第28课 【走近佛陀,认识佛法】之三

【内容简介】

佛陀的成道,对我们众生来说,意义何在?如果没有佛陀的成道,没有佛陀为我们发现的觉醒之道,我们的生命将会如何?佛陀成道时,用缘起的智慧发现了生命轮回不息的因果规律,这个流转的规律是怎样的?对于十二因缘这个佛陀成道时证悟的宇宙人生真相,我理解了多少?哪个环节的理解存在困难?

心得分享106篇  
  • 道丰 2017-05-30 23:23
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    学习本期法义,也让我更为明确为什么一定要学习正知正念,为什么一定要按照八步骤去学习,为什么前三步很重要,为什么首先要记住。这次学习十二缘起,可能带给我更多的是那种兴奋感,感觉终于知道如何解脱了,终于知道佛陀是如何一步步证悟得了。以前就只是感觉上知道,我想解脱,可是这次的学习,让我明确,我真的要解脱。不是要成佛作祖,不是要达到什么境界,我就是想摆脱那些困扰、烦恼,摆脱自己内在的无明,我想要自由的人生。
    人生过了二十多年,快三十年了吧。自己以前一直在说‘我想要自由,我不想束缚’,可是其实自己一直在轮回,一直在“受——爱——取——有”中挣扎。回顾自己过去这些年的历程,当我听到他人对我的反馈时,好的,容易生气欢喜之心;不好,则就生起嗔恨心。
    六入:耳、意;
    触:他人评价;
    受:紧张、欢喜\嗔恨;
    爱:自我优越感、重要感、主宰欲;
    取:若他人提出不同意见,则会第一时间想要反驳对方,言语失去客观;
    有:因此而造口业、妄语之类
    ……
    在这个轮回中,无明充满了自己的生活,然而却还以为自己有着明确的价值观,是正确的,妄图说服他人。
    何为“我”?现在的我,是我吗?现在的身体是我吗?观念是我吗?身边所谓“我的**”的东西是我吗?不是!而且这一切都是无常,都不是恒常不变的。

    这一个星期,能感觉到自己的情绪时常升起,但我知道,就像师父所说的,要设置一个守门员。情绪升起时,一时间控制不住,我让自己赶紧停下来,记录下自己当下的感受,用十二因缘倒推、顺推。当把佛法的正见放在当下,问自己的心的那一刻,烦恼也就即可消散。“此无故彼无、此灭故彼灭”,我不知道自己这么使用是否正确,但是当这么做的时候,后面无明的行为也就消失了,而是让我去思考,如何去做才是对的,要如何调动自己的慈悲心。当怀着一颗安稳、利他的心去行动的时候,感觉轻松了很多,也不再纠结于最后的结果了。

    两件事情记录:
    1、对于工作,自己很容易跟着情绪走。看到前公司有一个机会,不用每天坐班,分析之下还是比较合适的,时间上很自己可以支配。可是当让自己去问一下的时候,我的内心是抵触的,以前的负面情绪升起,不愿意。使用十二因缘对照:六入和触:是意与自己以往的经验接触;产生“受”:不愿意、抵触。我问自己,一切是不是无常的?是!那么公司的状况是一直不变吗?不是!会不会变好?会!要不要去了解、接触?要
    想到“此有故彼有,此无故彼无”,一切皆有因果,如果我不去问,则就不会有相应的结果。然后自己就立马开始行动了,而且对于最后的结果并不执着一定要如何,调整自己如何以利他心去做这件事情;
    2、心情乱的时候,我习惯于收拾家,把所有的一切会打乱,重新一点一点收拾。衣服、书籍、各种小物件都分门别类收拾好;地拖好几遍,每个旮旯角都要擦干净。看着所有收拾好的房间,自己的心情也会整齐很多。但是这次收拾完自己的房间,我去厨房做饭。一走进厨房,看到满满的垃圾、地上的一块块灰色印记、灶台上的水,我就开始感觉自己情绪升起来。心里开始嘀咕,我不是昨晚刚收拾好的吗?怎么又这样了?为什么大家都不收拾,不收拾就算了,保持一下不可以吗?……
    和家里师兄一起在厨房,他炒菜,我洗菜。洗完菜,我转身,我不干了。他有点蒙,怎么了?“不高兴,太乱了,烦得慌”。他来哄我,可是身处情绪的自己,想要动手打人,甚至想破坏一切。心里的想法是:你不是乱吗?那就彻底乱了得了,心里还有摔盘子,砍东西的冲动。估计如果失去理性,自己真有可能干出来这事儿。
    在厨房实在待不下去了,赶紧回到自己卧室。当下立马冷静下来了,然后开始用“受、爱、取、有”去观自己。用无常与自己的无明去对照,几分钟以后自己的心感觉平静了许多,然后跟家里师兄道歉。回到厨房,安住去做菜,切每一刀、炒每个菜,也都发愿,希望吃到的人,可以福慧增长。也感觉到在这件事情中,其实一起租房的伙伴,何尝不是菩萨的示现,是对于我自己的考验。记得开始学佛以后,自己开始负责平时公共区域卫生,以为自己有一颗利他心,可是其实是因为打扫卫生的阿姨按时过来,一切还没有那么乱。而最近阿姨迟迟未来,卫生条件开始明显下降,而我其实并没有真正接纳这件事情。在情绪中,自己也失去了客观。其实,伙伴们都还是不错的,卫生也有收拾,只不过每个人的标准不同而已。
    摆脱错误、重复正确。当我无法控制改变自己的情绪时,首先尝试离开现在的所缘境,去观照自己的心,然后再去解决问题。
    再去看自己刚才的过程,人生真的很苦。学习佛法,每天做着自修,可我还是无法时时保持正念,差点就想杀人。如果真到那一刻,死亡距离我也不远了。真的是“此有故彼有,此生故彼生”
    我要不要摆脱无明?要不要学习佛法?要不要用正见去生活?要不要摆脱无明的控制?要不要做一个真正自由的人?我要!
    感恩佛陀,感恩佛法,感恩师父,感恩三级修学,感恩师兄们
  • 净钟 2015-11-19 08:58
    总分:29.50 推荐 看原文
    佛陀和他所说的法•之五-六分享
    各位师兄大家好,这一周我们学习了佛陀和他所说的法五至六章节。
    通过这一周学习,基本了解了凡夫的生命系统,轮回流转的十二因缘法则。我们为什么会沉沦于轮回?最根源的问题就是无明,无明,就是没有认识生命和世界真相的智慧。过去生因为无明,整个生命就象身处黑暗和迷惑中,在不知不觉中造作了不善的业力,而阿赖耶识因为业力的作用投胎受生,得到现世这一个有漏的五蕴体。因为这五蕴体是无明的产物,于是就会在六入、触、受中产生导致下一世轮回的爱、取、有,造下有漏的业因,新的一期有漏生命也由此开始再,也就是生和老死。
    我们的生命系统,就一直处在这样一个环环相扣的轮回的链条系统中,只要是没有切断无明的根,无论我们这一期的生命演绎得如何精彩,最终都是逃脱不了无尽轮回的宿命。
    今天我要分享的主要有两点,第一点是通过十二固缘的学习,对我现实的启发,也就是现世修行的切入点。
    佛陀在定中,溯流而上,给我们找到了导致生命流转的根源,就是无明。而十二因缘中的“无明”是过去世的惑业,是已经造作的,我们是没办法改变的。对于我们现世,最关键的切入点就是在六入之后的“触”上下手。第一是减少“触因”也就是过一种简单自然的生活,老子有一句话,说“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋田猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨”,因为凡夫的串习实在太深,如果在没有觉照力的时候,过多接触繁杂的生活,就更容易回到原来轮回的轨道而不自知。第二是当六根缘六尘之后,我们能保持正见觉照的力量,在接触世界的时候,慢慢的不再产生痛苦或喜欢、优愁或快乐的情感,也就是用缘起的正见建立一个全新的认识系统,一个带有觉照的认识系统。这里也就是佛陀发现并告诉我们轮回根源是无明的意义之所在,全新认识系统建立的过程,也就是一个逐步破除无明的过程。从而也就没有了下面的爱、取、有,不再造作导致开始下一期生命轮回的业因。
    这里,让我又想到了八步骤三种禅修的第四和第五步,在理解法义的基础上,结合现实生活的观察,建立一个正确的认识和人生观,再学会用佛法的智慧去重新审视人生,解决现实问题。也就是这十二因缘中从“触”入手,带着智慧的觉知去接触世界。
    观察现实生活,对情感执著的开始,源于彼此有了初步的接触、然后有了喜欢或是不喜欢的感受,如果有了喜欢然后就有了贪爱与粘著、有了想长期拥有对方的执念,于是就有了我们的婚姻、家庭。我们的事业,也是如此,刚开始可能只想开一个小店,在经营中由渴求到贪著再到依赖,慢慢的,随着欲望的增长,就推着自己想把世界越做越大。继而对物质生活的追求、对财富、对荣誉、对存在感以及主宰欲的追求,都是开始由触到爱取有导致我们更进一步轮回的因。我们大部份时间,都是在这种没有觉知力的追求轮回中疲惫不堪,但又找不到原因。在认识佛法之前,我的整个生命,就是如此这般,时常的疲惫不堪,又是迷茫不知所措。
    我要分享的第二点则是通过通过十二固缘,重点对名色的分皙解构,对“我”的认识有了更清晰的概念。
    从法义上看,名为受想行识,属于心智部份;色为地水火风,属于物质部份。由这两大部份的和合堆积,构成了我们现在的生命系统。首先对名心智部份的解构,我们的受想心识,心智份是由我们往昔累世逐步聚积而成,导师说,生命就是一条河流,相似相续,不常不断。上一秒与下一秒的生命都是不同的,所以,根本就没有一个实质的心智部份,详细解构,虽我是实质存在,但从缘起角度又是空无一物的。再从物质身体部份去解构,身体是由地大火风四大和合而成,它的属性期实就是心智部份存在的一个载体,暂时假借的一个载体而以,就象寄居蟹找了一个海螺壳,随着它身体的长大,需要不停的更换。而随着我们业力的变化,我们暂时假借的身体这一个载体,也是需要不停的更换的,同时也一直处于成住坏空之中。
    从这一认识,让我更清晰的从“我”到“无我”的一个理论概念有了理解,但如何能真正做到“无我”,这才刚刚开始,我想这就是接下来进一步修学所需要去做的。
    但作为在家居士,我想目前并非是要从相上马上去放弃世俗生活,需要从心上入手,精进修学,掌握正见,带有正见的觉知力去生活、去工作。在对境中去修行,逐步的培养觉知力。正如导师所说,行坐做卧,穿衣吃饭无不是修行。(比如吃饭,我们以前可能会执着于吃什么,对喜欢的菜会多吃点,不喜欢的可能饭都会吃得少了,但吃饭只是为了让这五蕴体保持健康而以;比如穿衣服,以前可能会执著于什么品牌,什么料子,但穿衣只要整洁得体就可了;再比如开车,我们能不开就不开,如果一定要开,那只是代步工具,无所谓奔驰宝马,还是QQ奥拓;在与人相处时,尽量做到带着同理心,为对方着想,如果因为某此因素引起他人的嗔心,我们尽量做到检讨自身,但也无需刻意讨好或者迎合……等等)。我想修行无非就在这些看似平实而简单的生活中吧,如果慢慢的能做到“触”而内心不留痕迹,并结合“无我”的观想,我想真正的修行也就开始了。
    但这一次的学习,让我系统的了解认识了佛陀发现的十二因缘法则。佛陀对十二因缘轮回原理的发现,以及对流转门、还灭门的进一步说明,让凡夫的生命看到了解脱的希望。此时,内心对佛陀、对导师又生起无比的敬佩与感恩。
  • 观蕙 2015-08-04 17:59
    总分:5.00 推荐 看原文
    相信轮回 走向解脱
    佛陀在菩提树下夜睹明星,见性成佛,证悟了生命的真相,圆满开发了生命无限的潜能,在此过程中依次成就了宿命的智慧,有情生死的智慧,漏尽的智慧,他的成道为我们众生找到了一条真正的生命觉醒之道,解脱之道,涅槃之道。佛陀成道时,用缘起的智慧发现了生命轮回不息的因果规律。
    这个生命流转的规律也就是佛陀为我们总结的有情生命延续,轮回的十二个环节。也是缘起论中非常重要的内容之一。大体也可以分为几个方面,如因无明 就会有各种行为,因我们的行为就会对事物产生认识,揭示了我们生命迷惑系统的基础和建立的过程;随着认识的发展就有了名色(受,想,行,识),名识的发展就长出了 六入(眼 耳 鼻 舌 身 意)六入的生长对事物会有进一步的接触(色 声 香 味 触 法);揭示了我们认识产生的缘由;对世界的接触就有了感受,有了感受后就会对事物产生喜爱或粘着于某一事物,于是就有了占有的念头和行为,最后就形成了有漏的业力,揭示了生命轮回的建立,也是我们凡夫心理的延续过程;而只要有新生命的出生,结果必定是老死,揭示了生命的延续。这样的一个轮回的规律。
    十二姻缘代表着佛陀对生命延续规律性的一种观察,是佛陀对生命的延续所作的一种规律性的认识,也就是说,一切生命的延续都不外乎这样的十二个环节,却前一支是后一支的因,后一支就是前一支的果,每一支是紧紧相扣,不可脱节的,所以说,它是生命延续的一个链条,是轮回链。 它包含了三世的双重因果,无明、行、识是过去世造作的因,名色、六入、触、受是现在世的果;爱、取、有是现在世造作的因,生、老死是未来的果。
    通过,对十二因缘的学习,我对生命又有了一个全新的认识,之所以会有现在的我,是因为前世的无明,通过行动语言造下了各种业,就形成了一定的业力,这种业力会产生要去投胎的意识,以此建立了一个我的迷惑的生命系统,业力也决定了我将会降临于怎样的家庭,天性会是个怎样的人,而当只有生命,但还没有体态形状的我来到母亲的身体内,为了感觉,接触周围的一切,就长成了有名色的五蕴的生命体,为了进一步的感受自己生长发育的环境,感受世界的一切,,慢慢就长成了有六入的我, 经过妈妈艰苦的十月怀胎,我就成了我父母的女儿,我前世的业力也决定了我生命的起点,以及现世我的所作所为,于是就长成了现在的我。而来到世上还是出于迷惑状态中的我,会紧一步接触世界,感受生活,于是,就有了喜欢,贪著,占有,的心理,这样,又会造下种种业。以此形成的业力又会决定下一世一个新的生命。而只要有一个新t的我出生,将来就必定会有老死。
    但,如果,现世的我,认真修学佛法,也能使自己迷惑的生命明心见性,了悟一切真相,从而走出迷惑的困境,走向光明的彼岸。
    通过学习,进一步认识到生命真的是从无穷的过去流向无尽的未来,相似相续,不断不灭的一条河流 。而在这其中,现世这一段是最为关键的,因为,我的前世已成定局,是谁也无法改变的,而未来世是谁也无法预知和决定的。所以,唯有,老老实实把握现世的我,时时处处以佛法的智慧关照自己,不断远离贪嗔痴的种种漏习,并造下种种善业,那未来世的我也能够具有佛菩萨一样的完美高尚的生命品质。过上真正自由的生活。
    而我们一般众生都会进入十二因缘的流转门即顺着十二因缘的河流顺流而下,所以就擺脫不了生命的轮回,而佛陀之所以会涅槃,能解脱,因为他是逆流而上的,他走的是十二因缘的还灭门。这一课中对十二因缘流转门的了解,使我相信了生命的轮回,通过对十二因缘还灭门的理解,使我更坚信,只要坚定不移地走上佛陀为我们开创的觉醒之道,解脱之道,那我们的生命也一定能像佛陀那样摆脱轮回,走向解脱,达到涅槃。
    感恩佛法。感恩一切。
    孙文惠
    2015,8,3
  • 欣艺 2018-08-03 17:05
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    身体的欲望有限,而心的欲望无限。虽然食物很好吃,但是吃多了也会撑到吃不下;虽然睡懒觉很爽,但是睡久了也会百无聊赖。但是内心的欲望不同,你会嫌自己钱多吗?不会。那我们真正要克制和改变的是什么,是内心的无限渴求。
    首先在物质上,吃饱,穿暖,就足矣,那至于要珍馐美味、香车宝马、酒池肉林,这些事实上已经超出身体的需求,而是内心的欲望了。这个东西很有意思,往常我们往容器里装东西总有装满溢出来的一天,但是心的欲望没有边际,反而装得越多,空虚感越大。所以我们就在“得不到的痛苦”和“得到后短暂喜悦之后的空虚”中恶性循环。如果你不装东西,反而它会觉得自己很满。所谓由俭入奢易,由奢入俭难,虽然克制欲望达到知足常乐很难,但是再难也比以后因为想要和求不得的痛苦好很多。
  • 宁贤 2018-07-03 19:55
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    十二姻缘是佛陀对生命规律的智慧观照,一切生命的延续都不外乎这十二个环节,即,前一节是后一节的因,后一节是前一节的果,每一节紧紧相扣,像链条一样,不可分割,它是生命延续的链,更是生命轮回的链。 它包含了三世的双重因果,无明、行、识是过去世造作的因,名色、六入、触、受是现在世的果;爱、取、有是现在世造作的因,生、老死是未来的果。

      通过对十二因缘的学习,我对生命有了一个全新的认识,在这个世界上,之所以会有现在的这个我,是因为前世的无明,看不清自己和这个世界,是个迷惑的凡夫,我做的一切都是有漏的,是贪嗔痴的产物。这些起心动念和言行举止的结果就是业,它决定我的高低贵贱,穷通祸福。我选择什么行为,就要承受什么业报。在业力面前,每个人都是平等的,没有捷径可走,也没有漏洞可钻。通过行动语言造下了种种的业,形成了一定的业力,这种业力会去推动投胎的识,业力也决定了我将会降临于怎样的家庭,是穷是富,是男还是女,这样去投胎,从胎儿成长为健全的人,也就是众缘和合的五蕴生命体,就是名色,就是色受想行识,肉体部分来源于父母的遗传,精神部分来自于无数劫的生命积累,宗教上所说的阿赖耶识的大仓库,这样的名色,通过眼耳鼻舌身意,也就是六入,是人的六根门头,不断接触周围世界,感受着世界的一切,有喜欢,有快乐,有忧愁有烦恼,喜欢的就粘着,不喜欢的就嗔恨逃避,有了这样的染污,也就从受形成了爱,像财富就想越来越多,感情越来越深,权力越来越大,也就是产生了粘着,就想牢牢抓住永远占有,就形成了取,然后就去各种努力,甚至不择手段,造下许多的业,这个业也就是业有,因为业力的推动又再去投胎、出生,那就又有了生,有了生就有了老病死……原来,我就是这样在三界六道周而复始的轮回中,来到了今天来到了此刻,在大千世界的滚滚长河中,我不知道生了多少回,也不知道死了多少次,生了又死,死了又生,生生死死,死死生生,无始劫来,我受了多少罪,吃了多少苦,任人杀死过多少回……我和大千世界无数众生一样都在十二因缘的流转门中,顺着河流顺流而下,生命就是这样永远的轮回着……用一句佛陀的话概括就是:此有故彼有,此生故彼生。 学习了这课我懂得了,佛陀之所以能涅槃,能解脱,因为他是逆流而上的,他走的是十二因缘的还灭门,也就是无明灭,断除了一切烦恼,明心见性,灭除十二因缘的一切因,无明灭则行灭,行灭刚识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭,使无明建立起来的轮回大厦轰然倒塌,到达涅槃彼岸,就是:此无故彼无,则灭故彼灭……佛陀太了不起太伟大了,所以2500多年至今,全世界多少高僧大德追随他崇敬他皈依他礼拜他学习他,他的觉醒之道解脱之道,是人类唯一的旷世宝藏!现在是将来还会是永远都是!!
    通过这课学习,我更坚定不移地走在佛陀为我们开创的觉醒之道解脱之道上,紧跟导师的步伐,安住三级修学,珍惜三级修学,通过佛法的智慧的观照,培养自己的正念,守护好自己的六根门头,像导师比喻的守门员,不要连一个都拍不掉而长躯直入,认识到轮回的因果关系,就要拔掉生命中的一切无明,灭除一切轮回的因。这是我今生,也是未来生的大事,绝不是儿戏,任重道远,马虎不得……我深信,有导师,就有希望!感恩三宝感导师感恩同修师兄们
  • 心泽 2018-07-02 10:12
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    法义部分已总结过了,下面直接分享心得,这一课的学习,再让我有机会再次审视了我修学的态度,离三种过,具六种想,十二因缘提示了凡夫轮回的规律,用四个字形容就是触目惊心,学佛这么多年以前对十二因缘只是知道他的名象,这次导师对每一支的开示,环环相扣,想想自己每天所作所为都是在这个链条里无法解脱,深深的意识到自己就是轮回中的重病患者,只有用佛法这味良药才能医治,为了能有更深的体会,对我目前的工作,按照其中几支的顺序,做了个顺观观察修。
    公司相当于名色,公司的在市场的定位、知名度、美誉度相当于六根,在各个网站推广及各种营销会议相当于六根对六尘,我们联系有意向的客户时就是触,接触之中,感觉这个用户是个优质的用户,升起好感,那就是受,观想如果把这单做下了,可以赚到很多的提成,可以顶上一年的业绩,于是对这订单就产生了在乎就是爱,于是做了设定想尽一切办法,一定要成交就是取,然后开始了行动,持续跟进,声色犬马,甚至不择手段那就是行,虽达成了目标,为我所愿,但在这行的过程中却造下了不如法的无边业力,那就是有,当每个订单都是在这样一个循环中,就会不断创造有,最后有带着去受生,并最终生又受制于老死。事实上在修学前和修学后的相当一段时间,我都是是这么重复着轮回,如今发现我以前每天身口意三业,不是在为未来际的生命在添砖加瓦,而是在不停的挖坑,虽然也得到了即得的利益,生活得也很风光的,自我感觉良好,很滋润,现在深感无知的可怕,因为其实这些利益对我来说只是暂时的拥有,而我却为这些暂时的拥有,可以说是蝇头小利而不惜造业,在更重要的生命面前,我却又象把头埋在沙子里的鸵鸟,沉溺在人为设置的悬崖边的宽银幕上的表演,而生命却正在一步一步走向悬崖,并不断沉沦轮回。
    我想大部分人的生活工作状态和我应该差不多,其实整天都是在为财富、房、车、包包、事业成功、职场竞争、孩子不落后等等外在的物质和环境给我们带来的那点虚荣心、攀比心的张扬,以此获得的莫名的感受,而不停的忙碌、抓取、造业,无瑕让内心有片刻的宁静,美其名约在实现人生的价值,但人生的价值如果是物欲及外在环境可以满足的话,亿万富豪应该是世界上最幸福和最值得尊敬的人,事实上远非如此,正如导师开示的, 现在的人,连休息能力都没有了,还能有什么呢,恐怕穷得只剩下钱了,所以当方向错了,哪怕再努力,也是南辕北辙,永远不能到达终点。
    庆幸的是,佛陀为我们指出了实现瑕满人生价值之道,那就是唯皈依三宝,才能走出解脱轮回的之路,那就是逆观十二因缘,摆脱无明,明心见性,基础就是六根面对六尘时,能不染着,熄灭爱取有,下面以工作事例再来推理下,在接触用户之中,感觉这个用户是个优质的用户,同样也升起好感,那就是受,但做到以平常心去对待,一切都是缘起的,不用去粘着为不爱,同时不执着,只求因上努力,果上随缘为不取,然后以五戒十善为标准,如法的去做事,尽可能不产生有,少有或没有,就不会去受生,目前心泽为此在努力,尽管心泽虽初具觉知力,但时刻都在受到串习的顽强抵抗,但只要念念不忘,必有回响,以上分享。感恩三宝,感恩导师,感恩是师兄们聆听。
  • 净庐 2018-07-01 21:31
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    本节课修学了《走进佛陀,认识佛法》之三,讲述佛陀成道后,在菩提树下禅坐,出定观察,发现了生命的发展规律,即十二因缘法则。佛陀通过对缘起的观察,认识到轮回和解脱的两重因果。顺观缘起,了知生命轮回的因果,即“此有故彼有,此生故彼生”,因为有了因,所以就一定会导致果。逆观缘起,了知生命解脱的因果,即“此无故彼无,此灭故彼灭”,只有从因上灭除,果才不会发生。顺逆观缘起,彻底了知诸法实相。
    通过本周的学习,明白了作为凡夫的我们,生命轮回流转的过程是遵循十二因缘法则的。我们为什么会有现在这个有漏的五蕴之身?我们的生命为什么会在无尽的轮回中沉沦?从法义上讲,最根本的原因是因为无明。因为无明,我们就会在身口意各个方面做事不如法而造下的种种业,而这些业,不管是行为,语言,还是意识,又都会被记录在阿赖耶识里,阿赖耶识所记录的这一切就是识,识又是我们现在甚至未来生命走向的决定力量,决定了我们的生命的穷通祸福与富贵吉祥,就像《慈经》里说的“愿他们依照个人所造的因果而受生”。我们现在有什么样的生命状态,那是因为我们过去累世生所造的业力决定的,我们现在所遭受的不幸是在为过去所造的恶业还债,而现在所享受的幸福与美好,也是过去所造就的善业而成就的。同样我们现在生所造的种种业,同样也会记录到阿赖耶识里面,会影响我们未来的生命,成为我们走向解脱或落入轮回的推动力。
    作为凡夫的我们,当然希望自己未来的生命向着好的方向发展,甚至跳出轮回,走向解脱。要想达成这个目的,就需要在决定我们生命走向的阿赖耶识那里留下良好的记录才行,就要随时规范自己的身语意三业,要明白只有种善因才能得善果,而种恶因必然会在阿赖耶识那里留下不良记录,导致自己的未来生命向着不好的方向发展。要种善因,首先得破除无明,得明白的知道什么是善因善业,什么是恶因恶业,从佛法的角度来讲,最基本的就是五戒十善,只要我们平时遵守五戒十善,健康的如理合法的生活,我们未来的生命一定向着好的方向发展。
    在我们平时的生活当中,阿赖耶识有点像信用记录。作为个人,言行不仅要严格遵守法律法规,还要符合社会道德,最好还要遵从佛教的五戒十善,因为不管你的言行好与坏,是否合理如法,都会在社会上或周围人群中留下记录。如果有良好的信用记录,在生活和工作中一定会有良好的人际关系,工作生活都会很美好。但如果是不良的信用记录,小则会影响人际关系不融洽,大的方面就会影响到个人的信贷,积分入学,积分入户等,给生活带来痛苦和烦恼。
    通过本课的学习,使我明白十二因缘是生命流转的基本法则,生命是从无穷的过去通过现在流向无尽的未来。我们今生有幸为人并能听闻佛法,那是因为我们过去生累世所积累的福报,在阿赖耶识那里留下的良好记录所致。但这并不代表我们未来生还有这样的福报,我们只有通过不断的修学佛法,在佛法的指引下,勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴,才能逐步的消除无明,只有遵守五戒十善,如理合法的生活,才能种下善业,才能在阿赖耶识那里留下良好的记录,为我们的未来的生活打下良好的基础,我们未来的生命才有希望。
    感恩佛陀,
    感恩导师,
    感恩各位师兄聆听!!!
  • 心岩 2018-06-29 15:45
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    十二因缘为:无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老、死。而对于我们这些凡夫来说,总是看不透它们,总是不知不觉中就陷进它们包围圈中。

    佛陀就是因为对十二因缘应用了顺观、逆观、顺逆观,从而认清到了世界一切的真相,最终解脱得大自在。

    我们都听过《庄周梦蝶》这个故事吧:庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶,忘记了自己原来是人,醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶,还是蝴蝶梦中变为庄子,实在难以分辨。

    人的寿命就这样,长的就是一百多年,短的也就几十年甚至更短。其实这不也就是一场梦吗?但是,我们会发现,有些时候我们现实中一直在努力不让发生的事情,在梦中会不自足的却发生了。

    也有些时候,我们会发现,梦中的好像更真实,我们在梦中不愿意让它想醒来。甚至醒来的时候,会一直在询问自己;到底现在是醒着还是在梦中?

    我又想起当我看到水中倒映的自己的时候,我总在反问自己:“站在这边的我、和水中的我、还有镜子中的我,哪一个才是真正的我?又到底哪里才真实的?”就像梦醒时分,我也会反问自己“醒来的世界、梦中的世界,到底哪个世界才是真实的?”

    现在学了佛法我还会不断的反问自己“水中的我、镜子中的我、还有感觉到的我,哪个才不是无明的我?梦中的世界、醒来感触得到的这个世界,到底哪个才能让我得到真正的解脱?”

    现实中无法实现的事情,有时候在梦中会实现,所以我们就会去执著这些梦。而这就是因为触、受、爱在影响着自己的阿赖耶识。因为我们的有了感触,就会有了感受。对这个世界的执著也就越来越深,这时候我们的阿赖耶识就会发挥它的作用,隐隐中带给我们贪嗔痴。

    但是当我们好好反省之后,就会发现,不管是水中的我、镜中的我、还是有感觉的我。或者是梦中的世界、还是感触到的这个世界。这都是无明所创造出来的坚实堡垒。而我们却因为触、受、爱、取、有,却让我们还自我陶醉在这个无明世界中。

    世尊逆观缘起之后,告诉我们“此无故彼无,此灭故彼灭。换言之:无明灭则行灭;行灭则识灭;识灭则名色灭;名色灭则六入灭;六入灭则触灭;触灭则受灭;受灭则爱灭;爱灭则取灭;取灭则有灭;生灭则老死、愁、悲、苦、忧、恼灭。这是全苦蕴之灭尽。”

    所以,我们如果要突破无明的堡垒,就先应当认识到我们生活的这个世界其实都是虚幻的。我们所想拥有的一切、我们所接触到的、所感受到的这些都犹如梦幻泡影。我们若能了知到这一点,我们就能放弃一切的执著!这样无明的堡垒就会自我毁灭了。

    我们都知道,无明造成的祸害是什么?无明就是一切贪嗔痴的始俑者,也因此让我们有了种种的执著。我们在陷入这种黑洞的时候,唯有佛法的正见才能引领我们,让我们打破这个无明所创造出来的帝国。

    告别无明,摆脱十二因缘,我们才能像佛陀那样得到究竟的人生,最终领悟到真实的智慧!而最终能够帮助到我们的不是别人,只有我们自己,我们要提高自己的佛性,打败一直在迷惑纠缠我们的魔性!只有这样,我们才能给自己带来最大的光明,祛除那些弥漫在我们心中的黑暗吧......
  • 慧蔼 2018-06-10 10:29
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    一、学前思考:
    十二因缘揭示了凡夫众生为什么在三界六道中轮回不息的规律,那么,我门要如何从轮回的链条中解脱出来?
    我对学前思考的思考:
    轮回,是十二因缘顺序进行完整的结果。要从轮回中解脱出来,就要逆着轮回的顺序去努力,从因上努力,断除导致轮回产生的源头。轮回的源头是什么,无明,断除无明,才能从根本上断除轮回。无明在轮回的十二个环节中,贯穿存在。堪破无明,是斩断轮回链条唯一的办法。
    我是凡夫,在无明中获得了当下人身。当下的生命,依然在无明力量的控制下,我的生命依然在十二因缘的轮回链条中运行着,正在运行着。。。想到这里,内心深处打了一个寒颤!是啊,我正在轮回,我正走在轮回链条中啊!这个认识,从来没有如此清醒地拥有过,今天这个认识建立起来了。这个认识,给我的内心深处制造了一个极大的震撼。让我真实地看到了轮回,真实地感觉到了轮回正载着我向前奔驰,去到哪里,我其实完全不知道。这一刻,我的心灵真的被震动了,我感觉到不脱离轮回的恐惧。我觉醒到一个真相:我一定要从轮回中解脱出来。我一定要战胜凡夫串习,我一定要让心按住在与三宝功德相应的状态,我不要轮回了。
    那么,我现在的生命的具体状况是什么呢?换句话说,我已经走完十二因缘的几个链条环节了?我现在正处于十二因缘的哪个环节上?让我仔细看看!
    1、 无明,有了。
    2、 行,无明导致的有漏行为,有了,还在继续做。。。
    3、 识,有漏行为导致的有漏的识,有了,还在继续极了。。。
    4、 名色,有漏的识投胎,形成名色,今生的已经完成了,来生还不好说。。。
    5、 六入,名色发育成六根,今生的已经完成了,有了,来生的不好说。。。
    6、 触,六根接触六尘,有了,一直做,当下正在做。。。(就此斩断轮回!六根门头起修,看护好自己的身口意,不造作恶口业,不起贪心,不造作恶身业。努力忏悔过往造作的恶业,祈求佛菩萨加持,过往罪业忏掉,从今不再造做任何恶业!)
    7、 受,苦乐忧喜舍,有了,时刻不停地继续产生。。。(受的当下,是无分别受)
    8、 爱,对本无分别的受,当下产生分别心,建立明确的好恶趋向染着,做了,有了,还在做。。。(这是斩断轮回的重要环节,从有分别念的染着,转变为无分别心的感知外境中的一切)
    9、 取,有分别趋向目标和目的选择的染着心,被无明当成“我和我所”去执著,为了不失去这些执著的“我和我所”,做各种努力去巩固染着的目标“恒有”不失去。过去做了,现在还在做。。。。(这是斩断轮回的重要环节,看到最执著的“我和我所”,从这里开始放下,从有分别的趋向渴望里解脱出来,放下对最执著的“我和我所”的黏着心,把心解缚)。
    10、 有,执著“我和我所”不断造业,今生一直在做。(这是斩断轮回的重要环节,不再造执著的业,从推动自己去投下一生的业力种淡出)。
    11、 投生,下一生去往哪里,看今生的造业情况,努力善法欲,努力摆脱对“我和我所”的执著。
    12、 今生既来到,今生必定有老死。正在走向老死,但老死的情况,死后的去向,当下就开始准备了。不再恐惧死亡,好好修行,让今生的死亡成为今生美丽的谢幕,而不是今生最痛苦黑暗的结尾。

    学习本期法义后,我有这样的心得:
    有因就有果,无因就无果。佛陀告诉我们轮回的规律,也告诉我们解脱的方法。
    回顾自己几十年的生命,再看看周围的人的生命状况,再想想自己学过的历史,想想自己过去看过的很多人物传记和故事。。。我对佛陀说的真理,有了现实发生角度的认识。由此,我对自己的未来生起了很大的希望,因为,我相信佛陀说的是真理,我相信自己的未来可以通过现在的正确努力,进入更好的状态。
    把轮回带入自己,由于我没有宿命通,所以我不能对过去生做总结,我只能给自己的今生倒倒带,看看自己今生是怎么样轮回的。过去生造作有漏的业力,产生有漏的识,我选择了多灾多难的文革年代投生,选择了多愁善感的父母投生。然后,我带着累生积累的种子,在这个人世间活下来。我和许许多多跟我同时代出生的孩子一起成长,但是,我却长的跟他们都不一样。我和哥哥姐姐选择了相同的父母和家庭,但我跟他们一点也不一样。因为,我的六根接触跟其他人同样的环境时,我产生了受后,我起了跟别人不一样的分别念头,去染着黏着跟别人不相同的感受。然后,我把这些感受当成自己和对自己最重要的东西去追求,去努力抓取执著。于是,我的生命就沿着这条我自己执著的特色道路,向前运行,有了我的今生所有经历和遭遇。
    有了这些反思和自我认识,我想到要更加勤奋地学习佛法,同时学习各种有利于修行的知识和技能。向内求,努力改变错误观念,如理思维,争取早日从无明中醒来。正念太弱了,贪嗔痴的串习力量太大了。所以,需要每天做尽量多的努力来增强正念力量,削弱贪嗔痴的力量,最终让正念力量大于贪嗔痴串习力量,战胜它!走出轮回,获得 解脱!
    断除轮回,要从每分每秒安住当下的硬功夫入手,所以,我要把心踏下来,从细微入手做起来,让总是漂浮浮躁的心落下来,把自己从虚空的山顶拉下来,在生活的具体细微处看护自己的身口意。每天早晨,跟随导师修三皈依,让发心不断强化,发起恒定牢固的菩提心。好好供养三宝,好好持戒,积累资粮,成为生活中的积极健康的修行人。及时回向,不管什么修行,都要及时如法回向,把自己所有修行功德都至诚回向阿耨多罗三妙三菩提,庄严佛净土,回向法界一切众生,回向累生累世的父母,回向亲爱的老公和孩子,也回向给自己。
    总之,断除轮回,要从提起当下的正念入手,培养自己能当下提起正念的觉察力。
    感恩佛陀,感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩师兄们!
  • 悟证 2018-06-09 23:34
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    这一课讲的是佛陀成道时,观察十二缘起,开示流转及还灭的规律。
    流转就是生命的轮回,还灭就是生命的解脱。
    通过了解十二缘起,对轮回和解脱有了更深刻的认识。
    学习这课之前,对轮回的认识还是很抽象,只是让自己接受生命像河流一样的延续的观点,接受现如今的这一期生命只是生命河流的一片浪花。同时,还包括心理活动的轮回等。
    总是感觉比较玄妙,因为也是缺乏信仰基础,多年的唯物主义教育,对轮回多少是存在疑惑。而十二缘起的认知,虽然,有个别环节,比如识的认知,识到名色这个阶段,有到生这个阶段,目前还无法用理性推理来理解,但,整体上,对轮回有了相当清晰的一个认知。
    十二缘起的认知,也让自己对佛陀开启的智慧升起了更多的向往之心,真的是太智慧了。
    对照着自己这个凡夫,真的感觉每天都是在经历着六入,触,受,爱,取,有,这个过程。
    所以导师开示,修行要守护根门,可是因为自己的凡夫心,六入的守门员都很弱,有时候形同虚设。
    最常见的就是妄语,妄念太多,贪,嗔心。
    像这次哥哥小孩生病,家人都比较焦心,老妈本就长期处于负能量的状态,这次,更是焦心。每当如此,我的慈悲心就是升不起来,打着为老妈好,为家人好,还是以霸道的方式,要求老妈宽心,还发脾气,结果当然是更糟糕,老妈更伤心。
    真的对境来了,对于自己执着的事情,正见都不见了,慈悲心也没了,继续轮回造业。
    真的是越执着,越在乎的,越想着去抓取,以达到自己内心想要的结果,可是,往往在这个抓取的过程中,不仅仅结果没有得到,反而造了很多业,就是因为无明。就像法义里面提到,无明真的是存在于各个环节里,现在的自己,真的是念念不觉,想想这样的生命形态,真的有生活品质吗?
    就像家里师兄说的,其实,自己现在的经济情况已经很不错了,虽然不像别人那样富有,但是,至少衣食无忧,可是,俩人还是经常性的会有矛盾,会有争论,会不开心,就是因为我执,执着事情需要按自己喜欢的方式来,执着于工作事业,执着于自己的感受,就引发了各种烦恼,负面情绪。
    现在的自己,对解脱的需求有了更深的理解,从流转门这个轮回的规律,确实发现自己每天都有不同程度的造业,解脱真的很需要,不然,如此般经常造业,那就要不断的轮回,甚至来世可能就要入恶道,那太可怕了。
    那之前对于解脱的认知,同样的,跟轮回一样,也是很模糊,只是大概觉得,应该就是那种超然的心态,摆脱轮回,而因为对轮回的原理也不甚了解,那么,解脱什么呢,如何解脱,那也是有点懵,只是知道需要精进修行,可能未来的生命可能会有解脱的可能。
    那通过十二缘起的因果规律的了解,更明白了,什么是解脱,如何解脱。
    要从源头的无明起,照破无明,而想要破除无明,就需要前面学到的,需要像佛陀一样,开启三种智慧,最终成就漏尽智,破除无明。
    那需要禅定,在得定基础上观照诸法,从而获得观智。
    那目前的自己,想先做到禅定,目前也是基本不太现实的,还好有三级修行,那就是需要安住三级修学,在做事中修行,不断增强佛法正见的落实,在六入,触,受,爱,取阶段,不断的观察修,安住修,避免造业。通过这样的修行,减少业力,让自己未来的生命更有解脱的因缘,而不是步入恶道。
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