第9课 【佛教的财富观】

【内容简介】

世间的资产有固定资产和流动资产之分。事实上,所谓的固定资产也只具有相对的稳定性,使用寿命是有限的。如果说有什么可以称为人生的固定资产,那么只有功德法财才是当之无愧的。功德法财似乎是无形的,但它不会随着我们的死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值。不仅如此,这善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠。

心得分享284篇  
  • 智竹知足 2019-03-24 16:59
    总分:5.00 推荐 看原文
    本课法义从财富的两面性、财富与道德、修行的关系、佛教徒能否追求财富、追求财富及支配财富的方法以及超越物质财富看到精神财富几个方面向我阐述了佛教的财富观。
    首先,在物质财富方面,法义中告诉我,财富既能是毒蛇,但只要来源正当,使用合理,对财富不贪着。也能是净财。只要做到这几点,就能成为财富的主人。从小到大看过无数新闻报道,因财丧命之事不在少数,财富是毒蛇,我还能不知道吗,那些人的所作所为和我有什么关系,反正我没有去贪。但想一想自己小学曾经偷拿爸妈零钱,这不也是一只小毒蛇吗。如果任其发展,茁壮成长,还不知哪天要反过来咬我一口。仔细思维,真是不能放过自己的每一刻念头和行为。
    而后财富与道德、修行的关系、佛教徒能否追求财富等内容,带着我正确认识学佛与利益不冲突,重点要看以什么样的发心和角度去看待。学佛并不是一味地视金钱为粪土,如果发菩提心,以财富利益众生,也是行菩萨道的一种方式。而用正当手段获取财富,在工作中时时刻刻保持正念,一样可以修行。在地球上最繁华大城市之一的东京留学,对并不富贵的家庭而言是一笔不小的开销。时间不够用,房租太贵,导致最近不得不减少义工时间,为学习和打工让步。但我知道,虽然打工是为了生活费,学习是为了考试,但我背后可是有法在支撑的。如果能够在东京继续和师兄们现场修学,护持读书会,让菩提花开满日本。我明白,这样暂时的退出与追求金钱就是正当的,更是考验修行的好地方。
    既然能够追求财富,那要用什么方式追求?我的专业是景观设计,眼看他高楼起,眼看他高楼塌,这样迅速浪费自然资源的理由只是为了消耗人类的欲求。设计从为人设计而变成了为钱设计。实习时天明在公司画图到天黑就是生活的全部,拿到了钱却没有时间花,这是多么可悲的事实。有幸在因此迷茫出国时就能遇到佛法,遇到三级修学,我才发现,原来还可以为了法财工作,真正从心灵的角度出发做设计,从华而无实的空间到禅意空灵的道场,无相的艺术就是让我用自己的专业去利益更多人,让有缘众生因此与法结缘。
    拥有能够闻思佛法的人身,身体健康,心智健全,有一群好友同修每周共修,法喜满满。让我能够平衡修学、义工、学习及打工之间的关系。佛法让我更加智慧,帮助我解决人生困惑,树立正确的人生观,时刻询问自己心里带不带贪着地面对钱财,有没有烦恼,因为什么,该怎么办。用一颗正念的心来面对生活中的种种诱惑,在我还没有犯下太大错误之前,用法给自己套上保护层,这难道不是一种物质也无法取代的精神财富吗?

    相信它会与我生生世世相伴,而我,其实是个大富翁。
  • 慧堂 2018-12-03 10:51
    总分:9.50 推荐 看原文
    本周学习《佛教的财富观》,还是收获颇多的。本课的内容包括:怎样看待财富,财富与道德、修行,佛教徒能否追求财富,怎样追求财富,合理支配财富,从物质财富到精神财富,六个方面的内容。告诉我们,要正确地认识财富,才能获得幸福,否则财富可能会让我们引起诸多烦恼。
    首先佛法告诉我们要辩证地来看财富,如果财富的来源不正当,或使用不正确,或执著财富,他就会成为毒蛇,对我们有致命的伤害。如果来源正当、使用合理、不执著于财富,这就是净财,既能维持生计,又能造福社会。这让我想起之前使用我母亲公费医疗去看病的不如法行为。以前我一直用我母亲的医疗证去医院看病,好处是只需要支付全部费用的20%,假如看一次病要付500元,那我只需付100元即可。之前我觉得全世界的人都这么干,自己有这样的便利都不用就太傻了。但当我知道这是犯戒的行为时,我就感到非常惭愧,无法再心安理得地再继续用下去了。其实深思一下,难道我付不起这500元吗?其实是完全没有压力的。那看一次病省下400元能让我更富有吗?也不可能。从心行上来看,他却能增长我的贪心。而且,这种所谓的医疗便利也是无常变化的,一旦我用习惯了,突然要失去它时,又会产生多大的抱怨与愤恨呢?所以,我需要随时用正见来审视自己,不要做了财富的奴隶而要做财富的主人。
    作为一名在家居士,需要有一定的经济来源,才能维持生计。但谋生手段的选择却异常重要,佛教提倡的是正命养生,即正当的谋生手段。之前有段时间我从事替人算卦、看风水的职业,后来了解到这是属于邪命养生,就放弃了这个工作。起初关于是否放弃这项工作,我还是纠结了好一阵子,心想多难得才建立起来的客户源啊,继续做下去应该是前景无限,怎么能说放弃就放弃了呢!但当我发现我跟他们传灯时,他们只相信风水,不相信佛法时,我就突然感到无比地惭愧。这让我想起宾头卢尊者的故事,佛世时有外道嫉妒佛教僧团发展的迅速,就想刁难佛陀的弟子,在一根木杆上放一个钵,问谁能不用梯子而拿到钵,此时宾头卢尊者就展现神通,升空取钵,赢得了民众一片喝彩。当佛陀知道此事时,就呵斥他:经过此事后这些人就更难教化了,因为他们只相信神通,而不相信正法。其实深思一下,放弃了这类收入我就无法生存了吗?不是的,还是因为贪心。帮人看一次风水除了能得到一笔收入外,还有什么?其实什么都没有,还有着副作用,因为既增长了他人的愚痴,也增长了自己的愚痴,以为改变外在环境就可以改变命运了,而不是从自身的身语意行为来着手努力。所以,选择正确的谋生手段对自他都很重要,同时,还要不断审视自己的发心。
    学佛到现在,我已能奉行少欲知足的生活方式,一方面减少对物质生活的追求,一主面他更多的时间在学佛修行上。因为真正的贫穷是源于内心的匮乏,觉得缺得越多就越贫穷。其实佛法告诉我们,我们每个人都具足如来宝藏,只要通过学佛修行把他开发出来即可。但因为不知道自己原来是大富翁,才会像佛经中描述的“贫女宝藏”的故事那样,让自己成了可怜的乞丐。
  • 智宏慧 2018-09-10 15:55
    总分:0.00 推荐 看原文
    佛教的财富观
    一、怎样看待财富:在利益的驱动下,丧失理智,置法律及道德于脑后,不择手段谋取财富,这样的财富佛教定义为毒蛇。通过正当渠道获得财富,合理分配使用,并且没有贪著之心,则是净财。
    二、财富与道德:1.追求财富与道德是否对立,道德是追求利益所应遵循的准则,利益就是道德行为的果实和收获。2.追求利益和修行是否对立,我们在选择职业之时,必须符合法律与戒律的双重规范,用正当的手段谋取财富,这和修行并不是对立的。
    三、佛教徒能否追求财富:看自己在哪一个层面修行,倾向于出世解脱,应奉行少欲知足,如果想进一步发菩提心,可以拥有更多的财富,才有能力帮助众生。
    四、怎样追求财富:贯穿着三世因果的力量为业力,包括引业和满业,引业决定我们生命的去向,满业则决定我们一生的穷通祸福。广种福田,福田有三,恩田、悲田、敬田,父母恩为三界中最胜之福田。除了培植福田外,我们还应重视今生努力,因为福报必须通过相应的形式才能体现。
    五、合理支配财富:1.不合理的使用方法:吝啬鬼,珍爱金钱超过生命。挥霍无度的暴发户。还有一些人虚荣心非常强,总是花钱做表面文章。2.合理分配财富:1.用以保障家庭的日用开支。2.用以投资增值。3.用意储蓄,以备不时只需。4.用以慈善事业,一方面回馈社会大众,一方面为自己耕耘福田。
    六、从物质财富到精神财富:物质财富是外在的。随时可能更换主人,而内在的精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。功德法财似乎是无形的,但他不会随着我们的死亡而消失,这颗善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠。
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    学习《佛教的财富观》后,我回顾自己四十多年的人生,发现对财富的概念是缺失的、是不理智的。这些年来我盲目追求物质财富,完全忽略了精神财富的积累。物质财富虽然有了相应的收获,但是也没有很好的应用。不过还好我对金钱不粘着,这也许受父母影响,从小耳读目染,父母总是尽自己所能去帮助那些需要帮助的人,而且不求回报那种,当时的父母没有信佛,但是他们有一颗菩提心。我也像他们那样会去帮助别人,但是我的内心没有那么纯净,比如我每次帮助别人的时候,我心里想着,好人有好报,把自己列为好人的行列,还比如我去寺庙烧香,看别人往功德箱里面捐钱,我也会这样做,心里想的是我捐了钱,佛祖就会保佑我及我的家人平安,心愿达成。经过学习我懂的了当初我的发心存在问题,想帮助众生要发菩提心,不能有贪著之心。以后的学习当中我认真学习佛法,树立正见,让自己安住在佛法中,发菩提心,帮助众生。
    另外经过这节课的学习我对金钱财富的认识有了更大的改观,明白了什么才是人生真正的财富,懂得了精神财富胜于物质财富,物质财富只能让我的虚荣心达到巅峰得到一时之欢,而精神财富会让我有智慧、慈悲心、爱心和信仰,伴随我来世今生。在这里我挺庆幸几年前我没有完全被物质财富所迷惑,当时我在一家待遇非常好的私企医院上班,因为医院老板想谋取更多的钱财,在医院的医疗运作上有了许多违规操作,我当时也抗争过,但是终究因为我只是一个打工者的身份没有和老板抗衡的资本。这样的工作持续了七年之久,七年的时间我身心疲惫,感觉每天如行尸走肉,没有自己的思想,每天重复毫无意义、毫无价值的工作,没有因为自己是医生为患者解除病痛感觉快乐。最后我决心选择放弃了这份高薪的工作,虽然有很多不舍,但是良心不允许我再参与其中,赚取那些违背良心道德的钱财。放手后感觉又活回来了,身心愉悦。后来我又遇到一次有关选择工作的事情,因为我的工作特殊性,会参与一些手术,而这些手术有杀生行为,那家医院给与我待遇也很优厚,我有些心动了。幸运的是我当时已经走进莲素读书会,在我举棋不定的时候,我请教了一位师兄,这位师兄指引了我,我放弃了那份高薪的工作,安定于现在的工作中,虽然赚的没有那么多,但是我安心快乐。此时此刻我感觉我是幸运的,我觉得我冥冥之中有佛法的接引,有了赚取净财的想法,看淡物质财富,丰富自己的精神财富,因为只有功德法财才是伴随今生来世,所以我要从现在起做好我的今生,为我的来世负责。
  • 净涛陶青 2017-11-16 14:12
    总分:25.00 推荐 看原文
    本课修学内容:《佛教的财富观》
    第一部分:提纲总结
    本课包括六个方面:怎样看待财富?财富与道德修行的关系?佛教徒能否追求财富?如何追求财富?如何合理支配财富?为什么要超越物质财富,进一步追求精神财富?
    本课首先从财富的两面性、财富与道德修行的关系、佛教徒能否追求财富以及如何追求和合理支配财富这些现象分析出了要超越物质财富追求精神财富的重要意义。

    第二部分:观察&安住
    1.认识到如何正确看待、追求及支配财富
    法义:A.辩证看待财富的两面性:毒蛇和净财,所谓毒蛇,是指金钱有致命杀伤力,也是万恶之源的由来。所谓净财,就是清净的财富。只有来源正当,懂得合理使用并且无贪著之心的财富才属于净财。所以财富本身并无善恶之分,而是取决于它的用途。只要是通过正当渠道获得的财富又能合理分配使用,以此造福社会,并且没有贪著之心,那就是财富的主人而不是它的奴隶,所拥有的财富就不是毒蛇而是净财。

    B.追求财富与道德修行的关系:不矛盾不对立。因为以道德作为追求利益所应遵循的准则的话,利益就是道德行为带来的果实和收获。而在选择职业时也必须符合法律与戒律的双重规范,用正当手段谋取财富,同时在工作中一样可以修行,工作与修行的统一。所谓修行,即对行为的修正,包括身语意三业,时时保持正念就是最好的修行。

    C.佛教徒能否追求财富:不同的身份有不同的需要,不同的发心有不同的追求。作为在家居士,首先要解决个人生计,肩负家庭责任和社会责任,还要具有助人为乐的情怀。只有具备相应能力才能有心有力帮助别人。对于出家僧人,应奉行少欲知足的生活准则,以简单的心来减少物欲,借助环境的力量来保护自己的心。对于菩萨道修行者,不仅要自我完善,还要慈悲广度一切众生。最为究竟的方式是引导他契入佛法。所以,学佛的人要不要追求财富,关键是看自己的发心,看自己在哪一个层面上修行。

    D.怎样追求财富:1)明了因果:如是因感如是果,世间的一切吉凶祸福都不是偶然的,都是沿着因缘因果的规律在发展。赚钱同样有它的因缘因果之道,其中的因既包括往昔种下的业力,也包括今生付出的努力。除此而外,还有很多客观因素,如市场需求,致富机遇等。2)广种福田:要在深信因果的前提下广种福田。福田有三:恩田:对有恩于我们的一切都要怀着感恩的心去报答,包括父母恩、师长恩、国土恩和众生恩(人类和自然)。悲田:就是从慈悲心出发,尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人。利他与自利是一体的。敬田:即恭敬一切应当恭敬的人,包括佛法僧三宝。
    3)生存技能:福报必须通过相应的形式才能体现,佛法所说的因缘包括内因和外缘两个部分,内因需要外缘来成就,没有谋生技能,即使有福报,也难有结果。专业技能不仅是生存的必要保障,也是菩萨利益众生的增上缘。
    4)如法求财:在家居士遵循十种善行,避免十不善行,避免十种非法谋财现象。如法求财包括开源和节流两个方面,开源就是掌握各种谋生和致富手段,节流就是勤俭节约、量入而出,同时还要勤修善业,培植福田。只有做到这几点,财富才会日益增长。

    E.怎样合理支配财富?不合理的使用方法如吝啬鬼、暴发户、虚荣党、急功近利派。财富应作四份法:第一份用以保障家庭日常开支;第二份用以投资增值,否则财富就成为无源之水,无本之木;第三份用以储蓄,以备不时之需;第四份用以慈善事业,一方面回馈社会大众,一方面为自己耕耘福田。只有将财富当作“行善的工具”去追求,才能使财富发挥出更大的作用。佛法认为,只有布施出去的钱财,才会真正属于自己所有。就像播下的种子,哪怕只有一粒之微,也会为我们带来百倍千倍甚至万倍的收货。只有不断地播种和耕耘,也才能为当下人生和未来解脱积累足够的资粮。

    心得:A.认识到应该怎样正确看待财富,怎样做才能成为财富的主人。过去是视金钱如粪土,对金钱的多少没有概念,只是数字不同而已,也没有认识到金钱的意义,所以只是一味的有多少花多少,不懂得积蓄,不懂得合理分配使用,修学过本课后,知道了财富不是坏东西,只要正当渠道获得并合理分配使用且无贪著之心,就能成为财富的主人,造福社会。

    B.认识到追求财富利益与道德修行是高度统一的,不冲突的。在现实生活中追求财富利益要建立在道德的基础上,如果用不道德行为获得的财富利益是短暂的不长久的。利益和修行也是一致的,现实生活与工作是修行,获取利益的过程也是修行,只要时时保持正念,观照身语意三业就是最好的修行。学佛之前认为工作就是获取财富利益,跟修行没关系。工作只是谋生手段,只能利益自己,完全站在自我的角度出发,从而也给自己和他人带来痛苦和烦恼,修学本课后,也知道了修行是不分场合不分时间不分对象的,无处不修行,带着一份服务社会的精神去做事,利益别人的同时也能利益自己。

    C.认识到佛教徒也能追求财富,关键看自己的发心和在哪个层面上修行。学佛前认为佛教徒是不识人间烟火的,追求财富这种俗事只有凡夫才会做,一是曲解了财富的内涵,一是没有认识到财富的重大意义。修学过本课后认识到,作为在家居士,一样要追求财富,除了利益自己,还要有相应的财力才能有心有力帮助别人。财富也能发挥很大的用途,也是利益众生的途径之一,所以财富跟身份不冲突,应追求财富让更多人受益,财富也有益于实现更高的人生价值。

    D.认识到应如何追求财富,学佛之前喜欢追电视剧,羡慕那种含着金汤匙出生高贵的公主,时常想着我为什么不是高贵的公主呢?人为什么有三六九等?为什么有些人天生富贵,有些人天生贫穷?想起之前也有一些不如法的财富,之前从事的工作也接受了一些别人给的所谓好处,之后内心也会有所不安,钱来的快去的也快。修学过本课后,知道了财富不是命定的,是可以追求的,要化被动为主动,世间的一切都是沿着因缘因果的规律在发展,要在深信因果的前提下广种福田,就是对一切要怀感恩心、慈悲心、恭敬心,广结善缘,这正是我所缺的,我的弱点所在。不知道具体怎样种福田?怎样广结善缘?怎样处理好人际关系?目前已经有这样的认识,但是行动还要具体落实细化,所以还要继续修学,增长智慧与慈悲,处理好各种烦恼。而福报也需要外缘来成就,需要通过生存技能来体现。同时也必须如法地求财,包括开源和节流,自己目前也在补很多人生的课程,也包括技能,之前铺张浪费的行为也比较多,修学后也逐渐认识到这些错误行为,也改善了很多。所以,把握好当下,明了因果,广种福田,掌握生存技能,并如法地求财,财富才会日益增长。

    E.认识到应怎样合理支配财富,之前的随意挥霍也让自己吃了些苦头,认识到财富应该要合理支配,而佛教财富的四分法告诉了怎样正确理财,认识了慈善的重要性,只有布施出去的钱才真正属于自己所有,这不仅为当下人生积累福报,同时也对尽未来际的生命积累足够的资粮,是究竟的利益,改变了生命品质。目前虽然每次来寺庙都有布施,但是又有多少呢?跟自己所有的相比又占多少比例呢?发心又是什么呢?值得深思。


    2.认识到超越物质财富,追求精神财富对生命的重大意义
    法义:物质财富是外在的,所谓的拥有只是一份使用权或保管权而已,,这些身外之物是虚幻不实的,随时可能更换主人,而内在的精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。失去物质财富只会使生活受到暂时影响,而一旦失去精神财富,不仅会影响一生,更会殃及后代。所以要培养心灵深处的慈悲和爱心,培养生命内在的信仰与智慧。法财甚于世财,功德法财就是佛法,只有功德法财是人生的固定资产,不会随着死亡而消失,不会随着生命形式转换而失去价值,善的种子还会不断带来丰厚的馈赠,所以法财对人生的意义远远超过有形的钱财。
    佛法可以帮助解决人生困惑,树立正确的人生观念,可以帮助解脱人生烦恼,开发生命中的无尽宝藏,成就智慧,成就无量功德,其意义不是物质财富能够取代的。

    结说,必须对财富有正确认识,也只有这样,才能懂得如法求财、合理使用;才能从容驾驭它,而不被它左右,才能成为财富真正的主人。

    心得:认识到物质财富的短暂性,生不带来,死不带去。想想古人的物质生活远没有现代人丰富,但古人的幸福感绝对比现代人高,就是因为现代人严重缺乏精神财富,已经没有能力再过古人简单淳朴的生活,现代人的串习过患太多,需求心态也跟古人完全不一样。想起学佛前也没有信仰,也没有思考过生命的意义,只是盲目的追求物质财富,也不知道终点站在哪里?究竟为了什么?精神没有寄托,内心产生无尽的烦恼,人生没有目标,找不到生命的价值,修学本课后认识到功德法财就是佛法,是最究竟的利益,对今生及未来际的生命都会带来无尽的利益和安乐,提升生命品质,其意义是物质财富无法取代的。

    综上所述,决心安住在三级修学两套模式中,精进修学,学习佛法的智慧与慈悲,做好定课自修共修,养成每天固定闻思修的习惯,树立正确的财富观,认识精神财富对生命的重大意义,做财富真正的主人,提升生命品质。
  • 法颜 2017-05-08 16:32
    总分:10.00 推荐 看原文
    通过这节课的学习让我知道了什么样的财富是毒蛇,什么样的财富是净财。我们该不该追求财富,应该怎样追求财富,拥有财富后怎样合理的支配财富才更智慧以及什么样的财富才是对人生最有意义的能给我们带来最究竟利益的财富。
    财富本身无所谓善恶,而是取决于它的实际用途,通过正当渠道获得的财富,我们又能合理分配使用,以此造福社会,没有贪着之心,那我们所拥有的就不是毒蛇而是净财。正当渠道获得财富,佛教称为正命。选择职业对我们很重要,既要符合法律与戒律的双重规范,又要不会对我们的未来生照成不良影响。可是,当今社会各行各业都有不如法的地方,尤其我的职业是会计,让我内心难以平静,怎么办?唯有通过精进修学来积累福报让自己将来有机会找到更如法的工作。
    其实我一直是个将财富看得很重的人,从小家庭环境就不好,工人家庭,两个孩子,父亲一直身体不好,更是在我十四岁就去世了。在我的世界里,我的所有不幸都是因为没钱。小时候经常想我要挣很多钱,这样生活就会幸福,就会快乐!还记得从小时候开始就有攒零钱攒钢镚的习惯,谁要是让我不高兴了,只要把钢镚倒在床上查一遍,就会很开心,内心也就平静了。可见我当时就具备了守财奴的性格。这样一路走来,我对财富的执着越来越重,成功的成为了一个真正的守财奴,别人朝我借钱是我最头疼的事,就连公公朝我借钱都要打个折扣,他要借7000我就借他5000。因为钱财也没少跟我家师兄生气吵架。家里师兄对钱没什么观念,花钱手脚也大,给他的钱总是回来报不上帐,我就生气,后来他就不跟我要钱了,倒是我感觉这样不行,自己做的太过分了,以后再给他适量的钱也就不再要求他对账了。
    通过这一课的学习让我认识到了,钱,财富要通过广种三种福田和如法求财,开源节流,勤修善业,培植福田的方法来取得,更学会了合理支配财富,不能做吝啬鬼,守财奴。更进一步被佛陀的智慧所折服,财富四分法:一分保障家庭日用开支;一分投资增值;一分用以储蓄,以备不时只需;一分用做慈善事业,为自己的未来幸福做投资。我认识到了我之前的做法是多么的荒谬,守着钱不花就像寓言故事里的愚人一样,把黄金藏在树洞里每天去看,那和放几块儿石头在树洞里每天去看有什么区别?只有把财富当作行善的工具,才能使财富发挥最大的作用,财富只有布施出去才真正属于我们,种下种子,会收获百倍千倍千万倍,多播种和耕耘才能为当下人生和未来解脱积累足够的资粮。
    通过这一课的学习我更认识到了最重要的一点,物质财富是外在的,只是一份使用权或保管权,是水灾火灾盗匪恶王不孝子五家共有,是身外之物虚幻不实的,精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。功德法财才是我们这些修行人最应该追求的,功德法财不会随着死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去,这善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠,法财对于人生的意义远远超过了有形的钱财。
    刚刚说过了我是个对财富执着的人,知道了功德法财才是最殊胜最究竟的财富,那么我一定要放弃对世俗财富的执着,来追求这个能给我和无量众生带来究竟解脱的功德法财,也就是佛法。诸供养中法供养最,佛陀曾在《金刚经》中通过七次比较来说明法布施的功德无量无边。那么功德法财从哪里来呢?从精进修学佛法中来,从安住在三级修学认真学好每一课中来,感恩法卓师兄接引我进入三级修学,感恩佛陀为我们指明了究竟圆满的菩提大道!
  • 张陈欣 2019-08-23 11:15
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    2019/08/15
    我们在学完同喜班第九课,《佛教的财富观》之后,辅导员净诏师兄问我们了一个问题,大家学了这两个多月的佛法之后,想想自己有哪些改变呢?我回顾了一下之前的课程内容,并以本期法义来做一个举例,谈一下个人的感受。

    1、学佛不学佛,区别在于心。
    比如法义中说道:
    学佛者要不要追求财富,关键的要看自己的发心,看自己在哪个层面上修行。
    广种福田,对有恩于我们的一切,要怀着感恩的心去报答;从慈悲心出发,去帮助需我们帮助的千千万万的人;怀着恭敬心去恭敬佛法僧三宝。
    精神财富,我们要培养慈悲与爱心,培养信仰和智慧。

    通过两个多月的学习,我的觉知力有了明显的提升,开始习惯与自己的心相处,开始放慢节奏观察和反省自己曾经经历的一些事情和当时的心境。过去的生活习惯就是随大流,很多时候完全凭着感觉走,运气好干得不错,就沾沾自喜,然后把自己的身份用一串永无止境的元素填满(伙伴,家人,工作,朋友,财富等等);干得不好失败了就怨天尤人,然后安慰自己要知足常乐,其实内心既不知道什么叫“足”,也不知道什么叫“乐”,唯一知道的就是那些元素可以带给我安全感,我要努力去追求。
    修行佛法之后,我才知道那些身份都不是我,我们真正面对的,其实是一个我们完全不认识的人,一个令我们焦躁的陌生人,我们一直生活在一起,却又彼此视而不见。为什么过去会觉得常有无聊,要想尽办法搞各种活动来填满每一个时刻,其实就是因为我们害怕单独遇到真正的自己,一个重病在身的自己。我们的心永远被无关紧要(自以为重要)的活动和一些细小琐事压得喘不过气来。
    现在的我几乎没有时间觉得无聊了,闲下来就会看看三级修学的教材,检讨分析一下自己曾经所造的业,想一想自己解脱之道上的修行,就这样生活一下子充实了很多。在正确的道路上,通过学习佛法修炼自己的心后,我发现:现在事情做的比过去少,但是生活却比过去充实了很多,焦虑在减少,对自己的信心在增加,一句话就是守护好自己的心,才能真正做自己的主人,才能真正提升正能量!

    2、在看待问题利弊的时候,佛法教我们是要以缘起无常、发展的智慧和三世的观念来看待,这能帮助我们打开我们的心,向着超脱淡然宽广的方向修行。急中只生智,唯有戒定方能生彗。
    比如法义中说道:
    我们要认财富的实质,方知财富的无常,而不是把它看作永恒的;了知财富的局限性,而不是把它视为唯一的。当我们真正将财富视为身外之物时,才不会被它所伤害。
    善行不仅对现世有益,更能惠及未来的生命;就自他双方而言,善行不仅能使自己获利,同时也能利益社会大众。
    财富不是从天上掉下来的,赚钱同样有它因缘因果。其中的因,既包括往昔的业,也包括今生的努力。此外,还有很多客观因素,如市场需求、致富机遇等。
    功德法财似乎是无形的,但它不会随着我们的死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值。从这个角度说,法财对人生的意义远远超过有形的钱财。

    3、在解决问题的时候,佛法教我们要珍惜当下,时时保持正念,修行于当下,修行于工作和生活的点点滴滴中。
  • 照颜 2019-08-21 21:30
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    同喜9课心得:当财富的奴隶,还是做财富的主人?(主题)

    以前没有想过,也没有意识到:一直以来,其实我都是财富的奴隶。从小的时候开始,看到爸爸妈妈省吃俭用,辛苦赚钱供我读书,我就在心中发誓,我一定好好学习,长大多多赚钱,好让他们过上好生活。可是在我大学毕业后的十多年里,我正在苦苦打拼的时候,我的父母亲却相继离开人世,他们没有过上一天的好生活,让我痛悔不已。后来我开始工作了,也总是因为追求高收入不断跳槽,大型国企、政府、大学、财经媒体,干了一个遍。都是不断的以追求高薪为最原始的动机。
    后来因为抓住了股市牛市,终于有了一些钱了。还是不满足。全力投入到股市和其他投资市场中,每天的心情、情绪、喜怒都与股市行情和投资的成败紧紧相连。白天看A股,晚上看各种经济新闻和经济数据,深夜看美股。看到美股的涨跌又担心第二天的A股市场,凌晨才躺上床,又想着第二天的股市而辗转反侧。在每一个交易日,无论是在办公室、还是在家里,还是在旅途,还是在度假地,每天的9点钟准时打开电脑开始做股市的准备,9点30分开始到下午3点钟,这期间眼睛没有离开大盘K线和个股分时走势图,那上下波动的一根细细的曲线,每分每秒都在牵扯着我的神经和心灵。周末或者法定节假日里,也因为各种利好利空的消息纷飞而不得安宁。身心随着股票账户的波动而剧烈波动,情绪随着投资的成败而剧烈起伏。在股市上,总是希望赚赚赚,但是,股市更加虚幻无常。因此,烦恼、焦虑是生活的常态。以前下班回家,夫人看见我的脸色不好,就知道肯定亏钱了,就会异常小心翼翼的对我说话,有时候大气都不敢出。如果股市亏损了,我也把恶劣的情绪带回家,弄的家庭气氛异常紧张。
    没有学佛之前,有时候也在反思,其实上天已经待我不薄了,命运安排我是中国第一批的证券硕士,我也同时成为国内最早研究股市的人之一。在股市上也赚了钱。应该知足了,但是,每当股市一开盘,就再一次跳进贪婪轮回的苦海而奋不顾身!股市和赚钱,彻底绑架了我的生活。我也完全成为了财富的奴隶,股市的仆人。
    在本期法义里,导师告诉我们,对财富不能有贪著之心。无论我们贪著什么,它都会成为伤害我们的利刃。如果我们贪著财富,那么没钱时我们会因贫困而烦恼;有钱时又会因为担心财富失去而烦恼。所以我们要认清财富的实质,了知财富的无常不定,而不是把它看作永恒的。认真反思,我才知道以前的烦恼痛苦焦虑,就是把财富看做恒常的,只能增多不能减少,增多就高兴,减少就焦虑痛苦。其实财富也是缘起的,也是无常性空的。以前我却完全无明。
    导师告诉我们,要了知财富在人生中的局限性,而不是把它视为唯一的。当我们真正将财富视为身外之物时,才不会被它所伤害。现在想来,确实如此,财富无非就是保证我们的生活所需,维持我们和家人的生存和生活。其实,物质财富只能满足人生基本所需,是生命的低级需求。如果一个人只会追求物质财富,其生命层次永远无法提升。所以,当一个人的物质财富可以满足基本生存时,应该进而追求精神财富。因此,当生存问题解决之后,我们对生活的感受,应该更多的是来自于精神体验和精神的追求层面,只有精神和心理的平衡与否,才是决定人生幸福的关键所在。
    在精神财富中,导师又进一步告诉我们,功德法财更为殊胜,佛法才是最究竟的精神财富。因为佛法可以帮助我们解决人生困惑,树立正确的人生观念;可以帮助我们解脱人生烦恼,开发生命中的无尽宝藏。成就智慧,成就无量功德,其意义绝不是物质财富能够取代的。
    学习了佛法以后,结合佛法正见,我努力修心修行,现在的我改变非常大,现在我基本可以面对股市的涨跌淡然处之,以一颗平常心平静心去观察股市。而且,我不一定非要做一个参与者,也可以做一个平静的观察者。那在以前,有一天空仓,心中都是慌乱的。而现在我对物质财富的执著之心也已经大为减轻了。从今而后,我一定要严格遵照佛陀的财富四分法,特别是在做慈善上更要努力。
    我一定要继续修行修心,正确认识财富,如法求财、合理使用;最最重要的是——不贪著财富,这样才能从容地驾驭财富,不做财富的奴隶,不被它左右;努力做到自由的驾驭财富,智慧的支配财富,从而做财富真正的主人。
  • 道绚 2019-08-20 17:49
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    本期内容的包含世俗财富、精神财富、功德法财,并且在最后告诉我们,作为佛教徒来说,除了追求世俗财富而外,更要追求功德法财。因为佛法可以帮助我成就智慧,成就无量功德,其意义绝不是物质财富能够取代的。
    以前,受社会大环境和家庭教育的影响,感觉追求财富就很低俗,为了显示自己的清高,很少与人谈钱,但说到谁谁的豪宅豪车还是止不住羡慕,其实内心一直觉得物质财富主导着一个人的幸福。
    慢慢的,发现物质财富的作用的确是有限的。
    比如家里大姑父前些年做生意赚了很多钱,但突然间猝死,虽然留下大笔遗产,但堂哥心中很多痛苦,他告诉我那年才刚刚毕业参加工作,巨大的打击让他无所适从调整了好些年,现在提起来依然唏嘘不已。我想,金钱可以帮助堂哥置办房产娶老婆,但是如果他有佛法智慧,接受无常的道理,可能烦恼会少很多,生活的影响会小很多。
    再比如我自己工作后,时不时给父母买东西,但我发现,很多好吃的,他们牙齿咬不动,或者味觉退化根本体会不到我嘴中的味道。还有,后来爸爸生病,虽然我们花钱用了进口药,但依然抵抗不住他身体免疫系统急剧恶化。我依然很清晰记得,爸爸第一次住院,查不出病因,一个礼拜内瘦了十多斤,跟我从小崇拜的那个力大无穷无所不能的偶像形象相差了十万八千里。我明白,金钱可以帮我们用好药,但绝对无法帮助我们缓解疾病带来的焦虑恐慌。同样是重病,最近一位同事的妈妈得了胰腺癌,他们选择在家里自然度过最后的几个月没有在医院治疗,每天妈妈念佛,同事有时间就跟妈妈讲佛法,他跟我分享,家里气氛非常祥和,完全不像是有人要去世了,前天妈妈往生同事也特别平静。
    我现在学习佛法,深深认识到物质财富生不带来死不带走,但佛法智慧却能够伴随我永久。所以,在三级修学里面,我基本是按照修学要求踏实学习,这两年多下来自己也完全验证了佛法智慧的威力。
    但是,我曾经有一度非常极端,完全否定了金钱,只强调佛法的价值,甚至想逃避一切世间责任。但通过再次学习,我也认识到,作为一个在家的大乘佛教徒,金钱是非常有必要的。照顾好家人,照顾好自己的色身,更可以用金钱来利益大众。所以,我现在也依然工作,按照四分法管理自己的钱财,只不过不执着于赚多少钱了。
  • 宏艳 2019-08-16 14:48
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    本课法义从1,怎样看待财富,2,财富与道德修行,3,佛教徒是否追求财富,4,怎样追求财富,5,合理分配使用,6从物质财富到精神财富几个方面来阐述了佛教的财富观,财富既能是毒蛇也是净财,只有来源正当,合理使用,没有贪着之心的才是净财,净财既能维持生计,又能造福社会,财富有物质财富和精神财富,功德法财,物质财富是外在的,所谓的拥有只是一份使用权和保管者,随时都可能更换主人,失去物质财富只是生活受到暂时影响,而一旦失去精神财富不仅会影响一生,还会殃及后代,所以更应该追求精神财富,功德法财,法财甚于世财,功德法财就是佛法,这才是人生的固定资财,不会随着生命形式的转换而失去价值 认识到如果我们不能正确认识财富的价值,意义和过患,财富就会成为万恶之源,引发内心贪嗔痴的导火索,物质财富只是生活衣食住行的保障,自己从小家庭条件不好,开始工作以后就以积聚财富为目标,认为是人生和生存的保障,不想在畏惧家庭因为没有钱遭受的种种变故自己却只能坐以待毙,在这个过程中自己变成了财富的奴隶,甚至还给弟弟灌输要努力赚钱,上进为目标的错误观念,要不断的学习给自己职业和人生作规划,因为以后要养家糊口,要赡养老人,在这个经济主导的时代没有钱是万万不能的,现在才认识到错误的观念不仅影响自己还会造不善业,可能会给弟弟造成功利的价值观,其实只要他觉得幸福快乐,满足就可以了,每个人都有自己的因缘,其中的因包括往昔的业力,今生的 努力,还有很多客观因素,除了提升生存技能还应该广种福田,福田有三,恩田,感恩父母恩,师长恩,国土恩,众生恩,悲田,从慈悲心出发,尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人,敬田,恭敬一切应当恭敬的人,主要指佛法僧三宝, 我以前认为修行就不应该讲利益,应该是寺院里的诵经打坐,认识到修行是修正身语意的行为,不在于形式,如果时时保持正念,生活到到处处是道场,关键是自己的发心,如法求财的工作方式,自力更生的同时也能利益别人,有了明确的选择工作种类的方向和对身边朋友家人有了正确的引导,忏悔自己对财富的分配使用,认为只要用了才是自己的,在自己身上2喜欢什么买什么,既浪费钱也消耗福报,虽然赡养老人,以为给钱就是孝顺父母了,寺院捐钱,放生,但是多数流于形式,没有真正的从慈悲心的角度出发,没有从父母的角度出发,他们真正需要的是什么,是我们的理解,陪伴,问候,而不仅是物质,有一次我姑对我说,给女儿买衣服够穿够换就可以了,玩具也适量,不要买太多,看似是在用你的钱,其实是在用她自己的福报,当时是懂非懂,但也不知道为什么我居然照做了,对自己的衣橱也进行整理,分类,居家,生活,工作,重要场合穿的衣服有几套更换就可以了,加入修学以来也不再是看到喜欢的衣服,物品就要搬回家的欲望了,现在简单的生活内心却越来越来满足,幸福 ,更能体会到物质财富只是幸福的辅助因素,颠覆了自己以为的价值观,精神财富不是物质生活富足的副产品,而是刻不容缓需要学习和积累的宝贵财富,回顾历史,无论是古罗马的繁荣,还是盛唐时的富足,保留至今影响我们的,是古圣先贤的精神感召,是历代智者的思想传统,即使无常变化失去物质财富也不会失去精神财富,有了智慧,才能从容面对变化,而佛法是帮助我们解决困惑,树立正确观念,成就无量功德,感恩师兄们 七夕哪天的上午,老公发信息来说,今天过节,发个红包替我给自己买个礼物,我说现在经济环境不好,公司经营困难,我暂时不能开源那节流吧,除了家里日常开支,要把赡养父母,教育孩子的钱留出来,其余的钱应该用在有意义的地方,应该居安思危,没有什么是永恒不变的,财富更是如此,他回答到,恩,不错,书没白读,
  • 日月觉 2019-08-15 14:54
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    本课导师把财富剖析的清清楚楚明明白白,当今的这个时代就是一个高度的物质文明发展的时代,在这个时代中有许许多多的人迷失在了物质财富之中,或是因追求物质财富而丢弃了良心道德,或是因物质财富丧失了人生的自由,或是因物质财富迷失自我,从这个角度来看财富是毒蛇,是枷锁,是迷药。
    我们的世界在佛教称为欲界,欲界众生最大的特点就是被欲望束缚,而在财色名食睡中以财为首,财可以代表其他的欲望,因此财对于人类来说有着巨大的诱惑力,这种欲望的力量正如地球引力一样牢牢地锁定了凡夫的生命,佛法认为轮回的力量在于我们的内心,而欲望正是这种力量的根源。天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利去,看透了财富对于我们生命的意义后,我认识到在当今的这个时代更需要的是精神的财富,缺乏了道德的基石,物质财富只是激发了人们内心的贪欲,使生命走向痛苦和堕落。精神财富才是我们应该去追求的东西,因为他能给我们的生命带来光明,是我们的生命走向光明和幸福。回想自己的人生在小时候还是孩童的时代物质并不那么的丰富的时代,在那个时代中人们的生活中一点点的物质就能带来巨大的幸福感,记得小时候过年穿新衣的喜悦,小时候吃到美食的幸福,小时候一家人住在小房子的温馨,小时候骑自行车扑面凉风的快乐,而对比现在家里的衣服多的不知每天穿哪件,天天能下馆子吃到大餐,房子豪华而少了团聚的温馨,开汽车又哪里能体验到凉风与娇阳。物质的丰富到底给我们带来了是快乐还是麻木,是自由还是束缚,我感到结果是不言而喻的。在物质财富繁荣的同时我们失去的是纯朴的笑容,是健康的身体,正如导师说的精神的富足可以超越一切的物质,在学习中明白了我们的心是无限的,我们的精神也是无限的,贪婪可以是无限的,欲望可以是无限的,慈爱可以是无限的,智慧也可以是无限的,用我们无限的心去追求无限的慈悲与智慧是我们生命最大的意义与价值。
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