第35课 【走近佛陀,认识佛法】之四

【内容简介】

佛陀在十二因缘的基础上提出了四谛法门,有何意义?怎么理解“轮回的基础是我们的内心,是我们内心的贪著和需求”?我们要解脱的又是什么?我们的人生有痛苦吗?导致生命痛苦的原因是什么?为什么要寻找苦的因?学佛之后,我们是否有体会过烦恼消失时,当下片刻的喜悦与清凉?佛陀开示的道谛是什么?

心得分享193篇  
  • 惟示 2019-06-06 23:23
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    《走近佛陀,认识佛法》之四心得分享

    佛陀证道后,本着对众生的悲心,到鹿野苑为追随者首次说法,这就是历史上著名的初-转-法-轮。首次说法中,佛陀提出了“苦、集、灭、道”四谛法门,谛即真理,也是佛法的宣教纲领。苦——认识人生是苦,集——找寻产生苦的根源;灭——彻底灭除痛苦后的状态;道——平息痛苦的方法。佛陀用了4个字高度概括了轮回、解脱的原理,苦、集是流转门,灭、道是还灭门,这是佛法要解决的核心问题,即苦和苦的止息。要认识到轮回的根源在我心中,由无明引发的贪着和需求而衍生出来并生死追求。如果心中的无明被彻底根除了,轮回也就停止了,因此关键是从心中解除轮回的根。
    四谛法门要做的就是从了解痛苦到平息痛苦,三转(示转、劝转、证转)十二行相,是佛陀开示给我们:1、四谛的行相概念,2、劝大家以此法精进修行,3、再以自己的亲身体证,向众生揭示了按四谛修行的成果,希望大家像他一样,通过修行走上解脱,成就无上菩提。
    道谛是从凡夫走向觉醒者的路径,是由迷到悟的方法,即出离轮回、走向解脱之法,是佛教是共同的纲领。八正道即八项修行内容:正见、正思维、正语、正业、正命,正精进、正念,正定。作用是用正确的见知,把人们导向觉悟、解脱、涅槃。
    1、正见:佛陀亲自体证的诸法实相,即世间万物的本质,看到人生是苦、空、无常、无我的本来面目,一切都是缘起的,无永恒不变的事物存在。
    2、正思维:通过正确思考形成目标。通过亲近善知识,听闻正法,建立正确的思维,把佛法智慧转变成自己的理念,运用这种观念,去处理修学、生活、工作中的问题,是理解、接受、运用的基础,是佛法能否在自己的人生现实中运用的关键。
    3、正语、正业,正命,这些是生活的智慧,正语是如实的语言;正业是正确的行为举止;正命是正当的谋生手段。这三项属于戒的范畴,这些生活的智慧使人们生活如法健康,心态安稳,为修行创造良好的心灵氛围。
    4、正精进即正当的努力,指止恶行善、转迷为悟过程中的努力。修行中如果不能精进,就会被贪、嗔、痴战胜,这场心灵大战中,正念与烦恼的较量结果,不是此胜就是彼胜,没有平手。因此,只有正精进,正念才能胜出。
    5、正念、正定,正念即内心应保持正确的观照。培养自身的觉知力,时刻以正见观照自己的身心,持戒修身,不被串习左右,使正念的观照力增强並稳定的安住在正念中,具足定力,这种定力是开发自身智慧的基础,由戒生定,因定发慧。
    八正道是包含了戒定慧的三无漏学。正语、正业、正命属于戒;正念、正定属于定;正见、正思维属慧。其中,正见包含世间正见和出世正见,通过修学法义,落实到心行,用佛法理念去看世界,从而获得世间正见;而出世正见是由禅定和慧观的力量直接体证空性得来的,但必须由世间正见开始。在世间正见的指引下,通过持戒、修定,而引发世间正见,然后,在出世正见的指导下,正精进,彻底平息内心的躁动、迷惑与烦恼。
    心得分享:学完这一课感悟到:要想修学好八正道,就要了解、悟出八正道与戒、定、慧的关系。八正道寓于戒、定、慧之中,由戒生定,因定发慧。过去由于自己的无名,自身串习多多,非正语、非正业、非正命比比皆是,由此生出的都是贪念、妄念、邪念,且它们定力坚厚,似乎牢不可破,是走向轮回的基础。现在明白了,要破除自身的迷惑与烦恼,必须从持戒入手,从每天都在念的健康生活五戒做切入点,改造自我,修习正语、正业、正命。过去朗读健康生活五大信念没有什么感觉,在生活中对自己的约束力也不强,基本是念完后不该说的还说,不该想的还想,不该杀的照杀,不该喝的照喝。学完这课,就感觉这每一戒都是针对着自己的串习为我制定的,对我来说是必不可少的,必须坚持的。由戒到定再而慧,可见修学佛法持戒是基础,如果不持戒,缺乏正语、正业、正命的生活智慧,没有如法健康的生活方式,我不可能建立良好的心态,不可能生出正念,具足定力,而开发出生命智慧。那么我的学佛也不会有结果,出离轮回、走向解脱也就成了一句空话。因此我必须从持戒入手,注重当下,认识到修习正语、正业、正命是当务之急,把践行如法健康的生活放在首位,健康生活五大信念口中常念,心中安住,且身体力行。
  • 悟证 2018-08-10 10:35
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    这节课,导师开示苦集灭道四谛,还有佛陀的三转-法-轮,示转,劝转,证转,包括提到了四法印,三法印。很多原来都熟悉的一些名相,但是不甚清楚其真正涵义。
    那这课的学习之后,对佛陀成道,对佛法要解决的问题,有了更深的理解。
    就像导师开示的,佛陀太智慧了,就用四个字就概括了轮回解脱的原理。
    有两点想要分享的:
    首先是对苦的认知。就像导师提到的,很多人不懂得自己其实很苦,不觉得苦,还觉得很有福报,家庭,工作,事业全面开花,很顺利。这个从世俗的角度看,确实是非常美满。其实,不要说这么美满,就拿我自己来说,确实也没有体会到这个苦的本质。当对镜来了,工作家庭不顺利的时候,确实会有很多烦恼,但是,一旦时间过去,就像没了伤疤忘了痛,不觉得苦了。在小组共修的时候,也分享到,我对于自己的妈妈,亲哥,包括哥哥小孩,确实觉得她们很苦,不过,这种苦也主要是关于经济上的拮据,身体的不好,工作的辛苦,当然,对于妈妈的那种负面心理造成的过患,确实也是觉得好苦,但,确实没有升华到佛陀所看到的,众生以迷糊烦恼为基础的生命的那种本质的痛苦。就像之前提到的,确实经常就是会执苦为乐。也正因为对这个以迷糊烦恼为基础的生命的本质是苦的认知的不足,所以,觉得自己好像还不错,这个人生过的还挺安逸的,没用那种解脱的紧迫感,学习佛法也是没用引起足够的重视,会觉得时间还多。
    前面也学习到,当精进的时候,各种心魔,外魔就来干扰自己了,而不精进的时候,就体现在自己的这种懈怠上面,会懈怠,对解脱的认知不够,导致对佛法的不够重视,重视不够,就很难落实到心行,那一段时间的学习过后,可能的结果就是受益不大。要么是良性循环,要么是恶性循环,都却决于自己当下对这个痛苦的认知,对佛法修学的重视,是否能够安住三级修学。
    还有一点就是导师开示到中道,八正道的时候,提到佛陀说要远离自苦其身和放纵欲望的二边。自苦其身,相信在现有的社会环境,在之前的多年唯物主义交易,在当今物欲横流的社会,在缺乏信仰基础的这样的生活的环境里,这样的机会不多。不过,放纵欲望,确实是防不胜防。今天的禅语心灯就提到简朴的生活,给心灵的好处,确实是如此。
    我自己,之前因为胃炎问题,一下子对健康养生特别的重视,每周基本都去超市,吃肉就买贵的,水果也是买一堆,每次都吃道烂掉,那时候还是单身,每天三餐自己做。现在想想,真的感觉生活的有点累,太过讲究了,又花钱又浪费,还影响到工作。今年开始,家里虽然还没用严格吃素,还会做肉汤,不过,每天基本上,就是2个蔬菜,很简单,做饭也变的容易,饭菜安排也变得简单,不会感觉每天要应对做饭,做一桌好吃的,太麻烦了。简单生活,不过于追求物质上的享受,其实,更多的时候,心更不容易起烦恼,更有自由的空间。
    对于这个放纵欲望,虽然自己从没有像世俗认为的过那种纵欲的生活,基本也都是比较节省,除了刚才提到的吃的太讲究造成浪费外。还有房子装修也是浪费了一些,都可以再简单些。但其实,这个欲望还包括精神上的追求,这个很多时候自己会忽略掉,比如我自己爱好影视,爱好游戏,爱好虚拟世界,如果随着自己的这个欲望的诉求而不加以分辨克制,放纵自己,那很容易会让自己活在虚拟世界里,与社会脱节,同时,也会造成自己的内心的焦虑,因为一旦离开这个虚拟空间,自己的心是非常不安的。想起之前有过几年时间,就是这样的生活状态,确实给自己带来了很大的过患。
    沉迷互联网,沉迷网络,这也是目前很多家长头疼的问题,从我个人的经验来看,自己主要还是因为内心的匮乏,因为书读的太少了。如果能够更多时间花在看些好书上面,对于网络的沉迷,应该是会有改善。对于我自己,这一两年来,已经改变非常多,但还是需要再精进修学,以防反扑。
  • 净钟 2015-11-12 13:14
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    《走近佛陀,认识佛法》的第三、四讲修学分享
    通过这一周的学习,有一些收获和感想,跟大家分享。
    这一课,我们主要学习了佛陀出家原因、求道的过程以及成道前如何降魔的经历。虽然以前通过不同的途径与角度,对佛陀出家的因缘及修道的过程有过笼统的了解,但这一课通过佛陀一系列的经历,对此有了一个全新的了解与更深的感悟。
    首先是对佛陀的出家,佛陀为什么要出家?佛陀是作为一个太子的身份,拥有享受不尽的荣华富贵,他为什么想要出家。一个来是佛陀有当时印度的历史文化背景,但更重要的正是经典里面记载,因为他看到衰老、疾病、死亡,由此,他产生了对青春,健康以及荣华富贵的质疑。我们人生所拥有、所追求的一切都是在老病死,尤其是在死神的控制下,佛陀看到了这种现象的虚幻性、人生的荒谬性、生活的颠倒性,就不再甘于把宝贵生命拿去追求这些东西,就想到了应该要去追求超越生死的涅槃之道,追求一种永恒的东西,而不应该去追求这样一种对生命只是具有暂时的意义的东西。
    充分了解经典中关于佛陀出家的原因,也就是书院的八步骤的前三步的完成,接下去要做的就是第四步,观察我们的人生,这么几十年努力的奋斗,要出人头地,要拥有更多,在追逐的过程中却逐渐的忘了初心,这初心就是我们追求外在一切的目的是什么?是不是为了获取幸福,那么究竟的幸福又是什么呢?是不是外在这一切呢?通过这一阶段在书院的学习,我认为,所谓真正的 “幸福”,也就是生命存在的究竟的意义,已经逐步有了一个概念,通过这一课的学习,这一概念正在更加清晰和明确。在死亡到来的那一刻,拥有得再多,对生命能有什么意义呢?财富、地位、亲情、友情、家庭、事业,包括最在意的身体都将随之消失。一切竟是如此的虚幻!而我们生命存在的意义,人生这是一条船,就是将生命渡向彼岸的一条船,而这条船是有漏的,正因为有漏,我们就要去逐步完善直至能够足以将生命渡向解脱的彼岸,而完善的过程,正是修所要去做的。
    我曾经跟几位师兄描绘过一个场景:在一片汪洋中,我们身在其中头出头没,而在这片汪洋中,会出现无数的小岛,出于某些因缘,我们被冲到岛上。岛上有树、有我们生存的一切,最初我们有些人知道,上岛,是为了造船,能让我们渡向陆地,不再沉沦于这片没有出期的汪洋。但我们很多人在岛上生活久了,就慢慢的开始建造更大的更华丽的船,甚至开始出海捕鱼,在岛上过起了日子,慢慢的就忘了我们上岛的初衷。这岛,就是我们的人身,而那些知道造船是为了渡到彼岸的人,就是因为遇到了佛法。而我们书院,就是一座大岛,岛上有一位高级技师,指导着我们如何造船,并时刻提醒我们造船是为了去彼岸;更是有一群人,彼此并相互帮助造船。但无论是大岛还是一个人的小岛,都会有重新被淹没的一天,在这一天到来的时候,岛上的一切又将重新沉没在一片汪洋中……也就是我们任何人终将有死亡的一天。所以我们要时刻提醒自己,和相互提醒,我们的初心是什么,到书院的初心是什么。这是第一方面,佛陀出家的因缘给我的启示,就是不忘初心。
    第二方面是对佛陀降魔的过程。什么是魔,所有外在世界的现象,能够对我们内心产生干扰,其实都是因为我们内在有一种相对应的力量。比如我们被贪诱惑,因为我们内心有贪;嗔恨,是因为我们内心有嗔恨心理;被人赞叹会飘飘然,那是因为内心有我慢。而真正的降魔,不是说降服外在的魔,是要降服我们内在的心魔。我们内心不自由,就是因为内心充满着各种各样的负面力量,在牵制着我们,想想我们平日处处在乎的“我”,就是他们的傀儡,这是多么的可悲。我们的修行,就是要不断的对这种负面力量有觉知,从而加以对治。在不断的觉知、对治轮番的过程中最后撤底的消除,最终内心能得到究竟的安定直至从心魔的掌控中解脱。
    昨天晚上我去参加了怀南苑的读书会,回来后就一直在反思。包括很多场合,大家坐在一起,对一个问题进行探讨之后。我就慢慢的习惯于事后去反思。在探讨的过程中,所说的话,都是以一种什么心态,什么语气和方法去表达的,最后为了达到一个什么目的,或者说所表达的观点,是为了达成一个什么目标。往往很多时候,因为缺少觉知力,在探讨的过程中又急于去表达自己的观点,或者甚至急于说服对方。这就是一种没有智慧与慈悲心的表现。为什么呢?根源就是严重的我执,内心的我慢。认为我的观点才是正确的,在我们书院的环境中,可能由于自己修学时间不久,所以觉得自己有很多不足,这种我慢会有所收殓,但在学佛组织之外,就会觉得自己现在的观点是超越他们的认知的,有一种自我优越感。当这一种我执披上了佛法外衣,往往比原来的我执更加的严重,也更加不容易被自己发现。而修行的目的是什么?学习了佛陀的降魔过程,我们修行就是要降服心魔。而上述的种种,是与学佛背道而驰的,完全是在完善原有的凡夫心。
    另外,我也要反思和不断的觉知,在班长这个义工岗位上,甚至于以后在书院的其它义工岗位上所做的一切,又是以一种什么心态、什么目的去做的?因为我们以前的生活与工作由于内心缺乏正念,习惯性的一直很在乎别人的看法,别人的评价,因此自然就形成了个人价值的体现主要表现在,努力学习、努力工作、事业有成都是为了能得到他人或社会的认可。但现在呢?在书院的学习及义工岗位,是不是仍然为了满足师兄们的赞扬认可,还是纯粹的以一种服务者的心态,用自己的一点点力量去促进整个班极的修学、氛围乃至想让更多人从佛法中受益,并能解决他人的痛苦与烦恼去做的。如果是为了得到赞扬认可那肯定无疑是为了满足凡夫心,只有能纯粹的因为自己修学得到益处后,想能为他人的修学提供帮助,从而检验自身修学这样一种纯粹的心态去做事的话,才是不违背修行初衷的。
    所以这两大问题,是我在以后在修学与生活过程中需要时刻反思与提醒自己的。第一就是不忘初心,第二就是时刻觉知自己的发心是在修行还是长养凡夫心。
  • 观蕙 2015-08-20 19:46
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    佛法使我解脱
    这一课的学习,我了解了佛法的纲领,了解了解脱的方法和学佛的目标,在生活中也得到了佛法的应用
    一,对佛法纲领的理解
    佛陀成道后,满怀慈悲地跟众生分享了他解脱的经验,并在十二缘起的基础上提出了佛法的纲领---四谛法门即苦 集 灭 道。
    四谛法门揭示了轮回和解脱的双重因果。即我们只有认识到人生是苦,并正视这种苦的现实(生理、心理、社会。八苦交煎:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛,有漏皆苦),才会去寻找苦的根源(集中表现于三界众生的贪著和欲望,即众生的惑和业就是苦的根源),找到了苦的根源就要去熄灭苦,铲除苦的根源(也就是达到涅槃寂静),进而才会找到灭苦的方法----八正道(正见 正思维 正语 正业 正命 正精进 正念 正定 )。
    ,四谛法门的内容,使我看清了我的生命现状.....苦。其根源在处于无明,迷惑中的我,因对世间一切的贪著而招感各种业所引起。只有以八正道的方法通过依佛法的修行,才能摆脱烦恼和痛苦。
    二,对解脱方法的理解
    八正道是佛法修行的核心内涵。正见,是缘起的智慧。是一种如实的认识,有世间的正见和出世间的正见。正思维就是建立一种健康的理性,以此去思考问题,处理问题。(这是佛法转化成我们观念的一个非常重要的部分 )正语就是我们要说正确如实的语言。正业:我们的身 口 意 三业远要离杀 盗 淫 妄。正命:我们应具有一个正当的谋生手段。正精进:不懈怠的修学佛法,使佛法的观念和智慧,在生活中自然地变成我们自己的心念和行为。正念就是培养我们的关照力(以正见为基础,去关照我们的心,身,世界,使它不再陷入到常乐,我净的执着中。)正定:安住于正念中。其中,正念,正定就是定。正语,正业,正命,是建立健康的生活,加上正精进就是戒,正念 正思维就是慧。即八正道包含着戒定慧的修行。
    通过对四谛法门和八正道的两个内容学习,使我明白了学佛的目标,第一,要明白轮回的因果,正视轮回,正确地了解轮回的因果原理。第二,要以八正道的方法不断修正自己,即要持续不断地进行戒定慧的修行。这就是学佛所要做的事。
    三,生活中的应用
    这一课的学习,也使我清晰地看到了自己从烦恼,痛苦到快乐 自在的心路。
    原本以为,我一定得找份没有压力,环境不错,人际关系简单的的工作来弥补我退休后的空虚。但,每当我信心满满地到新单位上班后,不是觉得工作不满意,就是觉得环境不够好或感到单位人际关系复杂,等一些不是根本性的问题,而一次次的放弃。有时,又因年龄超过或不适应某个工种而失去机会,几次招工失败的我像瘪了气的球一样,没有了找工作的勇气和信心,整整休息了两个月,烦躁痛苦过后,开始用学到的佛法,冷静地分析其中的原因,于是,看清了现状,同时也调整了心态。一个偶然的巧合,我又得到了新工作的机会.......超市理货员。
    这次,我吸取前面的教训,不再寻找身外的原因,而是,找自身的不足,这样,我就怀着随缘,真诚,积极的心态去工作,去面对困难,面对同事,上班时间,多做事,少说废话,两星期后,在店长眼里,我是个工作积极主动,认真细心,做事能让她们放心的员工,同事说,我是个乐意助人,随和又善良的人。现在的我,下班回到家虽然会觉得有点累,但,我觉得自在,快乐。心里很坦荡。
    学完这一课我才发现,原来的我是因为迷惑而看不清自己,看不清现状,才对自己有了错误的设定,并盲目追求,又因达不到自己的期望就使自己陷入了烦恼,痛苦中却不知之,是佛法的观念和智慧唤醒了我这愚痴之人,使我从迷惑中清醒了过来,而看清了自己,了知了现实,并有了正确的观念和心态,从而走出了对自己的设定,放下了执着,才摆脱了烦恼和痛苦。这就是从轮回到解脱的过程。
    我想,这个解脱是我修学佛法而产生了世间的正见所起的作用吧!那如果,要想超越生死,彻底摆脱轮回,就应该更加努力的修学佛法,全面正确理解佛法原理,树立正念,使自己拥有佛法的智慧,并不断运用解脱的方法---八正道,来修正自己,那我未来季的生命一定会得到真正的幸福,一定会变成一个快乐自在却有高尚品质的生命体,这也是我通过这课学习后,为自己定下的目标。愿在佛菩萨的加持下,我的修学顺利,圆满!
    感恩佛法 感恩书院 感恩导师 感恩师兄
    孙文惠
    2015年8月11日
  • 智荞 2015-04-15 09:47
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    这课学习四谛法门,想和大家分享一下对苦谛的认识。苦谛并非我们通常所说的痛苦,它的含义不止于此,而是有漏皆苦,因为这个有漏的生命体、有漏的五蕴身,使我们对世界、对自己的认识是建立在迷惑烦恼的基础上。所以人生的本质是苦的。可是很多人会觉得还是有很多快乐呀?有苦才有乐,何必非要说人生是苦呢?
    说说我的体会。记得大学刚毕业,每月工资只有800元,然而那时很快乐,因为对比学生时期不敢随便乱花父母的钱,这800元是自己挣来的,完全由自己支配,就感到非常快乐满足,买衣服、下馆子,着实潇洒了一阵子,幸福指数非常高。随着职场的升迁,收入逐渐增长,成家后买房买车,比起最初800元,已经不知道高了多少倍,可是幸福感却并没有同步增长,反倒是增添了不少烦恼。积蓄多了,就想要保值增值,投资投什么?股票、买房、还是保险?房子买了要不要住,要卖还是要租?股票买了要不要天天操心?真累心啊,各种比较、考虑、犹豫和担忧,反而变得患得患失起来。从财富得到的快乐持续的时间并不长久。还有事业,曾经我也有一份不错的事业,自己肯干,领导和同事也都颇为欣赏,可是干着干着,发现许多事情在逐渐变味,我发现我单纯善良的性情变成了事业更进一步的阻碍,如果想要事业更上一层楼,我就必须得改变这种单纯善良,变得精于世故、虚伪、甚至满嘴谎言。而这是我不想要的,所以事业带给我的快乐也没能持续太久。再说感情,我的情感经历情节曲折、生动感人,完全可以写成一部小说,拍成一部电影。可是成家之后,随着各种家庭琐事、柴米油盐、大家小家,观念的碰撞、态度的分歧,种种矛盾冲突纷至沓来,这时发现从感情得到的快乐也没有办法永久保持。
    现在从事心理咨询工作,看到听到不同的人生、不同的故事、不同的境况,就越发感到:世上真的没有永恒的快乐,世人追逐的财富、事业、情感,也许能提供一时的满足、一段时间的快乐,可都没有办法持久,在那快乐满足的后面,烦恼痛苦如影随形。不论是家财万贯还是一贫如洗,不论是事业有成还是初入职场,不论是夫妻感情融洽还是天天争执吵闹,可以说家家都有烦恼痛苦之事,人人都有难以言说的苦恼,概莫能外。
    然而,看到了人生苦的本质,是不是就不要继续活下去,或是心灰意冷遁世远行呢?不是这样。看清人生的苦,对自己对大众生起慈悲哀悯的心,生起出离心和菩提心,这才不枉在世间走一遭。找到生命的价值所在,发大愿,救自己、救众生,自利利他。找准目标,路再远也有走到的一天。
  • 观途 2020-05-15 17:55
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    走近佛陀,认识佛法(四)
    本课主要讲述佛陀成道之后宣说的四圣谛,即苦集灭道。其中,苦和集揭示了轮回流转的因果,灭和道揭示了解脱轮回的因果。此外,苦、集、灭、道是佛陀宣教四十五年的佛法的总纲,苦和集是一切佛法的基础,灭和道是解脱的不同方法。了解苦、集、灭、道,可以让我们了知佛法考虑问题的出发点、落脚点和整个脉络,指引我们的修行道路。

    苦谛,揭示了佛法对待人生的基本看法,即人生是苦。这与一般人考虑问题的角度是不同的。一般人并不认为人生是苦,或是认为有苦,但苦乐参半,并不能认识到人生的本质是苦。其实人们无论是在工作、家庭、人际关系都会遇到种种的问题,在解决问题的过程中,因为看不到本质,就在造业,继续制造痛苦,试看几千年来,人们走的路基本相同;即便同在这个世界,年轻人与老人,也没有太多差别。

    因为这种解不开的痛苦,佛陀去探求痛苦产生的原因。在探求过程中,佛陀通过十二因缘的追溯,发现了苦的原因是源于无明,以无明为基础的行为,必定带来生、老、病、死,忧、悲、苦、恼。这也与常人的认识不同。常人的认识是建立在表象上,对方的行为不合我意,我就认为我痛苦的原因是对方的行为;工作的压力我认为是领导不体谅;家庭交流的不和谐我觉得是他们的行为有问题或者要求不合理;人际关系出问题我觉得是他们没有理解我的良苦用心,或是不够包容。所有对问题原因的探求,都指向外界、指向别人,就是不指向自己内心的设定、贪著、嗔恨、烦恼。佛陀因为找到痛苦的原因就是自己的无明、烦恼,而由此明白痛苦应在何处息灭,以及用正确的方法息灭。

    佛陀发现,痛苦的息灭就是烦恼的止息,让心回归到清净、明朗,不再无明、烦恼。这时候,无论外境如何,内心澄澈不染,念念自在解脱。但平常我们并不是这样的。我们认为,是对方的问题、是环境的问题、是政策的问题,所以我们想对方应当改变,环境应当改变,政策应当改变。如果改变,顺意,我们就满足;如果不改变,不顺意,我们就不满足。而佛陀则是从内心息灭自己的欲望、烦恼、贪嗔痴。

    同时,对于解决痛苦的办法,佛陀认为是采用八正道,即既不放纵欲望,也不自苦其身,是要树立正见、认清真相,摆脱错误,重复正确。但是我们平时却是要求别人改变,方法有时合理,有时则在造恶业;我们在努力改变环境,有时甚至不顾他人死活;我们骂政府不作为,骂老天不长眼,抱怨世道不公,就是不愿反观自省,改变自己的行为。

    如果不了解佛法所说的四谛,我们就不会相信自己平时种种想法和行为那么荒谬;如果不了解佛法所说的四谛,我们也不会努力按照佛法的指引努力修行。那么,我们所在采取的办法,就永远是放纵欲望,或是自苦其身,永远深陷其中,无法解脱。

    如今遇到佛法,也了解了四谛,我应当努力相其靠近、修行。我现在还没觉得人生那么苦,苦到所有探求的结果都是苦,那我应当多对生活、对他人做观察,看到人生痛苦的本质。实际上,导师也在十八字方针里作了说明:真诚, 就是要认识到自己是充满迷惑和烦恼的凡夫,是贪嗔痴的重病患者。此外,我还没有觉得痛苦的息灭是要达到涅槃,每天还在花大量的时间用于贪嗔痴,忙于世间琐事,无非是为稻粱谋,而是要多多想象涅槃的那种清明状态, 从而对内心痛苦的息灭生起向往,进而能够精进努力地修行。

    愿我能够深知苦、集,不懈追求灭、道!
  • 妙琦 2020-05-10 20:48
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    本课我们学习了佛陀所开示的四谛法门,佛陀以其无比的智慧用“苦、集、灭、道”四个字就将轮回和解脱的原理做了高度的概括。苦谛是正视人生是苦的现实,集谛是探寻产生痛苦的根源,灭谛是痛苦的彻底息灭,道谛是平息痛苦的方法。“苦”和“集”是流转门,揭示了解脱的原理;“灭”和“道”是还灭门,揭示了解脱的原理。只有认识苦和苦的成因,才能找到有效的解决方法,走出轮回,走向解脱。四谛法门是佛陀的宣教纲领,是从了解痛苦到平息痛苦的方法,能从根本上解除轮回的因。
    关于要正视人生是苦的现实,我觉得自己过去从来没有静下心来认真地思考过这个问题。我从小接受的教育就是要不怕吃苦,吃得苦中苦,方为人上人,今天的吃苦是为了将来的不吃苦。因此从小到大,无论是上学还是工作,我都是抱着这种不怕吃苦的心态去努力拼搏,觉得这才是一种积极的人生态度。吃点苦不算什么,经常高强度的工作,甚至一度搞得身体频出状况,也认为这是成功所要付出的代价。但是随着自己目标的不断实现,物质财富的不断增长,我发现自己的快乐并没有越来越多,反而越来越容易烦恼、越来越容易焦虑,越来越对很多的事情提不起兴趣,难道是自己感受快乐的能力退化了?现在自己不是已经过上了以前想要的生活了吗?为什么反而越来越感受不到快乐了呢?通过对四谛的认识,我明白了其根源就是我自身的无明惑业,对五欲的渴求,对物质的贪着,让自己的心永远处于追逐之中,让自己的欲望不断的升级,达到目标后虽会有短暂的满足和快乐,但很快就会被更大的欲望所主导,又会陷入进一步的追逐之中。而这当中一旦遇到挫折和阻碍,就会产生无休止的焦虑、烦恼、恐惧、不安。欲望越来越大,快乐的标准线越来越高,能够获得快乐的难度也就越来越大。这都是因为我们这个五蕴色身是有漏的,是以迷惑和烦恼为基础的制造痛苦的永动机,会源源不断地制造痛苦,让我们深陷轮回不能自拔。所以建立在有漏色身基础上的快乐都是暂时的,痛苦才是人生的本质,如果不能认识到这一本质,不从根本上去除痛苦之因,想要得到究竟的快乐、获得生命的解脱是不可能的。
    那么我们如何才能从根本上平息痛苦,佛陀为我们指出了目标,那就是--涅槃。涅槃就是让躁动的情绪彻底平息,进入高度的安静,这是痛苦息灭后的状态,也就是空性的状态。如何才能走上通往涅槃之道,佛陀为我们找到了一条道路,那就是八正道,是八项修行内容:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八正道是从凡夫成为觉者的路径,是佛教不同法门的共同要领。八正道又称中道,本次学习使我对中道有了更深的理解。中道并不是像儒家所说的中庸、折中,而是要在生活上远离二边,既要远离身心欲望,又要避免自苦其身。欲望有善的欲望和不善的欲望,苦行也分有益的苦行和无益的苦行,而中道就是要远离不善的欲望和避免无益的苦行,如果没有正确的目标和修行的方法,即使吃再多的苦也是枉然。而有益的苦行是在正确的修行方法上的努力精进,是战胜自己的欲望过程中所产生的一些冲突,虽然在这个过程中会产生很多痛苦,而一旦通过这种精进努力证得解脱之道,就能彻底平息痛苦,走出轮回。所以我觉得这种有益的苦行对于自己的修学是需要的。

    2020.4.26
  • 慧柒 2020-04-30 08:54
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    本节课学习了四谛法门,包含:苦集灭道四种真理,是佛陀最初的宣教纲领。苦谛是正视人生是苦的现实。集谛是探寻产生痛苦的根源,灭谛是痛苦的彻底熄灭。也就是涅槃。道谛是平息痛苦的方法。四谛法门对轮回和解脱做了高度的概括。其中:苦和集是流转门,是产生轮回的因果,灭和道是还灭门产生解脱的因果。我们内心无明引发的贪著和需求让我们不断轮回。所以走出轮回的关键是解除制造轮回的心理。佛法说我们有漏生命的本质是痛苦的,我们痛苦的根源就在于惑业。是惑业让我们对世界充满着贪著和渴爱,让我们的心总是处于追逐之中,狂躁不安。从佛法角度来说,我们认识到有漏生命的痛苦本质并不是一种消极,而要去正视并解决痛苦。平息痛苦的方法是八正道。

    本周有一件小事,面对有位同事无缘无故的说了一句粗话,当时感觉到自己是嗔怒的,还好当时什么也没说什么恶语。如果我和对方吵,那自己也和对方一样在造业。如果我回家后继续痛苦烦恼,那就是被第2支毒箭所伤害。如何用佛法来治疗呢?为什么会受伤呢?如果从五蕴来理解是因为我的耳朵听到了这句话从而引发了内心的嗔怒,那如果是位聋人就不会受到第一支毒箭的伤害了,我的受伤是因为觉得我的面子和自尊没有了,但是我没有少一根头发,也没少块肉。真正理解到有肉的色身本质就是痛苦的。

    如果用无我的正见来看,这种受伤的感觉也是虚幻的,不真实的。用第二支毒箭的教理来看这件事,我也应该从怨恨称怒的心态中走出来,不让自己继续在烦恼中沉沦。

    从对方的角度考虑,对方是一位年纪比我年纪还大的大姐,在单位中由于工作态度问题是被冷落的,而且据她说又是长期失眠。在以前的工作中,因为在财务流程上支出我没有按她的心意,而是按照财务制度来处理,没有让她满意。而且在她做出行为的状态是当时被另外的同事吆喝着去完成某事的。所以有那么多的原因聚在一起,所以会出现这样一个结果。在看这些因时,我就能理解她为什么会做出这种行为了。所以当我的嗔心消除的时候,我觉得她的可怜。觉得她可怜的同时也弱化了我的抱怨。


    佛法的八正道就是佛陀传送我们珍贵的宝贝,是让我们可以消除烦恼的宝贝。法义中说正见是我们的修行指南,也是证道的关键所在,被尊为八正道之首。这节课再一次深刻的学习了八正道,让我们可以带着这个珍贵的指南针在无明中找到方向,无限感恩佛陀,感恩修学同行的师兄们
  • 宏艳 2020-04-28 15:43
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    佛陀通过对十二因缘的观察,找到了解脱之道,本着对众生的悲心,将他体证的真理进行弘传,提出四谛法门,苦,集,灭,道 ,谛是真实之理,苦;是正视人生是苦的现实,集;是探寻产生痛苦的根源,灭;是痛苦的彻底息灭,道;是平息痛苦的方法,四谛也包含轮回和解脱两重因果,四谛法门是从了解痛苦道平息痛苦,道谛是从凡夫成为觉者的路径,修行法门 有八万四千法门 但其中有共同的要领 ,即八正道 又称中道,包括 正见 正思维,正语,正业 正命 正精进 正念 正定
    认识到佛法修行的基础是要认识到人生的本质是苦,快乐只是对痛苦的一种缓解 ,痛苦的来源在于无明,迷惑,,在生理方面有生 老 病 死 在精神方面;有求不得 爱别离 怨憎会 之苦 ,更有五蕴枳盛带来的焦虑,恐惧 不安 贪婪 嗔恨 嫉妒 等等 ,要解脱痛苦要先找到产生痛苦的根源,每个人面临身心的无常和痛苦 ,都是业力使然,我看到父母因别人的贪心欲求不满,使用暴力导致父母双亲住院,卧床不起,在被告知时 嗔恨,愤怒,焦虑 ,只想以暴制暴解决问题,既能泄恨也能替家里讨回公道,在回家途中几番思索为什么会遭遇这样的不幸,既是外在因素也是家庭共业 父母在处理事情时是否有欠妥的地方,佛陀说众生在残暴中见人性,世间每一个人都是众生,对方也是无明蒙蔽了双眼,我暂时不能改变他人但我能改变自己,要从看得见的轮回里解脱,正面引导家人,不能带着嗔恨的心去处理事情,用极端的方式只会伤害自己,在身苦的同时雪上加霜心理也会备受煎熬,安心养好身体 也在对家人说,这次的意外或许也是收获,任何事情都是有因缘,从果推因 不能把自己的痛苦之因全部归之于他人,我们要反省以往家庭的沟通方式和言行,只有 家和才能万事兴 相信最终会处理圆满 渐渐的家人也能用平常心面对 在自己体力,心力被家庭压力 不能支撑时 感恩有佛法的照明 觉察心念 不被事物表象 嗔恨流转,
    认识到只有皈依三宝,深信业果 精进修学佛法 生命才能得到救赎,增长智慧祛除无明 长养菩提心 感恩珍惜每次的共修的机会 修行要远离自苦其身和放纵欲望,运用八正道修行带来见知 彻底平息内心的躁动 迷惑和烦恼,解脱 只有用佛法智慧觉察自己的起心动念 行为,习惯,才能改变生命形态,让心恢复到清净,稳定的状态 ,精进修行不断滋养佛法幼苗成长,才能战胜无始以来贪嗔痴的参天大树 感恩三宝 感恩师父,感恩师兄们
    感恩师兄们不远千里对家人的关心,父母感到莫大的温暖,感恩师兄们
  • 汪霞 2020-04-28 14:49
    总分:0.00 看原文
    走进佛陀、认识佛法,佛陀通过对十二因缘病老死的观察,找到轮回的源头是无明。本期法义在十二因缘的基础上,提出佛法的纲领:四谛法门,即苦集灭道。苦谛,即正视人生是苦的事实。集谛,找到痛苦的根源,从源头入手断除它。灭谛,痛苦的止息,涅槃寂静。道谛,通往涅槃的道路。四谛法门揭示了轮回的因果和解脱的因果。四谛法门提出了所有解脱方法的基础是八正道。八正道是佛法修行的核心内涵,它包括正见,正思维,正语,正业,正命,正精进,正念,正定。八正道也称中道,即远离自苦其身和放纵欲望二边。

    学佛将近一年,虽然离找到解脱还非常遥远,但却也解决了我内心大大小小的很多烦恼。过年在家和爸妈大吵一架,等我回来工作,爸爸觉得非常内疚,于是给我闺蜜打电话东拉西扯,说怎样担心我,怎样为我发愁。害得闺蜜给我电话问我到底在做什么。

    和闺蜜聊完,我做了深度剖析,爸爸这么多年养成的性格,哪怕他做得再不对,至少他是为了大家庭。毕竟改变我自己简单,改变他是不可能的。如果我不原谅他,会让他很内疚自责,负性情绪积压在他心里对他身体很不好。虽然现在和他聊天,还是经常被他的强势,他的话点燃。但和过去不同的是,对他多了很多理解和心疼。

    这段时间班里师兄家发生的事,我也对自身做了链接。想如果我家发生这样的事,我能撑起来么?答案肯定是不能。从小家里的大事小事都是我爸操劳,我爸努力给我和弟弟优越的家庭环境,给我们充满爱的大家庭,虽然他将我们养在温室里,让我们后来吃很多苦。但不可否认,他为我们也阻挡了很多困苦。剩下我还要经受的苦,从佛法角度是我过去的业力,一切都是缘起的。

    相比于过去我长年累月回避和他说话,甚至不喊他,现在哪怕前一秒被他的话点爆,下一秒我也会给他发信息做自我检讨,然后会和他说很多不要担心我的话。前几天我给他微信说我的脾气暴躁,我还是给你文字吧,不打电话了。我爸给我回信息说:没事,反正已经这么多年了。

    改变在点滴中,四年前我肯定没法想象我能主动和他道歉,和他自我检讨我对他的暴躁。爸爸对我的不放心虽然依然存在,这点我暂时没法让他做到完全放心。不过因为佛法一年来的浸润,我对他的隔阂埋怨完全消除,而更多从理解他的角度,感恩他这么多年给我的爱,对我的包容。感恩他作为家族里的老大,对他的弟弟妹妹的关心和照顾,给了我一个无忧无虑,充满爱的大家庭。从小被姑姑叔叔特别疼爱的我,过着特别有治愈系的童年,这对塑造我现在人格起到关键性作用的童年。

    现在我也会和弟弟说过去对爸爸的种种埋怨与不理解,这种做法不对,也会带着弟弟一起去体谅爸爸、理解爸爸,懂得感恩。家里十来年拧成的结,也终于开始松绑,我坚信未来会好起来。

    佛法是心药,它的正见蕴藏着力量,长期被浸泡,不管多深多难的结,都会于无声息中得到缓解,并最终得到释放痊愈,心药的功力我已然领教。佛法还是解脱之药,这条路漫长但并不遥不可及,对于何时解脱没法预测,但多么庆幸我们已经相遇菩提路上,无限感恩慈悲的师父为我们开设的三级修学平台,让我们凡夫有了走向解脱的可能。感恩三宝,感恩师父,感恩师兄们。
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