第32课 【走近佛陀,认识佛法】之一

【内容简介】

提起佛陀,我们大概都知道他是两千多年前出现在印度的一位王子,在菩提树下成佛。详细过程又是如何呢?我们有没有发现,作为想要学佛、成佛的人,我们对佛陀竟然如此陌生!认识佛陀的一生,对我们有何意义?

心得分享133篇  
  • 道丰 2017-05-15 17:29
    总分:20.00 推荐 看原文
    1、很多人学佛多年,依然不得要领要领。与佛法的博大精深也有关系,三藏十二部典籍;网络的发达,带来了信息的方便,同时也造成了选择上的障碍;汉传、藏传、南传各种语系也是宗派众多。
    对于“选择综合征”,我是否深有体会?
    一开始学习佛法的时候,对于这一点并没有很深的体会,甚至觉得进入书院学习习以为常,并没有升起珍惜之心。而后随着每次的学习,听师兄们分享,参加义工行的时候听到、看到信众对于佛法的渴求,让我逐渐升起珍惜之心。而后,有一次在知乎上回答问题,看到佛学版块有人问问题,寻找如何学佛?该看什么书?而且,这样的问题特别多。也让我重新去审视自己的学习。回顾社会现实、自己的学习经历,一切确实是来之不易。“选择综合征”,其实自己也有。
    2、如何抓住佛法要领?明确的次第:皈依、发心、戒律、正见、止观。“皈依”,是我们需要找到一种智慧,一种圆满的人格,作为人生的目标。
    曾经自己根本没有意识到皈依的意义,可以说,已经皈依很久了,但是皈依的意义,自己一直并不知晓。当初选择皈依,是因为觉得进入了三级修学,反正以后进入同修班,是必须要皈依的,那就这次皈依了吧。而且自己主要是想受5戒,所以就报名了。在参加皈依仪式的过程中,心被震撼到,能感觉的那份对于三宝的依赖感。可是仪式结束,似乎就不记得了似的。记得第一次有了依止之心,感觉到内心踏实的时候,是学习到“生从何来,死亡何去?”那部分。因为自己之前总是在寻找这个答案,可是却找不到,和身边人聊,大家和我说“你想那么多干嘛”,有那么一阵子,被人以为自己快神经病了,因为得不到解答。记得学习到这部分的时候,虽然自己还不是很相信轮回,但是却感觉,我找到了答案,心莫名地踏实了很多。之前会莫名地想死,因为感觉一切没有意义。而现在,我想好好活着,活出我的价值。
    皈依,代表着我们生命中最重要的选择,一种高尚的人格做为人生目标;选择一种智慧,足以解决我们生命的疑惑,走出轮回的泥潭,走向解脱。
    3、佛教对于我们生命的特殊作用在哪?为何学佛?拜佛与求神的区别在哪里?为何信佛?佛独特的智慧在哪?“走进佛陀,认识佛法”,帮助我们更好地认识佛陀、佛法。
    我是否意识到这这一课的目的?
    刚开始进入书院,只是觉得想寻求一种智慧,让自己生活更好。没有病者想,更没有把法作药。确切地说,似乎,学佛只是生活的点缀。而后随着每次的学习,感觉到自己的“病”,也逐渐升起想要解脱之心,对于这种智慧,也就更加渴求。拜佛是把“佛”做本师,以佛陀为人生的榜样。学佛有一段时间很消极,因为觉得自己是病者,可是却无法走出轮回,生生世世没有尽头。觉得自己成不了“佛”,总觉得佛陀是高高在上、遥不可及的。那时候,甚至觉得自己要是不学习就好了,至少麻木着,还没那么痛苦。可是这样怎么办啊?后来就想,那就以师父为榜样,成为像师父那样的人。这样想的时候,心中感觉欢喜一些、踏实一些。
    4、佛陀是佛法建立的基础,不了解佛陀,就不可能真正认识佛法;不了解佛陀,就无法对佛法建立真切信心。当今教界,修行混乱,相似佛法流传,是因为人们对佛陀的认识不足有关。信仰淡化,虽皈依三宝,但对三宝没有依赖感、归属感,心是漂泊的,未把佛法真正落实到内心。这点与对佛陀的认识不足有关。
    5、佛陀是我们学习的对象,寺庙的原始定位是一所学校,引导修学佛法,走上菩提大道。 佛陀的经历“出家、求道、降魔、成道”,对于我们具有同等重要的意义。佛陀与众生的相同点在于,佛陀也是从一介凡夫开始,通过修行最终成佛;佛与众生的差别在于迷和悟的不同。
    听了师父前面的开示,我才明白学习佛转的意义是什么。之前看印度的电视剧“佛陀传”,虽然看完很受益,但是更多是当做一个故事在看,甚至只是想知道佛陀经历了什么,并没有与自身发生联系。学佛,是学佛所言、学佛所行。记得最初对于佛法的疑惑解答第一个问题就是“佛陀是一个人”,而以前总是把他当成一个神。所以对于佛教总是避而远之,自己的误解很深。了解佛陀的经历,让我看到人生的榜样,他是如何一步步走过来的,我有没有可能一步步跟随?成就解脱?佛是本师、老师,而非高高在上,遥不可及……

    6、佛陀为何放弃王位而出家?选择这条路,究竟要解决哪些问题?我们是否也存在同样的问题?佛陀成道之前,如何降魔,又降服了哪些魔?采用什么方法成道?悟到的又是什么?佛陀成道的意义,不仅在于他成就解脱,还在于他成道之后,将解脱的原理和方法广为宣说,让每个有缘闻法的众生都能走上解脱之道。佛陀首次说法时,以苦集灭道四谛,将自己证悟的真理做了归纳。其后四十五年的种种说法,都是围绕这一纲要展开的。
    佛法,是帮助我们成为佛陀的方法,认清生命真相,走出迷惑。了解佛陀,才可以认识三宝,建立对三宝的信心。
    7、何为出家?佛陀的出家是一种伟大的放弃,出家,是摆脱贪著,走向解脱的重要方式。解脱是印度文化核心内容,佛陀出现之前,印度已有非常浓重的宗教氛围。包括佛典中经常出现的业力、因果、涅槃等名相,也不是佛教特有,而是印度传统宗教共有的概念。不同在于,佛陀赋予它们究竟的解读和诠释。
    出家的重点,不仅在于剃发染衣的形式,也不仅是出世俗的家,关键是在内心断除执着,出五蕴的家、生死的家、轮回的家。
    8、悉达多太子为何要出家?悉达多太子看到,我们每个人都受制于生老病死,我们拥有的一切,包括在世间的一切努力,同样受制于生老病死。面对青春、健康和荣华富贵产生极大的虚幻感;
    9、佛陀出家的启示:我们应时时提醒自己:学佛的发心是什么?学佛的目标在哪里?将生命重点从自我转向三宝,对佛法僧产生信赖感和归属感。
    佛陀出家追寻真理,并为之广为宣说。我感受到那份慈悲和愿力,也深切的感受到真理的重要性。佛法的真理去指导自己的生活,并遵循佛陀的指导去生活,用这些正知正见去指导自己的生活,才能够导向解脱,这样的生活才是真正具有价值、有意义的,才不算枉度一生。
    感恩师父,感恩佛陀,感恩师兄们的付出,有这个机会接触佛法、接触三级修学。
  • 静慧心 2016-09-03 19:10
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    我对佛陀了解的太少了,之前我一直认为佛陀是大神仙,比神仙还厉害很多的神秘形象。我的回忆中很少进寺院,我对佛和寺院有很多误解。记得初中的时候,去山东老家,旁边有个寺院,清晨跑路,就升起了一种想去寺院看看的想法。然后路边问路。当地村民劝我不要去。如果没什么事情,不要乱跑寺院,有很多禁忌。不能乱许愿,许了还要还。所以小孩子不要乱去那里。长大以后,也是离寺院远远的。后来宝宝生病了。妈妈给取老家的大仙里看病。大仙还特意嘱咐,这个小孩,太虚弱,容易沾染不洁物。所以少去两个地方,其中一个就是寺院。所以我对寺院充满了迷信色彩。从来没有想亲近的想法。记得第一次来定慧寺学佛沙龙,在佛像前,我坐立不安,生怕做错了点啥,找到惩罚。我对佛像和寺庙充满了恐惧。
    一直以来我离佛很远,没有升起恭敬心和皈依之心。佛法,在我这里就是哲学。我一直是思辨的去学,越学越复杂。我想这就是我用凡夫心来学佛法造成的。
    最近开始学习佛传,我开始也没有升起兴趣。辅导员师兄给我们结缘了佛陀传,开始我并没有想看,因为太厚了,我看书又慢的。所以根本没打算看。因为自己学习本课一直找不到感觉,也知道自己对佛像和寺庙知道太少,误解太深。看着群里,各个师兄表达看佛陀传的启发。周五的晚上,我开始翻开佛陀传,一下子被吸引了。慢慢才知道,佛陀不是神,他也是人,离我们很近。也是想求道的。开始也走过弯路。也要吃饭睡觉。一下子拉进来跟佛陀的距离,产生了亲切感。我仿佛慢慢变成了菩提树下那群小孩子,对佛陀产生了深深的依恋。慢慢的,我感觉我开始像书里的小孩子一样崇拜佛陀,也慢慢升起了皈依之心。
    不知不觉,已经看了八十多页,想想也有四分之一了。
    周六的时候,我突然问老公:你崇拜孔子吗?你有崇拜的人吗? 老公说,崇拜谁呢?他谁也不崇拜。我突然有一种深深的遗憾。我没有想怨恨老公。老公、我,还有很多没有信仰的人都是一样的,可怜啊。没有恭敬心,妄自尊大,其实内心却极其脆弱。
    我有机缘接触佛法,我要好好了解佛陀。通过学习消除误解,升起真切的皈依之心。
  • 菩提慧飞 2016-08-18 23:27
    总分:5.00 推荐 看原文
    走近佛陀认识佛法之一修学分享
    时间飞速,很快就学到了佛传篇,在此之前对佛陀的了知知之甚少,借着今年书院放暑假的机会,我趁机拜读了星云大师写的《释迦牟尼佛传》,星云大师以一个弘法工作者的身份,以一个虔诚、恭敬、感恩的心来讲述佛陀的一生。让我对佛陀有了一个基本上的了解。我很惭愧,因为我是初进佛门的凡夫,我还是用凡夫的目光来看佛陀。用大师的话说:用凡夫的心态看佛陀,佛陀也要成为凡夫。我希望自己能够通过这个单元的学习,能让自己和佛陀靠的更近一些。尤其是通过这一节课学习以后,让我知道了我们为什么要学习这一节课,佛陀对我们究竟有着怎样的意义等等。现在我明白了学习佛传的意义在于帮助我们了解:学佛真正目标含义,认清凡夫的生命状态,建立起学佛的信心,对三宝真正升起皈依之心。
    记得初入佛门,自己所认识的和在寺庙里见得最多的也就是阿弥陀佛和观世音菩萨。虽然偶然也会看见佛陀的雕像,总是觉得他的“名气”没有观音菩萨和阿弥陀佛大,只是把他当成许多菩萨中的一员。回头再来检讨自己当时为什么会皈依三宝,其实就是希望菩萨能够保佑自己,以至于每天忙于求求拜拜。在念诵求拜过程中经常感觉自己的内心充斥着茫然和怀疑。我这样的念诵、求拜佛菩萨真会保佑我么?不得而知。大多数在宁可信其有的心态中度过。后来进入了书院,我逐渐明白了,学佛并不是祈求佛菩萨的保佑,而是要学习佛菩萨的慈悲和智慧,来改善我们的生命品质,走向解脱和圆满。当时心里想学佛可以改掉自己身上的不良串习,提高自己的生命品质,至于能不能像佛陀一样走向解脱和圆满,好像离自己还很遥远。在学习了这课后,心里升起了惭愧心、感恩心、信心。惭愧的是佛陀贵为王子在面对老、病、死时便升起了寻求解脱的念头,回想自己一样会面对这些问题,除了无奈的接受和无畏的逃避,却什么也不做,每天为了所谓的“名”“利”忙的不亦乐乎,殊不知生死才是自己面临的头等大事。感恩心是源自于佛法是佛陀成道以后所说,如果没有佛陀发现觉悟之道和为我们演说正法,我们又怎么能够听闻到正法走向解脱和圆满呢。信心是源自佛陀也是由凡夫修成,佛陀和我们具有同样的本性,成佛并非遥不可及。扪心自问自己无论从学佛的目标到信心都是经不起推敲的。
    在自己身上看到对佛法认识上的偏差,我自己作了如下的调整:首先是对自己皈依三宝的发心以及学佛的目标作了调整,导师说皈依的时候拥有什么样的发心就会得到什么样的皈依体,现在我认识到学佛的终极目标就是解脱和带领众生一起走向解脱。这样的目标是源自于佛陀面对生老病死毅然决定出家所带给我的启发。我也要像佛陀一样敢于直面生老病死,不再选择逃避,真切认识到三宝对于我们生命具有究竟的意义。其次是每天坚持做定课,通过每天做定课,来不断的告诫自己瑕满人身的重大意义,死是一定的,什么时候死是不一定的,让念死无常的警钟在耳边长鸣。同时在念诵三皈依时,也更加清晰的认识到佛陀的功德,升起强烈的皈依之心,现在的我念诵三皈依时犹如自己就坐在佛陀的面前感觉到内心充满了力量。
    虽然我没有福德因缘在2500年前亲临聆听佛陀说法,但是通过进入书院修学,慢慢消除了我对佛法的误解,对佛法建立了正确认识,尤其在学习了这节课后让我由衷的对佛陀升起恭敬和感恩,更重要的是对皈依三宝修学佛法具足信心。生命就是一个个刹那刹那,当确认键摁下,不再深究,把握当下。


    慧飞合十
    2016.8.18
  • 彗星 2015-03-07 23:13
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    本课学习《佛陀和他所说的法》第一二讲
    法义梳理:闻法时要避开三种过:覆器、垢器、漏器。覆器就是心不在焉、不用心闻法;垢器就是自己的内心里存有太多的我执我见;漏器就是听闻法之后,不能做进一步的闻思。以迷惑和烦恼为基础的生命是有漏的,有漏皆苦,可以通过学习佛法来完成生命的改造。闻法时病者想最重要,我们是充满贪嗔痴的重病患者。闻法时需要要思考生命存在的问题、困惑,常问自己究竟为什么而学,意识到法对生命的重要意义,我们才会有迫切需要治疗的愿望和想法,同时可以帮助我们调整我们的用心,调整学习方法和人生联系起来。修学态度上要真诚、认真、老实。修学方法是理解、接受、运用。理解包括法义上的理解和事实上的理解。思维有助于我们对法的理解、接受。修学就是从对法义上的理解到对事实上的理解的过程、不断修正我们认识的过程。接受不是一个知识性的接受而是一个事实性的接受,当完整的接受后,就会变成我们的观念、认识。理解、接受了后,自然就会运用了。运用正确观念可以解决粗的烦恼,要完成生命品质的改变要做深层禅修,要思考,要通过自修和共修、交流、分享,当把佛法的智慧理解透彻后,更容易将它和试剂人生联系起来。
    对我的影响:闻法时,我这三种过覆器、垢器、漏器均存在。有时看了一遍法义再看第二遍时会发现这几句说的好有道理,刚才怎么没发现呢,每一遍都会发现自己前一遍没有在意的文字段落,我这个遗漏的过程就是覆器。看法义时我也会经常带着我执我见,这段话我以前从别的书看过,很欣喜,就反复看,这一段讲的好像没多大用就不看了,这一期法义我不喜欢,我不想思考与我的联系,不想写心得了,这就是垢器,没有认识到每期法义对我现阶段成长的意义。我也存在漏器,每次星期天我都有一种很放松的感觉,因为星期天下午刚班级共修过,离新的法义分享还有一个星期,我没有结合师兄们的分享和辅导员的点评进行总结并思考对我的影响,我没有对每期法义有透彻性的理解,在法义的接受上就大打折扣,更别提事实上的接受了,时间长了,以前学的就成了耳边风。如果把所学法义的运用比喻为馒头的话,对法义的理解、接受就是面粉,面粉都没磨好,哪来的馒头。但是即使是我这样一个不珍惜法缘的人也尝到了法喜,佛法的观念确实在我生活中潜移默化的产生作用。我和我男朋友之前总是吵架,我觉得我很高尚,他很自私,不让着我,我想和他分手,他也很反对我学佛,有时还会抢走我的法义,总是指责我对别人都很好,就是对他太苛刻,即使学佛也没多大变化,佛平师兄说先别分手,学几个月佛法再说,几个月下来了我发现还是不能忍受他的自私和磨叽的性格。可是他最近说我很少发脾气了,佛法还挺有用,让我继续学下去。可是我却没有发现,我就注意了我近来的言行,以前最不能忍受他让我等了,只要让我等我就会发火,但是不知从什么时候开始我有时等了半个小时也没有察觉;我看不到他的自私和我不能忍受的缺点了,看不到也就不会批评他了;现在说话、做事会考虑他的感受了;我认识到他不让着我是有原因,因为我以前确实很霸道。为什么会有这样的变化?从一开始的喜欢到讨厌再到现在的改变,人没有变,变的是我的贪嗔痴通过佛法正见后减少了。就拿等待来说吧,我之前等待1分钟就会生气,是因为我的愚痴,我通过自己的错误认识系统去看人事物,我认为我自己很重要、很特殊,我时间观念很强,因为我不喜欢等别人时哪种焦急的感觉,我认为别人也不会喜欢等待的滋味,所以尽量避免别人等我,我自认为自己品质高尚,嗔恨为什么会有人这么拖拉,自私的总迟到,我看到的以及呈现的是我认识上的世界,我忘记了世界无常、无我、缘起性空的真相,以致于看不清楚这个世界,看不清自己的错误,对自己对这个世界产生一种错误的认定和执著,我应该接受这样的人以及他们的行为,他们的行为是有原因的,是无始节以来的积累,同时他们的行为也会招致相应的结果,就像慈经里说的愿一切众生依照个人所造的因果而受生,就像天会下雨一样,是一种现象,是无常的,不会永远存在,我又何必一直执着。“别人是我的风景,我也成了别人的风景,别人是我的执着,我也成了别人的执着”。为什么我学过无常、无我、缘起性空我会忘记,因为我没有真正的理解、接受所学佛法,也就不能达到事实上的运用佛法,不能将佛陀所说的法转变成我自己的观念、变成自己的认识,遇到问题了还是用自己原来的贪痴嗔来使问题愈演愈烈。这次写法义,刚开始我写不出来的,原因是我没有思考,之前我拉下的课程也是因为我没有思考,认为和我修学没有关系,就像导师所说的不思考,很多现象对我来说都是陌生的,好像跟我没有关系,但是通过思考发现,每一个主题都有好多话要讲,跟我的关系神奇的变的非常密切。由此我认识到了思考、思维对佛法修学的重要性。我以前在修学上发了很多愿,但几乎都没有做到,我很苦恼、自责,我现在认识到佛法修学对生命改造的重要性,我希望我通过修学能从贪嗔痴中解脱出来,并希望通过我的改变带动家里人的改变,有了这个现阶段的修学目的后,我会因上努力,果上随缘。感恩菩提书院、感恩导师,感恩辅导员、辅助员,感恩各位师兄们。
  • 雪羚 2019-03-18 19:58
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    在这一课中,导师首先就开示道:要在菩提道上顺利前行,必须要了解修学的核心,就是五大要素。其中皈依是首位,并且贯穿始终。我们学佛是以佛陀为榜样,闻佛所言,学佛所行。只有认识佛陀才能对三宝建立真切的信心,通过自依止、法依止完成生命的改变。
    我们和佛陀的共同点在于,都具备觉悟的本性,区别在于迷与悟,凡夫和佛陀的生命状态都遵循因缘因果的规律,来自过去无尽的积累。作为凡夫,我们还活在魔性中。而佛陀也是从人开始修行、得道,所以佛陀走过的路对我们有非常重要的借鉴意义。
    佛陀还是悉达多太子的时候,看到人无论是富贵还是贫贱,都必然要面对老病死。青春、健康、事业、财富,在面对死亡时都是虚幻的,所以佛陀想要追求不生、不老、不病、不死、无忧、无恼的道路。但世俗生活充满羁绊,违缘重重,所以佛陀放下了内心对家的执著,出家求道。
    对照自己,我常常会觉得家人是最难相处的。上周一件很小的事情,我没稳住情绪,就和我妈吵了一架。那天我妈有个朋友去香港,我妈找她代购,但是她朋友看错了标签,我妈自己也搞不清,在班修的时候很紧急地发了一堆信息问我,最后还买错了。其实我妈用这个护肤品用了好多年,只是家里很多消耗品,包括她的护肤品一直是我在帮她买,所以她从不操心。我就提前讲得很详细,哪些店可以买到、哪种规格,而且发的文字版,最后买错了。我就说她找的人不合适,也没理解我的话,对人对事的判断力不行。因为这是不带有恭敬心的批评,我妈就炸了,说“你不是我生的”,然后我就觉得很受伤,后来这个事情就扩大了。
    家人之所以难相处,是因为对对感情、对亲密关系的贪著,形成了一系列捆绑和束缚,家人之间如果是染污而黏着的情感,就会让我们成为情绪的奴隶,深陷其中,我们越来越执著于对彼此的种种设定,甚至产生很多苛刻的要求。而一旦出现无常,我们发现对方并不会和自己所设想的一模一样,就会产生烦恼。贪著越强,烦恼越重。
    佛陀正是因为看到了贪著带来的痛苦,以及面对老病死时,世俗生活的虚幻,而认识到真理的可贵,为了求道而出家。佛陀的出家,同样面对着父母的不赞成还有悲伤流泪,但佛陀放下了对家人的小爱,承担起对一切众生没有染污的慈悲大爱,并且在证道后广转法轮,把他探索出来的解脱大道对众生宣说,带领大众一起走向解脱。
    学了这一课也开始认识到,有几个问题非常重要,就是学佛对我的人生意味着什么?真理有多重要?我能够为此付出什么?对这些问题思考得有多深刻,决定了我们最终的生命品质。
    还有就是看到了我们对生活、对生命的困惑,佛陀也有过,而且更加深刻。我想通过学习佛传篇,我们会对未来的人生,还有以后要走的路更加清晰。
  • 果恬 2019-02-24 22:49
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    导师在这一课告诉我们,佛陀和众生的差别是能力不同,不是本质的不同。

    有一天,我做完早课后,继续坐着,仔细思维这句话,观想自己和佛陀的本质是一样的,也就是自性相同。
    刚开始有点陌生,有点不习惯。因为把自己和无限崇敬的对象看作是平等的关系,这样的观想是有点陌生的。
    但是坚持观想,我接受了这个观念,即我的自性和佛陀是一样的。
    如果说自性是黄金的话,那我和佛陀的自性都是黄金打造的。

    过去几年来,我学习佛法,总是在福德上下功夫,很少在功德上下功夫。功德,也就是自性。
    我希望平平静静、顺顺利利地过完这一生,但是过去我的福德很弱,所以我按照佛法所教导的,努力持戒,改善自己的身口意,虽然贪嗔痴无明还是很重,但是也有一些进步。我以为修行方向是对的,因为我确实看到了生活和工作的改变。
    可是让我困惑的是,为什么我仍然有那么多疑惑和困扰?我以为是自己修行没有系统导致的,所以三级修学很吸引我。

    进入三级修学后,每一课导师总是提醒我们,要追求真理,追求解脱,重点是心的修行。
    无论我走到何处,听到、看到的总是提倡追求经济,追求各种各样的享受,物质的享受或者心灵的享受,我已经很多年没有听到过要追求真理了。这也让我感受到导师那纯粹的心灵。

    我开始思索自己过去所做的种种善业和不善业,起心动念为了什么?很多时候我都不知道,迷迷蒙蒙地,就去做了。甚至可以说,我的心没有跟上行动。也就是说,我是个欠缺考虑、急躁的人。
    那么为什么我没有考虑好再行动呢?再深入思维,我发现自己没有安住当下。我总是认为未来的生活会更好,生活在别处。
    我吃饭没有好好吃,走路没有好好走,呼吸没有好好呼吸,再观察自己在生活中的种种行为,我没有好好听人说话,总是走神。没有好好说话,没想好就说出口。

    于是,过去几天我都时时提醒自己,要安住当下。我开始安心听同事讲话,不再有不耐烦。我开始安心走每一步路,慢一点,但是稳一点。我开始观察自己的呼吸,开始好好吃饭,和我的身体道歉。
    过去几十年,一直过度使用它,总是把它当作工具。从今以后,我要把这个身体当作伙伴,爱惜身体,也是爱惜自己,尊重自己。
    过去师兄们指出我的精气神不够,我虽然听到了,却没往心里去,那是因为没有真正挖到内心的根源。
    昨天晚上,我结束加班回去,虽然劳累了一天,却发现脸色没有像以前那么憔悴了。

    我目前的理解是,功德和福德是相互成就的。在培植福德的过程中,逐渐打开心胸,认识错误,去除错误,培养正念,坚定正念,才是在功德上进步。八步骤三种禅修是殊胜的方法,会将我们引领上正确的道路。

    为什么达摩祖师说梁武帝没有功德,我才明白了一点点。修行要在自性上下功夫。

    感恩导师!感恩三级修学!感恩师兄们!
  • 心星 2019-02-21 16:26
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    第二十七课《走近佛陀,认识佛法》
    首先是导师的开示:要在菩提道上顺利前行,必须要了解修学的核心,了解每一步骤的操作,要把握好五大要素:皈依,发心,戒律,正见和止观,这也是把握了修学的根本,带着我们走出轮回,走向解脱。告诉了我们:学佛是以佛陀为榜样,闻佛所言,学佛所行,我们和佛陀都有共同的起点,都具备成佛的潜质,觉悟的本性,和佛陀的区别在于一个字:“迷”。导师从佛陀“何为出家”开始,讲述了佛陀为什么要出家的原因:因为佛陀看到人不管富裕高贵还是贫穷低贱,都要走上生老病死之路。和佛陀放弃王子身份和优越的生活走上拜师求道的艰苦之路。通过对佛陀生平介绍,围绕佛陀的出家、求道、降魔、成道、说法、帮助大家走近佛陀,认识两千多年前在菩提树下证道的佛陀,认识佛陀所亲证并宣说的真理。
    我在进入书院学习前,并不真正认识佛陀,就像导师所说的那样,知道阿弥陀佛,知道观世音菩萨,知道地藏菩萨等等,就是不知道本师释迦牟尼佛。对佛陀的认识也是从寺庙里的佛像和影视剧里。通过书院学习和本次课程《走进佛陀,认识佛法》的学习,真真切切地知道了佛陀也是从一个凡人通过修道,悟道而成为了佛,在这之前我一直把佛陀当成神和一种传说,可望不可及,也真实感受到了作为凡人都有成佛的可能,我努力学习佛法不仅仅是改变自己的命运,更多应该追求的是走出轮回,追求生命的解脱,佛陀就是我们见贤思齐的榜样。
    佛陀从一名王子到出家修道,放弃了优越的生活,通过无法想象的艰苦最后修成佛陀。我一直找不出我为什么不能完全放下的根源,学习这一课我看清了自己存在的垢和漏,我对家和亲人是那么留恋和依赖,而家是占有的主要表现形式,所有的爱恨情仇都因家而产生,那份对家和亲人的情感是理不清也剪不断,因为对家的执著无法摆脱在自己内心的我执和我见。就像紫砂壶里的污垢,纯净的水倒进去,不放茶叶倒出来的水也有一股茶味,不先把自己内心的污垢清除干净,再好的佛法都会参差自己的观点,自身的我执无时不刻的在体现一言一行中。我还像漏器一样,除了底部有个大洞外,四周充满了杂念,使佛法正念装进去还没消化就漏出去了。我们都生活在这个充满贪嗔痴的世上,不管贫穷和富裕大家都在追求幸福和快乐,甚至长生不老。却从古至今都没有找到,我们离不开生老病死,我们究竟怎么才能脱离生老病死呢?学佛对人生意味着什么?真理对我们意味着什么?我开始深深思考,我们不是只要努力修行就能达到想要去的彼岸,在修行路上充满着魔性和艰难,我真的做好准备了吗?佛陀为我们探寻了一条通往解脱之道,我们要好好珍惜,充满信心,斩断一切执著,为自己的信仰和生命的解脱而努力修行和奉献。
  • 智昶 2019-02-17 11:16
    总分:5.00 看原文
    《走近佛陀、认识佛法》第1讲分享

    佛陀,一个再也熟悉不过的名字,一个我自认为与他很近的名字,因为在两年前我看过一册《生死的觉醒》,一套描写佛陀内心世界的书,看得我如痴如醉,第一次认识佛陀,还是那么细腻的内心世界,让我第一次真正的相信佛陀是人,是与我一样的普通人,他离我并不远,而且很真实,欢喜雀跃都无法来形容了解佛陀的欢喜,他带给我希望与信心,把佛陀从神的位置还原到了人的位置,很接地气,很真实,可也正是这样,我掉以轻心了,随着书本的合上,对佛法的了解也就此合上了。

    佛度众生总是契而不舍的,因缘施教,第一次只与我结了个缘,第二次了解佛陀是在菩提书院的中级读书会,学的就是《走近佛陀,认识佛法》,当时我感觉太粗浅了吧,我对佛陀太了解了,学这个的意义是什么呢?通过学习却让我发现,佛法并没有那么简单,让我有了兴趣,但也随着读书会的结束也就到此为止了。第三次的因缘施教就是正式进入三级修学,课程里再次学到《走近佛陀、认识佛法》,而这一次,才让我真正的开始发现,我对佛陀是不了解的,所以佛法一直学得不好,这让我认识到刚强众生实在难调难伏,三次遇见佛陀方有一点用心,也就怨不得自己生生世世的轮回之苦,六道煎熬之痛了。

    佛陀是我们见贤思齐的榜样,而我们一直把他当成神或不一般的人;寺庙是一个学习的场所,而我们常常把他当成一个烧香拜佛做法事的地方。没有了榜样没有了学校,我们注定就会飘浮,被社会的主流思想所掌控,被自己的观念习惯行为所掌控,穷得只剩下钱,活得太累却停不下来,已然成为当今社会的普遍现象。这样的现象,很多人把学佛当成了生活的调剂,点缀或是最后的希望,常常听说谁生重病马上信佛了,然后病好了,又一秒回到过去的生活状态,常常看到学佛多年,性格脾气不见好反见长,看看自己,学佛多年,也是茫然不知道在干什么,通过本期法义的学习才明白,原来我在根源上就出了问题,通过半年学习,我是找到了我所有问题的根源,但要学会用佛法的智慧去解决,你必须要了解佛法的缘起,若对佛法并不深信,只是感觉有道理,知其然而不知其所以然,结果还是没有用,这个问题的关键就是要真正的认识佛法的创建人佛陀,他是谁?他来自哪里?他为何出家?他出家要解决什么问题,这些问题与我们有什么关系,这些问题的答案直接关系到我们对佛法的认识与正确的解读。

    家,一直以来被世人所认为是一个安全的温暖的港湾,通过学习才明白,原来家是占有的主要表现形式,所有的爱恨情仇都因家而产生,理不清剪不断,不得解脱,出家,虽然是一种形式,但关键是在内心断除执著、出的是五蕴的家,生死的家,轮回的家。当佛陀发现不管你有多富裕,多青春,多快乐,终究还是要被生老病死所控制,所以他想追求不老,不病,不死,有没有这条道呢?所以他放下一切去追求。这让我想到,我们每一个人都活得很痛苦,不管富有还是贫穷,因为我们一直想寻找一种永恒的快乐与幸福,可是却一直没有找到,所以苦中作乐,惊恐麻木迷茫一生,在无明中探索,在沉沦中反复,因为我们认为家是最安全的,亲人是最值得信赖的,可这种观念一代传一代,并没有让我们得到任何的安全与快乐,我们一样离不开生老病死,任何美好的也只不过短短几十年都将消失,毫无意义。第一次开始让我思考,学佛对人生意味着什么?真理对我们意味着什么?生为一个佛弟子,如果对这些问题不能深入的思考,我的信仰也就失去了意义。随着学习的深入,我想我应该会真正的明白其中的意义,开始更进一步的深入经藏,智慧如海,让生命开始有意义。

    感恩三宝,感恩导师,感恩三级修学!
  • 安敏 2019-01-17 15:59
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    第二十六课《佛陀出家》一、首先导师明确修学要有次弟,佛法修学五大要素:皈依、发心、戒律、正见、止观。皈依是核心,皈依代表人生重要究竟智慧选择。确定这目标才能走出轮回,走向解脱。而当今教界修学状况混乱就是对佛陀认识不足有关。所以树立信仰建立建立正信需要重新认识佛陀,对每一个佛子有特殊意义。学佛就是以佛陀为榜样,闻佛所言,学佛所行。佛陀的一切修行经验都是可以借鉴的。而佛陀对世界的意义不仅成就解脱,在他成道后,将解脱的原理和方法广为宣说,让有缘众生都能走上解脱之道。二、什么叫出家,出家是摆脱贪著,出家重点是内心断除执著,出五蕴的家,生死的家,轮回的家。太子看到世间一切受制于老病死。由此看到世俗生活虚幻本质。追求解脱之道,生起坚定求道之心。三佛陀出家的启示。対于出家众来说,时时提醒自己出家目的是什么?前进方向在哪里,否则忘却本怀,僧人使命。对于在家众时刻提醒自己学彿的发心是什么?最终目标在哪里?否则学佛成了生活点缀。因为佛陀发现众生都具有觉悟潜质,智慧德相。诸佛出世说法,广度群迷,令众生行佛所行,证佛所证。本课正见认识佛陀建立正信,佛陀不仅成就解脱而且将解脱的原理与方法广为宣说,让众生都有缘解脱。我决定闻佛所言,行佛所行,安住三级修学。心得分享:虽然学习佛法已半年了,对于皈依佛法僧三宝不甚了解,对于佛陀只是遥远传说,对于佛陀出家、求道,降魔、成道、说法更是知之甚少,心里是半信半疑。学习了本课了解佛陀是佛教创史人,他在世俗眼中极其享乐奢华的生活环境中,看到老病死痛苦决然出家追求解脱之道,经过上下求索,千难万险终于证得解脱圆满之道,并且传于世。而我回想学佛发心是觉得自己较笨,贪嗔痴明显,对于周围品德高尚的有大爱的人很是羡慕,也想成为他们一样的人。而导师创立的菩提书院就是这样的团体。因此有缘进入了三级修学有氛围,有次弟学习佛法,更应严格按照八步骤十八字方针执行。打开自己心行,前两天有小区里陌生人加我微信,没学习佛法之前一定不会添加的,认为是骗子之类,防御之心较重,但是学了本课就毫不犹豫扫了微信,因为佛陀已证实每个众生都有觉悟濳质和智慧德相。心里想他或许是传灯对象呢!心态改变事情也往好的方面发展。感恩佛陀让我们有缘听闻佛法正见,认识真相,知道了缘起,无我,无常性空,感恩导师契理契机引导我们走上自觉觉他,自利利他菩提大道。感恩师兄们聆听
  • 心意 2019-01-15 18:22
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    一,了解佛陀的意义
    师父提出了佛法修学的五大要素,即皈依、发心、戒律、正见、止观。把握这些要素,也就把握了修学根本。其中,皈依不仅是五大要素之首,也是贯穿始终的核心。皈依代表着人生最为重要的选择。就是选择一种究竟的智慧,足以解决生命疑惑;选择一种高尚的品质,足以作为人生目标。确定这一选择,才能带领我们走出轮回,走向解脱。很多人虽然皈依了,但并不清楚三宝对我们意味着什么,不清楚佛法对人生的意义是什么,拜佛和求神的差别是什么,佛教独特的智慧在哪里。这些都跟我们对佛陀的认识不足有关。我们只有了解佛陀,才能真正认识佛法,辨别“伪佛法”,对佛法建立真切的信心,将佛法落实在内心里。学佛,就是以佛陀为榜样,闻佛所言,学佛所行。佛陀的整个修行过程,对每个佛弟子都具有借鉴意义。佛和众生的差别就在于迷和悟的不同。众生代表迷的状态,佛陀代表觉悟的状态。众生虽然具有佛性,但也具有魔性。所以降魔是成道的必经之路, 佛陀对这个世界的意义,不仅在于他成就解脱,还在于他成道之后,将解脱的原理和方法广为宣说,让每个有缘闻法的众生都能走上解脱之道。

    二,佛陀为什么要出家
    出家,是印度文化里一种非常特殊的产物。 解脱是印度文化的核心内容,印度的主流宗教婆罗门教以及其他的一些宗教团体,一生中专门以出家修行为目标。 佛陀就是生活在这样一个历史背景之下,他出家前是净饭国的太子,名乔达摩•悉达多。自出生以来,就在王宫过着奢华安的生活。当佛陀看到老,病,死,他就想到了青春,健康,生存以及生存带来的荣华富贵的短暂性和虚幻性。佛陀领悟到既然每个人都受制于老病死,所拥有的一切都受制于老病死,那么就应该去追求不老不死的涅槃解脱之道,于是升起了出家之心。佛陀的出家既是一种制度出家下的非常正常的现象,但更是基于佛陀对人生的思考。佛陀认识到世俗的生活里要专心的修道,是非常困难的。真正想要超越老病死,并真正的能够通达菩提涅槃之道。那一定是要出家。
    三,佛陀出家的启示
    作为佛陀的弟子,我们不仅是他的信仰者,还是他的学习者,跟随者。了解佛陀出家得经过和出世的本怀,能够帮助我们深入思考学佛的意义,将生命的重心从自我转向三宝,对佛法僧产生依赖感和归宿感,全身心和法相应。不要让学佛成为一种肤浅甚至盲目的信仰。
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