【同喜班复习课】之二

【内容简介】

我们学习了佛法怎么看待社会、人生,从宏大的宇宙,到具体的生活,从物质到精神,从生命的痛苦到生命的回归,通过这些智慧,我对这些问题都有哪些新的认识和思考?学习用佛法智慧看待宇宙人生,对我现在的工作、生活、家庭等有什么帮助?我调整了哪些观念和行为?有什么收获?这段时间,修学态度如何?对修学方法的掌握是否有进一步的体会?

心得分享117篇  
  • 悟朴 2017-12-03 15:56
    总分:19.50 推荐 看原文
    思维主题  3、学习了《佛教徒的人生态度》之后,我在观念、心态、行为上是否有所调整,得到哪些启发?请举例。
    我的人生态度
    周国平老师说,有这样几种人生,一种是理性看待各种问题,包括生死,一种是道德的追求,还有一种审美的人生。这些我在不同阶段体会过,想过作为人,来自自然,回归自然,符合自然规律;从父辈承袭做有道德的人,贡献于社会时,精神层面在提升;庄周梦蝶在意念上将人和万物融为一体,升华到无限时可以感受空灵。如此,我的人生态度停留在有限的长度,心理学说,做个正常的人,不用去想那些个无解的问题,而哲学始终在探索、思考终极问题。所以,过往,我终究没有能找到活着的理由。
    佛教徒的人生态度
    佛教徒的人生态度的8个方面,我认识到,佛教徒是积极,有作为,有愿力的;以中观看世界,远离断常两端;佛教徒少欲知足,同时保持善法欲;活在当下,同时注重死后归宿,既重生又重死;佛教徒用利他实现慈悲,破除我执,完成智慧的修行,实现真正的自利;对世事不贪著不厌离,以出世之心做入世之事;佛教徒是多情大爱的;是开放,智慧地认识一切事物,随缘且进取的。
    佛教徒以佛法正见来看待生命,看待世界。
    作为佛子的选择
    修学一段时间,我的观念、心态、行为的调整如下:
    利他等于自利
    以往,自律的同时也对别人高要求,容易造成人际紧张。修学后,认识到对别人要有合理要求,并且需要有益于他人。
    有天深夜,睡眠中隐约听到一些响动,竖起耳朵发觉声音来自儿子房间,儿子房间灯没开,听着动作在延续,心想儿子半夜在做什么。走过去一看,儿子拿着手机,插耳机,插电源准备玩游戏。儿子发现我时,我已站在他的床边。我没开灯,伸出手,平静地说:太晚了,把东西给我,好好睡吧。次日起床后和儿子谈,儿子表示贪玩有错,好作息才是对自己负责,我接受了他的认知,对儿子过失的处理没有造成以往的对立和紧张,同时教育也到位了。
    结论:对别人宽容就是宽容自己。
    以往我不怎么关心别人,也少得到他人的关爱。修学后知道,如果自己心里有阳光,温暖就会来。
    报着这个信念,平时会主动帮助别人,比如进小区时帮前面的人刷卡,下雨天帮抱小朋友,拿拎袋的人关车门,不光帮助人,我还帮助过一只蝴蝶。事情这样:一天在公交站台,人们陆续下车,最后一人下车后,车上居然掉下来一只很大很罕见的蓝蝶,它好像已经受伤,掉在后轮前,没有飞走的意思。我走了过去,捏住它的翅膀,感觉它的翅膀在猛烈颤动,一下子没抓住,又抓了第二次,终于可以。没几秒后车开了,还好蝴蝶和我都没有危险。把蓝蝶放到站台,它稍作停留后飞走了,此时,我的内心充满喜悦,给了蓝蝶生的机会,希望它可以好好享受阳光和花朵,我获得了给予当下的快乐。
    结论:爱别人得到欢喜。
    修学一段时间,我尝试做分享员,分享是为了听者受益。写稿子、修改稿子,我会反复重读法义,同时文宣义工和我多次沟通,交流,指导稿件架构和表述重点。多次来回,反复推敲,自身对法义的理解在加深,分享当天稿子比较纯熟,听者可以听懂,或许还能从只字片语中得到启发,感受到分享是件有意义的事。
    结论:分享的付出就是自己的收获。
    随缘+进取
    以往认为人到中年工作不易变动,遇到变动大多会有抵触,嘀咕着怎么又要变了。修学后认识到,世事无常,对于变化需要学会接受,并且主动适应。
    今年工作上岗位变动次数不少,接手新工作我会多方沟通,了解,尽力获得事务全貌,边做事边学习。对于催促,担心进度的同事,先安抚他的情绪,比如送杯果汁过去,拉近距离,稍后就可以心平气和地处理事情。能够主动观察同事担心背后的正向的,促进,推动工作的用心,避免指责,而是去赞扬同事好的方面,如此容易形成工作上的合力。
    以往认为投缘的同事多相处,不投缘的少相处,这样,不投缘的同事必须相处时容易关系紧张。修学后认识到,知见不同的同事间的相处可以圆融起来。
    有个同事之前一直相处不来,需要共同协作时,我会放下对个人绩效的追逐,和他共同完成工作。做好了归于同事,没做好的检讨自己,赞许同事积极,周到的方面,重复且强调愉快合作,合作了自然就完成了事项。
    目标明确,方法正确,这样的进取就不会徒劳沮丧,这就是佛子的随缘+进取。
  • 道承 2017-01-11 14:13
    总分:10.00 推荐 看原文
    只有树立正见,才能摆脱错误
    回顾《社会篇》的复习内容有:佛教怎么看世界、佛教的财富观、佛教的环保思想以及八步骤三种禅修,还有班级服务手册。
    说到看世界,实际就是我们的世界观,从古至今,人类就从未停止过对生命、地球、宇宙的追问和探索,宇宙怎么形成?到底有多大?到目前为止,人类的科学仍没法找到确切的答案。小时候喜欢坐在院子里数星星,看到流星会许愿,手指彩虹,家人会说快点咬一咬手指头,想起这些画面都好温馨,对地球之外的世界总是充满好奇。佛教对世界的看法远远超乎人类的想象,当学着去理解的时候,我却发现自己的心胸和格局在放大,认识世界看似跟我们的柴米油盐关系甚远,但对世界能否达到正确的认识,直接关系到我们的幸福,让我从宏大的宇宙到具体的生活,对事对机学着运用所学的正见去理解,导师说,人生的许多烦恼和痛苦,都是由错误的世界观造成的。现在常常会有别人看着火冒三丈的事儿,自己看来都是眼前飘过一片云,那都不是事儿。会去想事情的因缘因果,遇事淡定了很多。
    说到财富观,也是我们的价值观,俗语说“人为财死,鸟为食亡”,现在世俗人对财富的贪婪已经达到空前的地步,从前视铜臭,现在是一切向钱看,向厚赚为目标。说到什么都是钱,想到自己也是相信钱不是万能,但没有钱万万不能,佛教的财富观中说到“毒蛇和净财”,说到“正命和邪命”,说到“善业与恶业”,说到我们该如何追求财富,要明了因果,广种福田,要如法求财,要合理支配财富,要从物质财富到精神财富,法财胜于世财等。纠正了我之前许多的错误认识,只有树立了正确的价值观,才不会轻易掉进“财迷”的陷阱而走偏路。
    说到环保思想,其实现在各行各业都在说环保,小时候的青山绿水不感觉,那时觉得物质匮乏,希望富有,当物质生活发达了,换来的却是水不在清,天不再蓝,地不再绿,满天繁星变成书上的,鸟语花香变成公园的,环境的毁灭只需几十年,要重新恢复需要几代人。我们人类为了一己欲望和贪婪,我们让自己快速走到危机四伏的地步。
    元旦去西园寺参加院庆活动,当踏进西园寺,漫步在西园的石子路上,一同去的朋友说,到这来心好静,好舒服。看着西园的师父们的面容,都是世间少有的纯净,笑容都好从容,衣着很朴素却透着大气,看着这里的一人一物,一砖一瓦,一草一木,我在想为什么?导师说,心净则国土净,这里的小世界的影响力已经越来越大,当排队报到的时候,听着来自全国各地的师兄操着各地口音,他们却说着一样的话表达着一样的心声,那就是要帮助更多人受益。
    当看着节目听着分享时,真的不仅仅是感动,而是更多的是心灵的洗涤,说实话,报名元旦的活动后,一直没有接到通知,一直犹豫是否要去,辅导员师兄说,一定要去,会有很大的加持力,也有师兄说,这样的分享会参加过,差不多的,不去了,我也在想,在犹豫,因为有叫朋友去,她一直想跟着我出去散散心,透透气,她天天围着家人转,丝毫没有自己的空间,当我想着要一大早去,很晚回来,我又犹豫了,我就一直和她说困难,哪知道她那天是铁了心要去,我有些舍命陪君子的感觉,但是当一天的活动下来后,虽然到家很晚了,人也挺累的,但是那一天我们同去的都有一个感觉,就是明年一定早早报名,而且要住一晚,如果可以成为义工更好。吃着西园的饭菜,感觉好好吃,还想着有机会要去行堂组当义工,趁机学一学。看到各地的师兄们供养的节目,让我在寓教于乐中受益,让我对八步骤三种禅修有了更进一步的认识,为什么要“真诚、认真、老实”按照两套模式,五大核心要素去修学,为什么要“离三种过,具六种想”,特别是病者想,听着出家十多年的师父都和我们一样在用三级修学的方式从头学起,他们的受益,让我想到师父在最后的开示中说的,他说,我们有因缘来到书院三级修学的,是特别有福报的,因为我们都想学佛觉醒而来到山下,上山的路八万四千条,走那一条?如果没有有效的引导,将比登天还难。在西园里,无论是排班过堂,还是排班听分享,排班参加传灯,一次次的排队,一次次的让自己的心灵接受着洗礼,那一刻我能明白为什么在台上的主持人实际上是多少次主持书院的活动了,但是他还几次都是眼眶红红的,在这里时间越久,越是感恩,越是倍感珍惜。正如在分享中听到的,我不仅要登上这座山,更要成为这座山,自觉觉他,自利利他。
    学习了佛教怎么看待社会,人生,从宏大的宇宙到具体的生活,从物质到精神,从生命的痛苦到生命的回归,当学着用佛法的智慧来看待宇宙人生,看待现实生活中的方方面面,不知不觉在工作、家庭、生活上的观念和心态都在发生改变。就拿2号我去参加战友女儿的婚礼,多少年不见的战友见面了,之前也是喝酒就是代表感情好,这次他们看着我们不喝酒表示惊讶,大家看着我们的精神面貌很好也惊讶,说到时局,政府、教育、医疗、体制,他们发现我们始终微笑,不再是愤青,因为我之前也会说人家哪国如何如何哪家怎样怎样,现在变了,因为与其抱怨不如实实在在做一点事,虽然自己力量微不足道,但只要有大愿,就会慢慢汇集更多的力量。导师在一次讲座中说“有我在,就有佛法在”,何其宏大的愿力啊。其实我们今天的社会风气,也是我们的无知、我执,自以为是造成的共业,败坏一个风气也许10年20年就够了,但要弘扬正气也许是几代人,好比是一夜可以造就一个暴发户,但造就一个贵族需要三代人。我们要对国家有信心,我们要看到好的积极的一面,我们要相信自己,相信我们这一群志同道合具有正能量人的力量,有我们在,中国就有希望。
    要改变自己的错误,需要能够认识自己的不足,能够接受一种智慧的认识,两个条件一个都不能少。有师兄说,什么样才算是树立了正见?他有一个朋友是研究糖尿病药物的,师兄问他说:“体重每增加5%,糖尿病患病风险增长40%,是这样吗?”朋友说,是对的,因为许多研究结果都充分证明了这一点。师兄说,我并不认为你相信此结果。对方诧异的看着师兄说,我很相信的。师兄说,既然相信,那你怎么还允许自己体重高达200多斤?对方无语。师兄说,如何才算是正见树立?知道做不到等于不知道。正见不是在口头,而是入心,只有真正的入心了才算是树立,树立正见一定会有行动的改变,只要没有行为没有丝毫改变就说明正见并没有树立。对于师兄的分享,我还是很认同的。所谓知行合一,知了但不行动,就不能称为合一。依旧是正见是正见,你是你。我们三级修学的两套模式,就是在帮助我们树立正见,认清真相,我们只要真诚认真老实的去做,假以时日就能摆脱错误,重复正确,进而完成观念、心态、生命品质的改变。
    感恩导师,感恩同修,感恩合十。
  • 善倾 2016-09-14 21:23
    总分:5.00 推荐 看原文
    今天,想要写这个心得的今天,有好多天。
    同喜班复习课之二,第二次复习课,我花了好长时间在思考三个问题:八步骤三种禅修和我的关系?我在进入同喜班学习之后有什么明显的变化?我还要继续学下去吗?
    我首先盘点一下我每天的生活内容
    1、5点40分至6点20分,起床,闹铃是5点40分,听到闹铃之后,并不是马上起来,那种累和困还在压着我,铃声是大悲咒,一般响了三四分钟,才搓脸,感觉头、脖子、手臂,身躯,腿,脚在逐步醒来。绝大多数时间,梳洗穿衣后是6点,然后参加共修。如果是拖到6点20起床的话,那肯定是累极了后又不知道自己这般付出为的是什么,就算自己说:为了提高自己的生命品质,为了无边无际苦道中的众生。但好像理由很牵强,连自己都说服不了自己。但头脑里有很清楚这是修学途中的挫折和阻碍。就想,到底问题出现在哪里?想不明白,就问师父,当然问不到,师父离我很远。于是就听《跟随》唱《跟随》听着听着,唱着唱着,泪一趟一趟的流,想想自己寻找师父的过程,想想自己进入同喜班的过程,那不是可以用一个“艰难”可以形容得了的。师父很慈悲,他没有放弃我,我不能离三宝而去。所以6点钟后起床还是很少的。
    2、6点半,我开始投入了一天的工作中。一直工作到晚上十一点。
    3、坚持每天听慈经
    4、坚持每天念诵心经
    5、基本坚持步起咒起,先前是阿弥陀佛佛号,后来就是文殊心咒。
    6、基本蛋奶素。
    7、不生气、不打人、柔语待人。每当有人跟我说,那种人理他干什么,我想那我更得好好帮助他。
    8、早上,对每一个人说早上好
    9、晨起,供养三宝之后才进食,包括喝水。
    10、不杀生,不喝酒
    11、尽量参加每一次共修,也尽量不迟到。
    12、基本每一课都有分享,开始只是在共修时分享,后来就在书院网站写修学心得。
    13、每天都为南宁正觉读书会做点事,争取更多的人加入到读书会中来。
    基本就是这些了,还有很多不足,手机不离手。不能早睡,打坐不能坚持。

    教师节那天,毕业了五年的学生回学校来看我,惊叹:“温姐,你比以前年轻多了。”他们跟我去上课,再一次听我讲课,走出教室对我说的第一句话是:“温姐,你好幽默啊,怎么时间过得那么快呢?”
    我反观自己,我现在上课就是以一种“无所得心”来上课,没有设定这一节课学生要掌握多少,也没有设定到底水一定要学的最好,因为没有设定,所以我讲起来就从容,因为没有设定,所以每一个学生都学的很轻松。我喜欢这样的课堂。

    可以肯定,进入同喜班学习以后我是有很大变化的,只是我自己无法评价我自己。

    一、现在,先梳理一下法义:
    《佛教怎么看世界》通过对世界的结构(三界、三千大千世界)、演变(成、住、坏、空)、原理(缘起法)、本质(无常、无我、无自性、唯识)的阐述,帮助我们正确认识世界,建立正确的世界观。——学了这一课,我真正的感觉到自己的渺小,既然那么渺小就没有必要像牛蛙一样去跟水牛比大小,认清自己的本位那很重要。

    《佛教的财富观》帮助我们正确认识财富、如法求财(尤其是功德法财)、合理使用、从容驾驭、成为财富真正的主人。——我从纠结在钱多钱少的日子里走出来,谁用多少,谁有多少,内心不在起烦恼。

    《佛教的环保思想》提出真正的环境污染源是当今整个人类的生活方式。只有克服欲望和贪婪、少欲知足,回归简单自然的生活方式,同时尊重爱护大自然、培养感恩心、恭敬心及爱心,真正认识到幸福来自于内心的安宁与平静,才能从根本上保护环境。——我很忏愧,我的世界还随处有浪费的行为。

    《八步骤三种禅修》是对十八字方针在修学运用上的一个总的囊括。八步骤贯穿着学习教理到转变生命品质的整个过程,三级修学课程通过观念的禅修、心态的禅修、生命品质的禅修来落实禅修,运用观察修、安住修帮助我们走向觉醒。——八步骤三种禅修我用的并不是很好,我需要有一个人给我指点一下才行。

    《生命的回归》告诉我们生命是人生最本质的东西,学佛是真正意义上的生命工程。修学佛法能让我们的认识回归到世界的真实,在简单自然的生活中获得幸福,用缘起的智慧关照心念、通达无我的真理,最终彻底改变生命。——能够挤入书院学习,让我生命品质有提高的可能。

    《心灵创造幸福》指出幸福来自心灵,从以下五个方面调整身心即可获得幸福。1、面对逆境要认清真相、接纳现实、避免伤害;2、广种福田培植福报、培养感恩心、恭敬心、慈悲心;3、正确积极的看待世界、避免我执和法执;4、控制身心欲望,少欲知足、知足常乐;5、建设健康心理,彻底解除烦恼,开发觉悟的本性。——今天,进京说:幸福就在我的身边。我跟他说:幸福在我们的心里。进京说:为什么?我说:幸福不幸福和外界没有关系,它是内心的感觉。

    《生命的痛苦及其解脱》告诉我们无知、执著、烦恼、造业、苦果是造成生命痛苦的五大根源,建立正见(因果、无常、缘起性空)、不住于相、熄灭妄想、认识自己是解脱痛苦、获得真正幸福的方法。——明白生命痛苦的五大根源,后背拔凉拔凉的。幸亏,我进入书院学习佛法,否则,因为无知,对自己的执着和造业还幸灾乐祸。

    《佛教徒的人生态度》为消除世间人对佛教的误解,从八个方面阐述了佛教是积极的、中观的;既关注现实人生,也重视死后归宿;主张少欲知足,鼓励善法欲;指出自私不能自利,利他才是最好的自利;佛教徒既有出世的超然,又有慈悲的情怀,能在正确观待缘起的前提下积极进取。——安住当下,好好修行。

    二、八步骤三种禅修和我的关系
    1、前三步,读懂每句话,了解每个段落的内涵,从发现问题到解决问题。这三步,我做得比较好。我认真去理解。
    2、第四步,建立正确的认识。这一步,我进步得比较慢,后来干脆放空自己,让法义理论来指导自己的处事,才发现,法义对我的影响是很大的。但是由于习惯是个拦路虎,常常在我不注意的时候出来作祟,所以建立正确的认识,并且能够安住,自己一个人是很辛苦的,好比一人与万人敌啊。
    3、第五步,运用观念,建立正向心态。
    4、第六步,完成心态的改变。
    5、第七步,重复正向心态。
    6、第八步,完成生命品质的改变。
    八步骤最关键的一步是第四步。我还得努力。

    三、我进入书院同喜班以后的明显变化
    1、以前看问题先从他人身上找原因,现在先从自身找原因,是因为学习了“认识的回归”,认识世界不能凭感觉,要如理如法。
    2、以前遇到批评的语言就很恼火,现在就想到底为什么出现这种情况,我哪一点没有做好呢?没有怨恨,这就是进步了。
    3、以前准备做事情时,就先有个设定,现在去做事情之前就先告诉自己“以无所得心”去做,真诚认真老实的去做,然后发现“真诚认真老实”的修学态度,不仅是学习法义的态度,更是生活做事的态度。这个认识让我高兴了很久。
    4、以前很看重自己的权威感和存在感,现在尽量把自己从众人的目光里除去,事情做了就做了,不再纠结让别人知道。
    5、以前吃的穿的,讲究点小情调,现在吃饭都不舍得用多一个汤碗,因为不想洗碗工人因一个汤碗多花了时间和水。
    等等等。

    三、我还要继续学下去吗?
    尽形寿,皈依三宝,尽未来际,紧跟师父,修学弘法!
  • 静慧心 2016-06-25 06:57
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    当产生情绪,背后一定藏着一个“我”
    我和老公同在一家公司,最近公司遇到传统行业低迷,公司面临裁员,公司员工人心惶惶。刚好面临年中评级,老公却被评了一个C。评C意味着减薪,还意味着在接下来裁员中最先被裁掉。知道这件事后,修学了半年的我,再也提不起任何正见,马上被情绪所包围。但是幸运的是,我还没有低谷到极点,虽然内心有情绪,但是并没有发泄出来。
    情绪来了,我就带着情绪去观察吧。观察自己哪里出了问题,为什么起情绪?观察的结果是主要两方面原因:
    一方面我觉得我和老公部门的主管关系非常好,怎么会不顾及我的面子,给我老公评C? “我”受伤了。然后我又开始引发进一步的情绪,觉得真是人心难测,人和人只是相互利用,表面关系,嗔恨心也起来了,开始了对立。
    另一方面我觉得老公好没有出息啊,怎么混的呢,这么烂。我的老公怎么能这么差。我把标签贴到了老公身上。“我”又受伤了。然后我又开始引发进一步的情绪,我觉得我怎么会选择这样不争气的男人做老公,真是又气又恨。
    我没有再像以前一样发泄情绪,去埋怨老公,但是我的情绪深深埋藏在心里,让我寝食难安,很是痛苦。
    思维一下这样的过患:这样下去,对事情并没有任何帮助。还会因为我把老公的主管当地狱想,而影响我和他之间的关系,自己可能也混不下去了,那样就更麻烦。不但对事情没有帮助,还会进一步恶化。这明显是逃避问题,造成的后果。还是处在情绪中的思维模式。
    那么我应该怎么办呢?当然是认清真相,化解情绪,安住在正见上,赶紧调台啊。
    第一步:为什么会发生这件事?合理吗?
    首先,老公出现这个状况,无论是他个人,还是整个家庭,都是有因缘的。老公是一心为家,我是自由自在,想做什么就做什么的。包括二套房,也是老公一手操办,我是根本没有费一点心思的。老公太多的精力都被家庭所牵绊,难免影响事业。另外整个公司大环境,也是躲了初一躲不过十五呢,并不光他个人的问题呢。老公为人处世并非没有智慧,并不能因为一个C,就认为老公笨,不会混。
    老公的问题,是无始以来积累的业力,由业力来推动。他的身口意,他的思维模式,基本处于业力推动,不由自足的状态。而且老公没有我这么幸运去接触佛法,所以更是不由自主,甚至完全发现不了。既然知道业力推动才是主力,就要知道自己不能凭着满腔热情就要求老公按照我的模式去思维。我希望改变老公,这背后藏着重要感、优越感、主宰欲。不尊重他的业力牵引。而是一个强大的我执跳出来,想要扭转,想要强力扭转,希望按照自己的个人意识去进行。这真是典型的螳臂当车,自不量力啊。这样结果就是:错误想法,产生情绪,自己烦恼,老公也烦恼。我要知道,事实是什么,事实是我无法改变老公,只能创造一点助缘而已。
    而我和老公,我们的结合,不是按照学历,不是家庭,不是按照财力。我们的结合,是因为我们有甚深的因缘才结合,强大的业力推动着我们去结合。生命是独立的,不能因为他成为了我的老公,就要被我改造,而且我也改造不了。这才是事实啊。我不接受事实,那就是去撞墙,结果可想而知。知道真相之后,我可以接纳了吗?

    这样慢慢分析下来,我发现这件事,也是合理的,有因缘因果的,是正常的,知道真相后,我慢慢可以接纳了。
    那么接下来,我该做些什么呢?
    1、我觉得不起情绪,是很好的,会很理智,至少不用添乱。
    2、就像老公说的,该干嘛干嘛。要中观如实。不用乐观也不用悲观。多大点事呢。要积极去面对就好啦。
    3、这边只是评级一个C而已,那么就接受。该扣钱就随他去。我们现在要做的就是要好好找工作。老公也是有情绪的,要体谅。老公说的是对的,就鼓励他,随喜赞叹他。老公说的不对的,消极的,就包容他,因为有时候那些话只是老公发泄情绪的一种方式,不要太当真。前提就是,自己要尊重老公的独立性,而不是把我的标签贴他身上。不在乎这个处处作祟的我,才能不起情绪啊。
    其实当遇到对镜的时候,自己一下子会退回凡夫心。
    比如慧莘师兄上次分享到,当检查身体指标不对时,第一想法,早就把三宝放一边了,首先想的就是凡夫心的处理方式。想着不再做义工,辅导员也不干了,回家养病吧。看来对自己的身体还是相当执着,还是没有把从自我为中心,转移到以三宝为中心啊。
    所以对镜练心啊,自己这次对镜,凡夫心也彰显无疑。只是一个工作出了点小波动,我就这么不爽。那么如果是健康呢,我是不是早就扔下跑路了呢?我是很执着啊。还说自己可以面对逆境。想想一身冷汗啊。
    三宝啊三宝,您真的厉害。
    我还起什么情绪呢。真的不应该呢。
    接纳,思考,再制定方案,执行改善。这才对哦。
    接下来要带动老公一起学习。要带他一起学习。要做行动的巨人啊。我对老公的话语,要更加柔和,要体会他的难处。更加的温柔。这是我爱他的机会。加油。
    原来每次情绪来了,压力来了,都是自己那个我执蹦出来,把自己设定住了,是我执的重要感、优越感、主宰欲胜利了。
    另外,每个生命都有优点和缺点,应该中观如实的看待每个人事物。今生有缘,就是要去成就对方,而不是指责,指责没用。
    针对黑的地方,缺点,我要去包容,认清真相,强大的理解和接纳能力。不去想强力扭转事实。
    针对亮的地方,我要保护,就是随喜赞叹,那么亮的地方就会越来越亮。老公对家庭的照顾,对宝宝、父母和我的体贴照顾,要看到啊。
    那么除了这样,进一步,我能做些什么呢?我是否可以多一些承担,多做家务,这样可以解放老公呢?这才是真正意义上的帮忙。而不是乱吼乱叫,帮倒忙。
    感恩导师施设如此殊胜的三级修学,让我在佛法的滋润下,变得更加智慧,活得更加洒脱自在。认清事实,接纳缘起,化解情绪,积极随缘进取。
  • 妙明羽翾 2018-10-04 11:06
    总分:0.00 看原文
    复习课之二思考题1——同喜第18课心得
    在参加三级修学之前预备班阶段,曾跟随已参加修学的师兄们早晨学习八步骤卡片两次,他们在分享中不断重复说明它的殊胜性和重要性。可我那时以还没有正式进班,怕学偏了而没有很用心投入。
    暑假前我终于学到八步三禅,说实话学完挺糊涂的,每次都在进行到第二步就是重新划分段落归纳总结出中心思想时怎么也做不好,每周基本都是在小组和班级学习过程中才能把正见补齐;后来暑假期间跟着觉平学长的视频学习了一遍,当时貌似是清楚了一些,而等到我自己运用八步骤时,又卡在第二步,三番两次的碰壁后,我就直接跳过这一步,依赖过去的学习方法,把一些自以为是的正见用于出现的对境中。
    归纳总结一直是我的弱项,到这周复习课二自修过程中,我体会到以下两个方面①导师说获得正见的过程,或者在自修阶段、或者在小组学习阶段、或者在班级学习阶段,净鹏辅导员也反复说过这一点。不论座上修还是座下修,观察修或是安住修,都是禅修的一种表现形式。我在组修和班修过程中获得的正见,因为自修过程中不扎实所以做不到夯实,也就是说自修没做到位,从他人处拿来的正见是不稳定不稳固的,它没有经过自己认真老实的学习,得来的观察修虽在心里留下痕迹,但是痕迹太浅,没多久就淡忘了。所以说就是自己没做到态度模式里的认真老实,自然就会有我当下的这个状况。
    ②在上周日,咱们生日聚会跟同学们讨论当中,就着八步骤发现了个问题,就是自己进行到第三步时,没有“树立正见”的过程,也就是没有跟过往自己的所作所为去对照,因为正见立不起来,就造成这个过程敷衍了事,现在想来实际是糊弄自己。我为什么要进入三级修学?是因为发现自己处于迷惑烦恼中,认识并看到这个生命真相,可却没有下决心好好听话照做,自然是看不到好疗效的。
    接下来八步骤之后,我又学习了《班级服务手册》,了解到班级的定位,班委义工的作用,辅导员义工即是在修学中获得受益比较大的学员,又是学习者服务者践行者。
    在班委义工行中,我处于边学模式边做义工的状态,用班级自检指标来对照自己服务模式是否正确?理解是否到位?发心是否利他?尤其近期领悟到一点,比如说陪伴关爱过程中,我理解的只是字面意思?还是真切的从利他角度去做?那么我认为利他的行动,确认确切是对方需要的方法方式吗?
    而怎样才能做好一名学员呢?我想首先要真诚认真老实的做好修学,继而积极参与活动,还要积极参加培训。最初进班阶段,我是很反感培训的,可是后期当做事中碰到不在模式时,就有些庆幸当初保存的资料,也在回头学习过程发现:培训,这其实是一种集体学习的机会,因为自我的惰性使然,共同学习的氛围要好过自修很多倍啊,这些也是成长过程中的一个重要部分!
    而与同学们相处中,能放下很多设定和标准,不仅仅是对同学们,也包括我自己,发现了每个人身上的优点,自己的心也比以前柔软了一些,包容度和打开心量的程度都有提高。
    进而内观发现了自己一个有趣的状态:面对班级里的同学们和读书吧的书友们时,都能和颜悦色对待,那么这种态度是不是也应该延续到家庭和工作中呢?面对家人和同事及服务对象,也要同样心态面对的呀!?这个观察修一起来,我瞬间想起师父说的:真正的禅修是遍及生活中时时处处的!所以未来义工行中的目标之一,就是要修好自己的心,善待身边所有人!
  • 心彩 2018-10-01 15:24
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    回顾自己在进入书院前的几年自学佛法历程,只不过是将佛法当成生活中的一种点缀,完全是按照自己的感觉在取舍,觉得能接受的就接受一点,和自己原有三观相抵触或是理解不了的,就视而不见。学来学去的结果,是一直都不知道学佛是用来发现自己的问题而改变自己的,却越学越清高、越学越自我感觉良好,总是拿着断章取义学来的一点佛法内容往别人身上套,觉得周围的人都是浑身毛病,没有一个人有我的境界高,还升起一种“高处不胜寒”的可笑孤独感。直到灾难来临时,一下子将我打回原形,所学的佛法知识在心里只有一点模糊的影像,产生不了半点让我面对逆境的力量。经过进入书院几个月的学习,我才明白,不是佛法的力量不够强大,只是因为我搞错了学佛的方向、用错了学佛的方法,虽然自学了几年,却一直是在原点打转。但不管怎么说,能够接触到佛法总归是我的幸运。

    说来惭愧,虽然在前三个月的学习中,受氛围的感染、净信师兄和智春师兄她们菩萨精神的感化,我一直在给自己的修学打气,在分享时也一直都在表明自己坚定学下去的决心,但内心里其实一直都是摇摆不定的。本以为进入书院,在学习这一块我应该是没有任何问题的,我用自己所认为正确的方法去学,用自己的观念去解读法义上的道理,大部分还能接受,但遇到某个想不通的问题时就会钻牛角尖,拼命地去想,无论如何都要想个明白,甚至怀疑书中的观点是错的,心想以前的学习是为了应付考试,不管认为对错只要记着就行,考完就抛一边去了。可学佛是为了学智慧、断烦恼,不搞明白、不能生起绝对的信心还怎么学得下去呢?结果是学得非常吃力,搞得自己疲惫不堪、烦恼更重,甚至一度怀疑这种学佛方式是不是根本不适合我?在四月中旬学习《佛教怎么看世界》这期法义时,因为佛教世界观和我原来对世界的认知完全不同,心里产生了强烈的抵触,从而萌生了很强的退意,不想再学下去了。决定不想学的话,立刻就能找到若干个理由支持我的决定:路途太遥远、学得太费劲、时间不够用、修学可能会疏忽孩子、不想改变自己、一直明哲保身惯了不太能接受服务大众模式等等等等。

    感恩净信师兄不知怎么觉察到了我的退心,特意给我打了电话,耐心地和我探讨法义中的问题、告诉我如何面对学习中的困惑,并把她自己的修学经历讲给我听,让我明白,她也是这样一步一步走过来的。因为不好意思辜负净信师兄与智春师兄的好意与付出,我选择留了下来,也勉强自己继续认真地学下去。直至学到《八步骤三种禅修》这部分内容,我一下子豁然开朗,明白了自己学佛不得力的根源所在,那就是之前我自以为是的学佛态度与方法都是不正确的。虽然在《学员手册》上也有《八步骤三种禅修》的内容,可当时刚学过还记着去用,不久就又按自己的方式去学还不自知,而到现在凭自己的感觉学得筋疲力尽时,开始详细学习这部分内容,真的犹如“久旱逢甘霖”,让我之前学习中的困惑与纠结消失得无影无踪。在惊叹于三级修学竟然有这么好的学佛方法的同时,我立即就坚定了修学的信心,并心悦诚服地调整了自己的修学态度,认识到以前建立在我执基础上的学佛态度永远也不会有太大进步,发自内心地开始把自己当病人想,把佛法当作治病的良药想,把导师当成治病的良医想。

    在坚定了修学的决心后,我开始尝试用《八步骤三种禅修》中的方法学习接下来的课程,虽然才只会运用其中的一小部分,学习却已变得轻松了很多、心情也变得愉快了很多。不再固执地坚持自己以前的人生观念,法义中一句句话语竟如一股股清泉流入心田,让我感到无比的清凉与享受。从此对导师佩服得五体投地,在心里认定:导师是真正的高僧大德,他所说的每一句话都不是妄语,都代表着佛法正见,我要彻底放下自己之前那些错误的、自以为是的、毫无智慧可言的人生观念,用佛法正见将它们替换掉。

    接下来我们进行了《班级服务手册》的学习,并选举产生了班委会,净信师兄离开了我们,智春师兄成为了我们新的辅导员,我的内心真正对三宝、对三级修学、对我们的班级升起了一种强烈的归宿感,觉得从此以后,自己的人生历程将会和我们这个班级体紧紧联系在一起了。回顾坚定修学信心后这短短两个月的时间,我是学得非常地来劲、非常的欢喜,同时觉得收获也是非常的大。其中我觉得收获最大的就是自己的人生观念正在逐渐调整到佛法的频道中来。

    通过《生命的回归》的学习,反思自己这几十年所作所为,我更加发自内心地认识到之前绝大部分的人生观念是完全错误的,仔细地思维,那些观念真的都是建立在贪嗔痴、我执的基础之上,无论是自己的感觉形成的观念,还是接受的唯物主义教育形成的观念,都经不起佛法与现实的检验,正是在这些错误的人生观念指导下工作与生活,才使我的生命中充满了迷惑烦恼与痛苦,让我深陷其中,找不到生命的出路。要是那些指导我的人生观念是对的话,我怎么可能会有这么多没完没了的烦恼?怎么会无缘无故地到佛法中来寻求解脱呢?我也开始坚定地相信,只有修学佛法,才能获得正确的认识与观念,才能从根本上断除烦恼,才能开发出生命本自具足的智慧与佛性,回归到生命的本来。

    通过《心灵创造幸福》的学习,我对幸福的概念有了全新的理解,认识到在生活中积极培植三种福田才能使自己的福报源源不断而来。认识到真正的幸福来自觉悟的心灵。

    通过《生命的痛苦及其解脱》的学习,我认识到生命之所以充满痛苦,是因为我们的无知和执著,进而在此基础上产生了贪嗔痴慢等各种烦恼,因烦恼而造业,因造业而产生苦果,要想真正从生命的痛苦中解脱出来、获得幸福的人生,首先要树立无常、无我、缘起性空等正确的认识,不住于相、息灭妄想、认识真正的自己。

    通过《佛教徒的人生态度》的学习,我认识到佛教其实是非常积极的,决不是消极避世;佛教既不是悲观,也不是乐观,而是建立在客观如实认识基础上的中观正见;佛教不主张禁欲,但反对纵欲,学习少欲知足的生活态度,鼓励追求生命品质提升的善法欲;佛教既关注现实人生,也重视死后的归宿;自私无法自利,只有在利他中才能真正做到自利;佛教所说的出离心不是离开这个世界,而是拥有超然的心态,在出离心的基础上发菩提心,以出世之心行入世之事;出家不是无情,而是多情,建立的是一种建立在信仰与恭敬心基础上的法情,同时对一切众生起慈悲之心,即所谓“多情及佛心”;随缘不是随他去,不是随我,而是在正确观待缘起的前提下,积极进取,无论是世间法与出世间法都是如此。

    在学习这些课程时,我基本上都按照要求学习三遍以上,列出提纲,找出正见,然后结合自己的现实人生进行思考。慢慢地,所学佛法正见在我的心里落地生根,成为指导我工作与生活的新的指南,遇到问题与烦恼,有的在情绪刚刚升起时就能以佛法正见对治化解掉,有时候固有的串习力量强大,在我尚没有察觉时,负面情绪就已控制了整个身心,但在事后也能试着用所学的佛法正见去重新思维,在化解情绪的同时,对造成烦恼的人与事,也在刻意地训练自己生起慈悲心与感恩心。虽然方法运用得还不太熟练,思考的也不一定对路,甚至有时用佛法道理联系自己过去的人生进行思考时,还会掉入到负面情绪中好不容易才能调整出来,但是我知道自己已经走到了学佛的正路上,所以不再有丝毫的担心。

    现在的我,每天将以前刷手机、看闲书、打妄想、瞎逛街的时间,都用在修学、思维佛法上,心中的妄想杂念越来越少,我执在慢慢地弱化,生活也变得越来越单纯。连我最在意的女儿,也因为受着潜移默化的影响,各方面的表现越来越好,让我非常地省心。虽然观念、心态、生命品质的改变还有一个漫长的过程,可是和同修师兄们行在这条走向觉醒的道路上,有导师引导,“目标明确、方法正确”,每一天都是充实的、都是快乐的,人生至此,夫复何求?
  • 智佳 2018-09-22 05:40
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    本次复习课内容较多,包括十二课三个单元,即社会篇、模式篇(二)和人生篇。我理解可分为两大模块,即自利利他和三观。
    模式篇(二)的内容是《八步骤三种禅修》和《班级服务手册》。运用八步骤三种禅修修学,会获得源源不断地获得法喜,从法受益,从自己的观念开始改变至心态,进而提升生命品质。同时,座上修和座下修融为一体,生活中时时刻刻都在法上,这即是自利。自利后利他会是自然的选择,而班委则会是我们可以选择的首个最基础的义工。修学后,我们会想利益他人,但是真诚地利益其它人,不论是家人或者是社会上的利他都不是容易的事情。这时候班级提供了一个利他的平台,从班级的同学开始,不断扩展至自己身边人乃至众生,最终体会到自利利他的一体。
    三观是世界观、价值观和人生观。世界观决定了我们看待世界的深度和广度,佛法告诉我们,世界不断经历着成住坏空四个阶段。我们以自己的认识来认识世界是有局限性的,会落入常见或者断见当中,都是不究竟的。只有以缘起性空的角度来看待世界,才是如实的。我们对于财富的态度反映了我们的价值观。我们同样要用中观的角度来看待财富。如果只认定财富是罪恶的,要断除的,则会落入断见;反之,如果认定财富是衡量人生的唯一标准,财富越多越好,则会落入常见。以上的两种观念都与佛法是不合的,以何种发心就会形成何种价值观,相应地也会如何对待财富。而对待环保的态度则直接体现了价值观,个人为占有过多资源会造成浪费、掠夺、战争等不如法行为。
    离苦得乐是大部分人的人生目标,也是人生观的体现。但为什么我们没有办法达成目标呢?因为我们错误的观念导致了我们错误的身语意,只有回归到正确的观念,使我们生活在如法清净的环境中,找寻到真实的自我,幸福才不再是那么遥远。“幸福”一词中的“幸”告诉我们有五福才是幸,“福”告诉我们要培植福报、如实生活、少欲知足,开发我们内在的觉性,才会让幸福成为本质的存在。如何才能远离痛苦呢?我们要知道痛苦源于我们的无知导致的执着进而引发烦恼,在烦恼的驱动下我们会不断造业最终只能自尝苦果。如果想从痛苦的轮回中解脱出来,那需要我们树立正确的认识,做到不住于相,使自己的内心妄想息灭,从而认识自己,得到大自在。
    凡夫心不是在常见就是在断见的两边当中。佛教徒的人生中所列的八个主题,对照下来,心经常就是像钟摆一样,在两边摇摆。贴标签是任运自如的行为。不论是积极还是消极或者悲观还是乐观,我们难以让自己的情绪心态处于中道。如何对待欲望、生死、利益、世界、情感、因缘,凡夫心也是极易执于断除或执着、权时或究竟的一边或者对立的。中观是佛法告诉我们宇宙人生的真相,用中观来审视这八个主题,就会消除对佛教的误解,掌握对人生对世界的正确态度,终生受益。
  • 菩提广力 2018-09-18 13:34
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    复习课学习心得
    本阶段学习的内容非常丰富,导师从世界观、价值观、人生观的高度进行了开示,每一篇的内容都通俗易懂、架构完整、条理分明,帮助我们把以前一些似是而非的观念(世界者何、财富观、环保意识)梳理得清晰明了。
    在此基础上,以佛法的思想引领我们进一步发掘生命的意义(生命的回归、心灵创造幸福、生命的痛苦及其解脱)。一步步的学习中,引入了佛法的核心理念~缘起论(无常、无我、空)、修习佛法的“八步骤三种禅修”~重要的学习方法和方法论,以及“班级服务手册”~接地气的实操篇。
    在观念逐步转变的过程中,导师又从八个维度阐释了“佛教徒的人生态度”,为我们一般世俗人狭隘思想观念的心灵,做了一次大扫除。以中观思想为核心的佛弟子原来是怀着悲智双运的积极态度自利利他、随缘进取,以出离心和菩提心为基础,目标坚定地走在解脱之道上。
    这个阶段,我学习最多遍的是八步骤三种禅修,能够感觉到如果能运用好这个法宝,对今后的修学会有大帮助。每次听导师讲也都特别开心,但自己却感觉用的并不是很好,遇到对境,还是会不由自主地升起烦恼,自己没有特别受益的感觉,就好像遇到了名医、开出了药方,好像也按要求服药了,但病没见好转……问题到底出在哪里呢?
    看了《慧诺:老修行与一张白纸》这篇文章,提到了类似我的问题:“就是已经有较长一段时间自己修学的经历,在理解、接受、运用模式的时候,可能会遇到碰撞、摩擦和磨合。”文章也指出了如何早日契入三级修学并从中受益。首先是尊重并给予时间和空间,不要急于扭转什么;对于不在模式的地方,自己心里清楚就好了,可以不做回应;对于在模式的地方,要真诚、大力地随喜,通过正向鼓励塑造模式。换句话说,就是我这样的人还是自以为是,不愿意深刻反省自身问题,认为自己做的不错了,还是别人不好,或者境遇不好。其实这种想法正是顽固凡夫心的表现,是我执的表现,破除几十年、甚至多少世修炼成“我执”,真不是一件容易的事,需要时刻提醒自己,不断地用正向观念来观照自己。
    三级修学的模式是殊胜难得的,如理思维,把修学内容进行消化吸收,好好运用到日常生活工作中去,这样才能真正于法受益,长养慈悲和智慧,才能解脱自在,真正做到自利利他,实现生命品质的提升。
  • 净泯 2018-09-14 16:45
    总分:4.00 看原文
    同喜班复习课之二(人生篇)法义梳理
    《生命的回归》中导师开示,学佛是真正意义上的生命工程。认识的回归对治无明,一要正见因缘因果,种善因,得善果,客观真实看待世界,避免主观片面狭隘的认识;二要正见无常,摆脱永恒的执著,世间一切事物均处于相互转化之中,必经历成住坏空的过程;三要正见无我、空,由我执而有贪嗔痴烦恼,由贪嗔痴而造下杀盗淫妄诸恶业。自然的回归对治贪欲,应建立健康和幸福的生活方式,不应被物欲主宰,在欲望中迷失了自己,耗费了生命,失去内心的宁静。自我的回归对治我执,用缘起观照人生,所有以为是“我”的东西都无法永远拥有,我执是世间一切痛苦烦恼的根源。
    在《心灵创造幸福》中,导师对心灵创造幸福从五个方面进行了开示:一是接纳逆境,要认清世界人生是因缘因果、无常、无我的真相,从而接纳逆境。二是耕耘福田,水有源,树有根,必须培植福田,建立感恩心、恭敬心、悲悯心,这是产生福报的发电站。三是如实认识,要认识到万事万物是因缘和合的假象,随条件聚散而生灭;认识到烦恼的根源是我执。四是少欲知足,欲望使我们陷于占有、攀比和竞争中难以自主,也使我们活得很累。五是自利利他,凡夫以迷惑和烦恼为基础的生命是痛苦的,觉悟者生命的本质自由而欢喜。真正的幸福代表生命本质性的存在。
    《生命的痛苦及其解脱》导师开示了生命产生痛苦的缘由和路径,因为无明产生了我执和法执,无我执我,无常执常,执垢为净,执苦为乐,因为喜欢与讨厌,生起贪心和嗔心,在这些贪、嗔、痴根本烦恼驱使下,造作了杀、盗、淫、妄无量恶业,导致了一系列社会问题。所有造业,无论大小轻重,终将招感相应的果报。导师也为我们指明了解脱烦恼痛苦的途径,人生流转生死根源是无明,相信因果、相信无常、相信缘起性空,树立正确的人生观、世界观,这才是解脱痛苦之本。通过不住于相的修行,息灭心中的妄想,使自己的智慧本性得以显现,在直下承担的观照下,在明心见性中,真正认识自己,认识到幸福来自于生命本质性的存在。
    《佛教徒的人生态度》分成八讲:
    在消极和积极中导师开示,佛教徒以诸佛菩萨的四宏誓愿为目标,有崇高的精神追求,佛弟子积极研究经论,开启空性智慧,了悟生命真相,承担起人生使命,认为佛教消极是以世俗标准得出的错误结论,是不了解佛教在世间的意义和价值。真正的佛教徒是非常积极的。
    在悲观和乐观中导师开示,出家是探寻生命真相、追求人生价值的勇敢选择,通过修行摆脱迷惑,并帮助更多的人离苦得乐,走向觉醒。佛教从缘起看世界,认为一切存在都是条件的假相。虽不恒常,但也不是断灭的,其中蕴含着因缘因果。因为无量众生还在轮回中饱受痛苦,大乘佛子不仅自己要解脱烦恼,还要无限的慈悲帮助众生。所以说,佛教依照八正道通过修行,开启智慧,建立对世界的如实认识,既不是悲观,也不是乐观,而是中观的。
    在纵欲还是禁欲中导师开示,佛教把人的欲望归纳为财、色、名、食、睡五种,对需求产生执著或贪恋时,导致生命的轮回。追求善法的欲望就是善法欲,它推动了人格完善和生命品质的提升。佛教对待欲望的态度是反对纵欲,也不主张禁欲,鼓励善法欲。导师鼓励我们要建立善法欲,让善法欲成为生命发展的目标和方向,通过学习佛法解脱生命的迷惑和烦恼,并帮助众生一起走向生命的觉醒,实现自觉觉他。
    在重生还是重死中导师开示,世人对生有深深贪著和永恒的期待,对死有本能的恐惧和逃避。佛教重视生,因为人身是生命的中转站和枢纽,只有人身通过修行可以对未来的生命做出正确的选择;修行不仅修来世,更是修现世,要现法乐住;让佛法智慧回归社会生活和现实人生,使大众能正确认识人生和世界真相。佛教也重视死后归宿,重视念死的修行和临终关怀。修行是为了当下过得更好,更是为了未来的利益和究竟的利益。
    在自利还是利他中导师开示,佛教主张如法求财,遵循道德范畴去追求利益,智慧的价值远远超过物质财富的价值。佛菩萨无我利他,发愿尽未来际帮助利益一切众生,成就了解脱自在的圣者。纯粹利他才能破除我执,才能成就慈悲和智慧,因此利他是最好的自利。
    在出世还是入世中导师开示,对世界既不能贪著也不要厌离。出离心是积极、主动的,是以佛法智慧看透生命真相后的选择,大乘佛法对一切众生心生慈悲,既通达有为法的虚幻,培养超然心态;又要以慈悲心积极利他,广修善行,佛教既有出世的超然,又有慈悲的情怀。
    在无情还是多情中导师开示,众生在轮回中为无明所缚,爱结所系,流转生死,恒受苦恼。必须超越烦恼我执,才能成就慈悲大爱。世俗情感是染污的,以无明、贪著、我执为基础,是造成生死轮回之因,而在智慧认识的基础上,来自信仰和恭敬的情感是没有染污的。作为佛弟子,我们要像佛菩萨那样,以慈悲关爱一切众生,所谓“多情乃佛心”。  
    在随缘还是进取中导师开示,随缘是审时度势,看清各种因缘后做出的智慧选择。随缘才能更好地进取,二者相辅相成。在世间做任何事都要有随缘的智慧,才能目标清晰,方法正确。用缘起智慧看世界,看人生,既可成就世间事业,也可认识生命真相,证得空性智慧,完成生命的觉醒和解脱。

    同喜班复习课之二(人生篇)修学心得
    在人生篇中,导师告诉我们宇宙人生的真相是无常、无我、因缘因果,并以佛教徒的人生态度与世间人的看法作对比,进一步阐明了我们应该怎样来认识世界、人生,应该怎么样来确立自己的世界观、人生观。
    导师开示,万事万物无常恒不变性。我希望家庭永恒、生命永恒、事业永恒,对常恒不变充满期待,但无常却常常不期而来。父母亲的过早离世,是我长期的一个心结,为此悲伤且感到自卑,每逢想念时,只能以“这是命运的安排”来安慰自己。而无常的学习,使我明白了父母亲先后离开我,是人身生老病死规律的体现,也是父母亲与我在人世间的一段缘份的完成,他们以另一种生命形式依然存在,我通过修学佛法依然可以回报父母亲的恩德。听闻看到周围亲友或同事所遭遇的不幸,并为这些无常心生难过,也使我更加珍惜人生道路上的这些有缘陪伴。而所遇一些不如意的逆境、违缘,包括一些困难和障碍,本质上是因为自己有恒常的设定而呈现了异常或意外,因此我不必纠结和烦恼,而应该坦然面对,正确认识无常显现,通过化解因缘,使所有境遇慢慢向良性的方向发展。
    导师开示,万事万物无独存主宰性。要对“我”的真实存在进行否定很难,坐在这儿分享、有七情六欲、常喜怒哀乐、能以眼耳鼻舌身感知外界存在的这个人不是“我”是谁呢?导师告诉我们,世界和生命的本质是无我的,身体是各种元素的组合,精神世界是众多经验的积累,根本没有“我”的独立存在。导师说得很对呀,宇宙中确实找不到一个恒常、独立而能主宰的事物呀?以自我为中心,我的想法、看法、观点,无不是应对各类情境而呈现,并在自己业力驱驶下,不断造作自己的身口意行为,每分每秒都在为这个我奔波忙碌,妄想执著。如果认识到我的虚幻与非主宰,观念中不再执著好与坏、对与错、美与丑、得与失的分别评判,不再对身体、财富、地位这些拥有或失去而生贪著、嗔恨,我的心灵自然会轻松自在。但直至今日,我虽然觉得道理上是对的,认识上却还是未能与现实联系起来,难以从正确认识转化为观念,我非常期待在今后修学中能真正形成实际认识,实现观念的转变。
    导师开示,万事万物是众缘和合的。世间一切现象存在因缘和合而成,因为条件存在、条件生成、被条件所规定,因缘而生又因缘而灭。我们总以为所见闻觉知是真实的,被同事误解埋怨认为受到了伤害,车辆违章罚款、手机丢失损坏认为遭受了损失,职称评审未能通过会心情郁闷,这都是以自我经验、观念、价值为基础的的错误判断。缘起中也遵循着因果规律,每个人的生命历程有如此差异,即便是在同环境生长的同父母兄弟各自发展也会完全不同,这是因为每个生命中带着无始以来所形成的业力,在世间的心念行为又对外缘发挥着改善和加剧恶化的作用,故也显现出迥然不同的生命状态。社会上许多难以理解的现象,也均有内在的因缘联系。近期的长春长生疫苗事件,京东老总在国外性侵事件,事件的内因有对财富、情色贪婪欲望的炽盛,而促成的外缘则有社会诚信缺失、道德沦丧、欲望膨胀等等因素。
    佛教认为生命相似相续、不常不断,不仅包括了我们的现在,还有生生不已的过去和未来。回看过去人生,既往一切已有如雁过长空、了无痕迹,唯有业力伴随;对于生命未来,则取决于心性业力、当下心行和所逢因缘。理解了世界人生真相,我认识到只有把握当下、精进修行,诸恶莫作、众善奉行,以佛教徒人生态度,随缘进取、秉持中道,以超然的心态做入世之事,才能把握生命的发展。
    导师开示,学佛是真正意义上的生命工程,生命的意义在于解脱烦恼和痛苦,实现生命的觉醒;生命的价值在于像佛菩萨一样,通过帮助利益一切众生,实现自觉觉他。凡夫的我是贪嗔痴的重病患者,只有济群法师这样最高明的良医才能真正治愈这种病症,我应该遵照医嘱,以真诚、认真、老实的修学态度,按照八步骤修学方法,理解、接受、运用佛法正见,让治病的良药入口入心,逐步来实现观念、心态、生命品质的提升。
  • 心兴 2018-09-10 11:24
    总分:0.00 看原文
               同喜班复习课之二――心得分享

            师兄们好!从春季的入班转眼已入秋季,同喜班课程学习了一半,你我是不是感觉佛法每课的佛法如同季节一样,随着我们的心在境随心转?苏州城春季百花盛开,满山遍野,处处让人心情愉悦;夏天刚到来,坐公交车去报恩寺参加大班共修,满苏州城漂着樟树花的香气让人心旷神怡;秋季来了再过几天桂花的香气就要覆盖苏州大街小巷,今年春天买了两颗桂花树种在院子里;听说冬季的苏州城雪景美如仙境?由于我文化确实有限没有文才描述苏州真正的美。姑苏就是我小时候学过的一首诗,没想到它会是我人生的转折点……
           再写下去就要跑题了,是我心馋了,夏季的炎热,我也没有背着我的小包到处去游玩一翻啦。言归正传,这次小组共修,几位师兄已经把我的第一题的困难和疑问解决了――按住当下,继续修学!
           学习八步骤三种禅修能对照运用吗?能是能用,就是不愿意精进去做,还是比较懒惰,下步还得想法精进起来。对我现在的工作、生活、家庭有什么帮助,调整了哪些观念和心态?工作上给以前一样的工作种类,但心不一样了,以前是走到哪里跟领导、同事发生摩擦矛盾,能的大家都很压抑。现在我把他们当我的曾上缘,练习我的忍辱心,我在想,一个人不会忍辱是没有什么成就的,别说大事,小事就做不了。忍辱确实不错的修行法门,现在我没接触到真正的佛法忍辱知识,在工作上只用自己所学来调整自己心态不受到第二支箭伤害,其他等以后接触真正的忍辱佛法在细谈。现在能保持不好也不坏,人际关系的处理一直是我的弱点,下步还得继续修学吸收善知识来助我圆融社会人际关系交往。对我的生活,以前是听歌,看电视,上班,现在是听佛教音乐,不看电视,偶尔看下娱乐节目,其它时间上班,学习三级修学,烦恼少了,生欢喜心了,不怎么钻牛角尖,我执心下降好几十摄氏度了都。7月份心乱了一个月,当时也没少麻烦辅导员师兄,那段时间还是自身原有心理在闹腾,也想家里父母孩子,确实不愿意一年到头见一两次面跟家人。学习佛法对家庭帮助就更和谐了,以前我给父亲吵,现在没有了,以前给母亲顶嘴现在说话软了,以前老婆花点钱,我就唠叨,现在花就花了,该买的就买,不该买的尽量不买,说话婉转动听多了,对孩子责备换成引导、夸奖、鼓励多了,对街坊邻居和蔼多了。人的心情如同天气,反复期出现时就反复轮番修正。现阶段的心处理外界因素方式,就像下雨天的汽车,雨打在汽车玻璃上用雨刷一次又一次刷去雨水,让前方道路无障碍。随着修学还会有很大提升空间,会得到新的认识观念
           《佛教徒的人生态度》八个方面掌握好,的确是终生受用,像是通向佛法的方向标。感恩合十
        
          
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