【内容简介】

生命盛开在我们目光所及的每个角落,使世界充满勃勃的生机,使人类社会得以延续并发展。在一切生命现象中,人生无疑是我们每个人最切身也最关注的问题。人生,简单地来说,就是我们从出生到死亡所经历的过程,由生活、生死和生命三个基本部分组成。

心得分享222篇  
  • 阿莫 2019-03-05 09:49
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    本期的法义,带我重新认识了生命这个词。在之前的概念里,人生就是以出生为起点,生活为主题,以死亡为终点。生命只是代表人活着的状态。而现在明白了,生命是相似相续,连绵不断的,生命是可以累积,改造的。这有多么积极的现实意义。告诉我们生活真的除了眼前的苟且还有诗和远方。
    要认识生命,首先 要进行认识的回归。我们的认识受经验所限,受情绪随感,受血缘所牵。无法如实的认识世界。我在很长一段时间里面,努力打造一个自我的王国,凡事将我放在前面,总是在不停的申诉自己的主张。打着我的旗号,到处横行霸道,对人不肯定妥协,凡是追求完美,对结果渴求,渴求自己也渴求别人,现在看来我不过是给自己穿上了一件皇帝的新衣。
    很多宝贵的财富,因为认识的扭曲,不懂继承,运用,如 “有容乃大””无欲则刚””吃亏是福”。可是因为之前错误的认识,不良的心态,对这样的道理是抗拒不接受的,对于这样的话,远不如”以牙还牙,以眼还眼”,这样的话,能引起我的共鸣。可是事实是这样的吗?我错了,还不自知,还在沾沾自喜。放下自我,才能装的下乾坤。放下自我的控制欲,优越感和主宰欲,才会更智慧,更圆融,更真实的来认识世界。瓦解自我的小世界,才能看到更广阔的世界。
    对于正确的认识和观念,不曾引起我们的共鸣,就不会跟我们产生联系。守着宝藏而不自知,多么可叹可悲。没有正确的认识来指导我们的人生,真的就犹如在黑暗中行走,如果走错了方向,越努力越辛苦。
    周五的时候,跟之前的朋友一起聚餐吃饭,一位朋友告诉我他要离婚了,我很诧异。因为没有离婚的理由啊。事业不错,有房有车,有孩子,跟彼此父母的关系也融洽,感情基础也牢固。但是为什么过不下去了。另外一个同学也在跟我们感慨,一起退伍转业的6个战友中,已经离了2对,还有1对在战斗,自己也是在离婚的边缘游走。军嫂不易,挺过了生病时没人陪,孩子自己带的苦日子,现在终于可以陪伴,但是却走不下去了。心理的伤害远远超过了身体的伤害。究其原因还是我执在起主要作用。我们在婚姻里面,家庭里面,不停的宣示自己的主权,不停要主导,要话语权。我们到底是赢了,还是输了。上面的几对,但凡有一方,做一个让步,事情也许就是另外一个结局。但是大家的反应肯定是我为什么要让步,这个世界谁少了谁,还不能活。这个世界没有人会因为少了谁活不下去,但是凡事不肯让步,跟谁肯定也过不好。我们离了谁是一样活,没有婚姻的束缚,说不准还更自在,但是心不自在,没有婚姻就真的可以自在吗?
    我执真的是万恶之源,不光是人和人,人和自然之间没有办法友好共处,连自修共修到受影响。因为我执,导致对法义上很多的知识,看过跟没看过是一样的,听过跟没听过是一样的,不曾敞开心扉,接受观点,自己一味在那自己探索,自己耗时又辛苦。比如说初来之初,不知道佛学是做什么的,我执里面就是觉得佛学就是告诉你存好心,做好事,来世转生得福报。可是这个离现实人生太遥远了,苦苦思索不得其解,自己摸索了近一个月以后,才明白原来佛学是修心的,得出结论还沾沾自喜,觉得自己还不错,可是静下心来,仔细思考。学员手册中第一段就写着:菩提书院是引导大众修学佛法、走向生命觉醒的心灵学院,是开展人生关怀和心灵慈善的精神家园。如果不是我执,沉浸在自己的思维里,无法自拔,怎么会走这么久的弯路。导师开示,师兄辅导都充耳不闻。
    因为我执,对于法义的内容,觉得跟自己之前的认知相差,就逃避,不接受,忘记了自己来这的目的。如果不曾希望觉醒,不曾希望自己的人生更圆满,不接受改造,何必来这浪费时间了。用这个时间来做点什么不好了。有点进益,就沾沾自喜,又把自己的优越感,放出来作怪。从我执的一个陷阱,跳入另外一个陷阱。
    因为我执,对于法义的内容,老是要按照自己的理解去理解,不知不觉中,又沦为垢器。
    昨天小共修一直跟师兄们纠结,自我回归是怎么回归,自我回归不是说就有神通了,对每一起心动念都了如指掌,但是又是说因缘因果,那了解和不了解也没什么本质上的意义。而且第一章已经讲清楚了,认识回归,自我回归也是认识的回归,那自我还回归到哪里去了。自己把自己整的一脑袋浆糊,顺便也安利了不少浆糊给师兄。结果在静下心来一看,第三章第一句话就是:自我的回归,使我们的人格回到生命的本来。醍醐灌顶了,之前观念的回归,自然的回归,不回归到自己的生命中,就不会跟我们的生命产生联系,那是别人的正见,不能为我所用。
    而自然的回归就是将认识的回归,从线上转到线下,从理论转成现实,从心行转成行动。
    要想完成生命的回归,三个环节必不可少。认识的回归,自然的回归,生命的回归,环环相扣,层层递进,完成我们生命的系统改造工程。
  • 慧知76 2018-11-27 10:57
    总分:5.00 推荐 看原文
    生命的回归
    法义:本期法义我带着自己的问题,从五大要素入手整理。首先是我的问题,我看到书名以后,问我自己,生命到底是什么?我惊讶地发现自己回答不上来。我原来以为认可三世观,就是对生命建立起正见了,够了,可是再认真地问生命是什么?我的生命到底为何存在、因何存在?它的本质是什么?我并不清楚。我到底是什么?带着对了解自己生命的迫切之情,我翻开了法本。
    发心:如果生命真的只是从诞生一日起,到死亡结束,这个人生真的是没有意义的,即使帮助他人也是没有意义的,因为他人也和我一样,一切都将在死亡那刻灰飞烟灭。一个对宇宙来说毫无意义的存在,是多么荒谬而痛苦啊。还好,我们的生命并非如此,生命是无尽的,是可以改造的,是可以更圆满的。现在我的生命虽然有缺陷、有烦恼,但我希望走向圆满和解脱,为此,我发心要认识生命回归的意义,做到生命的回归,并为了一切有情的安乐,引领一切有情实现生命的回归。
    皈依:我们的行为基于我们的观念,观念基于认识,认识基于的感觉。而不幸的是,我们的感觉是非常有限的,“所看”、“所听”、“所闻”、“所尝”、“所触”,都只在一个小小的范围内,而且还常常是错觉,“所想”又总被情绪干扰、被亲疏的分别心、被偏见等等干扰,使我们对世界难以产生正确的认识。我们将名与实混在一起,把虚假的当成实在的,还错误地希望一切好的事物都能永恒。既然我没有能力形成正确的认识,那该怎么办呢?好在现在仍有佛法,如果没有佛陀的指引,我们穷其一生,也难以发现世间的真理。佛法中的智慧,即使只言片语,也够我们品咂一生。唯有皈依佛、法、僧,方能走向对生命的正确认识。
    正见:正见因缘因果,我们以过去的业力感召现在的环境,心境相碰,恶业便产生苦的感受,善业便产生乐的感受。所以人生其实很简单,只有苦受与乐受,过了就没了。但是我们又把它搞得很复杂,因为我们不放过这些影像,把它们抓来起爱生恨,于是没完没了、轮回不休。达摩四行观中说:“苦乐齐受,皆从缘生。若得胜报荣誉等事,是我过去宿因所感,今方得之。缘尽还无,何喜之有。”因万事因缘和合而生,故为无常,因缘无时不在变动,我们之所以拒绝于此,实在是因为我们不想去体会无常带来的痛苦。若能学会与痛苦和平相处,则体悟无常更为容易一些。因缘因果和无常的道理,也提示我们并无一个独立的、永恒的、有实质的“我”存在,达摩四行观中说:“众生无我,并缘业所转。”
    所以,执着追求世间的快乐和幸福,并为了维持它们而付出巨大的代价,包括我们最宝贵的时间,其实是不合算的。我们的幸福感可以从少欲知足中来,从回到大自然的怀抱中来。而对自我,则要用缘起的智慧去观察,观察我的人生、观察我的心念和自我的存在,以此实现对自我的深入认识,不断地回归真正的自我,也就是真正的生命。
    戒律:认识的回归、自然的回归和生命的回归,都有一个基本的要求,就是我们不能再随着错误观念而继续飞奔向前了。遵循简单、自然的生活原则就是本课的戒律,先停下来,才会看得更清楚。
    止观:观就是用佛法的智慧来观察,观察我们的认识是充满迷乱的,观察我们的生活并不是通往我们想要的幸福,观察我们的生命是因缘和合、无常、无我的。止就是安住在简单的生活上,我们回归生命的关键就在于“离相清净”,生活简单下来,心也要安住在这“一念清净”上。
    心得:我们常说哲学里有三个关于自我的基本问题:我是谁,我从哪里来,我到哪里去。其实还有一个很重要的问题:我和我的生命之间是什么样的关系?这个命题看起来有些荒谬,你会问:“我不就是我的生命吗,难道他们之间是分割的吗?你这个傻瓜!”可是这样荒谬的分割却普遍地存在于我们的日常生活里。
    很早以前的哲人,东方和西方的,说过我们的身体只是我们的“驴子兄弟”,但从来没有人说过生命是我们的“驴子兄弟”。但是我们现在却把生命当做跑车,驶向我们欲望的指向,我想建功立业、我想赚很多钱、我要买栋大房子……这个“我”大手一挥,几十年生命就像车子一样拼命朝这个地方驶去。
    有一位大德说,生命在忙忙碌碌中度过,这是多大的浪费啊。这句话和我们通常的认知是完全相反的,我们说的“虚度光阴”,指的是无所事事,那么为了不虚度光阴,当然应该忙忙碌碌,这是我们的逻辑。所以,我们用一生去买了几间房子,用一生去爱恨情仇、喜怒哀乐,老的时候回想起来不过如梦一场,死亡的时候两手空空,才发现自己在世间学会的一切,在死亡这刻都用不上。你惊讶而愤怒,从来没有人告诉你,死亡才是真正的那场大考,你却将所有的时间花在准备不相干的东西上。当你想警告你挚爱的孩子时,却已发不出声,这时候你才明白,多少人都是带着这个惊天的秘密死去的。
    除了工作、家庭以外,当我们有点空时,我们在做什么呢?英语里的那个词真是太形象了——“kill time”,消磨时间。庞大的娱乐产业应运而生,只是为了“kill”你的生命。
    生命成了工具,我们指挥我们的生命来回奔波,只是为了满足“我”的欲望,干事创业的欲望、感官享受的欲望。我们常说宇宙中最珍贵的就是生命,把生命作为工具,无疑是对她极大的亵渎。
    当然,这也带来了苦果。“我不知道活着是为了什么?”“为什么活着这么痛苦?”“我觉得活着就像行尸走肉!”“我感觉不到快乐,我觉得我的能量枯竭了!”……这是因为我们根本就没有“活着”,我们只是在不断地建构一个“自我”,这个“自我”的搭建是“物”的,用那些物质:权势、房产、车子、名牌等等物质作为建筑材料,同时也用各种思想观点,包括对身份的认同来搭建自我。
    物质的架构是“物”的,这点容易理解,思想的架构也是“物”的,是因为一旦成为了思想,它就已经是一个成品、一幅照片、一片灰烬,我们紧紧抓着这些过去的干树叶来装饰自己,那些粗条就用来做梁柱。这种“物”的自我,是生命的异化。马克思说过人的异化,阶级剥削使得人类从自主的、愉悦的变为被统治的被迫的。生命的异化使得生命从自主的、愉悦的变为被物质所奴役、被思想所绑架之物,也就是被“物”的“自我”所统治、奴役之物。
    本来,从理论上来说,这个“自我”与生命本是不可分的,也就是说自我与当下的存在本是不可分的,你不可能在当下的存在之外再找到另一个我。但是现在却神奇地产生了分化,所以可以推论,我们通常论述的这个“自我”其实只是由“物”组成的形象,是虚构的,是我们自己制造出来的一个泡泡,我们姑且称它为“物我”。这个“物我”的力量来源于真正的“我”,也就是那个与生命不可分割的“我”对它的认同,因为认同,所以将生命的力量灌入,这个“物我”就变得活灵活现起来,似乎真有那么一回事的样子。
    在佛教里,我们可以看到许多方法都是用于切断这种对“物我”的认同的,包括放下执着、体认事物如梦幻泡影无有实质、看着心念起伏不再追加力量,也就是《楞严经》里说的,逆生死流,逆“物我”之流而上,回入生命大海。
    生命才是我们最珍贵的财富,我们都知道,可是却似乎感觉不到,这都是因为我们把生命当成了工具。许多修行有成的人说,生命如活泉一般,不断涌出汩汩清流。可我们却觉得活得如此“干巴”,就是因为我们只认得这个“物我”,而“物我”是无源之水,所以只能不断的积聚世间之物和世间之思想来维持自己的存在,我们失去了生命的乐趣,异化成了“物”的奴隶。
    我们可以提出一个假设,把生命当成工具的情形越严重,这个社会的幸福指数越低,心理问题越多。当我们把这个假设横向、纵向的放进历史中的时候,是否成立呢?亲爱的读者,留待你的发现吧。
  • 菩提净秋 2017-01-03 13:37
    总分:10.00 推荐 看原文
    生命的逆流而上
    一、人生:生活、生死、生命
    生活,物质的改善不能很好提高生活质量。
    生死,是一期生命的开始和结束,佛法认为:生命如流水不常不断。
    生命:物质系统和精神系统,精神:无始以来积累的业因。
    学佛:认识、改善生命。
    二、认识的回归
    观念:决定行为,行为得来经验:影响观念。
    观念:来自认识。
    认识:建立在感觉基础上:感觉迟钝、错乱(发展中的科学无法完全矫正);受情绪、感情的影响——人很难得到对宇宙人生的正确认识——一般人的观念往往是错误的。错误观念的三种:以名为实,把虚假当作实在,恒常的感觉。
    正确观念:幸福人生的保障。
    ——改变命运:需要改变认识,提高对世界的认识能力,获得对世界的如实认识
    如何提高:通过修学佛法——1、佛陀:圆满智慧,解脱的实践者,2、无明、错误认识——烦恼、犯罪,正见——解脱之本。
    正见:因缘因果、无常、无我空。
    二、自然的回归
    人和自然本是一体,因为贪欲背离自然——贪欲的表现:占有、攀比、竞争
    一味追求物质付出的代价:时间,产生妄想,争斗,环境破坏,没有时间来反思自己,失去灵性,得到享受、方便但并不快乐,连基本原始的快乐也不能享有。
    如何获得幸福:回归自然,简单生活。
    利益:闲暇,平静的内心,减少争斗,保护环境,平常心享受自然,负起责任又安然自在,享受原始的快乐。
    三、自我的回归
    每个人:以自我为中心
    我执的表现和过患:私有制,人与人之间不平等,过度占有;隔阂;烦恼,犯罪
    身外之物(财富、家庭、地位)、身内之物(身体、观念、情绪)不能代表我
    以缘起智慧看待身外之物——不要死要活,看待心念——不落入陷阱,通达无我的智慧:看清想法、情绪,不为身外之物左右,开发佛性。
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    心得:
    通过这一课的学习,对于生命这条河流有了一个更清晰的认识。生命是一条不常不断的河流。以前总觉得自己修学几年,改变很大。但那是一种建立在现象上的无知的判断。现在更明白了,三级修学的过程就是生命逆流而上的过程,在这个过程当中,轮回的瀑流没有一刻中止过,每天都把我往三恶道冲。自己所感受到的烦恼的减轻,是一个个刹那修行中佛法的正见起作用的刹那,离修行的终点更远还是离三恶道更远,真的很难讲。
    认识的回归,人的行为是由观念决定,观念由认识而来,行为得来的经验又影响观念。一般人的观念往往是错误的,因为它建立在感觉基础上,感觉是迟钝、错乱的,又受情绪和感情的影响,并且天生有三种错误的观念。由此段推理去观察自己,发现确实是事实。也就是说:我的观念往往是错误的。
    这一发现,颠覆了对自己的所有认知。虽然学过这一课好几次了。但从未觉得自己这样的一无是处过。因为,在这五六年的学习中,生活中的体验一直给予自己的是正向的信息,你在变好,逐渐地,不知什么时候开始,更加觉得自己是正确的了,和世人比我是更正确的,和同修比我是更正确的。但这一刻,颠覆了自己的所有自以为是。
    原来自己什么都不是。怪不得说,只有认识到这一点,才有可能建立真诚认真老实的态度。
    该怎么办呢?
    其实,认识到这一点,恰恰说明我的认识能力在提高,为什么在提高?因为接受了很多正见,正见的来源是什么,是佛陀,圆满智慧的拥有者和解脱的实践者,烦恼减少、人际关系变好说明什么?我的认识在渐渐接近宇宙人生的真实。
    所以,我应该倾尽全力修学佛法,并且在生活中以正确认识去替代错误认识指导自己,从实际经验中去验证真理,从而再提高自己的认识水平,不断接近世界的真实!
    以往自己对缘起的认识是片面的,自己修学,遇到师兄不愿意学,便安慰自己,“别人有别人的因缘,做好自己”,于是冷漠地对待师兄。更在不知不觉之中,会把虚假的当作是真实的,在带班过程中,对于部分师兄通过闻思获得巨大的进步看作是非常实在的,沾沾自喜。这种贪著一方面使我不能够看到这是一个缘起,是无常的,另一方面会误导大家,以为只有这是最重要的,也会带来压力,也看不到其他师兄在各方各面的努力和进步。
    生命是一条河流,在这个过程中,学习每一课,在正见建立之前、稳固时,都是在逆流而上,在闻思的过程中,会有与解脱相反的心行猛烈地起作用。这也是自己和别人修行之苦的所在。不能做到,一定有每个人不能做到的原因,无明的生命,不能自主是正常的。所以,无我利他,其实是自己好好修学,降伏烦恼,再以一颗慈悲心多接触,多关心,但是不能以自己的标准要求别人。
    看待自己,不要把自己想得太好,认清现实,该做什么坚持去做,失败了也正常,有进步也不必太在意。看待别人,以慈悲心去试着接触,理解、接纳、包容,先结缘,再看清楚对方的因缘,看清他是一种什么心在起作用,他需求什么。而不是我懂什么就一定要教人家什么。看待遭遇,在无始以来,自己一直在运用错误的观念,导致错误的心行,造下的许许多多的痛苦之因,一一忏悔,该偿还就偿还。
    在刚刚学《入行论》的时候听到说大乘缘起性空的见地比声闻乘的无常、苦、空更高明,自己心里一点感受也没有。现在发现,确实如此。这场生命的逆流而上,不容易,且行且珍惜,多多理解,多多互相支持。
  • 徐国兴 2019-03-15 20:37
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    在一个人的生活中,除了物质条件,能够对我们产生最直接影响的就是人生观念,几乎每个人都在它的支配下生活。平时做每件事情,总要先给自己找个理由,如想换个手机,因为它速度慢了,照片拍的不够清晰。过年亲戚间聚餐,想想利益也没多少,但能有个热闹的气氛、大家能见个面,特别是长辈们,想着想着就给自己安立了貌似理性的理由,理直气壮的干起来。通过本课的学习,其实自己的很多理由、观念是有问题的,不正确的。
    感觉器官非常迟钝,感官功能正常的情况下,在嘈杂的环境里,小的声音就会听不到,而以为没有。
    感觉带有错乱性,一直以为月有阴晴圆缺,实际是月亮被地球遮挡的一种现象显现。
    自己的认识经常夹带着情绪和感情色彩,造成了自己认识的事物名称和实质的混淆。
    永恒的错误观念,希望自己及身边的一切都能永恒:希望生命永恒、希望事业永恒、希望财富永恒、希望家庭永恒,实际上一切有为法都将遵循成住坏空的规律。

    回归,就是回到本来面目。通过闻法和修行,让自己的认识不再颠倒错误;正确认识到自己和自然本是一体,远离贪著,实现生命的回归。
      正确的认识和观念,要通过什么途径才能获得呢?通过修学佛法。佛陀是具有圆满智慧的觉悟者,是宇宙人生真相的发现者,是解脱道的实践者。
    存在的万事万物都是因缘和合的假相,对此的认识不要增益也不要损减,就使自己的认识和世界的真实相符合了。
    正见 因缘因果,让自己有能力坦然面对种种顺逆境界。面对顺境不必骄傲执著,因为那只是过去种下的善因招感,无法永远拥有;面对逆境,也不要怨天尤人,我们只是在承担自己所犯下的过错,又能怨得了谁呢!从而能合理合法地处理生活中的各种事务。
      正见 无常,让自己摆脱对永恒的执著,减少事与愿违的痛苦。
    正见 无我、空,让自己摆脱由我执而产生的烦恼,逐步减少贪嗔痴烦恼,从而杜绝杀盗淫妄等恶业。

    生活的回归,让自己认识到,幸福的生活 可以从简单中获得。认识到衣食住行的原始意义:食物是为了充饥,服装是为了避寒,房屋是为了休息,交通工具是为了代步;逐步让自己做到知足少欲。遵循简单的、自然的生活原则,逐步使自己的内心变得单纯,同时使自己不必将所有时间用来为满足物欲而奔忙,从而享有生命的闲暇而修行。

    生命的回归,就是远离认识上的错误,远离身语意的错误,树立正知正见,止恶扬善,开发出本自具足的智慧,寻找到本自具足的佛性,实现修行的最终目的。
  • 芸萱 2019-03-05 11:04
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    在一切生命现象中,人生无疑是我们每个人最切身也是最关注的问题。
    人生由生存、生活和生命三个基本部分组成。佛法认为生命是相似相续、如流水般不常不断的。学佛的过程是生命从缺陷走向圆满的过程,是生命从烦恼痛苦走向解脱自在的过程,是从认识生命到彻底改善生命的过程。
    生命的回归分认识的回归、自然的回归和自我的回归。
    认识的回归:我们的观念取决于我们对世界的认识,而我们的认识又以感觉为基础,并受情绪的影响。感觉又是迟钝与错乱性的,错误的观念有三种:以名为实、把虚假当成真实、永恒的观念。改变命运、改变人生,首先要从改变认识开始,通过学习佛法,正见因缘因果、无常、无我、空的智慧,从树立正确的人生观开始,解决根本烦恼。
    自然的回归:人本是大自然的一部分,人类的贪欲,使我们背离了自然。一味的追求物欲是付出时间、失去内心宁静、引发斗争、破坏地球环境的代价,获得幸福的方式就是回归自然、简单生活。
    自我的回归:要用缘起的智慧关照人生、关照心念,身外之物(财富、家庭、地位、事业),身内之物(身体、观念、情绪)都不能代表我,都是无常变幻的。只有通达无我的真理,才能消除由此而来的一切祸患,才有可能开发出来本自具足的智慧,寻找到本自具足的佛性,从而弱化我执。
    心得体会:
    在生活中,我们周围的人日常谈论的话题无非就是哪个楼盘涨价了、今天去哪里购物、在哪高就、薪资多少、谁谁在哪里旅游等等,而少有人谈论生死甚至生命的话题,认为生死的问题是非常严肃的,害怕去想,在内心深处是排斥的。但是等自己遇到人生坎坷的时候,内心深陷痛苦的时候,仅仅靠物质生活的改善,是不能解决内心烦恼的。人生最本质的东西,不是生活,不是生死,而是生命。要想改变命运,必须认识生命、改善生命。学佛是真正意义上的生命工程。
    在这个物欲横流、人心浮躁的社会,在生活的种种重压下,我迷失了自己。在没有参加三级修学之前,我通过不断的购物来满足自己的优越感,试图在伴侣身上获得安全感,在事业上能够获得成就感。通过不断的购买想要的东西来满足自己的欲望,别人拥有的我都想拥有,豪宅、豪车、奢侈品等等。可是我发现自己一点都不快乐,我每天都生活在焦虑中,整天都想着怎么能赚更多的钱。总觉得是背后有人在追赶我,所以也经常性的做梦,导致睡眠质量非常差。现在我知道了,这都是因为我执的原因,以自我为中心,希望更多的东西为我所有,占有欲强,落入了自身贪婪、自私的陷阱里,才导致了生活中的种种烦恼的产生。其实这些都是身外之物,并不能真正代表我,我只是出于错觉,才把它们当成了我的一部分。我执是世间一切痛苦、烦恼、灾难、犯罪现象的根源。
    现在的我每天做定课,在听慈经中去用慈悲的心态观想,祝福自己和身边的人乃至一切众生,我的心也变的柔软起来,不在那么浮躁。最近我每天很规律的生活,什么都不想,完全把自己放空,反而觉得的很轻松,每天精神也很充沛。正如诗中所说“若无闲事挂心头,便是人间好时节。”
    每次回家,乡下的空气和太湖边的风景会让我心旷神怡,能够暂时远离城市的喧嚣。在大自然的怀抱中,我的心灵会变得简单、清静。所以只要把欲望放下,给心一个自由空间,知足常乐,随时都可以在自然的馈赠中获得滋养,享受大自然的美好。幸福可以很简单。
    感恩三宝、感恩三级修学、感恩导师、感恩同修道友们!
  • 心绪 2019-03-02 22:28
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    我们从出生到死亡所经历的过程,由生活、生死和生命三个基本部分组成。现在人们最关心的就是生活。生活有两个层次,一是基本生存,一是生存质量。几乎所有人着眼于物质条件的改善,更为内省的人开始转向精神追求,讲究生活品味的提升。对于生命来说,唯物主义者认为,生命是物质的产物,形散则神灭,属于断灭论,一世论。宗教家所提倡的两世论,认为生命有独立不变的灵魂,又落入了常见。佛教依据缘起的智慧考察生命现象,提出了三世论,认为生命是相似相续、不常不断的。我们的生命有两大系统组成:一是物质系统,一是精神系统。学佛是真正意义的生命工程,是生命从缺陷走向圆满,烦恼痛苦走向解脱自在,认识生命到彻底改善生命过程。
    认识的回归:观念就是我们的世界观、人生观。观念指导着我们行为,也来自我们经验的积累,取决于我们对世界的认识,认识又以感觉为基础。我们的感觉非常迟钝,还带有错乱性。我们对世界的认识还要受到情绪的影响,还带有浓厚的感情色彩。错觉又使我们把虚假的当成是实在的,人类认识的另一个误区是永恒的观念。如何改变我们的命运和人生,首先要改变认识开始,树立正确的人生观念开始。以正见来认识因缘因果、无常、无我、空。
    自然的回归:人本是大自然的一部分,是什么使我们背离自然的生活?是人类的贪欲、无止境的追求、占有,相互攀比和激烈的竞争。我们要遵循简单的、自然的生活原则:①使我们的内心变得更为单纯②使我们更好地保护地球有限的资源③使我们不必将所有的时间用来为满足物欲而奔忙,从而享有生命的闲暇④使人与人之间可以和平相处,减少由激烈竞争带来的犯罪现象,乃至各种战争。
    自我的回归:在人类社会的发展过程中,正是因为我执的关系,导致了私有制的产生,使人类对我有深深的贪念,人与人之间产生严重的隔阂,引发人生种种烦恼,又是犯罪的祸根。我们要用缘起的智慧关照人生,关照心念,才不会让我们掉入无数的陷阱中。只有通达无我真理,才能消除一切祸患。
    心得:学习了《生命的回归》以后,我发现本课就是《佛教怎么看世界》、《佛教的财富观》和《佛教的环保思想》的综合版本。认识的回归就是确立正确的人生观、价值观、世界观。自然的回归就是建立一种健康和幸福的生活方式。自我的回归就是帮助我们认识生命的真谛,人生的真相。今年回家过春节,家乡的传统观念还是和以前一样没有变化,不过我发现攀比之风比以前好了不少,好客之道基本上没有变化,走亲戚拜年的时候,饭局从早上开始就要喝点小酒,在酒桌上个个借着酒劲胡吹,吃过饭要么就是麻将,要么就是扑克牌来消磨时间,然后一天的时间就这样打发过去,第二天还是那个样子,还好我现在受了三皈五戒,也没有兴趣和他们胡吹,有时想和他们聊聊人生,可是看他们的样子也没有兴趣,主要是他们没有时间和你聊。我有时想想是不是我学佛了,和他们没有共同语言,还是我学佛以后,我的人生观念有所改变。在家几天我是没有一点心思来修学,走完亲戚就逃回苏州了,回归到我的修学状态。
    感恩师兄们聆听
  • 善岛 2019-02-28 15:59
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    学习了《生命的回归》后,我对曾经习以为常的事物有了重新的认识。
    1.人生关注的问题是生活、生死、生命,大多数人包括自己视线大多数时候都瞄向生活,“自己的生活”,“比较自己与他人生活的不同”,从而迷惑的得出结论“自己过得不好”。殊不知人生最本质的东西是“生命”,颠倒地认为改善生活才是至上之要。学习法义后,明白了“学佛”才是真正的生命工程,提高生命品质,需要真正的回归。
    2.对于事物好坏的判断,过去我常常依赖自己的感觉,并且相信感觉。通过学习法义,我明白了感觉是不可靠的,并且时而受到情绪的影响,从而自己对事物作出的判断也并非真实。我需要在学习佛法中,不断进行如理思维,从而树立正见。只有正见因缘因果,正见无常,正见无我空,才能看到一个真实的世界。
    3.前面的法义中,学习到了佛教的环保思想。本期的法义中,学习到了自然的回归。让我再次意识到,贪欲、对物质盲目的追求,让我们背离了自然的生活。但这并没有让人们变得更快乐,反而带来了浮躁不堪、争斗不息的不断循环。很多人是在使用生命而不是享受生命。回归自然才能真正获得幸福。我将努力尝试“我不需要那么多”“我拥有的足够我生活了”的思维,让自己的心更倾向于自然。
    4.本期法义中再次提到了我执及其带来的种种危害。身外之物不能代表我,身内之物、情绪也不能代表我。人心险恶,包括自己的心也是险恶的,充斥着各种各样的陷阱:贪婪的陷阱、不良嗜好的陷阱……并且自己经常会才进去,有时候爬都爬不出来。意识到这一点,我将努力尝试用佛法智慧观照生活,关照自己内心的各种陷阱,不再盲目地把身外之物、身内之物、情绪当成真实的自己。与师兄们共勉。
  • 麦西 2019-01-22 13:49
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    检讨自已,新的启程
    书本开始一节告诉我们为什么要学习生命的回归。人生由生活、生死和生命三个基本部分组成。导论的正见是生命是人生最本质的东西,生活是生命的表现形式,生命是由经验累积最后走向死亡。而学佛是真正意义上的生命工程,生命从烦恼痛苦走向解脱自在的过程,是从认识生命到彻底改善生命的过程。认识的回归,主要是要帮忙我们确立正确的世界观,人生观,价值观。正确的观念,即三正见因缘因果,无常,无我无性空,是建立幸福人生的保障。自然的回归,主要是要帮忙我们建立一种健康和幸福的生活方式。自我的回归,是要帮忙我们去认识生命的真帝,人生的真相。如果了解到后,不仅这生过的快乐,也能让我们生命永久的解除痛苦。
    学习完后我把自己问题代入,目前经影响自己的烦恼最大的是什么,是攀比心,是占有,是优恨?好像不太对,应是自己性格中不好的一面,胆小,不自信。一直以来也知道这是不健康的心灵。比如自己做了一件事,我认为是好的,告诉了对方,总会在等着得到认方的肯定。所以我不爱朋友圈,因为我担心没有别人的肯定而受伤。在需要跟别人分享时,我总会把一件事想好久,最终也没能说出口。经常用忙碌或特意用各种方式去回避,为了掩盖自己在这方面的胆怯,尽量少与人接触,失去了很多锻炼的机会。但还是会在各种事情中不知不觉的表现出来而产生烦恼,比如不爱笑,或对一件事情消极态度等。自己烦恼也就算了,最不好的是会影响自己的孩子和爱人。之前会经去看些心灵鸡汤的书集或电影。看的当下是感觉自信满满,可时效不足几天又重来了。当时也没有去思维为什么我会有这种心里,总羡慕别人的大大咧咧。通过本章学习,明白它的逻辑,人的各种心理和行为是从最基本的认识开始植入。如果认识不对,观念就不对,行为也不对,周而复始产生一大堆问题,并周而复始的循环。人的认识是从小就慢慢的养成的,和所处的环境,所处的人,身边的亲人影响和自己接受到文化知识,慢慢造就自己现在的自己。我的问题本质是什么。胆小,是一种害怕、恐惧的情绪表现,有时是感觉胆小会害怕犯错误,不自信是担心自己认识上有偏差得不到认,害怕别人的指责活在自我世界中。该如何去改变这种现状,可否利用本节学习的正见呢,我不太确认是否理解对了。胆小或不自信于一件事情,是害怕失败吗,正见无常告诉我,放下对结果的执念,同时无论是挫折还是顺利,无论是失败还是成功,都是暂时的。是害怕被人嘲笑吗。正见无我告诉我,这又有什么关系呢,嘲笑别人的思维跟我有什么关系况且它又不会损伤我的身体,即使身体也要学会无我。如果是因上努力果上随缘,在因上做足功课,接纳所有不顺事情,用心去做,不需要有太多的在乎。我不想再跟之前一样,把学习是心灵鸡汤,八步骤的心态禅修的运用,现在遇到问题时,提醒自己,我在学习禅修我的心应该是正向的积极的不带情绪处理问题,希望能像坚持打卡一样,不行了重来,最后能很自然流露出笑容给我的孩子和我的爱人及身边的朋友。我家花开了,粉粉的,像孔雀开屏,好像每朵花儿都争先孔后想和我说话。学佛的确更容易享受自然的美,放下脚步与自然相处。很庆幸加入修学,一步步修正自己的错误认识,用佛的正见指引更广阔心里。
    感恩师兄们陪伴。
  • 群愿觉海 2019-01-21 00:13
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    【释普照】
    学习《生命的回归》的自我的回归是让我们人格回归到生命的本来。因为我们每个人都有一个生命的自我,都是活在强烈的自我意识中,一生都在为所谓的我而奔忙。例如,为了生活、工作、事业、财富、名誉和地位等,而人们都是围绕着这个自我为中心。正是因为我执的关系,导致人的自私,社会不平等现象,对我有着深深的贪恋,希望更多地东西为我所有,占有欲强。所以,我执,使得人与人之间产生严重的隔阂是造成人类不平等的根源,引发人生的种种烦恼,又是社会犯罪的祸根。
    说到我执有身外之物和身内之物。身外之物是事业、名誉和地位等,因为我们将它们作为生活成功的目标。其实这些东西只是暂时的为我所用都是无常的,所以这些身外之物并不能代表真正的我,我们只是出于错觉,才把它们当成是我的一部分。而身内之物就是我们的身体,当我们为他人付出一些劳动总会计较得失。其实我们的身体只不过是四大假合的,也是无常变化的,可是每个人都还是会执着的,说到执着我也是一样的,也会我喜欢,不喜欢,例如,学东西来说,我对这项东西没兴趣不是很爱学就学不来,还会压力很大,最后就放弃不学了。其实这也是我执的关系。因为我没有把我执和自尊放下,心里有个我在主宰着我,让我有分别喜欢或不喜欢,可是知道这些并不能代表着真正的我,但要做到看透事物的本质,打破我执和自尊现在还做不到。
    所以我要用缘起的智慧观照人生,充分认识到色身都是无常变幻的,不能把它们当作是真正的我。如果没有智慧的观照,我们就会缺乏辨别真相的能力,就不能看透现象看到事物的本质,把这些原本非我的东西当成是我,造成无尽的人生烦恼和痛苦,我执是世间一切痛苦、烦恼、灾难、犯罪现象的根源,只有通达了无我的真理,才能消除由此而来的一切祸害。不会心甘情愿的做它们的奴隶,才有可能开发出本自具足的智慧,寻找到本自具足的本性,回归到生命的本来。
  • 愿灵 2019-01-14 11:35
    总分:5.00 看原文
    在一切生命现象中,人生是我们每个人最切身也最关注的问题。人生由生存,生活和生命三个基本部分组成。生命的回归分认识的回归,自然的回归和自我的回归。

    佛法认为,有情的生死烦恼根源于自身的无明。无明是对宇宙的无知,对人生的无知。这种无知是颠倒认识的根源,是错误观念的根源,是烦恼的根源,也是犯罪的根源。而正见则是解脱生死烦恼的根本。佛法修行的基础为八正道,其中即以正见为首,依正见建立幸福人生,依正见迈向生死解脱。生命的回归就是让我们学会用佛法的因缘因果,无常,无我,空看世界和人生,建立高尚的精神追求,不粘著外在的身份,地位,名声,权利,财富等。少欲知足,回归简单自然的生活,建立健康的生活方式,爱护大自然,尊重大自然,享受大自然,才能拥有健康幸福的人生。

    进入三级修学之前,我确实没考虑过我是谁,生从何来,死往何去的问题,也想不明白何为幸福,活着的意义。大学毕业后找工作只知道赚钱,也不懂得如何规划自己的未来。为了满足自己花钱的欲望,总感觉工作不够好,钱赚不够花,然后总是想着换福利好工资高的工作,生活也因此常常陷入苦恼与迷茫。通过最近的学习我终于明白以上人生大问题,认识了幸福的关键在于拥有良好的心态,财富只是幸福的辅助条件,认识了如何获取财富,财富还包含精神财富和功德法财及它们的意义。我不再抱怨工作,工作上本着利他的心做事,不再为自己的一点小利益跟同事生气,争吵;不抱怨生活,因为我知道今天的生活状态是我过去生活状态的结果,要想幸福必须从当下努力。有意识地控制自己花钱的欲望,合理使用财富,支配财富,不再让自己的欲望无限增长,让自己成为赚钱的工具,欲望的奴隶。回归简单的生活,尽量少看手机,认真安住三级修学,通过三级修学两套模式,让自己养成健康的生活方式,拥有健康的身心,增长生活的智慧,解决现实问题。

    这节课我突然对“我”执着起来,我承认生命是一条大河,每一个色身只是生命大河里的一朵浪花,我们不能太执着自己的色身,每个人的成长都有它的因缘因果,也因自身的局限性看不清世界,看不清人生,所以不能太执着自己的想法,把自己的意愿强加于人,或者随外境变化而过于喜怒哀乐。所以我们应该以无我的境界看待世界,看待人生。但是书上说色身不是我,身份观念不是我,我有点不能接受。 每一期的生命都是因缘因果和合而成的不同色身,不同观念,不同行为等等区分不同的“我”。只有区分“我”才能无我,不能否认“我”的色身,观念,行为代表当下的“我”。期待师兄们开悟
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