第8课 【佛教的世界观】

【内容简介】

从古至今,人类就从未停止过对生命、地球、宇宙的追问和探索。宇宙是怎样形成的?到底有多大? 世界的本质又是什么? 到目前为止,人类的科学仍然没法找到确切的答案。 我想探索世界的真相吗? 打开世界奥秘的钥匙哪里? 佛法智慧为认识世界提供了怎样的视角与答案?

心得分享271篇  
  • 菩提果证 2019-04-09 20:39
    总分:0.00 推荐 看原文
    对世界能否达成正确的认识,直接关系到我们的幸福。因为人生的许多烦恼和痛苦,都是由错误的世界观造成的。法师从六个方面阐述佛教怎么看世界:1世界的起源;2微观世界;3宏观世界;4世界的生成和演变;5世界的原理;6认识与存在。

    从小时候第一次知道自己是会死的,知道所有的人都是从出生到到长大,再老去到死亡,那天特别害怕,害怕到没法睡觉,想到爸爸妈妈将来有一天都会死去,就吓到一直哭。从那以后“时间无始无终“”宇宙无边无际“这些概念一直困扰着我。
    这些年科幻题材的电影和小说越来越受欢迎,关于星际旅行,不同维度的空间,外星生命等都有各种推测和想象。宇宙到底是什么样的?高维世界真的存在吗?无边无际的宇宙到底隐藏多少秘密?这些都让人期待又兴奋。对于真理和真相的探索,人类从古至今孜孜不倦甚至不惜性命,《论语》里有一句话:朝闻道,夕死可矣,足以表达对真理的追求。

    长大后反而不怎么思考这些宏大的问题,反正大家都会死,想了也没有,就麻木不想了。但世界观一直影响着我们的人生观和价值观,我们对世界有什么样的认识,面临选择时就会有什么样的取舍,规划人生时就会有什么样的目标。对宏大问题的思考虽然不能带来一时的眼前利益,但这些是我们生活在世的底层逻辑,它将深远影响我们生活中的每一次选择,甚至每一个念头。

    随着科技的发展我们对宇宙的探索和基础物理学的突破,从宏观和微观两个角度,都深深证明了佛法所讲真实不虚。佛法讲世界形成“成、住、坏、空“,这与天文学宇宙大爆炸的理论一致,甚至时间上也吻合。唯识中有一个比喻叫”一心四境“,当物质世界没有被认识的时候究竟以什么方式存在,并不确定。只有当它被认识之后,才构成其存在方式。这也和著名的物理学思想——“薛定谔的猫”实验的主诣相一致。

    佛法认为世界在住劫过程中会有上升和衰退,又称增劫和减劫。每个人的心念和行动汇集成共业,决定这个世界的未来。今天,生态环境日益恶化,社会问题层出不穷,关键就在于人类道德的堕落。我们即是受害者,也是施害者。我们要自觉地从我做起,从现在做起,改变我们赖以生存的世界,个人的力量虽然微小,只要每个都能认识到我们和整个世界是一体,彼此是相辅相成休戚与共不可分割的,每个人都从自我做起,重视观念、心态和行为的建设,世界的改变并不遥远。

    佛法是在帮助我们破除对世界的误解,告诉我们真相是怎么回事。唯识经论提供了两个重要思想:1我们认识的世界没有离开我们的认识。2我们的认知模式决定了我们所认识的世界。唯识认为人有三种认知模式,即遍计所执性、依他起性和圆成实性。对缘起现象的错误认识将导向遍计所执,导向生死轮回;对缘起现象的正确认识,则能摆脱遍计所执,通达空性实相。

    能过本课的学习,我们可以从中了解佛法的深度及广度,对佛陀的智慧心悦诚服。在科技高度发达的今天,佛法不仅没有过时,而且还能补科学之偏。
    正确认识世界能帮助我们找回自己,净化心灵,造就健康人格。
  • 惟丽 2019-01-15 09:06
    总分:0.00 推荐 看原文
    这周我们学习了济群法师谈人生系列丛书之《佛教怎么看世界》。对世界能否达成正确的认识,直接关系到我们的幸福。因为人生的许多烦恼和痛苦,都是由错误的世界观造成的。济群法师从六个方面阐述佛教怎么看世界:一世界者何;二佛世时人们对世界的看法;三世界的结构;四世界的生存及演变;五世界的原理;六存在的本质。

    佛法中所说的世界,古人称之为宇宙,由时间和空间组成。从内容上可分为有情世间、器世间;从结构上可划分为欲界、色界、无色界;从生命的存在形式上可分为十法界(佛、菩萨、缘觉、声闻、阿修罗、人、天、畜生、恶鬼、地狱)。自古以来,人类对世界从未停止过探索。陀佛在世时,有宿命论、神佑论和偶然论3种角度看世界。他们都是从一个角度来观察世界,带有很大的局限性和片面性,对于世界的认识都不究竟。
    而佛教认为宇宙中有三界,有六道;虽然三界中的无色界是通过修四种空定所得果报,但三界内仍有生死轮回。佛陀要我们“观三界如火宅”。有三千大千世界、十方微尘世界,小世界是有量有边的,而宇宙是无边无际的。宇宙中的各个世界,都处于不断的成、住、坏、空之中。
    佛教认为世界的生成与毁灭,都来自因缘的聚散,对世界形成的解释是“因缘因果”。缘起法有三大特征:果从因生、事待理成、有依空立。佛教对世界的认识,是建立在如实见的基础上,佛教对世界的本质,没有离开缘起法(无常恒不变性、无独存主宰性、无实在性、因缘所生,唯识所现)。佛法关于世界的理论,向我们揭示了世界的本质是无常、无我、无自性、唯识的。假如我们能够用这四种智慧去审视世界,就可以从烦恼中解脱出来。
    学习后,我对照了自己以前的世界观。曾经的我认为每个人来自世间,都是偶然而来,就像一首歌所说“我来自偶然,像一颗尘土”我觉得人生都是有一个个选择和偶然事件组成一段段人生之路,一段段人生之路造就了每个人的命运。以前觉得选择和运气是影响人的命运,特别是偶然事件发生有时就是人生的转折点,命运靠偶然机遇+自己选择+一些运气。学习了前5课后,我了解命运的改变和掌握在自己手中,学佛可以看得到生命及命运的规律。
    学习本课后,真觉得自己的渺小,在这里、在家庭、在单位、在与人交往真是太把自己当回事了。以前的我,在家庭、单位、与人交往时,只要感觉自己被忽视、不被尊重,我会心中不快,生烦恼。想想如果现在的我,所处的地方,换个角度,放大、再放大,上升,在上升,我在地球上、宇宙中真的太渺小了。有句话说过“人把自己变得渺小,才能变得伟大”。变得渺小,少了“自我中心”少了“我执”,做事本着服务大众的思想,自利利他,这样的人是具有伟大的菩萨品质。从古至今的古圣先贤不都是如此吗?羡慕他们胸怀与品质,不如从现在学着把自己变渺小。另外当自己有烦恼时,我学着往高度上升至地球乃至宇宙,从那里看看自己,看看自己的烦恼,算得了什么。
    在学习中,我对“自性见”不太理解,或者说理解不知是否到位。我觉得它是一种自我观念,也是自我认知经验或者自我觉得是事实的观念。我想到自己的自性见,特别是与孩子交流沟通时,我会说我觉得你应该如何如何。自认为是人生经验的引导。孩子有时会反感,觉得我说的不一定正确,当她这样说时,我会很恼火,去尝试说服,让她知道我这个观念是正确的。想想这样的场景在其他场合也是经常有的。
    现在想来,我的观念就是一种“自性见”在某时确实会行的通,但这样的见解也是具有变化无恒常的。所以我的见解只是一种参考意见,对于孩子她可以参考,但不一定要依照我所说的去做。其他场合也是如此,有争执有不同,都是因为双方“自性见”、角度不同。透过这样的问题去想想本质,让我们面对争论与不同声音时,多一点包容,少一点指责。不知我这样的理解是否正确,也希望在场的师兄、辅助员师兄、辅导员师兄给予提点、解我迷惑。感恩三宝、感恩师兄们的聆听!
  • 善然 2017-12-10 18:14
    总分:22.00 推荐 看原文
    初学这一课的时候我也很晕,不知道为什么前几课都在正正经经讲信仰的事,突然就讲起天文地理物理了,那些看不见也摸不着的,知道不知道又有多大关系呢?所以就把关注的重心放在后面两章了。虽然也有一些受益,但对这一课的理解其实是不完整的,不知道为什么要这样讲,也有很多地方没有真正理解。
    现在也不敢说就理解透了,但每学一遍总有新的收获。这次的感受就是:对于我,在宇宙世界中的定位、为什么在这里、我和周围的一切为什么是这样、以后该往哪走、怎么走,更清晰明确了。
    因为最近又学了人生五大问题,又说到活着的意义,就让我想起一件纠结了至少十多年、曾经每次说起都认为是我妈毁了我一生的事,就是当初没让我学画画。我从小就表现出这方面的天赋和兴趣,我爸是书法家,他好友是画家,就建议过让我去专门学习,但我家一直是我妈说了算,她不认为这是好事,而是影响学习的东西。一直到初中,我都在偷偷地坚持,晚上写作业的时候也经常压在作业本下面偷偷地画。有一次我妈去我房间的橱柜拿苹果吃,刚好撞见我慌慌张张地把本子盖起来,因为早有前科所以她立马知道我在干什么,嘴上骂了一句,手上一个大苹果对准我的脸就砸了过来。幸亏我反应快躲过去了,不然没准鼻子就歪了。
    这事我记忆特别深刻,小时候有很多年都怀恨在心。因为诸如此类的原因(被管得严),心里经常忿忿不平:先是不经允许就被生出来,然后虽然给吃饱穿暖,却完全没有人权,处处受管制,精神上实在太痛苦。所以青少年时代跟我妈的关系一直不好。后来人生中经历的烦恼痛苦,也让我习惯性地怪罪在我妈身上——都因为她不让我走自己想走、适合走的路,毁了我一生,如果不是她当初如何如何,我现在就能怎样怎样。总是忍不住这么想,心里更加郁闷,怨恨也在增长。
    直到学习了佛法,才把这个心结打开。首先,我并不是不经允许就被生到这个世上的,而是无尽生命的延续,投胎来的。能有个健全的色身还能吃饱穿暖,我应该深深地感恩。然后,就像师父举的例子那样:某人先天有文人之因,但生在不同家庭处在不同环境,未来的发展结果就大不相同,可能成为一代文豪也可能渐渐泯灭了这项天赋。这一切并不是由别人哪怕父母决定的,而是我们自己的业力和种种因缘。所谓天赋也不是天生的,是往昔生命经验的积累和延续,这一世有幸投生为人才捡了起来。生在什么样的家庭有什么样的家人,更是一套错综复杂的因缘,所谓无缘不相聚。而父母比如说我妈,她是什么样的性格、面对哪些事会有什么样的观念和选择,也是因缘和合的,并不是固定不变地“她就是个怎样的人、会做怎样的事”。
    小时候,因为我妈是在军工企业,接触的都是来自五湖四海的搞科研的科学家工程师之类,受此环境的影响,她曾经坚信“学好数理化,走遍天下都不怕”,周围的人们也普遍看不起搞文艺的,在那个年代几乎被当成最不成器最边缘化的行当,所以她当然不支持我。后来随着改革开放的浪潮,搞经济搞金融搞股票慢慢火起来,我妈的想法就变了,开始怂恿我未来往这方面发展。再后来又受所谓有经验的人影响,觉得女孩还是当教师比较划算,不会太累,一年还有两个假期。总之,她的观念一直在受环境影响而变化无常,真的就是由条件决定的。曾经在我看来就是墙头草,非常鄙视,但其实,她真正的目标从来都没有变过,就是希望给我最好的人生指导,让我过上最好的生活。虽然,那是她以为的最好。
    当我完全活在自己的感觉和情绪中的时候,就像一叶障目,根本意识不到这点。后来学习了佛法,明白了道理,怨恨迅速得以消解,心境才变得平和。再后来,因为我妈也在我的带动下不断深入地学习佛法,当我能够把那些往事和当下的认识分享给她的时候,她也很感慨,毕竟那些年我总是那么说,她虽然表面强硬但内心还是有愧疚的,以为真是自己耽误了我,终于也释怀了。
    而这次学习,我突然又想到,真走了那条路也不见得就好,谁知道又会碰到哪些问题呢?最近突然想起曾经看过的一本书,就是讲搞艺术的一帮人,也是追求真理表达内心什么的,却苦于找不到正确出路,后来在迷茫中受到不良人士的影响和利用,吸du、滥交、混社会,最后女主角年纪轻轻就送了命。再回想到我自己十几岁时的性格,如果真的如愿以偿,走上狂放不羁的艺术路,还真不知道后来会变成什么样。没准我妈非但没有毁了我,而且还救了我!这么一想,简直要冒冷汗,不仅不再有任何遗憾,反而是深深地感恩和惭愧了!同时也再次体会到,“我”的想法真不一定靠谱,我妈以为的最好不见得好,我以为的也同样不见得。
    所以,同样的事情和结果,因为观念认识的改变,感受就会有很大区别。虽然这个世界很大,看似所有人都活在同一个世界里,但其实我们每个人都活在自己内心构建的小世界里,充斥着自己的情绪。所谓境由心造,苦乐由心感受。
    学了这一课才明白,人生是不需要讲什么如果当初的,一切都是受业力的推动,是因缘因果的显现,没有不合理不应该。真正明白了这些道理,不管面对怎样的当下,都能够释然。而想要改变未来的命运,改变自己所在世界的环境,其实是有办法的,就是从接受智慧文化的教育开始,以正确观念替换原来的错误认识,从而改善心态、正确处理问题,那么未来的人生道路必然光明稳健。通过这几年修学的实际体验,对此我是越来越信心坚定了。
  • 菩提刘勇 2017-06-06 21:58
    总分:18.00 推荐 看原文
    一杯茶
    学完第6课《佛教怎么看世界》,我决定用佛教的世界观来看一杯茶。
    我是人类,有知觉、有感情,属于有情世间
    这杯茶是生物赖以生存的物质,属于器世间。
    我能喝到这杯茶,不是宿命,不是神佑,也不是偶然,是因缘和合的产物。我的业力是因,茶叶、热水、茶具等是外缘,只有因而遇不到生长的缘,便没有机会与这杯茶相见。
    我与这杯茶在“十方微尘世界"的一粒微尘里,这一粒微尘就是三千大千世界。
    再具体一点,我们存在于组成“三千大千世界"的小世界中。
    我是小世界中,欲界层次的一个俗人凡夫,所以才会喝器世间的这杯茶,等我修行到色界、无色界,就不喝了,因为那时的我已不再是一个俗人,过着纯精神的生活。
    在很久很久以前的成劫时期,人类还不存在,也没有这杯茶。
    在地球形成之初,首先出现茶树的祖先,因为它是植物。后来光音天的天人来地球云游,猛吃猛吃无法飞翔,便成了我的祖先。我祖先是个胖子,是个吃货。
    现在是住劫时期,所以我才有机会与这杯茶相遇。
    如果是坏劫时期,我将投生其它星球,这杯茶也会瓦解。
    在漫长的空劫时期,我在其它星球,不知是人是妖,这杯茶化为微尘飘散于太空。
    我要珍惜当下,慢慢喝这杯茶。
    一杯茶的生成与毁灭都来自因缘的聚散。
    一杯茶是果,通过茶艺师、茶叶、茶具、热水等加工而成,这叫“果由因生”。实际上,不是任何人都能泡一杯好茶,而是掌握了专门技术的茶艺师才能泡一杯好茶,这叫“事待理成"。作为这杯茶,在茶艺师泡之前是不存在的,是由茶艺师加工而成,这叫“有依空立"。
    这些条件相互依赖,并没有一个最初的条件,缺少任何一个,都不能成为一杯茶。所以,佛法说“无始”,否认世界有名为始基的本原。
    同一杯茶,我与其它的人会喝出不一样的感觉,即使是我自己,在不同的心情下也会喝出不同的感觉。这是因为,心是行为根源,境由心造,苦乐由心感受。
    如果没有心的加入,这杯茶与我又有什么关系呢?
    如果只是寻求好茶叶、好茶具、好水,而不去培养自己健康的心灵,就是舍本逐末,就永远喝不到一杯真正的好茶。
    分享完毕,感恩各位师兄!
  • 道尘 2019-06-24 11:32
    总分:0.00 看原文
    通过学习这一课,我认识到佛眼看世界,比我们认识的大的多,看到的就是这样的,无论结构还是时间还是原理,与我们认识的都是不同的。心决定世界和宇宙。佛能看到与我不一样的世界,因为心的关系,无限无我缘起的空性的心告诉我世界要超越自我认知,不断开发心的本质,心的本质才是宇宙的本质。前面的都是给认识与心的关系做铺垫,最后引导大家,我们要解决一切痛苦和烦恼都要从内心找原因,我的一切的认知都是因为我的认识,一切唯心造,我的所以为的一切都是因为我的执着,不要依赖任何我以为的外在。一切都是因缘因果的,缘起的中我的心念起到重要的运用,不是外界。所以我要通过认识我的生命,我的心念来认识世界,只有开发心的潜能,提升认识自身的维度,不是局限于当下认知的本身,这样才是究竟的,否则只能在我有限的认知里打转,毫无出路。
    我还认识到生命分为不同的层次,这也与心有关,唯有不断开发心的本质,不断提升生命品质才能不断提升,不断有新的认识。
    如实见,佛法所说的确实是究竟的,我确实需要通过学习佛法来认识世界规律。
    想起了一部电影《超体》,科学从另外一个角度阐释世界,佛法已经告诉真相,不过没有具体命名,科学用了另外的技术方式让人类实现佛法可以达到的地方,但是它也是有局限的,因为没有注重心的本质,不注重生命品质的提升,永远走不出轮回的陷阱。
    对佛法的解读总是一层层的,学习本身也是不断打开认知,一层层我自己开显新的认知的过程,这一课好多我还领会不到,只知道佛法这种究竟的智慧,这种探究真相和宇宙真相的智慧,是我需要的,对一种认识自身 的认识会不断改变,只有踏踏实实地学习,按照八步骤,理解师父告诉我什么,为什么这么说不是囫囵吞枣才能次第成长。
  • 清净法彦 2019-06-09 22:38
    总分:0.00 看原文
    第八课 佛教的世界观 分享



    通过本节法义的学习,我对自己的认识能力有了一定的了解。我们对世界的认识,决定了我们的选择和取舍。每个人的行为会影响到这个世界,这个世界的问题也会直接影响到每个人,彼此都是相辅相成密不可分的。成佛在于心,做人在于心,一切唯心造。

    从佛法的观点来看,世界由众多因缘和合组成,不存在第一因,一切现象都是由条件决定其存在,其中没有恒常不变的主宰,一切现象都是无自性的,一切现象都有无限地可能性。世界的共同原理是三法印,即诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。大乘中观思想的核心是缘起性空。唯识宗的重要思想是,我们认识的世界没有离开我们的认识。我们的认知模式决定了我们所认识的世界。佛教以对缘起现象的认识为立足点,错误的认识将导向主观错觉的世界,带来迷惑烦恼和痛苦,将我们导向生死轮回。正确的认识,能开启智慧,摆脱迷惑,通达世界的实相,将我们导向解脱觉悟。

    回顾自己对佛法的学习,大部分认识都是有问题的,常常是处于惯性的知识性学习状态,用“理性”思想来看书做题的过程中,自以为是的对法义所论述的内容用自己固有的认识在分辨和判断,按照自己的喜好去选择,当佛法和自己固有的思想吻合了,觉得有用了,觉得舒服的时候,才认为是对的,是自己喜欢和认可的道理,否则,就不自觉的用“不对”,“看不懂”等等理由来屏蔽了。当自己是垢器,漏器甚至是覆器时,法义往往停留在错误的感觉上,很难真正的滋润渗透到内心,就更不用说外化于行动了,于是年复一年的在学习佛法,看似也学了不少佛法知识,知道不少名词,但是生命状态的改变还是很有限,烦恼、浮躁、情绪混乱等仍然主导着生命的轮回。究其原因一是始终没有彻底放下自己,通常带着有色眼镜来看问题,用自己的经验、经历、知识来套用佛法,却认识不到自己的认识是错误的。二是凡夫心经常作祟,急于求成的思想导致过多关注的是修学结果,“我真能成佛吗,能达到什么境界啊”,当不精进,感觉不到受益或认识不到位时又陷入懈怠中。

    导师说过单纯通过理性思考没法抵达世界本质,认识世界本质需靠生命内在直觉的智慧。 那么我怎么才能改变现状呢?改变的方法是什么呢?其实仔细一想,好像很简单,又好像很难,就是导师所说的“真诚认真老实“的态度模式,对自己首先要有正确的认识,能认识到自己认识的局限性,认识到自己是轮回中的重病患者,学习法义前先清空自己,放下自己固有的认识,用空杯心态,用接纳的态度,来学习法义;学习之前,先复习一下态度模式,复习一下八步骤,学习时提醒自己不要跑偏,按照导师指导的方法来进行,才能有最大的受益,才是“性价比”最高的,最有效的方法。在生活工作中,首先是要控制好情绪,遇到事情,正见不能立刻提起的时候,要缓一缓,努力让学习过的正见落实在身口意上。

    感恩导师,感恩师兄们。
  • 智匙 2019-06-05 14:58
    总分:0.00 看原文
    走近佛陀,认识佛法(二)
    一分钟法义总结
    本期课程从佛陀求道、降魔、成道三个方面展开讲述。通过观听视频3遍,梳理法义1遍,我理解的法义总结是这样的,佛陀出家走上寻求解脱之道后,有向老师学习禅定,有向身体极限发出挑战,均能达到最高境界,可是结果仍不能突破先圣的见解。后放弃无意义的苦行,走上中道。终于在快要成道的时候,魔王波旬前来阻拦,降服魔王后,了悟一切众生皆有佛性,同时也具有魔性。并证得三种智慧从而成道,三种智慧分别是宿命智、有请生死智和漏尽智。漏尽智是跟其他外道的根本不同。
    四分钟心得分享
    我过去认为佛陀是被上天选中的宠儿,而拥有了神通,才可以如此受人崇拜。可想而知,过去的自己是多么地无知,根本就不了解佛陀,也看不清楚世界,更加看不清楚自己了。
    本期法义中说,凡夫的心是被贪嗔痴这样的魔性控制的,还有十二因缘,无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生和老死。在前几天,途径一家大商场,在公共空间,一家大型美容机构用了一块摊位正在推广产品,最上面挂着一张大大的广告牌,字也很大,尤其是免费的字眼,上面写着“免费按摩20分钟”。我当时心想,还有那么好的好事,我也要去按摩一下,刚好也很累了。他们摊位是由几张张桌子拼成了一圈,并在外圈摆了10张椅子。在我离摊位2米的位置处,有一个念头出来了,免费的东西有那么好拿到吗?类似于这种打着免费广告强迫充会员的事情内少发生在自己身上吧,到时候我要怎么办呢?跟他们红脸?我开始反思我自己,免费的东西我却迫切需要拿到手,那是我生命品质中的贪的特性占据了主导位置,当我因为不喜欢被强迫的感觉,而想跟他们红脸时,我生命品质中的嗔的特性又被张扬了。是的呀,我的心很容易被魔性控制,包括吃东西总是贪多,买衣服总是贪好看,总是希望更多的时间花在最热门最感兴趣的电视节目中。。。。。。想到这里,我绕过了这个广告摊位,舍弃贪着小便宜的心,当我看到长桌上小广告牌的小字后,我恍然大悟,原来如此,小广告牌里写着,199元可以买下肩、颈、背三项价值1800元的服务,我还看到广告牌就放在接受免费服务的人的眼皮底下。天哪,试问谁能忍受得了这么大的便宜的诱惑呢?何况看见这个广告的时间长达20分钟。想到这,我倒吸一口两期,现在的商家越来越会把控客户的想法和拿捏客户的弱点了。
    就像一念之间,可以成佛,也可以成魔。我继续思考,我过往30年得有多少念头?又有多少念头是具有佛性?又有多少年头是具有魔性的呢?细思极恐,我再稀里糊涂间,造就了多少不善业,这就是有,根据十二因缘,有有就有生,有生就有老死。然后,继续无明,并依十二因缘,不断流转轮回,不得解脱。我急切盼望获得解脱啊,我该如何解脱呢?唯有修习佛法!如何快四
  • 菩提弘云 2019-05-29 17:08
    总分:0.00 看原文
    了解世界的本源,心净则国土净

    世界这么大,跟我有关系吗?
    法义一开始,导师就给我们讲明了道理:
    一是时代发展的需要。作为现代社会中的一员,身处地球村时代,每天接收到来自全球各地甚至宇宙中的信息,从各种星系的发现到平行宇宙的提出,不断有新的、前所未有的,甚至是颠覆性的探索。相应的,我们也需要有世界性的见识和胸怀,尤其需要认识世界的智慧。
    二是个人发展的需要。因为世界观将影响我们的人生观和价值观。因为我们对世界有什么样的认识,面临选择时就会有什么样的取舍,规划人生时就会有什么样的目标。
    其实,不管是现在,还是过去,人类对外界的这个物质世界的认识,从宏观到微观在不断深入,一直都没有停止过。这些认识是借助越来越先进的工具来完成的,现在有了“天眼"、宇宙飞船,到粒子加速碰撞机,人们想了解、探索,甚至掌控这个奥秘世界的动力,可能越来越多的先进设备应运而生。有一组数据,是说人类目前的知识所能达到的边界,往下只能走到10的16次方的距离;往上,到了10的23次方的距离,然后就停下来了。
    面对无垠的宇宙,人类多少有些“知其不可为而为之”的意味。相对宇宙中未知的部分,依然是以有涯在观望无涯,永远在仰望,永远不能穷尽。在科技高度发达的今天,认识到科学家们探索世界的举步维艰,终极真理或许需要另一个方向。正如朱清时教授的一句话:当科学家千辛万苦爬到山顶时,佛学大师已经在此等候多时了!也就是说科学很多新的发现,事实上它是在不断地印证佛法的智慧。

    本期法义梳理
    《佛教的世界观》,介绍了佛教对世界的结构、演变、原理、本质等方面的看法,让我可以了解佛法看世界的深度及广度,认识到人生的意义其实与世界的本源有关系,而且有深刻的关系。
    1.世界的结构
    佛法所说的世界,由时间和空间组成。时间的存在形式为三世,即过去世、现在世、未来世。空间的划分,佛教里有三界、三千大千世界、十方微尘世界的认知,宇宙具有潜在的无限性,无边无际。
    2.世界的本质
    对世界的起源可以归纳为四个字——因缘因果,“诸法因缘生,诸法因缘灭”.一切现象都是由众多条件共同成就的。在众多条件和合中,重要条件为因,次要条件为缘。由因和缘的共同作用,构成了一切事物的发生、存在和消亡。所以大乘中观思想提出“缘起性空”的观点。任何现象,从一张纸到整个宇宙,包括我们的生命现象,都是缘起的,是各种条件和关系的组合,其中没有恒常不变的自体。当条件发生改变,现象就随之改变了。
    唯识宗还提供了两个非常重要的思想。一是我们认识的世界没有离开我们的认识;二是我们的认知模式决定了我们所认识的世界。我们能看到什么样的世界,不是由世界决定的,而是由这个认知系统决定的。比如说“一心四境”(一水四见)的比喻。所以说,外境在没有被观察之前,具有种种的不确定性,并没有我们所以为的、客观的、固定不变的存在。
    3.世界的生成和演变
    佛法认为,世界由因缘而生,既有形成的过程,也会走向毁灭。任何一个世界都要经历四个阶段,即成劫、住劫、坏劫、空劫。在世界的生成和发展过程中,心具有能动性和主导性,而物是被动的。但不论心还是物,都是无常的。心念有生住异灭,色身有生老病死,世界有成住坏空……世界的生成演变,都是众缘和合而生。而人类道德的升华与堕落,直接导致世界的上升和衰退,是增劫还是减劫。
    4.世界的原理。
    从爱因斯坦的相对论到最新的量子力量、弦论,都在试图揭开宇宙的奥秘和原理,但当一种又一种的理论被提出后,科学家们却发现,这些理论都没有办法解释一切现象。
    从佛法观点来看,世界的共同原理就是三法印:
    (1)诸行无常。就是说明万物的非恒常性,万事万物都有保质期。
    (2)诸法无我。无我,是万物的非主宰性。对于世界的起源,佛法是讲缘起论,以缘起性空为核心,说明一切现象都是由条件决定其存在,其中没有恒常不变的主宰。
    (3)涅槃寂静。涅槃寂静告诉我们,只有平息内在的迷惑和烦恼,心灵才能获得宁静,生命才能获得自由。如果不从自心入手,看清心的种种迷惑,明白心的种种原理,发现心的本来面目,是不可能明白这个世界的。这些原理,对于我们了解世界、看清世界意义重大。因为心才是打开世界奥秘的钥匙。

    本期法义的收获
    通过本期的法义和前面的法义的学习,我的体会是:人类对外部世界的探索,对科学的执著,也无非是在为我们自身的安全、自身的生命、自身的健康、自身的幸福在寻求保障。生物医学的微观探索,是人们为了要对付各种危害自身健康的超级细菌;而对世界的探索,也是人们面对目前千疮百孔,高烧难退,全身虚弱的地球要问诊开药,而对宇宙的探索也不过是为了寻找另外一个安身之所的无耐之举。的确,我们人类赖以生存的地球,生态环境,自然环境、能源、粮食、水资源、气候等问题日益突出,恐怖袭击、生化武器、核武器等等人为危害一直潜藏,地球也有一个安全界限,也有达到无法挽回的地步的那一天。
    就拿水来说吧,小时候,记得在农村,去和小伙伴一起拔草,渴了就随手拿一片叶子,舀小河沟里的水来喝。虽然后来知道这样也不太卫生,但至少喝下去,没有什么大的毛病。现在,大家对自来水都抵触,喝水做饭还要专门买纯净水。我们的世界本来很单纯、很简单,现在的这些危险,这些让我们的不放心、担忧,是我们这颗欲心,让自己迷惑颠倒,把自己的身心、自己所生存的环境搞得越来越复杂了。
    所以说,世界其实离不开众生,也离不开我们的心。这不仅是世界的组成部分,而且是关键部分。
    所以,只有平息内在的迷惑和烦恼,心灵才能获得宁静,生命才能获得自由。反之,只要还有迷惑,必然会带来烦恼和痛苦。哪怕眼前诸事顺遂,但只要苦因还在,总归要流转六道,无法自主。如果不从自心入手,看清心的种种烦恼,明白心的种种原理,发现心的本来面目,是不可能明白这个世界的。这些原理,对于我们了解世界、看清世界意义重大。因为心才是打开世界奥秘的钥匙。
    要打开我们的心,只有安住在三级修学,认真学习佛法,认识到因缘因果这一真相,积聚心灵因果的正能量,破除对世界的误解,才能不再受到自我观念、经验、情绪、习惯、文化等种种因素的影响,不再一直迷惑颠倒于对物欲等的外在追求上。只有对世界建立正确认识,才能找回自我,净化心灵,造就健康的人格。正所谓,心净则国土净。从长远来看,这个地球不但是我们现代人的生存家园,也是后代子孙赖以生存的家园,世界因我们每一个人的共同美好才会更加美好。
  • 季永平 2019-05-29 07:14
    总分:0.00 看原文
    第七课人工智能和第八课佛教的世界观小结
    班级共修法义分享
    季永平,2019年5月28日

    各位师兄好!
    今天我代表第二小组做法义小结。
    小结内容分为两部分。第一部分小结第七课“人工智能时代,人类何去何从”。第二部分小结第八课佛教的世界观。
    我感觉这两课有互补性。第七课重点谈人自身,通过人性基本问题的分析得出人工智能与人类命运的关系,可以说是人生观的运用课,是一场深刻的扪心自问;第八课则放眼世界,直截了当地谈佛教世界观。
    我们知道,人生观和世界观恰好是哲学的两个最核心命题。因此,我认为佛学是一门哲学,佛陀则是一位伟大的哲学家。
    下面,我开始报告第七课的法义小结。
    一、人工智能话题
    人工智能这一课的核心问题是,人工智能的发展是否会威胁到人类的生存和发展?
    济群法师和周国平老师,从人的自我认知,生命的价值,幸福与安心,人性与佛性,利己与利他,同情心与慈悲心等6个主要层面谈谈了人心、人性,并对人类与人工智能的做了比较分析。
    因为我们之前在第一单元部分已经学习了人生的五大问题,以及信仰、宗教、哲学等相关知识,对人性和人类的究竟问题已经有了比较深入的了解,在此不做重复论述。
    我想说一下两位智者的讨论结论。
    济群法师从佛法出发,周国平老师则运用中西方哲学理论,他们一致的观点是人类并不会受制于人工智能,人类最终必然能够驾驭人工智能。重要的理由源自人性的两个基本面。
    一是,人类具有自我开发、自我发展的理性智慧;
    二是、人类具有相互关心,相互帮助的慈悲情怀。
    尽管人工智能具有远远超越人类的学习能力和计算能力,但是觉醒的理性,和基于恻隐之心和羞恶之心的慈悲仁义,这是人工智能无法超越的。而悲智双运正是人类繁衍不息的秘密武器,也是佛陀发现的修行天梯。
    当然,尽管人性具足悲智双全的内在天然优势,但是这些优势很容易染污纳垢,很容易锈蚀腐化,需要时时勤拂拭,不断修行开发。
    因此,两位老师最后认为,人类的命运最终取决于人类的觉醒状况和自身的道德发展水平,取决于世界上大多数人的生命品质状况。人工智能是祸是福,在一定程度上取决于人类的觉悟程度。也就是对佛法的运用能力和运用结果。
    这是第七课的简单回顾。

    二、佛教世界观
    下面讲第八课,佛教世界观。可以说,第八课是佛教世界观的一个总揽。
    济群法师在这一课里,从世界这个概念开始谈起,比较详细的介绍了佛陀对世界结构的认识,以及对世界生成和演变的过程的看法,还有对世界的本质问题的观点。
    1、世界:真相还是牢笼?
    一生一世,世是时间的范畴;省界国界,界是空间的概念。时间是我们对生死寿命的感觉和度量,空间则是我们对距离关系的感觉和度量。时空的组合,构成了我们对世界的最基本认识。
    “跳出三界外,不在五行”中,小说《西游记》和电影《少林寺》让我们知道了佛教的三界说法。
    2、空间维度:跳出微尘
    三界众生,三千大千世界,十方微尘,佛陀用这三个概念展现了佛教看世界的空间维度。我们一起领略一下佛陀的思想智慧。
    2.1、三界:跳出来还是爬上去?
    三界指的是欲界、色界和无色界。欲活在身外之物的幻境里,色界已经能够淡泊身外之物,但是对自身色身还是不能放下,无色界从空无边处地(四定起始)进入无我无相无识境地。
    因此,三界是处于生死轮回中的、迷妄有情的众生生存场所,故三界又称为火宅、苦海。由于在三界中还有生死,所以只有跳出三界外,才能通向涅槃之路,佛教修行的目的就是超越三界。
    2.1.1欲界与升天术
    三界的欲界众生具有财色名食睡等生理和心理的强烈欲念。居住在欲界的众生,从下往上分为”地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天”六种,称为“六道”。地狱、饿鬼和畜生称为三恶道;人、阿修罗和天称为三善道;众生就是在这六道中生死轮回的。(六道是指在五趣的基础上,加上修罗道。阿修罗是指生性好斗的众生,因此有时候佛经会把他们分化到五趣中而省略不说。)
    要想升到三界的欲界天道中,就要持五戒、修十善,还要加上布施,就是把自己拥有的钱财、知道的佛法、掌握的技术以及自己具有的能力施舍给别人。
    2.2.2色界与脱俗路
    三界的色界位于欲界之上,此界诸天众生,远离食、色之欲,但还未脱离有物质的身体。由于此界众生没有食色之欲,所以也没有男女之别,此界之众生都由化生而来,依各自修习禅定之力而分为四层,即初禅天、二禅天、三禅天和四禅天。
    要想升到三界的色界,就要修习四禅定,一个人禅定境界的高低,决定了他升到色界天的层次的高低。
    2.1.3无色界与太空境
    三界的色界之上就是无色界,无色的众生不但没有情欲、色欲、食欲、淫欲等,而且连自己物质的身体也没有了。超越了物质世界的束缚,得到的是彻底的自由状态。在无色界中,因修行的深浅而分为四种差别,即空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处。
    要想升到三界的无色界,要修习四种空定。色界四定和无色界的四空合称四禅八定。
    欲界6层天,色界四禅18层天(3、3、3、9)、无色界4层天,共28层天。
    四圣界,声闻乘,小乘(罗汉),坐“苦集灭道“号竹筏渡河;缘觉乘,中乘(辟支佛),坐”十二因缘“号独木舟离岸;菩萨乘,大乘,”六度“般若快艇出海;佛陀是上乘,已经到彼岸了!
    2.2、三千大千世界:
    小千世界、中千世界、大千世界,因为都是千进制,故合称三千大千世界。三千大千世界,是一个教区的概念。
    佛教说一日月照四天下。覆六欲天,加色界初禅天,为一“小世界”;一千个小世界覆二禅天,为一个“小千世界”;一千个小千世界覆三禅天,为一个“中千世界”;一千个中千世界覆四禅天,为一个“大千世界”。
    2.3、十方微尘世界
    十方是指东、南、西、北、东北、西北、东南、西南、上、下,其间散布着无量无边的微尘。三千大千世界已大得惊人,但它在宇宙中就像砂粒一样渺小。
    以上是佛陀对世界的空间描述。佛陀的时间论也一样精妙宏伟。
    3、时间维度:悟入永恒
    佛教时间的观点体现在解释世界的生存和演变上。佛教认为,“成住坏空“四个阶段是世界的形成和演变过程。
    《开经偈》:“无量甚深微妙法,百万千劫难遭遇;我今见闻得受持,愿解如来真实义。”
    佛教就是用“劫“这个时间单位说明宇宙的演变过程的。
    一个小劫时间为大约1680万年。一个中劫由20个小劫组成,一个大劫由四个中劫组成,一个大劫代表娑婆世界(一个三千大千世界)生灭一次的时间。
    小劫计算方法比较复杂,大体上是人的寿命从84000岁向下减,每隔100年减1岁,一直减到10岁,这样历时为840万年,然后再向上增,每隔100年增1岁,一直增到84000岁,这样历时也为840万年,合起来就是1680万年,为一小劫时间。
    一个中劫由20个小劫组成,这样一个中劫时间就是20*1680万年,约为3.36亿年。
    一个大劫由四个中劫组成,代表世界成、住、坏、空四个阶段,这样一个大劫时间为4*3.36亿年,约为13.44亿年。
    佛经说,世界形成于众生的业力。当然,不是某个众生的业力,而是所有众生的共业所感。因此,佛法认为,世界的演变背后是道德的力量,也就是心得觉悟程度。我们最近几十年,人均寿命增长很快,说明道德水平整体是在提升的,世界渐渐趋于美好。但是同时也要看到,道德建设的危机也非常突出。
    4、世界的本质:缘起性空
    人类对于世界的探讨主要涉及两个问题:一是世界的本原;二是世界的发展规律。这也是古今哲学家和宗教学家关注的热点。
    无论是命中注定的宿命论,还是神力主宰神佑论,还是没有规律的偶然论,都只是从一个角度出发来观察世界,带有很大的局限性和片面性。因而,它们对于世界的认识也都是不全面、不彻底的。
    认为神创世界的唯神论,认为物质构成世界的唯物论,认为精神主宰的唯心论,这是人类对宇宙本原的几种典型观点。
    所谓“因缘成世界,因缘灭世界”。佛教认为宇宙的起源和发展都是缘起的,缘起是世界的基本原理。即是世界形成的原因,也是世界发展变化的规律。
    用缘起论看待世界,是佛法的根本世界观。佛教认为缘起有三个基本的特征。一是果从因生;二是事待理成;三是有依空立。
    根据缘起的理论,我们能够觉察世界的真相:
    1) 无常恒不变性,即诸行无常;
    2) 无独存主宰性,即诸法无我;
    3) 无实在性,即缘起性空。这是涅槃寂静法门的根据。
    4) 因缘所生,唯识所现,即因为可以被人心正确地觉察,也即正见,正思维。修行八正道就是乘上菩萨的般若太空船。
    以上是本课主要内容。这一课讲佛教的世界观,我的总的体会是两点:
    1) 感悟佛教的空间观,跳出微尘围城,走入太空自由世界;
    2) 感悟佛教的时间观,摆脱生死界限,证入缘起自在人生。
    最后,我用辅助材料最后一个问题和大家共勉:
    建立正确的人生观与世界观,和我有什么关系?我们小组这个问题上讨论很激烈,我个人的答案是:
    1) 利于身心健康;
    2) 利于生活幸福、事业有成。
    而正确的人生观和世界观,即佛法说的正见,获取之道有四万八千法门,总括起来就是缘起性空四个字,基本路径就是戒定慧三学,就是八正道和六度修行。
    《楞严经》卷二中,世尊为阿难说法时说:“一切众生,从无始来,迷己为物,失于本心,为物所转。故于是中,观大观小。若能转物,则同如来。身心圆明,不动道场;于一毛端,徧能含受十方国土。”
    “若能转物,即同如来。”
    以上分享,因个人遍计所执重,亦熏染依他止,罕有圆成实见,还望师兄放下口和无诤虚礼,布施赐教!
    感恩师兄!
  • 春华秋实 2019-05-28 22:45
    总分:0.00 看原文
    本课《佛教的世界观》的法义梳理及心得分享
    一、本课《佛教的世界观》的法义梳理
    对世界能否达成正确的认识,直接关系到我们的幸福。因为人生的许多烦恼和痛苦,都是由错误的世界观造成的。所以说,对世界的观察和认识在不知不觉中影响我们的心灵感受,左右我们的行为方式。法师从六个方面阐述佛教怎么看世界:1世界者何;2佛世时人们对世界的看法;3世界的结构;4世界的生成及演变;5世界的原理;6存在的本质。
    1世界者何;古人把世界称为宇宙与佛法中所说的世界(又称为世间)概念基本一致,由时间和空间组成,“世”为迁流义,属于时间范畴;“界”是方位的界定。世界从内容上可分为有情世间、器世间;从结构上可划分为欲界、色界、无色界;从生命的存在形式上可分为十法界(佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱)。
    2佛世时人们对世界的看法;对世界的如实认识是一切认识的最终目标,了解生命真相就是所有宗教的动力。宿命论、神佑论和偶然论都是从某个角度来观察世界,带有很大的局限性和片面性。佛教认为 命运是建立在因果基础上的,同时由因感果的过程又取决于缘的推动;佛法认为“诸法因缘生,诸法因缘灭”,所谓偶然是建立在必然的前提之下。
    3世界的结构: (1)佛教认为宇宙中有三界(欲界、色界、无色界),三界中有六道的区别,其中以人道为枢纽;佛陀要我们“观三界如火宅”,三界内仍有生死轮回,
    (2)三千大千世界是以小世界为单位来计算,一个大千世界即十亿个太阳系,以每一个三千大千世界为单位作为一位佛陀教化的区域。如娑婆世界以释迦摩尼佛为教主,西方极乐世界以阿尼陀佛为教主,东方琉璃世界以药师佛为教主。)
    (3)三千大千世界已经大得惊人,但在十方微尘世界中如同微尘一样数不胜数。佛法对世界的认识是“小世界是有量有边的,而十方微尘世界,乃至宇宙是无边无际的”。
    4、世界的生成及演变:佛法认为世界由因缘而成,在无常规律的支配下,经历生成、稳定、毁坏、消亡四个阶段,即成劫、住劫、坏劫、空劫。劫是时间计量单位(小中大),一小劫等于1599.8万年。宇宙中的各个世界,都处于不断的成、住、坏、空之中。 从整体来说,虽然各个世界有成住坏空的变异,但宇宙在无限的循环中不增不减。
    5世界的原理; 人类对世界的探讨主要涉及两个问题,1是世界的本源 二是世界的发展规律。(1)佛教认为世界的生成与毁灭,都来自因缘的聚散,就是“因缘因果”。诸法因缘生诸法因缘灭。每一法的形成都离不开由因感果的基本规律。(诸是一切众多,法是宇宙中一切现象。世界的本质是建立在如实见的基础上 如实的认识世界 它来自清静圆满的智慧 )(2)缘起法有三大特征: 第一果从因生,第二事待理成,第三有依空立
    (果从因生就是任何结果和现象都是因缘和合而生;事待理成就是事物的具体存在遵循存在的规律而形成;有依空立就是存在是建立不存在的基础上的)。
    (3)从缘起看世界,世界是因缘和合而成,不存在第一因,也没有开始的本原。
    6存在的本质。佛教对世界的认识是在如实见(也称正见)基础上,没有离开缘起法的,向我们揭示了世界的本质是无常、无我、无自性空、涅槃寂静、唯识所现的。
    (无常恒不变性(无常)、无独存主宰性(无我)、无实在性(无自性空)、因缘所生唯识所现(唯识的):揭示了心和境的关系,心境相依,境不离心。第一心是行为的根源,第二境由心造。第三苦乐由心感受)
    唯识定律:(1)认识的对象没有离开我们的认识;(2)认识模式决定了认识的世界。唯识论认识世界的三个层面:(1)遍计所执(2)依他起(3)圆成实
    (遍计所执是指主观错觉的世界,受观念、经验、感觉的影响;依他起是指缘起的显现,与我们的活动有关系;圆成实(或称为圆成实相)是指真如圆满成就真实等三种性质)。
    二、学习本课做两点心得分享
    1、关于因缘因果,我相信因缘因果,比如有一次去银行办业务时赶上搞活动抽奖,抽奖中奖了,获得一条金项链,价值估计几仟元,是偶然所得,高兴得逢人就说我手气好运气好命运好抽奖能中这么大得奖,但现在分析,知道这种所得也是存在必然的内因和外缘,内因或许是我前生布施过的积累资粮因为今生该得的福报,外缘就是这次上街参与了这个活动,促成了得到这笔财富的结果,所以还是命中必然有这份财富,不用大惊小怪过于兴奋。
    2、学习本课前我的世界观受哲学思想影响世界是物质的,觉得人类非常伟大,开山填海南水北调,改造大自然,开发智能科技向宇宙攫取资源,改变很多不可思议的事情,也曾经担心资源枯竭而毁灭人类。
    学习本课颠覆了我原来对世界的看法。通过学习知道了三千大千世界是以小世界为单位来计算,一个大千世界即十亿个太阳系,以每一个三千大千世界为单位作为一位佛陀教化的区域。三千大千世界已经大得惊人,但在十方微尘世界中如同微尘一样数不胜数。佛法对世界的认识是“小世界是有量有边的,而十方微尘世界,乃至宇宙是无边无际的”。所以认识到自己身躯非常渺小,这个社会非常小,这个人类都很小,真觉得世界的时间空间的无边无际,虚空无限,处世间如虚空,心也跟着变得无限大一样,对现实生活发生的一切都看开,是那么微不足道,还有什么值得计较值得生气烦恼的呢?突然放下所有的执念,豁然开朗起来......
    所以 ,学习了本课,认识到心才是打开世界奥秘的钥匙,只有把心的无限性开发和挖掘出来才能提高自己的认识和正确的认识世界,建立无常、无我、涅槃寂静的世界观,否定错误认识, 以缘起的观点认识世界真相,才能认识自己开启智慧,获得安心自在超然的心态;还可以找到改变世界的希望。
    感恩三宝加持!感恩三级修学的辅导员辅助员师兄们引领我学习智慧文化!感恩师兄们的精进勉励!合十合十合十
1 23456... »

一群伙伴

  •  2019-06-20 18:00

    天火同人  已读

  •  2019-06-03 19:13

    果杨  在读

  •  2019-06-01 16:18

    果杨  在读

  •  2019-05-21 05:20

    春华秋实  已读

  •  2019-04-22 16:51

    本扬  在读

  •  2019-04-19 19:39

    本扬  在读

  •  2019-04-17 15:21

    曼婵  已读

  •  2019-04-17 09:07

    曼婵  在读

  •  2019-04-16 14:08

    曼婵  在读

  •  2019-04-09 19:46

    心艳  在读

  •  2019-04-03 06:48

    見義  已读

  •  2019-04-02 07:58

    見義  在读

  •  2019-03-20 11:26

    观佳  在读

  •  2019-03-20 09:45

    长善  已读

  •  2019-03-18 23:53

    耀如  在读

  •  2019-03-18 10:52

    长善  在读

  •  2019-03-16 07:58

    敖美琴  在读

  •  2019-03-11 14:45

    敖美琴  在读

  •  2019-03-04 11:26

    敖美琴  在读

  •  2019-02-27 10:05

    净晖  在读