第29课 【佛教在当代社会】

【内容简介】

一般宗教都讲究权威,佛教中也有权威人物,那就是佛陀。但佛陀又是民主的,他曾告诫弟子们:你们对我所说的教法可以斟酌,可以怀疑,你们要领会了再接受,告诫弟子们,在修学上要“自依止、法依止、莫异依止”。佛陀是这样说的,也是这样做的。当年佛陀要入灭时,并没有另立一个教主,而是要求弟子们以戒为师,以法为师。

心得分享159篇  
  • 静云 2017-03-20 10:10
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    《佛教在当代社会》 学习心得
    在这一课里,导师对佛教与其他宗教的不同之处;佛教在弘扬过程中出现的迷信现象和哲学化误区要如何正确看待;戒律对僧团的管理以及对佛教健康发展的作用;佛教对解决当前社会发展存在的问题和矛盾所能发挥的积极作用等方面都做了非常详细的阐述。一问一答,解释得既客观又有说服力,每一个回答都闪耀着佛法智慧的光芒,真心敬仰师父的睿智!
    一直以来都以为学佛是自己的事情,自己的信仰,学习了这课之后,突然发现自己的视野好狭窄,从来未曾想过自己学佛跟社会有什么关系, 跟佛教本身的兴衰又有什么关系。原来圣教兴衰,佛子有责,我们每一个学佛的人都必须具备这样的责任感。 教界和僧团有他们自己的责任,而最为居士的我们同样应该担起自己的责任,因为日常面对社会大众的人是我们,我们在家居士的一言一行也体现着佛弟子的修养与素质,如果我们自己都做得不好,那如何能令社会大众对佛教升起好感,并有信心接触和学习佛法。再者,佛教在慈善和环保方面能发挥巨大的作用,而我们在家居士就是最好的践行者。通过我们的行为来影响和带动身边的人一起爱护环境,珍惜资源,帮助别人。一旦我们能这么做了,就能逐渐改变大众对佛教的某些偏见和看法,感受到佛法所带来的正能量,那么对佛教就会产生好感,甚至信仰。所以不要觉得个人的力量很微薄,其实信众就是由每一个人组成的,佛教的兴衰,每一位佛子都有着不可推卸的责任。
    学习这课后,对以前小时候经常听到的“破除迷信,解放思想”这句话有了全新的认识,突然觉得以前的理解很可笑。文革期间,佛教被当成是迷信而深受批判,小时候老师总是让我们检举揭发谁家里在拜拜搞迷信,那个年代信佛拜佛成了迷信的代名词。天天在说迷信,其实根本不知道什么才是真正的迷信。 迷信是一种盲目的相信和崇拜,是一种无知与执著的表现,比如大众对科学的盲目崇拜,认为只有科学才能解决一切问题。 如果没有佛法正见的指引, 普通人很容易陷入各式各样的崇拜之中而不自觉。 学习佛法就是要将我们的心从迷惑和错误知见中解脱出来。人只有放弃了错误知见,心才能得到解放,也才能拥有真正的自由,否则“破除迷信,解放思想”只是一句似是而非的空话。社会大众之所以会轻易接受并相信这句话,正是因为没有正见,缺乏智慧,对很多事物都没有判断力,才会人云亦云。
    学习这课我还有一个收获。以前曾听到社会上有人说出家人的不是,并推而广之说佛教的不是。尽管我百般解释,但似乎没有太大的说服力。下次再遇到有人这么说,我就会很淡定地将这课学到的跟他说。 佛教和佛教界的现状不应该混淆在一起。佛法代表究竟的真理和完善的道德,但教界是由现实中活生生的人组成的,而每个人在实践真理和道德的过程中总会有一定差异,何况有些人入教的动机就是有问题的,或者本身素质偏低,不应该以偏概全,因为少数出家人的不端行为而对整个佛教产生误解。
    以上是我这课的学习心得,与师兄们分享。
  • 菩提慧飞 2016-06-03 23:05
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    第十八课修学分享
    本周学到佛教在当代社会,在读了几遍本期的修学内容后,除了觉得记者的访问非常刁钻以外,自己觉得我只需要知道怎么修行就行了,这些教界和僧团的事情,乃至佛教在当代的弘扬,这些大事不是需要我们过问和应该过问的。即使自己想去过问恐怕也是无能为力。以至于我带着这样的一种想法进行了小组共修,小组修中师兄们对法义的理解讨论当时并没有给我带来什么亮点,在小组修快结束时,我心里在琢磨这期的分享该如何写。觉得自己除了被动的接受一种正见以外,这期的法义感觉和自身的联系不是很大。当我把这个问题抛出来时,辅导员师兄对我说:其实本期法义好多内容都是和我们现实生活所相关的,比如说人是不是一定要按照社会潮流来生活的问题就值得我们去反思。辅导员的话让我眼前一亮,回家的路上我一直在反思自己,为什么我会觉得这期的课与自己的安生立命关系不大呢?是因为自己根基浅薄没看出来么?又或者因为辅导员比我修学的时间长么?后来我知道原因在于我对这期法义的设定,上期班级修结束后,我看到这期要学的内容是佛教在当代社会,当时内心就在想这些问题跟我有关系么?以至于我在心里起了一个这节课不重要的设定。正是因为这个设定害了我,虽然在自修的时候看了4-5遍,也归纳了每一问题的段落大意,但都属于走马观花、囫囵吞枣的看一看、学一学,并没有引起足够的重视。回想自己上两周刚接受过十八字方针的培训,当时觉得自己在修学上态度上落实得还算可以,现在因为自己一个自以为是的设定,立即现了原形。想到这里我觉得惭愧无比,回去后我又把法义从头至尾认真的看了两遍,果真发现又有了许多新的收获。下面我就和各位师兄简单分享下本期学习的一些心得。
    首先是法律和戒律的问题。导师在书中说:法律是一种社会契约,只要是一个公民不管你愿不愿意都必须接受法律的制约,是一种被动的接受。而更重要的是执法机关并非能发现所有的违法行为。以前自己在路上开车,总是仗着自己的“艺高人胆大”随意加塞;又比如自己以前过马路时,经常故意装着无视红灯而横穿马路;如此等等。因为这些违法行为从来都未被执法机关发现,助长了内心的侥幸心理,久而久之这些违法行为成为了难以修正的串习。自从进入了书院学习后,让我逐渐明白了佛法所说的因果规律,世间一切现象皆由因缘因果。反观自己以前开车随意加塞、过马路闯红灯虽然没有受到执法机关的处罚,但是所导致得不良串习,不也是遵循了因果的规律么。除了让我明白了因果规律,通过本期的法义的学习让我更加明白了佛陀制定戒律是为了让我们更加健康、如法的生活。戒律像一个无形的警察在无时无刻监视着我们心行。现在的我在生活中处处注意着自己的行为举止,因为有了戒律的监督,有了对因果的敬畏,让我慢慢摆脱了以前生活中许多不良的串习。这让我对导师所说:信徒只要对信仰足够虔诚,就绝不会存有侥幸心理,戒律的作用是防患于未然。这句话升起了巨大的认同感。
    其次是个体生活和社会潮流的问题。其实这也是进书院时困扰自己的一个问题,正如书中的那位记者所说:在目前的社会结构中,即使一个人不想每天为追逐财富而工作,而社会也不允许。自己当时刚进书院修学,也想追求一种生命的自在和洒脱。可是看到身边的朋友们为了创造更好的物质条件而拼命工作时,我内心还是有些纠结的。毕竟自己是家里的顶梁柱,家里的老老小小全部都指望着我呢。我在想我该如何平衡学佛和工作的关系呢?通过导师对这个问题的回答,给我指明了答案。社会潮流只是代表一种习俗,而不是法律。既然不是法律我们可以进行自由的选择。在我纠结的时候,我该问问自己内心,到底需要什么?到底什么才是生命的真正意义?回想自己以前的生活中之所以活的这么累都是由于贪著、攀比。别人买楼,我也要跟着买楼;别人买车我也要跟着买车;别人出去旅游我也要出去旅游等等。这些攀比、贪著像一根跟无形枷锁把我们束缚。我应该庆幸自己能在这样的生活中做这样的一种反思,并有幸进入三级修学。现在的我清晰的认识到自己不应该再有这样的纠结,认识到应该老老实实的把心安住这里精进修学才自己是唯一出路。在以后的日子要多问自己为什么要学佛?为什么要在三级修学学佛?这些问题,来时常的鞭策、鼓励自己。唯有这样才能不让自己迷失、掉队。
    以上是我在学习了本期法义后的一些简单分享,整观本期所学的内容,让我们了解导师对于佛教在当代社会健康发展的深刻思考,加深了我们认识的高度和深度。佛教的弘扬无论是对于个人还是整个社会来说都有着不可估量的意义,虽然佛教在弘扬中还有着这样那样的一些列的问题,但是我想通过我们佛子的共同努力,这些问题终究会得到改善和解决。最后感恩三宝,感恩导师,感恩各位师兄!








    演牧
    2016.6.3
  • 净群 2015-03-27 16:59
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    通过这一课的学习,再次跟随导师对佛教进行了一次更为深入的梳理。彻底摆脱了佛教免不去宗教迷信的残余认识,如果日后有机会与书院之外的信众或非信众聊到类似话题时具备了一定对佛教的客观认识并转变对方在原有认识方面的错误理解,我想这也是书院修学的每一位同学所应具备的基本能力与观念。
    浅显的思考佛法,会理解其为哲学。而佛法的真正意义和所具备的巨大能量岂是哲学所能诠释的呢?宗教也就是信仰,佛教与其他以主宰神为最高权威的宗教相比有本质上的区别,佛法能使我们摆脱无明和蒙昧的状态,如实认识世界,解决内心困惑使人生趋向光明;通过经教的学习,能使我们树立正确的人生观,通过对生命的正确认识,闻思经教,树立正念来通达生命的真理;因为修行佛法的最终目的是解脱,而实现这个目的要以善行作为基础,依因缘因果的规律建立德行。由以上观点去理解,佛法认为人类的问题的根源在于人类自身,只有通过修学建立正见正念,那么人类就能解决所有人生中遇到的问题,修学的过程也就是自我救赎的过程,跳出轮回走向解脱的过程。佛教于国家于社会的意义除教化大众之外还能起到积极的辅助作用,法律只是维护社会大众共同利益的契约,避免不了在执法过程中的疏漏与即便执法成立也扭转不了当下对社会造成破坏的事实。而学佛的人是因通过信仰而建立起来的是非善恶观念,不存在侥幸心理,行成的自律对社会的安定起到防患于未然的作用。基于此我联想到,如果千千万万的佛弟子通过修学佛法在独善其身的同时充分的影响身边的人尤其是子女的道德教育方面,那么几代人过后,这个社会将逐步走向祥和幸福,这是一件多么振奋人心的事啊,所以当下我们要精进修学,体征佛法智慧,言传身教的弘扬佛法。
    佛教于当代社会的意义如此重大,那么我们每一位佛弟子除自修外都要承担起外弘的担子,不要把这么有意义的事情推给教界与僧团。天下兴亡匹夫有责,圣教兴衰佛子有责。在当今社会我们深感做一位如法佛子所要面临的障碍与不易,但如果我们身边的人加入到佛法修学这个队伍中来那么对我们自身的修学将会起到更积极的帮助。共同实践善知识,打破家庭与寺庙这道围墙,僧团就好比学校的老师,而老师与佛子共同努力把佛法深入社会每一个角落,承担起佛陀的慈悲,佛陀虽涅槃,但法在家业就在,我们共同继承起这份家业,世代相续成就佛陀普度众生的宏愿!
  • 文钰 2019-03-03 21:42
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    《佛教在当代社会》学习感悟
    这一课主要学习的是导师和社会学家力雄就共同关心的社会现实问题的谈话交流,谈话主要围绕宗教在当今社会的作用,共六个方面:1、佛教与其他宗教的不同;2、佛教在弘扬中存在的问题;3、清规戒律在现实僧团的作用;4、如何解决社会发展带来的矛盾;5、宗教是否有能力改善社会人心;6、教界能为当今社会做些什么。
    这一课学习下来,整体有两点体会,
    1、导师很智慧,也很慈悲,从社会学家力雄的提问能感受到佛教界在当代弘扬、教界现状及经济高速发展下物质与精神、传统与现代的矛盾等等问题都很突出,迫切需要改善。问题提的一针见血、非常直接,甚至一再追问,但导师深入浅出、层层剖析、婉转善巧的阐明观点,作出有深度的分析。从这次的对话,让我深深认识到自己的修学还要更有深度和精度,试想自己如果遇到像力雄这样的人,凭自己现在的修学程度是远远无法对话,更别说传灯,说不定还会让人误解书院及三级修学,起到反作用;同时也要拓展自己修学佛法的广度,教界篇这两课学习前,我有这样的想法,都是教界的事情,和我这个在家居士关系不大,所以学的也没有之前几个篇章那么专注、精进。但小组共修后突然有个感受,教界的问题已如此突显,光靠像导师这样寥寥无几的大德们弘扬佛法,解决教界问题,是我的不恭敬、不慈悲,我应该精进修学,积极投身义工行,力所能及的为寺院、师父们分担,同时只有对教界、对佛教史有清晰的认识才能更全面、更有底气的传灯,记得导师元旦开示讲到,佛教的内涵极为丰富,除了科学、哲学、文化的内涵,还有智慧的内涵、道德的内涵、教育的内涵。作为佛弟子,只有在认识佛教内涵的前提下,才能更好地传承和传播佛教文化,否则是很难有说服力的,自己也会底气不足。我想,从现在起要更多的了解这些丰富的内涵,才能更有底气的传灯,接引更多人进入三级修学听闻善知识,脱离烦恼和痛苦。此刻对”天下兴亡,匹夫有责;圣教兴衰,佛子有责。”的意义有了进一步的认识。
    2、之前对佛教界有些现象存有疑惑、不解,如假和尚兜售佛像卡、寺院为什么收门票、有些寺庙以经忏法会为主业、为什么进了寺庙求求拜拜却从没听闻善知识等等。本课的学习让我豁然开朗,原来我不应把佛教和佛教界的现状混淆在一起,两者并不完全一致。佛法代表究竟的真理和完善的道德,佛教界是由现实中活生生的人组成,而每个人在实践真理、实践道德的过程中总会有一定差异,何况有些人入教本身就是动机不纯或自身素质偏低。其实自修时对这个观点还没有那么走心,但是在小组共修大家一起学习时,是蒋师兄一席坚定的分享点醒了我。蒋师兄是一位进入三级修学前,接触过其他宗教、各种佛教学习途径和寺院师父的师兄,她一直很坚定对佛教的信仰。寻寻觅觅、兜兜转转找到了她想要的学佛平台及导师,就是我们菩提书院。她虽然也看到教界的很多状态,但依然坚定自己是学习佛法的智慧,心性不受外界任何影响,从她讲话的语气和眼神,能感受到她对书院和导师坚定而有力的信任。相比她,我还是会受到很多外界的影响,立场还不坚定,这可能也是自己还没有真正认识到世界、人生的真相,总总的错误认识和观念、贪嗔痴主导着我的生命。蒋师兄是我学习的榜样,但同时我也接纳自己现在的状态,每个人的根器不同,活在当下,重视当下的改善,静待自己菩提花开!
    感恩三级修学、感恩导师、感恩各位师兄,每次的小组修、班级修都让我受益良多,让我在迷茫、困惑、畏惧时,重新坚定信心,再次迈出菩提路上坚实的步伐!
  • 慧慷 2019-02-28 21:54
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    这一周的内容是通过社会学家和导师问答的方式,说明了佛法是什么,佛教的基本思想是什么,佛教在弘扬佛法的过程中出现的问题,进而提出戒律建设和道德教化对僧团的重要性,最终落地于佛法僧如何在当代社会发展中发挥作用。天下兴亡,匹夫有责;圣教兴衰,佛子有责。作为佛弟子,我一样是有责任的。我发心精进修学,提升自己的观念,心态和生命品质。知道了就要做到,做到五戒十善,进而影响身边的人。上周我分享了自己的定位是奉行五戒十善的在家居士,之前我们也提出同喜班每周的内容其实是通的。这周我开始抄写和背诵【健康生活的五大信念】,我发现每周的内容相通,其实是通在【健康生活的五大信念】,也就是五戒。做到了五戒,财富,人生幸福,身心健康,环保都是水到渠成的结果。五戒每一戒的内容,都是这样的模式:认识到,我发誓培养什么心或者发誓做什么,我要学习什么,我决心怎么做。做到五戒其实前面皈依后就提出了,对照下这三个月,虽然比之前有提升的地方,但是还不是不够的。我发心提高对五戒的重视程度,本周法义中也提到过:认识到了它的重要性,自然就会用心去做到,所谓的障碍也就迎刃而解。接下来是对五戒每一条的内容拆分和结合自己的分析。
    第一条不杀生,包括不杀生,不教人杀,在思想上和生活中不宽恕自己的任何一种杀生行为,不随喜任何人的杀生行为。前面三点能做到,第四点做的不好,春节从老家回杭州,一车的各种吃的,包括各种土鸡土鸭土鸡蛋。做的好的地方是给两周岁多的宝宝讲故事的时候,比如【小猫钓鱼】【阿里巴巴和四十大盗】,把里面的杀生的故事情节修改了再讲给宝宝听。
    第二条不偷盗,包括与那些真正需要的人分享我的时间,精力和物质财富的方式,来修布施(自己不够精进,看是否投缘有选择地进行分享),不偷盗,不将任务属于他人的物品据为己有(做生意的过程中,和顾客,供应商和快递的账目往来清清楚楚,不赚不该赚的钱),将阻止以人类的痛苦为代价或以地球上其他地区人民的痛苦为代价来为自己谋取利益的行为(很惭愧没有做到:有销售牛仔衣和带毛领的衣服)
    第三条不邪淫是有做到的。
    第四条不妄语,包括说话心不在焉(没有觉察到),没有倾听能力(这一直是我的弱项,多次被吐槽,听不进别人的意见),爱语(比较少,不怎么会夸人),讲实语(工作上有做不到的时候,检讨忏悔),讲能够激发人的自信,给人带来快乐和希望的话(做的不好,春节期间和表妹的沟通中没有做到),不传播不确定的消息,不批评或者谴责我没有把握的事情(没有觉察到),避免讲会导致分裂或者不和的话,或会导致家庭,团体破裂的话(有出现没有做到的情况),尽一切努力调节和平息所有的矛盾,无论是多么微小的矛盾(能力不够,小事上先努力去做)。
    第五条不饮酒:之前偶尔会喝,不怎么能喝,但是喜欢喝,现在是完全不喝了。但是春节期间还是给老爸带了好多酒回来,表示自己的孝顺。不适当的消费;有觉照的饮食和消费,不吃有害的食品(自己有做到,但是没有做到对家人的引导),只吸收那些对维护我个人,我的家人和社会大众身心健康与和谐有益的东西,不接触不健康的精神产品,比如某些特定的电视节目,杂志,书,电影及谈话等(还是很喜欢看【海贼王】)。
  • 多宝宗明 2019-02-27 12:05
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    通过这一刻佛教在当代社会的学习,我充分的认识到佛教在当代社会的健康发展面临的诸多的问题。为什么我们要努力的使佛教在当代的社会健康的发展?
    我觉得这不是佛教有任何的需要,而是众生有这样的需要。这包含着佛教与众生利益关系的思考,佛教是缘起法,代表的万事万物都有着息息相关的联系,这个世界的任何问题都是人的问题,而人的问题就是心的问题,佛法是心学,代表了佛陀在定中以智慧体证的诸法实相。他是众生走向觉醒的唯一途径。当然有些师兄可能觉得其他宗教也可以。但是在我心中只有佛法才能究竟的使我走向真正解脱,佛教的盛衰代表着人类整体生命的走向是迈向光明快乐,还是走向黑暗的轮回痛苦。如果没有佛法指引,人类又怎么能真正的找到自己的生命真谛,生活将充满了迷惑烦恼,其实佛法是永远都不会衰败的,法永远在那儿,但是佛教衰败了,人类将在很长一段时间当中就会迷失自己。这是人类的巨大损失不是佛法的损失。
    佛教正是出于无缘大慈同体大悲的菩萨道精神,所以才在当下五浊恶世也要拼命努力的健康发展,为得是让更多的众生可以得到现世及来世的安乐。
    如果没有佛法的话,我可能还生活在一种花天酒地的生活当中,几个月前当年我们一起玩耍的一群人又组织一个微信群在里面聊天,我发现这么多年过去了,那些许久未见的朋友仍然是在聊一些八卦新闻,男女情爱的事情。又组织大家去酒吧娱乐,或者又遇到了什么帅哥美女,期待一场艳遇。不知道自己的生命存在的巨大的过患和危险。
    如果没有佛法的话,我也可能生活在疾病痛苦当中,不知道何去何从,每天只知道怨天尤人,痛恨为什么我没有一个健康的身体,没有一个像正常人一样,完整的家庭和事业,完全悲观消极。所以说与佛法相遇,对于我的生命来说实在是太重要,我相信对每一个人来说都至关重要。
    在没有学习这课之前我认为发菩提心就是做好自己,能够影响身边的人,好好的践行服务大众模式,就是现阶段我力所能及的利他事业,而佛教教界的问题,应该是僧团需要处理和解决的问题,居士是没有资格也没有必要去了解的。但是学了以后我发现自己的思想很狭隘,教界的发展不单是师父们思考的事情,也是一切大乘佛子所应关注和思考的。种下这样的缘起,在历史某一时刻,我一定也能对教界健康发展提供自己的影响力,利益无量众生。
    而我现在能做的,对比这课法义。就是努力培养自己的主观条件,不断学习正见,完善自己道德,通过二套模式增长自己的良知良能。同时严守五戒,遏止自己的劣根性。客观条件成熟时,也随缘的自己践行或为大众提供健康的宗教信仰,正确的人生观,慈善的精神和环保的理念。当然能力越大,责任就越大。只有自己的主观条件不断增强,服务众生的力量和范围才能更大更广。所以我的目标就是能做一名如来使,如来的使者,未来际的责任就是用法点亮自己也照亮别人。虽然我现在还差的很远很远,但我认识到只要安住在三级修学中,不论成功与否,一路走来一定能为大众带来自己的光和热。谢谢大家
  • 紫炽 2019-02-27 10:50
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    《佛教在当代社会》学习总结
    在学习本课前,我想,当下的社会环境那么浮躁、不清净;人们也更有自我意识;同时有了问题都更急于求解,都是期望药到病除的。做为慢郎中的传统佛教怎么能适应呢?
    另外当下的信仰者都不见得专注,更容易被时代车轮带着走。佛教本身要保持一方净土都不容易,如何去影响社会大众呢?
    带着这些疑虑,我学完了本课法义。学完后,我对佛教的历史和佛学的宗派有了更多的认识和了解。并且更深的理解到各个时代都有高僧大德本着契理契机的原则,让佛法代代相传,薪火相续。这才让当代的我们有了这么好这么健康的精神食粮。如果说科技发展越快,导致人心越浮躁越迷茫的话,那么我们作为佛弟子就更有责任担当起将这个健康的精神食粮往下传的使命了。
    佛法是人生的智慧,是真理的指南,是完善的道德,是解脱的途径。而佛弟子,不管是出家的僧侣,还是在家的居士,大家都是在修行的道路上,多多少少有圆满和不圆满的地方。做为我个人,不能因为看到佛弟子的不圆满行为而否定整个佛法的圆满;也不能因为佛法的圆满而对佛弟子也有圆满的要求,不能因为感觉他们不够圆满而觉得十恶不赦了;当然我更不能迷信佛弟子自身的观点,连佛陀都鼓励弟子们说“小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟”,我们更要保持自己的独立思考。对我来说,既要宽容对待他人,也要接纳自己当下的不圆满,并且更加精进的修行。
    同时,绝对真理是佛陀在定中以智慧体证的;而我们所听到所看到的语言文字都是相对真理。这就要求我需要更加加强自己“定”的能力,这样才能真正体悟到佛陀所描述的诸法实相。
    本课还谈到佛教僧团的管理特征是:公有制、法治、民主、自由、平等的。这五大特征非常符合我对理想社会的向往。而当今社会的发展其实也是走在这条路上。那么我作为佛弟子需要更加重视经教的学习,重视对法的掌握,也要加强自身的努力。护持正法。前方的道路虽然坎坷,但终有成功的一天。
  • 群愿觉海 2019-02-21 23:35
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    【释悟清】
    在佛教在当代社会的这一项内容当中,有6大方面的内容,一、佛教与其他宗教有何不同?二、佛教在弘扬中存在的问题;三、清规戒律在现实生团的作用;四、如何解决社会发展带来的矛盾;五、宗教是否有能力改善社会人心;六、佛教界能为当今社会做些什么?
    这次的内容当中,其实都是我们日常生活中所遇到的问题,在以往的生活当中,我们都或多或少都了解一些佛教的这个状态,或者存在的问题,但是在此次的学习内容当中,给我们总的做了一个概括的说明。
    佛教跟其他的宗教有何不同,那这个佛教既不承认有一个主宰的神,也不用于唯物论者的主张,而是从缘起看世界,但它又不同于唯物论的无神论,佛法认为人之外还有不同生命形式存在,佛法讲因缘,因果关系和无我,佛法的理论深奥难懂,要在这短短的几十年弄清楚实在不易,所以祖师大德为了满足广大信众的需要,在对佛法进行深入研究之后,编写了能够全面反映佛陀教法的纲要。西藏的宗喀巴大师所撰写的《菩提道次第》印顺导师写的《成佛之道》《佛法概论》。
    从这个僧团的管理和佛教的这个教育两方面来着手改变症状的状态,当民众普遍如果能够有更多的机会接触正信的佛教的文化素质的的话,那么他们这个文化素质的提高,就会使他们有能力接受并理解佛法,所以正见建立,人就有辨别是非的能力,而不是盲目依赖于某人或者某个社团。那即使僧团有些不良的情况出现,那对他们而言,信仰也不会构成太大的影响,如果有一些人对佛教产生疑惑,作为佛子的我们,应该怎样去面对作为佛子的责任?
    佛教和佛教界其实我们一直都有混淆,佛法是代表究竟真理和完善的道德,但是佛教界是活生生的人组成的,而每个人在实践真理实践道德的基础过程中总会有一些差异,何况有些人加入佛教的本身呢是动机不纯,或者自身素质偏低,所以当我们能够把这些问题看清楚,对我们自身来说其实有很大的一个帮助。你就不会对一些现象产生上或多或少的偏差,而我们就会行中道。而是能够清楚的知道自己的责任与义务。
    反观一下自己,当从最初的豪情的方言说要荷担如来家业的时候,我当时是多么的激动,但是当我出家一段时间以后,才发现,其实自己的这种是空喊口号,曾经有很长一段时间自己认为自己,只要两耳不闻窗外事,一心只念观自在就可以了,所以甚至曾经想自己早点能够念佛往生,然后再投胎来做大丈夫,能够弘扬佛法。但是现在学习了这一课内容,我深刻知道,如果不修行,我以后再来,那么现在这个问题同样会存在,我要做的就是能够当下学习好,能够为我们佛教从自身来改变。自身本身把戒律行持好,那一方面要用这个因缘来看待一切事物,不能凭自己的知见去评判外在的人和事,所以,通过这次学习,才让我知道我修学佛法要产生紧迫感,因为没有深入地了解社会,也不了解当代的宗教界的状况的话,自己就会陷入自己的这个个人的小我当中去。当我能够深入了解,才知道作为一个佛弟子,责任是重大,也是为自己的懈怠而产生惭愧心和羞愧感。佛法是人生的智慧,因为佛法能使我们能够摆脱无明和蒙昧的状态,能够从内心解决困惑,使人生从黑暗走向光明,为了这个愿望,希望我们能够在新的一年里道业增上、共同精进地去修。
  • 群愿觉海 2019-02-21 23:27
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    【释悟英】
    佛陀说法49年后由弟子们通过数次结集成为我们今天所看到的佛经,其中虽然没有最高或唯一的景点,但在佛教的不同时期,在印度佛教史上,早期的部派佛教,重视《阿含经》,依《阿含经》建立修学体系,初期的大乘佛教依《般若经》建立修学体系,中期的大乘佛教中是《解深密经》、《楞伽经》建立修学体系,晚期的密乘中是《大日经》,依《大日经》建立修学体系,佛教传入中国,先后成立了八大宗派,如华严宗将《华严经》奉为权威,三论宗将《般若经》奉为权威,天台宗将《法华经》奉为权威,净土宗将“净土三经”奉为权威。同时又是人生的智慧,是真理的指南,是完善的道德,是解脱的途径,佛法能使我们摆脱无明和蒙昧的状态,如实认识世界,解决内心困惑,使人生趋向光明。是真理的指南,是因为通过经教的学习,能使我们树立正确的人生观,佛法认为无明使人类沉溺于生死流转,要改变命运,首先要改变对生命错误认识,而闻思经教树立正见就是通达真理的基础,所以佛法非常重视正见的作用,在修行中就是通达真理的基础。
    学习了这一课,我们知道佛法能使我们摆脱无明和蒙昧的状态,解决内心的困惑,使人生趋向光明,当我们被无明烦恼所控制时,四念处的修法能让我们回到当下,让我不会被情绪所控制,而是从容地面对这些负面情绪,这身体能从中看到无常,或能减少放下我执。没有佛法的智慧,我们依然会在烦恼的状态当中。所以佛法,是帮助我们看清人生方向的指南。
    通过今天的学习使我们能够树立正确的人生观,让我明白了,人活着是为了什么?它的意义是什么?没有这些认识,我一生都可能在为财色名食睡而忙,佛法认为无明使人类沉迷于生死流转,那要改变命运,首先要改变对生命的错误认识。
    我通过了这段时间学习,真心认识到我们作为佛弟子,要有这种弘法利生的精神,要为了佛教的兴衰能够付出一份自己所要承担的责任。我愿世上的人们都能够闻到佛法,都能够学佛用佛法的的智慧来改变自己的生命品质。
  • 群愿觉海 2019-02-20 23:22
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    【释月婵:对现在佛教的思考】
    对佛法在当代社会的状况,导师慈悲不忍圣教衰,高山远仰,看到整个佛教的发展,也值学佛人深思!
    佛陀传讲到有外道问佛陀,“听说你就是那个否定有上主的佛陀吗?”佛陀平静的回答,我从来没有说过这样的话,“那你就是肯定有上主了?”佛陀回答:"我也从来没有说肯定有上主,如果有人想到河水对面要怎么过去呢?如果也不想走过去,也不想划船过去,一直靠向神祈祷可行吗?如果一个人,有智慧降伏欲望和烦恼又怎么找不到至高真理和解脱之道呢?如果只是一味祭祀和祈求,那他又怎么会进步呢?只会停留在原地。"这个外道才恍然大悟,皈依了佛陀。
    可见佛法之所以会流传至今,因为佛法无上的智慧救度,不是只停留在对神灵的依赖,就能获得救助,这就是佛教与其他宗教的不同之处,一直以来我们的社会相信有祭祀拜神灵,相信有超能力的神灵存在,当接触了佛法,以后学习了佛陀的无上大道,讲到中道行。世间人只拜佛,研究佛法的人只有智而无信,佛菩萨的存在。这两种态度皆有偏颇。无有中道,因为到为信道源之母,长养一切诸善根。科学与宗教的分水岭就在于信,不是迷信,而是智信,佛法不是有神论,也不是无神论。我深深地相信佛菩萨的存在,十法界人天鬼神的存在;也深深的皈依法,修习戒定慧,当学习这些真理一直困惑我的问题,也迎刃而解。
    出家人有善根智慧,当然不会有这些问题,但看到许多人在家也一样有这些迷惑,所以遇到正法的人生是非常幸运的。正法的弘扬,感谢了许多人的人生,虽然宗教也会有兴旺衰败,还有历史上的灭佛运动,但法却从来如如不动,从来不来,从来不去,只待我们去悟去行去证。感恩一切!
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