第30课 【走近佛陀,认识佛法】之五

【内容简介】

佛陀成道之后,应大梵天的祈请,开始为深陷无明烦恼中的众生宣说解脱成佛的方法,历经四十多年,最后示现涅槃。在四十多年的殷殷教诲中,主要有哪些精髓?声闻解脱道和大乘菩萨道分别有哪些主要的修行法门?为什么说“四谛法门是佛法的大纲”?众生的根机不同,佛陀方便设教,为我们开示了哪些不同的修行道路?它们之间的关系是怎样的?

心得分享100篇  
  • 菩提慧飞 2016-09-22 16:49
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    走近佛陀认识佛法五修学分享
    本期修学内容围绕佛陀四十五年的说法精髓展开,归纳起来就是阐述了四圣谛中的“道”谛和“灭”谛的内容。正所谓条条大路通罗马,佛陀虽然为众生开显了八万四千法门,但归纳起来无非就是解脱道和菩萨道这两条道路。通过对这个章节的的学习让我对解脱道和菩萨道的正见有了一个更清楚的认识。
    小组修以后,我用本期学过的“五蕴”和“十二处”中的四法印对生活做了一系列的观察思考,发现佛陀所说是真实不虚。原本以为生活中这些很正常的事,现在看来都经不起推敲。仔细想想为什么生活中总是苦多乐少?苦和乐在我们的生活中为什么总是此起彼伏?当变故来临我们为什么会变的如此脆弱?等等......这一切的一切都归结于我们对人生、对生命缺乏思考。我们总是觉得一切都是命运的安排,又或者用暂时的快乐来自我麻醉。其实不管我们如何的自我陶醉和一厢情愿,真理就摆在那里。我们希望永远快乐,却只是一种妄想;我们想要长生不老永远年轻,可事实上当老病死来临,谁都不能回避。佛陀仅仅用了四句话就把生命的真相完全概括。
    佛陀宣说五蕴、十二处不仅让我们认清生命的真相,在认清真相的同时也为我们的修行提供了方法。前天下班恰逢中秋小长假开始,又遇雨天,道路拥堵不堪,我好不容易把车开回家,准备进车库时发现好几辆车被堵在门口,原来是有位车主乱停车堵住了车库大门,被堵在外面的几位车主气愤不堪,都说要给这位乱停车的车主点颜色看看。当时我的心里也是翻江倒海,但是没有发作。我想起了导师说我们之所以会在平时的生活中会犯错,是因为我们缺乏正念,没有正念的支持,当我们与外界接触时,自然而然会引发我们的贪嗔痴。现在我们修学佛法看到真相,有了真相的支持,就像在我们的心里站了一个守门员。当我们带着正念去做事情时,就不会被外界的诱惑所诱导。这时我赶紧在心里调用正见进行了观察修:这位车主乱停车已经给他人带了不必要的麻烦,也算是造了不善的业了,如果因为他的错误我升起嗔恨心或者在做出一些过激的行为,那我不是也造业了么?在给他教训的同时问题非但得不到解决还会越弄越复杂。想到这里我开始慈悲他,心里的怒火也下去了不少。冷静下来的我向其他车主表达了我的看法,最后在我的提议下问题得到了解决,那位堵门车主也表示了歉意。通过这个实例让我深深体会道如果没有正见正念指引,那我们生活中到处会升起无尽的烦恼。当心里保持正念我们就不会被环境所左右。现在看来其实解脱离我们并不遥远,当我们内心时刻保持正念,当下就是解脱。在日常的生活中,把握好自己的每一个念头,看看这个念头的背后到底滋养什么?是滋养的贪嗔痴还是滋养的慈悲与智慧。我们有什么样的念头,我们的未来就是什么。
    纵观本期所修学内容,佛陀在它四十五的说法里根据众生的根机,先让众生认清楚世界及生命的真相,然后再根据众生的根机应机设教,开显不同的法门,从而成就人天道、解脱道、菩萨道。这也让我联想到我现在所学习的三级修学模式,也是同理,通过初级班的学习消除对佛教和生命的误解,如实的去看待生命的过患,对佛法升起强烈的信心。再经过中级班学习正见和修行的方法来逐步走想解脱和圆满。现在导师施设的修学次第和佛陀所设的修行法门有相似之处。由此我感觉到了三级修学的殊胜,也对三级修学具足信心。感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
    慧飞合十
    2016.9.14
  • 菩提智永 2015-03-14 12:19
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    《佛陀和他所说的法》(第九、十讲)心得
    通过本期的学习对一下几方面的内容有了全面的了解。佛陀45年讲法的精髓离不开四谛法门:苦集灭道,四谛法门是佛法的精髓,四谛法门是佛法的纲领。苦和集是是佛法修学共同认同的基础,也就是对轮回有正确的认识。灭和道就是解脱,佛法有不同的宗派,不同的宗派事实上是要给我们提供不同的迈向解脱的方法。佛法虽然有八万四千法门,但总的来说,不外乎解脱道和菩萨道。解脱道的主要思想是佛陀为我们开示的有漏皆苦、诸行无常、诸法无我到涅槃寂静的正见。通过五蕴法门、十二处法门等不同的法门让我们真正认识到苦、无常、无我、空的实相,从而打破我们凡夫对快乐、对恒常、对自我的执著。
    菩萨道的般若中观思想,让我对于空有了进一步的认识。唯识的思想则阐述了认识与存在的关系,让我更深刻地理解有和空的关系,也让我知道了世界存在的三性,遍计所执性、依他起性、圆成实性。虽然这些道理更加深奥,但是却展现给我一个新的思想,让我的世界观有了非常大的改变。我认识到,我们对世界的认识源于我们自己的认识,也就是说我们认识到的世界是由我们自己的认识所决定的。因为我们自己的许多错误认识,导致了我们对这个世界的错误认识,看不到真实的世界,看不到世界的真相。正因为如此,我们凡夫都活在自己的世界里,也就是遍计所执的世界里,却把自己的认识强加于依他起性的世界。
    通过学习,也让我了解了人天道、解脱道、菩萨道的相互关系,以及菩萨道、解脱道的修行次第。三乘道的关系非常重要,导师讲,人天道、解脱道、菩萨道在《菩提道次第》里把这个三士道的内容有机地统一在一起,形成了一个非常重要的关系。就像一栋楼一样,一层楼,二层楼,三层楼,不可以没有第一层楼有第二层楼;也不可以没有第二层楼有第三层楼。下士道以信仰为中心,中士道以出离心为中心,上士道以菩提心、菩萨行为中心。信仰的建设是出离心、菩提心的基础;而出离心又是菩提心的基础;菩提心又是菩萨行的基础。出离心、菩提心、菩萨行又是空性见修行的基础。人天道、解脱道、菩萨道就是一种层层相依的关系,因此非常重要。没有解脱道的修行,菩萨道的修行就成了空中楼阁,所以我们学习佛法进行修行,不要好高骛远,要脚踏实地按次第的修行。
    通过学习让我有一种豁然开朗的感觉,心中充满了喜悦。一方面觉得佛法虽然博大精深,八万四千法门浩如烟海,但是它的根本和精髓是非常明确,所有的法门都是在这颗大树的树干上生长出来的枝枝叶叶,虽然枝繁叶茂,但是树干就是根本,把握住根本,就会觉得大道至简至易。非常感恩导师引导我们认识到这颗大树的树干,并为我们了解大树的全貌指明了道路和方法。我将本着导师所要求的真诚、认真、老实的修学态度,依止导师的引导一步一步学下去,打好每一个楼层的基础。
    还有一个感受非常深的内容,就是大乘的一个重要思想,在许多佛教经典中都涉及到的,就是佛说一切众生皆有佛性,都具有成佛的潜质。它给予了我极大的信心,给予我修行以极大的鼓励和动力。到目前为止,我清楚地认识到在我的生命中除了学习佛法、除了佛法修行以外,其它的都不再特别重要,其它的一切与这件事情比起来觉得都是微不足道的。我希望我能够像佛法中所说的那样披甲精进,希望我的发心永不退转。
  • 净简 2015-01-06 19:31
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    佛陀和他所说的法(五)感悟
    本课主要有五大部分内容:
    一、佛陀说法的基本纲领是四谛法门,这也是佛陀45年说法的精髓。本课侧重点是灭和道,也就是解脱。不同的宗派提供了不同的迈向解脱的方法,适合不同根基的众生导向解脱。佛法主要通过缘起的观察获得正见,通过正见,导向解脱。
    二、声闻乘解脱道的修行
    (一)修行法门。主要有两个:
    一是五蕴法门。五蕴,即色、受、想、行、识。五蕴法门在《阿含经》里是非常重要的内容,主要帮助我们认识自己的生命体。佛教所说有漏皆苦,它是对人生所作的一种本质性的透视,是一个真理。要通过修内观、修四无念处(即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我),我们的内心才能彻底摆脱烦恼,才能导向寂静、涅槃。
    二是十二处法门。所谓十二处,就是六根对六尘。六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意;六尘,即色、声、香、味、触、法。十二处法门主要是从认识的角度如何完成修行。在修行处,也就是在根尘相对的时候,保持一种正知、正念,我们的心就不会落入贪嗔痴里面,也就是不再进入爱取有里面,就能把轮回的链条切断,求得解脱。这种保持正念的力量需要通过训练观照力才能得到,要从认识上进行内观后安住在一种正念的状态下,才能有力量求得解脱。
    (二)修行次第
    就是如何走解脱道。主要分四个方面:第一是道心,向道之心,就是要我们学会分别善恶,有羞耻心;第二是觅道,就是要亲近善知识,听闻正法,如理作意,法随法行;第三是见道,就是见到佛、法僧、戒的本质,就是空性、法性;第四是修道,就是修戒、定、慧、解脱、解脱知见五个东西。
    三、大乘的修行
    (一)修行法门(宗派)
    1、般若中观思想,称为空宗。就是缘起性空,如《金刚经》的公式是“所谓世界、即非世界、是名世界”;《心经》的公式是“色不异空,空不异色,色即是空空即是色”。空就是对无常和无我的一个见地的深化。空并不是要否定客观的现象,而是要否定我们在这个客观的现象上所产生的一种错误的设定和执著。
    2、唯识,称为有宗。玄奘翻译了很多唯识的经论,建立了唯识宗。唯识宗最关键的思想主要是三性:即遍计所执性、依他起性、圆成实性。我们能够看到一个什么样的世界,取决于我们的认识。被我们认识处理过的世界,属于遍计所执性;没有被我们认识处理过的现象世界,也是真实的世界,属于依他起性;圆成实性就是代表着一个空性的圆满的世界。
    3、重要思想:一切众生皆有佛性,都有成佛的潜质。《涅槃经》、《圆觉经》都有类似的思想。它给我们修行成佛一个极大的信心。
    (二)修行次第:道前基础和证入大道
    1、道前基础就是做准备,提出了听法规则,就是远离三种过,具备六种想。依止法是入道的根本,对法师要有信心和依止之心;要有对霞满义大的思考,也就是对人生价值的思考,这是选择佛教的一个非常重要的前提。只有意识到必须要走菩提道而学佛法,这样的人生才是有意义的。
    2、证入大道即三士道:下士道、中士道、上士道,也即人天道、解脱道、菩萨道。下士道以信仰建设为中心,中士道以出离心为中心,上士道以菩提心、菩萨行为中心。信仰的建设是出离心、菩提心的基础,出离心又是菩提心的基础,菩提心又是菩萨行的基础。出离心、菩提心、菩萨行,又是空性见修行的基础,层层相依。
    四、声闻乘和菩萨乘的区别和联系
    区别:声闻乘偏向于自己的解脱,大乘(菩萨乘)不仅仅是自己解脱,还要带领着一切众生走向解脱。解脱道的修行是大乘佛法修学非常重要的基础。
    联系:佛陀面对众生不同的根基开示三乘之道。先说端正法,再说正法要。端正法,就是人天善法;正法要就是四谛法门。整个佛法的修行,所有的法门,所有不同语系的佛教,最终都是在指引我们如何能走上这三条道路,所有道路最终汇归为一条成佛之道。
    五、佛陀制戒建立僧团
    建立僧团是为了保障个人的修行。戒律对个人来说,一个是养成僧格,一个是成就解脱。对团体来说,戒律就是提供一套民主、平等、法制、自由的管理制度。修学需具备四个条件:有次第、有方法、有氛围、有引导。
    感悟:
    学完本课,我有三大感悟:一是我明白了“本性是空,假象宛然”。佛教所说的空,其实并非否定一切,而是透过现象看到真实后的彻悟,是打破对表象及实相的执著。作为佛弟子,不能因为懂得了缘自性空的道理而处处显得自己有多智慧,要理解大多数众生还在贪嗔痴状态里不能自拔,因为他们没有根基修学佛法,所以要用改变自己的方法来感化或引导他们。多换位思考,原来也是这个理。我想我以后不会再嗔恨别人,即使有对我不公平、不合理的事情发生。明白了空的原理后,通过修行,我想以后一定会达到真正意义上的淡定状态,而不只是强迫自己要淡定了。二是我对“霞满义大”有很深的认同感。对人生价值的思考,以前只是基于表层,觉得衡量人生价值的标准就是职位、财富,基本只是体现在对国家、对家庭的物质方面的贡献上,没有对自己生命品质的思考。现在想想,以前真的很愚痴,所以会有那么多烦恼,那么多痛苦。缺乏了慈悲和智慧的人生是荒谬的人生。三是我越来越觉得菩提书院的模式是当今在家居士学佛的最好平台,我要珍惜书院。法师说的学佛的四个条件的确非常有用。我会用心学,并希望将来能有机会好好传授我的所学所悟。希望我有机会帮助更多还在无明中轮回的有情众生。
    净简合十!感恩书院! 感恩导师!感恩辅导员及同修们!
  • 悟证 2018-08-10 10:36
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    这节课学习了佛陀四十五年说法的精髓,离不开前面节课学习的四谛法门。苦谛和集谛揭示轮回的规律,是学佛必须具备的认知。而灭谛和道谛揭示的是解脱的规律,各个法门有所不同,导师,这里做了一个爬山的比喻,道谛就好比不同的上山的路,灭谛就好比到达山的不同的位置。
    在灭谛和道谛的差别上,导师介绍了佛法的几个主要见地,如声闻教法的五蕴,十二处,大乘的中观,唯识,如来藏。最后,介绍了人天道,解脱道和菩萨道,引出了导师对菩提道次第略论的重视,也是接下来升同修班马上要学习的内容。
    这节课的内容还是比较多。
    首先分享的是导师关于五蕴,十二处的开示。这个真的非常的重要,我认为,非常的适合当下自己的生命状态,确实是一个有漏的生命,充满了迷惑与烦恼。就像导师开示的,虽然是在人道,但可能会经常性的去到三恶道,主要就是自己的心念,决定了那一个当下的自己的生命形态。
    贪嗔痴三毒,确实是防不胜防。最近一段时间,修学明显感觉比较懈怠,法难入心,也是因为受到其它事情的干扰,影响,就是内心有了欲望的追逐,导致心很浮躁,就像法义提到的,真的是一个欲望满足了以后,会有更多的欲望的追求,欲望的满足带来的短暂的快乐,会造成更多的痛苦与烦恼的产生。也就是在十二因缘里的触受之后,产生了爱取有,造成了轮回。
    之前,我还没有太明白为何会如此,我也算比较老实安住在三级修学,共修也都没有落下,心形好像也有不错的改变,可是,当一些不合理的欲望产生的时候,我是任由其发展的,并没有用很好的运用其佛法正见来进行调整。当这次的辅助员选拔结行,我当义工,现场听分享员的分享,我有点找到问题的原因了,还是因为没有落实好十八字方针八步骤三种禅修。
    分享员,包括辅导长提到的几种现象,我印象比较深的就是,一个就是因为小组共修,班级共修要来了,还没有准备,又不想在师兄们面前献丑,感觉闻思法义,写下心得。还有就是修学辅导说三遍,好,自己确实听了三遍,或者看了三遍,甚至有时候还不止三遍,任务完成了,合上书本,然后,就忘记了。还有就是闻思法义的时候不专注,会同时忙其它事情,或者,脑子里就不断在想着其它事情,等等,还有很多情况。
    我对照着自己,这些串习都有。原来,我自己是如此的不真诚,不认真,不老实。本来,自己的信仰基础就薄弱,还带有我慢,对有漏皆苦,无我的认知还远远不够,还是很贪著五蕴,还无法做到做病者想,这个本来就会带来很多负面心理的过患,而导师提出的十八字方针,八步骤三种禅修,就是来对症下药的,可是,自己白白的糟蹋了,更多的时候,还是以自己的凡夫心的想法去做闻思修学。
    法义里也提到,现在很多学佛人,就像学知识一样随便听听,学来学去,往往还在自己的习气,我执,我慢中转悠。
    接下来,需要如何调整呢?
    我想,首先第一要改变的就是不要因为共修而共修,需要调整自己的心形,自己的闻思,包括定课,要调整好,以清净心,以求医问药的态度,来进行闻思。而在内容的闻思上面,要避免之前的完成任务的听过几遍,看过几遍的方式,要结合自己实际的认知及接收能力,理解能力,不要贪多,关键是在于对听过,看过的法义是否真的理解了,是否有经过认真的闻思,而不是书本盖上,就丢一边干其它事情去了。
    辅助员选拔结行的时候,辅导长提到,每天才闻思一个小时,是不够的,不合格的,也就是到了同修班后,法义将更深了,需要定课闻思的时间要求更高了,那如果在这后面一段时间,没有调整好,那么,以现在的状态进入同修班,那是比较危险的。
  • 道泱 2018-08-07 17:14
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    《走近佛陀,认识佛法》第五讲
    佛法有八万四千法门,不外乎解脱道和菩萨道,但修学佛法是一定要有次第的,否则,再好的法门也够不上。
    学习本课帮助我完成对五藴身心的认识及了解认识如何转化为正念的问题。通过对五藴身心的观察告诉我,这个“五藴”的生命体不是我,“五藴”有其自身发展的规律,执着也没有用。有生必有死,有失必有得,有乐必有苦,有合必有分,成住坏空都正常。认识到“苦、空、无常、无我”的真相,一方面可以止损,远离痛苦,一方面在烦恼生起时,学会提起观照,更好的反躬自省。以前贪恋顺境,惧怕逆境,如能真的做到无我,顺逆都是平等。保持正念觉知,达到涅槃寂静,是向往的境界,必定需要无数次的训练、训练!这也就是修行多艰难的感慨。从小到大接受的是执着束缚的教育,佛法是一种解脱离执的教育,一个人的战争。在这个缘起的世间,如果没有正见指导,围绕“我”无论怎样的努力,都无法摆脱生命内在的迷惑和烦恼。想要拥有真正的生命,活得明白与安宁,解脱法门的修行很重要。
    大乘菩萨道的修行通过三个重要的正见来导向佛果。我很期待学习这些思想,想了解空性之美和般若智慧。我觉得这些在剖析真相的方法上更精致,手段上更细腻,能帮助我更好的了解自己和世界,断烦恼也会更加直接有力量。菩萨道的三个正见各有侧重,其中,最主要的就是每个生命都具备成佛的潜质,修行就是要开显这个觉性。佛陀成道的经历也告诉我,有佛可学,有佛可成。这对学习目标的确立和实践的信心会进一步增强。我常常觉得自己障深慧浅,患习太多,学习也就是跟跟的。导师说,有正确的方法,即使困难的东西也会变得容易,每天进步一点,每天都在解脱,同时,导师也开示要培养远大的志向,发心广大,修行也会容易很多,这也给我很深的启发和鼓励!
    佛陀为众生方便实施三条道,与我而言,目前,最主要的就是走好人天道,打牢基础。“人身难得,佛法难闻”“人成即佛成”做好一个人很重要,懂得因果,学会分辩善恶,止恶行善,广种福田,积集资粮,保有人身才有修行的本钱。从佛教的角度来说,今生最大的价值就是用来听闻正法,修行增值。智慧的增长,思维模式的升级,心行的提升,都是一个渐次的过程。所以安住于有次第的学习,循序渐进,才能有稳定而持久的积累。
    总之,这一课的学习,使我系统的了解了佛教的体系。学佛要有正确的方法,三级修学就是一条契合现代人根机的学佛之路。
  • 莉娟 2018-08-01 16:17
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    《走近佛陀,认识佛法》之五学习心得
    本期法义:
    一、三士道区别
    1、佛陀降魔成道,说法度众,给我们指出了三条道路,分别是人天道、解脱道和菩萨道,又称三士道,
    2、人天道,包括人道和天道。 学佛修行,首先要具足人的身份,所以要修习人天善法。首先要具备做人的德行,也继续修行的保证。人天道只是三士道基础部分,目的是导向解脱,成就菩提。
    3、解脱道,就是解脱烦恼,解脱执著,解脱生死,解脱轮回。要看到人天之乐的过患,看到轮回六道的过患,从而生起解脱之心。菩萨道,同样是以解脱为目标。区别只是在于,解脱道是个人解脱,菩萨道是带领众生共同解脱。
    二、解脱道和菩萨道的修行次第
    解脱道为基础,菩萨道就是解脱道的延伸和圆满,每个环节都是层层递进。解脱道步骤:第一是发起向道之心, 然后学会分辨善恶后止恶行善。第二是亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行。把佛法转化成自身认识,然后依法实践。第三是见道,见到觉性、法性、空性。第四是修道,主要内容为戒、定、慧、解脱。从而真正的“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”
    目前我的生活内容也做了很大的调整,由原来被迫的学习每课的书本知识,到现在的只要有空闲时间就想多看佛陀的见解或是导师见解的书,随时查觉自己的每个起心动念,关注心理上的波动从而使佛法正见能久住于心,不断的替换自己的不良串习,真正把自己当做病者想,先完成心态的改变,目前内心还会有波动,但波动不会像没进班之前那么大了,烦恼相对也少了。万里长城,这只是我走出的第一步,相信只要我们能依止佛、法、僧,再在闻、思、修这三方面下大功夫,就一定会成就解脱道、乃至菩萨道。
    感恩佛法!感恩导师!感恩三级修学!
  • 净庐 2018-07-30 06:55
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    本节课我们修学了《走进佛陀,认识佛法》之五,佛陀四十五年说法的精髓和人天道解脱道菩萨道的部分。
    修学佛法的目的是要看清世界的真相,寻求从烦恼和痛苦中解脱,首先就要从认识我们自身开始。法义部分讲述了人是由色,受,想,行,识五蕴组成的,是一堆元素的组合体,只是随时都处于变幻中的一个暂时存在的生命状态而已,并没有一个永恒的主宰的我的存在。通过这部分的学习,我们需要去深刻的认识并理解我是什么?世界存在的真相又是什么,即“有漏皆苦,诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”四法印。“人生是苦”这句话,作为凡夫的我们,往往根本意识不到,总以为人身一世难得,大好时光不可辜负,享乐主义成为人生宗旨。因为我们并没有认识到享乐其实是在极大极快的消耗自己的福报,是在为自己未来生命埋下种种祸根,享乐带来的快乐是短暂的,但带来的痛苦却是长久的。食色性也,在物质生活已经足够丰富的今天,“吃饱了才有力气去减肥”似乎已经成为口头禅,快意人生也是一种比较流行的生活方式,作为佛弟子应该明白这种看起来快乐的事,其本质却是在制造更大的更多的痛苦。作为在世俗间行走的佛弟子来说,人活着就是为了吃饭这这种人生目标显然是不对的,而佛教出家僧活提倡的“一日不作一日不食”,甚至将晚餐都称之为药石的生活方式也不太合适,佛教徒应该追求的是少欲知足,简单朴素的生活。对于正信的佛弟子来说,在有能力拥有丰富的物质生活的条件下,还要懂得知福惜福,更要懂得如何去培植更多更大的福报。能挣多少钱体现的是一个人的能力的大小,而如何用钱却彰显的是一个人的德性。我们要明白世俗生活的享受快意人生所带来的快乐是不究竟的,其实是在给自己未来生命埋下更多的痛苦的种子。
    本课法义另一个重点是十二处,即六根和六入,指导我们怎么去认识这个世界。法义上说我们是通过从眼耳鼻舌身意六根和外界接触开始来认识世界的,当根尘相触时,我们会根据自己的经验,知识,好恶来做出喜欢不喜欢等种种判断,也就是一直会带着有色眼镜来看这个世界。而从佛法的角度来说,诸法因缘生,诸法因缘灭,世界上的事和物其实并无好与不好之分,事物的所谓好坏,仅仅是人们强加之上的主观认知和判断;同样事物之所以发生,也是各种因缘综合的必然结果,人们认为不该发生的,那一定是人的认知不足所产生的臆断,人们认为本应该发生的事,也不一定就说明人们看清楚了事物的本质。我们修学佛法的目的,就要培养我们的正知正见,用佛法的智慧把有色眼睛摘掉,去看清事物的本质。
    师傅在开示中说,我们要把自己培养成一个守门员,要用佛法的智慧守护住六根之门,保持内心的清净。然而作为一个尘世中被染污了几十年,修学佛法却不足一年的我来说,前面路何止十万八千里,即使有了一点点的正知正见,当事情发生在自己身上的时候,能不能用得起来还是个大问题。但我相信,只要有佛法智慧为指导,有师兄们同行,在修学的路上,与魔斗,胜也乐观,败也乐观,只要坚持修学,就最终一定能到达解脱的彼岸。
  • 心泽 2018-07-29 21:08
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    本课为《走近佛陀 认识佛法》第5课,之前4课讲述佛陀出家、求道,降魔,成道的,佛陀个人解脱经历,本课讲述佛陀说法是佛陀行菩萨道,即为利益众生的说法。法义部分不再累述,主要分享修学此课的心得。
    导师本期开示,我们虽然走在人道上,其实每天都在三恶道里逛,不小心就会堕落到恶道。想想自己学佛前,真的是这样的,设定所谓的目标,无非是一些富贵的物质目标,好象在这个物质化的时代,除了钱以外,没有什么可以体现自身价值的,这有众生的共业,更多的是自己的愚痴的三观认识,唯识讲到我们的世界决定于我们的认识,因此在这样的金钱至上,物质至上的认识之下,我对我的认识的世界遍计所执,每天如饥渴的饿鬼觅食一样,到处寻找可以达成目标的方式,为了点世间的暂时拥有的蝇头小利,每天却做着造业的行为,当目标达成时,还沾沾自喜,享受的所谓的快乐,导师开示这种快乐是有漏的,短暂的,其实是某种渴求得到满足时的的缓解,并不具有本质上的快乐,其本质是苦的,因此当短暂的快乐消失后,重归了苦的状态,为了重温这种短暂的快乐的感觉,新一轮的爱、取、有、造业又开始了,从而进入了无尽轮回的锁链,而当目标没有达成时,就会痛苦、怨天尤人,满怀嗔恨、嫉妒之心,甚至将工作中的心态带到家里,向家人出气,此时的痛苦、嗔恨的状态真如地狱道,在妄念的驱使下,非但没有耕种恩田,还在造业而自毁福报,更是天天在下三道徘徊,从空虚到无聊反复轮回着,所有这一切,皆因是缺乏正知正念的指引,如畜生般的愚痴,通过书院的学习,让我逐步看清了一个依他起的世界,最终能够了悟圆成实性的世界实象,树立了正见,重新确立此期瑕满人生的目标,那就是走向解脱。
    当目标明确后,正确的方法就很重要,导师开示方法正确人类可以登上月球,不正确的方法爬上屋顶都难,而修行就是寻找一条正确的道路,感恩导师开示的三级修学的这条殊胜的菩提大道,是众生学佛的方便坦途,让学佛这条路变得如何平易近人,可操作,是这么的方便、善巧,倍感幸运,珍惜,修学改变了我原有的生活方式。
    现在每天早上六点和一群小伙伴们一起定课,是一天最重要的事之一,每天自修,闻思法义,每周组修,班修,也成了我生活中排位靠前的事情,义工也是我世间工作以外,占有时间最多的安排,因为我明白,只有天天保持与法相应,与佛相应的状态,才能更好的与解脱道、菩萨道相应,古人一天三省吾身,每天可以检讨下自己,我今天在哪一道上逛得多啊,每天在修行,每天都是在解脱,每天关照下自己的三业,保持在上三道上,当这种状态和我们是手机控一样,成为我们的串习后,随着时间的积累,终有一天从量变到质变,我们生命的品质终究得到改变。
    感恩佛陀开示这条古仙人之道,感恩导师的引领,感恩同修们一起相互增上,感恩师兄们聆听。
  • 张蕾 2018-07-29 16:43
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    本课主要内容和心得:
    五蕴法门:1.有情的生命体只是由一大堆的物质元素和心理元素构成的。五蕴包括色,受,想,行,识。2. 五蕴是无常的,没有固定不变的特质。3.孤独,焦虑,恐惧等负面情绪都是我们对某种快乐的过分依赖与执著。在有漏的世界里没有本质性的快乐。佛陀为我们开示五蕴法门能帮助我们远离对五蕴的执著,从而认清生命的真相:有漏皆苦,诸行无常,诸法无我。
    十二处是从认识论的角度帮助我们正确认识生命,正确认识这个世界。十二处是指六根和六尘。六根即眼耳鼻舌身意,六尘即色香声味触法。在六根接触六尘的过程中,贪嗔痴就冒出来了。所以在根尘接触时,保持正念显得尤为重要。
    四念处的修行能帮助我们培养正念,带着觉知力去做每一件事。四念处是指:观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。
    佛法虽然有八万四千法门,但是,总的来说不外乎解脱道和菩萨道,修学佛法需要次第,没有次第,再好的法门也够不上。
    中观认为一切都是条件的假象,离开条件找不到一个固定不变的实质。这种无自性的思想可以破除我们对世界认识所形成的自性见。
    唯识认为呈现在我们认识上的影像与实际的认识对象是有差距的。学习佛法,可以帮助我们看到一个真实的世界,从自己的错误认识里走出来。
    如来藏认为一切众生皆有佛性。
    禅宗的修行就是建立在这一基础上,讲究顿悟。但是没有上根利智,是悟不起来的。
    修行要讲究次第,三级修学就是有次第的修学模式,适合大众。
  • 不倒翁 2018-06-25 13:01
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    走进佛陀之五心得分享

    这节课的重点是佛陀四十五年说法的精髓,五蕴,十二处,中观,唯识,如来藏。个个皆是佛法的大智慧,确是人间的稀世珍宝。今生得以遇见,真是万般幸运!虽然目前以我的所学,尚无法完全领悟,但只要能了知一二,也已能从中受益。

    五蕴,包括色、受、想、行、识。在本质上,五蕴只是一堆元素的组合,是一个暂时存在的生命形态,其中并没有固定不变的自性。五蕴有它的自己的运行规律,并不以我们的意志为转移。它要衰老,要生病,要死亡,我们都无能为力。乃至它要生气,要痛苦,要烦恼,我们也往往做不了主。可见,五蕴虽然和我们关系密切,却不能真正代表“我”。而中观思想的核心,也正是“一切法皆无自性”,这就告诉我们,不仅是五蕴,一切事物都没有不依赖条件而独立存在的实体,一切都是因缘和合而成的。

    我觉得五蕴和中观最重要的目的就是让我们看清五蕴,看清世界的真相,破除对五蕴和其他事物的执著。无我执我,无常执常,只能给自己带来无止境的烦恼和痛苦。这一点,此前严重纠结症的我,是深受其苦。仔细反思每一个烦恼的当下,无不是对此或对彼的执著,看不清,想不开,放不下,所以就会掉入了烦恼的陷阱,无法自拔。如果心中能有无常无我的正见,就不会被烦恼趁虚而入。我觉得诸行无常,诸法无我,真的是我们修行路上斩妖除魔的上方宝剑,我们一定要随身携带!

    所以,正如十二处里讲到的我们修行要从六根门头入手,因为这里正是烦恼的生起处。当根尘相触时,如果内心没有正念这个守门员,五欲六尘就会长驱直入了。而如果能够时刻保持正知正念,无论面对什么样的境界,在我们眼中不过是一个影像而已。既能对它了了分明,也不会引发贪著或嗔恨的烦恼。

    现在的我,比学佛以前更有觉照,但是觉知力还是不够,反应速度还不够快,还是时常会在贪嗔痴生气后,才发现自己又输了一个回合,经常属于后知后觉,需要深刻检讨下。上周四,我的守门员就缺席了,一个早上接连在遇到几个不如意的对境时,无力抵抗,心随境转,被不良情绪控制。中午边听处世梵边反省,强化内心的正念。下午心情豁然开朗,境随心转,事情也跟着慢慢一点点往好的方向发展。所以我们现在要做的就是要努力学习正见,然后加强训练,保持觉知的敏锐度,强化观照的力度,进而使这种断断续续的觉知和观照能够更稳定,更持久。虽然我们现在还没办法很好地做到,但是,佛陀已经告诉我们,我们每个人都有佛性,我们要有信心,我们一定可以践行得更好!只要我们能用正确的知见去看世界,一切都会变得更美好!
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