第26课 【走近佛陀,认识佛法】之一

【内容简介】

提起佛陀,我们大概都知道他是两千多年前出现在印度的一位王子,在菩提树下成佛。详细过程又是如何呢?我们有没有发现,作为想要学佛、成佛的人,我们对佛陀竟然如此陌生!认识佛陀的一生,对我们有何意义?

心得分享124篇  
  • 道丰 2017-05-15 17:29
    总分:20.00 推荐 看原文
    1、很多人学佛多年,依然不得要领要领。与佛法的博大精深也有关系,三藏十二部典籍;网络的发达,带来了信息的方便,同时也造成了选择上的障碍;汉传、藏传、南传各种语系也是宗派众多。
    对于“选择综合征”,我是否深有体会?
    一开始学习佛法的时候,对于这一点并没有很深的体会,甚至觉得进入书院学习习以为常,并没有升起珍惜之心。而后随着每次的学习,听师兄们分享,参加义工行的时候听到、看到信众对于佛法的渴求,让我逐渐升起珍惜之心。而后,有一次在知乎上回答问题,看到佛学版块有人问问题,寻找如何学佛?该看什么书?而且,这样的问题特别多。也让我重新去审视自己的学习。回顾社会现实、自己的学习经历,一切确实是来之不易。“选择综合征”,其实自己也有。
    2、如何抓住佛法要领?明确的次第:皈依、发心、戒律、正见、止观。“皈依”,是我们需要找到一种智慧,一种圆满的人格,作为人生的目标。
    曾经自己根本没有意识到皈依的意义,可以说,已经皈依很久了,但是皈依的意义,自己一直并不知晓。当初选择皈依,是因为觉得进入了三级修学,反正以后进入同修班,是必须要皈依的,那就这次皈依了吧。而且自己主要是想受5戒,所以就报名了。在参加皈依仪式的过程中,心被震撼到,能感觉的那份对于三宝的依赖感。可是仪式结束,似乎就不记得了似的。记得第一次有了依止之心,感觉到内心踏实的时候,是学习到“生从何来,死亡何去?”那部分。因为自己之前总是在寻找这个答案,可是却找不到,和身边人聊,大家和我说“你想那么多干嘛”,有那么一阵子,被人以为自己快神经病了,因为得不到解答。记得学习到这部分的时候,虽然自己还不是很相信轮回,但是却感觉,我找到了答案,心莫名地踏实了很多。之前会莫名地想死,因为感觉一切没有意义。而现在,我想好好活着,活出我的价值。
    皈依,代表着我们生命中最重要的选择,一种高尚的人格做为人生目标;选择一种智慧,足以解决我们生命的疑惑,走出轮回的泥潭,走向解脱。
    3、佛教对于我们生命的特殊作用在哪?为何学佛?拜佛与求神的区别在哪里?为何信佛?佛独特的智慧在哪?“走进佛陀,认识佛法”,帮助我们更好地认识佛陀、佛法。
    我是否意识到这这一课的目的?
    刚开始进入书院,只是觉得想寻求一种智慧,让自己生活更好。没有病者想,更没有把法作药。确切地说,似乎,学佛只是生活的点缀。而后随着每次的学习,感觉到自己的“病”,也逐渐升起想要解脱之心,对于这种智慧,也就更加渴求。拜佛是把“佛”做本师,以佛陀为人生的榜样。学佛有一段时间很消极,因为觉得自己是病者,可是却无法走出轮回,生生世世没有尽头。觉得自己成不了“佛”,总觉得佛陀是高高在上、遥不可及的。那时候,甚至觉得自己要是不学习就好了,至少麻木着,还没那么痛苦。可是这样怎么办啊?后来就想,那就以师父为榜样,成为像师父那样的人。这样想的时候,心中感觉欢喜一些、踏实一些。
    4、佛陀是佛法建立的基础,不了解佛陀,就不可能真正认识佛法;不了解佛陀,就无法对佛法建立真切信心。当今教界,修行混乱,相似佛法流传,是因为人们对佛陀的认识不足有关。信仰淡化,虽皈依三宝,但对三宝没有依赖感、归属感,心是漂泊的,未把佛法真正落实到内心。这点与对佛陀的认识不足有关。
    5、佛陀是我们学习的对象,寺庙的原始定位是一所学校,引导修学佛法,走上菩提大道。 佛陀的经历“出家、求道、降魔、成道”,对于我们具有同等重要的意义。佛陀与众生的相同点在于,佛陀也是从一介凡夫开始,通过修行最终成佛;佛与众生的差别在于迷和悟的不同。
    听了师父前面的开示,我才明白学习佛转的意义是什么。之前看印度的电视剧“佛陀传”,虽然看完很受益,但是更多是当做一个故事在看,甚至只是想知道佛陀经历了什么,并没有与自身发生联系。学佛,是学佛所言、学佛所行。记得最初对于佛法的疑惑解答第一个问题就是“佛陀是一个人”,而以前总是把他当成一个神。所以对于佛教总是避而远之,自己的误解很深。了解佛陀的经历,让我看到人生的榜样,他是如何一步步走过来的,我有没有可能一步步跟随?成就解脱?佛是本师、老师,而非高高在上,遥不可及……

    6、佛陀为何放弃王位而出家?选择这条路,究竟要解决哪些问题?我们是否也存在同样的问题?佛陀成道之前,如何降魔,又降服了哪些魔?采用什么方法成道?悟到的又是什么?佛陀成道的意义,不仅在于他成就解脱,还在于他成道之后,将解脱的原理和方法广为宣说,让每个有缘闻法的众生都能走上解脱之道。佛陀首次说法时,以苦集灭道四谛,将自己证悟的真理做了归纳。其后四十五年的种种说法,都是围绕这一纲要展开的。
    佛法,是帮助我们成为佛陀的方法,认清生命真相,走出迷惑。了解佛陀,才可以认识三宝,建立对三宝的信心。
    7、何为出家?佛陀的出家是一种伟大的放弃,出家,是摆脱贪著,走向解脱的重要方式。解脱是印度文化核心内容,佛陀出现之前,印度已有非常浓重的宗教氛围。包括佛典中经常出现的业力、因果、涅槃等名相,也不是佛教特有,而是印度传统宗教共有的概念。不同在于,佛陀赋予它们究竟的解读和诠释。
    出家的重点,不仅在于剃发染衣的形式,也不仅是出世俗的家,关键是在内心断除执着,出五蕴的家、生死的家、轮回的家。
    8、悉达多太子为何要出家?悉达多太子看到,我们每个人都受制于生老病死,我们拥有的一切,包括在世间的一切努力,同样受制于生老病死。面对青春、健康和荣华富贵产生极大的虚幻感;
    9、佛陀出家的启示:我们应时时提醒自己:学佛的发心是什么?学佛的目标在哪里?将生命重点从自我转向三宝,对佛法僧产生信赖感和归属感。
    佛陀出家追寻真理,并为之广为宣说。我感受到那份慈悲和愿力,也深切的感受到真理的重要性。佛法的真理去指导自己的生活,并遵循佛陀的指导去生活,用这些正知正见去指导自己的生活,才能够导向解脱,这样的生活才是真正具有价值、有意义的,才不算枉度一生。
    感恩师父,感恩佛陀,感恩师兄们的付出,有这个机会接触佛法、接触三级修学。
  • 静慧心 2016-09-03 19:10
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    我对佛陀了解的太少了,之前我一直认为佛陀是大神仙,比神仙还厉害很多的神秘形象。我的回忆中很少进寺院,我对佛和寺院有很多误解。记得初中的时候,去山东老家,旁边有个寺院,清晨跑路,就升起了一种想去寺院看看的想法。然后路边问路。当地村民劝我不要去。如果没什么事情,不要乱跑寺院,有很多禁忌。不能乱许愿,许了还要还。所以小孩子不要乱去那里。长大以后,也是离寺院远远的。后来宝宝生病了。妈妈给取老家的大仙里看病。大仙还特意嘱咐,这个小孩,太虚弱,容易沾染不洁物。所以少去两个地方,其中一个就是寺院。所以我对寺院充满了迷信色彩。从来没有想亲近的想法。记得第一次来定慧寺学佛沙龙,在佛像前,我坐立不安,生怕做错了点啥,找到惩罚。我对佛像和寺庙充满了恐惧。
    一直以来我离佛很远,没有升起恭敬心和皈依之心。佛法,在我这里就是哲学。我一直是思辨的去学,越学越复杂。我想这就是我用凡夫心来学佛法造成的。
    最近开始学习佛传,我开始也没有升起兴趣。辅导员师兄给我们结缘了佛陀传,开始我并没有想看,因为太厚了,我看书又慢的。所以根本没打算看。因为自己学习本课一直找不到感觉,也知道自己对佛像和寺庙知道太少,误解太深。看着群里,各个师兄表达看佛陀传的启发。周五的晚上,我开始翻开佛陀传,一下子被吸引了。慢慢才知道,佛陀不是神,他也是人,离我们很近。也是想求道的。开始也走过弯路。也要吃饭睡觉。一下子拉进来跟佛陀的距离,产生了亲切感。我仿佛慢慢变成了菩提树下那群小孩子,对佛陀产生了深深的依恋。慢慢的,我感觉我开始像书里的小孩子一样崇拜佛陀,也慢慢升起了皈依之心。
    不知不觉,已经看了八十多页,想想也有四分之一了。
    周六的时候,我突然问老公:你崇拜孔子吗?你有崇拜的人吗? 老公说,崇拜谁呢?他谁也不崇拜。我突然有一种深深的遗憾。我没有想怨恨老公。老公、我,还有很多没有信仰的人都是一样的,可怜啊。没有恭敬心,妄自尊大,其实内心却极其脆弱。
    我有机缘接触佛法,我要好好了解佛陀。通过学习消除误解,升起真切的皈依之心。
  • 菩提慧飞 2016-08-18 23:27
    总分:5.00 推荐 看原文
    走近佛陀认识佛法之一修学分享
    时间飞速,很快就学到了佛传篇,在此之前对佛陀的了知知之甚少,借着今年书院放暑假的机会,我趁机拜读了星云大师写的《释迦牟尼佛传》,星云大师以一个弘法工作者的身份,以一个虔诚、恭敬、感恩的心来讲述佛陀的一生。让我对佛陀有了一个基本上的了解。我很惭愧,因为我是初进佛门的凡夫,我还是用凡夫的目光来看佛陀。用大师的话说:用凡夫的心态看佛陀,佛陀也要成为凡夫。我希望自己能够通过这个单元的学习,能让自己和佛陀靠的更近一些。尤其是通过这一节课学习以后,让我知道了我们为什么要学习这一节课,佛陀对我们究竟有着怎样的意义等等。现在我明白了学习佛传的意义在于帮助我们了解:学佛真正目标含义,认清凡夫的生命状态,建立起学佛的信心,对三宝真正升起皈依之心。
    记得初入佛门,自己所认识的和在寺庙里见得最多的也就是阿弥陀佛和观世音菩萨。虽然偶然也会看见佛陀的雕像,总是觉得他的“名气”没有观音菩萨和阿弥陀佛大,只是把他当成许多菩萨中的一员。回头再来检讨自己当时为什么会皈依三宝,其实就是希望菩萨能够保佑自己,以至于每天忙于求求拜拜。在念诵求拜过程中经常感觉自己的内心充斥着茫然和怀疑。我这样的念诵、求拜佛菩萨真会保佑我么?不得而知。大多数在宁可信其有的心态中度过。后来进入了书院,我逐渐明白了,学佛并不是祈求佛菩萨的保佑,而是要学习佛菩萨的慈悲和智慧,来改善我们的生命品质,走向解脱和圆满。当时心里想学佛可以改掉自己身上的不良串习,提高自己的生命品质,至于能不能像佛陀一样走向解脱和圆满,好像离自己还很遥远。在学习了这课后,心里升起了惭愧心、感恩心、信心。惭愧的是佛陀贵为王子在面对老、病、死时便升起了寻求解脱的念头,回想自己一样会面对这些问题,除了无奈的接受和无畏的逃避,却什么也不做,每天为了所谓的“名”“利”忙的不亦乐乎,殊不知生死才是自己面临的头等大事。感恩心是源自于佛法是佛陀成道以后所说,如果没有佛陀发现觉悟之道和为我们演说正法,我们又怎么能够听闻到正法走向解脱和圆满呢。信心是源自佛陀也是由凡夫修成,佛陀和我们具有同样的本性,成佛并非遥不可及。扪心自问自己无论从学佛的目标到信心都是经不起推敲的。
    在自己身上看到对佛法认识上的偏差,我自己作了如下的调整:首先是对自己皈依三宝的发心以及学佛的目标作了调整,导师说皈依的时候拥有什么样的发心就会得到什么样的皈依体,现在我认识到学佛的终极目标就是解脱和带领众生一起走向解脱。这样的目标是源自于佛陀面对生老病死毅然决定出家所带给我的启发。我也要像佛陀一样敢于直面生老病死,不再选择逃避,真切认识到三宝对于我们生命具有究竟的意义。其次是每天坚持做定课,通过每天做定课,来不断的告诫自己瑕满人身的重大意义,死是一定的,什么时候死是不一定的,让念死无常的警钟在耳边长鸣。同时在念诵三皈依时,也更加清晰的认识到佛陀的功德,升起强烈的皈依之心,现在的我念诵三皈依时犹如自己就坐在佛陀的面前感觉到内心充满了力量。
    虽然我没有福德因缘在2500年前亲临聆听佛陀说法,但是通过进入书院修学,慢慢消除了我对佛法的误解,对佛法建立了正确认识,尤其在学习了这节课后让我由衷的对佛陀升起恭敬和感恩,更重要的是对皈依三宝修学佛法具足信心。生命就是一个个刹那刹那,当确认键摁下,不再深究,把握当下。


    慧飞合十
    2016.8.18
  • 彗星 2015-03-07 23:13
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    本课学习《佛陀和他所说的法》第一二讲
    法义梳理:闻法时要避开三种过:覆器、垢器、漏器。覆器就是心不在焉、不用心闻法;垢器就是自己的内心里存有太多的我执我见;漏器就是听闻法之后,不能做进一步的闻思。以迷惑和烦恼为基础的生命是有漏的,有漏皆苦,可以通过学习佛法来完成生命的改造。闻法时病者想最重要,我们是充满贪嗔痴的重病患者。闻法时需要要思考生命存在的问题、困惑,常问自己究竟为什么而学,意识到法对生命的重要意义,我们才会有迫切需要治疗的愿望和想法,同时可以帮助我们调整我们的用心,调整学习方法和人生联系起来。修学态度上要真诚、认真、老实。修学方法是理解、接受、运用。理解包括法义上的理解和事实上的理解。思维有助于我们对法的理解、接受。修学就是从对法义上的理解到对事实上的理解的过程、不断修正我们认识的过程。接受不是一个知识性的接受而是一个事实性的接受,当完整的接受后,就会变成我们的观念、认识。理解、接受了后,自然就会运用了。运用正确观念可以解决粗的烦恼,要完成生命品质的改变要做深层禅修,要思考,要通过自修和共修、交流、分享,当把佛法的智慧理解透彻后,更容易将它和试剂人生联系起来。
    对我的影响:闻法时,我这三种过覆器、垢器、漏器均存在。有时看了一遍法义再看第二遍时会发现这几句说的好有道理,刚才怎么没发现呢,每一遍都会发现自己前一遍没有在意的文字段落,我这个遗漏的过程就是覆器。看法义时我也会经常带着我执我见,这段话我以前从别的书看过,很欣喜,就反复看,这一段讲的好像没多大用就不看了,这一期法义我不喜欢,我不想思考与我的联系,不想写心得了,这就是垢器,没有认识到每期法义对我现阶段成长的意义。我也存在漏器,每次星期天我都有一种很放松的感觉,因为星期天下午刚班级共修过,离新的法义分享还有一个星期,我没有结合师兄们的分享和辅导员的点评进行总结并思考对我的影响,我没有对每期法义有透彻性的理解,在法义的接受上就大打折扣,更别提事实上的接受了,时间长了,以前学的就成了耳边风。如果把所学法义的运用比喻为馒头的话,对法义的理解、接受就是面粉,面粉都没磨好,哪来的馒头。但是即使是我这样一个不珍惜法缘的人也尝到了法喜,佛法的观念确实在我生活中潜移默化的产生作用。我和我男朋友之前总是吵架,我觉得我很高尚,他很自私,不让着我,我想和他分手,他也很反对我学佛,有时还会抢走我的法义,总是指责我对别人都很好,就是对他太苛刻,即使学佛也没多大变化,佛平师兄说先别分手,学几个月佛法再说,几个月下来了我发现还是不能忍受他的自私和磨叽的性格。可是他最近说我很少发脾气了,佛法还挺有用,让我继续学下去。可是我却没有发现,我就注意了我近来的言行,以前最不能忍受他让我等了,只要让我等我就会发火,但是不知从什么时候开始我有时等了半个小时也没有察觉;我看不到他的自私和我不能忍受的缺点了,看不到也就不会批评他了;现在说话、做事会考虑他的感受了;我认识到他不让着我是有原因,因为我以前确实很霸道。为什么会有这样的变化?从一开始的喜欢到讨厌再到现在的改变,人没有变,变的是我的贪嗔痴通过佛法正见后减少了。就拿等待来说吧,我之前等待1分钟就会生气,是因为我的愚痴,我通过自己的错误认识系统去看人事物,我认为我自己很重要、很特殊,我时间观念很强,因为我不喜欢等别人时哪种焦急的感觉,我认为别人也不会喜欢等待的滋味,所以尽量避免别人等我,我自认为自己品质高尚,嗔恨为什么会有人这么拖拉,自私的总迟到,我看到的以及呈现的是我认识上的世界,我忘记了世界无常、无我、缘起性空的真相,以致于看不清楚这个世界,看不清自己的错误,对自己对这个世界产生一种错误的认定和执著,我应该接受这样的人以及他们的行为,他们的行为是有原因的,是无始节以来的积累,同时他们的行为也会招致相应的结果,就像慈经里说的愿一切众生依照个人所造的因果而受生,就像天会下雨一样,是一种现象,是无常的,不会永远存在,我又何必一直执着。“别人是我的风景,我也成了别人的风景,别人是我的执着,我也成了别人的执着”。为什么我学过无常、无我、缘起性空我会忘记,因为我没有真正的理解、接受所学佛法,也就不能达到事实上的运用佛法,不能将佛陀所说的法转变成我自己的观念、变成自己的认识,遇到问题了还是用自己原来的贪痴嗔来使问题愈演愈烈。这次写法义,刚开始我写不出来的,原因是我没有思考,之前我拉下的课程也是因为我没有思考,认为和我修学没有关系,就像导师所说的不思考,很多现象对我来说都是陌生的,好像跟我没有关系,但是通过思考发现,每一个主题都有好多话要讲,跟我的关系神奇的变的非常密切。由此我认识到了思考、思维对佛法修学的重要性。我以前在修学上发了很多愿,但几乎都没有做到,我很苦恼、自责,我现在认识到佛法修学对生命改造的重要性,我希望我通过修学能从贪嗔痴中解脱出来,并希望通过我的改变带动家里人的改变,有了这个现阶段的修学目的后,我会因上努力,果上随缘。感恩菩提书院、感恩导师,感恩辅导员、辅助员,感恩各位师兄们。
  • 王可 2018-12-13 14:18
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    在正式学习本课之前,我以为认识佛陀只是因为佛陀是佛法的源头,所以需要去详细的了解一下他的生平,就像人物传记一样。正式翻开这一课的书本,认真去听师傅的讲座,才发现其中有太多重要的东西,就好像是很多埋下的伏笔被揭开,比如拜佛拜什么,佛法是什么,比如人身难得,这些东西以前辅助员智玲师兄偶然都会提起,但那时这些东西听起来就是道理,不太能入心。通过前面八个月时间的铺垫,结合人生佛教小丛书不断深挖自己生命当中的贪嗔痴,当我发现即便有佛法有善知识的指引,我还是不停在痛苦和快乐中轮回往复时,我意识到了这便是人生的真相。有了这些铺垫,再来看佛陀出家的缘起,才能够有一点理解佛陀当时的决心,此时我再去思考学佛对自己的人生意味着什么时,与8个月前不同,脑子里的出现想法不再只是为了改变亲密关系为了生活幸福,在学习了佛法正见后,我也在生活中证实了快乐是相对的,我一直在追求的幸福是通过满足欲望得来的,是短暂的,是假象,现在我升起了想要摆脱轮回的心。
    有一档综艺节目叫《奇葩说》,之前我一直很喜欢看,这是一挡娱乐化的辩论节目,聊的都是现实生活中的一些问题,比如感情、婚姻、人性的一些东西,这个节目常常会走心,以前看的时候我也常常泪奔,看每一个人伶牙俐齿粉末登场,无所不用其极的说故事说段子去证明自己的论点又觉得很爽快,今年新的一季我还是看了,但是心情却不一样了,常常我坐在沙发上看着那些熟悉的新鲜的面孔用自己的生命中的痛点去辩论,看着蔡康永的感性、高晓的理性,看着泪洒现场的嘉宾,总有一种悲凉的感觉,大家都在努力生活,努力变得幸福,但每一个人都有自己的问题,而其中总有一个人和自己很像,这就是人生的真相,被贪嗔痴驱使着的无限的重复与轮回,他们用自己的痛点去说服观众,就像是生活中念念不休我们。
    这一年,人们总喜欢用李诞的一句话叫人间不值得来形容生活中的无奈,其实前面还有一句是开心一点,李诞之所以会火也是因为他身上的那种丧,那种看清楚世界和人生之后积极明白的丧,让大家好像找到了一种面对这种无奈的态度。可是慢慢的,人们忘记了开心一点的淡然而只共情在了人间不值得的无奈。但这一课,我们正式接触到了一个正见叫人身难得,因为在众多的生命中,只有人道的众生才能有能力更好的选择自己,因为她是我们能够主动的选择自己的生命,改变自己生命的一个大好的机会。世人都说佛教是消极的,但若可以让那些感叹人生不值得的人们看到这句话,了解到她背后的涵义,一定能感觉到力量和希望吧。师傅说,我们的每一个念头都会开展出一条生命的道路,什么样的选择才能对我们的人生具有究竟的长远的意义。我现在很确定我已经找到了。
  • 学佛入道 2018-12-11 19:44
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    本节课的内容是《走进佛陀,认识佛法》之一,导师给我们介绍了佛法的缘起,讲到佛陀同我们一样也是凡夫的肉体,但是佛陀在看到老、病、死以后就联想到青春、健康及生存以及生存带来的荣华富贵的虚幻不实的假象,从而产生强烈的寻求解脱的意愿。同时,由于印度的特有宗教文化,佛陀在那种社会环境下就萌生了要通过出家修行的方式去找寻解脱之道,以至于后来佛陀经历了求道、降魔、成道、弘法的人生轨迹。
    本节课算是导师带领我们认识佛陀的一个导读,虽然内容很笼统,不深入,但是其中也是有值得我学习的地方,那就是我们信仰建立的基础。中国自古以来,大众对佛菩萨的普遍信仰就是求求拜拜,把他们尊为神一般的存在,希望能得到他们佛法的护佑,能够逢凶化吉、消灾解难,甚至升官发财、得子得孙等等,很少有人真正的去了解他们信仰的对象到底是一个什么样的存在,那么从他们信仰的一开始就是糊糊涂涂的,所以真正得到佛法利益的自然也很少。相比较佛陀,我们中国在抗战及改革开放,甚至现在的有些人民也曾有过虔诚的信仰对象,那就是毛zhuxi。我记得在我小的时候,家家户户也都还挂有毛zhuxi的肖像。我们知道毛zhuxi是一个人,他叫毛zedong,出生在湖南湘潭。他带领人民抗日、抗蒋,建立中华人民共和国,他的肖像至今还在天安门城楼上挂着,他的遗体也还静静的躺在天安门对面的毛zhuxi纪念堂里。这是我们真真切切能感受到的真实人物,他的丰功伟绩我们大家也都清楚记得,毕竟我们能有今天的社会也都得益于毛zhuxi。所以有这么一个人,我们大家信仰他、爱戴他,甚至挂在堂前跪拜他,把他尊为“神”也都在情理之中。
    佛陀对我们而言,相比较毛zhuxi,他既是遥远的,又是异国的。我们既没有看见过他,也似乎没有感受到他对我们作出的任何丰功伟绩,以至于有些人信他、有些人不信他。信他的人希求他的神通,不信他的人多半是现实主义。佛陀在世的年代离我们有2500多年了,我们现在对他的认识大都是通过流传下来的佛法经典,也稍微知道这些经典是由一些佛教的高僧大德历经艰辛从印度带回中国,又经过一些中国佛教的祖师编辑、整理、修订或者创新,从而在中国大地上遍地开花,将佛法在中国普及开来。那些高僧大德,比如玄奘大师(西游记中的唐三藏)、达摩大师(西域来的和尚,从少林寺中有过较多的介绍,听说有流传《达摩易筋经》)、六祖慧能大师(道场在广东韶关南华寺,著有《六祖坛经》)、近代的印光大师(净土宗高僧)、弘一大师(民国期间有名的大才子,后来遁入空门,成为律宗高僧,流传民间的有《送别》歌词一曲,即“长亭外,古道边,芳草碧连天……”),还有虚云大师(道场在江西真如禅寺,世寿120岁,曾陪伴慈禧太后西行,周恩来总理也皈依其门下),还有了凡居士(著有《了凡四训》)以及星云法师、济群法师等等。这些高僧大德,能够被大多数国人熟悉,我想和他们利国利民的丰功伟绩是分不开的,那么他们能够有如此的成就,与他们学习的知识,自然也分不开,那么他们学的知识,即佛法,再追根溯源,也就会追溯到佛法的首要传播者——佛陀,我们虽然不能切实的感受到佛陀的教诲和得到佛陀的真实利益,但是通过这些高僧大德,我们同样感受到佛法的伟大,感受到佛法对人民和社会的价值。
    按照这种追根溯源的思路,我们可以这样推理,当今的国家主席是习jinping、上一届是胡jingtao、然后是江zeming、杨shangkun、李xiannian、刘shaoqi、毛zedong,最后人民选择开国的首位主席作为信仰的对象,那么佛法的首位传播者——佛陀,也就应该是佛教界共同信仰的对象。佛陀同毛zhuxi一样,都不是从天而降的“神”,都是有血有肉的真实人物,我们信仰他们,就要认真的学习他们,学习他们的人格特征,学习他们的智慧,从而成为和他们一样对人类、对社会有贡献的人。
  • 心止 2018-11-24 19:15
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    《走进佛陀 认识佛法》分享

    这课的学习让我了解了佛陀,知道了佛陀是由人而修行成佛的智者。消除了自己以前的错误观念——佛陀是“神”。佛陀一生经历了出家、求道、降魔、成道、说法、涅槃的整个过程。
    我们每一个人的生命里面都充满着迷惑、烦恼,如何走向解脱?佛陀为我们打开了通往觉悟、觉醒、解脱的一条大道。佛陀如果没有发现这条道路,那就意味着我们芸芸众生将永远都在无明的黑暗中,根本就没有办法从迷惑的泥潭里走出来,所以我们需要去认识佛陀求道的意义,我们只有认识佛陀求道的意义,才能够真正的珍惜我们今天得到的这种来之不易的佛法。
    当今佛教信仰淡化,很多人虽然皈依三宝,可是并没有对三宝建立起真正的归宿感、依赖感,他的内心依然是漂泊的;就像我虽然皈依了三宝,可佛法并没有在我内心真正的产生作用。我只是用佛法来点缀自己的生活,在生活中增加一些佛法的内涵,并没有把佛法真正的落实到自己的内心里。其实这是跟我对佛陀的认识不足有关系,因为我把佛陀当做是一个信仰的对象,不是把他当做一个学习的对象。虽然自己也加入三级修学半年多了,更多的时候发现自己是为了学佛而学佛的,内心根本就不知道解脱、成佛于我而言意味着什么?而自己总在迷与悟之间,时而清醒,时而迷惑。原因是自己对学佛根本就没有树立起正知正念,还是停留在法是法,我是我,生命还在不断的轮回着。
    说起老、病、死这个沉重的话题,在年轻的时候觉得年老还离得很远;在健康的时候觉得生病不会落到自己的身上;在安逸的时候觉得死神不会光顾自己。然而事实上这一切都只是自己一厢情愿的幻觉。在学习本课过程中,我不由自主地产生了一个念头,当下是否有足够的勇气想象一下自己年老时候的样子?自己生病时痛苦的情景?自己在死亡时依依不舍告别这个世界的情形?真不敢想象。随着自己阅历的增长,对于老、病、死的情景并不陌生,亲人离世时那种刻骨铭心般地痛苦现在还时常回忆起。可是,自己却从未真正思考过当成为老、病、死的主角时该怎么面对?或许是由于这个世界的不确定性,从而带给我太多的侥幸心理,不敢也不愿直面人生的大问题。然而转念一想,像这样寻求外在因素为自己开脱的方式,人生之苦的问题并不会就此终结。佛法告诉我们人生有八大苦:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨僧会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。佛陀正是看到了这些苦而生起了坚定的解脱求道之心。对此,我深刻地认识到,生起坚定的解脱求道之心才是修行真正的开始。
    学佛,就是以佛陀为榜样,闻佛所言,学佛所行。学佛与拜佛的目的并不是要获得神的庇佑,而是要靠自力从迷转向悟的修行过程。我们和佛陀具有共同的起点,都具备成佛的潜质,觉悟的本性。佛与众生的根本区别在于迷悟之间。佛陀放弃王位选择出家的修行方式是真正想要解脱生死,通达涅槃。通过本课的学习,我认识到皈依三宝在修行过程中的重要性。导师开示说道,“如果不能将生命重心从自我转向三宝,不能对佛法僧产生信赖感和归宿感,不能全身心地和法相应,自然会和自我相应,和烦恼相应。所谓的学佛,就会流于形式,渐行渐远”。 
    我们只有不断精进修学,不断用佛法的正见运用到生活中,才能向佛菩萨的品质靠拢,才能真正的开启我们本具的自性三宝,学佛没有我们想象的那么简单,可是师傅给了我们八步骤三种禅修,一切都不需要我们自己去开发,都是现成的步骤,只要我们去做就好,可是我有没有按照步骤去走路?这个问题值得我自己去深思?

    感恩佛陀!感恩导师!感恩诸位师兄们!
  • 陈询 2018-11-06 10:16
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    师兄们,午时吉祥,工作的繁忙,生活的琐事让我分外珍惜每次共修的这几个小时,虽然只有短短几个小时,但这几个小时,我的内心不在烦燥 ,忐忑,很是欢喜!感恩师兄们的陪伴!
    佛陀,佛教的创始人释迦牟尼,本姓乔达摩,名悉达多,迦毗罗卫国的太子,生活奢侈,极尽声色娱乐,有暖、凉、雨三时宫殿轮换居住。少年丧母的他,在年少时便具有强烈的内省倾向和敏锐的感受力。传说他在随父外出农耕祭典时,独自在树下坐禅,达到初禅之境;他见虫子被农夫掘起,又被飞鸟啄食,痛感众生相残。这种对世间诸苦的深沉思考,即使在结婚生子后也没有消除。所谓“四门游观”事件:他出城分别见到老人、病人、死人,当最后看到出家沙门,有感于每个人都会受制于生老病死,我们无论在这个世界上努力,我们都没有办法跳出死神的掌心,居于这样的思考,又碍于世俗生活无法专心修道,毅然的放弃富贵的王家生活,出家,去追求不老不死的涅槃解脱之道
    其实佛陀的出家对我也具有借鉴的意义,当然导师也开示并不是让我们每个在家居士都去出家,佛陀放弃的是他的身份、权力、富贵的生活,而我能放弃的是我原有的生活习惯,原有的串习,原有的贪痴嗔,来用心学习法义,改变自己的心行!
    前两周因为女儿生病,有几天发烧,半夜会起来为她进行物理退烧,早上就没有起来闻思法义,一天两天就形成串习,觉得师兄们也能理解,联系两周都没有固定的时间闻思,感觉心都不知飘到那里去了!上周的小共修意识到自己的不足,这周的学习更让我坚定早起闻思法义的决心,随喜自己这周没有再把闹钟一次又一次的按掉,而是合理的规划时间,不再没有意义的刷朋友圈,看偶像剧,边看手机边检查孩子的作业,还嫌弃他不用心的做作业,尽量保证能够10点前上床休息,次日早上才能精神满满的早起闻思法义。
    回想一下,自己是浪费了多少时间在做没有意义的事,每个人都是24个小时,想做一件事只有一个理由,不想做的时候却有千千万万的借口,只有认定佛法是帮助我们解除疑惑,走出泥潭,走向觉醒,走向解脱的唯一途径,才能全心全意的投入修学,不是为了报资源群而去看法义,而是为了改变自己的生命品质!
    因为我们每一个人的生命都是充满着迷惑,充满着烦恼,如何从这种迷惑烦恼里走出来走向解脱,这个是非常有意义的事情!
    佛陀即将成佛,祥光上冲死亡与欲念之魔的魔宫,魔王波旬想阻挠他圆成佛果,便命令三个魔女前去蛊惑他,佛陀深心寂定,视而不见,犹如莲花出污泥而不染。魔王又召集所属全部魔将魔兵毒虫怪兽,带上毒雷毒箭,如蜂如蚁杀向佛陀。佛陀身放净光,击退了魔族。
    这个魔对佛陀来说是魔兵怪兽,对我来说这个魔是我的嗔恨心,这周对我来说也是黑暗的一周,早上因为女儿起不来,叫他起床后,哭个不停,心里不耐烦,又必需赶在8点半到公司上班,讲不听,很暴力的打骂她。晚上,下班看到儿子吃个东西扔得到处都是,作业不做,躺着看电视,气打一处来,歇斯底里的怒骂后,又狠狠的揍了一顿!联系3天都是这个状态,后面意识到这是我的心魔在做怪,我还算是个佛弟子吗?我要让这个魔鬼操作我的情绪吗?冷静下来后,作了作息时间表给儿子,明确告诉他明天的内容,实在想不起来,就对照作息时间表,把有做的打勾,下班后我来看他的表现,给也评是否优秀。女儿的话,9点半前哄她睡觉,7点就开始叫起床,由他爸爸负责,就这样终于平静了两天!
    每个人的生命里都有都有佛性,也都有魔性,只有降魔才能成道!如果我们不了解什么是魔,不了解怎么降魔,那么我们永远都在魔的掌控之下,活在魔性的世界里,而不是活在佛性的状态里!
    愿我们每个人都有降伏生命里的魔性,做自己生命的主人!感恩师兄的聆听!
  • 如寂 2018-10-23 12:02
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    学习了26课,我提起一句话的中心是;《了解佛陀一生的过程,对我的意义》
    一、从走近佛陀,认识佛法,认识到不了解佛陀就不可能真正认识佛法而建立正信。因为佛法是佛陀的法,我们要学习他的法,首先要认识佛陀的一生。我的认为,对佛陀的认识有几分!学佛的利益就有几分,了解佛陀多少!我得到的佛法就有多少!了解佛陀的一生,明白佛陀求道、成道、传道的整个过程和真正的含义。对以后我学习佛法竖起了信心,才有力量,才有方向!
    二、佛陀告诉我们老病死的显现时每个人都无法回避,意识到青春、健康、财富、所有一切荣华富贵得那么虚幻和短暂,一切都那么的无常。他想应该去追求超越生死的涅槃之道,最后选择了出家,并在一生中出家、求道、降魔、成道、说法的过程。告诉我们从在家到出家明确的一条路线,佛陀的出家是一种伟大的放弃,因为他是舍小家为大家,是一种超极大爱的一种表现。因为佛陀他认识到轮回的苦和充满迷惑和烦恼的痛苦,唯有通过修行才能解脱轮回,成就涅槃。出家是出五蕴的家,出生死的家,出轮回的家。
    三、佛陀在菩提树下证道时发现一切众生都皆有佛性,都能成佛,与佛无二无别的智慧德相,让我们依着他的路线他的方法来走来修,每位众生依次第修行最终也可以成佛。
    四、佛法的次第是五大要素,皈依、发心、戒律、正见、止观。其中皈依是五大要素之首也是贯穿着始终的核心。皈依并不是形式上的皈依三宝,而是对三宝建立真正的归宿感和依赖感。这五大要素也是贯穿着学佛的整个过程。所以真正了解佛陀成道的方法和过程,对我们的修行有着很好的借鉴意义,也有利于我们建立正确的目标,给我们信心。作为佛陀的弟子,我们不仅学习追随他留下的法和当代表法的法师,依法师为导向。我们要知道,如果不能将生命重心从自我转向三宝,不能对佛法产生信赖和归宿感,我们就不能与法相应。了解到佛陀出家的经过和出世的本怀,能够帮助我们深入思考学佛的意义,把握好学佛的方向起到非常关键的作用。学佛关键就是行佛所行,证佛所证,自利利他,自觉觉他的过程。
    感恩佛陀!感恩导师!感恩诸位师兄们!
  • 童求 2018-10-20 11:09
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    《走进佛陀,认识佛法》 本期法义小结:
    1. 佛法的五大要素是皈依、发心、戒律、正见、止观。其中皈依是基础,也是最重要的。皈依并不是形式上的皈依三宝,而是对三宝建立真正的归宿感和依赖感。
    2. 佛陀意识到老病死的可怕、意识到青春健康财富的虚幻和短暂,最后选择了出家。佛陀的一生经历出家、求道、降魔、成道、说法。
    3. 真正了解佛陀成道的方法和过程,对我们的修行有很高的借鉴意义,也有利于我们建立正确的目标。
    4. 佛法能帮助我们正确认识生命的真相,能帮助我们走向解脱、走向觉醒。佛法能帮助我们成为佛陀那样的人,不但自己要解脱,还要帮助更多人走向解脱。
    通过本课的学习,我收益颇多,以下是我的几点体会:
     1、佛陀是佛法建立的基础,不了解佛陀,就不可能真正认识佛法;不了解佛陀,就无法对佛法建立真正信心。
         当今教界,修行混乱,是因为人们对佛陀的认识不足;信仰淡化,虽皈依三宝,但对三宝没有依赖感、归属感,是因为没有把佛法落实到心行。
    2、对皈依有更深的理解。皈依不仅仅是恭敬三宝,更重要是加深三宝的信仰,让自己获得一种生命的智慧;只有皈依三宝,才能明白自己生命发展的方向,才能从迷惑的困境中走出来、才能让我走向解脱、走向觉醒。
    3、要珍惜来之来之不易的佛法、珍惜三级修学殊胜机会。了解佛陀一生的经历、懂得祖师大德传道弘法精神、看到书院师兄们的辛勤付出,自己更要珍惜这份来之不易的福报。唯有精进修学,同时以佛陀为榜样,向书院的师兄义工学习,帮助身边的人也让接触佛法,待因缘具足时引导他们走进三级修学,也让他们和自己一样,从贪嗔痴的泥潭中走出来,改变生命品质,走向觉醒。
    4、时时提醒自己,学佛的发心及求解脱的目标很重要。否则的话,往往会把学佛只是当做生活中的一项内容,甚至只是一种点缀。如果不能将生命重心从自我转向三宝,不能对佛法僧产生信赖感和归宿感,所谓的学佛,就会流于形式,渐行渐远。
    5、重新认识佛陀,对我具有特殊的意义。首先佛陀不是一尊高大的佛像,离我很远,而是我见贤思齐的榜样。佛陀是和我一样的人,和佛陀的差别在于人格上的差别。佛陀的人格是大智慧、大慈悲、大解脱、大自在;而我是一般的无明凡夫。只有通过修学,以佛陀为榜样,闻佛所言,行佛所行,才能成为一个觉悟的人。
        总之通过《走进佛陀,认识佛法》的学习,让我了解佛陀出家的原因,明白佛陀是佛法的基础和源头,让我认识到追求真理的重要和可贵,让我更加坚信佛法对我生命的重要意义。
       让我们学佛所言,行佛所行,证佛所证共同走在菩提大道上!
    感恩书院、感恩导师、感恩师兄们!
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