第9课 【佛教的财富观】

【内容简介】

世间的资产有固定资产和流动资产之分。事实上,所谓的固定资产也只具有相对的稳定性,使用寿命是有限的。如果说有什么可以称为人生的固定资产,那么只有功德法财才是当之无愧的。功德法财似乎是无形的,但它不会随着我们的死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值。不仅如此,这善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠。

心得分享336篇  
  • 慧正 2019-12-30 10:46
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    第九课【佛教的财富观】心得分享
    阿弥陀佛,各位辅导员,辅助员师兄下午好,各位同修师兄下午好,我是第三组的学员慧正。
    本周和大家一起共同学习了导师《佛教的财富观》的小丛书和《佛教与人生》的视频,课程包括“怎样看待财富”、“财富与道德、修行”、“佛教徒能否追求财富”、“怎样追求财富”、“合理支配财富”、“从物质财富到精神财富”和“结说”七个方面的内容,主要是指导我们佛教徒正确地认识财富,处理好财富与道德、与修行的关系,懂得如法求财、合理使用财富、成为财富真正的主人,完成从追求世俗财富到追求功德法财的转变。在看了五遍课程后,我基本了解了每句话、每个段落、每个章节的法义,并根据辅助材料上的思考题进行思考、做观察修。
    在本课程中,导师开示:“如果说财富体现了一个人的福报,那么,如何使用却反映了他的智慧。”对我的触动很深。在本周学习之前,我从未认真思考过我的财富观。在学习、思考的过程中,我与导师的开示进行一一对照:我的收入来源比较单一,就是退休工资,因为是教师退休,所以退休工资还比较宽裕,属于正命、净财和福报较好。我的生活简单规律,消费量入为出,不贪著不吝啬,我的收入主要用以家庭的日用开支、亲友之间的人情往来、去各地旅游、在本地逛吃,还会储蓄、以备不时之需,帮助弱势群体、解燃眉之急。因为我的祖上是山西王家,从小就家境富裕、衣食无忧,所以,我对金钱没有什么概念、不是特别在意、也不刻意追求。因为看到母亲,平时有闲钱时会买些金条存着,等到哥哥姐姐要交大学学费时再折现,所以我养成了储蓄的习惯。因为看到父母在困难的60年代初,会拿着一袋一袋米粮去救济身边贫困的邻里街坊,所以我也养成了在力所能及的范围内用金钱帮助周围需要帮助的人,比如资助孤老、资助贫困家庭等等。但仔细对照佛陀对合理使用财富的指导,第一份用以保障家庭的日用开支,第二份用以投资增值,第三份用以储蓄,第四份用以慈善事业。我发现,有机会的话我还需要学学投资理财,让财富增值,这样我才能有更大的能力助人为乐,为更多的人解决现实困难。同时还要多多修习财布施,因为在人生的旅途中,我既是收获者,更是播种者。只有不断地播种和耕耘,才能为当下的人生和未来的解脱积累足够的福德资粮。
    导师在课程中的另一段开示:“我们可能会失去财富,但不会失去智慧;我们可能会失去健康,但不会失去慈悲;我们可能会失去家庭,但不会失去爱心;我们可能会失去事业,但不会失去信仰。”对我的触动也很深。仔细想想,是啊,退休了,事业就没有了;年老了,健康就在流逝;老伴往生了,家庭就不完整了;至于房子、车子、票子,更是为我所用,而非为我所有。我还思考了辅助材料上的问题,“用金钱买来的东西,给我们带来多少快乐?”我发现,美食带来的快乐就是一顿饭的时间,漂亮衣服带来的快乐就是一个季节的时间,旅游带来的快乐也就在旅行的那几天,以及之后翻看旅行照片时。而闻、思、修佛法,由此产生的信仰、智慧、慈悲,这些内在的精神财富,却是可以在我感到迷惑和烦恼时,在我的内心点亮一盏明灯,给予我智慧和力量,帮助我树立正确的观念,指点我解脱人生的烦恼,真正地让我感到安全、幸福和满足。导师还开示,这些功德法财似乎是无形的,但却不会随着我们的死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值。学到这里,我内心越来越明确,唯有功德法财,才是人生最有意义、最有价值的财富。我决定了,要安住三级修学,真诚、认真、老实地修学佛法,不断地坚定信仰、增长智慧和慈悲、积累功德法财,并时时修习财布施和法布施,真正成为财富的主人,自己的主人。
    我今天的分享就到这里,感恩大家聆听!阿弥陀佛!
  • 道昆 2019-10-09 22:42
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     财富本身无所谓善恶,而是取决于它的实际用途,通过正当渠道获得的财富,我们又能合理分配使用,以此造福社会,没有贪着之心,那我们所拥有的就不是毒蛇而是净财。可是,当今社会各行各业都有不如法的地方,我问自己:我拥有的财富是毒蛇还是净财呢?有了财富就真的能幸福了吗?
    回想起我和先生刚结婚的时候,两个人上班每个月几百块的收入,当时的工资只够维持生活,为了能多赚点钱我们也是煞费苦心,当时觉得只要有钱就一定能幸福的。当时的价值观就是房子需要钱!想要更好的生活需要钱,交际需要钱,想要生孩子也是需要用钱来养的,买房子当时想都不敢想,觉得太奢望了。为了赚钱我们白天上班晚上就在夜市摆地摊,后来先生决定辞职,九几年的国营单位辞职是需要很大的勇气,辞职后我们经历过打工、开小饭店等等,为了赚钱我们做过好多行业。现在想想当时虽然没赚多少钱,但也不全是净财,我们有一段时间买过酱油,就是自己买了原料然后加上自来水勾兑成酱油,去农村买,起早贪黑的忙活,就这样赚的钱也是屈指可数的,比上班也强不了多少!现在知道选的行业不如法赚不到钱是正常的。后来我们离开了先生的老家到外地打工,先生努力工作赚钱,有了一些积蓄之后我们把全部的积蓄拿来做生意,之后就是有了房、有了车、然后是买厂房、之后又是换车在换车…用了十多年的时间在追求物质财富,可有了物质财富之后并没有想像的那么快乐、幸福,有的时候会觉得很空虚,总觉得我的人生缺了点什么,直到三年前我遇到了佛法,我走进了三级修学,改变了我的人生轨迹。通过学习我知道赚钱同样也有它的因缘因果之道,如果我想让自己拥有财富,就要在深信因果的前提下广种福田,要行布施、勤修善业、财富才会日益增长。我记得我第一次学完财富观,我就把家庭收入按照佛教的四份法财做了分配,每个月会拿出收入的五分之一去做慈善事业回馈社会,去供养三宝、助印书籍、布施、放生、帮助需要帮助的人。刚开始做这样的分配的时候我也担心会不会影响我的正常生活呢!一段时间下来,我发现对我的生活没有丝毫的影响,而且我们家的收入也比以前多了,刚开始做这样分配的时候是为了积累福报,可是做着做着我发现自己的心也变了,而是为能有这样的机会去为别人做事情而心怀感恩,感恩自己还有能力去服务他人,使财富发挥它的最大作用,生活原来可以如此的美好,佛法认为只有布施出去的钱财,才会真正属于自己所有,感恩当下的人生可以为未来修行积累足够的资粮,感恩生活中的一切。
    学习让我明白什么对我才是最重要的,物质财富是外在的短暂的,生不带来 死不带去。物质财富只能满足人生基本需求,是生命的低级需求……我对物质财富只不过是拥有使用权和保管权而已,这些身外之物是虚幻不实的,随时可能更换主人,而内在的精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。那么,我该怎样追求精神财富呢?有一种人生的固定资产,他不会随着我们的死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值,他会不断为我们的生命带来丰厚的馈赠,它的名字叫做功德法财,也就是佛法。庆幸自己今生能遇见佛法,不但遇见了佛法还遇见了可以生生世世依止修学的善知识,这位善知识给了我修学的模式,让我的人生目标更加清晰,不会盲目的追求物质财富,也不知道自己的终点站在哪里?将去向何方!我更知道物质财富是代替不了精神财富的。我决心安住在两套模式中,精进修学,每天做好定课自修共修,养成每天固定闻思的习惯,树立正确的财富观,认识精神财富对生命的真正意义,做财富的真正主人,提升生命品质,完成生命版本的升级。
  • 菩提智磊 2019-09-12 14:50
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    随着经济社会的发展,财商已经被认为是和智商、情商并列的现代社会能力三大不可或缺的素质,财富观是人生观的重要组成部分,直接决定人的生活质量和生命状态,所以树立正确的财富观非常重要,这节课就是全面了解佛教如何看待、追求和使用财富,同时认识到相较物质财富,精神财富是更值得追求和更究竟的。
    我自己对财富的认识也经历了一个变化的过程,30多岁之前的大部分时间对钱不太有概念,家里人给我提供了衣食无忧的生活,我也有一种对金钱不屑一顾的清高。这种心态和没有贪着之心有点像,但其实是一种不当家不知柴米贵的无知。所以后来一次家庭变故让我的生活水准急转直下时,我才觉得在上海这样的大城市没有钱寸步难行,一度又对金钱非常执着,把幸福和安全感建立在财富和房产上,但现实生活又达不到自己希望的标准,就会抱怨失落不平衡。
    后来通过学佛修行,我认识到无常和因果,明白财富也是无常的,为五家所有,并不真正属于我。同时,财富的获得还和往昔积累的福报有关,后来物质条件的变化很大程度也和我没有珍惜福报有关,认为优越的物质条件都是理所应到的。同时财富的作用也是有限的,并不是安全感的唯一来源,幸福更多的是来自于良好的心态,所以即使物质条件不如以前,但因为学佛修行改善了心态,我整体的幸福感是比以前强很多的,在面对环境或收入的变化也不会像以前一样患得患失。
    但同时作为在家居士,要解决个人生计,承担家庭社会责任,财富也是可以追求的,在不能违背法律和戒律的前提下广种福田,靠自己的勤劳智慧去获取。父母恩是三界中最胜之福田。以前因为不认可母亲的教育方式,和她的关系是比较疏离的。通过学佛修行认识到缘起因果的道理,对父母真正接纳并生起感恩之心,以前过节放假我都会各地去玩,现在我就会尽量多回去陪伴他们。
    在培植福田的基础上,也要培养自己的生存技能,所以在工作上对自己有更高的要求,而不是得过且过,我对修行的信心和意乐很大一部分也是通过工作中的对境和体验来获得的。以前不愿意做团队负责人,因为带来的压力焦虑会让我身心不适,痛苦不堪。学佛修行之后,认识到缘起因果的道理,知道一项工作的成就需要众缘和合,是否顺利也和自己积累的福报有关,所以工作上尽力而为,不因为执着结果而患得患失;对于自己之前无法接受的同时的工作态度和方法,也能理解接纳,然后善巧的引导;因为认识到无常,遇到意料之外棘手的问题,能坦然应对,重点放在解决问题上,而不是畏惧抱怨。所以我也切身感受到工作和修行并不矛盾,是可以互相增上的。
    在财富的支配上,认识到不必要的消费实际上是在浪费自己的福报,所以会去对治自己买买买的串习,少欲知足,过简单的生活。养成了每月固定供养的习惯,因为只有布施出去的钱才会真正属于我。相较财布施,法布施是更为究竟的利他,能帮助众生究竟的离苦得乐,所以会尽力多做义工,帮助更多人与法结缘,于法受益,也真切体会到利他才是究竟的自利。
    财布施和法布施都是属于功德法财,意义远超过世俗财富,因为可以成就智慧慈悲和无量功德。不仅帮助我在现世保持良好的心态和生命品质,而且当死亡来临所有的世俗财富都失去意义时,唯有功德法财不会随着生命形式的转换而失去价值,所以我内心也越来越坚定的相信唯有学佛修行追求功德法财才是人生最有意义和价值的事。
  • 智宏慧 2018-09-10 15:55
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    佛教的财富观
    一、怎样看待财富:在利益的驱动下,丧失理智,置法律及道德于脑后,不择手段谋取财富,这样的财富佛教定义为毒蛇。通过正当渠道获得财富,合理分配使用,并且没有贪著之心,则是净财。
    二、财富与道德:1.追求财富与道德是否对立,道德是追求利益所应遵循的准则,利益就是道德行为的果实和收获。2.追求利益和修行是否对立,我们在选择职业之时,必须符合法律与戒律的双重规范,用正当的手段谋取财富,这和修行并不是对立的。
    三、佛教徒能否追求财富:看自己在哪一个层面修行,倾向于出世解脱,应奉行少欲知足,如果想进一步发菩提心,可以拥有更多的财富,才有能力帮助众生。
    四、怎样追求财富:贯穿着三世因果的力量为业力,包括引业和满业,引业决定我们生命的去向,满业则决定我们一生的穷通祸福。广种福田,福田有三,恩田、悲田、敬田,父母恩为三界中最胜之福田。除了培植福田外,我们还应重视今生努力,因为福报必须通过相应的形式才能体现。
    五、合理支配财富:1.不合理的使用方法:吝啬鬼,珍爱金钱超过生命。挥霍无度的暴发户。还有一些人虚荣心非常强,总是花钱做表面文章。2.合理分配财富:1.用以保障家庭的日用开支。2.用以投资增值。3.用意储蓄,以备不时只需。4.用以慈善事业,一方面回馈社会大众,一方面为自己耕耘福田。
    六、从物质财富到精神财富:物质财富是外在的。随时可能更换主人,而内在的精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。功德法财似乎是无形的,但他不会随着我们的死亡而消失,这颗善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠。
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    学习《佛教的财富观》后,我回顾自己四十多年的人生,发现对财富的概念是缺失的、是不理智的。这些年来我盲目追求物质财富,完全忽略了精神财富的积累。物质财富虽然有了相应的收获,但是也没有很好的应用。不过还好我对金钱不粘着,这也许受父母影响,从小耳读目染,父母总是尽自己所能去帮助那些需要帮助的人,而且不求回报那种,当时的父母没有信佛,但是他们有一颗菩提心。我也像他们那样会去帮助别人,但是我的内心没有那么纯净,比如我每次帮助别人的时候,我心里想着,好人有好报,把自己列为好人的行列,还比如我去寺庙烧香,看别人往功德箱里面捐钱,我也会这样做,心里想的是我捐了钱,佛祖就会保佑我及我的家人平安,心愿达成。经过学习我懂的了当初我的发心存在问题,想帮助众生要发菩提心,不能有贪著之心。以后的学习当中我认真学习佛法,树立正见,让自己安住在佛法中,发菩提心,帮助众生。
    另外经过这节课的学习我对金钱财富的认识有了更大的改观,明白了什么才是人生真正的财富,懂得了精神财富胜于物质财富,物质财富只能让我的虚荣心达到巅峰得到一时之欢,而精神财富会让我有智慧、慈悲心、爱心和信仰,伴随我来世今生。在这里我挺庆幸几年前我没有完全被物质财富所迷惑,当时我在一家待遇非常好的私企医院上班,因为医院老板想谋取更多的钱财,在医院的医疗运作上有了许多违规操作,我当时也抗争过,但是终究因为我只是一个打工者的身份没有和老板抗衡的资本。这样的工作持续了七年之久,七年的时间我身心疲惫,感觉每天如行尸走肉,没有自己的思想,每天重复毫无意义、毫无价值的工作,没有因为自己是医生为患者解除病痛感觉快乐。最后我决心选择放弃了这份高薪的工作,虽然有很多不舍,但是良心不允许我再参与其中,赚取那些违背良心道德的钱财。放手后感觉又活回来了,身心愉悦。后来我又遇到一次有关选择工作的事情,因为我的工作特殊性,会参与一些手术,而这些手术有杀生行为,那家医院给与我待遇也很优厚,我有些心动了。幸运的是我当时已经走进莲素读书会,在我举棋不定的时候,我请教了一位师兄,这位师兄指引了我,我放弃了那份高薪的工作,安定于现在的工作中,虽然赚的没有那么多,但是我安心快乐。此时此刻我感觉我是幸运的,我觉得我冥冥之中有佛法的接引,有了赚取净财的想法,看淡物质财富,丰富自己的精神财富,因为只有功德法财才是伴随今生来世,所以我要从现在起做好我的今生,为我的来世负责。
  • 净涛陶青 2017-11-16 14:12
    总分:25.00 推荐 看原文
    本课修学内容:《佛教的财富观》
    第一部分:提纲总结
    本课包括六个方面:怎样看待财富?财富与道德修行的关系?佛教徒能否追求财富?如何追求财富?如何合理支配财富?为什么要超越物质财富,进一步追求精神财富?
    本课首先从财富的两面性、财富与道德修行的关系、佛教徒能否追求财富以及如何追求和合理支配财富这些现象分析出了要超越物质财富追求精神财富的重要意义。

    第二部分:观察&安住
    1.认识到如何正确看待、追求及支配财富
    法义:A.辩证看待财富的两面性:毒蛇和净财,所谓毒蛇,是指金钱有致命杀伤力,也是万恶之源的由来。所谓净财,就是清净的财富。只有来源正当,懂得合理使用并且无贪著之心的财富才属于净财。所以财富本身并无善恶之分,而是取决于它的用途。只要是通过正当渠道获得的财富又能合理分配使用,以此造福社会,并且没有贪著之心,那就是财富的主人而不是它的奴隶,所拥有的财富就不是毒蛇而是净财。

    B.追求财富与道德修行的关系:不矛盾不对立。因为以道德作为追求利益所应遵循的准则的话,利益就是道德行为带来的果实和收获。而在选择职业时也必须符合法律与戒律的双重规范,用正当手段谋取财富,同时在工作中一样可以修行,工作与修行的统一。所谓修行,即对行为的修正,包括身语意三业,时时保持正念就是最好的修行。

    C.佛教徒能否追求财富:不同的身份有不同的需要,不同的发心有不同的追求。作为在家居士,首先要解决个人生计,肩负家庭责任和社会责任,还要具有助人为乐的情怀。只有具备相应能力才能有心有力帮助别人。对于出家僧人,应奉行少欲知足的生活准则,以简单的心来减少物欲,借助环境的力量来保护自己的心。对于菩萨道修行者,不仅要自我完善,还要慈悲广度一切众生。最为究竟的方式是引导他契入佛法。所以,学佛的人要不要追求财富,关键是看自己的发心,看自己在哪一个层面上修行。

    D.怎样追求财富:1)明了因果:如是因感如是果,世间的一切吉凶祸福都不是偶然的,都是沿着因缘因果的规律在发展。赚钱同样有它的因缘因果之道,其中的因既包括往昔种下的业力,也包括今生付出的努力。除此而外,还有很多客观因素,如市场需求,致富机遇等。2)广种福田:要在深信因果的前提下广种福田。福田有三:恩田:对有恩于我们的一切都要怀着感恩的心去报答,包括父母恩、师长恩、国土恩和众生恩(人类和自然)。悲田:就是从慈悲心出发,尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人。利他与自利是一体的。敬田:即恭敬一切应当恭敬的人,包括佛法僧三宝。
    3)生存技能:福报必须通过相应的形式才能体现,佛法所说的因缘包括内因和外缘两个部分,内因需要外缘来成就,没有谋生技能,即使有福报,也难有结果。专业技能不仅是生存的必要保障,也是菩萨利益众生的增上缘。
    4)如法求财:在家居士遵循十种善行,避免十不善行,避免十种非法谋财现象。如法求财包括开源和节流两个方面,开源就是掌握各种谋生和致富手段,节流就是勤俭节约、量入而出,同时还要勤修善业,培植福田。只有做到这几点,财富才会日益增长。

    E.怎样合理支配财富?不合理的使用方法如吝啬鬼、暴发户、虚荣党、急功近利派。财富应作四份法:第一份用以保障家庭日常开支;第二份用以投资增值,否则财富就成为无源之水,无本之木;第三份用以储蓄,以备不时之需;第四份用以慈善事业,一方面回馈社会大众,一方面为自己耕耘福田。只有将财富当作“行善的工具”去追求,才能使财富发挥出更大的作用。佛法认为,只有布施出去的钱财,才会真正属于自己所有。就像播下的种子,哪怕只有一粒之微,也会为我们带来百倍千倍甚至万倍的收货。只有不断地播种和耕耘,也才能为当下人生和未来解脱积累足够的资粮。

    心得:A.认识到应该怎样正确看待财富,怎样做才能成为财富的主人。过去是视金钱如粪土,对金钱的多少没有概念,只是数字不同而已,也没有认识到金钱的意义,所以只是一味的有多少花多少,不懂得积蓄,不懂得合理分配使用,修学过本课后,知道了财富不是坏东西,只要正当渠道获得并合理分配使用且无贪著之心,就能成为财富的主人,造福社会。

    B.认识到追求财富利益与道德修行是高度统一的,不冲突的。在现实生活中追求财富利益要建立在道德的基础上,如果用不道德行为获得的财富利益是短暂的不长久的。利益和修行也是一致的,现实生活与工作是修行,获取利益的过程也是修行,只要时时保持正念,观照身语意三业就是最好的修行。学佛之前认为工作就是获取财富利益,跟修行没关系。工作只是谋生手段,只能利益自己,完全站在自我的角度出发,从而也给自己和他人带来痛苦和烦恼,修学本课后,也知道了修行是不分场合不分时间不分对象的,无处不修行,带着一份服务社会的精神去做事,利益别人的同时也能利益自己。

    C.认识到佛教徒也能追求财富,关键看自己的发心和在哪个层面上修行。学佛前认为佛教徒是不识人间烟火的,追求财富这种俗事只有凡夫才会做,一是曲解了财富的内涵,一是没有认识到财富的重大意义。修学过本课后认识到,作为在家居士,一样要追求财富,除了利益自己,还要有相应的财力才能有心有力帮助别人。财富也能发挥很大的用途,也是利益众生的途径之一,所以财富跟身份不冲突,应追求财富让更多人受益,财富也有益于实现更高的人生价值。

    D.认识到应如何追求财富,学佛之前喜欢追电视剧,羡慕那种含着金汤匙出生高贵的公主,时常想着我为什么不是高贵的公主呢?人为什么有三六九等?为什么有些人天生富贵,有些人天生贫穷?想起之前也有一些不如法的财富,之前从事的工作也接受了一些别人给的所谓好处,之后内心也会有所不安,钱来的快去的也快。修学过本课后,知道了财富不是命定的,是可以追求的,要化被动为主动,世间的一切都是沿着因缘因果的规律在发展,要在深信因果的前提下广种福田,就是对一切要怀感恩心、慈悲心、恭敬心,广结善缘,这正是我所缺的,我的弱点所在。不知道具体怎样种福田?怎样广结善缘?怎样处理好人际关系?目前已经有这样的认识,但是行动还要具体落实细化,所以还要继续修学,增长智慧与慈悲,处理好各种烦恼。而福报也需要外缘来成就,需要通过生存技能来体现。同时也必须如法地求财,包括开源和节流,自己目前也在补很多人生的课程,也包括技能,之前铺张浪费的行为也比较多,修学后也逐渐认识到这些错误行为,也改善了很多。所以,把握好当下,明了因果,广种福田,掌握生存技能,并如法地求财,财富才会日益增长。

    E.认识到应怎样合理支配财富,之前的随意挥霍也让自己吃了些苦头,认识到财富应该要合理支配,而佛教财富的四分法告诉了怎样正确理财,认识了慈善的重要性,只有布施出去的钱才真正属于自己所有,这不仅为当下人生积累福报,同时也对尽未来际的生命积累足够的资粮,是究竟的利益,改变了生命品质。目前虽然每次来寺庙都有布施,但是又有多少呢?跟自己所有的相比又占多少比例呢?发心又是什么呢?值得深思。


    2.认识到超越物质财富,追求精神财富对生命的重大意义
    法义:物质财富是外在的,所谓的拥有只是一份使用权或保管权而已,,这些身外之物是虚幻不实的,随时可能更换主人,而内在的精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。失去物质财富只会使生活受到暂时影响,而一旦失去精神财富,不仅会影响一生,更会殃及后代。所以要培养心灵深处的慈悲和爱心,培养生命内在的信仰与智慧。法财甚于世财,功德法财就是佛法,只有功德法财是人生的固定资产,不会随着死亡而消失,不会随着生命形式转换而失去价值,善的种子还会不断带来丰厚的馈赠,所以法财对人生的意义远远超过有形的钱财。
    佛法可以帮助解决人生困惑,树立正确的人生观念,可以帮助解脱人生烦恼,开发生命中的无尽宝藏,成就智慧,成就无量功德,其意义不是物质财富能够取代的。

    结说,必须对财富有正确认识,也只有这样,才能懂得如法求财、合理使用;才能从容驾驭它,而不被它左右,才能成为财富真正的主人。

    心得:认识到物质财富的短暂性,生不带来,死不带去。想想古人的物质生活远没有现代人丰富,但古人的幸福感绝对比现代人高,就是因为现代人严重缺乏精神财富,已经没有能力再过古人简单淳朴的生活,现代人的串习过患太多,需求心态也跟古人完全不一样。想起学佛前也没有信仰,也没有思考过生命的意义,只是盲目的追求物质财富,也不知道终点站在哪里?究竟为了什么?精神没有寄托,内心产生无尽的烦恼,人生没有目标,找不到生命的价值,修学本课后认识到功德法财就是佛法,是最究竟的利益,对今生及未来际的生命都会带来无尽的利益和安乐,提升生命品质,其意义是物质财富无法取代的。

    综上所述,决心安住在三级修学两套模式中,精进修学,学习佛法的智慧与慈悲,做好定课自修共修,养成每天固定闻思修的习惯,树立正确的财富观,认识精神财富对生命的重大意义,做财富真正的主人,提升生命品质。
  • 卡罗 2020-01-14 16:57
    总分:0.00 看原文
    法义通过六个部分讲述了佛教的财富观
    1. 怎样看待财富
    2. 财富与道德修行
    3. 佛教能否追求财富
    4. 怎样追求财富
    5. 合理支配财富
    6. 从物质财富到精神财富

    佛教的财富观告诉我们对财富要有正确的认识,要通过正当的手段去获取财富,要如法求财,要合理支配财富,以及精神财富是甚于物质财富的。

    我的心得体会:我对财富之前的观点就是:钱不是万能的,但没有钱是万万不能的。金钱在一定程度上能够给我带来安全感,有时也满足了我的虚荣心。我对财富的渴望并没有那么执着,够用就好,比较贪图安逸。但现在的社会风气并不好,世风日下,大家都用财富来衡量一个人是否成功的标准,有钱就有话语权,有钱就能做决定。所以人人都在想着怎么赚快钱,不折手段的事情就层出不穷。另外亲戚朋友之间有时也会做一些攀比,谁家的孩子工作好了,赚的多了,买了多大的房子。我觉得关键还是在心态,人比人永远是比不过的,只能结合自身的状态,看看自己有没有进步。

    关于财富的合理支配,法义有提到分成四份去处理,我前三项都有,唯独最后一个几乎没有。这也是我第一次听闻到还有这种支配方法。这点上我还是做得非常差的 我之前从来没意识到要去做慈善事业,能想到的也只是如果亲戚朋友有困难可以伸出援手帮忙一起度过难关,但对于其他众生的布施是从未想过的。这也是我今后修行的一个方向,努力培养慈悲心和菩提心,助人为乐,广聚资粮。

    最后一点是精神财富的重要性。精神世界由道德品质,文化素养和人生经验组成。在我看来,我们每个人其实都是一件有标价的商品,它的价值取决于你的人格,你的品行,你的德行,你给这个世界带来什么样的改变。哪怕你两手空空,但内心丰满,那不论面对什么样的对境都能从容接纳。物质财富是外在的,是身外之物。唯独精神财富才是内在的真正可以依赖的无价之宝。感恩导师为我们指明了一条前进的方向。其实我父母没留很多物质财富给我 但我觉得他们留给我的精神财富是非常宝贵的,我父亲的乐观与坚强 以及我母亲的宽容与慈悲。
  • 许国建 2020-01-14 08:06
    总分:5.00 看原文
    今天看到师父的微语中说:“佛法并不反对怀疑,但我们要知道,怀疑可能是烦恼,也可能是智慧。而禅宗修行所说的“大疑大悟,小疑小悟”,这个疑就是智慧的敲门砖。善于起疑情,一路追寻,才能打开智慧之门。以上这段话可是说到我的心里去了!我已经进班学习到第八课了,而这一课给我带来的是震撼、有些涩涩的苦,但却是过后久久不能平静的感恩之心……

    要知道我虽然不是什么信仰的徒,但也是信宇宙的浩瀚是神来之笔,地球人类历史的演变和人性的善恶彰显都是有一位大师在设计和掌控的,相信人性中的美好和幸福生活来自于外在的赐福,但也是自己的过往经历和世态炎凉的历史让我经历过后悔和痛苦,而现在学习的佛法智慧让我幡然醒悟、豁然开朗,好像给我打开了一扇了解世界真相的新世界的心门,让我看到了过去的自己,也让我知道了自己的可能未来! 就是如佛法所说,人生的许多烦恼和痛苦都是由错误的世界观造成的,对世界的正确认识关系到我们的幸福!

    想一想每个人、每个家庭一直以来都处在什么状态中,我的父母年轻时都是国外归来的热血青年,为了建设祖国、为了追求理想、为了追求更美好的生活,放弃了陪父母晚年一起的生活,但却经历了后来不少的痛苦;我也是努力考上了大学,然后在工作、情感、家庭等诸多追求经历中经历了许多痛苦,现在我才更真切地明白,我之前的痛苦是因为没有认识这个世界,没有认清人性,更没有认清自己的无明、混乱的心境会带来的正常的痛苦!追求外在的学历,带来了不适合的专业和工作;追求外在的高薪,带来不人性的作息,追求外在的美貌和金钱,带来幸福生活的错位等等,都是因为没有一个正确的世界观、幸福观,就一定不会带来有价值的安乐人生!
    没有烦恼的生活才是真正的生活,没有烦恼的幸福才是真正的幸福,没有追求有价值的人生就不是有意义有价值的人生,通过了解三级修学的来龙去脉而感悟了济群法师的大爱、大慈悲,学习了一些佛法才了解到佛法智慧才是人们需要的人生智慧。在今后的日子里,我要更加精进的学习佛法,而且会把这份人生难得的智慧如师父般无我地分享给有缘的人们,让人们都能解脱,都能有一个少一些痛苦的人生。
  • 惟护 2020-01-06 16:48
    总分:10.00 看原文
    【佛教的财富观】 心得分享

    《佛教的财富观》一课,导师从六个方面(一,怎样看待财富;二,财富与道德、修行;三,佛教徒能否追求财富;四,怎样追求财富;五,合理支配财富;六,从物质财富到精神财富)阐述了从佛法角度如何看待、追求、使用财富的问题,说明为何要树立正确的财富观及什么是佛教的财富观,以及精神财富尤其功德法财的重要性远超物质财富。主要分享学习后的受益及内心变化:

    1,对物质财富的认识与过去不同;2,对追求精神财富生起希求之心

    首先是怎样看待财富,导师说需要辩证看待,财富具有两面性,一为万恶之源的毒蛇,一为净财。学习到了净财的含义是清净的财富,是维持生计的必要条件,同时利益社会,造福人类;具有来源正当、合理使用、无贪著之心的财富才属于净财。对于合理使用和无贪著之心是我们大多数人如果没有修学难于真正理解和深刻思考、正确认识的。过去虽然知道不要乱用钱,不要贪,但事实上自己就是不懂得克制用钱,就是习惯性的乱用,而自己是没有意识到这一点的。2个多月的学习,明白了我们凡夫的特点就是贪嗔痴、心随境转,无明的心随时被迷惑而不无知觉。过去自己认为有足够多的钱财才可以给自己和家人以安全感,认为钱财多多益善,没有钱好日子哪里来?所以过去很多年习惯忙碌于工作,执着于赚钱,不懂得休息,不明白安住静心。有点时间,就到外面去上课学习,学这学那,学到后来,也不知道自己人生的最终目标是什么,更不懂得如何正确客观看待物质财富和使用财富,这样的不停息的过程中事实上已忘记了身心健康才是第一财富。尤其对钱有贪著之心,因为贪心以至于过去家庭投资过程中多次出现错误。比如多年前有次买房,先生看中了一套老洋房,说性价比很高,且卖方人因出国急于出手,先生说约了让我一同再去看一次可以就付定金。而我因事先约好与客户谈一项目,担心项目因此拖延而丢失,当然也觉当天更改时间不合适不愿更改时间,结果当天晚上其他人看房后就付了定金。后来有次经过看到,确实喜欢,后悔莫及。事后想当时自己变通一下多好,当时自己是不加理会,执迷不悟,理直气壮。

    其次,学习到了财富本身并无善恶之分,而是取决于它的实际用途。过去错误认为佛教是排斥抵触物质财富的,是清心寡欲、不够积极不进取的。而法义告诉我们,合理分配净财以造福社会,获得财富不是偶然的,遵循因缘因果的规律,要广种恩田、悲田、敬田,才能收获福报。佛法教我们如法求得净财,是真正积极进取而智慧并造福于有情大众。合理分配财富四分法中,过去以小我角度出发,学习此课后今后会在慈善公益方面做一些力所能及的工作,因为导师说这其实是对于未来幸福的投资,我们能从中收获的,决不是有限财富所能比拟的。

    通过2个多月的修学,现在自己的心态,能够比较平静冷静的看待物质财富,体会到简单少欲的生活才是幸福,明白保护自己的心灵单纯、平静、安宁是何其珍贵。希望通过不断修学佛法及义工行培养自己的慈悲心、尊重心、恭敬心、爱心,同时也增进智慧,只有这些内在的精神财富才是我们真正可以依赖的无价之宝,受益无穷,进而进一步追求功德法财,因为法财可以成就智慧和无量功德,对我们人生意义远远超过世俗财富。

    最后,很想分享一首歌曲《佛灯》,这首歌曲确是此时自己的内心写照了。歌词为:

    点支佛灯把来时路照亮,站在原地回头静静凝望。我来时身无粗布霓裳,我去时留下空空皮囊。面对佛灯闭上双眼冥想,挣得三分名利又能怎么样,金山银海难换天伦无恙,无愧于心求的卧榻安详。昨日已是今世的沧桑,明日也是今生的过往,历经磨难心中仍希望,一支佛灯把天地都照亮。

    感恩三宝,感恩导师,感恩三级修学,感恩师兄们!
    9.10.2019
  • 菩提魏政 2020-01-02 17:19
    总分:5.00 看原文
    小时候,墙上的标语贴着两个文明建设双丰收,再大些,92年南巡讲话以后,以经济建设为中心,精神建设这种宣传越来越少看到,更加汹涌的经济大潮来临,人们逐渐迷失在物质的世界,安贫乐道的道德被抛弃了。一切向钱看,钱就代表一切,这就是我学习本课法义前对财富越来越狭隘的认识。
    学习本节法义以后,我认识到,财富有毒蛇和静财之分,只有来源合法,合理使用,对财富不贪着,才能成为财富的主人而不是奴隶。佛教认为,利益财富与道德并不是对立的,善其实也是利益也表达的。财富是遵守道德的结果。
    如何追求财富?了明因果,广种福田,学习工作技能让福报结果。另外,佛教认为,我们只是对物质财富暂时拥有,只有布施出去的财富才是真正拥有的财富。
    此外,物质财富积累到一定程度后,应该开始追求精神财富,它的益处有,永远跟随自己并影响后代,我们只是物质财富的暂时拥有而已。最好的财富是功德法财。
    我其实带着对未来的恐惧转而学习各种智慧文化的,原来我的世界是纯唯物主义,自信来自于对外部世界的抓取,工作以来,这种抓取能力越来越强,所以我把这种上升趋势当成是恒常不变的,不能接受降低的任何苗头。但是世界是无常变化的,外部世界资源越来越有限,自己抓取能力也越来越受限,总之就是对物质的占有能力开始变弱,当危机将来未来之际,我内心的惶恐是非常强烈的。世界发展的规律,是贫富分化和生老病死,一个人的财富到达一个阶段顶点后,总是慢慢减少,所以我感觉会越来越害怕和不安,这也是我周围认识到的一些朋友的心理状态。学习佛教的世界观,我认识到这个世界是缘起的,无常无我无自性空,唯识所现,我们的自信来自于对与生俱来的觉性的开发,来自于精神财富,精神财富是不会丢失的,外境是无法夺取我们的精神财富的,物质财富只是生存的基础条件,人生的感受更多来自精神生活。
    这样一品,发现佛法确实所言不虚,我们生存所需的物资真的不需要太多,我之前更多的是活的别人的眼中,活在强烈的三感之中,以为掌控更多财富就自我优越,而看穿这些之后,我要把更多精力投入到追求精神财富当中,也就不会对钱财太贪着,自我感觉也自信多了起来!
    我们有无始的过去和无尽的未来,功德法财是唯一可以永远跟随的财富,所以我要好好修学,培植功德法财。我决定按照所学的财富观把财富分成四份,学以致用,每月固定比率做布施,培植福田。
  • 绿意淡香 2019-12-30 10:48
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    第九课【佛教的财富观】心得分享
    阿弥陀佛,各位辅导员,辅助员师兄下午好,各位同修师兄下午好,我是第三组的学员慧一。
    本周学习了导师开示的《佛教的财富观》,在学习、思考的过程中,我以导师的开示为镜,与自己一一进行对照:我在学校从事行政管理和教学工作,属于正命;收入来源主要是工资和稿费,属于正当来源;我的生活简单规律,遵纪守法,守持戒律,不刻意追求财富,奉行知足者最富有,愿意在力所能及的范围内用财物和知识帮助他人,属于简朴生活、合理使用财富;对父母,不仅在生活上给予足够的物资供养和悉心照顾,在精神上也给予无微不至的关怀和佛法的引导;对师长,不仅身前探望关怀,还在身后为他们超度;对于地球给予我们生存的需要、祖国给予我们安居乐业的环境、工作单位给予发挥才能的平台、书院给予修学佛法的家园、特别是对于三宝给予的榜样、方法和教导,我都倍感珍惜和感恩;我乐于放生、护生、救助贫困人群,不仅仅在物资上,更会在精神上给予,比如爱语和倾听,这些都属于知恩报恩、广种福田。
    但同时,我发现,我对财富的认识是模糊而错乱的。一方面,深受传统教育和道德观念的影响,认为谈论金钱是庸俗的表现;一方面,又认同薪资待遇是个人价值具体体现的观念;一方面,享受苏州人“小富即安”的生活状态,劝导抱怨收入少的同事,知足者最富有;一方面,又会因为学校年终绩效分配不合理而较真,并耿耿于怀;一方面,却又将工资卡交给妈妈全权管理,不闻不问。
    经过这一周的反复闻思,我认识到,追求财富和道德是不对立的。因为财富本身并无所谓善恶之分,而是取决于它的实际用途,所以,我大可不必“视金钱如粪土”。我认识到,作为发起菩提心的在家居士来说,更需要具备相应的财力物力,这样才有更大的能力去帮助众生。所以,我不能止步于“小富即安”的情怀,而是要积极地从“明了因果、广种福田、生存技能、如法求财”四个方面来追求世间的财富,但同时需要时时提起正念,防止贪著之心的生起和增长。我还认识到,佛陀开示的合理支配财富四份法,饱含了深深的智慧和浓浓的慈悲,具有重大的指导意义和现实意义。我决定,当下就要去学习和实践,用全部收入的四分之一作为家庭的日用开支,四分之一用以储蓄,四分之一用以投资增值,四分之一用以财布施,为当下的人生和未来的解脱积累福德资粮。
    我更明确了,追求财富和修行是不冲突的。作为在家居士,需要解决个人生计问题、需要肩负家庭责任、还需要救助、帮扶他人,如果福报没有大到不工作也能衣食无忧、助人为乐的话,还是需要工作的。这样生计问题解决后,才能更安心地修行。但在选择职业时,必须要符合法律和戒律的双重规范,用正当的手段来谋取财富,也就是八正道中所说的正命,这一点很重要。事实上,修行不仅仅是在寺庙里念佛、拜佛、打坐、诵经。佛法是心地法门,修行的落脚处是心,是对身体的行为、语言的行为和思想的行为的修正。所以,我们在工作中一样可以修行。我发现,其实,办公室就是极好的修行场所,工作中事事都可用来修行,无论身处什么样的境遇,遇见什么样的人,一切都是修行的助缘,都可以用来发现内心的贪、嗔、痴,修正我们的身、语、意。我决定了,要在工作中时时保持正念、处处如理思维,少一些抱怨,多一些自省,少一份烦躁,多一份从容,让福德和智慧在平和喜乐中与日俱增,让周围暂时无缘走进寺庙接触佛法的有缘人受到影响。
    除此之外,我还更清楚地认识到,作为佛教徒,除了追求世俗财富外,更要追求功德法财,即佛法。我决定了,要安住三级修学,通过不断地闻思修佛法,树立正见、转变观念、调整心行、摆脱错误、重复正确,让内心逐渐通透、自主、强大,让人生的困惑和烦恼一一得到解脱,让法布施和财布施成为生命的习惯,让福德资粮和智慧资粮日日增长,让生命本具的佛性开显、放光。
    我今天的分享就到这里,感恩大家聆听!阿弥陀佛!
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