第33课 【走近佛陀,认识佛法】之二

【内容简介】

作为一名佛弟子,我们对本师释迦牟尼佛了解多少?能详细说出佛陀一生的经历吗?还是只能含糊、笼统地知道大概?如果不了解佛陀的一生,不清楚佛陀求道、成道、传道的过程,我们能明白学佛的真正含义吗?我们和佛陀有何相同之处?差别又在哪里?佛陀从凡人修道成佛,我们也能做到吗?

心得分享144篇  
  • 果先 2019-04-14 11:58
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    第33 课 《走近佛陀,认识佛法》心得
    这节课通过佛陀的求道、降魔及成道的过程,让我们走近佛陀,认识佛法。
    求道:佛陀求道的目的在于寻找一条觉醒和解脱之道。首先向两位印度著名宗教师学习禅定,佛陀通过修习禅定后,也都达到了两位宗教师所达到的最高的无所有处定和非想非非想处定的境界。当人进入这种境界后能令心安住,调伏妄念,没有烦恼和贪念并散发出无比的欢喜和快乐,其它宗教徒们认为这就是涅槃就是解脱,但佛陀发现这只是烦恼被暂时的降伏,并不能解决众生的老、病、死,不是究竟的涅槃。因此他又进行新的探索,即印度非常流行的苦行,印度宗教认为人的所有痛苦烦恼都是欲望产生的,唯有对身体进行百般的折磨,才能清除欲望和烦恼,达到解脱。佛陀因此进行了六年的苦行,他发现这些苦行也不能令人解脱,苦行只是人的身体被折磨后,没有能量启动欲望,欲望只是暂时的茧伏下来了,一旦恢复体力,欲望就会卷土而来,因此不能断除烦恼,这也不是究竟的涅槃。因此他放弃了苦行又进行了探索,他回想起有一次在树下进入初禅的境界,初禅的体验让他认识到,在初禅的基础上进一步修行,一定能找到解脱之道。
    降魔:佛陀在禅定的基础上进一步修行,在成道前遇到了最大的魔王波旬,波旬派出魔军对佛陀的修行百般干扰,软硬兼施,最终被佛陀降伏只能灰溜溜的走了。因为这时佛陀的心中已经没有了任何的贪欲、烦恼和恐惧,他已降伏了自己的心魔,当外魔来时也就对他发生不了任何的干扰作用了。
    成道:降伏了魔军后,佛陀成道的那天晚上在菩提树下,在禅定的基础上修观,证得三种智慧。首先在初夜他将禅定的心导向宿命的智慧开发,看到自己过去生生世世的轮回,他亲自见证了自己过去生的轮回过程,他是这样,一切众生也是这样。在中夜他将禅定的心导向有情死生的智慧开发,看到众生因所造的业不同而生到各道,看到了众生的轮回原理,得到了关于业的缘起因果。在后夜他将禅定的心导向漏尽的智慧开发,看到了世间一切痛苦烦恼的现象,产生痛苦烦恼的原因,灭除痛苦烦恼的状态及方法。漏尽的智慧是根本的智慧,能断除生命内在的迷惑和烦恼。漏尽的智慧这是佛教与其他宗教不同的智慧,也是佛陀成为觉者的关键。
    综上所述,联系我们的现实人生,给我的启发是:佛陀在未出家之前,和我们一样也是凡夫,而且他在皇宫过的是奢华的太子生活,他毅然放下世俗荣华的生活去追求生命的觉醒之道,这种的精神是值得我们永远学习的榜样,我们现在所追逐的这些物质生活和太子相比,我们还有什么放不下的呢?之所以太子有这种决心,因为他看到世俗生活的虚幻,他看到每个众生都受制于老、病、死,他要去追求一条不老、不死的解脱之道。佛陀的求道和苦行的历程,使我们深切的感受到佛法的来之不易,他是佛陀用生命所换来的,是他经历了人们难以承受的磨难,通过不断的探索亲自实践得来的,我们现在拥有这个难得的暇满人生,在佛陀涅槃后的2000多年,还会生活在有佛法的年代,也是高僧大德们续佛慧命一代一代的传承下来的,应该更坚定我们皈依佛法僧三宝,把三宝当作我们的归宿和依赖。因此只要老老实实的按照佛陀为我们指引的这条路修行,也会像佛陀一样成佛。既然我们现在已经对自己的人生做出了选择,选择跟随导师修行,那么就要学习悉达多太子的勇于放下,看淡世间的一切,世间所拥有的一切都是短暂的只是暂时的属于我们,只有佛法、只有三宝是我们的依靠能救我们出离苦海。但是修行的路上会遇到种种的违缘和无法想象的困境,也就是我们身上存在的魔性贪嗔痴三毒会来干扰我们,这是无始以来自己种下的业力的种子,已在我们的心田这块土地上发芽了,需要我们拿起佛法这个武器与之抗战,这是一场善和恶的战争,在日常的生活工作中,我们要用善行来滋润心田,让善的力量得到张扬,恶的力量自然就枯萎了。越学越感到自己身上的病越多,真真切切感受到危机感和紧迫感,无奈我们又是生活在这个到处充满诱惑的时代,稍不小心,又会落到贪嗔痴的魔掌中,因此应时时刻刻让自己保持清醒,用佛法来保护自己,让自己保持觉知,觉知自己的念头和想法,不让情绪牵着鼻子走。
    感恩三宝 感恩师父 感恩三级修学和师兄们
  • 善彤 2018-10-11 23:04
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    战胜自己才能成道
    ----------学习第二十七课的心得体会

    在本课中,我们从导师的讲述中了解了佛陀求道、降魔、成道的艰苦过程和心路历程;了解了佛陀觉悟成道初夜证得的宿命智、有情生死智、漏尽智三种智慧。明白了佛与众生的根本区别并不在于能力的大小,而是在于迷与悟间。学习本课让我受到启发的有以下三个要点:
    一是道路的重要性。目标明确了,能否选择正确的道路非常重要,否则即使再努力也会南辕北辙,永远到达不了终点。悉达多从凡人成就为真正的觉者佛陀是世间第一人,在赞颂他伟大的同时,更让我们后人倍感幸运,因为我们不再需要象佛陀那样历经艰难困苦探寻成道之路了。佛陀对人世间最大的贡献就在于通过自身探索,找到了一条生命的解脱之道、觉醒之道。佛陀的心路历程和修行经验是用生命的代价探寻积累而来的,尤为珍贵。
    二是解脱有层次性。我认为解脱并不遥远,而是艰难。这种艰难往往体现在正念、智慧和毅力上。解脱有着现实与根本两个不同层次的含义。日常工作生活中当遇到矛盾和问题时,我们会烦恼需要解脱,这种解脱虽然是现实与阶段性的,但它同样会令我们感到艰难的客观存在,因为有了足够的正念智慧和勇气,我们才能做出正确的判断和选择,用恰当的方式解决矛盾和问题;超越生命彻底摆脱轮回是根本性的、究竟的解脱。为什么在佛陀之后我们人世间得以成佛的人甚少,我想除了每个人的天赋、悟性存在差异之外,更多的是解脱的艰难!我们活在世信的情、轮回的理中,有多少凡夫俗子能够视金钱如粪土、抛却名誉、地位、财产和家人而不顾?又有多少世间凡人能够坚持不懈、持之以恒、始终如一地走向觉醒、走向解脱呢?所以我在无限赞叹和佩服佛陀的伟大时,也自惭形秽、自叹不如!
    三是战胜自我的关键性。佛陀能够在禅定中成道的关键是降魔。学习本课我们了解了“魔”是泛指一切断人善根、阻碍解脱的力量。常见的魔分四种,即五蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔。前三者是内魔,是我们要降伏的重点,只有内魔降伏后,才有力量迎战外魔。可以说佛法非常形象地把世间的无常、人的无明和七情六欲比喻为恶魔。但实际上,我们经常被念头、情绪与烦恼牵着鼻子走,很少进行反省。虽然在与魔共舞却始终没有意识到、看不到、觉察不出任何恶魔的存在。我们已经太习惯于以与魔为友、随魔而行、伴魔而欢了!所以才会为自己不精进学习、不勤奋工作、不淡泊名利而心安理得地找出很多很多宽心的理由和借口。我们对书中描述的十大魔军从不憎恨厌恶,反而觉得贴心宽慰甚至理所当然、乐在其中。修学佛法,就是要树立人生正见,时时观照自己的起心动念。践行佛法,就是要保持正念、守护根门、开显我们内心的佛性去认清和战胜自己的心魔。降魔首先是降伏自己,能够彻底战胜自己,我们才可能得到觉醒和解脱。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 道泱 2018-06-28 14:14
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    第27课 《走近佛陀,认识佛法》第2讲
    本课接着第一讲,导师先追问,引导学佛的深度,符合不符合佛陀出世的意义:每个人最终要成佛,这是佛陀出世的本怀!
    法义分三个部分:求道:出家的关键是求道,寻找一条通向解脱之道、觉醒之道。降魔:降魔才能成道。降魔的重点是降伏内魔,保持觉知,这是修行的关键。成道:佛陀在四禅基础上修观而证得三种智慧:宿命智、有情生死智、漏尽智,彻底断除烦恼,成就了解脱。
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    认识到世间人解脱的方式和升天、苦行、禅定等,都无法导向真正的解脱。佛陀指导的这条彻底、究竟的解脱之道、觉醒之道,不是天启、也不是神授,是佛陀用生命实践而来。佛陀修习禅定、修习苦行,历经常人无法想象的艰苦卓绝,在菩提树下誓愿。如果没有佛陀坚定的求道成道的决心,芸芸众生的生命永远都在迷惑中沉沦,根本找不到出路。
    反省自己,没学佛之前,每当遇到生活和工作中的烦恼,孤独无助时,常常也会用很多不健康的方式来转移心情,短时间内会有一点效果,但烦恼总会此起彼伏,没有正确的目标和智慧的方法根本不可能彻底消除,只能在情绪的轮回里周而复始,当个傀儡。深入学习佛陀求道成道的历程,体悟到来之不易的彻底、圆满、究竟解脱烦恼、解脱生死轮回的方法,自然而然,生起殷重珍惜之心。
    降魔是成道的关键,生命始终都在于魔共处,找到正确的道路,也未必能一帆风顺的前行。随着修行的深入,干扰会逐步升级,越来越难以对治,这种较量一路伴随。魔,千变万化,层出不穷,“道高一尺、魔高一丈”,所有的问题,都是心的问题。
    我为自己备好一付恒观“老病死”的药。顺逆境,都要安住不动摇。用信心、精进、空性的智慧,调伏身心,引导自己走出乐受与苦受的障碍。“迷与悟”就在一念之间,要想不被魔控制,心就不能与魔相应。唯一的选择,就是依止三宝,深信本自具有的佛性,通过修学开发智慧,保持正念觉知。
    导师慈悲把佛陀成道的方法和经验,善巧地蕴涵在三级修学两套模式中,随着修学的深入,这种体悟越来越深刻,常常会有感动、惊叹和启发。
    法义中有一段话特别有感触:证得漏尽智是沙门瞿昙成为“佛陀”的关键。从佛教的角度来讲,最大的神通不是上天入地化身万千,而是烦恼的彻底止息。
    通过学习佛法获得智慧,不断增长智慧,不断超越自己,把烦恼弄通,即有神通!
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 觉淳 2016-09-14 09:34
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    走进佛陀,认识佛法之二 心得分享
    本课学习了佛陀在求道过程中一直在寻找一种能彻底解除生命内在烦恼和迷惑之路,为我们指了一条光明的菩提大道。只有找到了烦恼产生的根本的因才能真正解脱。为此,佛陀经历了难以想象的艰辛探索、体证:通过禅定,他降伏了内心的欲望和烦恼,引发了欢喜和快乐,这并没有找到烦恼的源头,所以他没有执著于这种快乐,把禅定引向于智慧的开发;修习苦行,认为物质是产生烦恼的因,以闭气、饿其体肤来解脱,发现折磨肉身,只是解决了外在物质对生命的粘著。佛陀通过外在环境的改变,只时暂时降伏了烦恼,没有找到真正的因。最后以四禅以基础,以缘起智慧观察生命的现象,终得解脱。
    佛陀降魔成道对每个人有重要的启示,降魔成道就是要不断战胜和克服心灵内在的魔性,也就是生命内在的迷惑和烦恼,认清我们的魔性,才能看到我们生命当下所处的困境,认识到我们有佛性,也让让我们看到了生命的希望。降伏魔性,开发觉性是我们修行的关键所在。
    认清了生命解脱的方向,我们要借鉴佛陀的经验,只有不断占胜内在的心魔,才有解脱的希望。我开始找我心中的魔,识别了心中的魔才能带着觉知去战胜他。早上起床,我要做定课,常常在上班的路上听慈经,我找到了心中的昏眠魔,发心每天五点半起床,5.50准时做半小时定课,保证6.30准时出门上班。到了公司,我找到了心中的称扬自己贬低他人心魔,在上级面前表现的很完美,对下级常常不耐烦,态度不好。我发心对每一位同事都要有耐心和爱心,回到了家,婆婆因为给孩子买衣服的问题表达了不同意见,我刚想反驳,认为老人的眼光有问题,马上发现了心中的不乐魔,识别后马上识别,每个有看问题的角度不一样,我有什么好争呢?检查孩子的作业,发现一大堆错误,我的“负面情绪魔”又开始起来了,马上以正见思考,耐心帮孩子讲解,老公应酬很晚到家,我的“怀疑”魔又出现了,马上进行了识别,理解了他的辛苦。一天中,我识别了几中无数的魔。佛陀发心勇猛,精进不退,战胜了十大魔军,而我还在心魔的掌控下自得其乐呢,想想真是迷得太深了。
    想想我的学习,看似精进,法义也认真看了三遍以上,思维导图也做了,在八步骤中只做了三四步,第五步中以佛法智慧重新审视人生的过程就是识别心中的魔的关键所在,只能识别了才有解决的希望,这本身就是修行的过程,只有不断对生活中的状态与佛法比对,才能不断建立正见,有了正见,才能识别出自己起心动念中隐藏的心魔,让凡夫心的轨道朝着解脱的路上进行。

    感恩三宝,感恩导师,感恩三级修学,感恩同修师兄们!
  • 息禅 2014-10-13 21:26
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    老、病、死——《佛陀和他所说的法》第3、4讲修学有感
    晚饭后,我去医院看望两位病人,一位是我家长辈,一位是我同学,看着他们在病痛的折磨下,或心灰意冷,或强颜欢笑,心中真希望有办法能帮助到他们,但自己除了语言安慰之外,似乎也没有更好的办法了。作别后,心有惆怅,还没到家,又接父亲来电,说其头晕,且伴有严重呕吐,需立马送医院。
    等将父亲送至医院,发现虽是晚上,但等待就症的患者,竟已排起长队,经历了近两个多小时的漫长等待,又近一个小时的各项检查,父亲方得被安排留院观察并辅以挂水治疗。夜深人静,回想之前几小时内经历的,不正是与佛陀当年所看到的“老、病、死”一样吗,期间有老年患者因危重而被抢救,弥留在生死边缘的;有被种种疾病折磨而痛苦不堪,扭曲变形的病患;有因亲人被各种意外事故伤害,而一时无法接受或伤或死的结果,悲痛欲绝的家属,虽然时代背景不同,这里有宽敞明亮的病房,有现代化的医疗器械,但人们“老、病、死”的痛苦依旧。面对此情此景,我对佛陀所揭示的“青春、健康、生存的本质都是虚幻的,我们不要将宝贵的生命虚耗在追求这样一种对我们人生、生命只具有暂时意义的东西上面”,有了更真切和形象的体会。其实,这些“老、病、死”的现象,平时也都示现在我们的周围,但或因被我们忽视,或因感觉与自己无关而漠视,并没有引起我们太多的关注和深入的思考,或虽有思考,但也只是转瞬即逝,反思之所以会出现这些忽视与漠视的现象,我想原因还是因为我们没有真正理解、接受佛陀和他所说的法,在我们的内心深处,还只是把佛法当作了一种知识,总想着等我自己经历“老、病、死”时再来“观照”,再来“运用”吧,导师说我们这是没有“慧根”,就是浑浑噩噩地过日子,我说我们就是佛陀所说的愚痴的重病患者,真是真实不虚啊!
    父亲最后检查结果没有大病,但父亲有长时间躺在床上看电视的习惯,医生怀疑是颈椎变形,引发的脑供血不足,医生嘱咐要注意劳逸结合,改变不良的坐姿和生活作息,加强锻炼。我想,这和佛陀开给我们治疗无明大病的药方是一样的,也就是从日常生活中入手,在正念引导下,时时处处观照和改变我们的不良串习。
    病来如山倒,病去如抽丝,但会由量变到质变的转变过程,健康的生活、健康的生命品质,就从当下小小的改变开始。感恩佛陀!
  • 果慷 2019-12-03 23:08
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    《走近佛陀,认识佛法》之二心得分享
    佛陀成道时依次成就了三种智慧,分别是宿命智、有情死生智和漏尽智。通过学习我们知道,佛陀在悟道的过程中,佛陀强有力的观智发挥了最重要的作用。此我想到了导师传授于我们的修学法宝——“八步三禅”,“八步三禅”也是行佛所行的一种重要方式,如果我们不能将所学的正见与法又观照自身存在的问题,不能深入地思考自身存在的不良过患与串习对改变心态、改变生命品质所构成的障碍与阻挠,我们的修学也还不能走向正确的通往解脱的方向,即便通读佛经,也是得其门而不能入的状态。
    在我们没有彻底断除烦恼之前,我们是始终与心魔共处。修行过程中,除了外界的干扰,我们自身的串习也会伺机而动。但不论遇到什么考验,唯一的选择就是战胜它,否则没有出路。回想自己加入三级修学之后的改变,心好像比之前近了许多,心态也平和了,但偶尔一两次的发怒、发火,却让我怀疑自己修学到底有什么收获,为什么还会回到入班前的心态?通过学习这课法义知道降魔是修行的重要环节,佛陀也是通过降魔才能成道,佛陀战胜魔军时,他的内心已经没有任何的贪欲和恐惧,而我内心的贪嗔痴还不时在作怪,我只是暂时把心魔用一个屏障隔离开来,并没有完全的化解它,当这个屏障被贪嗔痴所破坏时,心魔就汹涌而出占领阵地。所以我们要战胜心魔,就必须要把心里的贪嗔痴统统的清扫干净。
    学习这一课之后,我对佛陀的认识从膜拜的神转变到了生命中依止的老师,学佛所言,行佛所行,努力的把生命的重心从自我转向三宝,把解脱当作今生的方向,不断精进的修学,有佛陀做榜样,有导师在引导,相信解脱不再是一个遥不可及的梦想。
  • 惟砚 2019-12-01 18:50
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    《走近佛陀 认识佛法》之二修学心得
    本节课我探寻佛陀求道、降魔、成道的经验,深深感到佛陀的伟大,佛法的来之不易,更加明确了没有佛法,我将无法获得究竟的解脱。
    说到解脱,每个人都有解脱的需求,我也不例外。我每天都要给孩子们讲课,可如果要讲一节公开课,我就会陷入紧张中,因为我需要把课讲得出彩,让领导认可,让听课者喜欢,也是让自己得到赞扬吧,所以我会反复构思,用心琢磨,设计一个又一个方案,甚至是讲课的前一秒还在修改,只有课讲完了,修改才会停止。每每讲完这样的课,我都会如释重负,仿佛压着的一块巨石终于落了地,我感到无比的轻松,无比的愉悦,此时我表现出来的是看到眼前的一切都是无比美好,这时候我的内心流淌的是暖阳,我和学生说话的语调都会细细柔柔,即使当时学生犯错误,我也会轻描淡写地说两句,绝不会音高八度,言辞犀利。我多么希望这种感觉常驻于心,可纷繁的工作再次扰乱我短暂的好心情。以前从没有考虑过这种快乐轻松感为什么如此短暂?只是一味抱怨上级布置的事情太多。学了这一课,我清楚这是我缺乏真正的智慧,是对解脱认识得很肤浅,我常常以为工作忙,退休就好了,以至于一直盼望退休。现在我明白了,按照我的状态,即使退休了,还会有其他的事情困扰我,如果我的生命状态不加以改变,我的迷惑烦恼就会不间断。可见,究竟的解脱多么重要!
    佛陀降魔成道,让我认识到每个人有魔性,又有佛性,而佛陀战胜内心的魔性,让外在的魔王没有可乘之机,我无比佩服佛陀的强大心性和内在品质。可以说我从没想过自己身上有魔性,现在知道了贪嗔痴都是魔性,那我的魔性真的好多好多,生活中,我经常被魔性操纵,比如看到喜欢的衣服,明知道衣服够穿也要买到手,已满足自己的贪欲和虚荣心。还有嗔恨心,时时会以自我意识自我感觉来埋怨评判他人。本周四发生了一件事,大课间时也就是10点左右,我布置孩子们写生字,批阅时发现有个孩子写得很不认真,我就要求她在练习本上重新写一遍,过了一会儿,这个孩子过来跟我说她肚子疼。我看了她一眼,问早晨来时疼没疼,家长知道不知道?孩子说她妈妈知道,早晨还给她吃了药。我对她说那你先回去观察一下,如果还是疼就告诉我,我给家长打电话。当时一个念头闪进我大脑,难道这个孩子是因为我让她重写生字而找借口,想逃避吗?不过这个念头一闪而过,我没多想就忙着上课了。11点半,孩子来到我跟前,跟我说肚子还疼,我就给孩子的妈妈打了电话,让她来接孩子去医院看一看,12点20左右,孩子的妈妈打来电话,说孩子是阑尾炎,需要手术,得请几天假。我放下电话,无比惭愧,庆幸孩子不是急性阑尾炎,也在内心忏悔自己的一念想法,马上想到魔如影随形,说来就来,时时要扰乱我,时时要操控我,魔太可怕了。那我为什么会有这样一念错误想法,应该是孩子平时家庭作业完成不及时或经常有不完成的现象,让我对孩子产生了错误设定,让魔钻了空子。看来我还要时时关照自己的内心,降伏魔性,开发觉性。
    感恩佛陀送给我究竟解脱的经验!我有什么理由不好好修习佛法呢?惟愿循着佛陀的成功之路,直至烦恼的止息。
  • 果烜 2019-11-28 10:26
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    法义梳理
    我们一直有听说皈依三宝,也了解三宝是指佛、法、僧。
    但我们对他们的含义却了解甚少,寺院旅游、经忏活动盛行,让我们误以为临时抱佛脚是正确、可取的现象与方法。我们从未想过我们所信仰的佛有什么样的生命品质,我们所修学的法蕴含了什么样的智慧,佛陀的生平对我们修行有什么样的意义。
    这两节课主要是在讲佛陀的生平经历,按照时间线和修行进程推进,阶段分明。
    一. 出家
    a. 从佛陀角度分析:
    拥有青春、健康、高贵身份的悉达多太子,在看到生命以老死的可怜、死苦的可悲、病苦的可厌状态呈现时,他内心的象牙塔开始崩塌。他清晰的认识到每个人都受制于生老病死,我们拥有的一切包括世间的一切努力,同样受制于生、老、病、死。这些客观问题的存在,让他对自己所拥有的一切产生了虚幻感,但是他没有沉溺于悲伤中、也没有选择回避。而是勇敢地选择去寻求解脱生死的道路。
    净饭王对他成为一个伟大君主有着殷殷期盼,让悉达多无法专心修道。他决定先从放下对财富、家人、身份地位的贪著开始,出家修行。

    b. 从佛弟子/众生角度分析:
    佛陀的出家是为了探寻芸芸众生都求而不解且又无可逃避的生命问题。我们不仅是佛陀的信仰者,也是他的学习者和追随者。对于出家众而言,要时刻提醒自己出家的目的、前进的方向;警惕出一家而入另一家;对于在家众来说,要时刻提醒自己学佛的发心是什么?最终目标在哪里?警惕将学佛当做生活中的一项内容、一种点缀。
    二. 求道
    a. 从佛陀角度分析:
    佛陀求道的目标一直都很明确,从未懈怠。他要寻找的是一条通向解脱的道路、一条从迷惑走向觉醒的道路。
    为此他借鉴、尝试了各种方法。
    第一种方法:禅定。他借鉴了当时两位德高望重的大师的禅定修行方法,并证得了了他们的最高境界:非想非非想。可是人体内的贪、嗔、痴欲望依旧存在,并没有足够的智慧能够让生命达到寂静的状态。
    第二种方法:苦行。为了彻底消除贪、嗔、痴欲望,沙门瞿昙开始了艰苦卓绝的六年苦修阶段,甚至一度采用闭气止息的方式来降服内魔,引发智慧,达到解脱。但在摇摇欲坠的那一刻,他突然领悟到自苦其身的方式并不能净化身心,当肉体饱受折磨时,欲望只是暂时的蛰伏起来,身心没有余力来启动欲望;一旦有可乘之机,欲望还会卷土重来,甚至来的更猛烈。
    第三种方法:中道。当社会最流行的两种方式都体验过后,佛陀发现离解脱之路还是相差甚远。他开始探寻自己的方法---中道。一方面远离身心欲望,不能让贪嗔痴作为生命的主宰力量;一方面避免自苦其身,要让健康的身体成为我们修行的增上缘。
    b. 从佛弟子/众生角度分析:
    每个生命都充满着烦恼,不自由;也许我们会通过喝酒、歌舞声色来缓解,但这只是暂时的解脱,且充满着副作用。唯有在看清楚生命的真正意义后,所证得的智慧才是究竟的解脱。
    佛陀的求道经历,对我们的修行具有借鉴意义。让我们拥有清晰的目标和路线,减少不必要的摸索,少走很多弯路。
    三. 降魔
    a. 从佛陀角度分析:
    魔是断人善根,阻碍法身慧命、阻碍我们走向解脱的力量。且存在形式多种多样,既有如五蕴、烦恼、死魔组成的内魔,也有如波旬一样的外魔。佛陀在降魔时,时刻保持觉性,以智慧作矛,以信心、精进、智慧做盾盾,逐一击破内魔,并奋起迎战外魔,最终闯关成功,证得大道。
    b. 从佛弟子/众生角度分析:
    发心要勇猛,精进不懈怠。在这场轮回和解脱的战斗中,一味惜命是无法赢得最后胜利的,只要我们还在乎什么,那这个在乎的事物就会成为阻碍我们解脱的魔。因为真正能战胜我们的,其实不是外在的什么,而是内心的在乎和执著。降魔这条路只有时刻保持觉性,不断过关斩将,否则是没有任何出路的。

    四. 成道
    a. 从佛陀角度分析:
    降伏魔军后,就是佛陀冲刺解脱之路的阶段了。
    他将自己的身心从禅定的喜与乐中抽离出来,将禅定导向智慧的开发,因而证得宿命智、有情生死智和漏尽智。
    在这些智慧中,他既看到自己百千万劫的轮回经历,也看到了有情众生在轮回中兜兜转转,同时了知众生轮回是受业力、因缘因果的支配,并为芸芸众生找到了解决轮回的方法,就是开发生命的漏尽智,彻底断除生命内在的烦恼与觉性。
    b.从佛弟子/众生角度分析:
    凡夫因为无明,在轮回中身不由己。看不清生命的状态,佛陀是真实语者,他所亲证的智慧是真实不虚的,要敢于承认自己的生命是被欲望和烦恼操控的,只有坚定不移行持觉醒之路,才有解脱的希望。佛陀走过的路不仅让我们看到了人自身的佛性,也给我们提供了正确的修行方向和修行方法,我们要做的就是坚定自己求道的想法,让精进成为我们生命的状态。
  • 果飙 2019-11-25 09:22
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    我与十大魔军的战力分析 第33课学习心得 18A29 果飙
    这一课我自己觉得很有意思,又很有收获和启发。
    视频里导师首先提问我们为什么学习佛法?无论在家还是出家,对烦恼和迷惑的解脱和觉醒都是一致的。这个问题我觉得就想要经常问自己我是谁一样,不是提醒自己的发心和初衷。我有烦恼吗?我迷惑吗?作为凡夫我经常还是无法把握自己的心行,尽管学会了检讨和观察,但心魔还是不时占了上风,不时沦为魔军的败将。所以学习完这课内容,更充分理解了魔军的伎俩,有了佛陀的榜样和导师的开示,我认真分析了一下魔军和自己的力量对比。

    魔军第一军爱欲。《礼记• 礼运》说“饮食男女,人之大欲存焉”,《孟子·告子章句上·第四节》:告子曰:“食色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。”。读《四十二章经》有很多指导对待爱欲的内容,我觉得是很受益的。我觉得个人声誉很重要,不能因为爱欲有任何损伤。只要自己谨言慎行,洁身自好就能战胜这个魔军,这也是对家庭和社会的基本责任。

    魔军第二军不乐。有时候我会陷入一种不乐,尽管这种时候很短暂。但我会意识到,马上去寻找正见,寻找正能量。我想自己为什么会有这种心绪?是独自在外的缘故?还是时间利用不合理?大部分机会我会战胜不乐的魔军,有时就会挂一会白旗。最近的胜算比较多了,也很少不乐。有句话说每一刻你都有两种选择,快乐或不乐,那你干嘛不乐呢?想想就立马转念了。

    第三魔是饥渴。我理解有生理的饥渴和心理的饥渴。我对电子产品有些饥渴,有时堂而皇之的认为这是可以理解的。想想也是惭愧的很。还有就是喜欢收集书籍资料,有时候也认识到可以到用时再去找,还是收集了很多。但又很少慢慢的去消化,也浪费了宝贵的时间。饥渴来自于贪欲和占有的欲望,自己还是要加强战备,提高战胜饥渴的能力。

    第四军是渴爱。我们总想得到更多的关爱,很多时候却总是“多情反被无情恼”。所以对于这一魔军我就让自己保持对贪著,愚痴情感的清醒认识。只有保持了清醒的认识才能减少对悠然无的情感的对治。自己年轻的时候似乎经常大败,如今也能够勇敢面对,不轻易败下阵来!

    第五军是昏睡。我基本睡眠正常,不喜欢睡懒觉。回家的时候,在家没事有睡午觉的习惯,平时上班午休20分钟,周末基本不午休。对于昏睡的魔军,我还算是常胜将军。

    第六是怖畏。怖畏什么呢?是死亡吗?那就念死无常,不要执著于色身。有时会对黑暗的空间有种恐惧,我就默念心经,给自己力量。我们需要的是恐惧的另一面,克服了恐惧我们就会自由。

    第七军是怀疑。对于轮回我还是有些不确定,但我深信因果,深信佛法的智慧。

    第八军是恶毒,顽固。以前我有些顽固,坚持自己的立场,很少变通。现在很少这样,能够多征求 采纳他人的意见,寻求更好的方案。

    第九军是利养,荣誉和名声;多少我还是重视名誉,工作中不能接受他人对本部门的指责。总觉得工作业绩需要维护,不能有任何瑕疵,怕影响到自己和部门的声誉。如果有任何不足,也想尽办法去弥补修正。对于职业声誉的维护,我还是有些看中。一方面用职业声誉为自己找个台阶,一方面自己也有些洋洋自得。无形中自己就对这个魔军缴了械。

    第十军是称扬自己,贬低他人。现在我不会这样做,工作生活中我还是能多多的鼓励赞美他人,其实也不花什么成本,为何不这样做呢?贬低他人也就是贬低自己而已。

    以上就是我对这些魔军的分析和状态。佛陀降魔的经历确实是很好的例证和指引,自己也需要更加的精进,首先降服自己内在的心魔,在修行的路上披荆斩棘,不断走向解脱和觉醒!

    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!果飙合十!
  • 果遵 2019-11-23 07:12
    总分:0.00 看原文
    同学们好,本节课继续讲本师释迦牟尼佛!
    本节课讲了三大内容:第一是讲佛陀得道之前的求道过程。当方向错了,哪怕再努力,也是南辕北辙,永远不能到达终点。佛陀用生命为我探索出生命的解脱之道、觉醒之道。佛陀告诉我,要行中道!
    第二是讲降魔,无始的无明,就是我内在的魔。别人的温柔问候,或是恐吓,等等,可能都是外在的魔。因为自己内在的无明,不辨是非,才会被这些外在的魔控制,生起各种贪瞋的念头,阻碍自己得到解脱。要解脱,就要先降伏自己,走觉醒之路。
    第三是讲成道,佛陀的成就,也是佛陀通过各种方式方法要告诉我们他所觉知的真理。“此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭”。所有的事情都是有因必有果,都是因缘和合而成。依照缘起的智慧观察世界,是导向觉醒和解脱的关键,除此外,还应观照诸法的无常、苦、无我。
    我时常会想到“和氏璧”的故事:卞和向楚历王和楚武王献玉,而楚历王和楚武王却只听信玉工的鉴定,认为卞和是骗子而砍去卞和的左右双脚。这是一个令人痛心的故事,只要楚历王和楚武王让人凿开石头就知道卞和说的是真是假,这么容易验证的事情而不去验证,迷信别人的话,多么可悲可叹。
    正如导师所讲的那样,每个人都在追求解脱,只是方法、方向是否正确的问题。方法错了,就只能暂时缓解痛苦,不能得到究竟解脱。为什么有烦恼、不能解脱,根本是无明,看不清自己,看不清生命的目标和方向。我不想像上面提到的两个楚王那样再被无明控制,佛陀也叫我们不要迷信,要亲证。佛陀如此的无畏、无私,我为什么要放弃这能让我觉醒和解脱的大好机会呢?何况,佛法随时随地可以在生活中去验证、去实践,佛法是经得起检验的真理。
    无明,就是我生命中的第一魔,让我的生命不由自主。比如我想学好我的专业知识,但总是抓不到要点,我以前的一个领导经常对我说的一句话就是:“你哪里都好,就是对专业没有悟性”。我想要我说的每一句话都让人开心、充满力量,可是有时候就会被嗔恨控制,伤害别人的同时,先伤了自己。以前我的同学不止一次的抱怨我不会说话,得罪了客户让客户非常不高兴,而我却一脸懵、不知所措。我想要我的家人、孩子和睦相处,开心幸福,因为无明,我不由自主的会做出让他们伤心难过的事情,比如只看到他们的缺点,指责他们的错误,而不检讨自己。
    自从我接受佛法以来,年龄渐长记性不好却没有阻挡我学习的进步,专业知识虽然还有很多不足的地方,但也能做出几个让客户比较满意的事情。我尝试从客户的角度看待问题,尝试从家人能接受的角度做事,我身边的社会环境正在变得和谐。
    今天,我有幸能学习的佛法智慧,是佛陀历经种种难行苦行,用生命实践得来的。佛法改变了我对世界的认识,佛法正在让我的生活变得更美好,让我感受到生命的幸福和力量,难道还怀疑佛法不是真理吗?毋庸置疑,佛法当然是真理。现在仍然可以指引着我走向究竟的解脱,所以,要特别感恩伟大的释迦牟尼佛!
    感恩三宝!感恩同学们!
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