第19课 【佛教在当代社会】

【内容简介】

一般宗教都讲究权威,佛教中也有权威人物,那就是佛陀。但佛陀又是民主的,他曾告诫弟子们:你们对我所说的教法可以斟酌,可以怀疑,你们要领会了再接受,告诫弟子们,在修学上要“自依止、法依止、莫异依止”。佛陀是这样说的,也是这样做的。当年佛陀要入灭时,并没有另立一个教主,而是要求弟子们以戒为师,以法为师。

心得分享130篇  
  • 静云 2017-03-20 10:10
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    《佛教在当代社会》 学习心得
    在这一课里,导师对佛教与其他宗教的不同之处;佛教在弘扬过程中出现的迷信现象和哲学化误区要如何正确看待;戒律对僧团的管理以及对佛教健康发展的作用;佛教对解决当前社会发展存在的问题和矛盾所能发挥的积极作用等方面都做了非常详细的阐述。一问一答,解释得既客观又有说服力,每一个回答都闪耀着佛法智慧的光芒,真心敬仰师父的睿智!
    一直以来都以为学佛是自己的事情,自己的信仰,学习了这课之后,突然发现自己的视野好狭窄,从来未曾想过自己学佛跟社会有什么关系, 跟佛教本身的兴衰又有什么关系。原来圣教兴衰,佛子有责,我们每一个学佛的人都必须具备这样的责任感。 教界和僧团有他们自己的责任,而最为居士的我们同样应该担起自己的责任,因为日常面对社会大众的人是我们,我们在家居士的一言一行也体现着佛弟子的修养与素质,如果我们自己都做得不好,那如何能令社会大众对佛教升起好感,并有信心接触和学习佛法。再者,佛教在慈善和环保方面能发挥巨大的作用,而我们在家居士就是最好的践行者。通过我们的行为来影响和带动身边的人一起爱护环境,珍惜资源,帮助别人。一旦我们能这么做了,就能逐渐改变大众对佛教的某些偏见和看法,感受到佛法所带来的正能量,那么对佛教就会产生好感,甚至信仰。所以不要觉得个人的力量很微薄,其实信众就是由每一个人组成的,佛教的兴衰,每一位佛子都有着不可推卸的责任。
    学习这课后,对以前小时候经常听到的“破除迷信,解放思想”这句话有了全新的认识,突然觉得以前的理解很可笑。文革期间,佛教被当成是迷信而深受批判,小时候老师总是让我们检举揭发谁家里在拜拜搞迷信,那个年代信佛拜佛成了迷信的代名词。天天在说迷信,其实根本不知道什么才是真正的迷信。 迷信是一种盲目的相信和崇拜,是一种无知与执著的表现,比如大众对科学的盲目崇拜,认为只有科学才能解决一切问题。 如果没有佛法正见的指引, 普通人很容易陷入各式各样的崇拜之中而不自觉。 学习佛法就是要将我们的心从迷惑和错误知见中解脱出来。人只有放弃了错误知见,心才能得到解放,也才能拥有真正的自由,否则“破除迷信,解放思想”只是一句似是而非的空话。社会大众之所以会轻易接受并相信这句话,正是因为没有正见,缺乏智慧,对很多事物都没有判断力,才会人云亦云。
    学习这课我还有一个收获。以前曾听到社会上有人说出家人的不是,并推而广之说佛教的不是。尽管我百般解释,但似乎没有太大的说服力。下次再遇到有人这么说,我就会很淡定地将这课学到的跟他说。 佛教和佛教界的现状不应该混淆在一起。佛法代表究竟的真理和完善的道德,但教界是由现实中活生生的人组成的,而每个人在实践真理和道德的过程中总会有一定差异,何况有些人入教的动机就是有问题的,或者本身素质偏低,不应该以偏概全,因为少数出家人的不端行为而对整个佛教产生误解。
    以上是我这课的学习心得,与师兄们分享。
  • 菩提慧飞 2016-06-03 23:05
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    第十八课修学分享
    本周学到佛教在当代社会,在读了几遍本期的修学内容后,除了觉得记者的访问非常刁钻以外,自己觉得我只需要知道怎么修行就行了,这些教界和僧团的事情,乃至佛教在当代的弘扬,这些大事不是需要我们过问和应该过问的。即使自己想去过问恐怕也是无能为力。以至于我带着这样的一种想法进行了小组共修,小组修中师兄们对法义的理解讨论当时并没有给我带来什么亮点,在小组修快结束时,我心里在琢磨这期的分享该如何写。觉得自己除了被动的接受一种正见以外,这期的法义感觉和自身的联系不是很大。当我把这个问题抛出来时,辅导员师兄对我说:其实本期法义好多内容都是和我们现实生活所相关的,比如说人是不是一定要按照社会潮流来生活的问题就值得我们去反思。辅导员的话让我眼前一亮,回家的路上我一直在反思自己,为什么我会觉得这期的课与自己的安生立命关系不大呢?是因为自己根基浅薄没看出来么?又或者因为辅导员比我修学的时间长么?后来我知道原因在于我对这期法义的设定,上期班级修结束后,我看到这期要学的内容是佛教在当代社会,当时内心就在想这些问题跟我有关系么?以至于我在心里起了一个这节课不重要的设定。正是因为这个设定害了我,虽然在自修的时候看了4-5遍,也归纳了每一问题的段落大意,但都属于走马观花、囫囵吞枣的看一看、学一学,并没有引起足够的重视。回想自己上两周刚接受过十八字方针的培训,当时觉得自己在修学上态度上落实得还算可以,现在因为自己一个自以为是的设定,立即现了原形。想到这里我觉得惭愧无比,回去后我又把法义从头至尾认真的看了两遍,果真发现又有了许多新的收获。下面我就和各位师兄简单分享下本期学习的一些心得。
    首先是法律和戒律的问题。导师在书中说:法律是一种社会契约,只要是一个公民不管你愿不愿意都必须接受法律的制约,是一种被动的接受。而更重要的是执法机关并非能发现所有的违法行为。以前自己在路上开车,总是仗着自己的“艺高人胆大”随意加塞;又比如自己以前过马路时,经常故意装着无视红灯而横穿马路;如此等等。因为这些违法行为从来都未被执法机关发现,助长了内心的侥幸心理,久而久之这些违法行为成为了难以修正的串习。自从进入了书院学习后,让我逐渐明白了佛法所说的因果规律,世间一切现象皆由因缘因果。反观自己以前开车随意加塞、过马路闯红灯虽然没有受到执法机关的处罚,但是所导致得不良串习,不也是遵循了因果的规律么。除了让我明白了因果规律,通过本期的法义的学习让我更加明白了佛陀制定戒律是为了让我们更加健康、如法的生活。戒律像一个无形的警察在无时无刻监视着我们心行。现在的我在生活中处处注意着自己的行为举止,因为有了戒律的监督,有了对因果的敬畏,让我慢慢摆脱了以前生活中许多不良的串习。这让我对导师所说:信徒只要对信仰足够虔诚,就绝不会存有侥幸心理,戒律的作用是防患于未然。这句话升起了巨大的认同感。
    其次是个体生活和社会潮流的问题。其实这也是进书院时困扰自己的一个问题,正如书中的那位记者所说:在目前的社会结构中,即使一个人不想每天为追逐财富而工作,而社会也不允许。自己当时刚进书院修学,也想追求一种生命的自在和洒脱。可是看到身边的朋友们为了创造更好的物质条件而拼命工作时,我内心还是有些纠结的。毕竟自己是家里的顶梁柱,家里的老老小小全部都指望着我呢。我在想我该如何平衡学佛和工作的关系呢?通过导师对这个问题的回答,给我指明了答案。社会潮流只是代表一种习俗,而不是法律。既然不是法律我们可以进行自由的选择。在我纠结的时候,我该问问自己内心,到底需要什么?到底什么才是生命的真正意义?回想自己以前的生活中之所以活的这么累都是由于贪著、攀比。别人买楼,我也要跟着买楼;别人买车我也要跟着买车;别人出去旅游我也要出去旅游等等。这些攀比、贪著像一根跟无形枷锁把我们束缚。我应该庆幸自己能在这样的生活中做这样的一种反思,并有幸进入三级修学。现在的我清晰的认识到自己不应该再有这样的纠结,认识到应该老老实实的把心安住这里精进修学才自己是唯一出路。在以后的日子要多问自己为什么要学佛?为什么要在三级修学学佛?这些问题,来时常的鞭策、鼓励自己。唯有这样才能不让自己迷失、掉队。
    以上是我在学习了本期法义后的一些简单分享,整观本期所学的内容,让我们了解导师对于佛教在当代社会健康发展的深刻思考,加深了我们认识的高度和深度。佛教的弘扬无论是对于个人还是整个社会来说都有着不可估量的意义,虽然佛教在弘扬中还有着这样那样的一些列的问题,但是我想通过我们佛子的共同努力,这些问题终究会得到改善和解决。最后感恩三宝,感恩导师,感恩各位师兄!








    演牧
    2016.6.3
  • 净群 2015-03-27 16:59
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    通过这一课的学习,再次跟随导师对佛教进行了一次更为深入的梳理。彻底摆脱了佛教免不去宗教迷信的残余认识,如果日后有机会与书院之外的信众或非信众聊到类似话题时具备了一定对佛教的客观认识并转变对方在原有认识方面的错误理解,我想这也是书院修学的每一位同学所应具备的基本能力与观念。
    浅显的思考佛法,会理解其为哲学。而佛法的真正意义和所具备的巨大能量岂是哲学所能诠释的呢?宗教也就是信仰,佛教与其他以主宰神为最高权威的宗教相比有本质上的区别,佛法能使我们摆脱无明和蒙昧的状态,如实认识世界,解决内心困惑使人生趋向光明;通过经教的学习,能使我们树立正确的人生观,通过对生命的正确认识,闻思经教,树立正念来通达生命的真理;因为修行佛法的最终目的是解脱,而实现这个目的要以善行作为基础,依因缘因果的规律建立德行。由以上观点去理解,佛法认为人类的问题的根源在于人类自身,只有通过修学建立正见正念,那么人类就能解决所有人生中遇到的问题,修学的过程也就是自我救赎的过程,跳出轮回走向解脱的过程。佛教于国家于社会的意义除教化大众之外还能起到积极的辅助作用,法律只是维护社会大众共同利益的契约,避免不了在执法过程中的疏漏与即便执法成立也扭转不了当下对社会造成破坏的事实。而学佛的人是因通过信仰而建立起来的是非善恶观念,不存在侥幸心理,行成的自律对社会的安定起到防患于未然的作用。基于此我联想到,如果千千万万的佛弟子通过修学佛法在独善其身的同时充分的影响身边的人尤其是子女的道德教育方面,那么几代人过后,这个社会将逐步走向祥和幸福,这是一件多么振奋人心的事啊,所以当下我们要精进修学,体征佛法智慧,言传身教的弘扬佛法。
    佛教于当代社会的意义如此重大,那么我们每一位佛弟子除自修外都要承担起外弘的担子,不要把这么有意义的事情推给教界与僧团。天下兴亡匹夫有责,圣教兴衰佛子有责。在当今社会我们深感做一位如法佛子所要面临的障碍与不易,但如果我们身边的人加入到佛法修学这个队伍中来那么对我们自身的修学将会起到更积极的帮助。共同实践善知识,打破家庭与寺庙这道围墙,僧团就好比学校的老师,而老师与佛子共同努力把佛法深入社会每一个角落,承担起佛陀的慈悲,佛陀虽涅槃,但法在家业就在,我们共同继承起这份家业,世代相续成就佛陀普度众生的宏愿!
  • 善任 2018-07-31 09:38
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    本课是一篇采访稿,导师就下几大方面的问题作出了具体的回答。
    一、佛教与其他宗教的不同:佛教在不同发展时期依据了不同的重要典籍。汉传佛教也依据不同的经典建立了八大宗派,虽各有侧重,但其思想核心俱都围绕缘起、无我、四谛、三法印;导师将佛教的定义概括为人生的智慧、真理的指南、完善的道德及解脱的途径。佛教既不是有神论,也非无神论,佛教从缘起看世界,否定主宰神的存在,认为世间万事万物皆由众缘和合而成。佛教认为人之外还有不同生命形式存在,如天、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生,生命形式是相续不断的。
    二、佛教在弘扬中存在的问题:藏传佛教和汉传佛教的僧侣文化水平相对较高,广大信众文化水平相对较低,对佛法的理解仍停留于表面,甚至出现误解,故此对佛法的弘扬需要广泛深入地展开。僧团的纯洁性对佛教的健康发展有着重要影响,应提高僧伽素质。在修学上,佛陀告诫佛弟子要“自依止,法依止,莫异依止”,这是佛教强调的“信”,体现了民主、平等和自由的思想。佛教信仰可以帮助人们放弃所有的错误知见,使人心得到解放,拥有真正的自由。
    三、清规戒律在现实僧团的作用:佛陀依案例法而不是成文法建立了僧团的管理制度,这就是戒律的由来。然而鉴于历史原因,戒律在中国始终没能很完整地实施,当今社会以民主、法治为主流,依戒律建立的僧团管理体制更契合这一发展方向,应当设法继续传承。
    四、佛教对于社会的教化作用:宗教道德对社会的长治久安能起到良好的效果。由于受到社会环境和社会风气的制约,佛教尚未发挥出巨大的作用,但我们应当看到佛教能为社会提供一种健康的宗教信仰,为我们提供正确的人生观,为社会发挥慈善和环保的功能,因此,我们应该不遗余力大力弘扬佛教。
    心得:
    最近的假疫苗案在社会上掀起了巨大的波澜,这些假疫苗流向社会,给社会带来的巨大危害令人不寒而栗。人们不禁问,为什么这些企业胆敢一次又一次地做出如此伤天害理的事?
    是法律不够严厉吗?想想从前的乙醇冒充白酒事件,苏丹红事件,毒大米事件,地沟油,三聚氰胺奶粉……一桩桩、一件件,哪一样不是一再挑战法律的底线?为了最大限度地获取利益,犯罪分子不惜挺而走险,猖狂到了极点。世上真的没有能够约束他们的力量吗?有没有一种东西能够让他们发自内心地感到敬畏,从而从根本上约束他们的行为?
    这种东西是有的,那就是宗教。关于佛教对社会的教化作用,导师在采访中也有回答,导师说:宗教是道德建立的基石,宗教一般都有禁欲或少欲的思想,希望人们以俭朴的生活抵制诱惑,这种思想也能对欲望起到制约作用。佛教中的十善是建立理想社会的依据。人们只要依据这十善行事,就不会出现犯罪行为。另外,佛教从缘起看世界,讲因缘因果,种瓜得瓜,种豆得豆,种善因得善果,种下恶因,必会带来恶果。对于信奉因缘因果的人来说,这能够从根本上对他们的行为起到约束作用。
    然而,由于历史原因以及各种因素的影响,佛法不仅没有得到普及,反而受到很多人的误解,整个社会处于道德滑坡的状态,这对于社会来说极为不幸。幸而有导师这样的善知识们和一些有识之士意识到社会缺乏宗教信仰的严重性,正在尽力补救。我们有幸得遇佛法,不但要珍惜这样的机缘,更要尽自己的能力让更多的人了解佛法,信仰佛教。感恩导师,感恩三宝!感恩师兄们,让我们一起努力!
  • 菩提伟光 2018-07-13 20:21
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    第十九课《佛教在当代社会》:是社会学家力雄与济群导师的一问一答。主要问答了六个问题:1、佛教与其他宗教有何不同?2、佛教在弘扬中存在的问题。3、清规戒律在现实僧团的作用。4、如何解决社会发展带来的矛盾。5、宗教是否有能力改善社会人心。6、教界能为当今社会做些什么。力雄提的问题很专业,很尖锐,济群导师回答的也很有智慧,有问必答。这就是佛学的智慧。比如当问到是否可以从超越门派的高度,也可以说是基于各门派的共性,概括说明一下佛教到底是什么?其实这问题一般人很难回答得让人明白,让人满意。可是导师四句话就概括的,全面的,圆满的回答了。济群导师说,佛法是人生的智慧,是真理的指南,是完善的道德,是解脱的途径。这简单的四句话就让社会大众对佛教的概念了解得清清楚楚。
    我真心的佩服导师,顶礼导师。对我这个愚笨的人也想通过学佛得到些智慧,对我这个迷茫的人能增强追求真理的信心,对我这个串习很重的人能用道德观约束自己改造自己,对我这个贪瞋痴的凡夫俗子能走上解脱之路。
    感恩导师,感恩三级修学,感恩师兄!(合十)
  • 善 彤 2018-07-08 22:34
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    正确了解佛教对社会的影响
    -------学习《佛教在当代社会》一课的法义启示

    本课呈现给我们大家的是社会学家与佛学家之间的精彩对话。社会学家问的现实、尖锐;佛学家答的理性、透彻。本课的知识点很多,可以归纳为六个方面让我们了解了佛教是如何看待和分析解决现代社会问题的。
    第一,让我们知道了佛教究竟是什么?导师用了:佛法是人生的智慧,是真理的指南,是完善的道德,是解脱的途径,这四句话对佛教进行了精准的诠释。通过导师的开示让我们知道了佛教与其它宗教的不同之处在于:一是佛教认为人类问题的根源在于人自身,在于我们对人生的困惑,在于我们无始以来的贪嗔痴烦恼。因而,对生命的正确认识才是解决问题的唯一途径。在解决的方式上,佛教的着重点是自力,他力只是在自力基础上起作用。二是佛教既不承认一般宗教的主宰神,也不认同唯物论者的主张。佛教是从缘起性空看世界的,世间万事万物不是神创造的,而是众缘和合而成。佛教认为人之外还有不同的生命形式存在,他们和人类的关系是各行其道、互不干涉。生命像流水一般一期生命形式结束后,还会以不同形式延续。三是佛教认为因果是一种自然发展的规律。这种发展规律的整个过程是自然的而不是由谁主宰的。佛教在发展中因时代背景、文化差异和关注重点不同逐步形成了各个宗派。各宗派之间最基本、最核心的教理一致、目标一致。如缘起、无我、四谛、三法印等教理;对生命现状的认识到人生痛苦的解决也是佛教各宗派共同的目的。佛陀是佛教的最高权威;佛经是最佛教的最高权威经典。
    第二,让我们知道了佛教在弘扬中存在的问题及其原因?佛教界在弘扬佛法中出现的鬼神化、来世化、哲理化、学术化使佛教在僧团僧侣方面变得博大精深、难以思议;在老百姓方面却近乎迷信,不以为然。造成二者间的断层、鸿沟除了“四化”之外,还与文化环境有关,与百姓接触佛法机会少、得到僧侣指点更少有关。宗教是道德的基石,宗教场所是人们的精神家园,宗教师是人类的心灵导师。宗教具有净化社会人心的作用。通俗弘法的普及才使民众有机会接触正信佛教,从以往的蒙昧、感性的寻求寄托转向理性认识、具备正见。佛教的健康发展主要从制度重建和佛教教育两方面着手,并且需要教界,政府,民众长期共同努力。
    第三,让我们知道了清规戒律在现实僧团的作用?佛教的戒律是案例法,不仅是个人的行为准则,也是大众和合共住的规范,是僧团处理一切事务的依据。佛教僧团具有公有制、法治、民主、平等、自由的特征。戒律与法律的不同在于:第一,法律是一种社会契约,不论人们是否愿意都必须接受它的制约。佛教戒律是建立在信仰层面的,是一种自觉行为。第二,戒律是以对神的敬畏或因果观为基础,一旦犯戒,不仅和宗教信仰相违背,且必然受到相应惩罚,招感相应果报。而法律只是维护社会大众共同利益的契约。犯罪会受到法律制裁,但这种制裁效果涉及执法机构能否有效。另外即使对犯罪进行了法律惩罚但其破坏的事实已成无法挽回。戒律起到的是防患于未来的作用。第三,法律制裁能有效制止人的劣根性;道德教育能启发人的良知良能。
    第四,让我们知道了佛教如何看待和解决社会急剧发展带来的矛盾?佛教认为解决无限欲望和有限资源之间的矛盾,首先应当重视立法,有相应的法律措施来保证社会健康发展能起到立竿见影的作用;其次,重视弘扬传统宗教。传统宗教有禁欲或少欲的思想,它希望人们以简朴的生活抵制诱惑,它对欲望起着制约作用。第三,重视继承和发扬传统文化。以此丰富人们的业余生活,提高人们的精神品位。后二者能从根本上对贪欲有所抑制。佛教认为的理想社会,是依十善建立起来的,概括了人类基本的道德行为。只要人性弱点还存在,宗教道德就具有永久的生命力。宗教是人类精神的防腐剂。社会风气的改善需要建立良好的社会制度来促进良好社会风气的逐渐形成;另外还需要依赖教育的力量来产生影响,这种教育包括家庭的教育、社会生活的教育和学校的教育。
    第五,让我们知道了宗教是否有能力改善社会人心?佛教认为每个人的生命中既有善也有恶的因素,只是在生命发展过程中善与恶侧重不同。人性是人类行为和心灵活动的积累,环境对凡夫的影响是心随境转。人性是缘起的,通过我们的努力可以去塑造、去改变。改变人性需要社会制度来调节和转化;需要合理的方法,即建立人们能够奉行的道德准则。佛法揭示了宇宙人生的绝对真理。真理是内有普遍性、必然性的,它可以通过事实来检验。
    第六,让我们知道了佛界能为当今社会做些什么?弘扬佛法对社会有以下作用:一是佛教能为社会提供一种健康的宗教信仰。二是学佛能为我们提供正确的人生观。三是佛教界能为社会发挥慈善的功能。四是佛教能消除破坏环境的思想根源,对自然环境和心灵世界起到保护作用。
    通过学习本课佛法对现代社会的六方面作用意义让正在如饥似渴地了解和学习佛教知识的我一下子回归到了现实工作生活之中,让我明白了老百姓对佛教的迷信、当今社会在有限资源的环境中追求无限欲望的满足,其根源都在于人类自身,在于我们不清楚生命的意义和错误的目标设定和人生观念。通过学习让我明白了凡夫总是心随境转,外在社会环境的影响,让我们无视内在的真正需要,而去迎合攀比心态追求膨胀的贪欲。通过学习让我明白了重视精神上的追求,接受传统文化的教育对可以提高我们的生活品质的至关重要。人生的种种困惑,烦恼和痛苦要通过修学佛法,才能获得究竟解脱。通过学习让我明白了学习的实践佛法既是自己个人的事情,也关系到社会风气转化和佛教发展的兴衰。我们每一位三宝弟子都应担当起弘扬佛法的使命和责任。通过学习还让我知道了佛教在慈善和环保方面能发挥根本性的作用。我们爱护环境,珍惜资源同样是实践和修行佛法所带来的正能量。通过学习本课既让我对佛教有了更多的了解,也让我树立和巩固了正确的观念,使我受益匪浅,定会终身受益!
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们。
  • 心泉 2018-07-05 19:20
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      通过本期法义的学习,我对佛教在当代社会的定位有了更深刻的了解。
      佛教是人生的智慧,真理的指南,完善的道德和解脱的途径。它没有唯一的经典,因为佛法本就是契理契机,依据不同时代和文化背景,来选择经典中具有针对性的内容进行传播。而佛教认为世间没有唯一的主宰神,万物皆因缘合和而生,遵循因缘因果的规律发展。而处于当代社会的我们,想要离苦得乐,并不是通过对神灵的祈祷而获得救赎,而是从自身问题寻找答案。在旅途上我碰到一个朋友,最近爱情上失恋,事业上不顺,因为她们家都是信佛的,所以想来西藏拜拜神灵,祈求今年的运气会改善,因为她觉得自身的问题大多由于气运所致,通过他利来解决问题。殊不知,所有烦恼皆由贪嗔痴所致,关键在于自我对生命是否达到正确的认知,一味地祈求神灵并不能解决问题。我竭力想给她引导到正确的观念,但仿佛落入到泥潭之中,无法自拔。一方面是我的方法不够善巧,是由于平时学习的懈怠,没有对佛法达到正确的认知,也就自然不能正确的给予引导。另一方面,对佛法的误解和错误的观念已经深入内心,很难通过短时间的引导来改变观念和解除误解。作为当代社会的佛弟子,前者需要自己更加精进努力学习,后者需要给予更多的关爱和陪伴。
      佛教在当代社会的弘扬也是困难重重,我在西藏游历时尤其感同身受,民众的过度迷信,只知念咒,拜佛,却不知背后的深意?对于佛法的认知也是十分浅薄,但看到他们的朝圣之旅,对佛教的虔诚让我震惊不已,这是信仰已经深入人心的表现。这和民众所受的教育有关,和在寺庙中佛教的有效弘扬也是十分关键。我在拉萨去了很多的寺庙,比如布达拉宫、大昭寺和扎基寺,都是一些历史十分悠久,佛法氛围十分浓郁的地方。但是我基本没有看见佛法对民众的教化,只看到了民众礼佛,别无其他。更甚者,看见有的僧人勾肩搭背,没有心中佛弟子威仪的样子。或许是我还不够深入了解藏传佛教,有或许我只看到结果,却不知其因,才会有了这些的误会。但是庆幸的是,我也遇见了有智慧的高僧,与这位师父相处的过程中,仿佛是和家人相处一般,他的慈悲和和蔼感染了我,让我的心平和而喜悦。正如导师所说。在当代社会,佛法的普及,让更多的民众有更多的机会接触正信佛教。而制度的有效建设,僧团才会更加如法如律。
      真的很庆幸,自己遇见了三级修学,给我提供了正确健康的信仰。让我有了更加正确的人生观,不过在慈善和环保上,我做的还不够,观念还没有深入内心,所以行为举止做的还不够好,这是我要努力的地方。只有把佛法学好,将佛法生活化,才可以更好的为民众弘扬正确的信仰,提供正确的人生观,把慈善和环保的观念深入社会,让佛法为当代社会创造更多的价值。
  • 心原 2018-06-27 22:28
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    19课:1、佛法是人生的智慧,是真理的指南,是完善的道德,是解脱的途径。佛法的着力点是自立,佛教是以缘起看世界的,佛教认为生命会以不同的形式延续,而生命形成是由自然因果规律决定的。2、佛教在弘扬的过程中存在迷信的现象,主要是因为文化环境的形成,还存在哲学化、来世化、鬼神化的问题,因此教界不仅重视制度的重建,佛教教育两方面着手,而且还重视戒律的弘扬。让更多的人亲近善知识更好地掌握法,放弃错误的知见从迷惑中解脱出来。3、僧团中良莠不齐的现象,佛陀制定戒律,戒律的作用是起到防范于未然的作用,佛教的僧团是法治、民主、平等,追求自由的僧团,佛法代表究竟的真理和完善的道德。4、佛教认为健全的法律和传统宗教的弘扬,以及对传统文化的继承和发扬,可以缓解社会急剧发展带来的矛盾和冲突。5、传统宗教和道德的意义就在于改变人性中的不健康因素,使人性改善,心灵净化,而佛法是佛陀在定中以智慧体征的诸法实相,真理是具有普遍性的、必然性。6、佛教能为社会提供一种健康的宗教信仰,学佛不仅能为我们提供正确的人生观,而且佛教在慈善和环保方面起着巨大的作用。心得:在本课中,我学习到了导师对佛教在当代社会健康发展的深刻思考,这使我提升了对佛法的认识,也感受到了佛教在当代社会要进一步弘扬,面临的诸多问题。而从前的我对自己的信仰就没那么坚定,似信非信的,尤其是对佛教界的不如法的现象也是更加迷惑,因此信佛多年也未曾皈依,对于佛法最基本的皈依都不明白,还四处攀缘,听说哪个法师很厉害就想去拜访希望能为我解答生活的疑惑,可不但问题没有解决反而更加迷茫了,在我自身的问题我就感受到了弘扬正法的不易,我更加体会到了导师的良苦用心,更加珍惜能进入菩提书院修习佛法的机会,从导师分析当前教界和僧团的情况,我也感受到了作为当代佛子的责任和使命,修学佛法不在只是我个人的事情了,我现在已经学到了正法,就应该担负起传承传播三级修学的重任,用自己的身体力行去自觉觉他,自利利他。感恩三宝 感恩书院 感恩导师 感恩师兄
  • 心本 2018-06-23 22:08
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    第19课 《佛教在当代社会》 心得分享
    一、 法义理解
    本周法义主要讲了六点:
    1.佛教与其他宗教的不同
    佛教是从缘起看世界,是众缘和合而成,认为因果是一种自然发展规律。佛法是人生的智慧,是真理的指南,是完善的道德,是解脱的途径。佛教各宗派之间有着共同的核心,即教理一致、目标一致。
    2.佛教在弘扬中存在的问题
    受文化教育和环境的影响,以及对佛教的误解,造成了迷信现象;佛教的健康发展,需要教界,政府,民众长期共同努力。
    3.清规戒律在现实僧团的作用
    僧团要重视戒律的约束。戒律不仅包括个人的行为准则,也包括大众和合共住的规范,是僧团处理一切事务的依据,起到防患于未然的作用。
    4.如何解决社会发展带来的矛盾
    佛教认为应从立法、弘扬传统宗教和继承、发扬传统文化等三方面来解决解决无限欲望和有限资源之间的矛盾;佛教认为的理想社会,是依十善建立起来的,概括了人类基本的道德行为;弘扬正法改善社会还需依赖教育的力量,包括家庭、社会、学校的教育。
    5.宗教是否有能力改善社会人心
    环境对我们的影响很大,心随境转。人的天性不是固定的,人性是缘起的,是可以改变的;佛教是代表世间绝对的真理,是建立在真实的基础上,可以通过事实检验。
    6.佛教界能为当今社会做些什么
    佛教为社会提供健康的宗教信仰,提供正确的人生观,为社会发挥慈善的功能和环保的思想。
    二、 心得
    1.弘扬佛教面临诸多问题的体会
    宗教僧团的问题、社会大众的迷信、有限资源的环境中追求无限欲望的满足,其根源都在于人类自身,不清楚生命的意义、错误的设定和观念。凡夫总是心随境转,加上外在环境的影响,让我们随波主流,不断的抓取物质,无视内在所真正需要的。重视精神上的追求,接受传统文化的教育,可以提高我们的生活品质。佛法是人生的智慧,是真理的指南,是完善的道德,是解脱的途径,人生的种种困惑,烦恼和痛苦要通过修学佛法,才能获得究竟解脱。整个社会要形成良好的风气,要经历一代甚至很多代的人的努力,不管怎样,我们都要去做。当下去做,从我做起。
    2.圣教兴衰,佛子有责
    一直以为,学佛是自己的事情,从未想过自己学佛跟社会跟佛教本身的兴衰有什么关系。突然看到“圣教兴衰,佛子有责”,才意识到我们每一个学佛的人都必须具备这样的责任感。教界和僧团有他们自己的责任,而作为在家居士同样应该担起自己的责任。因为我们的一言一行也体现着佛弟子的修养与素质,如果做得好,应该能令社会大众对佛教升起好感,并有信心接触和学习佛法。
    此外,佛教在慈善和环保方面能发挥巨大的作用,而我们在家居士就是最好的践行者。通过我们的行为来影响和带动身边的人一起爱护环境,珍惜资源,帮助别人。如果做得好,应该可以改变大众对佛教的某些偏见和看法,从而感受到佛法所带来的正能量,令大众对佛教就会产生好感,甚至信仰。
    以上说明不要觉得个人的力量很微薄,其实信众就是由每一个人组成的,佛教的兴衰,每一位佛子都有着不可推卸的责任。尽力去做,从我做起。
    3.修学佛法、弘扬佛法的意愿
    导师举办的菩提书院,让我得以在寺院外接受到佛法的教育,感恩之余,我要好好的学习,要有使命感,积极投入到弘扬佛法的事业中去,从做一个道德高尚和乐于奉献的佛家子弟开始,为这份事业贡献自己的一份力量。用心去做,从我做起。
    以上是我对第19课的分享。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们。
  • 心梵 2018-06-22 17:04
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    我们这一代人生在红旗下,张在新中国。打小接受着崇高的马克思主义的教育,以辩证的唯物主义为世间唯一真理,唾弃着资本主义的贪婪与奸诈,鄙视着宗教主义的愚昧与落后。
    然而,随着改革开放国门的进一步打开,以及社会阅历的不断丰富,逐渐的发现,资本家宁愿将牛奶倒掉也不给失业的无产阶级食用的故事已经成为历史,而国内贪官的钱却因太多而正在不断的腐烂。辩证的唯物主义没有能对我们的日常生活有任何帮助,只能眼睁睁看着全社会无法阻拦的走向浮躁,走向资源的恶化与枯竭,更走向内心的恶化和枯竭。焦虑与不安,怀疑与欲望,自我与执著成为我们日常生活的主旋律。而宗教信徒们的脸上却一直在洋溢着满满的微笑,那么的纯真,那么的自然。
    当自己在社会的洪流中无法自拔时,曾经梦想着移民,却没有那经济实力,没有那能力和技术,也不忍离开这熟悉的亲人和土地。当内心彷徨挣扎痛苦迷惑时,也曾向上帝祈祷,向佛祖许愿,希望菩萨保佑,上帝保佑,老君保佑。
    直到进入三级修学才开始慢慢的了解,原来之前自己所作所为是完完全全的迷信。迷信就是无知与执著。无知于看不透世间一切皆是因缘因果的结果,看不透自己目前所受的这些果皆是因为之前种了相应的因。执著于这世间的一切,执著于我,执著于我的一切。记得刚毕业的时候,有一位领导在大会上给我们打气,说:君子求名利色。我也曾为此激动不已。想想都为我这个曾经的辩证的唯物主义斗士汗颜。
    通过三级修学的修学,对于佛教的迷信已经渐渐转为正信。我开始停止向佛祖祈求,不再把佛祖当成高高在上的神。虽然也会请佛菩萨加持,但更多的开始向内求,从内心出发,从因缘上努力,同时也开始学着在果上随缘,不在执著于结果。我开始试着扩大自己的心量,以慈悲心去对待亲人,朋友,以慈悲心对待给自己造成烦恼的人,以慈悲心对待包括蚊虫蚂蚁在内的一切众生。
    通过本期法义的学习,我发现,我们要不断的轮番修,避免自己走回迷信的老路。同时,也要避免走入哲学化,学术化的误区。当逐渐接受佛教的因缘因果理念,无我理念,以及后面的唯识等理念时,面对严谨的辩证体系,我们千万别落入当年学习辩证的唯物主义那样的形而上学的老路上去,只把他当成是一种很高深的辩证体系,很严谨的哲学体系,而忽略了最重要的,就是将理论与实践向结合。信解行证,一定要行,要证,将佛法真正的与我们的生活相结合,让佛法融入到我们生活中的点滴,正所谓人生处处是修行。唯有这样,才能正真的帮助我们改变心态与观念,才能真正的给我们的生命品质带来改变。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们。
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