第34课 【走近佛陀,认识佛法】之三

【内容简介】

佛陀的成道,对我们众生来说,意义何在?如果没有佛陀的成道,没有佛陀为我们发现的觉醒之道,我们的生命将会如何?佛陀成道时,用缘起的智慧发现了生命轮回不息的因果规律,这个流转的规律是怎样的?对于十二因缘这个佛陀成道时证悟的宇宙人生真相,我理解了多少?哪个环节的理解存在困难?

心得分享122篇  
  • 净昱 2018-06-10 10:29
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    一、学前思考:
    十二因缘揭示了凡夫众生为什么在三界六道中轮回不息的规律,那么,我门要如何从轮回的链条中解脱出来?
    我对学前思考的思考:
    轮回,是十二因缘顺序进行完整的结果。要从轮回中解脱出来,就要逆着轮回的顺序去努力,从因上努力,断除导致轮回产生的源头。轮回的源头是什么,无明,断除无明,才能从根本上断除轮回。无明在轮回的十二个环节中,贯穿存在。堪破无明,是斩断轮回链条唯一的办法。
    我是凡夫,在无明中获得了当下人身。当下的生命,依然在无明力量的控制下,我的生命依然在十二因缘的轮回链条中运行着,正在运行着。。。想到这里,内心深处打了一个寒颤!是啊,我正在轮回,我正走在轮回链条中啊!这个认识,从来没有如此清醒地拥有过,今天这个认识建立起来了。这个认识,给我的内心深处制造了一个极大的震撼。让我真实地看到了轮回,真实地感觉到了轮回正载着我向前奔驰,去到哪里,我其实完全不知道。这一刻,我的心灵真的被震动了,我感觉到不脱离轮回的恐惧。我觉醒到一个真相:我一定要从轮回中解脱出来。我一定要战胜凡夫串习,我一定要让心按住在与三宝功德相应的状态,我不要轮回了。
    那么,我现在的生命的具体状况是什么呢?换句话说,我已经走完十二因缘的几个链条环节了?我现在正处于十二因缘的哪个环节上?让我仔细看看!
    1、 无明,有了。
    2、 行,无明导致的有漏行为,有了,还在继续做。。。
    3、 识,有漏行为导致的有漏的识,有了,还在继续极了。。。
    4、 名色,有漏的识投胎,形成名色,今生的已经完成了,来生还不好说。。。
    5、 六入,名色发育成六根,今生的已经完成了,有了,来生的不好说。。。
    6、 触,六根接触六尘,有了,一直做,当下正在做。。。(就此斩断轮回!六根门头起修,看护好自己的身口意,不造作恶口业,不起贪心,不造作恶身业。努力忏悔过往造作的恶业,祈求佛菩萨加持,过往罪业忏掉,从今不再造做任何恶业!)
    7、 受,苦乐忧喜舍,有了,时刻不停地继续产生。。。(受的当下,是无分别受)
    8、 爱,对本无分别的受,当下产生分别心,建立明确的好恶趋向染着,做了,有了,还在做。。。(这是斩断轮回的重要环节,从有分别念的染着,转变为无分别心的感知外境中的一切)
    9、 取,有分别趋向目标和目的选择的染着心,被无明当成“我和我所”去执著,为了不失去这些执著的“我和我所”,做各种努力去巩固染着的目标“恒有”不失去。过去做了,现在还在做。。。。(这是斩断轮回的重要环节,看到最执著的“我和我所”,从这里开始放下,从有分别的趋向渴望里解脱出来,放下对最执著的“我和我所”的黏着心,把心解缚)。
    10、 有,执著“我和我所”不断造业,今生一直在做。(这是斩断轮回的重要环节,不再造执著的业,从推动自己去投下一生的业力种淡出)。
    11、 投生,下一生去往哪里,看今生的造业情况,努力善法欲,努力摆脱对“我和我所”的执著。
    12、 今生既来到,今生必定有老死。正在走向老死,但老死的情况,死后的去向,当下就开始准备了。不再恐惧死亡,好好修行,让今生的死亡成为今生美丽的谢幕,而不是今生最痛苦黑暗的结尾。

    学习本期法义后,我有这样的心得:
    有因就有果,无因就无果。佛陀告诉我们轮回的规律,也告诉我们解脱的方法。
    回顾自己几十年的生命,再看看周围的人的生命状况,再想想自己学过的历史,想想自己过去看过的很多人物传记和故事。。。我对佛陀说的真理,有了现实发生角度的认识。由此,我对自己的未来生起了很大的希望,因为,我相信佛陀说的是真理,我相信自己的未来可以通过现在的正确努力,进入更好的状态。
    把轮回带入自己,由于我没有宿命通,所以我不能对过去生做总结,我只能给自己的今生倒倒带,看看自己今生是怎么样轮回的。过去生造作有漏的业力,产生有漏的识,我选择了多灾多难的文革年代投生,选择了多愁善感的父母投生。然后,我带着累生积累的种子,在这个人世间活下来。我和许许多多跟我同时代出生的孩子一起成长,但是,我却长的跟他们都不一样。我和哥哥姐姐选择了相同的父母和家庭,但我跟他们一点也不一样。因为,我的六根接触跟其他人同样的环境时,我产生了受后,我起了跟别人不一样的分别念头,去染着黏着跟别人不相同的感受。然后,我把这些感受当成自己和对自己最重要的东西去追求,去努力抓取执著。于是,我的生命就沿着这条我自己执著的特色道路,向前运行,有了我的今生所有经历和遭遇。
    有了这些反思和自我认识,我想到要更加勤奋地学习佛法,同时学习各种有利于修行的知识和技能。向内求,努力改变错误观念,如理思维,争取早日从无明中醒来。正念太弱了,贪嗔痴的串习力量太大了。所以,需要每天做尽量多的努力来增强正念力量,削弱贪嗔痴的力量,最终让正念力量大于贪嗔痴串习力量,战胜它!走出轮回,获得 解脱!
    断除轮回,要从每分每秒安住当下的硬功夫入手,所以,我要把心踏下来,从细微入手做起来,让总是漂浮浮躁的心落下来,把自己从虚空的山顶拉下来,在生活的具体细微处看护自己的身口意。每天早晨,跟随导师修三皈依,让发心不断强化,发起恒定牢固的菩提心。好好供养三宝,好好持戒,积累资粮,成为生活中的积极健康的修行人。及时回向,不管什么修行,都要及时如法回向,把自己所有修行功德都至诚回向阿耨多罗三妙三菩提,庄严佛净土,回向法界一切众生,回向累生累世的父母,回向亲爱的老公和孩子,也回向给自己。
    总之,断除轮回,要从提起当下的正念入手,培养自己能当下提起正念的觉察力。
    感恩佛陀,感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩师兄们!
  • 道丰 2017-05-30 23:23
    总分:34.50 推荐 看原文
    学习本期法义,也让我更为明确为什么一定要学习正知正念,为什么一定要按照八步骤去学习,为什么前三步很重要,为什么首先要记住。这次学习十二缘起,可能带给我更多的是那种兴奋感,感觉终于知道如何解脱了,终于知道佛陀是如何一步步证悟得了。以前就只是感觉上知道,我想解脱,可是这次的学习,让我明确,我真的要解脱。不是要成佛作祖,不是要达到什么境界,我就是想摆脱那些困扰、烦恼,摆脱自己内在的无明,我想要自由的人生。
    人生过了二十多年,快三十年了吧。自己以前一直在说‘我想要自由,我不想束缚’,可是其实自己一直在轮回,一直在“受——爱——取——有”中挣扎。回顾自己过去这些年的历程,当我听到他人对我的反馈时,好的,容易生气欢喜之心;不好,则就生起嗔恨心。
    六入:耳、意;
    触:他人评价;
    受:紧张、欢喜\嗔恨;
    爱:自我优越感、重要感、主宰欲;
    取:若他人提出不同意见,则会第一时间想要反驳对方,言语失去客观;
    有:因此而造口业、妄语之类
    ……
    在这个轮回中,无明充满了自己的生活,然而却还以为自己有着明确的价值观,是正确的,妄图说服他人。
    何为“我”?现在的我,是我吗?现在的身体是我吗?观念是我吗?身边所谓“我的**”的东西是我吗?不是!而且这一切都是无常,都不是恒常不变的。

    这一个星期,能感觉到自己的情绪时常升起,但我知道,就像师父所说的,要设置一个守门员。情绪升起时,一时间控制不住,我让自己赶紧停下来,记录下自己当下的感受,用十二因缘倒推、顺推。当把佛法的正见放在当下,问自己的心的那一刻,烦恼也就即可消散。“此无故彼无、此灭故彼灭”,我不知道自己这么使用是否正确,但是当这么做的时候,后面无明的行为也就消失了,而是让我去思考,如何去做才是对的,要如何调动自己的慈悲心。当怀着一颗安稳、利他的心去行动的时候,感觉轻松了很多,也不再纠结于最后的结果了。

    两件事情记录:
    1、对于工作,自己很容易跟着情绪走。看到前公司有一个机会,不用每天坐班,分析之下还是比较合适的,时间上很自己可以支配。可是当让自己去问一下的时候,我的内心是抵触的,以前的负面情绪升起,不愿意。使用十二因缘对照:六入和触:是意与自己以往的经验接触;产生“受”:不愿意、抵触。我问自己,一切是不是无常的?是!那么公司的状况是一直不变吗?不是!会不会变好?会!要不要去了解、接触?要
    想到“此有故彼有,此无故彼无”,一切皆有因果,如果我不去问,则就不会有相应的结果。然后自己就立马开始行动了,而且对于最后的结果并不执着一定要如何,调整自己如何以利他心去做这件事情;
    2、心情乱的时候,我习惯于收拾家,把所有的一切会打乱,重新一点一点收拾。衣服、书籍、各种小物件都分门别类收拾好;地拖好几遍,每个旮旯角都要擦干净。看着所有收拾好的房间,自己的心情也会整齐很多。但是这次收拾完自己的房间,我去厨房做饭。一走进厨房,看到满满的垃圾、地上的一块块灰色印记、灶台上的水,我就开始感觉自己情绪升起来。心里开始嘀咕,我不是昨晚刚收拾好的吗?怎么又这样了?为什么大家都不收拾,不收拾就算了,保持一下不可以吗?……
    和家里师兄一起在厨房,他炒菜,我洗菜。洗完菜,我转身,我不干了。他有点蒙,怎么了?“不高兴,太乱了,烦得慌”。他来哄我,可是身处情绪的自己,想要动手打人,甚至想破坏一切。心里的想法是:你不是乱吗?那就彻底乱了得了,心里还有摔盘子,砍东西的冲动。估计如果失去理性,自己真有可能干出来这事儿。
    在厨房实在待不下去了,赶紧回到自己卧室。当下立马冷静下来了,然后开始用“受、爱、取、有”去观自己。用无常与自己的无明去对照,几分钟以后自己的心感觉平静了许多,然后跟家里师兄道歉。回到厨房,安住去做菜,切每一刀、炒每个菜,也都发愿,希望吃到的人,可以福慧增长。也感觉到在这件事情中,其实一起租房的伙伴,何尝不是菩萨的示现,是对于我自己的考验。记得开始学佛以后,自己开始负责平时公共区域卫生,以为自己有一颗利他心,可是其实是因为打扫卫生的阿姨按时过来,一切还没有那么乱。而最近阿姨迟迟未来,卫生条件开始明显下降,而我其实并没有真正接纳这件事情。在情绪中,自己也失去了客观。其实,伙伴们都还是不错的,卫生也有收拾,只不过每个人的标准不同而已。
    摆脱错误、重复正确。当我无法控制改变自己的情绪时,首先尝试离开现在的所缘境,去观照自己的心,然后再去解决问题。
    再去看自己刚才的过程,人生真的很苦。学习佛法,每天做着自修,可我还是无法时时保持正念,差点就想杀人。如果真到那一刻,死亡距离我也不远了。真的是“此有故彼有,此生故彼生”
    我要不要摆脱无明?要不要学习佛法?要不要用正见去生活?要不要摆脱无明的控制?要不要做一个真正自由的人?我要!
    感恩佛陀,感恩佛法,感恩师父,感恩三级修学,感恩师兄们
  • 净钟 2015-11-19 08:58
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    佛陀和他所说的法•之五-六分享
    各位师兄大家好,这一周我们学习了佛陀和他所说的法五至六章节。
    通过这一周学习,基本了解了凡夫的生命系统,轮回流转的十二因缘法则。我们为什么会沉沦于轮回?最根源的问题就是无明,无明,就是没有认识生命和世界真相的智慧。过去生因为无明,整个生命就象身处黑暗和迷惑中,在不知不觉中造作了不善的业力,而阿赖耶识因为业力的作用投胎受生,得到现世这一个有漏的五蕴体。因为这五蕴体是无明的产物,于是就会在六入、触、受中产生导致下一世轮回的爱、取、有,造下有漏的业因,新的一期有漏生命也由此开始再,也就是生和老死。
    我们的生命系统,就一直处在这样一个环环相扣的轮回的链条系统中,只要是没有切断无明的根,无论我们这一期的生命演绎得如何精彩,最终都是逃脱不了无尽轮回的宿命。
    今天我要分享的主要有两点,第一点是通过十二固缘的学习,对我现实的启发,也就是现世修行的切入点。
    佛陀在定中,溯流而上,给我们找到了导致生命流转的根源,就是无明。而十二因缘中的“无明”是过去世的惑业,是已经造作的,我们是没办法改变的。对于我们现世,最关键的切入点就是在六入之后的“触”上下手。第一是减少“触因”也就是过一种简单自然的生活,老子有一句话,说“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋田猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨”,因为凡夫的串习实在太深,如果在没有觉照力的时候,过多接触繁杂的生活,就更容易回到原来轮回的轨道而不自知。第二是当六根缘六尘之后,我们能保持正见觉照的力量,在接触世界的时候,慢慢的不再产生痛苦或喜欢、优愁或快乐的情感,也就是用缘起的正见建立一个全新的认识系统,一个带有觉照的认识系统。这里也就是佛陀发现并告诉我们轮回根源是无明的意义之所在,全新认识系统建立的过程,也就是一个逐步破除无明的过程。从而也就没有了下面的爱、取、有,不再造作导致开始下一期生命轮回的业因。
    这里,让我又想到了八步骤三种禅修的第四和第五步,在理解法义的基础上,结合现实生活的观察,建立一个正确的认识和人生观,再学会用佛法的智慧去重新审视人生,解决现实问题。也就是这十二因缘中从“触”入手,带着智慧的觉知去接触世界。
    观察现实生活,对情感执著的开始,源于彼此有了初步的接触、然后有了喜欢或是不喜欢的感受,如果有了喜欢然后就有了贪爱与粘著、有了想长期拥有对方的执念,于是就有了我们的婚姻、家庭。我们的事业,也是如此,刚开始可能只想开一个小店,在经营中由渴求到贪著再到依赖,慢慢的,随着欲望的增长,就推着自己想把世界越做越大。继而对物质生活的追求、对财富、对荣誉、对存在感以及主宰欲的追求,都是开始由触到爱取有导致我们更进一步轮回的因。我们大部份时间,都是在这种没有觉知力的追求轮回中疲惫不堪,但又找不到原因。在认识佛法之前,我的整个生命,就是如此这般,时常的疲惫不堪,又是迷茫不知所措。
    我要分享的第二点则是通过通过十二固缘,重点对名色的分皙解构,对“我”的认识有了更清晰的概念。
    从法义上看,名为受想行识,属于心智部份;色为地水火风,属于物质部份。由这两大部份的和合堆积,构成了我们现在的生命系统。首先对名心智部份的解构,我们的受想心识,心智份是由我们往昔累世逐步聚积而成,导师说,生命就是一条河流,相似相续,不常不断。上一秒与下一秒的生命都是不同的,所以,根本就没有一个实质的心智部份,详细解构,虽我是实质存在,但从缘起角度又是空无一物的。再从物质身体部份去解构,身体是由地大火风四大和合而成,它的属性期实就是心智部份存在的一个载体,暂时假借的一个载体而以,就象寄居蟹找了一个海螺壳,随着它身体的长大,需要不停的更换。而随着我们业力的变化,我们暂时假借的身体这一个载体,也是需要不停的更换的,同时也一直处于成住坏空之中。
    从这一认识,让我更清晰的从“我”到“无我”的一个理论概念有了理解,但如何能真正做到“无我”,这才刚刚开始,我想这就是接下来进一步修学所需要去做的。
    但作为在家居士,我想目前并非是要从相上马上去放弃世俗生活,需要从心上入手,精进修学,掌握正见,带有正见的觉知力去生活、去工作。在对境中去修行,逐步的培养觉知力。正如导师所说,行坐做卧,穿衣吃饭无不是修行。(比如吃饭,我们以前可能会执着于吃什么,对喜欢的菜会多吃点,不喜欢的可能饭都会吃得少了,但吃饭只是为了让这五蕴体保持健康而以;比如穿衣服,以前可能会执著于什么品牌,什么料子,但穿衣只要整洁得体就可了;再比如开车,我们能不开就不开,如果一定要开,那只是代步工具,无所谓奔驰宝马,还是QQ奥拓;在与人相处时,尽量做到带着同理心,为对方着想,如果因为某此因素引起他人的嗔心,我们尽量做到检讨自身,但也无需刻意讨好或者迎合……等等)。我想修行无非就在这些看似平实而简单的生活中吧,如果慢慢的能做到“触”而内心不留痕迹,并结合“无我”的观想,我想真正的修行也就开始了。
    但这一次的学习,让我系统的了解认识了佛陀发现的十二因缘法则。佛陀对十二因缘轮回原理的发现,以及对流转门、还灭门的进一步说明,让凡夫的生命看到了解脱的希望。此时,内心对佛陀、对导师又生起无比的敬佩与感恩。
  • 观蕙 2015-08-04 17:59
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    相信轮回 走向解脱
    佛陀在菩提树下夜睹明星,见性成佛,证悟了生命的真相,圆满开发了生命无限的潜能,在此过程中依次成就了宿命的智慧,有情生死的智慧,漏尽的智慧,他的成道为我们众生找到了一条真正的生命觉醒之道,解脱之道,涅槃之道。佛陀成道时,用缘起的智慧发现了生命轮回不息的因果规律。
    这个生命流转的规律也就是佛陀为我们总结的有情生命延续,轮回的十二个环节。也是缘起论中非常重要的内容之一。大体也可以分为几个方面,如因无明 就会有各种行为,因我们的行为就会对事物产生认识,揭示了我们生命迷惑系统的基础和建立的过程;随着认识的发展就有了名色(受,想,行,识),名识的发展就长出了 六入(眼 耳 鼻 舌 身 意)六入的生长对事物会有进一步的接触(色 声 香 味 触 法);揭示了我们认识产生的缘由;对世界的接触就有了感受,有了感受后就会对事物产生喜爱或粘着于某一事物,于是就有了占有的念头和行为,最后就形成了有漏的业力,揭示了生命轮回的建立,也是我们凡夫心理的延续过程;而只要有新生命的出生,结果必定是老死,揭示了生命的延续。这样的一个轮回的规律。
    十二姻缘代表着佛陀对生命延续规律性的一种观察,是佛陀对生命的延续所作的一种规律性的认识,也就是说,一切生命的延续都不外乎这样的十二个环节,却前一支是后一支的因,后一支就是前一支的果,每一支是紧紧相扣,不可脱节的,所以说,它是生命延续的一个链条,是轮回链。 它包含了三世的双重因果,无明、行、识是过去世造作的因,名色、六入、触、受是现在世的果;爱、取、有是现在世造作的因,生、老死是未来的果。
    通过,对十二因缘的学习,我对生命又有了一个全新的认识,之所以会有现在的我,是因为前世的无明,通过行动语言造下了各种业,就形成了一定的业力,这种业力会产生要去投胎的意识,以此建立了一个我的迷惑的生命系统,业力也决定了我将会降临于怎样的家庭,天性会是个怎样的人,而当只有生命,但还没有体态形状的我来到母亲的身体内,为了感觉,接触周围的一切,就长成了有名色的五蕴的生命体,为了进一步的感受自己生长发育的环境,感受世界的一切,,慢慢就长成了有六入的我, 经过妈妈艰苦的十月怀胎,我就成了我父母的女儿,我前世的业力也决定了我生命的起点,以及现世我的所作所为,于是就长成了现在的我。而来到世上还是出于迷惑状态中的我,会紧一步接触世界,感受生活,于是,就有了喜欢,贪著,占有,的心理,这样,又会造下种种业。以此形成的业力又会决定下一世一个新的生命。而只要有一个新t的我出生,将来就必定会有老死。
    但,如果,现世的我,认真修学佛法,也能使自己迷惑的生命明心见性,了悟一切真相,从而走出迷惑的困境,走向光明的彼岸。
    通过学习,进一步认识到生命真的是从无穷的过去流向无尽的未来,相似相续,不断不灭的一条河流 。而在这其中,现世这一段是最为关键的,因为,我的前世已成定局,是谁也无法改变的,而未来世是谁也无法预知和决定的。所以,唯有,老老实实把握现世的我,时时处处以佛法的智慧关照自己,不断远离贪嗔痴的种种漏习,并造下种种善业,那未来世的我也能够具有佛菩萨一样的完美高尚的生命品质。过上真正自由的生活。
    而我们一般众生都会进入十二因缘的流转门即顺着十二因缘的河流顺流而下,所以就擺脫不了生命的轮回,而佛陀之所以会涅槃,能解脱,因为他是逆流而上的,他走的是十二因缘的还灭门。这一课中对十二因缘流转门的了解,使我相信了生命的轮回,通过对十二因缘还灭门的理解,使我更坚信,只要坚定不移地走上佛陀为我们开创的觉醒之道,解脱之道,那我们的生命也一定能像佛陀那样摆脱轮回,走向解脱,达到涅槃。
    感恩佛法。感恩一切。
    孙文惠
    2015,8,3
  • 心星 2019-03-17 15:30
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    认识佛陀三
    观察缘起,开启智慧。缘起就是众缘和合而生,佛陀看到众生从生到死,死后继续复生,再次演绎由生到死的过程,他开始寻找老死的原因,从而发现了死为生来,生为有业来,有为取来,取为爱来,爱为受来,受为触来,触为六入来,六入为名色来,名色为识来,人生在这样的环节中从终点奔向起点,又从起点回到终点,不断地轮回。佛陀找到回轮的规律后,又开始寻找解脱轮回之道,在发现要灭除死的结果,先要灭除生,以此推类,佛陀灭除了痛苦及痛苦之因,到达觉悟之道。
    佛陀在菩提树下,通过顺观十二缘,了知轮回的因果,通过逆观十二起了知解脱的因果,彻底了知了诸法实相,所以缘起论是佛教最重要的理论,也是导向觉醒和解脱的关键所在。
    十二因缘包括流转门和还灭门,顺着十二因缘而下的讲导向轮回,为流转门,是从无明开始无明就是原始的蒙昧,特点为不知不觉,会造就种种行为,其结果就是各种业力;因为业力就形成了识,也就是第八阿赖意识;因为有识,有心的延续,就会出现名色,开展出五蕴色身;有了名色就会发展形成眼、耳、鼻、舌、身、意六入,也是我们接收外界信息的六个窗口;从而就有了触,我们每时每刻都在接触外境,都会产生苦乐忧喜舍的感受,这些感受会产生爱;有了爱就想占为己有,爱是一种渴求,就想要取得,拥有,就会产生业力;然后再就是生和老死,这些关系中前者是果,并是后者的因。这些都不是恒常的相续,会随着我们的观念和行为不断改变,所以生命是可以改变,我们通过修行明了因果原理,知道一切都是众缘和合而生,就会像觉者一样,对诸法的生起不再有任何疑惑。
    佛陀又通过逆观十二因缘发现了“此无故彼无,此灭故彼灭”的解脱原理,佛陀发现因和果相伴出现,一旦有因就必然导致果,反之从因上灭除,果就不会产生,解脱也是一样,找到源头在根本上灭除痛苦之因,就能彻底熄灭痛苦,通过逆观十二缘,没有无明就没有行,以此推类,无明所建立的轮回大厦就轰然倒塌了。人们通过修行证悟其中原理,就会像佛陀一样,熄灭导致痛苦的一切因素,从而对灭苦不再有任何疑惑。
    那么我们时刻在接触外在世界,我们怎么来守护自己不受外界干扰呢?我们就要在“触”和“爱”生起时保持正念,这也是修行要“守护的根门”,我们还要用智慧来认识世界,在了了分明的同时,无所执著,十二缘起是从认识苦到止息苦的完整方法,包涵了轮回和解脱的重要因果。告诉了我们佛陀是通过禅定在得定的基础上观照诸法的无常、苦、无我,从而获得观智。
    学习了《走近佛陀,认识佛法》后,完全了解了佛陀从一个真实的凡人通过各种途径修行最后找到究竟之路,成为解脱者。佛陀不是传说,也不是神话,和我们一样是凡夫,因为摆脱了无明,得到了究竟的智慧和解脱。我现在有着现成的路可走,非常明了要解脱该做什么?可是每一刻还是都在无明中,学习佛法,好像是应付,不肯深入,要求看三遍就看完三遍了事,真正理解了吗?掌握了吗?没有!做事也是,能少做点就少做点,看到别人做的不好时,会有一种好笑的感觉,有时还带着情绪做事,一天叫我家师兄翻一下土,他没有及时反馈给我,我一直以为他没有去做,第二天就带着情绪和他说:可以把土翻一下了,再弄弄小,别装!他叹了口气说弄好了,我不信,特地跑去看了一下,没看到前,人是在一种情绪中,虽然没有以前那种恼火,但还是有一点点不信任他。一颗心就像导师说的,是有边界的,就那么小,就装下了自己和家人,心应该是无界,应该装下所有的众生,接纳所有的事。在书院学习佛法,让我看到了希望,不再迷茫,成佛也不再是梦想,虽然要走的路还很长,要灭的苦还很多,佛陀明确了途径,导师施设了方便法门,我要依赖三宝加持、精进修学、以正见守住六根,以八步骤观照自己心行,争取早日脱离轮回走上解脱之道。
    感恩导师,感恩书院,感恩师兄们!
  • 智昶 2019-03-04 12:38
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    《走近佛陀、认识佛法》三、十二因缘
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    我对十二因缘是完全不了解的,通过本期法义的学习,我发自内心的感恩佛陀的无私分享,每个细节都毫无保留,想想自己一直在学佛上耍小聪明,固执的一直想找到这个源头,希望能快速学有所成,通过半年多的学习,找到所有的源头都是来自于我执,可是要去除我执,何其难呢?在本期法义的学习中,看到了自己找寻根源的这个思路是正确的,遗憾的是没有智慧,就只能在妄心层面寻找,终究还是在轮回中,只是多了些佛理。而要得智慧,先要能定,佛陀在禅定中开发智慧,如实描述了轮回与解脱的规律,让我更加清晰,真诚,认真,老实是多么重要,凭我现在的智慧不用想太多,听话照做就可以解脱,这个理路是成立的。

    我有一天晚上做了一个梦,梦见自己好像犯了错,应该是嗔心所致,后来管控不住而酿下无法挽回的错误,具体细节我不记得了,但我当时的心里感受很清晰,那就是明明知道不能这样,但行为不受自己思想的控制,还是犯错了,结果自然是回不去了,人生完了,那种心痛,难受,绝望,不知所措的感觉清晰又真实,刹那惊醒,发现居然是个梦,噩梦醒来,有种劫后余生的感觉,我不停的对自己说还好是个梦,还好,万幸是个梦,还有机会,在不断感恩中不想睡去。本期法义讲到的无明其实没有一个真实的实体,照破即解破,我的这个梦醒的一刹那,就好像是觉,一下子打破了我的不觉,因为不觉,所以我会犯错,因为觉,我将不再犯错,人生也会跟着改变。我醒来后告诉自己,一定要念念正念,万万不可再有嗔心,这梦中犯了错无法弥补的痛苦,懊悔,太过清晰,以致于我不敢造次,梦醒到现在,因为梦中那种深刻的痛的体验让时刻警示自己,观注自己的每个念,是否在正念上,万万不可有不如法的行,酿造不可挽回的罪过就来不及了,至此我发现真的一切问题都是自己的问题,我第一次发自内心的理解了,为何我们一定要检讨自身不足,为何万事皆是自己的问题。

    反观我自己的人生,从一出生,每个人都说我与别人不一样,好像不是个普通人,我就当真了,整一个混沌的人生开始了,过去世的业力让我从一出生就不是那么听话,不识好歹,愚痴无知,与人相处任性,大小姐脾气,所以我一直是跟着感觉走,对我好的尽情享受,对我不好的想办法要让别人对我好,或是也对别人不好,我的心在延续着以前的积累,我的行在追随着以前的记忆加上今生的所学,我有了世界观,人生观,价值观,但这一切都超越不了我的认识,所以我有我固执的感受,我爱憎分明,喜欢的坚持要得到,努力的去追求,不喜欢的也因影响我的心情而常生烦恼,在各种情绪中,在各种诱惑中,我开始了撒谎,恶语,起心动念全部都是自私自利的,但自己并不知道,旧业未消,新业又造,此生的因果还在继续,我已经为来世准备好了一个生命,五蕴炽盛的生命在我衰老死去的一刹那又会生起,有生就有死,我在轮回中求出无期,因为对爱的贪著,我与我的父母轮回了不知道多少世,因为给人造成过太多伤害,人际关系中总是恶缘连连,也曾因为种下善因,我收获无数帮助我的人与对我好的人,因为粘著,我一直记得这些好与不好,生生世世的在寻找与追随,这就是我的生生世世,因为迷惑而造业,因为造业而痛苦,真实不虚,人生即使有快乐,也是极其短暂,因为不明白因果的道理,轮回的根源,不曾从自己身上找问题,只会在自己有限的认识里寻找答案,导致求出无期,我们永远不愿意承认命运是因为我们自己的思想与行为,逃避的结果就是轮回的永无止境。

    十二因缘向我们展示的是轮回与解脱的规律,当知道我的人生是这样造成的,我就要开始止,就如那个梦,我到现在对那个梦都有点害怕,我实在不想有这样的境界发生,所以我现在念念提醒自己万万不可以做错事,人生没有回头路,一定要依正见而行,在源头上消除无明,无明消除,自然我的行为就会如法如理,依教奉行,那我的观念就会改变,回归正知正见,那我的名色,即五蕴就不会炽盛,都只会是刚刚好,当六根接触外界,也可以如如不动,自然不会有强烈的什么感受,就不会有贪著的爱,去抓取什么,那我的命运就会从这个轨道脱离,直达解脱,不再有生死。

    知止而后定,定而后生慧,我将以戒为师,依教奉行,从此改变我的命运,感恩三宝,感恩导师,感恩三级修学。
  • 净溯 2019-02-25 21:54
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    《走近佛陀,认识佛法》第三讲分享


    这一节法义主要讲十二因缘,讲生命轮回和解脱的规律。导师把佛法里最大的智慧,用最通俗易懂的语言,深入浅出的给我们进行了讲解。感恩导师的慈悲。这期的法义让我的世界观又来了一次更大的颠覆。虽然在预备班里学习过一次这期法义,可是当时的十二因缘对我来说就是一些词汇。这次学习十二因缘,让我感到好像明白一点点佛法和世间法最大的不同之处的秘密。原来我对生命的认识是书本上的基因、遗传、进化等类的名词,而佛法里所讲的十二因缘更加让我感到生命的不可思议。现在的我是无始以来的业力轮回而来,我所生长的国度、我的身形相貌、我的父母儿女、我的亲朋好友都是我的业力招感而来的。如果不好好修学佛法,我还将身不由己的随着业力之流不断地轮回下去。贪著着世间的名誉、地位、金钱,并把这些东西看成生命的终极目标,等到老死的时候,看到家庭富足、儿孙幸福就心满意足了。可是在追求这些目标的过程中的烦恼、迷惑、痛苦会让自己的人生心力交瘁,根本没有心思和精力看一看生命中沿途的美丽风景。

    在学习十二因缘的过程中,让我看到了无论自己努力奋斗到多高的荣誉和地位,多么的富有,只要无明还在一天,生命的烦恼、迷惑、痛苦就一天不会消失,这也就是不论物质多么富足、地位多么显赫,烦恼和痛苦都将一直伴随着自己的人生。

    当看到导师讲到:“通过逆观十二缘起,佛陀发现:没有无明,就没有行,没有行,就没有识;以此类推,直到没有生,就没有老死,乃至没有一切痛苦。由此,这个无明建立起来的轮回大厦就轰然倒塌了”这段话时,顿时有一种拨开迷雾见青天的感觉,心里有一种特别亮堂的感受。虽然我现在还不能照破无明,但是我看到了生命的曙光,希望就在前面!

    当然我现在的理解,仅仅是名相的理解,就如导师在法义结尾处语重心长的讲到:仅仅知道名相还不够,否则我们就能因此开悟了。佛陀是通过禅定,在得定的基础上,观照诸法的无常、苦、无我,从而获得观智。我知道自己还有很长很远的路要走,所以我现在要做的就是安住在菩提书院、安住在三级修学,一步一步的,脚踏实地的按照书院的要求,真诚、认真、老实修学,按时参加早晚课和共修,每天晚课前固定自修时间;积极参加书院义工工作,让自己的所学能够帮助到更多的人。今生乃至尽未来际的生命,我都要在佛陀为我们指引出的这条菩提大路上坚定不移的走下去。
  • 心岭 2019-01-05 18:26
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    十二因缘揭示了生命的发展规律,即无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。此有故彼有,此无故彼无;此生故彼生,此灭故彼灭”。
    通过顺观十二因缘又称流转门,我明了了轮回是如何产生的。 人生就是由识投胎为有漏的五蕴,五蕴中除了父母的遗传基因外就是无始以来积累的各种心理力量。又引发出眼耳鼻舌身意的六根,六根主动或被动地接触六尘,色声香味触法。一旦接触,就会引发感受,身体上痛苦的快乐的,精神上的忧愁或喜悦,还有不苦不乐的感受。对产生这些感受的对象会浅或深的产生染着。对喜欢的就执着,并为得到它付出努力追求,从而身语意造作许许多多的业,业的力量推动受生,有了生就会迈向衰老和死亡。我就是无数次的依这个规律从这个起点奔向死亡,又以死亡为起点,再次投生,使生命陷入无尽的轮回中。
    如何能从轮回之链中解脱,不再有老死的痛苦昵?通过逆观十二因缘又称还灭门,不想要老死的结果,就要从源头断除它。没有因,就没有与之相关的果。源头就是因为无明,原始的蒙昧。
    学习了十二因缘后,我再读心经,感受不一样了,心经中云“照见五蕴皆空,度一切苦厄。”五蕴本质为空,非固定不变,如果体认到五蕴皆空,那后面一环环地因果将不再产生。
    经中又云 “是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。”无明灭故轮回之链灭,一切苦尽。无明灭则明。
    我要学会用缘起的角度来看世界看人生,六入到触,在接触环境时自己要守护好六根,控制情绪起伏,要有空的智慧。大势至菩萨圆通章中,讲到都摄六根,净念相继。那“有”相续的就是净业的力量。南无阿弥陀佛!
  • 净泯 2018-12-21 17:36
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    《走近佛陀 认识佛法》之三 修学心得
    本期法义讲述佛陀成道时,用缘起的智慧发现了生命轮回不息的因果规律,通过学习导师开示,联系自己有三点体会:
    一、明白了生命轮回的原因及对人生的意义。法义告诉我,生命的发展规律,即无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二因缘。为何凡夫众生在三界六道中轮回,根源于无明,即原始的蒙昧,在接触外境中产生苦乐忧喜舍感受,由此内心在乎并产生染著,因爱而想占为己有、牢牢抓住,产生追求的动力,并为此付出努力,也造就善、不善和无记业,因为“爱、取、有”,形成了现世的轮回。检讨自己,轮回在我的生命中无时不在。对世界人生错误的认识和价值观念,苦乐忧喜的各种情绪和感受,直接影响到我的为人处事和思维方式,我在工作、生活、家庭、感情、人际关系中所有一切的行为模式,无不是长期以来的习惯,或者说是在业力推动下的轮回,看似我在主导,实则是不由自主。我被无数飘然而逝的想法念头所控制,常不知如何取舍,常为过去所做出的某些选择、所做的事情而懊悔。通过本章法义学习,我认识到在生命中每个当下的念头或行为,常常决定了我整个生命的发展。这让我有些震惊,仅仅是念头想法的呈现及随后的选择,竟然会影响到整个生命?细细回想这确实是事实。以我去年首次参加净心文化读书会为例,当时我肯定也有多种念头,比如与朋友相聚娱乐,或商场超市购物等,但我选择参加读书会。而那个当下的决定,改变了我随后的整个生命历程,使我非常幸运地亲近到大善知识济群导师,能听闻佛法,使我能走上菩提大道。修学以来的岁月,也常常会有各种纷扰,各类魔障随时显现,看书时提不起精神、不能集中精力,共修时间与各种活动安排冲突,定课时间难以保证,法义联系自身找不到契入点、不能产生心得体会等,有时甚至怀疑,佛法既然这么好,为什么知道的人这么少,这能使民众永久脱离苦海的无上善法、大众为何不接受、社会为何不鼓励等等……。这时,我静下心来,用导师开示、法义正见提醒自己,所有外在呈现是众缘和合,我现今能力有限难以看清真相,最重要是要认识我自己。我是错误观念混乱情绪的综合体、贪嗔痴的重病者,如果不修学佛法、我又去哪儿还能找到解除我迷惑和烦恼的究竟方法,没有佛法的救赎我将永坠苦海不得解脱。我既然皈依三宝,必将坚定信心,无量慈悲智慧的导师创建了这么好的平台,而创立的两套模式、八步骤方法更是稀有难得,还有辅导员辅助员师兄以菩提发心陪伴引领,同修师兄们精进修学相互增上,每一次共修都是在加油、在为我补充能量,使我充满信心和力量……。虽然五蕴魔、烦恼魔障依然强大,虽然大多数时间我仍旧是过去生命历程的延续,虽然我仍然在“爱取有”次第下的轮回,但我运用以上观念对治,使我继续坚定地在菩提道上稳步前行。
    二、明白了因果规律无时不在发挥作用。通过学习法义,我认识到因果相伴,有因必然导致果,而无明是一切迷惑和烦恼的根源。导师开示,因果构成了绵延不断的生命之流,从无穷过去延续到无尽未来,它不是恒常相续,而会随着我们的观念和行为不断改变,所以生命是可以改变的,就像河水,既可以通过治理变得清澈,也可能因为污染而变得浑浊。以法义观察世间所有,无不是因果相随,众缘和合,尤其是违缘、逆境,一切的不如意事,根本怨不得外在,都是自己既往所作业的结果。而我在串习中,却总是以为自己的想法做法是对的,别人是有问题的,总是在埋怨他人自私、功利、没有大局观念、缺乏服务意识等等,功在己过在人。这种观念产生原因在于看不清自己、也看不清世界,我看不到过去的造业,看不清现今呈现结果的来源,不清楚怎样才能有利于生命的发展,也没有准确识别和取舍行为的善与不善。果从因生,因灭果灭,我在逐步坚定对因果规律的信念,并对造作“因”升起警觉,对当下的每一个身、口、意行为和起心动念,我要学习对它观察对照,唯有不造不善因,净除既往所作罪障,我的生命才能不再深陷于欲望的泥潭,不再轮回于痛苦的深渊。
    三、明白了开启觉性才能获得解脱。导师开示,“业力无尽,生死无穷”,唯消除有漏的业,才不会招感有漏的受生,只有在“触”和“受”生起时保持正念,才不会进一步引发贪嗔,引发各种情绪和烦恼。照破无明,内在明性显现当下解除了轮回。学习这段法义,我认识到追求解脱很难、亦不难。难在我串习深重,要把一潭浊水变得清澈、要把错误混乱的情绪观念变得清净,这非常不容易;不难在于,佛陀指示了明确途径,导师施设了方便法门,我依赖三宝加持、精进修学佛法、以正见守住六根,对这个“假我”及万事万物不执着,用佛法正见疫苗防控住贪嗔痴病毒,因灭果灭,即可获得清净,即有望明心见性。导师开示,一旦开启觉性,就能彻底解除轮回之根,即使还生活在这个世界,但内心不再有任何迷惑,也不再有任何束缚,“梦里明明有六趣,觉后空空无大千”。我在无明大梦中已经太久太久,现在万幸得此机缘,我应好好珍惜,希望能尽早从这无明大梦中醒来。
    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 刘小莉 2018-12-11 13:53
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    佛陀思索生命的真相,历经千辛万苦悟得轮回与解脱之道,佛是真语者、实语者、不妄语者,数千年之后,我们有幸听闻佛法,唯有感恩,庆幸之余内心更加坚定,这才是一条究竟之道,解脱之道,无烦恼无痛苦之道。
    生命由起点奔向终点,未曾觉醒的生命,无明总是充斥其中,今生的烦恼与痛苦,迷惑与不解,或许让人浑浑噩噩,或许让人痛苦不堪。佛陀由老死追根溯源,认识到轮回的因果。由于累世的无明,我们造下过去生的业力,在业力的驱使下,我们借助一个生命的载体,也就是“识”,投胎转世重而为人。“色受想行识”也就是一个人与生俱来的五蕴之身,即为“名色”。而通过“眼耳鼻舌身意”这六根接触六尘,即为“六入”。导师慈悲开示,从“名色”到“六入”才能发展成一个健全的人。因“六入”我们有了“触”与“受”,而当下我们没有正念作为指导,爱恋、贪欲、妄念会左右我们,我们会竭尽全力的去获取,造下不如法的言行,从而在今生造下种种业力,引发“爱”、“取”、“有”,因此业力,在此生结束之时,我们可曾能把握自己命运,六道轮回,下辈子我们在哪了,于是此生痛苦,生生痛苦。
    无明无性,照破无明,即为觉性。世界是缘起的,故“此有故彼有,此生故彼生”,由因感果,无因即无果。佛在心中,人人皆具佛性,如能开发内心的觉悟,认清生命的本真,世界的真相,从而能规范我们的言行,故无“无明”则无“行”,无“行”则无“识”。也即是“此无故彼无,此灭故彼灭”。十二因缘环环相扣,从根本上照破无明,则能破除六道轮回,上升天道,甚至成佛。如再次有幸为人,同样我们要破无明,有觉性,才不会因“触”“受”产生“爱”“取”“有”,言佛所言,行佛所行,菩提树下终成正觉。
    回首我的生命,妄来世间数十年,关系的过于依赖,对生命的无知妄想,导致我不能平心静气,世间本无烦恼,烦恼都是因心而起,前世的“无明”“行”“识”我都已经俱足,今生的“名色”“六入”,每个当下都时刻进行,因为“触”而生“受”,感觉的当下我有没有保持正觉,维持中道,需要我时刻观心定性。无错误的“受”则不会有粘着的“爱”,不会有不正当的“取”,不会造下不好的“有”,唯有念念觉悟,才能真正无烦恼,俱佛性。反省自己,曾经无明的我造下不少业力,今日追随导师,听闻正法的我,还要继续执迷不悟,知险而犯吗?
    感恩导师,感恩师兄的一路陪伴,感恩生命中的相知相遇,我会安住于每一个当下,一直追随导师的步伐,愿佛光普照,照彻世间!
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