【内容简介】

生命盛开在我们目光所及的每个角落,使世界充满勃勃的生机,使人类社会得以延续并发展。在一切生命现象中,人生无疑是我们每个人最切身也最关注的问题。人生,简单地来说,就是我们从出生到死亡所经历的过程,由生活、生死和生命三个基本部分组成。

心得分享354篇  
  • 天文 2020-04-11 09:36
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    今天学习《生命的回归》对《认识、自我回归~反思中检讨》心得感悟与师兄们分享:

    人生最本质由生活、生死、生命三个基本部分组成,A、凡夫关注的是生活,认识的回归对治无明,建立正确的世界观、人生观、价值观。B、圣贤成就的是生命。自然的回归对治人类的贪欲,建立健康和幸福的生活方式。C、学佛是真正意义上的生命工程,是生命从缺陷走向圆满、从烦恼痛苦走向解脱自在、从认识生命到改造生命的过程。自我的回归对治我执,认识生命的真谛、人生的真相!

    每次自修前后问自己:我用了八步骤了吗?用对了吗?用到第几步了?虽然每次自修都能完成笔记,思维导图、根据辅助材料的一问一答梳理法义;那么我落实正见了吗?我又究竟懂得些什么呢?即使在小组、班级交流时、师兄们在一起交流分享法义心得、与师兄们和辅导员师兄相比、也不过是些片言只语罢了。佛法认为,一切迷惑都源于众生的无明,这是错误观念的根源,也是烦恼、痛苦乃至犯罪的根源。所以修行首先要建立正见,从闻思修、四法行到八正道,都是以正见为前提。

      我承担起班委义工,伴随着被信任和认可的喜悦,心中也掀起了波澜:承担班委对我修学是否会有影响?自己工作繁忙,时间精力跟不上怎么办?新班委发动机作用不明显、自检指标不达标怎么办?长期以来,我追求卓越出色,不做就不做,要做就去做好、也是追求完美化;也很在乎他人的督促与认可,对这份担当也就感觉到压力,很担心会辜负辅导员及同修师兄的期望,于是烦恼心生起。
      在忐忑不安的心念中,我观察这份承担的缘起。参加三级修学,目标是自觉觉他、自利利他,实现生命的觉醒。通过修学增长智慧,通过做事增长慈悲,把正确认识转化为自己的观念和心态,必须在做事中对修学进行检验和促进;修学与做事一体(实现生命觉醒)两面,相辅相成,是前行中的双轮,不可偏废。基于这种认识,我希望并愿意承担班委义工。内在发心是种子,同修师兄的信任、支持和鼓励是土壤、阳光和雨露,在众缘和合中,使我有了这份历境练心的机会,承担起班长这个角色。我感恩同修师兄的信任和支持!
    观察生起烦恼的缘由,是由我错误认识导致的:追求卓越的设定给我较大的责任压力。班级小书院也是缘起,导师以佛菩萨发心、为利益大众创立菩提书院和三级修学模式,班级学员为追求离苦得乐、而且拥有这份福报,以及辅导员、辅助员师兄等众缘和合下,使我们得以相聚在一起,通过修学佛法追求生命的觉醒和解脱。我与班委一起,在辅导员大音师兄引领下,明确为什么做事,怎么样来做事,然后按照职责分工,与同修们一起开展修学和各项活动。作为班长,我应关注做事前的正确发心,做事中的如法和努力,至于做事后成效如何,由众缘是否和合来决定。因此,我在观念中坚定因缘因果的正见,就能消除这份压力和担心。
    承担班委是否会影响我的修学和工作,这种顾虑是缘自我的欲望串习。虽然我了解了修学佛法是我生命中最重要的事情,但还是没有很好的从观念上、在行动中去真正改变。我的时间精力,仍然耗费在色身欲望、精神和物质o的追求上。客户的认可、事业的进步、朋友的情谊、家庭的富足等,仍是我心中渴求的内容,并认为这些拥有体现着我的人生价值。这种观念根深蒂固,使我在时间精力的分配、事务的选择中,不能真正放下,有了取舍的烦恼。通过检验心行,我认识到这份烦恼的根源在于“我执”。法义告诉我们,一切呈现是因缘因果,是无常、无我、空的,存在的所有并非真实拥有。我执着的色身,在时间的推移中,这个生命的暂居所会败亡;
    我执着于家庭的一些不知足、夫妻关系上的一些片面交流情绪!《正见无常》可以摆脱对永恒的执著。人总是生活在永恒的情结中,希望身边的一切不离不弃。然而世事无常,结果时常面临事与愿违的痛苦。实际上我的亲人眷属及财富也不会永远陪伴自己;我认为朋友的情谊、客户的认可很重要,实际上这些自以为真实的、为它烦恼忧伤、或欢喜兴奋的那些评价、看法、做法,均犹如天空中的浮云,将随风飘过,了无踪迹。我因执著所生起的烦恼,深深伤害着自己的生命。导师说,凡夫是贪嗔痴的重病患者,“我执”心正是导致我们重病的病因,我们仍把这个自以为是的“我”当作宝贝,进行百般呵护。通过学习法义,我应谨慎地把握自己的心念,对各种想法、情绪的产生,及时运用佛法正见来对照、检验,从而逐步铲除心灵中的污垢,改变原有的错误观念,实现心态的改变和生命品质的提升。感恩三宝加持
  • 慧云重生 2020-01-23 09:34
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    命的回归这一课,法师先从认识的回归,自然的回归,再到自我的回归三方面来讲述了生命回归的问题。
    回想自己的过去,小时候是那么清贫,姐姐穿小的衣服穿在我身上,也是很快乐,逢年过节,能够穿新衣服,吃上肉是多么的渴望和幸福。那份期待我无论如何也无法在现在中找到.
    长大了,有了自己的小家,也逐步有了自己的房子车子,然而不知何时起烦恼逐渐增多,少了笑容,公公婆婆小叔子小姑子的时时到来引起的夫妻矛盾、儿子青春期的叛逆、工作上的坎坷,似乎我的眼里只有烦恼没有了幸福和快乐,于是不知道从何时起我用旅游来摆脱烦恼,时时踏上旅途,寻去快乐。人在旅途, 时时反思自己的对和错,在大海边,看到大海的博大和包容,提醒自己要有宽广的胸襟,登上高山,我提醒自己站在高处看问题,不要拘泥于小节。带着满满的烦恼踏上旅途,带着满血复活回来。然而,过了一年半载,又是同样的循环,日复一日,年复一年,我走过了14个国家,国内的大部分省份,然而我依然和烦恼相伴,旅途解决了我一时的烦恼,却没有解决我不停寻找烦恼的心。
    学习了《生命的回归》,佛教依据缘起的智慧考察生命现象,提出了三世论,认为生命是相似相续、不常不断的,生命不仅包括我们的现在,还有生生不息的过去和未来,我们这一期的人生仅仅是生命延续中的一个片段,生命像流水,从无尽的过去一直延续到无尽的未来。生活是生命的表现形式,我们要改变生命,首先要以佛法的智慧来认识人生。在修行的过程我们这个团体就像一个大家庭,充满正能量和智慧,前一段时间一张体检报告吓得我魂不附体,觉玲师兄告诉班级的师兄们把学习佛法的功德回想给我,群里一个接一个的师兄给我回向,顿时的恐惧和担忧小了很多。每周三的小组共修和周六的大班共修是我快乐的时光,我担心落下课程,半年了,除了去了一趟柬埔寨,我没有再为了摆脱烦恼寻找快乐二踏上新的旅游行程,开班以来,我大班共修没有落下一次,小组共修就少去柬埔寨那次。但是半年来,我的烦恼少了,幸福多了,不再为了生活中的小事情纠结,时时提醒自己用刚刚学到佛法的智慧来指导自己的问题。先生开玩笑说我自从学习佛法后家里省钱了。
    现在回头想一想,原来诸多的烦恼是因为那个贪嗔痴的心,如果把生命的整个过程看作是修行的过程,我们把那颗制造烦恼的心变得智慧,变得包容,即使有了烦恼,也不至于非得背上包袱远行,因为人生处处是旅途,回归到这一认识,用一双发现美好的眼睛看世界,世界处处充满了美景,回归大自然,美丽的大自然就在我们身边,回顾自我,不以善小而不为,不恶小而为之,观念改变,内心宁静,把握自我的心念,正确认识自己的生命,开启生命本具的智慧,让我们回归到生命的本来面目。
      以上是我对第15课一点学习感悟,愿诸位同修共同分享精进!
  • 果遵 2019-05-30 10:12
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    同学们好,愿我的分享,能对同学们有积极的帮助。
    学前面几课后,觉得人生的真相就是缘起,这个缘起是肉体的缘起,只有阿赖耶识一直在世界随业流转。生命迷失在以贪嗔痴为主要代表的无明里,应通过修行让生命回归涅槃寂静的彼岸。
    本节课的一开始,导师就提出了生命的真相:自然界的一切机体都蕴含着生命力量,有形成(成)、发展(住)及消 (坏)亡(空)的生命过程。 我觉得,这个也是导师在本节课要告诉我们的应树立的正见。生活、生死、生命,就是生命的不同阶段,生活是“住”,生死分别是“成”、“坏”,生命是“空”,这个也是生命的本质。了解了生命的本质,才知道要如何去改造生命。生命的回归,就是改造生命要达到的结果。
    在后面的章节中,导师都是围绕这个正见展开的。
    第一、为什么要有这样的认识?这是佛教的世界观(缘起性空)告诉我的。如果没有这样的认识,人们就活在错误的的认识中,错误的认识包括三个方面:以迟钝、错乱、带着情绪的感觉,把约定俗成的名当成真实,希望永恒的存在。我们要改变命运、改变人生,就要先改变认识、树立正确的人生观念。树立正确的人生观念,就要通过修学佛法获得。依照佛法正见,可以建立幸福人生,可以迈向生死解脱。
    第二、在生活方式上,要回归简单的、自然的生活。为什么要这么做呢?人类本来是和宇宙相通的,但是人们因为贪欲,背离了自然,迷失了自己。一味的追求物欲,造成了人类社会的各种烦恼和痛苦。只有回归简单的、自然的生活,才能拥有真正的幸福。
    第三、自我的回归,自我的本质,即生命的本质,是空。如果没有认识到自我的本质,就会把生活中的各种身外之物、身内之物和精神活动当成是我,产生烦恼和痛苦,引发灾难和犯罪。知道生命的本质,通达无我的真理,才能消除由此(我执)带来的一切祸患,找到本自具足的佛性,达到涅槃寂静的彼岸。
    (以上,是八步骤学习的第三步:带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经论中又以什么方式进行说明。)
    (八步骤第四步:把经论所说的问题和现实人生相联系,建立正确的认识和人生观。)
    了解到生命是缘起的,平常就会注意自己的起心动念,不要被情绪控制,保持内心的宁静。
    (八步骤第五步:学会用佛法智慧(正见)重新审视人生,指导人生,解决现实问题。)
    在前一段时间,我妻子跟我的矛盾,看似是在教育孩子的观念上不同而产生的矛盾。实际上是“我执”导演的一幕幕悲喜剧。我希望孩子在她的引导下学习佛法,希望我妻子学习佛法,我对她们的现状也是不接受的。我忽略了每个生命有不同的起点,我执着在要说服她们学习佛法的知见里不能自拔。
    当我发现我的内心因为纠结而痛苦的时候,我向觉玲师兄求助。师兄一针见血的指出了我的问题所在:一切都是源于我的执着。我试着放下我自己,不去执着我能给她们带来什么改变。实际上,是她们在教我认识世界,让我改变。我不再执着去表达我的想法,因为表达出来了也只是我的认识,当这种认识不被接受的时候,会带给彼此痛苦的感觉。我通过我的陪伴、倾听,在适当的时候通过我剖析自己的改变,而不是去剖析她们在我眼中的错误。她们在我眼中的错误,实际上也是缘起的示现,是我带着“我执”观察到的,不是真实的。
    我妻子身体不好,虽然我认为中医更好,也不阻止她去看西医。因为不管中医、还是西医,都是为了身体恢复健康的一个助缘。她心里接受哪一个方式,对于她的身体健康恢复来说,就是最好的助缘。我感觉我放下了,她也开心了,积极的去接受治疗。还对我吐露了我以前未曾感觉到的心声,向我初步打开了一点心门,对于我们的和谐相处,形成了很好的一个方向。
    (修学八步骤在解决现实问题的过程中,所遇到的问题不是一成不变的,如何解决,直到圆满的解决,会重复第五到第八步,就是不断的观察修、安住修,直到真正的圆满的解决问题。)
    感恩三宝、感恩导师!感恩同学们的倾听、陪伴!
  • 慧知 2018-11-27 10:57
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    生命的回归
    法义:本期法义我带着自己的问题,从五大要素入手整理。首先是我的问题,我看到书名以后,问我自己,生命到底是什么?我惊讶地发现自己回答不上来。我原来以为认可三世观,就是对生命建立起正见了,够了,可是再认真地问生命是什么?我的生命到底为何存在、因何存在?它的本质是什么?我并不清楚。我到底是什么?带着对了解自己生命的迫切之情,我翻开了法本。
    发心:如果生命真的只是从诞生一日起,到死亡结束,这个人生真的是没有意义的,即使帮助他人也是没有意义的,因为他人也和我一样,一切都将在死亡那刻灰飞烟灭。一个对宇宙来说毫无意义的存在,是多么荒谬而痛苦啊。还好,我们的生命并非如此,生命是无尽的,是可以改造的,是可以更圆满的。现在我的生命虽然有缺陷、有烦恼,但我希望走向圆满和解脱,为此,我发心要认识生命回归的意义,做到生命的回归,并为了一切有情的安乐,引领一切有情实现生命的回归。
    皈依:我们的行为基于我们的观念,观念基于认识,认识基于的感觉。而不幸的是,我们的感觉是非常有限的,“所看”、“所听”、“所闻”、“所尝”、“所触”,都只在一个小小的范围内,而且还常常是错觉,“所想”又总被情绪干扰、被亲疏的分别心、被偏见等等干扰,使我们对世界难以产生正确的认识。我们将名与实混在一起,把虚假的当成实在的,还错误地希望一切好的事物都能永恒。既然我没有能力形成正确的认识,那该怎么办呢?好在现在仍有佛法,如果没有佛陀的指引,我们穷其一生,也难以发现世间的真理。佛法中的智慧,即使只言片语,也够我们品咂一生。唯有皈依佛、法、僧,方能走向对生命的正确认识。
    正见:正见因缘因果,我们以过去的业力感召现在的环境,心境相碰,恶业便产生苦的感受,善业便产生乐的感受。所以人生其实很简单,只有苦受与乐受,过了就没了。但是我们又把它搞得很复杂,因为我们不放过这些影像,把它们抓来起爱生恨,于是没完没了、轮回不休。达摩四行观中说:“苦乐齐受,皆从缘生。若得胜报荣誉等事,是我过去宿因所感,今方得之。缘尽还无,何喜之有。”因万事因缘和合而生,故为无常,因缘无时不在变动,我们之所以拒绝于此,实在是因为我们不想去体会无常带来的痛苦。若能学会与痛苦和平相处,则体悟无常更为容易一些。因缘因果和无常的道理,也提示我们并无一个独立的、永恒的、有实质的“我”存在,达摩四行观中说:“众生无我,并缘业所转。”
    所以,执着追求世间的快乐和幸福,并为了维持它们而付出巨大的代价,包括我们最宝贵的时间,其实是不合算的。我们的幸福感可以从少欲知足中来,从回到大自然的怀抱中来。而对自我,则要用缘起的智慧去观察,观察我的人生、观察我的心念和自我的存在,以此实现对自我的深入认识,不断地回归真正的自我,也就是真正的生命。
    戒律:认识的回归、自然的回归和生命的回归,都有一个基本的要求,就是我们不能再随着错误观念而继续飞奔向前了。遵循简单、自然的生活原则就是本课的戒律,先停下来,才会看得更清楚。
    止观:观就是用佛法的智慧来观察,观察我们的认识是充满迷乱的,观察我们的生活并不是通往我们想要的幸福,观察我们的生命是因缘和合、无常、无我的。止就是安住在简单的生活上,我们回归生命的关键就在于“离相清净”,生活简单下来,心也要安住在这“一念清净”上。
    心得:我们常说哲学里有三个关于自我的基本问题:我是谁,我从哪里来,我到哪里去。其实还有一个很重要的问题:我和我的生命之间是什么样的关系?这个命题看起来有些荒谬,你会问:“我不就是我的生命吗,难道他们之间是分割的吗?你这个傻瓜!”可是这样荒谬的分割却普遍地存在于我们的日常生活里。
    很早以前的哲人,东方和西方的,说过我们的身体只是我们的“驴子兄弟”,但从来没有人说过生命是我们的“驴子兄弟”。但是我们现在却把生命当做跑车,驶向我们欲望的指向,我想建功立业、我想赚很多钱、我要买栋大房子……这个“我”大手一挥,几十年生命就像车子一样拼命朝这个地方驶去。
    有一位大德说,生命在忙忙碌碌中度过,这是多大的浪费啊。这句话和我们通常的认知是完全相反的,我们说的“虚度光阴”,指的是无所事事,那么为了不虚度光阴,当然应该忙忙碌碌,这是我们的逻辑。所以,我们用一生去买了几间房子,用一生去爱恨情仇、喜怒哀乐,老的时候回想起来不过如梦一场,死亡的时候两手空空,才发现自己在世间学会的一切,在死亡这刻都用不上。你惊讶而愤怒,从来没有人告诉你,死亡才是真正的那场大考,你却将所有的时间花在准备不相干的东西上。当你想警告你挚爱的孩子时,却已发不出声,这时候你才明白,多少人都是带着这个惊天的秘密死去的。
    除了工作、家庭以外,当我们有点空时,我们在做什么呢?英语里的那个词真是太形象了——“kill time”,消磨时间。庞大的娱乐产业应运而生,只是为了“kill”你的生命。
    生命成了工具,我们指挥我们的生命来回奔波,只是为了满足“我”的欲望,干事创业的欲望、感官享受的欲望。我们常说宇宙中最珍贵的就是生命,把生命作为工具,无疑是对她极大的亵渎。
    当然,这也带来了苦果。“我不知道活着是为了什么?”“为什么活着这么痛苦?”“我觉得活着就像行尸走肉!”“我感觉不到快乐,我觉得我的能量枯竭了!”……这是因为我们根本就没有“活着”,我们只是在不断地建构一个“自我”,这个“自我”的搭建是“物”的,用那些物质:权势、房产、车子、名牌等等物质作为建筑材料,同时也用各种思想观点,包括对身份的认同来搭建自我。
    物质的架构是“物”的,这点容易理解,思想的架构也是“物”的,是因为一旦成为了思想,它就已经是一个成品、一幅照片、一片灰烬,我们紧紧抓着这些过去的干树叶来装饰自己,那些粗条就用来做梁柱。这种“物”的自我,是生命的异化。马克思说过人的异化,阶级剥削使得人类从自主的、愉悦的变为被统治的被迫的。生命的异化使得生命从自主的、愉悦的变为被物质所奴役、被思想所绑架之物,也就是被“物”的“自我”所统治、奴役之物。
    本来,从理论上来说,这个“自我”与生命本是不可分的,也就是说自我与当下的存在本是不可分的,你不可能在当下的存在之外再找到另一个我。但是现在却神奇地产生了分化,所以可以推论,我们通常论述的这个“自我”其实只是由“物”组成的形象,是虚构的,是我们自己制造出来的一个泡泡,我们姑且称它为“物我”。这个“物我”的力量来源于真正的“我”,也就是那个与生命不可分割的“我”对它的认同,因为认同,所以将生命的力量灌入,这个“物我”就变得活灵活现起来,似乎真有那么一回事的样子。
    在佛教里,我们可以看到许多方法都是用于切断这种对“物我”的认同的,包括放下执着、体认事物如梦幻泡影无有实质、看着心念起伏不再追加力量,也就是《楞严经》里说的,逆生死流,逆“物我”之流而上,回入生命大海。
    生命才是我们最珍贵的财富,我们都知道,可是却似乎感觉不到,这都是因为我们把生命当成了工具。许多修行有成的人说,生命如活泉一般,不断涌出汩汩清流。可我们却觉得活得如此“干巴”,就是因为我们只认得这个“物我”,而“物我”是无源之水,所以只能不断的积聚世间之物和世间之思想来维持自己的存在,我们失去了生命的乐趣,异化成了“物”的奴隶。
    我们可以提出一个假设,把生命当成工具的情形越严重,这个社会的幸福指数越低,心理问题越多。当我们把这个假设横向、纵向的放进历史中的时候,是否成立呢?亲爱的读者,留待你的发现吧。
  • 菩提净秋 2017-01-03 13:37
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    生命的逆流而上
    一、人生:生活、生死、生命
    生活,物质的改善不能很好提高生活质量。
    生死,是一期生命的开始和结束,佛法认为:生命如流水不常不断。
    生命:物质系统和精神系统,精神:无始以来积累的业因。
    学佛:认识、改善生命。
    二、认识的回归
    观念:决定行为,行为得来经验:影响观念。
    观念:来自认识。
    认识:建立在感觉基础上:感觉迟钝、错乱(发展中的科学无法完全矫正);受情绪、感情的影响——人很难得到对宇宙人生的正确认识——一般人的观念往往是错误的。错误观念的三种:以名为实,把虚假当作实在,恒常的感觉。
    正确观念:幸福人生的保障。
    ——改变命运:需要改变认识,提高对世界的认识能力,获得对世界的如实认识
    如何提高:通过修学佛法——1、佛陀:圆满智慧,解脱的实践者,2、无明、错误认识——烦恼、犯罪,正见——解脱之本。
    正见:因缘因果、无常、无我空。
    二、自然的回归
    人和自然本是一体,因为贪欲背离自然——贪欲的表现:占有、攀比、竞争
    一味追求物质付出的代价:时间,产生妄想,争斗,环境破坏,没有时间来反思自己,失去灵性,得到享受、方便但并不快乐,连基本原始的快乐也不能享有。
    如何获得幸福:回归自然,简单生活。
    利益:闲暇,平静的内心,减少争斗,保护环境,平常心享受自然,负起责任又安然自在,享受原始的快乐。
    三、自我的回归
    每个人:以自我为中心
    我执的表现和过患:私有制,人与人之间不平等,过度占有;隔阂;烦恼,犯罪
    身外之物(财富、家庭、地位)、身内之物(身体、观念、情绪)不能代表我
    以缘起智慧看待身外之物——不要死要活,看待心念——不落入陷阱,通达无我的智慧:看清想法、情绪,不为身外之物左右,开发佛性。
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    心得:
    通过这一课的学习,对于生命这条河流有了一个更清晰的认识。生命是一条不常不断的河流。以前总觉得自己修学几年,改变很大。但那是一种建立在现象上的无知的判断。现在更明白了,三级修学的过程就是生命逆流而上的过程,在这个过程当中,轮回的瀑流没有一刻中止过,每天都把我往三恶道冲。自己所感受到的烦恼的减轻,是一个个刹那修行中佛法的正见起作用的刹那,离修行的终点更远还是离三恶道更远,真的很难讲。
    认识的回归,人的行为是由观念决定,观念由认识而来,行为得来的经验又影响观念。一般人的观念往往是错误的,因为它建立在感觉基础上,感觉是迟钝、错乱的,又受情绪和感情的影响,并且天生有三种错误的观念。由此段推理去观察自己,发现确实是事实。也就是说:我的观念往往是错误的。
    这一发现,颠覆了对自己的所有认知。虽然学过这一课好几次了。但从未觉得自己这样的一无是处过。因为,在这五六年的学习中,生活中的体验一直给予自己的是正向的信息,你在变好,逐渐地,不知什么时候开始,更加觉得自己是正确的了,和世人比我是更正确的,和同修比我是更正确的。但这一刻,颠覆了自己的所有自以为是。
    原来自己什么都不是。怪不得说,只有认识到这一点,才有可能建立真诚认真老实的态度。
    该怎么办呢?
    其实,认识到这一点,恰恰说明我的认识能力在提高,为什么在提高?因为接受了很多正见,正见的来源是什么,是佛陀,圆满智慧的拥有者和解脱的实践者,烦恼减少、人际关系变好说明什么?我的认识在渐渐接近宇宙人生的真实。
    所以,我应该倾尽全力修学佛法,并且在生活中以正确认识去替代错误认识指导自己,从实际经验中去验证真理,从而再提高自己的认识水平,不断接近世界的真实!
    以往自己对缘起的认识是片面的,自己修学,遇到师兄不愿意学,便安慰自己,“别人有别人的因缘,做好自己”,于是冷漠地对待师兄。更在不知不觉之中,会把虚假的当作是真实的,在带班过程中,对于部分师兄通过闻思获得巨大的进步看作是非常实在的,沾沾自喜。这种贪著一方面使我不能够看到这是一个缘起,是无常的,另一方面会误导大家,以为只有这是最重要的,也会带来压力,也看不到其他师兄在各方各面的努力和进步。
    生命是一条河流,在这个过程中,学习每一课,在正见建立之前、稳固时,都是在逆流而上,在闻思的过程中,会有与解脱相反的心行猛烈地起作用。这也是自己和别人修行之苦的所在。不能做到,一定有每个人不能做到的原因,无明的生命,不能自主是正常的。所以,无我利他,其实是自己好好修学,降伏烦恼,再以一颗慈悲心多接触,多关心,但是不能以自己的标准要求别人。
    看待自己,不要把自己想得太好,认清现实,该做什么坚持去做,失败了也正常,有进步也不必太在意。看待别人,以慈悲心去试着接触,理解、接纳、包容,先结缘,再看清楚对方的因缘,看清他是一种什么心在起作用,他需求什么。而不是我懂什么就一定要教人家什么。看待遭遇,在无始以来,自己一直在运用错误的观念,导致错误的心行,造下的许许多多的痛苦之因,一一忏悔,该偿还就偿还。
    在刚刚学《入行论》的时候听到说大乘缘起性空的见地比声闻乘的无常、苦、空更高明,自己心里一点感受也没有。现在发现,确实如此。这场生命的逆流而上,不容易,且行且珍惜,多多理解,多多互相支持。
  • 甄晏 2020-07-30 10:22
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    人生由生活、生死、生命三个部分组成,生活是生命的表现形式,生死是一期生命的开始和终结,人生最本质的是生命。我们学习佛法、就是让生命从缺陷走向圆满,从迷惑烦恼走向解脱。

    正确认识生命,让生命回归本来、第一步是认识的回归,如实的观照世界的,在每个当下都能如实观察,不被错觉困扰,不被情绪影响,不被假相蒙蔽,不被任何外在因素干扰。

    首先是认识到观念就是我们的世界观、人 生观。它是将见闻觉知的现象当作唯一真实。形成自己的观念。通过眼耳鼻舌身来认识这个的世界,我们认为世界就是蓝天、大地、海阳、星空、宇宙。
    我们认为我们感知到的世界就是真实的世界。那么我们的眼睛可以光范围在370一780纳米之间的范围,在电兹波里只点很小范围、之外的更多的wifi、射线更多的存在、等就看不见,听觉20一2万赫兹之间的、再多的就听不到、再有如果是盲人、就会失去视觉五感中的一个、色彩、如果我们都是盲人、会不会认为世界就是混沌一片呢?我们的感官已经局限了真实世界的样子、如果你多出来一种感官、那么这个世界会是什么样子?有可能就会变得不同。所以我们通过自己的感官、仅仅了解了真实世界的一部分。这样形成的世界观是有局限性。
    其次观念来自认识,而认识又是以感觉为基础的。观念影响行为、观念和行为又是相辅相成的。一方面,观念会指导行为,决定我们的各种选择。另一方面,这些行为的结果也会影响并改变观念。这样的逻辑关系下、树立正确的人生观是决定后二者的基础。

    通过学习佛法,使我们树立正确的认识,把佛法的智慧变成自己的智慧,把佛陀的认识变成自己的认识。佛法的修行要从闻、思、修下手。闻就是听闻经教,把经教的思想,变成我们自己的思想和认识。由闻慧而思慧,由思慧而修慧。

    佛法认为,一切迷惑都源于众生的无明,这是错误观念的根源,也是烦恼、痛苦乃至犯罪的根源。所以修行首先要建立正见,从闻思修、四法行到八正道,都是以正见为前提。
    正见因缘因果,可以避免主观、片面、狭隘的认识,如实看待世界,善巧处理事务。正见因缘因果,我们就有能力坦然面对种种顺逆境界。

    我个人体会:

    我确定自己50岁后人生、要为自己而活。做自己热爱喜欢的事。不是社会,不是别人要你做的那些事。
    我开始去住民居实现自己的田园小院梦、二年时间、住遍各地民居、又自己经营了一个民居、这个心愿完成后、我还是觉得没有找到我的人生意义、这之间我一直写经抄经、打坐冥想、时断时续、为了让自己能静心、这时我先生在学习国际正念减压、康老的每日,正念课程、我又跟着学习练习正念训练、身体扫描、发现对自己早上打坐冥想特别有帮助、可以训练自己注意力专注力。就一直坚持下来、觉知力大有提高了。

    了解正念是从佛教中提练出来之后、开始从多种渠道去着手了解正念与佛教关系:了解卡巴金博士还在济群法师主持的心理学与佛教交流研究会、进而知道西囩寺、又开始了解到济群法师、看到创建三级修学、用最现代的传播学习方式与传统的佛教文化相结合、这种创新精神、让我很是佩服。有了想要系统学习佛法的认识和想法。

    又专门去现场西园寺实地参观、学习交流、更加了解三级修学体系、是教会我们用佛法智慧看待人生、用佛教视角、智慧解决对待现实社会问题。让不同根性的的人,都在这条路上找到解脱之法。这样就坚定了我发心、要静下心来、好好研习佛法、学习佛法智慧。认识上有了改变。行动上就开始了三级修学的学习。

    这一课的学习,只有认识到要开发生命本自具足的觉性,内心不再有迷惑烦恼,我们所感受到的幸福将是生命本质的存在。

    它不需要依赖任何外在条件,无论在什么环境中,我们本具的智慧光明都会源源不断地散发喜悦。真正的幸福是代表生命本质的存在,找到这样一种存在,才是幸福的宝藏。

    让认识回归、是一切心、行改变的基石。用正见来对照自已的生活出现的不同的镜,去照破。了解正见的重要性、了解什么是正见、在现实生活中、就可以透过事物看到本质。

    用因缘因果正确对待顺逆境、用无常正确对待各种关系、比如亲人、孩子、夫妻关系。人生是一辆车、每一阶段都会遇到不同人、一起走上一程、最后是你自己和自己在一起。

    学会独处、学会和孩子分离、就不会产生"我执"造成的各种痛苦。夫妻关系更是如此。感恩找到一个如此懂得我的人、可以今生一起走过这段路、尤其感恩一起修习佛法、像一面镜子、互相观照。互相增上。
  • 吴莲梅 2020-07-13 17:15
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    什么是观念
    “什么是观念”,这是本课的修学思考里的一个问题。在我们学习《学员手册》时,八步骤的第四步,提到要安住在正确的认识和观念中,和三禅里第一个要进行的观念的禅修时,我曾经问过自己这样的问题。我当时给过自己的解释是:观即是观察呀,观察就是看呀;念即是想就是想法呀,就是看到什么然后产生的某种想法嘛。当时我对自己的这种解释还是挺满意的。就一直没有再深入去思考。
    直到再次学习八步三禅,意识到八步三禅的重要性,修学上如果不用八步骤,不进行三种禅修,而三种禅修中,重要是先要有观念的禅修。如果没有这些,修学是没有效果的。可不是吗,学习了这么长时间了,佛法智慧还是用不起来嘛。原因就是观念没有改变呀。八步骤,我都背的溜溜的了,就是不会用呀。要改变观念?改变什么观念呢?我有什么观念?不知道怎么改。那时我对观念的概念还是很模糊。
    放假期间,我报名参加了“如何修学”论坛交流会。专门讲八步骤,还有如何运用八步骤的例子,我受益很大。其中对第四步建立正确的观念有了理解,就是把佛法的正见替代原有的错误观念。哦,原来是要替代呀。我想明白了。我就替代吧。那我原有的是什么观念呢?我又问了一下自己,自己给不出答案。不管原来什么观念,现在就把佛法正见转化成自己观念就行了。以后我就按八步骤来做。
    本期课《生命的回归》,我认认真真的按八步骤来学习,感觉受益很大,效率也很高。直到看到修学思考的“什么是观念”这个问题时,我愣住了。不行,一直没有搞清楚的这个问题,我一定要搞清楚。于是,我开始思考。本期法义讲到观念来自认识。我们成长的过程就是认识世界,认识人生的过程。也就说形成了我们的世界观、人生观、价值观。这些就是观念呀,这三观,很熟悉啊,但对我来说,就是9个字呀。我一直以来没有真正理解它们的内涵,也没有思考过自己的三观。我开始思考本期法义及回顾以前学过的法义,《人生的五大问题》、《佛教如何看世界》、《佛教的财富观》、《佛教的环保思想》。慢慢地,我的三观有了较为清晰和具体的内容。
    人生观:幸福生活的观念,生死的观念、生命的观念、财富的观念、自我的认识
    世界观:怎么看宏观世界、怎么看微观世界,乃至万事万物
    价值观:我活着是为了什么?怎么才是最有价值的,现实价值是什么,终极价值是什么?
    我大概把我想到的问题列出来后,我进一步思考,我以前是什么观念,现在是什么观念。一对比,我发现我的观念很清晰明了,有了对比还有利于观念的坚定。我就知道如何进行安住修啦。就是时时忆念啊。可以专门定时来做安住修,也可以在走路时忆念,就是随时随地啦,
    我一天,我在忆念观念时,突然想到毛毛虫变成蝴蝶的经历。一只毛毛虫,本来只会爬的,后来作茧自缚,把自己变成了能够自由飞翔的漂亮蝴蝶,这是质的飞越,也是生命品质的改变啊。茧是毛毛虫的堡垒,它在里面,不受外界干扰,力求的是自己内在的转化。那我们要进行生命品质的改变,什么是我们的茧?佛法正见,就是我们的堡垒。我要在这个堡垒里进行我观念的转化乃至心态的调整,日常操作就是扫尘除垢,转迷为悟,止恶从善,最后破茧而出。
  • 慈忻 2020-07-01 09:57
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    本期法义首先让我明白了人生是由生活、生死、生命三个部分构成,清楚了要想改变命运,必须认识到生命究竟是什么?那么只有学佛才是真正意义上的生命工程。法义从认识的回归、自然的回归、自我的回归,三个部分展开了阐述。首先在认识的回归这部分讲到观念跟行为是相辅相成的,什么样的观念决定什么样的行为,观念又来自我的认识,而认识又是以感觉为基础,反观一下自己的感觉是不是迟钝带有错乱还受亲情、血缘跟情绪影响呢?想想这几天发生的事情,因为孩子今年高考,山西省已经在3月25号全面让高三孩子封闭式复课,由于我的疏忽造成孩子的每天健康打卡没有,所以无法返校,如果是以前的我肯定很恐慌,不仅不知道该怎么办?还得埋怨老师不负责任,之前我的感觉也是觉得班主任对我们这种离异家庭的孩子有偏见,我去过几次学校老师的态度都是爱搭理不搭理的,现在想想那么这种错误的感觉就是带着亲情和血缘的,这次我很冷静的处理,首先给孩子先安抚情绪,然后告诉他是我们自己有错在先,孩子也埋怨班主任不负责没有通知到位,我给孩子说老师已经通知家长群是我们没注意看,不能怨老师,我还给孩子说以后遇到问题先检讨自己的不足,孩子的奶奶也埋怨我没重视,其实我很想跟老人家说我没在家长群你儿子在里面,我想算了不想不能跟老人争辩,现在争辩这些也没用,还是自己没做好。虽然事情还没有解决,但是我知道不能以自己错误的认识去解决,那样根本解决不了而且会使简单的事情搞复杂。这期法义我观察修做的比较多正好就是碰到这个事情,想不通的地方看看当期法义,法义告诉我一切存在都是有缘起的,那么自己种下不好的因,就要勇于承担自己犯下的错,通过这件事跟这期法义的学习,让我实践了自己以前的认识就是带着有色眼镜的,就是错误的,以前还不觉得,那么我要想摆脱这种错误的观念是必需要佛法智慧告诉我要以正见为前提,希望有什么样的未来,那么现在就该播下什么种子,从因上改造不是在果上埋怨。
    如何做到自然回归这段内容的学习告诉我人类跟宇宙本来就是相通的,就因为自己对一切外在东西的贪欲,才背离自然,让自己掉入烦恼与痛苦中走不出来,那么只有少欲知足才能回归自然简单的生活。最后在自我回归内容的学习清楚了身外之物跟身内之物哪一个才能代表真正的我,我究竟是什么?法义里说要用缘起的智慧关照自己的人生,要知道世间的一切包括色身都是无常变化的,只要有“我”存在就会有烦恼,只有破除我执才能通达无我的真理开发本自具足的智慧,找到本自具足的佛性,让我回归生命的本来!
  • 张敏 2020-06-23 17:42
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    这一课《生命的回归》,导师从认识的回归,帮助我确立正确的世界观、价值观、人生观;自然的回归,帮助我建立一种健康的生活方式;自我的回归帮助我认识生命的真谛,人生的真相,让我知道,了解生命的真相不仅可以让我过的更幸福快乐买还能帮助我永远地解除烦恼。
    导师讲现在的人很难静心做一件事。是的,观察自己,心静不下来,身心得不到休息,我的生活是被外界的诱惑控制着的。每天日复一日,忙;每天感觉时间不够用,有时连法义都没有充足的时间自修,不自修,内心又会不安,觉得欠缺,从而让心生起烦恼。因为不静心,所以睡眠质量也不高,常觉着自己需要更多的时间休息,却又忍不住长时间的刷手机、聊天、看剧…这是被外在诱惑控制下的生活表现,是对现代文明世界产生严重依赖。这个信息爆炸的世界瞬息万变,深层看是因为我接受不了它的变化而不自知。是太在乎、太关注,所以不愿意让自己停下来,真正地去放松身心,关照一下自己的内心。
    学习这一课,我真真切切地问 过自己,你快乐吗?我的心告诉我,我很疲惫。疲惫于时刻在乎别人怎么看我;疲惫于人生目标不清晰而浑浑噩噩地过着;疲惫于想做的事总是做不好,心力交瘁的无力….我不知道要如何去找回简单的快乐。导师在法义中告诉我,我需要放下对外在的过分关注和依赖,去寻找一种简单的生活方式。比如放下过多且不合时宜的欲望,要去寻找到自己内心的最初的单纯,不要被混乱的凡夫心左右。
    这两天发生了一件给我就这个问题带来了些许启发。事情是因为孩子接二连三地将我自认为贵重的物品弄坏。我因此起了烦恼:对物品很心疼,对孩子很恼怒,责骂了他。当我控制不住自己的时候,我把自己关在房间里,告诉自己,我的情绪这么大,是有问题的,我需要与自己相处的时间和空间来冷静,反思。我觉察到我的这个情绪来源于对这些物的贪著,也接受不了它们突然不为我所有的无常。反问自己,现在它们就是不在了,对我的生活造成了影响吗?其实也并没有。它们的存在让我更加快乐吗?其实除了刚拥有它们时短暂的开心,后来我都忘记他们的存在了。所以啊,既然发生无常让它们已不为我所有了,我为何要如此生气呢?
    另外,在事情发生后,我批评孩子说这个很贵重的,你不该怎样怎样做,不该怎样怎样做、、、种种说了一大堆所谓的道理。经过静心反思我才知道我当时说这些话的时候语气是很凶的,对一个两岁多的孩子来说造成了怎样的心理伤害?在训斥他的时候完全就是一副你是我孩子,就该听我的,完全自我为中心的架势。这不仅将物当成是我的一部分,也把孩子当成了我的一部分了。如果没有佛法智慧的关照,我便没有辨别真相的能力,会让不良心态支配我,让情绪主宰我而不自知。会忙碌着去捍卫和所有外在的东西,使自己不断迷失自我。
    再一次让我意识到要用佛法的智慧时刻关照自己的信念,事物无常,要减少对事对人的贪著,从不良欲望中解脱出来。要去发觉自己内在的智慧,不让自己轻易地掉进心中的陷阱。要逐渐地让自我回归到生命的本来,去过内心富足,外求简单的生活。
  • 照澹 2020-06-22 21:47
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    学习了这一课认识到自己还是有很多有偏差的观念和认识的。
    比如,我可能会很相信自己的感觉和直觉。但是从更广阔的宇宙空间和意义上来看,自己的感觉并不靠谱。
    又比如,我也会经常受到情绪的影响,以前是典型的“当我们喜欢一个人的时候他的缺点就会看做优点”,或者我会视而不见其缺点,而是选择包容;“当我们讨厌一个人的时候他的优点也会当做缺点”,以前看到比较合不来的人可能在我心里就不会那么赞同他身上闪光的优点。发现这些认识都很偏颇,看待事情就如同盲人摸象,只看表面不管本质。

    尤其对于名和实的颠倒和混淆让我会经常陷入困扰和烦恼。名只是后天的约定俗成,是帮助我们认识和区分事物的符号。有时候会不知不觉的很执着,比如我特别喜欢听好话,听别人夸赞我表扬我甚至真诚的恭维我,那么我就会沾沾自喜,自我感觉特别好,好像现在了舞台的中央受到了表彰。那么要是听到有人说我不好或者甚至是反对的建议和意见,我就会不开心,选择屏蔽和远离,或者特别介意。关系越近的人我就越在意。

    现在看着这些错误的认识,明白它们并不是最正确和本质的认识。佛法智慧告诉我,正见无我,可以摆脱由我执产生的烦恼。因为我执,执着于自己的名称这个外在的符号,又太在意,而产生许多坏情绪和负面思想,形成人生自在的障碍。自己的名字是社会上的一个实用性的符号,并不能代表真正的自己。名号就如同其他非我的东西一样,色身,财富,地位,家庭,事业等,都是暂时为我所有,都会无常变幻,所以用缘起的智慧来观照,就能减少对他们的执着,让心超然,人格独立,也不会因为失去他们,或者心灵起来贪嗔痴嫉妒怀疑,而让自己被支配和被主宰。会让我放下得失心,重新认识生命,把握自己的心念,消除过患。
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