【同喜班复习课】之二

【内容简介】

在这个单元中,我们学习了佛教怎么看待人工智能、世界、财富、环保,从宏大的宇宙,到具体的生活,从物质到精神,我能用佛法的智慧来看待宇宙人生、看待现实生活的方方面面吗? 我调整了哪些观念和心态? 这对我现在的工作、生活、家庭等有什么帮助?

心得分享133篇  
  • 智昶 2018-12-02 20:58
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    学习了《佛教徒的人生态度》之后,我在观念、心态、行为上是否有所调整,得到哪些启发?请举例。


    我记得自从皈依后,我就认为自己是一个佛弟子了,所以我总是会在佛前祈求,希望自己能做一个优秀的佛弟子,不给三宝丢脸,是因为我对社会上很多佛弟子的所言所行存在很多不认可,但又缺乏正知正见引导,所以也说不出个所以然,自己对自己的要求也是稀里湖涂的,仅限于感觉。通过三期法义学习,让我对出家人的误解及一些社会现象有了一个正确的认识,作为一个佛教徒应该具有什么样的心态也开始在指导我的生活。

    一、 消极还是积极、悲观还是乐观
    我以前认为出家人是消极的,因为他们不用去面对情感,金钱,竞争,残酷与责任的压力,认为他们不需要付出就生活得很好,在高墙围起来的象牙塔里享受生活,而且出家人与我们在家人好像也没有什么关联,各过各的一样,所以对他们很难生起恭敬心,无法做到真正的礼敬三宝,而只是对自己熟悉的师父或是佛菩萨表现出一种礼敬。通过学习后,我开始发自内心的对三宝有了恭敬心,对出家人发自内心的尊重,不管僧袍下的他是何种原因出家,都比我这个苟且的凡人要强,以前不好意思对人合掌,现在却能自然的合掌感恩,发自内心的敬重与敬仰,真诚感恩他们牺牲自我成就众生的大德之选择。

    二、 禁欲还是纵欲
    我以前认为佛教徒是禁欲的,一切都是一种克制的表现,无法像世人一样的想吃就吃想睡就睡,这样的人生是何等悲催,感觉他们是从一个炕跳到另一个坑,世间的坑是辛苦赚钱,出世间的坑是没有钱必须要控制好欲望。通过学习后才明白,佛教徒并不是禁欲,只是不过度,永远保持一种智慧的中正,不偏不倚,而且在我的理解中欲望都是不好的,现在才知道还有善法欲是可以去贪的,追求善法欲可以带来无限的究竟,这个买卖划得来。我是一个很贪吃的人,而且一吃就肥,所以一直在与口欲与肥胖作斗争,我常常是狂吃几天,节食几天,这种辛苦一直让我在贪吃中轮回,苦不堪言,通过本期法义学习,我才明白,我贪吃是因为我没有善的追求,名与利不爱追求,人生便没有了目标,没有了意义,只有吃可以给我带来最快的满足感,从而暂时的忘记这世间的一切不如意,可不如意事多,所以吃的频率就多,我以前一直不明白原因,现在才知道,这就是空虚,又想快乐,有限的追求又无法带来意义才导致的,自从对法义的学习越来越深入,越来越受益,我在法义里泡的时间相对在慢慢增加,而且也明白了欲望并不都是不好的,调整了错误的观念,上上周开始我不再通过控制食欲来减肥了,而是在追求善法中自然的戒掉了贪吃的毛病,体重已降下来七八斤,身变轻了,心变轻了,出乎意料的实现了身心灵的轻松快乐,没有了以前吃完长肉没衣服穿的苦恼,没有了动不动就不开心动不动就狂吃的恶性循环,在追求善法欲的过程中,你不会感觉无聊或是空虚,自然就会身安心安,没有不开心了好像,当然不能说满,要继续记录与观察。


    三、 出世还是入世
    周二外出换驾照,突然感觉无比厌烦,看着人来人往,车水马龙的,排队,挤车,很吵,不得安静,我不知道我干嘛要在红尘中停留,一个毫无名利欲望的人却要在这个混世中生存,我好想远离这扰人的一切,忧伤了一会,突然想到,这好像不对,学了五个月了,应该用正见思考,起烦恼肯定是自己有问题了,本期法义讲到出世与入世,出世是一种超然的心态,只要拥有这样的心态,在世间的一切外在是影响不到我的,我开始想像超然是一种什么样的感觉,走在人群中,我应该是清静自在的,我的眼睛不被外在吸引,我的心不被外在带走,走路就看路,注意好安全,遵守好交通就行,办事就按流程走,礼貌与人沟通就好,等待就看会书,安静就好,超然的心态应该就是去遵守自然的规则,不急不燥,无我,无执,不加入自己任何的主观意愿,只是去遵守世界的规则就好了。想像着感觉自己就好像做到了,刚才烦恼的状态突然没有了,我一步步走在人群中,感觉到一种清静安然,有一种世事纷扰,唯我独清的意境,难道这就是用出世的心态在人世间行走吗?虽然当下感觉很好,可我知道我这是在想像这种心态,所以暂时是做到了,也是一种幻境,如何保持呢?所学法义未转变为心行,一定是我自己没有吃透法义,泡在法义里的时间太少,那为何我有时间却泡的这么少呢?那应该就是我的修学态度出了问题,我马上上书院网站找修学态度的说明,真诚,认真,老实,原来在第二课就学习了,而我只是看过法义,只是让自己知道了,并没有去按照导师说的去做,一没真正的从内心作病者想,二没严格要求自己,三没做到一门深入,看法义的时间太少,没有固定闻思修让心相续,更不用说时时结合八步骤了,当找到这个根源后我马上现场就在那背六字态度的释义,背一句检讨一下自己日常,整个上午在车管所,我安静淡然的边办事边背法义,事情办得顺利,我背法义也背得顺利,直到完全的一字不差的可以背出来了,我才离开车管所,这一天开始,根据我的心行记录,保持了好几天未生烦恼,体验了一把用出世的心积极的入世,愿早日把这种心态植入我的习惯中。

    四、 无情还是多情
    我有一个姐姐,对我从小到大无尽的摧残,对我的言语暴力让我饱受痛苦,所以后来渐渐不再与她往来。但亲情关系,偶尔还是会通个电话,又因为习性使然,最后还是不欢而散。通过本期法义学习,让我明白,我与姐姐的情是有染污的,是一种粘著与自我,亲人间的情大家都认为最为亲密,不可分割的,所以她对我无所顾忌,不会像对外人一样的美好,她会把她所有的抱怨,不快乐都在我身上找个理由来说我,好像她一切的不快乐是我与父母家给她造成的,这种无明,贪著,自我,让这份亲情实在是难受至极,我决定与她不再往来,断了这关系,可内心是断不了的,来电话照接不误。通过本期法义学习,我思考为何我与姐姐的关系这么糟糕,其实也是我们双方都有贪著,她认为她对我好,我认为我对她好,我们都有对对方的需求,我们内心非常不甘心付出没有回报,一旦对方表现出来的不是我所期待的,就水火不容,互相纠缠,把两个人绑得紧紧的,唯有真正从内心放下对这染污情感的执著,才可能关系变好,否则我将一直被绑缚。这周我姐突然来电,我在没有任何准备的情况下,居然讲了两个多小时的电话,感觉出,姐姐有点意犹未尽,以前通话时间也不短,一个小时左右,但都是姐姐在抱怨,在翻老帐,然后我受不了了就会爆发一下,大家不欢而散狠狠的挂了电话。可这一次,姐姐好像没来得及有抱怨,没来得及有嗔心出来,就被我很好的引导走了,放下电话,我有点吃惊,我们具体聊了什么我不记得了,但我记得,我一直很开心的边笑边与姐姐在聊,姐姐说什么,我都用心听,去用正见看他说的这段话背后的因果,去客观的看待她所提到的人与事,不会有太多我的感觉去评判而引起争执,心生烦恼,我说什么,姐姐好像也第一次有了些许认可,如果不太理解,她就会说反正你不要被骗了就行,全程我的态度也好,语气也好,好像都是快乐又温柔的,没有说教,也没有任何的回怼。放下电话,我沉浸在这种不可思议中许久,第一次体验了一次把所学入心后融入到了我的习惯中,对于情感,只要你不再有需求,只是单纯的平等对待,就能收获和谐,这次能用得好,应该与这段时间的固定闻思修有关,让佛法进入心相续中,便成了我的自然流露。

    五、 随缘还是进取
    本周二我接到一个电话,当时我刚从车管所出来在回家的路上,一家公司老板正好在出差,想邀请我马上赶过去他们外地的点看看,并能给些建议,比较急,希望我能马上过去,回来时间要看情况,但至少要呆两天,他们认为我没有上班应该随时有空,我知道,这可能是一个不错的工作机会,但我周三读书会周四组修周日班修,出差又急,我没有办法把本期法义吃透,而且复习课要复习这么多本法义,我还想多珍惜一下这个机会把所有法义再多看几次,如果出差,那我的学习就要放下,当时他助理给我电话时我心里第一念是我要有计划的安排好,不能影响学习,不要冲动,所以我并没有马上答应,而是说我要看一下我的安排,对方很焦急的说一点前一定要回复哦,被他们急得差点我也被带跑,放下电话,一看时间,还有近一个小时的思考时间,所以我先安住在回家的路上,还顺路去把修改的衣服拿上才回家,不慌不忙回到家后我才坐下来认真的搜索学过的法义,哪个正见是可以帮助我现在正思维的。我以往的习惯是有求必应,马上答应了,然后又左右为难,结果是自己累得半死还不讨好,就会不开心。所以不能用老习惯,这次的话,我先从主次上分析,认为学习第一,事情第二,这个是不是善缘就要清晰的分析背后的原因,我观照了一下缘起,这个老板在不了解我的情况下,擅自安排我的行程,这说明这个老板是比较急性子且很有个性;第二个通过助理传达,这说明他也是感觉有点唐突或是说他本身是有点架子的;第三个性格专制的人当然是希望他的要求能得到满足,如果我能帮助他们,他们肯定会开心,他们开心我也是开心的。但现在我的学习更重要,如果我学得不好,工作再好,我也干得不会好,思维过后,我理了一下,周三读书会,周四组修,周日班修,那我能外出的时间就只有周五周六白天,如果对方愿意,我可以空出这两天给他们,如果他们不接受,我也不会改变,现在对我来说,工作不是最重要的,建立正知正见才最重要,这个是我正思维后得出的一个正确的选择,又反复观察思量了一下,感觉没有任何问题,在快一点的时候,就直接回电那位老总,态度不卑不亢(kang),言语真诚,我说了我能空出的时间,及我的学习安排,所以回来的时间也是必须周六晚上前。对方听完,算了一下,说他在那个点呆不了这么多天,周五周六他应该离开了,时间上凑不上,彼此认为看来机缘不到,还是回广州后再约。这个结果是我最想要的,我不想出差,广州约聊一下即使不合适也不会伤身劳神,而我的学习生活又不受丝毫影响。这个事情处理完后,我特别感恩,因为学以致用了,我以前的串习是冲动,攀缘,最后哪怕付出很多,结果自然不太理想,这次我很好的用了随缘的智慧,并积极面对与处理,未生烦恼还很欢喜,接下来我将更加努力的在学习上精进,在工作上有个智慧的选择,以便更有助于我的学习,互相成就。


    此次复习课让我得以重新温习了所学,重新检验了一下自己是否达标,很欢喜,看到自己很多不足的同时,也看到很多进步,感受到了成长的快乐,法喜满满。感恩三宝,感恩导师,感恩三级修学,感恩师兄们的聆听!
  • 悟朴 2017-12-03 15:56
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    思维主题  3、学习了《佛教徒的人生态度》之后,我在观念、心态、行为上是否有所调整,得到哪些启发?请举例。
    我的人生态度
    周国平老师说,有这样几种人生,一种是理性看待各种问题,包括生死,一种是道德的追求,还有一种审美的人生。这些我在不同阶段体会过,想过作为人,来自自然,回归自然,符合自然规律;从父辈承袭做有道德的人,贡献于社会时,精神层面在提升;庄周梦蝶在意念上将人和万物融为一体,升华到无限时可以感受空灵。如此,我的人生态度停留在有限的长度,心理学说,做个正常的人,不用去想那些个无解的问题,而哲学始终在探索、思考终极问题。所以,过往,我终究没有能找到活着的理由。
    佛教徒的人生态度
    佛教徒的人生态度的8个方面,我认识到,佛教徒是积极,有作为,有愿力的;以中观看世界,远离断常两端;佛教徒少欲知足,同时保持善法欲;活在当下,同时注重死后归宿,既重生又重死;佛教徒用利他实现慈悲,破除我执,完成智慧的修行,实现真正的自利;对世事不贪著不厌离,以出世之心做入世之事;佛教徒是多情大爱的;是开放,智慧地认识一切事物,随缘且进取的。
    佛教徒以佛法正见来看待生命,看待世界。
    作为佛子的选择
    修学一段时间,我的观念、心态、行为的调整如下:
    利他等于自利
    以往,自律的同时也对别人高要求,容易造成人际紧张。修学后,认识到对别人要有合理要求,并且需要有益于他人。
    有天深夜,睡眠中隐约听到一些响动,竖起耳朵发觉声音来自儿子房间,儿子房间灯没开,听着动作在延续,心想儿子半夜在做什么。走过去一看,儿子拿着手机,插耳机,插电源准备玩游戏。儿子发现我时,我已站在他的床边。我没开灯,伸出手,平静地说:太晚了,把东西给我,好好睡吧。次日起床后和儿子谈,儿子表示贪玩有错,好作息才是对自己负责,我接受了他的认知,对儿子过失的处理没有造成以往的对立和紧张,同时教育也到位了。
    结论:对别人宽容就是宽容自己。
    以往我不怎么关心别人,也少得到他人的关爱。修学后知道,如果自己心里有阳光,温暖就会来。
    报着这个信念,平时会主动帮助别人,比如进小区时帮前面的人刷卡,下雨天帮抱小朋友,拿拎袋的人关车门,不光帮助人,我还帮助过一只蝴蝶。事情这样:一天在公交站台,人们陆续下车,最后一人下车后,车上居然掉下来一只很大很罕见的蓝蝶,它好像已经受伤,掉在后轮前,没有飞走的意思。我走了过去,捏住它的翅膀,感觉它的翅膀在猛烈颤动,一下子没抓住,又抓了第二次,终于可以。没几秒后车开了,还好蝴蝶和我都没有危险。把蓝蝶放到站台,它稍作停留后飞走了,此时,我的内心充满喜悦,给了蓝蝶生的机会,希望它可以好好享受阳光和花朵,我获得了给予当下的快乐。
    结论:爱别人得到欢喜。
    修学一段时间,我尝试做分享员,分享是为了听者受益。写稿子、修改稿子,我会反复重读法义,同时文宣义工和我多次沟通,交流,指导稿件架构和表述重点。多次来回,反复推敲,自身对法义的理解在加深,分享当天稿子比较纯熟,听者可以听懂,或许还能从只字片语中得到启发,感受到分享是件有意义的事。
    结论:分享的付出就是自己的收获。
    随缘+进取
    以往认为人到中年工作不易变动,遇到变动大多会有抵触,嘀咕着怎么又要变了。修学后认识到,世事无常,对于变化需要学会接受,并且主动适应。
    今年工作上岗位变动次数不少,接手新工作我会多方沟通,了解,尽力获得事务全貌,边做事边学习。对于催促,担心进度的同事,先安抚他的情绪,比如送杯果汁过去,拉近距离,稍后就可以心平气和地处理事情。能够主动观察同事担心背后的正向的,促进,推动工作的用心,避免指责,而是去赞扬同事好的方面,如此容易形成工作上的合力。
    以往认为投缘的同事多相处,不投缘的少相处,这样,不投缘的同事必须相处时容易关系紧张。修学后认识到,知见不同的同事间的相处可以圆融起来。
    有个同事之前一直相处不来,需要共同协作时,我会放下对个人绩效的追逐,和他共同完成工作。做好了归于同事,没做好的检讨自己,赞许同事积极,周到的方面,重复且强调愉快合作,合作了自然就完成了事项。
    目标明确,方法正确,这样的进取就不会徒劳沮丧,这就是佛子的随缘+进取。
  • 善倾 2016-09-14 21:23
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    今天,想要写这个心得的今天,有好多天。
    同喜班复习课之二,第二次复习课,我花了好长时间在思考三个问题:八步骤三种禅修和我的关系?我在进入同喜班学习之后有什么明显的变化?我还要继续学下去吗?
    我首先盘点一下我每天的生活内容
    1、5点40分至6点20分,起床,闹铃是5点40分,听到闹铃之后,并不是马上起来,那种累和困还在压着我,铃声是大悲咒,一般响了三四分钟,才搓脸,感觉头、脖子、手臂,身躯,腿,脚在逐步醒来。绝大多数时间,梳洗穿衣后是6点,然后参加共修。如果是拖到6点20起床的话,那肯定是累极了后又不知道自己这般付出为的是什么,就算自己说:为了提高自己的生命品质,为了无边无际苦道中的众生。但好像理由很牵强,连自己都说服不了自己。但头脑里有很清楚这是修学途中的挫折和阻碍。就想,到底问题出现在哪里?想不明白,就问师父,当然问不到,师父离我很远。于是就听《跟随》唱《跟随》听着听着,唱着唱着,泪一趟一趟的流,想想自己寻找师父的过程,想想自己进入同喜班的过程,那不是可以用一个“艰难”可以形容得了的。师父很慈悲,他没有放弃我,我不能离三宝而去。所以6点钟后起床还是很少的。
    2、6点半,我开始投入了一天的工作中。一直工作到晚上十一点。
    3、坚持每天听慈经
    4、坚持每天念诵心经
    5、基本坚持步起咒起,先前是阿弥陀佛佛号,后来就是文殊心咒。
    6、基本蛋奶素。
    7、不生气、不打人、柔语待人。每当有人跟我说,那种人理他干什么,我想那我更得好好帮助他。
    8、早上,对每一个人说早上好
    9、晨起,供养三宝之后才进食,包括喝水。
    10、不杀生,不喝酒
    11、尽量参加每一次共修,也尽量不迟到。
    12、基本每一课都有分享,开始只是在共修时分享,后来就在书院网站写修学心得。
    13、每天都为南宁正觉读书会做点事,争取更多的人加入到读书会中来。
    基本就是这些了,还有很多不足,手机不离手。不能早睡,打坐不能坚持。

    教师节那天,毕业了五年的学生回学校来看我,惊叹:“温姐,你比以前年轻多了。”他们跟我去上课,再一次听我讲课,走出教室对我说的第一句话是:“温姐,你好幽默啊,怎么时间过得那么快呢?”
    我反观自己,我现在上课就是以一种“无所得心”来上课,没有设定这一节课学生要掌握多少,也没有设定到底水一定要学的最好,因为没有设定,所以我讲起来就从容,因为没有设定,所以每一个学生都学的很轻松。我喜欢这样的课堂。

    可以肯定,进入同喜班学习以后我是有很大变化的,只是我自己无法评价我自己。

    一、现在,先梳理一下法义:
    《佛教怎么看世界》通过对世界的结构(三界、三千大千世界)、演变(成、住、坏、空)、原理(缘起法)、本质(无常、无我、无自性、唯识)的阐述,帮助我们正确认识世界,建立正确的世界观。——学了这一课,我真正的感觉到自己的渺小,既然那么渺小就没有必要像牛蛙一样去跟水牛比大小,认清自己的本位那很重要。

    《佛教的财富观》帮助我们正确认识财富、如法求财(尤其是功德法财)、合理使用、从容驾驭、成为财富真正的主人。——我从纠结在钱多钱少的日子里走出来,谁用多少,谁有多少,内心不在起烦恼。

    《佛教的环保思想》提出真正的环境污染源是当今整个人类的生活方式。只有克服欲望和贪婪、少欲知足,回归简单自然的生活方式,同时尊重爱护大自然、培养感恩心、恭敬心及爱心,真正认识到幸福来自于内心的安宁与平静,才能从根本上保护环境。——我很忏愧,我的世界还随处有浪费的行为。

    《八步骤三种禅修》是对十八字方针在修学运用上的一个总的囊括。八步骤贯穿着学习教理到转变生命品质的整个过程,三级修学课程通过观念的禅修、心态的禅修、生命品质的禅修来落实禅修,运用观察修、安住修帮助我们走向觉醒。——八步骤三种禅修我用的并不是很好,我需要有一个人给我指点一下才行。

    《生命的回归》告诉我们生命是人生最本质的东西,学佛是真正意义上的生命工程。修学佛法能让我们的认识回归到世界的真实,在简单自然的生活中获得幸福,用缘起的智慧关照心念、通达无我的真理,最终彻底改变生命。——能够挤入书院学习,让我生命品质有提高的可能。

    《心灵创造幸福》指出幸福来自心灵,从以下五个方面调整身心即可获得幸福。1、面对逆境要认清真相、接纳现实、避免伤害;2、广种福田培植福报、培养感恩心、恭敬心、慈悲心;3、正确积极的看待世界、避免我执和法执;4、控制身心欲望,少欲知足、知足常乐;5、建设健康心理,彻底解除烦恼,开发觉悟的本性。——今天,进京说:幸福就在我的身边。我跟他说:幸福在我们的心里。进京说:为什么?我说:幸福不幸福和外界没有关系,它是内心的感觉。

    《生命的痛苦及其解脱》告诉我们无知、执著、烦恼、造业、苦果是造成生命痛苦的五大根源,建立正见(因果、无常、缘起性空)、不住于相、熄灭妄想、认识自己是解脱痛苦、获得真正幸福的方法。——明白生命痛苦的五大根源,后背拔凉拔凉的。幸亏,我进入书院学习佛法,否则,因为无知,对自己的执着和造业还幸灾乐祸。

    《佛教徒的人生态度》为消除世间人对佛教的误解,从八个方面阐述了佛教是积极的、中观的;既关注现实人生,也重视死后归宿;主张少欲知足,鼓励善法欲;指出自私不能自利,利他才是最好的自利;佛教徒既有出世的超然,又有慈悲的情怀,能在正确观待缘起的前提下积极进取。——安住当下,好好修行。

    二、八步骤三种禅修和我的关系
    1、前三步,读懂每句话,了解每个段落的内涵,从发现问题到解决问题。这三步,我做得比较好。我认真去理解。
    2、第四步,建立正确的认识。这一步,我进步得比较慢,后来干脆放空自己,让法义理论来指导自己的处事,才发现,法义对我的影响是很大的。但是由于习惯是个拦路虎,常常在我不注意的时候出来作祟,所以建立正确的认识,并且能够安住,自己一个人是很辛苦的,好比一人与万人敌啊。
    3、第五步,运用观念,建立正向心态。
    4、第六步,完成心态的改变。
    5、第七步,重复正向心态。
    6、第八步,完成生命品质的改变。
    八步骤最关键的一步是第四步。我还得努力。

    三、我进入书院同喜班以后的明显变化
    1、以前看问题先从他人身上找原因,现在先从自身找原因,是因为学习了“认识的回归”,认识世界不能凭感觉,要如理如法。
    2、以前遇到批评的语言就很恼火,现在就想到底为什么出现这种情况,我哪一点没有做好呢?没有怨恨,这就是进步了。
    3、以前准备做事情时,就先有个设定,现在去做事情之前就先告诉自己“以无所得心”去做,真诚认真老实的去做,然后发现“真诚认真老实”的修学态度,不仅是学习法义的态度,更是生活做事的态度。这个认识让我高兴了很久。
    4、以前很看重自己的权威感和存在感,现在尽量把自己从众人的目光里除去,事情做了就做了,不再纠结让别人知道。
    5、以前吃的穿的,讲究点小情调,现在吃饭都不舍得用多一个汤碗,因为不想洗碗工人因一个汤碗多花了时间和水。
    等等等。

    三、我还要继续学下去吗?
    尽形寿,皈依三宝,尽未来际,紧跟师父,修学弘法!
  • 静慧心 2016-06-25 06:57
    总分:5.00 推荐 看原文
    当产生情绪,背后一定藏着一个“我”
    我和老公同在一家公司,最近公司遇到传统行业低迷,公司面临裁员,公司员工人心惶惶。刚好面临年中评级,老公却被评了一个C。评C意味着减薪,还意味着在接下来裁员中最先被裁掉。知道这件事后,修学了半年的我,再也提不起任何正见,马上被情绪所包围。但是幸运的是,我还没有低谷到极点,虽然内心有情绪,但是并没有发泄出来。
    情绪来了,我就带着情绪去观察吧。观察自己哪里出了问题,为什么起情绪?观察的结果是主要两方面原因:
    一方面我觉得我和老公部门的主管关系非常好,怎么会不顾及我的面子,给我老公评C? “我”受伤了。然后我又开始引发进一步的情绪,觉得真是人心难测,人和人只是相互利用,表面关系,嗔恨心也起来了,开始了对立。
    另一方面我觉得老公好没有出息啊,怎么混的呢,这么烂。我的老公怎么能这么差。我把标签贴到了老公身上。“我”又受伤了。然后我又开始引发进一步的情绪,我觉得我怎么会选择这样不争气的男人做老公,真是又气又恨。
    我没有再像以前一样发泄情绪,去埋怨老公,但是我的情绪深深埋藏在心里,让我寝食难安,很是痛苦。
    思维一下这样的过患:这样下去,对事情并没有任何帮助。还会因为我把老公的主管当地狱想,而影响我和他之间的关系,自己可能也混不下去了,那样就更麻烦。不但对事情没有帮助,还会进一步恶化。这明显是逃避问题,造成的后果。还是处在情绪中的思维模式。
    那么我应该怎么办呢?当然是认清真相,化解情绪,安住在正见上,赶紧调台啊。
    第一步:为什么会发生这件事?合理吗?
    首先,老公出现这个状况,无论是他个人,还是整个家庭,都是有因缘的。老公是一心为家,我是自由自在,想做什么就做什么的。包括二套房,也是老公一手操办,我是根本没有费一点心思的。老公太多的精力都被家庭所牵绊,难免影响事业。另外整个公司大环境,也是躲了初一躲不过十五呢,并不光他个人的问题呢。老公为人处世并非没有智慧,并不能因为一个C,就认为老公笨,不会混。
    老公的问题,是无始以来积累的业力,由业力来推动。他的身口意,他的思维模式,基本处于业力推动,不由自足的状态。而且老公没有我这么幸运去接触佛法,所以更是不由自主,甚至完全发现不了。既然知道业力推动才是主力,就要知道自己不能凭着满腔热情就要求老公按照我的模式去思维。我希望改变老公,这背后藏着重要感、优越感、主宰欲。不尊重他的业力牵引。而是一个强大的我执跳出来,想要扭转,想要强力扭转,希望按照自己的个人意识去进行。这真是典型的螳臂当车,自不量力啊。这样结果就是:错误想法,产生情绪,自己烦恼,老公也烦恼。我要知道,事实是什么,事实是我无法改变老公,只能创造一点助缘而已。
    而我和老公,我们的结合,不是按照学历,不是家庭,不是按照财力。我们的结合,是因为我们有甚深的因缘才结合,强大的业力推动着我们去结合。生命是独立的,不能因为他成为了我的老公,就要被我改造,而且我也改造不了。这才是事实啊。我不接受事实,那就是去撞墙,结果可想而知。知道真相之后,我可以接纳了吗?

    这样慢慢分析下来,我发现这件事,也是合理的,有因缘因果的,是正常的,知道真相后,我慢慢可以接纳了。
    那么接下来,我该做些什么呢?
    1、我觉得不起情绪,是很好的,会很理智,至少不用添乱。
    2、就像老公说的,该干嘛干嘛。要中观如实。不用乐观也不用悲观。多大点事呢。要积极去面对就好啦。
    3、这边只是评级一个C而已,那么就接受。该扣钱就随他去。我们现在要做的就是要好好找工作。老公也是有情绪的,要体谅。老公说的是对的,就鼓励他,随喜赞叹他。老公说的不对的,消极的,就包容他,因为有时候那些话只是老公发泄情绪的一种方式,不要太当真。前提就是,自己要尊重老公的独立性,而不是把我的标签贴他身上。不在乎这个处处作祟的我,才能不起情绪啊。
    其实当遇到对镜的时候,自己一下子会退回凡夫心。
    比如慧莘师兄上次分享到,当检查身体指标不对时,第一想法,早就把三宝放一边了,首先想的就是凡夫心的处理方式。想着不再做义工,辅导员也不干了,回家养病吧。看来对自己的身体还是相当执着,还是没有把从自我为中心,转移到以三宝为中心啊。
    所以对镜练心啊,自己这次对镜,凡夫心也彰显无疑。只是一个工作出了点小波动,我就这么不爽。那么如果是健康呢,我是不是早就扔下跑路了呢?我是很执着啊。还说自己可以面对逆境。想想一身冷汗啊。
    三宝啊三宝,您真的厉害。
    我还起什么情绪呢。真的不应该呢。
    接纳,思考,再制定方案,执行改善。这才对哦。
    接下来要带动老公一起学习。要带他一起学习。要做行动的巨人啊。我对老公的话语,要更加柔和,要体会他的难处。更加的温柔。这是我爱他的机会。加油。
    原来每次情绪来了,压力来了,都是自己那个我执蹦出来,把自己设定住了,是我执的重要感、优越感、主宰欲胜利了。
    另外,每个生命都有优点和缺点,应该中观如实的看待每个人事物。今生有缘,就是要去成就对方,而不是指责,指责没用。
    针对黑的地方,缺点,我要去包容,认清真相,强大的理解和接纳能力。不去想强力扭转事实。
    针对亮的地方,我要保护,就是随喜赞叹,那么亮的地方就会越来越亮。老公对家庭的照顾,对宝宝、父母和我的体贴照顾,要看到啊。
    那么除了这样,进一步,我能做些什么呢?我是否可以多一些承担,多做家务,这样可以解放老公呢?这才是真正意义上的帮忙。而不是乱吼乱叫,帮倒忙。
    感恩导师施设如此殊胜的三级修学,让我在佛法的滋润下,变得更加智慧,活得更加洒脱自在。认清事实,接纳缘起,化解情绪,积极随缘进取。
  • 凤琴 2019-02-21 18:23
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    佛法智慧,讓我面對逆境有接納、轉化的能力
    本期複習課《社會篇》和《人生篇》這兩個單元中,我們學習了佛教怎麼看待社會、人生,從宏大的宇宙,到具體的生活,從物質到精神,從生命的痛苦到生命的回歸。每一課都是博大精深的佛法智慧,讓我對那首「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實意。」的開經偈有了深刻的理解。
    《佛教怎麼看世界》簡直是一場認識宇宙真相的饕餮盛宴,三界、六道輪迴、三千大千世界,十方微塵世界和宇宙的成、住、壞、空,還有緣起法,讓我一次次驚奇驚嘆!科學的腳步正在印證佛教的正確,佛陀的智慧真是不可思議!2500多年前,沒有任何現代科學,佛陀若不是實證,怎麼對大宇宙了解得如此清楚?
    佛教對世界的認識,正是建立在如實見的基礎上。從世界的結構、世界的形成及演變到世界的原理,佛陀以他的大智慧親證宇宙人生的真理之後,為我們揭示了世間萬物的真正起因:任何一種結果和現象都由因緣和合而生。
    佛法關於世界的理論,向我們揭示了世界的本質是無常、無我、無自性、唯識的。雖然緣起法的無實在性太深奧,我沒法完全理解掌握,但我想隨著修學的深入,說不定哪一天哪一個點我就一下子豁然開悟了。
    在學《佛教的財富觀》之前,自己也經歷過財富的無常,自認為已經看淡了世間的金錢名利。學了《佛教的財富觀后》,才知道發了菩提心的人可以去賺錢,可以擁有很多財富。擁有更多財富之後,才有更大的能力幫助眾生,前提是不能有貪著之心。
    第一次知道有「凈財」這個說法。所謂凈財,就是清凈的財富。凈財不但是維持生計的必要條件,同時還能利益社會、造福人類。很慚愧自己以前利欲熏心居然放過高利貸賺錢,所以後來連本金都收不回是活該的。因為無知、貪婪,甚至还不惜孤注一擲去做風險投資,就像導師說的急功近利到盲目的地步!
    「人天路上,修福為先。」追求財富除了生存技能、如法求財外,還要在明了因果的前提下廣種福田。生活不順利不要怨天尤人,想要人生擁有福報,就好好培植恩田、悲田、敬田這三塊福田吧!
    《佛教的財富觀》不但讓我學到了以後怎樣合理分配財富,還懂得了精神財富甚於物質財富,法財甚於世財。培養心靈深處的慈悲和愛心,培養生命內在的信仰與智慧,對於人生來說,這才是最重要的財富,才是永遠可以從中得到受益的源泉。
    學了《佛教的財富觀》,我自信我以後能成為財富真正的主人,從容駕馭它,而不是被它左右了。
    從《佛教的環保思想》深切感受到導師悲天憫人的胸懷。「在很多時候,人類的創造力與破壞力是成正比的。森林被大批砍伐,礦產被過度開發,連野生動物也在劫難逃。是的,或許它們都轉換成了我們夢寐以求的財富,但自然卻因此更為貧瘠。錢很快就會用完,樹木又需要多久才能成林?生態又需要多久才會恢復?」文中許多類似的話喚起了我的憂患意識,悲愴無奈。我想,渺小如我,還是從改變自身開始吧。正如在課文一開篇導師就一針見血指出的:真正的環境污染源不只是幾家企業,也不只是幾個伐木者,而是當今整個人類的生活方式。反省自己在生活中確實有亂購物,不愛惜糧食浪費水電,購物圖方便喜歡用塑料袋等習慣。是時候該改變自己的生活方式,回歸自然,少欲知足,布衣素食做個自然人。同時也祈願更多人能懂得培養自己對大自然的感恩心、尊重心和愛心。
    在《生命的回歸》、《心靈創造幸福》、《人生的痛苦及其解脫》等課中,导师反覆提到無常:世間的一切都是無常變化的,沒有一樣永恆不變的事物。地位無常、財富無常、事業無常、身體無常……我的身體就被無常狠狠地擊倒了。
    在申請加入三級修學時,就感覺自己的頸椎難受,因為是老毛病,也不是第一次發作,所以沒怎麼在意。伴隨著開班、修學,我的病情不斷加重恶化,期間試過中藥、貼藥膏、化性疗法等等多种治療,癥狀都得不到控制。核磁共振显示我得的是頸椎病中最難治最凶险的脊髓型頸椎病,椎管狹窄壓迫脊髓。這個病如果控制不住,最終的結局是肌肉萎縮,高位癱瘓。為了治病我很長一段時間只能通過网络共修,病情嚴重時曾經將近一個月卧床不起,險象環生。
    在長達半年多與疾病作戰的時間裡,我始終保持著平和的心態和穩定的情緒。雖然偶爾也會流下脆弱的眼淚,也會從心底升起深深的恐慌,但我總能很快調整自己的心態,如是因感如是果,一切都是自己的業力使然,只有接納,懺悔,從來沒為這個病自哀自怨過。
    「閻浮世界,眾生皆苦。無人不悲,有情皆孽」。有時站在大街上,看著人來人往,倒覺得眾生真的苦,而我自己並沒覺得生病了就是苦的。 因為佛法智慧告訴我,無常才是正常的;除了我的家人,因為學佛感召的善緣,我生命中有各種幫助我照顧我的貴人,包括我的輔導員我的同修。輔導員教我發願鼓勵我給我精神力量,同修們也鼓勵我把她們的功德迴向給我。輔導員還讓剛加入三級修學才幾個月的我做同修班三皈依的定課,因為種種原因我只做過兩次皈依共修。每次只要一看到導師在視頻中出現就忍不住淚流滿面,那是對導師深切依止的眼淚,也是對往昔所造諸惡業懺悔的眼淚。很神奇的是,自皈依共修之後,我治病的新療法就有了很好的效果,我的病情終於得到了有效控制,每天都明顯感覺自己的身體在恢復好轉。
    現在回過頭來重新複習《心靈創造幸福》這一課時,無比慶幸自己在學佛,無比感恩佛法智慧,讓我面對逆境有接納,轉化的能力。當我被身體無常這第一支毒箭射中時,能及時止損,避免了再繼續被第二支毒箭射中和伤害。
    人身難得今已得,佛法難聞今已聞。感恩菩提書院給大眾提供這麼殊勝的修學平台!感恩導師!感恩輔導員和各位師兄!
  • 文钰 2019-02-16 23:26
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    《佛教徒人生态度》学习整体梳理及感悟
    一、法义梳理
    “消极还是积极”告诉我们
    佛教徒的人生态度是积极的,有非常崇高的精神追求,发大愿力。修行目标是以佛菩萨为榜样,努力修学佛法,了知痛苦根源是内心,学佛过程是平息、解除内心迷惑和烦恼的过程,开显生命内在正向力量,即觉醒层面:无量功德、无量智慧、无量慈悲。
    “悲观还是乐观”告诉我们
    佛教既不是悲观也不是乐观,是中观,即客观、如实地看自己和世界,客观、如实地看到生命存在的困扰、过患,同时也看到生命内在蕴藏的自我拯救能力,我们要看到生命的希望,也要看到生命的缺陷。我们需要在中观的基础上,积极努力、精进修行,走出生命的迷惑和烦恼,走向觉醒和解脱。
    “禁欲还是纵欲”告诉我们
    佛教反对纵欲,反对放纵本能性、物质性的欲望;佛教徒也不主张禁欲,基本欲望无所谓好坏,吃饭、睡觉等代表人的基本需求,要尊重。同时鼓励我们建立高大上的“善法欲”,成为我们生命发展的目标和方向。对基本的、物质的欲望,佛教主张“少欲知足,知足常乐”,欲望少容易幸福、快乐,生存也容易。欲望少对大自然有好处。欲望都消耗在大自然,地球资源有限,人类拥有的共同福报有限,人类要惜福、培植福报。
    “重生还是重死”告诉我们
    佛教既关心现实人生,也重视死后的归宿。重视生,因为1、人身难得,我们的人身在六道轮回里,是生命的一个中转站、枢纽,能够修行,其他道众生无法修行;2、活在当下,生命是无尽的延续,过去、未来都无法把握和改变,能把握的只有当下,当下最真实;3、“现法乐住”,修行当下就能从中受益,身心安乐;4、人生佛教是大智慧。重视死,因为佛教重视念死的修行及临终关怀。
    “自利还是利他”告诉我们
    自私未必能够自利,无私才能自利。学佛不仅是自利的,同时也是利他的,自利、利他都要有智慧,需要学习佛法,学佛才能真正懂得自利利他。利他中能成就慈悲心,利他修行可以破除我执。
    “出世还是入世”告诉我们
    佛教以出世之心做入世之事,一方面,通达一切都是有为法如梦幻泡影,培养一种超然心态,另一方面生起无限慈悲,去帮助一切众生。既有出世的超然,同时还要积极入世。出世不是厌世,厌世是消极的,出世是积极的。
    “多情还是无情”告诉我们
    “多情乃佛心”学佛的人,他不是无情的,他是多情的,具备广大无边的情感,把一切众生视为自己的父母兄弟姐妹,对一切众生生起无限的慈悲之心。佛弟子要放下有染污的情感,建立一种无私、无我、无限的慈悲、大悲,所以叫多情乃佛心。
    “随缘还是进取”告诉我们
    世间做任何事,都需要有随缘(缘起)的智慧。目标明确,随顺当下因缘,方法正确,任何事情都能成功。修行也是同样。随缘和进取是不矛盾的。随缘是大智慧,我们学习佛法,就是要学习并运用缘起的智慧。这样才能跳出主观的错误认识,放下我执,从更高的角度认识一切。1、在生活中,可以更善巧地处理工作、家庭等各种事务。逆缘出现时,安然接纳,知道一切都有前因;顺缘出现时,及时把握,知道机会都是给有准备的人。2、在修行上,学会用缘起的智慧认识生命,观察世界。真正认识缘起,就能了知空性,了知诸法实相。这就是生命的觉醒和解脱。
    《佛教徒的人生态度》结束语:
    一方面,消除世人对佛教的误解;一方面,这八个问题也蕴含着我们对世界、对人生的一种正确认识。我们应该反复学习,多听、多学、多思考,真正能够掌握八种智慧,终生受用不尽。

    二、结合《佛教徒的人生态度》学习,联系实际,我的收获和体会。
    的确如导师视频中结语所说,通过佛教徒人生态度的学习,我彻底消除了对佛教的诸多误解。进入三级修学前受很多影视作品、身边不正规的学佛现象的误导,一直认为佛教是消极的、悲观的、无情的、禁欲的、出世的、重死的,甚至对自利利他、随缘进取的理解也有很大偏差,通过这几周导师开示视频的学习,也树立了充分的正见。
    记得辅导员在班级共修时,有问过师兄们,认为自己是佛教徒的请举手。虽然我还没有皈依,但毫不犹豫、斩钉截铁的把手举得老高,因为在我的内心深处已深深建立并认定自己就是一名佛教徒。在辅导员问的那一刻,我好想仿佛明白了,佛教徒人生态度的八个内容,其实就是我作为一名佛教徒,从此刻起乃至未来际,我的生命努力改造的方向和目标。在我的人生中,如果能掌握这八种智慧,如导师所说会终生受用不尽。
    复习课期间,我又认真观看了一遍导师视频、反复咀嚼消化着自己整理的思维导图,甚至每天在脑子里默念几遍八个内容的正见,这么做的原因是希望让这些佛法正见逐步取代我之前贪嗔痴的错误及不良观念,让自己的心态调整好,处事更智慧、更慈悲。
    生活中,在学习法义、心平气和的时候,什么都是那么美好,一旦遇到一些事情或突发状况,就感觉到正见力量的渺小和无力,被贪嗔痴打败,忽上忽下的心,甚至带来一些身体不适的反应,体验着各种苦。但也很欣慰自己在觉知力上的进步,因为之前对心的感受是麻木无知的。以前在路上开车觉得自己是个遵守规则、车技稳定,受朋友好评的稳重司机。对路上开得忽快忽慢、不遵守交通规则的司机也不会轻易起情绪。最近发现自己其实也是个隐藏的路怒症患者,很多状况下还会消极、悲观。遇到红灯多,赶时间的时候,心里的念头是“倒霉、出门不利”;遇到慢车挡前面的时候,心里的念头是“会不会开车,别挡我前面呀”,甚至还会一脚油门上去,超越慢车;看到有车位,准备停过去的时候被其他车捷足先登,心里一阵恼火;挡着别的车,被摁喇叭,明明自己错在先,还会心里嘟囔着“叫什么叫”,甚至还故意慢吞吞的开走。在路上开着车,突发一个状况,当我很强烈的嗔恨心念起来的时候,会感觉到腰也会抽搐的痛一下。我是一个腰椎间盘突出的老患者,之前也听医生说过,人的脊椎隐藏着愤怒情绪,现在好像找到病因啦。有病得治,分析下来,自己错误的观念,负面消极的情绪,自私自利、自以为是,不慈悲的表现,造就了这些苦因。用佛教徒的人生态度对照,发现是可以彻底治好路怒症的。首先,用缘起的智慧中观的看待红灯多、被慢车阻挡等情况;其次,从利他角度出发,停车时,停在方便并不阻挡别人进出的位置,或需要短暂阻挡时,打开双跳灯,对方有需求就快速让路,这样也避免了被摁喇叭、催促的情况发生,利人利己;再者,可以以出世超然的心态,平静面对路上行车中的一切境遇,积极正向看待及处理;也可以调用随缘进取的智慧,跳脱出主观的错误认识和设定,放下我执,接纳路上各种不顺的情况,知道一切都有前因;路况顺利时,及时把握,平常心对待就好。如果能调整这些佛法正见,改变心态,在路上开车还会起什么烦恼呢?开车对于我而言,会碰到各种状况,是赴一场带着觉知、带着正见的修行之旅,从这里出发,努力践行佛教徒,即我的人生态度,加油!
  • 文钰 2019-02-08 21:49
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    社会篇、人生篇学习整体梳理及感悟
    一、法义梳理
    (一)社会篇
    《佛教怎么看世界》告诉我们
    1、佛法所说的世界,由时间和空间组成,小世界是有量有边的,而十方微尘数世界,乃至整个宇宙却是无边无际的。
    2、佛教中,宇宙存在的时间是以“劫”作为时间单位来衡量的。宇宙中的各个世界,都处于不断的成、住、坏、空之中。
    3、佛法关于世界的理论,向我们揭示了世界的本质是无常、无我、无自性、唯识的。假如我们能够用这四种智慧去审视世界,就可以从烦恼中解脱出来,生活得洒脱自在。
    《佛教的财富观》告诉我们
    1、财富本身无所谓善恶之分,而是取决于它的实际用途。只要是通过正当渠道获得的财富,我们又能合理分配使用,以此造福社会,并且没有贪著之心,那我们所拥有的就不是毒蛇而是净财。
    2、追求财富和道德并不矛盾。道德是追求利益所应遵循的准则,利益是道德行为带来的果实和收获。发菩提心,以财富来利益众生,是行菩萨道的途径之一。
    3、收获是由播种而来,我们想要在人生中拥有福报,就要在深信因果的前提下广种福田。具备生存技能,同时开源节流,如法求财,合理使用。
    4、法财甚于世财,佛法可以帮助我们解决人生困惑,树立正确的人生观念;可以帮助我们解脱人生烦恼,开发生命中的无尽宝藏。
    《佛教的环保思想》告诉我们
    1、克服欲望和贪婪,培养少欲知足的美德;
    2、纠正财富等同于幸福的观念,幸福是由众缘和合而成。
    3、改变生活的方式,回归到简单、自然;
    4、正确认识人与自然的关系,人与自然息息相关,互相影响,一荣俱荣,一损俱损。改变人类中心论的观点,从自然的使用者、破坏者,成为自然的看护者。
    5、培养良好的心态,提倡生态环保、心灵环保,以感恩心、尊重心、爱心对待自然。
    (二)人生篇
    《生命的回归》告诉我们
    1、人生最本质的东西是生命,学佛是真正意义上的生命工程。学佛的过程,是生命从缺陷走向圆满的过程,是生命从烦恼痛苦走向解脱自在的过程,是从认识生命到彻底改善生命的过程。
    2、认识的回归:改变我们的命运,改变我们的人生,首先要从改变认识开始,从树立正确的人生观念开始。依正见建立幸福人生,依正见迈向生死解脱(正见因缘因果、无常、无我、空)。
    3、自然的回归:人本是大自然的一部分。回归自然,学会享受自然的给予;幸福的生活,可以从简单中获得(少欲知足)。
    4、自我的回归:“我执”是世间一切痛苦、烦恼、灾难、犯罪想象的根源。通达无我真理,更好地把握自己的心念,正确认识自己的生命,开发出本自具足的智慧,寻找本自具足的佛性。
    《心灵创造幸福》告诉我们
    1、面对逆境,培养接纳现实的能力,让逆境成为修道助缘。避免第二支毒箭;调整自身下手,通过因上努力来改变结果。
    2、五福,如果长寿而不康宁,富贵而无好德,或是最终不得好死,都算不上幸福人生。要有福,先培植三块福田,悲田、恩田、敬田;耕耘福田,关键是建立三种心,即慈悲心、感恩心和恭敬心。
    3、如实、正向认识自我和世界(无我、空),智慧没有烦恼。
    4、多欲为苦,知足常乐。
    5、幸福来自心灵,真正的幸福,应该代表生命本质性的存在。必须彻底去除破坏幸福的心理,开显生命内在的良性潜质。一旦开发觉性,生命才能真正成为幸福的存在,才能源源不断地给众生带来幸福。
    《生命的痛苦及其解脱》告诉我们
    1、造成生命痛苦的原因有
    无知(错误观念、迷信、不良习惯)、
    执著(法执、我执)、
    烦恼(根本烦恼:贪心、嗔、嫉妒、慢)、
    造业(无计、善、恶行为,身口意十恶行)、
    苦果(八苦交煎,身体、人际关系、心理的苦);
    2、获得幸福的方法是
    树立正确的认识(相信因果、相信无常、相信缘起性空)、
    不住于相、
    熄灭妄想(打坐、念佛、止观、观心、参话头)、
    认识自己(直下承担,不落于思维,明心见性)。
    二、结合《社会篇》、《人生篇》,联系实际,我的收获和感谢。
    (一)、两个单元的学习颠覆了我原有对世界、人生及社会现象的诸多看法,我用自己的话总结,主要收获如下:
    1、宇宙大到无量无边,我的心也大到无量无边,学习佛法智慧,就是开启心的旅程,发展我内在良性的生命品质,登上三级修学这艘太空船遨游宇宙;
    2、世界的本质是无常、无我、无自性、唯识的,运用这些正见看清生活中一切事物的本质,智慧处理,离苦得乐;
    3、我要积极培植三块福田,生活中养成检讨自身不足,随喜他人功德的习惯;
    4、改变生活方式,回归简单、自然,少欲知足、知足常乐。学会休息,热爱并保护自然。
    (二)、五个月学习下来,佛法智慧对我的观念及生活的改变如下:
    1、对功德法财的希求之心增强。
    最初进入三级修学只为学点佛法正见点缀生活,但随着学习的深入,才发现自己浑浑噩噩活了三十多年。此刻真的意识到人身难得,我要珍惜修学因缘,同时无始以来的串习根基太深,必须精进修学,才有可能让佛法智慧真正进入我的心相续中。认真执行八步骤、十八字方针,收获的是自己。余生很贵,不能浪费!
    2、当心中升起烦恼和痛苦时,更有觉知力,能调用佛法正见调整心态,让自己的心更平静,痛苦有所缓解。
    没进三级修学前,我是一个控制欲很强的母亲,而随着女儿的长大,自我及个性的突显,在生活中经常因为她的反抗让我痛苦不堪。现在我和女儿沟通时,会调整观念,站在她的立场多思考,以平和的心态,放下我执,积极沟通。现在我和女儿沟通越来越顺畅,争吵和不愉快逐步减少,关系更融洽。她也会觉得我更通情达理了。
    3、对财富的追求及攀比心有所减缓,膨胀的购物欲有所收敛。
    以前因为工作的原因,对物质,甚至是高品质的商品会狂热追求;甚至朋友、同事拥有的一些限量版商品,自己也想拥有。学习了佛教财富观和环保思想,也让我意识到要改变奢侈、浪费的生活方式,这几个月我没乱买衣服、乱囤生活用品,努力践行少欲知足,回归自然的生活。
    4、对外在环境、人和事有更多的关注,能经常生起慈悲心,对遇到的逆境能用缘起法看待,并心生感恩。
    以前对除了家人、朋友以外的人或事会很冷漠,甚至挑剔、苛刻。以前是做服务行业管理工作的,所以外出旅游、用餐等时会犯职业病,经常挑毛病,找茬,美其名曰为了提升同行的服务,弄得对方尴尬难堪。现在想想自己之前其实挺负面的,造下的恶业深重,深深的忏悔。现在,也慢慢放下挑剔的执著,有什么想法也是真心希望对方越来越好,学着善巧沟通,更多的体谅对方。发现真正放下时,能得大自在。
    随着学习的深入,佛法智慧越学越欢喜,但同时也看到自己还有很多串习、负面心理随时显现,佛法正见还要不断强化调动。有三级修学、导师的加持,师兄们的指导和陪伴,我定会突破万难,抵达生命彼岸。
  • 群愿觉海 2019-01-23 23:59
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    【释悟清】
    这个单元的内容当中,我们学习了八步骤三种禅修,通过了这么久的学习,我们都能够知道八步骤三种禅修落实的好,就能够直接关系着学习的效果,那对于八步骤三种禅修真正落实起来自己还是在态度模式上应该认真贯彻实施在这一次的复习课当中,是自己对于前几次内容进行一次整体的回顾。这段时间我们专门学习了八步骤三种禅修,反观我们自己在刚开始学习的这一课内容的时候呢,还能认真贯彻,但是通过一段时间以后呢,我们可能要故态重演,所以我们可以从中看出导师的用心步骤,三种禅修是把书本道理变成生命品质的方法,怎么贯彻呢?态度上不真诚的话,我们就会目标不清晰,不知道学佛是为了调心病。如果不认真就会浅尝辄止,如同用药剂量不足,难以生效。不老实就会四处攀缘,难有受用,所以通过这次学习,对自己的态度上进行了进一步的反馈和反省。
    学习八步骤三种禅修,以前我一般都是自己在书本上画一个段落的主体内容,但是我们现在学习的八步骤三种禅修以后,规定认真阅读书本知识,了解每一课的中心思想,首先要从了解每一句话的这个正确理解每一个段落章节的法义。带着问题学习,知道每个章节要说明什么问题,经中要以什么方式加以说明,我每一天在做习题的时候就要把自己当成是一个问题的询问者来看,这样子自己才会用心去看,这才会用心去寻找答案。通过前段时间学习这个入世和出世这个问题的时候,记得我对一位居士在讨论时,当时的脑袋里面是一片空白,有的只是这两个词,后面我自己又拿起这一课的内容学习的时候反复去寻找内容才理解原来导师可以从几个方面对这些问题进行了简单的阐述。那自己只是略略的学而已,没有真正的用心。现在我反观一下,我这段时间因为寺院有点繁忙,心就开始散乱,做作业有点偷懒,图快,这个偷懒的心在作怪,现在反观我自己,我应该对于法义怎样才能够完整准确透彻的认识呢?首先我要对照这个八步骤三种禅修,总结段落大意,然后按照思维导图,阅读三遍以上,数量上的自己没有达到的话其实没有不会达到效果了,没有量的积累,怎么会有质变的发生?所以一定要在数量上规定自己要达到目标。
    第四步把经中所说的问题,跟自己现实人生联系起来,建立正确的认识和人生观,通过前三步学习,我觉得在写心得的时候,这个是我们在实现第四步,因为在学习心得的时候,自己又反复思维本期的法义上的内容,还要结合自己生活中的状况反思,有没有树立起正确的认识和人生观,其实这个过程就是第四步。我深知在班级分享时,一篇好的分享真的能够给其他的师兄们很好的启发和受益,因为我自己也是从其他师兄的分享中获益的,所以认识到写心得就是贯穿实施第四步,也认识到了法布施的重要性,所以自己在以后的写心得的时候,又怀着感恩心,分享心来写,那么就是能够消除我自己的一种抱怨和烦躁的情绪。
    八步骤三种禅修怎样贯彻呢?自己在这一段时间的观念禅修方面也有点实施,第一步到第四步要准确理解法义,并通过现实中的对照和检验摆脱错误建立。正见的获得需要不断的对于法义进行思维。如自己在学习到多情与无情的内容的时候呢,对于情我自己要不断的在日常生活中去对照我自己的心,也就是在跟我队友之间相道友之间相处的时候,经常会因为一件事沟通不来或者意见不统一的时候呢,我要反观一下我自己,我自己的心是不在法上的用心,还是对于别人这种一种情感的期待,当我们跟别人讲道理,别人不理睬我,我们就会很容易落入到世俗的这种情感当中去,没有用用佛法的角度去看待反观自己,而是把问题推给了别人,没有向内看待自己的贪着心,我执心在作祟,当我意识到自己的说话方式,态度不友善而导致时,我就要生起惭愧心,能够安住在这个智慧的当中,在沟通时使用理解和换位思考,在态度上要友善,这样子就能够把问题处理好,这个也是运用观察修和安住修在书中所受益的。我们可能会遇到无数的问题,但是我觉得我不再害怕,因为我已经开始运用八步骤三种禅修这把智慧宝剑,一定要让自己以后智慧运用起来,我不要做一个低品质的修行者,而是要做一个高品质的修行人,虽然这个过程需要轮番修,而且需要无数次的重复,用正见对治妄念,用正向心态对治负面心态,改变生命品质。
    在学习班级服务手册当中,我已经清晰的了解到了班级的定位,是按照三即教学模式,组织学员修学的基本单元,是学员开展传灯检验和促进修学的重要平台,是对学员及亲属进行慈善关怀的心灵家园,是学员从义工到如来时的成长摇篮,班级应当树立自觉独立,自我优化自己把班级经营好的过程当中啊,我自己也深知道,学习必须要自觉自愿才能够在修学当中和做事当中有很大的收益,也就是很好的能够贯彻好两套模式啊,所以我要精进,不要懈怠,我要战胜我见我执的串习,才能够有真实效用,那希望我们一起在这个修学道路上共同增进。
  • 群愿觉海 2019-01-23 15:31
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    【释源光:走出烦恼,得大自在*】
    生存离不开社会,离不开世界,人类对社会、对世界的认识直接影响到心灵的开展,我们看到的一切并非是世界的真相,我们这个世界不是唯物的世界,而是唯识的世界。在人生中起主导作用的,正是我们的心灵。包括对于追求财富以及支配的方式,要合理对待,控制永无止境的欲望和贪婪,保护维持好人与大自然的和谐关系。因为,自然就像我们的母亲,与我们以荣俱荣、以损俱损,我们要培养对待自然的良好心态,从根源断除对环境的破坏。
    从宏大的宇宙,到具体的生活,从物质到精神,从生命的痛苦到生命的回归,我目前不能完全说可以做到用佛法的智慧来看待宇宙人生、看待现实生活的方方面面,但从身边经历的一些事情上,基本还是可以用所学习过的佛法智慧,去看待宇宙人生以及现实生活中一些事情。
    在这个社会中人人都在追求幸福,但却很少有人真正了解幸福的内涵和根源,只知从外在环境中不断寻找。许多人将人生幸福建立在物质改善的基础上,为了挣钱绞尽脑汁,不择手段。虽然钱挣到了,幸福却未必同时到来,甚至在物欲横流的社会中迷失了自己。如果我们只是从外在环境中寻求快乐,而不从内心寻找,实在是舍本逐末。所以,幸福人生的关键是心灵健康,其次是身体健康,第三才是财富。
      我们可以逃避环境,可以逃避人际关系,但无法逃避自己的心灵。如果我们心中有烦恼,无论换作什么样的环境,烦恼还是不能摆脱。直面人生,也就是直面我们的心灵,因为苦受和乐受都来自心的感受,来自于心的认识。人类正是因为对世界的无知,才形成了各种烦恼和痛苦。
    比如末学办精舍这个事情来说,在做精舍的这两三年里,总感觉身心疲惫,把自己搞得很辛苦,顶各方面的压力,不同的声音,以及面对不同层次素质的人群,当时真是法不入心,没有很好的落实,自己也没有学会有智慧随缘进取的处事,尤其是之前发心勇猛一股劲儿的忙忙碌碌做很多,每月无偿的传授八关斋戒,并提供住宿等,以及带领善信共修学习佛学基础、入寺须知、佛门礼仪等知识课程,到后来针对一部分信众居士,开设临终关怀培训学习并组织参与助念,另一部分信众一起学梵呗,教授佛门唱赞和法器的拿法、打法等等,成立助念团、梵呗团,搞得自己身心疲惫烦烦恼恼,最后事情也没做好,只因末学欠缺用佛法智慧处事,最后结果没有那么理想和圆满,后来幸遇三级修学,深感其是我们末法时代众生可依护的一门有效修学体系,尤其是后来末学加入修学后,学习中觉得此法如同众生在迷雾中的指明灯,又如同在悬崖峭壁上唯一一颗可以救命的稻草般,这么伟大的佛法可以用这种方式来传递它来救众生出苦海,末学倍感珍惜。
    此后精舍开始做起了小小读书会,有时候就自己一个人和一位居士,心里未免多少有一些失落,可当下还是自我鼓励,告诉自己一切都要随缘进取的去做,万事不能太强求,用自己的身体力行去感染身边的人,更何况是刚在这边落脚开始做,一切不能太着急,慢慢来,哪怕是我自己一个人,也要照常读做下去,现虽然说刚刚起步,整体参加人员不是特别多,但还是有成效的,还记得在1月16号那天这位经常来参加读书的居士,带着她的婆婆和孩子一起来参加读书,其目的是想通过读书的方式,来缓解她们婆媳之间的关系和解决她们之间矛盾,还想让她婆婆也能加入读书,还记得当天读书分享环节中,她向她婆婆合掌问讯认错,而她婆婆也很开心的接受并也认识到自身也存在的一些问题,也赞叹说这样读书挺好的。因为老人腰间盘不好,腰疼,末学给做了简单的按摩和针灸,点的外卖素餐,当时针灸时间还没到,这位居士她亲自夹菜喂给她婆婆嘴里让品尝菜,婆媳之间其乐融融。紧接着下午又做了一场,也是两个人,算是末学是三个人,其中也有她,虽然人数不多,但效果还是比较不错。可能就是末学心态有所转变吧。
    末学通过学习后,知道怎么调整身心用佛法智慧看待世间的一切,并知道怎么去落实到生活中,让所学修过的佛法和自己的生活相融,让法义和现实生活产生有效的链接,把做事成为修行,用佛法智慧随缘进取的去做事,用平常心平等的心去待人处事,包括现在的传灯推广佛法。真的感觉到自己释然了好多,身心也自在了好多。
    说到这里,末学想说,我们要明白佛法关于世界的理论,向我们揭示了世界的本质是无常的、无我的、无自性的、唯识的。假如我们能够用这四种智慧去审视世界,就可以从烦恼中解脱出来,生活得洒脱自在。
    我们能不能走出人生中的烦恼,过得洒脱自己,就看我们怎么去选择了,愿众得大自在大解脱。
    (已在网站编发)
  • 王华芳 2019-01-11 10:20
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    工作的原因,每天接触着生老病死。脑海里时不时的会跳出一个问题,人活着为什么?那么的痛苦。不行!我不能坐以待毙,我要寻求解脱。当我年迈老去时,我要预知时至,心无挂碍,坐脱立亡,潇洒安然的走。
    带着这个信念,我走进了三级修学的课堂。导师的谆谆教诲和丝丝入扣的解析,把我从开始的反感抵触引领到现在的相信。
    在渐序循进的 学习过程中,在佛教正见的引领下,我的世界观、人生观、价值观在渐渐的改变。以前,我跟大多数人一样,凡我亲眼所见,一定是最真实的。因为我相信自己的感觉,相信自己的看法,现在想来是我执心太重。我也只相信科学,但随着科学的进步,每个时代都建构不同的理论体系作为标准,一些貌似真理的结论,在不断接受新的挑战,在不断被推翻,由此可见, 在认识世界的问题上我们的感觉固然不可靠, 而处于发展中的科学 也不是绝对真理。现在的科技发达到人类可以去太空遨游,这已是伟大的壮举了,而地球属于太阳系,太阳系又属于银河系,银河系又属于宇宙,对于深邃、无边无际的宇宙,我们又能知道多少呢?我们知之甚少。佛陀早在几千年以前就能彻见有三千大千世界 ,十方微尘世界,在菩提树下彻见宇宙及生命的真相,譬如现代比较前沿的物理量子力学,佛陀早在几千年前就已有相似的洞见。佛法关于世界的理论,向我们揭示了 世界的本质是缘起、无常、无我、无自性空、唯识的。 佛教的世界观跟我们现实的世界观是不一样的,我们平常所说的世界观,只是局限于我们居住的地球,佛教所说的世界指方位和时间,是整个宇宙,是十方尘土,是古今往来的变化过程。我被震撼,浑浑沌沌了半辈子,到现在才被惊醒,原来世界是那么的广袤,浩淼,无边无际,原来的自己像坐在井底的青蛙,有着局促狭小的世界观。我是多么无知。不过,我还是幸运的,在导师的接引下,来到了解脱的岸边。
    随着新的 世界观取代狭隘的旧世界观,旧的人生观价值观也被颠覆。明白了幸福是一种不稳定的感觉 ,他与物质有一定的关系,但更重要的是在于自身心态,在于我们对自身需求的定位,幸福不仅是唯物的,更是唯心的;明白了我是谁,认识到唯有透彻生命真相是无我的性空的,才能把握前进之舵,才能成为生命真正的主人;明白了 生从何来,死往何去,在历史长河中,茫茫宇宙中,我们的今生是多么的短暂 和渺小,佛陀告诉我们在有限的层面外,生命还有无限的层面。今生只是生命长卷中的一个章节,只是其中相对的开始,在她之前有着无穷的过去 ,在她后来又会有无尽的未来,现在的生命形态来自过去 生的积累,未来的生命发展又来自今生的积累。所以,今生是我们改变命运的着力点,佛法重视我们现实人生的品质提升 ,改变命运就从改变心念 开始,调整 我们的心行,重新编写生命程序,完成生命版本的升级,改变我们的生命品质。我们要把握当下, 把握未来,把握自己生命的走向。
    目标明确了,找着方向了,只剩下依照导师的八步骤三种禅修的正确方法,我们一定会从岸边走上解脱的大道。
    佛佗对世界的意义是不仅他自己成就解脱,还在于成道之后将解脱的原理和方法向世人广为宣说,让每一个有缘闻法的众生都能走上解脱之道。
    佛教徒的内修外弘,代代师承,到了我们这个末法时代,我们任重而道远。佛陀提倡法依止,自依止。我们在导师的引领、护持下走上了悟和慈爱之道。佛教徒的积极、中观、少欲知足、自利利他的人生态度是我们调整的方向。通过观察修,透彻了悟是无知、执著、烦恼而造业,招感苦果,造成我们痛苦,我们要树立世法缘起,无常、无我、无自性空 、万物唯识的正确认识,让感觉安住于佛法中,让佛法溶入血液中,我们还要不住于相,修习戒定慧,息灭贪嗔痴,明心见性,认识自己,见到自己的清净心性和真正生命。让生命回归到本来!回归到简单、俭朴、自然的生活,保护大自然环境,让我们的“母亲”得到休生养息,我们才能在大自然的怀抱中得到身心的滋养。怀着”春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节”的禅意心态,用霞满的人生,以超然的心态,生起无限的慈悲心,以出世之心做入世之事,对待众生无缘大慈,同体大悲,在菩提大道上随缘进取。让逆缘远去,逆境成为我们修道的助缘,勤耕悲田、恩田、敬田三种福田。培养慈悲心、感恩心和恭敬心三样心,让心灵越来越健康,生命越来越自在。让我们一起成为智慧的传播者 ,为迷茫的人们送去光明,为喧嚣的尘世送去清凉。
    路漫漫其修远兮,但只要我们齐心合力,披甲精进,把三级修学传扬到全世界,菩提之花会开满微尘里。用缘起论来说,蝴蝶效应一定会刮起炫然大波。
    记得 我们于八月份从夏天的炎炎烈到现在冬天的凛冽寒冷,大家一起共同学习的约半年时日,它是我人生转折的起点,半年以来,我在渐渐的改变,我变了,一切都不同了……
      回顾我在这52年的生命中,曾被伤害过多次。我苦闷 ,心里经常呐喊,为什么?生命内在自我拯救的能力 在被唤醒,我摸索磕碰看寻求自我解脱之道。我曾学习心理学,了解原因,寻找方法。可是它只能局部解决某一方面的问题,缓解一时的苦恼,这远远达不到我的心理预期,这不是我要苦苦追寻的最终的解脱之方法。因缘和合我来到了三级修学的课堂,亲近善知识,领略着佛法的美妙,沾着法的甘露,我变了…

      学佛前,我对这些伤害过我的人,那真是咬牙切齿、恨之入骨。那时候我不知道因果循环,所以非常不理解为什么我会受到这么多伤害。感情上、财富上、生活中、工作中,我或多或少都被伤害过。我一直以来与世无争,只是追求自己的生活而已,可是我到底哪里做错了,为什么要受到这么多伤害?我一直想不明白为什么,而且还一直把这些仇恨放在心里,天天想着“君子报仇,十年不晚。总有一天我要让你们数倍奉还!”就这样久而久之,我的人生观开始扭曲,心中一直不断地制造黑暗的一面。“一念嗔恨起,百万障门开。”这种扭曲的嗔恨心,让我的烦恼痛苦不断增长!
      经过将近半年的修学,这种想法慢慢淡化。而现在我不但不再仇恨这些给我带来伤害的人,反而要感恩他们。为什么会这样?最主要的原因还是源于心态的改变,而这种改变也让我心灵深处的创伤复原了。这些仇恨将被遏制在这一生中!
     我不断地思考,如何才能将仇恨变成感恩?每当一想到那些伤害,心中的创伤就会再度重现,嗔恨心也随之产生。我就会去想,凭什么要感恩他们?但当我转念时却发现,不就是因为他们给我造成的这些伤害,我才会在挫折中不断成长吗?而也因有这些伤害,我才愿意去接受佛法,想用佛法来改变这种现状。如果没有接触佛法,那我这一生又将会是多么黑暗?
      所以,这些伤害我的人,其实是给我带来一系列警示,让我知道如果只关注当下,而不去观察未来的种种状况,我就只能被贪嗔痴不断侵袭,也就没办法改变生命品质!
     感恩伤害过我的人,是他们让我看见自己的种种不足,也是他们让我学会用佛法改变自己,是他们让我成长了,还有最重要的,就是让我学会了感恩!
    感恩心升起了,柔软心也同时来到了我的生活中,我执心也在悄悄地走开,对待家人也宽容了,当不顺我意的事情来临时,学会了用因缘因果的智慧 去处理生活中的问题。例如上次说的有关奖金分配方案改革这件事,用因缘因果、无常、随缘进取的智慧,跳出自我,用理性去看清事件的原因,做出智慧的选择。首先,反思自己有没有责任,当自己的心性调整 以后,周围的环境也变了,处理事情也顺手了。通过沟通,领导已做出合理的决定。学习了佛法就有方法,这佛法的甘露,美妙!
    这种现法乐住吸引着我,激励着我。我将更加精进,时时念念觉察内心情绪与感觉,让心早日进入宁静呵和禅定状态,早日生出智慧,亲自证见人生和宇宙的真相。

      感恩三宝!感恩导师!感恩同修!
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