【内容简介】

生命盛开在我们目光所及的每个角落,使世界充满勃勃的生机,使人类社会得以延续并发展。在一切生命现象中,人生无疑是我们每个人最切身也最关注的问题。人生,简单地来说,就是我们从出生到死亡所经历的过程,由生活、生死和生命三个基本部分组成。

心得分享290篇  
  • 果遵 2019-05-30 10:12
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    同学们好,愿我的分享,能对同学们有积极的帮助。
    学前面几课后,觉得人生的真相就是缘起,这个缘起是肉体的缘起,只有阿赖耶识一直在世界随业流转。生命迷失在以贪嗔痴为主要代表的无明里,应通过修行让生命回归涅槃寂静的彼岸。
    本节课的一开始,导师就提出了生命的真相:自然界的一切机体都蕴含着生命力量,有形成(成)、发展(住)及消 (坏)亡(空)的生命过程。 我觉得,这个也是导师在本节课要告诉我们的应树立的正见。生活、生死、生命,就是生命的不同阶段,生活是“住”,生死分别是“成”、“坏”,生命是“空”,这个也是生命的本质。了解了生命的本质,才知道要如何去改造生命。生命的回归,就是改造生命要达到的结果。
    在后面的章节中,导师都是围绕这个正见展开的。
    第一、为什么要有这样的认识?这是佛教的世界观(缘起性空)告诉我的。如果没有这样的认识,人们就活在错误的的认识中,错误的认识包括三个方面:以迟钝、错乱、带着情绪的感觉,把约定俗成的名当成真实,希望永恒的存在。我们要改变命运、改变人生,就要先改变认识、树立正确的人生观念。树立正确的人生观念,就要通过修学佛法获得。依照佛法正见,可以建立幸福人生,可以迈向生死解脱。
    第二、在生活方式上,要回归简单的、自然的生活。为什么要这么做呢?人类本来是和宇宙相通的,但是人们因为贪欲,背离了自然,迷失了自己。一味的追求物欲,造成了人类社会的各种烦恼和痛苦。只有回归简单的、自然的生活,才能拥有真正的幸福。
    第三、自我的回归,自我的本质,即生命的本质,是空。如果没有认识到自我的本质,就会把生活中的各种身外之物、身内之物和精神活动当成是我,产生烦恼和痛苦,引发灾难和犯罪。知道生命的本质,通达无我的真理,才能消除由此(我执)带来的一切祸患,找到本自具足的佛性,达到涅槃寂静的彼岸。
    (以上,是八步骤学习的第三步:带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经论中又以什么方式进行说明。)
    (八步骤第四步:把经论所说的问题和现实人生相联系,建立正确的认识和人生观。)
    了解到生命是缘起的,平常就会注意自己的起心动念,不要被情绪控制,保持内心的宁静。
    (八步骤第五步:学会用佛法智慧(正见)重新审视人生,指导人生,解决现实问题。)
    在前一段时间,我妻子跟我的矛盾,看似是在教育孩子的观念上不同而产生的矛盾。实际上是“我执”导演的一幕幕悲喜剧。我希望孩子在她的引导下学习佛法,希望我妻子学习佛法,我对她们的现状也是不接受的。我忽略了每个生命有不同的起点,我执着在要说服她们学习佛法的知见里不能自拔。
    当我发现我的内心因为纠结而痛苦的时候,我向觉玲师兄求助。师兄一针见血的指出了我的问题所在:一切都是源于我的执着。我试着放下我自己,不去执着我能给她们带来什么改变。实际上,是她们在教我认识世界,让我改变。我不再执着去表达我的想法,因为表达出来了也只是我的认识,当这种认识不被接受的时候,会带给彼此痛苦的感觉。我通过我的陪伴、倾听,在适当的时候通过我剖析自己的改变,而不是去剖析她们在我眼中的错误。她们在我眼中的错误,实际上也是缘起的示现,是我带着“我执”观察到的,不是真实的。
    我妻子身体不好,虽然我认为中医更好,也不阻止她去看西医。因为不管中医、还是西医,都是为了身体恢复健康的一个助缘。她心里接受哪一个方式,对于她的身体健康恢复来说,就是最好的助缘。我感觉我放下了,她也开心了,积极的去接受治疗。还对我吐露了我以前未曾感觉到的心声,向我初步打开了一点心门,对于我们的和谐相处,形成了很好的一个方向。
    (修学八步骤在解决现实问题的过程中,所遇到的问题不是一成不变的,如何解决,直到圆满的解决,会重复第五到第八步,就是不断的观察修、安住修,直到真正的圆满的解决问题。)
    感恩三宝、感恩导师!感恩同学们的倾听、陪伴!
  • 阿莫 2019-03-05 09:49
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    本期的法义,带我重新认识了生命这个词。在之前的概念里,人生就是以出生为起点,生活为主题,以死亡为终点。生命只是代表人活着的状态。而现在明白了,生命是相似相续,连绵不断的,生命是可以累积,改造的。这有多么积极的现实意义。告诉我们生活真的除了眼前的苟且还有诗和远方。
    要认识生命,首先 要进行认识的回归。我们的认识受经验所限,受情绪随感,受血缘所牵。无法如实的认识世界。我在很长一段时间里面,努力打造一个自我的王国,凡事将我放在前面,总是在不停的申诉自己的主张。打着我的旗号,到处横行霸道,对人不肯定妥协,凡是追求完美,对结果渴求,渴求自己也渴求别人,现在看来我不过是给自己穿上了一件皇帝的新衣。
    很多宝贵的财富,因为认识的扭曲,不懂继承,运用,如 “有容乃大””无欲则刚””吃亏是福”。可是因为之前错误的认识,不良的心态,对这样的道理是抗拒不接受的,对于这样的话,远不如”以牙还牙,以眼还眼”,这样的话,能引起我的共鸣。可是事实是这样的吗?我错了,还不自知,还在沾沾自喜。放下自我,才能装的下乾坤。放下自我的控制欲,优越感和主宰欲,才会更智慧,更圆融,更真实的来认识世界。瓦解自我的小世界,才能看到更广阔的世界。
    对于正确的认识和观念,不曾引起我们的共鸣,就不会跟我们产生联系。守着宝藏而不自知,多么可叹可悲。没有正确的认识来指导我们的人生,真的就犹如在黑暗中行走,如果走错了方向,越努力越辛苦。
    周五的时候,跟之前的朋友一起聚餐吃饭,一位朋友告诉我他要离婚了,我很诧异。因为没有离婚的理由啊。事业不错,有房有车,有孩子,跟彼此父母的关系也融洽,感情基础也牢固。但是为什么过不下去了。另外一个同学也在跟我们感慨,一起退伍转业的6个战友中,已经离了2对,还有1对在战斗,自己也是在离婚的边缘游走。军嫂不易,挺过了生病时没人陪,孩子自己带的苦日子,现在终于可以陪伴,但是却走不下去了。心理的伤害远远超过了身体的伤害。究其原因还是我执在起主要作用。我们在婚姻里面,家庭里面,不停的宣示自己的主权,不停要主导,要话语权。我们到底是赢了,还是输了。上面的几对,但凡有一方,做一个让步,事情也许就是另外一个结局。但是大家的反应肯定是我为什么要让步,这个世界谁少了谁,还不能活。这个世界没有人会因为少了谁活不下去,但是凡事不肯让步,跟谁肯定也过不好。我们离了谁是一样活,没有婚姻的束缚,说不准还更自在,但是心不自在,没有婚姻就真的可以自在吗?
    我执真的是万恶之源,不光是人和人,人和自然之间没有办法友好共处,连自修共修到受影响。因为我执,导致对法义上很多的知识,看过跟没看过是一样的,听过跟没听过是一样的,不曾敞开心扉,接受观点,自己一味在那自己探索,自己耗时又辛苦。比如说初来之初,不知道佛学是做什么的,我执里面就是觉得佛学就是告诉你存好心,做好事,来世转生得福报。可是这个离现实人生太遥远了,苦苦思索不得其解,自己摸索了近一个月以后,才明白原来佛学是修心的,得出结论还沾沾自喜,觉得自己还不错,可是静下心来,仔细思考。学员手册中第一段就写着:菩提书院是引导大众修学佛法、走向生命觉醒的心灵学院,是开展人生关怀和心灵慈善的精神家园。如果不是我执,沉浸在自己的思维里,无法自拔,怎么会走这么久的弯路。导师开示,师兄辅导都充耳不闻。
    因为我执,对于法义的内容,觉得跟自己之前的认知相差,就逃避,不接受,忘记了自己来这的目的。如果不曾希望觉醒,不曾希望自己的人生更圆满,不接受改造,何必来这浪费时间了。用这个时间来做点什么不好了。有点进益,就沾沾自喜,又把自己的优越感,放出来作怪。从我执的一个陷阱,跳入另外一个陷阱。
    因为我执,对于法义的内容,老是要按照自己的理解去理解,不知不觉中,又沦为垢器。
    昨天小共修一直跟师兄们纠结,自我回归是怎么回归,自我回归不是说就有神通了,对每一起心动念都了如指掌,但是又是说因缘因果,那了解和不了解也没什么本质上的意义。而且第一章已经讲清楚了,认识回归,自我回归也是认识的回归,那自我还回归到哪里去了。自己把自己整的一脑袋浆糊,顺便也安利了不少浆糊给师兄。结果在静下心来一看,第三章第一句话就是:自我的回归,使我们的人格回到生命的本来。醍醐灌顶了,之前观念的回归,自然的回归,不回归到自己的生命中,就不会跟我们的生命产生联系,那是别人的正见,不能为我所用。
    而自然的回归就是将认识的回归,从线上转到线下,从理论转成现实,从心行转成行动。
    要想完成生命的回归,三个环节必不可少。认识的回归,自然的回归,生命的回归,环环相扣,层层递进,完成我们生命的系统改造工程。
  • 慧知 2018-11-27 10:57
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    生命的回归
    法义:本期法义我带着自己的问题,从五大要素入手整理。首先是我的问题,我看到书名以后,问我自己,生命到底是什么?我惊讶地发现自己回答不上来。我原来以为认可三世观,就是对生命建立起正见了,够了,可是再认真地问生命是什么?我的生命到底为何存在、因何存在?它的本质是什么?我并不清楚。我到底是什么?带着对了解自己生命的迫切之情,我翻开了法本。
    发心:如果生命真的只是从诞生一日起,到死亡结束,这个人生真的是没有意义的,即使帮助他人也是没有意义的,因为他人也和我一样,一切都将在死亡那刻灰飞烟灭。一个对宇宙来说毫无意义的存在,是多么荒谬而痛苦啊。还好,我们的生命并非如此,生命是无尽的,是可以改造的,是可以更圆满的。现在我的生命虽然有缺陷、有烦恼,但我希望走向圆满和解脱,为此,我发心要认识生命回归的意义,做到生命的回归,并为了一切有情的安乐,引领一切有情实现生命的回归。
    皈依:我们的行为基于我们的观念,观念基于认识,认识基于的感觉。而不幸的是,我们的感觉是非常有限的,“所看”、“所听”、“所闻”、“所尝”、“所触”,都只在一个小小的范围内,而且还常常是错觉,“所想”又总被情绪干扰、被亲疏的分别心、被偏见等等干扰,使我们对世界难以产生正确的认识。我们将名与实混在一起,把虚假的当成实在的,还错误地希望一切好的事物都能永恒。既然我没有能力形成正确的认识,那该怎么办呢?好在现在仍有佛法,如果没有佛陀的指引,我们穷其一生,也难以发现世间的真理。佛法中的智慧,即使只言片语,也够我们品咂一生。唯有皈依佛、法、僧,方能走向对生命的正确认识。
    正见:正见因缘因果,我们以过去的业力感召现在的环境,心境相碰,恶业便产生苦的感受,善业便产生乐的感受。所以人生其实很简单,只有苦受与乐受,过了就没了。但是我们又把它搞得很复杂,因为我们不放过这些影像,把它们抓来起爱生恨,于是没完没了、轮回不休。达摩四行观中说:“苦乐齐受,皆从缘生。若得胜报荣誉等事,是我过去宿因所感,今方得之。缘尽还无,何喜之有。”因万事因缘和合而生,故为无常,因缘无时不在变动,我们之所以拒绝于此,实在是因为我们不想去体会无常带来的痛苦。若能学会与痛苦和平相处,则体悟无常更为容易一些。因缘因果和无常的道理,也提示我们并无一个独立的、永恒的、有实质的“我”存在,达摩四行观中说:“众生无我,并缘业所转。”
    所以,执着追求世间的快乐和幸福,并为了维持它们而付出巨大的代价,包括我们最宝贵的时间,其实是不合算的。我们的幸福感可以从少欲知足中来,从回到大自然的怀抱中来。而对自我,则要用缘起的智慧去观察,观察我的人生、观察我的心念和自我的存在,以此实现对自我的深入认识,不断地回归真正的自我,也就是真正的生命。
    戒律:认识的回归、自然的回归和生命的回归,都有一个基本的要求,就是我们不能再随着错误观念而继续飞奔向前了。遵循简单、自然的生活原则就是本课的戒律,先停下来,才会看得更清楚。
    止观:观就是用佛法的智慧来观察,观察我们的认识是充满迷乱的,观察我们的生活并不是通往我们想要的幸福,观察我们的生命是因缘和合、无常、无我的。止就是安住在简单的生活上,我们回归生命的关键就在于“离相清净”,生活简单下来,心也要安住在这“一念清净”上。
    心得:我们常说哲学里有三个关于自我的基本问题:我是谁,我从哪里来,我到哪里去。其实还有一个很重要的问题:我和我的生命之间是什么样的关系?这个命题看起来有些荒谬,你会问:“我不就是我的生命吗,难道他们之间是分割的吗?你这个傻瓜!”可是这样荒谬的分割却普遍地存在于我们的日常生活里。
    很早以前的哲人,东方和西方的,说过我们的身体只是我们的“驴子兄弟”,但从来没有人说过生命是我们的“驴子兄弟”。但是我们现在却把生命当做跑车,驶向我们欲望的指向,我想建功立业、我想赚很多钱、我要买栋大房子……这个“我”大手一挥,几十年生命就像车子一样拼命朝这个地方驶去。
    有一位大德说,生命在忙忙碌碌中度过,这是多大的浪费啊。这句话和我们通常的认知是完全相反的,我们说的“虚度光阴”,指的是无所事事,那么为了不虚度光阴,当然应该忙忙碌碌,这是我们的逻辑。所以,我们用一生去买了几间房子,用一生去爱恨情仇、喜怒哀乐,老的时候回想起来不过如梦一场,死亡的时候两手空空,才发现自己在世间学会的一切,在死亡这刻都用不上。你惊讶而愤怒,从来没有人告诉你,死亡才是真正的那场大考,你却将所有的时间花在准备不相干的东西上。当你想警告你挚爱的孩子时,却已发不出声,这时候你才明白,多少人都是带着这个惊天的秘密死去的。
    除了工作、家庭以外,当我们有点空时,我们在做什么呢?英语里的那个词真是太形象了——“kill time”,消磨时间。庞大的娱乐产业应运而生,只是为了“kill”你的生命。
    生命成了工具,我们指挥我们的生命来回奔波,只是为了满足“我”的欲望,干事创业的欲望、感官享受的欲望。我们常说宇宙中最珍贵的就是生命,把生命作为工具,无疑是对她极大的亵渎。
    当然,这也带来了苦果。“我不知道活着是为了什么?”“为什么活着这么痛苦?”“我觉得活着就像行尸走肉!”“我感觉不到快乐,我觉得我的能量枯竭了!”……这是因为我们根本就没有“活着”,我们只是在不断地建构一个“自我”,这个“自我”的搭建是“物”的,用那些物质:权势、房产、车子、名牌等等物质作为建筑材料,同时也用各种思想观点,包括对身份的认同来搭建自我。
    物质的架构是“物”的,这点容易理解,思想的架构也是“物”的,是因为一旦成为了思想,它就已经是一个成品、一幅照片、一片灰烬,我们紧紧抓着这些过去的干树叶来装饰自己,那些粗条就用来做梁柱。这种“物”的自我,是生命的异化。马克思说过人的异化,阶级剥削使得人类从自主的、愉悦的变为被统治的被迫的。生命的异化使得生命从自主的、愉悦的变为被物质所奴役、被思想所绑架之物,也就是被“物”的“自我”所统治、奴役之物。
    本来,从理论上来说,这个“自我”与生命本是不可分的,也就是说自我与当下的存在本是不可分的,你不可能在当下的存在之外再找到另一个我。但是现在却神奇地产生了分化,所以可以推论,我们通常论述的这个“自我”其实只是由“物”组成的形象,是虚构的,是我们自己制造出来的一个泡泡,我们姑且称它为“物我”。这个“物我”的力量来源于真正的“我”,也就是那个与生命不可分割的“我”对它的认同,因为认同,所以将生命的力量灌入,这个“物我”就变得活灵活现起来,似乎真有那么一回事的样子。
    在佛教里,我们可以看到许多方法都是用于切断这种对“物我”的认同的,包括放下执着、体认事物如梦幻泡影无有实质、看着心念起伏不再追加力量,也就是《楞严经》里说的,逆生死流,逆“物我”之流而上,回入生命大海。
    生命才是我们最珍贵的财富,我们都知道,可是却似乎感觉不到,这都是因为我们把生命当成了工具。许多修行有成的人说,生命如活泉一般,不断涌出汩汩清流。可我们却觉得活得如此“干巴”,就是因为我们只认得这个“物我”,而“物我”是无源之水,所以只能不断的积聚世间之物和世间之思想来维持自己的存在,我们失去了生命的乐趣,异化成了“物”的奴隶。
    我们可以提出一个假设,把生命当成工具的情形越严重,这个社会的幸福指数越低,心理问题越多。当我们把这个假设横向、纵向的放进历史中的时候,是否成立呢?亲爱的读者,留待你的发现吧。
  • 菩提净秋 2017-01-03 13:37
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    生命的逆流而上
    一、人生:生活、生死、生命
    生活,物质的改善不能很好提高生活质量。
    生死,是一期生命的开始和结束,佛法认为:生命如流水不常不断。
    生命:物质系统和精神系统,精神:无始以来积累的业因。
    学佛:认识、改善生命。
    二、认识的回归
    观念:决定行为,行为得来经验:影响观念。
    观念:来自认识。
    认识:建立在感觉基础上:感觉迟钝、错乱(发展中的科学无法完全矫正);受情绪、感情的影响——人很难得到对宇宙人生的正确认识——一般人的观念往往是错误的。错误观念的三种:以名为实,把虚假当作实在,恒常的感觉。
    正确观念:幸福人生的保障。
    ——改变命运:需要改变认识,提高对世界的认识能力,获得对世界的如实认识
    如何提高:通过修学佛法——1、佛陀:圆满智慧,解脱的实践者,2、无明、错误认识——烦恼、犯罪,正见——解脱之本。
    正见:因缘因果、无常、无我空。
    二、自然的回归
    人和自然本是一体,因为贪欲背离自然——贪欲的表现:占有、攀比、竞争
    一味追求物质付出的代价:时间,产生妄想,争斗,环境破坏,没有时间来反思自己,失去灵性,得到享受、方便但并不快乐,连基本原始的快乐也不能享有。
    如何获得幸福:回归自然,简单生活。
    利益:闲暇,平静的内心,减少争斗,保护环境,平常心享受自然,负起责任又安然自在,享受原始的快乐。
    三、自我的回归
    每个人:以自我为中心
    我执的表现和过患:私有制,人与人之间不平等,过度占有;隔阂;烦恼,犯罪
    身外之物(财富、家庭、地位)、身内之物(身体、观念、情绪)不能代表我
    以缘起智慧看待身外之物——不要死要活,看待心念——不落入陷阱,通达无我的智慧:看清想法、情绪,不为身外之物左右,开发佛性。
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    心得:
    通过这一课的学习,对于生命这条河流有了一个更清晰的认识。生命是一条不常不断的河流。以前总觉得自己修学几年,改变很大。但那是一种建立在现象上的无知的判断。现在更明白了,三级修学的过程就是生命逆流而上的过程,在这个过程当中,轮回的瀑流没有一刻中止过,每天都把我往三恶道冲。自己所感受到的烦恼的减轻,是一个个刹那修行中佛法的正见起作用的刹那,离修行的终点更远还是离三恶道更远,真的很难讲。
    认识的回归,人的行为是由观念决定,观念由认识而来,行为得来的经验又影响观念。一般人的观念往往是错误的,因为它建立在感觉基础上,感觉是迟钝、错乱的,又受情绪和感情的影响,并且天生有三种错误的观念。由此段推理去观察自己,发现确实是事实。也就是说:我的观念往往是错误的。
    这一发现,颠覆了对自己的所有认知。虽然学过这一课好几次了。但从未觉得自己这样的一无是处过。因为,在这五六年的学习中,生活中的体验一直给予自己的是正向的信息,你在变好,逐渐地,不知什么时候开始,更加觉得自己是正确的了,和世人比我是更正确的,和同修比我是更正确的。但这一刻,颠覆了自己的所有自以为是。
    原来自己什么都不是。怪不得说,只有认识到这一点,才有可能建立真诚认真老实的态度。
    该怎么办呢?
    其实,认识到这一点,恰恰说明我的认识能力在提高,为什么在提高?因为接受了很多正见,正见的来源是什么,是佛陀,圆满智慧的拥有者和解脱的实践者,烦恼减少、人际关系变好说明什么?我的认识在渐渐接近宇宙人生的真实。
    所以,我应该倾尽全力修学佛法,并且在生活中以正确认识去替代错误认识指导自己,从实际经验中去验证真理,从而再提高自己的认识水平,不断接近世界的真实!
    以往自己对缘起的认识是片面的,自己修学,遇到师兄不愿意学,便安慰自己,“别人有别人的因缘,做好自己”,于是冷漠地对待师兄。更在不知不觉之中,会把虚假的当作是真实的,在带班过程中,对于部分师兄通过闻思获得巨大的进步看作是非常实在的,沾沾自喜。这种贪著一方面使我不能够看到这是一个缘起,是无常的,另一方面会误导大家,以为只有这是最重要的,也会带来压力,也看不到其他师兄在各方各面的努力和进步。
    生命是一条河流,在这个过程中,学习每一课,在正见建立之前、稳固时,都是在逆流而上,在闻思的过程中,会有与解脱相反的心行猛烈地起作用。这也是自己和别人修行之苦的所在。不能做到,一定有每个人不能做到的原因,无明的生命,不能自主是正常的。所以,无我利他,其实是自己好好修学,降伏烦恼,再以一颗慈悲心多接触,多关心,但是不能以自己的标准要求别人。
    看待自己,不要把自己想得太好,认清现实,该做什么坚持去做,失败了也正常,有进步也不必太在意。看待别人,以慈悲心去试着接触,理解、接纳、包容,先结缘,再看清楚对方的因缘,看清他是一种什么心在起作用,他需求什么。而不是我懂什么就一定要教人家什么。看待遭遇,在无始以来,自己一直在运用错误的观念,导致错误的心行,造下的许许多多的痛苦之因,一一忏悔,该偿还就偿还。
    在刚刚学《入行论》的时候听到说大乘缘起性空的见地比声闻乘的无常、苦、空更高明,自己心里一点感受也没有。现在发现,确实如此。这场生命的逆流而上,不容易,且行且珍惜,多多理解,多多互相支持。
  • 菩提魏政 2020-01-15 16:00
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    生命盛开在我们目光所及的每一个角落,大之宇宙星系,小到微生物,都有着生命的力量。
      导师首先从人生着手,让我们明白了人生是什么,知道了改造生命的重要性。人生包括三个部分,生活、生死还有生命。但是我们很多人仅仅聚焦在生活层面,甚至是生存层面,这是众生福报不同的体现,也和他们自身的生命观有关。唯物主义认为人死如灯灭,是断灭论,一般的宗教认为,肉体之外还有独立的灵魂;而佛教的观点是三世论,认为生命是相似相续、不常不断的。生命不仅包括现在,还有着生生不已的过去和未来。所以,我们学佛者,不仅要关心现实人生的幸福,同时要关心未来生命的走向。
      然后从认识的回归,自然的回归,自我的回归三个维度分别做了说明。认识的回归说明了我们凡夫的认识存在的错误种类和错误由来,如何如实认识,建立正确观念(这需要佛法的智慧);自然的回归说明了人本是大自然的一部分,是怎样背离大自然的,以及为何要回归自然,回归大自然的收获,引导我们遵循简单、自然的生活原则;自我的回归,导师从我执入手,通过层层分析驳斥,导出正见“无我”。导师告诉我们要用缘起的智慧观照身内身外之物以及心念,通达无我,才能避免我执带来的一切过患。
      回顾过往的一切,对比导师开示的正见,我发现我真的误解了这个世界,因为我的感觉、基于这种感觉建立起来的我的认识都是错误的。进而在这种错误的认识上,我建立了自己的世界观,人生观和价值观,自然也是错的离谱。所以我需要好好学习佛法智慧,树立更多正见来指导和审视自己的人生。下面我重点谈一下我对现有生活方式背离自然的过患的认识。
      我从小出生在农村,成长在农村,八十年代城乡经济差别巨大,父母对我最大的期盼是跳出农村进入城市工作和生活,接触佛法之前,我一直都是这样认为的,孩提时代,城市有电,到处灯火通明,农村没电,日出而作日落而息,晚上只能借星光游戏或者干脆就是数星星。城市里有高楼大厦,很高大上,农村只有平房,床底下就是泥土地,厨房角落可以挖蚯蚓。城市里有游乐园,农村的我只能上山爬树掏鸟窝,下河游泳捉鱼。我有个表哥,城里人,每次暑假来我家都要我带去爬树游泳,可惜至今他也没有学会这两项技能,当时心里还纳闷,这有啥稀罕的?虽然我很稀罕城市生活,我还是觉得这样的童年快乐有趣。毕业以后,我一直都在城市工作生活,我在陆家嘴附近工作了五年,陆家嘴那里高楼林立,抬头看不到天,听不到动物的声音,周围都是钢筋水泥,没有什么自然的东西,让我觉得非常压抑不安,就这个原因直接推动了我从来生活和工作。接触佛法我才知道,孩提时代的快乐和成年时代从都市的逃离,其实都契合了和大自然融合的内心潜意识的渴望。遵循简单、自然的,快乐其实很容易获得。背离大自然的怀抱,让我紧张焦虑,内心不宁。来到,我家旁边有条河,夏天晚上蛙声一片,早上总能听到叽叽咋咋的鸟叫声,刚来的时候我对我爱人讲,好多年没有听到这么美妙的声音,来看样子来对了。到这只是一时的感觉,由于我的意识中,城市高楼大厦灯红酒绿才是根本,所以我最近几年我用各种资讯充斥我的每一块零碎时间,用各种聚会填满稍微长的的时间片段,甚至不陪孩子的话,自己没有去过野外或公园,由此产生各种妄想和攀比,因为超过自身承受能力而不能实现,或者实现了又担心失去,让我身心疲惫。其实,内心隐隐约约是知道一点该如何办,但是又不是很清晰。学习本课之后,让我一切的疑问都豁然开朗,少欲知足,简单自然的生活就是我今后的方向。
    感恩遇到三级修学,修学佛法,让我明白该如何生活,进而可以学习更多正见,知道自己的人生,改善自己的生命品质!
  • 惟盈 2020-01-13 16:34
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    学习了生命的回归这节课,导师从三个方面给我们论述了何为生命的回归?认识的回归、自然的回归和自我的回归,学习这课后我更加明白了自己烦恼的根源,以错误的感觉为基础,导致了错误的观念认识以及行为,并由此引发一系列的烦恼痛苦,我只有用佛法正见改变认识,回归自然,回归自我!
    回想自己以前的认识,每天为了生存而奔波,为了家庭而把自己变成一个陀螺,为了肉身的健康担心恐惧,为了让自己感觉好,就买买买,不停攀比,为了贪心 而去怨恨别人....把自己迷失在物质的追求上,感官的享乐上,要比别人强的心态上,要生活的精致的感觉上,要永恒的幸福上.....身心俱疲,像一个随时可爆炸的炸弹。
    尤其是在对待母亲的态度上,我总是拿自己的不足之处和别人的优点相比,自己总结原因是父母的教育失败,对我的不负责任;学佛后,我反思自己的错误,意识到在我工作前是没有怨恨父母的啊?为什么后来有了这样的心态?是在工作后,与周围人的攀比中,逐渐迷失自己,把自己满足不了的贪欲、虚荣心,都怪罪到了父母的头上,逐渐升起了对他们的怨恨心。根源还是在自己,父母已经把他们能给我的最好的都给我了。我还想到小时候,不会做饭的妈妈为了我学会了包饺子、炒米饭;为我学会了织厚厚的毛衣;结婚之前衣服都是妈妈给我洗的,等等等等。
    我决定改变自己,修习慈心先从自己、父母、家人修起;培植福田,先把最大的福田:父母供养好;用缘起法思考父母的因缘,理解他们,接纳他们;我的感觉是错误的,是无常的,不能执着于自己的感觉;父母是我最亲近的佛菩萨,要恭敬他们;是父母给我生命,让我今生有福气学习智慧文化......
    前几天,我把自己珍爱的名牌运动鞋送给了妈妈,每周给她一点零花钱,回家尽量耐心听妈妈唠叨,爸妈对我越来越放心,越来越温柔。而我背上侄女不用的旧书包,装上最好的宝贝:法义和笔记,望天、观月、听雪声,聆听师兄们的故事...生命中最珍贵的东西都是免费的,我得好好珍惜。
    我想回归生命的本来面目,我想做一个简单知足,有智慧慈悲的人。
  • 清净缘 2020-01-06 13:05
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    学习《生命的回归》告诉我们:生命是人生最本质的东西,我们作为万物之灵,要用智慧破译生命的密码,即通过学佛来完成真正意义上生命的改造工程!导师告诉我们:
    首先,要做到认识的回归。改变命运、人生从改变认识开始,用佛法智慧中:因缘因果、无常、无我、空的正见来回归对世界,对人生正确的认识。 其次,要做到自然的回归。我们本和自然是一体的母与子关系,应得到母亲般的呵护!只有回归简单自然的生活,才能在自然的馈赠中得到滋养,真正幸福的生活。最后,要做到自我的回归。我执是一切痛苦、烦恼、灾难的根源。我们要用缘起的智慧观照人生、观照心念,要通达无我,才能消除一切生命的过患。通达无我才能把握心念,认识生命,开发本自具足的智慧!
    在未学佛之前,我对人生、生命是迷惑与无知的认识,日子过得浑浑噩噩,为了紧跟时代发展的脚步,也在顺大溜追求物质财富。在生活中处处以自我为中心,导致的烦恼、痛苦重重,不知道人为什么活着,人生方向在哪里?
    在学习认识的回归中,我有所感悟!文中说我们的认识有片面性和局限性,受亲疏分别心和情绪等的影响,导致我们认识混乱,颠倒。带着有色眼镜,不能正确的看待世界,看人生。就会陷入烦恼,陷入痛苦。这不就是说的我吗?我现实中就存在这样的问题!在家庭生活中,我的妈妈和婆婆在我的本能观念中就是:我的妈妈是我生我养我真正爱我的人,而婆婆不是。他只爱他自己生的孩子,也不爱我,不疼我。所以我该真心孝敬我的妈妈,至于婆婆,我大面上能过得去就行了,不能做到真心孝敬她,还有我总认为我和爱人结婚20多年,我婆婆也没真心疼爱过我,都是在利用我,我说的利用就是,婆婆就喜欢我到她家里为她干家务活。比如做饭打扫卫生等等。就是家里来客人了,有时候还打电话喊我过去帮忙做饭,我想不明白,她为什么不让自己女儿干呢?甚至在她生病住院,身体不方便时,都不让自己生的女儿给她洗澡,让我给她洗,我对她这些做法都认为是她不疼我,是利用我帮她干活。而我认为自己的妈妈疼我,不会这样让我劳累。再说了我就是给妈妈干活心里也特别高兴,认为是应该的,我对婆婆这些做法心里总是很排斥很郁闷。可我又不能当面拒绝,表现出不高兴,认为她是长辈!不能不讲礼数,只能心不甘情不愿的受气干活。我经常和爱人唠叨埋怨他家人的做法。但是说归说可常理上又不能不去。唉!既烦恼又无奈。每回到婆婆那里还是闲不住,还得主动干活做饭!这样时间长了,我的心里就有个大疙瘩!也不想去婆婆家里,即使住的很近,我都好久没去看望公公婆婆!现在学习认识的回归,反思自己对妈妈和婆婆的分别心认识我猛然醒悟!原来是我的认识错了!我对婆婆有分别心带着情绪,带着个人感情,带着我执,认识狭隘。其实我没有真心的孝敬过她,我干那点活儿也只是出于人之常情做点事罢了。婆婆年纪大了眼睛耳朵都不好使,腿脚不灵活,对我也有依赖感!特别现在学习佛法后,我也认识到一切事物和现象的背后都是因缘和合的,有因有果的,婆婆年龄大,身体不好,无常也会随时降临,我对不认识的人都能慈悲,何况是自己的又一个妈呢?想到这里,我的心里柔软了,释然了,疙瘩解开了!我错误的认识才导致了我的烦恼,不能如实看待问题,被假象蒙蔽,又受情绪影响!我要让认识回归世界的真实!认真学习佛法智慧,树立正确观念!用佛法正见因缘因果、无常、无我、空的智慧重新审视自己,如实看待问题,珍惜当下,用感恩慈爱良善的心对待我的家人、亲戚和朋友!开启真正意义上的生命的改造工程!
    感恩三级修学!感恩导师!感恩同修!感恩一切!
  • 惟阐 2020-01-04 12:48
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    人生最本质的东西不是生活,不是生死而是生命。生活是生命的表现形式,生死是一期生命的开始和终结,每个生命都是带着独立的生命信息来到这个世界。每个生命的起点都不同。学佛的过程是生命从缺陷走向圆满的过程。生命的回归,师父从三个层面进行阐述。
    一,认识的回归。即正见的回归,正见因缘因果就是有能力坦然面对种种顺境逆境,正见无常,可以摆脱对永恒的执着,正确面对人世间的一切变化。二,自然的回归。回归大自然可以彻底放松我们的身心,在大自然中我们的心灵会变得简单清静。让念头安住在每个当下,愈是自然的东西愈接近生命的本质。三,自我的回归。我执,是世间一切痛苦的根源,一切烦恼的根源,一切灾难的根源,一切犯罪现象的根源。要用缘起的智慧观照心念。通达无我的真理,就能更好地把握自己的心念,就能正确认识自己的生命,开发出本自具足的智慧、佛性。
    通过学习,让我不由的回想起二十年前发生在我自己身上的一件事,在女儿不到三个月的时候,有一天,我发现老公在我的隔壁房间鬼鬼祟祟地打电话。虽然他把嗓门压低了,我还是能听出来和他通话的是位异性。敏感的我不由得提高了警惕。要知道,那时的我,因为生女儿,体重暴增至180斤,天天在家,不修边幅,照镜子,自己都不忍直视。强烈的自卑心,让我落入了怀疑,嫉妒,愚痴的陷阱。顷刻间,我的世界失去了色彩,笼罩在一片沉重的灰色中,自以为正确的感觉又使我把眼前的一切当做真实的存在。我内心就像瞬间就要爆发的火山一样,我装作不动声色,期待他能向我主动坦白,可是等了半天,他像没事人似的,并没有如我所愿。在我试探无果之后,火山终于爆发了,歇斯底里,像审问犯人似的审问了他……然而,事情并不是像我感觉的那样。原来,接电话的是我的妹妹。老公体谅我带孩子辛苦,为了给我惊喜,委托妹妹给我买结婚纪念日的礼物。这个结果真的出我意料,我的心情立刻舒畅起来,眼前的一切又显得无比美好。
    通过本节课的学习,我知道了,对永恒的期待,是人认识上的误区。我们总希望和自己有关的一切都能永恒,希望生命永恒,希望事业永恒,希望财富永恒,希望家庭永恒,希望人际关系永恒。然而世间一切都是无常变化的,如果认识不到这一点,不能放下对永恒的期待,就会因此受伤害。所以改变人生首先要从改变认识开始,从树立正确人生观开始。佛法认为一切迷惑都源于众生的无明,正见因缘因果,我们就有能力坦然面对种种顺境逆境,面对顺境不必骄傲自得,因为那是过去种下的善因所招感,无法永远拥有,面对逆境也不必怨天尤人,我们只是在承担自己犯下的过错,又能怨得了谁,正见因缘因果还可以为未来的生命规划出美好的蓝图,我们希望有什么样的未来,现在就该播下什么种子。虽然这件事只是让我虚惊一场,但就是真的发生了,我更要用缘起的智慧观照人生,充分认识到世间的一切都是无常变幻的,我们不可能永远拥有,只有减少对世间万物的执着,让心解脱出来,不被左右,才能保有心态的超然,人格的独立。在我们的内心有无数陷阱,如果没有智慧观照,心就会落入这些陷阱,让欲望支配着我们。如果没有智慧关照,心就会沉迷在这些陷阱中不自知,被当下的一点情绪主宰我们的心灵。如果没有智慧观照,我们就会缺乏辨别真相的能力,不能透过现象看到事物的本质,造成无尽的烦恼和痛苦。只有通达无我,才能开发本自具足的智慧,找到本自具足的佛性。
    感恩三宝,感恩导师,感恩同学们。
  • 惟孝 2020-01-03 09:31
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    一个人从出生到死亡,所关注的最多是生活。因为错误的人生观和贪欲,让我们都在为生存忙碌而无法闲暇,从而导致身心疲惫,并把这一切假象作为永恒期待而痛苦不堪,从而忽略了精神追求。由于缺少高尚人格的追求,使自己不能回归心的本质。如何才能如实认识,建立正确观念?都离不开佛法智慧正见。无常可以摆脱对永恒的执。,无我可以摆脱我执产生的烦恼。因缘因果可以避免主观、片面、狭隘的认识。如实看待世界,善巧处理事物。世界是大宇宙,身体是小宇宙,越是自然的东西,就越接近生命本质。回归自然,彻底放松身心,幸福生活,从简单中获得,少欲知足。遵循天人合一理念才是人和自然的相处之道。
    回想这几个月的佛法学习,自认为自己学习的还不错。每天都在闻思修,每个当下都在观察自己的起心动念,用佛法正见纠正自己的行为。而面对外甥的死亡,一下子把我打回原形。刚知道他得肝癌时,心里还能接受这种无常,积极准备钱为他治病。并能在他生病中引领他学习佛法,让他看破生死,了解生命轮回,放下执著,让他明白人从何处来,死往何处去等等。帮助他调整心态,勇敢面对。也许是因缘不具足,也许是病痛的折磨让他无法静心,也许是太放不下一对年幼儿女,所以佛法智慧最终都没有进入他的心相续中。在最后那一刻,他痛苦的挣扎,似乎想抓住一些什么?但最终还是什么都没抓住,无奈得闭上了眼睛。那一刻,我也把学习到的佛法智慧暂放一边,受着感觉和情感的影响泪如雨下。脑子想到的都是他这一生的不容易,既心疼他又可怜他,心中充满着不舍和粘著,明知不对,但还是依止不住。内心充满痛苦和悲伤,正见时不时窜出来,但终究还是被我执压制下去。几天下来,在浑浑噩噩中度过,一时清醒一时沉迷,直到最后还是沉迷在凡夫状态中不能自拔。
    当丧事完毕后,我又仔细的反思了整个事件。我的心慢慢回归到了佛法正见中。外甥的死,起因是贪欲和攀比,在不断陪客户喝酒无度中慢慢伤害自己的身体。又因平时喜欢钓鱼和打猎,所造杀戮太多,并对我的劝阻无动于衷。让自己每天沉浸在欲望中已致迷失了自己,不惜把生命浪费在无止境的追求中。甚至没有时间反省自己,关照自己的精神需求。这些因缘造成他今天患病无法医治的果。这是一个悲剧,同时也给我敲了一个警钟,因为外甥离去,家人都陷入无比悲痛中走不出来,不能面对无常变化。无论我怎么引导最终还是以我学佛学的“冷酷无情”而结束。
    这时候我才知道,因我一己之力太薄弱,如果家人多几个学佛的人该多好,我也不会孤掌难鸣,我也不会那么无助。如果家人都能真正面对生死轮回,对当下不执著,也不会那么痛苦。想到这些,我也暗暗在心中有了一个抉择。我要努力学习佛法的智慧,改变自己不足。建立家庭读书会,善巧方便由浅入深的慢慢引导家人学习佛法智慧,再由此影响一切有关联的人。这是我今后的目标和方向,树立目标,勇往向前,让佛法智慧遍地开花。
    感恩导师!感恩三级修学!感恩一路同行的师兄们!
  • 卡罗 2020-01-02 14:15
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    本课主要讲述了生命的回归,法义从3个方面着手:

    1.认识的回归- 帮助我们树立正确的世界观,人生观和价值观。
    2.自然的回归- 帮助我们建立一种健康幸福的生活方式。
    3.自我的回归 – 帮助我们认识生命的真谛,人生的真相。

    这一课比较有体会的是导师在讲认识的回归这一内容时讲到我们都带着有色眼镜在看世界,我们的认识都受到情绪感觉的影响。想想真是这样,我是一个感性的人,时常活在自己的情绪,感觉里,不知不觉做了情绪的奴隶,把情绪当作是“我”,追求自我,特别在意自己的感受。也是个典型的心由境造者。天气的好坏,工作的顺利与否,日常的人际交往等等都会对我的心情产生影响,为此造成了很多的烦恼与痛苦。我的想法是,感性没什么不好,我们都是凡夫俗子,性情中人或许更能体会生活中的各种酸甜苦辣,并对他人富有同理心,开心的时候就开怀的笑,难过的时候就放肆的哭,生命不是就应该有喜有悲吗?而理性的人,通常人际关系冷漠,缺乏人情味。上周五小组交流我也有提出关于情绪的问题,佛法让我们与情绪保持距离,那是否在否定情绪本身?我以为小情绪是需要找到一个合适的出口去释放的,不然日积月累碰到契合的对境会一触即发的,通过和师兄们的讨论我明白了佛法并不是让我们去压抑情绪,否定情绪本身的存在,而是先试着去接纳情绪本身,然后通过观照内心找到正见来转换观念,改变因情绪而产生的错误的认识,并按照八步骤反复不断的操练,那么我们的情绪就会慢慢的被佛法正见所代替。在此感恩小组师兄们的指教。

    我的名字已也一度让我非常烦恼,因为从小到大被大家叫绰号,让我很不喜欢自己的名字,当初是我爷爷取得,读起来不顺口而且男性化,长大后还想过去改名字,但后来被家人制止就没去成。现在才知道这一切都是来源于我已名为实,对名产生了执着,名字只不过是一个代号,并不代表真正的我。

    对永恒的期待也是我认识中的一个很大的误区,我希望一直活在自己的舒适区里,不愿意接受挑战。身体能够一直保持健康,工作能够一直稳定,人际关系能够一直顺利,感情能够天长地久,直到自己经历过被裁员,婚姻的解体,家人的离世才逐渐了解人生的真相,无常才是常态。所有的一切都是因缘因果,业力的感召,所有的事情都会经历成住坏空。记得前几年做年终review,领导给我提出的要求就是走出舒适区,学会接受各种挑战与变化。回想近几年的工作和生活,其实很多时候还是在被动的接受变化,而不是去主动适应拥抱这些外在环境的变化,可见要从内心深处去认可与接纳这个无常变化不是一朝一夕就可以办到的。但如今,对待亲情友情与爱情已经没有那么执着了,缘来则聚,缘尽则散。聚时用心,散时安心。
    自从我一个人生活开始,尤其是学佛之后,生活也逐渐趋于简单,物质上需要什么直接去买而不是打折的时候囤库存,平时基本都在家烧饭做菜,偶尔有聚会才外出吃饭,周末在家安排好家务,会抽空出去散个步亲近大自然或看个展览培养精神追求,尽可能让自己回归简单平静的生活,管理好自己的各种欲望,做到知足长乐,随遇而安。

    通过这十几课的学习,我越发觉得佛法的正见可能并不多,但导师反复的在讲,缘起性空,无常,无我,因缘因果,让这些正见落地是关键,这就需要我们不断按八步骤的修学方法去做直到生命品质的改变。
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