【同喜班复习课之二】

【内容简介】

我们学习了佛法怎么看待社会、人生,从宏大的宇宙,到具体的生活,从物质到精神,从生命的痛苦到生命的回归,通过这些智慧,我对这些问题都有哪些新的认识和思考?学习用佛法智慧看待宇宙人生,对我现在的工作、生活、家庭等有什么帮助?我调整了哪些观念和行为?有什么收获?这段时间,修学态度如何?对修学方法的掌握是否有进一步的体会?

心得分享  
  • 悟朴 2017-12-03 15:56
    总分:19.50 推荐 看原文
    思维主题  3、学习了《佛教徒的人生态度》之后,我在观念、心态、行为上是否有所调整,得到哪些启发?请举例。

    我的人生态度
    周国平老师说,有这样几种人生,一种是理性看待各种问题,包括生死,一种是道德的追求,还有一种审美的人生。这些我在不同阶段体会过,想过作为人,来自自然,回归自然,符合自然规律;从父辈承袭做有道德的人,贡献于社会时,精神层面在提升;庄周梦蝶在意念上将人和万物融为一体,升华到无限时可以感受空灵。如此,我的人生态度停留在有限的长度,心理学说,做个正常的人,不用去想那些个无解的问题,而哲学始终在探索、思考终极问题。所以,过往,我终究没有能找到活着的理由。

    佛教徒的人生态度
    佛教徒的人生态度的8个方面,我认识到,佛教徒是积极,有作为,有愿力的;以中观看世界,远离断常两端;佛教徒少欲知足,同时保持善法欲;活在当下,同时注重死后归宿,既重生又重死;佛教徒用利他实现慈悲,破除我执,完成智慧的修行,实现真正的自利;对世事不贪著不厌离,以出世之心做入世之事;佛教徒是多情大爱的;是开放,智慧地认识一切事物,随缘且进取的。
    佛教徒以佛法正见来看待生命,看待世界。

    作为佛子的选择
    修学一段时间,我的观念、心态、行为的调整如下:
    利他等于自利
    以往,自律的同时也对别人高要求,容易造成人际紧张。修学后,认识到对别人要有合理要求,并且需要有益于他人。
    有天深夜,睡眠中隐约听到一些响动,竖起耳朵发觉声音来自儿子房间,儿子房间灯没开,听着动作在延续,心想儿子半夜在做什么。走过去一看,儿子拿着手机,插耳机,插电源准备玩游戏。儿子发现我时,我已站在他的床边。我没开灯,伸出手,平静地说:太晚了,把东西给我,好好睡吧。次日起床后和儿子谈,儿子表示贪玩有错,好作息才是对自己负责,我接受了他的认知,对儿子过失的处理没有造成以往的对立和紧张,同时教育也到位了。
    结论:对别人宽容就是宽容自己。
    以往我不怎么关心别人,也少得到他人的关爱。修学后知道,如果自己心里有阳光,温暖就会来。
    报着这个信念,平时会主动帮助别人,比如进小区时帮前面的人刷卡,下雨天帮抱小朋友,拿拎袋的人关车门,不光帮助人,我还帮助过一只蝴蝶。事情这样:一天在公交站台,人们陆续下车,最后一人下车后,车上居然掉下来一只很大很罕见的蓝蝶,它好像已经受伤,掉在后轮前,没有飞走的意思。我走了过去,捏住它的翅膀,感觉它的翅膀在猛烈颤动,一下子没抓住,又抓了第二次,终于可以。没几秒后车开了,还好蝴蝶和我都没有危险。把蓝蝶放到站台,它稍作停留后飞走了,此时,我的内心充满喜悦,给了蓝蝶生的机会,希望它可以好好享受阳光和花朵,我获得了给予当下的快乐。
    结论:爱别人得到欢喜。
    修学一段时间,我尝试做分享员,分享是为了听者受益。写稿子、修改稿子,我会反复重读法义,同时文宣义工和我多次沟通,交流,指导稿件架构和表述重点。多次来回,反复推敲,自身对法义的理解在加深,分享当天稿子比较纯熟,听者可以听懂,或许还能从只字片语中得到启发,感受到分享是件有意义的事。
    结论:分享的付出就是自己的收获。
    随缘+进取
    以往认为人到中年工作不易变动,遇到变动大多会有抵触,嘀咕着怎么又要变了。修学后认识到,世事无常,对于变化需要学会接受,并且主动适应。
    今年工作上岗位变动次数不少,接手新工作我会多方沟通,了解,尽力获得事务全貌,边做事边学习。对于催促,担心进度的同事,先安抚他的情绪,比如送杯果汁过去,拉近距离,稍后就可以心平气和地处理事情。能够主动观察同事担心背后的正向的,促进,推动工作的用心,避免指责,而是去赞扬同事好的方面,如此容易形成工作上的合力。
    以往认为投缘的同事多相处,不投缘的少相处,这样,不投缘的同事必须相处时容易关系紧张。修学后认识到,知见不同的同事间的相处可以圆融起来。
    有个同事之前一直相处不来,需要共同协作时,我会放下对个人绩效的追逐,和他共同完成工作。做好了归于同事,没做好的检讨自己,赞许同事积极,周到的方面,重复且强调愉快合作,合作了自然就完成了事项。
    目标明确,方法正确,这样的进取就不会徒劳沮丧,这就是佛子的随缘+进取。
  • 道承 2017-01-11 14:13
    总分:10.00 推荐 看原文
    只有树立正见,才能摆脱错误
    回顾《社会篇》的复习内容有:佛教怎么看世界、佛教的财富观、佛教的环保思想以及八步骤三种禅修,还有班级服务手册。
    说到看世界,实际就是我们的世界观,从古至今,人类就从未停止过对生命、地球、宇宙的追问和探索,宇宙怎么形成?到底有多大?到目前为止,人类的科学仍没法找到确切的答案。小时候喜欢坐在院子里数星星,看到流星会许愿,手指彩虹,家人会说快点咬一咬手指头,想起这些画面都好温馨,对地球之外的世界总是充满好奇。佛教对世界的看法远远超乎人类的想象,当学着去理解的时候,我却发现自己的心胸和格局在放大,认识世界看似跟我们的柴米油盐关系甚远,但对世界能否达到正确的认识,直接关系到我们的幸福,让我从宏大的宇宙到具体的生活,对事对机学着运用所学的正见去理解,导师说,人生的许多烦恼和痛苦,都是由错误的世界观造成的。现在常常会有别人看着火冒三丈的事儿,自己看来都是眼前飘过一片云,那都不是事儿。会去想事情的因缘因果,遇事淡定了很多。
    说到财富观,也是我们的价值观,俗语说“人为财死,鸟为食亡”,现在世俗人对财富的贪婪已经达到空前的地步,从前视铜臭,现在是一切向钱看,向厚赚为目标。说到什么都是钱,想到自己也是相信钱不是万能,但没有钱万万不能,佛教的财富观中说到“毒蛇和净财”,说到“正命和邪命”,说到“善业与恶业”,说到我们该如何追求财富,要明了因果,广种福田,要如法求财,要合理支配财富,要从物质财富到精神财富,法财胜于世财等。纠正了我之前许多的错误认识,只有树立了正确的价值观,才不会轻易掉进“财迷”的陷阱而走偏路。
    说到环保思想,其实现在各行各业都在说环保,小时候的青山绿水不感觉,那时觉得物质匮乏,希望富有,当物质生活发达了,换来的却是水不在清,天不再蓝,地不再绿,满天繁星变成书上的,鸟语花香变成公园的,环境的毁灭只需几十年,要重新恢复需要几代人。我们人类为了一己欲望和贪婪,我们让自己快速走到危机四伏的地步。
    元旦去西园寺参加院庆活动,当踏进西园寺,漫步在西园的石子路上,一同去的朋友说,到这来心好静,好舒服。看着西园的师父们的面容,都是世间少有的纯净,笑容都好从容,衣着很朴素却透着大气,看着这里的一人一物,一砖一瓦,一草一木,我在想为什么?导师说,心净则国土净,这里的小世界的影响力已经越来越大,当排队报到的时候,听着来自全国各地的师兄操着各地口音,他们却说着一样的话表达着一样的心声,那就是要帮助更多人受益。
    当看着节目听着分享时,真的不仅仅是感动,而是更多的是心灵的洗涤,说实话,报名元旦的活动后,一直没有接到通知,一直犹豫是否要去,辅导员师兄说,一定要去,会有很大的加持力,也有师兄说,这样的分享会参加过,差不多的,不去了,我也在想,在犹豫,因为有叫朋友去,她一直想跟着我出去散散心,透透气,她天天围着家人转,丝毫没有自己的空间,当我想着要一大早去,很晚回来,我又犹豫了,我就一直和她说困难,哪知道她那天是铁了心要去,我有些舍命陪君子的感觉,但是当一天的活动下来后,虽然到家很晚了,人也挺累的,但是那一天我们同去的都有一个感觉,就是明年一定早早报名,而且要住一晚,如果可以成为义工更好。吃着西园的饭菜,感觉好好吃,还想着有机会要去行堂组当义工,趁机学一学。看到各地的师兄们供养的节目,让我在寓教于乐中受益,让我对八步骤三种禅修有了更进一步的认识,为什么要“真诚、认真、老实”按照两套模式,五大核心要素去修学,为什么要“离三种过,具六种想”,特别是病者想,听着出家十多年的师父都和我们一样在用三级修学的方式从头学起,他们的受益,让我想到师父在最后的开示中说的,他说,我们有因缘来到书院三级修学的,是特别有福报的,因为我们都想学佛觉醒而来到山下,上山的路八万四千条,走那一条?如果没有有效的引导,将比登天还难。在西园里,无论是排班过堂,还是排班听分享,排班参加传灯,一次次的排队,一次次的让自己的心灵接受着洗礼,那一刻我能明白为什么在台上的主持人实际上是多少次主持书院的活动了,但是他还几次都是眼眶红红的,在这里时间越久,越是感恩,越是倍感珍惜。正如在分享中听到的,我不仅要登上这座山,更要成为这座山,自觉觉他,自利利他。
    学习了佛教怎么看待社会,人生,从宏大的宇宙到具体的生活,从物质到精神,从生命的痛苦到生命的回归,当学着用佛法的智慧来看待宇宙人生,看待现实生活中的方方面面,不知不觉在工作、家庭、生活上的观念和心态都在发生改变。就拿2号我去参加战友女儿的婚礼,多少年不见的战友见面了,之前也是喝酒就是代表感情好,这次他们看着我们不喝酒表示惊讶,大家看着我们的精神面貌很好也惊讶,说到时局,政府、教育、医疗、体制,他们发现我们始终微笑,不再是愤青,因为我之前也会说人家哪国如何如何哪家怎样怎样,现在变了,因为与其抱怨不如实实在在做一点事,虽然自己力量微不足道,但只要有大愿,就会慢慢汇集更多的力量。导师在一次讲座中说“有我在,就有佛法在”,何其宏大的愿力啊。其实我们今天的社会风气,也是我们的无知、我执,自以为是造成的共业,败坏一个风气也许10年20年就够了,但要弘扬正气也许是几代人,好比是一夜可以造就一个暴发户,但造就一个贵族需要三代人。我们要对国家有信心,我们要看到好的积极的一面,我们要相信自己,相信我们这一群志同道合具有正能量人的力量,有我们在,中国就有希望。
    要改变自己的错误,需要能够认识自己的不足,能够接受一种智慧的认识,两个条件一个都不能少。有师兄说,什么样才算是树立了正见?他有一个朋友是研究糖尿病药物的,师兄问他说:“体重每增加5%,糖尿病患病风险增长40%,是这样吗?”朋友说,是对的,因为许多研究结果都充分证明了这一点。师兄说,我并不认为你相信此结果。对方诧异的看着师兄说,我很相信的。师兄说,既然相信,那你怎么还允许自己体重高达200多斤?对方无语。师兄说,如何才算是正见树立?知道做不到等于不知道。正见不是在口头,而是入心,只有真正的入心了才算是树立,树立正见一定会有行动的改变,只要没有行为没有丝毫改变就说明正见并没有树立。对于师兄的分享,我还是很认同的。所谓知行合一,知了但不行动,就不能称为合一。依旧是正见是正见,你是你。我们三级修学的两套模式,就是在帮助我们树立正见,认清真相,我们只要真诚认真老实的去做,假以时日就能摆脱错误,重复正确,进而完成观念、心态、生命品质的改变。
    感恩导师,感恩同修,感恩合十。
  • 善倾 2016-09-14 21:23
    总分:5.00 推荐 看原文
    今天,想要写这个心得的今天,有好多天。
    同喜班复习课之二,第二次复习课,我花了好长时间在思考三个问题:八步骤三种禅修和我的关系?我在进入同喜班学习之后有什么明显的变化?我还要继续学下去吗?
    我首先盘点一下我每天的生活内容
    1、5点40分至6点20分,起床,闹铃是5点40分,听到闹铃之后,并不是马上起来,那种累和困还在压着我,铃声是大悲咒,一般响了三四分钟,才搓脸,感觉头、脖子、手臂,身躯,腿,脚在逐步醒来。绝大多数时间,梳洗穿衣后是6点,然后参加共修。如果是拖到6点20起床的话,那肯定是累极了后又不知道自己这般付出为的是什么,就算自己说:为了提高自己的生命品质,为了无边无际苦道中的众生。但好像理由很牵强,连自己都说服不了自己。但头脑里有很清楚这是修学途中的挫折和阻碍。就想,到底问题出现在哪里?想不明白,就问师父,当然问不到,师父离我很远。于是就听《跟随》唱《跟随》听着听着,唱着唱着,泪一趟一趟的流,想想自己寻找师父的过程,想想自己进入同喜班的过程,那不是可以用一个“艰难”可以形容得了的。师父很慈悲,他没有放弃我,我不能离三宝而去。所以6点钟后起床还是很少的。
    2、6点半,我开始投入了一天的工作中。一直工作到晚上十一点。
    3、坚持每天听慈经
    4、坚持每天念诵心经
    5、基本坚持步起咒起,先前是阿弥陀佛佛号,后来就是文殊心咒。
    6、基本蛋奶素。
    7、不生气、不打人、柔语待人。每当有人跟我说,那种人理他干什么,我想那我更得好好帮助他。
    8、早上,对每一个人说早上好
    9、晨起,供养三宝之后才进食,包括喝水。
    10、不杀生,不喝酒
    11、尽量参加每一次共修,也尽量不迟到。
    12、基本每一课都有分享,开始只是在共修时分享,后来就在书院网站写修学心得。
    13、每天都为南宁正觉读书会做点事,争取更多的人加入到读书会中来。
    基本就是这些了,还有很多不足,手机不离手。不能早睡,打坐不能坚持。

    教师节那天,毕业了五年的学生回学校来看我,惊叹:“温姐,你比以前年轻多了。”他们跟我去上课,再一次听我讲课,走出教室对我说的第一句话是:“温姐,你好幽默啊,怎么时间过得那么快呢?”
    我反观自己,我现在上课就是以一种“无所得心”来上课,没有设定这一节课学生要掌握多少,也没有设定到底水一定要学的最好,因为没有设定,所以我讲起来就从容,因为没有设定,所以每一个学生都学的很轻松。我喜欢这样的课堂。

    可以肯定,进入同喜班学习以后我是有很大变化的,只是我自己无法评价我自己。

    一、现在,先梳理一下法义:
    《佛教怎么看世界》通过对世界的结构(三界、三千大千世界)、演变(成、住、坏、空)、原理(缘起法)、本质(无常、无我、无自性、唯识)的阐述,帮助我们正确认识世界,建立正确的世界观。——学了这一课,我真正的感觉到自己的渺小,既然那么渺小就没有必要像牛蛙一样去跟水牛比大小,认清自己的本位那很重要。

    《佛教的财富观》帮助我们正确认识财富、如法求财(尤其是功德法财)、合理使用、从容驾驭、成为财富真正的主人。——我从纠结在钱多钱少的日子里走出来,谁用多少,谁有多少,内心不在起烦恼。

    《佛教的环保思想》提出真正的环境污染源是当今整个人类的生活方式。只有克服欲望和贪婪、少欲知足,回归简单自然的生活方式,同时尊重爱护大自然、培养感恩心、恭敬心及爱心,真正认识到幸福来自于内心的安宁与平静,才能从根本上保护环境。——我很忏愧,我的世界还随处有浪费的行为。

    《八步骤三种禅修》是对十八字方针在修学运用上的一个总的囊括。八步骤贯穿着学习教理到转变生命品质的整个过程,三级修学课程通过观念的禅修、心态的禅修、生命品质的禅修来落实禅修,运用观察修、安住修帮助我们走向觉醒。——八步骤三种禅修我用的并不是很好,我需要有一个人给我指点一下才行。

    《生命的回归》告诉我们生命是人生最本质的东西,学佛是真正意义上的生命工程。修学佛法能让我们的认识回归到世界的真实,在简单自然的生活中获得幸福,用缘起的智慧关照心念、通达无我的真理,最终彻底改变生命。——能够挤入书院学习,让我生命品质有提高的可能。

    《心灵创造幸福》指出幸福来自心灵,从以下五个方面调整身心即可获得幸福。1、面对逆境要认清真相、接纳现实、避免伤害;2、广种福田培植福报、培养感恩心、恭敬心、慈悲心;3、正确积极的看待世界、避免我执和法执;4、控制身心欲望,少欲知足、知足常乐;5、建设健康心理,彻底解除烦恼,开发觉悟的本性。——今天,进京说:幸福就在我的身边。我跟他说:幸福在我们的心里。进京说:为什么?我说:幸福不幸福和外界没有关系,它是内心的感觉。

    《生命的痛苦及其解脱》告诉我们无知、执著、烦恼、造业、苦果是造成生命痛苦的五大根源,建立正见(因果、无常、缘起性空)、不住于相、熄灭妄想、认识自己是解脱痛苦、获得真正幸福的方法。——明白生命痛苦的五大根源,后背拔凉拔凉的。幸亏,我进入书院学习佛法,否则,因为无知,对自己的执着和造业还幸灾乐祸。

    《佛教徒的人生态度》为消除世间人对佛教的误解,从八个方面阐述了佛教是积极的、中观的;既关注现实人生,也重视死后归宿;主张少欲知足,鼓励善法欲;指出自私不能自利,利他才是最好的自利;佛教徒既有出世的超然,又有慈悲的情怀,能在正确观待缘起的前提下积极进取。——安住当下,好好修行。

    二、八步骤三种禅修和我的关系
    1、前三步,读懂每句话,了解每个段落的内涵,从发现问题到解决问题。这三步,我做得比较好。我认真去理解。
    2、第四步,建立正确的认识。这一步,我进步得比较慢,后来干脆放空自己,让法义理论来指导自己的处事,才发现,法义对我的影响是很大的。但是由于习惯是个拦路虎,常常在我不注意的时候出来作祟,所以建立正确的认识,并且能够安住,自己一个人是很辛苦的,好比一人与万人敌啊。
    3、第五步,运用观念,建立正向心态。
    4、第六步,完成心态的改变。
    5、第七步,重复正向心态。
    6、第八步,完成生命品质的改变。
    八步骤最关键的一步是第四步。我还得努力。

    三、我进入书院同喜班以后的明显变化
    1、以前看问题先从他人身上找原因,现在先从自身找原因,是因为学习了“认识的回归”,认识世界不能凭感觉,要如理如法。
    2、以前遇到批评的语言就很恼火,现在就想到底为什么出现这种情况,我哪一点没有做好呢?没有怨恨,这就是进步了。
    3、以前准备做事情时,就先有个设定,现在去做事情之前就先告诉自己“以无所得心”去做,真诚认真老实的去做,然后发现“真诚认真老实”的修学态度,不仅是学习法义的态度,更是生活做事的态度。这个认识让我高兴了很久。
    4、以前很看重自己的权威感和存在感,现在尽量把自己从众人的目光里除去,事情做了就做了,不再纠结让别人知道。
    5、以前吃的穿的,讲究点小情调,现在吃饭都不舍得用多一个汤碗,因为不想洗碗工人因一个汤碗多花了时间和水。
    等等等。

    三、我还要继续学下去吗?
    尽形寿,皈依三宝,尽未来际,紧跟师父,修学弘法!
  • 静慧心 2016-06-25 06:57
    总分:5.00 推荐 看原文
    当产生情绪,背后一定藏着一个“我”
    我和老公同在一家公司,最近公司遇到传统行业低迷,公司面临裁员,公司员工人心惶惶。刚好面临年中评级,老公却被评了一个C。评C意味着减薪,还意味着在接下来裁员中最先被裁掉。知道这件事后,修学了半年的我,再也提不起任何正见,马上被情绪所包围。但是幸运的是,我还没有低谷到极点,虽然内心有情绪,但是并没有发泄出来。
    情绪来了,我就带着情绪去观察吧。观察自己哪里出了问题,为什么起情绪?观察的结果是主要两方面原因:
    一方面我觉得我和老公部门的主管关系非常好,怎么会不顾及我的面子,给我老公评C? “我”受伤了。然后我又开始引发进一步的情绪,觉得真是人心难测,人和人只是相互利用,表面关系,嗔恨心也起来了,开始了对立。
    另一方面我觉得老公好没有出息啊,怎么混的呢,这么烂。我的老公怎么能这么差。我把标签贴到了老公身上。“我”又受伤了。然后我又开始引发进一步的情绪,我觉得我怎么会选择这样不争气的男人做老公,真是又气又恨。
    我没有再像以前一样发泄情绪,去埋怨老公,但是我的情绪深深埋藏在心里,让我寝食难安,很是痛苦。
    思维一下这样的过患:这样下去,对事情并没有任何帮助。还会因为我把老公的主管当地狱想,而影响我和他之间的关系,自己可能也混不下去了,那样就更麻烦。不但对事情没有帮助,还会进一步恶化。这明显是逃避问题,造成的后果。还是处在情绪中的思维模式。
    那么我应该怎么办呢?当然是认清真相,化解情绪,安住在正见上,赶紧调台啊。
    第一步:为什么会发生这件事?合理吗?
    首先,老公出现这个状况,无论是他个人,还是整个家庭,都是有因缘的。老公是一心为家,我是自由自在,想做什么就做什么的。包括二套房,也是老公一手操办,我是根本没有费一点心思的。老公太多的精力都被家庭所牵绊,难免影响事业。另外整个公司大环境,也是躲了初一躲不过十五呢,并不光他个人的问题呢。老公为人处世并非没有智慧,并不能因为一个C,就认为老公笨,不会混。
    老公的问题,是无始以来积累的业力,由业力来推动。他的身口意,他的思维模式,基本处于业力推动,不由自足的状态。而且老公没有我这么幸运去接触佛法,所以更是不由自主,甚至完全发现不了。既然知道业力推动才是主力,就要知道自己不能凭着满腔热情就要求老公按照我的模式去思维。我希望改变老公,这背后藏着重要感、优越感、主宰欲。不尊重他的业力牵引。而是一个强大的我执跳出来,想要扭转,想要强力扭转,希望按照自己的个人意识去进行。这真是典型的螳臂当车,自不量力啊。这样结果就是:错误想法,产生情绪,自己烦恼,老公也烦恼。我要知道,事实是什么,事实是我无法改变老公,只能创造一点助缘而已。
    而我和老公,我们的结合,不是按照学历,不是家庭,不是按照财力。我们的结合,是因为我们有甚深的因缘才结合,强大的业力推动着我们去结合。生命是独立的,不能因为他成为了我的老公,就要被我改造,而且我也改造不了。这才是事实啊。我不接受事实,那就是去撞墙,结果可想而知。知道真相之后,我可以接纳了吗?

    这样慢慢分析下来,我发现这件事,也是合理的,有因缘因果的,是正常的,知道真相后,我慢慢可以接纳了。
    那么接下来,我该做些什么呢?
    1、我觉得不起情绪,是很好的,会很理智,至少不用添乱。
    2、就像老公说的,该干嘛干嘛。要中观如实。不用乐观也不用悲观。多大点事呢。要积极去面对就好啦。
    3、这边只是评级一个C而已,那么就接受。该扣钱就随他去。我们现在要做的就是要好好找工作。老公也是有情绪的,要体谅。老公说的是对的,就鼓励他,随喜赞叹他。老公说的不对的,消极的,就包容他,因为有时候那些话只是老公发泄情绪的一种方式,不要太当真。前提就是,自己要尊重老公的独立性,而不是把我的标签贴他身上。不在乎这个处处作祟的我,才能不起情绪啊。
    其实当遇到对镜的时候,自己一下子会退回凡夫心。
    比如慧莘师兄上次分享到,当检查身体指标不对时,第一想法,早就把三宝放一边了,首先想的就是凡夫心的处理方式。想着不再做义工,辅导员也不干了,回家养病吧。看来对自己的身体还是相当执着,还是没有把从自我为中心,转移到以三宝为中心啊。
    所以对镜练心啊,自己这次对镜,凡夫心也彰显无疑。只是一个工作出了点小波动,我就这么不爽。那么如果是健康呢,我是不是早就扔下跑路了呢?我是很执着啊。还说自己可以面对逆境。想想一身冷汗啊。
    三宝啊三宝,您真的厉害。
    我还起什么情绪呢。真的不应该呢。
    接纳,思考,再制定方案,执行改善。这才对哦。
    接下来要带动老公一起学习。要带他一起学习。要做行动的巨人啊。我对老公的话语,要更加柔和,要体会他的难处。更加的温柔。这是我爱他的机会。加油。
    原来每次情绪来了,压力来了,都是自己那个我执蹦出来,把自己设定住了,是我执的重要感、优越感、主宰欲胜利了。
    另外,每个生命都有优点和缺点,应该中观如实的看待每个人事物。今生有缘,就是要去成就对方,而不是指责,指责没用。
    针对黑的地方,缺点,我要去包容,认清真相,强大的理解和接纳能力。不去想强力扭转事实。
    针对亮的地方,我要保护,就是随喜赞叹,那么亮的地方就会越来越亮。老公对家庭的照顾,对宝宝、父母和我的体贴照顾,要看到啊。
    那么除了这样,进一步,我能做些什么呢?我是否可以多一些承担,多做家务,这样可以解放老公呢?这才是真正意义上的帮忙。而不是乱吼乱叫,帮倒忙。
    感恩导师施设如此殊胜的三级修学,让我在佛法的滋润下,变得更加智慧,活得更加洒脱自在。认清事实,接纳缘起,化解情绪,积极随缘进取。
  • 菩提心海 2018-06-22 17:40
    总分:0.00 看原文
    《八步骤三种禅修》,导师开篇就开示,十八字方针中“真诚认真老实”属于态度模式,也是落实方法,达到修学效果的前提。而八步骤是对十八字方针在修学运用上的概括,不仅是方法,同时也蕴含了结果,前四步偏向理解和接受,建立正见的过程。导师书里开示了学佛大体有的两种误区:一是偏于理论,知道很多道理,说起来头头是道,但只是纸上谈兵,和安身立命关系不大;二是盲修瞎练,每天忙于念、拜,但内心烦恼依旧,把学佛和生活打成两截。而佛陀一生应机设教,都是为了解决众生问题服务的。
    导师本书里开示了世人对禅修的误解,特别是对禅修很向往的很多学佛人,觉得书院没有禅修,他们认为闭上眼、盘腿坐才是禅修。观察修中,导师开示,如理思维对学佛非常重要,闻思修是佛法修学的基本次第。“思”得“如理”非常重要,脱离“如理”,我们也总在思维,可那是虚妄分别,是胡思乱想,不但解决不了问题,反而会想出种种烦恼,所谓“天下本无事,庸人自扰之。”所以说,理性本身是双刃剑,必须合理运用,才能令我们破迷开悟,否则,只会迷上加迷。观察修就是针对某个问题,通过各种角度的反复思考,若不是在如理思维上的思考,安住修就会被无始以来的串习带歪了。
    对八步骤的修学运用,不论是自修还是共修,都属于座上修。只要对八步骤三种禅修运用到位,观念和心态肯定越来越健康,越来越有智慧,与人相处,对事的处理也会越来越圆融,反之,若没有正见,一味执著某种外在形式,往往会修得烦恼重重,也很容易和生活脱节,和他人对立。
    复习就是轮番修,因为导师的悲愿和书院义工师兄的供养,我们才能有这样殊胜的机缘,所以,已修学了半年多的我们在慈悲自己慈悲轮回中自己的亲人,也要学着慈悲咱们的导师咱们书院的义工师兄们和我们一起修学的同修们,包括辅导员辅助员义工师兄们的每次陪伴,这一切都是希望我们能够跟上书院的节奏,在菩提号上有自我超越,并不断获得法喜,传递法喜,成就越多法喜,自己也更多法喜源源不断,不能再有边走走边看看的侥幸修学态度了,不能习惯于只是修学模式停留在修学法义上学知识而没有紧迫感。跳出书院修学,有多少无缘接触正见佛法的有情大众,有多少盲修瞎练不得要领的“老修行”,有多少偏于经论,纸上谈兵还自以为是,还有多少想加入我们的义工修学队伍却因缘不具足。
    营造修学的良好氛围、共同增上的最好方法:“真诚、认真、老实”的态度模式先不断轮番修,以自觉、独立、自我优化为目标,修学中需要任何问题,以“法”为舟,以“己”为舟,避免断见和常见。
    感恩三宝,感恩三级修学,感恩同修们!(合十)
  • 心泉 2018-06-20 20:34
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    通过对这次的法义的复习,我想来谈一谈我对佛法的一些感受。
    在学习八步骤以后,我的状态发生一些奇怪的改变。我发现很难做到定课定时自修了,早上和床的黏著性极强,于是就变成了在床上看法义。晚上一看法义就想犯困,看师傅的视频还会睡过去。因为我的不认真、不真诚和不老实,连八步骤的第一步都做不做好了。这样的转变让我痛苦不已,心中的佛性离我越来越远。狡猾的凡夫心在心中不断作祟,贪嗔痴在心中展露无遗,我努力去克服,却毫无成效。一次次地努力改变,却又一次次被摆布。心中插满了毒箭,身苦和心苦在不断地折磨着我。而且在承担传灯班委之后,我做的也不够好。班级传灯的我执尤其严重,形式感过强也给师兄们带来了很大的烦恼。在此,向师兄们惭悔。
    我渐渐明白,修行本就是一人与万人敌的过程。幸运的是,我们都是共同沐浴在佛法善知识的菩提种子,书院完善的模式让我坚定学佛的信心。每当看到师兄们精进的修学,我告诫自己也要更加精进。而且作为一起携手同行的修行伙伴,我们每个人都不能掉队,共同走向生命的觉醒。敏利师兄说这世我们成佛的概率是多少,我的想法是既然走在了这菩提道路,生生世世也要一直走下去,我相信自己一定走到解脱路的终点。
    最后和师兄们分享这次旅行的感受,在和新疆人民相处的日子里,我不再是与他们毫无相关的人。因为,我在他们眼中看到了我自己,他们表现出的善意和热情感动了我,生活在草原的他们,温柔地对待这世界,对每个人温柔以待。在心量打开的那一刻,我放下了内心的执着,用真诚和微笑去善待他们,我的心充满了自由和快乐。印象最深的,还是新疆的风景。望着天池蔚蓝的天空,行走在那拉提广阔碧绿的草原,陶醉于赛里木湖清澈的湖面,这种空旷寂静之美,让我震惊不已。原来自然之美一直都在,用心体会,生命的每一刻,都是一场和大自然美丽的邂逅。而我们的大自然正在遭受严重的破坏,环境的污染,资源的匮乏,环保的呼声也越来越强烈。究其根源还是人类的贪婪和欲望所致,唯有克服心中的贪嗔痴,净化自我的心灵,这是保护好大自然最好的方式。从前的我一直以为环保于我无关,因为我能做的微乎其微,不过看到这么美丽的风景,我的心也动容了,今后我也是守护大自然的一员,也保护大自然母亲出一份力。
    在明悟之后,我感觉到我的内心世界在一点点地扩大,这种感觉奇幻而美妙。在心在扩大的过程中,我感受到那种空旷、寂静和喜悦,慢慢地放下了自我,内心充满着慈悲,这是我第一次看到了自己心中的佛性,也看到了自己一直在寻找的心路。原来,我即是佛性,我活着的意义在于走到心路的终点。此行漫漫而修远兮,且将向内而求索。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们。
  • 心忆 2018-06-18 13:21
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    复习课之二 心得

    第三思维主题
    学习了《佛教徒的人生态度》之后,行为调整?启发?举例说明。

    《佛教徒的人生态度》,论述了八个问题,消极积极,悲观乐观,禁欲纵欲,重死重生,自利利他,出世入世,无情多情,随缘进取。
    对照这八个方面,谈下个人观念,心态,行为的改变。
    1.消极/积极 学佛之前,我认为佛教绝对是消极的,媒体中“青灯古佛,了此残生”的画面给我留下了深刻的印象。出家人应该是心灰意冷,生活枯燥,消极避世。学佛后才知道佛教是很积极的。
    2. 悲观/乐观 学佛前我认为佛教是悲观的。学习法义后认识到佛教既不悲观也不乐观,而是中观思想,这让我对中观的概念有了初步了解。希望以后有机会进一步深入学习中观理论,更加全面了解佛法理论体系。
    3. 禁欲/纵欲 学佛前,认为佛教是禁欲的,对佛教是望而生畏的。感觉学佛了就什么欲望都被禁止了,那样活着还有什么意思?学习法义后才知道佛教是很圆融的,佛教不主张禁欲,反对纵欲,鼓励善法欲。
    4. 重生/重死 学佛前不知道。学佛后懂得了佛教既重视生,也重视死亡的归宿。
    5. 自利/利他 学佛前认为佛教只是自利的。学佛后明白利他就是自利。真正的自利和利他都不容易,都需要智慧。
    6. 出世/入世 学佛前认为佛教是出世的。学佛后明白佛教既有出世的超然,同时也积极入世。这一点体我把它运用到了公司的运营中。以前在工作中,对于报价,对于公司的利润点,我非常斤斤计较,小到几十元的运费,也要求客户补订单,为了一些小钱,我吃不香,睡不好,同时客户也对此表达了强烈的不满,说和我们做生意太麻烦了!学习了法义后,我身体力行,开始以超然,超越的心态对待工作和业务,认识到工作其实是为了更好地成就客户,成就员工,公司只是利益众生的平台,因此对客户偶尔提出的一些非常规的要求和帮助,都免费不收任何费用。从这样的角度认识报价,认识公司利润,我开始在报价过程中就比较洒脱了,不会再斤斤计较了。客户对我们公司这方面的变化也表达了感激和满意之情。
    7. 无情/多情 学佛前,认为佛教是无情的。逃避家庭的责任,肯定是无情啊!学习法义后,懂得了多情乃佛心的深刻内涵!菩萨对众生的山盟海誓,令我由衷赞叹!另外,学佛前我个人坚信这个世界有神圣的,永恒的爱情。学佛后,在佛法智慧的帮助下,打破了我原先这种对爱情永恒的设定,意识到诸行无常,爱情也同样无常,同时世间的爱情,是粘着的,系缚的,相互占有的,是时常会给人带来痛苦的一种情感,是不究竟的情感。
    8.随缘/进取 学佛前,觉得佛教的随缘就是随他去吧,随便吧,是不作为,消极的态度。学习法义后,对随缘的概念有了正确的理解,懂得了随缘和进取之间的关系,知道随缘才能更好地进取。我也把这一理念运用到了工作中,比如如何正确认识员工的能力,如何利用好员工的长处,如何提醒、关注员工的短板,给予适当的提醒和帮助,既让员工得到更好的成长,也避免员工因为短板而造成频繁的工作失误。学习法义之前,我总是一味指责员工的缺点,要求他们尽快改善云云,导致员工压力太大,反而更加频繁地出错。
    最后,对于修行的体会,勇气,决心和坚定的态度,在学佛过程中也非常重要。而世间的成就,也同样如此。回顾自己的生活工作经历,凡是下定决心,带着勇气,以坚定的态度,伴随正确的方法,最终都成功克服了困难。但凡是决心不够,犹犹豫豫,忽左忽右,最终都没能克服那些困难,留下了生命的遗憾!而学佛,更是一件不容易的事,因此勇气,决心,坚定的意志,就显得更为重要。以后我应该参照健康生活五大信念的理念,时刻提醒要求自己,具体来说,就是我认识到什么什么,我发誓如何如何,我决心要怎样怎样。以后我会反复进行这样的自我宣誓,不断重复和熟悉这种带着勇气,决心的心态,不断熟悉和重复这种坚定的态度,让自己在菩提道上勇猛精进,坚定前行!
    以上是我的心得!
    感恩佛,感恩法,感恩导师!
    感恩师兄们聆听!
  • 周子清 2018-06-05 20:01
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    复习课之二思维分享:
    简单重温了一遍三单元、四单元和五单元,才发现自己对很多已经学过的内容居然依然感觉很陌生,像刚读到一样,果然是学了后面忘了前面,小小的忏悔一下,法义未曾进入心相续中。难怪对境当前,每每佛法用不起来,依然是该烦恼的时候照样烦恼。最大的问题还是因为我对法义读的太少!所以还是要反复阅读法义,反复思维法义,使用八步骤三种禅修法讲佛法运用到生活中去。
    首先是情绪的控制,每每情绪来时,不能第一时间做到接纳,反而还是陷入在情绪中不能自拔,说一些负面的语言继续伤害自己和他人。导师在《心灵创造幸福》这期法义里用两只毒箭的故事来跟我们说明,负面情绪这第二只毒箭往往比第一只毒箭来得更持久,对我们的伤害更大。所以对境当前,先处理情绪,再处理事情。
    其次要积极思维正念,《生命的痛苦及其解脱》这期法义告诉我们我们的痛苦来自于无知、执著、烦恼、造业、苦果,正见无我无常正见空性,那我们还会有这么多纠结吗?语言为什么会伤害我们呢,因为我们住于相了,烦恼源于自己的内心。《佛教的世界观》告诉我们十方微尘世界,世界是无限的,我们的心也是无限的,用无限地心去包容接纳他人,还会有这么多的违缘逆境吗?
    最后《佛教徒的人生态度》指导我们以何种态度面对人生,尤其是在面对情感这方面,情就是系缚,情就是枷锁,情就是无明贪心执著的直接表现。明白了这一点,我们就知道没必要纠结于一人一事,投入那么多的感情执著呢,不如把这小我的情感放大,把爱心放在更多人身上,那样真的是大家都轻松了。没有系没有困,爱的人不累,被爱的人也不累。
  • 菩提慈静 2018-06-03 12:31
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    通过学习了《社会篇》《模式篇》《人生篇》,这几节课的内容,让我在原有的基础上对自己的观念,心态,改变了很多的看法,从新认识了三观,复习的时候我又从新看了两篇八步骤三种禅修,总结平时的分享,是不是把八步骤真正用起来了,其实还是没有深入进去,法要入心才行,就是态度模式,真诚、认真、老实、不然就不能理解、接受、运用、更谈不上,观念、心态、品质、的提升了,师父讲了理论层面要和自己的实际层面结合起来,解决现实中的问题,通过正见来观察和思考我们不好的心态和串习,不断熟悉和重复正向的心态,完成生命品质的改变 。
    通过进入三级修学半年多的时间,对我的家庭、生活、工作、也有很大的改变.
    首先说一下我关于家里人对我学佛的态度改变。
    一、遇到的问题:之前先生很反对我学佛,说我是迷信,为什么说我迷信呢?
    因为我见到一个朋友就会让她们学佛,然后给她们说学佛怎么样好,然后他就说我不要把自己的观念强加在别人身上,别人会不高兴的,因为这件事我还和他争执过,大家很不愉快,家里的气氛也不好,这也影响了工作,也影响了感情,他把佛像关在柜子里,经书也给我用箱子封起来了,他说让我把这些东西弄走。当时我还嗔恨他了,反正就是看他不顺眼,现在想想很后悔的,自己不好的行为导致他人的不满,不仅影响了家庭,生活,工作也影响了,每天都会为这些事烦恼,
    通过学习的这几个月里,用八步骤来看这个问题,这就是我的无名和执著,不好的行为习惯,引起了不好的结果,怎样改变当下的这个状况,只有检讨自己,从自己下手,只有改变自己的观念和心态才能让他改变对我的看法和误解,不是对每一个人讲学佛有信仰他都会接受的,有些人有兴趣,有些人会反感,所以我们要用善巧的方法,如果朋友喜欢佛学的,就可以一起交流探讨,不喜欢的就一句不提了,这样别人也不会反感了。
    二解决的办法:现在我就想引导他和我一起学习,才能让我在学修上减少阻碍,每次学习后回家都会给他讲今天我们学习了什么内容,因为白天他很忙,晚上有时间,我最大的愿望就是他也能参加三级修学,我就放视频给他看,他开始有点浮躁,那天我们上山去了,放假了,他的电话也没人打,山上很安静,我就说这次师父讲的法义对公司的员工会有帮助的,我们一起来看吧,他还真的和我看了,他还是很受益的,他说师父讲得很好,现在只要机缘合适我就和他一起看,他还是学到了一些东西。我觉得学习的环境还是很重要,改变他要先从改变自己开始,现在在家里学习,他也不会说我了,我把菩萨也请了出来,家里的氛围也变好了
    三自己的感悟:人的生命是很痛苦的,我们现在只能好好学佛,用佛法智慧来解决我们的烦恼和困惑,脱离六道轮回,学佛是一项很浩大的工程,我一定要有很大的愿力才行,要对自己有信心,我相信我能,我行,我一定能做到,向前冲,不要怕,不管遇到什么违缘,都去面对,跟着师父好好学习,我们一定要有目标还有正确的方法,这样生命才会从迷惑走向觉醒,很感恩书院提供的这个平台,希望更多的人加入到三级修学.
  • 菩提净秋 2018-05-16 10:59
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    单元复习课二法义总结

    佛教怎么看世界

      对世界能否正确认识关系到我们的幸福。
    一、世界:时间和空间 有种种层次,有情世界器世界;欲界色界和无色界;还有十法界。

      二、佛世时人们对世界的看法:宿命论、神创论、偶然论,都经不起推敲。

      三、世界的结构:三界六道 小世界——三千大千世界——十方有微尘个三千大千世界

      四、世界的生成演变:成住坏空

      五、世界的原理:缘起,条件的组合,主要条件:种子,次要条件:水、土壤、阳光空气,都不可或缺——没有第一因

      六、从佛法智慧的角度来看,世界的本质是无常、无我、无自性空、唯识的,帮助我们去除恒常、有我、神造或者自性见的错误认识,通过改造自己的认识来改造自己的世界。

    佛教的财富观
      如何看待财富:毒蛇、净财,取决于来源、使用、是否有贪著之心。
      佛教徒能否追求财富
      与道德关系:利益是道德的果实
      与修行关系:遵守戒律和法律与修行不违背,修行是身语意的修正, 以智慧摆脱贪嗔痴杀盗淫妄,了知实相是最好的修行。
      发心不同身份不同:人天乘,责无旁贷;解脱道,少欲知足,定力不足的情况下简单环境有助于保持心的清净;菩萨道:广利众生,法布施更好。
      如何追求:深信因果 广种福田:恩田、悲田、敬田 有生存技能,如法求财
      如何支配:不当的支配;正确的支配:四分法,当作行善的工具,布施出去才是自己的
      精神财富:精神财富对社会影响深远;生存需要满足后是否平衡是幸福关键;不会失去;除非放弃,放弃精神财富,内心会匮乏物欲膨胀;殃及后代。功德发财:诸供养中法供养最,超越生命,开智慧断烦恼。


      八步骤三种禅修上
    一、真诚认真老实
    1、为什么要真诚认真老实
    无明我执,错误认识认为是真的——改变:看到不足,接受智慧文化。只有真诚认真老实,看到自己的问题,老实一遍遍学。
    2、和三种过关系
    做到真诚认真老实就可以离三种过。
    3、真诚认真老实的前提:六种想,六种想来自:认真学习。
    4、理解接受运用的程度,决定于真诚认真老实的程度。

    二、十八字方针和八步骤关系
    八步骤蕴含方法和结果,发生的前提:态度。
    前四步偏向于理解接受,后四步通过传承觉醒文化来完成观念心态品质三种改变。觉醒文化:三级修学。前提:理解接受,大智慧跟你没什么关系。
    有真诚认真老实的态度,才能跟这个文化发生链接,否则活在自己的感觉里,有理解接受运用,才能跟三级修学相应,从迷惑走向觉醒。

    三、认识八步骤
    书本道理变成我们生命品质的过程。否——夸夸其谈,盲修瞎练。修学:系统工程。八正道、四法行蕴含着从理论到实践的道理。高深——现代人学习难。师父根据现代人需要:八步骤。

    完整:通过段落大意或思维导图,知道纲领。
    准确:多听多思考
    透彻:自己的

    用的起来和用不起来:理论的层面和现实的层面。理论-观察-发现是佛法智慧所说的那样。
    有智慧就会进入觉醒解脱之道,不会进入错误观念和心态。

    运用不稳定,因为串习力量大、情绪产生错误想法。运用有两种:想不想就用了;面对尖锐环境,刻意运用,甚至要停下来观修,把正念再提起来。

    第七第八,意识到负面心理的过患,不进入轨道,不去支持参与;对正向的频道关注欣赏支持培植强化。

    最终结果:断德悲德智德。

    十六字窍诀,树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确,前三步没有完成,没有树立正见,后面都没有。

    八步骤三种禅修下
    一、扫清对禅修的误解,禅修不在于姿势,而是带着正确的观念和心态。禅宗的修行也不是坐在那里什么都不想,是很活泼的。也不是只有内观,而是有很多种形式。
    二、观察修是佛陀最常使用的教化方法,就是通过理性建立对世界的正确认识。能够帮助我们建立健康的理性,成为健康的人。也能帮助我们找到生命的出路,自己是想死了也想不出来的,佛陀找到了这条路,现在导师简化为三级修学。
    三、佛法的传统修学理路也包括了这种方法。在契入空性时才需要放下理性的分别,之前一直要运用。如果不去传承智慧的认识,和外道就没什么区别,学任何法门也都没有力量。
    四、凡夫也是观察修出来的,这种方法对我们不陌生。
    五、每一课都要这样学,形成正确认识,改变心态。
    六、书院进一步将观察修和安住修细化为观念、心态、生命品质的禅修;带着做自修和共修就是座上修,带到生活中就是座下修。 
    七、用好了成就无量,安全,有正见指导,不会出神经病,不会和社会对立。
      
     班级服务手册
    三级修学是殊胜难得的机会,班级服务手册从各方面告诉我们自己、班级要如何做,才能建设好班级,带动自己和班级每个人走上自利利他的道路。
    包括总则帮助我们认识班级的定位、目标自觉独立优化自己把班级经营好,班级的任务、做事原则、开展五化建设以及自检指标。
    接着详细讲了班级职能、班级日常运作、班级修学、班级传灯、班级慈善等。   


    心灵创造幸福
      物质有了,还是不幸福,问题出在精神。怎样获得幸福,分为五个方面
        一、正确对待逆境
    逆境出现会伤害我们,就像第一支毒箭,陷入负面情绪会进一步伤害。接纳逆境要认识第一支毒箭为什么会伤害我们,是因为对事物有设定,以因缘因果去看待,不要活在一厢情愿里,从因缘上改变,事情会向好的方向发展。逆境的好处使人更加坚强勇敢。
      二、幸福要有福
      幸福是由多种因素构成,长寿、富贵、康宁、好德和善终。
      得到这些福报需要培养三种福田  
      三、改变认识
      慈悲没有敌人,智慧不起烦恼,认识到一切都是如梦如幻,不看得太重。
      四、正确对待欲望
     内心单纯,欲望少,容易满足。过多的欲望有副作用,包括辛劳;使我们失去休息能力;养成依赖,造成担心焦虑;生存成本越来越高。
    五、心是痛苦的源泉也是快乐的源泉,内心有烦恼就会源源制造痛苦,没有烦恼就容易开心,因为佛性会源源不断地制造快乐佛法帮助我们认识自己,勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴,开显智慧和慈悲。


    生命的痛苦及其解脱
    只有找到生命痛苦真正的原因才能根本断除。
    造成生命痛苦的原因,
    一、无知对生命和世界看不清楚。无知的表现有错误观念、迷信、不良习惯、不能让心安静下来。
    二、因为看不清楚,就会产生错误认识,包括法执,表现有对名言、身体等的执著。我执:我,是主宰义、常一义、不变义。众生总觉得在自己生命中,有一个恒常不变的自我作为主宰。执著名字、身体等是我。
    三、因为错误执著就会产生烦恼,包括贪、嗔、慢心等。
    四、因为烦恼就会造业。
    五、因为造业就会有有漏痛苦的人生。
    解脱生命痛苦的方法,首先要树立正确的观念,相信因果、相信无常、相信缘起性空。不住于相,断除对假相的执著。通过念佛、观心等方法熄灭妄想,最终认识自己。

    佛教徒的人生态度一
    积极与消极
    积极与消极本身没有褒贬,关键看后面的对象。积极不一定是好事。
    一般人积极和消极的原因1)和遭遇有关。顺利不顺利。2)和对世界的态度有关:常见、断见。都不究竟
    一般人认为佛教消极的原因:出家制度、生活方式、忍辱,其实都是出于误解。
    真正的佛教徒是积极的:愿力、积极学习经教传承觉醒的文化、努力修行戒定慧和六度四摄。没有积极是做不到的。
      乐观与悲观
      一般人悲观乐观的原因:1)顺境容易乐观,逆境容易悲观。2)积极的乐观。3)对世界的看法,常见或断见。
      一般人悲观的原因:对世界的深刻思考,看到人生的没有意义。
      佛教徒不悲观的原因:生命在迷惑和烦恼的层面是痛苦的,在觉性的层面是幸福和自足、自主的。生命是因缘因果的相续,所有努力都不会白费。不乐观的原因:无常,自己和众生都没有解决生死。
    禁欲还是纵欲
      欲望:需求 心理的生理的,本能的社会的。物欲:色声香味触,财色名食睡。
      善、恶、无记。一般的物质欲望,无记。过度的物欲导致:短暂的快乐,幸福成本增加,拥有后焦虑,产生执著变化后受冲击仇恨,福报不够导致犯罪,轮回的因。
      善法欲,高尚需求,带着我们使生命提升。
      佛教徒:对物欲知足常乐,珍惜培养福报;提倡善法欲。
      
      佛教徒的人生态度二
    重生还是重死
      一般人,贪著生,逃避死,结果,死得很痛苦。
      误会佛教重死的原因:佛陀因为要解脱生死而出家;净土宗的流行;
      
      佛教重生也重死
      重生的原因:重视暇满人身,重视当下修行,现法乐住,人生佛教。
      重死的原因:念死无常,临终关怀,来世归宿,
      
      佛教徒的人生态度三
      自利还是利他
      一般人:自私自利,事实上,自私并不能自利。符合道德和法律的行为才能自利。
      一般人认为佛教自利的原因:声闻出家
      事实上:声闻的修行对他人无害,还有帮助。
      大乘修行:利他中弱化我执,培植福德,利他的前提:要有智慧。
     出世还是入世
      一、世界:世间和空间,三界、六道,我的认识能力(六根、六识)能够抵达的世界。
      二、一般人对世界两种态度
      1、贪著,世界:缘起,因为不了解自己——执暂时关系的自我、家庭财富人际关系为我和我所——贪著——永恒幻想——变化受伤害;担心失去或变化,恐惧焦虑等烦恼。
      2、厌离:辛苦、不顺、觉得污浊。其他宗教:普遍有出世意味
      三、佛教
      人们以为佛教厌世原因1出家制度2小说作品
      事实上,出离:以智慧看到生命迷惑烦恼,如不解除是制造痛苦的永动机,积极勇敢面对生命,改善生命战胜自己。
      也不是离开这个世界,而是获得一种超然心态。如无超然心态——烦恼痛苦。
      声闻乘:自己出离,大乘:帮助众生一起出离,成就大慈大悲。前提:大智慧了解到没有我和我所。
    多情还是无情
      一、情:重要。会带来幸福快乐也会带来痛苦灾难。构成生活。
      二、人间情爱:痴的成分,不是建立在智慧基础上,不知道为什么会这样;贪的成分,爱的同时建立需求,关系不匹配——苦。我执的成分,占有——负面情绪;轮回之因。 
      三、情也可以升华,不是都不好。1法情,建立在信仰和恭敬基础上。2大慈大悲,建立在智慧认识上。没有染污。
      四、可以享受有染污的感情——辛苦、不稳定——逐步建立没有染污的感情——更自在。 
      五、佛教徒是多情还是无情,从世俗标准看是无情,实际上,多情乃佛心,菩提心是对一切众生的山盟海誓。
     随缘还是进取
      
      很多人觉得学佛消极:认为随缘就是随他去。事实上不是这样。
      佛教看世界:因缘因果,一切都是条件、关系,会互相影响。不同因缘造就不同世界。
     随缘跳出自己的感觉认识出发,具备理性开放的心态去认识现象。不是被动,什么缘都随。客观评估——采取正确的手段和方法——努力进取。
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