第14课 【生命的痛苦及其解脱】

【内容简介】

人生,最重要的是生命,最希求的是幸福。如何才能使人生获得幸福?古往今来,人类为探索幸福而不懈努力着。遗憾的是,大多数人对这个问题都缺乏正确认识,只知道一味追逐财富、地位、名利、爱情……以为拥有这一切就能抵达幸福。然而,在物质文明如此发达的今天,人们在享有丰富物质生活的同时,依然烦恼重重,痛苦不堪,原因是什么?

心得分享196篇  
  • 心萌 2018-06-14 10:24
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    《生命的痛苦及其解脱》修学分享
    壹. 造成生命痛苦的原因
    一、 无知,缺乏透视宇宙人生真相的智慧,错误的观念,迷信,不良习惯。
    二、 执著,我法二执,带来无尽的烦恼及种种事与愿违的痛苦。
    三、 烦恼,六种根本烦恼是一切烦恼生起的土壤,包括贪心,嗔恨心,嫉妒,慢心。
    四、 造业,十善行和十恶行;业力无论大小轻重,终将招感相应的果报。
    五、 苦果,了解痛苦产生的前因后果,以因果法则作为生活指南和行为标准。
    贰.获得幸福的方法
    一、树立正确的认识:1、相信因果;2、相信无常;3、相信缘起性空。
    二、不住于相:菩萨在布施、度众生时要不住于相,学习佛法、修证佛法同样要不住于相。
    三、息灭妄想:在生活中保有一颗无住空灵的心;念佛,止观,观心,参话头能息灭妄想。
    四、认识自己:直下承担,认识到自己本来具足的佛性;不落于思维;明心见性,明了心的虚妄性,见到自己的清净心性和真正生命。
    心得:
    这本书在进入三级修学前读过,但这次学习到这一课再读,比以前有更深的体会,理解得也更为透彻,能把握法义的一个整体脉络,这让我认识到次第修学的殊胜性和重要性,也认识到通过修学令我闻思法义的能力在提高。
    这一课的学习我深深体会到因为无知和执著而带来了种种烦恼,造下种种恶业,从而带来苦果,这是一连串的。法义中讲到几种根本烦恼,我样样儿都有,以前总觉得我不贪,对物质看的比较淡,不追求名利,对豪车豪宅也不感兴趣,车只是代步工具,房子住着舒适就可以,最重要的是过的要幸福开心,我的生活相对来说是简单而平淡的,可仔细审视一下自己就会发现,贪的确在我的生命里,贪就是对自己喜欢的境界产生染著心和占有心,我喜欢天然的东西,比如说护肤品,我喜欢纯露、精油、古皂这些天然护肤品,只要知道哪个国家的好,我就一定得代购到手,而且会买来囤着,特别贪心;还有营养品,我喜欢养生,听说哪个国家的营养品好就想买来吃,但常常买来后并不像想像的那么好,导致吃不完造成浪费;我还喜欢香,喜欢天然配饰……总之,我的贪心无处不在,包括贪吃各地的特色美食,贪多睡一会儿,以及对孩子的教育也是贪优秀,如果孩子达不到我满意就嗔,各种训斥发脾气……通过学习我认识到贪嗔痴慢疑,在我的生命里哪一样都有,只是或多或少,或轻或重罢了。
    学习了十恶业,让我生起深深的忏悔之心,因为自己的无知,不知造下了多少恶业。首先是杀生,从前的自己在错误观念的指导下,不懂得尊重生命,打死过很多苍蝇蚊子,或许还有很多自己记不清的小虫子,记忆里小时候还打死过老鼠,现在想起当时的情景心里非常难受,还有自己吃掉的那些生命,各种活海鲜、动物的肉…仅仅为了满足自己的口腹之欲,让这么多的动物付出生命的代价,我深深地忏悔,学习佛法让我生起了慈悲心,让识到生命毁灭的痛苦,我现在已经吃素食了。其次是恶语,我不知说过多少伤害他人的话,尤其是对自己的家人,我会很任性地怎么气人怎么说,只顾自己痛快,而不管给家人造成多大的伤害,教训孩子时更是尽最大努力打击他,而这些恶语都会带来家庭关系的不和谐,我一定要努力改正,让自己学会讲爱语,多说鼓励别人、给人信心的话。在认识到生命中的种种痛苦后,师父接着为我们开示了获得幸福的方法,让我一下子充满了信心,因为一切众生皆有如来智慧德相,这正是真正的自己,相信自己具足佛性,直下承担,通过学习佛法,息灭烦恼妄想,开发出生命中的智慧潜能,从根本上把握自己的命运,完善自己的生命品质,如是方能得大自在。
  • 多宝宗明 2019-01-06 16:25
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      生命的痛苦及其解脱分享

      这次课程的学习,给我最大的感觉就是正式进入佛教出世的修行。并且整块法义次第逻辑性都很强。但是又加入了禅宗似乎没有逻辑性的天马行空的这种特色。

      我先分享关于生命的痛苦的原因这一章,小的时候我记得,国内放动画片变形金刚,小孩子的梦想就是要一个变形金刚,那时候这么一个玩具,原版美国生产的很贵,要近百元,而当时的工资才几百。但我非常的执著,产生很强烈的欲望,一定要得到这个玩具,我认为拥有这个玩具的小朋友是最幸福,大家都会羡慕我,又很好玩,所以我就拼命求父母给我买这个玩具,后来父亲给我买了一个,我非常高兴,拿到幼儿园耀武扬威,看不起那些没有玩具的小朋友。而有些小朋友玩具比我的好,我就嫉妒他们,希望拥有更多更好的玩具。长大了以后我又对财富,感情产生强烈的欲望,现在想来这些只不过甚至学佛后,比如半年前,我申请到了公租房,恰巧这时候临安划入杭州,家里人提议把我户口迁会村子里,由于老家地段特殊,以后拆迁时,我一个人光人头就有很多钱。那时候我就想利益众生,到手公租房让给更需要的人,其实现在思考只不过是贪心更大的表现。所以我想起了导师一句话我们都是充满迷惑的凡夫,只是迷的大小不同。

      怎么样解决问题,获得幸福的方法那章,导师给我指明了清晰的方案,我想起了以前师父说的:懂得了缘起,也就懂得了法,也就如同看见了佛。缘起和空性,简单说就是有和空,要想得到最后的空性般若智慧,先要知道什么是有。如同去一个人家里找这个人,你得先知道对方叫什么名字,是男是女,是胖是瘦,长什么摸样,住哪儿?才能找到那个人。“有”的知识,掌握她10%,将来就能证到10%的空性般若智慧,“有”的知识知道100%,将来才能证到100%的空性圆满智慧。

      所以我觉的导师在最后不着于相和认识自己这二节,是想让我面对这样一个现实,我现在是认识不了真正自己,这块法义看的云里雾里,导师一定不是为了打击我,而是让我清楚自己的定位,从而努力的去修学佛法追求真正的自己。而不着于相,也是一样,现在反而是要我执著于相,要想将来真正的达到不着相的境界,先要知道什么是相,也就是什么是真正的我,我相,什么是真正的法,法相。就像书上所说,我是由五蕴而成,色受想行识,色蕴是什么,五根五境及无表,什么是五根,什么是无表,色蕴包含许多知识,识蕴是最复杂,识为各了别,了别什么?书上写的遍计所执,末那识,阿赖耶识,是很庞大的知识体系,只有这些真正都学透完整了,我将来才有资格说我可以不着于我相,不然现在不着相只是一句空话。同时法相,比如书上告诉我什么是十善法,什么是十恶法,由哪些烦恼发动,我才知道真正善恶的标准,(当然法的内容远不止这些),我只有懂得了善法和恶法的真正内容,才能像最后六祖慧能大师说的,不思善,不思恶,才能认识本来面目。那么如果我连善法和恶法的标准都不明白,哪有资格不思善,不思恶,把法执给空掉。我先得知道他们摸样。才能将来不着于法相所以我觉的导师是在给我设立长远修学的目标,让我明白最终我要追求的东西。
  • 多宝宗明 2019-01-06 16:25
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      生命的痛苦及其解脱分享

      这次课程的学习,给我最大的感觉就是正式进入佛教出世的修行。并且整块法义次第逻辑性都很强。但是又加入了禅宗似乎没有逻辑性的天马行空的这种特色。

      我先分享关于生命的痛苦的原因这一章,小的时候我记得,国内放动画片变形金刚,小孩子的梦想就是要一个变形金刚,那时候这么一个玩具,原版美国生产的很贵,要近百元,而当时的工资才几百。但我非常的执著,产生很强烈的欲望,一定要得到这个玩具,我认为拥有这个玩具的小朋友是最幸福,大家都会羡慕我,又很好玩,所以我就拼命求父母给我买这个玩具,后来父亲给我买了一个,我非常高兴,拿到幼儿园耀武扬威,看不起那些没有玩具的小朋友。而有些小朋友玩具比我的好,我就嫉妒他们,希望拥有更多更好的玩具。长大了以后我又对财富,感情产生强烈的欲望,现在想来这些只不过甚至学佛后,比如半年前,我申请到了公租房,恰巧这时候临安划入杭州,家里人提议把我户口迁会村子里,由于老家地段特殊,以后拆迁时,我一个人光人头就有很多钱。那时候我就想利益众生,到手公租房让给更需要的人,其实现在思考只不过是贪心更大的表现。所以我想起了导师一句话我们都是充满迷惑的凡夫,只是迷的大小不同。

      怎么样解决问题,获得幸福的方法那章,导师给我指明了清晰的方案,我想起了以前师父说的:懂得了缘起,也就懂得了法,也就如同看见了佛。缘起和空性,简单说就是有和空,要想得到最后的空性般若智慧,先要知道什么是有。如同去一个人家里找这个人,你得先知道对方叫什么名字,是男是女,是胖是瘦,长什么摸样,住哪儿?才能找到那个人。“有”的知识,掌握她10%,将来就能证到10%的空性般若智慧,“有”的知识知道100%,将来才能证到100%的空性圆满智慧。

      所以我觉的导师在最后不着于相和认识自己这二节,是想让我面对这样一个现实,我现在是认识不了真正自己,这块法义看的云里雾里,导师一定不是为了打击我,而是让我清楚自己的定位,从而努力的去修学佛法追求真正的自己。而不着于相,也是一样,现在反而是要我执著于相,要想将来真正的达到不着相的境界,先要知道什么是相,也就是什么是真正的我,我相,什么是真正的法,法相。就像书上所说,我是由五蕴而成,色受想行识,色蕴是什么,五根五境及无表,什么是五根,什么是无表,色蕴包含许多知识,识蕴是最复杂,识为各了别,了别什么?书上写的遍计所执,末那识,阿赖耶识,是很庞大的知识体系,只有这些真正都学透完整了,我将来才有资格说我可以不着于我相,不然现在不着相只是一句空话。同时法相,比如书上告诉我什么是十善法,什么是十恶法,由哪些烦恼发动,我才知道真正善恶的标准,(当然法的内容远不止这些),我只有懂得了善法和恶法的真正内容,才能像最后六祖慧能大师说的,不思善,不思恶,才能认识本来面目。那么如果我连善法和恶法的标准都不明白,哪有资格不思善,不思恶,把法执给空掉。我先得知道他们摸样。才能将来不着于法相所以我觉的导师是在给我设立长远修学的目标,让我明白最终我要追求的东西。
  • 文钰 2018-12-29 19:21
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    【杀生,已让我遭受果报】
    我们要想生活得快乐幸福,就必须找出痛苦的根源,然后在根本上断除它。就像医生治病,必须清楚病根所在,否则头痛医头,脚痛医脚,所谓的治疗只是治标而不能治本。虽能暂时缓解病情,但病灶不除,总有复发的一天。结合本课的学习,我也剖析了一件埋藏心底多年的痛苦。
    记得女儿出生一年左右,我意外怀孕,在当时的想法是政策不允许,绝对不能因此丢了我的工作,没有丝毫犹豫,决定放弃这个宝宝。现在看来,自己当时真的好无知,不知因果、不尊重生命,造下杀生的恶业;那时自己真的很拼,几乎把所有的时间、精力都花在事业上,记得怀孕时就是工作到生产的前一天,因为对事业的执著,认为事业就是我的全部、岗位上离不开我的错误观念,带来了无尽的牵挂和烦恼;意外怀孕这件事本身就让我很烦恼,同时因为对工资的贪著,不想被扣钱,在什么时间做手术,请几天假都起了烦恼;当时刚好正值“五一劳动节”前夕,那时“五一”还是放七天长假,于是和同事调换了值班时间,我前两天值班,假期第三天去做了手术,当时瞒着父母、领导、同事,没好意思说的原因也是,放不下那个不真实的“我”的面子;和父母谎称出差,实际是在老公单位旁边的小旅馆休息了三天,然后像正常人一样就去上班了。
    这件事无疑是属于恶的行为,对现在和未来都有损害的行为。如法义所说杀生的行为,必然会在生命中结下恶果。不仅现世要承担良心的谴责,更会在未来招受三途诸苦。当报应现前之时,无论我们是否愿意,都不得不吞下自己亲手酿下的苦酒。其实这件事的业果,我感觉是现报业,已经遭受惩罚。就是自从做手术后,我的身体一直不好,三天两头感冒发烧,且长时间不能康复;到2008年还查出肺结节,吃了一年多的激素,因为大量服用激素,把肝又吃坏了;再因为肥胖,查出了中度脂肪肝,那几年工作还是很拼,没有片刻停息,因为长期伏案,不懂得休息,发展到颈椎病、腰椎间盘突出,严重时卧床一个多月,爬不起来。身体的这些病痛现在还是会时不时的出来折磨我一下,让我时刻警醒和反思。
    通过本课学习,这件事的每一个细节,都能对应到造成生命痛苦的五个原因,此刻我已能正确认识因果并深信因果,相信有善有恶,并且明确什么是善的行为,什么是恶的行为;相信有业有报,即善的行为形成善业,恶的行为形成恶业;相信有前生后世、有圣有凡。也知道生命是能够改造的,造下的恶业我会进行忏悔,把自己的眼光放长远,通过积极努力来改造自身命运。拿杀生这件事来说,就是珍惜一切众生的生命,不仅慈悲不杀,还要放生、护生。现在,我每周四都会坚持放生,已坚持一年多。获得幸福还要“不住于相”解脱执著带来的痛苦,“熄灭妄想”拥有一颗平静的心,“认识自己”直下承担。
    开发我生命中的智慧潜能,把握自己的命运,路漫漫其修远兮~
  • 群愿觉海 2018-12-26 22:29
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    【释悟亮:保持清醒,解脱自己】
    如果说无知和执著是生命痛苦的根源,是因为它们会导致烦恼的出现,而烦恼不仅仅是痛苦的肇事者,烦恼的本身就是痛苦的。一旦我们不小心感染了病毒,内心的宁静就会被彻底破坏,烦恼潜伏在自己生命中多年,占据着我的整个心灵,无论我走到哪里,烦恼都会跟我走到哪里,就像自己的影子一样从未离开过我,让自己的身心严重受损真是苦不堪言。
    记得有一次自己做错事了,但当时没有认为自己是错的。师父批评了几句,内心非常难过,为什么师父这样对我?现在看来,当时的我非常无知,不仅没有感恩师父的批评教育,反而认为是师父对自己不好,这不是我执烦恼在作怪吗?
    妄想又是痛苦产生的根源,要在根本上断除我们的痛苦,就要从熄灭妄想着手,当妄想得到有效的控制。我们就不会被它所转,在烦恼生起时,常常在外面找原因,埋怨别人和外在的环境,却不知道烦恼产生的根本原因在于自己的心念。平日里自己的妄想,从醒来一直到未睡觉之前,一个接一个从未停止。
    比如看到自己喜欢的东西,就不停的在心里想象它的颜色、形状、功能、款式等等,简直完美,内心生起很强烈的占有之心,朝思暮想的东西终于到手了,内心是无比的欢喜。紧接着新的妄想又生起来了,每天的妄想就像雨点那么多,数不胜数。当听到赞叹的声音,心里美美的,会想办法把事情做得更好。有时很努力的做一件事,因为缺乏智慧没有把事情做好,听到批评的声音,内心很抗拒,做的这么辛苦,不但没有得到认可,反而受到批评,嗔火瞬间点燃,面部变得扭曲,口里发出难听的声音回击别人,抱怨、嗔恨、难过、沮丧全部出动,为烦恼效力,这些不良习气在内心久久不能退去。
    通过慢慢的学习,才逐渐认识到妄想是烦恼的根源,它指挥着我的言举启动,之前一直向外追寻,烦恼总是突然袭击,让自己茫然不知所措。有时觉得换个环境可能就没有烦恼了,如果没有从内心转变观念,改变心态,降伏妄心,走遍世界也不会得到快乐。因为外在的环境始终与自己设定的不相应,无疑背着是烦恼到处跑。
    如果能够清醒的认识自己,才能时时把握自己的心念,在烦恼生起的当下观照它,克服它,才能慢慢的从痛苦中解脱出来。
  • 群愿觉海 2018-12-26 22:27
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    【释悟清:无知的新认识*】
    世间的花草树木都是朝着有阳光的方向生长,就像你的信仰决定着你灵魂前进的方向 ,我们每一天每一次的选择就构成我们生命的结果。所以选择怎么的生活犹为重要。
    《生命的痛苦及其解脱》这一节课的内容跟前面几节课的内容都差不多,都是在讲关于幸福的话题。刚开始自己学习这一本书的时候,内心当中不由自主的产生了一种抵触的心态,因为感觉内容都差不多,所以就随随便便翻了几下,但当我第二次再翻看时,觉知到前一次自己的心又陷入到了轮回的厌倦讨厌的不良心态当中去,我马上调整心态。
    我一定要从这本书当中学到跟以前几本书不同的地方在哪里?导师让我们反反复复的学习,肯定是有其原因的。我知道导师的用心了吗?因此我开始带着好奇心、感恩心,安住于本节课的学习内容当中。
    这一节课导师分两个方面来进行讲述生命的痛苦及其解脱。首先讲述了生命痛苦的原因,第二个方面讲述了获得的幸福的方法 。在书中讲到造成生命痛苦的原因,可以从五方面来讲述:无知,执着,烦恼,造业,苦果这几个方面的内容。无知这一节课的内容当中给我的认识提升的一个方面,我以前也会有像书中所说的那样对于无知的了解认为就是没有什么知识 ,很小的时候就知道,知识就是智慧,就是力量,就是金钱。但通过学习我知道,这些知识对于了解自我及其解脱,并没有提供多少的可行的帮助,反而有时会成为我们修行道路上的绊脚石。
    给我的生命带来痛苦的无知究竟是什么呢?以佛法的角度观点来看,无知就是缺乏透视宇宙人生真相的智慧。
    无知一方面来源于错误的观念,由于我们缺乏透视人生的机会,就无法对世界形成正确的认识,因而颠倒黑白,产生许多错误观念,如不信因果的无神论,迷信,占卜等等,另一方面不良习惯也来自于无知,这是我对于无知认识的新角度。
    习惯是影响到我们生命形态的一个重要因素,所以在我们的成长过程中,良好习惯的培养非常关键。自己通过三级修学,真的能真切感受到良好习惯的培养它的至关重要性。
    在三级修学中每天都要闻修佛法,而且对于法义的熏修至少要三遍以上,这样在我的内心当中就能够很好的养成习惯,培养善法的力量。
    前几天有位居士跟我说:师父,弟子总感觉自己是为了完成功课来做功课一样。当时我正好看到这一节课的内容,针对这样的问题,我就是这样给他回答的:首先做功课是为了让我们在心相续当中能够有善的种子,一个修行佛法的好习惯,在做功课之前先问一下自己,这如果是我最后一次做功课了,我会不会是这样的一个状态呢?用这些思维这些不良好的心态的过患以及做功课的功德和利益。不断的去重复正确,虽然这个过程当中可能会有十次百次,千次乃至万一次,其实这个思维的过程就是观察修和不断地安住在善法上的安住修,这样让自己就是每时每刻都安住在善法的所缘上。另一方面还要继续精进的完成功课,这样子能够结合起来就是最好的善法熏习。就像我们挖井一样,虽然刚开始的时候我们看不到结果感觉不到有什么利益,也没有什么收获,但是只要我们功夫深,总有一天当你挖到水源的那一刻,你会觉得前面所有的辛苦都没有白费,都是值得的,加油吧,我相信你,相信自己。
    当我这样跟他讲的时候,感觉自己的信心又增了一倍。其实我自己给别人的时候其实都是讲给我自己听的,因为我也需要这样的一个良好习惯的培养,因为我现在深切的认识到良好习惯的培植,它是能够开发我们生命本源的智慧。就像书中所说的造成生命痛苦的原因,首先是无知,由于无知所以产生执着,由于执着而烦恼,有烦恼而造业,由于造业而感召相应的苦果,我想这就是导师开示我们造成生命痛苦的原因。这些内容顺序的安排给我的启示。也正是由于这样良好习惯的形成对于息灭妄想,认识自己,不住于相,树立正确的认识,才有了基础。要不然我只是在喊口号一样。
    所以针对我自己,怎样来培养良好的生活习惯呢?那就是带领一些跟自己一起学习的人一起进步这样来学习,自己一方面也有了动力,也不敢懈怠。另一方面自己要珍惜每一天,尽自己的所能,把每一天的功课安排好。积极发心去帮助他人,带动道友们也培养良好的习惯。我要早睡早起,做作业积极主动,乐观向上。培养良好习惯是我们能够开发生命品质,活出生命光彩的重要保证。
    (已在网站编发)
  • 群愿觉海 2018-12-26 22:22
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    【释悟英】
    造成我们生命痛苦的原因,可以分为两大类概括。一类是无知,无知是缺乏透视宇宙人生真相的智慧,错误的观念造成是由于迷信不良习惯;二是执着,我法二执带来无尽的烦恼及种种事与愿违的痛苦,三烦恼、六根本烦恼是一切烦恼生起的土壤。包括贪心、嗔恨心、嫉妒心、慢心造成十恶业。无论大小轻重,终将招感相应的果报。了解痛苦产生的前因后果的因果法则作为生活指南和行为标准。
    获得幸福的方法,以树立正确的认识,相信因果,相信无常,相信缘起性空,不住于相。菩萨在布施度众生时要不住于相,学习佛法,修正佛法,同样也要不住于相。灭妄想在生活中保持保有一颗不住于相的心,念佛止观参禅打坐种种方法都能熄灭妄想、认识自己。直下承担就是认识自己,认识到自己本具的佛性,不住于相是为明心见性,明了心的虚妄性,见到自己的清净心和真正生命价值。
    我通过学习《生命的痛苦及其解脱》,我深深地体会到因为无知和执着带来种种的烦恼,造下种种恶业,从而带来苦果,这是一连串的事。
    书中讲到几种根本烦恼我样样都有。以前我觉得我不贪,对物质比较淡薄,不追求名利,对于名牌的衣服鞋子等等不感兴趣,衣服只是为了包总人的外表,鞋子只是用来走路,房子住着,就住这就是为了舒适就可以了,最重要的是过得幸福开不开心,我生活相对来说是简单而平淡。可仔细审视一下自己就会发现,它的确在我的生命当中。贪烦恼对自己造成的伤害也是蛮大的。
    比如我对自己喜欢的境界,会产生懒惰和占有心,别人说好的东西,比如鞋子、保温杯、剃头刀等,只要说好我都会买,而买回来以后却放在那里不用,特别的贪。还有我比较喜欢养生,有时会买养生品,听说打特价时我就会买,但常常买后自己会忘了吃,因为寺院的工作比较忙,往往想起来的时候已经过了期了,不能吃了,造成了浪费。贪心在我的生命中无处不在,包括贪吃各地的特色美食,贪多睡一会儿。还与同学一起也谈他们对我的好,如果他们对我不好,我就起嗔心。
    通过学习,我认识到贪嗔痴慢疑在我的生命里哪样都有,只是或多或少或轻或重罢了。学习这些内容后让我深深地生起忏悔之心,因为自己的无知不知造下多少恶业。
    首先是杀生,从前自己在不懂得生命的重要性的时候,打过多少蚊子、苍蝇、蚂蚁,杀鸡杀羊等等。现在想起来我都觉得非常难受。满足我自己的口腹之欲,让很多众生付出了生命的代价,我深深地忏悔。学习佛法,让我生起慈悲心,认识到生命毁灭的痛苦,我现在已经开始了素食,并且出家。
    二是恶语我不知道说了多少,伤害他人的话,尤其对自己的家人有时候我会任性,怎么怎么说,只顾自己痛快,不管给别人造成多大的伤害。现在我在团体生活当中也伤害了道友们,恶语会带来团体不和谐,我一定要努力改正,让自己学会讲爱语,多说鼓励话,给人信心。
    认识到生命中的种种痛苦和解脱之道,我要树立正知,并且要息灭妄想、认识自己,这样才能获得幸福。让我通过三级修学对息灭贪嗔痴妄想,开发生命智慧的潜能,从根本上我有了很大的信心,我相信每一个人都能获得大自在。
  • 群愿觉海 2018-12-26 22:07
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    【释慈圆】
    上节课学习完《心灵创造幸福》之后,我了解到我们内心的观念及心态既能产生烦恼和痛苦,同时也是决定幸福的关键因素。
    通过这节课的学习,我对造成痛苦的原因及其解脱的方法有了进一步的认识,了解到除了无知、执著以及烦恼会产生痛苦,造业和苦果也是造成痛苦的因素,并且认识到我们的无知不是知识的匮乏,而是缺乏透视宇宙人生真相的智慧。
    我们的无知产生了错误的观念,因此沾染上了贪嗔痴的陋习。由于无知,我们会进一步产生执著,执著包括法执和我执,涵盖了我们所了解的一切。而无知和执著可以说就是生命痛苦的根源,它们直接导致了八万四千烦恼的出现,而最根本的六个烦恼则是贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。烦恼不仅给我们带来痛苦,还会让我们造下恶业,由此得到苦果。
    那造成生命痛苦的原因究竟是什么?以前我一直认为是烦恼,即使是我出家以后,在修学和日常生活中,特别是与外界打交道时,也会遇到的诸多不如意的事情。所以每次起烦恼时,多少会心生不快,为何世间会有这样那样的不公平?如果众生可以重新选择,是否愿意选择眼前的生活?而这样的思维,往往让我们沉浸在无尽的自责和痛苦中,无法自拔。
    学习了《生命的痛苦及其解脱》,让我了解到无知和执著才是生命痛苦的根源,而我们以往所造的恶业,才导致了今生所受的苦果。
    没有深入学习之前,总觉得自己是一个好人,我不侵害别人的利益,不做伤害别人的事,也能尽自己所能去帮助有需要的人,我只是老实本份地过好自己的日子就可以了。可是学到了善、恶、无记性的行与果时,回想自己从小到大的言行,又何尝不是条条沾边,在我的生命里,曾经因为无知做过多少的错事呢?
    我曾经也觉得自己是一个少欲知足的人,在庙里老老实实地呆着,不到处去玩不闲聊空过,而且不辞辛苦为寺院持劳作务。可是我发现,原来贪念是一直都在。对自己所在乎的东西,执著很多。比如是素食,我也喜欢吃好的新鲜的,我也会贪著新鲜的用品,贪著干净宽敞的环境;,还会贪著得到别人的赞扬。我渴望健康福报,希和自己在乎的人都可以身体健康,事业顺利…… 这些何尝不是一层层的贪念?这些其实都是烦恼。
    无知的各种表现,就是造业的开始。佛法把人的行为分成善、恶、无记,并招感未来的苦乐果报。因果报应,丝毫不爽,但只有当因与缘都具足之后,业果才能成熟。因此获得真正的幸福,在佛法的修学,无论是修止观或任何法门,都要先建立正确的知见,正确的见解,是修行的前导。而信因果,信无常,正观缘起是正见必修的课程。
    通过这期法义的学习,让我对痛苦的本质及解决的方法,有了更多的感悟。生命是有可塑性的,生命是可以改造的,因此我们付出任何努力都有价值;生命是延绵不绝的,因此我应该着眼于长远,让痛苦得到解脱,最终达到究竟意义上的离苦得乐。
  • 笑语 2018-12-26 19:06
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    通过修学,关于自己的我执、法执,观念转变的小小感悟与分享。
    曾经有几次分享,我沾沾自喜好久不买衣服,盲目冲动消费了。最近天气热,穿着浅领羊绒衫时,露出了去年手术留下的一道红色疤痕,这让我耿耿于怀。于是本周趁着新世纪店庆,我花了大半天的时间逛商场,试遍了所有羊绒衫柜,终于买到一件还算满意的浅领,回家后又花了几个小时在淘宝找领口上些的衬衣作内搭------,现在想来所有的种种行为,不正是“我执”卷土重来吗?我反问自己,真的在乎别人怎么看自己的疤痕?!也许别人根本不在意,即使看到了也只是认为这个人曾经做了一个手术而已,而自己除了照镜子,平时也不会去时时关注它。相反对镜自照的时候,更应关注自己的内心,时刻提醒自己、意识到死亡与无常的威胁,应抓紧时间选择对生命成长有价值的事,而不是整天忙于俗务。曾经的我用各种娱乐打发时间,活在习惯性的麻木中,不懂得人身的难得。而今明白要珍惜自己学佛的因缘与福报,珍惜每一个当下,安住当下,认真学习佛法,把握未来际自己的生命走向。
    今天看过净恕师兄朋友圈发的禅语心灯,于是我关注了济群导师的公众号,原本对本课中的“法执”理解不透,听了导师的“般若心经”禅观,一语惊醒梦中人!没有学佛之前,我执着于世间的事业、财富、亲情!学佛之后又对所做事情的执著!对修行结果产生执著!不止一次地抱怨平时的日常时间都用来学佛了,付出与收获不成正比。因为自己的内心总有一份设定,并且太在乎结果,其实这正是法执的体现。导师开示要用佛法的智慧,因上努力,果上随缘。其实任何事情的发生都有它的因果规律,唯有遵循因果,每件事都用心去做,把该做的事情都做到了,那它的结果其实是水到渠成的,即使没做好,也没有什么遗憾,将做不好作为一种经验,有助于下次做的更好,努力过就不会后悔。并学会用佛法空、缘起的智慧去看待生活的一切,自然不容易焦虑。当下在心灵播下善的种子,让种子生根发芽,结出善果------。
    在生活中修行,待人处事时带着爱心,利他心,慈悲心做每一件事,这个过程就需要不断学习佛法,不学习就没有办法接受这样一种智慧,通过学习和提升、结合座上修和座下修,将佛法智慧落实于心行,改变自己的观念及不良串习,是尤其重要的------。
    我坚信三级修学会令自己的生命品质发生变化,我将珍惜书院营造的修学氛围,感恩一群志同道合的伙伴与辅导员、辅助员所营造的所缘缘;将同修的鼓励、精进作为增上缘;珍惜这来之不易的福报,精进修学,让自己不再迷茫,让生活充满智慧并且去帮助利益更多的人。
    感恩三宝,感恩三级修学,感恩师兄们的聆听!
  • 群愿觉海 2018-12-26 15:49
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    【释源光:发愿远离无知解脱生命的痛苦了吗?*】
    学到这里,让我不禁感叹那些可怜的学生们。他们艰难走过独木桥,而进入象牙塔的高校学生们应该过着快乐的生活,但高等学府里自杀事件的频频发生,使一些尚未绽放的生命匆匆宣告终结,心痛之余更令人深思当代高校学生的心理健康问题以及相关的社会问题。心理障碍、学习和就业压力大、情感挫折、经济压力、家庭变故、生理疾患以及媒体诱导和周边生活环境影响等,都是导致学生自杀的原因。
    除了学生群体自杀事件,还有一个个因抑郁症而结束自己生命的演艺圈明星,包括现实社会中出现普遍的从儿童、少年、青年到老年人,心理疾病的频繁出现。由于无知对我产生执着,增强我执甚至包括法执,然后导致烦恼的出现,由烦恼扰乱内心的宁静,在认识上产生错误的观念,不良的习惯,不信因果,习惯是影响我们生命形态的一个重要因素,它可以影响我们的生活,掌控我们的人生,左右我们的命运,使我们有情为其所感,造下种种恶业承受种种苦果。那这些造成这些痛苦的本身是无知,缺乏透视宇宙人生真相的智慧,给我们的生命造成了不同程度的伤害。
    那想要改变造成这些痛苦的因素,要先认识到造成生命痛苦的根源,贪嗔痴慢疑邪见,其次,明白我们众生流转生死的根源是无明,当我们对宇宙人生的真理有真实的认识,树立正确的世界观、人生观,不被虚妄不实之相而起烦恼困惑,断除对一切假相的执着,以智慧透视世间的一切事物,深信因果,认识到因果和无常的规律,空性了不可得,才能从烦恼中解脱出来获得真正的幸福。
    在《六祖坛经》中,六祖惠能将“烦恼即菩提”这句话做了衍伸:「前念着境即烦恼,后念离境即菩提。」不住于相才能解脱生命的痛苦。《心经》告诉我们:要用般若智慧观照一切,认识到世间万物了不可得,涅槃是永恒的幸福宁静,只有证得涅槃,生命才能彻底解脱,那么,此刻我们是否要发心发愿,此生好好修学佛法,让生命从痛苦中彻底的解脱呢?
    在《杂阿含经》中说到,“盲龟浮木伸头”的机缘譬喻,以及其他的量数喻、时间喻等,可见,得人身难,闻正法更难, 能够真实的去听闻学修佛法认识真理,更是难上加难,所谓人身难得今已得, 佛法难闻今已闻, 今生不借此身渡, 更待何生渡此身。我要珍惜此生, 把握好当下,借用这个有漏的色身好好修学佛法,安住于三级修学,获得人生的幸福,解脱生命的痛苦。
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