第31课 【我的修学经历】

【内容简介】

学了这么多佛法,究竟在自己的相续中产生作用了没有?对生命存在的迷惑和烦恼能否解决?如果做不到的话,佛法对你有什么用?有不少学佛者,学归学,但所有问题依然故我,迷惑还是迷惑,烦恼还是烦恼。所学的这些,似乎只是为了写写文章,为了满足某种精神需求,甚至只是为了多一些玄谈素材,这和学佛是完全不相应的。

心得分享158篇  
  • 文钰 2019-03-16 20:05
    总分:5.00 推荐 看原文
    《我的修学经历》、《我的判教官观》学习感悟
    本课学习,了解了导师的修学经历和弘法历程,以及导师对佛法\教界的思考、对佛教理路的梳理、所作的现代化探索等内容。小组共修后,不知怎么竟然想到去年9月初开班仪式上,自己请回同喜班一年学习法本的心情。当时虽也有感动,但更多的是震撼,这样的一个纯公益学佛组织,竟比自己之前花了很多钱参加的培训机构做的更用心,每本书都很精美、同时还有对学习目标、要求、思考、学习效果检验等详细说明的辅助材料。今日,尤其是学习了教界篇之后我的心情,更多的是对导师的敬仰,对他发大愿力创办菩提书院,搭建三级修学体系的感恩,以及对自己能有如此好的因缘加入三级修学的欢喜。曾几何时,也有对书院学习模式的各种不满,为什么这么早起床定课?为什么每天要闻思法义?为什么要做思维导图?为什么经常开会,学习各种资料?为什么要做义工?现在再想想,是谁建立书院,接引我学习佛法脱离轮回和痛苦?是谁不辞辛劳的每周陪着我们学习,给予我陪伴和引导?又是谁当我懈怠时给予我关怀和鼓励?……这份自责和深深的感动化成了一串串泪珠浸润了我的脸庞。这种复杂的心情在此刻,我的家人还无法理解,但我相信班级的师兄们一定会懂我。虽然和导师只有一面之缘,但他的脸庞却那么清晰地印在我的脑海里,我已经打心底里把他认定为我生命中最重要的人之一。
    本课虽然是导师与闽南佛学院毕业生的交流,但很多内容对我的修学和认识都有触动。
    第一,关于修学,导师讲佛教的根本在于修学,修学上去了,很多问题自然迎刃而解,不药而愈。这也让我反思年后这段时间自己修学状态退步的问题,再次敲响警钟。
    第二,导师从求学到教学的经历对我的触动。一直以来我都是一个对自我要求很高的人,典型的完美主义,以前在公司做HR,也经常给员工做培训,但原则就是自己没掌握扎实的内容绝对不碰,因此也错失了很多机会,以至于在HR培训模块自己的进步不大。在书院学习的半年,我也觉得自己学修尚浅,远远不具备弘法的资格,所以在外也很少和周围的人分享。本课中讲到,导师因佛教、大众、社会的需要,发愿担当;备课中,对教理的认识比求学时更为深入,教学相长;经过二十多年教学的积累,认识和以往截然不同,导师比喻现在佛法更多是长在自家田园里,需要时就可以现摘。我觉得自已首先应该也要发愿,之前导师就讲到愿力很重要,通过半年的学习我也是感受到佛法正见的真实不虚以及改善现实人生的意义,应该让更多的人有缘接触佛法及三级修学;其次放下我执,放下对自己过高的标准和要求,其实前几课也讲到,作为在家居士,我可以将自己学到的佛法及在学佛过程中得到的利益和大家一同分享,大可不必把弘法这件事想得过于复杂,打消畏难心理。最后,在和朋友分享交流的过程,通过思想的碰撞,我会发现自己所学的疏漏,及时查漏补缺,同时也会得到更深的体会和感悟,最终让佛法智慧也成为我心田里的各种瓜果,逐步掌握和熟练运用。
    第三,感受到三级修学模式的殊胜性。关于导师对汉传佛教的思考,导师分析的禅宗衰败的原因:不太重视基础引导、知见的作用及明眼人的指点。三级修学均能有效解决。我们现在同喜班阶段的学习就是基础阶段的修行,起点不算太高,适合所有人;每周要学什么,怎么学,达到什么程度都很明确,同时导师通过视频,辅导员通过每周现场的带领,以及书院的很多师兄们的陪伴,我们的修学毫无后顾之忧。修学体系重要性中,关于我们选择法门之前,对修学体系总体认识的四个方面,掌握要素、次第、操作方式、考核标准,三级修学已非常完备。
    第四,导师对佛法现代化传播模式也做了很多探索,本课学习后,我对“皈依共修”非常期待,也盼着自己升到同修班做“皈依共修”定课的日子能快些到来。
    感恩导师、书院、各位师兄们!
  • 群愿觉海 2019-03-06 12:25
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    【释宽心】
    这节课我们学习了《我的修学经历》和《我的判教观》也使我深深的对自己的修学经历做了一个思考。
    修行的日子,不算太短,也不算太长。在这中间有不少的的起伏与变化。当中有迷茫与豁然、放逸与精进、感动与漠然……住过丛林也住过小庙,学过教理也学过戒律,好像很丰富,回头看看又没有什么痕迹。看看导师讲的每一句话只觉得非常熟悉,但似乎又觉得让人耳目一新的感觉。我应该就属于吃了很多没煮熟的菜,引起了消化不良吧!
    特别是学完《我的判教观》后,我有一种恍然大悟的感觉,原来我学了那么多东西却不知道怎么将它们安放在应有的位置,就像一个家里买了很多家具物品,看到好的就买,然后不加简择随便堆放,把房子塞得满满的连走路都成困难,这样这些家具和物品发挥不到它们应有的作用,甚至反而还成了这个家的一个障碍,正用时又找不到。
    导师将整个佛法教理分为基础之道、核心之道、圆满之道、方便之道,这种划分既简单实用,又涵概无余,每个宗派也都可以用这种方法判教。就我自己的所学而言,也可以用这个"四分法"将之归类,并整理出一个框架,知道自己已经具备的有哪些道,尚且欠缺的有哪些道。
    佛法的基础之道包括皈依三宝、正确发心、深信业果和严持戒律。我觉得自己的基础打得还是比较牢固的,就是严持戒律有所欠缺,只能说是没有严重的违犯,一些支分戒都没持好。
    佛法的核心之道是解脱。回想起自己常说“很忙”,其实观察一下,闻思佛法的时候,觉得还能走在解脱的轨道上,当离开闻思之后,忙一些世间不急之事,都不知道今夕是何夕,早已脱轨了。
    佛法的圆满之道,是成就佛陀那样慈悲与智慧圆满的品质,这也是大乘佛法,特有的不共之处――菩提心。我也常常在问自己出离心生起来没有?菩提心发起来没有?现在能做到的只是关注一下这个问题,但还缺乏践行力度。
    佛法的方便之道,主要指的就是净土法门。导师用“安全通道”这四个字形容净土法门。是啊,修行是一条漫长的道路,要有坚定的信心,才能走下去。倘若一生信心具足,还要面临寿命短促的问题,再来时已是面目全非。若不得生佛前,蒙佛加持,怎么能走完这条成佛之道啊!
    学完这一课,我给自己心灵的空间做了一次整理,修学存在的问题是什么?所学的内容应放在哪个区块,让所学不再纠结!
  • 童求 2018-08-25 22:09
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      本期内容分二部分。一是导师与闽南佛学院学僧的谈心,内容主要有五大方面:1、从求学到教学;2、对于学院式教学的感想;3、弘扬人生佛教的心得;4、对汉传佛教的思考;5、“一个根本,三大要领”的提出。二是我的判教观。 在《我的判教观》里,导师将整个佛法修学体系归纳为基础之道、核心之道、圆满之道和方便之道四个层次,呼吁教界应着重共同的基础建设;强调解脱的核心地位;突出大乘的不共思想;规范净宗的方便之道。
      通过导师的分享,让我更了解导师从事教学弘法的想法和做法,更能感受到导师对于学生们的谆谆教导和殷切期望。文章虽然是与佛学院佛子们的交流,但我觉得对于我们三级修学学员也有指导意义。我简单分享以下几点感受:
     1、导师结合自己教学、弘法的经历,深深地感到二十多年来不断的弘法,对于佛法的认识也在不断深入,从当初的只是概念的理解,或者说只是知识的学习,现在已经变成自身的体悟。也就是说,佛法已经融入到生命之中。二十年前讲的戒定慧、轮回、缘起、解脱、涅槃,时隔二十多年,虽然还在讲这些名相,但这些道理在认识上己经截然不同。通过导师的现身说法,以及前一段时间的学习,对佛子弘法的问题有了更深一步的理解。我一直认为自己还没有学好,没有资格去宣传佛法,等学好了以后再宣传也不迟。其实,法无止境,从导师的现身说法中就可以深深体会到,每一个境界都有这个境界的理解。导师弘法二十多年,理解的境界也一定是逐步深入的,所以才说到和当初的的认识截然不同。此外,我也受到启发,导师说自己学习和教导他人学习有很大的不同,教导他人学习,就要更加勤奋地增加自身的认识和理解。所以,我更觉得要有传播佛法的愿望和信念并付之于行动,在弘法的过程中最受益的应该还是自己。
    2、导师明确指出,“教界的问题虽然形形色色,但根源只有一个,就是出家人的修行上不去”,“佛法的根本就在于修学,修学上去了,很多问题自然迎刃而解,不药而愈”。修行上不去,有教学方式的问题,也有其它诸多方面的问题,但很重要的一个方面就是所学习的内容,不曾落实于心行。自我们加入菩提书院那天起,在修学方面导师就给予我们一个非常正确的学习方法:八步骤三禅修。将修习佛法的关键给我们明明白白的指出来,在树立正见的基础上,将佛法正见落实到心行中。
    几个月来,在学习的过程中,首先从思想上树立正确的认识,并以此正见对自己的心行进行检查,纠正自己过往的错误观念,以正见指导自己的人生,提升自己生命的品质。所以,我和很多书院的学员一样都感觉到自身有了很大的变化,能够常常自觉地用佛法正见去检查自己的心行,及时地了解、感知到自己的问题,解除了自己内心的一些烦恼,法喜充满。我想这就是导师的智慧。
      3、关于解脱与轮回的问题。
    导师指出:“因为解脱和轮回是两条非此即彼的路线,如果我们不能进入解脱的轨道,必然会落入轮回的轨道,落入凡夫心的运作系统”。当修行上不去的时候,就会觉得解脱永远都像天边的云彩,遥不可及。感受不到法喜,缺乏法的支撑,凡夫心自然会卷土重来。于是乎,就把目标重又转向世俗需求。所以我觉得解脱与轮回也许就是心的一刹那转变。既然我已经选择了解脱这条道路,又遇到这样好的师父,只能老老实实按照师父的要求去做,决心在解脱的道路一直走下去。
    4、佛法的圆满之道为成佛,它是解脱道的延伸和圆满。菩萨道的修行,是围绕智慧和慈悲两大项目开展。不修智慧,无以成就解脱,忽略这一根本,便会导致佛教的肤浅化和世俗化。不修菩提心,无以成就大慈大悲,忽略这一修行,大乘佛教就会失去自身不共之处。唯有在菩提心的统摄下,悲智兼修,自利利他,才能圆成无上佛果。
    5、佛法的方便之道,主要指净土法门。一方面,可以为那些没有信心走解脱道和菩萨道的学人提供方便;另一方面,可以为那些已经走上解脱道和菩萨道却信心不足者提供保障。这是弥陀由大愿力成就的净土,也正是佛陀为众生指示的安全通道。净土法门提供的保险对处于未法时代,根基浅的我尤为重要。
    感恩书院、感恩导师、感恩各位师兄
  • 心谦 2018-07-05 15:05
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    21.《我的修学经历》附《我的判教观》
    一. 总结法义
    1.从求学到教学:以积极的方式修学,应佛教、大众、社会的需要,责任使命所在教学。
    2.对学院式教学的感想:所学不成体系,学生被动接受,导致所学不能所用,无法转化成自已的认识,造成法不入心。
    3.弘扬人生佛教的心得:人生佛教,是导向解脱,为现实人生的问题提供智慧引导和解决途径。是以“人成即佛成”为目标,应有菩提心和空性见的高度,才能积极入世不被世俗所染。
    4.对汉传佛教的思考:有些宗派缺乏完整的修学体系,应具备皈依、发心、戒律、正见、止观五大要素。选择法门应掌握要素、次第、操作方式和考核标准。
    5.一个根本三大要领:因为要解脱,佛教修学体系的建设是根本。
    佛教教育制度的目标,是迈向解脱、成佛作祖的教育。学子要有弘法的责任感,想弘法就会有护法。
    戒律是修行的基础,要放在修学体系中来修。僧团管理制度的建设离不开五大要素。
    关注心性及归宿感,弘法要契理契机,贴合现代弘法建立布教制度。
    以上四点来说明,菩提心是觉悟利他的心,对于个人成长,还是社会需要,都应具备这种责任感。
    6.附:重视佛法的基础之道,即皈依三宝、正确发心、深信正果、严持律仪。
    强调佛法的核心之道,即解脱惑业、痛苦、生死、轮回。(真正的解脱力量是慧,而非戒)
    佛法的圆满之道,即成就佛菩萨的品质,从自身解脱延伸到大众。
    佛法的方便之道,需要规范化。
    二.心得分享:
    本课从导师求学到教学,以及对弘法的思考,结合社会教育存在的问题,应大众的需要,而后成立了菩提书院。三级修学是依据五大要素,有次第有方法有目的修学,再一次领会到导师的思路和用心,此愿力和所做出的努力让人感动,感恩导师!
    A. 发心的重要性---导师说弘法要有责任感,内心想要弘法,就会有护法。修学无止境,导师教学弘法 过程中,也是在不断的深入。小组共修,心峰师兄也提醒我们说,发心很重要!
    细想一下,我内心一直认为能力不够不适合弘法,应修好自已再去做。那为什么不能先有发心呢?当内心坚定目标,观念会让自身的行为随之改变,慈悲心加上随缘的心态,那么所产生的结果肯定是不一样的,恍然大悟!明白了辅导员也一直在说的发心的重要性。传灯是责任,慈善是菩提心,三级修学是工具,从小组共修,到大班共修,这些都是在为了落实在同修的心行上而努力,创造氛围,能够彼此鼓励和支持!自已只有多去落实才能不断的完善自我的修正,才能更好的利益同修利益大众。

    B. 戒律的观念转变---导师说佛法的核心是解脱,而解脱在于慧,而不是戒本身。
    以前对五戒一直认为很难做到,其实换一种角度去想,戒律本身也是一种保护,在此观念上带着对它的尊敬去做,会更好一些。
    C. 心行上的改变--- 导师说所学无法转化成自已的认识,即法不入心的现象,应加以对治。
    确实如此,修学半年,改变也是有的。最大的改变是能够意识到自已的心行变化,也能够从不同角度去考量问题了,认识到因缘因果,消极认命的想法也有所改变,生命归宿的问题,也有些清晰。希望自已能再多抽一点时间,更能透彻的理解,按照八步骤的方法,认真、老实的去执行。


    感恩导师感恩师兄们!
  • 淳化 2019-08-12 14:28
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      亲爱的师兄,你们好!一晃离开大家庭两个月了,虽然不能参加每周的大小共修,但非常珍惜每一次的网络连线,听着师兄们的分享深感法喜充满。再一次感恩师兄们对弟弟的关爱与祝福!
      这一次学习的内容是导师的修学经历,有一段话感触颇深“在学习佛法的过程中,好像学了很多,却无法转化成为自己的认识,甚至越学越没感觉,什么都用不起来。这就是典型的法不入心,迷惑依旧迷惑,烦恼还是烦恼。”
      6.11号的下午,弟媳的一个电话让我急匆匆的赶回,在地区医院的病床上见到了弟弟,我才知道原来他伤得不轻,在了解了伤情后我联系了福州的医生朋友,确认了只是常规手术,加上已定了有三十年经验的系主任做为弟弟的主刀医生,我就安心的没有请福州的专家下来帮助手术,接下来就是等十天左右小腿退肿后进行手术,手术后约两周左右回家修养。在这整个治疗过程中我理所当然的承担了大部分的的陪护工作,弟弟的状态一直都还不错,他虽说心思有些细腻但一直是一个阳光又积极的大男生。但没想到“无常”这两个字那么快的来到我们身边,手术后十天,医生告之因术后感染伤口一直无法愈合需挂大量的抗生素控制治疗。我们接受了这个解释,积极配合。而在我准备回厦门休整两天的动车上得知了福州骨科主任给我回复的信息,表明弟弟目前这种情况是因为医院治疗不当造成的感染,并有可能骨头坏死,接下来需漫长的治疗过程,我想到弟弟即将受到身体和精神上的痛苦,快崩溃了,在动车上不停的流泪,晚上七点多到的厦门,一晚没睡,赶着第二天一早七点的动车又回到了医院。在返回的动车上依然止不住的流泪,所有学过的知识,完全用不起来,感谢古古师兄和杨丹师兄一直给我安慰,智慧开导我用佛法的正见处理此时的心情。冷静的处理着一切事务,内心的伤痛也很快平复了下来,在接下来的一个多月里,运用了八步骤里的第四步和第五步,接纳无常,明白身体只是我们这一期生命的载体。心平气和的在处理着弟弟的治疗及跟医院的交涉,未跟医生有过不快.除了进手术室,弟弟无论是在病房还是换药室做清创,我都播放佛经,让佛法的力量给我们加持!如今弟弟已慢慢好转,近期即可出院。我想这一切都是因为我们心里有正念,相信即使是困境,那也是助缘,明白万事皆有因缘因果,只要心里维持正念,所有的一切都能欣然接受。
      我们为什么要学习佛法?导师说得非常清晰:“佛法里蕴含着的实用价值不公能将我们导向解脱,还能为现实人生的所有问题提供智慧引导和解决途径。而佛教的根本在修在修学,它的重点不是在书本,也不是在寺院,而是现实生活中我们的心,以及心所制造的各种问题。”
      我认为现在要做的事只有三点:
      1、坚定不移的信仰佛法;
      2、有次第的修学;
      3、实践义工行。

    感恩师兄!

     
  • 断德 2019-07-01 17:15
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    学习了我的修学经历这一课后,让我对导师有了更多的了解,看到了导师的悲心和愿力。
    从求学到教学,让我对教学相长这一词有了更全面的认识,学以致用,用以检学,这才让佛法本来像于摆在店里的水果,是批发来的,到现在的,更多是长在自家果园里的,需要是就可以现摘;完全转变为自我的东西了,和我溶为一体了,这让我想到以前在学校时,一到讲试卷的时候,老师经常说的一句话,学的都还给老师了,确实也是这样,很浅显的学一遍,很快就会忘光了,如果很好的做到课前预习,上课认真听讲,课后复习加反复练习,就能把这个知识点印到脑海里,当检验来临时自然便能不慌不忙的,从脑海里提炼出解题方法。这个也让我想到了义工成长路径中的修学成长路径,是成长最快的途径,因为导师已经用自己的实践告诉我们,我也是这么修的,你们就追随其后吧,虽然我现在不是修学义工,但是我可以做自己的辅导义工啊,对质贪嗔痴的辅导义工。
    对学院式教学的感想,目前的佛学院教育存在的最大问题,就是既不成体系,也难以为日后学修奠定基础。一方面,所学都是孤立而零碎的,没有贯穿始终的理路,另一方面,所学都是从书本到书本,不曾落实于心行,甚至越学越没感觉,没有完整的修学体系;反观我现在,遇到三级修学,有系统,有方法,有次第,有标准,有善知识,真的是可遇而不可求,正如开经偈讲的那样:无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。佛法提供的是宇宙人生真相的大智慧,而且有他的实用价值,以人生佛教为起点,解决现实人生中问题,到以解脱和无上菩提为终点;时光如箭,岁月如梭,同喜班转眼已过8个月,不禁感叹,时间都去哪儿了,为何匆匆抓不住他片刻尾巴,接下来的生命还有几个8月,无常使我不敢过多思量,抓不住过去,看不到未来,那就安住当下吧,学了这么多佛法,究竟在自己的心相续中产生作用了没有,对生命存在的迷惑和烦恼能否解决?如果做不到的话,佛法对我有什么作用?扪心自问,我也是学习了一些佛法正见,如因缘因果、无常、缘起性空、菩提心、轮回、解脱,只是大概知道它是什么意思,就像种子落于土的表面,并没有埋于其中,稍稍风吹草动,这颗种子就漂浮于半空中,随风飘荡,很是随意,可能因为我是顿根的缘故,镜子上的灰尘太过深厚,必得龙卷风才能撼动的了,但是世界又是缘起的,要想来这场龙卷风,首先得找到那条亚马逊河流域热带雨林中的那只蝴蝶,然后再让它偶尔扇动几下翅膀;就我自己而言,更多的还是凡夫串习,凡事从我自己为出发点,处处想着这个我,确实如导师所言,充满了烦恼与烦恼,也正如金刚经所言:我执是一切衰损之门,利他是一切功德之门;当我发现我能处处想着别人,以别人的快乐为快乐,以别人的痛苦为痛苦,忘记这个我,消除这个我时,内心是充满感恩与欢喜的,当我真正发自内心的随喜赞叹别人的时候,那种快乐与幸福,没有了狭隘,没有了嫉妒,没有了嗔恨,我更喜欢这样大爱的自己;心包太虚,量周沙界,也许这就是一种解脱,当下的佛即是心。
  • 一兀火山 2019-06-23 20:18
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    第21课《我的修学经历》《我的判教观》修后感想:

    一、导师诸多反思和探索使我认识到:
    导师二十多年修行精进,对佛教的教育、弘法、革新和发展进行思考和探索作出巨大贡献,真是功德无量!
    我认识到佛教教育目前存在有不成体系,难奠基础,经书多、师资缺、弘不力、方法古,未与时俱进等问题。
    我也认识到人生佛教要走出庙门,进入社会才能教化众生。汉传佛教宗派多经书多难掌握;衰落三大原因:不重视基础引导、知见作用和缺乏明眼人指点。
    导师提出除了掌握皈依、发心、戒律、正见、止观五大解脱要素之外,还要有修行次第、操作方式和考核标准;强调一个修学系统的根本和佛教教育、僧团管理和弘法布教等制度三大要领。
    佛法有皈依三宝、正确发心、深信业果和严持律仪四大基础之道;佛法核心之道是解脱:要认清意义、了知内涵、选择法门和明确手段。佛法圆满之道即成佛,是解脱道延伸和圆满;要围绕智慧和慈悲修行。
    佛法方便之道净土宗,是修解脱道或菩提道自己觉得自力、信心不足时借助他力、佛愿力帮助修行之门派。该宗原来知见少、然而各宗来投者众,之后则知见颇多。

    二、结合现实自己的分享:
       导师18岁因缘出家及卅年修行精进,他博览经典群书,佛智慧先如商店批发水果一样量多,后象果林那样有生命力。他以敏锐的洞察力,关注社会民生问题并进行反思和研究,以精致小丛书、音频视频课件及个人网页、书院网站等与时俱进的方式,将古老深奥的禅理,以浅易的表述展现大众面前。
        从导师的修学、教学、弘法与革新经历让我认识到:生命既是积累的过程,也要有一个究竟目标。“我是什么,比我拥有什么更重要”。每次跌倒、爬起、续行的还是靠掌控自己心念才能把握住自己的命运。
    对修行的认识仅通过三级修学模式是不够,还要通过服务大众模式的义工、慈善、传灯路径来实践心行,向导师学习将佛法智慧的种子播种到自己的果园心田里,让她开花结果。
        从导师对教学的感想让我想起自己刚进班修学带着以往学习的串习、觉得自己对文学兴趣应该不成问题,但后来总学不到位、也老是法不入心,其实我们不是纯粹学习佛教知识,而将它吸收消化成自己的佛法智慧;并付予实施从而利己利他。
        从导师弘扬人生佛教心得中让我明白学佛遥而不远,感悟“人成则佛成”这句话。以往庙在深山佛也在深山,佛法传承弘扬是教内事与社会少关连。人生佛教要佛家走出寺门、深入社会教化众生,让佛法的实用价值在社会上发挥无限的效用。现代的弘法“一个根本,三大要领”的探索是有重大现实意义的。
        从汉传佛教的反思中让我认识到无论是修学在哪个宗派法门?都离不开皈依、发心、戒律、正见、止观五大元素,前三者是共同基础,后者是依不同见地建立愿心和修行方法;除了修学方法与次第外,还需良好氛围、有效引导和检验标准;我们因缘加入三级修学真是难能可贵,所以要珍惜此法缘。自己要真心做到端正学习态度,准时打卡定课、抽足时间做好自修功课、小共修多发言沟通共同增上;我要按十八字方针严格要求自己;也切实用八步骤用心去修学,一定不走马观花、学习分心、做事拖拉或半途而废,不让坏串习反复、修学不马虎应付。琐事多时间紧不是理由,应该发愿心、用专心、持恒心、秉慈心、施悲心去次第精进修行!
    导师《我的判教观》对修学体系构建清晰理路为基础之道、核心之道、圆满之道、方便之道,最终提升成就佛菩萨生命品质指明了道路,无处不体现导师对众生的无尽悲愿,更体现导师对教理的高深造诣。我要以导师为学习榜样从自己、从现在、从基础做起,不管从哪个法门进入,是否通过安全之道、总要走上解脱之道、到达圆满之道!
  • 李文雄 2019-06-23 15:02
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    《是法喜,而不是骄傲》
    法义部分的总结。。1从求学到教学,2对学院式教学的感想,所学不成体系,学生被动接受,导致无法运用法不入心,3弘扬人生佛教的心得,人生佛教更注重导向现实,提供智慧解决问题。4对汉传佛教的的思考,宗教衰落的原因,禅宗衰落包含了三个原因,佛教的宗派虽然多但核心都是以五大要素为核心的【皈依,发心,戒律,正见,止观】5一个根本三大要领,佛教修学体系的建设,以及佛教教育制度,僧团管理制度,弘法布教制度,三足鼎立支撑佛教在时间的传承和弘扬。
    我的判教观,重视佛法的基础之道,强调佛教的核心之道,佛法的圆满之道,成就佛菩萨品质,自利利他、规范佛教的方法之道。这一课的内容学习之后,好像又是衔接着前面几课的课程,导师从社会上的教育存在的问题,结合佛学院教育的问题,从求学到教学,对弘法的愿力,在多年的探索和思考,以大众需求,成立菩提书院。三级修学和服务大众模式,有次第,有伙伴,有修学方法。读完这一课深深的了解到导师的发心,是要引领大众走向解脱,解除迷惑烦恼。小共修我们讨论到法不入心,为什么学习久了之后反而没感觉,遇到一点小事情就生起了烦恼?这个话题引起了师兄们的深刻讨论,庆焱师兄由于忙了几天,落下了功课,开场就自我检讨,如果闻思不够,没有把修学的和现实人生联系就不会有受益,惠香师兄说我花的时间多,但是就是把握不好,有时候不知道怎么下手,文法师兄说:我们经常说正见,经常练习运用八步骤,但是我们忽略了修学态度,只有在修学态度的基础上践行八步骤才是最有用,同时要理解准确,透彻。联系自己最近的修学态度,确实是如此,之前总在早上定课急急忙忙的叫儿子起床换衣服,刷牙洗脸,定课没有专注只是放着听,似乎自己有什么感受,而在晚上静静聆听的时候感觉是完全不同的,可见真诚认真老实是很管用的。同时也反思自己对法义的理解和接受运用。大概两个月前吧。有一段时间自己有一种厌学的感觉,闻思法义的时间,基本是都是过一下,对着辅助材料找一下答案,当时没有去思考或结合自己的现实人生,还抱着说其他师兄读的多,他们多分享一些,但是发现这样的小共修质量非常低,收获基本无,因为对不上自己的心,同时感受不到收获,把自己的问题抛给其他师兄,到了大共修就更惨,完全没有思绪,硬搬一些法义内容,凑了点时间加一下自己的想法,应付一下分享,想到这我深感自己的罪恶,有一次垸伶师兄跟我说,最近你怎么不精进了,感觉你分享的质量没有以前那么高,小共修也不积极发言勒。当时才发觉原来师兄已经观察到我的凡夫心了,在她提醒下我开始正视自己的态度,开始改变,在这一个多月的时间,每天闻思的时间尽量控制在40-60分钟,做观察修,做笔记,结合辅助材料按八步骤来思考每个问题,发现很容易就对照起来,这样小共修能够和师兄们很好的讨论和深挖一些问题,感觉乐趣满满,对小共修和大共修都非常的期待,同时定课也基本上能够安住,发现这一段时间下来,慈经能够让我静下来,思维不会像以前那么容易跳动,感觉收获是非常大,此外店里来的客人和朋友只要有因缘机会,我和文法师兄就会不自觉的把我们的传统文化简易的概述为生活例子来分享给他们,在这样的交流下,我们能够感受到佛法的力量,它可以帮助我们看清自己,了解烦恼的来源,更有智慧的方法可以解决问题,,现在知道很多人都需要佛法,真希望自己的修学能够更深收获,以后能够更容易让别人收获于接受,同时现在跟师兄们在一起也能感受到自己跟师兄们交流能够产生共鸣,可以共同进步,感觉到正真的法喜满满是什么感觉,不是骄傲,而是内心一种说不明白的喜悦,在这里我特别随喜我们组小梅师兄元灿师兄垸伶师兄,他们的进步非常大,非常震撼到我,在他们精进修学的熏陶下,开始正视自己的不足,非常感恩师兄们,所以说我们的修学关键在于发心,只要按照书院的模式,有次第,运用十八字方针,八步骤三种禅修的修学理路,我想法不入心的可能性几乎为0,在往后的修学,我愿意安住三级修学,有理路,有次第的有方法的把所学内容落实到我的生活中。感恩师兄们我的分享就到这里。谢谢。
  • 果烁 2019-06-20 10:22
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    ”如果自己在学佛过程中没有受用,却要给别人讲这些道理,可能产生共鸣吗?答案显然是否定的。因为你只是在转述一些概念,而不是亲身体证,不是心田中流露出来的。“上午学习法义时看到这句话,我在想:只有佛法让我受用了,才会亲身体证,分享心田中流露出来。而 这个前提首先是“用”。于是我开始检讨我自己学了以后平时到底有没有用起来。是根本没有用,还偶然用用,或经常用;是已经习惯调用,还是刻意调用。我发现现在属于刻意调用阶段。刻意调用意味着有觉知,知道调用,但还没有达到心相续,我执我见的力量还强于佛法正见的力量,所以需要刻意调用。刻意调用需要不断地培育它,浇灌它,让它力量慢慢强大起来,替换掉我执我见。刻意调用需要刻意安排更多的时间闻思法义,一方面是通过闻思法,树立正见,才有可调用的“见”;二是,通过闻思法义让心远离贪嗔痴环境,减少培养我执我见的机会。就如现在写这段分享,一方面是和师兄们分享我思我见,一方面让心按住在当下,把所学法义做一个观察修。一方面是把所学内容内化为自己的正知正见,一方面也是在刻意调用佛法正见做观察修,加强调用佛法的力量 ,慢慢达到心相续的结果。感恩三宝,感恩导师,感恩所有一起共同进步的同修们
  • 心绪 2019-06-01 22:19
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    导师1984年毕业于中国佛学院,后到莆田广化寺学习律论,同时也在佛学院担任教学,在几十年内修外弘的历程中,觉得目前佛学院的教学是灌输填鸭式的教育,理论学了一大堆,导致佛法不入心的现象出现,在这种现象出现的情况下,要自我检讨,必须立即加以对治。导师选择了人生佛教作为弘法起点,把学佛重点从经典转向现实,把现实人生的所有问题以佛法的智慧来引导和解决,使学佛和生活打成一片,摆脱民众对传统佛教的误解。三级修学的八步三禅就是一种殊胜修学方法,使佛法和现实人生相联系,最终使学佛之子完成生命品质的改变和提升。佛法的核心要素以皈依、发心、戒律、正见和止观五种,各种法门和各大宗派修学都离不开这五大要素。奠定修学基础,首先从皈依开始起步,然后是正确发心和受持戒律。基础扎实之后,再掌握一宗正见,并通过止观将之落实到心行,这是任何宗派一个次第的学佛过程。导师对于汉传佛教的思考,认为有些宗派在教理部分非常丰富,以教理知见转化止观,学来学去也是纸上谈兵,中断实修传承,如天台、华严等宗派。禅宗的特色就在于直指人心,见性成佛,整天参着一个话头。净土从基本的持名念佛,到观像念佛,观想念佛,实相念佛,坚持守住一句佛号。禅宗和净土只知实修,不太重视教理知见的作用,使学修之人很难见性。学佛必须首先打好基础后,通过教理知见才能转化止观禅修,缺一种都不会圆满的。
    导师对于目前教界出现庸俗化的倾向,提出了一个根本,三大要领,这是保障佛教存在于世和佛教在世间的传承和弘扬的支撑。佛教教育制度的建设:一是重视学生僧格的养成,二是令学生对解脱具有信心,三是对学生弘法布教能力的培养。僧团管理制度的建设;佛教戒律就是一套非常完善的管理制度,包括自行和共行两部分,对个人修学和僧团和合共住有着极其详细的规范。弘法布教制度的建设;导师推广的“皈依共修”就是特别为现代人量身定制的常规宗教生活。现代人越来越多的人关心内心问题,关注心性层面这也为弘法提供了广阔市场。
    导师基于大乘佛教健康发展的思考,如何能扭转当前教界的诸多问题,令正法久住于世,必须重视以下几个问题:1.着重共同的基础建设,皈依三宝、正确发心、深信业果和严守戒律;2.强调解脱的核心地位,就是解脱惑业、痛苦、生死、轮回,明确解脱的手段就是戒定慧三无漏学,真正解脱的力量是慧,而非戒本身;3.突出大乘的不共思想,就是佛法的圆融之道,菩萨道正是解脱道延伸和圆满,发菩提心将个人所获得的解脱经验从自身延伸到大众,成就圆满的生命品质,也就是成佛;4.规范净宗的方便之道,净土法门是佛陀为众生指示的安全通道,修学净土法门者有两类:一是根机不够的怯懦众生,没有能力独立走向解脱,二是已经走上解脱道和菩萨道的修行者在前进道上却信心不足的,从而选择净土法门,期待他力拯救。
    通过本课的学习,让我更深入的了解导师为什么要成立菩提书院,建立三级修学。以目前大众修学为例,主要缺乏系统引导,多数人修学不是落入玄谈,就是盲修瞎练,导师也担忧目前教界走向世俗化的佛教,提出了一个根本,三大要领,针对大众修学和佛法弘扬中存在的问题,提出了有效的解决方案。三级修学是一个目标明确,次第清晰的修学平台,我进入这个平台第一必须把修学基础打牢,基础不牢固,学得再多也是为零,就更造房子一样,基础打得不扎实,房子造得越高,倒得越快,学佛和建楼房道理是一样的。从今以后着重要建立对三宝的信仰,培养每天的定课自修到共修,训练对法义的理解和八步三禅的修学方法,逐渐使法入心,熟悉佛法的智慧,发出离心,修菩提心,最终导致解脱,解脱最终是以佛法智慧为根本,这就是我的愿心。最后一句话六个字修学还是要真诚、认真、老实。
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