第19课 【佛教在当代社会】

【内容简介】

一般宗教都讲究权威,佛教中也有权威人物,那就是佛陀。但佛陀又是民主的,他曾告诫弟子们:你们对我所说的教法可以斟酌,可以怀疑,你们要领会了再接受,告诫弟子们,在修学上要“自依止、法依止、莫异依止”。佛陀是这样说的,也是这样做的。当年佛陀要入灭时,并没有另立一个教主,而是要求弟子们以戒为师,以法为师。

心得分享141篇  
  • 静云 2017-03-20 10:10
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    《佛教在当代社会》 学习心得
    在这一课里,导师对佛教与其他宗教的不同之处;佛教在弘扬过程中出现的迷信现象和哲学化误区要如何正确看待;戒律对僧团的管理以及对佛教健康发展的作用;佛教对解决当前社会发展存在的问题和矛盾所能发挥的积极作用等方面都做了非常详细的阐述。一问一答,解释得既客观又有说服力,每一个回答都闪耀着佛法智慧的光芒,真心敬仰师父的睿智!
    一直以来都以为学佛是自己的事情,自己的信仰,学习了这课之后,突然发现自己的视野好狭窄,从来未曾想过自己学佛跟社会有什么关系, 跟佛教本身的兴衰又有什么关系。原来圣教兴衰,佛子有责,我们每一个学佛的人都必须具备这样的责任感。 教界和僧团有他们自己的责任,而最为居士的我们同样应该担起自己的责任,因为日常面对社会大众的人是我们,我们在家居士的一言一行也体现着佛弟子的修养与素质,如果我们自己都做得不好,那如何能令社会大众对佛教升起好感,并有信心接触和学习佛法。再者,佛教在慈善和环保方面能发挥巨大的作用,而我们在家居士就是最好的践行者。通过我们的行为来影响和带动身边的人一起爱护环境,珍惜资源,帮助别人。一旦我们能这么做了,就能逐渐改变大众对佛教的某些偏见和看法,感受到佛法所带来的正能量,那么对佛教就会产生好感,甚至信仰。所以不要觉得个人的力量很微薄,其实信众就是由每一个人组成的,佛教的兴衰,每一位佛子都有着不可推卸的责任。
    学习这课后,对以前小时候经常听到的“破除迷信,解放思想”这句话有了全新的认识,突然觉得以前的理解很可笑。文革期间,佛教被当成是迷信而深受批判,小时候老师总是让我们检举揭发谁家里在拜拜搞迷信,那个年代信佛拜佛成了迷信的代名词。天天在说迷信,其实根本不知道什么才是真正的迷信。 迷信是一种盲目的相信和崇拜,是一种无知与执著的表现,比如大众对科学的盲目崇拜,认为只有科学才能解决一切问题。 如果没有佛法正见的指引, 普通人很容易陷入各式各样的崇拜之中而不自觉。 学习佛法就是要将我们的心从迷惑和错误知见中解脱出来。人只有放弃了错误知见,心才能得到解放,也才能拥有真正的自由,否则“破除迷信,解放思想”只是一句似是而非的空话。社会大众之所以会轻易接受并相信这句话,正是因为没有正见,缺乏智慧,对很多事物都没有判断力,才会人云亦云。
    学习这课我还有一个收获。以前曾听到社会上有人说出家人的不是,并推而广之说佛教的不是。尽管我百般解释,但似乎没有太大的说服力。下次再遇到有人这么说,我就会很淡定地将这课学到的跟他说。 佛教和佛教界的现状不应该混淆在一起。佛法代表究竟的真理和完善的道德,但教界是由现实中活生生的人组成的,而每个人在实践真理和道德的过程中总会有一定差异,何况有些人入教的动机就是有问题的,或者本身素质偏低,不应该以偏概全,因为少数出家人的不端行为而对整个佛教产生误解。
    以上是我这课的学习心得,与师兄们分享。
  • 菩提慧飞 2016-06-03 23:05
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    第十八课修学分享
    本周学到佛教在当代社会,在读了几遍本期的修学内容后,除了觉得记者的访问非常刁钻以外,自己觉得我只需要知道怎么修行就行了,这些教界和僧团的事情,乃至佛教在当代的弘扬,这些大事不是需要我们过问和应该过问的。即使自己想去过问恐怕也是无能为力。以至于我带着这样的一种想法进行了小组共修,小组修中师兄们对法义的理解讨论当时并没有给我带来什么亮点,在小组修快结束时,我心里在琢磨这期的分享该如何写。觉得自己除了被动的接受一种正见以外,这期的法义感觉和自身的联系不是很大。当我把这个问题抛出来时,辅导员师兄对我说:其实本期法义好多内容都是和我们现实生活所相关的,比如说人是不是一定要按照社会潮流来生活的问题就值得我们去反思。辅导员的话让我眼前一亮,回家的路上我一直在反思自己,为什么我会觉得这期的课与自己的安生立命关系不大呢?是因为自己根基浅薄没看出来么?又或者因为辅导员比我修学的时间长么?后来我知道原因在于我对这期法义的设定,上期班级修结束后,我看到这期要学的内容是佛教在当代社会,当时内心就在想这些问题跟我有关系么?以至于我在心里起了一个这节课不重要的设定。正是因为这个设定害了我,虽然在自修的时候看了4-5遍,也归纳了每一问题的段落大意,但都属于走马观花、囫囵吞枣的看一看、学一学,并没有引起足够的重视。回想自己上两周刚接受过十八字方针的培训,当时觉得自己在修学上态度上落实得还算可以,现在因为自己一个自以为是的设定,立即现了原形。想到这里我觉得惭愧无比,回去后我又把法义从头至尾认真的看了两遍,果真发现又有了许多新的收获。下面我就和各位师兄简单分享下本期学习的一些心得。
    首先是法律和戒律的问题。导师在书中说:法律是一种社会契约,只要是一个公民不管你愿不愿意都必须接受法律的制约,是一种被动的接受。而更重要的是执法机关并非能发现所有的违法行为。以前自己在路上开车,总是仗着自己的“艺高人胆大”随意加塞;又比如自己以前过马路时,经常故意装着无视红灯而横穿马路;如此等等。因为这些违法行为从来都未被执法机关发现,助长了内心的侥幸心理,久而久之这些违法行为成为了难以修正的串习。自从进入了书院学习后,让我逐渐明白了佛法所说的因果规律,世间一切现象皆由因缘因果。反观自己以前开车随意加塞、过马路闯红灯虽然没有受到执法机关的处罚,但是所导致得不良串习,不也是遵循了因果的规律么。除了让我明白了因果规律,通过本期的法义的学习让我更加明白了佛陀制定戒律是为了让我们更加健康、如法的生活。戒律像一个无形的警察在无时无刻监视着我们心行。现在的我在生活中处处注意着自己的行为举止,因为有了戒律的监督,有了对因果的敬畏,让我慢慢摆脱了以前生活中许多不良的串习。这让我对导师所说:信徒只要对信仰足够虔诚,就绝不会存有侥幸心理,戒律的作用是防患于未然。这句话升起了巨大的认同感。
    其次是个体生活和社会潮流的问题。其实这也是进书院时困扰自己的一个问题,正如书中的那位记者所说:在目前的社会结构中,即使一个人不想每天为追逐财富而工作,而社会也不允许。自己当时刚进书院修学,也想追求一种生命的自在和洒脱。可是看到身边的朋友们为了创造更好的物质条件而拼命工作时,我内心还是有些纠结的。毕竟自己是家里的顶梁柱,家里的老老小小全部都指望着我呢。我在想我该如何平衡学佛和工作的关系呢?通过导师对这个问题的回答,给我指明了答案。社会潮流只是代表一种习俗,而不是法律。既然不是法律我们可以进行自由的选择。在我纠结的时候,我该问问自己内心,到底需要什么?到底什么才是生命的真正意义?回想自己以前的生活中之所以活的这么累都是由于贪著、攀比。别人买楼,我也要跟着买楼;别人买车我也要跟着买车;别人出去旅游我也要出去旅游等等。这些攀比、贪著像一根跟无形枷锁把我们束缚。我应该庆幸自己能在这样的生活中做这样的一种反思,并有幸进入三级修学。现在的我清晰的认识到自己不应该再有这样的纠结,认识到应该老老实实的把心安住这里精进修学才自己是唯一出路。在以后的日子要多问自己为什么要学佛?为什么要在三级修学学佛?这些问题,来时常的鞭策、鼓励自己。唯有这样才能不让自己迷失、掉队。
    以上是我在学习了本期法义后的一些简单分享,整观本期所学的内容,让我们了解导师对于佛教在当代社会健康发展的深刻思考,加深了我们认识的高度和深度。佛教的弘扬无论是对于个人还是整个社会来说都有着不可估量的意义,虽然佛教在弘扬中还有着这样那样的一些列的问题,但是我想通过我们佛子的共同努力,这些问题终究会得到改善和解决。最后感恩三宝,感恩导师,感恩各位师兄!








    演牧
    2016.6.3
  • 净群 2015-03-27 16:59
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    通过这一课的学习,再次跟随导师对佛教进行了一次更为深入的梳理。彻底摆脱了佛教免不去宗教迷信的残余认识,如果日后有机会与书院之外的信众或非信众聊到类似话题时具备了一定对佛教的客观认识并转变对方在原有认识方面的错误理解,我想这也是书院修学的每一位同学所应具备的基本能力与观念。
    浅显的思考佛法,会理解其为哲学。而佛法的真正意义和所具备的巨大能量岂是哲学所能诠释的呢?宗教也就是信仰,佛教与其他以主宰神为最高权威的宗教相比有本质上的区别,佛法能使我们摆脱无明和蒙昧的状态,如实认识世界,解决内心困惑使人生趋向光明;通过经教的学习,能使我们树立正确的人生观,通过对生命的正确认识,闻思经教,树立正念来通达生命的真理;因为修行佛法的最终目的是解脱,而实现这个目的要以善行作为基础,依因缘因果的规律建立德行。由以上观点去理解,佛法认为人类的问题的根源在于人类自身,只有通过修学建立正见正念,那么人类就能解决所有人生中遇到的问题,修学的过程也就是自我救赎的过程,跳出轮回走向解脱的过程。佛教于国家于社会的意义除教化大众之外还能起到积极的辅助作用,法律只是维护社会大众共同利益的契约,避免不了在执法过程中的疏漏与即便执法成立也扭转不了当下对社会造成破坏的事实。而学佛的人是因通过信仰而建立起来的是非善恶观念,不存在侥幸心理,行成的自律对社会的安定起到防患于未然的作用。基于此我联想到,如果千千万万的佛弟子通过修学佛法在独善其身的同时充分的影响身边的人尤其是子女的道德教育方面,那么几代人过后,这个社会将逐步走向祥和幸福,这是一件多么振奋人心的事啊,所以当下我们要精进修学,体征佛法智慧,言传身教的弘扬佛法。
    佛教于当代社会的意义如此重大,那么我们每一位佛弟子除自修外都要承担起外弘的担子,不要把这么有意义的事情推给教界与僧团。天下兴亡匹夫有责,圣教兴衰佛子有责。在当今社会我们深感做一位如法佛子所要面临的障碍与不易,但如果我们身边的人加入到佛法修学这个队伍中来那么对我们自身的修学将会起到更积极的帮助。共同实践善知识,打破家庭与寺庙这道围墙,僧团就好比学校的老师,而老师与佛子共同努力把佛法深入社会每一个角落,承担起佛陀的慈悲,佛陀虽涅槃,但法在家业就在,我们共同继承起这份家业,世代相续成就佛陀普度众生的宏愿!
  • 心星 2018-12-14 15:24
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    十九课《佛教在当代社会》
    这一课导师答记者问从三个方面论述了佛教在当代社会存在的问题和清规戒律在僧团中的作用,首先佛教和其他宗教的不同点在经典方面,佛教不同于其他宗教只有唯一经典,佛教在各个时期都有各自作为依据的重要典籍。佛法是人生的智慧,真理的指南,完善的道德,解脱的途径,他的着重点是自力。佛教从缘起看世界,讲因果关系,否定主宰神的存在。佛教虽然存在很多派别,但是最基本、最核心的教理是一致的,有着对生命现状的认识到人生痛苦解决的共同目的。
    其二弘扬中存在的问题,这在藏教中比较突出,因为文化程度、文化习俗、文化环境等问题决定了普通民众没有机会和时间正确接受和认识佛教。在佛僧侣戒律上也存在着问题,佛教的健康发展要从制度重建和佛教教育两方面着手,也需要政府的重视和政策上给与协助。佛法的基本理论是缘起,佛教又提出众生平等,众生和佛陀平等,有着四依四不依的思想,对于个性解放和自由的追求,和佛教的目的完全一致,佛教就是把民众的心从迷惑中解脱出来,能够得到解放,拥有真正的自由。
    第三是清规戒律在僧团中的作用戒律不仅包括个人的行为准则,也包括大众和合共住的规范。从公有制、法治、民主、自由、平等五个方面来揭示佛教僧团的管理特征,佛法代表着究竟的真理和完善的道德,但佛教界是有现实生活中的人组成,在实践真理和道德的过程中存在一定的差异。在法律和戒律方面,法律是维护社会大众共同利益的契约,存在着执法机构能否有限发挥自身作用的问题。戒律是建立在信仰层面,是一种自觉行为,是以对神的敬畏或因果观为基础,对戒律的遵守有着基本的保障。在僧团中也有着完整的惩罚措施,如果出现不如法的行为,僧团会根据戒律做出评判,给予相应的惩罚。
    在年轻时候,也接触过基督教,感觉他们更能让人接受,也感受到他们相互间的温暖和彼此间的尊重。因为从小灌输的是佛教,所以没有多大兴趣去熟悉和加入基督教。其实佛教在当代社会面临的问题,在其他宗教也同样面临的问题。如:基督教在以前有免费的药物、食品和住宿提供给民众,现在却因为各种因素而取消了,有名的教堂作为旅游胜地收取门票等,有些活动也是有偿开展。佛教在人生佛教弘扬方面面临的困难:弘扬佛法的法师人数偏少,民众对佛教的误解,处于迷信之中等等。在历代高德大师不懈努力中,佛教健康发展的脚步走的很快,服务大众方面如:台湾的慈济,在全世界都有免费医院;美国的万佛城,里面住着几万信众和修学者;大陆的各大寺庙也有办学校、医院、敬老院为当地的民众提供免费的服务,为修学的佛教徒提供养老,还有在佛节日免费施粥,对常住在寺庙的信众和修学者提供食宿等。各地寺院还通过网络、法义结缘和组织在家居士修学等,让社会民众从各个方面接触到佛法,了解佛法,正确认识佛法。
    寺庙同样处于商业化发展大潮中,僧侣也是俗人剃度而成,免不了沾染着一些世人的陋习,还有我们这些学习佛法的俗家弟子,摆脱不了世俗的恶习。佛法的戒律是建立在信仰层面,是一种自觉行为。在修行佛法时,自觉对照自己的言行,遵循佛法戒律。通过在学习佛法逐步摆脱不良串习,规范自己言行,建立正向心态。通过学习佛法,利益自己,减少烦恼,让民众看到学习佛教后所收获的成果,逐步认可佛教,接受佛教并共同来学习佛法,从而达到弘扬人生佛教的目的,真正做到自利利他,自觉觉他。
  • 净彬 2018-11-18 01:10
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    第19课《佛教在当代社会》心得:
    本课导师主要问答了六个问题:
    1、佛教与其他宗教有何不同?2、佛教在弘扬中存在的问题。3、清规戒律在现实僧团的作用。4、如何解决社会发展带来的矛盾。5、宗教是否有能力改善社会人心。6、教界能为当今社会做些什么。
    1、佛教与其他宗教有何不同:
    佛教既不承认一般宗教的主宰神,也不同于唯物论者的一世论,佛教认为世界是缘起的,条件决定存在,人之外还有不同生命形态,各不干扰。佛教讲无我,否定主宰神,一切都是因缘因果的,遵循自然规律。
    心得:以前觉得佛教是有神论,是迷信的,也曾跟着别人求求拜拜,希望有个主宰神来拯救自已,因为禅宗和净土看起来比较简单,我也是片面的理解,去禅修念佛。通过这一课,更好的更解了导师所说的佛教是人生智慧、佛教是真理的指南、佛教是完善的道德、佛教是解脱的途径。
    2、佛教在弘扬中存在的问题:
    受文化教育和环境的影响,加上弘扬不够,对佛教的认识有误解,造成一些地区的信众有迷信的现象;宗教本身纯洁性出现问题,主要从制度重建和佛教教育两方面着手,需要教界,政府,民众长期共同努力。
    心得:以前家里过节或有人过世做法事,才想起神佛,对佛法没有正确的认识。因为一些出家人的新闻事件以及电影题材的故事,也对佛教产生一些不好的联想,很长一段时间是比较排斥接触佛学的,自已还是比较幸运的,走进了佛法,才知道里面的奥秘无穷。因此也觉得佛法需要需要教界,政府,民众持续的引导,让更多人可以摆脱无明烦恼,走向生命的觉醒。
    3、清规戒律在现实僧团的作用:
    戒律是建立在信仰基础上,是以因果观为基础,僧团的一切事务都是以戒律为依据,戒律所起的作用是防患于未然。
    心得:就我本身而言,是比较讨厌戒律的,不喜欢被限制。可是自从皈依法会上受了五戒之后,我不再杀生和饮酒,注意言行,发现内在更加轻松自在,才明白戒律其实是为了我们更大的自由而服务的。
    4、社会发展带来的矛盾:
    能否解决无限欲望和有限资源之间的矛盾,主要是看有没有健全的法制和丰富的精神生活。现社会中,攀比产生的需求欲望太多,少欲知足有精神追求,才能更好的提高生活品质;
    佛教认为的理想社会,是依十善建立起来的,概括了人类基本的道德行为;弘扬正法改善社会还需依赖教育的力量,包括家庭、社会、学校的教育。
    心得:导时把道德建设比作中医,通过固本来慢慢恢复,而法治就像西医一样,从长远来持还是是冶本,从精神建设入手。很形象的说明了思想建设对解决社会发展问题的重要性。作为居士,我也应少欲知足,以十善来生活。
    5、宗教是否有能力改善社会人心:
    环境对我们的影响很大,心随境转。每个人在生命发展过程中都有所侧重,目前社会是偏恶居多;人的天性不是固定的,人性是缘起的,是可以改变的;佛教是代表世间绝对的真理,是建立在真实的基础上,可以通过事实检验。
    心得:最近又看了很多社会负面新闻报道,还是蛮沮丧的,觉得人心怎么能这么自私无明。面对众多社会阴暗面,真的需要佛法心灯照亮。我是一直很相信宗教是否有能力改善社会人心的。
    6、佛教界能为当今社会做些什么:提供健康的宗教信仰,提供正确的人生观,为社会发挥慈善的功能和环保的思想。
    心得:佛教界可以为当今社会做的的确是我们人生及社会生活中非常重要的一些方面,也感慨佛陀的智慧,清析了解三宝的地位。当今社会需要用佛法来净化人心,为众生指明出路。我也要在这学佛过程中好好修行,自觉觉他,自利利他。感恩三宝,感恩导师,感恩一切。
  • 心仁 2018-10-13 22:03
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    《佛教在当今社会》心得分享
    经历了漫长国庆七天假期后今天坐在这里共修,自己很开心也很兴奋。不是因为自己放了长假不用学习开心兴奋,而是因为七天长假让我检验了自己半年修学成果。回家前自己心理挺忐忑不安的,因为近四十年的过程中自己一直处理不好和母亲关系,每次回家都会发生冲突,让母亲伤心让自己心累。但是这次回家和母亲相处我没有像之前一样总是和母亲对于一个具体问题对与错争论来争论后。这次回家我发现母亲其实是一个特别善良的中国传统女性,并且对于我的奶奶特别孝顺。我反思了一下应该不是我母亲变了,而是我自己变了,之前一直是我错误认识了这个世界,错误认知了我的母亲。想到这里真的从内心里庆幸自己在今生有幸遇到善知识,遇到三级修学。静心想想自己半年来人际关系越来越和谐,生活品质也有了很大一截提升,真得验证了“佛法是人生的智慧、真理的指南、完善的道德、解脱的途径。”半年修学带来改变更加坚信了我学习与传播三级修学的决心。
    我家住在一个比较封闭小县城里,这次回家我留意了一下我身边的街坊邻居,发现学佛的人还真多,但是普遍都处于迷信学佛状态。扪心自问一下通过半年三级修学我深深认识到佛法真的是好东西,但是流传了几千年为什么到现在社会还是这样,我想佛法是好,但是几千年下来有人在信,有人不信,有人信的深而有人信的浅,就像我自己一样在进入三级修学前对于佛法就是一无所知并且一直觉得佛法是迷信。这其中有很多因素,从小接受教育但是所有教育里从来没有接触过佛法这门知识。僧团是连接佛法与民众的桥梁与纽带,虽然几千年来也一直有清规戒律在不断约束僧团,但是想想现在力量还是很薄弱,而自己作为在家居士也有责任和义务去弘法。我记得学习了第18课“人生佛教在当代弘扬”让我生起了传播三级修学责任心,但学习了今天第19课,让我深深意识到自己传播佛法,传播三级修学紧迫性,就像师父说的社会环境有善的环境也有恶的环境,但是纵观当今社会真的是恶的环境大于善的环境,就像一个人的身体里有良性细胞也有癌细胞,但是现在社会大环境真的是“癌细胞”大于“良性细胞”,就像我们所熟知央视前名嘴崔永元一样,作为一个正义化身,现在因为揭露邪恶东西自己备受负面舆论压力和人生安全威胁!自己作为社会一个合法公民,作为在家居士真的不能独善其身。也许自己是星星之火,但是我相信用自己余生去全力以赴修学传播三级修学,星星之火也可以燎原!
    自己内心深处是特别喜欢孩子的人,也曾经梦想自己能有几个孩子,那会是非常幸福事情。这次国庆回家,家里老人也提建议希望自己能再要一个孩子,可以让自己唯一孩子多个兄弟姐妹不独单,当时自己也一直在权衡再要一个孩子和三级修学孰轻孰重。当我想到自己现在所处社会环境就像在一个大鱼缸里,而自己就是鱼缸里一条鱼,现在鱼缸里破坏性环境大于建设性环境,如果这个大环境不改变有一天自己会是这个恶性环境牺牲品,自己孩子也是,所以权衡最后放弃了再要一个孩子想法, 想用余生去努力修学,全力以赴去传播三级修学,我想如果有一天社会大环境变好,我的孩子即使缺少了一个血缘的兄弟姐妹,但是他不会孤单,因为世界是温暖的、社会是温暖的!
  • 文全 2018-09-29 09:18
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    19课 <佛教在当>代课后分享 20180923。
    下面是我对这一课的理解,佛教是什么这一问题,导师概括的进行了开示:“佛法是人生的智慧,是真理的指南,是完善的道德,是解脱的途径”。佛教没有一部权威的经典,佛陀说的话即佛经的内容,就是最高的权威经典;佛教没有主宰神;因果是一种自然规律,不是由谁主宰的;佛教各宗派最基本的教理都是一致的,如缘起,无我,回谛,三法印等;佛教在弘扬中出现了很多问题,如鬼神化,来世化,哲理化,学术化,世俗化等;佛教典籍虽浩如烟海,但佛法的弘扬是切理切机的,即因材施教;佛教的权威是佛陀,但他又是民主的,佛教提出缘起法,所以众生是平等的;修学上要“自依止,法依止,莫异依上”,要以戒为师,以法为师。所以个性解放和人类对自由的又追求,这一点和佛教的目的是完全一致的;佛教徒的道德建设就是修习佛法,而法治建设就是以清规戒律来行事;清规戒律是佛陀提出来的,不仅包括个人的行为准则,也包括大众的和共住的行为规范,是民主的和法治的体现;社会的发展带来了种种的矛盾,怎样平衡精神与物质,传统与现代的关系就要建立正确的信仰,信仰佛教是一个很好的选择,它能够给我们带来人生的智慧;以佛法的思想解决各种社会现实问题。
    体会最深的一点是,追求财富的大潮中是否能够独善其身的问题。确实是这样,在我周围所经历的,独善其身几乎是不可能的,在30多岁时,正是争强好胜,为了生活努力拼搏的时候,为了工作完成的更好加班加点,为了搞好人际关系,业余时间还要喝酒应酬。这样感觉得到的是收入逐渐的增加,职务逐渐的改变,这就是导师所说的一个人在竞争与欲望升级带来的压力形成惯性,往往身不由己,更不会去反省。直到有一天我们发现,我们的身体都出现了问题,所有的人都胖了;有一半的人有三高;有一两个得过脑溢血,还好都抢救过来了,现在生活的很好,没有往坏里发展;有的得了糖尿病,吃药或打胰岛素;有的尿酸高引起的关节疼;有的精神衰弱,晚上睡不好觉;等等这样或那样的问题。这时才有所收敛。导师说,社会潮流只是代表一种习俗,不是法律,我们可以跟着,也可以不跟,关键在自己。确实是关键在自己,现在我都意识到,这是一种不好的生活方式,尤其现在学习了佛法,了解到作为一个佛弟子应该所做的事情, 现在正在努力改进,做一些对自己有意义的事,平时增加锻炼,能不参与喝酒,就尽量不参与喝酒。通过学习佛法增加定力,可以减少一些诱惑,现在有了一此效果,体重下来点,身体变轻松了,如果为样坚持下来,以佛法的智慧改善人生,生命品质一定有质变化。
    感恩师兄!
  • 观俊 2018-09-28 17:15
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    第19课《佛教在当代社会》见《坐看云起》
    修学检验分享
    第一部分:佛法是人生的智慧,真理的指南,是完善的道德,是解脱的途径,随着时代的发展,现在都是信息量爆炸的时代,我们也都成了时代的产物,于是我们每个人都会以为自己很懂很聪明,而永远活在自己的世界里,行为和习惯都以我为主,想起张国荣一首歌里的歌词“我就是我,是颜色不一样的烟火!”,自己当初也把那句话写成了说说,那种感觉是好有个性啊,现在想来是多么的无知和愚昧,与智慧根本不能相提并论,我们现代人好多都以自己妙语连珠或口若悬河,也会因为总能够讲的别人哑口无言而沾沾自喜,总会感觉自己多么的能说会道,现在才明白我们说出去的话如果不会圆融,那就是造业。

    说佛法是真理的指南,那我的理解就是佛法就像一盏明灯引导着我前进,引导我该做什么?不该做什么?该怎么去做?为人处事怎么样才能用一种真诚心来对待?自己发自内心的喜悦去帮助别人,指引我们解除烦恼,虽然有些时候都会犯错误,但事后都会对照佛法去反思,当初为什么不换一种方式去沟通,并在告诫自己不要再犯,如此循环约束自己的行为,让佛法真正导入到自己的内心。

    说佛法是完善的道德,是解脱的途径,我的理解是,我来修学就是要完善我的人格,提高我的修养和认知,而实现这个目标就是先要从道德做起,以善行作为基础,消除我的业障,解除我的烦恼,让身和心得到彻底的解放,心气平和了才能更好的服务与大众,自利利他。

    第二部分:佛教在弘扬中的问题
    我之前不懂得佛法,印象中都是停留在民间的那种佛法,由于家里出了点事之后,开始到处寻求良方,走捷径,祈求佛菩萨保佑,心里恨不得马上就出现奇迹,正如法师所说:佛教就此形成了一种二元状态:僧侣的宗教博大精深,难以思议;而老百姓的宗教却近乎迷信。普通信众永远在追随一种自我,追的不亦乐乎,追的精疲力尽,这个追完追那个,由于层次的落差,思维在不确定中变得更加迷茫,接受也成为了一种障碍。

    第三部分:清规戒律在现实僧团的作用
    由于生活中很少有机会接触到僧人,对于清规戒律的了解更是少知又少,平时好像最关注的是僧侣可不可以结婚,有没有老婆,对僧侣是既尊重又好奇,通过学习才了解到佛教僧团是法治的、民主的、平等的也是追求自由的,戒律是对神的敬畏和因果观为基础,一旦犯戒,招感相应果报。

    第四部分: 如何解决社会发展带来的矛盾。之前我的认识比较肤浅,学习佛法只是我自己的一种心里,为了化解心里压抑的情绪,只是想要找一个安静的环境让自己静心,一切都是为了自己,没想到的是有这么一个有爱的大家庭,学习了这一段才了解很多人深陷欲望的泥潭,为了生活压力山大,在精神与物质生活中无法平衡而感到身心俱疲,而佛法却能解决社会发展带来的矛盾与个人矛盾,佛法是何等殊胜,何等智慧,佛法在心,视野开阔!

    第五部分:教界能为当今社会做些什么
    教界要做的我想应该也是我要做的,学佛能为我们提供正确的人生观,而不是跟着感觉走,我想的是先从自身做起,拥有健康的身体、良好的心境、和谐的家庭,保护自然环境,作为一个小我是完全可以做出这样一份贡献的,这都是我努力的方向!

    这是我的分享!感恩三宝!感恩导师,感恩师兄们!谢谢大家!心印合十!
  • 刘小莉 2018-09-25 11:27
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    本课就佛教在当代社会的现实问题,及其于当今社会的作用展开了论述。以提问回答的方式,主要从以下六个方面分别开展,佛教与其他宗教有何不同,佛教在弘扬中存在的问题,清规戒律在现实僧团的作用,如何解决社会发展带来的矛盾,宗教是否有能力改善社会人心,教界能为当今社会做些什么。一路看下来,大呼过瘾,提问的尖锐,环环相扣咄咄逼人,大有我不入地狱谁入地狱之势,导师思维严谨,慈悲智慧,正见长存,云淡风轻,以四两拨千斤之势客观平和进行回答。这是思想的碰撞,一场高质量的谈话,解决了我对佛教及佛教发展众多的疑惑不解同时,心中升起强烈的感恩之心,感恩导师的慈悲开示。
    佛教在其两千多年的漫长发展过程中,为了契合不同时期,不同地区及不同人类的需求,选择以最容易接受的方式传播,虽无最高且唯一的经典,但其最基本、最核心的教理是一致的,缘起、无我、四谛、三法印,众多的民众只须根据自身需要及接受能力掌握一些基本概念即可,弱水三千只取一瓢饮,足以受用。而现代化发展的今天,佛教的现代化工作的推广,让更多的民众接触到正信佛教,具备正见,有了辨别是非的能力,不盲目崇拜,包括我们信仰的宗教或善知识。佛陀也提出以戒为师,以法为师,“小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟”,只有学习佛法正见,自己才能真正做自己主人,达到无烦恼,才能拥有真正的自由。
    之前对佛教界的现状也存在一些痛心与不解,在朋友质问交流中,感到乏力。正是由于自己的不了解,而本课中导师清晰的开示,佛教代表究竟的真理和完善的道德,而佛教界是由现实中活生生的人组成,人有差异,故而出现了一些不如法的行为,制度的建设是当今教界面临的当务之急,戒律的传承与执行也是必不可少的。宗教的力量要改变一个巨大的社会,面对几十亿的人口,何其容易,但又是任重而道远的事情,我们必须去做,通过一代人甚至几代人去实现,我们别无选择。
    国家及整个世界宇宙的兴盛与衰败,是共业而成,我们每一个人都责无旁贷。社会由个体组成,从自身做起,从我做起,唯有精进修学,学习佛法,依五戒十善生活,改变自身观念与心态的同时,完成生命品质的改变。
  • 童求 2018-09-21 16:52
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    法义总结:

    一、佛教与其他宗教有何不同
     佛陀说法四十九年,后由弟子们通过数次结集,成为我们今天所看到的佛经。其中虽然没有最高或曰唯一的经典,但在佛教流传的不同时期,都有各自作为依据的重要典籍。佛教传入中国,先后成立了八大宗派,各宗派也都有本宗的根本经典。
     佛教在流传过程中形成了很多派别,就目前来说,主要有汉语系、藏语系和巴利语系三大体系。三系佛教虽然存在一些不同,但其中最基本、最核心的教理,如缘起、无我、四谛、三法印等,都是一致的,不论哪个教派的思想都不能离开这个核心。而从对生命现状的认识到人生痛苦的解决,也是佛教各宗派的共同目的。
     佛法是人生的智慧,是真理的指南,是完善的道德,是解脱的途径。和一般宗教不同,佛教认为人类问题的根源在于我们自身,在于我们对人生的困惑,在于我们的错误认识和观念,在于我们无始以来的贪、嗔、痴烦恼。因而,对生命的正确认识才是解决问题的唯一途径。在解决方式上,佛教的着重点是自力,虽然也有他力的成分,但他力也是建立在自力的基础上。
     因为佛教既不承认一般宗教的主宰神,但也不同于唯物论者的主张。佛教是从缘起看世界,所以否定主宰神的存在。所谓缘起,就是条件决定存在。世间万事万物不是由神创造,而是众缘和合而成。佛法却认为,一期生命形式结束后,生命还会以不同形式延续。佛教认为,因果是一种自然发展规律,不是由神主宰的。
      二、佛教在弘扬中存在的问题
      在佛教的信众中,存在一定的迷信现象。主要是文化环境决定了这一点,和佛教有众多教派并没有必然联系。
      宗教是道德建立的基石,宗教场所是人们的精神家园,宗教师则是人类的心灵导师。因此,宗教具有净化社会人心的作用。如果宗教本身的纯洁性出现问题,这既是佛教界自身的不幸,更是社会的不幸。
     近年来,佛教界的有识之士也已意识到这一问题的严重性和迫切性,为佛教的健康发展做了大量工作,主要是从制度重建和佛教教育两方面着手。佛教教育重在培养佛教人才,提高僧伽素质。
     佛法在弘扬过程中曾出现很多误区现象,哲学化就是其中之一,使佛法逐渐脱离社会和人生。其他如来世化、鬼神化等现象,则使佛法由平实而转向神秘化,这些都是佛教在流传过程中出现的弊端。但要明确的是,不是一味简化就能解决问题,禅宗和净土宗的修行虽然形式简单,可如果缺乏明师指点,没有深厚的信心或教理基础,修起来也是不着边际的。
     佛法的基本理论是缘起,缘起揭示了世间万物都是相互依赖着存在,没有独存、唯一的主宰。从缘起的意义上,佛教又提出众生平等的理念,众生和众生是平等的,众生和佛陀也是平等的。佛陀告诫弟子们,在修学上,要“自依止、法依止、莫异依止”。 以戒为师,以法为师。所以,在佛法修行上,一方面重视自身努力,一方面重视经教修学,重视对法的掌握,而不是像其他宗教那样,仅仅凭借对主的仰赖就能获得救度。
     所以佛教中又有四依四不依的思想,要我们“依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义不依不了义”。而佛教僧团更是一个民主、法治的团体,每个人都要依法生活,依戒生活,并没有所谓的特权阶层。
     至于说到个性解放和人类对自由的追求,我觉得这一点和佛教目的是完全一致的。什么是迷信?迷信就是无知和执著。通常,人们都是生活在无知和执著的状态中,我们不仅容易对宗教产生盲目崇拜,事实上,对生活中的许多人和事都容易产生盲目崇拜。正是因为这种错误观念和盲目崇拜,给人生带来许多烦恼痛苦。所以说,错误观念就是烦恼产生的根源。学习佛法,正是要把我们的心从迷惑中解脱出来。一个人只有放弃所有的错误知见,心才能得到解放,才能拥有真正的自由。
     三、清规戒律在现实僧团的作用
     佛教的戒律是案例法,不是成文法。也就是说,每一条戒律的制定,都是因为某个僧众出现不如法的情况,是伴随着僧团发展而逐步完善的。
     戒律不仅包括个人的行为准则,也包括大众和合共住的规范。总之,僧团一切事务都是以戒律为依据。所以说,佛教僧团是法治的僧团,是民主的僧团,是平等的僧团,也是追求自由的僧团。关于这个问题,我曾作过《从戒律看原始僧团管理体制》的讲座,从公有制、法治、民主、自由、平等五个方面来揭示佛教僧团的管理特征。
     佛教和佛教界的现状也不应混淆在一起,两者并不完全一致。佛法代表究竟的真理和完善的道德,但佛教界是由现实中活生生的人组成,而每个人在实践真理、实践道德的过程中总会有一定差异,何况有些人入教本身就是动机不纯或自身素质偏低。
     不论在社会上也好,在僧团中也好,执法者的腐败都是一个现实而无法回避的问题。对于国家的治理,儒家比较重视德治,而法家比较重视法治,事实上这两者都不可偏废。我觉得道德建设是长远的,是根本的,而健全法治则是必要的。有些素质比较好的人,可以接受道德教化,而那些素质低劣的人,必须由法律进行制约。道德教育能启发人的良知良能,法律制裁却能有效制止人的劣根性。所以在佛教僧团中,既重视道德的教化,也重视戒律的约束。僧团是一个法治团体,戒律中有完整的惩罚措施。僧人如果出现不如法的行为,僧团会根据戒律作出评判,最后给予相应惩罚。
     四、如何解决社会发展带来的矛盾
     1、物质与精神:作为社会来说,不能一味提倡经济发展,应当在发展经济的同时重视传统文化和传统宗教的弘扬。作为民众来说,除工作谋生而外,还应重视精神追求,具有相应的传统文化素养,以此提高生活品质。在此同时,如果还能有健康的宗教信仰就更好,不仅精神有了归宿,对人生意义的认识也不再迷惘。若能做到这几点,我们就不会成为物质和金钱的奴隶,社会也能得到健康发展。
     2、无限欲望与有限资源:首先应当有相应的法律措施,要有保护自然环境的法规,保护历史文物的法规。除了立法,传统宗教的弘扬也非常重要。宗教一般都有禁欲或少欲的思想,希望人们以简朴的生活抵制诱惑,这种思想也能对欲望起到制约作用,是符合环保潮流的。再就是对传统文化的继承和发扬,以此丰富人们的业余生活,提高人们的精神品位。能否解决无限欲望和有限资源之间的矛盾,主要是看有没有健全的法制和丰富的精神生活,前者能起到立竿见影的作用,而后者能从根本上对贪欲有所抑制。
     3、道德建设与社会面临的急剧矛盾:法律比较容易达到立竿见影的效果,但从社会长期的健康发展来看,还需要有它的精神支柱,这便是对传统宗教、传统道德的继承和弘扬。改善社会还要依赖教育的力量。
     五、宗教是否有能力改善社会人心
    人类对宗教的态度也是因人而异,有信仰的,有不信仰的,有信得深的,也有信得浅的,而宗教对人的改造是建立在这一前提下。佛教也认为凡夫是“心随境转”。通常情况下,环境对我们的影响是很大的,宗教能不能发挥应有作用,和社会环境、社会风气的关系相当密切。另外,我们也可以从人性角度来谈这个问题。以目前社会大众的素质而言,人性偏恶的还是居多,这也正是造成社会不良风气的根本原因。
     从佛教角度来看,生命主体既不是善的,也不是恶的。人性是人类行为和心灵活动的积累,人的心灵中有善的心理因素,也有不善的心理因素。这就说明人性也是缘起的,可以通过我们的努力去塑造、去改变。改变人性还需要合理的方法,就是建立人们能够奉行的道德准则
     人和人是不一样的,每个人的生命素质不同,起点不同。但生命是缘起的,不是固定不变的。我们所说的天性,只是生命的积累,是心灵习惯的积累。传统宗教和道德的意义,就在于改变人性中不健康的因素。所以,我们还是可以看到希望的。
     不管社会学也好,哲学也好,科学也好,宗教也好,对世界的改善都要建立在真实的基础上。不管是什么学科,虽然关注层面不同,但必须是建立在事实的基础上,否则就达不到改善社会的效果。佛陀所说的教法揭示了宇宙人生的绝对真理。真理是具有普遍性、必然性的。
     六、教界能为当今社会做些什么
    第一,佛教能为社会提供一种健康的宗教信仰。弘扬佛法能为民众提供健康的宗教信仰和辨别真伪的标准。第二,学佛能为我们提供正确的人生观。第三,佛教界能为社会发挥慈善的功能。第四,当今教界完全可以在环保领域为社会做出自己的贡献。
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