第27课 【走近佛陀,认识佛法】之二

【内容简介】

作为一名佛弟子,我们对本师释迦牟尼佛了解多少?能详细说出佛陀一生的经历吗?还是只能含糊、笼统地知道大概?如果不了解佛陀的一生,不清楚佛陀求道、成道、传道的过程,我们能明白学佛的真正含义吗?我们和佛陀有何相同之处?差别又在哪里?佛陀从凡人修道成佛,我们也能做到吗?

心得分享  
  • 觉 淳 2016-09-14 09:34
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    走进佛陀,认识佛法之二 心得分享
    本课学习了佛陀在求道过程中一直在寻找一种能彻底解除生命内在烦恼和迷惑之路,为我们指了一条光明的菩提大道。只有找到了烦恼产生的根本的因才能真正解脱。为此,佛陀经历了难以想象的艰辛探索、体证:通过禅定,他降伏了内心的欲望和烦恼,引发了欢喜和快乐,这并没有找到烦恼的源头,所以他没有执著于这种快乐,把禅定引向于智慧的开发;修习苦行,认为物质是产生烦恼的因,以闭气、饿其体肤来解脱,发现折磨肉身,只是解决了外在物质对生命的粘著。佛陀通过外在环境的改变,只时暂时降伏了烦恼,没有找到真正的因。最后以四禅以基础,以缘起智慧观察生命的现象,终得解脱。
    佛陀降魔成道对每个人有重要的启示,降魔成道就是要不断战胜和克服心灵内在的魔性,也就是生命内在的迷惑和烦恼,认清我们的魔性,才能看到我们生命当下所处的困境,认识到我们有佛性,也让让我们看到了生命的希望。降伏魔性,开发觉性是我们修行的关键所在。
    认清了生命解脱的方向,我们要借鉴佛陀的经验,只有不断占胜内在的心魔,才有解脱的希望。我开始找我心中的魔,识别了心中的魔才能带着觉知去战胜他。早上起床,我要做定课,常常在上班的路上听慈经,我找到了心中的昏眠魔,发心每天五点半起床,5.50准时做半小时定课,保证6.30准时出门上班。到了公司,我找到了心中的称扬自己贬低他人心魔,在上级面前表现的很完美,对下级常常不耐烦,态度不好。我发心对每一位同事都要有耐心和爱心,回到了家,婆婆因为给孩子买衣服的问题表达了不同意见,我刚想反驳,认为老人的眼光有问题,马上发现了心中的不乐魔,识别后马上识别,每个有看问题的角度不一样,我有什么好争呢?检查孩子的作业,发现一大堆错误,我的“负面情绪魔”又开始起来了,马上以正见思考,耐心帮孩子讲解,老公应酬很晚到家,我的“怀疑”魔又出现了,马上进行了识别,理解了他的辛苦。一天中,我识别了几中无数的魔。佛陀发心勇猛,精进不退,战胜了十大魔军,而我还在心魔的掌控下自得其乐呢,想想真是迷得太深了。
    想想我的学习,看似精进,法义也认真看了三遍以上,思维导图也做了,在八步骤中只做了三四步,第五步中以佛法智慧重新审视人生的过程就是识别心中的魔的关键所在,只能识别了才有解决的希望,这本身就是修行的过程,只有不断对生活中的状态与佛法比对,才能不断建立正见,有了正见,才能识别出自己起心动念中隐藏的心魔,让凡夫心的轨道朝着解脱的路上进行。

    感恩三宝,感恩导师,感恩三级修学,感恩同修师兄们!
  • 息禅 2014-10-13 21:26
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    老、病、死——《佛陀和他所说的法》第3、4讲修学有感
    晚饭后,我去医院看望两位病人,一位是我家长辈,一位是我同学,看着他们在病痛的折磨下,或心灰意冷,或强颜欢笑,心中真希望有办法能帮助到他们,但自己除了语言安慰之外,似乎也没有更好的办法了。作别后,心有惆怅,还没到家,又接父亲来电,说其头晕,且伴有严重呕吐,需立马送医院。
    等将父亲送至医院,发现虽是晚上,但等待就症的患者,竟已排起长队,经历了近两个多小时的漫长等待,又近一个小时的各项检查,父亲方得被安排留院观察并辅以挂水治疗。夜深人静,回想之前几小时内经历的,不正是与佛陀当年所看到的“老、病、死”一样吗,期间有老年患者因危重而被抢救,弥留在生死边缘的;有被种种疾病折磨而痛苦不堪,扭曲变形的病患;有因亲人被各种意外事故伤害,而一时无法接受或伤或死的结果,悲痛欲绝的家属,虽然时代背景不同,这里有宽敞明亮的病房,有现代化的医疗器械,但人们“老、病、死”的痛苦依旧。面对此情此景,我对佛陀所揭示的“青春、健康、生存的本质都是虚幻的,我们不要将宝贵的生命虚耗在追求这样一种对我们人生、生命只具有暂时意义的东西上面”,有了更真切和形象的体会。其实,这些“老、病、死”的现象,平时也都示现在我们的周围,但或因被我们忽视,或因感觉与自己无关而漠视,并没有引起我们太多的关注和深入的思考,或虽有思考,但也只是转瞬即逝,反思之所以会出现这些忽视与漠视的现象,我想原因还是因为我们没有真正理解、接受佛陀和他所说的法,在我们的内心深处,还只是把佛法当作了一种知识,总想着等我自己经历“老、病、死”时再来“观照”,再来“运用”吧,导师说我们这是没有“慧根”,就是浑浑噩噩地过日子,我说我们就是佛陀所说的愚痴的重病患者,真是真实不虚啊!
    父亲最后检查结果没有大病,但父亲有长时间躺在床上看电视的习惯,医生怀疑是颈椎变形,引发的脑供血不足,医生嘱咐要注意劳逸结合,改变不良的坐姿和生活作息,加强锻炼。我想,这和佛陀开给我们治疗无明大病的药方是一样的,也就是从日常生活中入手,在正念引导下,时时处处观照和改变我们的不良串习。
    病来如山倒,病去如抽丝,但会由量变到质变的转变过程,健康的生活、健康的生命品质,就从当下小小的改变开始。感恩佛陀!
  • 忆琳 2018-05-13 14:39
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    线上线下的师兄们大家现在好。我是分享员张琳。走近佛陀,了解佛法二。
    进入三级修学后,每天都在学习佛法,知道自己学佛就是为了觉醒,走向解脱,但对这些含义根本就没有透彻清晰地了解。通过本课学习让我深入了解了什么是解脱,什么是觉醒。而佛陀出家就求道,就是为了众生从生老病死的轮回中解脱,为世间的众生寻找如何走出生命中的迷惑和烦恼,从不辩是非的无明中觉醒,从以苦为乐的迷惑中觉醒。
    每个人都有解脱的需求,当我累了,内心陷入烦恼和痛苦时,内心都希望解脱,通过娱乐,喝酒,自虐等方式来分担内心的痛苦,但,这只是非常短暂的解脱,存在的副作用也很大,这就是凡夫的解脱方式。
    通过学习,知道了,原来导师说的这些不正是过去的我时刻都在解脱的方式吗?我大彻大悟了,原来解脱觉醒离我并不遥远,而就伴随在我的生活中,伴随在我生命中的分分秒秒里。只是无明遮盖了我的双眼,让我不知道我时刻都在追寻着自己所谓的解脱之道,时刻都走在解脱的道路上,而正如导师所说,关键是我没有找到解脱的正道,当方向错了,哪怕在努力,也是南辕北辙,永远不能到达终点。
    通过学习本课,了解了佛法是佛陀用生命实践得来的,知道了佛陀在求道中的艰辛和不易。更深刻知道佛法难得,如今佛陀已经指引我正确的修行方法。我只需修学即可,深感幸运。可以说,父母给了我生命,而佛陀是赋予这个生命意义的价值所在。解除生命中的迷惑和烦恼,最终走向解脱,拥有得大自在的生命。佛陀给予的是多么珍贵,多么难得。 
    成佛必须降魔。1、首先“魔”的定义-泛指一切断人善根、阻碍我们的法身慧命,阻碍解脱的力量(包括外在、内在的)降魔首先是降伏自己內心的贪嗔痴等,即五蕴魔、烦恼魔、死魔是我们要降伏的重点,天魔。也就是外魔。我们内心有烦恼,外魔才能乘虚而入的。在修行的路上不断前行只有内魔降伏后,才有力量迎战外魔,才能不受干扰,无所畏惧。
    过去的我,做什么事情都没有长性,原以为自己就是这样的一个人,学习佛法后,找到了真正的原因,不是自己没有长性而是心中住着一个內魔,每天都被內魔所掌控,內魔是内奸,无数次的出卖我。在现在看来过去所走过的弯路,是为了今天更好的学习佛法,因为没有过去的被魔所控,怎知今日摆脱魔障后从内心散发出的喜和乐。
    正如佛陀所说的众生皆有佛性,都有自我拯救能力,因为自己了解自己的惰性,当辅导员让把自己的定课时间报上来时,我毫不犹豫的给我自己设定的定课时间是早晨4:30分,因为深知作为佛弟子是不能打妄语的,说到就要做到,这样内心就住进了小警察,时刻监督着我,当心中有份信仰,生命中有为之努力的方向和目标时,一切內魔统统的败在手下,自己辛勤的付出终究有回报,从制定时间的那天起到目前为止,从来未曾缺席。而我打败內魔的原因除了自身的努力,还有就是当想到佛陀为众生能闻到佛法所经历的种种苦难,以及济群导师为了三级修学所付出的心血时,我的心为之所颤抖。告诉自己,醒醒吧。不要让生命在沉沦了。
    过去和美食斗争也是我每个月的一项重要任务,可以说我做任何事情是从强迫开始,每个月十天的素食从开始的强制执行到现在逐渐的弱化,就是很好的证明。
    我心中住着无数的魔。內魔太多了,举不胜举,我每天和各种贪婪的内魔做斗争。真的是一人与万人敌,只有学习佛陀的那种发心勇猛,精进不退,最终战胜十大魔军的毅力,进而需要时刻保持觉知,从坚持定课开始,在每天清晨保持正念,逐渐延长这种觉知,让自己内心清净,向佛菩萨靠拢。珍惜当下,把握人生,好好学佛。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们的聆听。
  • 净前 2018-04-23 21:24
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    本课修学求道,降魔,成道内容。在轮回的漩涡中,我只是一片随波逐流的落叶,随着往昔业力飘荡,随着混乱情绪飘荡,随着错误想法飘荡。是生命现状。陷入烦恼,遭遇痛苦,会借助外物转移目前痛苦的感受,环境现前,内心烦恼痛苦会再次出现,外在转移往往会带来负面作用。消除内心的贪嗔痴慢疑,是真正熄灭痛苦根源。佛陀经过多年修学找到觉悟大道,珍惜自己的修学环境,对佛陀,导师升起感恩心。让自己在人道的时间更长一些,珍惜自己的福报,生活依靠现有的福报,当福报使用完,会离开这个世界。同时生活中积极培植福报。
    学习佛陀教法的核心,亲近具有清净传承的真善知识。了解了佛法的真谛、与真善知识建立了关系,认识到自己的佛性。解除魔王的控制能力。珍惜时间,听闻佛法、去修行,真正脱离欲望的控制,忙碌生命中紧要的事:开源节流。魔王展开计谋,极尽诱惑我的眼、耳、鼻、舌、身、意,想尽办法污染我们,用冗长的上班时间、让各种信息、手机、电脑,甚至是高速公路上的广告牌,无一不碎化我的注意力,削弱我的智慧,让我无法去思考生命的真义,无法驾驭自己,无法去行持对生命最有意义的善法,最后让生命之光消失在轮回这个大漩涡里!祈祷三宝,呼唤智慧,唤醒觉悟之光,学习佛法、思考人生、积极行动,改变命运!
  • 公子慧纯 2018-04-17 11:29
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    本期我们学习的内容是《走近佛陀,认识佛法》的第二讲。这一课讲述了佛陀降魔求道的历程,以及他成道成就的是什么。这些内容对于一个修行人来说,实在是太宝贵了。到底该怎样修行才能导向真正的解脱?自古以来就有无数人上下求索,其中不乏发心勇猛,精进不懈者,但他们由于方向错误,再努力也不能到达终点。直至佛陀出现于世,用自己的生命去实践,历经种种难行苦行,从无数挫败中总结经验,继续前行,才找到了这条道路。我们能够依此修行,真是太幸运了。
    不过,尽管我们生活在有佛法流传的年代,也有心学佛,但这条路是否就真的很清晰,可以毫无疑问的顺利走下去呢?我觉得并不是,看看众多的“中华野生佛教徒”就知道。反观我自己的学佛历程,同样是磕磕绊绊,连滚带爬,在“自信精进”和“怀疑懈怠”中起伏摇摆。我是由于参加内观禅修营的因缘皈依的,所以我对“禅修”这个方法一直有着一份特殊的感情。记得我的内观禅修老师曾经说过:“佛陀之所以能够成就,区别于外道的地方就在于“观”,这条路就是成佛之路。”或许是因为这句话先入为主的在我心中占据了很重的份量,我在学习《八步骤三种禅修》那一课的时候,对于师父说的“并非只有打坐才是禅修,任何把佛法正见转化为自己心行的方法都是禅修”这句话还颇有些不以为然。在此也要忏悔自己,典型的垢器,心中装满了固有的观念,接收到的法都被自己的凡夫心改造过了。又经过了这一段时间的学习,我才慢慢领悟到:我的禅修老师说的没错,师父说的也没错,是我自己理解错了。止观禅修,是培育定力和观智,这的确是导向最终成就“漏尽智”的路径,但这种定力和观智并非仅靠整日打坐就可以获得,它也需要相应的基础。否则,为什么佛陀在修习禅定的时候,那么快就进入无所有处定、非想非非想定,甚至还能在此基础上将心进一步导向宿命智、有情死生智直至漏尽智,而我枯坐7日,却连初禅的真正滋味都没有尝到呢?退一步讲,不和佛陀比,就看看身边的例子:我的禅修老师,去缅甸学习内观才几十天,就能体证涅槃,那也是由于他之前出家20年打下的深厚戒行与正见的基础呀。
    我想:所谓“由戒生定,由定生慧”。戒清净,是心清净的基础。生活在这个浮躁的世间,外面到处是诱惑,心里也充满了迷惑和烦恼,外魔内魔里应外合,怎样才能真正做到戒清净呢?这就需要通过观察修,不断树立和强化正确的观念,也就是正见。再想想师父总结的“皈依、发心、戒律、正见、止观”这五大要素,真是高度精炼的概括了一切法门的核心。而三级修学从同喜班、同修班再到同德班的课程设计——先树立正信,生起真正的皈依之心;然后认识修学理路,确定目标,发起菩提心;最终通过深入学习正见,以止观禅修为常课,由理性到体证,的确是最适合当代人的一个次第。能在书院学习,何其幸运!我真的要老老实实依教奉行才是!
    在这个过程中,各路魔军一定会时常侵扰,比如贪欲、昏眠、怀疑等等。我需要努力提起正念和觉知,认出它们——你是魔!然后控制住自己的心念,不跟着这些念头跑,它们就会失去力量。这个过程,就是反复打怪升级的过程。正如法义中所言:“不论遇到什么考验,唯一的选择就是战胜它,否则是没有出路的。”
    所以,回顾这一路与魔共舞的历程,真的很感谢有三级修学,有师兄们的陪伴。要不是有你们,我可能早已缴械投降,或是误入歧途。前路漫漫,让我们一起携手并肩,过关斩将,不断前行!
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 法英 2018-03-19 19:53
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    本课导师主要讲了佛陀出家后,经过求道、降魔、成道的过程。

    佛陀为了让芸芸众生得到解脱,历经禅定、苦行,经过各种磨难,上下求索,降伏了内魔、外魔,最终以禅定为基础。在成道晚上通过初夜、中夜、后夜的禅观,以缘起的智慧来观察生命状态,证得了三种智慧(即宿命智、有情生死智、漏尽智),彻底摆脱生命内在的迷惑、烦恼及世间的一切痛苦现象,真正让众生离苦得乐走上觉醒之道。

    心得:

    佛陀身为王子,放弃了荣华富贵的生活选择出家,因为佛陀看到了众生的生命状态,一直处在轮回的漩涡中,随着往昔业力的飘荡,混乱情绪、错误的想法随波逐流,于是,佛陀开始了求道生涯,这个道正是解脱之道。事实上我们每个人都有解脱的需求,当我们遭遇痛苦、烦恼时通过喝酒、消遣、购物等方使麻痹自己,但这些方式只能带来暂时的安慰,充满副作用,只会越陷越深,无法自拔。而其他宗教通常将天堂视为解脱,因为天堂只是改变了生存环境,内在的品质并没有得到改变,虽然升天了,内心的烦恼、业力依然存在,天福享尽,最终还是要沦落到六道轮回中,于是佛陀参访仙人,修习禅定,佛陀发现禅定只是意识的特定状态,人通过禅定的修行,虽然可以降伏我们内心的妄念、烦恼、贪欲,使心进入安逸状态,内心散发喜悦,但还是处在有漏的妄心系统,得到暂时的解脱。接着修习了六年的苦行,发现苦行其实也不是一个真正通往觉悟的道路,是不究竟的,苦行是挑战身体极限的修行方式,对色身各种各样的折磨,只能克服肉体上的欲望,并不能解决心灵内在的贪欲,是没有意义的错误观念。所以,这种种方式都无法导向真正解脱。于是佛陀总结了前几次的体征后,继续他的求道生涯,最终以禅定为基础,在成道晚上通过初夜、中夜、后夜的禅观,以缘起的智慧来观察生命状态,证得了三种智慧来彻底摆脱生命内在的迷惑、烦恼及世间的一切痛苦现象,让众生真正的走上觉醒之道。

    佛陀成道的过程就是降魔的过程,降魔成道,因为每个生命都具有魔性和佛性,魔是能够断人的善根、阻碍我们的法身慧命,阻碍我们走向解脱的力量,在内心充满贪欲、烦恼、失去觉知力,降魔就是要不断地克服和战胜心灵内在的魔性,也就是生命内在的迷惑、烦恼、无明。在我儿子上学时,我每天都坚持早定课,好不容易坚持了三个半月,因为儿子放寒假,心魔就出现了,松懈了自己,再加上天气冷的原因,为自己找任何借口,久久不肯起床做早定课,直到现在重新开始。在生活中,因为心灵内在的魔性发作,为了一点点小事纠结不清,这样的例子举不胜举。

    所以通过本课的学习,让我对佛陀求道坚定的信心倍感珍惜,了解佛陀的功德,就是要以佛陀为榜样,学佛的过程就是要认清魔性,才能看到我们当下所处的困境,认识到我们具有佛性和觉性,才能看到生命的希望,如果没有佛陀的成道,没有佛陀为我们发现觉醒之道,我的生命还处在迷惑的轮回中,看不清真相,所以,我有幸进入三级修学,能够在有佛之世,听闻佛法,并将依止导师的善知识,在佛法正见的指引下,努力修学,通过修行来关照自己的起心动念,不断地修正自己,把心灵内在的魔性彻底铲除才能真正走向解脱。
  • 法利 2018-03-13 15:34
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    《认识佛陀,走进佛法》二 心得
    法义部分
    本节法义主要介绍了佛陀求道、降魔、成道的过程。
    一、佛陀求道分三个过程:1、参访仙人,修学禅定;2、修习苦行;3、放弃苦行,寻找通往觉悟的正道。
    二、降魔过程:1、首先“魔”的定义-泛指一切断人善根、阻碍解脱的力量(包括外在、内在的)所以,降魔首先是降伏自己没心的贪嗔痴等,只有我们有能力保持觉知,才能不受诱惑、恐吓。2、佛性(悟)与魔性(迷),常见的魔分四种,即五蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔。前三者是内魔,是我们要降伏的重点,只有内魔降伏后,才有力量迎战外魔。事实上,外魔是因为我们内心有烦恼,才能乘虚而入的。生活中我们适中与魔共处,这就需要我们像闯关一样没在修行的路上不断前行。
    三、成道:什么是成道(悟到什么?怎么悟道-方法?经验可复制否)
    1、 修习四禅,开发三中智慧:宿命智、有情生死智、漏尽智。因具足漏尽智,而能彻底断除烦恼,成就解脱。
    四禅:初禅 —修行者通过禅修令心持续稳定地安住,并具足寻、伺、喜、乐、一境性五禅支;二禅 —舍禅支,舍寻和伺;三禅 —舍喜禅支;四禅 —舍乐禅支。
    八定:四禅属于色界的定,无色界的四空定(即空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定)
    其他宗教:认为得定作为究竟涅槃、解脱。只是烦恼暂时不起现行,并不具备断除烦恼的能力。但取得技能本身不是目的,目的是往正确方向前行
    得宿命智:了知过去生的一切;
    得有情死生智:不仅看到自己曾经的生生世世,也看到无量众生的生生世世;
    得漏尽智:如实了知“此是苦,此是集,此是灭,此是道”
    2、 依缘起的观察,开启觉悟的智慧
    3、 观察十二缘起,开示流转及还灭的规律
    其中2、3两点有很多专有词汇,对我来说很生涩,我需要抽时间再去学习。
    心得:
    1、通过学习本课,了解佛陀求道过程艰辛、不易,更深刻知道佛法难得,如今佛陀已经给我们之处真理的道理,我们只需修学即可,深感幸运。
    2、修学的过程就是降魔的过程,“魔”并非传统意义的凶神恶煞,有时候披着温和的外衣,我们生活,处处受到内魔的控制,定课每天都在斗争、和美食斗争、和各种贪婪的内心斗争。是一人与万人敌,更需要时刻保持觉知,我个人可以从坚持定课开始,在每天清晨保持正念,逐渐延长这种觉知,让自己内心清净,向佛菩萨靠拢。
    3、对于佛陀成道,所描述内容有些生涩,需要慢慢消化。
    4、译文:大班共修后,我有个问题暂未找到答案。佛陀是通过禅定进而观察缘起证悟的,为什么我们今天的修学方法是三级修学的观察修和安住修,而不是通过佛陀的禅定方法呢。
    佛陀的禅定是观察修安住修吗?
    最后感恩佛陀给我们指引道路,感恩导师传播、感恩书院师兄付出,愿早日内心清净,菩提花开满世界
  • 慧治 2018-03-13 13:07
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    27课心得分享

    佛陀的的求道之路,是充满了艰辛和曲折,让我们对佛陀升起了崇敬之心,对于我们今日的求道之路,可谓是平坦大道。佛陀和历代的高僧大德为我们把道路铺平,并留下各种修学法门让我们只要潜心学习就行了。我们是何等的福报。
    佛陀当初对众生的老病死的一种不忍心。开始了求道之路。老病死确实是每一个人都绕不开,躲不去的,我一个普通人又是怎么看待老,病,死的呢,首先是老,我一直不是很害怕老去的人,但我想能像一些有内涵的人一样优雅的老去,以前的我就是一个浑浑噩噩,内心空洞的人,一天到晚被自己的心魔折磨的想东想西。不知道自己的到底要什么,也老觉得自己不幸福。庆幸的是在我最迷茫的时候,我不仅遭遇了佛法,还遭遇了三级修学。让我走在一条最正确的道路上。每天修学佛法,学习大智慧,智慧不起烦恼,短短几个月,我甩掉了大部分之前挥之不去的烦恼。还有效的堵截了新烦恼。当一个人内心不断的充实着大智慧,大慈悲,他就会由内而外的散发出不一样的气质。这种气质在我们的书院也是随处可见。希望有一天我也具备一样的气质。即使老了也一样散发出让人赏心悦目的光芒。
    再者是病,这几年对我的困扰最多的就是病,还是心病,因为无明,我执,我一直活在一厢情愿中,不能接受生活中一点点对我的不公。不爱自己,也不爱别人。心病了带了身病,失眠接踵而来。身体每况愈下,面容憔悴,目光呆滞。心病还需心药医,只有淡化自我,多利他人,内心平静并升起慈悲心,才能把我从偏执中解救出来。慈悲没敌人。处处是朋友,是亲人,在爱的包围中,自然能安然入睡。
    最后是死,记得有段时间,我会想如果我一闭眼,离开这个世界,那世界上所有的事都和我无关了。因为我执我不能接受这种离了我,生活还一切还照旧,我也感受不了这个世界的任何信息。想来都很恐惧。我不想离开。因为那时认为,离开了就是永远的不再回来。学习了佛法后,虽然我对轮回还是不太能理解,但我已经不再执着,一切随缘,我变的超然了很多。我也不再惧怕死亡。甚至我还想象我理想的死亡状态。夕阳西下,我躺在摇椅上,带着对自己一生很满意的知足感微笑睡去,就这样安详的没有病痛的离开这个世界。我终于理解了生就是为了死,而好死必然带来好的生,记得儿子问过我为什么学这些,我说我是为了求好死。好死也是要很有福报的。只有在有生之年,不断的积累福报。才能换的今生的安泰。和来生的幸福。
    做一个普通人,我可能没有办法达到,禅定和涅槃。但通过不断的修学,努力的朝着佛陀指引的方向去,战胜自己的心魔,做到无我利他。做一个对家庭对社会有用的人。此生也是没有白来。
  • 法旭(严旭) 2018-03-13 11:36
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    在之前的佛陀传26之中,讲到佛陀为何出家,是看到每个人受制于老病死,因此选择出家,才可真正解脱,通达涅槃的方式。世间之人的解脱方式,大多数以自我为中心,沉浸于浮华的世界,无法控制自己的贪嗔痴。而本课讲到佛陀看到每个众生都具有佛性,也希望每个众生都能成佛。此刻分三部分进行阐述:

    一、佛陀求道的过程,不可忽略

    每个人都会因心里的情绪,烦恼而造成一系列的种种执念,不断的造业制造轮回。佛陀通过六年的苦行,在这六年当中,经历了何等的自虐的方式,但未果。可想而知,苦行并非真正能通达觉悟的道路,只能克服肉体上的欲望,确非能摆脱心灵的贪欲。苦行是不究竟的!而后最终在求道的过程中,参访了著名的两位宗师,又以禅定修行,也无法真正的达到解脱,内心贪欲仍存在,无法消除。禅定只是意识的特定状态,但仍处于有漏的妄心系统,并未超越。

    二、佛陀降魔的过程,无法超越

    每个人也都有魔性,看不清自己的觉性,迷茫昏暗。而佛教有四种魔性:有五蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔。五蕴魔则是:色、受、想、行、识。其最终学佛的过程就是认清自己的魔性,认清自己,克服战胜心灵深处的内在魔性,降魔就是开发觉性,是修行关键所在。

    三、佛陀成道如何的方法。

    佛陀悟道修行,以四禅八定摆脱内心欲望,通过初夜、中夜、后夜得以三种智慧。宿命智慧,有情死生的开发,漏尽智慧的开发,最终断除生命迷惑和烦恼。

    心得:相对自己内心的魔性,在未修学的时候,肆意的无厘头,任性到极致。比如看到每个喜欢的东西,内心的魔性就一股脑的涌上心,一定要买到这个喜欢的东西。不然晚上无法入睡的状态,而通过修学,对于自己的内心的魔性化解了不少,或者说修学带来的是自己内心的成长的过程。感恩修学!法旭至此感恩!
  • 净涛陶青 2018-03-11 16:56
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    本课修学内容:《走近佛陀,认识佛法》第2讲
    首先序言部分承接了上讲内容,追问:佛教对每个人意味着什么?接着详述了佛陀出家后经历了哪些求道的过程,以及如何降魔成道的。
    法义:
    序言部分引发思考:我为什么学佛?佛教对于每一个人来说意味着什么?学佛出家有没有深度?符不符合佛陀出世的意义?佛陀出世的目的是引导众生开显觉悟的潜质,希望每个人都最终成佛。所以了解佛陀出世的本怀,思考学佛出家的意义,是非常重要的。
    1. 求道
    (1)定义:出家只是一种形式,出家的关键是求道,是要寻找一条通向解脱之道,生命觉醒之道。
    (2)世间人解脱方式:喝酒、歌舞声色,是非常短暂的解脱,副作用很大,解脱时间很短。
    其他宗教方式:升天,只是环境的改变,而不是生命本质的改变,生命内在还是有迷惑烦恼。
    (3)苦行:佛陀修习了六年苦行,发现苦行并不是真正通往觉悟的道路,只能克服肉体贪欲,不能彻底解除心灵内在贪欲,是不究竟的。
    (4)禅定:佛陀学习后发现禅定不是真正的解脱之道,只是对烦恼的一种暂时降服,并没有彻底清除迷惑烦恼。
    (5)佛陀一直在求道过程中,所谓求道过程就是一直在寻求一条能够彻底解除生命内在迷惑和烦恼,真正走上觉悟觉醒之道。能够生在有佛之世,在佛法中,听闻佛法,非常幸运。佛陀的解脱之道事实上是以禅定为基础,在四禅的基础上以缘起的智慧来观察现象,得到解脱。
    2.降魔
    (1)佛陀在成道前非常重要的经历是降魔,每一个生命都有魔性和佛性,成佛就是佛性的张扬。魔就是能够断人的善根,阻碍法身慧命,阻碍走向解脱的力量。面对魔性,识破它,觉知它,就战胜魔性了。
    (2)佛陀降魔真正降服的是内在的魔,降魔就是要不断克服和战胜心灵内在的魔性,人只有认识到有觉性才能看到生命的希望,认识到内心有魔性,才能看清楚生命当下所处的困境。所以降服魔性,开发觉性,是修行的关键所在。
    3.成道
    (1)佛陀成道也通过修禅定,与其他外道的不同:外道是贪著跟意识相应的喜乐,误把禅定境界当做涅槃,属于意识层面,不是觉性层面。佛陀禅定不执著喜乐,把这种禅定引向于智慧的开发。
    (2)佛陀成道时成就三种智慧:初夜修行:开发宿命智慧,亲证轮回;中夜修行:开发有情死生的智慧,天眼通,看到众生生命的轮回,得到业的缘起因果的智慧;后夜修行:开发漏尽智慧,这种根本的智慧能够彻底断除生命内在的迷惑和烦恼,跟对缘起的观察有关系。
    心得:
    我了解了佛陀求道经历的过程,认识到世间人解脱的方式都是非常短暂,副作用很大。我以前在工作或生活中遇到烦恼不开心了,就看电视剧,逃避现实,能窝在床上看一天,非常颓废,总是根据自己混乱的情绪和错误的想法生活着,不断制造轮回痛苦。现在回想起来,以前这样的生活是多么的浪费生命,内心又是多么空虚,找不到活着的意义。修学佛陀的求道过程,让我无比的愧疚,佛陀出家前身为王子,财富地位一样都不缺,为什么要出家经历这样的求道过程呢?而我生活在这有佛之世,能够在佛法中,能够听闻佛法,却不知道珍惜,如果没有佛陀出世,没有佛法的话,将永远在迷惑中沉沦,生命找不到出路。
    佛陀成道的过程事实上也是降魔的过程,佛陀是以禅定为基础,以缘起的智慧来观察现象,最终降魔成道,成就了三种智慧,漏尽智慧是最根本的智慧,能够彻底断除生命内在的迷惑和烦恼,对于众生有着深远的意义。想起最近因天冷及春节放假的原因都不修学了,定课也不做了,我被内在的魔性所俘虏,没有识破觉知它,成了魔王的手下败将,导致最近又恢复到了进入三级修学前的状态,沉迷于电视剧,内心空虚烦躁不安。所以,我要以佛陀为榜样,降服魔性,开发佛性,走出迷惑烦恼的泥潭,拥有自在喜悦的状态。
    综上所述,我决心安住在三级修学两套模式中,坚持定课,做好自修共修和义工行,树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确,每天运用正见,识别内魔,走向解脱,不停地降服魔性,开发佛性,点灯传灯,最终成佛。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
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