第29课 【走近佛陀,认识佛法】之四

【内容简介】

佛陀在十二因缘的基础上提出了四谛法门,有何意义?怎么理解“轮回的基础是我们的内心,是我们内心的贪著和需求”?我们要解脱的又是什么?我们的人生有痛苦吗?导致生命痛苦的原因是什么?为什么要寻找苦的因?学佛之后,我们是否有体会过烦恼消失时,当下片刻的喜悦与清凉?佛陀开示的道谛是什么?

心得分享  
  • 净钟 2015-11-12 13:14
    总分:10.00 推荐 看原文
    《走近佛陀,认识佛法》的第三、四讲修学分享
    通过这一周的学习,有一些收获和感想,跟大家分享。
    这一课,我们主要学习了佛陀出家原因、求道的过程以及成道前如何降魔的经历。虽然以前通过不同的途径与角度,对佛陀出家的因缘及修道的过程有过笼统的了解,但这一课通过佛陀一系列的经历,对此有了一个全新的了解与更深的感悟。
    首先是对佛陀的出家,佛陀为什么要出家?佛陀是作为一个太子的身份,拥有享受不尽的荣华富贵,他为什么想要出家。一个来是佛陀有当时印度的历史文化背景,但更重要的正是经典里面记载,因为他看到衰老、疾病、死亡,由此,他产生了对青春,健康以及荣华富贵的质疑。我们人生所拥有、所追求的一切都是在老病死,尤其是在死神的控制下,佛陀看到了这种现象的虚幻性、人生的荒谬性、生活的颠倒性,就不再甘于把宝贵生命拿去追求这些东西,就想到了应该要去追求超越生死的涅槃之道,追求一种永恒的东西,而不应该去追求这样一种对生命只是具有暂时的意义的东西。
    充分了解经典中关于佛陀出家的原因,也就是书院的八步骤的前三步的完成,接下去要做的就是第四步,观察我们的人生,这么几十年努力的奋斗,要出人头地,要拥有更多,在追逐的过程中却逐渐的忘了初心,这初心就是我们追求外在一切的目的是什么?是不是为了获取幸福,那么究竟的幸福又是什么呢?是不是外在这一切呢?通过这一阶段在书院的学习,我认为,所谓真正的 “幸福”,也就是生命存在的究竟的意义,已经逐步有了一个概念,通过这一课的学习,这一概念正在更加清晰和明确。在死亡到来的那一刻,拥有得再多,对生命能有什么意义呢?财富、地位、亲情、友情、家庭、事业,包括最在意的身体都将随之消失。一切竟是如此的虚幻!而我们生命存在的意义,人生这是一条船,就是将生命渡向彼岸的一条船,而这条船是有漏的,正因为有漏,我们就要去逐步完善直至能够足以将生命渡向解脱的彼岸,而完善的过程,正是修所要去做的。
    我曾经跟几位师兄描绘过一个场景:在一片汪洋中,我们身在其中头出头没,而在这片汪洋中,会出现无数的小岛,出于某些因缘,我们被冲到岛上。岛上有树、有我们生存的一切,最初我们有些人知道,上岛,是为了造船,能让我们渡向陆地,不再沉沦于这片没有出期的汪洋。但我们很多人在岛上生活久了,就慢慢的开始建造更大的更华丽的船,甚至开始出海捕鱼,在岛上过起了日子,慢慢的就忘了我们上岛的初衷。这岛,就是我们的人身,而那些知道造船是为了渡到彼岸的人,就是因为遇到了佛法。而我们书院,就是一座大岛,岛上有一位高级技师,指导着我们如何造船,并时刻提醒我们造船是为了去彼岸;更是有一群人,彼此并相互帮助造船。但无论是大岛还是一个人的小岛,都会有重新被淹没的一天,在这一天到来的时候,岛上的一切又将重新沉没在一片汪洋中……也就是我们任何人终将有死亡的一天。所以我们要时刻提醒自己,和相互提醒,我们的初心是什么,到书院的初心是什么。这是第一方面,佛陀出家的因缘给我的启示,就是不忘初心。
    第二方面是对佛陀降魔的过程。什么是魔,所有外在世界的现象,能够对我们内心产生干扰,其实都是因为我们内在有一种相对应的力量。比如我们被贪诱惑,因为我们内心有贪;嗔恨,是因为我们内心有嗔恨心理;被人赞叹会飘飘然,那是因为内心有我慢。而真正的降魔,不是说降服外在的魔,是要降服我们内在的心魔。我们内心不自由,就是因为内心充满着各种各样的负面力量,在牵制着我们,想想我们平日处处在乎的“我”,就是他们的傀儡,这是多么的可悲。我们的修行,就是要不断的对这种负面力量有觉知,从而加以对治。在不断的觉知、对治轮番的过程中最后撤底的消除,最终内心能得到究竟的安定直至从心魔的掌控中解脱。
    昨天晚上我去参加了怀南苑的读书会,回来后就一直在反思。包括很多场合,大家坐在一起,对一个问题进行探讨之后。我就慢慢的习惯于事后去反思。在探讨的过程中,所说的话,都是以一种什么心态,什么语气和方法去表达的,最后为了达到一个什么目的,或者说所表达的观点,是为了达成一个什么目标。往往很多时候,因为缺少觉知力,在探讨的过程中又急于去表达自己的观点,或者甚至急于说服对方。这就是一种没有智慧与慈悲心的表现。为什么呢?根源就是严重的我执,内心的我慢。认为我的观点才是正确的,在我们书院的环境中,可能由于自己修学时间不久,所以觉得自己有很多不足,这种我慢会有所收殓,但在学佛组织之外,就会觉得自己现在的观点是超越他们的认知的,有一种自我优越感。当这一种我执披上了佛法外衣,往往比原来的我执更加的严重,也更加不容易被自己发现。而修行的目的是什么?学习了佛陀的降魔过程,我们修行就是要降服心魔。而上述的种种,是与学佛背道而驰的,完全是在完善原有的凡夫心。
    另外,我也要反思和不断的觉知,在班长这个义工岗位上,甚至于以后在书院的其它义工岗位上所做的一切,又是以一种什么心态、什么目的去做的?因为我们以前的生活与工作由于内心缺乏正念,习惯性的一直很在乎别人的看法,别人的评价,因此自然就形成了个人价值的体现主要表现在,努力学习、努力工作、事业有成都是为了能得到他人或社会的认可。但现在呢?在书院的学习及义工岗位,是不是仍然为了满足师兄们的赞扬认可,还是纯粹的以一种服务者的心态,用自己的一点点力量去促进整个班极的修学、氛围乃至想让更多人从佛法中受益,并能解决他人的痛苦与烦恼去做的。如果是为了得到赞扬认可那肯定无疑是为了满足凡夫心,只有能纯粹的因为自己修学得到益处后,想能为他人的修学提供帮助,从而检验自身修学这样一种纯粹的心态去做事的话,才是不违背修行初衷的。
    所以这两大问题,是我在以后在修学与生活过程中需要时刻反思与提醒自己的。第一就是不忘初心,第二就是时刻觉知自己的发心是在修行还是长养凡夫心。
  • 观蕙 2015-08-20 19:46
    总分:15.00 推荐 看原文
    佛法使我解脱

    这一课的学习,我了解了佛法的纲领,了解了解脱的方法和学佛的目标,在生活中也得到了佛法的应用
    一,对佛法纲领的理解
    佛陀成道后,满怀慈悲地跟众生分享了他解脱的经验,并在十二缘起的基础上提出了佛法的纲领---四谛法门即苦 集 灭 道。
    四谛法门揭示了轮回和解脱的双重因果。即我们只有认识到人生是苦,并正视这种苦的现实(生理、心理、社会。八苦交煎:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛,有漏皆苦),才会去寻找苦的根源(集中表现于三界众生的贪著和欲望,即众生的惑和业就是苦的根源),找到了苦的根源就要去熄灭苦,铲除苦的根源(也就是达到涅槃寂静),进而才会找到灭苦的方法----八正道(正见 正思维 正语 正业 正命 正精进 正念 正定 )。
    ,四谛法门的内容,使我看清了我的生命现状.....苦。其根源在处于无明,迷惑中的我,因对世间一切的贪著而招感各种业所引起。只有以八正道的方法通过依佛法的修行,才能摆脱烦恼和痛苦。
    二,对解脱方法的理解
    八正道是佛法修行的核心内涵。正见,是缘起的智慧。是一种如实的认识,有世间的正见和出世间的正见。正思维就是建立一种健康的理性,以此去思考问题,处理问题。(这是佛法转化成我们观念的一个非常重要的部分 )正语就是我们要说正确如实的语言。正业:我们的身 口 意 三业远要离杀 盗 淫 妄。正命:我们应具有一个正当的谋生手段。正精进:不懈怠的修学佛法,使佛法的观念和智慧,在生活中自然地变成我们自己的心念和行为。正念就是培养我们的关照力(以正见为基础,去关照我们的心,身,世界,使它不再陷入到常乐,我净的执着中。)正定:安住于正念中。其中,正念,正定就是定。正语,正业,正命,是建立健康的生活,加上正精进就是戒,正念 正思维就是慧。即八正道包含着戒定慧的修行。
    通过对四谛法门和八正道的两个内容学习,使我明白了学佛的目标,第一,要明白轮回的因果,正视轮回,正确地了解轮回的因果原理。第二,要以八正道的方法不断修正自己,即要持续不断地进行戒定慧的修行。这就是学佛所要做的事。
    三,生活中的应用
    这一课的学习,也使我清晰地看到了自己从烦恼,痛苦到快乐 自在的心路。
    原本以为,我一定得找份没有压力,环境不错,人际关系简单的的工作来弥补我退休后的空虚。但,每当我信心满满地到新单位上班后,不是觉得工作不满意,就是觉得环境不够好或感到单位人际关系复杂,等一些不是根本性的问题,而一次次的放弃。有时,又因年龄超过或不适应某个工种而失去机会,几次招工失败的我像瘪了气的球一样,没有了找工作的勇气和信心,整整休息了两个月,烦躁痛苦过后,开始用学到的佛法,冷静地分析其中的原因,于是,看清了现状,同时也调整了心态。一个偶然的巧合,我又得到了新工作的机会.......超市理货员。
    这次,我吸取前面的教训,不再寻找身外的原因,而是,找自身的不足,这样,我就怀着随缘,真诚,积极的心态去工作,去面对困难,面对同事,上班时间,多做事,少说废话,两星期后,在店长眼里,我是个工作积极主动,认真细心,做事能让她们放心的员工,同事说,我是个乐意助人,随和又善良的人。现在的我,下班回到家虽然会觉得有点累,但,我觉得自在,快乐。心里很坦荡。
    学完这一课我才发现,原来的我是因为迷惑而看不清自己,看不清现状,才对自己有了错误的设定,并盲目追求,又因达不到自己的期望就使自己陷入了烦恼,痛苦中却不知之,是佛法的观念和智慧唤醒了我这愚痴之人,使我从迷惑中清醒了过来,而看清了自己,了知了现实,并有了正确的观念和心态,从而走出了对自己的设定,放下了执着,才摆脱了烦恼和痛苦。这就是从轮回到解脱的过程。
    我想,这个解脱是我修学佛法而产生了世间的正见所起的作用吧!那如果,要想超越生死,彻底摆脱轮回,就应该更加努力的修学佛法,全面正确理解佛法原理,树立正念,使自己拥有佛法的智慧,并不断运用解脱的方法---八正道,来修正自己,那我未来季的生命一定会得到真正的幸福,一定会变成一个快乐自在却有高尚品质的生命体,这也是我通过这课学习后,为自己定下的目标。愿在佛菩萨的加持下,我的修学顺利,圆满!
    感恩佛法 感恩书院 感恩导师 感恩师兄
    孙文惠
    2015年8月11日
  • 智荞 2015-04-15 09:47
    总分:10.00 推荐 看原文
    这课学习四谛法门,想和大家分享一下对苦谛的认识。苦谛并非我们通常所说的痛苦,它的含义不止于此,而是有漏皆苦,因为这个有漏的生命体、有漏的五蕴身,使我们对世界、对自己的认识是建立在迷惑烦恼的基础上。所以人生的本质是苦的。可是很多人会觉得还是有很多快乐呀?有苦才有乐,何必非要说人生是苦呢?

    说说我的体会。记得大学刚毕业,每月工资只有800元,然而那时很快乐,因为对比学生时期不敢随便乱花父母的钱,这800元是自己挣来的,完全由自己支配,就感到非常快乐满足,买衣服、下馆子,着实潇洒了一阵子,幸福指数非常高。随着职场的升迁,收入逐渐增长,成家后买房买车,比起最初800元,已经不知道高了多少倍,可是幸福感却并没有同步增长,反倒是增添了不少烦恼。积蓄多了,就想要保值增值,投资投什么?股票、买房、还是保险?房子买了要不要住,要卖还是要租?股票买了要不要天天操心?真累心啊,各种比较、考虑、犹豫和担忧,反而变得患得患失起来。从财富得到的快乐持续的时间并不长久。还有事业,曾经我也有一份不错的事业,自己肯干,领导和同事也都颇为欣赏,可是干着干着,发现许多事情在逐渐变味,我发现我单纯善良的性情变成了事业更进一步的阻碍,如果想要事业更上一层楼,我就必须得改变这种单纯善良,变得精于世故、虚伪、甚至满嘴谎言。而这是我不想要的,所以事业带给我的快乐也没能持续太久。再说感情,我的情感经历情节曲折、生动感人,完全可以写成一部小说,拍成一部电影。可是成家之后,随着各种家庭琐事、柴米油盐、大家小家,观念的碰撞、态度的分歧,种种矛盾冲突纷至沓来,这时发现从感情得到的快乐也没有办法永久保持。

    现在从事心理咨询工作,看到听到不同的人生、不同的故事、不同的境况,就越发感到:世上真的没有永恒的快乐,世人追逐的财富、事业、情感,也许能提供一时的满足、一段时间的快乐,可都没有办法持久,在那快乐满足的后面,烦恼痛苦如影随形。不论是家财万贯还是一贫如洗,不论是事业有成还是初入职场,不论是夫妻感情融洽还是天天争执吵闹,可以说家家都有烦恼痛苦之事,人人都有难以言说的苦恼,概莫能外。

    然而,看到了人生苦的本质,是不是就不要继续活下去,或是心灰意冷遁世远行呢?不是这样。看清人生的苦,对自己对大众生起慈悲哀悯的心,生起出离心和菩提心,这才不枉在世间走一遭。找到生命的价值所在,发大愿,救自己、救众生,自利利他。找准目标,路再远也有走到的一天。
  • 公子慧纯 2018-05-08 11:02
    总分:0.00 看原文
    本期我们学习的内容是《走近佛陀,认识佛法》的第四讲:初转法轮。通过对本课的学习,我了解到:佛陀四十五年说法的精髓可以用四个字来概括,那就是“苦集灭道”四谛法门。这四个字揭示了轮回和解脱的双重因果,是佛法的大纲。八万四千法门,都没有脱离这四个字。其中:“苦”和“集”是所有法门共同的认知基础,而“灭”和“道”则代表了不同的见地和修行方法。
    正如师父所说,我以前也会说苦集灭道,但是说出来轻飘飘的。因为并没有真正认识到“苦”,理解了“集”,更无法想象“灭”的境界,对于“道”也是似懂非懂。通过在书院十个多月的学习,我慢慢对“佛法就是苦和苦的止息”这句话有了比以往多一些的认识。
    首先,关于“人生是苦”。在学佛以前,我觉得这句话很消极。学佛以后,也常常会说自己是轮回中的重病患者,但依然没觉得自己有多苦,总以为自己福报好,烦恼少,学佛是为了更高的精神追求。记得一次班级共修时智宁师兄让大家说说自己最大的烦恼,我竟然想了半天都找不出来。现在看来,只是由于自己粉饰太平和自我美化的习气让我有意无意的回避了痛苦而已。有很多烦恼我自己其实是知道的,比如过分在乎“面子”,争强好胜,给自己带来的贪婪、焦虑、恐惧、不安、嗔恨、嫉妒等不良情绪。但这样的烦恼我觉得“上不了台面”,所以没好意思说。有的痛苦是自己觉得反正现在还没遇到,就像鸵鸟一样把头埋在沙子里不去正视它,比如老病死。有的痛苦其实时有发生,只是我好了伤疤忘了疼,比如爱别离、怨憎会、求不得。师父说,除了这些我们可以意识到的痛苦,其实还有我们意识不到的,在生死苦海中不断轮回无法自主的痛苦。多生多世中,我们流过的泪水,比四大洋的海水还要多。再想一想,我何止在投生时无法自主,在当下的每一分每一秒,我能自主吗?当我心生嗔恨的时候,我能控制自己的情绪让它变得快乐慈悲吗?当我妄念纷飞的时候,我能控制自己的思想让它变得平静安宁吗?更不用说这个色身,饿了要吃,困了要睡,不得不对它百般伺候。这个以迷惑烦恼为基础的五蕴身,真是一台制造痛苦的永动机啊!
    过去我回避痛苦,讳言痛苦,其实是有这样的一个心态:人生本来就是苦乐参半,不如把注意力放在快乐的事情上,让自己开心一点。老盯着痛苦,日子还怎么过呀!但是现在我知道,认识苦,是为了究竟解除痛苦。
    就好像一群被关在黑屋子里的人,屋子已经着火了,迟早大家都会闷死在里面,只是他们此刻还在沉睡,可能会在沉睡中麻木的死去,也可能被中途叫醒,发现这个恐怖的现实。那到底该不该叫醒他们呢?如果这个屋子没有办法打破,那恐怕不叫醒他们也是对的。可是,佛陀发现这个屋子并非坚不可摧,所以才慈悲的唤醒大众,并教导我们打破屋子的方法,让我们有机会重见天日。如果我还固执的不肯醒来,坚持认为:屋子里还是挺不错的,睡得很舒服,虽然觉得有点闷,但是不去想它就好了嘛,那我不是太愚蠢了吗?
    所以,认识苦,还要知道苦的根源在哪里,如何去断除这个根源。师父说,痛苦的根源就在于惑业,尤其是欲界众生,对五欲充满渴求,对世界充满贪著,这种渴爱和贪着,让我们的心总是处于追逐之中,狂躁不安。而要断除这个根源,我们需要依“八正道”而行。
    在法义中,对八正道进行了详细的解释,它包含了戒定慧三无漏学。在最后一段,师父说: “正见有两种,一是世间正见,一是出世间正见。世间正见来自闻思,在此基础上持戒、修定,才能引发出世间正见,然后在出世间正见指导下再持戒、再修定,才能截断众流,通达空性,彻底平息内心的躁动、迷惑和烦恼。”这段话清晰的说明了修行的次第,也让我更加感受到“八步骤三种禅修”的重要性。的确,我作为欲界凡夫,内心充满欲望,如果不通过八步三禅的方法反复闻思,就不会真正有内在动力去持戒。而没有达到持戒清净,是无法修定的。前面没做好,所谓的“空性”“无我”都只是玄谈而已。我要进一步端正态度,真诚、认真、老实的落实八步骤,踏实走好每一步。
    感恩大家的聆听!
  • 净前 2018-05-06 09:02
    总分:0.00 看原文
    主持稿:
    五、初转法轮
    通过对十二缘起的观察,佛陀找到了解脱之道。鹿野苑,为当初追随他的五比丘说法,“初转法轮”。 在首次说法中,佛陀根据他的修道经历和印度医生治病的原理,提出了四谛法门。“苦、集(流转门)灭、道(还灭门)”,佛陀最初的宣教纲领。苦谛是正视人生是苦的现实;集谛是探寻产生痛苦的根源;灭谛是痛苦的彻底息灭,也就是涅槃;道谛是平息痛苦的方法。佛陀真是有大智慧,用四个字,就对轮回和解脱的原理作了高度概括。认识苦和苦的成因,才能找到有效的解决方法,走出轮回,走向解脱。从这个意义上说,佛法就是苦和苦的止息。轮回的根就在我们内心,是无明引发的贪著和需求,使得我们不断追求,生生死死。真正需要解除的,是制造轮回的心理,而不是逃避某个现象。所以,关键是解除轮回之根。
      1.四谛法门
      四谛法门所做的,就是从了解痛苦到平息痛苦。
    (1)示转
      第一次是示转,即开示四谛的行相。“此是苦,逼迫性;此是集,招感性;此是灭,可证性;此是道,可修性。”
      首先,需要认识苦的现实,众生在轮回中的现状。其次,需要探讨苦的根源。第三,明白痛苦息灭后的状态。涅槃,就是让躁动的情绪彻底平息下来,进入高度的安静,也就是空性状态。第四,找到平息痛苦的方法,也就是八正道。。
      (2)劝转
      第二次是劝转,劝导五比丘,包括未来的每一个佛弟子都要精进修行。“此是苦,汝应知;此是集,汝应断;此是灭,汝应证;此是道,汝应修。”
      首先,了解人生是苦的现实。知道这个有漏生命是以惑业为基础。其次,明了产生痛苦的根源。第三,知道涅槃才是痛苦的彻底止息,是不生不灭的究竟安乐处。第四,找到通往涅槃的道路。每个人的修行也是别人不能代替的。佛陀只能为我们指明方向,但路还是要我们自己去走,自己去经历。
      (3)证转
      第三次是证转,以自己为例,说明自己就是通过这条道路证得真理、走向解脱的。“此是苦,我已知;此是集,我已断;此是灭,我已证;此是道,我已修。”
      首先,佛陀告诉我们,世间种种苦的行相。其次,对于造成痛苦的种种原因,佛陀都已彻底断除,不再造作任何导致痛苦的行为。第三,对于不生不灭的涅槃境界,佛陀已经完全证得。第四,关于如何走向解脱、证得涅槃的道路,是佛陀亲自找到的。
      2.八正道
    中道、八正道:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念与正定。作用“带来见知,并导向寂静、证智、等觉、涅槃”。
      首先是正见,即佛陀证得的诸法实相。一切都是缘起的,是条件的假象,根本没有永恒不变的自体存在。其次是正思维,又译为正志,即通过正确思考形成的目标。第三是生活的智慧,包括正语、正业、正命。其中,正语是如实的语言。正业是正确的行为举止。正命是正当的谋生手段,既符合法律和社会道德,也符合作为佛弟子应有的行为标准。接着是正精进,即正当的努力。最后是正念、正定。所谓正念,即内心应该保持的正确观照,正念就是让我们培养觉知力,时时以正见观照身心世界。进而使观照力不断增强,持续、稳定地安住正念,具足定力。这种定力正是开发智慧的基础,所谓“由戒生定,因定发慧”。
    正语、正业、正命属于戒,正念、正定属于定,正见、正思维属于慧。在世间正见的指引下,通过持戒、修定,才能引发出世间正见。然后在出世间正见的指导下,再持戒,再修定,才能截断众流,通达空性,彻底平息内心的躁动、迷惑和烦恼。
  • 净前 2018-04-21 08:31
    总分:0.00 看原文
    本课修学初转法轮部分,学习三转法轮以及八正道。认识到人生本质是苦。当苦难来临时,直面正对苦难,苦难的解决,可以促进自我成长,让自己活得清醒。因为苦所以坚定出离苦,终极达到涅槃境界。生活中的快乐不贪着,用如梦幻泡影观察,明了现有一切都是自己过去行为造作,如今看到过去行为产生的结果。解脱大道是真实存在的,按照佛陀教法修行,终会会成就佛陀果位,对三宝升起信心,他们是解脱的唯一依靠力量。佛陀是世间一切现象如实认识,是一位顶级科学家。现代对社会道德模范,我会为他打call,对佛陀法升起恭敬之心,虔诚心。生活在模仿智者,而后成为智者。思维价值观,人生观来自于教育。学习觉醒的智慧教育很重要,认识到佛法对改造生命重要性。自己是一个不认识路的人,应该按照熟悉路人的指向走。解脱的道路只能靠自己走。平等看待佛法中宗派,每个宗派是佛陀根据众生根器设置的,没有高低之见,终点是相同的。正念八正道之首,正确的观念指导行为,用心学习法义。想到正道八步骤,健康生活五大信念,按照导师要求去做。珍惜,保护好自己的信仰。
  • 净涛陶青 2018-03-27 12:21
    总分:0.00 看原文
    本课修学内容:《走进佛陀 认识佛法》第4讲
    本课导师开示的是佛陀四十五年说法的纲领:四谛法门,即苦、集、灭、道。四谛法门揭示了轮回和解脱的双重因果,认识问题后再解决问题,也是一种思维方式,能解决一切问题。

    法义:
    1. 十二因缘是认识轮回的规律,认识问题;解脱就是要改变认识。
    (1)十二因缘事实上是代表着佛陀成道的一个心理历程,也是成道的方法。
    佛陀对十二因缘的观察是建立在四禅定的基础上,在内心极度安静的情况下再以内在的觉察力觉知力来观察生命发展的规律,在观察的过程中找到了轮回的源头。

    (2)十二因缘的内容其实是贯穿着生命的过去现在未来,这一生只是生命延续过程中的一个片段,每个人生命的积累不一样。对轮回更好地理解有助于认识缘分、天赋、命运的问题。十二因缘其实是生命延续的内在的十二个环节。核心内容是生命是因为什么样的力量来到这个世界,形成了这样一个生命体,这个生命体又是如何去接触外在这个世界,形成认识,在认识的过程中,因为缺乏正知正念,生命又是如何进入到一种爱取有的状态,因为爱取有又招感了生死轮回的果报。所以十二因缘里,无明爱取是属于生命迷惑的的范畴,业力行有属于业的范畴,其他属于结果的范畴。所谓十二因缘事实上帮助认识轮回的规律,核心本质是代表认识的发展。解脱就是要改变认识,就是此无故彼无,此灭故彼灭。

    2. 四谛法门的内涵
    佛陀第一次说法叫转法轮,可以摧服外道的一切邪知邪见,摧毁众生的无明烦恼。转法轮的主要内容就是四谛。谛是真实的意思,生命的轮回和解脱就是四个字:苦集灭道。
    苦和集代表轮回流转的因果,灭和道代表还灭解脱的因果。
    (1)苦:正视人生是苦的现实,轮回的因果就是十二因缘,形成一个众多痛苦汇聚的生命体,流转的因果所形成的结果就是痛苦,生老病死,身体上,精神上,内心的种种烦恼,还有感受不到的轮回,生离死别。佛法就是苦和苦的止息。止息不是一种暂时的止息,而是一种究竟的止息。佛陀所采用的方法是釜底抽薪,找到痛苦的根源,然后再解决痛苦的因。佛陀解决的方式就是找到它的因,去认识这个痛苦的因,然后解除它的因。
    (2)集:就是产生痛苦的因。产生痛苦的因是惑和业。惑包括无明烦恼,无明烦恼是产生业的因。
    (3)灭:是涅槃,涅槃就是息灭平息内心的迷惑和烦恼。涅槃寂静,从空性和觉性中散发的就是高度的安静,安静里还伴随着喜悦,涅槃就是寂静加上喜悦。每个人都具有觉悟的本性,都具有散发安静喜悦的能力。
    (4)道:如何得到涅槃之乐,采用什么方法就是道,道就是八正道中道,八正道就是中道,是一条符合真理,符合实相,跟解脱相应的一种方法,佛陀把它总结为八正道,八正道就是正见 正思维 正语 正业 正命 正精进 正念 正定八个内容。中道首先在生活上要远离自苦其身和放纵欲望的二边,要按八正道去修行。人最大的问题是看不清楚自己,贪嗔痴成参天大树,正念只是一颗幼苗,所以学习佛法需要善知识引导,有正确方法,环境的支持等非常重要。八正道指引正确认识生命,开展生命的方法,走向觉醒解脱的道路,既是外在的道路也是一条心路,导向涅槃。
    (5)佛陀说了三次四谛法门:
    示转:开示四谛的行相,此是苦 此是集 此是灭 此是道;
    劝转:劝导每一个佛弟子精进修行,此是苦 汝应知 此是集 汝应断 此是灭 汝应证 此是道 汝应修;
    证转:成道经验开示四谛法门,此是苦 我已知 此是集 我已断 此是灭 我已证 此是道 我已修。

    3.四谛法门是佛法的纲领,是佛陀成道后宣教的一个纲领。
    (1)四圣谛是圣人以智慧观察到的,是佛陀通过十二缘起修行的过程中,发现四个字概括轮回和解脱的规律。四十五年说法的精髓,佛陀一生说法都是围绕着四谛而展开。
    (2)苦、集:各个不同法门的修行必须具备的共同认知基础,揭示轮回的规律,用缘起的智慧观察世界。苦和集是对生命对世界认识的基础。
    (3)灭、道:代表不同的修行方法。因众生根机不同,佛陀开示了不同的法门。核心内容是正见,不同正见建立不同修学体系。

    心得:
    十二因缘是认识轮回的规律,解脱是改变认识,四谛法门揭示了轮回和解脱的双重因果,认识问题后再解决问题。佛陀是认识到了苦的现状:生老病死,集是痛苦的根源,即惑和业,灭是平息痛苦后的境界,即涅槃寂静,道是通向涅槃解脱的方法。苦和集是代表流转轮回的因果,是认识问题的过程;灭和道代表还灭解脱的因果,是解决问题的过程。佛陀通过四圣谛的智慧解决了生老病死的轮回的大问题,走向了解脱之道,那同样,凡夫现实生活中的各种烦恼问题也能运用四圣谛的智慧解决。

    以前的我对于苦的概念很狭隘,只关注在能感受到的生存生活的满足,就不苦了,通过一年的修学也认识到的生命轮回的痛苦,这是感受不到的苦,所以认识苦的现状也是需要智慧的,也将通过修学的深入进一步认清苦的现状。

    集是苦的原因,包括外因和内因,外因无法掌握,只能改变内因,改变缘起。以前的我只会找别人的原因,修学后也认识到了需向内求,种善因得善果。只有认识问题越清晰,解脱问题也才越彻底。

    灭是想要达到的理想状态,是目标,以前的我做事没有目标方向,是随机的,最后一般也做成不了什么事情,所以目标明确很重要。

    道是一种解决问题的方法,包括有漏的和无漏的。以前的我解决问题喜欢在网上搜索或者听别人说,没有正见,所以问题也经常没能够解决,继续轮回。修学后我也树立了很多佛法正见,也帮助我彻底地解决了很多痛苦烦恼,内心拥有清净自在。

    以前听导师的开示,感觉导师说法的思维很清晰,逻辑关系非常严谨,但对其中的原理关系很模糊,修学本课后,我也认识到四谛法门是佛陀四十五年说法的纲领,佛陀一生说法都是围绕四谛展开,导师的小丛书和每一次的说法也同样是运用四谛的智慧,首先认清苦的现状,认识苦的因,然后再解决苦的因,达到涅槃解脱的状态。
    所以苦集灭道的智慧就是解决一切大小问题的思维方式,也是一套方法论,理清四者之间的逻辑关系,理解四圣谛的内涵,才能从轮回走向解脱。
    综上所述,所以我决心安住在三级修学两套模式中,以佛陀和导师为榜样,运用四圣谛的智慧,学习佛法的思维方式,树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确,走出轮回,走向解脱,提高生命品质。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 法利 2018-03-26 14:03
    总分:0.00 看原文
    《走进佛陀 认识佛法》4
    法义部分
    本节课主要讲四谛法门,即“苦、集、灭、道”,也是佛法的纲领。谛是真是之理。
    不同宗派的“灭谛、道谛”略有不同,但条条大路都通往最高的智慧。
    苦谛是正视人生是苦的现实;生老病死、爱别离、求不得、怨憎会都会苦;
    集谛是探寻产生痛苦的根源,是无明产生,是贪嗔痴等;
    灭谛(即苦灭谛)是痛苦的彻底息灭,也就是涅槃;
    道谛是平息痛苦的方法,是八正道:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
    佛陀三次讲四谛法门,分别是示转、劝转、证转。
    第一次:示转,开示四谛的行相;
    劝转:劝每一个佛弟子精进修行;
    证转:以自己为例。
    心得:
    1、 我以前常读《心经》,对苦集灭道这几个字并不陌生,但并不了解其中含有,通过学习本课,明了苦集灭道是从迷惑走向觉悟的途径。
    2、 通过学习佛转,更深刻感受到导师提出八步骤三种禅修的伟大,导师弘法中强调的八步骤,也与佛陀三转法论异曲同工,示转-让大家认识苦集灭道,相当于八步骤的前三步;劝转-让人们了解到人生的苦集灭道,相当于八步骤的第四步;而证转-以自己为例,相当于八步骤的后四步,通过观察安住在正念中,安定在八正道。
    3、通过学习佛转,更深刻的感受到济群导师提出“三级修学、两套模式”的博大精深。八正道:正见(八步骤第1、2步)、正思维(八步骤第3、4步)、【正语、正业、正命】-(健康生活五大新年)、正精进(修学态度:真诚认真老实)、【正念、正定】-第5-8步。
  • 法旭(严旭) 2018-03-25 23:08
    总分:0.00 看原文
    一、前面28课讲到出定十二因缘的生命发展规律,认识到轮回和解脱的两重因果。十二因缘贯穿过去、现在、未来的走向,而轮回的本质自然是认识问题的所在,制造纷扰的烦恼,不断的轮回。我们都是有漏的载体!其实在人生五大问题之何为命运?决定命运的是由业力推动。而佛陀初转法轮,就是摧毁众生一切无明和烦恼
    二、四谛法门的意义:
    苦谛-正是现实人生所带来的痛苦(物质,精神);
    集谛-巡查监测产生痛苦的根源(惑业);
    灭谛-痛苦彻底息灭,最终达到涅槃;
    道谛-平息痛苦的方法(八正道)
    而四谛包含两重因果,苦和集-流转门;灭和道是还灭门,是佛法解决的核心问题,佛法是苦和苦的止息!
    佛陀开示三转法轮:示转-四谛行相、劝转-静进修行、证转-证得真理,走向解脱。
    三、佛陀四十五说法的纲要
    围绕四谛:
    苦和集-轮回的规律,用缘起看世界,了悟生命的实相;
    灭和道-不同的宗派自然用不同的修行的方法,而佛法修行是八正道。
    心得:几节课都讲到了佛陀传,相对自身的痛苦,春季的减肥计划,为何如此的产生的痛苦,离不开的追求的物欲,贪欲所导致。而在减肥的过程中,脑子的魔性产生。最终如何消灭减轻重量离不开的少欲知足=素食+运动(自身饮食的规律),如何的坚持的,就是心中的一定要坚定至坚定,从正念到正定的过程。最终自己确实少了几斤,但如何保持不反弹,其必然也是产生的痛苦的烦恼的所在(这是有漏的),不断的轮回着。所以我们要修行佛法,方可以正见的指导下,通过持戒,修定才能引发出世间的正见。至此感恩三级修学!感恩!
  • 悟朴 2018-03-25 20:38
    总分:0.00 看原文
    第29课 【走近佛陀,认识佛法4】 心得分享
    本课为第八单元《佛传篇》的第4课,讲述佛陀45年说法的纲要,即四圣谛。
    法义部分
    1、 十二因缘
    十二因缘贯穿着生命的过去、现在和未来
    十二因缘帮助我们认识轮回的规律,轮回的关键是认识出问题,解脱是要改变认识
    佛陀第一次说法称为转法轮,主要为四谛法门,喻义如印度转轮圣王的轮宝一样,摧服邪知邪见,摧毁众生的无明烦恼
    2、 四谛
    苦谛:现实人生本质是苦,众生是痛苦汇聚的生命体
    集谛:造成痛苦的根源,即因,为惑和业
    灭谛:涅槃寂静,平息内心的迷惑和烦恼
    道谛:抵达涅槃的方法,为八正道,中道
    三转法轮:示转 开示四谛行相
    劝转 劝导比丘,佛弟子去做
    证转 佛陀这样成道,开示经验
    3、 四谛法门是佛法纲领
    苦集:轮回的规律 ,佛陀用缘起观察世界,了解世界的真相,苦集是各宗,各个修行法门的共同认知基础
    灭道:解脱的规律,各宗,各个修行法门不同的修行方法,佛陀根据众生不同根机所作开示
    心得部分
    导师说,有漏生命以迷惑,烦恼为基础,本质是苦。
    于是在想自己苦还是不苦,如果苦,究竟苦在哪里,思惟到三个方面如下:
    身体方面,发高烧超过一天就很痛苦;得急性肠胃炎,一直吐,吃的东西全吐,喝水要吐,不喝水也要吐,很痛苦。
    精神方面,不想做的事情必须要做是苦,失恋是苦,人际问题是苦,还有莫名的恐惧,比如密集恐惧,以及对某些未知事物的不安和恐惧。
    终极困惑方面,对人生是否有意义,如何才有意义无解,对生命终将面临死亡,对死的恐惧无法排解。
    现实生活,从现象上看,有苦有乐;自身内心状态上看,大部分时间在平静,无感甚至麻木里,如果面对逆境(比较严重的),苦必定出现,而且一时将无法排解。
    又想,和平时期的自身状态尚且如此,如果身处战争中,身心将如何动荡,不安,是不可想象的。
    现实中,自身痛苦着,也在不断缓解痛苦,同时新的痛苦防不胜防,此起彼伏。
    导师说,对现实的认识和接受是改变痛苦的关键。
    我认识到,掩盖,缓解痛苦无益,只有从源头才能断除痛苦。
    彻底止息痛苦的道路,佛陀已为我们指出,这是一条从人成佛的道路,我认识到,修行要靠自己去经历,需要自己去践行这条古仙人道。
1 23456... »

一群伙伴