第22课 【佛门礼仪】

【内容简介】

佛教起源于公元前6至5世纪的古印度。在这将近三千年的时间,传遍了世界每一个角落。在佛陀的时代,人们以两种方式信奉佛教:一是皈依佛法僧三宝;二是对佛陀表示礼貌、敬意。礼貌包括了仪式的姿态或动作,敬意则主要是指人们的内在心态。在佛门中,语默动静安祥,一切合宜合法,就是礼仪。准备好一颗诚敬清净的心,让我们一起来学习佛门礼仪。

心得分享98篇  
  • 悟朴 2017-06-30 18:41
    总分:20.00 推荐 看原文
    本课《佛门礼仪》学习到合十、操手、问讯、持经、礼佛、念珠、上香、穿解海青、缦衣等行仪规范,同时学习了其中的含义。通过学习我加深了对佛子行仪的理解,语默动静皆安详,是我需要练习,更是需要去接近的方向和目标,身体所做,口中所说,心里所想,身口意的合宜合法,就是佛门礼仪。
    行仪时,在向内收摄身心,忏悔己过,更是表达对佛法僧三宝的虔诚、感恩与恭敬。
    《居士入寺礼仪》学习到佛教寺院是住持三宝的集中体现,其中,以佛像为佛宝,经书为法宝,现前僧团为僧宝。佛陀灭度之后,佛法主要依住持三宝得以流传。住持三宝是佛法流传的重要载体,我们必须皈依住持三宝,通过闻、思、修开发内在的自性三宝。
    作为佛弟子,我们经常出入寺院,拜佛、参加法会和各种佛事活动,我们在行持中应遵守相应的礼仪。
    学习本课,看第一遍视频,是跟着学跟着做,看第二遍时,发现自己并不能记清楚,于是开始做修学以来的第一次文字记录。文字记录所需时间为视频时长的3-5倍,时间明显付出更多。文字记录的同时,我对视频所述内容理解的真切程度在增加,同时也有更多的时间可以结合自身;文字记录需要我收摄耳识,不然内容会一下子滑过去,必须倒回视频再听再看,无疑是对专注度的考验。
    修学前,来到寺院,不管是本地还是外地,是国内还是国外,都能感受到寺院庄严、清净的氛围,这种氛围让我起敬,但自己就是进去走走,瞻仰佛像的相好,敲一敲钟,听闻宏音感受清净。
    修学后,学习佛法正见,知道要有恭敬心,但还不知道如何行仪。
    进入寺院前,我会提醒自己见到师父要有合法的礼仪。第一次近距离遇到师父,记得在2016年秋天的菩提沙龙,当时看到师父,我愣住,整个人呆在那里,回过神来想要合十的时候,师父已经笑笑离开;第二次记得是2017年年初,在报恩寺塔前,近距离遇到师父,我让道侧身,站立垂目,还是忘了合十;第三次在修学再往后几个月,遇到师父是某天晚上共修前,师父在绕塔,我也准备绕塔,看到师父我就在一侧,合十站立,终于做到了想做的。当时师父看到我,问了句,你过来学习的?我忙答道:是的。当时心中有喜悦,因为见到师父终于有了如法的行仪。
    之前,除了见到师父的行仪不如法,平时我去寺院大殿,有时候中间进,有时候左边进,有时侯右边进,是随机的;持诵经本手势不对,诵经前也没有先问讯,这些不如法,都是要从当下要纠正和注意的。
    佛门礼仪,让我知道感恩三宝带来觉醒之路,将佛菩萨供养在礼佛时的手掌莲座上,供养在操手的手掌上,问讯时两个食指所指的眉心处,这就是礼仪。
    佛门礼仪也让我知道感恩父母师长,感恩父母给我健全的色身和可以听闻佛法的暇满人身,感恩师长教导我学习做人做事的方法,让我能够立足于社会。还让我知道感恩一切众生提供住所、饮食和交通等,让我能够正常地生活,工作与学习。
    学习佛门礼仪让我知道对三宝的恭敬是佛子的本分,对父母师长的恭敬是子女、晚辈的本分,对一切众生的恭敬是做人的本分。
    我的过往,因为无知而误解,因为无明而迷茫,当下,因为对佛法的学习而开始了解生命,因为开启智慧而迷途知返,得闻正法,因为感恩而心生恭敬。
    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄!
  • 道丰 2017-04-04 07:50
    总分:15.00 推荐 看原文
    《佛门礼仪》修学心得:
    1、以前去寺院,只是跟着大家跪拜,见样子学样子学样子而已,而且只是粗略拜,并不知道每一个细节的规范,更不懂得每一个规范的涵义。跪拜的时候更多的是寻求加持而已,并没有完全地升起恭敬之心。
    2、学习本期法义的时候,刚学前两遍的时候,对照了视频去练习、去做,一点点去看,去注意每一步的用意,在做的过程中去体会。在这个过程中把自己变成一个法器,完全去接收规范的礼仪,也是规范自己的行为。慢慢地感觉到在做的过程中,心也越来越安住、越来越静,做完以后法喜充满。一整天做事情,也会带着觉察去做,有事情发生时,不那么容易起情绪,及时寻找办法。有一次感觉到自己着急了,大脑也知道不能这样,当时的第一反应是“合掌”,低头,眼睛看着食指指尖,气往下沉,心也就慢慢稳下来了,行为上加快了动作,心不着急。
    当时就觉得,佛法真的很好用,以为礼仪只是拜佛、在寺院的时候管用,可是平时的生活中,也是可以帮助调心的方法,简单、实用、快速。更坚定了自己依止三宝之心,也让我再次确认、感受到佛陀的智慧。
    3、学习第3遍的时候,当自己的基本动作能做出来的时候,就感觉到自己有点浮躁了,变成了垢器、漏器。好像说“我都已经知道怎么做了,就不用再看视频一点一点对照学习了。”练习的时候,并没有真正地接收,而是选择性接收。觉察到以后,停下来,看着当期的辅助材料,每一个规范有何意义?用在什么场合?发现自己根本不能具体说出来,甚至有的根本就说不出来。“你还能说自己会了吗?完全接收了吗?如果说在做这些礼仪的时候,就只是动作,心行却没有调整,那么你的目的达到了吗?只是外在的动作,有何意义?”自我渐渐的收敛,我确实是不会、不懂。
    把自己变成一个法器,一点一滴去掌握,把动作慢下来,去体会每一步的意义,每一步要带给自己心行的调整。心也就逐渐安稳一些了。用规范去安住自己的心,对于三宝的恭敬之心,也慢慢的升起来。
    每天早上礼佛的过程中,
    《居士入寺礼仪》
    1、以前进入寺院,只知道进入之后,自己感觉很清静、很放松,却从未想过,其实这是很多人努力的结果,没有升起感恩之心。大家都在遵守佛门礼仪,用这样的规范要求自己,自己才有机会感受到这份庄严肃穆,去净化自己的心灵。
    2、以前去寺院,总是习惯于一定会去点香,还有礼佛。那个时候不是出于恭敬,更多的是一份恐惧。因为小时候经常听到亲人说“人争一口气,佛争一炷香”之类的话,然后自己去寺院的时候,就会尽量去每一个都拜,要么就都不拜,唯恐被责罚。以前接受的认知真的让自己误解了很多,也没有明白上香的意义。确切的说,自己以前上香的意义就是寻求保佑,而不是敬意。
    上香代表对三宝的敬意,若香炉内已有点燃的香,则不用再点,仅对佛菩萨礼拜即可。如自己带香来,则可以把香放在香炉边请香灯师父在需用时点燃,这样功德更大。上香时在大殿前的大香炉中上一炷香或三炷香就行了,其他各殿合掌礼拜。
    不论佛殿内供有多少尊佛像,通常礼佛三拜即可,个人修行则听其意愿,亦应是三的倍数。
    3、自己以前的行为确实有很多不如法的地方,比如说持经的时候,也经常不注意,根本没有升起对于法的恭敬之心。请示师长注意礼仪,进出门,替师长开门,让身左侧,待法师进出门后,要关上门。坐下时,师长坐左边,晚辈做右边……
    以后必须注意……
    在规范自己的行为的同时,其实也是在规范自己的心,让心不跟着凡夫心随意妄为,安住在正念上,保持觉察。逐步滋养自己在解脱道上的力量。
    礼仪,不仅仅是外在的仪表规范,也代表着内心相应的状态。
  • 道净 2016-11-10 13:33
    总分:4.50 推荐 看原文
    礼仪,不仅是外在的仪表规范,也代表着相应的状态。在佛门中,语默动静安详,一切合仪合法,就是礼仪。佛门礼仪与社会上的礼节不同,主要是通过特定的动作姿势或穿着,表达对佛法僧的恭敬。作为三宝弟子,我们必须掌握和理解合十,操手,问询,礼佛,合十长跪,请经,供佛,念珠,海清及缦衣的真实意义。在言行举止上要如法得体,作为已经皈依的三宝佛弟子,我们经常出入寺院,在寺院内,无论是上香供佛,入殿礼佛,谒见出家师父,请示师长,参加早晚课诵或法会,在寺院过堂及留宿,均要按照居士入寺礼仪来规范我们的行为!不能有逾越。
    再次学习佛门礼仪和居士入寺礼仪,尽管自己已然曾经学习过啦,如今再学,却仍旧觉得自己是个新手,大部分的礼仪都还会,可是搭缦衣的动作却忘得一干二净,最后被自己强行找到的理由所折服:自己没受菩萨戒,不用穿缦衣,不会搭也很正常,再说,这是自己几年前学习过的,不天天穿,忘了也是正常的,这么麻烦,不学也正常,当时,还对自己的这个借口心安理得,小组共修后,回到家中细细思维却深感惭愧,这就是自己学习的态度吗?自己在学习过程中不也是这样吗?每天并不能随时随地运用八步骤,想起来时就思维一下,更多的时候是想不起运用用它,让它可以随时可以关照自己,往往却是后知后觉,事情过后,才想起用八步骤,然后,再安慰自己说:学习的时间还短,不能随时运用很正常,等我能随时运用啦,我肯定就成就了。现在这么一想,我觉得自己就是那个掩耳盗铃的家伙,人家是掩住耳朵去偷铃铛,而我却是蒙蔽自己去助长不良习惯的增长,我每时每刻都没有让自己安住在三级修学上,没有安住在八步骤三种禅修里,我如何能让他随时随地的启用?如何能让他循序渐进地替代我原有的思想?如何让他进入我的心行中?我以后要做的就是要时刻提醒自己安住在八步骤三种禅修里。
    思绪不受控制地回到西园导师每次讲法前的情景,至今想起,依旧有着超强的震撼力!导师缓步走上讲台,面对那尊我在电脑里观看了无数次的佛像礼拜,而我也弯腰问讯,当我起身,却惊讶导师的身影在缓缓的下拜,举手投足间透着我形容不上来的威仪,慈悲和无上的恭敬,我就那么目瞪口呆地看着导师徐徐跪拜在拜垫上,静静地叩拜在佛像前。那一刻,我完全忽视身边人再次下腰问讯,我只看着巨大讲台上那威仪无比的身影再次缓缓起身,又再次缓缓跪拜,我想,当年佛陀在世时,众大弟子也是如导师这般礼拜佛陀吧!这是我第一次看到出家人这么缓慢的礼佛,也是第一次感受到这份无比至上的恭敬心!当主持人磁性的声音响起:供香,供花,供灯!当身着海青的义工们缓步上台供香供花供灯时,我哭啦,那场景让你不由自主地心生恭敬,莫名地让你也想默默地,安静地,缓慢地叩拜在那里。那一幕深深地留在我的记忆深处,西园回来,我也变得慢起来,语速慢了下来,行动也慢了下来,以前我是个急性子,干什么都是风风火火的,说话也跟打架似的,突然慢下来,我就体验到了其中的好处。以前的我做什么就像猪八戒吃人参果,因为没尝到任何的味道,所以就无法和别人分享自己吃过人参果。现在,我从之前100迈般说话的语速调整为40迈的语速,我有了更多自己在说话期间的思考,以及还能偶尔观察下内心的真实想法。语速和动作慢下来,我的气息也非常均匀了,自己感觉受益良多,而这一切都是通过导师的礼拜,而感受到礼仪的重要性,表法的重要性,作为佛弟子,我的一言一行也要如法!
  • 道嘉 2016-11-07 00:37
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    佛门礼仪顾名思义即是在佛门中我们要行持的礼仪。主要是对佛法僧三宝表示恭敬、如理如法的行为规范。在现实中我听到很多学佛人都会说,何必要那么注重形式呢?心里有就好了,这样多麻烦?俗话说:“没有规矩,不成方圆”,做什么就要像什么,做为一名佛子我们就应该有佛子的威严,它也像是一种标志,让人们能够辨认的独有的礼仪。平时大家都发心要皈依三宝,那皈依三宝的前提条件是什么呢?我想应该是要先升起对三宝的恭敬之心吧?那对三宝的恭敬之心又从哪里能够表现出来呢?见到佛像连拜都不拜,就算做佛事不得不和大家一起拜佛,也是没有规矩的随心去拜;对经书随意摆放,从没有升起过珍惜与爱护之心;看到出家人也是象征性的合个掌、点个头敷衍了事,并没有对师父的这身法衣真正升起恭敬和供养之心,但也是天天的在接触佛法、学习佛法,想要和大家一样皈依三宝,我想这不是真正的发心,倒像是形式上的皈依。在《佛门礼仪》最后的一部分就为我们讲解了:佛门行仪是学佛入道的初要。佛门礼仪不是教条的仪式,因为每一种行仪都有它的涵义及启发。所以,学习正确的佛门礼仪,认识每一个动作所代表的涵义,是每一位佛教徒所必须认识及学习的。我想不懂得这些佛门礼仪我们应该枉称佛教徒!
    很感恩导师安排了这一课,让我们能够准确、详实的学习到佛门礼仪的每一个动作与涵义,日后再做这些熟悉的动作时会更加的自信和坦然,与我更多的是那份感应道交吧。这些行仪不仅是外在的仪表规范,也代表着内心相应的状态,其中的每一个动作都是一种内心的唤醒:合十或是问讯可以达到端正仪容的身仪之外,更能让我们的心沉稳安定,达到收摄内心的效果。是的,如果站在威严慈祥的佛像前,我们随意的站着和双手合十的站着,内心的感受是全然不一样的。当我双手合十站在佛像前,我可以感受到自己内心对佛祖的恭敬心是全心全意的,没有丝毫的杂念,因为就是这样一个动作让我能够神奇般的瞬间脱离世俗的凡尘烦恼,放下所有的焦虑与紧张,变得平和而虔诚,可以说它是让我们与佛法相应的通道;礼佛是让我们全身五体投地的在佛前表达尊敬与感恩之情,也代表着忏悔业障。在我刚接触佛法时,我的妈妈是极力反对的,甚至是阻挠与讽刺。经过我自身的修行与善巧,妈妈早已认可和在家供奉佛菩萨,但由于她从小受到的教育,一直不对佛像跪拜,理由是当年在被日本统治的情况下姥姥从小就教育她宁可腰折也不屈膝,现在听来有些可笑,但我想这也是不能放下我执的一种表现吧?在这方面的引导我要做一下检讨。我很期盼有那么一天妈妈能够知晓:礼佛一拜,罪灭河沙,拜佛乃引佛之光明,破除我们业的黑暗;普贤菩萨十大愿中的第一大愿就是“礼敬诸佛”,“能礼所礼性空寂,感应道交难思议”。
    在深思妈妈的同时,这堂课我也要深深的忏悔。四年前自己就参加过寺院举办的短期出家活动,这些佛门礼仪都是当时的重中之重,现在还能依稀记得开堂师父对我们的尊尊教导。搭缦衣对我来说并不陌生,可是在这堂课自己却像是失忆了一般,视频中的详细分解也不能让我贯穿起来那些熟悉的动作。面对班里师兄们的期盼,在班级共修前我还是没有分出时间去好好的回忆。在愧疚懊恼的同时,我突然感悟到这一看似很平常的失忆,不正是自己从一开始对佛法的勇猛精进心到慢慢麻木懈怠状态的一种显现吗?其实这种显现在自己的身上随处可见,只是这次是最明显的而已。是啊从前自己去寺院参加活动,进殿前都会虔诚的搭上缦衣,后来感觉跪拜时不方便就只穿海青去,再后来又感觉带着海青又重又麻烦,连海青也不搭,宁愿和没有皈依过的信众站在一起上殿,最终导致再搭缦衣时,自己真的是笨到束手无策。这让我领悟到看似简单的动作,其实另有乾坤。每一个环节都有它的明规严律,都要精准到位,否则下一个动作就会进行不下去,半途而废,真所谓环环相扣。穿好后,更要解好,如果解不好,下一次就会找不到正确的入手点,便会穿不好。我们学习佛法又何偿不是呢?不光要知其然,更要知其所以然,要有来有去,更要有始有终,不要在修行的道路上,慢慢迷失了方向。很感恩自己的这次“失忆”,这让我有一丝清醒,更多的是愧对自己今生这场曾经人人艳羡的佛缘。在以后的修习中,我要对佛法中的每一个法义都去牢牢的掌握,安住在三级修学中,在导师的引导下有次第、有方法的学习,做好一个合格的佛弟子。


    道嘉
    2016.11.07
  • 明翔 2014-12-23 12:51
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    以前我合十的时候,感觉不舒服,见到法师总是想见到法师是不是要叫名字,叫个法师,自己的动作怎么样恭敬和谦卑。上次在西园寺的时候,见到寺院住持和一群人出来,周围就我一个人,我马上做合十状,可是心里有很多想法冒出来,这些法师有说有笑为啥这么不庄严呢?我这样的姿态是不是很僵硬?想得太多,太多。原来我的杂念依然纷飞。我的内心的训练依然像个稻草一样轻飘飘。我无法放松我的肉体,在合十的时候身体依然紧绷。
    合十是调心、修行的方法。当我们来到寺院参访,或在街上遇到出家法师、师兄师姐,只要自然地合起双掌,做出合十的姿势,然后道声“阿弥陀佛”,即是最自然也最简便的问候方式。
    而我却在执相而修,合十本是修行,却离合十越来越远。合十本来简单而又自然,我却弄得复杂而又僵化。
    我平时没有合十的习惯,见到师父什么的,还是喜欢道一声师兄好,甚至见到师兄们还会握手交流。我想内心的深层次的愿意是没有对佛教升起皈依之心,我以前认为这样是不着相,不再相上求,现在看来似乎也不太对 。
    法师开示道,合十的动作不仅可以达到收摄内心的作用,也可以给人一种谦和的印象。当我们感到紧张、焦虑或心浮气躁的时候,合十可以让我们平和、安定、集中注意力。把双手合掌放在胸前的动作,看似简单,但对平稳情绪是很有效的。
    我想平时也可以用用。
    我平时是个特别没精神的人,这种情况也会自然而然的表现在操手上面,我的双手一般放的特别低,在肚脐下方,并且双肩特别僵硬。“这样太下垂显得很没有精神”。 。双手就像捧着一尊佛,眼观鼻、鼻观心、后颈贴靠衣领,心才不会胡思乱想,得以摄心。
    双手不要贴紧腹部,否则看起来很不自然。
    切记不可弯腰驼背或歪头斜脑。
    摄心很重要。
    3
    接触佛教这么多年,我一直把问讯当做合十,这种常识性的错误都会犯,以后如何弘扬正法,传到佛法正脉,基础不牢,地动山摇。
    问讯是表示把佛菩萨、师长及受尊敬的人供奉到顶门,有谦虚、诚恳和恭敬的意思。
    “弯腰低头表示谦虚,承认自己的福德智慧不足。”我在遇到佛菩萨、师长和受尊敬的人的时候,没有这一步的观想,或者有这一步的观想,却也包裹在很多的杂念之中,而淡化了这种观想。
    礼佛要有恭敬心和忏悔心,而我几乎全无,只有机械心,一直关注与动作的是否到位,这和礼佛的内涵越来越远,难怪祖师大德开示学佛三年,佛在天边呢。
    我每当心浮气躁的时候,就去观想,去内观,可是我不知道当心浮气躁的时候,内观是有问题的,往往被自己的感觉所欺骗,还不如万念放下,拜佛吧!
    “特别是当您感到心浮气躁的时候,不妨透过拜佛来安定烦乱的心思吧!”
    “礼佛的时候,应当慢慢拜下,慢慢起立。动作缓慢一点、轻松一些、柔软一点,对礼佛的每个动作都清楚自然。在这种姿势和心态中,我执会由此减轻,心灵会更加澄明。”
    当我进入罗汉堂的时候,我就乱了,太多的佛菩萨,如何拜的过来,所以礼佛的时候就动作特别快,拜完了本尊,文殊普贤菩萨之后,就不拜了,在大殿里会妄加分别,给自己做出的任何情况找借口,找托词,而永远不会承认我就是这样选择的,非得找出一个貌似合理性的解释,离自己越来越远。心里想“罗汉还没修成佛呢?不拜就不拜吧”这种傲慢心和不恭敬心的去礼佛,真是一点效果没有,反而助长自己的慢心和串习。本是去寺庙清净,反而越来越不清净,真是只能呵呵了。
    “礼佛的时候,应当慢慢拜下,慢慢起立。动作缓慢一点、轻松一些、柔软一点,对礼佛的每个动作都清楚自然。在这种姿势和心态中,我执会由此减轻,心灵会更加澄明。”
    “当我们来到寺院的大殿或佛堂,要向佛菩萨顶礼、问候。除了顶礼方式之外,问讯就是一种比较自在方便的方法。”
    【请经】
    当我们到寺院、佛堂,他们都很欢迎我们请经或询问各类佛法问题。如果你想请需要的经书或相关佛教书籍,千万可别拿了就走,这是很不礼貌的。
    我真的就是不礼貌,我有时候这样做的时候也感觉非常的不对劲,就是再偷,有种偷的感觉。虽然也不能称之为偷吧,但是就是会有偷的感觉,我想这和我如此不礼貌和不恭敬有关系。
    我知道这是寺庙,拿书也没有关系,可是我在世俗的生活中,从来没有干过拿了就走的事情,如果拿了就走,这真的就是偷盗行为。
    “当我们到寺院、佛堂,他们都很欢迎我们请经或询问各类佛法问题。如果你想请需要的经书或相关佛教书籍,千万可别拿了就走,这是很不礼貌的。”
    不用说佛经了,我在平时遇到我特别喜欢的书也没有好好对待,用一种虔诚恭敬的心对待他们。真是散漫倒了极点!还认为这是自然,无所谓的状态!真是我执到了极点!若此,如何得道!
    我持经书的时候,也把经书举到眉心,然后就给请经者了。
    “持经者持经问讯之后,将经书向前交予请经者。
    另外,持经书问讯的时候,千万不可弯腰低头,只要将经书平举至眉间就可以。”
    其实我的动作是机械性的。“你看,我把经书举到了眉心,多么庄严的形象,我对经书多么的恭敬”。
    为什么要学习佛教礼仪,就算我们动作平时都到位?其实我在很多时候动作并不轻松和自然,心中对很多的动作有疑问。而学习佛教礼仪正是正本清源。
    【诵经】
    以前有祖师大德开示,很多人佛书和看世间闲书一样。我一直对此有困惑,有疑问?怎么可能一样呢?其实我发现我真的看佛经和佛书,看对我有大益处的书,看我尊敬的老师的书,看别人送我的书,我都一个样子,散漫,在床上,在厕所,一边看书一边吃东西。随手翻翻什么的。都是我的常态。
    “持课诵本好像很简单,其实,有些姿势还是需要特别注意的。”持课诵本,应以大拇指与食指夹在课诵本的两侧。(这个动作确实很容易收心。端身正意。)我以后当常常学习。
    “当我们持诵本诵经的时候,除了姿势正确外,更重要的是收摄身心、洁身端坐,再开始诚心诵经。藉由诵经了解佛法真理,回向法界一切有缘众生,长养恭敬与慈悲心。”
    最近林语堂说他看什么书,随便看到哪,放到哪?怎么看都行。林语堂是我很尊敬的一位老师,我想他这么做的时候,内心都是澄澈的,没有烦恼的。
    而我却不同,我十分愚钝,我需要学习佛法才能达到这种状态,我需要有个东西帮到达到这个自然轻松放松状态的结果。当然只要能达到放松和轻松的目的,都是一样好的。
    【上香】
    有些人在准备供养佛菩萨的供物时,常常会担心礼数不周到,其实最重要的是虔诚的供养心,这就是最好的礼物。以香供佛,可以传达对佛菩萨的感恩,感恩他为我们指出离苦得乐的道路。
    我便常常如此,我想这是我还没有感觉到佛祖和我们指出了离苦得乐的道路有关系。因而缺乏感恩。我和佛自然是有缘的,但是我确实到目前还没有找到道路。
    那天遇到戴鹏老师,我便感觉到道的含义了,感恩之心极烈。
    【念珠】
    念珠的颗数来说,有108颗、54颗、21颗等等。主要不同在于其数目所蕴藏的意义,颗数可以就自己的需要来选择,并没有特别规定。至于念珠的材质,也可以就自己觉得念得顺手来挑选。
    我身边的很多朋友,都喜欢念珠。并且喜欢讨论什么材质,孰胜孰劣。因此,缺乏正念和定解。因此还是被他们所影响了。其实讨论什么材质的好,不好,稀有,难得,其实已经背离了佛珠的本意了,也和佛珠渐行渐远。
    “颗数可以就自己的需要来选择,并没有特别规定。至于念珠的材质,也可以就自己觉得念得顺手来挑选。”
    “念珠主要是方便计数及帮助调心,可以就个人的持诵情形来调整念法,并没有一定之规。因此,选择最能让自己安心的方法就可以。”
    我没有念佛珠的习惯,也不戴,妙航师父曾经在王屋寺的满目青山前结缘了一串佛珠给我,可是我却弄丢了,想来真是遗憾。
    这一课真是远离名相,很是受益。我不良的身业极重。需要时时调整。
    “佛门行仪是学佛入道的初要。佛教经由拜佛的动作和对佛的观想,来表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩。许多佛门礼仪及仪轨也可同时忏悔自己所造的恶业。佛门礼仪不是教条的仪式,因为每一种行仪都有它的涵义及启发。学习正确的佛门礼仪,认识每一个动作所代表的涵义,是每一位佛教徒所必须认识及学习的。期望大家多学习佛门礼仪,接受生命智慧,让学佛者都能心生欢喜。”
    我记得觉航师父的庙里面,师兄们都很恭敬和虔诚,每每想到在山上的日子,总觉得在仙境中。
  • 净彬 2018-12-04 23:16
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    第22课《佛门礼仪》心得
    以前去寺庙一直不知道怎么做如法,家里的长辈也是不清楚,都是很随意。而现在我已经是佛子,是皈依的居士了,而说真的,我连上香的方法都是瞎来的,常常是现场看别人怎么做,也基本都是错的。见了法师,也不知道怎么打招呼。在寺中,常常不知所措,不知道怎样才不会失礼失去恭敬。实在惭愧。
    通过本课学习了仪表规范,合十,操手,问讯,礼佛,长跪,以及请经,上香,念珠,穿解海青,缦衣,这些礼仪是外在的,同时代表着内心的状态。佛门礼仪表达对佛法僧三宝的恭敬,行仪摄心,虔诚,恭敬,可以引发自身清净心。如法行仪,让我们安详,庄严,具足佛子威仪。普贤菩萨第一大愿就是礼敬诸佛,而我最基本的礼佛常知都没有,不知道如何正确的恭敬菩萨恭敬法师。以后再去寺院就心中比较有数了。在视频讲解中,也提到了一些意念的心法,帮我们更好的提升内在心形。
    我一向恭敬心不足,在生活中也是没有什么礼仪的,这方面正是我需要提升的。我们在培植福报时,有三种心,恭敬心、慈悲心、感恩心。懂得礼仪,才能从外在体现出我们内在的这份恭敬心。
    以后我定要更加注重自已的身口意,培植敬田。
  • 清秀 2018-11-14 10:51
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    本周学习了《佛门礼仪》和《居士入寺礼仪》:
    在佛陀时代,人们以两种方式信奉佛教,一是皈依佛法僧三宝,二是对佛陀表示礼貌和敬意。礼貌包括了仪式的姿态和动作,敬意主是指人们的内在心态。在佛门中,语默动静安详,一切合宜合法就是礼仪。 
    合十:即为合掌,是佛教徒的日常礼节。遇到出家法师和师兄,或者聆听长者大徳说话的时候,应双手合十,平放于胸前,表达恭敬、问候。是调心,修行的方法,也是威仪、礼仪的表现,能达到凝聚心神,平稳心情的作用。 
    操手:即为放掌。在较长时间聆听长者大徳说话时,可把双手合十改成操手姿势,同时观想手捧佛像,仪态端庄,能起到摄心的作用。 
    问讯:表示把佛菩萨、师长供奉到顶门,有谦虚、诚恳和恭敬的意思。有沉稳安定,收心的效果。 
    礼佛:以恭敬心表示对佛法僧三宝的恭敬和感恩,并以忏悔的心忏悔自己在过去所造的种种罪业。有礼敬,忏悔,感恩的意义,能减轻我执,调柔身心,让心灵更加澄明。 
    合十长跪:是参加法会、诵经或聆听法师开示时,表达对佛法僧三宝的恭敬和感恩。 
    请经和持课诵本:都要将经书平举至眉心问讯,然后手捧平于胸前,不可弯腰低头,要收摄身心,长养恭敬,慈悲之心。 
    上香:一般一支或三支,以虔诚之心供养, 传达对佛菩萨的感恩之情,净化内在浮乱的心念,学习佛菩萨的慈悲与智慧。 
    念珠:又称佛珠,用于持名念佛,诵咒时方便计数和帮助调心,让内心回归平静,念珠的颗数蕴藏着各自不同的意义。108颗象征断八百烦恼。 
    海青:是佛教徒共同的正式礼服,在参加法会,共修,助念等佛教活动时穿着,象征海之浩瀚,能容万物,有鼓励的意义。搭解海青时需持衣问讯,每个动作应缓和,恭敬。 
    缦衣:是受五戒在家菩萨戒的居士及未受具戒的出家众才能持有。海青加上缦衣是一种功德表彰。受戒者,应时时提醒自己将五戒持守好。解搭动作要恭敬,感恩。
    佛门礼仪是学佛入道的初要,每一种行仪都有它的涵义及启发。经由拜佛的动作和对佛的观想,来表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩,也可同时忏悔自己所造的恶业。
    《入寺礼仪》
    进入佛寺,衣着要大方得体,进退应当顺着左臂靠边行走,路遇法师要合掌致敬,遵守寺院行仪,维护寺院清静。
    上香代表对三宝的敬意,要虔诚,插一支香表示心无忘念,一心一意供佛,插三支表示供养佛法僧三宝或勤修戒定慧三学。鲜花,水果,时蔬要洗干净,摆好。
    入殿礼佛应靠着门边进去。从左侧进则先跨左脚,从右侧进则先跨右脚。步出殿堂亦如是。礼佛时应将帽子脱下,在大殿东西两单礼佛三拜即可,不得妄加议论佛像。
    谒见出家师:要先向佛菩萨像恭敬顶礼或问讯,与僧人见面应尊称法师上下,合掌恭敬。顶礼法师,不能面对法师施礼,应向佛像顶礼。
    请示师长:要先问讯,要专心一意,虔诚恭敬倾听,行走坐等应注意先后礼节。
    参加早晚课或法会要提前到达,不迟到,受三皈五戒或菩萨戒者,应着海青或缦衣。男左女右依次排列,举止行仪要如法恭敬。
    在寺院过堂、留宿等都应如法如理地尊守相关礼仪,维护寺院清净,爱惜三宝物,凡僧团所有是为常住物,为十方所有,要珍惜和敬重,守护自己的身语意三业。
  • 净泯 2018-11-09 16:42
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    《佛门礼仪》修学心得
    学习本课后让我明白,礼仪不仅是外在的仪表规范,更代表着内心相应的状态,在佛门中,语默动静安祥,一切合宜合法,就是礼仪。而供养佛菩萨的供物,最重要的是虔诚的供养心,这是最好的礼物。
    这些礼仪学习对我非常重要,迷信与虔诚只在一步之遥。我现在是一个凡夫俗子,更是一个佛弟子,怎么样来修正我的身口意行为,是我生命中最重要的事情。而这其中,佛弟子应该具有的威仪和气质,必须通过合宜合法的动作行为规范来体现,必须经过长期的训练和串习来形成。
    原先的我,在表达感激时也经常用合十来表示,但并不知晓合十的内在涵义;到菩萨座下,也会磕头,但心中却惘然不知道如何是恰当规范;在寺庙外请购一扎香,然后一起点上安放在香炉里;对经书法宝,不知礼敬的随手取放……。到寺庙里,我虽然多怀有恭敬之心,但我还是深深忏悔往昔种种不如法行为。
    作为佛弟子我认识到,在寺庙里,礼仪规范应时时处处如理如法。佛陀是我改善生命的榜样,佛法是我认识宇宙真相的方法,僧人是指导我使用方法的导师,依止佛法僧三宝并满怀恭敬和虔诚,我才有可能解脱烦恼痛苦,得到安祥自在;而如果不能虔诚恭敬皈依三宝,不能精进修学佛法,我生命中的贪嗔痴的污垢将难以得到清理,我的欲望和各种妄想杂念仍将控制我的生命,使我在六道中漂泊流浪。在寺庙遵守佛门的礼仪,在社会生活中,我也同样应该关注行为举止的规范,因为修行体现在每一个当下,除了遵行五戒外,待人接物时,对一切有缘相遇的人保持谦虚、尊重,对一切给予自己方便的物件珍惜、善待;用感恩心、慈悲心、尊重心去面对一切善缘、违缘,如此作为我的操守和行为准则,才能使我的内心更趋于平静和安宁。
  • 心兴 2018-10-24 05:18
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        第22课   佛门礼仪   心得分享


         同窗们好!现在走在路上(苏州)到处是桂花香气,闻到真让人身心气爽。这周我们二组上课与三组同学们一块学习的,三组同窗们很热情,准备了水果、糖、点心,这次真像走亲戚的感觉,感恩你们,这也是我们日常生活中人与人之间的礼仪。礼仪不管是生活中的,还是佛教礼仪我做的都不够好,这课学习的佛门礼仪对我以后在修学方面的运用和生活中得到启发都特别重要,人家佛门礼仪在寺院运用跟我生活什么关系?不要忘了,我学习佛法目的是让佛法走进我的生活,指导我的人生。
         第一个先学的合十,合十就是合掌,是佛教徒日常生活中最常用的,遇到法师、师兄、倾听长者大德说话合十表示恭敬,用来问候打招呼,可以让我们的心平和、安定、集中精力对平稳情绪很有效;操手即为放掌,操手的姿势就像捧着一尊佛;问讯这个礼仪是表示把佛菩萨、师长以及受尊敬的人供奉到顶门,有谦虚、诚恳、恭敬的意思;礼佛是以恭敬的心来表示对佛法僧三宝的尊敬和感恩;长跪是怀着内心充满敬意与虔心受教;请经应以大拇指与食指夹在两侧,问询时举至眉心,低头、弯腰是不正确的;上香供佛可以传达对佛菩萨的感恩,净化心里的浮乱心念;念珠主要是方便计数以及帮助调心;海青是佛教徒共同的正式礼服,参加法会、念佛共修、助念或参加佛教活动的时候穿着,带有一层鼓励的意义;缦衣是受五戒在家居士以及未受具戒的出家众才能持有,海青加缦衣,即是一种功德表彰,更应该时时提醒自己持守好五戒,这些礼仪都有帮助收摄内心的作用。
           居士入寺礼仪是作为合格皈依三宝佛弟子进入寺院最基本、最起码虔诚。
           咱们中国自古就是礼仪之国,礼仪是人与人之间交往必须要用的,自己会用还能用好说明这个学识渊博,能力也不一般。而佛家的礼仪对人的心有很强的协助运用,为什么这么说呢?有的就说了,就是一个动作而已,有这么重要?我在生活中礼仪做的非常特不好,内心有礼仪就是身口意与内心协调不起来,不够洒脱,感觉做了羞涩、别扭不自在,还是我执自尊心太强,这步没做好,其它方面步步跟不上,比如以前过年时我从不给长辈拜年,心里特想跟别人一样起个大早去拜年。接触了佛法去年、今年大年初一我做到了,学了佛门礼仪明年我要做的更好。2016年我去过苏州两座寺院,一座在做法会,有的在家人看到立马进大殿跟着师傅们一起念诵,而我畏畏缩缩在大殿外在给内心做斗争,法会做完了我也没敢进去,可见我毒以攻心。去另一座寺院,当人在天王殿出来进去,我不好意思点香,不好意思礼佛,我去转了一圈没人了我再礼佛,而我这个人在现实生活中也是如此,而现在礼佛虽然还有些不自然,但比以前强多了,肯定当时我的内心得到佛菩萨感应,加持我有当下的修学资粮才会有今天我的改变。
            我修学半年了,没有学习这课佛门礼仪我在其它路径也没有了解过佛门礼仪,也是看其他人怎么做,自己就简单的做一下,说明我懒惰,没有书院的模式我会一直懒惰下去,永远只是纸上谈兵,光想不做。当下修学环境经常会用到所学佛门礼仪,自己带着一颗虔诚的心行动吧!!!感恩合十
          
           
  • 心彩 2018-10-03 22:39
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    首先感恩导师在这一课安排我们系统地学习《佛门礼仪》和《居士入寺礼仪》。虽然之前也心存恭敬地若干次出入过寺庙,但除了跟着别的信众依葫芦画瓢地学过合十、礼佛、上香几个动作外,对别的佛门礼仪是一无所知。在学习《佛门礼仪》视频的过程中,第一遍听下来,觉得大部分动作很复杂,也学着做了一遍,却什么也记不住,在第二遍学习的时候便将其中的内容用文字记录下来,边记录每个动作的我分解步骤,边跟着做,用了两个晚上的时间记录完全部内容后,我对佛门中的常用礼节合十、操手、问讯、礼佛、长跪、请经、持课诵本、上香以及如何使用念珠这些动作基本上有了完全规范的了解,对海青和缦衣的穿解,因为平时没有接触过、也没有实物可以操作,所以还是不太熟悉。几遍学下来,我对佛弟子该有的行仪有了比较全面的了解,我不但知道了这些动作的规范,同时也了解了它们该用于什么样的场合,这些动作背后所蕴含的意义。学习之后,也意识到自己无论是从内在修养还是外在的行仪都离一个真正的佛弟子有着很长的距离,语默动静安详、一切合宜合法就是自己努力的方向。

    对照这一课的学习内容,反思自己之前因为无知,对佛法僧三宝有很多的不敬之处。记得刚开始到寺院礼佛的时候,我是直奔主题,直接就到大殿中央的拜垫上礼拜,因为自己除了通过读一些经书对佛陀有所了解之外,对别的佛像、菩萨什么都不知道,对着自己觉得熟悉并敬畏的佛祖礼拜,也不觉得有什么不妥之处。不知这样做过几次,直到有一次被一位穿着海青的居士阻止,说我不能在这上面礼佛,要到旁边的拜垫上,她也没告诉我什么原因,我记得自己当时还心存不满,心想她定是看我不像是一个虔诚的佛教徒的样子,觉得我没资格直接对佛祖礼拜才阻止我的吧。虽然不理解,但好在在那之后,我也变得谦虚了一点,人家不给在中央的拜垫上拜就到边上拜吧。学习了这一课,我才知道大殿中央的拜垫是住持礼佛专用的,不禁为自己之前的不恭敬行为深感惭愧。还有在寺院上香时,香枝起火焰后,也不知道应该用手把火扇熄,都是直接用嘴吹灭。到寺院里是哪里好走就走哪里,基本上是顺着路中间走,不知道顺着旁边走。路遇法师时,也不知道肃立道旁合掌致敬,还是继续走自己的路,因为好奇,往往走过去了还忍不住回头多看几眼。在经书流通处请经时,基本上就是问一声是否可以拿走,征得同意后,取起经书就往包里一揣。在斋堂也吃过几次斋饭,都和在家里吃饭一样,不知道该先问讯斋堂内供奉的佛像,也不知道要念供养咒。

    想想自己以前出入寺院的这些种种不如法行为,表面上看是因为不懂,实质上还是因为缺少一份依止之心、恭敬之心。因为把学佛、去寺院拜拜佛,一直都是当成生活中的一种点缀,所以总是以一个旁观者的姿态去看待三宝,不但自己对佛门礼仪并没有真正想去了解或是向别人虚心请教,甚至觉得信佛就信佛,为什么要有这么多的繁文缛节?直到学了这一课,我才意识到自己之前对佛门礼仪态度上存在着的问题。在学习的过程中,听着视频中柔和动听的女声讲解、跟着身形威仪的法师学习这些动作,按照讲解内容观想着做这些动作时该有的身心状态,通过反复模仿学习并用心体会,心里真的升起了对三宝无限的恭敬、感恩,感恩佛陀为我们指明了要不离苦得乐的觉醒之道,感恩僧团住持正法,使我们有缘听闻佛法,感恩导师创办了三级修学,使我们能够系统地学习佛法,踏上修行之路。在做这些动作的时候,因为心怀一份虔诚感恩恭敬之心,真的觉得自我的执着在减轻,身心也变得清净起来,整个人都处在一种宁静欢喜自在的状态中。现在我才真正认识到,这些礼仪动作不仅是外在的一种行为,它们本身就是一种修行,是身语意的和谐统一,代表了佛弟子对三宝的虔诚恭敬与感恩。学完这一课,消除了我心里对寺院的一层隔膜,加深了我对佛法僧三宝的恭敬与依止之心。以后在生活中要时时忆念、时时修习,不断强化自己的认识。
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