第14课 【佛门礼仪】

【内容简介】

佛教起源于公元前6至5世纪的古印度。在这将近三千年的时间,传遍了世界每一个角落。在佛陀的时代,人们以两种方式信奉佛教:一是皈依佛法僧三宝;二是对佛陀表示礼貌、敬意。礼貌包括了仪式的姿态或动作,敬意则主要是指人们的内在心态。在佛门中,语默动静安祥,一切合宜合法,就是礼仪。准备好一颗诚敬清净的心,让我们一起来学习佛门礼仪。

心得分享109篇  
  • 悟朴 2017-06-30 18:41
    总分:20.00 推荐 看原文
    本课《佛门礼仪》学习到合十、操手、问讯、持经、礼佛、念珠、上香、穿解海青、缦衣等行仪规范,同时学习了其中的含义。通过学习我加深了对佛子行仪的理解,语默动静皆安详,是我需要练习,更是需要去接近的方向和目标,身体所做,口中所说,心里所想,身口意的合宜合法,就是佛门礼仪。
    行仪时,在向内收摄身心,忏悔己过,更是表达对佛法僧三宝的虔诚、感恩与恭敬。
    《居士入寺礼仪》学习到佛教寺院是住持三宝的集中体现,其中,以佛像为佛宝,经书为法宝,现前僧团为僧宝。佛陀灭度之后,佛法主要依住持三宝得以流传。住持三宝是佛法流传的重要载体,我们必须皈依住持三宝,通过闻、思、修开发内在的自性三宝。
    作为佛弟子,我们经常出入寺院,拜佛、参加法会和各种佛事活动,我们在行持中应遵守相应的礼仪。
    学习本课,看第一遍视频,是跟着学跟着做,看第二遍时,发现自己并不能记清楚,于是开始做修学以来的第一次文字记录。文字记录所需时间为视频时长的3-5倍,时间明显付出更多。文字记录的同时,我对视频所述内容理解的真切程度在增加,同时也有更多的时间可以结合自身;文字记录需要我收摄耳识,不然内容会一下子滑过去,必须倒回视频再听再看,无疑是对专注度的考验。
    修学前,来到寺院,不管是本地还是外地,是国内还是国外,都能感受到寺院庄严、清净的氛围,这种氛围让我起敬,但自己就是进去走走,瞻仰佛像的相好,敲一敲钟,听闻宏音感受清净。
    修学后,学习佛法正见,知道要有恭敬心,但还不知道如何行仪。
    进入寺院前,我会提醒自己见到师父要有合法的礼仪。第一次近距离遇到师父,记得在2016年秋天的菩提沙龙,当时看到师父,我愣住,整个人呆在那里,回过神来想要合十的时候,师父已经笑笑离开;第二次记得是2017年年初,在报恩寺塔前,近距离遇到师父,我让道侧身,站立垂目,还是忘了合十;第三次在修学再往后几个月,遇到师父是某天晚上共修前,师父在绕塔,我也准备绕塔,看到师父我就在一侧,合十站立,终于做到了想做的。当时师父看到我,问了句,你过来学习的?我忙答道:是的。当时心中有喜悦,因为见到师父终于有了如法的行仪。
    之前,除了见到师父的行仪不如法,平时我去寺院大殿,有时候中间进,有时候左边进,有时侯右边进,是随机的;持诵经本手势不对,诵经前也没有先问讯,这些不如法,都是要从当下要纠正和注意的。
    佛门礼仪,让我知道感恩三宝带来觉醒之路,将佛菩萨供养在礼佛时的手掌莲座上,供养在操手的手掌上,问讯时两个食指所指的眉心处,这就是礼仪。
    佛门礼仪也让我知道感恩父母师长,感恩父母给我健全的色身和可以听闻佛法的暇满人身,感恩师长教导我学习做人做事的方法,让我能够立足于社会。还让我知道感恩一切众生提供住所、饮食和交通等,让我能够正常地生活,工作与学习。
    学习佛门礼仪让我知道对三宝的恭敬是佛子的本分,对父母师长的恭敬是子女、晚辈的本分,对一切众生的恭敬是做人的本分。
    我的过往,因为无知而误解,因为无明而迷茫,当下,因为对佛法的学习而开始了解生命,因为开启智慧而迷途知返,得闻正法,因为感恩而心生恭敬。
    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄!
  • 道丰 2017-04-04 07:50
    总分:15.00 推荐 看原文
    《佛门礼仪》修学心得:
    1、以前去寺院,只是跟着大家跪拜,见样子学样子学样子而已,而且只是粗略拜,并不知道每一个细节的规范,更不懂得每一个规范的涵义。跪拜的时候更多的是寻求加持而已,并没有完全地升起恭敬之心。
    2、学习本期法义的时候,刚学前两遍的时候,对照了视频去练习、去做,一点点去看,去注意每一步的用意,在做的过程中去体会。在这个过程中把自己变成一个法器,完全去接收规范的礼仪,也是规范自己的行为。慢慢地感觉到在做的过程中,心也越来越安住、越来越静,做完以后法喜充满。一整天做事情,也会带着觉察去做,有事情发生时,不那么容易起情绪,及时寻找办法。有一次感觉到自己着急了,大脑也知道不能这样,当时的第一反应是“合掌”,低头,眼睛看着食指指尖,气往下沉,心也就慢慢稳下来了,行为上加快了动作,心不着急。
    当时就觉得,佛法真的很好用,以为礼仪只是拜佛、在寺院的时候管用,可是平时的生活中,也是可以帮助调心的方法,简单、实用、快速。更坚定了自己依止三宝之心,也让我再次确认、感受到佛陀的智慧。
    3、学习第3遍的时候,当自己的基本动作能做出来的时候,就感觉到自己有点浮躁了,变成了垢器、漏器。好像说“我都已经知道怎么做了,就不用再看视频一点一点对照学习了。”练习的时候,并没有真正地接收,而是选择性接收。觉察到以后,停下来,看着当期的辅助材料,每一个规范有何意义?用在什么场合?发现自己根本不能具体说出来,甚至有的根本就说不出来。“你还能说自己会了吗?完全接收了吗?如果说在做这些礼仪的时候,就只是动作,心行却没有调整,那么你的目的达到了吗?只是外在的动作,有何意义?”自我渐渐的收敛,我确实是不会、不懂。
    把自己变成一个法器,一点一滴去掌握,把动作慢下来,去体会每一步的意义,每一步要带给自己心行的调整。心也就逐渐安稳一些了。用规范去安住自己的心,对于三宝的恭敬之心,也慢慢的升起来。
    每天早上礼佛的过程中,
    《居士入寺礼仪》
    1、以前进入寺院,只知道进入之后,自己感觉很清静、很放松,却从未想过,其实这是很多人努力的结果,没有升起感恩之心。大家都在遵守佛门礼仪,用这样的规范要求自己,自己才有机会感受到这份庄严肃穆,去净化自己的心灵。
    2、以前去寺院,总是习惯于一定会去点香,还有礼佛。那个时候不是出于恭敬,更多的是一份恐惧。因为小时候经常听到亲人说“人争一口气,佛争一炷香”之类的话,然后自己去寺院的时候,就会尽量去每一个都拜,要么就都不拜,唯恐被责罚。以前接受的认知真的让自己误解了很多,也没有明白上香的意义。确切的说,自己以前上香的意义就是寻求保佑,而不是敬意。
    上香代表对三宝的敬意,若香炉内已有点燃的香,则不用再点,仅对佛菩萨礼拜即可。如自己带香来,则可以把香放在香炉边请香灯师父在需用时点燃,这样功德更大。上香时在大殿前的大香炉中上一炷香或三炷香就行了,其他各殿合掌礼拜。
    不论佛殿内供有多少尊佛像,通常礼佛三拜即可,个人修行则听其意愿,亦应是三的倍数。
    3、自己以前的行为确实有很多不如法的地方,比如说持经的时候,也经常不注意,根本没有升起对于法的恭敬之心。请示师长注意礼仪,进出门,替师长开门,让身左侧,待法师进出门后,要关上门。坐下时,师长坐左边,晚辈做右边……
    以后必须注意……
    在规范自己的行为的同时,其实也是在规范自己的心,让心不跟着凡夫心随意妄为,安住在正念上,保持觉察。逐步滋养自己在解脱道上的力量。
    礼仪,不仅仅是外在的仪表规范,也代表着内心相应的状态。
  • 道净 2016-11-10 13:33
    总分:4.50 推荐 看原文
    礼仪,不仅是外在的仪表规范,也代表着相应的状态。在佛门中,语默动静安详,一切合仪合法,就是礼仪。佛门礼仪与社会上的礼节不同,主要是通过特定的动作姿势或穿着,表达对佛法僧的恭敬。作为三宝弟子,我们必须掌握和理解合十,操手,问询,礼佛,合十长跪,请经,供佛,念珠,海清及缦衣的真实意义。在言行举止上要如法得体,作为已经皈依的三宝佛弟子,我们经常出入寺院,在寺院内,无论是上香供佛,入殿礼佛,谒见出家师父,请示师长,参加早晚课诵或法会,在寺院过堂及留宿,均要按照居士入寺礼仪来规范我们的行为!不能有逾越。
    再次学习佛门礼仪和居士入寺礼仪,尽管自己已然曾经学习过啦,如今再学,却仍旧觉得自己是个新手,大部分的礼仪都还会,可是搭缦衣的动作却忘得一干二净,最后被自己强行找到的理由所折服:自己没受菩萨戒,不用穿缦衣,不会搭也很正常,再说,这是自己几年前学习过的,不天天穿,忘了也是正常的,这么麻烦,不学也正常,当时,还对自己的这个借口心安理得,小组共修后,回到家中细细思维却深感惭愧,这就是自己学习的态度吗?自己在学习过程中不也是这样吗?每天并不能随时随地运用八步骤,想起来时就思维一下,更多的时候是想不起运用用它,让它可以随时可以关照自己,往往却是后知后觉,事情过后,才想起用八步骤,然后,再安慰自己说:学习的时间还短,不能随时运用很正常,等我能随时运用啦,我肯定就成就了。现在这么一想,我觉得自己就是那个掩耳盗铃的家伙,人家是掩住耳朵去偷铃铛,而我却是蒙蔽自己去助长不良习惯的增长,我每时每刻都没有让自己安住在三级修学上,没有安住在八步骤三种禅修里,我如何能让他随时随地的启用?如何能让他循序渐进地替代我原有的思想?如何让他进入我的心行中?我以后要做的就是要时刻提醒自己安住在八步骤三种禅修里。
    思绪不受控制地回到西园导师每次讲法前的情景,至今想起,依旧有着超强的震撼力!导师缓步走上讲台,面对那尊我在电脑里观看了无数次的佛像礼拜,而我也弯腰问讯,当我起身,却惊讶导师的身影在缓缓的下拜,举手投足间透着我形容不上来的威仪,慈悲和无上的恭敬,我就那么目瞪口呆地看着导师徐徐跪拜在拜垫上,静静地叩拜在佛像前。那一刻,我完全忽视身边人再次下腰问讯,我只看着巨大讲台上那威仪无比的身影再次缓缓起身,又再次缓缓跪拜,我想,当年佛陀在世时,众大弟子也是如导师这般礼拜佛陀吧!这是我第一次看到出家人这么缓慢的礼佛,也是第一次感受到这份无比至上的恭敬心!当主持人磁性的声音响起:供香,供花,供灯!当身着海青的义工们缓步上台供香供花供灯时,我哭啦,那场景让你不由自主地心生恭敬,莫名地让你也想默默地,安静地,缓慢地叩拜在那里。那一幕深深地留在我的记忆深处,西园回来,我也变得慢起来,语速慢了下来,行动也慢了下来,以前我是个急性子,干什么都是风风火火的,说话也跟打架似的,突然慢下来,我就体验到了其中的好处。以前的我做什么就像猪八戒吃人参果,因为没尝到任何的味道,所以就无法和别人分享自己吃过人参果。现在,我从之前100迈般说话的语速调整为40迈的语速,我有了更多自己在说话期间的思考,以及还能偶尔观察下内心的真实想法。语速和动作慢下来,我的气息也非常均匀了,自己感觉受益良多,而这一切都是通过导师的礼拜,而感受到礼仪的重要性,表法的重要性,作为佛弟子,我的一言一行也要如法!
  • 道嘉 2016-11-07 00:37
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    佛门礼仪顾名思义即是在佛门中我们要行持的礼仪。主要是对佛法僧三宝表示恭敬、如理如法的行为规范。在现实中我听到很多学佛人都会说,何必要那么注重形式呢?心里有就好了,这样多麻烦?俗话说:“没有规矩,不成方圆”,做什么就要像什么,做为一名佛子我们就应该有佛子的威严,它也像是一种标志,让人们能够辨认的独有的礼仪。平时大家都发心要皈依三宝,那皈依三宝的前提条件是什么呢?我想应该是要先升起对三宝的恭敬之心吧?那对三宝的恭敬之心又从哪里能够表现出来呢?见到佛像连拜都不拜,就算做佛事不得不和大家一起拜佛,也是没有规矩的随心去拜;对经书随意摆放,从没有升起过珍惜与爱护之心;看到出家人也是象征性的合个掌、点个头敷衍了事,并没有对师父的这身法衣真正升起恭敬和供养之心,但也是天天的在接触佛法、学习佛法,想要和大家一样皈依三宝,我想这不是真正的发心,倒像是形式上的皈依。在《佛门礼仪》最后的一部分就为我们讲解了:佛门行仪是学佛入道的初要。佛门礼仪不是教条的仪式,因为每一种行仪都有它的涵义及启发。所以,学习正确的佛门礼仪,认识每一个动作所代表的涵义,是每一位佛教徒所必须认识及学习的。我想不懂得这些佛门礼仪我们应该枉称佛教徒!
    很感恩导师安排了这一课,让我们能够准确、详实的学习到佛门礼仪的每一个动作与涵义,日后再做这些熟悉的动作时会更加的自信和坦然,与我更多的是那份感应道交吧。这些行仪不仅是外在的仪表规范,也代表着内心相应的状态,其中的每一个动作都是一种内心的唤醒:合十或是问讯可以达到端正仪容的身仪之外,更能让我们的心沉稳安定,达到收摄内心的效果。是的,如果站在威严慈祥的佛像前,我们随意的站着和双手合十的站着,内心的感受是全然不一样的。当我双手合十站在佛像前,我可以感受到自己内心对佛祖的恭敬心是全心全意的,没有丝毫的杂念,因为就是这样一个动作让我能够神奇般的瞬间脱离世俗的凡尘烦恼,放下所有的焦虑与紧张,变得平和而虔诚,可以说它是让我们与佛法相应的通道;礼佛是让我们全身五体投地的在佛前表达尊敬与感恩之情,也代表着忏悔业障。在我刚接触佛法时,我的妈妈是极力反对的,甚至是阻挠与讽刺。经过我自身的修行与善巧,妈妈早已认可和在家供奉佛菩萨,但由于她从小受到的教育,一直不对佛像跪拜,理由是当年在被日本统治的情况下姥姥从小就教育她宁可腰折也不屈膝,现在听来有些可笑,但我想这也是不能放下我执的一种表现吧?在这方面的引导我要做一下检讨。我很期盼有那么一天妈妈能够知晓:礼佛一拜,罪灭河沙,拜佛乃引佛之光明,破除我们业的黑暗;普贤菩萨十大愿中的第一大愿就是“礼敬诸佛”,“能礼所礼性空寂,感应道交难思议”。
    在深思妈妈的同时,这堂课我也要深深的忏悔。四年前自己就参加过寺院举办的短期出家活动,这些佛门礼仪都是当时的重中之重,现在还能依稀记得开堂师父对我们的尊尊教导。搭缦衣对我来说并不陌生,可是在这堂课自己却像是失忆了一般,视频中的详细分解也不能让我贯穿起来那些熟悉的动作。面对班里师兄们的期盼,在班级共修前我还是没有分出时间去好好的回忆。在愧疚懊恼的同时,我突然感悟到这一看似很平常的失忆,不正是自己从一开始对佛法的勇猛精进心到慢慢麻木懈怠状态的一种显现吗?其实这种显现在自己的身上随处可见,只是这次是最明显的而已。是啊从前自己去寺院参加活动,进殿前都会虔诚的搭上缦衣,后来感觉跪拜时不方便就只穿海青去,再后来又感觉带着海青又重又麻烦,连海青也不搭,宁愿和没有皈依过的信众站在一起上殿,最终导致再搭缦衣时,自己真的是笨到束手无策。这让我领悟到看似简单的动作,其实另有乾坤。每一个环节都有它的明规严律,都要精准到位,否则下一个动作就会进行不下去,半途而废,真所谓环环相扣。穿好后,更要解好,如果解不好,下一次就会找不到正确的入手点,便会穿不好。我们学习佛法又何偿不是呢?不光要知其然,更要知其所以然,要有来有去,更要有始有终,不要在修行的道路上,慢慢迷失了方向。很感恩自己的这次“失忆”,这让我有一丝清醒,更多的是愧对自己今生这场曾经人人艳羡的佛缘。在以后的修习中,我要对佛法中的每一个法义都去牢牢的掌握,安住在三级修学中,在导师的引导下有次第、有方法的学习,做好一个合格的佛弟子。


    道嘉
    2016.11.07
  • 明翔 2014-12-23 12:51
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    以前我合十的时候,感觉不舒服,见到法师总是想见到法师是不是要叫名字,叫个法师,自己的动作怎么样恭敬和谦卑。上次在西园寺的时候,见到寺院住持和一群人出来,周围就我一个人,我马上做合十状,可是心里有很多想法冒出来,这些法师有说有笑为啥这么不庄严呢?我这样的姿态是不是很僵硬?想得太多,太多。原来我的杂念依然纷飞。我的内心的训练依然像个稻草一样轻飘飘。我无法放松我的肉体,在合十的时候身体依然紧绷。
    合十是调心、修行的方法。当我们来到寺院参访,或在街上遇到出家法师、师兄师姐,只要自然地合起双掌,做出合十的姿势,然后道声“阿弥陀佛”,即是最自然也最简便的问候方式。
    而我却在执相而修,合十本是修行,却离合十越来越远。合十本来简单而又自然,我却弄得复杂而又僵化。
    我平时没有合十的习惯,见到师父什么的,还是喜欢道一声师兄好,甚至见到师兄们还会握手交流。我想内心的深层次的愿意是没有对佛教升起皈依之心,我以前认为这样是不着相,不再相上求,现在看来似乎也不太对 。
    法师开示道,合十的动作不仅可以达到收摄内心的作用,也可以给人一种谦和的印象。当我们感到紧张、焦虑或心浮气躁的时候,合十可以让我们平和、安定、集中注意力。把双手合掌放在胸前的动作,看似简单,但对平稳情绪是很有效的。
    我想平时也可以用用。
    我平时是个特别没精神的人,这种情况也会自然而然的表现在操手上面,我的双手一般放的特别低,在肚脐下方,并且双肩特别僵硬。“这样太下垂显得很没有精神”。 。双手就像捧着一尊佛,眼观鼻、鼻观心、后颈贴靠衣领,心才不会胡思乱想,得以摄心。
    双手不要贴紧腹部,否则看起来很不自然。
    切记不可弯腰驼背或歪头斜脑。
    摄心很重要。
    3
    接触佛教这么多年,我一直把问讯当做合十,这种常识性的错误都会犯,以后如何弘扬正法,传到佛法正脉,基础不牢,地动山摇。
    问讯是表示把佛菩萨、师长及受尊敬的人供奉到顶门,有谦虚、诚恳和恭敬的意思。
    “弯腰低头表示谦虚,承认自己的福德智慧不足。”我在遇到佛菩萨、师长和受尊敬的人的时候,没有这一步的观想,或者有这一步的观想,却也包裹在很多的杂念之中,而淡化了这种观想。
    礼佛要有恭敬心和忏悔心,而我几乎全无,只有机械心,一直关注与动作的是否到位,这和礼佛的内涵越来越远,难怪祖师大德开示学佛三年,佛在天边呢。
    我每当心浮气躁的时候,就去观想,去内观,可是我不知道当心浮气躁的时候,内观是有问题的,往往被自己的感觉所欺骗,还不如万念放下,拜佛吧!
    “特别是当您感到心浮气躁的时候,不妨透过拜佛来安定烦乱的心思吧!”
    “礼佛的时候,应当慢慢拜下,慢慢起立。动作缓慢一点、轻松一些、柔软一点,对礼佛的每个动作都清楚自然。在这种姿势和心态中,我执会由此减轻,心灵会更加澄明。”
    当我进入罗汉堂的时候,我就乱了,太多的佛菩萨,如何拜的过来,所以礼佛的时候就动作特别快,拜完了本尊,文殊普贤菩萨之后,就不拜了,在大殿里会妄加分别,给自己做出的任何情况找借口,找托词,而永远不会承认我就是这样选择的,非得找出一个貌似合理性的解释,离自己越来越远。心里想“罗汉还没修成佛呢?不拜就不拜吧”这种傲慢心和不恭敬心的去礼佛,真是一点效果没有,反而助长自己的慢心和串习。本是去寺庙清净,反而越来越不清净,真是只能呵呵了。
    “礼佛的时候,应当慢慢拜下,慢慢起立。动作缓慢一点、轻松一些、柔软一点,对礼佛的每个动作都清楚自然。在这种姿势和心态中,我执会由此减轻,心灵会更加澄明。”
    “当我们来到寺院的大殿或佛堂,要向佛菩萨顶礼、问候。除了顶礼方式之外,问讯就是一种比较自在方便的方法。”
    【请经】
    当我们到寺院、佛堂,他们都很欢迎我们请经或询问各类佛法问题。如果你想请需要的经书或相关佛教书籍,千万可别拿了就走,这是很不礼貌的。
    我真的就是不礼貌,我有时候这样做的时候也感觉非常的不对劲,就是再偷,有种偷的感觉。虽然也不能称之为偷吧,但是就是会有偷的感觉,我想这和我如此不礼貌和不恭敬有关系。
    我知道这是寺庙,拿书也没有关系,可是我在世俗的生活中,从来没有干过拿了就走的事情,如果拿了就走,这真的就是偷盗行为。
    “当我们到寺院、佛堂,他们都很欢迎我们请经或询问各类佛法问题。如果你想请需要的经书或相关佛教书籍,千万可别拿了就走,这是很不礼貌的。”
    不用说佛经了,我在平时遇到我特别喜欢的书也没有好好对待,用一种虔诚恭敬的心对待他们。真是散漫倒了极点!还认为这是自然,无所谓的状态!真是我执到了极点!若此,如何得道!
    我持经书的时候,也把经书举到眉心,然后就给请经者了。
    “持经者持经问讯之后,将经书向前交予请经者。
    另外,持经书问讯的时候,千万不可弯腰低头,只要将经书平举至眉间就可以。”
    其实我的动作是机械性的。“你看,我把经书举到了眉心,多么庄严的形象,我对经书多么的恭敬”。
    为什么要学习佛教礼仪,就算我们动作平时都到位?其实我在很多时候动作并不轻松和自然,心中对很多的动作有疑问。而学习佛教礼仪正是正本清源。
    【诵经】
    以前有祖师大德开示,很多人佛书和看世间闲书一样。我一直对此有困惑,有疑问?怎么可能一样呢?其实我发现我真的看佛经和佛书,看对我有大益处的书,看我尊敬的老师的书,看别人送我的书,我都一个样子,散漫,在床上,在厕所,一边看书一边吃东西。随手翻翻什么的。都是我的常态。
    “持课诵本好像很简单,其实,有些姿势还是需要特别注意的。”持课诵本,应以大拇指与食指夹在课诵本的两侧。(这个动作确实很容易收心。端身正意。)我以后当常常学习。
    “当我们持诵本诵经的时候,除了姿势正确外,更重要的是收摄身心、洁身端坐,再开始诚心诵经。藉由诵经了解佛法真理,回向法界一切有缘众生,长养恭敬与慈悲心。”
    最近林语堂说他看什么书,随便看到哪,放到哪?怎么看都行。林语堂是我很尊敬的一位老师,我想他这么做的时候,内心都是澄澈的,没有烦恼的。
    而我却不同,我十分愚钝,我需要学习佛法才能达到这种状态,我需要有个东西帮到达到这个自然轻松放松状态的结果。当然只要能达到放松和轻松的目的,都是一样好的。
    【上香】
    有些人在准备供养佛菩萨的供物时,常常会担心礼数不周到,其实最重要的是虔诚的供养心,这就是最好的礼物。以香供佛,可以传达对佛菩萨的感恩,感恩他为我们指出离苦得乐的道路。
    我便常常如此,我想这是我还没有感觉到佛祖和我们指出了离苦得乐的道路有关系。因而缺乏感恩。我和佛自然是有缘的,但是我确实到目前还没有找到道路。
    那天遇到戴鹏老师,我便感觉到道的含义了,感恩之心极烈。
    【念珠】
    念珠的颗数来说,有108颗、54颗、21颗等等。主要不同在于其数目所蕴藏的意义,颗数可以就自己的需要来选择,并没有特别规定。至于念珠的材质,也可以就自己觉得念得顺手来挑选。
    我身边的很多朋友,都喜欢念珠。并且喜欢讨论什么材质,孰胜孰劣。因此,缺乏正念和定解。因此还是被他们所影响了。其实讨论什么材质的好,不好,稀有,难得,其实已经背离了佛珠的本意了,也和佛珠渐行渐远。
    “颗数可以就自己的需要来选择,并没有特别规定。至于念珠的材质,也可以就自己觉得念得顺手来挑选。”
    “念珠主要是方便计数及帮助调心,可以就个人的持诵情形来调整念法,并没有一定之规。因此,选择最能让自己安心的方法就可以。”
    我没有念佛珠的习惯,也不戴,妙航师父曾经在王屋寺的满目青山前结缘了一串佛珠给我,可是我却弄丢了,想来真是遗憾。
    这一课真是远离名相,很是受益。我不良的身业极重。需要时时调整。
    “佛门行仪是学佛入道的初要。佛教经由拜佛的动作和对佛的观想,来表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩。许多佛门礼仪及仪轨也可同时忏悔自己所造的恶业。佛门礼仪不是教条的仪式,因为每一种行仪都有它的涵义及启发。学习正确的佛门礼仪,认识每一个动作所代表的涵义,是每一位佛教徒所必须认识及学习的。期望大家多学习佛门礼仪,接受生命智慧,让学佛者都能心生欢喜。”
    我记得觉航师父的庙里面,师兄们都很恭敬和虔诚,每每想到在山上的日子,总觉得在仙境中。
  • 阿莫 2019-03-19 11:06
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    本章是实际操作为主的课程,几个动作按照视频来做并不难。但是怎么做,都不满意,觉得不对劲,感觉机械,麻木。后面想了想,终于知道原因在那了。我只是在照搬动作,在动作的过程中是空的,是没有情感的,没有带着恭敬心和感恩心在里面。没有情感在里面,在标准的动作也是没有威仪的;没有感恩心,恭敬心在里面,就是外在的动作形似,而神差着十万八千里。而礼仪不仅是外在的仪表规范,也代表着内心的状态,才能语默动静安详。
    回想这周的工作生活状态,周五飞快的到了,在周五的下午回想一下,自己对这周的印象是模糊的,不清晰的,有的只是时空的错位感。感觉周一到周五就如书页般翻过了,也如茶歇般过去了。但是仔细回想这周:工作是繁重的,时间是紧奏的!为什么繁忙的身体,依然是空洞的灵魂。回想起 之前说过的话,之前的生活状态,满满的工作,满满的运动和各种活动,生活看起来多姿多彩,但其实潜意识里面是没有安全感的,没有存在感的。因为太缺乏了,所以才会让自己满满的,以为满了,人生就安全了,踏实了!但是这是个恶性循环,停不下来了,一停下来就会恐慌。各种的精彩缤纷,其实是华丽丽的逃避!逃避自己去思考,逃避自己去面对,把自己交给了直觉,这样的人生更是不安稳的!一直在生活,工作的漩涡中,不停的旋转,挣扎,找不到出路。自己苦思,也不得解。只有选择了逃避,选择了不去思考。生活的意义在哪里?生命的意义又在哪里?难道要几十年光景过去后,在如周五一般感慨,如时光般错位。想每天的生活,都能留下印记,想回想起过去是沉淀,不是空虚。而我追求的沉淀,现在想来,从来不在别处,都在心里,是一种心里积淀,不是外物。每天忙忙碌碌,身体机械前行,脑袋丢了都不知道,也不知道如何寻回。感恩佛法,让我知道了,把脑袋找回来的方法。也明白了生命的意义。生命的意义就在当下的每一个起心动念间。生命的意义就是过好当下,才能不贪恋过去,不畏惧未来。工作的意义不是在为完成一个又一个的目标,而是在为完成目标的过程中一次又一次的努力,一次又一次的改善,在工作中带着自己的心念,掌握着自己的情绪,保持清醒的头脑,不骄不躁,踏踏实实的一步步来。带着这样的心还有什么做不来的工作,完不成的任务。带着这样的心念,怎么可能会一味盯着工作指标,拼命奔跑,把自己弄丢了都不知道。
    我的问题在于畏惧未来,而不着眼现在。不关注当下的每一个起心动念,不关注万物的缘,却盯着无法左右的果。这样的人生必然是不安稳,这样的人生必然是不安全的。就像在练习佛门礼仪一样,不带着心,不带着情,怎么练也是不圆满的。
    感恩佛法,因为佛法的系统指导,困扰多年的难题,终于被我撕开了一条裂缝。直面自己需要勇气,但是更需要智慧。感谢佛法智慧,引领我往前,让认识自己不再是一句空话,而是踏踏实实可以去践行的!感谢各位师兄的陪伴和开示,才能有信心继续自我斗争,自我觉醒,自我改造!才能在我把脑袋丢了的时候,拽我一把,提醒我,帮我找回来。而我势必还要经过无数次的丢失,寻找,才能真真正正的安住。但是有佛法,有师兄们,我有信心,未来的未来,我一定能守护好自己的脑袋!
  • 普忠 2019-03-14 15:11
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    本课我们学习了《佛门礼仪》,包括合十、操手、问讯、长跪、持经、礼佛、念珠、上香、穿解海青、缦衣等行仪规范及其中的含义,并实地演练,辅导员和其他师兄为我们一个动作一个动作讲解、演示,细心纠正我们不规范的做法,确实受益匪浅。
    同时我们还学习了《居士入寺礼仪》,了解了入寺、礼佛、谒师、请示、课诵、过堂、留宿等方面的礼仪细则,对我们今后到寺庙如理如法参学十分重要。
    其实我原来皈依后也曾有热心师兄教过礼仪,但因为自己习气深、随意惯了,更是错误地认为,佛法强调的是修心,心里恭敬才是真恭敬,礼仪这些外在的形式就不必太讲究了,所以学得很不好。
    祖师开示说:要得到佛法实益,须向恭敬中求,有一分恭敬,则消一分罪业、增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业、增十分福慧。恭敬、恭敬心如何体现出来?慢慢明白过来,我们身心是一体的,是完全无法分离开来的。内在的恭敬心需要通过身体、语言、动作来表现。
    前两年有段时间我经常去寺庙参加法会,需要穿脱海青,原来因为不重视,没有认真习练,动作就像穿脱夹克衫之类的普通服装,但海青长袍宽袖明显不同于现在服装,所以常常手忙脚乱穿不好,解海青就更不用提了,忙乎半天也不整齐。
    这次学习佛门礼仪,视频中示范法师每个动作庄重恭敬,又如行云流水一般自在洒脱,一气呵成,十方惊羡也十分惭愧,也很想学好。在同修们的大力帮助下,自己认认真真习练了一番,终于改变了过去的错误方式。
    如果没有同修师兄们的鼓励、支持,自己原来的错误不知道要到什么时候才能纠正,所以菩提道上同修伙伴不可缺少。
    感恩三宝!感恩导师!感恩同修!
  • 武加乐 2019-02-18 21:55
    总分:5.00 看原文
    佛门礼仪是佛教文化重要组成部分,作为佛教徒,学会和深刻理解佛门礼仪规范是自己中修行重要的一环。
    1、从佛门礼仪看身心修行
    本课学习了佛门相关礼仪,包括合十,操手,问询,礼佛,合十长跪,请经,供佛,念珠,穿搭海清及缦衣等。原来礼仪不仅是具备仪式感和庄重感,也可以辅助调整自己的内心,让心平静。
    比如上香供佛,一看到香炉中间位置已被别人查了心里就生起不快,很像自己去查,现在明白了,这些都不重要,上香供佛是有其他寓意,如插一支香表示自己没有妄念、没有分别心和染污心,一心一意供佛;插三支香亦有代表上香者心意的表法:如供养佛,法、僧三宝,或勤修戒、定、慧三学等等。
    2、佛门礼仪体现佛法智慧
    通过理解佛门礼仪含义,纠正自己错误的观念。
    2.1从求神拜佛到自我修行
    学习佛法,首先要培养自己的恭敬心和慈悲心。这个不是知道了就能具备,对于在家居士需要在日常的生活中不断地操练。在进入寺庙中,懂得按佛门礼仪来做,有助于培养这两个心。比如我们经常上香供佛,若上三支香,先插中间的一支,默念“供养佛”;然后以右手插右边的一支,默念“供养法”;用左手插左边的一支,默念“供养僧”。上完香后,合掌默念:“供养一切众生,愿此香花云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣。”学习佛门礼仪前,心里都是要佛菩萨保佑我之类的心念,现在才知道,应该是我们去供养,真是本质上的不同。
    2.2 从自我到无我感悟
    以前都是认为上香要有严格的顺序,搞错了就会有问题,而且每个佛像都要有香火,否则就会被责罚。通过这节课学习,结合之前学过的内容,感悟到上香不是给佛菩萨好处,而是表达自己的恭敬之心,之前的观念是把世俗的想法带过来,没想到我们是何等的无知。因为佛菩萨是开悟的觉者,怎么会计较这些呢。
  • 明财 2019-02-18 16:14
    总分:5.00 看原文
    第22课《佛门礼仪》心得
    这一课程分为两大部分,其一是《佛门礼仪》,学习合十、操手、问讯、长跪、礼佛、供佛、请经、念珠、穿脱海青和缦衣的规范动作、使用的场合、蕴含的意义以及怎样使用等。其二是学习《居士入寺礼仪》,学习了进入寺院时的穿着、进退时应注意什么,入殿礼佛以及上香供佛时的注意事项,在谒见出家师父时应如何称谓怎样礼拜,与法师同行时以及请示师长时的礼仪,参加早晚课诵或法会时的穿着、排序站位的规范,经书课本的放置要求,听经时的注意事项,在寺院过堂时应如何供养和用斎,去寺院挂单的注意事项,在寺院中对常住物的尊重,不得评论出家众,在请购佛像、法宝及念珠时应注意表达的方式,手持佛像和经书时应注意事项。
    学习后受益匪浅。随着视频对各项动作的分解解说,在练习佛门礼仪这些动作时,才知道各个动作都蕴含着深刻的意义,之后在运用这些礼仪时,心中会做相应的观想。之前到寺庙,只是看到别人怎么做,也就跟着做,没有明白其中的意义、运用的场合以及规范的动作。比如,最常见的是我们到寺院上香礼佛时,心中只是默念祈求佛菩萨的加持护佑,上香时会点燃一大把香,对每一尊佛菩萨及每个香炉都要供过去,生怕漏了佛菩萨会责怪等,现在知道了只要香炉里有点燃的香,可以不用再点,只要对佛菩萨礼拜即可。可将自己带来的香放在香炉边,请香灯师父在需要用的时候再点,这样的功德更大。上香时只要在大殿前的大香炉中插一柱或三柱香就行,其他各殿合掌礼拜就可以了。上香的含义在于以香供佛,可以传达对佛菩萨的感恩,感恩他为我们指出离苦得乐的道路,可以净化心里浮乱的心念,希望能够学习佛菩萨的慈悲与智慧。上香后以恭敬心礼佛,表示对佛法僧三宝的尊敬和感恩,以忏悔心来忏悔业障。
    有时我们到寺院上香礼佛求佛菩萨保佑让我们达成心中的愿望,有的时候没有达成就会有不灵验的说法,其实不然,佛菩萨对一切众生都是平等的,只是我们的心没有与佛菩萨相应,只要我们心存慈悲、心存善念,心存感恩,让自己努力去接近佛菩萨的心行,在日常的生活中多做自利利他的善事,这样就容易与佛菩萨相应,就可以得到佛菩萨的加持护佑,也可以改变自己的心境,让自己的心充满慈悲和关爱。如果一个心怀恶念,专门做偷鸡摸狗事情的人,他也求佛菩萨保佑,佛菩萨肯定是不会保佑他的,因为他的心是恶念,是通过伤害别人而达到自利,佛菩萨的心是利他的、是大慈大悲的、是救苦救难,他的心与佛菩萨不会相应,所以类似这种求佛保佑,就是人们所说的不会灵验。
    这一课,教会了我很多礼仪规范,纠正了许多不如法的动作以及心念,至诚感恩三宝加持 感恩师父 感恩三级修学及师兄们的陪伴
  • 荷莲(刘娟) 2019-02-17 00:28
    总分:5.00 看原文
    师兄们晚上好,我是荷莲刘娟,这期有我来轮值主持,感恩大家给我这次学习和成长的机会…
    首先对上期法义做一个简单的回顾,上期我们学习的都是教界篇,我们学了(人生佛教在当代的弘扬)(佛教在商业浪潮中的反思)(佛教在当代社会)(发心求正觉,忘记济群生)(我的出家生活)(并非名僧的高僧)(我的修学经历)(我的判教观)等等~
    教界篇——反思教界现状,正确看待问题~
    社会大众在接受佛教的最大障碍就是对佛法的无知和误解,这和我们长期以来所受的教育有关,同时也反应了教界在弘法力度上的不足,我们需要用多种渠道的弘法方式,使更多人有机会接触到正信的佛…
    (人生佛教在当代的弘扬)讲到人生佛教定位于现实人生,主要为现实人生服务,用人们最容易接受的方法来弘扬佛法,同时也了解了师父这些年的发心和不断的努力,用众多的渠道,方式方法来弘扬传播佛法,感到非常的随喜和赞叹,做为佛弟子的我们,传扬佛教文化,以佛法的智慧去解决社会人生的一切问题,是我们每个佛子的责任所在…
    (佛教在当代社会)学习到佛教与其他宗教的不同之处,佛教在弘扬中存在的问题,佛教是从缘起看世界,佛教认为人类的问题,根源再与我们自身的错误认识和观念,再与我们无始以来的贪,嗔,痴烦恼,因而对生命的正确认识才是解决问题的唯一途径,在解决方式上,佛教的重点是自力,虽然也有他力的成分,但也是建立在自力的基础上
    (发心求正觉忘记济群生)(我的出家生活)让我对师父更进一步的了解,从师父出家生活到如何走上弘法道路,这些都不离师父的发心和愿力
    (我的修学经历)法师从求学到教学,到对学院式教学的看法和对教育中存在的问题提出了反思,再到汉传佛教的思考,一个根本三大要领的提出等等,这些都是师父的个人经历分享,希望对我们有帮助和启发,师父也是在弘法的过程中,逐步锻炼出来的,从而让我们有信心把所学到的佛法用在生活中,充实自己,为我们的人生道路指明方向
    (我的判教观)主要讲到以皈依,发心,业果,戒律为各宗教的共同修学基础,以解脱为三乘佛法的核心问题,以菩提心为大乘佛教的不共教法,以净土法门为方便之道,为学佛修行的后保险。
    以上是上期内容的回顾,接下来我们学习第七单元模式篇
    《佛门礼仪》


    佛教寺院是住持三宝的集中体现,其中,以佛像为佛宝,经书为法宝,现前僧团为僧宝。佛陀灭度之后,佛法主要依住持三宝得以流传。若没有他们,众生便无缘听闻佛法,踏上修行之路。所以,住持三宝乃佛法流传的重要载体。因此,我们必须皈依住持三宝,通过闻、思、修开发内在的自性三宝。
      作为已经皈依三宝的佛弟子,我们经常需要出入佛寺,拜佛、请法宝、听法或参加各种佛事活动。那么,学习佛门礼仪和熟知寺院的各项规定,是我们每个佛子应该做的,接下来我们一起来学习下…
    首先在我们进入寺庙时应靠着门边进去。从左侧进,就要先迈左脚跨入。从右侧进,先右脚跨入。不可践踏门槛。佛殿内佛像众多,通常在大垫礼佛三拜即可,不需要每一尊佛都礼拜。出家众正在礼佛,居士不得在法师前面礼,或并排礼,应当在法师后面礼佛。有人礼佛时,不得从前直穿而过,不得对佛像妄加议论,去寺院着装,以端庄大方为宜,不可袒胸露背穿拖鞋,不要在中央直行,路与法师要肃立道旁,合掌致敬,不与法师抢道,遵守寺院各项规定,不大声喧哗或者抽烟喝酒,带荤腥食品进入寺院,进入寺院后,先向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务见出家师父,亦须问讯,以示尊敬。然后,再去拜见出家师父。不可称出家师父为师兄,居多的称为师父或者法师,男众女众都不可单人去出家师父住处,也不可在人少的地方与出家师父交谈,如必须,应要人陪同前往,在寺院吃早饭午饭,称为过堂,吃饭时需要先念供养咒供养三宝,需要加菜都需手势示意,吃饭不讲话,不可剩饭菜,在寺院过夜要按规定去挂单,按寺院时间作息,不打扰人休息,爱惜节约寺院物品,不膻动寺院物品,如不小心弄坏要赔偿,离开寺院要记得消单~
    下面我们来学习下佛教常用礼仪
    一、合十
    合十即为合掌,是佛教徒日常生活当中最常用的礼节之一,合十是练心、修行的方法,也是威仪、礼仪的表现。当我们来到寺院参访或是在街上遇到出家法师,师兄师姐,只要自然地合起双掌,做出合十姿势,然后道声【阿弥陀佛】,即是一种最自然、也是最简便的问候方式,另外当我们聆听长者大德说话的时候,可以双手合十表示恭敬,遇到一般人的时候,也可以用合十来问候及打招呼。
    合十的动作不仅可以达到收摄内心的作用,也可以给人一种谦和的印象,当我们感到紧张、焦虑或是心浮气躁的时候,合十可以让我们平和、安定、集中注意力,这个看似简单的动作,对平稳情绪很有用
    二、操手(操手即为放掌)
    当我们在聆听长者大德说话的时候,除了可以双手合十表示恭敬之外,如果谈话的时间比较长也可以把双手放在腹前,改为操手的姿势,操手能够让人摄心,不会散慢没精神。
    两脚成八字,双掌平放,手心朝上,右手在上,左手在下,双手结弥陀印,双手高度要适中,而且双手不要紧贴腹部,更不可以弯腰驼背或是歪头斜脑,操手的姿势—双手就像捧着一尊礼佛,这样心才不会胡思乱想,收摄身心,仪态端正,内心默念佛号,站立了心气下沉,就不会生气、身心放轻松,头脑清醒就不会有烦恼。

    三、问讯
    问讯一是表示把佛菩萨,师长以及受尊敬的人供奉到顶门,有谦虚、诚恳恭敬的意思,当我们来到寺院的大殿或是来到佛堂要向佛菩萨顶礼、问候,除了顶礼的方式之外,问讯就是一种比较自在方便的方法,佛教徒在平日遇见师父正在行走,吃饭、讲话、或是演讲的时候,也可以用问讯的方法来表达虔诚的心意。透过肢体的动作最终可以达到端正仪容的身仪之外,也是为了让心沉稳、安定达到向内收心的效果,也能以自在、宁静的身心状态与寺院的步调融合在一起。

    四、礼佛
    礼佛是以恭敬心来表示对佛法僧三宝的尊敬和感恩,以忏悔心忏悔业障,承认自己在过去所造的种种罪孽,礼佛的意义,是为了求佛菩萨保佑,赐给幸运,免除灾难,求佛接引超度,感谢恩德,礼佛也代表忏悔礼拜,,正确的礼拜佛菩萨、可以带动身子只意虔诚庄严,功德无量
    在安有佛菩萨圣象的地方都可行之,借由礼佛来忏悔,感恩,舒展身心,礼佛时要注意,大大殿正中间的拜垫是法师住持礼佛用的,我们只要虔诚的在两边礼拜就可以了,礼拜的时候,动作要柔软,缓慢一点,体验礼拜的每一个动作,在这种姿势和心态之中,自我的执着会减轻,心灵会更加澄明,问题会更加清楚,更快消失。
    五、合十长跪
    可以净心聆听开示,或是诚心观想,观想佛菩萨的功德无量无边,更表达对佛、法、僧、三宝的恭敬与感恩。(净心的境界。)
    六、请经
    请经时,经书夹在食指与中指中间,食指与大拇指同置书面,另外三指置书下,持经者,持经书问讯,即将经书平等至眉心,此时请经者合掌即可,持经者持经书问讯后,将经书交给请经者,接过经书后,请经者持经书问讯,拿经书要持平在胸前,不可夹腋下,不可卷起来,不可折叠。
    持课本虽然简单,但也需问讯,不可弯腰低头,当我们持课诵本,诵经的时候,除了姿势正确以外,更重要的应是收摄身心,洁身端正,再开始诚心诵经,借由诵经来了解佛法真理,回向法界一切有缘众生,长养恭敬与慈悲心。

    七、上香
    供佛—其实最重要的就是有一颗虔诚的供养心,这就是最好的礼物了。以香供佛,可以传达对佛菩萨的感恩,感恩为我们指出离苦得乐的道路。另一方面:也可以净化心里的浮乱心念,希望能够学习到佛菩萨的慈悲与智慧。
    上香的注意事项:
    上香代表对三宝的敬意,若香炉内已有点燃的香,则不用再点,仅对佛菩萨礼拜即可。如自己带着香来,则可以把香放在香炉边请香灯师父在需用时点燃,这样功德更大。
    上香时在大殿前的大香炉中上一炷或三炷香就行了(不在殿堂内燃香)其他各殿合掌礼拜。
    上香要诚心、敬意。插一支香表示自己没有妄念、分别心和染污心,一心一意供佛;插三支香亦有代表上香者心意的表法:如供养佛,法、僧三宝,或勤修戒、定、慧三学等等。
    上香的正确方法是先拿起一支或三支香点火,点香后,若香枝起火焰,用手把火扇熄,不能用口吹或挥动香使火熄灭。用左右手食指及中指把香杆夹着,以左右手的大拇指承托着香尾部,使香头平对佛像,然后举起,齐眉供一供,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。若只上一支香,只用左手把香插在香炉中间即可。若上三支香,先插中间的一支,默念“供养佛”;然后以右手插右边的一支,默念“供养法”;用左手插左边的一支,默念“供养僧”。上完香后,合掌默念:“供养一切众生,愿此香花云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣。”插香时要注意每支香都要插得垂直,不能东倒西歪。香插好后一问讯即可,不必一再点头作揖。供果要洗干净,花要插在花瓶

    八、念珠
    主要是用于称名念佛,或是持诵咒语的时候,方便计数,以及帮助调心。
    只要开始转动念珠,烦躁的心就会逐渐的沉静下来。从外在纷扰的世界中,回归到内心的平静。一百零八颗佛珠,代表断除一百零八个烦恼。
    海青
    海青是佛教徒共同的正式礼服,可以在参加法会、共修、助念或者参加佛教活动的时候穿着。海青是宽袍大袖的唐装,海青有一说法,是取意于海的浩瀚能容万物,而带有一层鼓励的意义。
    缦衣
    受了五戒、菩萨戒的居士可以搭幔衣。在做佛事活动、参加法会等,都需要搭幔衣,活动结束后,要脱掉幔衣,不可穿着缦衣,海青做饭买菜等,海青加幔衣,即是一种功德表彰,受戒着搭上幔衣之后,更应该时时提醒自己要将五戒持守好…
    佛门礼仪是学佛入道德初要,佛教由行佛的动作对佛的观想,来表达对佛法僧三宝的对敬与感恩,也可同时忏悔自己所造的恶业,佛门礼仪不是教条的仪式,因为每一种行仪都有它的涵义及启发,认识每个动作代表的涵义是每一位佛教徒必须认识及学习的,学习佛门礼仪,接受生命的智慧,让学佛的人都能心生欢喜…
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