第29课 【走近佛陀,认识佛法】之四

【内容简介】

佛陀在十二因缘的基础上提出了四谛法门,有何意义?怎么理解“轮回的基础是我们的内心,是我们内心的贪著和需求”?我们要解脱的又是什么?我们的人生有痛苦吗?导致生命痛苦的原因是什么?为什么要寻找苦的因?学佛之后,我们是否有体会过烦恼消失时,当下片刻的喜悦与清凉?佛陀开示的道谛是什么?

心得分享133篇  
  • 净钟 2015-11-12 13:14
    总分:15.00 推荐 看原文
    《走近佛陀,认识佛法》的第三、四讲修学分享
    通过这一周的学习,有一些收获和感想,跟大家分享。
    这一课,我们主要学习了佛陀出家原因、求道的过程以及成道前如何降魔的经历。虽然以前通过不同的途径与角度,对佛陀出家的因缘及修道的过程有过笼统的了解,但这一课通过佛陀一系列的经历,对此有了一个全新的了解与更深的感悟。
    首先是对佛陀的出家,佛陀为什么要出家?佛陀是作为一个太子的身份,拥有享受不尽的荣华富贵,他为什么想要出家。一个来是佛陀有当时印度的历史文化背景,但更重要的正是经典里面记载,因为他看到衰老、疾病、死亡,由此,他产生了对青春,健康以及荣华富贵的质疑。我们人生所拥有、所追求的一切都是在老病死,尤其是在死神的控制下,佛陀看到了这种现象的虚幻性、人生的荒谬性、生活的颠倒性,就不再甘于把宝贵生命拿去追求这些东西,就想到了应该要去追求超越生死的涅槃之道,追求一种永恒的东西,而不应该去追求这样一种对生命只是具有暂时的意义的东西。
    充分了解经典中关于佛陀出家的原因,也就是书院的八步骤的前三步的完成,接下去要做的就是第四步,观察我们的人生,这么几十年努力的奋斗,要出人头地,要拥有更多,在追逐的过程中却逐渐的忘了初心,这初心就是我们追求外在一切的目的是什么?是不是为了获取幸福,那么究竟的幸福又是什么呢?是不是外在这一切呢?通过这一阶段在书院的学习,我认为,所谓真正的 “幸福”,也就是生命存在的究竟的意义,已经逐步有了一个概念,通过这一课的学习,这一概念正在更加清晰和明确。在死亡到来的那一刻,拥有得再多,对生命能有什么意义呢?财富、地位、亲情、友情、家庭、事业,包括最在意的身体都将随之消失。一切竟是如此的虚幻!而我们生命存在的意义,人生这是一条船,就是将生命渡向彼岸的一条船,而这条船是有漏的,正因为有漏,我们就要去逐步完善直至能够足以将生命渡向解脱的彼岸,而完善的过程,正是修所要去做的。
    我曾经跟几位师兄描绘过一个场景:在一片汪洋中,我们身在其中头出头没,而在这片汪洋中,会出现无数的小岛,出于某些因缘,我们被冲到岛上。岛上有树、有我们生存的一切,最初我们有些人知道,上岛,是为了造船,能让我们渡向陆地,不再沉沦于这片没有出期的汪洋。但我们很多人在岛上生活久了,就慢慢的开始建造更大的更华丽的船,甚至开始出海捕鱼,在岛上过起了日子,慢慢的就忘了我们上岛的初衷。这岛,就是我们的人身,而那些知道造船是为了渡到彼岸的人,就是因为遇到了佛法。而我们书院,就是一座大岛,岛上有一位高级技师,指导着我们如何造船,并时刻提醒我们造船是为了去彼岸;更是有一群人,彼此并相互帮助造船。但无论是大岛还是一个人的小岛,都会有重新被淹没的一天,在这一天到来的时候,岛上的一切又将重新沉没在一片汪洋中……也就是我们任何人终将有死亡的一天。所以我们要时刻提醒自己,和相互提醒,我们的初心是什么,到书院的初心是什么。这是第一方面,佛陀出家的因缘给我的启示,就是不忘初心。
    第二方面是对佛陀降魔的过程。什么是魔,所有外在世界的现象,能够对我们内心产生干扰,其实都是因为我们内在有一种相对应的力量。比如我们被贪诱惑,因为我们内心有贪;嗔恨,是因为我们内心有嗔恨心理;被人赞叹会飘飘然,那是因为内心有我慢。而真正的降魔,不是说降服外在的魔,是要降服我们内在的心魔。我们内心不自由,就是因为内心充满着各种各样的负面力量,在牵制着我们,想想我们平日处处在乎的“我”,就是他们的傀儡,这是多么的可悲。我们的修行,就是要不断的对这种负面力量有觉知,从而加以对治。在不断的觉知、对治轮番的过程中最后撤底的消除,最终内心能得到究竟的安定直至从心魔的掌控中解脱。
    昨天晚上我去参加了怀南苑的读书会,回来后就一直在反思。包括很多场合,大家坐在一起,对一个问题进行探讨之后。我就慢慢的习惯于事后去反思。在探讨的过程中,所说的话,都是以一种什么心态,什么语气和方法去表达的,最后为了达到一个什么目的,或者说所表达的观点,是为了达成一个什么目标。往往很多时候,因为缺少觉知力,在探讨的过程中又急于去表达自己的观点,或者甚至急于说服对方。这就是一种没有智慧与慈悲心的表现。为什么呢?根源就是严重的我执,内心的我慢。认为我的观点才是正确的,在我们书院的环境中,可能由于自己修学时间不久,所以觉得自己有很多不足,这种我慢会有所收殓,但在学佛组织之外,就会觉得自己现在的观点是超越他们的认知的,有一种自我优越感。当这一种我执披上了佛法外衣,往往比原来的我执更加的严重,也更加不容易被自己发现。而修行的目的是什么?学习了佛陀的降魔过程,我们修行就是要降服心魔。而上述的种种,是与学佛背道而驰的,完全是在完善原有的凡夫心。
    另外,我也要反思和不断的觉知,在班长这个义工岗位上,甚至于以后在书院的其它义工岗位上所做的一切,又是以一种什么心态、什么目的去做的?因为我们以前的生活与工作由于内心缺乏正念,习惯性的一直很在乎别人的看法,别人的评价,因此自然就形成了个人价值的体现主要表现在,努力学习、努力工作、事业有成都是为了能得到他人或社会的认可。但现在呢?在书院的学习及义工岗位,是不是仍然为了满足师兄们的赞扬认可,还是纯粹的以一种服务者的心态,用自己的一点点力量去促进整个班极的修学、氛围乃至想让更多人从佛法中受益,并能解决他人的痛苦与烦恼去做的。如果是为了得到赞扬认可那肯定无疑是为了满足凡夫心,只有能纯粹的因为自己修学得到益处后,想能为他人的修学提供帮助,从而检验自身修学这样一种纯粹的心态去做事的话,才是不违背修行初衷的。
    所以这两大问题,是我在以后在修学与生活过程中需要时刻反思与提醒自己的。第一就是不忘初心,第二就是时刻觉知自己的发心是在修行还是长养凡夫心。
  • 观蕙 2015-08-20 19:46
    总分:15.00 推荐 看原文
    佛法使我解脱
    这一课的学习,我了解了佛法的纲领,了解了解脱的方法和学佛的目标,在生活中也得到了佛法的应用
    一,对佛法纲领的理解
    佛陀成道后,满怀慈悲地跟众生分享了他解脱的经验,并在十二缘起的基础上提出了佛法的纲领---四谛法门即苦 集 灭 道。
    四谛法门揭示了轮回和解脱的双重因果。即我们只有认识到人生是苦,并正视这种苦的现实(生理、心理、社会。八苦交煎:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛,有漏皆苦),才会去寻找苦的根源(集中表现于三界众生的贪著和欲望,即众生的惑和业就是苦的根源),找到了苦的根源就要去熄灭苦,铲除苦的根源(也就是达到涅槃寂静),进而才会找到灭苦的方法----八正道(正见 正思维 正语 正业 正命 正精进 正念 正定 )。
    ,四谛法门的内容,使我看清了我的生命现状.....苦。其根源在处于无明,迷惑中的我,因对世间一切的贪著而招感各种业所引起。只有以八正道的方法通过依佛法的修行,才能摆脱烦恼和痛苦。
    二,对解脱方法的理解
    八正道是佛法修行的核心内涵。正见,是缘起的智慧。是一种如实的认识,有世间的正见和出世间的正见。正思维就是建立一种健康的理性,以此去思考问题,处理问题。(这是佛法转化成我们观念的一个非常重要的部分 )正语就是我们要说正确如实的语言。正业:我们的身 口 意 三业远要离杀 盗 淫 妄。正命:我们应具有一个正当的谋生手段。正精进:不懈怠的修学佛法,使佛法的观念和智慧,在生活中自然地变成我们自己的心念和行为。正念就是培养我们的关照力(以正见为基础,去关照我们的心,身,世界,使它不再陷入到常乐,我净的执着中。)正定:安住于正念中。其中,正念,正定就是定。正语,正业,正命,是建立健康的生活,加上正精进就是戒,正念 正思维就是慧。即八正道包含着戒定慧的修行。
    通过对四谛法门和八正道的两个内容学习,使我明白了学佛的目标,第一,要明白轮回的因果,正视轮回,正确地了解轮回的因果原理。第二,要以八正道的方法不断修正自己,即要持续不断地进行戒定慧的修行。这就是学佛所要做的事。
    三,生活中的应用
    这一课的学习,也使我清晰地看到了自己从烦恼,痛苦到快乐 自在的心路。
    原本以为,我一定得找份没有压力,环境不错,人际关系简单的的工作来弥补我退休后的空虚。但,每当我信心满满地到新单位上班后,不是觉得工作不满意,就是觉得环境不够好或感到单位人际关系复杂,等一些不是根本性的问题,而一次次的放弃。有时,又因年龄超过或不适应某个工种而失去机会,几次招工失败的我像瘪了气的球一样,没有了找工作的勇气和信心,整整休息了两个月,烦躁痛苦过后,开始用学到的佛法,冷静地分析其中的原因,于是,看清了现状,同时也调整了心态。一个偶然的巧合,我又得到了新工作的机会.......超市理货员。
    这次,我吸取前面的教训,不再寻找身外的原因,而是,找自身的不足,这样,我就怀着随缘,真诚,积极的心态去工作,去面对困难,面对同事,上班时间,多做事,少说废话,两星期后,在店长眼里,我是个工作积极主动,认真细心,做事能让她们放心的员工,同事说,我是个乐意助人,随和又善良的人。现在的我,下班回到家虽然会觉得有点累,但,我觉得自在,快乐。心里很坦荡。
    学完这一课我才发现,原来的我是因为迷惑而看不清自己,看不清现状,才对自己有了错误的设定,并盲目追求,又因达不到自己的期望就使自己陷入了烦恼,痛苦中却不知之,是佛法的观念和智慧唤醒了我这愚痴之人,使我从迷惑中清醒了过来,而看清了自己,了知了现实,并有了正确的观念和心态,从而走出了对自己的设定,放下了执着,才摆脱了烦恼和痛苦。这就是从轮回到解脱的过程。
    我想,这个解脱是我修学佛法而产生了世间的正见所起的作用吧!那如果,要想超越生死,彻底摆脱轮回,就应该更加努力的修学佛法,全面正确理解佛法原理,树立正念,使自己拥有佛法的智慧,并不断运用解脱的方法---八正道,来修正自己,那我未来季的生命一定会得到真正的幸福,一定会变成一个快乐自在却有高尚品质的生命体,这也是我通过这课学习后,为自己定下的目标。愿在佛菩萨的加持下,我的修学顺利,圆满!
    感恩佛法 感恩书院 感恩导师 感恩师兄
    孙文惠
    2015年8月11日
  • 智荞 2015-04-15 09:47
    总分:10.00 推荐 看原文
    这课学习四谛法门,想和大家分享一下对苦谛的认识。苦谛并非我们通常所说的痛苦,它的含义不止于此,而是有漏皆苦,因为这个有漏的生命体、有漏的五蕴身,使我们对世界、对自己的认识是建立在迷惑烦恼的基础上。所以人生的本质是苦的。可是很多人会觉得还是有很多快乐呀?有苦才有乐,何必非要说人生是苦呢?
    说说我的体会。记得大学刚毕业,每月工资只有800元,然而那时很快乐,因为对比学生时期不敢随便乱花父母的钱,这800元是自己挣来的,完全由自己支配,就感到非常快乐满足,买衣服、下馆子,着实潇洒了一阵子,幸福指数非常高。随着职场的升迁,收入逐渐增长,成家后买房买车,比起最初800元,已经不知道高了多少倍,可是幸福感却并没有同步增长,反倒是增添了不少烦恼。积蓄多了,就想要保值增值,投资投什么?股票、买房、还是保险?房子买了要不要住,要卖还是要租?股票买了要不要天天操心?真累心啊,各种比较、考虑、犹豫和担忧,反而变得患得患失起来。从财富得到的快乐持续的时间并不长久。还有事业,曾经我也有一份不错的事业,自己肯干,领导和同事也都颇为欣赏,可是干着干着,发现许多事情在逐渐变味,我发现我单纯善良的性情变成了事业更进一步的阻碍,如果想要事业更上一层楼,我就必须得改变这种单纯善良,变得精于世故、虚伪、甚至满嘴谎言。而这是我不想要的,所以事业带给我的快乐也没能持续太久。再说感情,我的情感经历情节曲折、生动感人,完全可以写成一部小说,拍成一部电影。可是成家之后,随着各种家庭琐事、柴米油盐、大家小家,观念的碰撞、态度的分歧,种种矛盾冲突纷至沓来,这时发现从感情得到的快乐也没有办法永久保持。
    现在从事心理咨询工作,看到听到不同的人生、不同的故事、不同的境况,就越发感到:世上真的没有永恒的快乐,世人追逐的财富、事业、情感,也许能提供一时的满足、一段时间的快乐,可都没有办法持久,在那快乐满足的后面,烦恼痛苦如影随形。不论是家财万贯还是一贫如洗,不论是事业有成还是初入职场,不论是夫妻感情融洽还是天天争执吵闹,可以说家家都有烦恼痛苦之事,人人都有难以言说的苦恼,概莫能外。
    然而,看到了人生苦的本质,是不是就不要继续活下去,或是心灰意冷遁世远行呢?不是这样。看清人生的苦,对自己对大众生起慈悲哀悯的心,生起出离心和菩提心,这才不枉在世间走一遭。找到生命的价值所在,发大愿,救自己、救众生,自利利他。找准目标,路再远也有走到的一天。
  • 心本 2018-10-01 23:08
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    第29课《走近佛陀,认识佛法》之四 心得分享
    一、 法义理解
    本课学习了《走近佛陀,认识佛法》之四。导师开示告诉我们:十二因缘事实上就是代表着佛陀成道的一个心理历程,也可以说是佛陀他之所以能够成道、明心见性所采用的方法。
    佛陀把我们众生的整个生死轮回以及从轮回中解脱出来这么大的问题,仅用四个字就把他概括了,这四个字就是苦、集、灭、道,苦和集是代表轮回的因果,流转的因果,灭和道是代表着还灭、解脱的因果。
    佛陀初转法轮的时候讲:此是苦、此是集、此是灭、此是道。
    第二转说道:此是苦,汝应知;此是集,汝应段;此是灭,汝应证;此是道,汝应修。
    第三转佛陀讲:此是苦,我已知;此是集,我已断;此是灭,我已证;此是道,我已修。
    佛陀是以他成道的经验,为我们开示了四谛法门。四谛法门是佛法的纲领,佛陀一生说法都是围绕着四谛而展开的。

    二、 心得
    1、要了解和深信业果法则
    导师在法义中有一句话:“我们这个有漏的生命,是以迷惑和烦恼为基础的生命。它的本质就是痛苦。”这使我联想起现实生活中常有的一个错觉:有时会为了某件事情、某个人因在内心纠葛已久而选择遗忘性记忆的方式而获得“如释重负”的感觉,似乎随着时间的推移可以让人遗忘一些事情。可是却不明了亲手所种下的因已在业力簿上添上了一笔,待缘成熟之时,果报自然呈现。真正的放下其实并不是时间的功劳,时间本身并不能解决心理问题。如果对事情本身还未有正确认识、内心不再起黏着的话,那么可以预见到的是在同一个问题上“重蹈覆辙”现象将随时上演。因此,只有在了解和深信因果法则后,才会懂得在因上下功夫,正如在十二因缘里所表现出来就是“此无故彼无,此灭故必灭”。
    第二,遵循八正道修行方法。
    本课法义另外一句话是“佛陀为我们探寻的这不仅是外在的,客观上的修行的道路,也是。我们选择这样,我们的生命就会走向觉醒走向解脱。所谓的解脱不是从这个世界搬到另一个世界去住,所谓的彼岸也不是这个地方搬到另一个地方。真正的解脱当下就能解脱,当下你的内心没有疑惑和没有烦恼,你的生命当下就是解脱。”我们有了这个修行方法,关键的还是要落实到自己的心行上。无明是我们凡夫人格的基础,具有根深蒂固的力量。我认识到要想破除无明让生命走向觉醒、走向解脱的道路,应该要在正见的指引下不断重复正确的观念进而形成自己的心念,唯有如此才有力量降服内心的魔性,开发自身的觉性。
    综上所述,对于本课的最大收获就是,必须牢记因果不虚的规律,遵循的修行方法,降服内心的魔性,从而明心见性。
    以上是我对第29课的分享。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们。
  • 妙秀 2018-09-27 17:17
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    佛陀通过多年的修行终于在菩提树下悟道,用他的大智慧把六道轮回之苦仅仅用四个字就概括的清清楚楚。 四谛法门用更精炼两个字苦和集来说明流转门,灭和道来概括说明还灭门。
    纵观人生,身边不乏生活条件优越,自身条件也比较好的亲朋好友,似乎过的非常幸福, 有人人羡慕的好工作,有姣好的外貌,有美满的家庭,在没有接触佛法前,这些人简直就是我的偶像,是我模仿的榜样,觉得人生一定要像这些赢家一样幸福美好,这样的人生才是有意义的。在我学习佛法后,特别是人生五大问题这一课曾把痛苦分为苦苦和坏苦。世界上没有什么是永恒不变的,不管是好工作还是青春靓丽的外貌,亦或是美满的家庭都是因缘和合而成,一旦条件不具备了,也就没有这些现象了。 如果我只是一味的追求这些和合而成表面现象,一旦落空,内心必定是痛苦的。幸而能早早的修学以导师和佛菩萨为榜样,早点明白这些道理,在人生路上应该会少些执着。
    灭谛,灭除止息烦恼,对于这样的体验,只有在寺庙里才会有接近的感受,在西园寺是尤为明显,对于内心粗略的安宁已经能让我有些许的喜悦,不敢想象彻底止息烦恼是一种什么样的体验。
    道谛,概括为八正道,正见,正思维,正语,正业,正命,正精进,正念,正定。正见是放在八正道之首,是方向盘的作用,只有方向正确,才能按照正确的路径前进也就是正思维,只有正思维,才会相应的说出正语,而不是绮语,恶语,身语意清净才会有正业,有了正业的推动才会有正命,明白自己真正的使命才会朝着这个方向努力的正精进,现行熏种子,才会有正念,继而达到正定。
    因此,修学佛法以修正见为首,我们目前的法义学习就是要建立正见,并结合八步骤把正见变成正思维带入我们的生活中。
    修学容易,要改变自己的固有观念可真是难。我们因为公司人事变动的关系,换了老板,新老板是个外国人,要做好工作,就必须要学英语,要学习就必定又挤占了我本来就已经紧张的时间。此消彼长,花在语言的时间上多了,学习法义的时间就少了,但是我不希望工作上草草了事。 有时自己也会以希望家人生活的更好为借口花更多的时间在工作上, 自己也察觉不出到底自己是在用什么心做这样的决定。我最近一直在看智苏师兄推荐的百法,感觉自己实在是太需要细细分析自己的心行,及时察觉自我狡猾的花招,能强大自己的正念面对滚滚红尘和变化多端的狡猾的自我。
    感恩师兄
  • 心岩 2018-09-26 10:18
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    佛陀通过对十二缘起的观察,并找到了解脱之道。为此,佛陀也根据他的修道经历和印度医生治病的原理,提出了四谛法门。谛是真实之理,四谛就是“苦、集、灭、道”四种真理,这也是佛陀最初的宣教纲领。
    苦谛(Dukkha):根据对现实的深刻观察,佛总结出人生的八大痛苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。世间有情悉皆是苦,有漏皆苦,即所谓"苦谛"。说明世间有情悉皆是苦,即所谓有漏皆苦。
    梵语samudaya-satya,巴利语samud!aya-ariya sacca。全称集圣谛(梵samudaya^rya -satya ,巴samudaya-sacca )。又作习谛、苦习圣谛、苦集谛。为佛教基本教义'四圣谛'之一。即探索苦的原因。众生皆苦,则去探寻苦的原因。即众生有执,有分别相,有执则有住,有住则有灭,五蕴缠身而不知,故此种种因缘生,一切无常起。
    灭谛nirodha-sacca,亦名尽谛,为熄灭、灭尽之意,灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报,称为灭,也称了脱生死,从此不再受三界内的生死苦恼,达到涅盘寂灭境界,即为解脱。
    道谛marga-satya,道为通达之意,也是道路的意思。这种道路是达到寂灭解脱的方法和手段;原始佛教认为道谛是指八正道。以后大、小乘又各有发展。佛教认为依道谛去修行,就能达到寂灭解脱的灭谛。由此途径确实可以达到解脱生死的目的。
    在佛陀的这番开示中,包含了“三转十二行相”,分别是示转、劝转和正转。首先是开示四谛行相,其次是劝导大众依次修行,最后以自己为例,说明依四谛法门的修行成就。
    佛陀为什么要开示三次呢?可见四谛法门的重要性是有多么重大!
    说到苦谛,就是尽虚空遍法界的一切苦道众生中的苦,而我们也就是在生生世世中被苦所迷惑,无法看清真正的解脱方向。
    我自己是个身性多疑的人,因为怀疑所以产生嗔恨心;最后就会生起烦恼的苦。这样的感觉很累,总市活在自己所幻想出来的苦恼中。每当一些人看我的眼光有异样,或者有些人看了我之后就窃窃私语,这些都可能会引起我的疑心,顿生烦恼。“世上本无事,庸人自扰之”,在没接触佛法的时候这些就是我的写照。
    学了佛法,我就会看得很开了,我就会去反思自己“就算别人真的对我有意见又如何?和他争吵或打架,根本就是于事无补啊!最后造成双方的身体以及心灵上的痛苦,这样只能让仇恨烦恼无休止的扩大化。”
    财富、事业、感情看得太重,并不能带来快乐,只能带来更多的烦恼。物质财富只能给我们带来短暂的幸福感,但是这一切都只是无常的,我们永远不能保证这些物质财富能永远的伴随着我们,更何况我们自己的寿命也不是永恒的。当我们对物质财富产生贪著之后,如果物质财富在某个时候突然失去了,那么这种痛苦给我们带来的伤害是非常巨大的。所以,认清无常,减少物质财富的需求,这才是解决人生痛苦最究竟的方法。
    因为无明,我们很难看见自己身上的我执,一直以为这些我执就是理所当然的。在没有学佛之前,我总是在烦恼的时候去寻求一些刺激,一直认为只有这样才能解除身心的痛苦烦恼,但是往往没过多久,这种痛苦烦恼又回来了,而且常常都是成倍的返还给了我自己。
    学佛之后才知道,这些都是因为“生病”了。以前的我“生病”了却还不能自知,还反而认为这只是人之常情。慢慢的就被我执所占据自己的身心,最后变成了“重病患者”!
  • 菩提慈静 2018-09-16 10:52
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    这课学了《走近佛陀,认识佛法》第4讲,四谛法是佛陀刚刚正道讲的法,它着重出离心的教法,着重点在出离心,让我认识世界的真相,人生的真相,寻找一个方向,解脱的方法,他就是用这个方法寻找解脱的,他体悟到人生的真相,怎么样从烦恼的世间得到解脱,四谛就是苦谛、集谛、灭谛、道谛,这个苦的谛就是苦果,集谛就是苦的因,灭谛就是出世的果,道谛就是出世的因,和十二因缘一样,四谛也包含两重因果----苦和集是流转门,灭和道是还灭门,即佛法解决的核心问题,只有认识苦和苦的成因,才能找到有效的解决方法,走出轮回,走向解脱,从这个意义上说,佛法就是苦和苦的止息,这种解决不是暂时的,而是从根本上来解除轮回之因。
    其实在生活中,苦恼比快乐要多一些,每天都会遇到一些事情,随时都会影响自己,现在的员工不好管理,工作的懈怠,没有上进心,没有目标,一个公司里面如果有一个人出现这种情况,会影响其他的人,就是负能量,这些事让我那段时间很苦恼,我当时就在想要怎样要他改变,什么情况让他出现这些现象的,必须要找出根本的原因才可以,根据调查就是和出纳出现了一些小问题,报销的事情,后来找他谈话了,给他讲了简单的佛法知识,其实我们要接纳,要包容,心量要大,心结才能打开,如果一直在想那件事情,你会很不开心的,我们之前学过两只毒箭,当你被第一只射中后,所以要立即止损,不去想那件事情了 ,不然你的心会更苦。
    八正道里面的正语,正思维,就是说一些好的话,慈悲的话,让众生欢喜的话,不说乱七八糟的话,让人生烦恼的话,正思维就是我们的念头,包括十善十恶都有的,佛教里讲了一念三千,就是我们的念头都要往好的方面想,不要想坏的东西,通过对他的开导,现在变得好一些了,不在像以前那样散漫,不认真了。我觉得信仰对人真的很重要,如果没有信仰,人就会做一些不好的事情,也没有戒律约束自己,现在这个社会的不安定,动荡,和这也有关系的,共业带来的危害太大了,到处都在出事,很多人都没有引起重视,但愿有缘众生都能闻到佛法,只有佛法才能让自己走向觉醒和智慧的圆满之道
  • 菩提心青 2018-08-30 11:23
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    2018.8.28

    本期我们学习的法义是29课,《走近佛陀,认识佛法》第四讲,佛陀成道后初转法轮,满怀慈悲地跟众生分享他的解脱经验。
    他转法轮的主要内容就是四谛。苦、集、灭、道。也就是把我们众生的生死轮回以及从轮回中解脱出来,这么大的问题,他用四个字概括无疑。
    1.苦:
    一方面,他看清楚轮回的因果,主要内容,就是12因缘,从无名、行……一直到爱、取、有,一直到老死,这么一个规律,它最后形成了一个我们的生命体,众多痛苦汇聚成的生命体,这样一个痛苦的堡垒。为什么这么说呢?我们的五蕴色身以迷惑、烦恼为基础,它会源源不断地制造痛苦,生理方面:生、老、病、死;精神方面:求不得、爱别离、怨憎会,五蕴炽盛。我们就是制造痛苦的永动机。
    2. 集
    佛陀的解决方式就是找到它的因。集就是产生痛苦的原因。产生痛苦的因到底是什么呢?那就是惑和业。惑包括无明、烦恼。无明、烦恼,是我们产生业的因,无明、烦恼又是业力的土壤。业力有无明、烦恼的土壤就长得很好,就结果。结的什么果呢?轮回和生死的苦果。
    3. 灭
    灭是涅槃。涅槃就是熄灭、平息。把我们内心造成躁动不安的迷惑和烦恼,彻底平息了。当这些心理力量被平息了之后,我们的心就会进入到一种安静的状态,高度安静的状态。涅槃寂静。这种安静从哪里散发出来的?从空性中,从觉性中。在这个安静里还伴随着喜悦。
    4. 道
    如何才能得到涅槃之乐?采用什么方法呢?就是八正道。八正道就是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。佛陀为我们探寻的八正道,它不只是一种外在的、客观上的修行的道路,它也是帮助我们、指引着我们,正确认识我们的生命、如何去开展我们生命的一种方法。如何让我们的生命走向觉醒,走向解脱的一条道路,这条道路既是一条外在的道路,也是一条心路。
    佛陀一生说法都是围绕着四谛而展开。苦和集揭示了一种轮回的规律,缘起的智慧,灭和道就包含着解脱的因果。
    把本期的法义梳理清楚,形成自己的佛法正见后,也认识了生活中种种苦的现状,我开始对照自己的生活,寻找苦的原因,解决自己现实生活中的种种问题。
    一、和女儿的相处
    8.15/8.21女儿在家小住一周离开,针对她的生活习惯的问题,我虽有不快,但学习了佛法,知道通过修学克服自己,然后才有能力去帮助别人改变。对待孩子,她表现好的一面要接纳,她睡懒觉的一面也要接纳。同时也反思了自己思维方式的问题,以欢喜心看到家的温暖、温馨,她才会睡这么香。终于我想通了,把自己摆平了。22日班级共修时也检讨了自己过失。
    以为这一件事就过去了。平静了之后就开始一厢情愿地表达泛滥的母爱:就在我们家庭的小群里发一些关于生活规律、因缘因果的智慧法语,因为她是孩子嘛,还小,我们做家长的爱孩子,就要引导教育孩子嘛。我一厢情愿地连发两天,她都没冒过泡。第三天她发了一些雷峰塔美景视频。我看到后开始平静地隔着屏幕“发飙”:女儿能在我们群里冒个泡也是莫大的赏赐啊;女儿大了、翅膀硬了、不需要父母了;独立自主就是不搭理父母啊;我们在向外评价他人时,更要学会向内照照镜子;我们不是只向外照镜子看自己美不美,还要向内照镜子看自己的念头,行为和语言等等……把自己刚刚学会的佛法认识去指点孩子,直到我家师兄说我,我才停下来。
    对照本期法义,检讨自己,认识到人生苦的现状,孩子的观念和自己不一样很正常嘛。孩子没按我教育的方法做也很正常嘛。怎样用八正道去对治呢?佛法正见我有:苦、空、无常、无我。那正思维呢?亲近善知识,听闻正法,建立正确思维,把佛法转化成自身观念,进而运用这种认识去修学、做事、处理问题。如果不通过正思维,佛法还是佛法,自己还是自己。我明白了,我是在运用的环节上出了问题。因为有了佛法正见,女儿是自己最近的人,又是自己最牵挂的人,在希望她好的基础上就想让她接纳自己现在的这一套好东西。同时她的种种问题和过失最容易被观察到,学习了佛法看得更加清楚。怎样在理解,接受佛法的基础上,运用好佛法?一定是改变思维,改变过往的思维方式。其实,改变起来是挺难的。好歹自己觉知到了,不会再跟着这个念头跑,也没有再继续掉入情绪里。或者说当时是掉入情绪里了,自认为没掉入,最起码从情绪里出来越来越快了。 改变思维方式后,再用一些爱语、利他语,孩子即便暂时没有改变,她也会感受到一份温暖。
    现在明白学习了佛法,是在一点一点克服自己的问题,完善自己的性格,同时协调了自己与他人的关系。感恩佛法,感恩导师,感恩三级修学,让自己有了照见自己的机会,改变自己的机会。提升自己的机会。
    愿遇见未知的自己一定是更好的自己。
  • 菩提净秋 2018-08-29 11:24
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    佛陀在禅定中观察,找到了轮回的源头。生命缺乏正知正念,进入爱取有的状态,招感轮回。迷惑——业力——结果。解脱就是要改变认识,此有故彼有,此无故彼无。

    初转法轮讲的是四谛,苦集代表轮回的因果,灭道代表解脱的因果。

    苦:无明到生老病死,众多痛苦汇聚的生命体,生理和精神的痛苦,不确定性。众生不了解苦和苦的原因:扬汤止沸。佛陀找到痛苦的因:无明烦恼和业力。平息无明烦恼,业力不能生长,扬汤止沸。

    灭:平息了无明烦恼的躁动,去除遮蔽空性的东西,喜悦和安静。道:远离放纵欲望和无意义苦行的二边,克服修行中的障碍有益的苦行,精进八正道。八正道:古仙人道。

    三转:
    第一是苦,此是集,此是灭,此是道。
    第二劝转,转此是苦,汝应知,此是集,汝应断,此是灭汝应证,此是道汝应修。
    有烦恼,快乐不是本质性的;集,烦恼,痛苦的永动机。灭,不生不灭的涅槃,生死就像换衣服,道,八正道,选择心念,选择了心路,成就不同的生命形态,否则,选择了魔性——魔王魔鬼。
    第三,此是苦,我已知,此是集,我已断,此是灭,我已证,此是道,我已修。
    四谛是佛陀一生说法的纲领。

    第六个问题,四十五年说法的精髓,四谛是各个法门修行的前提,声闻和大乘,都是解脱的方法。声闻,五蕴,认识自我,精神和物质所形成的生命体。
  • 悟证 2018-08-10 10:35
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    这节课,导师开示苦集灭道四谛,还有佛陀的三转法轮,示转,劝转,证转,包括提到了四法印,三法印。很多原来都熟悉的一些名相,但是不甚清楚其真正涵义。
    那这课的学习之后,对佛陀成道,对佛法要解决的问题,有了更深的理解。
    就像导师开示的,佛陀太智慧了,就用四个字就概括了轮回解脱的原理。
    有两点想要分享的:
    首先是对苦的认知。就像导师提到的,很多人不懂得自己其实很苦,不觉得苦,还觉得很有福报,家庭,工作,事业全面开花,很顺利。这个从世俗的角度看,确实是非常美满。其实,不要说这么美满,就拿我自己来说,确实也没有体会到这个苦的本质。当对镜来了,工作家庭不顺利的时候,确实会有很多烦恼,但是,一旦时间过去,就像没了伤疤忘了痛,不觉得苦了。在小组共修的时候,也分享到,我对于自己的妈妈,亲哥,包括哥哥小孩,确实觉得她们很苦,不过,这种苦也主要是关于经济上的拮据,身体的不好,工作的辛苦,当然,对于妈妈的那种负面心理造成的过患,确实也是觉得好苦,但,确实没有升华到佛陀所看到的,众生以迷糊烦恼为基础的生命的那种本质的痛苦。就像之前提到的,确实经常就是会执苦为乐。也正因为对这个以迷糊烦恼为基础的生命的本质是苦的认知的不足,所以,觉得自己好像还不错,这个人生过的还挺安逸的,没用那种解脱的紧迫感,学习佛法也是没用引起足够的重视,会觉得时间还多。
    前面也学习到,当精进的时候,各种心魔,外魔就来干扰自己了,而不精进的时候,就体现在自己的这种懈怠上面,会懈怠,对解脱的认知不够,导致对佛法的不够重视,重视不够,就很难落实到心行,那一段时间的学习过后,可能的结果就是受益不大。要么是良性循环,要么是恶性循环,都却决于自己当下对这个痛苦的认知,对佛法修学的重视,是否能够安住三级修学。
    还有一点就是导师开示到中道,八正道的时候,提到佛陀说要远离自苦其身和放纵欲望的二边。自苦其身,相信在现有的社会环境,在之前的多年唯物主义交易,在当今物欲横流的社会,在缺乏信仰基础的这样的生活的环境里,这样的机会不多。不过,放纵欲望,确实是防不胜防。今天的禅语心灯就提到简朴的生活,给心灵的好处,确实是如此。
    我自己,之前因为胃炎问题,一下子对健康养生特别的重视,每周基本都去超市,吃肉就买贵的,水果也是买一堆,每次都吃道烂掉,那时候还是单身,每天三餐自己做。现在想想,真的感觉生活的有点累,太过讲究了,又花钱又浪费,还影响到工作。今年开始,家里虽然还没用严格吃素,还会做肉汤,不过,每天基本上,就是2个蔬菜,很简单,做饭也变的容易,饭菜安排也变得简单,不会感觉每天要应对做饭,做一桌好吃的,太麻烦了。简单生活,不过于追求物质上的享受,其实,更多的时候,心更不容易起烦恼,更有自由的空间。
    对于这个放纵欲望,虽然自己从没有像世俗认为的过那种纵欲的生活,基本也都是比较节省,除了刚才提到的吃的太讲究造成浪费外。还有房子装修也是浪费了一些,都可以再简单些。但其实,这个欲望还包括精神上的追求,这个很多时候自己会忽略掉,比如我自己爱好影视,爱好游戏,爱好虚拟世界,如果随着自己的这个欲望的诉求而不加以分辨克制,放纵自己,那很容易会让自己活在虚拟世界里,与社会脱节,同时,也会造成自己的内心的焦虑,因为一旦离开这个虚拟空间,自己的心是非常不安的。想起之前有过几年时间,就是这样的生活状态,确实给自己带来了很大的过患。
    沉迷互联网,沉迷网络,这也是目前很多家长头疼的问题,从我个人的经验来看,自己主要还是因为内心的匮乏,因为书读的太少了。如果能够更多时间花在看些好书上面,对于网络的沉迷,应该是会有改善。对于我自己,这一两年来,已经改变非常多,但还是需要再精进修学,以防反扑。
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