第33课 【走近佛陀,认识佛法】之二

【内容简介】

作为一名佛弟子,我们对本师释迦牟尼佛了解多少?能详细说出佛陀一生的经历吗?还是只能含糊、笼统地知道大概?如果不了解佛陀的一生,不清楚佛陀求道、成道、传道的过程,我们能明白学佛的真正含义吗?我们和佛陀有何相同之处?差别又在哪里?佛陀从凡人修道成佛,我们也能做到吗?

心得分享123篇  
  • 慧圣 2018-07-12 12:05
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    就戏说戏《西游记》佛性魔性一念间

    《楞严经》将心相分为七十二种,其中第七十二种即是猿猴相,西游记是以此为契机,塑造了代表心猿的“美猴王”,取经到达西方世界,距离十万八千里,十万八千的寓意是“十恶八邪”,心底无不善,西方即不远,所以先除十恶,即行十万,后除八邪,乃过八千。有些事情,我们知道结果,甚至有时候明知“不可为”仍旧为之,还是要去做,因为所有生命,都不可避免地需要经过“历劫”。欲得真经,必须经历——先除心魔,心得清净。
    取经路上的每一层磨难,经历各种魔,“三打白骨精” ——尸魔(见《尸魔三戏唐三藏,圣僧狠逐美猴王》)、兔怪鼠精——情魔等,归根到底都是心魔有关,魔性和佛性的区别正如观世音菩萨一言道破:“菩萨、妖精,总是一念”,这“一念”就将佛性和魔性区别开来,向善、向恶;为妖、为佛,就在于一念之差,西游之中的妖魔鬼怪大半都是上界的星宿下凡,为妖为魔也就是在一念之差。猪八戒从头到终都是心魔所累(八戒:佛家八戒:一戒杀生,二戒偷盗,三戒淫邪,四戒妄语,五戒饮酒,六戒着香华,七戒坐卧高广大床,八戒非时食。),孙悟空的慢心、猿心不宁有关,一开始目无尊师,动辄撂挑子走人,回花果山当美猴王,慢慢的在西行途中,慢心得到对治(——《五庄观行者窃人参》一集,五庄观门上有一对春联,写的是“长生不老神仙府,与天同寿道人家”),魔性和猴性退而其次了,一旦内心发火,就是圣婴代王红孩儿,一旦心生邪念,就是六耳猕猴,心中智慧,便是观音,心中无心,便是如来,唐僧为了牢拴心猿便给悟空套了“紧箍咒”,心中有魔,则紧箍咒永不能褪去,只有《紧箍咒》,没有《松箍咒》,因为箍是自戴,不是别人戴,有心有箍,无心无箍,所以到达西天之后,无所挂碍,自由自在,摸摸脑袋自然箍儿褪去。
    最终师徒五人,真正成就佛身的是孙悟空(斗战胜佛)和唐僧(功德佛),斗战的是内心的心魔,清除“十恶八邪”,唐僧取经初始,一惊一乍,马丢了也要挥泪,多愁善感,神思不宁,经过尸魔白骨精,之后能和悟空配合默契,共同对魔,而且心思缜密,假戏真做,人性的弱点在取经路上历练。
    为什么西行路上妖魔鬼怪的洞穴幽深、黑暗、不测,对应人的心境,由于人的许多情绪是隐蔽的、密而不宣的,难以超越而又无法自我逃避,修行人有可能产生幽深怪异的恐怖感。
    人生就是取经路,山高水远魔怪多。就戏说戏《西游记》,佛性魔性一念间。修行者只有“识破魔相、安住不动,修深禅定”,才能对付魔事。
  • 道泱 2018-06-28 14:14
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    第27课 《走近佛陀,认识佛法》第2讲
    本课接着第一讲,导师先追问,引导学佛的深度,符合不符合佛陀出世的意义:每个人最终要成佛,这是佛陀出世的本怀!
    法义分三个部分:求道:出家的关键是求道,寻找一条通向解脱之道、觉醒之道。降魔:降魔才能成道。降魔的重点是降伏内魔,保持觉知,这是修行的关键。成道:佛陀在四禅基础上修观而证得三种智慧:宿命智、有情生死智、漏尽智,彻底断除烦恼,成就了解脱。
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    认识到世间人解脱的方式和升天、苦行、禅定等,都无法导向真正的解脱。佛陀指导的这条彻底、究竟的解脱之道、觉醒之道,不是天启、也不是神授,是佛陀用生命实践而来。佛陀修习禅定、修习苦行,历经常人无法想象的艰苦卓绝,在菩提树下誓愿。如果没有佛陀坚定的求道成道的决心,芸芸众生的生命永远都在迷惑中沉沦,根本找不到出路。
    反省自己,没学佛之前,每当遇到生活和工作中的烦恼,孤独无助时,常常也会用很多不健康的方式来转移心情,短时间内会有一点效果,但烦恼总会此起彼伏,没有正确的目标和智慧的方法根本不可能彻底消除,只能在情绪的轮回里周而复始,当个傀儡。深入学习佛陀求道成道的历程,体悟到来之不易的彻底、圆满、究竟解脱烦恼、解脱生死轮回的方法,自然而然,生起殷重珍惜之心。
    降魔是成道的关键,生命始终都在于魔共处,找到正确的道路,也未必能一帆风顺的前行。随着修行的深入,干扰会逐步升级,越来越难以对治,这种较量一路伴随。魔,千变万化,层出不穷,“道高一尺、魔高一丈”,所有的问题,都是心的问题。
    我为自己备好一付恒观“老病死”的药。顺逆境,都要安住不动摇。用信心、精进、空性的智慧,调伏身心,引导自己走出乐受与苦受的障碍。“迷与悟”就在一念之间,要想不被魔控制,心就不能与魔相应。唯一的选择,就是依止三宝,深信本自具有的佛性,通过修学开发智慧,保持正念觉知。
    导师慈悲把佛陀成道的方法和经验,善巧地蕴涵在三级修学两套模式中,随着修学的深入,这种体悟越来越深刻,常常会有感动、惊叹和启发。
    法义中有一段话特别有感触:证得漏尽智是沙门瞿昙成为“佛陀”的关键。从佛教的角度来讲,最大的神通不是上天入地化身万千,而是烦恼的彻底止息。
    通过学习佛法获得智慧,不断增长智慧,不断超越自己,把烦恼弄通,即有神通!
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 觉 淳 2016-09-14 09:34
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    走进佛陀,认识佛法之二 心得分享
    本课学习了佛陀在求道过程中一直在寻找一种能彻底解除生命内在烦恼和迷惑之路,为我们指了一条光明的菩提大道。只有找到了烦恼产生的根本的因才能真正解脱。为此,佛陀经历了难以想象的艰辛探索、体证:通过禅定,他降伏了内心的欲望和烦恼,引发了欢喜和快乐,这并没有找到烦恼的源头,所以他没有执著于这种快乐,把禅定引向于智慧的开发;修习苦行,认为物质是产生烦恼的因,以闭气、饿其体肤来解脱,发现折磨肉身,只是解决了外在物质对生命的粘著。佛陀通过外在环境的改变,只时暂时降伏了烦恼,没有找到真正的因。最后以四禅以基础,以缘起智慧观察生命的现象,终得解脱。
    佛陀降魔成道对每个人有重要的启示,降魔成道就是要不断战胜和克服心灵内在的魔性,也就是生命内在的迷惑和烦恼,认清我们的魔性,才能看到我们生命当下所处的困境,认识到我们有佛性,也让让我们看到了生命的希望。降伏魔性,开发觉性是我们修行的关键所在。
    认清了生命解脱的方向,我们要借鉴佛陀的经验,只有不断占胜内在的心魔,才有解脱的希望。我开始找我心中的魔,识别了心中的魔才能带着觉知去战胜他。早上起床,我要做定课,常常在上班的路上听慈经,我找到了心中的昏眠魔,发心每天五点半起床,5.50准时做半小时定课,保证6.30准时出门上班。到了公司,我找到了心中的称扬自己贬低他人心魔,在上级面前表现的很完美,对下级常常不耐烦,态度不好。我发心对每一位同事都要有耐心和爱心,回到了家,婆婆因为给孩子买衣服的问题表达了不同意见,我刚想反驳,认为老人的眼光有问题,马上发现了心中的不乐魔,识别后马上识别,每个有看问题的角度不一样,我有什么好争呢?检查孩子的作业,发现一大堆错误,我的“负面情绪魔”又开始起来了,马上以正见思考,耐心帮孩子讲解,老公应酬很晚到家,我的“怀疑”魔又出现了,马上进行了识别,理解了他的辛苦。一天中,我识别了几中无数的魔。佛陀发心勇猛,精进不退,战胜了十大魔军,而我还在心魔的掌控下自得其乐呢,想想真是迷得太深了。
    想想我的学习,看似精进,法义也认真看了三遍以上,思维导图也做了,在八步骤中只做了三四步,第五步中以佛法智慧重新审视人生的过程就是识别心中的魔的关键所在,只能识别了才有解决的希望,这本身就是修行的过程,只有不断对生活中的状态与佛法比对,才能不断建立正见,有了正见,才能识别出自己起心动念中隐藏的心魔,让凡夫心的轨道朝着解脱的路上进行。

    感恩三宝,感恩导师,感恩三级修学,感恩同修师兄们!
  • 息禅 2014-10-13 21:26
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    老、病、死——《佛陀和他所说的法》第3、4讲修学有感
    晚饭后,我去医院看望两位病人,一位是我家长辈,一位是我同学,看着他们在病痛的折磨下,或心灰意冷,或强颜欢笑,心中真希望有办法能帮助到他们,但自己除了语言安慰之外,似乎也没有更好的办法了。作别后,心有惆怅,还没到家,又接父亲来电,说其头晕,且伴有严重呕吐,需立马送医院。
    等将父亲送至医院,发现虽是晚上,但等待就症的患者,竟已排起长队,经历了近两个多小时的漫长等待,又近一个小时的各项检查,父亲方得被安排留院观察并辅以挂水治疗。夜深人静,回想之前几小时内经历的,不正是与佛陀当年所看到的“老、病、死”一样吗,期间有老年患者因危重而被抢救,弥留在生死边缘的;有被种种疾病折磨而痛苦不堪,扭曲变形的病患;有因亲人被各种意外事故伤害,而一时无法接受或伤或死的结果,悲痛欲绝的家属,虽然时代背景不同,这里有宽敞明亮的病房,有现代化的医疗器械,但人们“老、病、死”的痛苦依旧。面对此情此景,我对佛陀所揭示的“青春、健康、生存的本质都是虚幻的,我们不要将宝贵的生命虚耗在追求这样一种对我们人生、生命只具有暂时意义的东西上面”,有了更真切和形象的体会。其实,这些“老、病、死”的现象,平时也都示现在我们的周围,但或因被我们忽视,或因感觉与自己无关而漠视,并没有引起我们太多的关注和深入的思考,或虽有思考,但也只是转瞬即逝,反思之所以会出现这些忽视与漠视的现象,我想原因还是因为我们没有真正理解、接受佛陀和他所说的法,在我们的内心深处,还只是把佛法当作了一种知识,总想着等我自己经历“老、病、死”时再来“观照”,再来“运用”吧,导师说我们这是没有“慧根”,就是浑浑噩噩地过日子,我说我们就是佛陀所说的愚痴的重病患者,真是真实不虚啊!
    父亲最后检查结果没有大病,但父亲有长时间躺在床上看电视的习惯,医生怀疑是颈椎变形,引发的脑供血不足,医生嘱咐要注意劳逸结合,改变不良的坐姿和生活作息,加强锻炼。我想,这和佛陀开给我们治疗无明大病的药方是一样的,也就是从日常生活中入手,在正念引导下,时时处处观照和改变我们的不良串习。
    病来如山倒,病去如抽丝,但会由量变到质变的转变过程,健康的生活、健康的生命品质,就从当下小小的改变开始。感恩佛陀!
  • 雪羚 2019-03-18 19:56
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    本期法义的学习了佛陀求道、降魔、成道的过程。求道是寻求一条从生老病死中解脱,从无明中觉醒的道路,因为我们每个人的生命都充满了无明,在业力情绪、想法的影响下随波逐流,制造烦恼,不断地轮回,世俗中的快乐只是暂时的缓解,充满副作用。佛陀求的道是一条究竟解脱烦恼的道路。
    在求道的过程中佛陀修习禅定,也经历过极端的苦行,意识到无益的苦行不能通向觉悟。禅定只是暂时止息烦恼,让心安住。在四禅八定的基础上,将心导向对生命之流的追寻,找到了众生流转生死的原理,发现十二因缘的规律。
    最让我敬佩的是佛陀求道的决心。佛陀修习禅定时,达到了当时最高的境界,却能够不贪著于禅悦,看到禅定的状态是有条件的、是建立在妄心系统上的,毅然决然地转向修习苦行,而且比任何人都刻苦。感觉非常不容易,佛陀首先是放弃了王子优越的物质享受,再放弃禅定的精神享受,去过极端的苦行生活,对现世的享受没有任何希求。我们绝大多数时候还是活在以苦为乐的幻境中,在追求物质、精神享受的上,偶尔思考生命的意义,范围也局限在人生、甚至是自己的这一生上,这些本质上还是在思考怎样才能活得更好。而佛陀思考的是生命长河中所有有情生命轮回的原理,以及解脱轮回的方法。这种思维何等宽广,何等智慧,寻求一切众生的解脱之道,又是何等慈爱。
    佛陀成道对众生来说非常重要,因为在佛陀出现之前,众生都在漫漫长夜中不断轮回,佛陀经历了种种难以想象的艰辛,亲证觉醒之道,这条道路非常珍贵。诸佛以大事因缘出现,佛陀成道是为了开示众生入佛的知见,众生就是我们,今天我们得闻佛法,更应该珍惜这份福报,认识佛陀,精进修学。
    佛陀悟道是在四禅八定的基础上,可见禅定是通往解脱必备的技能,这也是我们每天做定课的意义。定能生慧,只有保持如如不动,不被外在以及内在的魔干扰时,才能开显出内在的佛性。
    在断除烦恼之前,我们始终与魔共处,成佛之路就是不断地战胜和克服心灵内在的魔性。生活中我们总是被情绪、需求、外在的干扰所左右,比如前段时间做定课会昏沉,或者想法会跑掉,比如空闲的时候第一反应就是刷手机,时间溜掉了,在不知不觉中越来越接近死魔。比如遇到事情时,首先想到的是自己的利益,等等,仔细分析,魔性无处不在,主导着我们的生活。
    所以还是要保质保量地做好每天的定课,生活中不断将自己的行为与佛法对比,识别出自己起心动念中隐藏的心魔,随着修学,逐步降伏内在的魔性。更重要的是以佛陀为榜样,虽然现在还做不到为一切众生而解脱,但可以更多地承担义工工作。
  • 净洹 2019-03-15 20:45
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    走进佛陀,认识佛法2
    这个星期学习了走进佛陀,认识佛法中关于佛陀求道,降魔,成道的部分。解脱是我们每个人的需求,因为我们每个人都受制于老,病,死,受制于贪,嗔,痴,慢,疑的烦恼中,佛陀发现了这些限制我们的轮回,放弃王位,出家修道,为的就是寻求究竟的解脱之道。我们在世间,有许多的烦恼与困苦,许多人常常通过抽烟,喝酒,歌舞升平来使烦恼得到暂时的消减。各种宗教,通过升天,苦行和禅定的方式寻求解脱,佛陀经过亲身的实践,发现这些方式对于解脱并不究竟,而只是对烦恼暂时的降服,使其不起现行,并不能彻底清除,或者说通过虐待自己身体,克制肉体欲望,使内心的欲望处于潜伏的状态。禅定使人进入一种定境,从而获得禅悦,苦行使人无法顾及内心的欲望,从而以为欲望被消灭。但佛陀发现,当外境发生改变,或者脱离这样的状态,烦恼又回重蹈覆辙。
    然而,禅定是获得智慧的基础,佛陀在禅定的基础上将心导向智慧,从而获得宿命智,有情生死 智及漏尽智。由此,开发了生命究竟的智慧。
    佛陀成道,为我们开示了一条究竟解脱烦恼的道路。但是这条路并不好走,佛陀通过自身的艰苦修行才能证得觉悟,我们也是一样,在没有证得觉悟之前,一直会与魔共处,内心只要有贪嗔痴泛滥,外在的诱惑就会对我们产生作用。比如我贪吃,因为自己的贪,和外在美食的诱惑,从而内外夹击使我折服,由此导致肥胖。比如我执着于设定,对家人的设定,对同事的设定,对义工师兄的设定,这都会导致自己的烦恼在遇到事情的时候现行。觉察到烦恼的升起,用正见去化解和分析,是学佛之后最大的收获,尽管正见还很微弱,尽管当下解决后,重复出现时烦恼依旧现行,但是因为觉察,能够使烦恼的力量越来越弱,如同我们的观察修,安住修,保持对内心的觉照,以及反复的观察与安住在正见中,使得对境再次现前时,解决烦恼的时间越来越少,念念消融。佛陀的成道并且广为宣说和开示,为我们的解脱之路指引了方向。佛陀从凡夫修道成佛,也为身为凡夫的我们带来的希望和光明。
    感恩佛陀,感恩三宝,感恩导师!
  • 心星 2019-03-09 21:16
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    本期法义讲述了佛陀从一名王子出家后,开始求道的过程,佛陀参访两位著名的宗师,向他们学习修习禅定,并很快达到了两位宗师的境界。但是佛陀发现禅定只是意识的特定状态,无法将人导向离欲、灭尽、寂静、证智、觉悟、涅槃。于是他又进入修习苦行,经历了严苛而极端的苦行后,发现苦行并非通往觉悟的正道。佛陀通过远离欲望和不善法,安住其心证得初禅,通过止息和伺证入二禅,再通过止息喜证入三禅,最后通过止息乐证入四禅。也得到了三种智慧:宿命智、有情死生智、得漏尽智。虽然佛陀从出家到成佛就几句话一带而过,但我们都知道,佛陀找到正确的修行之路是多么的艰难和不易,经历了常人难以企及的折磨。如果没有佛陀这成道之路,如果没有佛陀这无私的传道精神,我们怎么会在两千多年后的今天遇到佛法,依佛陀的指引修行。这些教法来之不易,是佛陀用生命实践,是历经种种苦难,从无数挫败中上下求索而来。
    学习这一课,非常感悟佛陀的成道之路,特别在十大魔军,每一大军都是存在在我的身上,佛陀说只要发心勇猛,精进不退,一定能战胜魔军。佛陀降魔成道,主要降伏了内心的魔:五蕴魔、烦恼魔、死魔,降伏了内魔就可以降伏外在的魔。而我内心的魔是那么强大,贪嗔痴聚集在一起,每时每刻都会出现,并会影响我的心行,常常会在事情已经发生后,再去忏悔和反思。导师说过:要对自己每一个念头出现时就进行反思,而不是等心行成型后再去反思和忏悔。
    周六在定慧寺护持沙龙,我自认为时间紧,我是来做义工的,没有必要一本正经的礼佛,我只是在大殿前行礼问询。当我看到韩怡师兄在恭恭敬敬地礼佛时,为自己的行为和心念而惭愧和忏悔,一个简单的跪拜,一种对佛陀的恭敬礼仪都要找借口省略,那么在别的事情上,我会做的很好吗?做事时会为他人着想吗?会尽可能考虑周全再处理吗?天天嘴上说着要减少贪嗔痴,要改变我执,但真正的却没有做到,这就是我的心魔存在。佛陀我们探寻到了一条走向解脱的道路,为我们省去了多少苦难和弯路,而我虽想走在这条大道上,却又不肯坚定决心勇猛向前。学习本课法义后,一定要精进修学,遵循导师的两条腿走路,用义工行来检验自己的修行,找出不足,强大自己的发心,按照八步骤三种禅修把所学的佛法转变成指导自己心行的智慧,在生活和工作中随时随刻都在修行,都要用佛法来降魔,把自己三大内魔逐步驱逐出去,让自己成为一名真正的修行人,让自己真正作为一名践行佛法之者走在菩提路上点亮菩提之灯。
  • 智昶 2019-02-22 18:51
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    《走近佛陀、认识佛法》二分享

    春节放了一段时间的假,我完全就像变了一个人,吃,玩,睡成了我的主旋律,我越想越不对劲,生活怎么又成了这个样子,但这种恶习一旦裂开了一个口子就变成了瀑布般汹涌,让我完全无招架能力。我习惯性的按掉闹钟再睡一会,直到自然醒,习惯性的吃东西的时候看个视频让自己开心开心,零食再度回到了我的世界,吃了睡,睡了吃,把大脑与四肢完全解放的不再动一下,内心被各种外在诱惑所占据,把大好的时光浪费了,内心很清楚不能这样,却无力再回到曾经勇猛的学习时光,春节后第一次学习,一个问题把我问呆,学佛与我的人生有什么关系?第二次的学习,又一个问题把我问住,佛教对我们每一个人来说意味着什么?是啊,放假了佛法就在我的生命中消失了,原来爱干啥还干啥,以为自己的贪欲已拔根而除,现在却发现只是潜伏了下来,学佛与自己人生没有关系,学佛好像是从我的需要在出发,这好像有悖佛陀出世的意义,看来我要好好思考一下了。


    都说不忘初心,方得始终,可是在学佛这条道上,我发现初心与目标一直在调整,刚开始是蒙胧的信仰,后来是努力追寻,接着是找到了却停滞不前。原来佛在我心中其实是模糊的,我其实并不真正的了解佛是什么,佛法是什么,学佛又是为了什么的内涵与意义。

    刚开始,我认为与佛有缘,向来有“家家阿弥陀,户户观世音”,所以从小对佛菩萨的向往,让我追寻;
    后来长大,经历各种无常,这个满满的物质世界我不喜欢,转而追求精神世界的信仰,开始学佛,可看到大家还是在求物质,让我产生怀疑却无处可寻的在寻;
    渐渐的逛街久了,也慢慢的知道些学佛可以如何如何,比如解脱,离恶道等,偶然的机会让我认识到轮回的无聊,我开始有了解脱的心,开始建立学佛是为了解脱的目标,到此,我以为我的目标是正确的,是究竟的,很欢喜,直到得遇正法,开始系统性的学习,在不断的修正中,让我越发对解脱有了信心,学习得也异常欢喜,就更认为自己的目标是有意义并且是很对。

    可一个春节,一期《走近佛陀、认识佛法》,突然让我反省到致命的根源问题,我看过《佛陀传》等相关的书与电视,我以为我很了解很熟悉佛陀,可事实上,我发现,我只是认识他的名相,并不了解佛陀,更不用说佛法了,修学半年多来,其实我根本是词不达意的在一个安全的空间享受着这种欢喜有规律有系统的学习环境,与我的人生其实并没有发生任何关系,因为我还只是停留在找到正法的表层上,并没有深入,这让我既汗颜又欢喜,汗颜的是我的观念还是错误的,欢喜的是及时发现了,因为导师的课程安排,非常有效并及时的把我这个走错路的孩子拉回来了,让我明白,八步骤背得再好,自认为用得再好,都可能是假的,因为根本上的不理解,不明白,就还是无明,一切的学习也就只是我人生的锦上添花,与小资学佛并无两样。

    知而后止,最幸运的事!通过本期法义学习,终于明白,佛陀出世是为了让我们都能成为佛陀,成道是为了让我们都能获得智慧,重要的是漏尽智,而如何成道关键是成功降魔,求道的路上也有可能执著,即使你的方法对了,也有可能被带偏,佛陀最理智的地方就是从来不会因为一些表相的宁静与欢喜而停滞不前,反而通过这样的环境来开发智慧,直至成佛,成就无量智慧,达到究竟的涅槃。而我呢,我就是常常学到一点欢喜得不得了,就马上去享受了,一享受就堕落了,一堕落又精进了,不要讲什么三生三世,这一生我都清楚的看到自己的不断轮回,在漩涡中无法自拔,原来所有的问题都是因为我学着佛法却并不真正的了解他,佛与佛法根本也是傻傻分不清,你追随的对象你都不了解,跟随的脚步自然无法扎实。

    我哪里是在学佛,只是在换一种生活方式;我哪里是有信仰,我只是在追神;反思到此,我愿用心的继续学习《走近佛陀、认识佛法》,愿及时的调整自己,用心与佛出世的大愿相应,让自己的人生不仅有意义,更要让自己投入到让众生有意义的人生中,利一切有情!

    感恩佛陀出世,感恩三宝,感恩导师,三级修学,感恩一切!
  • 刘昱辰 2019-01-18 09:36
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    走近佛陀,认识佛法(二)

    本课法义的学习了佛陀的求道,降魔,成道的过程。首先,求道,是寻求一条通向解脱与觉醒的道路,因为我们每个人的生命都充满了无明,迷惑,烦恼,在无明中不断地轮回。世俗中的快乐只是暂时的缓解;苦行,禅定也不能究竟的导向解脱。佛陀用缘起智慧观察生命现象的求道过程才是真正的解脱之道。其次,降魔,就是降服魔性,开发觉性的过程。降魔主要就是降服内心的魔。最终佛陀不执著于喜乐的禅定,将其引向宿命的智慧的开发,亲证轮回;导向有情生死智慧的开发,得关于业的缘起因果的智慧;导向漏尽智慧的开发,引发了根本的智慧。从观察死生,找到轮回的动力,发现了十二因缘规律。
    心得:通过本课的学习,自己的亲身体验告知我们,他在修行的过程中,也采用了多条道路,甚至把通过苦行,最终找到了一条觉醒之道,解脱之道。同时也让我对之前关于佛法的缘起,佛陀的求道,降魔,成道,以及以后的传道说法有了拨云见日的效果。以前,自己固然知道佛法是人生的智慧,帮助我们从迷惘无明中解脱。从网络和书中对佛陀的修行也看过不少。这位伟大的圣者敬佩的同时,心生疑惑,两千多年前的佛陀真实的他是什么样子的人,成佛后真的可以看到他和所有人生生世世的轮回吗吗?佛陀没诞生之前世界上有没有佛法。等等疑问一直在心里。我这些对固有观念的执着和佛法的一些疑虑,不知不觉也成为修习路上的阻碍。当我看到佛陀修行降魔的过程,佛陀首先阐明了自己修道的决心和毅力:“放逸的恶魔,只是为了自身目的来此阻挠我修道。但我对福德没有任何希求,因为我已拥有信心、精进和智慧,这些都能令我调伏身心。外在的力量如此邪恶,然而我们伟大的智者没有任何惧怕。生活中,心魔,五蕴魔,生死魔, 烦恼魔,天魔,原来这些现象的示现都是我们日常生活中的一部分。当我们思想, 情绪,等各种烦恼,生起各种嗔恨时候, 我们的色身不都是这样情形吗,每天也随着自己的心情给家人,给朋友,给同事。同样的魔性,自己不是也在身上重现吗?我们只有降服了贪嗔痴。自己改变了,让别人亲眼所见我们的变化,让周围的朋友,家人在自己潜移默化的带领下慢慢的改变,最终自然能找到那个真正意义上的“我”。那样的我内心是有觉知的,是踏实的。同时,在做每一件事时更是有方向,更不会被贪嗔痴所蒙蔽。
    现在,我更加清晰的认识到佛法对我有多大的意义。我愿意放下自己错误的知见,而全然的接受佛陀的教育,学做佛陀那样的人。
  • 刘小莉 2018-12-04 07:38
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    通过这一课对佛陀求道,降魔,成道的学习,佛陀以他的经历,从他的视角为我们彰显了人生的真谛。我一直很满足于自己此身为人,认为人生有苦有乐,总是能在生活中收获更多的成长与快乐,而对前世及未来世没有一个更为清晰的概念,更多的满足当下,进入三级修学也有不短的时间了,内心中可能更多的还是一世论,还是唯物主义的当下论。而佛陀在证道中得宿命智,看到了自己的前世今生及未来世,得有情死生智,同时也看到了一切众生的生死轮回,在业力的驱使下随波逐流,周而复始。于是在我的脑海中更清晰立体的出现了,一个人生而死,死而生的状态,既然生死轮回,我们又何当如此受苦,我们一直在思索此生的意义,佛陀当初思考的却是漫漫长河中这个有情生命的意义,这是何等宽广,何等智慧,何等慈爱啊!
    禅定只是一种意识的特定状态,只是暂时不起烦恼,而内心仍处于有漏的妄心系统。佛陀最后悟道是在修得四禅八定的基础之上,可见修习禅定虽不究竟,但其作用不可小视,也是为什么我们在同喜班每日做定课,听慈经,导师的用意吧。定则能生慧,只有那颗与生俱来,本善无污染的心成为生命的主导,不被外缘干扰,保持如如不动,生命才能彰显最为究竟的智慧。生命中我们时不时的被一些内心的需求,升起的情绪所左右,当下,让我学习佛陀静心端坐,修习禅定,摆脱妄想。
    修行就是一人与万人敌,佛陀的成道也就是降魔的过程,降伏内心的魔性与外在的魔王。因为一个人的生命品性与其成长轨迹有关,与其所造业力有关,同时在社会中,作为一个社会人与家庭人,多了更多的追求、欲望与粘着,如果不是接触佛法,接触正见,我往往也是无明的,不知人生究竟的利益到底是什么,错把一切暂时的快乐,短暂的有行的事物当成是终极的幸福。作为一个凡夫,内心的贪嗔痴也是不时的突显,能够认识到,并且应用八步骤去对治它,这才是我们的必胜法宝!佛陀内心无恐怖与欲望的时候,则所向无敌,而我们只有用正见去武装自己,让内心无限清明,因为我明白真正能够战胜我们的,不是外在的什么,而是内心的在乎和执着。在你修心修道的过程中,亲人朋友及周边的一切都会时不时给予你所谓善意的劝解,温情的关心,魔其实无所不在,经常会演化成不同的形式去阻碍你,当你认识到这一点,可能魔就无所遁形了。内魔的强大,外魔的无所不在,然而我们也要坚定信念,我们每一个人都具有成佛的潜质,也是本具佛性的,佛陀成佛之道就是一个很好的榜样,我们每一个人同样也可以做到,成为一个具有佛菩萨那样的品性,自己获得究竟的幸福,同时造福一切众生!
    感恩三宝,感恩导师,感恩所有的师兄们!!!
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