第28课 【走近佛陀,认识佛法】之三

【内容简介】

佛陀的成道,对我们众生来说,意义何在?如果没有佛陀的成道,没有佛陀为我们发现的觉醒之道,我们的生命将会如何?佛陀成道时,用缘起的智慧发现了生命轮回不息的因果规律,这个流转的规律是怎样的?对于十二因缘这个佛陀成道时证悟的宇宙人生真相,我理解了多少?哪个环节的理解存在困难?

心得分享  
  • 道丰 2017-05-30 23:23
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    学习本期法义,也让我更为明确为什么一定要学习正知正念,为什么一定要按照八步骤去学习,为什么前三步很重要,为什么首先要记住。这次学习十二缘起,可能带给我更多的是那种兴奋感,感觉终于知道如何解脱了,终于知道佛陀是如何一步步证悟得了。以前就只是感觉上知道,我想解脱,可是这次的学习,让我明确,我真的要解脱。不是要成佛作祖,不是要达到什么境界,我就是想摆脱那些困扰、烦恼,摆脱自己内在的无明,我想要自由的人生。
    人生过了二十多年,快三十年了吧。自己以前一直在说‘我想要自由,我不想束缚’,可是其实自己一直在轮回,一直在“受——爱——取——有”中挣扎。回顾自己过去这些年的历程,当我听到他人对我的反馈时,好的,容易生气欢喜之心;不好,则就生起嗔恨心。
    六入:耳、意;
    触:他人评价;
    受:紧张、欢喜\嗔恨;
    爱:自我优越感、重要感、主宰欲;
    取:若他人提出不同意见,则会第一时间想要反驳对方,言语失去客观;
    有:因此而造口业、妄语之类
    ……
    在这个轮回中,无明充满了自己的生活,然而却还以为自己有着明确的价值观,是正确的,妄图说服他人。
    何为“我”?现在的我,是我吗?现在的身体是我吗?观念是我吗?身边所谓“我的**”的东西是我吗?不是!而且这一切都是无常,都不是恒常不变的。

    这一个星期,能感觉到自己的情绪时常升起,但我知道,就像师父所说的,要设置一个守门员。情绪升起时,一时间控制不住,我让自己赶紧停下来,记录下自己当下的感受,用十二因缘倒推、顺推。当把佛法的正见放在当下,问自己的心的那一刻,烦恼也就即可消散。“此无故彼无、此灭故彼灭”,我不知道自己这么使用是否正确,但是当这么做的时候,后面无明的行为也就消失了,而是让我去思考,如何去做才是对的,要如何调动自己的慈悲心。当怀着一颗安稳、利他的心去行动的时候,感觉轻松了很多,也不再纠结于最后的结果了。

    两件事情记录:
    1、对于工作,自己很容易跟着情绪走。看到前公司有一个机会,不用每天坐班,分析之下还是比较合适的,时间上很自己可以支配。可是当让自己去问一下的时候,我的内心是抵触的,以前的负面情绪升起,不愿意。使用十二因缘对照:六入和触:是意与自己以往的经验接触;产生“受”:不愿意、抵触。我问自己,一切是不是无常的?是!那么公司的状况是一直不变吗?不是!会不会变好?会!要不要去了解、接触?要
    想到“此有故彼有,此无故彼无”,一切皆有因果,如果我不去问,则就不会有相应的结果。然后自己就立马开始行动了,而且对于最后的结果并不执着一定要如何,调整自己如何以利他心去做这件事情;
    2、心情乱的时候,我习惯于收拾家,把所有的一切会打乱,重新一点一点收拾。衣服、书籍、各种小物件都分门别类收拾好;地拖好几遍,每个旮旯角都要擦干净。看着所有收拾好的房间,自己的心情也会整齐很多。但是这次收拾完自己的房间,我去厨房做饭。一走进厨房,看到满满的垃圾、地上的一块块灰色印记、灶台上的水,我就开始感觉自己情绪升起来。心里开始嘀咕,我不是昨晚刚收拾好的吗?怎么又这样了?为什么大家都不收拾,不收拾就算了,保持一下不可以吗?……
    和家里师兄一起在厨房,他炒菜,我洗菜。洗完菜,我转身,我不干了。他有点蒙,怎么了?“不高兴,太乱了,烦得慌”。他来哄我,可是身处情绪的自己,想要动手打人,甚至想破坏一切。心里的想法是:你不是乱吗?那就彻底乱了得了,心里还有摔盘子,砍东西的冲动。估计如果失去理性,自己真有可能干出来这事儿。
    在厨房实在待不下去了,赶紧回到自己卧室。当下立马冷静下来了,然后开始用“受、爱、取、有”去观自己。用无常与自己的无明去对照,几分钟以后自己的心感觉平静了许多,然后跟家里师兄道歉。回到厨房,安住去做菜,切每一刀、炒每个菜,也都发愿,希望吃到的人,可以福慧增长。也感觉到在这件事情中,其实一起租房的伙伴,何尝不是菩萨的示现,是对于我自己的考验。记得开始学佛以后,自己开始负责平时公共区域卫生,以为自己有一颗利他心,可是其实是因为打扫卫生的阿姨按时过来,一切还没有那么乱。而最近阿姨迟迟未来,卫生条件开始明显下降,而我其实并没有真正接纳这件事情。在情绪中,自己也失去了客观。其实,伙伴们都还是不错的,卫生也有收拾,只不过每个人的标准不同而已。
    摆脱错误、重复正确。当我无法控制改变自己的情绪时,首先尝试离开现在的所缘境,去观照自己的心,然后再去解决问题。
    再去看自己刚才的过程,人生真的很苦。学习佛法,每天做着自修,可我还是无法时时保持正念,差点就想杀人。如果真到那一刻,死亡距离我也不远了。真的是“此有故彼有,此生故彼生”
    我要不要摆脱无明?要不要学习佛法?要不要用正见去生活?要不要摆脱无明的控制?要不要做一个真正自由的人?我要!
    感恩佛陀,感恩佛法,感恩师父,感恩三级修学,感恩师兄们
  • 净钟 2015-11-19 08:58
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    佛陀和他所说的法•之五-六分享
    各位师兄大家好,这一周我们学习了佛陀和他所说的法五至六章节。
    通过这一周学习,基本了解了凡夫的生命系统,轮回流转的十二因缘法则。我们为什么会沉沦于轮回?最根源的问题就是无明,无明,就是没有认识生命和世界真相的智慧。过去生因为无明,整个生命就象身处黑暗和迷惑中,在不知不觉中造作了不善的业力,而阿赖耶识因为业力的作用投胎受生,得到现世这一个有漏的五蕴体。因为这五蕴体是无明的产物,于是就会在六入、触、受中产生导致下一世轮回的爱、取、有,造下有漏的业因,新的一期有漏生命也由此开始再,也就是生和老死。
    我们的生命系统,就一直处在这样一个环环相扣的轮回的链条系统中,只要是没有切断无明的根,无论我们这一期的生命演绎得如何精彩,最终都是逃脱不了无尽轮回的宿命。
    今天我要分享的主要有两点,第一点是通过十二固缘的学习,对我现实的启发,也就是现世修行的切入点。
    佛陀在定中,溯流而上,给我们找到了导致生命流转的根源,就是无明。而十二因缘中的“无明”是过去世的惑业,是已经造作的,我们是没办法改变的。对于我们现世,最关键的切入点就是在六入之后的“触”上下手。第一是减少“触因”也就是过一种简单自然的生活,老子有一句话,说“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋田猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨”,因为凡夫的串习实在太深,如果在没有觉照力的时候,过多接触繁杂的生活,就更容易回到原来轮回的轨道而不自知。第二是当六根缘六尘之后,我们能保持正见觉照的力量,在接触世界的时候,慢慢的不再产生痛苦或喜欢、优愁或快乐的情感,也就是用缘起的正见建立一个全新的认识系统,一个带有觉照的认识系统。这里也就是佛陀发现并告诉我们轮回根源是无明的意义之所在,全新认识系统建立的过程,也就是一个逐步破除无明的过程。从而也就没有了下面的爱、取、有,不再造作导致开始下一期生命轮回的业因。
    这里,让我又想到了八步骤三种禅修的第四和第五步,在理解法义的基础上,结合现实生活的观察,建立一个正确的认识和人生观,再学会用佛法的智慧去重新审视人生,解决现实问题。也就是这十二因缘中从“触”入手,带着智慧的觉知去接触世界。
    观察现实生活,对情感执著的开始,源于彼此有了初步的接触、然后有了喜欢或是不喜欢的感受,如果有了喜欢然后就有了贪爱与粘著、有了想长期拥有对方的执念,于是就有了我们的婚姻、家庭。我们的事业,也是如此,刚开始可能只想开一个小店,在经营中由渴求到贪著再到依赖,慢慢的,随着欲望的增长,就推着自己想把世界越做越大。继而对物质生活的追求、对财富、对荣誉、对存在感以及主宰欲的追求,都是开始由触到爱取有导致我们更进一步轮回的因。我们大部份时间,都是在这种没有觉知力的追求轮回中疲惫不堪,但又找不到原因。在认识佛法之前,我的整个生命,就是如此这般,时常的疲惫不堪,又是迷茫不知所措。
    我要分享的第二点则是通过通过十二固缘,重点对名色的分皙解构,对“我”的认识有了更清晰的概念。
    从法义上看,名为受想行识,属于心智部份;色为地水火风,属于物质部份。由这两大部份的和合堆积,构成了我们现在的生命系统。首先对名心智部份的解构,我们的受想心识,心智份是由我们往昔累世逐步聚积而成,导师说,生命就是一条河流,相似相续,不常不断。上一秒与下一秒的生命都是不同的,所以,根本就没有一个实质的心智部份,详细解构,虽我是实质存在,但从缘起角度又是空无一物的。再从物质身体部份去解构,身体是由地大火风四大和合而成,它的属性期实就是心智部份存在的一个载体,暂时假借的一个载体而以,就象寄居蟹找了一个海螺壳,随着它身体的长大,需要不停的更换。而随着我们业力的变化,我们暂时假借的身体这一个载体,也是需要不停的更换的,同时也一直处于成住坏空之中。
    从这一认识,让我更清晰的从“我”到“无我”的一个理论概念有了理解,但如何能真正做到“无我”,这才刚刚开始,我想这就是接下来进一步修学所需要去做的。
    但作为在家居士,我想目前并非是要从相上马上去放弃世俗生活,需要从心上入手,精进修学,掌握正见,带有正见的觉知力去生活、去工作。在对境中去修行,逐步的培养觉知力。正如导师所说,行坐做卧,穿衣吃饭无不是修行。(比如吃饭,我们以前可能会执着于吃什么,对喜欢的菜会多吃点,不喜欢的可能饭都会吃得少了,但吃饭只是为了让这五蕴体保持健康而以;比如穿衣服,以前可能会执著于什么品牌,什么料子,但穿衣只要整洁得体就可了;再比如开车,我们能不开就不开,如果一定要开,那只是代步工具,无所谓奔驰宝马,还是QQ奥拓;在与人相处时,尽量做到带着同理心,为对方着想,如果因为某此因素引起他人的嗔心,我们尽量做到检讨自身,但也无需刻意讨好或者迎合……等等)。我想修行无非就在这些看似平实而简单的生活中吧,如果慢慢的能做到“触”而内心不留痕迹,并结合“无我”的观想,我想真正的修行也就开始了。
    但这一次的学习,让我系统的了解认识了佛陀发现的十二因缘法则。佛陀对十二因缘轮回原理的发现,以及对流转门、还灭门的进一步说明,让凡夫的生命看到了解脱的希望。此时,内心对佛陀、对导师又生起无比的敬佩与感恩。
  • 观蕙 2015-08-04 17:59
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    相信轮回 走向解脱
    佛陀在菩提树下夜睹明星,见性成佛,证悟了生命的真相,圆满开发了生命无限的潜能,在此过程中依次成就了宿命的智慧,有情生死的智慧,漏尽的智慧,他的成道为我们众生找到了一条真正的生命觉醒之道,解脱之道,涅槃之道。佛陀成道时,用缘起的智慧发现了生命轮回不息的因果规律。
    这个生命流转的规律也就是佛陀为我们总结的有情生命延续,轮回的十二个环节。也是缘起论中非常重要的内容之一。大体也可以分为几个方面,如因无明 就会有各种行为,因我们的行为就会对事物产生认识,揭示了我们生命迷惑系统的基础和建立的过程;随着认识的发展就有了名色(受,想,行,识),名识的发展就长出了 六入(眼 耳 鼻 舌 身 意)六入的生长对事物会有进一步的接触(色 声 香 味 触 法);揭示了我们认识产生的缘由;对世界的接触就有了感受,有了感受后就会对事物产生喜爱或粘着于某一事物,于是就有了占有的念头和行为,最后就形成了有漏的业力,揭示了生命轮回的建立,也是我们凡夫心理的延续过程;而只要有新生命的出生,结果必定是老死,揭示了生命的延续。这样的一个轮回的规律。
    十二姻缘代表着佛陀对生命延续规律性的一种观察,是佛陀对生命的延续所作的一种规律性的认识,也就是说,一切生命的延续都不外乎这样的十二个环节,却前一支是后一支的因,后一支就是前一支的果,每一支是紧紧相扣,不可脱节的,所以说,它是生命延续的一个链条,是轮回链。 它包含了三世的双重因果,无明、行、识是过去世造作的因,名色、六入、触、受是现在世的果;爱、取、有是现在世造作的因,生、老死是未来的果。
    通过,对十二因缘的学习,我对生命又有了一个全新的认识,之所以会有现在的我,是因为前世的无明,通过行动语言造下了各种业,就形成了一定的业力,这种业力会产生要去投胎的意识,以此建立了一个我的迷惑的生命系统,业力也决定了我将会降临于怎样的家庭,天性会是个怎样的人,而当只有生命,但还没有体态形状的我来到母亲的身体内,为了感觉,接触周围的一切,就长成了有名色的五蕴的生命体,为了进一步的感受自己生长发育的环境,感受世界的一切,,慢慢就长成了有六入的我, 经过妈妈艰苦的十月怀胎,我就成了我父母的女儿,我前世的业力也决定了我生命的起点,以及现世我的所作所为,于是就长成了现在的我。而来到世上还是出于迷惑状态中的我,会紧一步接触世界,感受生活,于是,就有了喜欢,贪著,占有,的心理,这样,又会造下种种业。以此形成的业力又会决定下一世一个新的生命。而只要有一个新t的我出生,将来就必定会有老死。
    但,如果,现世的我,认真修学佛法,也能使自己迷惑的生命明心见性,了悟一切真相,从而走出迷惑的困境,走向光明的彼岸。
    通过学习,进一步认识到生命真的是从无穷的过去流向无尽的未来,相似相续,不断不灭的一条河流 。而在这其中,现世这一段是最为关键的,因为,我的前世已成定局,是谁也无法改变的,而未来世是谁也无法预知和决定的。所以,唯有,老老实实把握现世的我,时时处处以佛法的智慧关照自己,不断远离贪嗔痴的种种漏习,并造下种种善业,那未来世的我也能够具有佛菩萨一样的完美高尚的生命品质。过上真正自由的生活。
    而我们一般众生都会进入十二因缘的流转门即顺着十二因缘的河流顺流而下,所以就擺脫不了生命的轮回,而佛陀之所以会涅槃,能解脱,因为他是逆流而上的,他走的是十二因缘的还灭门。这一课中对十二因缘流转门的了解,使我相信了生命的轮回,通过对十二因缘还灭门的理解,使我更坚信,只要坚定不移地走上佛陀为我们开创的觉醒之道,解脱之道,那我们的生命也一定能像佛陀那样摆脱轮回,走向解脱,达到涅槃。
    感恩佛法。感恩一切。
    孙文惠
    2015,8,3
  • 林雅娟 2018-02-12 21:45
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    第28课《走进佛陀,认识佛法》第三讲修学分享
    佛陀悟道后,在菩提树下禅坐七日,出定观察生命的发展规律,即死—生—取—爱—受—触—六入—名色——————,十二因缘环环相扣,无明贯穿了每个环节。
    本节课学习内容比较多,而且比较深奥,但了解了十二因缘后,我终于明白了为什么会有“命运是可以改变的”的这一说法。虽然十二因缘环环相扣,但是只要改变其中一个环节,就可以有所变化。我们每个人身上都有很多的漏习,可以通过修学来改变,无论是生活上的,还是思想意识上的,有意识的从源头上杜绝,就可以改变。
    在十二因缘中,在我们身上能体现出来的我想莫过于“取—爱—受—触—六入—名色”这几个环节,在我们生活中经常上演,比如“追剧”“打游戏”。每个人都知道一旦入迷“追剧”,就整天茶饭不思,干活的时候边做边看,吃饭的时候边吃边看,看了一集又一集,连觉也不想睡了,常常使自己陷入后悔自责的境地,可是欲罢不能,摆脱不了诱惑。好不容易一部剧追完了,又陷入了另一部剧中,周而复始,不断的陷入轮回之中。通过学习,我认识到这是由于我们“贪噌痴”的漏习引起的,我们要下意识的去纠正他,用正念去修正他,才不会让自己陷入这无止境的轮换中,还自己一个正常的生活状态。
    观缘起破我执是我这节课学习的最大收获。
  • 悟全 2018-02-08 16:46
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    【走近佛陀,认识佛法】之二、三 修学体会:婚姻观、烦恼观以及治心的实践
    对轮回的理解,一方面我以前的理解,跟大多数师兄以前的理解是一样的,就是比较笼统,只知道天、人、阿修罗、地狱、鬼、异类傍生这样六道的轮回,不明确前因后果。另一个方面,我相信轮回,但目前还不相信三世轮回,不过我又觉得相信三世轮回比不相信好,有了这种相信,对自己对大众都好。毕竟,有些东西我们看不到不一定不存在,更何况,佛教缘起的理论是非常智慧的。十二因缘也好,空性也好、无我也好,生活中的种种现象,比如悲欢和苦乐,都可以用缘起的理论去观照。通过本节课的学习,十二因缘确实很严密也很具体。

    由此,对婚姻观很可能也是有了一点点感触,也就是说通过对十二因缘法的理解的当下,我发现能够让人看清生死,连生死都能看透,那么对生活生命的种种包括家庭、事业、人际关系等也可以看透,对婚姻也就有了正确客观的态度。也就是我们接受生死,接受遇到的所有的缘,然后通过修善缘,让过去的恶的业行不再感苦果,也尽量不制造现在的惑业之因。比如,我们对婚姻双方抱着一种宽容以及互相增上的态度,一起解决问题、解脱痛苦,一起感悟人生和生死,也许就不必纠结于当中的种种烦恼了。

    由此,对我们的生命个体,从六根尘的对应到接触、感受再到贪爱、执取的过程,给了我很大的启发,我发现了佛陀对治烦恼痛苦的究竟之法,比如我们经常会变成手机低头族,关注于各种碎片化的微信和微媒体信息,会黏著于追剧,又比如我们对美食、烟酒、对美色、名利、金钱的贪恋,我们都知道不能太执著,甚至觉得要是戒了就好了,否则就像导师所说的,有些行为所谓的解脱,只能是暂时的解脱。因此,这种对痛苦暂时的缓解,事后只会更加痛苦,但是我们还是欲罢不能,比如追剧,有时候我们都已经知道剧情也就那样不好看,可是也许仅仅是因为一点点的好奇心或者执着心,非要看完才罢休,结果就是从白天看到半夜甚至凌晨,导致后续一连串的不良后果。

    所以我通过观照自己的心,总结了一个对治上瘾的提示,如下:

    一切问题,心的问题。
    克服心魔,一切皆克。(贪惧忧恼。悉皆克服)
    不做庸人;正念替之。(世上本无事,庸人自扰之。)(转移注意力。重复正确。)

    以上3句话共24个字。是我总结出来可以对治自己贪嗔痴烦恼习气的。甚至对我而言可以说是一个类似咒语。

    还总结了3句话共30个字:
    一念无明起,欲望无止境。——念起即觉之。
    短暂缓解后,痛苦更长久。——觉而不再起。
    苦坑和陷阱,止步勿靠近。——起而不追、随。

    以上两组各3句话,对我有很好的提示作用。首先含义上确实是我最近通过观念的禅修用心总结而得。而且从字句的前后呼应上,是趋于逻辑、非常便于记忆的。希望可以给需要的人借鉴。当然,正确的观念是前提,就如我们的十六字诀窍:树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确。
    2018.2.2
  • 白剑雄 2018-01-31 22:21
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    相信“无明”是一切烦恼的根源,也是凡夫人格的基础;相信这个世界是缘起的,无明虽然是轮回的源头,但并不是第一因;相信有漏的“五蕴”虽代表自己的存在,但其中并没有所谓的“我”;相信十二因缘中轮回和解脱双重因果。我相信,我由此正确认识佛陀,进而能够感受到佛法的智慧。
    通过学习本课佛陀观察十二缘起,开示流转及还灭的规律后,我相信自己正处于无明的生命系统中。首先,于己作重病患者想,佛法智慧方能入心。如果现在有人问我:“你学佛的目的是为了什么?”我想,自己会不假思索地回答他:“因为自己正处于无明状态中是个重病患者,需要靠佛法的智慧破除无明,找回自己的觉性。”之所以作出如此坚定的回答,背后的个中缘由系本课告诉我们,佛陀以“惑业苦”三个字对十二缘起作了高度归纳。其中“无明、爱、取”属于惑的范畴 ,“行、有”属于业的范畴,其他属于苦果的范畴。我认识到,只有完全明了生命存有惑的因就会相应地造业,感苦果的规律,才会在内心生起对佛法渴求的心。这就好比病人想治好自己的疾病,必须得承认自己有病,医生才能对症下药。其次,照破无明是可以实现的希望。无明虽然是轮回的源头,可事实上它并不是第一因,因为它并没有一个固定不变的特质,只要通过修行体认到明性之后,无明也就不存在了。这也就是说,我们凡夫人格的基础虽说是无明,但还应看到本来就具足的觉性,内心觉性力量的增长就是无明被驱散之时。简而言之,在修行中,要相信自己正处于无明的生命系统中,要用正念去开发自己的觉性,要看到照破无明的希望。
    重视对十二因缘的学习,多多思维十二因缘蕴含着无常、苦、无我的原理。十二缘起是从认识苦到止息苦的完整方法,包含着四谛法门,也包含了轮回和解脱两重因果。第一,观缘起,识无常,破我执。佛陀是观察缘起,开启智慧。缘起是众缘和合而生。佛法认为,世界由因缘而生,既有形成的过程,也有毁灭的过程。任何一个世界,都要在无常规律的支配下,经历生成、稳定、毁坏、消亡四个阶段;世上所有现象都有内在的因缘联系,即“诸法因缘生,诸法因缘灭”。第二,因无明而苦,破无明而解脱。无明既是一切烦恼的根源,也是凡夫人格的基础。我们每一个人生命内在的迷惑、无明,这些迷惑和烦恼它会不断地造业,不断地制造轮回,不断地制造生死,不断地制造痛苦。第三,无我。因为有识,有心的延续,就会出现名色,开展出五蕴色身。生命无非就是这么一堆有漏的五蕴。它们是建立在迷惑和烦恼之上,其中并没有所谓的“我”。
    相信自己在无明的生命系统里轮回的事实,发愿走上菩提大道摆脱轮回的宿命。
  • 禅悦 2018-01-31 15:21
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    (信不信因果都在)
    善梅
    佛教讲业力,不同的业力,决定我们投生了不同的生命现象。众生因为无明而造作了轮回。
    以前,对于这个轮回,我有着一种时而相信,时而不信的感觉,总觉得轮回的事情,谁也看不见。这段时间在观察一些事情当中,我更加的相信了轮回和因果,比如,同一对父母生出来的孩子,兄弟姐妹几个,虽然面像有一点点相似,(是因为父母的遗传基因)但是性格,习惯,命运完全不同,这真的就如师父所开示的,不同的业决定了不同的生命现象。
  • 禅悦 2018-01-31 15:16
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    学习十二因缘,认识轮回 解脱轮回
    悟励

    佛陀在菩提树下禅坐七日,感受解脱之乐。然后出定观察生命的发展规律,即无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二因缘。发现了人生就是由这些环节组成,从起点奔向终点,又从终点成为起点,环环相扣,使生命陷入无尽的轮回。以上每个环节都是由因感果的过程。那么,当我们不想要这个结果时,就要从源头断除它。没有因,自然就没有与之相关的果。我们遍观生活中发生的一切现象,没有哪一样不是由因而感得的果。佛陀通过对缘起的观察,认识到轮回和解脱的两重因果。简单地说,即“此有故彼有,此无故彼无;此生故彼生,此灭故彼灭”。通过顺观缘起,了知轮回的因果;通过逆观缘起,了知解脱的因果;通过顺逆观缘起,彻底了知诸法实相。所有佛法正见,如无常的正见,无我的正见,空的正见,都是来自对缘起的观察。所以,缘起论是佛教最重要的理论,也是导向觉醒和解脱的关键所在。用佛法的正见来对照自已,来观察自已,我发现无不印证佛陀所说。比如当下小孩子们都已结束期末考试,等待成绩单的发放。对于孩子的成绩,其实做家长的心里都有数,看看孩子平时学习态度和习惯就心里有数了。哪有不认真学习就能拿到好成绩呢?我们与其在孩子考不好时大动肝火, 不如平时多花精力培养孩子的学习好习惯。
    如果用正见观照自已的起心动念,我们就会发现凡夫心有多么狡猾,顽固。昨天回到福州,因为给娘家来的客人安排住店时闹了个不愉快。因为客人带了一只小宠物狗,我们在办理入住时,前台女经理过来很不客气地说不能住,酒店不接受宠物入住。我们在网店购买订单时没有看到这个要求,所以和她商量说关在卫生间行吗。她很倨傲地说不行,小狗要么关在车里,要么送去酒店后面寄存在宠物店。我们把小狗送去车上关着后再来办入住,这经理依然不让办入住,说担心客人不放心宠物,会偷偷抱上房间,本来宠物连酒店大堂都不能进的。我一下子嗔心大起,责怪他们网站上没有注明不能带宠物,酒店大堂也没有人制止带宠物,很激动地和她理论起来。最后我的客人坚决不肯住,要自已另外去住。本来小小的一件事情,却没有得到完美的解决。我反思自已,为什么一直揪着我认定的对方的疏漏不放呢?她倨傲的态度是刺激到了我什么呢?我是觉得在客人面前丢了脸面呢还是自我优越感受到了损伤呢?平时总感觉自已法喜满满,为什么一回福州心就变得浮躁不安呢?如果这件事发生在石狮我是什么态度呢?大共修时不是还发心要让正念当好心的守门员吗?不是发心要六根门头勤修行吗?归根到底还是“我执”在作怪,我执着自已这个“我’,因为对方对”我”倨傲,所以不接受。因为执著“我”的面子和优越感,不肯换位思考一下,酒店有规定,做为一个员工她必须要遵守啊。她的坏态度,也是受到我的身语意表现影响啊!“一念嗔心起,百万障门开”,一念嗔心,即入魔境界,一切都是缘起的,小小的一件事,如同检验修行的一面镜子。儿子在边上说,乱生气是用别人的过错惩罚自已。我想,我还不如一个孩子。我们认定的别人的错,就真是别人的错吗?真正的错在哪里?错在自已身上呐。对照十二因缘,由“六入”而产生“触”,由“触”生“受”,由“受”生“贪爱”,由“爱”生“取”,由“取”生“业有”,观察住店风波,我这是开足了马力发展自已的魔性,开足了马力去轮回啊。

      十二缘起是从认识苦到止息苦的完整方法,包括流转门和还灭门。顺着十二因缘而下,将导向轮回,为流转门,揭示了三界六道的众生轮回不息的因果规律,;逆着十二因缘倒推,将走向解脱,为还灭门揭示了生命走向解脱的因果规律。佛陀不仅为众生揭示了轮回真相,也为众生揭示了解脱轮回的因果规律。通过佛法的修行,我们就能认识人生的苦,找到正确的方法,去平息苦,最终解脱苦。轮回就是无明构建的一座大厦,唯有开发出内心的觉性,照破无明,这座大厦就倒塌了,当下就可解除轮回。可是现实生活中,我身处轮苦的河流中,随波逐流,不由自主。以前总对轮回持不确定态度,心存侥幸。学习到十二因缘,佛陀用生命亲证轮回真实不虚。纵观自已过去的几十年,我做过不少的梦,梦里热热闹闹,上演着无数精彩的故事,可是一觉醒来,一切都无可追寻,瞬间消失。所谓“梦里明明有六趣,觉后空空无大千”!我不由得对一直执著的一切产生了极大的虚幻感。在觉者看来,世人忙忙碌碌追求着的一切,轮回的中所有的爱恨情仇何尝不是一场梦而已?我苦苦追求的一切有哪一种真正属于我呢?我还要为了这些虚无假有去造恶业吗?轮回苦,恶道苦,我既然害怕担此恶果,就要发心通过修行,去断轮回的因。我要从当下做起,从自修做起,做好大小共修,从点滴做起,减少妄念,培养正念。生命来源于积累,只有安住书院三级修学,坚持学习运用八步骤,完成观念、心态的转变,才能最终完成生命品质的转变,解脱轮回。
      
  • 林峰 2018-01-21 21:08
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    学习完十二因缘,我获得了两点收获。
    第一点,我知道了什么才是真正的轮回,过去的我对轮回虽然处于慢慢相信的阶段,但是我一直不知道轮回到底是什么,是不断的重复那件事就叫轮回,还是别的其他,为什么重复同样的事就是轮回了呢,这一课的学习我找到了答案,轮回实际上可以分为三部分。
    1)生、老死:这个属于生命的阶段。从生到老死
    2)无明,行,识:这个属于我们累生累世的积累,因为无明,所以我们会造漏业,然后形成各种不同的积累。
    3)名色、六入、触、受、爱、取、有:属于现实的轮回。从投胎完的生命开始,到六感的产生,到器官的出现,有了器官就会有感觉,有了感觉就会产生不同的心理,产生不同的心理就会产生执著。执著最后又造就了业。

    第二点,从十二因缘的逆向思考中,我知道了一切起因都在于无明,因为我们的无明,所以我们才会去不停的造业,因为我们的无明我们才会在无尽的轮回中痛苦,我观照了下我之前自己前段时间的心理历程。
    那时候的我因为对那个她无比的执著,导致在她对我的态度发生改变时,我的心乱了,然后就走向了分开的结局。刚分开的我,一直处于痛苦当中,我一直觉的,我离不开她,她是我的,她怎么可以离开我。我甚至还不停的找她,去骚扰她,寻找她的错误,这让我一直处于乱混与痛苦之中。最后经过了时间的打磨以及师兄的开导,还有法义的理解,我从这个痛苦中走了出来。
    这一段的经历让我知道了,遇到困境的时候,我应该先接受它,包容它,只有接受了这个现实,我们才能正面的面对问题,其次就是观察它,了解是什么导致我产生了这种情绪,是什么让我如此的痛苦,最后再解决它,用正见来关照自己,使其变成正念,从而让我从痛苦中脱离出来。
    从根本上解决问题才是解决事物的正确办法,就和我们要从轮回中解脱就必须破处无明是一个道理。
  • 法学师兄 2018-01-16 23:27
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    第28课 【走近佛陀,认识佛法】之三 组修、班修思路整理

    以下闻思均属个人理解,不代表究竟法义!

    一、学前思考(带着问题学习:八步骤1-3步)
    十二因缘揭示了凡夫众生为什么在三界六道中轮回不息的规律,那么,我们要如何从轮回的链条中解脱出来?
    二、修学内容(带着问题学习:八步骤1-3步)
    《走近佛陀,认识佛法》第3讲(视频),请结合网站上整理好的文章学习
    三、修学标准(带着问题学习:八步骤1-3步)
    认真观听视频三遍以上,文章对应部分至少一遍
    四、修学思考(用佛法的智慧重新审视人生:八步骤4-6步)
    1、佛陀成道时,用缘起的智慧发现了生命轮回不息的因果规律,这个流转的规律是怎样开展的?
    (1)从“有”到“生”、“老死”,这个过程怎么理解?
    答:
    法义:佛陀发现了这样的一种规律,发现了众生轮回的规律,有生就会有老死。
    分享:从“有”到业力的“生”、“老死”,再造业强化“有”。因此轮回生生不息。
    反思:“有”是生命的洪流中不断强化和积累的“业”,如果没有正见的“有”,是一件多么可怕的事情。

    (2)从“触”到“受”、“爱”、“取”、“有”,具体怎么理解?仔细观察一下我们每天的心理活动,当看到好看或不好看的东西时,当听到好听或不好听的声音时,有什么不同的感受?有感受之后,我们又进一步产生什么心理?
    答:
    法义:
    a) 我们接触世界有六个窗口:眼、耳、鼻、舌、身、意,这是触。因为接触了某一个境界,这个境界会带来痛苦或者快乐的感觉。
    b) 受,有苦受、乐受、喜受、忧受,是人情感的五个方面。从身体上来说,有痛苦、快乐;从心理上来说,有欢喜、忧愁;还有不苦不乐的叫舍受。我们每天面对不同的环境,会引发不同的情感,有了这些情感,我们就会对这些对象生起染著,我们的心就粘上去了。
    c) 不同的感受会生起不同的染著,不同的染著就是爱。
    d) 有一些境界我们会特别地在乎,我们想牢牢抓住它,事实上这一部分就是取。我们为了牢牢地抓住它,我们可能就会采取很多的方式,甚至不择手段,这就是造业。然后因为这种造业,促使你未来继续地去轮回。
    e) 在六根六尘接触的过程中,会引发出受、爱、取、有。爱、取、有就是在我们的根尘接触的过程中产生的。有:即业。即有因有果,由前际因(爱取),生后际果(生老死),业力牵引,因果不亡,遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定(百度)。
    分享:
    a) 仔细学习了本课法义之后,发现生活中的规律还真的是这样啊。如果视觉上喜欢某一件物品或某一个人,就从眼根(触)升起喜爱(受)。
    b) 染着之后形成爱,结果就开始依赖、占有欲(取)。
    c) 当满足不了这种爱的时候或者要满足这种爱的时候就会有各种手段,或努力赚钱追求爱,或通过不良手段去恶意占有爱,无论怎样的手段其实都开始了造业(有)。
    反思:
    a) 明白了这个道理之后反思各种情绪,其实都是因为六根的“触”始发,然后一步一步地导向各种情绪。那也就是说控制不良情绪的话从触这个环节就可以控制他不发生。
    b) 如果触已经发生了,我们也可以通过其中任何一个环节让不良情绪终止,其实就是观无我和我执,放下粘着让自己不染着。

    (3)从“识”到“名色”、“六入”、“触”,这个过程怎么理解?
    法义:
    a) 六入是因为名色逐渐地发展到六入,使我们的身体方面和心理方面,都发展成为一个健全的人,所以名色是六入的因。
    b) 因为有了识去投胎,所以才会有名色(五蕴)。
    c) 名色发展出来之后,就形成我们的六根六入,形成我们现在完整的一个生命体,从色身到心灵。然后因为有六入,我们就会去接触这个世界,在接触的过程中,我们就会有痛苦和快乐,欢喜和忧愁,所以叫六入缘触。对一些突出的境界,我们就会耿耿于怀,生起染著。一旦染著了之后,给我们产生的痛苦、快乐,印象特别深的一些境界,我们就会取,牢牢地抓住,或是恋恋不舍,或者是耿耿于怀。
    分享:
    a) 这里讲的是人从投胎到被牢牢抓住的过程,让我想到了蜘蛛编织的网,刚开始是一条线,慢慢的是6个边 ,然后越织越大,最后深陷其中不能自拔。
    b) 凡事都有快乐或痛苦等投射,一旦投射就被染着,一被染着就深陷其中。
    反思:
    a) 通过这小节的学习,我认为凡是不能粘着非常重要,如果凡事我不粘住,别人是没有可能让我粘着的,粘不粘着的权利其实在我这里,和外人无关。
    b) 西园寺有一面墙写有“莫向外求”四个字,我觉得就是让我们放下执着,从内心自身去找原因,而非求助于外力。

    (4)从“无明”到“行”、“识”,这个过程怎么理解?其中,“无明”对我们的生命有何影响?佛教的业力思想和其他宗教有何不同?决定我们命运的是什么?
    法义:
    a) 识是因为行为(善业、恶业,不同的业力),决定我们每一个人的命运。
    b) 行为来源于无明,因为无明(原始的蒙昧)所以产生有漏的行为。所以十二因缘代表着流转,生命的轮回和流转。
    c) 这种业力的思想,说明每一个人的命运不是别人决定的,而是由自己的心念和行为决定的。
    分享:
    a) 之所以我们会造业,是因为有一个根本的无明。这个无明其实是迷惑我们的基础,原始的蒙昧。因为这种原始的蒙昧导致了有漏的行为,而我们被这种假象所迷糊深陷其中。
    b) 当我们知道了这个原理之后,其实就知道了轮回只因。想要解脱就可以按照12因缘去推理,去尝试解除烦恼。
    反思:
    a) 爱、亲情、友情、物情直接导致了染污而轮回,生命里确实很多事情是放不下的,但如果想不继续造业,就应该慢慢地,一点一点地放下有染着的爱、亲情、友情、物情,取而代之的是污染的情。
    b) 这让我想到了《佛教徒的人生态度-多情与无情》,我们只有摆脱愚痴、无明,建立一种无污染的菩提大爱,无缘慈悲,才能造善的业,把生命导向正确的觉醒之路。

    (5)顺观十二因缘(无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死),让我们了解到生命轮回的因果规律,对每一支的含义我是否理解清楚?每个环节之间的因果关系,我能理解、表述清楚吗?
    法义:
    1、 轮回的规律:“此有故彼有,此生故彼生。
    2、 有生就有老死,有业就有生,有取就有有,有爱就有取,每一个环节都是结果,每一种结果是根源于前面的一种因。
    3、 如果没有把因解决掉,想要让这个结果不要发生,是不可能的。
    分享:
    a) 12因缘贯穿着人一生的生老病死和爱恨情仇。
    b) 每一个环节都有因有果,让人生生世世冤枉地陷入轮回之中。
    反思:
    a) 知道了轮回的规律,其实就知道了烦恼的根源。
    b) 了解了烦恼的根源,就觉得很多烦恼真的是自欺欺人真没有必要!

    2、佛陀追根溯源,找到了生命从轮回中彻底解脱的因果规律,这个还灭的规律具体是怎样的?我能梳理清楚、表述清楚吗?
    法义:
    a) 明代表觉,无明代表不觉。
    b) 无明虽是轮回的源头,但事实上它并不是第一因,它没有一个真实不变的实体,无明无性。
    c) 佛陀把无明照破之后,一下子就体认到明性。体认到明性之后,无明就不存在了,有漏的行为、识、名色、爱、受、取、生、老死就相继灭了,这样一个轮回的大厦一下子就砰然倒塌。
    d) 所以轮回其实就是我们妄想,是无明为基础所构建的一个大厦。一旦明心见性,觉性被开发出来之后,就完成了这种轮回的解除。这时候我们就是一个自由自在的人,内心已经不再有迷惑,不再有烦恼。
    e) 还灭的规律:此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。众生的轮回归纳为三个字,这三个字就是惑(迷惑、烦恼)、业(造业)、苦(痛苦)。
    分享:
    a) 这个小节其实讲清楚了轮回之因,讲清楚了无明其实是没有根的。
    b) 假如我们可以像佛陀那样照破无明,轮回的大厦将随之倒塌。
    c) 还灭的规律就是一环扣一环的打结,打轮回的结,而解脱的过程就是一环一环地解结。只有照破了无明,所有的轮回的结都会逐一解开。
    反思:
    a) 针对这个小节的反思就是,我们人生中的烦恼真的是没有意义,真的都是初级、低级的烦恼。
    b) 正是这种低级、初级的烦恼,让我们深陷痛苦之中。我觉得佛法真正是大智慧,让我体会到自己的愚痴、无明和稀里糊涂的生命状态!

    3、十二因缘,是佛陀成道时证悟的宇宙人生的真相,并非用意识逻辑推理出来的,我理解了多少?哪个环节的理解存在困难?
    法义:
    a) 佛法的修行,它所采用的方法事实上就是:对于每一种生命中痛苦的现象,去探寻它的原因,然后再解除、解决。佛法为我们提供的是一套苦和苦的止息。
    b) 十二因缘包含着四谛法门:“苦集灭道”。
    c) 我们只有认识到轮回的规律,才有可能从这个轮回里走出来,这非常的重要。
    分享:
    a) 佛陀通过禅定证悟宇宙人生的真相,并且用意识去推理出来,其实是先超越意识层面的深度禅定去观察,然后再用理性去思维和总结,最后给出了一套行之有效的解除痛苦的方法。
    b) 这种方法不但是佛陀亲证的方法,而且是我们每一个人都可以做到的!
    反思:
    a) 其实刚刚进班时候并没有想更多的有关生死轮回的事情,仅仅是想学习佛法的智慧。可是学到佛陀传才发现,师父摄受给我们的哪里仅仅是人生佛教的小智慧啊,简直是带我们出轮回的大法器!
    b) 这真让我感觉到汗颜,从读书会开始,免费进班、免费的教材并且有吃有喝有陪伴。进班之后师兄们相互扶持生生增上,大家都把师父的大愿力当成自己修行的目标和榜样,无私无我地奉献自己的时间、金钱和关爱陪伴,目的仅仅是让更多地像我这样的被无明所包围的众生最终能解除痛苦轮回的因,深深地感恩师父的悲心!
    c) 《法华经》讲诸佛世尊出现于世是有大愿力的,就是让众生入佛知见,而师父的现身说法、积极实践也不正是这种大愿力吗?感恩师父的慈悲!感恩诸佛世尊的救拔!感恩地藏王菩萨!深深忏悔自己往生往事的罪业!

    五、修学检验(思维正向心态的利益:八步骤7-8步)
    1、十二因缘的流转门,揭示了三界六道的众生轮回不息的因果规律,我是否对每个环节都理解清楚了?并进一步相信轮回?
    2、十二因缘的还灭门,揭示了生命走向解脱的因果规律,我是否对每个环节都理解清楚了?并对解脱产生信心?

    班修思路整理
    1、 感受最深:师父的大愿力
    2、 分享心得:
    a) 12因缘揭示了宇宙人生的规律,学习了这一课才发现自己多么多么地渺小。自己的烦恼多么地无知和没必要。
    b) 同喜班让我们产生正见,解除低级烦恼,同修班才让我们真正了解生命的解脱及其意义。
    c) 师父创办修学,用最大的愿力来带我们出轮回,情似深海,恩比天高。
    d) 对师父最好的回报不是供养,不是感恩,而应该是认真修学不退转,先让自己对佛法产生正见,然后再和同修的师兄们结成通往菩提路上的金刚兄弟,发愿和法界所有众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提!
    3、 提出疑问:略
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