【内容简介】

生命盛开在我们目光所及的每个角落,使世界充满勃勃的生机,使人类社会得以延续并发展。在一切生命现象中,人生无疑是我们每个人最切身也最关注的问题。人生,简单地来说,就是我们从出生到死亡所经历的过程,由生活、生死和生命三个基本部分组成。

心得分享210篇  
  • 慧知76 2018-11-27 10:57
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    生命的回归
    法义:本期法义我带着自己的问题,从五大要素入手整理。首先是我的问题,我看到书名以后,问我自己,生命到底是什么?我惊讶地发现自己回答不上来。我原来以为认可三世观,就是对生命建立起正见了,够了,可是再认真地问生命是什么?我的生命到底为何存在、因何存在?它的本质是什么?我并不清楚。我到底是什么?带着对了解自己生命的迫切之情,我翻开了法本。
    发心:如果生命真的只是从诞生一日起,到死亡结束,这个人生真的是没有意义的,即使帮助他人也是没有意义的,因为他人也和我一样,一切都将在死亡那刻灰飞烟灭。一个对宇宙来说毫无意义的存在,是多么荒谬而痛苦啊。还好,我们的生命并非如此,生命是无尽的,是可以改造的,是可以更圆满的。现在我的生命虽然有缺陷、有烦恼,但我希望走向圆满和解脱,为此,我发心要认识生命回归的意义,做到生命的回归,并为了一切有情的安乐,引领一切有情实现生命的回归。
    皈依:我们的行为基于我们的观念,观念基于认识,认识基于的感觉。而不幸的是,我们的感觉是非常有限的,“所看”、“所听”、“所闻”、“所尝”、“所触”,都只在一个小小的范围内,而且还常常是错觉,“所想”又总被情绪干扰、被亲疏的分别心、被偏见等等干扰,使我们对世界难以产生正确的认识。我们将名与实混在一起,把虚假的当成实在的,还错误地希望一切好的事物都能永恒。既然我没有能力形成正确的认识,那该怎么办呢?好在现在仍有佛法,如果没有佛陀的指引,我们穷其一生,也难以发现世间的真理。佛法中的智慧,即使只言片语,也够我们品咂一生。唯有皈依佛、法、僧,方能走向对生命的正确认识。
    正见:正见因缘因果,我们以过去的业力感召现在的环境,心境相碰,恶业便产生苦的感受,善业便产生乐的感受。所以人生其实很简单,只有苦受与乐受,过了就没了。但是我们又把它搞得很复杂,因为我们不放过这些影像,把它们抓来起爱生恨,于是没完没了、轮回不休。达摩四行观中说:“苦乐齐受,皆从缘生。若得胜报荣誉等事,是我过去宿因所感,今方得之。缘尽还无,何喜之有。”因万事因缘和合而生,故为无常,因缘无时不在变动,我们之所以拒绝于此,实在是因为我们不想去体会无常带来的痛苦。若能学会与痛苦和平相处,则体悟无常更为容易一些。因缘因果和无常的道理,也提示我们并无一个独立的、永恒的、有实质的“我”存在,达摩四行观中说:“众生无我,并缘业所转。”
    所以,执着追求世间的快乐和幸福,并为了维持它们而付出巨大的代价,包括我们最宝贵的时间,其实是不合算的。我们的幸福感可以从少欲知足中来,从回到大自然的怀抱中来。而对自我,则要用缘起的智慧去观察,观察我的人生、观察我的心念和自我的存在,以此实现对自我的深入认识,不断地回归真正的自我,也就是真正的生命。
    戒律:认识的回归、自然的回归和生命的回归,都有一个基本的要求,就是我们不能再随着错误观念而继续飞奔向前了。遵循简单、自然的生活原则就是本课的戒律,先停下来,才会看得更清楚。
    止观:观就是用佛法的智慧来观察,观察我们的认识是充满迷乱的,观察我们的生活并不是通往我们想要的幸福,观察我们的生命是因缘和合、无常、无我的。止就是安住在简单的生活上,我们回归生命的关键就在于“离相清净”,生活简单下来,心也要安住在这“一念清净”上。
    心得:我们常说哲学里有三个关于自我的基本问题:我是谁,我从哪里来,我到哪里去。其实还有一个很重要的问题:我和我的生命之间是什么样的关系?这个命题看起来有些荒谬,你会问:“我不就是我的生命吗,难道他们之间是分割的吗?你这个傻瓜!”可是这样荒谬的分割却普遍地存在于我们的日常生活里。
    很早以前的哲人,东方和西方的,说过我们的身体只是我们的“驴子兄弟”,但从来没有人说过生命是我们的“驴子兄弟”。但是我们现在却把生命当做跑车,驶向我们欲望的指向,我想建功立业、我想赚很多钱、我要买栋大房子……这个“我”大手一挥,几十年生命就像车子一样拼命朝这个地方驶去。
    有一位大德说,生命在忙忙碌碌中度过,这是多大的浪费啊。这句话和我们通常的认知是完全相反的,我们说的“虚度光阴”,指的是无所事事,那么为了不虚度光阴,当然应该忙忙碌碌,这是我们的逻辑。所以,我们用一生去买了几间房子,用一生去爱恨情仇、喜怒哀乐,老的时候回想起来不过如梦一场,死亡的时候两手空空,才发现自己在世间学会的一切,在死亡这刻都用不上。你惊讶而愤怒,从来没有人告诉你,死亡才是真正的那场大考,你却将所有的时间花在准备不相干的东西上。当你想警告你挚爱的孩子时,却已发不出声,这时候你才明白,多少人都是带着这个惊天的秘密死去的。
    除了工作、家庭以外,当我们有点空时,我们在做什么呢?英语里的那个词真是太形象了——“kill time”,消磨时间。庞大的娱乐产业应运而生,只是为了“kill”你的生命。
    生命成了工具,我们指挥我们的生命来回奔波,只是为了满足“我”的欲望,干事创业的欲望、感官享受的欲望。我们常说宇宙中最珍贵的就是生命,把生命作为工具,无疑是对她极大的亵渎。
    当然,这也带来了苦果。“我不知道活着是为了什么?”“为什么活着这么痛苦?”“我觉得活着就像行尸走肉!”“我感觉不到快乐,我觉得我的能量枯竭了!”……这是因为我们根本就没有“活着”,我们只是在不断地建构一个“自我”,这个“自我”的搭建是“物”的,用那些物质:权势、房产、车子、名牌等等物质作为建筑材料,同时也用各种思想观点,包括对身份的认同来搭建自我。
    物质的架构是“物”的,这点容易理解,思想的架构也是“物”的,是因为一旦成为了思想,它就已经是一个成品、一幅照片、一片灰烬,我们紧紧抓着这些过去的干树叶来装饰自己,那些粗条就用来做梁柱。这种“物”的自我,是生命的异化。马克思说过人的异化,阶级剥削使得人类从自主的、愉悦的变为被统治的被迫的。生命的异化使得生命从自主的、愉悦的变为被物质所奴役、被思想所绑架之物,也就是被“物”的“自我”所统治、奴役之物。
    本来,从理论上来说,这个“自我”与生命本是不可分的,也就是说自我与当下的存在本是不可分的,你不可能在当下的存在之外再找到另一个我。但是现在却神奇地产生了分化,所以可以推论,我们通常论述的这个“自我”其实只是由“物”组成的形象,是虚构的,是我们自己制造出来的一个泡泡,我们姑且称它为“物我”。这个“物我”的力量来源于真正的“我”,也就是那个与生命不可分割的“我”对它的认同,因为认同,所以将生命的力量灌入,这个“物我”就变得活灵活现起来,似乎真有那么一回事的样子。
    在佛教里,我们可以看到许多方法都是用于切断这种对“物我”的认同的,包括放下执着、体认事物如梦幻泡影无有实质、看着心念起伏不再追加力量,也就是《楞严经》里说的,逆生死流,逆“物我”之流而上,回入生命大海。
    生命才是我们最珍贵的财富,我们都知道,可是却似乎感觉不到,这都是因为我们把生命当成了工具。许多修行有成的人说,生命如活泉一般,不断涌出汩汩清流。可我们却觉得活得如此“干巴”,就是因为我们只认得这个“物我”,而“物我”是无源之水,所以只能不断的积聚世间之物和世间之思想来维持自己的存在,我们失去了生命的乐趣,异化成了“物”的奴隶。
    我们可以提出一个假设,把生命当成工具的情形越严重,这个社会的幸福指数越低,心理问题越多。当我们把这个假设横向、纵向的放进历史中的时候,是否成立呢?亲爱的读者,留待你的发现吧。
  • 悟朴 2017-10-22 18:57
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    法义部分
    本课为《人生篇》第一课,继前面的《信仰篇》、《社会篇》后,从抽象走向到具体。
    1、 总述:人生由生活, 生死, 生命组成,生命是核心,学佛是改造生命工程。
    2、 分述:
    (1)认识的回归
    错误观念基于感觉,情绪,造成名实混淆,虚假当实在,永恒的错误,导致痛苦。
    改变人生从改变认识开始,从树立正见开始:正见因缘因果,可以坦然面对顺境、逆境,客观、真实地看待世界。正见无常,可以摆脱对永恒的执著。正见无我,空,可以摆脱我执产生的烦恼。
    (2)自然的回归
    背离自然的生活,一味追求物质,攀比、竞争让我们很累,地球很累,我们迷失自己,失去宁静,地球环境遭受破坏。
    回归自然,简单的生活,可以让我们内心单纯,清净,保护地球有限的资源,享受闲暇,和平相处。
    (3)自我的回归
    执著身外之物(财富、名誉、地位、家庭等),身内之物(色身),想法和看法(经验),是产生烦恼的根源。
    用缘起的智慧观照人生,可以放下对世间万物的执著,用缘起的智慧观照心念,可以不掉入自我贪婪、嗔恚、自私、怀疑等陷阱,通达无我的真理,可以把握心念,正确认识生命,开发本自具足的智慧。
    三个分述都从现象讲到问题的根源,最后提出解决问题的方式进行阐述。

    心得部分
    修学本课前,对人生的思考停留在生活的精神层面,对死亡沿袭国人的传统是讳莫如深的,不知道轮回,不知道因果,理解生命的深度和长度都很有限。修学当期才知道清晰的三个层面,即生活、生死和生命,才开始理解生命的三个回归。
    认识的回归,我认识到行为来自观念,观念是根本,依正见来改变命运,改变人生。
    以往对工作岗位的观念是工作相对稳定,工作流程顺了,上下对接畅了,工作不难处理。人到中年,岗位频繁变动的可能性不大。修学后认识到世事无常,惟有变是不变的,我要接受变化,主动适应。
    我在一个世界500强企业就职,今年年初部门架构调整,岗位大变动一次,7月产品调整,转而接手新产品岗位调整一次,9月中旬,被指派接手传播,岗位又一次大变。9月这次,当时思考到领导在考虑工作顺利过渡,并且认为我是合适人选,于是坦然接受。接手后的工作态度是边学边做;合作方沟通方面采用面谈、电话聊,以全面了解并理解流程;上下级方面,主动对接省级,接洽区县级,了解现状;对工作优先排序,先解决重要、关键问题,延后、忽略小事;对期间同事的抱怨,我会先安抚同事的情绪(比如买杯果汁送过去),稍后交流问题所在,再共同把问题处理掉。这样,经过一个月的磨合,比较顺利完成了众多合作事项的对接,没有出现大纰漏,也没有额外的加班。
    在工作变化中,认识到无我,放下过往的自身经验,放下固执己见的想法,广泛倾听合作方,同事所述,在较短的时间理解了人(合作方,同事),消化了事(工作),实现了有效沟通。
    以往以为物质是基础,物质丰富就有了基础,上层建筑(精神)自然就会丰富,这个想法是片面的。因为物质丰富的同时,自诩追求精神世界的我,浮躁掀起的烦躁和空洞,让我一度无法保持想要的内心安静与安宁,生命状态一度下行。我认识到回归自然、简单的生活,放下向外追逐的心,人会变得轻松,会学会休息,也会学会享受闲暇,同时在保护着我们所赖以生存的地球。
    以往以为身体是我,经常为身体忙碌,为色身打工,同时执著于自身的想法和看法,以为思想自成体系,实际上只是自以为是,自得其乐。我认识到回归自我,用缘起的智慧观照人生,观照心念,可以不落入对身体,自身想法等执著,不落入自身贪婪、嗔恚、自私等陷阱,可以开发本身具足的智慧。
  • 菩提净秋 2017-01-03 13:37
    总分:10.00 推荐 看原文
    生命的逆流而上
    一、人生:生活、生死、生命
    生活,物质的改善不能很好提高生活质量。
    生死,是一期生命的开始和结束,佛法认为:生命如流水不常不断。
    生命:物质系统和精神系统,精神:无始以来积累的业因。
    学佛:认识、改善生命。
    二、认识的回归
    观念:决定行为,行为得来经验:影响观念。
    观念:来自认识。
    认识:建立在感觉基础上:感觉迟钝、错乱(发展中的科学无法完全矫正);受情绪、感情的影响——人很难得到对宇宙人生的正确认识——一般人的观念往往是错误的。错误观念的三种:以名为实,把虚假当作实在,恒常的感觉。
    正确观念:幸福人生的保障。
    ——改变命运:需要改变认识,提高对世界的认识能力,获得对世界的如实认识
    如何提高:通过修学佛法——1、佛陀:圆满智慧,解脱的实践者,2、无明、错误认识——烦恼、犯罪,正见——解脱之本。
    正见:因缘因果、无常、无我空。
    二、自然的回归
    人和自然本是一体,因为贪欲背离自然——贪欲的表现:占有、攀比、竞争
    一味追求物质付出的代价:时间,产生妄想,争斗,环境破坏,没有时间来反思自己,失去灵性,得到享受、方便但并不快乐,连基本原始的快乐也不能享有。
    如何获得幸福:回归自然,简单生活。
    利益:闲暇,平静的内心,减少争斗,保护环境,平常心享受自然,负起责任又安然自在,享受原始的快乐。
    三、自我的回归
    每个人:以自我为中心
    我执的表现和过患:私有制,人与人之间不平等,过度占有;隔阂;烦恼,犯罪
    身外之物(财富、家庭、地位)、身内之物(身体、观念、情绪)不能代表我
    以缘起智慧看待身外之物——不要死要活,看待心念——不落入陷阱,通达无我的智慧:看清想法、情绪,不为身外之物左右,开发佛性。
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    心得:
    通过这一课的学习,对于生命这条河流有了一个更清晰的认识。生命是一条不常不断的河流。以前总觉得自己修学几年,改变很大。但那是一种建立在现象上的无知的判断。现在更明白了,三级修学的过程就是生命逆流而上的过程,在这个过程当中,轮回的瀑流没有一刻中止过,每天都把我往三恶道冲。自己所感受到的烦恼的减轻,是一个个刹那修行中佛法的正见起作用的刹那,离修行的终点更远还是离三恶道更远,真的很难讲。
    认识的回归,人的行为是由观念决定,观念由认识而来,行为得来的经验又影响观念。一般人的观念往往是错误的,因为它建立在感觉基础上,感觉是迟钝、错乱的,又受情绪和感情的影响,并且天生有三种错误的观念。由此段推理去观察自己,发现确实是事实。也就是说:我的观念往往是错误的。
    这一发现,颠覆了对自己的所有认知。虽然学过这一课好几次了。但从未觉得自己这样的一无是处过。因为,在这五六年的学习中,生活中的体验一直给予自己的是正向的信息,你在变好,逐渐地,不知什么时候开始,更加觉得自己是正确的了,和世人比我是更正确的,和同修比我是更正确的。但这一刻,颠覆了自己的所有自以为是。
    原来自己什么都不是。怪不得说,只有认识到这一点,才有可能建立真诚认真老实的态度。
    该怎么办呢?
    其实,认识到这一点,恰恰说明我的认识能力在提高,为什么在提高?因为接受了很多正见,正见的来源是什么,是佛陀,圆满智慧的拥有者和解脱的实践者,烦恼减少、人际关系变好说明什么?我的认识在渐渐接近宇宙人生的真实。
    所以,我应该倾尽全力修学佛法,并且在生活中以正确认识去替代错误认识指导自己,从实际经验中去验证真理,从而再提高自己的认识水平,不断接近世界的真实!
    以往自己对缘起的认识是片面的,自己修学,遇到师兄不愿意学,便安慰自己,“别人有别人的因缘,做好自己”,于是冷漠地对待师兄。更在不知不觉之中,会把虚假的当作是真实的,在带班过程中,对于部分师兄通过闻思获得巨大的进步看作是非常实在的,沾沾自喜。这种贪著一方面使我不能够看到这是一个缘起,是无常的,另一方面会误导大家,以为只有这是最重要的,也会带来压力,也看不到其他师兄在各方各面的努力和进步。
    生命是一条河流,在这个过程中,学习每一课,在正见建立之前、稳固时,都是在逆流而上,在闻思的过程中,会有与解脱相反的心行猛烈地起作用。这也是自己和别人修行之苦的所在。不能做到,一定有每个人不能做到的原因,无明的生命,不能自主是正常的。所以,无我利他,其实是自己好好修学,降伏烦恼,再以一颗慈悲心多接触,多关心,但是不能以自己的标准要求别人。
    看待自己,不要把自己想得太好,认清现实,该做什么坚持去做,失败了也正常,有进步也不必太在意。看待别人,以慈悲心去试着接触,理解、接纳、包容,先结缘,再看清楚对方的因缘,看清他是一种什么心在起作用,他需求什么。而不是我懂什么就一定要教人家什么。看待遭遇,在无始以来,自己一直在运用错误的观念,导致错误的心行,造下的许许多多的痛苦之因,一一忏悔,该偿还就偿还。
    在刚刚学《入行论》的时候听到说大乘缘起性空的见地比声闻乘的无常、苦、空更高明,自己心里一点感受也没有。现在发现,确实如此。这场生命的逆流而上,不容易,且行且珍惜,多多理解,多多互相支持。
  • 文钰 2018-12-15 11:51
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    【怎样才能获得幸福、生活得快乐浅析】
    学佛是真正意义上的生命工程。学佛的过程,是生命从缺陷走向圆满的过程,是生命从烦恼痛苦走向解脱自在的过程,是从认识生命到彻底改善生命的过程。感恩和同修们共同坐上了菩提号专列,让我们同心同愿,在这条正确的轨道上,一步一个脚印,稳扎稳打的修学,共同追求幸福、快乐的人生。
    今天我想就“怎样才能获得幸福、生活得快乐”,结合自身谈谈反思和体会。视频中导师讲到,现在社会的特点就是:占有、攀比、竞争,人们活得都很累,没有休息的能力,忙乱惯了,歇不下来,没事也要找事,静不下来,非常浮躁。这一席话点醒梦中的我。我虽然离开职场两年了,可到目前为止还是习惯把自己的生活安排的很丰满,甚至提前一周计划好下一周的事情。每天按着时间表,一件一件去做,假如中间有些变故或身体不适也强迫自己坚持完成,完全不像一个自由人。周围的很多朋友都知道,要约我,至少提前一、二周。印象最深的就是前段时间腰椎间盘复发也不闲着,生活照旧忙忙碌碌,结果又严重到卧床不起。其实身体是不会骗人的,那时它已经向我发出了信号,而当时我并没有意识。听了导师的开示,我开始反思当初为什么离开职场?“我不是因为工作太忙,无暇照顾、陪伴孩子成长吗?”“我不是因为工作太辛苦、思想负担太重,搞垮了身体,想好好休息吗?”,可现在的生活状态改善这些问题了吗?此刻恍然意识到表面上我虽然已离开了职场,但十几年在工作中养成的忙碌、充实又被我再一次复制到了生活中,陷入无尽的痛苦轮回,实质没有任何改变。正如导师所说,我要培养休息的能力,身心健康是人生第一财富。学会休息,放下内心的那份在乎、执着和需求,才能拥有健康的身心,具备幸福的能力。从我做起,改变我的生活方式,拥有健康的身体和心灵、健康的环境。这一周我也尝试着,除了学习法义、小组共修、画画之外,尽量让自己的大脑放空,跟着心和身体走,我发现在家里更呆得住了,也慢慢享受这份独处的宁静和内心的平和。接下来,我还要回归大自然。
    法义讲到,我们要回归自然,学会享受自然的给予。大自然的美对我们每个人都是平等的,愈是自然的东西,就愈接近生命的本质。只要我们把心事放下,随时都可以在自然的怀抱中获得自在;只要我们把欲望放下,随时都可以在自然的馈赠中获得滋养;只要我们拥有平常心,不必付出任何的代价,就可以享受广阔的天地。以前的我,就算到大自然中,也是捧着手机、想着心事,对身边的花草树木、蝉鸣鸟叫、空气阳光毫无感觉的人,因为内心被一堆烦恼、痛苦的事情绑架着。通过学习看着法义上导师对大自然的美好描述,内心真的有种冲动,想立刻投入大自然母亲的怀抱,感恩它、珍惜它、爱护它、享受它,在大自然中寻找快乐,寻找宁静。
    导师也讲到我们需要认识生命的本来面目,才能解除我们生命内在的烦恼,才能消除人与人之间的隔阂和对立。就是佛法所说的一方面要培养同理心,另一方面要培养自他相换,即换位思考,还要培养利他的心。一个人总在想着别人利益的时候,总在想着造福社会的时候,自己的烦恼和我执会越来越少,同时慈悲心会增长,也会越来越有智慧。有公益心、有爱心的人,烦恼会比较少,当解决别人的问题过程中,会把自己的问题解决了,所以佛教认为一个人利他就是利己,在利他的过程中才能真正的认识自己。之前学茶的时候我有协助老师做过助教、还做过灵隐寺托钵节\径山寺开茶节等活动的义工;现在的书院服务大众模式就是非常好的利他修行,上次做了一次读书会的义工,的确从这些活动的义工行中,真切地感受到对自己的利益和满心的欢喜,书院的义工团队会让我觉得更温暖、更同频,今后也会多做义工,在修行中做事,增长智慧和慈悲,自利利他,让自我生命回归!
  • 群愿觉海 2018-12-14 23:18
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    【释悟正】
    学习法师关于生命的回归,对回归生命的本来有了真正的认识和感想。刷新了我的人生观和世界观。
    认识的回归包括对自我的认识,对自然简单生活的认识,以及回到大自然的怀抱,和对拥有纯正的大自然的渴望。对于现代社会的人们,是否也体会到这份渴望的回归?回到生命的本来。
    首先要把以往的认识观念回归到正确的人生观、世界观,这样在现实中才不会被错误的认识所影响。如有的人因生病或做事一直不顺利,用众生肉来拜鬼神,以为这样可以消灾,这种观念和做法正确吗?用伤害众生的生命来维护自己的利益,目前当今社会上有很多人都这样做,却并没有从根本上反省自己平日的行为,没有认识到,平时的心态是否就是导致身体生病的根源。生病的原因,是因为自己脾气不好吗?一件小小的事就上心、上火,常期望别人按自己的要求去做,得不到满足就大发雷霆,生烦恼,所以要想身体好,就从改变自己的观念做起。
    不要总被自己的负面心理左右,总想别人按自己的要求去做,主观性强,自我意识强,我执泛滥,总爱给别人贴标签,听到别人说话或做事就判断他是怎样怎样的,把自己的知见强加给你。这是造成人与人之间的争吵和隔阂的根源。我见我执是人不平等的根源,是社会犯罪的根源。
    回归生命,回归自然简单的生活方式。有的人一边浪费,一边贪得无厌。见别人有什么,自己就希望有什么;看别人吃什么,自己立刻就想吃什么。每当遇到这样的时刻,我就要关注我的心,我的念头。并立刻矫正,跟自己说,你要来干什么?你不是已经有了吗?或者问自己,这对你合适吗?你就这么爱吃吗?等等来调整自己的观念。长期这样做,安住,坚持这种信念就是运用三种禅修的观修,慢慢地就减少了,这就是杜绝贪欲的最佳方法。
    还要减少使用一次性的东西,支持环保,减少对大自然的污染,不做制造污染的一分子。如我痰多,所以用的纸巾特别多,有时候刚领回来的纸巾一下就用完了。为了节省,我经常把别人扔掉的一次性塑料杯反复清洗、使用。或者用手帕,这既减少浪费,又少了购买的麻烦,一举多得。如果人人都能做到节约,对环境资源尽力保护,我们就可以随时随地坐在青青的草地上,望着蓝蓝的天,享受着清新的空气,多美呀!
    回归生命的本来,就要消除我执我见给我们带来的祸患。怎样才能消除我执我见呢?要用佛法的智慧观照自己的起心动念和行为。只有佛法才能够救我们,才能够改变我们以往错误的认知和观念,保持良好的正向的心理和心态。如果一旦偏离了方向,又堕入负面心理,就立刻用法师的办法训练自己。用八种步骤三种禅修的智慧来观照安住在正向的心理上,这样反复不断地训练自己,保持内心的觉知。长久之后,心态观念就会改变,生命本品质就会提升。这就是生命回归的方法。
  • 群愿觉海 2018-12-14 22:59
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    【释悟清·生命无常的启示】*
    在我们每一个人的一生中,每个人最关心的、最关注的无非就是怎么吃好,睡得好,然后穿得好。
    生命盛开在我们目光所及的每个角落,世界充满勃勃的生机,人类社会得以延续并发展,但是我们每个人都在这种快餐式的经济中迷失了自我。
    生活是生命的表现形式,生死是一期生命的开始和终结,每个人最想把握的,而同时又最难把握的,就是命运。想改变命运,必须从认识自己的观念开始。
    在《生命的回归》这本书中,导师从三个方面为我们阐述了生命回归的问题。首先从认识回归,再到自然的回归,最后是自我的回归。在认识的回归中,知道我们所有的认识都是受到感觉情绪的影响,使它具有片面性、狭獈性。我们一直都活在错误的观念当中。认识的回归,首先我们要知道正见是解脱生死的根本。正见因缘因果能够帮助我们有能力坦然地面对生活中的种种顺境和逆境。面对顺境,我们不必骄傲执著,因为那只是因为过去种下的善因,无法永远拥有。面对逆境也不要怨天尤人,因为我们只是在承担自己所犯下的过错,又有什么理由去推脱呢?
    有了正见因缘因果的智慧,我们就能够更客观、更真实地看待世界,避免主观片面狭隘的认识,合理合法地处理生活中的各种事物。
    以前我处理事情总是以自我为中心,其实我们的认识是受到感觉、情绪的影响和限制的,总以为自己的判断是对的,却没有真正认识到对方的状况,也没有体验对方的处境,总是用过去的心去解读当下所发生的一切,往往不尽人意,为此而生烦恼。或者有时候因为一件事情的到来,让我措手不及等等。
    如果我们能站在对方的角度,以更长远的角度去看待一个问题的话,就会放下自己心中的判断,而是站在对方的立场或者以一个旁观者的心态去看待。所以以后在处理各寺院的事情的时候也好,或者面对自己的事情也好,我要以因缘因果来看待问题,能够更加认识到自己的不足而努力改善。
    正见无常可以摆脱对永恒的执着。特别是当今这个时代,不管是广告也好,电视也好,展现在我们面前的永远都是光鲜亮丽的一面,死亡好像永远都没有发生一样,死亡永远都离我们很远一样。生活在这种永恒的设定的情结当中,我们就会希望身边的一切不离不散。
    然而世事无常,当无常来临时,总会让我们措手不及并陷入痛苦中。
    去年我的爷爷去世,我才深刻体会到无常给我带来的痛苦。在很长一段时间里我都陷入到自责和伤感当中,无法自拔 。我不明白自己为什么这么伤心,只要一想到以后再也见不到爷爷时,这种悲伤就不由自主地重新升了起来。
    现在反观自己之所以这般伤心,一方面是因为不接受这样一个事实,一方面是执着爷爷对我的这份关怀,失去了爷爷,意味着失去了爷爷对我的关怀。其实自己会伤心,是因为我执着地认为爷爷的关怀会永远在,所以当它一旦失去的时候,自己就会出现恐惧、无助。
    所以只要我们以正见无常的观念来看待人世间的一切变化,无论他是失败还是成功,都是暂时的,都是要经过成住坏空的过程,都会处在相互转换之中。
    我们的生命也是一个转换的过程。一期生命的结束,只是生命形式的改变,但同时也是下一期生命的开始。这样的一个观念认识让我开始释怀,明白我爷爷的离开,并没有真的离开我,他只是以另一个形式存在而已,由此我内心开始为他回向、祈祷。回向的同时我不再悲伤,而是以平静的心、感恩的心来面对这一切。
    我的心开始觉醒过来。我明白这是一个关于无常的启示,其实是让我生命觉醒,我发现我自己又成长了很多。由此我要更加精进学修,不要懈怠,因为生命在呼吸间,我们随时随地都要面临死亡,所以唯有精进修习佛法,才是我们当下所要做的最重要的事情。
    正见无我空的道理,可以摆脱由我执而产生的烦恼,从根本上解除一切烦恼的根源,这个是必须要修空性才能达到的。
    在我们的日常生活,以后我要求别人时,我能够换一个角度去看待问题。让我不高兴的,都是我执在作怪,要向内心看看,是不是我没有接受无我空的道理,我仞在内心作祟呢。
    以上是我对本课的内容总结。真心希望我们每个人都能够用佛法的道理去面对我们人生中的一切问题。遇到问题时,用三种禅修在内心不断重复正见无常、因缘因果的道理,让它在我们内心真正生根发芽,最终就能生起真正的无我空的智慧。
    (已在网站编发)
  • 群愿觉海 2018-12-14 22:44
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    【释悟英】
    生命的回归这一课,法师先从认识的回归,自然的回归,再到自我的回归三方面来讲述了生命回归的问题。
    佛教依据缘起的智慧考察生命现象,提出了三世论,认为生命是相似相续、不常不断的,生命不仅包括我们的现在,还有生生不息的过去和未来,我们这一期的人生仅仅是生命延续中的一个片段,生命像流水,从无尽的过去一直延续到无尽的未来,生命又像铁链,一环套着一环,我们现在的生命形式仅仅是其中的一片浪花,一个花环,从唯物论的角度出发,人生的确很短暂,可通过对佛法的学习和认识,我们会发现,人其实是不会死的,只是一期生命的结束,只是新生命形式的改变,但同时也是下一期生命的开始。
    一个学佛的人不仅仅要关心现实人生的幸福,同时还要关心未来生命的幸福,这是基于对生命整体的关怀。佛陀在获得究竟圆满的解脱后,再为娑婆世界众生开显究竟涅槃的原理。生活是生命的表现形式,生死是一期生命的开始和终结,我们要改变生命,首先要以佛法的智慧来认识人生。
    我出家修行的目的就是觉得这个娑婆世界太苦了,希望下一次能够像佛陀一样可以达到圆满究竟的解脱。在修行的过程中,人与人之间关系,在日常生活当中,我们这个团体就像一个大家庭。在做事中,看见有的人积极有的人懒,自己就想,怎么这个人这么懒呢,不赶快一起早点做完功课休息,其实是我看不到事实的真相。这个人可能是身体不好,生病了,还一样随众出坡,我眼睛看到的不一定是真,所以往往会做出令人众生烦恼的事情,所以不随随便便地评论他人的好与坏,不要把别人的优点看成缺点。以后在生活中我尽量做好自己,与人为善,以物为金,大家一团和气,开开心心地休息好。我尽量做好吃的给大家吃,让大家身心健康,才能真正从外在回归到内心,这是真正的回归。
  • 群愿觉海 2018-12-13 19:25
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     【释喜心·生命的本质是什么】
    生命的本质,它是到底什么呢?
    所谓的永恒,是真实的,也是脆弱的。渺茫无知的我,令人很无助,人数一般人都是为这个“我”,而奔波劳碌时,时常细心照顾它,而它还不听你的使唤,有时为了它,还不知道犯了多少错误。更糟糕的是,自己认为是对的。
    人都是生活在错误的观念里,从出生到死亡,受观念的支配而生存。我们对世界,人生的观念,往往是片面的认识,把这些认识做为,习惯性的认同自己的感觉。首先我们的感觉非常迟钝,我们的视觉,只要被物质隔着,就看不到物质另一面的,还有我们的听力也是很有限,被很小的声音干扰,我们就会听不到,我们的见闻觉知都是有限的。
    只能在一个小小的范围内,并且还时常产生错觉,而且常常被我们的情绪干扰,看见不公平的事情,内心很纠结。对亲的人很执着,被偏见等干扰,对世界的认识不明了。
    现在整个社会都在搞经济,人们常把生活提升,把经济提升,到处搞旅游景点。现在有很多名山古寺,都搞成旅游景点,这寺庙形成了像都市一样的热闹,现在每个都市都是钢筋、水泥所建的高楼大厦,包围着每一个人,我们都喘不过气来。
    从此以后再也看不见,以前的蓝天、白云、阳光、青山、绿水,这经济生活提升了,看起来表面国家繁荣昌盛起来了。人们基本生活也过的好了,那么首先我们所看见的河水和空气都是混浊的,而生态环境又非常的恶劣,偏偏人们都没有想到,人类和大自然是一体的,不可分割,这就是没有正确认识世界,所以背离自然的生活,反而就离我们越来越远了,这是人的贪心所致,也是人类无知对物质条件,盲目无止境的追求。
    把我们这一生精神几乎都耗光了,为了挣钱而付出了生命,引起斗争,也是破坏环境的罪魁祸首,那么要怎么样才能获得幸福?酸性简单、自然生活的规则,这与我们生命本源更接近、单纯。
    人与人之间就能和平相处人,人间祥和无争,观念改变,内心宁静,把握自我的心念,才能正确认识自己的生命,开启生命本具的智慧,让我们回归到生命的本来面目。
        
            
  • 群愿觉海 2018-12-13 19:24
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    【释月婵】
    生命的回归这句话,是多么的值得修行人向往的结果啊,我们学佛是为了成佛,成佛不是成了另外的我,而是“我"这个佛开发无尽的内在宝藏,回归了,见本性成就了佛身,见心佛众生无二差别,一切皆为一念心性而显现!
    而现代社会随着社会的发展,人类五欲炽盛,已渐失自然,我们吃的东西许多都添加了添加剂染色剂,我们穿的也名目众多令人目不转暇,总之就是一个物欲横流的年代,已经失去了自然,世间人虽尝到物质带给我们的方便,但失去了时间精力健康,终身为身外物而忙不休,同时制造了许多地球无法消化的垃圾,大自然遭到了许多破坏,就如经典中所说,财色于人人之不舍,譬如刀刃有蜜,不足一餐之美,小儿舔之则有割舌之患。危身之火,而在其后。环境与人身心是紧密相连的,过去人崇尚自然,学礼义廉耻,修道之人辈出,大成就者居多,而今社会精神世界空虚,道德因果观念败坏,灵气稀薄,人类对学佛的需求更甚于往日,虽然听佛法因缘也是甚多,能与喧闹环境中静心学佛,于许多人是心渴求,而力不及,最是赞叹的是出家人,许多修行人与深山中道心不改,吸取自然的日月精华,过着古朴的岁月不及僧家半日闲也是在讲这个吧,可见环境对人的影响确实是息息相关的,智者大师讲开始修行时,应于在寂静之处,可见有宁静古朴的环境,更容易让人回归当下,认识自己。
    而于法中最难破除我执,世人常常落入善恶,对错,我好你差的相对观念中,还有对自我身体,自我主见,我喜欢这个不喜欢那个,深深的我执法执中,而学佛之人,最首要的理解,何谓佛心,佛观一切众生无二差别,皆有光明的佛性,只是暂时的迷惑,只有徹悟佛心,全面观,建立在对因缘因果空见,乃至更深的对佛性,透彻的认识上,在生活中时时智慧观照,理观和事修并行,虽然做不到彻底的无我,但也慢慢的接近,我们所练的53小咒于生活点点滴滴,一切处起心动念皆发菩提心,外界的事随缘随份,不攀缘,福慧双修,勤修戒定慧,心安住当下,无明少一分智慧增一分,当下念念觉明,所学的内容学习一点就去行动去实践,守志奉道,其道甚大!
    我非常有幸今生是一个修道人,也能遇到三级修学,在修行路上有大家这些良师益友,走向生命真正的回归!
  • 群愿觉海 2018-12-13 19:23
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      【释悟亮·生命的价值和意义】 
    通过学习才真正认识到生命的价值和意义,此前受尽了烦恼折磨,大部分时间都浪费在不值得的小事上,斤斤计较,烦烦恼恼,总是原地踏步。 
    生活在今天复杂的环境中,我们的妄想和烦恼空前的膨胀着,我们一味的劳作,没有闲暇,最终丧失了人类应有的灵性,忘掉了人性之根本,结果得到许多享受,却并不幸福。拥有许多方便,却并不自由,我们只是在使用生命,却忘了或者不懂得享受生命。
    小时候虽然物质比较匮乏,但要求没那么高,容易满足,家里能有一台电视机就是一种奢望,随着经济的飞速发展迅速跨入信息时代,人们的沟通方式已不再是古老的书信往来,电话微信几秒之内就能接通,哪怕是远隔重洋,也是畅通无阻,但人与人之间的感情亲情变得越来越淡化了,朋友相聚时也没有太多彼此的交流,而是将心各自按住在手机上“埋头苦干”面无表情。慢慢失去了纯真的快乐,一味的追求物欲,我们几乎把整个生命用来赚钱,追求名利,却看不到欲望下隐藏的巨大陷阱和狰狞的一面。 
    人类为了追求更多财富。对大自然无止境的索取,已严重破坏了自然界的生态平衡,导致自然灾难频频发生。
    幸福的生活从简单中获得,衣服为了避寒不需要追求什么。名片款式时尚,为了刺激消费,欲在不断的变化着,让人应接不暇,吃饭只为充饥,生活条件提高了却在千般计较,让我们的心得不到片刻的宁静。 
    我们只有回归简单的生活,才不会被物欲所累,才能给心一个自由的空间,放松身心,享受大自然的那份恬静与美好。 
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