会是燥热的,硬邦邦的,而且会越来越干燥。如果我们的心是关闭一盏灯。那我们的茶永远保持黑暗。如果心打开了那盏漂亮的灯。你的茶也会打开它的灯,会是温暖的。如果我们的心是清澈的,大家就会喝到青山绿水。茶的颜色、香味不是重点,核心是泡茶人的心和茶之间的通道。你们喝下去的不是茶,其实就是人,这就是茶之道。
    修行和茶道一样,如何能泡出甘甜的茶汤,在于我们的心,学佛修行最终能否走上菩提道,征得解脱,也在于我们的心。
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