第22课 【生命的痛苦及其解脱】

【内容简介】

人生,最重要的是生命,最希求的是幸福。如何才能使人生获得幸福?古往今来,人类为探索幸福而不懈努力着。遗憾的是,大多数人对这个问题都缺乏正确认识,只知道一味追逐财富、地位、名利、爱情……以为拥有这一切就能抵达幸福。然而,在物质文明如此发达的今天,人们在享有丰富物质生活的同时,依然烦恼重重,痛苦不堪,原因是什么?

心得分享203篇  
  • 心萌 2018-06-14 10:24
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    《生命的痛苦及其解脱》修学分享
    壹. 造成生命痛苦的原因
    一、 无知,缺乏透视宇宙人生真相的智慧,错误的观念,迷信,不良习惯。
    二、 执著,我法二执,带来无尽的烦恼及种种事与愿违的痛苦。
    三、 烦恼,六种根本烦恼是一切烦恼生起的土壤,包括贪心,嗔恨心,嫉妒,慢心。
    四、 造业,十善行和十恶行;业力无论大小轻重,终将招感相应的果报。
    五、 苦果,了解痛苦产生的前因后果,以因果法则作为生活指南和行为标准。
    贰.获得幸福的方法
    一、树立正确的认识:1、相信因果;2、相信无常;3、相信缘起性空。
    二、不住于相:菩萨在布施、度众生时要不住于相,学习佛法、修证佛法同样要不住于相。
    三、息灭妄想:在生活中保有一颗无住空灵的心;念佛,止观,观心,参话头能息灭妄想。
    四、认识自己:直下承担,认识到自己本来具足的佛性;不落于思维;明心见性,明了心的虚妄性,见到自己的清净心性和真正生命。
    心得:
    这本书在进入三级修学前读过,但这次学习到这一课再读,比以前有更深的体会,理解得也更为透彻,能把握法义的一个整体脉络,这让我认识到次第修学的殊胜性和重要性,也认识到通过修学令我闻思法义的能力在提高。
    这一课的学习我深深体会到因为无知和执著而带来了种种烦恼,造下种种恶业,从而带来苦果,这是一连串的。法义中讲到几种根本烦恼,我样样儿都有,以前总觉得我不贪,对物质看的比较淡,不追求名利,对豪车豪宅也不感兴趣,车只是代步工具,房子住着舒适就可以,最重要的是过的要幸福开心,我的生活相对来说是简单而平淡的,可仔细审视一下自己就会发现,贪的确在我的生命里,贪就是对自己喜欢的境界产生染著心和占有心,我喜欢天然的东西,比如说护肤品,我喜欢纯露、精油、古皂这些天然护肤品,只要知道哪个国家的好,我就一定得代购到手,而且会买来囤着,特别贪心;还有营养品,我喜欢养生,听说哪个国家的营养品好就想买来吃,但常常买来后并不像想像的那么好,导致吃不完造成浪费;我还喜欢香,喜欢天然配饰……总之,我的贪心无处不在,包括贪吃各地的特色美食,贪多睡一会儿,以及对孩子的教育也是贪优秀,如果孩子达不到我满意就嗔,各种训斥发脾气……通过学习我认识到贪嗔痴慢疑,在我的生命里哪一样都有,只是或多或少,或轻或重罢了。
    学习了十恶业,让我生起深深的忏悔之心,因为自己的无知,不知造下了多少恶业。首先是杀生,从前的自己在错误观念的指导下,不懂得尊重生命,打死过很多苍蝇蚊子,或许还有很多自己记不清的小虫子,记忆里小时候还打死过老鼠,现在想起当时的情景心里非常难受,还有自己吃掉的那些生命,各种活海鲜、动物的肉…仅仅为了满足自己的口腹之欲,让这么多的动物付出生命的代价,我深深地忏悔,学习佛法让我生起了慈悲心,让识到生命毁灭的痛苦,我现在已经吃素食了。其次是恶语,我不知说过多少伤害他人的话,尤其是对自己的家人,我会很任性地怎么气人怎么说,只顾自己痛快,而不管给家人造成多大的伤害,教训孩子时更是尽最大努力打击他,而这些恶语都会带来家庭关系的不和谐,我一定要努力改正,让自己学会讲爱语,多说鼓励别人、给人信心的话。在认识到生命中的种种痛苦后,师父接着为我们开示了获得幸福的方法,让我一下子充满了信心,因为一切众生皆有如来智慧德相,这正是真正的自己,相信自己具足佛性,直下承担,通过学习佛法,息灭烦恼妄想,开发出生命中的智慧潜能,从根本上把握自己的命运,完善自己的生命品质,如是方能得大自在。
  • 心绪 2019-03-18 23:46
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    现代人对于人生幸福的概念就是追求财富到拥有财富,为什么大多数的人享有丰富物质生活的同时,依然烦恼重重,痛苦不堪,造成生命痛苦的原因究竟是什么呢?
    无知就是缺乏透视宇宙人生真相的智慧,不知道生命的前因后果,把握不了自己的心念,面对一切情绪的变化,产生许多错误观念,需要依靠外境的帮助来充实自己的生活,如迷信、算命、风水之类。不良习惯是影响到我们生命形态的一个重要因素。由于无知给我们产生了我法二执,如名言、色身、财富、异性等等,有了执著就会导致烦恼的出现,最终产生很多痛苦,使我们宁静的内心彻底破坏,各种烦恼的心锁随时出现在我们面前,如贪、嗔、嫉妒、慢等等,烦恼不仅是扰乱内心宁静的因素,还会造下种种恶业,引起我们身口意的不善行为,使我们造作的业力,终将招感相应的果报。我们的生命中有八苦交煎;生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛。要了解痛苦产生的前因后果,明白了因果法则,我们就要以此为生活指南和行为标准,从而离苦得乐。
    获得幸福的方法,首先要树立正确的认识。1,相信因果;先要认识因果,相信业报,相信三世,相信圣凡。如何改造我们自身的命运,从现在开始应该广修布施,修慈悲心,消除嫉妒心,要有恭敬心。2,相信无常;我们要想解脱烦恼和痛苦,就必须要以正见无常的本质。3,相信缘起性空;缘起是佛法的核心思想也是宇宙万物的发展规律,佛法所说的“空”是建立在缘起的当下,不可以离开缘起有去寻找另外的空性。第二不住相。要以佛法智慧透视世间一切事物,洞悉事物的真相,才不会被假象所迷惑。如菩萨修布施、度众生,学习佛法的过程,修正佛法的过程都要不住于相。第三熄灭妄想。妄想是痛苦产生的根源,要在根本上断触我们的痛苦,就要从熄灭妄想着手。以打坐、念佛、止观、观心等方法。第四认识自己。我们的生命中,身体、思维、概念都不是自己,内心除了妄想执著,还有清净的如来智慧德相,而这正是我们真正的自己。如果我们不能对自己有清醒的认识,就不能把握自己的心念,不能在烦恼生起的当下观照它、克服它。
    心得
    我没有接触佛法以前,生活比较混乱,有空就和朋友聚在一起不是喝酒吃饭,就是打牌,时间长了也感觉生活枯燥无味,但是一到双休日上午就有朋友打电话说,中午在哪里吃饭,有时不想干都不行,他们车子开到家门口来接你,就这样一天时间不知不觉的耗费了,回家以后感觉很累。以前我也喜欢买彩票,幻想着一夜暴富是什么滋味,中了大奖以后怎么来享受生活。现在想想以前的做法和梦想怎么这么无知。自从加入三级修学以后,不知怎么回事,没有人叫你喝酒吃饭了。现在我的生活就是上班和修学,感恩三宝加持,让我每天在佛海里泡上几个小时,让我要以佛法正见来正确认识人生,了解自己。
    感恩师兄们的聆听
  • 惟丽 2019-03-18 22:09
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    人生最重要的是生命,最需求的是幸福在这个物质极度丰足,生活极度便利的时代,形形色色的享乐层出不穷,可现实生活中总是旧的烦恼还没去,新的痛苦又来了,济群导师为我们从佛教的观点,谈了的生命的痛苦及其解脱造成生命痛苦的原因有5个:无知、执著、烦恼、造业、苦果,很多人把生命痛苦归之于客观环境,诸如身体欠安,生活清贫,世道不公……其实这些只是造成痛苦的客观原因,而它产生真正根源来自我们的心念。如错误的观念,无知,迷信,执著,贪嗔痴等都是妄想,而且就是因为住于虚妄不实之相而起烦恼困惑,并由此造业导致种种痛苦,导师还开始倒根据以上造成生命痛苦的5种原因,获得幸福的方法有4种树立正见不住于相惜,莫幻想认识自己。众生流转生死的根源是无明,正见是解脱之根本,要相信因果,相信无常,相信缘起性空。为避免贪嗔烦恼升起,要洞悉事物的真相,断除一切对假相的执著,认识到因果和无常的规律,认识到空性了不可得。心念中的妄想也是造成痛苦烦恼的因素,可可以打坐、念佛、止观、观心、参话头来熄灭妄想,开启本具的佛性。直下承担是认识自己,不落思维是认识自己,明心见性是认识自己,认识自己的本地风光就能熄灭烦恼,妄想不被外境的迁移变化所牵引,从而开发出生命的智慧潜能,从根本上把握自己的命运,进一步完善人格,如是方能得大自在,以上是对本周学习法义的梳理下面,谈谈我的学习体会。
    在学到生命痛苦的5大原因时,这些原因,我在前面所学基础上慢慢去理解接纳,因为很多时候我会用学社会知识一样的方法去学佛法,世间学习,是不断怀疑、不断验证,而佛法有些真理是需要我摆脱原有的思维和逻辑,进行全新的树立正见,而这些正见在现实中,由于我个人的原因,有些不可见,有些可见,所以在学习中有的我会很认同,包括无知、执著、烦恼、造业,但有些不可见的恶果,我需要去相信佛法所说的不虚,去思维、联系实际,如有因有果,有果必有因,都存在其特定规律。而且学会“不以善小而不为”“勿以恶小而为之”,特别是在生活中很多小事,比如对照十善十恶行,我发现不光要遵循《健康生活的5大信念》,而且要更细化些,特别注意到发心特别重要,自己的起心动念都要时时关注,因为一不留意心念会往恶行中发展。以前自认为五大戒,基本能依照奉行。小组共修时,与师兄探讨,觉得自己不会入三恶道。但这次学习后发现,自己对十恶行,了解真不够,非常忏悔以往自己所做的,忏悔以往所犯的口业、意业、身业。对无戒了解很粗浅,做一名无戒皈依佛弟子做的真的还不够。随喜赞叹身边一些持戒精进的同修师兄们。说到随喜,我想到自己从小就有有一颗容易嫉妒的心,比如小时候看到别人戴好看的头饰,而我没有时;看到老师同学特别喜欢的某位同学;看到备受长辈上司喜爱的同事;看到受到异性特别关注喜欢的女性;看到被赞美包围的朋友,我发现自己的心量远远没有自己想得那么大,身上还存在“我慢”,时常觉得我还自己不错,她们虽好,但没有那么好。也存在“慢”,觉得自己理解比较快,对做事慢理解慢的同事,缺少耐心和宽容。虽然与品德高尚的朋友相处、学佛了,让我的心量在慢慢打开,但相比其他师兄们,我觉得做得真不够。自己的心是粗的、缺少对它的洞察力。所以我一定要在生活欲望中,要做到不攀比,让心清静,我要向同修师兄们向佛菩萨看齐,心量放大,心包太虚,量周沙界。还要时刻观察自己的起心动念,让自己的心柔软有爱。从这一刻起,觉察小恶的发起,从一开始就断除,从心念培养自己的善心。另外要从以往追求果报的布施,学习佛菩萨布施不着相,让自己的心无所住,告诫自己修学佛法,不但不能住佛法相:因为在眼中的金子和沙子都会对眼睛会造成同样的影响。
  • 琪琪 2019-03-06 21:30
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    文琪分享:生命的痛苦及其解脱本周我们学习佛法的主题是《生命的痛苦及其解脱》。主要分为两个部分来阐述。一是造成生命痛苦的原因,二是获得幸福的方法。其中造成痛苦的根源主要有五种,无知,执著,烦恼,造业和苦果。获取幸福的方法有四种:要树立正确的认识,不住于相,息来妄想,认识自己。我对法义的理解是:造成生命痛苦的五大根源互为因果,互为依存的,是一环扣一环的。众生缺乏透视宇宙人生真相的智慧,才会产生法执和我执。因为执著,才会产生贪嗔痴等种烦恼。因为烦恼就会造作种种恶业,有了恶业就会造成生命的无尽痛苦也就是苦果。因为痛苦,所以就迫切想寻求解脱。想要解脱,就要修学佛法。树立佛法的正知正见,有了正见,就能看透明白宇宙人生的真相,即因缘因果,无恒常性,虚妄性,这样你就不执著于世间的一切法。不执著于相,你就能息灭妄想烦恼,没有烦恼你就不会造恶业,也就不会陷入轮回之苦。那清静的如来智慧德相就自然显现。这就是我们真正的自己,这就是心的本性。本课的学习,让我去反观自己,观照学佛之前和学佛之后的我,心被深深触动。年青时代的我,没有钱,也不执著于财富,但是对爱情有美好的憧景和向往,幻想着有一天也能够拥有罗密殴与朱丽叶那样的浪漫爱情。26岁时终于遇到了梦寐以求的白马王子。他英俊潇洒很像四大天王之一的郭富城。他20岁,是个木匠。我们一见钟情,爱情一开始就像春天浪漫美丽,接着像大夏天热情似火,紧接着就像秋天,落叶飘零,到最后就像冬天,冷落冰霜。一场自以为永恒美丽的爱情只持续了半年左右,就冰封雪地了。最终他又爱上别的女孩子而宣告终结。从此两人形同陌路。分手当天,我的泪水整整流了一天一夜。接下来的伤痛持续了好多年。初恋是美好也是伤痛的。当时的我,对爱情的永恒产生了困惑?或许那不是真爱。我心里一直在安慰自己。三年后,我经人介绍,嫁给了现在的他。他成熟稳重,忠厚老实。一看就是个靠得住的男人。他离过婚,有个小孩。前妻很漂亮。可是为了所谓的真爱,撇下他和小孩,追求真爱去了。我们的结合可以说是门当户对,我穷他也穷。我们的婚事都是他大哥操办的。我也不贪著钱财。所以不在乎。只要人好就可以了。我相信勤劳是可以致富的。婚后,我们两和谐相处。艰苦奋斗。几年后,就开始借款买车独立出租经营。很快就成为同行业中有点实力的小老板了。创业的日子也过得充实忙碌和自在。渐渐地经济条件好起来了,钱也多起来了,但是心也变得不知足了,为了稳住更多的客户和获取更多的财富,先后贷款多买了好几台车。结果就是车多人多事多欠债客户也多,整天就为了吊车的事忙得晕头转向。心里面就是吊车,吊车,赚钱,赚钱,吊车成了自己的情人,每天心心念念的都是它。根本就没时间打理自己的家,更别说关爱自己的老公了。因为压力大的缘故,整个人脾气也变得很暴躁,动不动“三字经”,出口成脏。而在我忙得不可开交的时候,老公却越变越懒了,经常要出去找朋友喝酒打牌,每天都半夜才回家,一回家就酒气冲天,一躺下就响声如雷,这种情形持续了很多年。不管我如何地劝说,都无济于事,渐渐地对他起了慎恨心。经常在内心抱怨他不顾事业,也不会顾家。有时还会经常一个人暗自流泪,更是渴望有人可以给自己慰藉和依靠。有很长一段时间,自己把精神的寄托在外在的寻找,寄托着别人安慰。结果不仅没有得到心灵的安慰,相反的是身心疲惫,伤痕累累。整个身心处在极度的恐慌,纠结和痛苦自责中,经常失眠。我一直想摆脱这种状态,但是一直找不到方向和出路,直到我加入三级修学,才一步步明白宇宙人生真相,明白了痛苦的根源,明白了什么是幸福。因为无明我执,种下了苦果,最终伤害了他人,也伤害了自己。而我也在内心无比地忏悔,对学佛之前所犯的错误行为进行深刻的检讨和真诚的忏悔。通过法义的学习,进而结合自己的现实人生,我觉得改造自己,认识自己很重要。我要重新规划好自己的人生和调整好自己的心态。从去年开始,我已卖掉了好几台旧车。缩小了规模。准备腾出更多的时间和精力来修学佛法,以一颗感恩的心来关爱家人,关爱身边的人。这段时间,我老公也变了。勤快又有爱心,经常会去菜市场买我喜欢吃的东西。而我会跟他一起散步小跑。既能锻炼身心又能增长感情。人生在世短短几个十年。得失随缘。珍惜当下的缘。少欲知足。知足常乐。让生命回归宁静、淡泊、洒脱、自在。那就是你自己真正的本性。也就是收获了幸福的方法。也就收获了觉醒解脱之道。
  • 愿灵 2019-03-03 19:34
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    《生命的痛苦及其解脱》告诉我们众生流转生死的根源为无明,无知导致我们种种错误的认识,或迷信,或不良习惯,进而导致各种执着,带来无尽牵挂和烦恼。烦恼主要有贪,嗔,慢等,它们不仅给生命制造痛苦还让我们为其所惑,造下种种恶业。我们造作的业力,不论大小轻重,终将招感相应的果报。如何解脱并获得幸福呢?首先要树立正确的认识,相信因果,相信无常,用缘起性空正确看待世界和人生。洞悉事物真相才不会被事物的假象所迷惑,才不会执著其上,才能避免贪嗔痴烦恼生起,避免由于执著而带来痛苦。痛苦产生的真正根源来自我们的心念,因此我们要解脱痛苦就必须息灭妄想,对自己有清醒的认识,在烦恼生起的当下观照它、克服它,认识我们自己的清净心和真正生命,从而开发出生命中的智慧潜能,在根本上把握自己的命运,进一步完善人格,方能大自在。

    对照自己的现实人生,发现贪著心是我生命最大的病毒。因为贪著自己的身体和色相,经常为了好吃的,为了漂亮花钱如流水,感觉钱总是赚不够花,然后烦恼自己的工作待遇不好,老公小气,自己的命不好,心情不好等等引发一系列负面情绪。在今天这个全球化网络时代,我们可以看到太多激发欲望的东西,有了这个,还要那个;拥有之后,还要追求品牌。我们付出的很多努力,既不是生存所需,也不是生活和生命的需要,而是一个又一个的欲望让自己停不下来。自从学佛以后我也常常想我是谁的问题。但是妄念太多总感觉看不清自己。学了这一课我终于看清了让我痛苦的根源,接下去就是好好修学佛法,运用佛法的因果观,无常观和缘起性空观看待世界和人生。克服各种贪著,息灭烦恼妄想,少欲知足,回归简单自然的生活,不被外境的迁流变化所牵引。从而开发出生命中的智慧潜能,在根本上把握自己的命运,进一步完善人格,开显清净的如来智慧德相。感恩佛法赋予我智慧,期待用佛法智慧提升我的生命品质。

    这一课我对息灭妄想中的参话头不理解。法义上讲参话头不可对话头下注解,不可以推理,不可以等开悟,不可以扔掉话头求静,不要给自己讲道理,外界动静一概不管,一路追问下去。后面又说参话头重在一个“疑”字,祖师云:“大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。”有点矛盾,看不懂?
  • 群愿觉海 2019-02-21 12:41
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    【释普照】
    学习了《生命的痛苦及其解脱》有两部分,一是造成生命痛苦的原因有无知、执着、烦恼、造业、苦果;二是我们要怎样获得幸福的方法。
    无知是我们人类最根本的认识,也是由无知造成的苦果。因为我们缺乏透视宇宙人生真相,对生命的无知,不知生从何来,死往何去,不相信因果,所以导致诸多错误的观念和人生。而在生活中我们的不良习惯也来自于无知的过程中形成的,习惯的无知是能够影响到我们的生命和人生,还会被其所控制。
    回想到自己其实也是来自于习惯的无知,因为我也有诸多的不良习气、执着与烦恼。例如,在日常生活中,不论是做事或与人相处的处事过程中,不懂得善巧或察言观色,都是按自己的内心的无知习惯执着作为判断会衡量处事的标准。说话也一样,没有顾及别人的感受,容易伤到对方。其实这也是我的内心无明生起的无知、执着、烦恼造成的苦果。心一直想要改变,但还是没能完全做到,有在慢慢的学习,以导师的这一套三级修学模式作为目标来修学,才能改变自己充实自己的内心,得到宁静,排除烦恼、我执和无知,做回自己内心的主人,不认贼为子。
    如果我们不能对自己的无知有清楚的认识,就不能把握自己的心态。当烦恼生起就不能观照它、克服它,所以我要用一颗明心见性的心来认识自己,才能熄灭烦恼妄想和执着,不被这些所牵引,从而开发生命中的智慧潜能,见到自己的清净心性和真正生命,完善人格,方能得大自在。
  • 西雅 2019-01-22 20:25
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    《生命的痛苦及其解脱》
    这一课的内容,相信认真学习了这一课的师兄们,心里都对自己生命中所经历的痛苦重新有了一番认识。在认识之前,当然要重温一下自己所经历的痛苦。所以当我在把自己的痛苦再回想一遍,再把自己的貌似已经愈合的伤疤再揭开的时候,大家是不是都有同样的一种感觉,心痛的感觉,抑或是忧伤的感觉,甚至仿佛又看到了自己当初血淋淋的伤口!
    我们同喜班的所有的师兄们,我们喜乐园的家人们,能够这么有缘相聚到一起,能够一起快乐,比如周末我们一起爬山,一起过生日,一起在贺卡上写下我们对同修的真心祝福!我们还要一起感受痛苦,一起得到升华,我觉得能够跟这么多无私奉献,无私帮助别人的师兄相识相知,真不知道是不是修了百年千年才修来的福分。我们一定要一起走完往后余生,哪怕修学结束了,哪怕我们有人离开了深圳,我们一定要记住,我们的心始终在一起!
    在学习生命的痛苦及其解脱的法义时时,真正认识到读两遍三遍是学不透彻的,而是需要反复学习。因为这篇法义涵盖的内容也非常多,整整一本书的内容,跟其他法义有所不同,而且能够让我们回头观照自己以往的经历,更与我们未来的生活和未来的走向息息相关!我们不知道生从何来、死往何去,不知道生命的前因后果,我们对于自身的心灵世界同样感到陌生,我们没有能力把握自己的心念,对于我们在生活中能碰到的一切逆境、无常,作为当事者,常常会茫然不知所措。
    当无常到来,对于我自己来说,特别是自己的亲人逝去时,那种无所依托,那种痛不欲生,沉浸在无边的痛苦中不能自拔,现在回想起来仍然历历在目。我的母亲很多年前就走了,去年我父亲也走了。去年父亲走了以后,我也不知道自己的心到底是什么样子的?好像没有刻意地去想念他,但是也恍恍惚惚了很久,整整18天不愿意出门。好不容易走出来跟伙伴们去学习,却莫名其妙摔了一跤,手机屏幕摔碎了,膝盖摔青了一大片,好长时间才好了。正是由于对无常的执著,才给自己带来了巨大的痛苦。
    前几天跟儿子同学的妈妈一起去考察学校,因为儿子要考高中了,听那位妈妈说,自己一个人照顾两个放寒假的孩子,非常辛苦,因为孩子的爷爷奶奶都身体不好,孩子的爸爸回老家去照顾老人了。而她自己这边,也有老家的哥哥突然生病,但是自己因为要照顾两个孩子,也无暇顾及,只能心里干着急,很郁闷也很疲惫。我们这个年龄段的人,基本上都到了要面对父母那一辈的病和去的现实,那么这种无常,我们要如何去对待呢?我很庆幸我能够在此时学到这一课,要想解脱烦恼和痛苦就必须正见无常的本质,要以智慧透视世间一切事物。一切众生,皆具如来智慧德相。认识到因果和无常的规律,认识到空性了不可得,只有洞悉事物的真相,我们才不会被它的假象迷惑,才不会执著其上,也只有这样,才可以避免贪嗔痴烦恼的生起,避免生命中由执著所带来的痛苦。
    我自己学习和领会了,我还要发心,我要努力让更多的朋友跟我们一起加入三级修学的行列!
    感恩三级修学,感恩导师,感恩师兄们!(合十)
  • 邹金润 2019-01-20 08:37
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    生命的痛苦及其解脱

    通过本课的学习,我了解到生命的痛苦源于无知、执著、烦恼、造业和苦果。但最根本的是无知,因为不了解宇宙人生的真相,因而有贪心和执著,而后有造业和苦果。解决生命痛苦的方法是树立正确认识,不住于相,息灭妄想和认识自己。其实,导师就是在引导我,让我认识自己的自性,自性是真正的我,现在的我是假我,是五蕴和合的假相。
    从无始劫以来,我一直以为有一个恒常不变的我存在,一直为这个我做一切事,包括造善业和造恶业,心甘情愿做假我的奴隶。却不知道,生命的痛苦,根源就在于认假为真,不识自己的真实面目。在无尽的轮回里,这一世我又造了很多恶业,包括杀生、偷盗、邪行、妄语、恶口等,并且曾经乐此不彼的造作。生命总是迷惑的,难有一刻觉醒的时候,就好像觉得是好梦,不想醒一样。由于杀生,我曾经体弱多病;由于邪行,我曾经神经衰弱;由于恶口,我曾经咽喉发炎。但是这个根源都在于贪嗔痴,都在于自己不认识世界。
    我想,由于迷惑颠倒,这一生也会悔悟,改恶修善,但是行善就能彻底解脱生命的痛苦吗,答案是否定的。行善叫好梦,行恶是恶梦,但都没有出离梦的境界。导师慈悲开示,要出走梦境,必须要认识自己,认识自己本来清净的佛性,这是解脱痛苦的根本方法。
    无始劫以来,我因为不识自性,而有贪心,进而造作诸多恶业,造了善业也会贪心于善业,这些都是我迷惑的表现。我又想,为何烦恼总和我过不去,为何我总是有烦恼,现在才明白这是因为不认识自己的清净无染的佛性。
    我之前总是觉得自己喜欢的好,自己讨厌的不好,却不知道喜欢的和讨厌的是平等没有分别,因为我住于相才有这样的分别。如果我能见到外境的实相,才能领悟到一切法不可得。过去没有得,现在得不到,未来依然得不到。学佛要从根本上来修,不从根本上修得不到多大的利益。善法只是让我从关注自己到关注别人,心里时刻装着别人,而不是老装着自己,弱化我执的方法,不是贪图于善果,善果那只是一场梦。也仅仅是一场好梦而已!
    ---------以上分享内容是同喜班合肥第十一班 周浩师兄的本期法义学习心得,赞叹师兄!
  • 多宝宗明 2019-01-06 16:25
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      生命的痛苦及其解脱分享

      这次课程的学习,给我最大的感觉就是正式进入佛教出世的修行。并且整块法义次第逻辑性都很强。但是又加入了禅宗似乎没有逻辑性的天马行空的这种特色。

      我先分享关于生命的痛苦的原因这一章,小的时候我记得,国内放动画片变形金刚,小孩子的梦想就是要一个变形金刚,那时候这么一个玩具,原版美国生产的很贵,要近百元,而当时的工资才几百。但我非常的执著,产生很强烈的欲望,一定要得到这个玩具,我认为拥有这个玩具的小朋友是最幸福,大家都会羡慕我,又很好玩,所以我就拼命求父母给我买这个玩具,后来父亲给我买了一个,我非常高兴,拿到幼儿园耀武扬威,看不起那些没有玩具的小朋友。而有些小朋友玩具比我的好,我就嫉妒他们,希望拥有更多更好的玩具。长大了以后我又对财富,感情产生强烈的欲望,现在想来这些只不过甚至学佛后,比如半年前,我申请到了公租房,恰巧这时候临安划入杭州,家里人提议把我户口迁会村子里,由于老家地段特殊,以后拆迁时,我一个人光人头就有很多钱。那时候我就想利益众生,到手公租房让给更需要的人,其实现在思考只不过是贪心更大的表现。所以我想起了导师一句话我们都是充满迷惑的凡夫,只是迷的大小不同。

      怎么样解决问题,获得幸福的方法那章,导师给我指明了清晰的方案,我想起了以前师父说的:懂得了缘起,也就懂得了法,也就如同看见了佛。缘起和空性,简单说就是有和空,要想得到最后的空性般若智慧,先要知道什么是有。如同去一个人家里找这个人,你得先知道对方叫什么名字,是男是女,是胖是瘦,长什么摸样,住哪儿?才能找到那个人。“有”的知识,掌握她10%,将来就能证到10%的空性般若智慧,“有”的知识知道100%,将来才能证到100%的空性圆满智慧。

      所以我觉的导师在最后不着于相和认识自己这二节,是想让我面对这样一个现实,我现在是认识不了真正自己,这块法义看的云里雾里,导师一定不是为了打击我,而是让我清楚自己的定位,从而努力的去修学佛法追求真正的自己。而不着于相,也是一样,现在反而是要我执著于相,要想将来真正的达到不着相的境界,先要知道什么是相,也就是什么是真正的我,我相,什么是真正的法,法相。就像书上所说,我是由五蕴而成,色受想行识,色蕴是什么,五根五境及无表,什么是五根,什么是无表,色蕴包含许多知识,识蕴是最复杂,识为各了别,了别什么?书上写的遍计所执,末那识,阿赖耶识,是很庞大的知识体系,只有这些真正都学透完整了,我将来才有资格说我可以不着于我相,不然现在不着相只是一句空话。同时法相,比如书上告诉我什么是十善法,什么是十恶法,由哪些烦恼发动,我才知道真正善恶的标准,(当然法的内容远不止这些),我只有懂得了善法和恶法的真正内容,才能像最后六祖慧能大师说的,不思善,不思恶,才能认识本来面目。那么如果我连善法和恶法的标准都不明白,哪有资格不思善,不思恶,把法执给空掉。我先得知道他们摸样。才能将来不着于法相所以我觉的导师是在给我设立长远修学的目标,让我明白最终我要追求的东西。
  • 多宝宗明 2019-01-06 16:25
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      生命的痛苦及其解脱分享

      这次课程的学习,给我最大的感觉就是正式进入佛教出世的修行。并且整块法义次第逻辑性都很强。但是又加入了禅宗似乎没有逻辑性的天马行空的这种特色。

      我先分享关于生命的痛苦的原因这一章,小的时候我记得,国内放动画片变形金刚,小孩子的梦想就是要一个变形金刚,那时候这么一个玩具,原版美国生产的很贵,要近百元,而当时的工资才几百。但我非常的执著,产生很强烈的欲望,一定要得到这个玩具,我认为拥有这个玩具的小朋友是最幸福,大家都会羡慕我,又很好玩,所以我就拼命求父母给我买这个玩具,后来父亲给我买了一个,我非常高兴,拿到幼儿园耀武扬威,看不起那些没有玩具的小朋友。而有些小朋友玩具比我的好,我就嫉妒他们,希望拥有更多更好的玩具。长大了以后我又对财富,感情产生强烈的欲望,现在想来这些只不过甚至学佛后,比如半年前,我申请到了公租房,恰巧这时候临安划入杭州,家里人提议把我户口迁会村子里,由于老家地段特殊,以后拆迁时,我一个人光人头就有很多钱。那时候我就想利益众生,到手公租房让给更需要的人,其实现在思考只不过是贪心更大的表现。所以我想起了导师一句话我们都是充满迷惑的凡夫,只是迷的大小不同。

      怎么样解决问题,获得幸福的方法那章,导师给我指明了清晰的方案,我想起了以前师父说的:懂得了缘起,也就懂得了法,也就如同看见了佛。缘起和空性,简单说就是有和空,要想得到最后的空性般若智慧,先要知道什么是有。如同去一个人家里找这个人,你得先知道对方叫什么名字,是男是女,是胖是瘦,长什么摸样,住哪儿?才能找到那个人。“有”的知识,掌握她10%,将来就能证到10%的空性般若智慧,“有”的知识知道100%,将来才能证到100%的空性圆满智慧。

      所以我觉的导师在最后不着于相和认识自己这二节,是想让我面对这样一个现实,我现在是认识不了真正自己,这块法义看的云里雾里,导师一定不是为了打击我,而是让我清楚自己的定位,从而努力的去修学佛法追求真正的自己。而不着于相,也是一样,现在反而是要我执著于相,要想将来真正的达到不着相的境界,先要知道什么是相,也就是什么是真正的我,我相,什么是真正的法,法相。就像书上所说,我是由五蕴而成,色受想行识,色蕴是什么,五根五境及无表,什么是五根,什么是无表,色蕴包含许多知识,识蕴是最复杂,识为各了别,了别什么?书上写的遍计所执,末那识,阿赖耶识,是很庞大的知识体系,只有这些真正都学透完整了,我将来才有资格说我可以不着于我相,不然现在不着相只是一句空话。同时法相,比如书上告诉我什么是十善法,什么是十恶法,由哪些烦恼发动,我才知道真正善恶的标准,(当然法的内容远不止这些),我只有懂得了善法和恶法的真正内容,才能像最后六祖慧能大师说的,不思善,不思恶,才能认识本来面目。那么如果我连善法和恶法的标准都不明白,哪有资格不思善,不思恶,把法执给空掉。我先得知道他们摸样。才能将来不着于法相所以我觉的导师是在给我设立长远修学的目标,让我明白最终我要追求的东西。
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