【同喜班复习课】之二

【内容简介】

我们学习了佛法怎么看待社会、人生,从宏大的宇宙,到具体的生活,从物质到精神,从生命的痛苦到生命的回归,通过这些智慧,我对这些问题都有哪些新的认识和思考?学习用佛法智慧看待宇宙人生,对我现在的工作、生活、家庭等有什么帮助?我调整了哪些观念和行为?有什么收获?这段时间,修学态度如何?对修学方法的掌握是否有进一步的体会?

心得分享123篇  
  • 妙菲 2018-12-02 20:58
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    学习了《佛教徒的人生态度》之后,我在观念、心态、行为上是否有所调整,得到哪些启发?请举例。


    我记得自从皈依后,我就认为自己是一个佛弟子了,所以我总是会在佛前祈求,希望自己能做一个优秀的佛弟子,不给三宝丢脸,是因为我对社会上很多佛弟子的所言所行存在很多不认可,但又缺乏正知正见引导,所以也说不出个所以然,自己对自己的要求也是稀里湖涂的,仅限于感觉。通过三期法义学习,让我对出家人的误解及一些社会现象有了一个正确的认识,作为一个佛教徒应该具有什么样的心态也开始在指导我的生活。

    一、 消极还是积极、悲观还是乐观
    我以前认为出家人是消极的,因为他们不用去面对情感,金钱,竞争,残酷与责任的压力,认为他们不需要付出就生活得很好,在高墙围起来的象牙塔里享受生活,而且出家人与我们在家人好像也没有什么关联,各过各的一样,所以对他们很难生起恭敬心,无法做到真正的礼敬三宝,而只是对自己熟悉的师父或是佛菩萨表现出一种礼敬。通过学习后,我开始发自内心的对三宝有了恭敬心,对出家人发自内心的尊重,不管僧袍下的他是何种原因出家,都比我这个苟且的凡人要强,以前不好意思对人合掌,现在却能自然的合掌感恩,发自内心的敬重与敬仰,真诚感恩他们牺牲自我成就众生的大德之选择。

    二、 禁欲还是纵欲
    我以前认为佛教徒是禁欲的,一切都是一种克制的表现,无法像世人一样的想吃就吃想睡就睡,这样的人生是何等悲催,感觉他们是从一个炕跳到另一个坑,世间的坑是辛苦赚钱,出世间的坑是没有钱必须要控制好欲望。通过学习后才明白,佛教徒并不是禁欲,只是不过度,永远保持一种智慧的中正,不偏不倚,而且在我的理解中欲望都是不好的,现在才知道还有善法欲是可以去贪的,追求善法欲可以带来无限的究竟,这个买卖划得来。我是一个很贪吃的人,而且一吃就肥,所以一直在与口欲与肥胖作斗争,我常常是狂吃几天,节食几天,这种辛苦一直让我在贪吃中轮回,苦不堪言,通过本期法义学习,我才明白,我贪吃是因为我没有善的追求,名与利不爱追求,人生便没有了目标,没有了意义,只有吃可以给我带来最快的满足感,从而暂时的忘记这世间的一切不如意,可不如意事多,所以吃的频率就多,我以前一直不明白原因,现在才知道,这就是空虚,又想快乐,有限的追求又无法带来意义才导致的,自从对法义的学习越来越深入,越来越受益,我在法义里泡的时间相对在慢慢增加,而且也明白了欲望并不都是不好的,调整了错误的观念,上上周开始我不再通过控制食欲来减肥了,而是在追求善法中自然的戒掉了贪吃的毛病,体重已降下来七八斤,身变轻了,心变轻了,出乎意料的实现了身心灵的轻松快乐,没有了以前吃完长肉没衣服穿的苦恼,没有了动不动就不开心动不动就狂吃的恶性循环,在追求善法欲的过程中,你不会感觉无聊或是空虚,自然就会身安心安,没有不开心了好像,当然不能说满,要继续记录与观察。


    三、 出世还是入世
    周二外出换驾照,突然感觉无比厌烦,看着人来人往,车水马龙的,排队,挤车,很吵,不得安静,我不知道我干嘛要在红尘中停留,一个毫无名利欲望的人却要在这个混世中生存,我好想远离这扰人的一切,忧伤了一会,突然想到,这好像不对,学了五个月了,应该用正见思考,起烦恼肯定是自己有问题了,本期法义讲到出世与入世,出世是一种超然的心态,只要拥有这样的心态,在世间的一切外在是影响不到我的,我开始想像超然是一种什么样的感觉,走在人群中,我应该是清静自在的,我的眼睛不被外在吸引,我的心不被外在带走,走路就看路,注意好安全,遵守好交通就行,办事就按流程走,礼貌与人沟通就好,等待就看会书,安静就好,超然的心态应该就是去遵守自然的规则,不急不燥,无我,无执,不加入自己任何的主观意愿,只是去遵守世界的规则就好了。想像着感觉自己就好像做到了,刚才烦恼的状态突然没有了,我一步步走在人群中,感觉到一种清静安然,有一种世事纷扰,唯我独清的意境,难道这就是用出世的心态在人世间行走吗?虽然当下感觉很好,可我知道我这是在想像这种心态,所以暂时是做到了,也是一种幻境,如何保持呢?所学法义未转变为心行,一定是我自己没有吃透法义,泡在法义里的时间太少,那为何我有时间却泡的这么少呢?那应该就是我的修学态度出了问题,我马上上书院网站找修学态度的说明,真诚,认真,老实,原来在第二课就学习了,而我只是看过法义,只是让自己知道了,并没有去按照导师说的去做,一没真正的从内心作病者想,二没严格要求自己,三没做到一门深入,看法义的时间太少,没有固定闻思修让心相续,更不用说时时结合八步骤了,当找到这个根源后我马上现场就在那背六字态度的释义,背一句检讨一下自己日常,整个上午在车管所,我安静淡然的边办事边背法义,事情办得顺利,我背法义也背得顺利,直到完全的一字不差的可以背出来了,我才离开车管所,这一天开始,根据我的心行记录,保持了好几天未生烦恼,体验了一把用出世的心积极的入世,愿早日把这种心态植入我的习惯中。

    四、 无情还是多情
    我有一个姐姐,对我从小到大无尽的摧残,对我的言语暴力让我饱受痛苦,所以后来渐渐不再与她往来。但亲情关系,偶尔还是会通个电话,又因为习性使然,最后还是不欢而散。通过本期法义学习,让我明白,我与姐姐的情是有染污的,是一种粘著与自我,亲人间的情大家都认为最为亲密,不可分割的,所以她对我无所顾忌,不会像对外人一样的美好,她会把她所有的抱怨,不快乐都在我身上找个理由来说我,好像她一切的不快乐是我与父母家给她造成的,这种无明,贪著,自我,让这份亲情实在是难受至极,我决定与她不再往来,断了这关系,可内心是断不了的,来电话照接不误。通过本期法义学习,我思考为何我与姐姐的关系这么糟糕,其实也是我们双方都有贪著,她认为她对我好,我认为我对她好,我们都有对对方的需求,我们内心非常不甘心付出没有回报,一旦对方表现出来的不是我所期待的,就水火不容,互相纠缠,把两个人绑得紧紧的,唯有真正从内心放下对这染污情感的执著,才可能关系变好,否则我将一直被绑缚。这周我姐突然来电,我在没有任何准备的情况下,居然讲了两个多小时的电话,感觉出,姐姐有点意犹未尽,以前通话时间也不短,一个小时左右,但都是姐姐在抱怨,在翻老帐,然后我受不了了就会爆发一下,大家不欢而散狠狠的挂了电话。可这一次,姐姐好像没来得及有抱怨,没来得及有嗔心出来,就被我很好的引导走了,放下电话,我有点吃惊,我们具体聊了什么我不记得了,但我记得,我一直很开心的边笑边与姐姐在聊,姐姐说什么,我都用心听,去用正见看他说的这段话背后的因果,去客观的看待她所提到的人与事,不会有太多我的感觉去评判而引起争执,心生烦恼,我说什么,姐姐好像也第一次有了些许认可,如果不太理解,她就会说反正你不要被骗了就行,全程我的态度也好,语气也好,好像都是快乐又温柔的,没有说教,也没有任何的回怼。放下电话,我沉浸在这种不可思议中许久,第一次体验了一次把所学入心后融入到了我的习惯中,对于情感,只要你不再有需求,只是单纯的平等对待,就能收获和谐,这次能用得好,应该与这段时间的固定闻思修有关,让佛法进入心相续中,便成了我的自然流露。

    五、 随缘还是进取
    本周二我接到一个电话,当时我刚从车管所出来在回家的路上,一家公司老板正好在出差,想邀请我马上赶过去他们外地的点看看,并能给些建议,比较急,希望我能马上过去,回来时间要看情况,但至少要呆两天,他们认为我没有上班应该随时有空,我知道,这可能是一个不错的工作机会,但我周三读书会周四组修周日班修,出差又急,我没有办法把本期法义吃透,而且复习课要复习这么多本法义,我还想多珍惜一下这个机会把所有法义再多看几次,如果出差,那我的学习就要放下,当时他助理给我电话时我心里第一念是我要有计划的安排好,不能影响学习,不要冲动,所以我并没有马上答应,而是说我要看一下我的安排,对方很焦急的说一点前一定要回复哦,被他们急得差点我也被带跑,放下电话,一看时间,还有近一个小时的思考时间,所以我先安住在回家的路上,还顺路去把修改的衣服拿上才回家,不慌不忙回到家后我才坐下来认真的搜索学过的法义,哪个正见是可以帮助我现在正思维的。我以往的习惯是有求必应,马上答应了,然后又左右为难,结果是自己累得半死还不讨好,就会不开心。所以不能用老习惯,这次的话,我先从主次上分析,认为学习第一,事情第二,这个是不是善缘就要清晰的分析背后的原因,我观照了一下缘起,这个老板在不了解我的情况下,擅自安排我的行程,这说明这个老板是比较急性子且很有个性;第二个通过助理传达,这说明他也是感觉有点唐突或是说他本身是有点架子的;第三个性格专制的人当然是希望他的要求能得到满足,如果我能帮助他们,他们肯定会开心,他们开心我也是开心的。但现在我的学习更重要,如果我学得不好,工作再好,我也干得不会好,思维过后,我理了一下,周三读书会,周四组修,周日班修,那我能外出的时间就只有周五周六白天,如果对方愿意,我可以空出这两天给他们,如果他们不接受,我也不会改变,现在对我来说,工作不是最重要的,建立正知正见才最重要,这个是我正思维后得出的一个正确的选择,又反复观察思量了一下,感觉没有任何问题,在快一点的时候,就直接回电那位老总,态度不卑不亢(kang),言语真诚,我说了我能空出的时间,及我的学习安排,所以回来的时间也是必须周六晚上前。对方听完,算了一下,说他在那个点呆不了这么多天,周五周六他应该离开了,时间上凑不上,彼此认为看来机缘不到,还是回广州后再约。这个结果是我最想要的,我不想出差,广州约聊一下即使不合适也不会伤身劳神,而我的学习生活又不受丝毫影响。这个事情处理完后,我特别感恩,因为学以致用了,我以前的串习是冲动,攀缘,最后哪怕付出很多,结果自然不太理想,这次我很好的用了随缘的智慧,并积极面对与处理,未生烦恼还很欢喜,接下来我将更加努力的在学习上精进,在工作上有个智慧的选择,以便更有助于我的学习,互相成就。


    此次复习课让我得以重新温习了所学,重新检验了一下自己是否达标,很欢喜,看到自己很多不足的同时,也看到很多进步,感受到了成长的快乐,法喜满满。感恩三宝,感恩导师,感恩三级修学,感恩师兄们的聆听!
  • 悟朴 2017-12-03 15:56
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    思维主题  3、学习了《佛教徒的人生态度》之后,我在观念、心态、行为上是否有所调整,得到哪些启发?请举例。
    我的人生态度
    周国平老师说,有这样几种人生,一种是理性看待各种问题,包括生死,一种是道德的追求,还有一种审美的人生。这些我在不同阶段体会过,想过作为人,来自自然,回归自然,符合自然规律;从父辈承袭做有道德的人,贡献于社会时,精神层面在提升;庄周梦蝶在意念上将人和万物融为一体,升华到无限时可以感受空灵。如此,我的人生态度停留在有限的长度,心理学说,做个正常的人,不用去想那些个无解的问题,而哲学始终在探索、思考终极问题。所以,过往,我终究没有能找到活着的理由。
    佛教徒的人生态度
    佛教徒的人生态度的8个方面,我认识到,佛教徒是积极,有作为,有愿力的;以中观看世界,远离断常两端;佛教徒少欲知足,同时保持善法欲;活在当下,同时注重死后归宿,既重生又重死;佛教徒用利他实现慈悲,破除我执,完成智慧的修行,实现真正的自利;对世事不贪著不厌离,以出世之心做入世之事;佛教徒是多情大爱的;是开放,智慧地认识一切事物,随缘且进取的。
    佛教徒以佛法正见来看待生命,看待世界。
    作为佛子的选择
    修学一段时间,我的观念、心态、行为的调整如下:
    利他等于自利
    以往,自律的同时也对别人高要求,容易造成人际紧张。修学后,认识到对别人要有合理要求,并且需要有益于他人。
    有天深夜,睡眠中隐约听到一些响动,竖起耳朵发觉声音来自儿子房间,儿子房间灯没开,听着动作在延续,心想儿子半夜在做什么。走过去一看,儿子拿着手机,插耳机,插电源准备玩游戏。儿子发现我时,我已站在他的床边。我没开灯,伸出手,平静地说:太晚了,把东西给我,好好睡吧。次日起床后和儿子谈,儿子表示贪玩有错,好作息才是对自己负责,我接受了他的认知,对儿子过失的处理没有造成以往的对立和紧张,同时教育也到位了。
    结论:对别人宽容就是宽容自己。
    以往我不怎么关心别人,也少得到他人的关爱。修学后知道,如果自己心里有阳光,温暖就会来。
    报着这个信念,平时会主动帮助别人,比如进小区时帮前面的人刷卡,下雨天帮抱小朋友,拿拎袋的人关车门,不光帮助人,我还帮助过一只蝴蝶。事情这样:一天在公交站台,人们陆续下车,最后一人下车后,车上居然掉下来一只很大很罕见的蓝蝶,它好像已经受伤,掉在后轮前,没有飞走的意思。我走了过去,捏住它的翅膀,感觉它的翅膀在猛烈颤动,一下子没抓住,又抓了第二次,终于可以。没几秒后车开了,还好蝴蝶和我都没有危险。把蓝蝶放到站台,它稍作停留后飞走了,此时,我的内心充满喜悦,给了蓝蝶生的机会,希望它可以好好享受阳光和花朵,我获得了给予当下的快乐。
    结论:爱别人得到欢喜。
    修学一段时间,我尝试做分享员,分享是为了听者受益。写稿子、修改稿子,我会反复重读法义,同时文宣义工和我多次沟通,交流,指导稿件架构和表述重点。多次来回,反复推敲,自身对法义的理解在加深,分享当天稿子比较纯熟,听者可以听懂,或许还能从只字片语中得到启发,感受到分享是件有意义的事。
    结论:分享的付出就是自己的收获。
    随缘+进取
    以往认为人到中年工作不易变动,遇到变动大多会有抵触,嘀咕着怎么又要变了。修学后认识到,世事无常,对于变化需要学会接受,并且主动适应。
    今年工作上岗位变动次数不少,接手新工作我会多方沟通,了解,尽力获得事务全貌,边做事边学习。对于催促,担心进度的同事,先安抚他的情绪,比如送杯果汁过去,拉近距离,稍后就可以心平气和地处理事情。能够主动观察同事担心背后的正向的,促进,推动工作的用心,避免指责,而是去赞扬同事好的方面,如此容易形成工作上的合力。
    以往认为投缘的同事多相处,不投缘的少相处,这样,不投缘的同事必须相处时容易关系紧张。修学后认识到,知见不同的同事间的相处可以圆融起来。
    有个同事之前一直相处不来,需要共同协作时,我会放下对个人绩效的追逐,和他共同完成工作。做好了归于同事,没做好的检讨自己,赞许同事积极,周到的方面,重复且强调愉快合作,合作了自然就完成了事项。
    目标明确,方法正确,这样的进取就不会徒劳沮丧,这就是佛子的随缘+进取。
  • 善倾 2016-09-14 21:23
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    今天,想要写这个心得的今天,有好多天。
    同喜班复习课之二,第二次复习课,我花了好长时间在思考三个问题:八步骤三种禅修和我的关系?我在进入同喜班学习之后有什么明显的变化?我还要继续学下去吗?
    我首先盘点一下我每天的生活内容
    1、5点40分至6点20分,起床,闹铃是5点40分,听到闹铃之后,并不是马上起来,那种累和困还在压着我,铃声是大悲咒,一般响了三四分钟,才搓脸,感觉头、脖子、手臂,身躯,腿,脚在逐步醒来。绝大多数时间,梳洗穿衣后是6点,然后参加共修。如果是拖到6点20起床的话,那肯定是累极了后又不知道自己这般付出为的是什么,就算自己说:为了提高自己的生命品质,为了无边无际苦道中的众生。但好像理由很牵强,连自己都说服不了自己。但头脑里有很清楚这是修学途中的挫折和阻碍。就想,到底问题出现在哪里?想不明白,就问师父,当然问不到,师父离我很远。于是就听《跟随》唱《跟随》听着听着,唱着唱着,泪一趟一趟的流,想想自己寻找师父的过程,想想自己进入同喜班的过程,那不是可以用一个“艰难”可以形容得了的。师父很慈悲,他没有放弃我,我不能离三宝而去。所以6点钟后起床还是很少的。
    2、6点半,我开始投入了一天的工作中。一直工作到晚上十一点。
    3、坚持每天听慈经
    4、坚持每天念诵心经
    5、基本坚持步起咒起,先前是阿弥陀佛佛号,后来就是文殊心咒。
    6、基本蛋奶素。
    7、不生气、不打人、柔语待人。每当有人跟我说,那种人理他干什么,我想那我更得好好帮助他。
    8、早上,对每一个人说早上好
    9、晨起,供养三宝之后才进食,包括喝水。
    10、不杀生,不喝酒
    11、尽量参加每一次共修,也尽量不迟到。
    12、基本每一课都有分享,开始只是在共修时分享,后来就在书院网站写修学心得。
    13、每天都为南宁正觉读书会做点事,争取更多的人加入到读书会中来。
    基本就是这些了,还有很多不足,手机不离手。不能早睡,打坐不能坚持。

    教师节那天,毕业了五年的学生回学校来看我,惊叹:“温姐,你比以前年轻多了。”他们跟我去上课,再一次听我讲课,走出教室对我说的第一句话是:“温姐,你好幽默啊,怎么时间过得那么快呢?”
    我反观自己,我现在上课就是以一种“无所得心”来上课,没有设定这一节课学生要掌握多少,也没有设定到底水一定要学的最好,因为没有设定,所以我讲起来就从容,因为没有设定,所以每一个学生都学的很轻松。我喜欢这样的课堂。

    可以肯定,进入同喜班学习以后我是有很大变化的,只是我自己无法评价我自己。

    一、现在,先梳理一下法义:
    《佛教怎么看世界》通过对世界的结构(三界、三千大千世界)、演变(成、住、坏、空)、原理(缘起法)、本质(无常、无我、无自性、唯识)的阐述,帮助我们正确认识世界,建立正确的世界观。——学了这一课,我真正的感觉到自己的渺小,既然那么渺小就没有必要像牛蛙一样去跟水牛比大小,认清自己的本位那很重要。

    《佛教的财富观》帮助我们正确认识财富、如法求财(尤其是功德法财)、合理使用、从容驾驭、成为财富真正的主人。——我从纠结在钱多钱少的日子里走出来,谁用多少,谁有多少,内心不在起烦恼。

    《佛教的环保思想》提出真正的环境污染源是当今整个人类的生活方式。只有克服欲望和贪婪、少欲知足,回归简单自然的生活方式,同时尊重爱护大自然、培养感恩心、恭敬心及爱心,真正认识到幸福来自于内心的安宁与平静,才能从根本上保护环境。——我很忏愧,我的世界还随处有浪费的行为。

    《八步骤三种禅修》是对十八字方针在修学运用上的一个总的囊括。八步骤贯穿着学习教理到转变生命品质的整个过程,三级修学课程通过观念的禅修、心态的禅修、生命品质的禅修来落实禅修,运用观察修、安住修帮助我们走向觉醒。——八步骤三种禅修我用的并不是很好,我需要有一个人给我指点一下才行。

    《生命的回归》告诉我们生命是人生最本质的东西,学佛是真正意义上的生命工程。修学佛法能让我们的认识回归到世界的真实,在简单自然的生活中获得幸福,用缘起的智慧关照心念、通达无我的真理,最终彻底改变生命。——能够挤入书院学习,让我生命品质有提高的可能。

    《心灵创造幸福》指出幸福来自心灵,从以下五个方面调整身心即可获得幸福。1、面对逆境要认清真相、接纳现实、避免伤害;2、广种福田培植福报、培养感恩心、恭敬心、慈悲心;3、正确积极的看待世界、避免我执和法执;4、控制身心欲望,少欲知足、知足常乐;5、建设健康心理,彻底解除烦恼,开发觉悟的本性。——今天,进京说:幸福就在我的身边。我跟他说:幸福在我们的心里。进京说:为什么?我说:幸福不幸福和外界没有关系,它是内心的感觉。

    《生命的痛苦及其解脱》告诉我们无知、执著、烦恼、造业、苦果是造成生命痛苦的五大根源,建立正见(因果、无常、缘起性空)、不住于相、熄灭妄想、认识自己是解脱痛苦、获得真正幸福的方法。——明白生命痛苦的五大根源,后背拔凉拔凉的。幸亏,我进入书院学习佛法,否则,因为无知,对自己的执着和造业还幸灾乐祸。

    《佛教徒的人生态度》为消除世间人对佛教的误解,从八个方面阐述了佛教是积极的、中观的;既关注现实人生,也重视死后归宿;主张少欲知足,鼓励善法欲;指出自私不能自利,利他才是最好的自利;佛教徒既有出世的超然,又有慈悲的情怀,能在正确观待缘起的前提下积极进取。——安住当下,好好修行。

    二、八步骤三种禅修和我的关系
    1、前三步,读懂每句话,了解每个段落的内涵,从发现问题到解决问题。这三步,我做得比较好。我认真去理解。
    2、第四步,建立正确的认识。这一步,我进步得比较慢,后来干脆放空自己,让法义理论来指导自己的处事,才发现,法义对我的影响是很大的。但是由于习惯是个拦路虎,常常在我不注意的时候出来作祟,所以建立正确的认识,并且能够安住,自己一个人是很辛苦的,好比一人与万人敌啊。
    3、第五步,运用观念,建立正向心态。
    4、第六步,完成心态的改变。
    5、第七步,重复正向心态。
    6、第八步,完成生命品质的改变。
    八步骤最关键的一步是第四步。我还得努力。

    三、我进入书院同喜班以后的明显变化
    1、以前看问题先从他人身上找原因,现在先从自身找原因,是因为学习了“认识的回归”,认识世界不能凭感觉,要如理如法。
    2、以前遇到批评的语言就很恼火,现在就想到底为什么出现这种情况,我哪一点没有做好呢?没有怨恨,这就是进步了。
    3、以前准备做事情时,就先有个设定,现在去做事情之前就先告诉自己“以无所得心”去做,真诚认真老实的去做,然后发现“真诚认真老实”的修学态度,不仅是学习法义的态度,更是生活做事的态度。这个认识让我高兴了很久。
    4、以前很看重自己的权威感和存在感,现在尽量把自己从众人的目光里除去,事情做了就做了,不再纠结让别人知道。
    5、以前吃的穿的,讲究点小情调,现在吃饭都不舍得用多一个汤碗,因为不想洗碗工人因一个汤碗多花了时间和水。
    等等等。

    三、我还要继续学下去吗?
    尽形寿,皈依三宝,尽未来际,紧跟师父,修学弘法!
  • 静慧心 2016-06-25 06:57
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    当产生情绪,背后一定藏着一个“我”
    我和老公同在一家公司,最近公司遇到传统行业低迷,公司面临裁员,公司员工人心惶惶。刚好面临年中评级,老公却被评了一个C。评C意味着减薪,还意味着在接下来裁员中最先被裁掉。知道这件事后,修学了半年的我,再也提不起任何正见,马上被情绪所包围。但是幸运的是,我还没有低谷到极点,虽然内心有情绪,但是并没有发泄出来。
    情绪来了,我就带着情绪去观察吧。观察自己哪里出了问题,为什么起情绪?观察的结果是主要两方面原因:
    一方面我觉得我和老公部门的主管关系非常好,怎么会不顾及我的面子,给我老公评C? “我”受伤了。然后我又开始引发进一步的情绪,觉得真是人心难测,人和人只是相互利用,表面关系,嗔恨心也起来了,开始了对立。
    另一方面我觉得老公好没有出息啊,怎么混的呢,这么烂。我的老公怎么能这么差。我把标签贴到了老公身上。“我”又受伤了。然后我又开始引发进一步的情绪,我觉得我怎么会选择这样不争气的男人做老公,真是又气又恨。
    我没有再像以前一样发泄情绪,去埋怨老公,但是我的情绪深深埋藏在心里,让我寝食难安,很是痛苦。
    思维一下这样的过患:这样下去,对事情并没有任何帮助。还会因为我把老公的主管当地狱想,而影响我和他之间的关系,自己可能也混不下去了,那样就更麻烦。不但对事情没有帮助,还会进一步恶化。这明显是逃避问题,造成的后果。还是处在情绪中的思维模式。
    那么我应该怎么办呢?当然是认清真相,化解情绪,安住在正见上,赶紧调台啊。
    第一步:为什么会发生这件事?合理吗?
    首先,老公出现这个状况,无论是他个人,还是整个家庭,都是有因缘的。老公是一心为家,我是自由自在,想做什么就做什么的。包括二套房,也是老公一手操办,我是根本没有费一点心思的。老公太多的精力都被家庭所牵绊,难免影响事业。另外整个公司大环境,也是躲了初一躲不过十五呢,并不光他个人的问题呢。老公为人处世并非没有智慧,并不能因为一个C,就认为老公笨,不会混。
    老公的问题,是无始以来积累的业力,由业力来推动。他的身口意,他的思维模式,基本处于业力推动,不由自足的状态。而且老公没有我这么幸运去接触佛法,所以更是不由自主,甚至完全发现不了。既然知道业力推动才是主力,就要知道自己不能凭着满腔热情就要求老公按照我的模式去思维。我希望改变老公,这背后藏着重要感、优越感、主宰欲。不尊重他的业力牵引。而是一个强大的我执跳出来,想要扭转,想要强力扭转,希望按照自己的个人意识去进行。这真是典型的螳臂当车,自不量力啊。这样结果就是:错误想法,产生情绪,自己烦恼,老公也烦恼。我要知道,事实是什么,事实是我无法改变老公,只能创造一点助缘而已。
    而我和老公,我们的结合,不是按照学历,不是家庭,不是按照财力。我们的结合,是因为我们有甚深的因缘才结合,强大的业力推动着我们去结合。生命是独立的,不能因为他成为了我的老公,就要被我改造,而且我也改造不了。这才是事实啊。我不接受事实,那就是去撞墙,结果可想而知。知道真相之后,我可以接纳了吗?

    这样慢慢分析下来,我发现这件事,也是合理的,有因缘因果的,是正常的,知道真相后,我慢慢可以接纳了。
    那么接下来,我该做些什么呢?
    1、我觉得不起情绪,是很好的,会很理智,至少不用添乱。
    2、就像老公说的,该干嘛干嘛。要中观如实。不用乐观也不用悲观。多大点事呢。要积极去面对就好啦。
    3、这边只是评级一个C而已,那么就接受。该扣钱就随他去。我们现在要做的就是要好好找工作。老公也是有情绪的,要体谅。老公说的是对的,就鼓励他,随喜赞叹他。老公说的不对的,消极的,就包容他,因为有时候那些话只是老公发泄情绪的一种方式,不要太当真。前提就是,自己要尊重老公的独立性,而不是把我的标签贴他身上。不在乎这个处处作祟的我,才能不起情绪啊。
    其实当遇到对镜的时候,自己一下子会退回凡夫心。
    比如慧莘师兄上次分享到,当检查身体指标不对时,第一想法,早就把三宝放一边了,首先想的就是凡夫心的处理方式。想着不再做义工,辅导员也不干了,回家养病吧。看来对自己的身体还是相当执着,还是没有把从自我为中心,转移到以三宝为中心啊。
    所以对镜练心啊,自己这次对镜,凡夫心也彰显无疑。只是一个工作出了点小波动,我就这么不爽。那么如果是健康呢,我是不是早就扔下跑路了呢?我是很执着啊。还说自己可以面对逆境。想想一身冷汗啊。
    三宝啊三宝,您真的厉害。
    我还起什么情绪呢。真的不应该呢。
    接纳,思考,再制定方案,执行改善。这才对哦。
    接下来要带动老公一起学习。要带他一起学习。要做行动的巨人啊。我对老公的话语,要更加柔和,要体会他的难处。更加的温柔。这是我爱他的机会。加油。
    原来每次情绪来了,压力来了,都是自己那个我执蹦出来,把自己设定住了,是我执的重要感、优越感、主宰欲胜利了。
    另外,每个生命都有优点和缺点,应该中观如实的看待每个人事物。今生有缘,就是要去成就对方,而不是指责,指责没用。
    针对黑的地方,缺点,我要去包容,认清真相,强大的理解和接纳能力。不去想强力扭转事实。
    针对亮的地方,我要保护,就是随喜赞叹,那么亮的地方就会越来越亮。老公对家庭的照顾,对宝宝、父母和我的体贴照顾,要看到啊。
    那么除了这样,进一步,我能做些什么呢?我是否可以多一些承担,多做家务,这样可以解放老公呢?这才是真正意义上的帮忙。而不是乱吼乱叫,帮倒忙。
    感恩导师施设如此殊胜的三级修学,让我在佛法的滋润下,变得更加智慧,活得更加洒脱自在。认清事实,接纳缘起,化解情绪,积极随缘进取。
  • 赵美丽 2018-12-02 16:54
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    我是一个家庭主妇,也是两个孩子的妈妈。一家五口,老公婆婆,两个孩子,人口不多矛盾不小。
    吵吵闹闹鸡犬不宁。我也知道"家和万事兴"这句古顺训。但是如何做到"家和",这是我百思不得其解秘方,也一直是我寻觅不到的方法,没有"家和"同样就没有"万事兴"。
    去年有幸走进读书会。从优秀的传统文化中找到了我一直苦苦寻觅的智慧。我的家,为什么不能和气,因为我心中有太多的无知无明和我执。凡事以自我为中心,不顾虑别人的感受。哪怕是家人,孩子都要按照我的标准来行事处事。这样的一个"我"给他们造成了很大的压抑和困扰。同样也造成了他们对我的抱怨颇多。
    记得以前孩子调皮。孩子的学习成绩不好。孩子不爱和别人沟通,我就会特别愤怒。我不能接受孩子这些我不喜欢的这些特点。我也把他一切的不好都会抱怨成他随他爸,我自己处理不好与孩子关系的时候,不懂的自我反省,还会武力相向惩罚孩子。这一系列愚蠢的行为造成我和孩子之间的代沟越来越深。他在我面前越来越沉默。他所有的事情,我知道的越来越少。这是使我痛苦也使我惶恐,我不想和孩子之间搞得剑拔弩张。我也期待亲情融融的温馨画面,我苦恼,无助,我该怎么办?
    同样的境况下,自然和婆婆的关系也是如此。因为个人观点生活习惯都存在一系列的不同。婆婆是一个爱花钱又爱攒东西的人。那我是一个比较节俭,但是又喜欢比较清理物品扔东西的,所以在,生活上有很多的冲突,我是嫌她花钱大手大脚。家里堆的东西乱七八糟。平常为了寻找内心的平衡,还经常挑剔她做的饭菜不好吃,对待孩子又喜欢胡乱的宠溺。老公夹在中间也是左右为难,和老人关系搞不好,和孩子关系不融洽。也造成我的老公有怒不敢言,家庭不能和睦,万事如何兴胜?
    从走进读书沙龙之后我了解到真正的爱别人就是要去除自我的设定。从别人喜欢的角度出发,让别人欢喜。让别人欢喜了最后才能成就自己。我按照古先圣贤的说法,试着调整自己。慢慢的改变自己的思维意念行为方式,我不再强调他们按照我的方式来生活工作。他们都是独立的个体,他们有权利来选择自己喜欢的方式,做自己喜欢的事情。通过一段时间的学习,我发现我的家庭越来越和睦。我不再强调他们按照我的形式,但他们的行为处事让我越来越满意。家里不再有纷争。大事小事处处都能看得到包容与忍让。感谢我幸运走进了智慧文化的学习场所。让我有能力改变我的家庭现状,让我对为为我未来的人生充满希望。
  • 心星 2018-11-27 10:21
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    时间很快,第二阶段的学习已经完成,这一阶段主要学习了社会篇和人生篇,包括《八步骤三种禅修》和《佛教徒的人生态度》,这两课对我的启发和触动很大。
    首先是八步骤的学习和运用,以前一直对八步骤不以为然,通过学习《八步骤三种禅修》后,调整了学习方式,遵照八步骤的规定,认真阅读书本知识,认真观看导师视频。理解每一句话的含义,弄清每一章节的法意,把章节中的所说的问题和自己的现实联系起来,看看法义是怎么说?怎么来解决问题的,而我以前是怎么来解决问题的,通过学习法义,我采用哪种方法会更好地解决问题。以前遇到问题和困难不能解决时,一句随缘了事,其实问题并没有真正解决,而是回避了问题,根结一直在,烦恼就会出现,痛苦就会产生。学习法义后,自己的处事方法改变了,对事的态度也改变了,遇到问题正确分析,从不同的角度思考,以前认为无法解决的问题现在迎刃而解。认识改变,随之心态改变,心平和了,在家在单位说教少了,倾听多了,理解多了,接纳多了,微笑多了。《八步骤三种禅修》不管在学习法义还是现实生活中都是至关重要的对照提示表。
    在学习《生命的回归》《心灵创造幸福》《佛教徒的人生态度》等法义后,正确理解了因果因缘,世界一切都是缘起法,情感也是缘起法,不会有无缘无故恨和爱,面对逆境中的毒箭如何接纳,并把它转为自己修行的助上缘,懂得了放下才是最好的解脱,我们学习佛法不仅仅是为了自利,还要具有誓愿心:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。要明确自己的人生目标,在自利的同时发心利益众生,增加自己的智慧,培养自己的慈悲心。
    反思自己过去的一些行为,特别是和自己母亲的关系上,一直执着在母亲从小抛弃了我的这个问题上,从心里恨她,形同陌路。学习了《地藏经》和法义,通过和师兄共修,逐渐明白了因缘因果的关系。不是母亲欠我的,是我累生累世欠下了母亲的,我一出生就给母亲带来了无穷的灾难和痛苦,但母亲还是把我养大了,我凭什么恨她?我应该加倍的对她好,用我的行动扶平我给母亲带来的痛苦,趁着母亲还健在,我一定要做一个孝女来偿还累生累世所欠的情,要感恩母亲的恩德,是母亲给我了人身,才有这世修学佛法的机会。这一辈子母亲真的不是很幸福,儿子不孝顺,女儿半辈子不往来。现在老了需要关心和照顾。每次我开车接她出去吃饭时,母亲上车后看我的目光是胆怯和担心的,生怕说错话惹我不开心,看我不说话,总是挑着一些认为我喜欢的话头找话说,那种目光让我升起愧疚之心,母亲以前是那么强势,说一不二,特别对我,因为重男轻女和各种因素,想说就说,想骂就骂。而现在变成这样唯唯诺诺,看着我的脸色说话,买件衣服都是一定要我说好看才决定买。是什么让母亲变成这样?是因为母亲年纪大了?是因为和哥嫂关系不和?是因为知道以前行为过分了?是因为她需要我了?是因为什么都不重要!看着母亲的那种样子,我开始内疚和忏悔,是我的无知和错误的行为,是我多年的冷落和拒绝,是我的盛气凌人,是我的几乎淡漠的态度,给母亲带来了痛苦,我认识到自己行为的错误,在心里深深忏悔。导师在法义中说:世间一切都是缘起法,情感也是缘起法,关键是我们怎么看待,怎么相处。要用佛法智慧调整认识,改变心态,摆脱不良串习,用佛法的智慧逐步增加没有染污的情感,建设清净、和谐的佛化家庭。我有幸接触佛法,有幸能进入书院学习佛法,有幸在母亲还健在的时候醒悟,让我有机会去改正自己错误的行为,有机会报答母亲的恩德,我想往生的外婆一定会安心了,因为我接受了我的母亲。
    通过社会篇和人生篇的学习,更加理解了因缘因果和缘起法,要正确运用缘起的智慧,跳出主观的错误认识,放下我执,从更高的角度认识一切,消除过去的错误观念,逐步建立和安住在正确的观点和认识中,认识到作为大乘佛弟子不仅要发出离心,还要发菩提心;不仅要成就智慧,断除烦恼,还要成就慈悲,还要成就观音菩萨那样的大慈大悲,要和所有众生一起坐上大船驶向菩提大道。
  • 酽茶 2018-11-05 05:20
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    我分享的主要内容有以下三点:一是对因缘因果的认识,二是感恩心的受益,三是用佛法智慧观照我执。
    佛教的三世论和因缘因果的智慧,让我明白了我的生命中也带着与生俱来的业力。我从小时候就皮肤过敏(对香精、金属、胶布、艾叶等)。刚入班学习的时候,有次跟成璐学长聊起皮肤过敏的话题,道明学长听见了就说,皮肤过敏也是前世的业力带来的,不是没有缘故的。当时听到道明学长的话,没有相信,也没放在心上。本次复习法义,法义中提到“每个人的生命中都带着无始以来所形成的业力,但如果我们能够正确认识因与缘的内在联系,就可以通过对外缘的改善,达到改造命运的效果。……若是我们因为前生杀生过多,导致了今生的多病与短命,但只要我们懂得慈悲、放生和护生,福田中就能不断增长延寿的缘,从而抵消短命的业报……”看到这里,我就想起来我小时,大概三四岁的样子,那时家里种着水稻,我经常在水稻田里抓青蛙,然后抓着青蛙的两条后腿,把青蛙一下子撕成两半,扔掉。我奶奶给我抓好多青蛙让我撕着玩。我想不明白,为什么那么小的孩子会这么残忍,我都不相信这事是我干的。再联系到法义中的话,才明白小时候的残忍,就是从前世带来的业力,世界是缘起的,所以我天生皮肤过敏,从小就多病,我上学时总是吃着中药调理,这些都是前世我杀生带来的。以前学习时,忽略了这段法义内容,共修时,还说自己不知道下世能进入哪道轮回。本次复习了法义,明白我下世肯定妥妥的进入三恶道。我后来虽然爱护动物,但仍未做到慈悲、放生和护生,这是我以后要做的事情。唯有这些,才能改变我的业报。今世,我也只能好好修学,为来世能再听闻正法建立因缘。

    对境要生起感恩心。上周二的时候搭顺风车回老家办事,因为车主没有走六环,我心想你拉了两个人呢,我给了一百,那个人给七八十块钱,还舍不得走六环交高速费,就暗自认为人家小气。走到五环开始堵车,我就开始起情绪。及时发现又陷入我执中,车主走几环、节省高速费是他的习惯,我不能拿我习惯走六环来要求别人也要按我的习惯来做。开始感谢车主能从机场那里开车来接我,帮我节省了时间省得折腾到西站,感恩修建高速的人帮助我们节省路上时间。后来车主还送我到办事的地点,其实算了算时间只比走六环的时间晚了半小时,没有耽误我办事,那天的事情很顺利就办完了。

    对国家生起感恩心。10月份发工资,个人所得税节省了1200元,当时就对国家生起感恩心,因为国家富强,所以才能把个税的征收标准提高,少征个税,增加了个人的收入。这多出来的1200块钱就是国家给的啊。多出来的1200元就是净财,用四分法,四分之一用来捐助四惠小组供养的道场。再用四分之一去做其他慈善。

    在生活中发现我执太重,对我和我所凡夫心特别执著。例如周一那天收到了新买的儿童学习桌椅,需要自己安装,那天晚上孩子爸爸跟朋友吃饭喝了些白酒。回家后安装的时候,因为说明书写的不明确,导致看不懂安装过程,然后孩子爸爸一直埋怨说中国人的说明书不是傻瓜式安装,让人看不懂,重要步骤不写清楚一笔带过。然后当时我就陷入情绪中了。因为这套桌椅是我选的,是我要求买的,价格也不便宜。被先生这么埋怨产品,我就觉得就是在埋怨我选的产品不好,是对我的一个否定。当时我心里也不舒服。他喝了酒,脑子也不像平时那么灵光,安装也费劲。我一闻到酒味就开始生气,当时我从内心就把责任归在他喝酒上了,要是不喝酒就好安装了。我开始埋怨他为什么酒前和酒后不吃护肝解酒的产品,那些产品我平时就让他放在包里的。后来想了想又说以后不准喝酒了,喝酒都喝傻了,给我戒酒。然后孩子呢正好踩在没安装的板子上,我也开始吼孩子,我是担心板子踩坏了影响这个桌子的使用。陷入到希望我买的桌椅希望得到别人的承认,孩子踩在上面就是不珍惜我的成果。我买的东西就是想得到别人的承认,觉得我的眼光、选择都应该是对的。我买的东西你一定要说好,如果不说好那就是不认可我,陷入我执中了。如果你不说好,我就找其他原因来遮掩我选择的错误。例如我对先生喝酒生气、孩子踩桌板生气就是用来遮盖我的不被认可的心理落差。
    第二天上班的路上,我自己想不明白为什么昨晚生气了,就按学长告诉我的方法,站在第三者的角度去观察。因为人都是容易看清楚别人的问题,但看不明白自己的问题。当时我就在想,那个叫酽茶的到底是怎么回事,为什么起情绪了。我就看明白上述那些心理过程,因为我是最了解那个叫酽茶的当时的全部心理过程。我感觉是在看一场自编自导的戏。看明白了,就一下子笑出来了,也看到了凡夫心的可笑和狡猾。
    因为第一天没安装完,我要到了安装视频后,第二天晚上继续安装。我先生又抱怨说明书的问题,但我因为已经明白了,他说的是厂家问题,与我无关,所以我没有再起情绪,一点感觉也没有。然后我帮着一起安装完成,孩子开心的开始使用,这件事就解决了。
    从这件事上我明白,多做观察修,把正见作为自己的观念、心态,真的能改变以前的串习。本来已经有一个月没有跟家人生气了,但为什么又生气了呢?因为发现凡夫心太狡猾,以前对境直接就生气,因为闻思修做了几次很容易发现生气就是陷入我执中。但是凡夫心也发现我不生气了,就增加了难度,凡夫心这回拐了个弯儿,不是对事直接生气,而是换个事情生气。不是直接对这事发火,而是王顾左右而言他,换个事发火。

    如果没有修学佛法,我是不会有这些变化的,毕竟已经活了四十多年了。加入三级修学以后,我用八步骤的方法,把佛法正见当成我的观念,改变我的心态,慢慢改变我的生命品质。如今进班不到半年,我已经感觉到法喜满满了。
  • 净彬 2018-11-03 01:20
    总分:4.50 看原文
    复习课之二心得
    本次课共12课,三个篇章
    一、模式篇:《八步骤三种禅修》《班级服务手册》
    二、社会篇:《佛教如何看世界》《佛教的财富观》《佛教的环保思想》《生命的回归》、《心灵创造幸福》《生命的痛苦和解脱》
    三、人生篇:《佛教徒的人生观一、二、三》
    社会篇帮我大开眼界,上天入地,再到自已的心灵,全方位通过对世界、财富、环境、生命、心灵、痛苦等方面的了解来认识世界、认识生命。
    世界:通过导师的《佛教如何看世界》 ,了解了世界原来那么大,有那么多重天,以前是有平行宇宙的概念,对佛教形容的这些并不了解。原来佛教将有情世界划分为三界,即欲界、色界和无色界,另外还有三千大千世界,十方微尘世界。世界由因缘而生,经历成劫、住劫、坏劫、空劫。世界不完全由物质构成,也不是神的创造,而是“因缘因果”,世界是因缘的和合,不存在第一因,也就没有开始的本原。世界的本质是无常、无我、无自性、唯识的。
    财富:《佛教的财富观》我跟一些群友分享过,也结缘了几本给一些朋友,这课帮我清析了什么是净财、什么是正命。导师教导我们在追求财富时,应遵循明了因果、广种福田、生存技能、如法求财,同时用四分法合理支配财富。要认识到精神财富甚于物质财富,法财甚于世财。建立对财富的正确认识,成为财富的主人。
    环境:《佛教的环保思想》导师运用佛法智慧,告诉我们什么是正报,什么是依报。并指出环境污染的根源在于内心的贪嗔痴,并开出了五大药方。一是克服盲目的物欲和贪婪,知足、惜福、净化内心,心净则国土净。二是纠正财富等同于幸福的错误观念,明了幸福是众缘和合的,保护自然是获得幸福的前提。三是改变错误的消费观,作自然人,回归简单自然的生活方式。四是正确认识人与自然“依正不二”的关系。五是培养良好的心态,以感恩心、尊重心、爱心珍惜并回馈自然。
    生命:《生命的回归》中导师告诉我们,生命是人生最本质的东西,学佛是真正意义上的生命改造工程。1.认识的回归,一般人的观念往往是错误的,“混淆名与实”、“将虚假当成真实”、“永恒的观念”,唯有正见因缘因果、无常、无我、空,才能从根本上接触一切烦恼,迈向生死解脱。2.自然的回归,认识到贪欲的过患,幸福从简单中获得,遵循自然简单的生活原则。3.自我的回归,认识到我执的过患,用缘起的智慧观照人生、心念,通达无我的真理,回归生命的本来。
    心灵:《心灵创造幸福》我也跟很多朋友结缘了导师的书,我们要接纳逆境,要认清世界人生是因缘因果、无常、无我的真相。要耕耘福田,五福是长寿、富贵、康宁、好德、善终,培植福田,要建立感恩心、恭敬心、悲悯心,这是产生福报的发电站要如实认识,要认识到万事万物是因缘和合的假象,随条件聚散而生灭;认识到烦恼的根源是我执。要少欲知足,欲望使我们陷于占有、攀比和竞争中难以自主,也使我们活得很累。要自利利他,凡夫以迷惑和烦恼为基础的生命是痛苦的,觉悟者生命的本质自由而欢喜。真正的幸福代表生命本质性的存在。
    痛苦:《生命的痛苦及其解脱》导师开示要获得幸福,就要有正确的认识。造成生命痛苦的五大根源是无知、执著、烦恼,造业、苦果。缺乏透视宇宙人生真相的智慧就会有我法二执而起贪嗔慢等烦恼,从而造业,十不善业而后酿成苦果。解脱痛苦、获得真正的幸福的方法是建立正见,相信因果、无常、缘起性空,不住于相,可通过打坐、念佛、止观、观心、参话头等来帮助熄灭妄想,然后直下承担、不落于思维、明心见性的认识自己。
    这个世界远比我想象的还要大,让我认识到自已的渺小,也给我一个方向,让我知道生命无尽的未来,还有很多世界可以去,大大开拓了我的眼界。而财富篇中提到的净财,说实在我以前并不清楚这个概念,要是所有大学生都知道什么是净财,就能帮他们很好的择业了。感觉这一课要是放到人才交流的地方去,应该很不错。想当初我也是做的事业不够纯净,卖跟踪器,想想这是大大激发人们的猜忌疑虑而令人心之间更加分裂呀。早知道是毒蛇,我一开始就不会去碰了。以前对环保没太多感觉,连垃圾分类都不清楚,这一课我还参加了两次线下的小小读书会,发现太多世人需要去读了。我以前做了那么多年的广告,事实上一直也在鼓励物欲,做包装设计时,也是三层五层,净那些没用的整。一方面本身包装盒就是浪费,同时又鼓励大家不必要的消费,也是助长他人的贪欲。加上平时自已也经常叫外卖,一餐下来就有六七个盒子袋子,也没有去用一次性的碗筷……而另一方面,我以前被困在物欲中,经常很焦虑或迷惘麻木,对大自然没有什么感悟。现在我去公园健身,也经常被大自然的一草一木一缕阳光而深深感动着。现在的我生活上已经过得越来越简单少欲,能更好的连接本心,已放下很多名词名相的执著,不过对于我,还是有一份深深的我执,不喜欢被人挑剔自责和误解。对于福报的培养,我之前是不知从何下手的,现在才知道感恩心、恭敬心和悲悯心就是耕耘福田的方法。对于这个世界,我有时也会觉得痛苦和想要出离,现在我每天都会随时持念心经,边走路或是当杂念升起时,都会念心经来帮助熄灭妄想。导师的课是一层层的从广大的世界到生活的世界再到心灵的世界不断的深入,理路清析明了,有很多内容我还是学了又忘,主要是没有用好八步骤三种禅修,没能很好的落实到心形。以后还是要加强学习方法的训练,让自已更快的成长,也才能在班级的义工岗位上,为同学们更好的服利,利他就是自利。感恩导师的开示,感恩大家的陪伴。感恩一切。
  • 心蓓 2018-11-01 14:45
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    再学八步骤三种禅修
    八步骤三种禅修是济群法师2015年3月于厦门讲于辅导员培训。开篇就强调“十八字方针”的重要性“关键的关键。
    追忆自己在进入三级修学前的状况:情绪跌宕起伏、时而有无名之火,时而忐忑不定,茫然无助,出路难寻。这些也是加入书院进行三级修学缘起。当导师讲解“真诚、认识、老实”的时候,相对容易与自己状态建立联系(属于观察修,也是八步骤的第四步)。认识到自己深陷迷惑泥潭的原因,是什么呢?正是由于自己的无明,我执,导致看不清自己却又自以为是,后面自然而然不然产生错误的认识,从而形成错误观念,蒙蔽了原本具有觉悟的心灵,直接影响到生命品质。(外表看似一切安好如常,其实内在早已伤痕累累。)从而,认识到成为合格法器的重要性。庆幸自己能够觉察到自己有问题,“问题还比较大,不能再这样下去”(病者想)。万幸可以进入三级修学,闻思法义,亲近善知识,得到佛法观照。感恩无始以来那个未成谋面的自己们所耕耘福田。
    佛法对于我的生命有举足轻重的作用。学习佛法不是为了增加生活的点缀,当做谈资卖弄;不是仅仅让心态稍微平静一点,而是为了真正认清自己,认识自己,认识世界,从而改造自己,提升自己。(貌似我执又出来了,但有佛法大智慧观照,改造自己就是断德,培养智德和悲德,发菩提心,三级修学有方向,有方法,有氛围,不会走偏,没有副作用)。
    究竟怎么改造自己?真诚、认真、老实的态度是先决条件,理解、接受、运用的程度决定改造成败。首先必须对法义有完整、准确、透彻理解,不仅建立在理论层面,更需要建立在现实的层面,也就是说理论联系实际。这样法才能进入自己的心相续中,不断累积,不断强化,具备力量。导师慈悲,学习法义次数下限三遍,如果有时间必须反复闻思。“读书百遍,其义自见”
    十八字方针和八步骤如何对应呢?十八字方针在修学运用上,囊括八步骤三种禅修,八步骤前四步偏于理解、接受。后四步帮助运用。在正式进入书院前,在西园寺结缘数本济群法师人生佛学系列丛书,自认为认真阅读的,但与进入书院后阅读,效果是不可同日而语。差异在哪里呢?差异就在八步骤的运用上。之前只是在阅读道理,与法义中诸多点会产生共鸣,但从未思维过导师到底说明什么正见,这与我有什么切身关联?从而书中道理还是书中的道理,我还是我。只增谈资,不改心念。进入三级修学完成模式篇学习后,才真正意识到十八字方针到底在说什么?运用八步骤修学方法对修学非常重要,是能否完成观念改造、心态改造,以及生命品质改造的关键因素之一。
    八步骤是什么?八步骤是一种方法论。佛法修行其实是心的修行,舍凡夫心,发菩提心。是一项系统性的工程。八个步骤依次作用:传承一种文化,形成自己认识、完成人生思考,到落实到行为,循环加固,完成生命品质的改变。通过五个月同喜班学习,深知,真正地学佛,不仅仅是让自己稍微烦恼少一点、或则心能够稍微安静一点,这是远远不够的。而要从迷惑走向觉醒,走向解脱,自利利他、自觉觉他。一路上必须要有足够食粮,食粮怎么来?八步骤在运载。
    八步骤和三种禅修如何结合的呢?八步骤是方法论,济群法师提出结合三种禅修,究竟修内容是什么?修的方式善巧的方式又是什么?济群法师开示:禅修事实上是要怎么用心,要去改变我们的内心。而不限于外在表现形式,如坐着、站着、躺着等。修的内容就是观念、心态、以及生命品质。它们与八步骤紧密对应的,观念禅修对应前四步,心态禅修对应第五、六步,生命品质的禅修对应第七、八步。(当下对照如理思维)这些禅修建立在观察修、安住修、轮番修上。确实无始以来,凡夫心是通过错误观念不断观修和安住而来,理解导师为什么采用此法门让大众修学,这是沿用我们凡夫一贯的模式。
    佛法修行,我理解为是场自己与自己战役,以一抵百抵千抵万的战役,难度可想而知。有了八步骤三种禅修,还有其他武器吗?理性,这是人类独有的。导师反复在强调着:完整、准确、透彻理解,反复闻思。佛教有别于外教的就是知见,这些认识的形成建立,都必须通过如理思维,深入浅出,有助于帮助理解法理以及背后严密的逻辑,由此建立的对世界、对人生的正确认识,才能够有力量,让自己跳出以往的经验和感觉。也就是说通过大量反复闻思,如理思维而得到的认识才是有力量的。三级修学的修行模式,自修和共修就是让我们践行,体证。相信由此建立正确观念能够消除错误的观念,用这样的观念是能够指导人生建立良好心态,并且能够不断观照自己摆脱错误观念和心态,强化正向观念和心态。做到修行在生活,修行在日常。
    修学初期遇到违缘,有寻求过多种帮助,也得到师兄们以及好友有效指导,非常感恩。问题根源,以前总是向外寻,总是找外在理由,这是由于凡夫心作祟,自私,以自我为中心,而且还全然不知,这是愚蠢的。学习佛法后,自然而然向内寻,找自己的问题,然后尝试改善,这是智慧的。如果没有佛法观照,很多事情,只能治标不能治本,甚至事与愿违。
    再学八步骤三种禅修,梳理分享如上,最后引用济群法师在视频接近尾声的时候说“如果你把八步骤用得好,那这个成就就是不可估量”!感恩导师!感恩师兄们!
  • 妙明羽翾 2018-10-04 11:06
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    复习课之二思考题1——同喜第18课心得
    在参加三级修学之前预备班阶段,曾跟随已参加修学的师兄们早晨学习八步骤卡片两次,他们在分享中不断重复说明它的殊胜性和重要性。可我那时以还没有正式进班,怕学偏了而没有很用心投入。
    暑假前我终于学到八步三禅,说实话学完挺糊涂的,每次都在进行到第二步就是重新划分段落归纳总结出中心思想时怎么也做不好,每周基本都是在小组和班级学习过程中才能把正见补齐;后来暑假期间跟着觉平学长的视频学习了一遍,当时貌似是清楚了一些,而等到我自己运用八步骤时,又卡在第二步,三番两次的碰壁后,我就直接跳过这一步,依赖过去的学习方法,把一些自以为是的正见用于出现的对境中。
    归纳总结一直是我的弱项,到这周复习课二自修过程中,我体会到以下两个方面①导师说获得正见的过程,或者在自修阶段、或者在小组学习阶段、或者在班级学习阶段,净鹏辅导员也反复说过这一点。不论座上修还是座下修,观察修或是安住修,都是禅修的一种表现形式。我在组修和班修过程中获得的正见,因为自修过程中不扎实所以做不到夯实,也就是说自修没做到位,从他人处拿来的正见是不稳定不稳固的,它没有经过自己认真老实的学习,得来的观察修虽在心里留下痕迹,但是痕迹太浅,没多久就淡忘了。所以说就是自己没做到态度模式里的认真老实,自然就会有我当下的这个状况。
    ②在上周日,咱们生日聚会跟同学们讨论当中,就着八步骤发现了个问题,就是自己进行到第三步时,没有“树立正见”的过程,也就是没有跟过往自己的所作所为去对照,因为正见立不起来,就造成这个过程敷衍了事,现在想来实际是糊弄自己。我为什么要进入三级修学?是因为发现自己处于迷惑烦恼中,认识并看到这个生命真相,可却没有下决心好好听话照做,自然是看不到好疗效的。
    接下来八步骤之后,我又学习了《班级服务手册》,了解到班级的定位,班委义工的作用,辅导员义工即是在修学中获得受益比较大的学员,又是学习者服务者践行者。
    在班委义工行中,我处于边学模式边做义工的状态,用班级自检指标来对照自己服务模式是否正确?理解是否到位?发心是否利他?尤其近期领悟到一点,比如说陪伴关爱过程中,我理解的只是字面意思?还是真切的从利他角度去做?那么我认为利他的行动,确认确切是对方需要的方法方式吗?
    而怎样才能做好一名学员呢?我想首先要真诚认真老实的做好修学,继而积极参与活动,还要积极参加培训。最初进班阶段,我是很反感培训的,可是后期当做事中碰到不在模式时,就有些庆幸当初保存的资料,也在回头学习过程发现:培训,这其实是一种集体学习的机会,因为自我的惰性使然,共同学习的氛围要好过自修很多倍啊,这些也是成长过程中的一个重要部分!
    而与同学们相处中,能放下很多设定和标准,不仅仅是对同学们,也包括我自己,发现了每个人身上的优点,自己的心也比以前柔软了一些,包容度和打开心量的程度都有提高。
    进而内观发现了自己一个有趣的状态:面对班级里的同学们和读书吧的书友们时,都能和颜悦色对待,那么这种态度是不是也应该延续到家庭和工作中呢?面对家人和同事及服务对象,也要同样心态面对的呀!?这个观察修一起来,我瞬间想起师父说的:真正的禅修是遍及生活中时时处处的!所以未来义工行中的目标之一,就是要修好自己的心,善待身边所有人!
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