第8课 【佛教的世界观】

【内容简介】

虽然人类从未停止过对世界的探索,但是我们今天的困惑似乎并没有比古人减少多少。宇宙是怎样形成的? 世界的本质是什么?究竟该如何认识人与世界的关系?到目前为止,科学仍然没有确切的答案。 我想了解世界的真相吗? 打开世界奥秘的钥匙在哪里? 佛法能为我提供怎样的视角与答案?

心得分享365篇  
  • 破晓 2020-04-13 10:33
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    我总结的本期正见是:正确认识世界及其真相,才能破除在无明基础上建立的烦恼。佛法认为世界是缘起性空,无常无我,境由心造,只有如此认识世界,才能涅槃寂静。

    我在组修的时候分享过曾经看过的一个视频,是从我们地球一直拓展到太阳系,银河系以及现代科学能观察到的宇宙空间, 发现我们是如此的渺小,并对这种无限和未知产生着恐惧。其实我觉得或多或少因为不清楚真相,所以对认识真相有恐惧。比如我以前认为人的潜力是无限的,但生命和能力还是有限的,因此对于任何无限的事情会觉得有种恐惧,毕竟我们怎么用有限去认识无限呢?那么去明白我们的生命是具有长度和深度,以及人心的本质与宇宙是一样的虚空和无限,同时通过修行能提升自己的认知行为模式系统来靠近或达到无限,就有帮助到我减轻对无限的恐惧。

    我这周做慈经,在祝愿十方的众生的时候,尝试观想自己身处茫茫宇宙,在无限的宇宙里和无限的众生在一起。做观想的时候还是有点不适,并没有观想自己熟悉的人的那种舒适。后来想这种不适其实也还是来源于自己的另一种恐惧,对无限众生有可能是和自己敌对的这种恐惧。这主要是来源于过去世界观的竞争意识,认为很多人是与自己对立的,那很多众生也会和自己对立。其实我们从缘起性空来观察,自己无始无量前世的造业积累,必定也会因为无明得罪了很多众生,的确现世里会有很多众生是自己的冤亲债主。但学习了佛法后会明白这也是过去条件和合的假象,这一刻去拥抱过去业力的果报并且升起慈悲心,不再冤冤相报还是能扭转这种业力。于是更加加深了我对慈经观修的理解和明白它的深意。 从本课学习得知,我们的认知系统会决定我们如何认识这个世界,也会决定我们能享有怎样的世界。佛菩萨们会用怎样的认知来看待这个世界呢?我就想到他们除了能摆脱自性见,完完全全地涅槃寂静,看待事物都是无我无常外,他们的大慈大悲应该就是慈经里的视角,能祝愿慈悲一切众生,平等看待一切众生。而当自己每天能通过慈经来修自己的慈悲心,那就能不停不停地改变自己过去积累的二元对立的视角。

    上周,有一天做噩梦的经过和观察修也让我备有感想。我梦到被多个恶人追杀,就在自家的花园里,梦境是如此恐怖,惊醒了。惊醒后是凌晨2、3点,看着窗外黑麻麻的,更有一种自己看不到的冤亲债主找上门的感觉。这时候,好在自己现在还是增长了一点点智慧,立刻用手机播放着心经。另一方面,我也瞬间受益于平常观察修的练习,知道这个梦境也不过是过去业力积累各种条件和合的假象,它是一个现象,所以就比较容易从这种恐惧脱离出来。
    虽然是梦,但感觉又如此可怖,不会有无缘无故的现象,它的确都是有前因的。我当时就突然想到之前听说临终前会有各种可怖的幻想,如果我们用恐惧嗔恨的心对待就很容易堕落到地狱。那我一直惯性都是别人要害我,起嗔恨心。我就想到,如果这个梦境就是我临终的梦境,自己起了嗔恨心,我的肉体福报又刚好在此刻消逝了,那我就定格于这种嗔恨心中,由嗔恨心和其他业力的和合重写了我的认知系统,有可能就去到地狱了。虽然我没见过地狱,但我其实挺相信它的存在,因为当自己活在恐惧,嗔恨,害怕别人来折磨自己的感觉里的时候,是那么地痛苦就像身处地狱一般。这时候我更加明白了慈悲的重要性,冤亲债主来让自己感到恐惧可怖的时候,其实能明白这个果报是过去因为无明伤害到他们的因的显现。其实更不应该起嗔恨心,而是感觉到自己很惭愧,因为过去自己对他们的伤害肯定让他们很痛苦。众生都是希望快乐的,有做这种还债的观想。同时他们经历的痛苦也会引发自己的慈悲心,如果自己再因为无明而冤冤相报引发对方更多痛苦,那自己也与离苦得乐越来越远,越来越与解脱背道而驰。所以我听完心经后调整了心态,做了一遍慈经,把这种祝愿冤亲债主能没有痛苦,能闻佛法离苦得乐的愿望发送给梦中。就很安然地睡了。
    起来后我又重新做了一遍观察修,发现造成这个梦境的现象也有比如我上火,以及那天睡前偷懒没有做慈经等等的原因。更加明白了慈经对改变自己狭隘,对立认知模式是有潜移默化的改变的。如果没有这种做慈经的习惯,去慢慢扩大自己对众生的看法,没有正确的世界观去认知,当我遇到这种噩梦的时候就不会想到去用慈悲来化解,就可能整晚坐立不安刷抖音度过一宿。同时也更让我明白为什么说佛教徒都是向死而生的,其实在临死或人生的重大事件里,如果自己惯性地用自己积累的负面情绪和方法去应对,那就是更加堕落了,人格就越来越浑浊了。 我想到其实每个这种大的公众认为痛苦的事件,其实对都蕴藏着很重大的机会来提升我们自己的认知系统。我在想如果在现实对镜里遇到挑战自己谩骂自己的人,也能用慈悲对待,智慧地理解,那我的认知系统就真的会相较以前升级。

    最后我更加明白了唯有正确的认知世界才能从无明走向智慧,而有了智慧还必须要有慈悲才能真正涅槃寂静。正所谓智慧不起烦恼,慈悲没有敌人。
  • 徐春梅 2020-01-11 14:13
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    通过本课程的学习,我认识到:世界观对每个人具有现实意义,我们对世界有什么样的认识,将影响我们的人生观和价值。认识能力决定了我们所认识的世界,拥有什么样的能力,就能看到什么样的世界。佛法是向内探究,认为心的本质就是世界的本质,一旦明心见性,通达心的本来面目,就能了知世界的奥秘。我还认识到,对世界的错误认识会带来迷惑烦恼痛苦和轮回。
    如果我们学习用佛法正见重新审视世界,就能建立正确的世界观和人生观,帮助我们净化心灵,开启智慧,了悟真相,找回自己。同时,也能帮助我们摆脱迷惑烦恼和痛苦。
    通过本节法义的学习,我对自己的认识能力有了一定的了解。我们对世界的认识决定了我的选择和取舍,每个人的行为会影响到这个世界。这个世界的问题也会直接影响到每个人,彼此都是相辅相成密不可分的。成佛在于心,做人在于心,一切唯心造。佛法关于世界的理论,向我们揭示世界的本质是无常无我、无自性、唯识所现的。如果我们用这四种智慧审视世界,就可以从烦恼中解脱出来,安心自在。导师说过,单纯通过理性思考没法抵达世界本质。认识世界本质,需靠生命内在直觉的智慧。
    那么,我怎么才能改变现状呢?改变的方法是什么呢?其实仔细想一想,好像很简单,又好像很难。导师说的“真诚,认真、老实”的态度模式,对自己首先要有正确的认识。认识到自己认识的局限性,认识到自己是轮回的重病患者。学习法义之前先清空自己,放下自己固有的认识,用空杯心态,用接纳的态度来学习法义。在生活中,首先是要控制好情绪,遇到事情正见不能立刻提起的时候要缓一缓,努力让学习过的正见落实在身口意上。
    我原以为人的生命只有一次,所以很珍惜这一生。踏踏实实生活,追求财富,追求身体健康家庭幸福,孩子学业有成。当这一切得到满足时,我觉得这一生没有白活。有空就去寺院做做义工,跟着法师一起上供、参加打斋、寺庙捐款供养等等。通过学习,我知道现在拥有的只是生命的现实价值,是低层次的。因为无明,我不懂生命的轮回,以为过好今生就是人生目标,没有考虑过我是谁?死后到哪里去?生命的未来是什么?这些人类永恒的问题。
    我庆幸自己进入三级修学,知道我的人生不能只停留在现实价值。我应该按照三级修学的课程和模式,“真诚、认真、老实”地修学佛法智慧,以佛法审视人生,指导人生。随着修学,我内心很坚定的一点是:如果自己处在迷惑混乱中,所有问题都解决不好。只有通过修学真正认识自己,能够调服自己的烦恼,内心清明,才能更智慧地知道如何处理好现实生活的问题。遍计所执会让我们带上有色眼镜,让人与人之间沟通的成本变得很高,有说不清的过患。所以我发愿:好好修学佛法,学习佛陀的慈悲和智慧品质,用正确的认知模式认识世界真相,树立正确的三观,找到生命的真正意义。我的分享结束,感恩三级修学,感恩导师,感恩大家的聆听!
  • 道详 2019-11-04 20:15
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    佛教的世界观分享

    通过本课的学习,我的世界观整个被颠覆了,虽然有点烧脑,但同时脑洞大开。
    师父讲这一节课的目的是让我们树立正确的世界观,正确的世界观是三观的基础,只有正确的世界观才能形成正确的价值观和人生观。世界是无常无我无自性的,诸行无常,诸法无我,涅槃寂静才是这个世界的原理。世界不是唯物的而是唯识的,我们认识的世界没有离开我们的认识,我们的认识模式决定了我们认识的世界。
    所以尽管世界这么大,一切都是缘起,最重要的缘起就是我们的心,因为我们的心决定了我们的世界。
    师父举的一心四境的例子给我很大启发,同样是水,天人眼里是琉璃,人的眼里是水,饿鬼的眼里是脓血,在鱼的眼里又是另外的样子。其实生活中有很多这样的例子,无论人事物,因为认知模式的不同,呈现出来的状态也完全不同,看法和结局也完全不同。比如驴粪球,在屎壳郎的眼里是美味的食物,在农民眼里是肥料,在我们眼里是避之唯恐不及的恶心。而金子在农民的眼里是财富,在佛陀的眼里是毒蛇。
    我们凡夫生活在遍计所执的世界,主观错觉让我们的生活充满了迷惑和烦恼。
    学习佛法以前,我对人的分别心很重,简单粗暴的把人分成好玩的人和不好玩的人两类,好玩的人就喜欢在一起,不好玩的人就离得远远的,甚至想起来就不舒服,可能别人还觉察不到,但把自己折磨的痛苦不堪。
    记得以前我对一个女朋友印象不好,可能是听的闲话太多了,但是心里虽然不喜欢,凡夫心的层面表面上我表现还可以,见面的时候也会谈笑风生,见到她的孩子也给钱。有一天她和我聊天,很不好意思的求我一件事。按照我的观念,这是一件很平常的事情,但是她说她在心里犹豫了好久,才和我提出来,我当时心里就一惊,可见她跟我是有距离的,虽然我表面上跟她很友好,但我内心的防备和冷淡之心她能感觉到。
    我想可能通过学习佛法,我的心量打开了,因为佛陀一直在告诉我们一切众生都具如来智慧德相,每一个众生都是未来佛,所以我努力调整自己的分别心,才招感她向我敞开心扉。以前对她的的成见来源于闲言碎语和我的主观意志,其实调整发心之后,我发现了她很多优点,比如我行我素,不太在乎别人对她的看法,以前让我反感的东西换一个角度看也还挺可爱。
    我很痛快的满足了她的愿望,她很高兴,还买了一束花,说和我的心突然接近了。到现在我们都是很好的朋友。
    对人的看法如此,对事的看法也是这样,同样的事情,用不同的观点来看,结果完全不同。
    特别喜欢画家黄永玉,十年动乱期间,他被迫住在一个很小的房子里,没有窗户。他就发挥自己的长项,在墙上画了一扇窗户,以及窗户外面的美丽风景,他想尽办法克服一切困难活了下来,而同样在那个时代,老舍跳湖自尽,傅雷上吊自杀了。
    同样的境遇,不同的结局,只因为认知模式的不同。
    苏东坡说他上可陪玉皇大帝,下可陪田院乞儿,眼前见的无一个不好人。捷克作家赫拉巴尔的贝宾大伯也是一个智者,他说:这世界是那么美好,虽然它并不是真的那么美好,但是在我的眼里它就是那么美好。
    世界上不可能都是好人,世界也不是十全十美的,之所以美好是由他们的认知模式决定的。
    遍计所执会让我们带上有色眼镜,让人与人之间沟通的成本变得很高,有说不清的过患;所以我发愿!好好修学佛法,学习佛陀的慈悲和智慧的两种品质,用正确的认知模式,认识世界的真相,树立正确的三观,找到生命的真正意义!
  • 惟丽 2019-01-15 09:06
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    这周我们学习了济群法师谈人生系列丛书之《佛教怎么看世界》。对世界能否达成正确的认识,直接关系到我们的幸福。因为人生的许多烦恼和痛苦,都是由错误的世界观造成的。济群法师从六个方面阐述佛教怎么看世界:一世界者何;二佛世时人们对世界的看法;三世界的结构;四世界的生存及演变;五世界的原理;六存在的本质。

    佛法中所说的世界,古人称之为宇宙,由时间和空间组成。从内容上可分为有情世间、器世间;从结构上可划分为欲界、色界、无色界;从生命的存在形式上可分为十法界(佛、菩萨、缘觉、声闻、阿修罗、人、天、畜生、恶鬼、地狱)。自古以来,人类对世界从未停止过探索。陀佛在世时,有宿命论、神佑论和偶然论3种角度看世界。他们都是从一个角度来观察世界,带有很大的局限性和片面性,对于世界的认识都不究竟。
    而佛教认为宇宙中有三界,有六道;虽然三界中的无色界是通过修四种空定所得果报,但三界内仍有生死轮回。佛陀要我们“观三界如火宅”。有三千大千世界、十方微尘世界,小世界是有量有边的,而宇宙是无边无际的。宇宙中的各个世界,都处于不断的成、住、坏、空之中。
    佛教认为世界的生成与毁灭,都来自因缘的聚散,对世界形成的解释是“因缘因果”。缘起法有三大特征:果从因生、事待理成、有依空立。佛教对世界的认识,是建立在如实见的基础上,佛教对世界的本质,没有离开缘起法(无常恒不变性、无独存主宰性、无实在性、因缘所生,唯识所现)。佛法关于世界的理论,向我们揭示了世界的本质是无常、无我、无自性、唯识的。假如我们能够用这四种智慧去审视世界,就可以从烦恼中解脱出来。
    学习后,我对照了自己以前的世界观。曾经的我认为每个人来自世间,都是偶然而来,就像一首歌所说“我来自偶然,像一颗尘土”我觉得人生都是有一个个选择和偶然事件组成一段段人生之路,一段段人生之路造就了每个人的命运。以前觉得选择和运气是影响人的命运,特别是偶然事件发生有时就是人生的转折点,命运靠偶然机遇+自己选择+一些运气。学习了前5课后,我了解命运的改变和掌握在自己手中,学佛可以看得到生命及命运的规律。
    学习本课后,真觉得自己的渺小,在这里、在家庭、在单位、在与人交往真是太把自己当回事了。以前的我,在家庭、单位、与人交往时,只要感觉自己被忽视、不被尊重,我会心中不快,生烦恼。想想如果现在的我,所处的地方,换个角度,放大、再放大,上升,在上升,我在地球上、宇宙中真的太渺小了。有句话说过“人把自己变得渺小,才能变得伟大”。变得渺小,少了“自我中心”少了“我执”,做事本着服务大众的思想,自利利他,这样的人是具有伟大的菩萨品质。从古至今的古圣先贤不都是如此吗?羡慕他们胸怀与品质,不如从现在学着把自己变渺小。另外当自己有烦恼时,我学着往高度上升至地球乃至宇宙,从那里看看自己,看看自己的烦恼,算得了什么。
    在学习中,我对“自性见”不太理解,或者说理解不知是否到位。我觉得它是一种自我观念,也是自我认知经验或者自我觉得是事实的观念。我想到自己的自性见,特别是与孩子交流沟通时,我会说我觉得你应该如何如何。自认为是人生经验的引导。孩子有时会反感,觉得我说的不一定正确,当她这样说时,我会很恼火,去尝试说服,让她知道我这个观念是正确的。想想这样的场景在其他场合也是经常有的。
    现在想来,我的观念就是一种“自性见”在某时确实会行的通,但这样的见解也是具有变化无恒常的。所以我的见解只是一种参考意见,对于孩子她可以参考,但不一定要依照我所说的去做。其他场合也是如此,有争执有不同,都是因为双方“自性见”、角度不同。透过这样的问题去想想本质,让我们面对争论与不同声音时,多一点包容,少一点指责。不知我这样的理解是否正确,也希望在场的师兄、辅助员师兄、辅导员师兄给予提点、解我迷惑。感恩三宝、感恩师兄们的聆听!
  • 菩提刘勇 2017-06-06 21:58
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    一杯茶
    学完第6课《佛教怎么看世界》,我决定用佛教的世界观来看一杯茶。
    我是人类,有知觉、有感情,属于有情世间
    这杯茶是生物赖以生存的物质,属于器世间。
    我能喝到这杯茶,不是宿命,不是神佑,也不是偶然,是因缘和合的产物。我的业力是因,茶叶、热水、茶具等是外缘,只有因而遇不到生长的缘,便没有机会与这杯茶相见。
    我与这杯茶在“十方微尘世界"的一粒微尘里,这一粒微尘就是三千大千世界。
    再具体一点,我们存在于组成“三千大千世界"的小世界中。
    我是小世界中,欲界层次的一个俗人凡夫,所以才会喝器世间的这杯茶,等我修行到色界、无色界,就不喝了,因为那时的我已不再是一个俗人,过着纯精神的生活。
    在很久很久以前的成劫时期,人类还不存在,也没有这杯茶。
    在地球形成之初,首先出现茶树的祖先,因为它是植物。后来光音天的天人来地球云游,猛吃猛吃无法飞翔,便成了我的祖先。我祖先是个胖子,是个吃货。
    现在是住劫时期,所以我才有机会与这杯茶相遇。
    如果是坏劫时期,我将投生其它星球,这杯茶也会瓦解。
    在漫长的空劫时期,我在其它星球,不知是人是妖,这杯茶化为微尘飘散于太空。
    我要珍惜当下,慢慢喝这杯茶。
    一杯茶的生成与毁灭都来自因缘的聚散。
    一杯茶是果,通过茶艺师、茶叶、茶具、热水等加工而成,这叫“果由因生”。实际上,不是任何人都能泡一杯好茶,而是掌握了专门技术的茶艺师才能泡一杯好茶,这叫“事待理成"。作为这杯茶,在茶艺师泡之前是不存在的,是由茶艺师加工而成,这叫“有依空立"。
    这些条件相互依赖,并没有一个最初的条件,缺少任何一个,都不能成为一杯茶。所以,佛法说“无始”,否认世界有名为始基的本原。
    同一杯茶,我与其它的人会喝出不一样的感觉,即使是我自己,在不同的心情下也会喝出不同的感觉。这是因为,心是行为根源,境由心造,苦乐由心感受。
    如果没有心的加入,这杯茶与我又有什么关系呢?
    如果只是寻求好茶叶、好茶具、好水,而不去培养自己健康的心灵,就是舍本逐末,就永远喝不到一杯真正的好茶。
    分享完毕,感恩各位师兄!
  • 菩提法博 2020-07-06 19:23
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    法义:
    本课学习了《佛教的世界观》,现在这样的大时代需要有世界的见识、胸怀、智慧来看世界。人生许多烦恼和痛苦都是源于错误的世界观,所以,正确认识世界直接关系到我们能否获得幸福。那么如何正确认识世界?就要了解心是认识世界的关键。导师从世界的起缘、微观宏观、世界的生成及演变、世界的原理、认识与存在等方面,揭示了心的本质就是宇宙的本质,佛法认为世界的本质是缘起性空、无常无我。佛法的修行就是帮助我们开启内在的智慧,明心见性,了悟世界真相。
    心得部分:
    在没有学习本课之前,错误的世界观给我带来哪些影响?之前我认为一些成功人士,要么就是命中注定,或是偶然的成功,又或许是由某种神秘力量的助力;也许未来有一天,一个偶然的机会,或者神仙显灵我也能一夜爆富什么的。。这些潜意识使我存在一种较幸的心理,不知不觉间就放弃了现生的努力,导致我不论是学习还是工作都不是很积极和努力。对于情感或者在意的事情,也总有一种恒常不变的期许,希望始终如一,一旦发生了变化,就会使我特别的气愤。因为还有个“我”在产生作用,就是这三种感:重要感、优越感和主宰欲。觉得我没有被重视,于是产生了烦恼和不满的情绪,这是主宰欲没被满足,优越感又没了依托带来的结果。这种恒常的设定和自我的感觉,一直伴随着我,在我的生命世界中我给它们地盘为我当家作主,一旦与外界对立,我会把它们保护的劳劳的,不能被侵害,结果就是自己受伤,也给别人造成了伤害。这些都是由于错误的世界观造成的,佛法缘起思想,告诉我们世界的一切现象都是众缘和合的,因和缘共同构成了事物的发生,存在和消亡。没有什么是恒常不变的,变是正常,不变的只是我内心错误的期许。
    要想事情有好的结果,必须创造好的因缘条件,有来自过去生中积累,也有当下努力。现在我进入修学快两年了,刚进班那会,我笔记做的没人家好,更不会做思维导图,提炼中心思想也有困难,信心也被打了折扣,也懊恼过,可这些是我生命的积累,无论我懊恼或者放弃都改变不了,只有接纳自己,从当下努力改变缘起。无常的好处,是即可以变好,也可以变坏,关键是我赋予它什么因缘,这一年多,坚持安住三级修学两套模式中,不攀缘,按照导师制定的修学标准,坚持做笔记画导图,现在提炼法义和做导图也不在是难事,比之前提升了许多,这个改变也证实了并不是偶然的改变,也不是神创的,也不是宿命论所说的命运不能改变;而是通过个人努力是主因,三级修学和小伙伴都是我修学的助缘,那么,外在改变是自然呈现的结果。正是佛法所说的缘起法,因缘因果、无常的事实。那么,过去的那个是我,还是现在的是我呢?我也一直在改变,找不到一个恒常不变的自我。
    我们的认知模式决定了我们所认识的世界,如果我活在过去的错误认识模式中,就会在这个错误系统中继续迷惑、制造烦恼、痛苦和轮回;如果不接受佛法正见的指引,我是永远无法摆脱这个长久以来形成的错误认知模式,只有通过修学佛法,才能帮助我开启智慧,摆脱迷惑,了悟真相。
    所以,我决定真诚、认真、老实的安住修学,每期法义至少三遍以上,每天按照八步骤提示的方法学习,来改变我错误的认知模式。
  • 菩提慧飞 2020-06-22 18:53
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    佛教的世界观是济群导师在阳光论坛中的开示,法师从世界的起源、微观世界、宏观世界、世界的生成和演变、世界的原理、认识与存在、人心与世界等七个方面层层递进,反复的认证和校量,来帮助我们认识到对世界的认识是充满着错误与偏见,我们许多的迷惑和烦恼正是因为对世界缺乏正确的认识而导致的,从而更进一步带着我们用佛法的正见认识世界(缘起、无常、无我),通过正确的认识世界,最终摆脱迷惑和烦恼。
    因为从小接受唯物论的教育的关系,我和大多数人一样,对世界的认识仅仅停留在书本上科学家的学说中。这种认识深深的影响着我,即使在我接触和修学佛法以后,还是时不常的给我带来了许多的困扰。2017年-2019年在这3年中,我生命中最重要的两个女人相继离开了我,一个是我的太太,一个是我的母亲。有时我会抱怨,这个世界为何这样?人为什么会离开?为何这些事情会发生在我身上?而且我已经修学了佛法,不是应该所有的事情都会往好的方面发展不是么?佛教告诉我们这个世界是无常、无我、缘起的。为什么自己会痛苦,原因在于我没有认识到这个世界是无常的,是在不断的变化的,其实不管我们愿不愿意,这个世界都处在不断的变化的过程中的,同样身边的人也是在变化当中,好比坐车,有些人提前到站也就提前下车了;另外我还错误地将亲人执以为我,其实都是自己的观念欺骗了自己,如果亲人是我的,那为何我却不能控制她们去留?所以,一切都是无我的;之所以能在一起组成的家庭,都是因为各自的因缘聚集才会走到一起。当我佛法的角度去看这些事时,对于她们的离开也就释然了。通常有人遇到各种烦恼时,都会有人开导说“放下”。其实所谓的放下是要建立在看破的基础之上,看破更是要建立在正见的基础上。如果没有正见的引导,想要看破很放下几乎是不可能的。所以,我现在认识到以前对世界的认识是错误的,是建立在自我的感觉上的,由此给我带来了许多的困惑和烦恼、痛苦。同样,我也感受到了依佛法正见去认识世界的利益。佛法对这个世界的认识才是最为究竟的,这个世界就是缘起、无常、无我的。所以,我决心要用佛法对世界的认识,来替换掉自己原有错误的认识。
    当我用佛法的观念再去看世界的时候,整个世界都变了。当再次遇到烦恼时,我也不会像以前那样纠结。因为这个世界的一切都是在无常变化中,既可能往好的方面去发展也有可能往坏的方面去发展。我所能做的首先就是接纳现状,接纳无常。在事情因缘上下功夫,努力将事情往好的方面去促进,而不是仅仅在事情的结果和情绪上打转。就好比我们这个班,由15个人因缘聚集成一个班级,这个班级也是在不断的发展和变化中,若想将这个班级学修氛围经营好,就必须在缘起上下功夫,15个人每个人都努力的依照模式做好自己。如此个人的修学自然会上去,班级氛围自然会变得非常好。我们每个人既是这个班级的受益者,更是这个班级的经营者。其实这些都是依佛教的世界观来看待事情的结果,接下来我要不断努力的训练自己用佛法的正见去看世界、看人生,让佛法的观念逐步转化成自己的心态。
  • 善谌 2020-06-13 17:46
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    缘起的世界

    本周学习佛教的世界观,导师从七个方面进行开示:1.世界的起源,2.微观世间,3.宏观世界,4.世界的生成和演变,5.世界的原理,6.认识与存在,7.人心与世界。

    佛教的世界观是缘起论,世界由时间和空间构成。尊循规律是缘起性空、无常、无我。万事万物、各种生命形态,一切现象都是由众多条件的和合。其中,重要条件为因,次要条件为缘。由此,联想到最近发生在自己身上的一件事。

    上周四班修后给班级四位同学集体庆生,为尽早赶回修文,冒着大雨驾车来到人民大道中段,此时此地,由于降雨量太大路面严重积水。只见我前面一辆车顺利通过,没有多想我紧跟其后,不料驾到水深处时,车子突然熄火,再次发动,没有任何反应。同行的观樊同学感到了我的不安和内心的烦躁,并不断安慰我。

    通过本期法义缘起论来看待这件事,下暴雨是因,刚好在这个时间节点有一辆车通过,想当然的我认为自己也可以通过。在驾驶过程中不够专注,导致错误的判断,路面下水管道被堵塞等等众多缘,造成了我的轿车被淹事件。

    当我很沮丧地联系上保险公司到现场查勘时,工作人员告诉我,车在水中被淹时,再次打火发动,导致发动机被损坏,保险公司是不予理赔的。瞬间我的情绪涌上心头,购买保险不就是为了分担风险吗?发生这样的事,不仅让我感到恐惧,还必须面对接下来需要处理的一系列问题。当晚到家已是零晨四点钟,在回家的途中,始终没能接受突然降临的灾害,觉得自己很倒霉,一直处于负面情绪中……

    细细想来,难道这是偶然的吗?色身有生老病死,世界有成住坏空,乃至宇宙中无量无边的星球,无时无刻不在发展、变化之中。无法接受这样的事会发生在自己身上,其原因是自己的恒常观受到了冲击,认为每次共修后都可以安全到家,其实,这个认识是无明的表现。

    深夜,疲惫不堪的身躯躺在床上,翻来覆去,辗转难眠。这件事成了我的世界,占据了我的心灵,幻想着只要改变一个条件,就不会发生,可是结果能改变吗?显然是不能的,改变不了又不能接纳的过患是什么?一直烦恼下去,不断被第二支毒箭所伤害。

    本期学到缘起法的特征就是果从因生,任何一种现象都由因缘和合而生,在所有条件都具备的情况下,事件发生是自然而然的。

    无常才是世界的本质,它具有普遍性和必然性,世间一切都是无常变化的,月有阴晴圆缺,心有喜怒哀乐。由于自己的愚痴,一直都活在“恒常”的假象中,活在“无明”大梦中,想想该醒醒了,经过一翻思惟后,我彻底放下了这件事。

    其实一切问题都是心的问题,心的本质就是世界的本质,对世界的认识影响着自己的人生目标和价值取向,之前对世界错误的认识给自己带来了很多的迷惑和痛苦。

    再次学习本课,让自己的三观又进一步得到重塑。唯有如实正确的认识世界,开启本自具足的智慧,平息内在的迷惑和烦恼。

    接下来,我一定要坚定地安住在三级修学,践行好两套模式,找回自己,成就自在幸福的人生!

    为此,感恩三宝!感恩导师!感恩三级修学!感恩同学们聆听!


    善谌
    2020.6.10
  • 朱政威 2020-06-12 12:50
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    本课导师通过对世界的起源以及微观和宏观的分析,帮我们认清了世界的真相是缘起的、无自性的。我们所认识的世界都在我们的认识内并由我们的认知模式所决定,还从佛法角度解释了世界的构成,三界、六道、十法界,如果三千大千世界是恒河中的一粒砂,宇宙就是恒河沙数世界。基于世界是缘起的,每一个世界的生成都是由共业生成,然后经历成住坏空的演变,其中住劫又受到我们人类道德水平的影响。从佛法观点来看,世界的原理就是三法印,即诸行无常、诸法无我、寂静涅槃。
    在学习本课以前,我们一直接受着现代科学的教育,对世界的认识也是在学校学习的各种物理知识,大学时期学过量子力学,里面讲到薛定谔方程,都证明粒子出现的概率和不确定性。还有爱因斯坦相对论,当物体运动速度达到光速的时候时间会静止,但这些理论都有前提和公设,不代表是世界的真相。微观上从分子到原子再到现在的量子,宏观上从太阳系到银河系再到宇宙。微观在不断细分,宏观也不断外拓,但佛法对世界的认识更为究竟,佛法认为世界是由三世和十方组成,范围远远超过了现代科学的认知。
    学习佛法以前,自己是一个坚定的宿命论着,因为生病的因缘,接触了命理学和算命先生,对于过去往往能算很准,但未来就不敢妄下定论,曾经有一个很厉害的算命先生跟我说过,如果我笃信命运就不要找他算,因为未来是没有定数的。看医生的时候,医生问我是否家族里面有类似的生病亲属以此去判断是否是遗传因素,但整个家族只有我,那时心里觉得老天太不公平了,为什么偏偏是我,自己从小时候就心善,看到家人杀鸡都哭着求他们不要杀,为此还被大人们调侃。学习佛法以后明白了,诸法因缘生,诸法因缘灭,一切世间法都是缘起的,包括我们的命运也是如此,我们当下的心行决定了我们未来的生命走向。我的生病是有往昔生命造作的业力导致的,但也有今生的生活不规律,情绪不健康导致的对身体的伤害,特别是在学习中医后知道,情绪对身体的伤害远远大过饮食不调,不好的情绪会在睡觉的时候都持续对身体造成伤害。不好的情绪也恰恰是由于无明和我执,对世界没有清楚的认识导致的贪嗔痴引起的。
    导师还在本课给我们开示了遍计所执以及带来的过患,我们常常会用我们的理性去为我们的感性服务,比如我们喜欢一个人,就会找很多理由证明自己的喜欢是对的,相反,我们讨厌一个人,也会找很多借口去支撑自己的嗔恨是有根据的。我常常觉得自己是一个既感性又理性的人。只是如导师所举的例子所说,理性往往没有用对的地方,比较强的逻辑能力全都用来给自己的贪嗔痴找借口,成了滋长罪业的帮凶。没有智慧指引和观照的理性往往容易被我执裹挟,不能发挥其真正的作用,我们的理性应该用在如理思维上面,而不是去被感性牵着走。
    只有正确的认识了世界,我们才不会被无明所蒙蔽,犯下种种恶业,追逐世间法,到头来得到的都是缘起的假象,丢掉了空性处世的智慧,也失去了解脱六道的机会,继续在轮回中饱受痛苦折磨。
  • 菩提自性 2020-05-24 19:17
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    世界者何,佛教所说的世界由时间和空间组成。世为时间,过去、现在、未来。界为方位,宇宙的空间有六方和十方之说。人们对世界的看法有宿命论——早已注定,神佑论认为宇宙中存在主宰一切的神。偶然论认为偶然而没有规律可循的。带有很大的局限性和片面性,对于世界的认识是不究竟的。佛教——命运是因缘所生法,善因善果,恶因恶果。缘起论——诸法因缘生,诸法因缘灭。
    世界结构由三界即欲界,色界,无色界组成。三千大千世界即十亿个太阳系。十方微尘世界——无限性,就像宇宙无边无际。
    世界的生成及演变——成、住、坏、空。
    世界的原理——缘生缘灭,缘起法的三大特征——果从因生,事待理成,有依空立。缘起看世界——不存在第一因,条件依赖没有一个最初的条件。
    缘起法:无常恒不变性,没有永恒。无独存主宰性,宇宙人生的一切现象都无独存主宰性。无实在性——不具有固定不变的实质。因缘所生,唯识所现。世界不是唯物的而是唯心的。无常,无我,无自性,唯识所现。
    学佛到现在我已能奉行少欲知足的生活方式,一方面减少对物质生活的追求,主要把时间放在学佛修行上。因为真正的贫穷是源于内心的匮乏,觉得缺的越多就越贫穷。
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