第18课 【人生佛教在当代的弘扬】

【内容简介】

人生佛教的内涵非常丰富。佛教修行是以出离心为基础,只有具备这一点,我们才能超越五欲六尘。而在修行过程中,正见更是不可或缺的前提。如果说人生佛教和传统佛教有什么区别的话,只是在于它针对佛教发展中存在的误区而特别提出了为现实人生服务的口号,同时,在形式上将采用更为契机的方式,除此以外,实在无法将人生佛教与传统佛教对立起来。

心得分享163篇  
  • 心泽 2018-04-16 06:50
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    一、法义
    1、民众接受佛教最大的障碍是对佛教的无知和误解(主要是四化论),为此太虚大师提出人生佛教。使佛法回归原有的人本精神,为社会大众提供健康的人生观和生活方式,人生佛教正是对原始佛教的回归。
    2、人生佛教在两岸三地弘扬过程中出现的学术与信仰、出世与入世、内修与外弘的问题。导师提出正确处理好这三个问题,佛教才能健康发展。
    3、实现佛教弘扬的现代化,面临着:文献的整理、弘法要契合时代思潮、弘法的方式、商业浪潮对佛教的影响、师资力量的缺乏,现代化和商业化对佛教的影响,寺院搞旅游、搞经济,失去了教化民众的作用等问题。
    4、人生佛教的弘扬,需要教界和僧团的努力,更需要广大在家信众的积极参与:开展多种多样的弘法活动,以通俗易懂的方式来弘扬佛法,培养具有弘法能力的人才,把佛法落到实处和生活。在家居士积极从事弘法利生的事业,把自己学到的佛法分享给其他人,积极内修和外弘。
    二、心得:
    1、周边太多人对佛教充满了无知和误解,把佛教当成保平安,保祐升官发财的途径,也有把他当在感情,事业受挫时的一种心灵的寄托,更有当家里有人去世时,才会找寺庙里做法事超度,认为佛法只关注去世的人,佛教已经成为保祐,死亡,消极,逃避,无情的代名词。
    在进书院前,我大致也是这样认为的,当有亲人生病时,有诸事不顺时,都会去寺庙里求菩萨保祐诸事平安顺遂,临时抱佛脚,但平时却无事不登三宝殿,通过导师的小丛书的学习,看到了佛法可以解决现实人生的问题,也了解了人生佛教的由来,人生佛教理念的提出,使佛教摆脱了以往在大众心目中的错误的概念,与人们的现世生活相契合,充实了大众精神世界,更以无漏的智慧,指导大众健康的生活的同时,利益着大众未来际的生命。
    2、本期法义导师以访谈的形式阐述了对于教界现状的思考和弘扬人生佛教的实践,学后使我感受到,作为一名在家居士,同样肩负着传承佛法、弘扬佛法的责任,学佛不仅对于自己的解脱有着重大的意义,也对佛法的弘扬有重大的意义。
    导师说:“人的一生很短暂,能够扎扎实实地做好一件事情就不错了,这就需要给自己一个明确的定位,知道做什么对自己是最合适的。有了这个定位后,就努力去做。”思考自己,能够让我扎扎实实地做好的是一件事情是什么,思索许久,唯有传承传播三级修学这样智慧的觉醒的文化,自觉觉他,这件事情不光是心泽此期生命,也是值得尽未来际去努力做的事,落实到现实首先是自觉,那就是首先完善自己的心性和人格。不管做任何事情,出现任何对境,都要以佛法和智慧对境炼心,以完善自己的人格、品格为终极目标。这或许就是太虚大师说的“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。”因为传承、践行两套模式就是一种表法、弘法,使大众从我们的身上了解到佛法的伟大,而乐意去亲近佛法、了解佛法。
    3、谈谈最近对发心的感受,“做事还要有因缘,包括主观和客观两个方面,主观就是我们的发心、愿望及能力,客观就是外在的环境,随缘并不排斥主观的努力”,导师这段对我们发心、愿望的重要性开示,感同身受,正如华严经开示的,初发心时便成正觉,当有一颗无我利他之心,其实已经是圆满了,至于结果并不重要,因为结果是因缘和合的,但发心却决定于我们自己,并且我们可以发现当有了发心后,以前的逆缘甚至会变成顺缘,顺缘更会变成增上缘,有了发心,在实践中培养的能力也都是正向的,正能量。相反能力再强,没有发心或发心不够,很难起到正向的作用,持续力也是不足的。
    自进入书院修学以来,修学纠正了我以往的错误观念,确立了正见,增长了智慧,并以此来来指导生活,而在义工行中更让我不断的检验修学,践行正见,每次的义工行中,每次收获的都是满满的法喜,义工行让我融入了书院,不再光是低头拉车,更能抬头看天,修学的智慧在义工行中落地,做事能力和闻思眼界也在义工行中提升和增长,福德也在不断的增加,广结了善缘,这一切始于发心,因此心泽愿意和师兄们一起发心,在三级修学的平台上,以佛菩萨、导师为榜样,随缘进取,尽我所能为弘扬人生佛教尽自己一份的努力!
  • 慧昭 2017-08-18 15:20
    总分:20.00 推荐 看原文
    说明的问题(理论上的正见)(第三步的前半步):人生佛教在当代怎样能更好地弘扬?
    从以下几点说明:
    1、民众接受佛教最大的障碍是对佛教的无知和误解,太虚大师提出人生佛教。
    2、人生佛教在两岸三地弘扬过程中出现的问题。
    3、佛教要走向现代化面临的问题。
    4、教界和民众所要做的努力,积极从事弘法利生的事业。
    现实正见(认同过程)(第三步的后半步):
    1、认识到民众接受佛教最大的障碍是对佛教的无知和误解,原因是和我们所受的唯物论教育有关,反映了佛教弘扬力度不足,佛教存在的误区现象有:鬼神化、来世化、哲理化、学术化。太虚大师对人生佛教的提出,就是针对以上四种流弊,把人生佛教定位于现实人生,包含由人到成佛的整个过程,使佛法回归原有的人本精神,为社会大众提供健康的人生观和生活方式,人生佛教正是对原始佛教的回归。
    我之前就是对佛教充满了无知和误解,佛法太高深,没有人教,自己学不明白。以为佛教就是为来世服务的,和今生没有太大关系,是老年人的精神寄托,所以自己在年轻时是不会学佛的。通过接触到导师的小丛书,看到佛法还可以解决我现实人生的问题,导师的话语通俗易懂,才慢慢消除对佛法的误解,也了解了人生佛教的由来。
    2、认识到人生佛教在两岸三地弘扬过程中,出现的问题:学术与信仰、出世与入世、内修与外弘。导师提出正确处理好这三个问题,佛教才能健康发展。
    3、认识到佛教要走向现代化,面临的问题:文献的整理、弘法要契合时代思潮、弘法的方式、商业浪潮对佛教的影响、师资力量的缺乏。看到导师对人生佛教在当代弘扬中出现问题的剖析,更全面地了解了人生佛教在当代弘扬的现状,现代化和商业化对佛教的影响,大部分寺院也都在搞旅游、搞经济,失去了教化民众的作用。
    4、导师提出教界和民众所要做的努力:在宗教政策允许的前提下,开展多种多样的弘法活动,以通俗易懂的方式来弘扬佛法,培养具有弘法能力的人才,把佛法落到实处,和生活打成一片。学习菩萨的三大内涵:空性见、菩提心、菩萨行,积极从事弘法利生的事业。在家居士参与弘法,把自己学到的佛法分享给其他人。非常认同导师给开出的药方,也愿意通过三级修学平台来内修和外弘。
    第四步接受过程(观察修):
    太虚大师针对佛教存在的误区现象提出人生佛教,重点放在对现实人生问题的解决,为社会大众提供健康的正确认识和生活方式。导师又传承了太虚大师人生佛教的思想,广泛地弘扬人生佛教,使更多的信众能够接触到正信的佛教,让佛法进入到人们的生活中,服务于生活,减少人内心的迷惑和烦恼,在为和谐社会做着不可估量的贡献。
    导师还针对人生佛教在弘扬的过程出现的问题,总结出教界和僧团需要努力的方向,更需要广大在家信众的积极参与,提出了弘法人才应具备的基本条件和心态,学习其他宗教的弘法方式,使佛法进入民众的日常生活。
    导师现在倡导的三级修学,同喜班的修学就能纠正对佛法的误解,学会用佛法的智慧看人生、看世界,以此指导人生,解决现实问题。通过学习佛传,认识三皈依,建立对三宝的信仰。在菩提书院的网站上,每天都能看到由进入三级修学,开始学习佛法而转变人生的感人事例,三级修学正在走进千家百户,给现代的人们带来光明,带来希望。
    现在已有几家寺院在弘扬三级修学,人生佛教在弘扬中的所有问题,也会随着三级修学的普及得到彻底解决!
    我就是三级修学的受益者,在三级修学的平台上,学习着菩萨的智慧和慈悲,也愿意尽我所能为弘扬人生佛教尽自己最大的努力!
    找到了适合自己的事业:弘扬人生佛教,弘扬三级修学!
    安住修:
    我要在三级修学的平台上努力地修学和做义工,为人生佛教的弘扬尽自己最大的努力!
    第五步运用:
    人生定位:弘扬人生佛教,弘扬三级修学!
    目标:为人生佛教的弘扬尽自己最大的努力。
    具体做法:落实到每天的自修、共修、义工行。
  • 善淙 2017-04-07 07:05
    总分:4.50 推荐 看原文
      第十八课修学分享(写出了我决定进班的因缘)
    学习了《人生佛教在当代的弘扬》这课以后,刷新了自己许多错误的认识和观念以外,最大的发现就是自己以前对佛教的认识是狭隘和错误的。这也让我从心底真正认识到自己是无知、我慢的重病患者。
      因为父母的家住得地方,只要开门朝着那个方向就能看到寺庙,有佛教节日的时候就过去凑热闹。记得当时去寺院时经常看到一群年纪大的人穿着深色的衣服念啊、拜啊。当时也搞不清念的是什么?拜的是什么?偶尔父母和亲人也会去拜,而我只能说是一个参观者,一是觉得和自己没有太多关系。二是心里也很怀疑这样念诵、跪拜对自己是否对自己真的有用?自己当时对佛教的认识和大多数人一样:这些岁数大的人都希望能够来世生活的更好些,但真的是有来世么?不得而知。又或者这或许只是一种岁数大的人到老来的一种精神寄托罢了。
      自己对佛教真正产生兴趣是来自于现在的工作环境以及所接触的人,现在想来这便是自己接触到最早践行人生佛教的佛教徒。特别是去年我的直接上级,和一个小同事。在这一年里他给我留下最大的印象便是:每每遇到事情时,他总能以比较智慧的方法就能化解,而不带有不良情绪。这便激起了我对佛教的兴趣,我也希望能像他一样能从容的面对生活中的烦恼,改变自己身上这些不良的习惯。于是我在他的引导下去年也皈依了,皈依后生活并没有自己想象的那样烦恼逐步的减少,反而有越来越多之势。由于缺乏有次第的引导,自己更像一个无头的苍蝇到处乱撞。期间我也读了很多书院的书,但都属于现在导师所说的逛街式的学习而不得要领。小同事打动我的是时时保持正见、依正不二。身边也有同事是学习净土法门,每天诵经、跪拜的昏天地暗。所以当时虽然皈依了三宝,但是对佛教的认识还是模糊的,认为佛教服务的重点是为鬼神和来世服务的,而对于现世的服务则和其他宗教一样都是劝人为善,做个好人就行。以至于每次到了寺院都是抱着一个为自己积聚福报、积聚功德的发心,甚至会想到自己皈依三宝就是希望三宝能加持自己身体健康、事事顺利。所以和自己发生链接的还是少之又少
      去年我走进了菩提书院,走进了三级修学。除了看到书院师兄们在书院获得的最大改变让我大开眼界以外,让我对佛教所关注的重点有了不同的认识,更让我对佛法修学建立了更强大的信心。尤其在学习了导师这些人生佛教的小丛书后,让我消除了以前许多对佛教的误解,更加认识到佛教的教育重心侧重在对现实人生的服务。尤其在当今这个处处强调科技与经济的社会,物质财富急剧丰富,人们内心精神财富的匮乏,导致人心热恼,世界到处充满着一股躁动不安的气氛。而佛法正是解决人们内心迷惑和烦恼最为究竟的良药。通过在书院这几个月的修学,我渐渐发现自己在生活中的烦恼少了许多,内心的贪、嗔、痴在慢慢的融化,心门在一点点打开。借助这次《人生佛教在当代的弘扬》的学习,回望这几个月来的学习,让我更为清晰认识到人生佛教的理念、内涵、意义的殊胜性。
      如今的我已经坐在心樊师兄说的菩提号列车上,在这里我看到了自己是一个轮回中的重病患者,同时也看到自己本具自我解脱的本性。只有借助于佛法才能将自己从迷惑和烦恼的泥潭中解脱出来。现在的我对导师依人生佛教而创建的三级修学充满了信心,并告诫自己作为一名三宝弟子,不仅仅要真诚认真老实的安住佛法修学,更要积极的参与慈善和传灯,用佛法的心灯去点亮更多人心灯,让佛法为更多人送去清凉和光明。最后感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 观霄 2016-03-15 22:13
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    学法与弘法
    09年的时候,有次我走在路上,碰到一个出家人士,她拦住我,跟我说:你拿一本册子,随便布施一点就可以。我给了10元。她接着说:佛会佑你,如果你再多点,佛会佑你全家。于是我又给了10块。她再说,佛佑你全家,需要佑你事业。我就再给我了10元。就这样我一共出手50元。从那以后的很长一段时间,我开始远远的躲避着这样的人士,觉得她们有招摇撞骗的嫌疑。
    再后来,我去香港黄大仙那边,上面的横幅上,写着入会员需要多少多少的钱,交多少钱就可以达到什么样的会员。我曾经也一度认为,佛更佑有钱人。对于寺庙和僧人,我也慢慢地失去了以往的敬畏之心。
    现在回想起来,我“受骗”,是因为过往对于佛法盲目的敬畏,对佛的恭敬有点类似于妖鬼神,对于亲情事业的过分粘着,不愿听,也不希望有半分闪失。当然,也反映出了现代社会佛法弘扬的一个现状。
    进入书院后,刚开始的时候,我有点害怕别人说我迷信,也害怕别人说我被洗脑了。我经常跟人说,佛法其实就是一门哲学,一门学科,我学它只是因为我有很多问题想不明白。我刚开始学习的时候确实也因为这个观念,有点找不到状态。
    再后来,朋友们有看到我的变化了。但觉得我开始有点爱讲道理,刚开始听的时候觉得新鲜,但后来开始慢慢挑刺,故意提出一些观点来让我不知所措。然后说:你每天每天的学习,都学的一些啥,确定不是在浪费时间浪费生命么?
    学了这课以后,再想想以上的问题,心里特别的感恩师父,感恩书院,感恩三级修学模式和服务大众模式。导师总结出的教界存在的“四化”问题,然后提出的两大模式,让我们可以更清醒更有智慧的学习佛法,也可以更容易有更多的机会去做义工,接触更多的需要了解佛法的大众,让我们更好的修行,于是,我们走进了一个良性的循环当中,内修与外弘进入一个很完美的状态之中。老师也总结出佛教的根本宗旨是契理契机,也告诉我们学佛不要学的佛里佛气,这让我们在传法的时候要注意方式和语言的表达习惯。发心有了,掌握的佛法知识也在不断增加,还得有正确的方式。分享佛法的智慧,没有输赢,也没有得失,就像小时候考试的连线题,很多的起点和终点之间都有不同的路线或途径,但终归还是要连在一起。佛法传出去的方式有种种,心里有利他的心时,那些所谓的世间得失,成败输赢都不过是连线时不小心没画直的线而已。
    之所以我突然这么很郑重其事的说到弘法的事情,是因为学了这课后,我突然觉得有种责任感使命感,目前弘法种种之误区,而我等拥有如此好的学习环境学习途径,为什么不更好的修好自己并好好的弘扬我们这种方式呢?师父说随缘弘法,我们应该有所准备,更积极的利用书院的平台,认真的学法,智慧的弘法。
  • 心星 2018-12-09 20:10
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    十八《人生佛教在当代的弘扬》
    首先是影响社会大众对佛法的接受最大的障碍是:社会大众对佛教的无知和误解,原因为长期接受的无神论教育和佛教弘扬力度的不足有关,对佛教缺乏正面的了解,比较突出的有四点:鬼神化、来世化、哲理化、和学术化。为此,太虚大师提出了人生佛教的理念,人生佛教是原始佛教的回归,是回归其原有的人本精神,为社会大众提供健康的人生观及生活方式。
    其次是人生佛教的定位于现实人生,太虚大师佛说:仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。人生佛教是解决现实人生一切问题的依归,是说明了人与成佛的关系,佛是由人修成的,因此人生佛教涵盖了由人到佛的整个过程。它的内涵非常丰富,以出离心为基础,整个修行依据八正道,又以正见为首,传统佛教也是依据在正见之上,和传统佛教的区别在于:人生佛教提出了为现实人生服务的口号。
    第三两岸等地人生佛教的弘扬,从慈善到文教,将佛教深入到千家万户,发扬大乘佛教积极入世的精神,带来的弊端是:积极入世也带来了负面影响,佛教学术化、信仰淡化、被五欲尘劳所淹没,被名利心取代,为此导师提出入世必须经历一定闻思修,三级熏修,相应的僧格和素质的培养,正确处理好这三个问题是佛教健康发展的保障。
    第四人生佛教的弘扬要走向现代化,除了立足于契理契机的根本宗旨,还应该注重对传统的继承和发扬。佛教现代化立足于推广普及,文献白话文的整理,传统佛法讲座,印赠经书,通过录音、录像、电台、网络等渠道来传播佛法,在使大众从佛法中得到受益。人生佛教将佛法落实到生活中,对人生全面关怀,包括出生到死亡的每一个阶段,佛法以各种方法渗透在民众生活中,和生活息息相关。
    第五人生佛教的弘扬,包括言教和身传,弘法者对自己的信仰应身体力行地去实践,能够正确认识问题和将其表达清楚,能遵守基本戒律并有心实践佛法,为此作为自己的人生追求和奋斗目标。在家居士能够切实奉行五戒十善的如法生活,让社会民众从自己身上了解到佛法的伟大,乐意亲近佛法,了解佛法。弘扬佛法应用通俗易懂的法师表达高深的佛法哲理。
    通过四个月的学习,我从一个对佛教有着误解转变为认识佛教,深信因果,懂得一切都是缘起的人。这一课,导师对现代人生佛教的开启,进一步阐述了人生佛教在现实生活中的重要性和对人生佛教弘扬的责任和意义,也指出了人生佛教在弘法中面临的困难。导师说:“人的一生很短暂,能够扎扎实实得做好一件事情就不错了,这就需要给自己一个明确的定位,知道做什么对自己是最合适的,有了这个定位后,就努力去做。”我已走过几十年了,有没有做过一件让自己满意的事情?或者至始至终做过一件事?回答是没有!因为没有坚定的信仰,没有正确的见解,现在在三级书院学习佛法,正好弥补了这么多年来的迷惑和空虚,纠正了以往的错误观念,确立了正见。以前一直认为只要自己学好佛法,只要自己懂得与善于为就行了,现在通过学习,懂得了人生佛教是需要教界僧团和在家居士一起共同努力来弘扬,使社会大众从佛法中得到受益。也懂得了一个佛教徒必须有发心发愿,真正理解了慈悲二字的含义:与人之乐,拔人之苦。我们在家居士应该用自己学到的佛法和智慧,规范自己的言行,完善自己的品行,让周围的民众感受到佛法的亲善和伟大,让更多的民众来了解佛法,走进佛法,用佛法的智慧点亮众生的心灯,带着有缘众生一起走上觉醒之路,登上菩提之道。
  • 妙菲 2018-12-06 10:56
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    对人生佛教的认识

    第一次接触导师的小册子,上面写着济群法师谈人生,然后是一个主题,薄薄的一本,不用多久就可以看完一本,一个系列好多本,每本都有不同的主题。看完后感觉文字通俗易懂,会让我若有所思,原来佛教可以这样脍炙人口,从读书会,到加入三级修学到今天的本期法义的学习,我才知道,原来这就是人生佛教,是一个理念,是一种现代化的契理契机的方式,深感导师的智慧与用心,慈悲与付出。

    对佛教的认识,从来都是支离破碎的碎片式了解,人云亦云外加主观认识中自成一派理解,与鬼与死相关的,我想到的是求助佛教,而不是找巫婆,我就认为我是信佛;有事想不开,我想到的是去寺庙,我就认为我是正信;算个命寻找一点寄托,也是要找有佛学背景的,我就以为是找对了人;老人家闲来无事,异常空虚,我就会说你快去学佛呀,我就以为我是在弘扬佛法还沾沾自喜;吃素我就认为我是在守戒律了,却忘记了我常常随手拿了单位的笔和本来用,忘记了自己的强势给过谁好脸色,让身边的人根本看不到佛法的伟大,更多的是痛苦。而我也常常因为学佛不受益及身边的佛友的各种怪异让我多次对佛教萌生怀疑,虽有接触过其他教,可都无感,以至让这块精神领域一直苍白迷茫,人生越发没了追求与希望。

    通过本期法义学习,让我对佛教有了更深一层的了解,回顾历史,佛教在中国经历过三武一宗的灭佛法难,尤其是在解放后的文革时期受到严重的破坏,当时对于破除迷信,红卫兵做了很多非人的行为,那种痛苦让纯朴的百姓对“佛教是迷信”的思想建立并扎根,后来虽然改革开放迎来了佛教的复苏,但历时才仅仅几十年,重创后又遇到时代的变化,经济的飞速发展,穷疯了的中国人为了追求幸福,人生目标直奔金钱,佛教一时得不到任何的支持与民众也没有太多的互动,唯有靠自己的力量在一点点修复与弘扬,甚至寺庙也被用来作为当地赚钱的一项收入或是特色,大家为了求得一个好的发展与赚更多的钱,常常是香火满天飞,修庙修塔盛行,但却解决不了根本的问题,钱是多了,人却不幸福了,寄托无处安放,安放的却没有回报,对佛教的误解也越来越深,慢慢的外教盛行,不如法的教也应运而生,可以说中国人生活在水深火热中一点也不夸张。

    我也是大家中的一份子,我与大家有着同样的问题,信佛却不懂佛,想学习却无善知识指引,有种求出无期任风吹雨打过,我自飘零无人怜,心无所住自悲葬的感觉。翻开佛经,枯燥无味,背诵咒语,完全死背,想解决个现实问题,找不到答案,这个人叫你念这个,那个人要你这样做,一人一说法,正法又是什么样的呢?佛教到底能给我带来什么?不是普度众生吗,而作为众生的我为何与佛教总是遥不可及的相望相守却无相知呢?

    带着问题学习,原来导师提倡人生佛教的理念就是要让我们对佛教有个正确的认识,去掉无知与误解。人生佛教是以解决现实问题为依归,是以佛陀为榜样,克服自身缺陷,达到人格的圆满,并且告诉我们佛是由人修习而成的,整个人生佛教涵盖了人到佛的整个过程,不是一个点,不是一件事,不是与佛菩萨讨价还价的买卖,而是一个系统工程,每个环节,我们能看得懂,听得明,并能照着做,有理有据,有验证,有分析,以人本为核心,回归的是原始佛教,并不是创新,是传承,只是用的方式是现代社会大家普通能接受的,真正意义上的做到依教奉行,跟随佛陀走上一条正确的道路。通过学习让我明白,对佛教的误解真的不是一点点,同时也理解了现在一切的误解产生的现象,但如果人生佛教得以弘扬,这样的误解就会一点点减少,真正意义上的帮助众生从迷信到正信,从正信到正解直到切实运用到生活中,融入到我们的生命中,让佛法真正的成为我们的希望与值得信赖的寄托,同时获得智慧的人生观念和健康的生活方式,真正意义上的获得现在及究竟的幸福。

    接下来我将真诚的皈依三宝,依止导师,好好学习,守好戒律如法生活,让所有与我接触的人因此生起欢喜尊重之心,从我身上了解到佛法的伟大,而乐意去亲近佛法,了解佛法,从居士开始就走上弘法之路,为人生佛教的推广尽我一份绵薄之力,为自己为众生的解脱奉献 我毕生的努力。


    感恩三宝,感恩导师,感恩三级修学.
  • 成实 2018-11-19 13:02
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    《第18课 人生佛教在当代的弘扬》感悟 2018.11.15

    学习了本课,最大的感悟是:佛法是人生的智慧,是生活的智慧。并非是佛里佛气的抛出一些经典语句,佛教词汇。在同喜班学习了信仰篇、社会篇、人生篇之后,我明白佛法和我们的现实人生息息相关。下面我想从自身的事例来谈一下人生佛教弘扬的必要性。

    当我还没有任何信仰的时候,对世界三大宗教是这样看待的:伊斯兰教很神秘;基督教传播较广,信奉上帝,统一读物是圣经,有牧师有传教士,每周要去教堂做礼拜;而佛教却是广而繁杂的。从没学佛时,烧香拜佛去没去对地儿;到学佛以后,我应该读哪部佛经——都曾是我疑惑的问题。现在,我明白产生这种问题的根源是对佛教的无知和误解。

    而这种无知和误解在社会大众中是根深蒂固的。我的一个朋友,因怀二胎B超时发现一肿瘤,切掉肿瘤也必须拿掉孩子,她觉得这孩子是来报恩的,但就这样走了,一直心有不安。问我是否要请法师来家里做个法事超度一下。即便是我引导她读《地藏经》,可她内心还是觉得做场法事更安心。这是“鬼神化”认识的根深蒂固。我在初学佛的时候学的是净土宗,由于我的片面化理解,认为佛教是重“来世”的,现在好好修行好好念佛,为的是往生之后有资格去西方极乐世界。然而,为什么在“西方极乐世界”修行是殊胜的,我却不甚了解,建立不起来“信”和“愿”,就更别提能有“行”了。再之,佛经众多,且又是古代高僧大德从梵文翻译过来的,如果没有老师讲解,我一个文言文差等生不知何年何月才能明白佛经上的意思。从这一点上,说明我们与佛法有距离,更进一步说明人生佛教弘扬的重要性。

    人生佛教的提出是佛法回归其原有的人本精神为社会大众提供健康的人生观及生活方式。我自己就是一个例子,年初的时候因为在原来的“学佛群”挑了事儿——对群主有分别心的欢迎新师兄的方式提出质疑——而被驱赶出群。当然,塞翁失马焉知非福,没有这件事也不会有读书会和三级修学,可能也不会认识大家,一切都是因缘和合而生。发生这件事的时候,我学佛已经一年半了,学习很精进,每天有早晚课,一有时间就念佛号,还特意买了计数器,煞有介事的。可我却意识不到我的贪嗔痴很严重,学佛并未让我的工作和生活起变化。特别形式主义,一出差就带本佛经庇佑,《无量寿经》太长,带本《阿弥陀经》刚好;客户一刁难、下属不听话,拿起佛经就念,念完特舒爽,但同样的事情再来却无计可施。

    上次复习课,我提到,参加读书会的时候,义工师兄们待人亲切和蔼,情商超高,让我特别羡慕。师兄们告诉我进班三个月后就好了。我一直纳闷这是一个什么黄金时间点。原来就是学到了“八步骤三种禅修”,用正确的方法把学到的正见逐步应用到现实生活的起始点。

    回想之前“挑事儿”事件,虽然我还是认为我发心正确,但是却能看到我在这件事上的“我执”,并且在行为处事上欠妥。换做现在的我,首先,要看看是否有因缘有契机在群里建立群规和欢迎及学习模式,而不是我认为别人需要,就强迫别人必须按照我说的来;如果有这样的契机,也是私下和群主管理员商议,而不是在群里直接指责,自以为言语幽默,却让人下不来台;再者就是不要有分别心。

    在工作中与客户相处与下属相处,也有了一些感悟并且已经落实到实际工作中了:不要把客户的意见当成刁难,要持一颗共同解决问题向前进的心;不要觉得下属不听话,将心比心,不要太把职责等级当回事,我多一分担当,反而多一层信任和尊敬。
  • 净彬 2018-11-11 18:46
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    《人生佛教在当代的弘扬》心得
    社会大众对佛教的误解是普遍存在的,我以前也是如此,觉得佛教是烧香拜佛、保佑平安、精神寄托、死后的归宿,走投无路后的选择、和豪侠壮举。这些佛教发展中存在鬼神化、来世化、哲理化、学术化四大误区,导师不否认佛法对来世的关心、临终关怀、学术研究、哲理的探讨,但反对偏执一端的佛教行为,以此提出人生佛教的人本精神回归。人生佛教立足于人本,重视当下生命的改善,目的是使终生获得现世乐、来世乐、涅槃究竟乐。
    佛教弘扬的现代化需要契理契机,与时俱进。首要问题是关注文献整理。要继承和发扬传统、积极关注社会现状、利用科技与媒体、善用学术工具。谨慎寺院堕入世俗化、商业化、利益化,以免失去寺院与僧团住持与弘扬佛法的根本职能。

    导师在个人的成长经历中,让我看到人要做好一件事,要有明确的定位,知道做什么对自已是最适合的。同时接纳其中的因缘,包括主观上的发心、愿望和能力,以及外在环境的客观影响。当客观条件具备时,就好好地去做,客观条件不具备时就培养主观条件,提高自已的素质。只有这样,才能在条件成熟时,有能力去担当。这一点让我再次深入的思考我的定位是什么,我是否准备好了,在行动过程中,我如何加强主观因素为客观服务?
  • 心俨 2018-10-25 16:26
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    L18人生佛教在当代的弘扬 心得

    导师针对于民众对佛法的无知和误解。为我们解读了四化,即鬼神化,来世化,哲理化,学术化。让我明白了自己的误解所在。感叹于自己曾经是多么无知的对佛法不屑一顾,甚至认为学佛是愚昧无知。当自己受苦于世多年之后,幸运的遇到导师,遇到人生佛教的智慧指导,在慢慢收益中更感恩导师的付出和慈悲,没有师父的深深的慈悲,就没有我今天的觉醒和收益。

    也了解了来世乐与现实乐的区别和联系,无穷的过去是以现在为归宿,无尽的未来是以现在为开端。由如是因,感如是果。所以我们应该把现实乐与来世乐结合起来。我学习佛法不仅仅是为了减少今世烦恼和痛苦更想在无尽的未来世中脱离轮回,进入西方极乐净土。

    导师让我明白了人生佛教的理念,就是让佛法回归原有的人本精神,为社会大众提供健康的人生观及生活方式。
    了解到人生佛教虽然定位于现实人生,但内涵却远远不止于此。正如太虚大师的那首机所云:“仰止如佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。”因而,人生佛教涵盖了由人到佛的整个过程。这更让我坚信只要我认真老实按照导师指导的去做,在三级修学的过程中践行修学和服务大众模式,在日常生活中关注自己的起心动念,观察自己的心行起落,用佛法智慧为自己逐渐解开烦恼,破处无明。


    还了解到弘法要随缘努力
    做事要有因缘,包括主观和客观两个方面。主观就是我们的发心,愿望及能力,客观就是外在环境。随缘并不排斥主观努力,当客观条件具备时,就好好去做,当客观条件不具备时,就培养主观条件,提高自身素质。作为一个在家居士,我也认识到弘法不仅仅是导师的职责和宏愿,我也可以发一份光,也可以把自己所学,所收益的分享给有缘人,让更多人受益于人生佛教,也让自己在服务于他人中增长自己的慈悲心,更利于自己的修行。


    师父发心度众生,但作为众生的我,也要意识到人生是苦,想要出离苦的愿望才有可能得度。就如警察规范人们按交通规则,不听就会危机生命一样,我不修习佛法,我仍然处于六道轮回中。
  • 菩提广力 2018-10-21 15:15
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    本课法义是一篇十七年前导师答记者的参访记录。

    由于长期以来所接受的教育和片面认识,造成了对当代民众的无知和误解;以及教界自身宣传不足,造成了鬼神化、来世化、哲理化、学术化的误区现象。而人生佛教正是对原始佛教的回归。人生佛教不仅关注现实人生,还说明了人与成佛的关系、涵盖了由人到佛的整个过程,人生佛教内涵不离佛法其宗,只是在形式上更为契合现在这个时代和现在的民众。导师在赞叹了台湾等地人生佛教的弘扬发展,也指出了要处理好三个问题:学术与信仰、出世与入世、内修与外弘。导师提出面临的首要问题是文宣整理,分析了佛教弘法人才缺乏的原因以及自己的弘法机缘和发心。最后一部分提到“如何弘法”,从在家居士的弘法、西方基督教的启发、到寺院现有条件下可以开展的工作等。

    当今社会许多人对佛教存在太多的误解和无知,就好像许多病人不知道自己生病,虽然痛苦不堪,但不知道找谁去医治、如何去治疗。而真正的良医并没有熟视无睹病者的痛苦,他们把药改良成我们能够接受的方式,使我们有机缘得到康复。本期法义的学习,我深深地感受到佛菩萨不舍众生的慈悲之心。同时也感受到正是导师多年来弘法利生、大力推广人生佛教的初心,才成就了我们今天可以在菩提书院进行系统的修学,感恩之心油然而生。我做为书院学员,更是需要珍惜机缘、努力修学。

    多年前因为接触佛法深受鼓舞,特别有劝人学佛的意愿,但终因自己能力不足、力量微弱而不了了之。弘扬佛法于我只是模模糊糊、似是而非的一种感觉。通过学习本课,使我明确了:弘扬佛法是佛弟子的使命和责任。每一课的学习都是一次加持!
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