第19课 【佛教在当代社会】

【内容简介】

一般宗教都讲究权威,佛教中也有权威人物,那就是佛陀。但佛陀又是民主的,他曾告诫弟子们:你们对我所说的教法可以斟酌,可以怀疑,你们要领会了再接受,告诫弟子们,在修学上要“自依止、法依止、莫异依止”。佛陀是这样说的,也是这样做的。当年佛陀要入灭时,并没有另立一个教主,而是要求弟子们以戒为师,以法为师。

心得分享139篇  
  • 静云 2017-03-20 10:10
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    《佛教在当代社会》 学习心得
    在这一课里,导师对佛教与其他宗教的不同之处;佛教在弘扬过程中出现的迷信现象和哲学化误区要如何正确看待;戒律对僧团的管理以及对佛教健康发展的作用;佛教对解决当前社会发展存在的问题和矛盾所能发挥的积极作用等方面都做了非常详细的阐述。一问一答,解释得既客观又有说服力,每一个回答都闪耀着佛法智慧的光芒,真心敬仰师父的睿智!
    一直以来都以为学佛是自己的事情,自己的信仰,学习了这课之后,突然发现自己的视野好狭窄,从来未曾想过自己学佛跟社会有什么关系, 跟佛教本身的兴衰又有什么关系。原来圣教兴衰,佛子有责,我们每一个学佛的人都必须具备这样的责任感。 教界和僧团有他们自己的责任,而最为居士的我们同样应该担起自己的责任,因为日常面对社会大众的人是我们,我们在家居士的一言一行也体现着佛弟子的修养与素质,如果我们自己都做得不好,那如何能令社会大众对佛教升起好感,并有信心接触和学习佛法。再者,佛教在慈善和环保方面能发挥巨大的作用,而我们在家居士就是最好的践行者。通过我们的行为来影响和带动身边的人一起爱护环境,珍惜资源,帮助别人。一旦我们能这么做了,就能逐渐改变大众对佛教的某些偏见和看法,感受到佛法所带来的正能量,那么对佛教就会产生好感,甚至信仰。所以不要觉得个人的力量很微薄,其实信众就是由每一个人组成的,佛教的兴衰,每一位佛子都有着不可推卸的责任。
    学习这课后,对以前小时候经常听到的“破除迷信,解放思想”这句话有了全新的认识,突然觉得以前的理解很可笑。文革期间,佛教被当成是迷信而深受批判,小时候老师总是让我们检举揭发谁家里在拜拜搞迷信,那个年代信佛拜佛成了迷信的代名词。天天在说迷信,其实根本不知道什么才是真正的迷信。 迷信是一种盲目的相信和崇拜,是一种无知与执著的表现,比如大众对科学的盲目崇拜,认为只有科学才能解决一切问题。 如果没有佛法正见的指引, 普通人很容易陷入各式各样的崇拜之中而不自觉。 学习佛法就是要将我们的心从迷惑和错误知见中解脱出来。人只有放弃了错误知见,心才能得到解放,也才能拥有真正的自由,否则“破除迷信,解放思想”只是一句似是而非的空话。社会大众之所以会轻易接受并相信这句话,正是因为没有正见,缺乏智慧,对很多事物都没有判断力,才会人云亦云。
    学习这课我还有一个收获。以前曾听到社会上有人说出家人的不是,并推而广之说佛教的不是。尽管我百般解释,但似乎没有太大的说服力。下次再遇到有人这么说,我就会很淡定地将这课学到的跟他说。 佛教和佛教界的现状不应该混淆在一起。佛法代表究竟的真理和完善的道德,但教界是由现实中活生生的人组成的,而每个人在实践真理和道德的过程中总会有一定差异,何况有些人入教的动机就是有问题的,或者本身素质偏低,不应该以偏概全,因为少数出家人的不端行为而对整个佛教产生误解。
    以上是我这课的学习心得,与师兄们分享。
  • 菩提慧飞 2016-06-03 23:05
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    第十八课修学分享
    本周学到佛教在当代社会,在读了几遍本期的修学内容后,除了觉得记者的访问非常刁钻以外,自己觉得我只需要知道怎么修行就行了,这些教界和僧团的事情,乃至佛教在当代的弘扬,这些大事不是需要我们过问和应该过问的。即使自己想去过问恐怕也是无能为力。以至于我带着这样的一种想法进行了小组共修,小组修中师兄们对法义的理解讨论当时并没有给我带来什么亮点,在小组修快结束时,我心里在琢磨这期的分享该如何写。觉得自己除了被动的接受一种正见以外,这期的法义感觉和自身的联系不是很大。当我把这个问题抛出来时,辅导员师兄对我说:其实本期法义好多内容都是和我们现实生活所相关的,比如说人是不是一定要按照社会潮流来生活的问题就值得我们去反思。辅导员的话让我眼前一亮,回家的路上我一直在反思自己,为什么我会觉得这期的课与自己的安生立命关系不大呢?是因为自己根基浅薄没看出来么?又或者因为辅导员比我修学的时间长么?后来我知道原因在于我对这期法义的设定,上期班级修结束后,我看到这期要学的内容是佛教在当代社会,当时内心就在想这些问题跟我有关系么?以至于我在心里起了一个这节课不重要的设定。正是因为这个设定害了我,虽然在自修的时候看了4-5遍,也归纳了每一问题的段落大意,但都属于走马观花、囫囵吞枣的看一看、学一学,并没有引起足够的重视。回想自己上两周刚接受过十八字方针的培训,当时觉得自己在修学上态度上落实得还算可以,现在因为自己一个自以为是的设定,立即现了原形。想到这里我觉得惭愧无比,回去后我又把法义从头至尾认真的看了两遍,果真发现又有了许多新的收获。下面我就和各位师兄简单分享下本期学习的一些心得。
    首先是法律和戒律的问题。导师在书中说:法律是一种社会契约,只要是一个公民不管你愿不愿意都必须接受法律的制约,是一种被动的接受。而更重要的是执法机关并非能发现所有的违法行为。以前自己在路上开车,总是仗着自己的“艺高人胆大”随意加塞;又比如自己以前过马路时,经常故意装着无视红灯而横穿马路;如此等等。因为这些违法行为从来都未被执法机关发现,助长了内心的侥幸心理,久而久之这些违法行为成为了难以修正的串习。自从进入了书院学习后,让我逐渐明白了佛法所说的因果规律,世间一切现象皆由因缘因果。反观自己以前开车随意加塞、过马路闯红灯虽然没有受到执法机关的处罚,但是所导致得不良串习,不也是遵循了因果的规律么。除了让我明白了因果规律,通过本期的法义的学习让我更加明白了佛陀制定戒律是为了让我们更加健康、如法的生活。戒律像一个无形的警察在无时无刻监视着我们心行。现在的我在生活中处处注意着自己的行为举止,因为有了戒律的监督,有了对因果的敬畏,让我慢慢摆脱了以前生活中许多不良的串习。这让我对导师所说:信徒只要对信仰足够虔诚,就绝不会存有侥幸心理,戒律的作用是防患于未然。这句话升起了巨大的认同感。
    其次是个体生活和社会潮流的问题。其实这也是进书院时困扰自己的一个问题,正如书中的那位记者所说:在目前的社会结构中,即使一个人不想每天为追逐财富而工作,而社会也不允许。自己当时刚进书院修学,也想追求一种生命的自在和洒脱。可是看到身边的朋友们为了创造更好的物质条件而拼命工作时,我内心还是有些纠结的。毕竟自己是家里的顶梁柱,家里的老老小小全部都指望着我呢。我在想我该如何平衡学佛和工作的关系呢?通过导师对这个问题的回答,给我指明了答案。社会潮流只是代表一种习俗,而不是法律。既然不是法律我们可以进行自由的选择。在我纠结的时候,我该问问自己内心,到底需要什么?到底什么才是生命的真正意义?回想自己以前的生活中之所以活的这么累都是由于贪著、攀比。别人买楼,我也要跟着买楼;别人买车我也要跟着买车;别人出去旅游我也要出去旅游等等。这些攀比、贪著像一根跟无形枷锁把我们束缚。我应该庆幸自己能在这样的生活中做这样的一种反思,并有幸进入三级修学。现在的我清晰的认识到自己不应该再有这样的纠结,认识到应该老老实实的把心安住这里精进修学才自己是唯一出路。在以后的日子要多问自己为什么要学佛?为什么要在三级修学学佛?这些问题,来时常的鞭策、鼓励自己。唯有这样才能不让自己迷失、掉队。
    以上是我在学习了本期法义后的一些简单分享,整观本期所学的内容,让我们了解导师对于佛教在当代社会健康发展的深刻思考,加深了我们认识的高度和深度。佛教的弘扬无论是对于个人还是整个社会来说都有着不可估量的意义,虽然佛教在弘扬中还有着这样那样的一些列的问题,但是我想通过我们佛子的共同努力,这些问题终究会得到改善和解决。最后感恩三宝,感恩导师,感恩各位师兄!








    演牧
    2016.6.3
  • 净群 2015-03-27 16:59
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    通过这一课的学习,再次跟随导师对佛教进行了一次更为深入的梳理。彻底摆脱了佛教免不去宗教迷信的残余认识,如果日后有机会与书院之外的信众或非信众聊到类似话题时具备了一定对佛教的客观认识并转变对方在原有认识方面的错误理解,我想这也是书院修学的每一位同学所应具备的基本能力与观念。
    浅显的思考佛法,会理解其为哲学。而佛法的真正意义和所具备的巨大能量岂是哲学所能诠释的呢?宗教也就是信仰,佛教与其他以主宰神为最高权威的宗教相比有本质上的区别,佛法能使我们摆脱无明和蒙昧的状态,如实认识世界,解决内心困惑使人生趋向光明;通过经教的学习,能使我们树立正确的人生观,通过对生命的正确认识,闻思经教,树立正念来通达生命的真理;因为修行佛法的最终目的是解脱,而实现这个目的要以善行作为基础,依因缘因果的规律建立德行。由以上观点去理解,佛法认为人类的问题的根源在于人类自身,只有通过修学建立正见正念,那么人类就能解决所有人生中遇到的问题,修学的过程也就是自我救赎的过程,跳出轮回走向解脱的过程。佛教于国家于社会的意义除教化大众之外还能起到积极的辅助作用,法律只是维护社会大众共同利益的契约,避免不了在执法过程中的疏漏与即便执法成立也扭转不了当下对社会造成破坏的事实。而学佛的人是因通过信仰而建立起来的是非善恶观念,不存在侥幸心理,行成的自律对社会的安定起到防患于未然的作用。基于此我联想到,如果千千万万的佛弟子通过修学佛法在独善其身的同时充分的影响身边的人尤其是子女的道德教育方面,那么几代人过后,这个社会将逐步走向祥和幸福,这是一件多么振奋人心的事啊,所以当下我们要精进修学,体征佛法智慧,言传身教的弘扬佛法。
    佛教于当代社会的意义如此重大,那么我们每一位佛弟子除自修外都要承担起外弘的担子,不要把这么有意义的事情推给教界与僧团。天下兴亡匹夫有责,圣教兴衰佛子有责。在当今社会我们深感做一位如法佛子所要面临的障碍与不易,但如果我们身边的人加入到佛法修学这个队伍中来那么对我们自身的修学将会起到更积极的帮助。共同实践善知识,打破家庭与寺庙这道围墙,僧团就好比学校的老师,而老师与佛子共同努力把佛法深入社会每一个角落,承担起佛陀的慈悲,佛陀虽涅槃,但法在家业就在,我们共同继承起这份家业,世代相续成就佛陀普度众生的宏愿!
  • 心仁 2018-10-13 22:03
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    《佛教在当今社会》心得分享
    经历了漫长国庆七天假期后今天坐在这里共修,自己很开心也很兴奋。不是因为自己放了长假不用学习开心兴奋,而是因为七天长假让我检验了自己半年修学成果。回家前自己心理挺忐忑不安的,因为近四十年的过程中自己一直处理不好和母亲关系,每次回家都会发生冲突,让母亲伤心让自己心累。但是这次回家和母亲相处我没有像之前一样总是和母亲对于一个具体问题对与错争论来争论后。这次回家我发现母亲其实是一个特别善良的中国传统女性,并且对于我的奶奶特别孝顺。我反思了一下应该不是我母亲变了,而是我自己变了,之前一直是我错误认识了这个世界,错误认知了我的母亲。想到这里真的从内心里庆幸自己在今生有幸遇到善知识,遇到三级修学。静心想想自己半年来人际关系越来越和谐,生活品质也有了很大一截提升,真得验证了“佛法是人生的智慧、真理的指南、完善的道德、解脱的途径。”半年修学带来改变更加坚信了我学习与传播三级修学的决心。
    我家住在一个比较封闭小县城里,这次回家我留意了一下我身边的街坊邻居,发现学佛的人还真多,但是普遍都处于迷信学佛状态。扪心自问一下通过半年三级修学我深深认识到佛法真的是好东西,但是流传了几千年为什么到现在社会还是这样,我想佛法是好,但是几千年下来有人在信,有人不信,有人信的深而有人信的浅,就像我自己一样在进入三级修学前对于佛法就是一无所知并且一直觉得佛法是迷信。这其中有很多因素,从小接受教育但是所有教育里从来没有接触过佛法这门知识。僧团是连接佛法与民众的桥梁与纽带,虽然几千年来也一直有清规戒律在不断约束僧团,但是想想现在力量还是很薄弱,而自己作为在家居士也有责任和义务去弘法。我记得学习了第18课“人生佛教在当代弘扬”让我生起了传播三级修学责任心,但学习了今天第19课,让我深深意识到自己传播佛法,传播三级修学紧迫性,就像师父说的社会环境有善的环境也有恶的环境,但是纵观当今社会真的是恶的环境大于善的环境,就像一个人的身体里有良性细胞也有癌细胞,但是现在社会大环境真的是“癌细胞”大于“良性细胞”,就像我们所熟知央视前名嘴崔永元一样,作为一个正义化身,现在因为揭露邪恶东西自己备受负面舆论压力和人生安全威胁!自己作为社会一个合法公民,作为在家居士真的不能独善其身。也许自己是星星之火,但是我相信用自己余生去全力以赴修学传播三级修学,星星之火也可以燎原!
    自己内心深处是特别喜欢孩子的人,也曾经梦想自己能有几个孩子,那会是非常幸福事情。这次国庆回家,家里老人也提建议希望自己能再要一个孩子,可以让自己唯一孩子多个兄弟姐妹不独单,当时自己也一直在权衡再要一个孩子和三级修学孰轻孰重。当我想到自己现在所处社会环境就像在一个大鱼缸里,而自己就是鱼缸里一条鱼,现在鱼缸里破坏性环境大于建设性环境,如果这个大环境不改变有一天自己会是这个恶性环境牺牲品,自己孩子也是,所以权衡最后放弃了再要一个孩子想法, 想用余生去努力修学,全力以赴去传播三级修学,我想如果有一天社会大环境变好,我的孩子即使缺少了一个血缘的兄弟姐妹,但是他不会孤单,因为世界是温暖的、社会是温暖的!
  • 文全 2018-09-29 09:18
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    19课 <佛教在当>代课后分享 20180923。
    下面是我对这一课的理解,佛教是什么这一问题,导师概括的进行了开示:“佛法是人生的智慧,是真理的指南,是完善的道德,是解脱的途径”。佛教没有一部权威的经典,佛陀说的话即佛经的内容,就是最高的权威经典;佛教没有主宰神;因果是一种自然规律,不是由谁主宰的;佛教各宗派最基本的教理都是一致的,如缘起,无我,回谛,三法印等;佛教在弘扬中出现了很多问题,如鬼神化,来世化,哲理化,学术化,世俗化等;佛教典籍虽浩如烟海,但佛法的弘扬是切理切机的,即因材施教;佛教的权威是佛陀,但他又是民主的,佛教提出缘起法,所以众生是平等的;修学上要“自依止,法依止,莫异依上”,要以戒为师,以法为师。所以个性解放和人类对自由的又追求,这一点和佛教的目的是完全一致的;佛教徒的道德建设就是修习佛法,而法治建设就是以清规戒律来行事;清规戒律是佛陀提出来的,不仅包括个人的行为准则,也包括大众的和共住的行为规范,是民主的和法治的体现;社会的发展带来了种种的矛盾,怎样平衡精神与物质,传统与现代的关系就要建立正确的信仰,信仰佛教是一个很好的选择,它能够给我们带来人生的智慧;以佛法的思想解决各种社会现实问题。
    体会最深的一点是,追求财富的大潮中是否能够独善其身的问题。确实是这样,在我周围所经历的,独善其身几乎是不可能的,在30多岁时,正是争强好胜,为了生活努力拼搏的时候,为了工作完成的更好加班加点,为了搞好人际关系,业余时间还要喝酒应酬。这样感觉得到的是收入逐渐的增加,职务逐渐的改变,这就是导师所说的一个人在竞争与欲望升级带来的压力形成惯性,往往身不由己,更不会去反省。直到有一天我们发现,我们的身体都出现了问题,所有的人都胖了;有一半的人有三高;有一两个得过脑溢血,还好都抢救过来了,现在生活的很好,没有往坏里发展;有的得了糖尿病,吃药或打胰岛素;有的尿酸高引起的关节疼;有的精神衰弱,晚上睡不好觉;等等这样或那样的问题。这时才有所收敛。导师说,社会潮流只是代表一种习俗,不是法律,我们可以跟着,也可以不跟,关键在自己。确实是关键在自己,现在我都意识到,这是一种不好的生活方式,尤其现在学习了佛法,了解到作为一个佛弟子应该所做的事情, 现在正在努力改进,做一些对自己有意义的事,平时增加锻炼,能不参与喝酒,就尽量不参与喝酒。通过学习佛法增加定力,可以减少一些诱惑,现在有了一此效果,体重下来点,身体变轻松了,如果为样坚持下来,以佛法的智慧改善人生,生命品质一定有质变化。
    感恩师兄!
  • 观俊 2018-09-28 17:15
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    心印师兄分享
    第19课《佛教在当代社会》见《坐看云起》
    修学检验分享
    第一部分:佛法是人生的智慧,真理的指南,是完善的道德,是解脱的途径,随着时代的发展,现在都是信息量爆炸的时代,我们也都成了时代的产物,于是我们每个人都会以为自己很懂很聪明,而永远活在自己的世界里,行为和习惯都以我为主,想起张国荣一首歌里的歌词“我就是我,是颜色不一样的烟火!”,自己当初也把那句话写成了说说,那种感觉是好有个性啊,现在想来是多么的无知和愚昧,与智慧根本不能相提并论,我们现代人好多都以自己妙语连珠或口若悬河,也会因为总能够讲的别人哑口无言而沾沾自喜,总会感觉自己多么的能说会道,现在才明白我们说出去的话如果不会圆融,那就是造业。

    说佛法是真理的指南,那我的理解就是佛法就像一盏明灯引导着我前进,引导我该做什么?不该做什么?该怎么去做?为人处事怎么样才能用一种真诚心来对待?自己发自内心的喜悦去帮助别人,指引我们解除烦恼,虽然有些时候都会犯错误,但事后都会对照佛法去反思,当初为什么不换一种方式去沟通,并在告诫自己不要再犯,如此循环约束自己的行为,让佛法真正导入到自己的内心。

    说佛法是完善的道德,是解脱的途径,我的理解是,我来修学就是要完善我的人格,提高我的修养和认知,而实现这个目标就是先要从道德做起,以善行作为基础,消除我的业障,解除我的烦恼,让身和心得到彻底的解放,心气平和了才能更好的服务与大众,自利利他。

    第二部分:佛教在弘扬中的问题
    我之前不懂得佛法,印象中都是停留在民间的那种佛法,由于家里出了点事之后,开始到处寻求良方,走捷径,祈求佛菩萨保佑,心里恨不得马上就出现奇迹,正如法师所说:佛教就此形成了一种二元状态:僧侣的宗教博大精深,难以思议;而老百姓的宗教却近乎迷信。普通信众永远在追随一种自我,追的不亦乐乎,追的精疲力尽,这个追完追那个,由于层次的落差,思维在不确定中变得更加迷茫,接受也成为了一种障碍。

    第三部分:清规戒律在现实僧团的作用
    由于生活中很少有机会接触到僧人,对于清规戒律的了解更是少知又少,平时好像最关注的是僧侣可不可以结婚,有没有老婆,对僧侣是既尊重又好奇,通过学习才了解到佛教僧团是法治的、民主的、平等的也是追求自由的,戒律是对神的敬畏和因果观为基础,一旦犯戒,招感相应果报。

    第四部分: 如何解决社会发展带来的矛盾。之前我的认识比较肤浅,学习佛法只是我自己的一种心里,为了化解心里压抑的情绪,只是想要找一个安静的环境让自己静心,一切都是为了自己,没想到的是有这么一个有爱的大家庭,学习了这一段才了解很多人深陷欲望的泥潭,为了生活压力山大,在精神与物质生活中无法平衡而感到身心俱疲,而佛法却能解决社会发展带来的矛盾与个人矛盾,佛法是何等殊胜,何等智慧,佛法在心,视野开阔!

    第五部分:教界能为当今社会做些什么
    教界要做的我想应该也是我要做的,学佛能为我们提供正确的人生观,而不是跟着感觉走,我想的是先从自身做起,拥有健康的身体、良好的心境、和谐的家庭,保护自然环境,作为一个小我是完全可以做出这样一份贡献的,这都是我努力的方向!

    这是我的分享!感恩三宝!感恩导师,感恩师兄们!谢谢大家!心印合十!
  • 刘小莉 2018-09-25 11:27
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    本课就佛教在当代社会的现实问题,及其于当今社会的作用展开了论述。以提问回答的方式,主要从以下六个方面分别开展,佛教与其他宗教有何不同,佛教在弘扬中存在的问题,清规戒律在现实僧团的作用,如何解决社会发展带来的矛盾,宗教是否有能力改善社会人心,教界能为当今社会做些什么。一路看下来,大呼过瘾,提问的尖锐,环环相扣咄咄逼人,大有我不入地狱谁入地狱之势,导师思维严谨,慈悲智慧,正见长存,云淡风轻,以四两拨千斤之势客观平和进行回答。这是思想的碰撞,一场高质量的谈话,解决了我对佛教及佛教发展众多的疑惑不解同时,心中升起强烈的感恩之心,感恩导师的慈悲开示。
    佛教在其两千多年的漫长发展过程中,为了契合不同时期,不同地区及不同人类的需求,选择以最容易接受的方式传播,虽无最高且唯一的经典,但其最基本、最核心的教理是一致的,缘起、无我、四谛、三法印,众多的民众只须根据自身需要及接受能力掌握一些基本概念即可,弱水三千只取一瓢饮,足以受用。而现代化发展的今天,佛教的现代化工作的推广,让更多的民众接触到正信佛教,具备正见,有了辨别是非的能力,不盲目崇拜,包括我们信仰的宗教或善知识。佛陀也提出以戒为师,以法为师,“小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟”,只有学习佛法正见,自己才能真正做自己主人,达到无烦恼,才能拥有真正的自由。
    之前对佛教界的现状也存在一些痛心与不解,在朋友质问交流中,感到乏力。正是由于自己的不了解,而本课中导师清晰的开示,佛教代表究竟的真理和完善的道德,而佛教界是由现实中活生生的人组成,人有差异,故而出现了一些不如法的行为,制度的建设是当今教界面临的当务之急,戒律的传承与执行也是必不可少的。宗教的力量要改变一个巨大的社会,面对几十亿的人口,何其容易,但又是任重而道远的事情,我们必须去做,通过一代人甚至几代人去实现,我们别无选择。
    国家及整个世界宇宙的兴盛与衰败,是共业而成,我们每一个人都责无旁贷。社会由个体组成,从自身做起,从我做起,唯有精进修学,学习佛法,依五戒十善生活,改变自身观念与心态的同时,完成生命品质的改变。
  • 童求 2018-09-21 16:52
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    法义总结:

    一、佛教与其他宗教有何不同
     佛陀说法四十九年,后由弟子们通过数次结集,成为我们今天所看到的佛经。其中虽然没有最高或曰唯一的经典,但在佛教流传的不同时期,都有各自作为依据的重要典籍。佛教传入中国,先后成立了八大宗派,各宗派也都有本宗的根本经典。
     佛教在流传过程中形成了很多派别,就目前来说,主要有汉语系、藏语系和巴利语系三大体系。三系佛教虽然存在一些不同,但其中最基本、最核心的教理,如缘起、无我、四谛、三法印等,都是一致的,不论哪个教派的思想都不能离开这个核心。而从对生命现状的认识到人生痛苦的解决,也是佛教各宗派的共同目的。
     佛法是人生的智慧,是真理的指南,是完善的道德,是解脱的途径。和一般宗教不同,佛教认为人类问题的根源在于我们自身,在于我们对人生的困惑,在于我们的错误认识和观念,在于我们无始以来的贪、嗔、痴烦恼。因而,对生命的正确认识才是解决问题的唯一途径。在解决方式上,佛教的着重点是自力,虽然也有他力的成分,但他力也是建立在自力的基础上。
     因为佛教既不承认一般宗教的主宰神,但也不同于唯物论者的主张。佛教是从缘起看世界,所以否定主宰神的存在。所谓缘起,就是条件决定存在。世间万事万物不是由神创造,而是众缘和合而成。佛法却认为,一期生命形式结束后,生命还会以不同形式延续。佛教认为,因果是一种自然发展规律,不是由神主宰的。
      二、佛教在弘扬中存在的问题
      在佛教的信众中,存在一定的迷信现象。主要是文化环境决定了这一点,和佛教有众多教派并没有必然联系。
      宗教是道德建立的基石,宗教场所是人们的精神家园,宗教师则是人类的心灵导师。因此,宗教具有净化社会人心的作用。如果宗教本身的纯洁性出现问题,这既是佛教界自身的不幸,更是社会的不幸。
     近年来,佛教界的有识之士也已意识到这一问题的严重性和迫切性,为佛教的健康发展做了大量工作,主要是从制度重建和佛教教育两方面着手。佛教教育重在培养佛教人才,提高僧伽素质。
     佛法在弘扬过程中曾出现很多误区现象,哲学化就是其中之一,使佛法逐渐脱离社会和人生。其他如来世化、鬼神化等现象,则使佛法由平实而转向神秘化,这些都是佛教在流传过程中出现的弊端。但要明确的是,不是一味简化就能解决问题,禅宗和净土宗的修行虽然形式简单,可如果缺乏明师指点,没有深厚的信心或教理基础,修起来也是不着边际的。
     佛法的基本理论是缘起,缘起揭示了世间万物都是相互依赖着存在,没有独存、唯一的主宰。从缘起的意义上,佛教又提出众生平等的理念,众生和众生是平等的,众生和佛陀也是平等的。佛陀告诫弟子们,在修学上,要“自依止、法依止、莫异依止”。 以戒为师,以法为师。所以,在佛法修行上,一方面重视自身努力,一方面重视经教修学,重视对法的掌握,而不是像其他宗教那样,仅仅凭借对主的仰赖就能获得救度。
     所以佛教中又有四依四不依的思想,要我们“依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义不依不了义”。而佛教僧团更是一个民主、法治的团体,每个人都要依法生活,依戒生活,并没有所谓的特权阶层。
     至于说到个性解放和人类对自由的追求,我觉得这一点和佛教目的是完全一致的。什么是迷信?迷信就是无知和执著。通常,人们都是生活在无知和执著的状态中,我们不仅容易对宗教产生盲目崇拜,事实上,对生活中的许多人和事都容易产生盲目崇拜。正是因为这种错误观念和盲目崇拜,给人生带来许多烦恼痛苦。所以说,错误观念就是烦恼产生的根源。学习佛法,正是要把我们的心从迷惑中解脱出来。一个人只有放弃所有的错误知见,心才能得到解放,才能拥有真正的自由。
     三、清规戒律在现实僧团的作用
     佛教的戒律是案例法,不是成文法。也就是说,每一条戒律的制定,都是因为某个僧众出现不如法的情况,是伴随着僧团发展而逐步完善的。
     戒律不仅包括个人的行为准则,也包括大众和合共住的规范。总之,僧团一切事务都是以戒律为依据。所以说,佛教僧团是法治的僧团,是民主的僧团,是平等的僧团,也是追求自由的僧团。关于这个问题,我曾作过《从戒律看原始僧团管理体制》的讲座,从公有制、法治、民主、自由、平等五个方面来揭示佛教僧团的管理特征。
     佛教和佛教界的现状也不应混淆在一起,两者并不完全一致。佛法代表究竟的真理和完善的道德,但佛教界是由现实中活生生的人组成,而每个人在实践真理、实践道德的过程中总会有一定差异,何况有些人入教本身就是动机不纯或自身素质偏低。
     不论在社会上也好,在僧团中也好,执法者的腐败都是一个现实而无法回避的问题。对于国家的治理,儒家比较重视德治,而法家比较重视法治,事实上这两者都不可偏废。我觉得道德建设是长远的,是根本的,而健全法治则是必要的。有些素质比较好的人,可以接受道德教化,而那些素质低劣的人,必须由法律进行制约。道德教育能启发人的良知良能,法律制裁却能有效制止人的劣根性。所以在佛教僧团中,既重视道德的教化,也重视戒律的约束。僧团是一个法治团体,戒律中有完整的惩罚措施。僧人如果出现不如法的行为,僧团会根据戒律作出评判,最后给予相应惩罚。
     四、如何解决社会发展带来的矛盾
     1、物质与精神:作为社会来说,不能一味提倡经济发展,应当在发展经济的同时重视传统文化和传统宗教的弘扬。作为民众来说,除工作谋生而外,还应重视精神追求,具有相应的传统文化素养,以此提高生活品质。在此同时,如果还能有健康的宗教信仰就更好,不仅精神有了归宿,对人生意义的认识也不再迷惘。若能做到这几点,我们就不会成为物质和金钱的奴隶,社会也能得到健康发展。
     2、无限欲望与有限资源:首先应当有相应的法律措施,要有保护自然环境的法规,保护历史文物的法规。除了立法,传统宗教的弘扬也非常重要。宗教一般都有禁欲或少欲的思想,希望人们以简朴的生活抵制诱惑,这种思想也能对欲望起到制约作用,是符合环保潮流的。再就是对传统文化的继承和发扬,以此丰富人们的业余生活,提高人们的精神品位。能否解决无限欲望和有限资源之间的矛盾,主要是看有没有健全的法制和丰富的精神生活,前者能起到立竿见影的作用,而后者能从根本上对贪欲有所抑制。
     3、道德建设与社会面临的急剧矛盾:法律比较容易达到立竿见影的效果,但从社会长期的健康发展来看,还需要有它的精神支柱,这便是对传统宗教、传统道德的继承和弘扬。改善社会还要依赖教育的力量。
     五、宗教是否有能力改善社会人心
    人类对宗教的态度也是因人而异,有信仰的,有不信仰的,有信得深的,也有信得浅的,而宗教对人的改造是建立在这一前提下。佛教也认为凡夫是“心随境转”。通常情况下,环境对我们的影响是很大的,宗教能不能发挥应有作用,和社会环境、社会风气的关系相当密切。另外,我们也可以从人性角度来谈这个问题。以目前社会大众的素质而言,人性偏恶的还是居多,这也正是造成社会不良风气的根本原因。
     从佛教角度来看,生命主体既不是善的,也不是恶的。人性是人类行为和心灵活动的积累,人的心灵中有善的心理因素,也有不善的心理因素。这就说明人性也是缘起的,可以通过我们的努力去塑造、去改变。改变人性还需要合理的方法,就是建立人们能够奉行的道德准则
     人和人是不一样的,每个人的生命素质不同,起点不同。但生命是缘起的,不是固定不变的。我们所说的天性,只是生命的积累,是心灵习惯的积累。传统宗教和道德的意义,就在于改变人性中不健康的因素。所以,我们还是可以看到希望的。
     不管社会学也好,哲学也好,科学也好,宗教也好,对世界的改善都要建立在真实的基础上。不管是什么学科,虽然关注层面不同,但必须是建立在事实的基础上,否则就达不到改善社会的效果。佛陀所说的教法揭示了宇宙人生的绝对真理。真理是具有普遍性、必然性的。
     六、教界能为当今社会做些什么
    第一,佛教能为社会提供一种健康的宗教信仰。弘扬佛法能为民众提供健康的宗教信仰和辨别真伪的标准。第二,学佛能为我们提供正确的人生观。第三,佛教界能为社会发挥慈善的功能。第四,当今教界完全可以在环保领域为社会做出自己的贡献。
  • 刘文友 2018-09-17 11:20
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    《佛教在当代社会》
    法义简单梳理:
    1、佛教在印度、中国流传的不同时期,都有各自作为依据的重要典籍。佛法是人生智慧、真理指南、完善的道德、解脱的途径。用缘起法,看待世间万事万物的形成。三系佛教都以缘起、无我、四谛、三法印为核心,从生命的认识到解脱为目标。
    2、宗教是道德建立的基石、宗教场所是人人们的精神家庭,宗教师则是人类的心灵导师,宗教具有净化社会人心的作用。迷信现象与哲学化、鬼神化、来世化、学术化误区现象,修学佛法要:以戒为师、以法为师。
    3、佛教戒律是案例法,不是成文法。当今交界当务之急是制度建设。戒律是以因果观为基础,建立在信仰层面,是一种自觉行为。道德启发良知良能,法律制止劣根性。
    4、发展经济的同时也应该重视传统文化、传统宗教、佛教认为理想的社会,是依十善建立起来的。道德建设与法制建设、教育普及能更好的保障社会健康发展。
    5、人性的善与恶是缘起的,并不是固定不变,可以通过自身努力去塑造与改变。
    6、佛教在营造健康宗教信仰,提供正确人生观、慈善功能、环保功能。
    心得体会:
    1、学佛就像口渴的人需要喝水,每个人都是根据自身需要和承受能力喝水,并不需要把所有的水一饮而尽。
    2、佛教与佛教届不应混淆在一起,佛法代表究竟的真理和完善的道德,佛教届是由现实中活生生的人组成,每个人在实践真理、道德的过程会有一定的差异,以及入教本身、动机!
    3、选择什么样的生活方式,在于自己独立的程度,因为社会潮流不是法律,更不应该千篇一律的生活。
    4、善与恶是缘起的作用!
    我们现在在干什么?怎么干?获得怎样的结果?如理思维,才能摆脱恶缘生起的烦恼与痛苦!
  • 善泉 2018-09-08 07:53
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    第19课 佛教在当代社会

    本课法义是2001年,也就是17年前社会学家与导师的一番精彩问答。尖锐地将当时佛教及佛教界种种现象及世人的误解展露出来,导师以深厚的佛学智慧,以理性、思辨的解析为我们解除迷惑、破除误解与错误,更加坚定了自己学佛的信心和力量。

    导师从六个方面做了解答:
    一、佛教与传统宗教的区别在于所应用典籍不是唯一的。结合印度佛教史的早、初、中、晚四个时期,重点以早期部派佛教的《阿含经》、初期大乘佛教的《般若经》、中期大乘佛教《解深密经》、晚期密乘的《大日经》为典籍及修学体系为基础。佛教传入中国后的2000多年又发展出华严宗、三论宗、天台宗、净土宗等八大派,并各自有自己主要的典籍。众多典籍并不影响佛教的传播,因为都是以佛陀为最高,以佛经为最高权威。导师以佛教是人生智慧、佛教是真理的指南、佛教是完善的道德、佛教是解脱的途径定义了佛教广大的内涵。佛教既不承认一般宗教的主宰神,也不同于唯物论者的一世论,佛教认为世界是缘起的,条件决定存在,人之外还有不同生命形态,各不干扰。佛教讲无我,否定主宰神,一切都是因缘因果的,遵循自然规律。佛教受地区、民族、时代、文化背景的影响,佛教的核心教理是一致的,即缘起、无我、四谛、三法印等。
    二、佛教在弘扬中存在四个突出问题。1.僧侣与大众宗教脱节,受当地文化环境的影响,民众对佛教的信仰接近迷信的现象在藏区比较显著,与佛教有众多教派并没有必然联系。大力弘扬佛法对改善广大民众对佛教的认识很有帮助。2.僧团扮演着心灵导师的作用,在制度重建、佛教教育都做了一些工作,应建立如法如律的僧团大力弘法,普及正见。3.弘扬佛法过程中,有理论严密的,也有单纯重实证的,不可偏执一端。4.可以通过怀疑、领会、接受来认识佛法,以缘起看世界,以戒为师,以法为师,学佛就是要把心从迷惑中解脱出来,拥有真正的自由。
    三、清规戒律在现实僧团中的作用表现在三个方面,1.清规戒律在佛陀传道初期并没有,随着僧团越来越多日趋完善,到了中国以后戒律出现中国化僧制和清规,传统戒律没有严格继承。2.出家人行为不端的现象是因为有些人入教动机不纯,素质偏低,对戒律招感相应果报未升起畏惧心,存在侥幸心理。
    四、导师认为,应从三个方面去解决社会发展带来的矛盾。1.减少物欲,同时重视传统文化与宗教的弘扬,找到归宿与人生意义。2.政府加强立法保护生态环境、历史文物,弘扬简朴的生活方式,禁欲或少欲,提高对艺术、文化、自然等的追求,丰富精神生活品位。道德建设需要固本是精神支柱,这个过程很漫长,无论来得及来不及都要做。
    五、宗教是可以在一定程度改善社会人心的。宗教对每个人的作用是不同的,不能否认宗教的作用。人口太多,佛教的影响不能遍及一切大众,同时也受到多样文化的毒害,宗教改善人心更难。人性善恶的教化面临社会环境和风气的影响,每个人在不同时期善恶会有所侧重,人性是缘起的,可以塑造和改变,需要建立人们奉行的道德准则,现实性合理性,与人的切身利益及长远利益相符。
    六、佛教从四个方面为当今社会做改善。1.人类有需求,佛教能提供一种健康的宗教信仰。2.能提供正确的认识。3.为社会发挥慈善的功能力。4.能解决环保问题。

    个人分享:通过本课法义的学习,让我更加明白了清规戒律的现实作用和意义。戒律是为了让我们更加健康,如法地生活,戒律是无形的警察,基于对因果、对缘起、对无常、无我的认识,内心升起紧迫感。佛教与其它宗教是当今浮躁社会的道德基石,“圣教兴衰,佛子有责”,作为一位居家佛弟子应坚守简朴、少欲的生活方式,抵制社会的各种弊流,发心持戒,以善行积德,守护身口意,追求长远、究竟的利益,在正法正见的指引下,自己的言行身教让身边更多人亲近佛法智慧。佛教出现一些问题很多都是因为僧团制度与戒律执行引发的问题,应如实看待,继承戒律的传统。我们要亲近具足十德的善知识,听闻正法,“自依止、法依止、莫异依止”,要以戒为师,以法为师,不盲目追随出现不如法的僧人。结合三级修学,我要从内心对佛法僧升起敬仰之心,通过信、愿、行,改善之前错误的观念和混乱的情绪,从佛法智慧中汲取力量,以出世之心做入世之事。按三级修学两套模式,改变以往对知识学习的方式,把法义中的问题与自己的现实人生联系起来,用起来。学习佛法要凭自己的能力,既不过度施压也不望洋止渴不做努力。从当下开始,从每一天的固定闻思修开始,从每一个早晚定课开始!我相信,一年、四年、八年,在这个环境中,一定会摆脱生死,获得究竟解脱。
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