第29课 【走近佛陀,认识佛法】之四

【内容简介】

佛陀在十二因缘的基础上提出了四谛法门,有何意义?怎么理解“轮回的基础是我们的内心,是我们内心的贪著和需求”?我们要解脱的又是什么?我们的人生有痛苦吗?导致生命痛苦的原因是什么?为什么要寻找苦的因?学佛之后,我们是否有体会过烦恼消失时,当下片刻的喜悦与清凉?佛陀开示的道谛是什么?

心得分享127篇  
  • 净钟 2015-11-12 13:14
    总分:15.00 推荐 看原文
    《走近佛陀,认识佛法》的第三、四讲修学分享
    通过这一周的学习,有一些收获和感想,跟大家分享。
    这一课,我们主要学习了佛陀出家原因、求道的过程以及成道前如何降魔的经历。虽然以前通过不同的途径与角度,对佛陀出家的因缘及修道的过程有过笼统的了解,但这一课通过佛陀一系列的经历,对此有了一个全新的了解与更深的感悟。
    首先是对佛陀的出家,佛陀为什么要出家?佛陀是作为一个太子的身份,拥有享受不尽的荣华富贵,他为什么想要出家。一个来是佛陀有当时印度的历史文化背景,但更重要的正是经典里面记载,因为他看到衰老、疾病、死亡,由此,他产生了对青春,健康以及荣华富贵的质疑。我们人生所拥有、所追求的一切都是在老病死,尤其是在死神的控制下,佛陀看到了这种现象的虚幻性、人生的荒谬性、生活的颠倒性,就不再甘于把宝贵生命拿去追求这些东西,就想到了应该要去追求超越生死的涅槃之道,追求一种永恒的东西,而不应该去追求这样一种对生命只是具有暂时的意义的东西。
    充分了解经典中关于佛陀出家的原因,也就是书院的八步骤的前三步的完成,接下去要做的就是第四步,观察我们的人生,这么几十年努力的奋斗,要出人头地,要拥有更多,在追逐的过程中却逐渐的忘了初心,这初心就是我们追求外在一切的目的是什么?是不是为了获取幸福,那么究竟的幸福又是什么呢?是不是外在这一切呢?通过这一阶段在书院的学习,我认为,所谓真正的 “幸福”,也就是生命存在的究竟的意义,已经逐步有了一个概念,通过这一课的学习,这一概念正在更加清晰和明确。在死亡到来的那一刻,拥有得再多,对生命能有什么意义呢?财富、地位、亲情、友情、家庭、事业,包括最在意的身体都将随之消失。一切竟是如此的虚幻!而我们生命存在的意义,人生这是一条船,就是将生命渡向彼岸的一条船,而这条船是有漏的,正因为有漏,我们就要去逐步完善直至能够足以将生命渡向解脱的彼岸,而完善的过程,正是修所要去做的。
    我曾经跟几位师兄描绘过一个场景:在一片汪洋中,我们身在其中头出头没,而在这片汪洋中,会出现无数的小岛,出于某些因缘,我们被冲到岛上。岛上有树、有我们生存的一切,最初我们有些人知道,上岛,是为了造船,能让我们渡向陆地,不再沉沦于这片没有出期的汪洋。但我们很多人在岛上生活久了,就慢慢的开始建造更大的更华丽的船,甚至开始出海捕鱼,在岛上过起了日子,慢慢的就忘了我们上岛的初衷。这岛,就是我们的人身,而那些知道造船是为了渡到彼岸的人,就是因为遇到了佛法。而我们书院,就是一座大岛,岛上有一位高级技师,指导着我们如何造船,并时刻提醒我们造船是为了去彼岸;更是有一群人,彼此并相互帮助造船。但无论是大岛还是一个人的小岛,都会有重新被淹没的一天,在这一天到来的时候,岛上的一切又将重新沉没在一片汪洋中……也就是我们任何人终将有死亡的一天。所以我们要时刻提醒自己,和相互提醒,我们的初心是什么,到书院的初心是什么。这是第一方面,佛陀出家的因缘给我的启示,就是不忘初心。
    第二方面是对佛陀降魔的过程。什么是魔,所有外在世界的现象,能够对我们内心产生干扰,其实都是因为我们内在有一种相对应的力量。比如我们被贪诱惑,因为我们内心有贪;嗔恨,是因为我们内心有嗔恨心理;被人赞叹会飘飘然,那是因为内心有我慢。而真正的降魔,不是说降服外在的魔,是要降服我们内在的心魔。我们内心不自由,就是因为内心充满着各种各样的负面力量,在牵制着我们,想想我们平日处处在乎的“我”,就是他们的傀儡,这是多么的可悲。我们的修行,就是要不断的对这种负面力量有觉知,从而加以对治。在不断的觉知、对治轮番的过程中最后撤底的消除,最终内心能得到究竟的安定直至从心魔的掌控中解脱。
    昨天晚上我去参加了怀南苑的读书会,回来后就一直在反思。包括很多场合,大家坐在一起,对一个问题进行探讨之后。我就慢慢的习惯于事后去反思。在探讨的过程中,所说的话,都是以一种什么心态,什么语气和方法去表达的,最后为了达到一个什么目的,或者说所表达的观点,是为了达成一个什么目标。往往很多时候,因为缺少觉知力,在探讨的过程中又急于去表达自己的观点,或者甚至急于说服对方。这就是一种没有智慧与慈悲心的表现。为什么呢?根源就是严重的我执,内心的我慢。认为我的观点才是正确的,在我们书院的环境中,可能由于自己修学时间不久,所以觉得自己有很多不足,这种我慢会有所收殓,但在学佛组织之外,就会觉得自己现在的观点是超越他们的认知的,有一种自我优越感。当这一种我执披上了佛法外衣,往往比原来的我执更加的严重,也更加不容易被自己发现。而修行的目的是什么?学习了佛陀的降魔过程,我们修行就是要降服心魔。而上述的种种,是与学佛背道而驰的,完全是在完善原有的凡夫心。
    另外,我也要反思和不断的觉知,在班长这个义工岗位上,甚至于以后在书院的其它义工岗位上所做的一切,又是以一种什么心态、什么目的去做的?因为我们以前的生活与工作由于内心缺乏正念,习惯性的一直很在乎别人的看法,别人的评价,因此自然就形成了个人价值的体现主要表现在,努力学习、努力工作、事业有成都是为了能得到他人或社会的认可。但现在呢?在书院的学习及义工岗位,是不是仍然为了满足师兄们的赞扬认可,还是纯粹的以一种服务者的心态,用自己的一点点力量去促进整个班极的修学、氛围乃至想让更多人从佛法中受益,并能解决他人的痛苦与烦恼去做的。如果是为了得到赞扬认可那肯定无疑是为了满足凡夫心,只有能纯粹的因为自己修学得到益处后,想能为他人的修学提供帮助,从而检验自身修学这样一种纯粹的心态去做事的话,才是不违背修行初衷的。
    所以这两大问题,是我在以后在修学与生活过程中需要时刻反思与提醒自己的。第一就是不忘初心,第二就是时刻觉知自己的发心是在修行还是长养凡夫心。
  • 观蕙 2015-08-20 19:46
    总分:15.00 推荐 看原文
    佛法使我解脱
    这一课的学习,我了解了佛法的纲领,了解了解脱的方法和学佛的目标,在生活中也得到了佛法的应用
    一,对佛法纲领的理解
    佛陀成道后,满怀慈悲地跟众生分享了他解脱的经验,并在十二缘起的基础上提出了佛法的纲领---四谛法门即苦 集 灭 道。
    四谛法门揭示了轮回和解脱的双重因果。即我们只有认识到人生是苦,并正视这种苦的现实(生理、心理、社会。八苦交煎:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛,有漏皆苦),才会去寻找苦的根源(集中表现于三界众生的贪著和欲望,即众生的惑和业就是苦的根源),找到了苦的根源就要去熄灭苦,铲除苦的根源(也就是达到涅槃寂静),进而才会找到灭苦的方法----八正道(正见 正思维 正语 正业 正命 正精进 正念 正定 )。
    ,四谛法门的内容,使我看清了我的生命现状.....苦。其根源在处于无明,迷惑中的我,因对世间一切的贪著而招感各种业所引起。只有以八正道的方法通过依佛法的修行,才能摆脱烦恼和痛苦。
    二,对解脱方法的理解
    八正道是佛法修行的核心内涵。正见,是缘起的智慧。是一种如实的认识,有世间的正见和出世间的正见。正思维就是建立一种健康的理性,以此去思考问题,处理问题。(这是佛法转化成我们观念的一个非常重要的部分 )正语就是我们要说正确如实的语言。正业:我们的身 口 意 三业远要离杀 盗 淫 妄。正命:我们应具有一个正当的谋生手段。正精进:不懈怠的修学佛法,使佛法的观念和智慧,在生活中自然地变成我们自己的心念和行为。正念就是培养我们的关照力(以正见为基础,去关照我们的心,身,世界,使它不再陷入到常乐,我净的执着中。)正定:安住于正念中。其中,正念,正定就是定。正语,正业,正命,是建立健康的生活,加上正精进就是戒,正念 正思维就是慧。即八正道包含着戒定慧的修行。
    通过对四谛法门和八正道的两个内容学习,使我明白了学佛的目标,第一,要明白轮回的因果,正视轮回,正确地了解轮回的因果原理。第二,要以八正道的方法不断修正自己,即要持续不断地进行戒定慧的修行。这就是学佛所要做的事。
    三,生活中的应用
    这一课的学习,也使我清晰地看到了自己从烦恼,痛苦到快乐 自在的心路。
    原本以为,我一定得找份没有压力,环境不错,人际关系简单的的工作来弥补我退休后的空虚。但,每当我信心满满地到新单位上班后,不是觉得工作不满意,就是觉得环境不够好或感到单位人际关系复杂,等一些不是根本性的问题,而一次次的放弃。有时,又因年龄超过或不适应某个工种而失去机会,几次招工失败的我像瘪了气的球一样,没有了找工作的勇气和信心,整整休息了两个月,烦躁痛苦过后,开始用学到的佛法,冷静地分析其中的原因,于是,看清了现状,同时也调整了心态。一个偶然的巧合,我又得到了新工作的机会.......超市理货员。
    这次,我吸取前面的教训,不再寻找身外的原因,而是,找自身的不足,这样,我就怀着随缘,真诚,积极的心态去工作,去面对困难,面对同事,上班时间,多做事,少说废话,两星期后,在店长眼里,我是个工作积极主动,认真细心,做事能让她们放心的员工,同事说,我是个乐意助人,随和又善良的人。现在的我,下班回到家虽然会觉得有点累,但,我觉得自在,快乐。心里很坦荡。
    学完这一课我才发现,原来的我是因为迷惑而看不清自己,看不清现状,才对自己有了错误的设定,并盲目追求,又因达不到自己的期望就使自己陷入了烦恼,痛苦中却不知之,是佛法的观念和智慧唤醒了我这愚痴之人,使我从迷惑中清醒了过来,而看清了自己,了知了现实,并有了正确的观念和心态,从而走出了对自己的设定,放下了执着,才摆脱了烦恼和痛苦。这就是从轮回到解脱的过程。
    我想,这个解脱是我修学佛法而产生了世间的正见所起的作用吧!那如果,要想超越生死,彻底摆脱轮回,就应该更加努力的修学佛法,全面正确理解佛法原理,树立正念,使自己拥有佛法的智慧,并不断运用解脱的方法---八正道,来修正自己,那我未来季的生命一定会得到真正的幸福,一定会变成一个快乐自在却有高尚品质的生命体,这也是我通过这课学习后,为自己定下的目标。愿在佛菩萨的加持下,我的修学顺利,圆满!
    感恩佛法 感恩书院 感恩导师 感恩师兄
    孙文惠
    2015年8月11日
  • 智荞 2015-04-15 09:47
    总分:10.00 推荐 看原文
    这课学习四谛法门,想和大家分享一下对苦谛的认识。苦谛并非我们通常所说的痛苦,它的含义不止于此,而是有漏皆苦,因为这个有漏的生命体、有漏的五蕴身,使我们对世界、对自己的认识是建立在迷惑烦恼的基础上。所以人生的本质是苦的。可是很多人会觉得还是有很多快乐呀?有苦才有乐,何必非要说人生是苦呢?
    说说我的体会。记得大学刚毕业,每月工资只有800元,然而那时很快乐,因为对比学生时期不敢随便乱花父母的钱,这800元是自己挣来的,完全由自己支配,就感到非常快乐满足,买衣服、下馆子,着实潇洒了一阵子,幸福指数非常高。随着职场的升迁,收入逐渐增长,成家后买房买车,比起最初800元,已经不知道高了多少倍,可是幸福感却并没有同步增长,反倒是增添了不少烦恼。积蓄多了,就想要保值增值,投资投什么?股票、买房、还是保险?房子买了要不要住,要卖还是要租?股票买了要不要天天操心?真累心啊,各种比较、考虑、犹豫和担忧,反而变得患得患失起来。从财富得到的快乐持续的时间并不长久。还有事业,曾经我也有一份不错的事业,自己肯干,领导和同事也都颇为欣赏,可是干着干着,发现许多事情在逐渐变味,我发现我单纯善良的性情变成了事业更进一步的阻碍,如果想要事业更上一层楼,我就必须得改变这种单纯善良,变得精于世故、虚伪、甚至满嘴谎言。而这是我不想要的,所以事业带给我的快乐也没能持续太久。再说感情,我的情感经历情节曲折、生动感人,完全可以写成一部小说,拍成一部电影。可是成家之后,随着各种家庭琐事、柴米油盐、大家小家,观念的碰撞、态度的分歧,种种矛盾冲突纷至沓来,这时发现从感情得到的快乐也没有办法永久保持。
    现在从事心理咨询工作,看到听到不同的人生、不同的故事、不同的境况,就越发感到:世上真的没有永恒的快乐,世人追逐的财富、事业、情感,也许能提供一时的满足、一段时间的快乐,可都没有办法持久,在那快乐满足的后面,烦恼痛苦如影随形。不论是家财万贯还是一贫如洗,不论是事业有成还是初入职场,不论是夫妻感情融洽还是天天争执吵闹,可以说家家都有烦恼痛苦之事,人人都有难以言说的苦恼,概莫能外。
    然而,看到了人生苦的本质,是不是就不要继续活下去,或是心灰意冷遁世远行呢?不是这样。看清人生的苦,对自己对大众生起慈悲哀悯的心,生起出离心和菩提心,这才不枉在世间走一遭。找到生命的价值所在,发大愿,救自己、救众生,自利利他。找准目标,路再远也有走到的一天。
  • 悟证 2018-08-10 10:35
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    这节课,导师开示苦集灭道四谛,还有佛陀的三转法轮,示转,劝转,证转,包括提到了四法印,三法印。很多原来都熟悉的一些名相,但是不甚清楚其真正涵义。
    那这课的学习之后,对佛陀成道,对佛法要解决的问题,有了更深的理解。
    就像导师开示的,佛陀太智慧了,就用四个字就概括了轮回解脱的原理。
    有两点想要分享的:
    首先是对苦的认知。就像导师提到的,很多人不懂得自己其实很苦,不觉得苦,还觉得很有福报,家庭,工作,事业全面开花,很顺利。这个从世俗的角度看,确实是非常美满。其实,不要说这么美满,就拿我自己来说,确实也没有体会到这个苦的本质。当对镜来了,工作家庭不顺利的时候,确实会有很多烦恼,但是,一旦时间过去,就像没了伤疤忘了痛,不觉得苦了。在小组共修的时候,也分享到,我对于自己的妈妈,亲哥,包括哥哥小孩,确实觉得她们很苦,不过,这种苦也主要是关于经济上的拮据,身体的不好,工作的辛苦,当然,对于妈妈的那种负面心理造成的过患,确实也是觉得好苦,但,确实没有升华到佛陀所看到的,众生以迷糊烦恼为基础的生命的那种本质的痛苦。就像之前提到的,确实经常就是会执苦为乐。也正因为对这个以迷糊烦恼为基础的生命的本质是苦的认知的不足,所以,觉得自己好像还不错,这个人生过的还挺安逸的,没用那种解脱的紧迫感,学习佛法也是没用引起足够的重视,会觉得时间还多。
    前面也学习到,当精进的时候,各种心魔,外魔就来干扰自己了,而不精进的时候,就体现在自己的这种懈怠上面,会懈怠,对解脱的认知不够,导致对佛法的不够重视,重视不够,就很难落实到心行,那一段时间的学习过后,可能的结果就是受益不大。要么是良性循环,要么是恶性循环,都却决于自己当下对这个痛苦的认知,对佛法修学的重视,是否能够安住三级修学。
    还有一点就是导师开示到中道,八正道的时候,提到佛陀说要远离自苦其身和放纵欲望的二边。自苦其身,相信在现有的社会环境,在之前的多年唯物主义交易,在当今物欲横流的社会,在缺乏信仰基础的这样的生活的环境里,这样的机会不多。不过,放纵欲望,确实是防不胜防。今天的禅语心灯就提到简朴的生活,给心灵的好处,确实是如此。
    我自己,之前因为胃炎问题,一下子对健康养生特别的重视,每周基本都去超市,吃肉就买贵的,水果也是买一堆,每次都吃道烂掉,那时候还是单身,每天三餐自己做。现在想想,真的感觉生活的有点累,太过讲究了,又花钱又浪费,还影响到工作。今年开始,家里虽然还没用严格吃素,还会做肉汤,不过,每天基本上,就是2个蔬菜,很简单,做饭也变的容易,饭菜安排也变得简单,不会感觉每天要应对做饭,做一桌好吃的,太麻烦了。简单生活,不过于追求物质上的享受,其实,更多的时候,心更不容易起烦恼,更有自由的空间。
    对于这个放纵欲望,虽然自己从没有像世俗认为的过那种纵欲的生活,基本也都是比较节省,除了刚才提到的吃的太讲究造成浪费外。还有房子装修也是浪费了一些,都可以再简单些。但其实,这个欲望还包括精神上的追求,这个很多时候自己会忽略掉,比如我自己爱好影视,爱好游戏,爱好虚拟世界,如果随着自己的这个欲望的诉求而不加以分辨克制,放纵自己,那很容易会让自己活在虚拟世界里,与社会脱节,同时,也会造成自己的内心的焦虑,因为一旦离开这个虚拟空间,自己的心是非常不安的。想起之前有过几年时间,就是这样的生活状态,确实给自己带来了很大的过患。
    沉迷互联网,沉迷网络,这也是目前很多家长头疼的问题,从我个人的经验来看,自己主要还是因为内心的匮乏,因为书读的太少了。如果能够更多时间花在看些好书上面,对于网络的沉迷,应该是会有改善。对于我自己,这一两年来,已经改变非常多,但还是需要再精进修学,以防反扑。
  • 欣艺 2018-08-03 16:48
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    本期法义教我们知苦、断集、证灭、修道——
    认识苦的现实,需要探讨苦的根源,明白痛苦息灭后的状态,找到平息痛苦的方法。
    我觉得这个过程需要做到两点:
    1、不以苦为苦,别人认为是痛苦的事情,你却觉得这不是。有一次我回家路上淋到了雨,有人说 哇你好惨啊。但我觉得 不就是淋雨吗?跟惨不惨有什么关系,我对此不以为意。我觉得是应该建立一套自己的认知和标准,这样就能够凌驾在众多痛苦标准之上。看破了无常,那当你生病的时候就会说 生病嘛,很正常的;看破了生死,那当你的亲人离世就会说 他们只是进入下一个轮回而已。
    2、要从对抗到接受,和解,而不是治标。
    与痛苦和解,不是把痛苦从自己的生活中排除出去,时时刻刻沉浸在热闹中,而是正视它,接纳它,把它认同为自己生活的一部分,从而不再排除,不再惧怕。在任何状态下都能享受自在。

    现在很多人失去休息的能力,不能安住于热闹或安静。像之前有一段时间我要准备考试、要忙社团的事,还要整体处在焦虑之中,并把原因归结于事情太多导致内耗。后来等事情都处理完了,我有大把的时间休息和整理自己的内心,然而,我又开始焦虑,我觉得我仿佛是一条咸鱼,无所事事没有价值。
    好在我通过观照发现这是心的问题,反映在状态上。
    生活不是由事组成。很简单,如果把你所做的事情从生活中剥离,你原本的样子是什么?
    其实生活就像是一个捏泥人的过程,是你脑中肖想了这个泥人的样子,知道怎样去用土和水,知道用怎样的力度让它的手脚成型。用来塑造泥人的土,有时候混合了鲜花,有时候混合了粪便。如果我们内心清明,手脚灵活,最终成型的泥人就是心里最完美的样子。如果我们双眼被无明笼罩,而且意识无法控制自己的身体,我们的泥人会是什么样子?
    所以修学也好,工作也好,首先要明心,知道自己要做什么;然后就要执行,否则一懒散,不良串习就来了,违缘也修来了。
  • 莉娟 2018-07-30 14:51
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    《走近佛陀认识佛陀四》心得分享:
    书上说佛法甚深微妙,甚深是说佛法是非常深奥懂的;微妙,就是说是细微的变化会引起奇妙的变化,也可能在一念之间,就会进入不同的心理状态。通过这课的学习,让我知道了因为众生对“爱执”的依赖、喜好和享受而很难走出轮回,轮回对我们来说可能是真正脱离”生死“的轮回,这个目前我是感受不到,但我理解的轮回也可以是脱离“心”的轮回,也可能我们在一念之间,我们把“心”恢复到“持续清净稳定的”状态我们就脱离轮回了。书中有一个词”了了分明“我理解的意思是:当杂念产生了,不跟着它跑,也不要刻意赶它走,如果能做到这样,当下的内心就是“了了分明”
    佛陀通过三转法轮告诉我们,首先要我们要正视人生是苦的;其次是要知道“无明”是引发贪著和需求的惑业而产生的苦的根源;再次告诉我们了痛苦的彻底息灭;最后告诉我们彻底息灭的方法就是:1、树立正见2、正思维:树立正确的人生观和价值观,亲近善知识,听闻正法、如理做意、法随法行
    3、建立正确的生活智慧(正语、正业、正命)4、正精进:让正当的努力、观念和生活方式成为心灵的主导力量 5、正念和正定:就是让内心保持正确的观照(观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我)
    生活中我观察了我的”念头“经常会产生一些妄想,每当我产生妄想时,就提醒自己不要执著于某个念头,尽量让”正见“的念头替换妄想的念头,最后能达到”了了分明”的状态,那么我们是不是就解脱了呢?
    感恩三宝!感恩导师!感恩三级修学!
  • 蒙小婴 2018-07-23 17:39
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    如师父开示所讲,道理很简单,但是真正做到实属不易,凡夫贪嗔痴根基太深,又陷于无明没有正见,修学佛法也是非常艰难的,环境、伙伴、指导都非常重要。用一个小小的正见幼苗对抗已经形成多年的烦恼和迷惑的大树的确需要勇气、智慧、坚持,种种方面缺一不可。现在正值暑假,自己又开始懒惰,没有好好精进修学,一点点的被世俗带来的无明吞没,烦恼也就随之而来,这就是轮回之苦,轮回不在来世,就在当下的心念,不同的心念产生未来不同的道路,菩提道虽然平坦宽广,没有用心寻找,一味被念头带着跑也是找不到的~~我想早点控制住心念,持续稳定走在宽阔的路上~
  • 心泽 2018-07-12 20:58
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    本课佛陀是告诉我们一个秘密,那就是佛陀把自己证得的解脱之道,有情众生只要依法、如法修行,就能走向觉醒、解脱。所以,这一课是,我们学习如何解脱的重要环节,所以对我们每一个凡夫非常重要。
    分享心得:
    这一课首先解决我苦不苦,若苦苦在哪里呢,生老病死,求不得,爱别离,怨憎会,五蕴炽盛,这八苦我似乎都是有。生老病死,不用说了,现在每天都是在经历,特别是最近岳父的状态,每天靠葡萄糖和止痛针维持生命,意识也是清醒的时间越来越少,简单身不如死,此刻深刻的体会到五福之一的好死,这个福德多么的重要,母亲也是由于长期服药,出现了记忆严重衰退,记不清以前的事,还好目前还能认识家人,但生活质量却严重下降,家人为此也是疲于应付,也感受到康宁是我们需要的福报,希望两位老人恢复康健似乎很难求得了,年轻时和爱人有段时间分居两地,当时的相思之苦,曾经让我心有挂碍。五蕴生命体更是制造烦恼的永动机,负面情绪和欲望,我过去不知道这些者是自己的烦恼导致的,还以为这是人生的正常现象,在空虚和无聊中轮因着,一直在过自己给自己找麻烦的日子,却浑然不知。现在明白所有这一切都是我们错误的认识,都来自无明,感恩导师开示,让我明白轮回的原理和解脱之道,纠正了以往的错误的认识,我坚信,安住三级修学,精进努力,遵循佛陀开示的解脱之道,我心中正念的小苗一定会长成参天大树,此消彼长,当小苗长成参天大树之时,必是贪嗔痴之树被锯断之时。
    感恩佛陀开示,感恩导师引领,感恩师兄们聆听。
  • 净庐 2018-07-09 20:26
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    本节课我们修学了《走进佛陀,认识佛法》之四,《初转法轮》部分。讲述的是佛陀成道以后首次说法的内容,也就是佛陀最初的宣教纲领,苦,集,灭,道,四谛法门。
    从本节课内容的逻辑上看,苦是集的果,集是苦的因,灭是道的果,道是灭的因,佛陀讲法,不是按照一般人所理解的因果关系,而是先讲果,后讲因的果因的逻辑,这也是佛陀智慧说法的体现。作为凡夫的我们,行为方式大多都是在有了不良的后果才去找原因,而并不是在种下因的时候就会想到后果。往往在造作恶业的时候根本意识不到这是在造业,也根本不会去向这样做会带来什么样的后果,而当果报现前时又痛苦万分,茫然失措,总以为是老天不公,不知道从哪里去寻找原因。佛陀在初次说法时就契合众生的这种根基,先讲众生都不喜欢的在苦海中沉沦的现实,再讲这个苦的根源是因为我们拥有一颗充满贪嗔痴的心,先讲众生都希望追求平息痛苦后的喜悦状态,再讲平息痛苦的方法,即八正道。
    在本节课的修学中,给我印象最深的部分是八正道,因为它为我们指明了人生前进的方向和努力的方法。八正道不仅仅是针对学佛的人,对不信佛的人,同样也是安身立命,修习身心的好方法。
    首先是正见,教我们客观的认识和看待世界,树立正确的世界观。
    在有了正确的世界观的基础上,然后就是正思维,指导我们通过正确是思考,理性的思维来形成正确的价值观和人生观。通过正见和正思维所形成的世界观,人生观和价值观,就是我们人生的方向,前进路上的明灯,这个方向一点也不能错。如果方向错了,偏离了目标,不论我们作什么样的努力,都只能是造就恶业,结果就只会永远在痛苦里挣扎,在轮回里沉沦,离解脱的目标只会越来越远。只有方向正确,目标明确,通过正确努力,我们就一定会越来越接近解脱的目标,并最终达成目标。
    正语,正业,正命,就是告诉我们如何去生活,如何去谋生,如何去规范我们的身语意三业,是我们健康生活的指南。
    在有了正确的观念和健康的生活后,还要不断的努力和随时关照自己的心念,即所谓的正精进和正念正定。
    八正道也包含了戒定慧三无漏学。这个漏字,形象点说就像地上有个窟窿,比如马路上的雨水井盖一样,当雨水井盖缺失的时候,就有可能把人掉下去,而这个窟窿,雨水井盖的缺失,也就是我们所造的恶业。当我们在天堂的时候,这个窟窿如果存在,总有一天我们会漏下来掉到人间,恶业越多越大,窟窿也就越大越多,我们就会掉下来的越早也越快,而到了人间,如果我们的业报还没有消完,这些窟窿还存在的话,我们就会进一步的向下掉到地狱里去,这样我们就会在轮回中沉沦受苦。三无漏学的含义,就是补齐我们人生道路上的雨水井盖,避免我们掉下去的不二法门。
    八正道,给我们指明了摆脱轮回,走向解脱方向和道路,而佛法就是这条道路上的明灯,在佛法的照耀下,我们一定能发现路上的沟壑与窟窿。当我们走在解脱大道上到时候,当我们看见路上的沟壑与窟窿时,我们不应该仅仅是绕开走,而应该多行善事做多善业,把沟壑填平,把窟窿堵上,这样不仅是避免了自己掉下去坠入轮回,也是减少在这条路上行进的众生掉下去的机会。同时也在践行佛陀所提倡的自利亦利他的精神。
  • 道泱 2018-07-09 16:49
    总分:5.00 看原文
    《走近佛陀,认识佛法》第4讲
    本课接着上一讲的内容,导师再次详尽阐述十二因缘轮回的规律,帮助我们认识到轮回规律的核心本质是:我们的认识出了问题。
    本课主讲内容四谛法门“苦、集、灭、道”四种真理。佛陀用四个字高度概括了轮回和解脱的原理,佛法解决的核心问题就是苦和苦的止息。佛陀三转法轮:示转,开示四谛行相;劝转,劝导精进修行;证转,以自己为例,说明自己就是通过这条道路证得真理,走向解脱。此后说法四十五年,围绕四谛而展开。四谛法门是佛法的大纲,佛陀一生说法的精髓。
    人生为什么是苦?佛陀从缘起的智慧看世界,十二因缘流转的规律造就今生众多痛苦汇聚的生命体,这就明白无误地告诉了我,五蕴色身是痛苦的永动机,生而为人,就是带病而来,今生就是与痛苦共存,痛苦是生命的基因,从这个角度来讲,就更能透彻地理解导师说的重病患者的含义。与痛苦相伴是正常,意识不到痛苦,才是一种迷惑的状态。反思今生遭遇过的各种不同的痛苦,随着时间的流逝,有的似乎淡忘,有的可能已经转移或更深的潜伏,表面看来,不愿再提,似乎过去了,消失了。但我深知,只要内心深处烦恼种子没有清除,一旦时间条件因缘成熟 ,触景生情,它还是会再次起来,执着而求。随着年龄的增长,越来越感觉到烦恼根深蒂固,刚强难化,可以想象,如果我再这样跟着感觉走,囿于个性的生活,人生的结果已可以预料了。几十年孜孜以求,种种努力还认为自己是热爱生活,珍惜人生的,花费大量心血在工作和小家庭的建设中,无止尽的渴求,直到筋疲力尽,却内心漂泊,茫然无助。追求财、色、名、色、睡的快乐是粗俗,而卑贱的,不了解人生真相,不了解因果循环的规律,这样的人生,想想真的可怜,可悲!
    从佛法的角度来讲,现实的快乐都不持久,并且苦多乐少。也正因如此,千百年来,许多人承前继后走上修行,解脱之道。希望找到永恒的幸福与快乐。
    承认苦、认识苦,需要佛法智慧的观照,需要有觉醒的心认清它,并痛下决心改变它。否则,还会以苦为乐,在迷惑烦恼制造的轮回里,造作下去,永劫不得出离。导师说,一定要记住这一句话:以迷惑和烦恼为基础的生命,它的本质就是痛苦的,反过来说,如果以觉醒和慈悲为基础的生命它的本质就是快乐的。深思再三,力透纸背!
    年轻时,听名人演讲,慷慨激昂,人生当自强,可那是特例,不可复制,现在学习佛法,常有困惑,时有懈怠,但我从未怀疑他是良药是可以治病救人的。
    当肤浅表层的烦恼,暂停时,当下会有片刻的宁静。但要想真正的进入佛陀的领域,永恒的,寂静的,喜悦的,涅槃的境界需要长久的修行。
    佛陀慈悲,说法四十五年,百般比喻,分享解脱的经验。只有亲近善知识,转化轮回的心理,如理如法的修学与做事,保有正念,烦恼才能有望平息。
    佛法改变的是一种认识,一种思想。如果不去改变错误的思想认识,一天过一天,悠悠泛泛,今生吃的苦就没有任何的价值与意义。佛法讲缘起,唯有努力,创造一个更好的因缘去改变,安住修学,精行修行,才能为生命开展出一条心路。
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