第29课 【佛教在当代社会】

【内容简介】

一般宗教都讲究权威,佛教中也有权威人物,那就是佛陀。但佛陀又是民主的,他曾告诫弟子们:你们对我所说的教法可以斟酌,可以怀疑,你们要领会了再接受,告诫弟子们,在修学上要“自依止、法依止、莫异依止”。佛陀是这样说的,也是这样做的。当年佛陀要入灭时,并没有另立一个教主,而是要求弟子们以戒为师,以法为师。

心得分享186篇  
  • 果遵 2019-10-18 13:40
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    本节课我们学习的是《佛教在当代社会》
    导师讲了六大问题。
    第一、佛教与其他宗教有什么不同。佛教经典没有最高或唯一,佛教既不是有神论,又不同于唯物论的“无神”主张。佛教是从缘起看世界的,否定主宰神,人以外还有天、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等五种生命形式。人类的命运不是神主宰的,人的命运依因缘因果发生作用。不论哪个教派,佛教的核心思想都是一致的,那就是缘起、无我、四谛、三法印。从对生命有正确的认识到人生痛苦的解决,是佛教各宗派的共同目的。佛法是人生的智慧,是真理的指南,是完善的道德,是解脱的途径。
    第二、佛教在弘扬中存在的问题。佛教最权威的是佛陀,佛经是佛教的最高权威,僧团是指导我们学习佛法、运用佛法的导师。我要“以戒为师”、“以法为师”,要“依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义不依不了义”,不要盲目的依赖于某一个僧人。佛教是“破除迷信,解放思想”的利器。修学佛法的过程中要“自依止、法依止,莫异依止”。只有真诚、认真、老实的面对自己生命中的过患和迷惑,放弃所有的错误知见,心才能得到解放,才能拥有真正的自由。
    第三、清规戒律在现实僧团中的作用。不应混淆佛教和佛教界的现状。佛教的戒律是案例法,不是成文法。戒律不仅包括个人的行为准则,也包括大众和合共住的规范。一切事务都以戒律为依据,则僧团是法治的僧团,是民主的僧团,是平等的僧团,是追求自由的僧团。我要追求自由,也要依照戒律学习、工作和生活,我要追求真理、追求自由、追求解脱。
    第四、如何解决社会发展带来的矛盾。良好的社会风气和社会制度的形成,有赖于大家的努力。我要反思社会发展带来的弊端,反省自己所追求的生活让我得到了什么?失去了什么?意义在哪里?要想有一个安定的社会,希望有良好的民风。我应当从我做起,依照十善业作为行为准则,拥有充实的精神世界,在简朴的生活中感受人生的乐趣。
    第五、宗教是否有能力改善社会人心。从佛教的角度看,生命主体既不是善的,也不是恶的。“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”,佛法是佛陀在定中以智慧体证的诸法实相,当我用言语表达的时候,就落入了相对真理。因此,佛法需要我去实践。通过世事去检验,就可以明白,佛陀所说的教法代表着最高真理。生命是缘起的,天性是生命的积累,是心灵习惯的积累。接受佛教的教化,建立人们能够奉行的道德准则,可以使人性得到改善、心灵得到净化。
    第六、教界能为当今社会做些什么?佛教能提供健康的宗教信仰和辨别真伪的能力,让人们不迷信、不邪信。能提供正确的人生观,让人生不迷茫,获得幸福。能为社会发挥慈善的功能。在环保领域也可以做出贡献。

    心得体会:
    第一点,佛法是人生智慧
    每个人的状态是不同的,但心念的活动都差不多,都是想要找一个安住点。凡夫是无法将心持续安住于正念的,就像我在听《慈经》的时候,无数个念头都与慈经所说的众生无关。生活中也可以观察到,所有的人,包括孩子,都在追求快乐。没有事情做的时候,人就会觉得无聊,这是一种心无处安放的状态,为了让心有个安放的地方,所有的人都会找一个自己喜欢的点来安住。安住在善,就成就善道,安住在不善,就造作不善业。这些行为的目的都只有一个,那就是想要缓解痛苦获得快乐。正如导师所说的:“试图解决人生痛苦,是文明发展的原动力。”人们安住在不同的领域,造就了这纷繁的世界。有的人成为罪犯,有的人成为学者,有的人成为企业家……等等!
    没有接触佛教文化关于心性的认识,我不会思考这么多。佛法就在我们的生活中,处处都可以感受到佛法的真谛,佛法就是人生的智慧。
    第二点,最大的障碍来自于自己。
    觉得重要的事情,想办法都会去做。如果觉得不重要的,就会有诸多的借口。关键还是认为这件事情是不是对我真的很重要。祖师大德们舍生忘死也要求法,辅导员师兄讲很多人千里迢迢历尽艰辛来西园寺做义工。他们为了什么?肯定是认为佛法对他来说是非常重要的。犯罪分子想要犯罪,又想逃避制裁,至少都有他认为的“周密的思考”才行动。如掩耳盗铃故事中的那个偷铃铛的人,也怕人听见,也怕被抓到,但是他的观点错了,做法就错了,所以就有了可笑的结局。
    佛法可以帮我树立正确的人生观,让我从迷茫、痛苦中解脱,对我来说当然很重要,我一定要学。
    第三点,学佛需要有善知识指引,但不能依赖于善知识
    我前几年认识过一个律师,他自述自己经历过濒死的状态,研读过佛教典籍,认为佛教典籍是可以解释他的困惑的。他接触过很多法师,在跟我认识的时候还没有皈依三宝。因为他觉得他所认识的法师中,都没有一个符合他所认定“高僧大德”的标准,没有一个值得他跟随学习。我想,如果学习了“依法不依人”、“以戒为师、以法为师”等相关教理后,在哪里都可以皈依,就会有机缘得到指点。
    我们学习佛法还是要亲近善知识。亲近善知识,不是为了拉关系,是为了更好的掌握法。俗语“家家观世音,人人阿弥陀”一定程度上反映了佛教在中国民间的盛行。在我的老家,我小的时候,我母亲会在观世音菩萨成道日、出家日等日子进行供养,但是演变成了献祭,因为供养的是一块肥肉。显然,因为没有得到僧团的指导,信仰就会变成迷信、邪信。在四川老家方圆几十里范围内,都没有寺院,更别说接触过僧人,只是从电视里看到过僧人,而那种了解是错误的。
    目前,我父母以及许许多多的人,在信仰一个套用了基督教和佛教名相的一个教派。我要好好学习,愿他们在有生之年能听闻佛法。
    第四点,佛教是平等的
    佛教经典无有高下,没有最高、最好的,只是是否契合我的根基问题。导师在7月14日公众号的一篇题目为《《金刚经》的信仰——希有难信之法》中开示道:如来讲般若法门是第一菠萝蜜,这种说法是一种方便,不可以执着。杨师兄念《大悲咒》上十万遍,我就念不了,觉得拗口,这是我的障碍,并非其他问题。佛教各宗派也是平等的,目的都一样。众生都是平等的,只有“我喜欢”、“我不喜欢”,没有“佛不喜欢”、“佛喜欢”。
    感恩三宝!感恩同学们的聆听。
  • 群愿觉海 2019-02-21 23:35
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    【释悟清】
    在佛教在当代社会的这一项内容当中,有6大方面的内容,一、佛教与其他宗教有何不同?二、佛教在弘扬中存在的问题;三、清规戒律在现实生团的作用;四、如何解决社会发展带来的矛盾;五、宗教是否有能力改善社会人心;六、佛教界能为当今社会做些什么?
    这次的内容当中,其实都是我们日常生活中所遇到的问题,在以往的生活当中,我们都或多或少都了解一些佛教的这个状态,或者存在的问题,但是在此次的学习内容当中,给我们总的做了一个概括的说明。
    佛教跟其他的宗教有何不同,那这个佛教既不承认有一个主宰的神,也不用于唯物论者的主张,而是从缘起看世界,但它又不同于唯物论的无神论,佛法认为人之外还有不同生命形式存在,佛法讲因缘,因果关系和无我,佛法的理论深奥难懂,要在这短短的几十年弄清楚实在不易,所以祖师大德为了满足广大信众的需要,在对佛法进行深入研究之后,编写了能够全面反映佛陀教法的纲要。西藏的宗喀巴大师所撰写的《菩提道次第》印顺导师写的《成佛之道》《佛法概论》。
    从这个僧团的管理和佛教的这个教育两方面来着手改变症状的状态,当民众普遍如果能够有更多的机会接触正信的佛教的文化素质的的话,那么他们这个文化素质的提高,就会使他们有能力接受并理解佛法,所以正见建立,人就有辨别是非的能力,而不是盲目依赖于某人或者某个社团。那即使僧团有些不良的情况出现,那对他们而言,信仰也不会构成太大的影响,如果有一些人对佛教产生疑惑,作为佛子的我们,应该怎样去面对作为佛子的责任?
    佛教和佛教界其实我们一直都有混淆,佛法是代表究竟真理和完善的道德,但是佛教界是活生生的人组成的,而每个人在实践真理实践道德的基础过程中总会有一些差异,何况有些人加入佛教的本身呢是动机不纯,或者自身素质偏低,所以当我们能够把这些问题看清楚,对我们自身来说其实有很大的一个帮助。你就不会对一些现象产生上或多或少的偏差,而我们就会行中道。而是能够清楚的知道自己的责任与义务。
    反观一下自己,当从最初的豪情的方言说要荷担如来家业的时候,我当时是多么的激动,但是当我出家一段时间以后,才发现,其实自己的这种是空喊口号,曾经有很长一段时间自己认为自己,只要两耳不闻窗外事,一心只念观自在就可以了,所以甚至曾经想自己早点能够念佛往生,然后再投胎来做大丈夫,能够弘扬佛法。但是现在学习了这一课内容,我深刻知道,如果不修行,我以后再来,那么现在这个问题同样会存在,我要做的就是能够当下学习好,能够为我们佛教从自身来改变。自身本身把戒律行持好,那一方面要用这个因缘来看待一切事物,不能凭自己的知见去评判外在的人和事,所以,通过这次学习,才让我知道我修学佛法要产生紧迫感,因为没有深入地了解社会,也不了解当代的宗教界的状况的话,自己就会陷入自己的这个个人的小我当中去。当我能够深入了解,才知道作为一个佛弟子,责任是重大,也是为自己的懈怠而产生惭愧心和羞愧感。佛法是人生的智慧,因为佛法能使我们能够摆脱无明和蒙昧的状态,能够从内心解决困惑,使人生从黑暗走向光明,为了这个愿望,希望我们能够在新的一年里道业增上、共同精进地去修。
  • 静云 2017-03-20 10:10
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    《佛教在当代社会》 学习心得
    在这一课里,导师对佛教与其他宗教的不同之处;佛教在弘扬过程中出现的迷信现象和哲学化误区要如何正确看待;戒律对僧团的管理以及对佛教健康发展的作用;佛教对解决当前社会发展存在的问题和矛盾所能发挥的积极作用等方面都做了非常详细的阐述。一问一答,解释得既客观又有说服力,每一个回答都闪耀着佛法智慧的光芒,真心敬仰师父的睿智!
    一直以来都以为学佛是自己的事情,自己的信仰,学习了这课之后,突然发现自己的视野好狭窄,从来未曾想过自己学佛跟社会有什么关系, 跟佛教本身的兴衰又有什么关系。原来圣教兴衰,佛子有责,我们每一个学佛的人都必须具备这样的责任感。 教界和僧团有他们自己的责任,而最为居士的我们同样应该担起自己的责任,因为日常面对社会大众的人是我们,我们在家居士的一言一行也体现着佛弟子的修养与素质,如果我们自己都做得不好,那如何能令社会大众对佛教升起好感,并有信心接触和学习佛法。再者,佛教在慈善和环保方面能发挥巨大的作用,而我们在家居士就是最好的践行者。通过我们的行为来影响和带动身边的人一起爱护环境,珍惜资源,帮助别人。一旦我们能这么做了,就能逐渐改变大众对佛教的某些偏见和看法,感受到佛法所带来的正能量,那么对佛教就会产生好感,甚至信仰。所以不要觉得个人的力量很微薄,其实信众就是由每一个人组成的,佛教的兴衰,每一位佛子都有着不可推卸的责任。
    学习这课后,对以前小时候经常听到的“破除迷信,解放思想”这句话有了全新的认识,突然觉得以前的理解很可笑。文革期间,佛教被当成是迷信而深受批判,小时候老师总是让我们检举揭发谁家里在拜拜搞迷信,那个年代信佛拜佛成了迷信的代名词。天天在说迷信,其实根本不知道什么才是真正的迷信。 迷信是一种盲目的相信和崇拜,是一种无知与执著的表现,比如大众对科学的盲目崇拜,认为只有科学才能解决一切问题。 如果没有佛法正见的指引, 普通人很容易陷入各式各样的崇拜之中而不自觉。 学习佛法就是要将我们的心从迷惑和错误知见中解脱出来。人只有放弃了错误知见,心才能得到解放,也才能拥有真正的自由,否则“破除迷信,解放思想”只是一句似是而非的空话。社会大众之所以会轻易接受并相信这句话,正是因为没有正见,缺乏智慧,对很多事物都没有判断力,才会人云亦云。
    学习这课我还有一个收获。以前曾听到社会上有人说出家人的不是,并推而广之说佛教的不是。尽管我百般解释,但似乎没有太大的说服力。下次再遇到有人这么说,我就会很淡定地将这课学到的跟他说。 佛教和佛教界的现状不应该混淆在一起。佛法代表究竟的真理和完善的道德,但教界是由现实中活生生的人组成的,而每个人在实践真理和道德的过程中总会有一定差异,何况有些人入教的动机就是有问题的,或者本身素质偏低,不应该以偏概全,因为少数出家人的不端行为而对整个佛教产生误解。
    以上是我这课的学习心得,与师兄们分享。
  • 菩提慧飞 2016-06-03 23:05
    总分:14.00 推荐 看原文
    本周学到佛教在当代社会,在读了几遍本期的修学内容后,除了觉得记者的访问非常刁钻以外,自己觉得我只需要知道怎么修行就行了,这些教界和僧团的事情,乃至佛教在当代的弘扬,这些大事不是需要我们过问和应该过问的。即使自己想去过问恐怕也是无能为力。以至于我带着这样的一种想法进行了小组共修,小组修中师兄们对法义的理解讨论当时并没有给我带来什么亮点,在小组修快结束时,我心里在琢磨这期的分享该如何写。觉得自己除了被动的接受一种正见以外,这期的法义感觉和自身的联系不是很大。当我把这个问题抛出来时,辅导员师兄对我说:其实本期法义好多内容都是和我们现实生活所相关的,比如说人是不是一定要按照社会潮流来生活的问题就值得我们去反思。辅导员的话让我眼前一亮,回家的路上我一直在反思自己,为什么我会觉得这期的课与自己的安生立命关系不大呢?是因为自己根基浅薄没看出来么?又或者因为辅导员比我修学的时间长么?后来我知道原因在于我对这期法义的设定,上期班级修结束后,我看到这期要学的内容是佛教在当代社会,当时内心就在想这些问题跟我有关系么?以至于我在心里起了一个这节课不重要的设定。正是因为这个设定害了我,虽然在自修的时候看了4-5遍,也归纳了每一问题的段落大意,但都属于走马观花、囫囵吞枣的看一看、学一学,并没有引起足够的重视。回想自己上两周刚接受过十八字方针的培训,当时觉得自己在修学上态度上落实得还算可以,现在因为自己一个自以为是的设定,立即现了原形。想到这里我觉得惭愧无比,回去后我又把法义从头至尾认真的看了两遍,果真发现又有了许多新的收获。下面我就和各位师兄简单分享下本期学习的一些心得。
    首先是法律和戒律的问题。导师在书中说:法律是一种社会契约,只要是一个公民不管你愿不愿意都必须接受法律的制约,是一种被动的接受。而更重要的是执法机关并非能发现所有的违法行为。以前自己在路上开车,总是仗着自己的“艺高人胆大”随意加塞;又比如自己以前过马路时,经常故意装着无视红灯而横穿马路;如此等等。因为这些违法行为从来都未被执法机关发现,助长了内心的侥幸心理,久而久之这些违法行为成为了难以修正的串习。自从进入了书院学习后,让我逐渐明白了佛法所说的因果规律,世间一切现象皆由因缘因果。反观自己以前开车随意加塞、过马路闯红灯虽然没有受到执法机关的处罚,但是所导致得不良串习,不也是遵循了因果的规律么。除了让我明白了因果规律,通过本期的法义的学习让我更加明白了佛陀制定戒律是为了让我们更加健康、如法的生活。戒律像一个无形的警察在无时无刻监视着我们心行。现在的我在生活中处处注意着自己的行为举止,因为有了戒律的监督,有了对因果的敬畏,让我慢慢摆脱了以前生活中许多不良的串习。这让我对导师所说:信徒只要对信仰足够虔诚,就绝不会存有侥幸心理,戒律的作用是防患于未然。这句话升起了巨大的认同感。
    其次是个体生活和社会潮流的问题。其实这也是进书院时困扰自己的一个问题,正如书中的那位记者所说:在目前的社会结构中,即使一个人不想每天为追逐财富而工作,而社会也不允许。自己当时刚进书院修学,也想追求一种生命的自在和洒脱。可是看到身边的朋友们为了创造更好的物质条件而拼命工作时,我内心还是有些纠结的。毕竟自己是家里的顶梁柱,家里的老老小小全部都指望着我呢。我在想我该如何平衡学佛和工作的关系呢?通过导师对这个问题的回答,给我指明了答案。社会潮流只是代表一种习俗,而不是法律。既然不是法律我们可以进行自由的选择。在我纠结的时候,我该问问自己内心,到底需要什么?到底什么才是生命的真正意义?回想自己以前的生活中之所以活的这么累都是由于贪著、攀比。别人买楼,我也要跟着买楼;别人买车我也要跟着买车;别人出去旅游我也要出去旅游等等。这些攀比、贪著像一根跟无形枷锁把我们束缚。我应该庆幸自己能在这样的生活中做这样的一种反思,并有幸进入三级修学。现在的我清晰的认识到自己不应该再有这样的纠结,认识到应该老老实实的把心安住这里精进修学才自己是唯一出路。在以后的日子要多问自己为什么要学佛?为什么要在三级修学学佛?这些问题,来时常的鞭策、鼓励自己。唯有这样才能不让自己迷失、掉队。
    以上是我在学习了本期法义后的一些简单分享,整观本期所学的内容,让我们了解导师对于佛教在当代社会健康发展的深刻思考,加深了我们认识的高度和深度。佛教的弘扬无论是对于个人还是整个社会来说都有着不可估量的意义,虽然佛教在弘扬中还有着这样那样的一些列的问题,但是我想通过我们佛子的共同努力,这些问题终究会得到改善和解决。最后感恩三宝,感恩导师,感恩各位师兄!
    演牧
    2016.6.3
  • 惟砚 2019-12-01 19:01
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    本周学习《佛教在当代社会》,进一步明确了佛法是人生的智慧,是真理的指南,是完善的道德,是解脱的途径,修习佛法,能让我们生命品质得到改善。这期内容和我们现实生活紧密相关,比如人是不是一定要按照社会潮流来生活就值得我们去深入反思。书中的那位记者所说:在目前的社会结构中,即使一个人不想每天为追逐财富而工作,而社会也不允许。自己进入三级修学,也想追求一种生命的自在和洒脱。可是看到身边的人为了创造更好的物质条件而拼命工作赚钱时,我内心总是有些纠结。导师对这个问题的回答让我有所领悟。社会潮流只代表着一种习俗,并不是法律。既然不是法律我们可以进行自由的选择。关键是看自己能否安于淡泊的生活并自得其乐。今天,我们的基本生活已经得到满足,很多物质需要是由攀比、竞争、欲望升级带来的。那就说明人的欲望是无止境的。二千多年前,庄子就说:世俗之君子,多危身弃生以殉物,岂不悲哉?世界上的君子,大多数是危害(自己的)身体,捐弃(自己的)生命牺牲给了外物,这不是很悲哀吗?那个年代庄子就能意识到欲望的危害,真的可见人性之弱点。而孔子的“饭蔬食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣”则告诫人们,只要拥有充实的精神世界,在简朴的生活中一样可以找到人生乐趣。
      回想自己以前的生活,忙忙碌碌,缺失了自我,都是由于贪著、攀比。别人买车,我也要跟着买车;别人穿品牌我也要跟着穿品牌;这些攀比、贪著像一根跟无形枷锁把我们束缚。我应该庆幸自己能进入三级修学,能让自己在生活中进行反省,更庆幸现在的我不再纠结拼命赚钱,而是逐步让自己的精神世界更加充实。有健康的宗教信仰真好,不仅精神有了归宿,对人生意义的认识也不再迷惘。
    整观本期所学的内容,让我了解导师对于佛教在当代社会健康发展的深刻思考,加深了我们认识的高度和深度。佛教的弘扬无论是对于个人还是整个社会来说都有着不可估量的意义,虽然佛教在弘扬中还有着这样那样的问题,但是通过我们佛子的共同努力,这些问题终究会得到改善和解决。学习人生佛教。解决现实人生的问题,当下修行、当下解脱。我们要学会观察自己,学会觉知自己的起心动念,佛法修行,是需要整个一生乃至尽未来际去积累的过程。修习佛法,淡泊超然,且习且珍惜。
  • 法杰 2019-11-21 17:06
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    本期我们修学了《佛教在当代社会》 共有六个重点 一 佛教与其他宗教有何不同 二 佛教在弘扬中存在的问题 三 清规戒律在现实僧团的作用 四 如何解决社会发展带来的矛盾 五 宗教是否有能力改善社会人心 六 教界能为当今社会做些什么 学完本课 觉得佛教与其他宗教有不同之处 其他宗教是信仰神的存在 而佛教讲这个世界是缘起的 诸法因缘生 诸法因缘灭 还有就是佛教讲凡事找自身原因 检讨自身不足 随喜他人功德 通过半年多的学习 我这个向外求的心 向外找的心 回归到当下了 以前的我 比较物质 强烈的以自我为中心 爱钻牛角尖 我要是上来那个胡搅蛮缠的劲 没理都能犟出三分理 霸道 但是就是跟自己最亲的人有脾气 跟外人不这样 也是把自己伪装的太好了 让外人一看这人挺好 但是那样的同时我自己内心也是痛苦的 因为我执着时候 以自我为中心时候 我的心是包裹脆弱的 强势是我内心没有安全感 才用强势盖住脆弱 现在通过学习 才知道那样的伪装不会给我带来安全感 只会让我陷入负面情绪中 之前就是没有学习没有正见 没有智慧 才做出了错误的选择 现在我通过学习 我找到了正见 有了智慧 绝对不会犯以前那样无知的错误了 我现在觉得佛法真的好 不知改变了我自己 还改变了我对家人的态度 有了家的氛围 现在懂生活 也会生活了 以前我活的太邋遢了真的 不注重形象过的比较消极 我这穿的大都是别人给的 我也不乱花钱 我二十多岁 把自己过的跟四十是的 我妈就时常跟我说 你买点衣服 现在小姑娘谁不穿啊 然后别人穿的比较得体时候我羡慕 但我还会觉得这个人是不是能花钱啥的 就自己在心里琢磨乱想 都是错误的观念在给我错误的答案 这不学习哪知道这些啊 现在是改变了 通过学习知道一个三级修学的学员应该注重形象 也是给别人一种礼貌哈让大家看见你一个改变 师兄们还记得咱们刚进班仪式那会 我之前 就那样 穿着随便 然后还可蛮了 别看我外表挺文静的 我内心可不这样 特别躁动 我年龄是这里最小的 但是我犯的错误很多 走过的弯路很多 要是没有佛法正见我看不清自己 更看不清以前的错误 都来自自己的无知和执着 很感谢佛法 让我明白了我以后的怎么走 但是我学完这课意识到 不是我们修学好和知道怎么修行了就完事了 我还有责任 我是佛弟子就要关心佛教在当代社会的弘扬 和传灯救人的职责 我从一开始没学习前 想都不想 问都不问的 现在学习了知道这是每个佛子的责任 我就意识到了 这个事是大事 是需要我们用一生去做的事 师父也有说 在家居士 可以传灯 弘扬佛法 进自己所能 根据自己的改变来分享给他人 感染他人 去接引他人 明白了佛法这么好 知道的人却很少 我觉得是时候要肩负起这个责任了 去弘扬佛法弘扬正法 其实我要感恩一切人 不管是给我逆境还是顺境的人 我都要感恩 因为给我逆境的人 他教会了我成长 给我顺境的人 他了给我安逸 最感恩的是我对象 要不他给我创造这个方便 我也不能有大把时间来学习 非常感恩这么些好的身边人 有时候我就在想 只要自己有这个发心学习 和启白三宝的加持 就不一样 真的会有给你让路的 让一切障碍都不能妨碍自己学习 我觉得佛教能为当今社会做的就是 分辨真伪的能力 和防患于未然吧 因为不学习佛法 没有正见 做事情总是有个我在主导这大权 还会有错误的观念 和贪嗔痴在做选择 我们没有了主权 所以做出的事都是给自己添业力的 但是学习了佛法就不一样了 有了正见 我就会 用理性思维 当一件事出现的时候 我会去琢磨 怎么做合理 怎么做事对的 是有智慧的 不会说就是盲冲直撞 感性的那种 以自我为中心的处理事 而是以大局为重 考虑因缘因果 自己是个佛子了 什么该做什么不该做 这个心里就像有个无形的警察 它在监督我 在告诉我怎么做是对的 这个事我现在的改变 和我觉得教界能为我们做的 就是心改变的 感恩
  • 陈美红 2019-11-19 20:14
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    佛教在当今社会的弘扬
    一、佛教与其他宗教有何不同
       佛法是人生的智慧,是真理的指南,是完善的道德,是解脱的途径。      说佛法是人生的智慧,是因为佛法能使我摆脱无明和蒙味的状态,如实认实世界,解决内心的困惑,使人生趋向光明。说佛法是真理的指南,是因为经过经教的学习,能使我树立正确的人生观。佛法认为,无明使人类沉溺于生死流转,要改变命运首先要改变对生命的错误认识,而闻思经教、树立正见,就是通达真理的作用,因为学佛修行的目地是走向解脱.
    现在想想还没有进入书院学习时的那份隐隐约约出现的迷茫,自己是很明显能够感知道是处于混乱状态,那种感知令自己觉得很害怕,那不是自己想要的生活,我要去寻觅困扰我的良方,而佛法正是解决问题的唯一途径。修学佛法能使我提升认识的深度与高度。佛法讲因缘因果,由如是因感如是果,自己种下什么样的因,未来就会有什么样的果。过去已过去,而未来无法预测,唯有能把握的只有当下,活在当下,好好的守护自己的身口意。积极培养心灵中善的心理因素,让生命内在的良性生命品质得到灌溉开花。
    对于修学检验中的第二题“天下兴亡,匹夫有责,圣教兴衰,佛子有责。”当看到这道题,可把我吓坏了,这个饼太大了,我根本无从下口啊,小组修时曾师兄为我解开了这个困惑,我们先修好自己,当我们的能量足够时,自然吸引到更多的人,影响更多的人,现在的我要安住学习,能够学一点用一点是最好的了
  • 通萍 2019-11-15 14:45
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    学习了这课,使我深刻体会到了我们现今生处于一个人欲横流、过分追名逐利的社会环境下,每况愈下的社会风气,人心不古。然21世纪的我们在一面追逐科技越来越发达的同时,道德建设则亦是不可或缺的议题。而道德建设则离不开宗教信仰的自觉性约束与法治的监督管理。

    佛教与其他宗教不同之处,一、佛教的定义为人生的智慧,真理的指南,完善的道德,解脱的途径;二佛教教理无我及因果是一种自然发展规律;三佛教的派别为汉语系、藏语系,巴利系,其围绕的基本核心教理是缘起、无我、四谛、三法印。所有的宗教都是劝人行善的正能量心灵鸡汤式地如雷贯耳。而却有很多社会民众对于佛教持有偏颇之见,认为礼佛无非是烧香拜佛等迷信式的一连串流程步骤形式而已。没有做到真正意义上的“信”。导师开示道:人和人是不一样的,每个人的生命素质不同,起点亦不同。生命是缘起的,不是固定不变的。因此,自修等每日一课的功课亦是不能仅仅是基于形式主义,更重要的是参透教理,反省检审俗世中自己的言行对镜。

    佛陀告诫弟子们,在修学上,要“自依止、法依止、莫异依止”。“以戒为师,以法为师。”导师提出要我们“依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义不依不了义。”每个人都要依法生活,依戒生活,并没有所谓的特权阶层。

    传统文化的继承与发扬,可以丰富人们的业余生活,提高人们的精神品位。禁欲少欲乃是一般宗教的思想,而宗教信仰是人类在面临世风日下追逐物质和金钱的诱惑下精神的防弹衣,如果希望共建一个安定的环境、良好的民风、政府也应为健康的传统宗教提供一个宽松的环境。



    因此弘扬佛法有益于改善人性人心的道德建设,更进而有益于改善这个物欲横流、金钱至上的世风日下社会风气。如同导师所言:人的人性是人类行为和心灵活动的积累,人的心灵中有善的心理因素,也有不善的心理因素。当我们培养内心善的力量,就构成了善行;当我们张扬内心恶的力量,就构成了恶习。这就说明人性也是缘起的,可以通过我们的努力去塑造、去改变。一个人懂佛理懂教义的能量虽然微不足道,可是人人如此呢,如若菩提花开满世界,抱团取暖,便是可以簇团焰火,照亮整片社会。
  • 道逍 2019-11-06 19:34
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    同喜第29课《佛教在当代社会》法义梳理

    上一期法义主要阐述的是人生佛教在当代的弘扬,主要强调契理契机,而本期法义则是让我们了解导师对于佛教在当代社会健康发展的深刻思考,提升了我们认识的高度和深度-----佛教的弘扬无论是对于个人还是整个社会来说都有着不可估量的意义,虽然佛教在弘扬中还存在一系列的问题,但是这些问题的解决不仅关系到教界和政府,更需要每一位佛子的共同努力。这就是学习本期法义的意义所在.

    本期法义可分为六个方面------一佛教与其他宗教的不同、二佛教在弘扬中出现的问题、三清规戒律对僧团的作用、四:佛教如何解决社会发展带来的矛盾 五:宗教是否有能力改善社会人心 六弘扬佛法对社会的作用
    一、 佛教与其他宗教有何不同:
    1相比于其它宗教,佛教并没有一部奉为唯一的经典
    (1)因为佛教流传是本着契理契机的原则,在两千多年的漫长发展过程中,涉及到不同的地区和民族,时代和文化背景,因此,必须选择当时人们最容易接受的方式传播佛法。有鉴于此,祖师大德们会将经典中最有针对性的一部分内容特别介绍出来,以适应不同众生的需要。因此,佛教在流传过程中形成了很多派别,而各个宗派都有自己的侧重点。如在印度佛教史上,早期的部派佛教重视《阿含经》,依《阿含经》建立修学体系;初期的大乘佛教重视《般若经》,依《般若经》建立修学体系;中期的大乘佛教重视《解深密经》、《楞伽经》,依《解深密经》、《楞伽经》建立修学体系;晚期的密乘重视《大日经》,依《大日经》建立修学体系。佛教传入中国,先后成立了八大宗派,各宗派也都有本宗的根本经典,如华严宗将《华严经》奉为权威,三论宗将《般若经》奉为权威,天台宗将《法华经》奉为权威,净土宗将“净土三经”奉为权威。)
    (2)佛教虽然派别众多,但其中最基本、最核心的教理,如缘起、无我、四谛、三法印等,都是一致的,不论哪个教派的思想都不能离开这个核心。而从对生命现状的认识到人生痛苦的解决,也是佛教各宗派的共同目的。
    2其它宗教都承认有一个万能的主宰神,而佛教否定主宰神的存在
    佛教讲缘起性空,认为世间万事万物不是由神创造和主宰,而是按照因缘因果的规律而形成,但佛法的无神论不同于唯物论的无神论,而是认为人之外还有不同生命形式存在,又唯物论者认为“人死如灯灭”,而佛法认为,一期生命形式结束后,生命还会以不同形式延续。
    3其他宗教是通过对神的信仰和祈祷获得救度,佛教的着重点是自力,虽然也有他力的成分,但他力也是建立在自力的基础上。
    佛教认为人类问题的根源在于自身,在于我们对人生的困惑(无明),错误的观念(我执),以及混乱的情绪(无始以来的贪、嗔、痴烦恼)。因而,对生命的正确认识才是解决问题的唯一途径.
    综上所述,故导师以四句话来概括佛法的定义:1)佛法是人生的智慧,它能使我们摆脱迷惑状态,如实认识世界。2)佛法是真理的指南,通过经教的学习,能使我们树立正确的人生观。3)佛法是完善的道德,要实现解脱的目标,必须要依于因缘因果的规律而建立的善行作为基础。4)佛法是解脱的途径,需要通过对佛法的实践才能获得究竟的解脱。
    二:佛教在弘扬中存在的问题:
    1佛教信徒中存在迷信现象
    这主要是因为文化环境的关系,以及民众对佛法了知太少,由各种误解导致佛教信徒中存在迷信现象,和佛教有众多教派,以及教理太深奥没有必然联系。
    2佛教僧团的纯洁性出现问题-
    要解决这个问题,应从制度重建和佛教教育两方面着手。自八十年代以来,大陆佛教界办了数十所初、中、高级的佛教院校,旨在培养佛教人才,提高僧伽素质。与此同时,教界也充分意识到制度建设的重要性,不少道场及大德都致力于戒律的弘扬和推广,希望藉此建设如法如律的僧团。  
    3佛教在流传过程中出现的弊端
    (1) 哲学化,使佛法逐渐脱离社会和人生。
    (2) 来世化、鬼神化,则使佛法由平实而转向神秘化
    以上这些问题,不是一味简化就能解决。禅宗和净土宗的修行虽然形式简单,可如果缺乏明师指点,没有深厚的信心或教理基础,修起来也是不着边际的。
    4对于佛教信仰的错误理解
    (1) 佛教信仰不是盲目的,要领会了再接受
    佛法可以怀疑,更经得起世人的检验。佛教提倡自力和众生平等,因此在佛法修学上,要重视自身努力和对法的掌握,而不是像其它一些宗教,仅凭对教主的信仰就能获得救度。
    (2) 佛教信仰不是迷信,反而能“破除迷信、解放思想”
    因为迷信是无知和执著。学习佛法,正是要把我们的心从迷惑中解脱出来,让它获得真正的解放和自由。
    三:清规戒律在现实僧团的作用
    1 戒律的缘起
    在最初的僧团中,佛陀的追随者是一批追求真理、追求自由、追求解脱的人,无须以戒律进行约束。随着佛教社会影响的日益扩大,加入僧团的人越来越多,也出现良莠不齐的现象。针对这一情况,佛陀开始制定戒律。每一条戒律的制定,都是因为某个僧众出现不如法的情况,是伴随着僧团发展而逐步完善的。
    2戒律在现实僧团的作用
    僧团一切事务都依于戒律而行,是它实现了僧团法治、民主、平等、自由的特征。
    3如何看待僧团中某些出家人行为不端的现象
    佛教和佛教界的现状不应混淆在一起,两者并不完全一致。佛法代表究竟的真理和完善的道德,但佛教界是由现实中活生生的人组成,而每个人在实践真理、实践道德的过程中总会有一定差异,何况有些人入教本身就是动机不纯或自身素质偏低。
    4僧团如何处置以上现象(僧事僧办,无须僧团外部进行监督和约束)
    正如对于国家的治理,要有德治和法治。有些素质比较好的,可以接受道德教化,而那些素质低的人,必须由法律进行制约。同理,在佛教僧团中,既重视道德的教化,也重视戒律的约束。戒律中有完整的惩罚措施。僧人如果出现不如法行为,僧团会根据戒律作出评判,最后给予相应惩罚。
    四、如何解决社会发展带来的矛盾
    1经济发展与精神贫乏的矛盾-----作为社会来说,在发展经济的同时,也应重视传统文化和传统宗教的弘扬。作为民众来说,除工作谋生而外,还应重视精神追求,具有相应的传统文化素养,以提高生活品质。
    2无限欲望和有限资源的矛盾-----按佛教的角度,有三个方面的事情可做 1)首先应当有相应的法律措施,要有保护自然环境的法规,保护历史文物的法规。2)除了立法,传统宗教的弘扬非常重要。宗教少欲简朴的思想,能对欲望起到制约作用,是符合环保潮流的。3)对传统文化的继承和发扬,以此丰富人们的业余生活,提高人们的精神品位(就不会将发展经济视为一切)。
    3社会破坏性力量快和道德建设慢的矛盾---道德建设虽然见效慢,但从社会长期的健康发展来看,还需要它的精神支柱,这便是对传统文化,传统道德的继承和弘扬。良好社会风气的形成,也许要经历几代人的努力,但是我们别无选择,因为我们面对的社会形势就是如此,不管来不来得及做,我们总是要去做,做总是比不做要好。
    五、宗教是否有能力改善社会人心
    1宗教对人心的改造是建立在信仰的前提下,因此宗教对每个人的作用是不同的,而且它的影响也不会遍及一切。
    2宗教能不能发挥应有作用和社会环境社会风气的关系相当密切,因为凡夫是心随境转。而当今社会,现代文明充斥着各种不利于人性健康发展的信息,因此宗教要发挥自身的作用,就需付出比以往任何时代更艰难的努力。
    3从佛教角度来看,生命主体既不是善的,也不是恶的。当我们培养内心善的力量,就构成了善行;当我们张扬内心恶的力量,就构成了恶习。这就说明人性也是缘起的,可以通过我们的努力去塑造、去改变。
    4佛法是佛陀在定中以智慧体证的诸法实相,可以通过事实来检验。建立在事实基础上的佛教,当然能达到改善社会人心的效果。
    六、教界能为当今社会做些什么
    1, 佛教能为社会提供一种健康的宗教信仰和辨别真伪的标准
    人类是需要信仰的,健康的传统宗教应当得到保护,并有良好的传播环境。否则,民众的信仰需求不能得到满足,就会饥不择食,在客观上使一些不健康的宗教有可乘之机。
    2学佛能为我们提供正确的人生观
    今天的人们为了发展经济,把民风和环境都破坏了,有些人为了赚钱,身心搞垮了,生活品质降低了,和谐的人际关系没有了,甚至家庭也破碎了,这都是因为缺乏正确人生观带来的过患。学佛能为我们提供正确的人生观。
    3佛教界能为社会发挥慈善的功能
    大乘佛教提倡慈悲济世的精神,因而佛教界一直都有慈善的优良传统。此外,宗教团体在民众心目中一向有较高的可信度,因此,佛教界从事慈善事业,可以更好地发挥自身优势。
    4佛教界能在环保领域发挥很大的作用
    首先,佛教典籍有非常丰富的环保思想。如佛教的缘起法,揭示了人与自然相互依存的关系;佛教的净土思想,为我们提供了理想世界的模式;佛教的依正不二思想则告诉我们,有情正报的身心不能离开依报的器界;而佛教提倡的少欲知足的生活理念,更能消除破坏环境的思想根源;此外,戒律规定的不杀生、不任意砍伐草木,又直接提供了保护环境的具体措施。
  • 王艳霞 2019-11-04 20:13
    总分:0.00 看原文
    《佛教在当代社会》
    本期访谈中很多提问都非常尖锐,针对性地问出了大家的种种疑问、困惑、担心和误解,导师的回答充满智慧且意义深远,我对佛法、佛教、僧团和他们能起的作业的有了更深入的了解。

    1.人性本恶和人性本善的观点,让我耳目一新,导师说,从佛教角度来看,生命主体既不是善的,也不是恶的。佛教认为生命是缘起的,不是固定不变的。人性是人类行为和心灵活动的积累,人的心灵中有善的心理因素,也有不善的心理因素。当我们培养内心善的力量,就构成了善行;当我们张扬内心恶的力量,就构成了恶习。
    2.佛教对有神论和无神论的观点也让我豁然开朗。连孔子都说敬鬼神而远之,所以我对鬼神说一直是迷惑的。佛教既不是有神论,也不是无神论,佛教是从缘起看世界,揭示事实,遵从因缘因果的自然规律,否定主宰神的存在,对生命的改造着重点是自力,也就是靠人们自身的力量。易经说这个宇宙乾坤,无时无刻无不在变化,但万变不离其宗,这个宗应该就是导师所说的自然规律。
    这就说明人性也是缘起的,只要我们顺应自然规律,就可以通过我们的努力去塑造、去改变。

    教界能为当今社会做些什么?
    1.佛教能够为我们提供健康正信的宗教信仰,建立人们能够奉行的道德准则。
    2、学习了正法,民众就拥有辨别佛法真伪的能力,就不会再被迷信、邪信所困惑。从而拥有正确的人生观,走出迷茫,获得真正的幸福。
    3、佛教提出依十善可以建立理想社会;其内容是:体现在思想方面的不贪、不嗔、不邪见;体现在行为方面的不杀生、不偷盗、不邪淫;体现在语言方面的不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。
    4、佛教界能为社会发挥慈善的功能;
    5、佛教典籍中丰富的环保思想可以在环保领域做出贡献。
    以上五点是教界可以为社会做的事情,也是我们每一个佛子应该为社会做的事情。
    通过学习和思考,我更深刻的认识到弘扬佛法是国家社会、教界和民众共同的需要,而弘扬和践行佛法,发菩提心利他,改善社会环境是我们每个佛弟子不可推卸的责任。首先从传播正法,减少大家对佛教的误解,并将正见落实于自身心行开始。
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