第28课 【人生佛教在当代的弘扬】

【内容简介】

人生佛教的内涵非常丰富。佛教修行是以出离心为基础,只有具备这一点,我们才能超越五欲六尘。而在修行过程中,正见更是不可或缺的前提。如果说人生佛教和传统佛教有什么区别的话,只是在于它针对佛教发展中存在的误区而特别提出了为现实人生服务的口号,同时,在形式上将采用更为契机的方式,除此以外,实在无法将人生佛教与传统佛教对立起来。

心得分享178篇  
  • 心泽 2018-04-16 06:50
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    一、法义
    1、民众接受佛教最大的障碍是对佛教的无知和误解(主要是四化论),为此太虚大师提出人生佛教。使佛法回归原有的人本精神,为社会大众提供健康的人生观和生活方式,人生佛教正是对原始佛教的回归。
    2、人生佛教在两岸三地弘扬过程中出现的学术与信仰、出世与入世、内修与外弘的问题。导师提出正确处理好这三个问题,佛教才能健康发展。
    3、实现佛教弘扬的现代化,面临着:文献的整理、弘法要契合时代思潮、弘法的方式、商业浪潮对佛教的影响、师资力量的缺乏,现代化和商业化对佛教的影响,寺院搞旅游、搞经济,失去了教化民众的作用等问题。
    4、人生佛教的弘扬,需要教界和僧团的努力,更需要广大在家信众的积极参与:开展多种多样的弘法活动,以通俗易懂的方式来弘扬佛法,培养具有弘法能力的人才,把佛法落到实处和生活。在家居士积极从事弘法利生的事业,把自己学到的佛法分享给其他人,积极内修和外弘。
    二、心得:
    1、周边太多人对佛教充满了无知和误解,把佛教当成保平安,保祐升官发财的途径,也有把他当在感情,事业受挫时的一种心灵的寄托,更有当家里有人去世时,才会找寺庙里做法事超度,认为佛法只关注去世的人,佛教已经成为保祐,死亡,消极,逃避,无情的代名词。
    在进书院前,我大致也是这样认为的,当有亲人生病时,有诸事不顺时,都会去寺庙里求菩萨保祐诸事平安顺遂,临时抱佛脚,但平时却无事不登三宝殿,通过导师的小丛书的学习,看到了佛法可以解决现实人生的问题,也了解了人生佛教的由来,人生佛教理念的提出,使佛教摆脱了以往在大众心目中的错误的概念,与人们的现世生活相契合,充实了大众精神世界,更以无漏的智慧,指导大众健康的生活的同时,利益着大众未来际的生命。
    2、本期法义导师以访谈的形式阐述了对于教界现状的思考和弘扬人生佛教的实践,学后使我感受到,作为一名在家居士,同样肩负着传承佛法、弘扬佛法的责任,学佛不仅对于自己的解脱有着重大的意义,也对佛法的弘扬有重大的意义。
    导师说:“人的一生很短暂,能够扎扎实实地做好一件事情就不错了,这就需要给自己一个明确的定位,知道做什么对自己是最合适的。有了这个定位后,就努力去做。”思考自己,能够让我扎扎实实地做好的是一件事情是什么,思索许久,唯有传承传播三级修学这样智慧的觉醒的文化,自觉觉他,这件事情不光是心泽此期生命,也是值得尽未来际去努力做的事,落实到现实首先是自觉,那就是首先完善自己的心性和人格。不管做任何事情,出现任何对境,都要以佛法和智慧对境炼心,以完善自己的人格、品格为终极目标。这或许就是太虚大师说的“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。”因为传承、践行两套模式就是一种表法、弘法,使大众从我们的身上了解到佛法的伟大,而乐意去亲近佛法、了解佛法。
    3、谈谈最近对发心的感受,“做事还要有因缘,包括主观和客观两个方面,主观就是我们的发心、愿望及能力,客观就是外在的环境,随缘并不排斥主观的努力”,导师这段对我们发心、愿望的重要性开示,感同身受,正如华严经开示的,初发心时便成正觉,当有一颗无我利他之心,其实已经是圆满了,至于结果并不重要,因为结果是因缘和合的,但发心却决定于我们自己,并且我们可以发现当有了发心后,以前的逆缘甚至会变成顺缘,顺缘更会变成增上缘,有了发心,在实践中培养的能力也都是正向的,正能量。相反能力再强,没有发心或发心不够,很难起到正向的作用,持续力也是不足的。
    自进入书院修学以来,修学纠正了我以往的错误观念,确立了正见,增长了智慧,并以此来来指导生活,而在义工行中更让我不断的检验修学,践行正见,每次的义工行中,每次收获的都是满满的法喜,义工行让我融入了书院,不再光是低头拉车,更能抬头看天,修学的智慧在义工行中落地,做事能力和闻思眼界也在义工行中提升和增长,福德也在不断的增加,广结了善缘,这一切始于发心,因此心泽愿意和师兄们一起发心,在三级修学的平台上,以佛菩萨、导师为榜样,随缘进取,尽我所能为弘扬人生佛教尽自己一份的努力!
  • 慧昭 2017-08-18 15:20
    总分:20.00 推荐 看原文
    说明的问题(理论上的正见)(第三步的前半步):人生佛教在当代怎样能更好地弘扬?
    从以下几点说明:
    1、民众接受佛教最大的障碍是对佛教的无知和误解,太虚大师提出人生佛教。
    2、人生佛教在两岸三地弘扬过程中出现的问题。
    3、佛教要走向现代化面临的问题。
    4、教界和民众所要做的努力,积极从事弘法利生的事业。
    现实正见(认同过程)(第三步的后半步):
    1、认识到民众接受佛教最大的障碍是对佛教的无知和误解,原因是和我们所受的唯物论教育有关,反映了佛教弘扬力度不足,佛教存在的误区现象有:鬼神化、来世化、哲理化、学术化。太虚大师对人生佛教的提出,就是针对以上四种流弊,把人生佛教定位于现实人生,包含由人到成佛的整个过程,使佛法回归原有的人本精神,为社会大众提供健康的人生观和生活方式,人生佛教正是对原始佛教的回归。
    我之前就是对佛教充满了无知和误解,佛法太高深,没有人教,自己学不明白。以为佛教就是为来世服务的,和今生没有太大关系,是老年人的精神寄托,所以自己在年轻时是不会学佛的。通过接触到导师的小丛书,看到佛法还可以解决我现实人生的问题,导师的话语通俗易懂,才慢慢消除对佛法的误解,也了解了人生佛教的由来。
    2、认识到人生佛教在两岸三地弘扬过程中,出现的问题:学术与信仰、出世与入世、内修与外弘。导师提出正确处理好这三个问题,佛教才能健康发展。
    3、认识到佛教要走向现代化,面临的问题:文献的整理、弘法要契合时代思潮、弘法的方式、商业浪潮对佛教的影响、师资力量的缺乏。看到导师对人生佛教在当代弘扬中出现问题的剖析,更全面地了解了人生佛教在当代弘扬的现状,现代化和商业化对佛教的影响,大部分寺院也都在搞旅游、搞经济,失去了教化民众的作用。
    4、导师提出教界和民众所要做的努力:在宗教政策允许的前提下,开展多种多样的弘法活动,以通俗易懂的方式来弘扬佛法,培养具有弘法能力的人才,把佛法落到实处,和生活打成一片。学习菩萨的三大内涵:空性见、菩提心、菩萨行,积极从事弘法利生的事业。在家居士参与弘法,把自己学到的佛法分享给其他人。非常认同导师给开出的药方,也愿意通过三级修学平台来内修和外弘。
    第四步接受过程(观察修):
    太虚大师针对佛教存在的误区现象提出人生佛教,重点放在对现实人生问题的解决,为社会大众提供健康的正确认识和生活方式。导师又传承了太虚大师人生佛教的思想,广泛地弘扬人生佛教,使更多的信众能够接触到正信的佛教,让佛法进入到人们的生活中,服务于生活,减少人内心的迷惑和烦恼,在为和谐社会做着不可估量的贡献。
    导师还针对人生佛教在弘扬的过程出现的问题,总结出教界和僧团需要努力的方向,更需要广大在家信众的积极参与,提出了弘法人才应具备的基本条件和心态,学习其他宗教的弘法方式,使佛法进入民众的日常生活。
    导师现在倡导的三级修学,同喜班的修学就能纠正对佛法的误解,学会用佛法的智慧看人生、看世界,以此指导人生,解决现实问题。通过学习佛传,认识三皈依,建立对三宝的信仰。在菩提书院的网站上,每天都能看到由进入三级修学,开始学习佛法而转变人生的感人事例,三级修学正在走进千家百户,给现代的人们带来光明,带来希望。
    现在已有几家寺院在弘扬三级修学,人生佛教在弘扬中的所有问题,也会随着三级修学的普及得到彻底解决!
    我就是三级修学的受益者,在三级修学的平台上,学习着菩萨的智慧和慈悲,也愿意尽我所能为弘扬人生佛教尽自己最大的努力!
    找到了适合自己的事业:弘扬人生佛教,弘扬三级修学!
    安住修:
    我要在三级修学的平台上努力地修学和做义工,为人生佛教的弘扬尽自己最大的努力!
    第五步运用:
    人生定位:弘扬人生佛教,弘扬三级修学!
    目标:为人生佛教的弘扬尽自己最大的努力。
    具体做法:落实到每天的自修、共修、义工行。
  • 善淙 2017-04-07 07:05
    总分:4.50 推荐 看原文
      第十八课修学分享(写出了我决定进班的因缘)
    学习了《人生佛教在当代的弘扬》这课以后,刷新了自己许多错误的认识和观念以外,最大的发现就是自己以前对佛教的认识是狭隘和错误的。这也让我从心底真正认识到自己是无知、我慢的重病患者。
      因为父母的家住得地方,只要开门朝着那个方向就能看到寺庙,有佛教节日的时候就过去凑热闹。记得当时去寺院时经常看到一群年纪大的人穿着深色的衣服念啊、拜啊。当时也搞不清念的是什么?拜的是什么?偶尔父母和亲人也会去拜,而我只能说是一个参观者,一是觉得和自己没有太多关系。二是心里也很怀疑这样念诵、跪拜对自己是否对自己真的有用?自己当时对佛教的认识和大多数人一样:这些岁数大的人都希望能够来世生活的更好些,但真的是有来世么?不得而知。又或者这或许只是一种岁数大的人到老来的一种精神寄托罢了。
      自己对佛教真正产生兴趣是来自于现在的工作环境以及所接触的人,现在想来这便是自己接触到最早践行人生佛教的佛教徒。特别是去年我的直接上级,和一个小同事。在这一年里他给我留下最大的印象便是:每每遇到事情时,他总能以比较智慧的方法就能化解,而不带有不良情绪。这便激起了我对佛教的兴趣,我也希望能像他一样能从容的面对生活中的烦恼,改变自己身上这些不良的习惯。于是我在他的引导下去年也皈依了,皈依后生活并没有自己想象的那样烦恼逐步的减少,反而有越来越多之势。由于缺乏有次第的引导,自己更像一个无头的苍蝇到处乱撞。期间我也读了很多书院的书,但都属于现在导师所说的逛街式的学习而不得要领。小同事打动我的是时时保持正见、依正不二。身边也有同事是学习净土法门,每天诵经、跪拜的昏天地暗。所以当时虽然皈依了三宝,但是对佛教的认识还是模糊的,认为佛教服务的重点是为鬼神和来世服务的,而对于现世的服务则和其他宗教一样都是劝人为善,做个好人就行。以至于每次到了寺院都是抱着一个为自己积聚福报、积聚功德的发心,甚至会想到自己皈依三宝就是希望三宝能加持自己身体健康、事事顺利。所以和自己发生链接的还是少之又少
      去年我走进了菩提书院,走进了三级修学。除了看到书院师兄们在书院获得的最大改变让我大开眼界以外,让我对佛教所关注的重点有了不同的认识,更让我对佛法修学建立了更强大的信心。尤其在学习了导师这些人生佛教的小丛书后,让我消除了以前许多对佛教的误解,更加认识到佛教的教育重心侧重在对现实人生的服务。尤其在当今这个处处强调科技与经济的社会,物质财富急剧丰富,人们内心精神财富的匮乏,导致人心热恼,世界到处充满着一股躁动不安的气氛。而佛法正是解决人们内心迷惑和烦恼最为究竟的良药。通过在书院这几个月的修学,我渐渐发现自己在生活中的烦恼少了许多,内心的贪、嗔、痴在慢慢的融化,心门在一点点打开。借助这次《人生佛教在当代的弘扬》的学习,回望这几个月来的学习,让我更为清晰认识到人生佛教的理念、内涵、意义的殊胜性。
      如今的我已经坐在心樊师兄说的菩提号列车上,在这里我看到了自己是一个轮回中的重病患者,同时也看到自己本具自我解脱的本性。只有借助于佛法才能将自己从迷惑和烦恼的泥潭中解脱出来。现在的我对导师依人生佛教而创建的三级修学充满了信心,并告诫自己作为一名三宝弟子,不仅仅要真诚认真老实的安住佛法修学,更要积极的参与慈善和传灯,用佛法的心灯去点亮更多人心灯,让佛法为更多人送去清凉和光明。最后感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 观霄 2016-03-15 22:13
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    学法与弘法
    09年的时候,有次我走在路上,碰到一个出家人士,她拦住我,跟我说:你拿一本册子,随便布施一点就可以。我给了10元。她接着说:佛会佑你,如果你再多点,佛会佑你全家。于是我又给了10块。她再说,佛佑你全家,需要佑你事业。我就再给我了10元。就这样我一共出手50元。从那以后的很长一段时间,我开始远远的躲避着这样的人士,觉得她们有招摇撞骗的嫌疑。
    再后来,我去香港黄大仙那边,上面的横幅上,写着入会员需要多少多少的钱,交多少钱就可以达到什么样的会员。我曾经也一度认为,佛更佑有钱人。对于寺庙和僧人,我也慢慢地失去了以往的敬畏之心。
    现在回想起来,我“受骗”,是因为过往对于佛法盲目的敬畏,对佛的恭敬有点类似于妖鬼神,对于亲情事业的过分粘着,不愿听,也不希望有半分闪失。当然,也反映出了现代社会佛法弘扬的一个现状。
    进入书院后,刚开始的时候,我有点害怕别人说我迷信,也害怕别人说我被洗脑了。我经常跟人说,佛法其实就是一门哲学,一门学科,我学它只是因为我有很多问题想不明白。我刚开始学习的时候确实也因为这个观念,有点找不到状态。
    再后来,朋友们有看到我的变化了。但觉得我开始有点爱讲道理,刚开始听的时候觉得新鲜,但后来开始慢慢挑刺,故意提出一些观点来让我不知所措。然后说:你每天每天的学习,都学的一些啥,确定不是在浪费时间浪费生命么?
    学了这课以后,再想想以上的问题,心里特别的感恩师父,感恩书院,感恩三级修学模式和服务大众模式。导师总结出的教界存在的“四化”问题,然后提出的两大模式,让我们可以更清醒更有智慧的学习佛法,也可以更容易有更多的机会去做义工,接触更多的需要了解佛法的大众,让我们更好的修行,于是,我们走进了一个良性的循环当中,内修与外弘进入一个很完美的状态之中。老师也总结出佛教的根本宗旨是契理契机,也告诉我们学佛不要学的佛里佛气,这让我们在传法的时候要注意方式和语言的表达习惯。发心有了,掌握的佛法知识也在不断增加,还得有正确的方式。分享佛法的智慧,没有输赢,也没有得失,就像小时候考试的连线题,很多的起点和终点之间都有不同的路线或途径,但终归还是要连在一起。佛法传出去的方式有种种,心里有利他的心时,那些所谓的世间得失,成败输赢都不过是连线时不小心没画直的线而已。
    之所以我突然这么很郑重其事的说到弘法的事情,是因为学了这课后,我突然觉得有种责任感使命感,目前弘法种种之误区,而我等拥有如此好的学习环境学习途径,为什么不更好的修好自己并好好的弘扬我们这种方式呢?师父说随缘弘法,我们应该有所准备,更积极的利用书院的平台,认真的学法,智慧的弘法。
  • 何雲婧 2019-03-05 08:18
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    第18课《人生佛教在当代的弘扬》法义总结:
    社会大众接受佛法的最大障碍:1、长期所受的教育有关,也反映佛教弘扬不足,2、误以为是迷信,烧香拜佛,3、信徒老年人多,误以为闲来无事,4、看个别文学作品描写,误以为是学佛是走投无路的选择,5、部分影视作品,误以为消极厌世;当代佛教误区现象:1、鬼神化(经忏佛事)2、来世化(净土法门的弘扬)3、哲理化(文化层次的僧侣学习研究)4、学术化(文化现象研究,很少与现实人生发生联系);佛教的立足点是人本,佛陀是以人的身份修道成佛,佛教有三世说,希望众生获得:现世乐、来世乐、涅槃究竟乐,重视当下生命道改善,符合佛教的因果原理,由如是因感如是果;佛教提倡现世乐,种善因得善果,通过正确的人生观念和健康的生活方式获得人生幸福,现世乐和来世乐是统一的,是依戒定慧修行获得;其内涵是开智慧、断烦恼、证真理,最终解脱。人生佛教定位于现实人生,1,以解决现实人生的一切问题为依归,2,做人和成佛的关系,以佛陀为榜样,克服自身的缺点,达到人格圆满和完善,3,佛是由人修成的,人生佛教由人到佛道修行过程,正见是不可或缺的前提;正确处理佛教发展的三个问题:学术与信仰、出世与入世、内修与外弘;佛教的弘扬要走向现代化,佛教是契理契机,契理是契合佛法的基本原则,契机是契合众生根机和时代要求;学术只是工具和方法,是佛法传播的载体,沉溺于学术研究会以丧失信仰为代价;进行通俗的法师不多,一方面是佛学院的办学模式,再者佛教界的弘法气候没有形成,即使有心从事弘法的僧才也没有因缘成就;对一个问题有正确的认识并有能力表达清楚,能遵守基本戒律并有心实践佛法,作为自己的人生追求和目标,具备这些条件就可以弘法;在家居士把所学的佛法和收益分享给大家,奉行五戒十善如法生活,使民众生起欢喜尊重之心,了解佛法的伟大,乐意亲近了解佛法,这也是弘法方式;空花佛事、水月道场是一个从事弘法应具备的认识和境界,菩萨道的修行具备:菩提心、菩萨行和性空见。
  • 文钰 2019-02-23 21:16
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    《人生佛教在当代的弘扬》学习感悟
    本课学习,导师从五个部分阐述了人生佛教在当代弘扬的现状、存在的问题、改善的方向及如何改善。
    首先第一部分讲了民众对佛教的无知和误解以及人生佛教的理念,是针对教界存在比较突出的鬼神化、来世化、哲理化、学术化这几种流弊提出的,使佛法回归其原有的人本精神,为社会大众提供健康的人生观及生活方式。人生佛教在当代弘扬意义非常重要。这里的内容进一步摒弃了我对佛教的种种误解,如之前认为的佛教就是烧香拜佛保平安、是老年人的信仰、是消极厌世的、是高深哲学难以掌握运用的、是有些神秘色彩只关注死亡的。尤其是进入三级修学后,真实体会到佛法智慧带给我自身的受益。这也充分说明了人生佛教在当代弘扬的重要性。
    第二部分讲了人生佛教定位于现实人生,强调为现实人生服务。人生佛教的内涵很丰富,太虚大师的偈“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实”,涵盖的是由人到佛的整个修行过程。人生佛教针对佛教发展中存在的误区现象特别提出了为现实人生服务的口号,同时,在形式上将采用更为契机的方式,与传统佛教并不对立。这样的定位和内涵也让我清晰的认识到佛教很亲近,能帮助我更好的生活;成为佛陀这样究竟的好人,不是遥不可及的,是我可以树立的人生目标;同时人生佛教也并没有脱离传统佛教的轨道,而是为我们当代佛子开了一扇方便之门,用更符合当代人的方式弘法,现在回想自己进入三级修学的因缘之一,也是被”为现实人生服务”的口号所吸引。
    第三部分讲了人生佛教弘扬近年在台湾、大陆地区取得了可喜的现象,但要认识到一味强调入世,对佛教的健康发展也会带来一定的负面影响。导师提出当前佛教发展要处理好以下三个问题:学术与信仰、出世与入世、内修与外弘。
    第四部分讲了佛法的弘扬要走向现代化,要契合众生根机及时代要求,以人们最容易接受的方式来弘扬佛法。还应注重对佛教的优良传统的继承和发扬。佛教现代化面临的首要问题是文献整理,以现代的学术规范进行整理,将更有利于佛教典籍的推广普及。佛教现代化还要处理好学术与信仰的关系,并谨慎对待商业化问题。
    第五部分讲了教界弘法人才稀少,导师认为对一个问题有正确的认识并有能力将其表达清楚,能够遵守基本的戒律并有心实践佛法,以此作为自己的人生追求和奋斗目标,具备了这些条件就可以弘法。作为在家居士,可以将自己学到的佛法及在学佛过程中得到的利益和大家一同分享。教界、寺院在人生佛教弘扬及现行宗教政策下应做各种积极努力,如对目前普及的弘法方式“印赠经书”的改进,以及从事弘法法师应该具备的认识和境界的追求,即菩萨道的修行三大内涵,菩提心、菩萨行和性空见。第五部分中对导师的弘法经历和态度部分的学习特别受鼓舞,印象特别深刻的一段话“人的一生很短暂,能够扎扎实实地做好一件事情就不错了,给自己一个明确的定位,然后努力去做。做事还要有因缘,主观是我们的发心、愿望及能力,客观就是外在环境。当客观条件具备时,就好好地去做;当客观条件不具备时,就培养主观条件,也就是提高自己的素质。只有这样,在客观条件成熟之时,才有能力去担当。”导师的这段话为我近期事业的迷惑指明了前行的方向,两年前离开HR岗位,我就一直在思考、摸索着自己未来的事业方向,学茶、学花、学画、学烘焙、学佛法、学易经等等,可谓是忙的不亦乐乎,学的精疲力尽,到头来向熊瞎子掰苞米,劳而无功、半途而废。之前也有朋友劝我,好好思考,将所学的涉及面做减法,学精学专。年前有段时间也认真的考虑了一番,觉得茶道和佛法的学习会让自己心生欢喜,愿意用一辈子去践行。说来也巧,当有了这样的愿力,机会就来了,年前一个闺蜜知道我一直在学习茶道,跑来和我商量,希望我在她的艺术空间开设生活茶道课程;另外一件事就是关于近期我报名做二班组前台日常服务组召集义工,我觉得是愿力感召,就是最近我正在统计班级师兄需补课的信息,但苦于我们的考勤系统里,补课信息不完整及发布不及时,无法第一时间为班级师兄提供准确反馈。正想着和书院谁联系、怎么办的时候就看到了这个义工岗位信息的发布,真的感觉这个岗位就是为我准备的。因为我能通过这个岗位的学习及时了解现行考勤运作情况,甚至是可以提出自己的想法,帮助到书院尽快完善、解决各班考勤、日常服务方面的困扰,提供有力的支持!就像导师所说“学佛过程中愿力的确非常重要”。另外,我也要继续精进修学,树立弘法的责任和强烈的愿心,将自己学到的佛法及在学佛过程中得到的利益和更多人分享,让他们对佛法生起欢喜尊重之心,从我的身上了解到佛法的伟大,而乐意去亲近佛法、了解佛法,利益无量无边众生。感恩导师、书院、各位师兄!
  • 智翺 2019-02-22 22:30
    总分:10.00 看原文
    这一周我们学习了人生佛教在当代的弘扬,法师的人生道路和弘法经历我感同身受,我自己就是最好的一个例证,我从小学喜欢无线电,所以大学进入无线电系学习,除了上课,我的业余时间都用在实验上了。组装电子玩具,收音机,电视机等等。而一个班级的绝大多数同学毕业后的工作和学习内容关系不大,原因都是纸上谈兵式的学习,没有参加更多的实践,没有让知识进入自己的心里,成为自己的一部分,毕业后就还给老师了,而我业余时间都用来搞无线电实验,并且组装电视机卖给农村的亲戚和朋友们,有大量的实践,并做了大量的销售和维修工作,有综合的服务意识,所以毕业后被人抢,也当过无线电培训班的老师,因此到现在的开办电子工厂,办公司也都是水到渠成的事。而没有花时间去实践的同学,大多数就没有在这个行业呆着呢。导师提出的三级修学,其实就是最落地的学习模式,人生佛教的弘扬就是要理论实践相结合,深入到群众中去,才能真正地发挥佛学的作用,为众生所用,才能普度众生。学习佛法,做一个简单的比喻,好比游泳,看三年书,还不如跳进河里游几天来的效果好。导师化了很多时间开示我们,佛法在世间 不离世间觉 离世求菩提 犹如觅兔角。


    而我的弱点恰恰是理论记得太少,所以这周主要还是背诵八步骤。以及背诵对真诚,认真,老实的理解。在背诵过程中。对照自己的所作所为,言行举止。看到了自身的叛逆心态。以及到处攀援,被混乱的凡夫心左右的不真诚的心态。
    对照佛法的法义及本次修学内容,自己还是没有修学好。就出去实践。自以为有了出离心。结果一实践,颠倒人生,重新回到了学佛前。过患多多。就短短十分钟的慈经定课。也是浮想连连。后来发现只有用真诚,认真,老实的态度,才不会有混乱思想。比如念诵慈经的时候,就是因为普通话念的不标准,尽量用最标准普通话念诵,这样就无法分心,不再有杂念去想其他事情了。还有就是按照音乐的节奏,自己背诵。也一样可以聚精会神的做这件事情。另外定课前的发心也是至关重要。不再胡思乱想。还有就是助念。发心给往生的老奶奶念南无阿弥陀佛。跟着呼吸的节奏。和师兄的录音。同步念诵。感觉共鸣的和音。把注意力集中在共鸣嗡嗡声上。那半小时的助念很快过去了,一身轻松,心情很平静的感觉。

    开车用手机也是很大的一个过患。这次去小组共修的路上。是一边开车一边用导航的,结果差点就撞到前车了。然后心情就有点郁闷。结果走错路了,迟到了十分钟。反思一下,如果当下一心做一件事情,做好一件事情,再做另一件事情。那么两件事情都可以做的完美,否则还容易造成隐患。
    目前我还是沉迷在贪嗔痴的路上,没有把佛法正见当作镜子去观照自己的心行。没有把佛法的正见落实到自己的心行。成为自己的正知正念。时常用自己以为正确的方法去实践,去试错,去验证。结果吃了苦头才反思,才回头。往往是欲速则不达,反而降低的速度。
    这周在真诚,认真,老实的三方面都没有做好,已经在改进中。要把自己一些违缘隔断。原本还想把别人带入佛途,结果是泥菩萨过河,自身难保。学佛的前三个月,身体状态开始好起来了。最近两个月的盲修瞎练,又感觉回到了学佛前。百思不得其解。为什么会有这个现象呢。
    后来想想。是否变换了小组造成的,早晨有五点半的自修改成六点半。然后作修时间就打乱了。效率降低,课程忙不过来了,用凡夫心来解释过患,解释一切,学习了佛法正见后,明白这个仅仅是外因,内因还是自己不真诚,不认真,不老实。所以唯有真诚,认真,老实的心态投入到三级修学的实践中。通过背诵经文,让佛法正见进入自己的心相续中,才能完成自己的生命品质的提高。
    还有五戒,也只接受了三戒。戒酒,戒邪淫,觉得可以慢慢改,结果最后发现,其实五戒是一体的。如果一戒破坏了,结果是其他的三戒四戒也难保了,唯有老老实实的一门深入,用心学好每次课程的内容。反复闻思。用心理解法义。才能让佛法进入心相续中。我要发菩提心,出离心,精进三级修学,用真诚,认真。老实的态度。理解接受运用,才能完成观念心态品质的提升。感恩师傅和师兄们。阿弥陀佛。顶礼
  • 多宝宗明 2019-02-22 12:23
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    珍惜人生佛教的学习
    本课主要是对人生佛教的学习,大致有6个章节内容,学习后对人生佛教有了正确的认识,产生珍惜之心,感恩心。感恩导师为众生提供那么好的人生佛教:三级修学。下面分享一下自己几个学习后的自省。
    第一就是对于人生佛教回归人本精神如何理解?我原本的答案是人生佛教是从现实入手,从人们感兴趣的生活工作财富的问题,最后引入到成佛。那么导师的开示更突出人本回归就是重视人身的珍贵,佛陀就是以人身成就,那么人又是六道的中枢。更重要的是导师对这个问题提出了如何去得到三世的快乐方法,就是把握当下。把握当下,就是走在解脱道。否则就是走在轮回道。那我反省自己一天当中有多少时间是把握当下,走在解脱道。不多,比如自己在学习的时候我也会经常看手机甚至特地跑到楼下买个烧饼吃。还比如听慈经杂念妄想就非常的多。所以我认识到只有把握当下,才能成就三世的快乐。我决心尽力把握每一个当下,尽量多安住在正念当中,
    第二,导师说到佛教的现代化的使命就责无旁贷的落到我们这一代佛弟子的身上。什么是现代化的使命,我的理解就是用现代化的方式,成就自我的觉醒和帮助一切父母众生成就觉醒,有没有这样一个愿力?反省自己只有一半,那么自己寻求解脱和帮助一切众生走向解脱,自己这个愿早就有了,但是用现代化的方式弘法是我从来没有考虑过的,我更多的现代化的方式比如说手机电脑网络是在自娱自乐,比如手机,看奇闻趣事,电脑会看一些电影。而不是用来学习和传灯。要求再高一点的,就是自己动脑子开发现代化的方式,来帮助弘法,当然这需要很高的智慧。所以我努力就是发菩提心的同时,要结合这个现代化的使命多多的思考。
    第三,思考题当中写了导师的弘法有什么感触?我当时思考的就非常简单,回答是充满智慧慈悲。学了后感触很深,导师首先有明确的人生定位,然后看主观和客观两个条件,内修和外弘同样重要,不存在得意失意,只看因缘成熟。那么自己反省,我想到的是随缘和进取那课:目标明确,方法正确。目标明确,就是人生的定位就是有没有发愿?自己是有的。但是方法不正确,没有具体的思路。在主观或者客观条件不满足的情况之下,要去强行攀援,并且有得失心。比如自己十几年前想要买一套房子,但是自己是没有能力的,我希望父母可以出首付款。但是父母认为没有必要买房子,然后呢?当时我的怨气就很重,这个事情就是跟父母这个斗气了好多年,其实也产生了很大的一个烦恼,得失心重,给自己和家人也带来了很多的痛苦。如果那个时候有这种随缘的智慧,自己主观条件不满足,就安心的上班,尽力的去赚这个首付款去朝着自己的目标前进,虽然现实是后面房价长得很快了,也是买不起房子,但是这个主要是自己福报不够,做事方法却不是如此。我认识到目标要明确,然后用随缘智慧看主观和客观的条件,减少得失心,培养一种超然的心态。
    还有很多自省的地方来不及分享,谢谢大家!
  • 群愿觉海 2019-01-31 17:59
    总分:0.00 看原文
    【释月婵:学佛和佛学】
    因为多人学佛而产生的佛学,佛学就如同学校众多科目一样,如同人在手机百度上,什么叫大乘,什么叫般若都可以查得到,但真正学佛修行,却谈不上。他们最多把佛学当做学问,研究佛教的历史发源文化,经常写一些文章,迎合当下人们对佛教的好奇,内容肤浅,但因果道德之理也不相信,只是纯粹学问文化。现在流行的佛系什么什么的,大约都是这种,只是对佛法肤浅的了解。
    而学佛则是依教奉行,自净其意,实践佛法,佛即是觉悟,觉悟宇宙人生真理,令众生悟入佛知佛见,思想行为都与佛法相应。如同出家人的戒律,在家人不能读,比丘比丘尼的戒律沙弥沙弥尼不可以读,因为学佛就是知行合一知道了还要行道,因缘未到时如果读了会心生傲慢,看到了就要去行道,知道而不行道,于法身慧命无益,所以学佛代表知行合一。
    佛学最多成为一个学问家,但却如同进了宝山而空手而归,可惜了呀,但相信有善根的人看到佛法,哪怕是学术内心也会产生共鸣,慢慢趋向于学佛之路,只待因缘成熟,渐入佛之知见,佛菩萨权巧方便,种种善巧令众生有缘听闻佛法。
    以前以为说“人成就是佛成",我经常想本身就是要成佛,不是成人,人道成就如世间圣人孔子,但没有出世间的觉悟,通过学习慢慢认识到佛道的确是要建立在人道圆融的基础上,有有出世间佛法的福报和智慧,世间弘法都一样圆满。
    今天社会弘法人才真的不多,跟重视学术有一定的关系,但三级修学这种模式真的是一个很好方法,只要一直依止模式迅速的可以接引许多人认识佛法,非常接地气,让大家不在善知识旁边,建立心灵书院,修习佛法。非常赞叹导师的智慧和大众的福报因缘,这才是真正的人间佛教,建立在解脱基础上,而用大众可以接受的方法,这才是真正的实践菩萨道。非常赞叹和随喜感恩!
    觉海同行班释月婵
  • 群愿觉海 2019-01-31 17:58
    总分:0.00 看原文
    【释明心】
    我们这一期学习的法义是《人生佛教在当代的弘扬》,本课是通过记者问导师回答的方式来学习,对当代佛教的弘扬又有了深刻的认知。先说明当前弘法的障碍和误区,教育体制和弘扬佛法的不足,社会大众接受佛法的最大障碍就是对佛教的无知与误解,以为佛教是烧香拜佛、保佑平安、老来无事的精神寄托、走投无路后的选择、以及出家人也是豪侠壮士之举等。
    末学自己在小时候也是这么认为的,进寺庙烧香、念佛、拜佛等等,都是等老了以后才去做的事。内心里觉得这么年轻就去寺庙烧香、念佛、拜佛,是一件非常不好意思的事情,年纪轻轻的念什么佛啊!好像是要等到五十岁或者六十岁以后在去做的事情。
    当时年龄小自己懵懵懂懂的,有时在想自己可能是多生累劫在某一个角角落落,有幸听到了一句佛法,才导致今生有这个好的、殊胜因缘先成熟,否则像末学这样的想法万一先成熟那要怎么办呢!想想都是一件后果很可怕的事。记得在前面课程导师也有提到社会大众对佛教的误解,末学在心里还没有想到这件事情的严重性,通过这一课的学习,想想这是一件很严重的事,等到老了可能你的福报、善根都偷偷溜走了,所以还是要把握好当下的机缘。
    而我们作为这一代的佛弟子,弘扬佛法也就落到我们的身上。
    导师说到自己从出家到上学的那些年,并没有弘法的愿望。上学期间,因为文化和佛学基础都比较差,只知道如饥似渴地学习,并没有什么其他的想法,一直都是随缘弘法的心态。让末学感触很深的是,导师提到人的一生很短暂,能够扎扎实实做好一件事情就很不错了。而这就需要给自己一个明确的定位,知道最适合自己的是什么,有了这个定位后,就努力的去做,有因缘就做一些力所能及的事。
    的确如导师所说,对自己定位不清楚,很容易会盲目去努力,大多都是自以为是,任凭自己的感觉拼命的在做。每个人的时间精力都有限,很多事情只能够涉猎,可以学识渊博,但难以样样精通,正如修学要一门深入,而不能够四处攀缘,否则难有受益。现在都讲求团队协作,一个人就算能力再强,绝对难以敌得过一群人。同样的修学只有一群人在一起才会走得更远,目标更清晰。
    祝愿:法师们新春吉祥!法体安康!
       觉海同行班释明心
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