第26课 【走近佛陀,认识佛法】之一

【内容简介】

提起佛陀,我们大概都知道他是两千多年前出现在印度的一位王子,在菩提树下成佛。详细过程又是如何呢?我们有没有发现,作为想要学佛、成佛的人,我们对佛陀竟然如此陌生!认识佛陀的一生,对我们有何意义?

心得分享118篇  
  • 道丰 2017-05-15 17:29
    总分:20.00 推荐 看原文
    1、很多人学佛多年,依然不得要领要领。与佛法的博大精深也有关系,三藏十二部典籍;网络的发达,带来了信息的方便,同时也造成了选择上的障碍;汉传、藏传、南传各种语系也是宗派众多。
    对于“选择综合征”,我是否深有体会?
    一开始学习佛法的时候,对于这一点并没有很深的体会,甚至觉得进入书院学习习以为常,并没有升起珍惜之心。而后随着每次的学习,听师兄们分享,参加义工行的时候听到、看到信众对于佛法的渴求,让我逐渐升起珍惜之心。而后,有一次在知乎上回答问题,看到佛学版块有人问问题,寻找如何学佛?该看什么书?而且,这样的问题特别多。也让我重新去审视自己的学习。回顾社会现实、自己的学习经历,一切确实是来之不易。“选择综合征”,其实自己也有。
    2、如何抓住佛法要领?明确的次第:皈依、发心、戒律、正见、止观。“皈依”,是我们需要找到一种智慧,一种圆满的人格,作为人生的目标。
    曾经自己根本没有意识到皈依的意义,可以说,已经皈依很久了,但是皈依的意义,自己一直并不知晓。当初选择皈依,是因为觉得进入了三级修学,反正以后进入同修班,是必须要皈依的,那就这次皈依了吧。而且自己主要是想受5戒,所以就报名了。在参加皈依仪式的过程中,心被震撼到,能感觉的那份对于三宝的依赖感。可是仪式结束,似乎就不记得了似的。记得第一次有了依止之心,感觉到内心踏实的时候,是学习到“生从何来,死亡何去?”那部分。因为自己之前总是在寻找这个答案,可是却找不到,和身边人聊,大家和我说“你想那么多干嘛”,有那么一阵子,被人以为自己快神经病了,因为得不到解答。记得学习到这部分的时候,虽然自己还不是很相信轮回,但是却感觉,我找到了答案,心莫名地踏实了很多。之前会莫名地想死,因为感觉一切没有意义。而现在,我想好好活着,活出我的价值。
    皈依,代表着我们生命中最重要的选择,一种高尚的人格做为人生目标;选择一种智慧,足以解决我们生命的疑惑,走出轮回的泥潭,走向解脱。
    3、佛教对于我们生命的特殊作用在哪?为何学佛?拜佛与求神的区别在哪里?为何信佛?佛独特的智慧在哪?“走进佛陀,认识佛法”,帮助我们更好地认识佛陀、佛法。
    我是否意识到这这一课的目的?
    刚开始进入书院,只是觉得想寻求一种智慧,让自己生活更好。没有病者想,更没有把法作药。确切地说,似乎,学佛只是生活的点缀。而后随着每次的学习,感觉到自己的“病”,也逐渐升起想要解脱之心,对于这种智慧,也就更加渴求。拜佛是把“佛”做本师,以佛陀为人生的榜样。学佛有一段时间很消极,因为觉得自己是病者,可是却无法走出轮回,生生世世没有尽头。觉得自己成不了“佛”,总觉得佛陀是高高在上、遥不可及的。那时候,甚至觉得自己要是不学习就好了,至少麻木着,还没那么痛苦。可是这样怎么办啊?后来就想,那就以师父为榜样,成为像师父那样的人。这样想的时候,心中感觉欢喜一些、踏实一些。
    4、佛陀是佛法建立的基础,不了解佛陀,就不可能真正认识佛法;不了解佛陀,就无法对佛法建立真切信心。当今教界,修行混乱,相似佛法流传,是因为人们对佛陀的认识不足有关。信仰淡化,虽皈依三宝,但对三宝没有依赖感、归属感,心是漂泊的,未把佛法真正落实到内心。这点与对佛陀的认识不足有关。
    5、佛陀是我们学习的对象,寺庙的原始定位是一所学校,引导修学佛法,走上菩提大道。 佛陀的经历“出家、求道、降魔、成道”,对于我们具有同等重要的意义。佛陀与众生的相同点在于,佛陀也是从一介凡夫开始,通过修行最终成佛;佛与众生的差别在于迷和悟的不同。
    听了师父前面的开示,我才明白学习佛转的意义是什么。之前看印度的电视剧“佛陀传”,虽然看完很受益,但是更多是当做一个故事在看,甚至只是想知道佛陀经历了什么,并没有与自身发生联系。学佛,是学佛所言、学佛所行。记得最初对于佛法的疑惑解答第一个问题就是“佛陀是一个人”,而以前总是把他当成一个神。所以对于佛教总是避而远之,自己的误解很深。了解佛陀的经历,让我看到人生的榜样,他是如何一步步走过来的,我有没有可能一步步跟随?成就解脱?佛是本师、老师,而非高高在上,遥不可及……

    6、佛陀为何放弃王位而出家?选择这条路,究竟要解决哪些问题?我们是否也存在同样的问题?佛陀成道之前,如何降魔,又降服了哪些魔?采用什么方法成道?悟到的又是什么?佛陀成道的意义,不仅在于他成就解脱,还在于他成道之后,将解脱的原理和方法广为宣说,让每个有缘闻法的众生都能走上解脱之道。佛陀首次说法时,以苦集灭道四谛,将自己证悟的真理做了归纳。其后四十五年的种种说法,都是围绕这一纲要展开的。
    佛法,是帮助我们成为佛陀的方法,认清生命真相,走出迷惑。了解佛陀,才可以认识三宝,建立对三宝的信心。
    7、何为出家?佛陀的出家是一种伟大的放弃,出家,是摆脱贪著,走向解脱的重要方式。解脱是印度文化核心内容,佛陀出现之前,印度已有非常浓重的宗教氛围。包括佛典中经常出现的业力、因果、涅槃等名相,也不是佛教特有,而是印度传统宗教共有的概念。不同在于,佛陀赋予它们究竟的解读和诠释。
    出家的重点,不仅在于剃发染衣的形式,也不仅是出世俗的家,关键是在内心断除执着,出五蕴的家、生死的家、轮回的家。
    8、悉达多太子为何要出家?悉达多太子看到,我们每个人都受制于生老病死,我们拥有的一切,包括在世间的一切努力,同样受制于生老病死。面对青春、健康和荣华富贵产生极大的虚幻感;
    9、佛陀出家的启示:我们应时时提醒自己:学佛的发心是什么?学佛的目标在哪里?将生命重点从自我转向三宝,对佛法僧产生信赖感和归属感。
    佛陀出家追寻真理,并为之广为宣说。我感受到那份慈悲和愿力,也深切的感受到真理的重要性。佛法的真理去指导自己的生活,并遵循佛陀的指导去生活,用这些正知正见去指导自己的生活,才能够导向解脱,这样的生活才是真正具有价值、有意义的,才不算枉度一生。
    感恩师父,感恩佛陀,感恩师兄们的付出,有这个机会接触佛法、接触三级修学。
  • 静慧心 2016-09-03 19:10
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    我对佛陀了解的太少了,之前我一直认为佛陀是大神仙,比神仙还厉害很多的神秘形象。我的回忆中很少进寺院,我对佛和寺院有很多误解。记得初中的时候,去山东老家,旁边有个寺院,清晨跑路,就升起了一种想去寺院看看的想法。然后路边问路。当地村民劝我不要去。如果没什么事情,不要乱跑寺院,有很多禁忌。不能乱许愿,许了还要还。所以小孩子不要乱去那里。长大以后,也是离寺院远远的。后来宝宝生病了。妈妈给取老家的大仙里看病。大仙还特意嘱咐,这个小孩,太虚弱,容易沾染不洁物。所以少去两个地方,其中一个就是寺院。所以我对寺院充满了迷信色彩。从来没有想亲近的想法。记得第一次来定慧寺学佛沙龙,在佛像前,我坐立不安,生怕做错了点啥,找到惩罚。我对佛像和寺庙充满了恐惧。
    一直以来我离佛很远,没有升起恭敬心和皈依之心。佛法,在我这里就是哲学。我一直是思辨的去学,越学越复杂。我想这就是我用凡夫心来学佛法造成的。
    最近开始学习佛传,我开始也没有升起兴趣。辅导员师兄给我们结缘了佛陀传,开始我并没有想看,因为太厚了,我看书又慢的。所以根本没打算看。因为自己学习本课一直找不到感觉,也知道自己对佛像和寺庙知道太少,误解太深。看着群里,各个师兄表达看佛陀传的启发。周五的晚上,我开始翻开佛陀传,一下子被吸引了。慢慢才知道,佛陀不是神,他也是人,离我们很近。也是想求道的。开始也走过弯路。也要吃饭睡觉。一下子拉进来跟佛陀的距离,产生了亲切感。我仿佛慢慢变成了菩提树下那群小孩子,对佛陀产生了深深的依恋。慢慢的,我感觉我开始像书里的小孩子一样崇拜佛陀,也慢慢升起了皈依之心。
    不知不觉,已经看了八十多页,想想也有四分之一了。
    周六的时候,我突然问老公:你崇拜孔子吗?你有崇拜的人吗? 老公说,崇拜谁呢?他谁也不崇拜。我突然有一种深深的遗憾。我没有想怨恨老公。老公、我,还有很多没有信仰的人都是一样的,可怜啊。没有恭敬心,妄自尊大,其实内心却极其脆弱。
    我有机缘接触佛法,我要好好了解佛陀。通过学习消除误解,升起真切的皈依之心。
  • 菩提慧飞 2016-08-18 23:27
    总分:5.00 推荐 看原文
    走近佛陀认识佛法之一修学分享
    时间飞速,很快就学到了佛传篇,在此之前对佛陀的了知知之甚少,借着今年书院放暑假的机会,我趁机拜读了星云大师写的《释迦牟尼佛传》,星云大师以一个弘法工作者的身份,以一个虔诚、恭敬、感恩的心来讲述佛陀的一生。让我对佛陀有了一个基本上的了解。我很惭愧,因为我是初进佛门的凡夫,我还是用凡夫的目光来看佛陀。用大师的话说:用凡夫的心态看佛陀,佛陀也要成为凡夫。我希望自己能够通过这个单元的学习,能让自己和佛陀靠的更近一些。尤其是通过这一节课学习以后,让我知道了我们为什么要学习这一节课,佛陀对我们究竟有着怎样的意义等等。现在我明白了学习佛传的意义在于帮助我们了解:学佛真正目标含义,认清凡夫的生命状态,建立起学佛的信心,对三宝真正升起皈依之心。
    记得初入佛门,自己所认识的和在寺庙里见得最多的也就是阿弥陀佛和观世音菩萨。虽然偶然也会看见佛陀的雕像,总是觉得他的“名气”没有观音菩萨和阿弥陀佛大,只是把他当成许多菩萨中的一员。回头再来检讨自己当时为什么会皈依三宝,其实就是希望菩萨能够保佑自己,以至于每天忙于求求拜拜。在念诵求拜过程中经常感觉自己的内心充斥着茫然和怀疑。我这样的念诵、求拜佛菩萨真会保佑我么?不得而知。大多数在宁可信其有的心态中度过。后来进入了书院,我逐渐明白了,学佛并不是祈求佛菩萨的保佑,而是要学习佛菩萨的慈悲和智慧,来改善我们的生命品质,走向解脱和圆满。当时心里想学佛可以改掉自己身上的不良串习,提高自己的生命品质,至于能不能像佛陀一样走向解脱和圆满,好像离自己还很遥远。在学习了这课后,心里升起了惭愧心、感恩心、信心。惭愧的是佛陀贵为王子在面对老、病、死时便升起了寻求解脱的念头,回想自己一样会面对这些问题,除了无奈的接受和无畏的逃避,却什么也不做,每天为了所谓的“名”“利”忙的不亦乐乎,殊不知生死才是自己面临的头等大事。感恩心是源自于佛法是佛陀成道以后所说,如果没有佛陀发现觉悟之道和为我们演说正法,我们又怎么能够听闻到正法走向解脱和圆满呢。信心是源自佛陀也是由凡夫修成,佛陀和我们具有同样的本性,成佛并非遥不可及。扪心自问自己无论从学佛的目标到信心都是经不起推敲的。
    在自己身上看到对佛法认识上的偏差,我自己作了如下的调整:首先是对自己皈依三宝的发心以及学佛的目标作了调整,导师说皈依的时候拥有什么样的发心就会得到什么样的皈依体,现在我认识到学佛的终极目标就是解脱和带领众生一起走向解脱。这样的目标是源自于佛陀面对生老病死毅然决定出家所带给我的启发。我也要像佛陀一样敢于直面生老病死,不再选择逃避,真切认识到三宝对于我们生命具有究竟的意义。其次是每天坚持做定课,通过每天做定课,来不断的告诫自己瑕满人身的重大意义,死是一定的,什么时候死是不一定的,让念死无常的警钟在耳边长鸣。同时在念诵三皈依时,也更加清晰的认识到佛陀的功德,升起强烈的皈依之心,现在的我念诵三皈依时犹如自己就坐在佛陀的面前感觉到内心充满了力量。
    虽然我没有福德因缘在2500年前亲临聆听佛陀说法,但是通过进入书院修学,慢慢消除了我对佛法的误解,对佛法建立了正确认识,尤其在学习了这节课后让我由衷的对佛陀升起恭敬和感恩,更重要的是对皈依三宝修学佛法具足信心。生命就是一个个刹那刹那,当确认键摁下,不再深究,把握当下。


    慧飞合十
    2016.8.18
  • 彗星 2015-03-07 23:13
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    本课学习《佛陀和他所说的法》第一二讲
    法义梳理:闻法时要避开三种过:覆器、垢器、漏器。覆器就是心不在焉、不用心闻法;垢器就是自己的内心里存有太多的我执我见;漏器就是听闻法之后,不能做进一步的闻思。以迷惑和烦恼为基础的生命是有漏的,有漏皆苦,可以通过学习佛法来完成生命的改造。闻法时病者想最重要,我们是充满贪嗔痴的重病患者。闻法时需要要思考生命存在的问题、困惑,常问自己究竟为什么而学,意识到法对生命的重要意义,我们才会有迫切需要治疗的愿望和想法,同时可以帮助我们调整我们的用心,调整学习方法和人生联系起来。修学态度上要真诚、认真、老实。修学方法是理解、接受、运用。理解包括法义上的理解和事实上的理解。思维有助于我们对法的理解、接受。修学就是从对法义上的理解到对事实上的理解的过程、不断修正我们认识的过程。接受不是一个知识性的接受而是一个事实性的接受,当完整的接受后,就会变成我们的观念、认识。理解、接受了后,自然就会运用了。运用正确观念可以解决粗的烦恼,要完成生命品质的改变要做深层禅修,要思考,要通过自修和共修、交流、分享,当把佛法的智慧理解透彻后,更容易将它和试剂人生联系起来。
    对我的影响:闻法时,我这三种过覆器、垢器、漏器均存在。有时看了一遍法义再看第二遍时会发现这几句说的好有道理,刚才怎么没发现呢,每一遍都会发现自己前一遍没有在意的文字段落,我这个遗漏的过程就是覆器。看法义时我也会经常带着我执我见,这段话我以前从别的书看过,很欣喜,就反复看,这一段讲的好像没多大用就不看了,这一期法义我不喜欢,我不想思考与我的联系,不想写心得了,这就是垢器,没有认识到每期法义对我现阶段成长的意义。我也存在漏器,每次星期天我都有一种很放松的感觉,因为星期天下午刚班级共修过,离新的法义分享还有一个星期,我没有结合师兄们的分享和辅导员的点评进行总结并思考对我的影响,我没有对每期法义有透彻性的理解,在法义的接受上就大打折扣,更别提事实上的接受了,时间长了,以前学的就成了耳边风。如果把所学法义的运用比喻为馒头的话,对法义的理解、接受就是面粉,面粉都没磨好,哪来的馒头。但是即使是我这样一个不珍惜法缘的人也尝到了法喜,佛法的观念确实在我生活中潜移默化的产生作用。我和我男朋友之前总是吵架,我觉得我很高尚,他很自私,不让着我,我想和他分手,他也很反对我学佛,有时还会抢走我的法义,总是指责我对别人都很好,就是对他太苛刻,即使学佛也没多大变化,佛平师兄说先别分手,学几个月佛法再说,几个月下来了我发现还是不能忍受他的自私和磨叽的性格。可是他最近说我很少发脾气了,佛法还挺有用,让我继续学下去。可是我却没有发现,我就注意了我近来的言行,以前最不能忍受他让我等了,只要让我等我就会发火,但是不知从什么时候开始我有时等了半个小时也没有察觉;我看不到他的自私和我不能忍受的缺点了,看不到也就不会批评他了;现在说话、做事会考虑他的感受了;我认识到他不让着我是有原因,因为我以前确实很霸道。为什么会有这样的变化?从一开始的喜欢到讨厌再到现在的改变,人没有变,变的是我的贪嗔痴通过佛法正见后减少了。就拿等待来说吧,我之前等待1分钟就会生气,是因为我的愚痴,我通过自己的错误认识系统去看人事物,我认为我自己很重要、很特殊,我时间观念很强,因为我不喜欢等别人时哪种焦急的感觉,我认为别人也不会喜欢等待的滋味,所以尽量避免别人等我,我自认为自己品质高尚,嗔恨为什么会有人这么拖拉,自私的总迟到,我看到的以及呈现的是我认识上的世界,我忘记了世界无常、无我、缘起性空的真相,以致于看不清楚这个世界,看不清自己的错误,对自己对这个世界产生一种错误的认定和执著,我应该接受这样的人以及他们的行为,他们的行为是有原因的,是无始节以来的积累,同时他们的行为也会招致相应的结果,就像慈经里说的愿一切众生依照个人所造的因果而受生,就像天会下雨一样,是一种现象,是无常的,不会永远存在,我又何必一直执着。“别人是我的风景,我也成了别人的风景,别人是我的执着,我也成了别人的执着”。为什么我学过无常、无我、缘起性空我会忘记,因为我没有真正的理解、接受所学佛法,也就不能达到事实上的运用佛法,不能将佛陀所说的法转变成我自己的观念、变成自己的认识,遇到问题了还是用自己原来的贪痴嗔来使问题愈演愈烈。这次写法义,刚开始我写不出来的,原因是我没有思考,之前我拉下的课程也是因为我没有思考,认为和我修学没有关系,就像导师所说的不思考,很多现象对我来说都是陌生的,好像跟我没有关系,但是通过思考发现,每一个主题都有好多话要讲,跟我的关系神奇的变的非常密切。由此我认识到了思考、思维对佛法修学的重要性。我以前在修学上发了很多愿,但几乎都没有做到,我很苦恼、自责,我现在认识到佛法修学对生命改造的重要性,我希望我通过修学能从贪嗔痴中解脱出来,并希望通过我的改变带动家里人的改变,有了这个现阶段的修学目的后,我会因上努力,果上随缘。感恩菩提书院、感恩导师,感恩辅导员、辅助员,感恩各位师兄们。
  • 善联 2018-10-06 09:47
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    26课 走进佛陀,认识佛法1
    梳理法义:
    1. 不了解佛陀,是不可能建立正信的。
    2. 不了解佛陀,无法真正了解真正的佛法
    3. 很多以讹传讹的迷信现象,乃至似是而非的伪佛法,以及当今佛法教界混乱,原因都是和我们对佛陀认识不足有关,佛陀是我们的学习对象,是我们见贤思齐的榜样。如同寺院就是一所学校,所以探讨信仰建设,也特别需要重新认识佛陀。
    4. 佛陀是人不是神;都具有佛性,潜在觉性本质;也都曾有迷惑和烦恼;受因缘因果支配(这是相同点)不同点是我们人与人本来都不一样,因生命无尽积累,观念,思想,行为都不一样。佛陀与我们区别在于迷悟之间,而不在于能力大小,明白这一点,我们就会发现,佛陀的一切修行经验都是可以借鉴的。
    5. 佛陀出家是有印度的文化和历史的背景的,出于对人生的思考,看到生,老,病,死,想到了青春,健康,生存,生存带来的荣华富贵都是虚幻,而应该是去寻找一条不生,不老,不死,无忧,无恼的最上解脱——涅槃!(这里应该是对涅磐的解释吧)最后加上世俗生活充满羁绊,违缘重重,不容易修道就出家了。

    分享:
    在视频里师父有强调这几句使我更加震憾:我们每个人都受制于老,病,死,我们所拥有的一切都受制于老,病,死!无论如何努力逃脱不了死神的掌心!当初未进入三级修学自己是无论如何不敢想,不敢面对,对老病死也一直是害怕恐惧的,想不到佛陀早在二千多年前就已为我们指出了一条道,并是自己亲自实证过的,非常感恩遇见!一定要珍惜,好好修学!

    还有之前我就是对阿弥陀佛和观音菩萨耳熟能详,未修学前还认为是迷信,但对佛陀并不怎么了解,知道是个伟大的人物,但一直觉得是可望不可及的,自己也一直有买一本一行禅师的《佛陀传》都没拆封看,就是想等到师父的开示后再看的,特别是看视频,虽然是第一部,非常的引人入胜,感觉到自己才真正的开始学佛。
    还有现在虽然皈依了,但并不很清楚三宝对我意味着什么,有时经常法不入心,通过本课学习到了佛陀的一生对于修学佛法的重中之重,要时刻提醒自己学佛的发心,和目标在哪里,让我更加知道,如果不能将生命重心从自我转向三宝,不能对佛法僧产生信赖,归宿感,不能全身心地和法相应,自然会和自我相应,和烦恼相应。容易流于形式,渐行渐远!容易成为生活内容,点缀。千万不能呀,这样的生活我不要!

    如果没有佛陀悟道说法,建立僧团,就没有佛法在世间的流传,我们也就没有机会闻法、修行、解脱。也就没有三级修学。没有这么好的同修伙伴们,何况在这降魔道上还有这么大智慧大慈悲的导师在引领着,更加坚定了我的信心!

    感恩佛陀,感恩三宝,感恩三级修学!
  • 心莹 2018-10-05 08:11
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    1、放弃:本是王子的佛陀放弃奢华的生活,是因为他看到了时间的一切荣华富贵皆是虚幻假象,而真相是人生充满生老病死的痛苦,因此佛陀放弃尘世拥有的一切出家。当他经历求仙问道与苦行,皆无法达到解脱涅槃,便在菩提树下悟道,证得涅槃,了知了生命的真相,发现一切众生都有佛性,只因无明妄想不能证得。众生都具备成佛的潜质,觉悟的本性,只是不具备佛陀那样的能力。佛与众生的根本区别在于迷悟之间,而不在于能力大小。一念迷即凡夫,一念悟即成佛。
    2、找到正确的修行之路:佛世时,印度有96种外道,他们都在寻求解脱,并不懈努力。为什么他们不能解脱?关键就在于,没有找到通往解脱的正道。当方向错了,哪怕再努力,也是永远不能到达终点。这说明,找到正确的修行之路是多么艰难。而佛法是佛陀用生命实践的,是历经种种难行苦行,从无数挫败中上下求索而来的。佛陀给予我们的有多么珍贵,多么难得。我们得遇佛法,得遇善知识,何其有幸,如若不闻佛所言,学佛所行,披甲精进,岂不辜负了这瑕满人身。再堕入轮回,又不知何时才能得遇这正信的佛法啊,解脱更是遥遥无期。
    3、发心与目标:我们要时时提醒自己,学佛的发心及求解脱的最终的目标很重要,否则的话,往往会把学佛当做生活中的一项内容,甚至是一种点缀。如果不能将生命重心从自我转向三宝,不能对佛法僧产生信赖感和归宿感,所谓的学佛,就会流于形式,渐行渐远。
  • 善珏 2018-09-30 16:36
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    第26课 走近佛陀 认识佛法(1)
    师父为了让我们更快的掌握佛法要领,提出了“皈依、发心、戒律、正见、止观”五大要素,而皈依具有极为重要的意义。皈依是我们生命中最重要的选择,是找到一种智慧,一种圆满的人格,作为生命目标。
    有些人虽然皈依了但内心依然漂泊,原因是对佛陀认识不足。我们为什么要学佛,佛教对我们的生命究竟意味着什么,这需要从认识佛陀开始。佛陀是佛法在世间建立的基础,佛陀的出家、求道、降魔、成道,对我们每个人都具有借鉴意义。认识佛陀,了解佛法,才能完成生命的改变,走在觉悟的正道上。
    师父告诉我们佛陀跟我们一样都是人,都受制于老、病、死,不同的是佛陀的功德和人格特征。
    出家制度在印度有它的历史文化背景,佛陀的出家是为了追求一种不老不死的涅盘解脱之道,是为了给众生找到最究竟的答案。
    在学习本课之前,我所了解的佛陀和佛陀出家求道的经历,总带着一种神话的色彩,对佛陀的成就也感到遥不可及。之前我对自身学佛的心理设定,也是信仰的成分多一些,认为诸佛菩萨广大无边,学佛就是虔诚的跟着佛菩萨的指引走就是了。
    师父引导我们不要只是把佛陀当作信仰的对象,更是我们学习的对象,佛陀跟我们一样也是人,面对同样的问题,不同的是佛陀在面对问题的时候立志要找到究竟的答案,于是做出了为大的放弃,历尽艰辛出家、求道、降魔、成道,转法轮。
    当我把观念从懵懂的信仰转变为把佛陀作为学习榜样的时候,我感到我对佛法的希求也从原来个人解脱问题开阔出来,有了更多的理性参与,是一种智慧的选择和对真理的追求。
    认识到佛陀的成道是我们至未来际学习的榜样我们有了指路的明灯,而了解到佛陀经历求道、降魔才最终成道的过程,也同样给我们鼓舞。之前在修学过程中出现烦恼的时候,自己会焦急气馁,甚至生不起信心,现在可以以中道理性的心态接纳这样的状态出现。佛陀尚且经历了艰苦的过程,而我们与烦恼习气以及累世累劫的业力的对战,更是一人在与万人敌。求道是一个漫长的过程,不能急功近利,但只要追寻着佛陀的脚步,遵循佛法智慧的指引,就能够实现生命品质的改变,走在解脱的正道上。对“自依止法依止”似乎也有了更进一步的体会。
    我为什么要学佛,这个问题从接触佛法以来思考过很多次,随着修学的深入,自己的认识一步步的通透,心行也得到不断的调整和强化。师父引导我们将生命还原到宇宙的无限中去思考,将佛陀视为一个同样的生命证得了宇宙人生的真相,去贴近体会,学佛应该是学佛所言,行佛所行。当我对佛法僧有了理性的认识之后,跟随师父的三皈依做定课的时候,我感觉到自己没有性别,没有年龄,就是一个普通的生命在皈依三宝,依止佛法僧证得宇宙生命真相,走出生命迷惑。
    感恩三宝!感恩师兄们!
  • 心茗 2018-09-28 10:23
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    《走近佛陀,认识佛法》之一
    法义梳理:
    1. 修学佛法的五大要素是皈依、发心、戒律、正见、止观。其中皈依是最基础的,也是最重要的。但皈依并不是形式上的皈依三宝,而是对三宝建立真正的归宿感和依赖感。
    2. 佛陀意识到老病死的可怕,意识到青春健康财富的虚幻和短暂,最后选择了出家,并在一生中出家、求道、降魔、成道、说法。
    3. 真正了解佛陀成道的方法和过程,对我们的修行有很高的借鉴意义,也有利于我们建立正确的目标。
    4. 佛法帮助我们正确认识生命的真相,走向解脱走向觉醒。佛法最后是要帮助我们成为佛陀那样的人,不仅要自己解脱,还要帮助更多人走向解脱。
    个人闻思:
    “我们每个人都受制于老病死,我们拥有的一切都受制于老病死。”看了几遍视频,师父的这句话总是可以击中我的内心。乔达摩悉达多王子拥有大多数人所渴望的一切,但是他第一次出宫看到老病死,就能体会到老病死的痛苦。而对于我,一个重病患者来说,是不痛不痒的。小时候听到谁家有人去世了,谁家有孩子自杀了,对死亡只是会有一种恐惧心理,但也只是觉得那是他们的事情。我没有想到,自己有一天也会老、也会生病,也会死亡。
    今年,我有好几个亲人因为生病死去。先是我的表哥,他今年才35岁,去世的那天下午他还在跟我聊天,当时他已经很痛苦,只是他没有说。第二天早上就听到家里人说,小表哥去世了,即将火化。还有我的伯母,去年查出脑瘤晚期。这一年来,辗转广东,广西寻医问药,医生说没救了,还是在家休养吧。但是家里人还是想努力一下,等待奇迹。后来伯母是进入了只知吃喝拉撒睡的状态,对谁也不认识了。夏天的时候就离世了。另外一个堂弟也很年轻,20岁。前段时间也查出来肠癌,目前在家调养,但医生说希望不大。死亡来得这样猝不及防,眨眼之间,活生生的生命就没了。而之后呢?还有更多的人,走在这条道路上。
    在老病死面前,如果我们没有佛法,我们无可奈何。在心魔的控制下,如果我们没有佛法,我们也只能被控制。没有佛法,生生世世在六道轮回,即使为人,我们的家人,也要轮回。这真的是一件很可怕的事情!所以我们也要求道,也要降魔!
    现在想想,以前做过的很多事情,都是心魔在驱使的。路漫漫其修远兮,降魔之路太长,太难。但比起佛陀,他的难比我们还要多得多,身份,地位,和未来子民们对他的期望,这些都是阻挡他出家走向解脱的缘,但是他道心坚定,这些缘也就不存在了。现在进入三级修学,开始吃药,开始降魔,违缘其实每天都会有。一个念头,一件事,都可以阻挡住脚步。师父说了,我们的每一个念头都可以开辟一条新的道路。但不管碰到什么事情,我们依然心怀感恩,依止三宝,珍惜每一次能和师兄们在一起共修的机会!
    感恩师兄们,愿各位师兄都能真正成为佛陀的信仰者、学习者和追随者!
  • 菩提智新 2018-09-08 19:33
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    学习佛陀的生平的意义
    在公元前623年,印度诞生了释迦牟尼佛,他在人间的寿命是八十岁。
    释迦佛是一位真实的历史人物。他的出家因缘是因为看到人生有生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。他贵为王子,而且是独子,他的母后在他出生后七天就去世了,他跟随姨妈长大,他的父王一直想把他培养成转轮圣王,就是道德、智慧、慈悲、能力各方面都很全面的一位国王。
    释迦佛从小就非常睿智,据说在七岁的时候,就能够射箭射穿七个铜鼓。后来,他接受了当时印度最原始的文化教育——印度最著名的婆罗门教的根本圣典《四吠陀》,一切学问知识无不精通。但是他发现,世间无论是什么地位、权力、知识、才能,都只能治疗我们眼前的、暂时的痛苦,而不能治疗内心的痛苦,因此,他对于人的生死问题产生了深刻的思考……
    接着,就有了佛陀著名的游四门的故事。先后在东南西门看到的情景使他了解到了人生在世,老病死,无人可以幸免,而活的意义到底在哪里?
    最后在北门,他看见了一个人坐在树下禅修,当问及修行的原因,得到的答案是:“因为人生有很多的痛苦,特别是老病死,包括生时还有爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦、求不得苦、还有舍不掉也是苦。”
    如果经过对内心的深入观察:我们内心感觉到“我”在痛苦,“我”在快乐,“我”在追求,而这个“我”到底是什么?经过了很深入的观察了解后,会发现:平常认为的那个自我,往往是一个妄想执着的自我,而真实的自我却从来不曾受苦。之后,释迦佛经过了七年的苦行,参学了一些当时在印度非常著名的大修行者,参访了种种外道。他发现一般的修行人可能会被自己的观念所束缚,比如追求修行的那个样子,那个状态——一定要住在深山里;或者一定要坐在那里;或者要受苦;或者学牛吃草;或者像鱼一样一天到晚泡在水里;或者有些人看到经过痛苦的磨练,可以消除对痛苦的敏感,所以就躺在荆棘刺上,等等。
    佛陀发现:这些方法只是暂时控制人的欲望,或者让人有更坚强的意志去承受痛苦,却并没有发现痛苦的真正内涵。
    最后,他在菩提树下经过了三个七天的思考。他成道了。
    佛陀成道以后讲了第一句话:“奇哉奇哉,一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着,而不能证得。若离妄想,一切智,自然智,无碍智,自得现前。”
    所以我们每一个众生的真心跟佛是完全一样,都是平等的,我们都有会知道这一切法的能力,但是因妄想执着而不能证得。
    妄想就是我们的思想思维模式、我们的执着、我们的追求,每个人不一样,所以构成了悲欢离合的各种不同的人生;如果离开了妄想执着,不需要老师,你自然就存在、本来就具足的佛性,在内心中就显现出来了。
    为了让众生能够明白他跟佛一样清净平等的这个觉性,佛陀说法49年,然后佛弟子们把这个佛讲经说法的内容记载下来,就是我们今天诵的三藏十二部经典。
    我们作为一个佛教徒,一定要知道佛陀是谁,他是怎么成道的,他为什么要在这个世界传播佛法。了解佛陀的一生,能帮助我们更好地认识佛法,建立对三宝的信心。佛陀不只是我们信仰的对象,更重要的是我们学习的对象。佛陀也是从凡人修道成佛,我们无需自惭形秽,我们的佛性和佛陀无二无别,沿着佛陀指引的道路前进,也能象佛陀一样成就。这坚定了学佛的信心。再则改变自己以往为了修身养性的小资的学佛心态,佛陀出家是为了求道,我们学佛最终目的是为了了生死、出轮回,度众生,从而在三级修学两套模式下稳步前进!
  • 谭燕 2018-09-08 13:30
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    第26课 《走近佛陀,认识佛法》 ,法义梳理
    正如导师所说不了解佛陀就不可能真正地认识佛法,就么有归宿感,依赖感。提出了佛法最核心的五大要素:皈依、发心、戒律、正见、止观。皈依的意义在于选择一种高尚的人格作为我们生命的目标,,皈依主持三宝成就自性三宝,成就佛法僧具有的一切功德
    从佛陀的出家、求道、降魔、成道、说法五个方面来认识佛陀。佛陀的出家是一种制度出家下正常现象,更是对人生的思考。出家的意义告诉我们每一个人要解决的问题都存在;求道的意义是让我们珍惜得到的来之不易的佛法;降魔的意义是让我们了解魔和降魔乃至于可以让我们活在佛性的状态;成道的意义在于了解佛陀成道的方法,给予我们修行的借鉴;说法的意义是让我们掌握一个纲领,让我们对佛法的修行变简单。
    以佛陀为老师,问佛所说,学佛所行,证佛所证,走向生命的觉醒之道
    导师关于分灯的开示,法义梳理
    2018年从院庆的骨干会议开始,到三纲的培训,明确提出关于自觉独立优化分灯,分灯就是每个人都能够在书院里充分的发挥作用。
    第一点分灯需要解放思想。
    建立一种分灯的发心和胸怀,需要有佛法上的见地,来支持我们这种发心和格局。落实我们要发菩提心,利益一切众生的愿望。首先需要向佛菩萨学习,学习地藏王菩萨的大愿,我们要有一份承担之心;学习观世音菩萨的大悲大慈悲,轮回到本质是痛苦的,六道中无量无边的众生都在轮回中受苦受难,我们要升起慈悲之心。学习普贤菩萨的大行,建立一种无限的所缘境,建立一种尽虚空遍法界十方三世一切的一切,从礼敬诸佛到利益一切众生,帮助我们从狭隘的我走出来,帮助我们的心回归到一种无限的状态。学习文殊菩萨的大智。接引众生的方便。
    第二点,了解分灯的基本思路,主要是六个关键十个步骤。六个关键是从开始开班,自觉,独立,优化,自我优化到分灯。10个步骤,开始从召集人到5人小组开展读书会,开班,两个班成修学点,三到七个班形成传帮带小组,完成议事团队,两个传帮带小组,形成修学处五个传帮带小组,形成完整的修学处,不断自我优化;6个传帮带小组分灯出修学点;修学处支持修学点形成传帮带;修学点发展出自己的部门服务路径
    第三,做好分灯的共同基础就是要做好传帮带小组的建设,并且能保证班级和传帮带小组的正常运行。合理的组织传帮带小组,需满足三个原则,第一个尊重缘起价,第二考虑到就近的原则,区域化区分,第三要互补的原则。
    第四,修学处孵化器的功能就是从一个修学处,能够分灯处无量无边的修学处。
    分灯有两种类型。一种是成长型的分灯,另外一种是拓展型的分灯,拓展一个异地新地区。通过传帮带,帮助3个班5个班形成一个召集人的服务小组,帮助修学点组建服务团队,以欢喜心支持,服务,关爱,帮助更多的班级独立成长,熟悉并独立运作每一项工作岗位。
    第五,每个项目的开展,重视并做好传帮带,做好培训,领会书院模式并落实到实际中,帮助分灯出来的修学点健康成长,完成修学处更好地分灯
    第六,原有修学处有两条路径,班级成长路径主要是学习,践行落实三级修学。服务部门路径,践行,服务大众,服务书院的业务。分灯后,服务路径所开展的各项业务转到班委成长路径,修学点修学处退到中台,班级是前台,充分发挥班级的自主作用,人人都有经营的意识。合理评估一个地区的分灯
    第七,建立地区修学处联盟,建立一个强大的专家团队,支持服务地区健康发展
    感恩三宝,感恩导师,感恩同修
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