【同喜班复习课】之一

【内容简介】

菩提书院的创办,对于大众学佛的意义何在?书院所倡导的修学方式,和一般学佛的方式有哪些不同?意义何在?修学态度做到真诚、认真、老实了吗?理解、接受、运用的修学方法能掌握吗?学习上有什么困难或疑问?通过学习,我们认识到当前社会对宗教信仰,对佛教有一些错误的看法,我自己调整了多少?有哪些新的认识和思考?对现实生活有什么帮助?

心得分享226篇  
  • 惟昶 2019-12-08 19:44
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    从10月19日参加三级修学以来,我们已经进行了50天的紧张学习,三级修学是导师根据
    皈依、发心、戒律、正见、止观佛法五大核心要素设置的课程,导师先是让我们认识了书院,再告诉我们如何修学;
    在我们对书院及修学方式有了一定了解之后,开始让我们进行当代宗教信仰问题的思考,佛教与中国传统文化,人
    生五大问题,信仰与人生等有关人生终极的信仰问题的学习。在学习逐渐深入的过程中,我的观念也发生了改变。
    在学生时代的学习中,我们一直以来所接受的都是唯物主义的教育,因为自己当时对佛教并不了解,在接受唯
    物主义教育的过程中,所以对佛教产生了一些偏见,认为佛教是封建迷信是消极避世的,但在经过这50天的学习,
    我的观念发生了彻底的改变。从佛法中我知道了世界是缘起的,是无常的,是无自性空的;而这些道理,跟我们所
    学的科学道理是相通的,只是表述形式不同。如果说在2000多年前,佛陀提出空这个概念,以当时人们对世界的
    认识理解起来还有困难,但在科学如此发达的今天,对无自性空这一概念却有了更好的验证手段和诠释,我们物理
    课上都学习过,万事万物都是由分子、原子、电子、质子、中子、夸克等越来越细小的物质组成,根据目前的探测
    手段,探测到最小的物质外围只有一些磁场,里面我们什么都探测不到,这也可以从某种角度来让我们更好的理解
    无自性空的法义。而佛法对世界的认识是既不执着有的常见也不执著于空的断灭见,是中观的认识。而佛法中的无
    我,是为了否定加诸于“我”的错觉,瓦解我们因为不了解生命真相而产生的错误设定,是为了打破我执。而在现
    实社会中的种种纷争不正是因为我执,因为自我意识太强而引起的吗,佛法强调的无我才是利益一切众生达成和谐
    社会的最究竟道理。而大乘佛教中的自觉觉他,无我利他的教义更是大慈大悲积极入世普度众生的真实写照,在学
    习的不断深入中我逐渐理解了佛法所说的是关于宇宙的道理,是关于人生人性的道理,是关于心性的道理,而佛法
    所说的道理是最为究竟的。
    佛法不仅指导我们解决现实人生的问题,同时还能帮我们解决人类永恒的困惑。比如何为幸福,我是谁,生从何来
    死往何去,何为命运,活着为什么,与各种哲学和宗教相比,而佛法对这些人类永恒问题解决的最为究竟。
    在没有参加三级修学前,我和爱人两人经常聊的话题就是,等儿子考上大学,我俩就自由了,也不用这么累了,想
    出去玩就出去玩,学习了何为幸福法义后,我认识到如果没有良好的心态,把心放在当下,安心的去做每件事情,
    总是向外追求是得不到真正的幸福的。原来我的人生价值观基本就是围绕着工作、家庭在转,在世俗社会的轨道中,
    越来越找不到人生的意义和价值所在。自己的心逐渐被设定在物质和世俗层面,原本了无边际的心被局限在这狭隘
    的层面,怎么会不苦闷呢?而在学习了佛法后,我的心量逐渐打开了,生命原来是有着无尽的过去和无尽的未来,
    我们的心原本和太虚是一样广阔无际的,是量周世界的。而这一广阔无垠的心原来是我们人人都有的,是我们心的
    本性。原来我们人人都有佛性,人人都可以成就佛菩萨那样的圣贤品质。学习了导师关于心性的法义后,原本感觉
    没有意义的人生变得不再一样,我要皈依做个佛子,去开发生命本具的无量智慧、无量光明、无量功德,开发出生
    命内在的觉悟本性,提升自己的生命品质,这才是最有意义的事情。
    佛法的学习是智慧的学习,不同于知识的学习,除了要理解、接受外,更重要的是要应用到现实生活中,指导
    我们的人生。在学习佛法并结合自身运用的过程中,佛法首先击碎了我在工作中的我执,我的工作是负责新产品开
    发的,自己每每在开发完自己认为还不错的新产品后,不经意间的就会流露出沾沾自喜、洋洋得意的神情,凸显
    这是我开发的产品,不由得滋生出“我慢”的情绪。在学习了佛法后,才认识到自己是多么的浅薄和无知,因为自
    我意识太强,总认为自己是最重要的,是比别人优越的,谁还愿意跟你合作呢?遇到别人不配合时,我还心生嗔恨,
    以为别人是跟我过不去。通过学习,我认识到一切都是因缘和合的,产品开发是由几十个人的团队共同合作开发完
    成的项目,是因缘和合而成的,是条件关系的假相,我只是其中的一个条件。哪里有我开发的产品的呢。而我却还
    执著于这个产品并将自己得意的情绪投射其上,这不正是典型的我执吗?在佛法的明镜中照出了自己的毛病后,我
    首先摆正了自己的心态,有工作任务需要他人配合时,首先站在他人的立场去思考他们的任务重不重,时间够不够,
    资源是否需要协调,然后再积极与他们沟通,得到他们的认可后,再去立项开发。同时有各系统间的问题需要我去
    协调时,我也会积极的承担参与,不再有抵触的心理。正确认识到自己在开发团队中的作用和弱化我执后,我与团
    队成员之间的关系有了极大改善,能融洽快乐的相处了。而佛法除了在观念上能消除我执,让我们保有超然心态外,
    还能消除我们的嗔恨心,进而转化为慈悲心。通过佛法的学习,我知道了在与同事相处过程中的嗔恨基本是我执的
    心理在作祟,在观照到升起嗔恨心的当下,我便进行菩提心的忆念和思维,我们修行的目的就是要舍凡夫心,发菩
    提心,我们都是凡夫,我们都是处于混乱的凡夫心当中,因为无明所致,我们看不清真相,从而导致很多错误的言
    行。既然已经知道了烦恼嗔恨的根源在于我执,怎么还能再生嗔恨心呢。经过一遍遍不断的反复的思维,弱化我执,
    自己的嗔恨会慢慢消失。虽然现在我还不能完全做到,但较之以往嗔恨所带来的负面情绪和行动已经是大大减轻和
    减少。而这都是佛法带给我的真实利益。
    刚开始进入三级修学,我和我爱人觉得我俩受过高等教育,学习起来应该比较轻松,但随着学习的不断深入,
    却逐渐感觉到了压力,佛法的博大精深不去学习是感受不到的。我和我爱人都是从事技术工作,平时的工作是比较
    忙的,在忙于工作的同时再抽时间学习佛法,明显的感觉到时间不够用的压力,当感觉力不从心时,有时难免会生
    起退转之心,心里会问自己这么累是否值得,而这时团队伙伴学习的氛围就显得尤为重要,师兄们的精进与鼓励又
    给了我们坚持下去的勇气,想想慧正师兄,丁师兄、尤师兄和黄师兄,他们那么大年纪还这么精进,我们有什么理
    由懈怠呢?当初我们加入三级修学是为了什么,我们的初心是什么,我们到这里来是要修自己的心,提升自己的生
    命品质。学习佛法,修行的过程实际就是一场自我革命,要跟自己无始以来的不良串习做斗争,说到底,各种不良
    串习和负面力量也是我们不加选择任其发展,被我执发展的负面力量占据主动的结果,我们就是要推翻这个由不良
    串习和负面力量而左右的假我,认清真我,回归清净本心。想到这里我俩就会互相鼓励说,现在发现问题是好事,
    我们只要本着勇于自我检讨,不自欺,不逃避的态度,就没有战胜不了的串习和问题。而从导师的开示中认识到我
    们是有选择和创造的能力的,我们只要依据导师的八步骤三种禅修反复闻思,改变观念,改变心行,定能战胜不良
    串习,提升生命品质。记得在一次佛法法义的学习过程中,自己读到精彩处,不仅由衷的对我家师兄说,导师的三
    级修学真的是个创举,我们现在刚加入修学,还未深入可能还无法真正体会到他的殊胜,若干年后,回过头来再看,
    我们才能真正体会到导师的大慈大悲与伟大。在学习法义的过程中,有时候我也会感叹:如此殊胜的佛法,这么好
    的三级修学体系,应该让更多的人从中受益,自己从佛法受益后,我也要与他人分享我的修学心得,接引有缘众生,
    让更多的人受益于佛法,走上生命觉醒之路。
    同时对于我们班的各位同修伙伴,我也由衷的随喜赞叹,我们班的年龄结构来说从40后50后一直到90后都
    有,所从事的职业也是各种各样,相应的从这个班级我们可以看到人生的不同阶段,可以学习到不同的思维方式,
    不同的思考问题的角度,更难能可贵的是我们班的师兄又是那么的精进和互相增上,在这里感恩各位师兄,感恩各
    位辅导员的无私付出,感恩导师,感恩!
  • 惟麒 2019-11-10 16:42
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    信仰关注的是人生大事,没有信仰人很容易走向私欲的极端,现在很多年轻人的三观已经开始变态了,正是因为没有健康的信仰。
    佛教的信仰既有出世的层面,也有入世的层面,他所关注的不仅是生死大事,也包括现实人生的改善。如果能在年轻的时候就依教奉行,将会少走很多弯路,佛教可以成为我们走向智慧获得解脱的信仰。
    曾经我认为自己不需要宗教信仰,信自己就好了。但是随着网络的发达各种社会问题被频频曝光,不断地刷新人类的底线。人类的自我迷失越来越深,问题越来越多,心智越来越不健康,这不禁引起我对人生意义的思考。对生命的疑惑,一度让我陷入焦虑和抑郁中。为什么活着,随着年龄的增长阅历的增加,我在不断变化着,那么什么才是真正的我?不知每天驱动我早起,熬夜加班的动力真的有意义吗?那些觉得不能放下的坚持真的有意义吗?我试图通过看书,听课,与不同长辈交谈来寻找答案,却发现所得到的只能解答暂时的困惑,甚至无法让内心得到平静。关于人类永恒的困惑,人们始终没有停止探讨和追寻,但是答案往往来自思维,来自猜测和推断,来自有限的个人经历,而不是对生命真相的体征。东方的文化,佛法的智慧最大的作用是帮助我们认识内心,找回自己,造就健全的人格。一方面闻思经教接受智慧和觉醒的教育,调整观念解决人生困惑;另一方面止观禅修平息烦恼。
    从17年的西园静修到现在将近2年的时间,每一次与佛法结缘都让我内心开阔一点,思维明了一点,接人待物平和一点。在西园第一次听到导师回答关于什么是我,导师的回答是:这些都是你,是不同的客观因素聚合了你,但随着客观条件的变化,“我”也变化了,这些都是你,也都不再是你。既然如此,那么“我变了”就不再可怕,因为我还是我,曾经的我单纯善良,现在的我成熟圆滑,但全都是我,都属于我。我不曾拥有,也不曾离开。你看,佛法的智慧就是这样简单的解决了我困扰多年,一直纠结的问题。我不由自主的希望向这种智慧靠近。中国人身上自带佛系buff,我们的服饰,我们的传统礼仪,我们的气质,无不透露着佛性。佛教与中国传统文化有着密切的关系,他们是那么的不可分割。佛教对我们的文学,艺术,道德,民俗,都有着深刻的影响。我不禁心生欢喜,佛教信仰成为我的信仰顺其自然,顺理成章,这就是本命信仰呀!特别强调的是学佛不是向外求,对三宝建立起来的目的是导向内心,除了外在的住持三宝还有内在的自性三宝,就是我们本来具足的觉性。通过听闻正法,依教奉行,最终认识自己,而不是把佛菩萨或善知识当做偶像崇拜。
    现在的人都会有一些不同程度的心理疾病,比如常见的抑郁症,焦虑症等。有焦虑的人是在担忧未来,其实是对死亡的焦虑。这就是对于死亡的焦虑问题,首先导师说:这其实是一个普遍问题,所有人都有这个困惑。人有时候就是这样,当你觉得只有自己有疑虑焦虑的时候就会更加焦虑,但如果你知道所有人都有同样困扰,都在焦虑的时候反而会变得轻松了,因为‘我们都一样’焦虑未来,这件事就像每天都会饿一样平常。探寻死亡的真相,解决对死亡的焦虑问题,不仅仅我们今天才面对的,其实也是佛陀当年出家的原因,它是佛法修行的重点。佛教提出‘轮回’的概念,死亡不是结束,生命不只是这一生,而是在无尽的流转中,由生向死,死而复生。无论是科技还是心理学对生命的发现都说明了我们的视野非常有限,而学佛可以开启我们的智慧,从宏观认识生死。生命的绵长让我们对于离开的人重新产生希望,期待我们的潜意识带着曾经的记忆能再次相遇。生命的无常又让我心生敬畏,从而珍惜眼前的生命时光,做好当死亡来临时的准备。生命的形态多样化,选择的权利掌握在现世的我们手中。不慌,佛法又为我们提供了在这世间生存的方法,怀着一颗念死无常之心,修行。
    因果轮回,前世因今生果,而未来生命的延续又是来自今生的积累。佛教非常重视当下的努力,这是衔接过去和未来的关键。佛教对于死亡真相的探索让我觉得这件原本沉重恐怖的事情变得平凡。就像睡了一场久一点的觉,因为要重置身份也可能换一种形态,所以自然要久一点的。
    死亡会令人成长,一年间家中几位长辈的离世让我对人生有了新的思考,我开始担心我的父母,也对离别有了更深层的感受,一方面我体会到自己的悲伤另一方面我感受到了家人的悲伤。“轮回”让我释然了很多,对于离世的人来说我们是他的一段经历,经历过后他要开始新的旅程了,而对于我们来说,他们成了一段记忆,终会成为过去,而现在也是未来的过去啊。对过去的留恋和不舍会让我更珍惜当下的时间。安住在当下。
    佛教的轮回观让我们看到生命的长度,我们有无始的过去和无尽的未来,而佛教的心性论让我们看到生命的深度,生命除去能被感受到的六识还有不能被感到的潜意识,他储藏了曾经发生的一切生命经验。因此我们不必纠结一时的得失,站在更高的角度来审视生命中得与失。这就是缘起的智慧,因缘和合,不惧变化,亦不拒绝变化。有句俗话讲“塞翁失马焉知非福”,变化也意味着机遇,变化是好还是坏不是由变化本身决定的而是由创造它的因缘而定义的。缘起的概念让我对过去的许多不愉快释然了。我们常因选了A觉得不如意而后悔,‘如果当初选B就是另一个结果了’,但其实,生活不是非A即B的,因为因缘和合,可能会有不同的结果出现,也可能会出现差不多的结果,因为影响他的因素一直都是在变化的。如果懂得空性的智慧,就能在得意时不执著,在失意时不受挫。,
    那么我们会不会因此而变得十分冷漠世事呢?没有信仰的人可能会这样,但拥有健康信仰的人就不会如此,因为信仰可以培养我们的慈悲大爱。所谓慈悲大爱就是:平等,无分别,众生与我本是一体的。以此思想为基础,利他才能成为必然的选择。这就是自觉觉他,自利利他的内涵。佛法提出的慈悲大爱就很好地指引我们做有意义的事,成就更高的生命品格。而这正是生命的真正意义所在。
  • 普宾 2019-02-17 21:42
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    对宗教信仰,新的认识和思考
    本周闻思的法义是对上五周法义的复习,《模式骗》(一)及《信仰篇》。闭上眼睛,回顾这五周所学的法义,在脑海里留下了什么,通过这五周的学习自己都收获了什么?感恩导师给我们设置的总复习课程,让自己对之前所学的内容有一个总的归纳,有一个“学而时习之不亦悦乎”的充满法喜的总结,“编筐编篓重在收口”,如果不将之前所学内容有这么一个总结的程序,可能我们就不会去思考这些课程的设置对我们有什么一个促进作用,就像猴子掰玉米,掰完了也丢完了。
    毕竟是第二轮学习法义,再翻开书就会觉得很容易懂,之前有不明白的地方也基本能理解了,再一次体会了刚进班学习法义时的心境,再次对导师升起感恩之心。菩提书院的创办真的是造福当代学佛大众,让我们学佛不再停留在只是拜,只是念,“小和尚念经有口无心”,突然想起这句话,自己做了这么久的小和尚,终于有了依止法,理清了自己学佛过程中的乱麻。通过闻思去正确认识佛法,真正走上生命的觉醒之道,正是导师法义中的智慧引领,让自己能安住于每期的法义,能真诚、认真、老实的去修学,再结合八步骤一步步的去改变观念,改变心态,刚开始读八步骤,前三步自己能理解,后面五步只是每天读一遍,并不能真正理解,现在能理解到第六步,还需要去生活中去习、去练、去用,一定要通过八步骤将佛法融入到生活中,让佛法指引自己的每一步,真正实现生命品质的改变。
    本周小组共修,净颛师兄对思维主题的引导,让自己有了思绪,感恩导师在修学方式上给我们的指引,如果没有共修就不可能弥补我们自修中的不足,有些问题思考的就不到位。大家的发言也让我看到每位同学的进步,从刚开始的不知道如何去表述,到现在已然是涓涓如水的表达,能感受到大家闻思后的法喜,也随喜大家的进步。
    思维主题第二题:通过学习,我们认识到当前社会对宗教信仰,对佛教,有一些错误的看法,我自己调整了多少?有哪些新的认识和思考?对现实生活有什么帮助?
    这个问题是针对《信仰篇》的,回顾信仰篇所学过的三本法义,把三本书串联起来,就是让我们对佛教,对信仰有一个新的认识,有了正确的佛教信仰,通过《佛教与中国传统文化》的学习,让我们从生活中的方方面面去体会,佛教与我们的传统文化已水乳交融,佛教是真正能帮助我们解决人生五大问题的正信仰。
    当前社会把佛教和其他宗教信仰等同起来,有一些错误的看法,就是由于对佛教没有正确认识,还有一些迷信的做法,比如单纯的去拜拜,当人生遇到烦恼,遇到困境时,就去求菩萨保佑,把菩萨当做神灵,以为靠外力可以解决,把一切交由佛菩萨像,把烧香拜佛当做为信仰,当作宗教。曾经在我处于信仰的十字路口,找不到导师引领时,一位基督教的朋友带我去了教堂,也进了他们的“密室”,可自己觉得他们所谓的神父的传言者所说的话,这些根本解决不了我的根本问题,那些话也基本没有入我耳。回来她又让我信耶稣,说上帝是活的,是真正的主,可以给我们力量,帮助我们解决一切,又说佛教拜的是泥像,根本就是愚昧。庆幸自己还是有善根,有理性的,我认为不管是求上帝也好,求佛像也好,其实都是我们自己心灵与心灵的沟通,只要是让我们向善的,信什么都好。我回复他后,继续我的信仰。还好自己没有改变,要不怎么能得遇济群法师这样的具格善知识呢!虽然我之前学佛也没有去跟风的烧香拜佛,只是想寻求一种心灵出现烦恼时的解药,有时间就听听法师们讲经,可能他们都是净土宗的,都说今生能闻到佛法是我们的福报,只要诚心念佛就能成佛,自己也就念佛,但是没有坚持。然后拿着法师们讲得如理如法的去照别人,用佛法的镜子去照别人,而不是反观自己。曾有一度,自己站在马路上,看着形形色色的各种忙碌的人,觉得他们是多么愚痴,整天为生活,为莫须有的一切去忙,到头来能得到什么?觉得自己就是站在岸边的人,是清醒的人,其实这都是自修中的一些自视清高的盲修,让自己有了傲慢心,是不得法。自己曾认为人必须当下了脱,因为得遇人生很难,如果当下不了脱,死后要么成佛,要么下地狱,把学佛念佛当成了了脱的法器。只要我抓住这根救命稻草就能成佛,不会堕地狱,只要做一个自己能对得起自己良心的好人就行,其实这都没有了“法依止”。学的都有了偏差,如果还是那样下去,估计连个“自了汉”都做不了,更不要说去自利利他。通过学习导师的法义,让自己有了法依止,调整了自己的心态、观念,不再极端化。
    人要拥有健康的宗教信仰,因为信仰能帮助我们找到人生的究竟归宿,净化自我的心灵,建立道德的规范,并引领我们踏上古圣先贤的求真探索之路。之前我们之所以有错误的看法、做法,是我们的无明所致,佛法特别强调智慧的作用,通过闻思经教,树立人生正见,通过如理思维,寻找解脱之道。人是有理性,有思维的,不只是单纯的拜拜就能让我们心解脱,慧解脱,不能执着于相,而是要做一个真正智慧的人,开发出自性的佛性,变无明为明心见性,才是真正的学佛,以佛为榜样,觉悟人生,这也是佛教与其他宗教的不同,是自力而非他力,我的生命我做主,业力而非神创,无神而非有神,人本而非神本。这就需要我们认识自己,生命从哪里来?死亡到哪里去?这都不是由神或其他造物主决定,人是万物之灵,是有理性的,自己决定自己的生命,其中关键是业力,人的身体、语言、思想的行为会形成一种心灵力量,长期的这种心念就会形成习惯,不同的习惯会导致不同的性格,性格造就了人的人格。所以是我们的过去行为决定了我们现在的人格,我们现在的行为决定我们的未来。人的命运是由自己把握的,人要改造自己的命运要靠自己,“自依止,法依止”,如果只靠念一声佛号就能成佛的话,世上的人都能成佛,想想导师讲的,人的命运由业力决定。再想想我们平时的所言、所想、所作所为,能否让我们成佛,八步骤中第六条,摆脱不良串习,建立正向心理;第七条,思维不良心态的过患。这些如果做不到的话,就改变不了身口意三业。那即使我们口口声声念佛,业力照样牵扯着我们进入六道轮回,如果不改变我们的不良心态,不摆脱不良串习,或许造的业更重,那我们的命运还是不会改变,还是整天活在烦恼痛苦中,又怎样去提升生命品质呢?想想这些,自己对佛教,对我的信仰又燃起了明灯,也希望自己在导师的引领下能一步步去落实,一点点去改变,最终达到生命品质的改变,让自己活得有意义,不再迷惑颠倒。
    自从学习了八步骤的禅修,自己的心态发生了改变,尤其是对我爱人,以前总觉得他挣钱不多,总是打击挑剔他,现在想想他也挺不容易的,甚至是伟大的,为了我们娘三,他选择了在外地工作而舍弃与我们享受天伦之乐,挣的钱不管多少,都会如数打给我们,从不说自己苦,自己累,总是觉得亏欠我们。想想这些,想想自己对待他的态度,非常惭愧!最近一直在想,我一定要好好感恩他,给她下跪,感恩他为我们所付出的一切。对待我的父母也如此,我对父亲的恨一直消不掉,由于小时候的种种,现在我也想通了,他也有他的难处,他对我们是那种父爱如山的爱,是默默无闻而伟大的爱。如果没有八步骤的禅修方法,自己从不会去思维,不会去观察修,总是觉得自己都是对的,家人都亏欠我的,自己造业还不自知,想到这些内心充满了感恩,感恩导师的法义,通过闻思让我在生活中有了法依止。导师说人都有佛性,佛性就是觉醒的力量,要把内心觉醒的力量开发出来,那成佛就是从无明走向觉醒的过程,我们每天的禅修就是在走这个过程,我相信我们只要老老实实跟着导师给我们的路线,真诚、认真的去修学,一定能够开发出我们内在觉悟的本性,那我们就找到了人生的幸福,最后祝所有的同修师兄都能此生幸福。
    感恩三宝加持!感恩导师!感恩一切!
    愿正法久住!阿弥陀佛
  • 静慧心 2016-02-28 21:07
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    学习了五课,我真切的感受到“不学佛,人生真的没有出路”。
    世俗世界里,自己是个优等生,是个彻底唯物主义者。我之前不信佛,是彻底不信。除了济群导师说的一些现象,我还对两点困惑很大。第一,我认为信佛、信基督的人都好奇怪,你千万别跟他们搭讪,他们都自以为是,对你好得怪怪的。逼着人家信,让我讨厌。后来我开始学佛,我就知道了。刚开始学佛的我,跟之前我讨厌的那类人,真的一模一样啊,这下我理解了,他们所谓的好心,只是传灯不如法而已。第二,我觉得信佛、信基督的都是生活有问题的,遇到挫折的人,才寻找心灵安慰的。我自己也确实是因为遇到宝宝的健康问题,才开始接触佛法的。所以我特别怕别人说我信佛,开始的时候,一直强调自己是学佛的。因为我感觉这样的人,都有一个标签,就是好可怜。可是现在,我慢慢开始信佛了,会发现,之前没有信仰的时候,人都是没有真正安全感的,内心深处,都有一个碰不得的死角。信佛以后,我再看待我宝宝的事情,不会再只是责任了,因为出于责任,还是道德约束而已。宝宝的事情,让我那颗飘到九霄云外、傲慢无比的心,知道了还有谦卑的存在。让我遇到了佛法。让我更加智慧的看待宝宝。我的宝宝一样可爱,我们不再需要别人的怜悯,而是可以真正踏实温暖的过好我们的日子。反倒好多看起来该幸福的人,却需要我们的帮助。
    我好想信佛,但是我真切的知道,我还不信,或者说,我信的程度还很肤浅很有限。我向来是对自己很苛刻的人,这在以前,我会认为,是因为我对自己有要求,是好的。但是当有了一点觉知开始,我知道了,我是怎样一个刻薄的人,无论对别人还是自己都是那么的残忍。我永远举着为了你好我好大家好的旗号,去行使我的暴行。我之前只认识到自己贪心大,还在纠结于自己无法一下子放下自己的贪念。现在突然发现自己嗔恨心也非常强烈,难怪我要挑剔我的老公、父母、朋友甚至是自己。慈悲心在我这里也只能算一个口号罢了,我知道要修慈悲心,但是就是生不起慈悲心。忘记哪个师兄在网上分享时写到,要升起慈悲心,首先要爱和喜欢。而我呢?我这样不停的用自己凡夫心的尺子,在不停的量啊量啊,内心藏都藏不住的嗔恨,随时想火烧功德林,内心里何时真正喜欢过别人,甚至是自己呢。一 切的贪、嗔都和愚痴无明分不开啊。我内心的烦恼,就像野草,具有顽强的生命力,任我如何,都耐他不得啊。我真的服了,我被自己打败了。在任何酷刑都没有办法的情况下,我希望能与烦恼共存。这一周,我有了烦恼,是进书院一来第一次很多的烦恼。我接下来就跟大家分享一下。
    1、  本次是第一次复习课,需要回顾之前的法义。对比就会有发现,有认真做笔记的,还可以回想其中的内容;没有老实做笔记做纲要的,已经不记得书上讲些什么东西了。之前的分享自己也忘得一干二净。自己还想开始学习写思维导图,并急于达到不看写下了的分享,就可以临场发挥的状态,自己就更加紧张和不安了。学习是环环相扣,自己一下子烦恼就起来了, 我会对比、评价,进而否定自己,引发各种情绪,很痛苦。
    2、  当我很烦恼的状态下,我找到了我的时间都去哪了。我对比发现,当我很烦恼的时候,我的修学状态是这样的:打开小册子,读两句,心不在焉,然后去看看家人干嘛呢,他们看电视,我也看一会,说两句。然后再回来,不到一会,又坐不住了,再去看看。然后想,那先洗漱吧,完了再看。但是洗漱完又开始找借口,说,今天状态不好,早点睡吧,明天再看。完了睡觉也睡不安稳,颠倒梦想的,累死了。
    当我很清静的时候,修学状态是这样的:看小册子很用心,认真梳理法义,会总感觉很有共鸣,心得像流水一样不停的涌出。自己在键盘上不停地打字。感觉特别好,往往一坐就是三个小时,也不知道家人在干嘛。也不关心,也不受干扰。然后晚上睡得也非常踏实。
    3、  当我很烦恼的时候,我看到老公烦躁的时候,我会想急于改变他,结果往往是他赢了。最近老公想换工作,而且在不断标高的房价情况下想买房。然后我就会急着跟老公讲佛法。首先我不懂佛法,其次我仔细看看自己的发心,本身就是不纯正的。那结果当然是老公更加烦恼,而我也烦恼起来。为什么老公的烦恼会影响了我,我内心里一定有与这个烦恼相对应的漏存在啊。就拿房子来说。老公已经说了好几个月了,我从一开始的强烈镇压,到现在的默认。其实都是外在的表现而已。无法隐藏我内心中贪念的鼓动。而老公可以更简单更真实的表达自己。而我?学佛了。开始打架了。一方面是自己强烈的凡夫心对金钱的贪欲。一方面是还没有形成自己观念的佛法对财富的观念。自己变得虚伪了。把所有问题,都归结于看到老公的贪心,影响了我。自己躲躲闪闪不肯面对自己那颗贪欲的心。逃避问题,是解决不了问题的。
    4、  最近看到闺蜜,我跟她分享了很多学佛的感悟。但是后来我发现,我分享的全部都是从佛法受益,自己有一点点觉醒的。但是我不停的强调佛法对我的帮助,却不敢提,自己还因佛法有了烦恼。这大概就是我现在对佛还没升起足够的信心。所以,我不敢把我对它目前认识的全貌呈现给别人,一个事物,如果你一味强调他的好,不敢把你暂时的误解说出来,那么本身就是对它没信心的表现。这样遮遮掩掩,好是辛苦。不但别人无法感受到你的诚心,就是自己也会因此起了烦恼。自己很难骗自己啊。
    5、体会到五戒中说实语的重要性了。人和人交流,真诚是底线,要纯洁、单纯、简单,否则都会出问题。我的老大是个女强人,有着女强人所有的特点。我一直很得意自己可以在这样一个女人手下还做得如鱼得水,但是其实我很累,非常的辛苦。昨天晚上跟老公聊天,我就把这个问题跟他沟通。我问他,为什么和我们老大在一起的时候,感觉他比较排斥我们老大?而我也很不舒服。 他说,他还好,没有排斥,只是不太欣赏。但是会发现我和我们老大在一起的时候,就有点奇怪,不太自然。我一下子想起来了。为什么每次和老大相处完之后,都那么累,那么痛苦。因为我很假,在极力附和这样一个强势女人的同时,完全失去了自己,带着那么大一个面具,我能不累吗?人和人之间相处的底线是真诚,而我们之间就没有这样的真诚。她享受我对她的言听计从,我得到老大所谓的红人。这些对事业有帮助吗?真诚的话,就真的做不好事业吗?这也许还是来源于,我对外在的追求,我对因果的不信任,我观念上的种种错误。我该抱怨我们老大强势吗?其实这一切都是自己的感召啊。
    4、工作带给我很多痛苦,我在工作中又难免做了些不如法的事情。我开始很想离开这份工作。后来觉彩师兄说得对。能够做一份真正的正业、能够到处遇到顺缘学佛、家人朋友支持学佛、甚至自己容易信佛,这一切都是需要福报的。这下我安生了,我还要逃到哪里去啊?不要再在外在的工作、环境、人事物上找原因啦。我不要急啊,因为一切的违缘,不可以做正业,学佛没有顺缘,都是因为我没有福报啊。都是自己感召的呢。跟别人没有丝毫关系。我首先要接受。而不是继续烦恼造业,不得解脱。佛法告诉了我真相。我要接受,就是心甘情愿的接受,不要有一丝丝的抱怨,真诚忏悔往昔的罪恶,这样才能消业。然后安住书院精进修学才是福慧双修,用清净心,更如法做事。慢慢自然就好了。而且这些都是结果,是求不来得。像慈界师兄说的,通过信解行证来慢慢建立起正信。什么时候正信产生,那么一切都好了。我只需要如法修学、静等花开。“不学佛,人生真的没有出路”
  • 观虹 2014-12-01 12:43
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    一个问题生是怎么被说服的
    师兄法安!很遗憾本周缺席与大家的复习共修,同时也感恩书院的宽容,允许我以笔记录这段时间学佛的心路历程,在此与大家分享。
    作为一名文字工作者,那些富涵禅意的诗词文章一直是我的心头好。因此不觉间,心里就萌生了对佛法境界的向往。但即便在开班仪式之前,我所认为的佛还是一个高高在上的神。他被世人供奉在寺庙里,被香火缭绕着,接受民众的叩首跪拜,而他的弟子们却在为开光抑或算命忙碌着。迷信!这样的佛我为何要拜!悲哀!这样的佛我何必要拜!因眼前之景与内心向往之境大相径庭,心里竟有些忿忿不平。然而尽管如此,有时候我还是会站在佛殿一隅凭空观想,这尊佛像所蕴含的道理究竟是什么。
    惭愧地说我之前并未用心地求过佛,只是因缘巧合在微信里见了一位素未谋面的好友发的学佛沙龙的帖子,全凭一时兴趣就来了。一听还是免费!这似乎与寺庙里被功利化的佛不大一样,又凭一时激动就报名了。也是幸运有此福报,就这样与佛结缘了。
    信仰之于我,是一件必需严肃且理性面对的事,因为它是一个人赖以生存的精神支柱。但是经论之中又少不了穿插一些非当下理性所能认识和理解的桥段,这是最令我匪夷所思且严重质疑的。所以开班仪式上我就抛出了一个问题:如何去信?看不见摸不着的东西,别人是怎么去接受它信仰它的?直到后来有位师兄跟我讲说,佛不是神,而是人,佛的含义代表的只是一种生命品质,是我们每个人只要潜心修行都有可能达到的境界。我豁然了——这就对了嘛!
    接下来就进入正式的修学了,没想到上来先是一堆规矩的学习。共修期间辅助员师兄一直在强调学员手册的重要性,这其实是我当时所无法领会的,总以为这些条条框框知道了就行了,我保证遵守纪律就是了。所以,在这一阶段的学习就有些急躁冒进。接下来开始学习《当代宗教信仰问题的思考》,这一册书我学得并不轻松,甚至有些痛苦。尤其是“信仰与理性、科学”的章节,这实在与我以往接受的传统教育冲突很大。而且起初我是带着挑战权威的心态去理解的,一旦发现冲突点就会首先生起质疑,然后从自己的认识中搜寻证据去试图否定。说到这里还请师兄们不要误会,我虽形式上在批判,但心里其实是渴望被说服的。因为我自觉以我的性格,只有被彻底说服,才有可能死心塌地。然而在这样的心念指引下的修学,就极容易钻牛角尖,问的问题也常常超越了当期法义。是辅助员和小组师兄的反复提醒,让我“慢慢来”,才渐渐平复了我焦躁的求知欲。当慢下来了,针对当期法义的思考也便深入了,心绪就走回了次第修学的正轨。
    思维法义的过程,偶尔还是会出现百思不得其解的状况。也是偶然翻到了善清师兄的微信签名,她说:唯有以无限的心才能认识无限的宇宙。这句话及时点醒了我,我开始反思自己的诸多不解其实多数是基于自己坐井观天的局限视角。我是需要学习从佛的角度审视自己的人生,而不应拿佛的教义来印证自己对这世界的理解。通俗来讲,就是换位思考,辩证理解,这无论之于修佛还是处事都是很有必要的。这一番思考令我着实获益良多。
    当修学方法调整了,修学态度也端正了,我发现我原有的很多认识也在慢慢改变。比如我从原本以为宗教信仰的可有可无,转而正视到信仰之于我人生的必要意义;我也认识到正信与邪信、迷信的区别,知道佛教是教人修心行证的,并不是搞偶像崇拜,某些仪轨的存在也有其合理的价值;而对于宗教与科学的认识,我也从唯物或唯心的极端走向了中道的唯识。等等。
    认识得到了修正,学佛的心情也欢喜了起来。在《佛教与中国传统文化》的学习部分,理解和接受的过程也轻松了许多。我更深刻地感念导师的功德,他在让我们步入教义的学习之前先在脑海中铺陈了背景,更为之后的学习增添了信心,这是何等缜密的安排,何等良苦的用心!
    此外,结合《人生五大问题》的学习,一些新的认识也建立了起来。比如对“空”的理解极大拓宽了我原有的世界观,也找到了世间一切烦恼的缘起,皆是因为“我执”;对于人生是苦的认识,也让我明白了幸福是应该内求的,向外则会陷入无穷的欲望追逐的陷阱;因果的观念,让我明了无尽的未来都是以当下为起点,命运的主宰权始终在我自己手里。
    这一系列认识的转变和增加,无疑是令人欣喜的。然而这只是修学八步骤当中的前五步。若使所学正见在心中扎根,还需要我们按照后三步切实地修行体证。在这其中我个人认为第4步之于我的修学是尤其重要的一环,即将经论与现实人生结合起来。它是一座桥梁,不仅将佛法从空中落地,更是将佛法安住心中的起始。我觉得从认识到实践同样需要一个次第的过程,先是用佛法觉照自己的起心动念,再到尝试如法地实践,最后才能习惯成自然。在这期间,也建议师兄能够宽容自己临时的缺陷,接受当下的不完美,随缘增上,进一寸有一寸的欢喜。
    以上较啰嗦地记录了我作为一个“问题生”到一个“合格生”成长的整个过程,也是我从试图挑战权威到慢慢被说服的过程。在这个过程当中佛法当然没有输,而我也赢了,我赢得的是心灵的成长,智慧的进步。之于世界之于自我,我都明白了很多,当然未来不明白的还有更多,但我已找到方向,相信因缘到时,我自会抵达。
    愿以此功德,普及与一切,我等与众生,皆共成佛道。感恩师兄!
    潘虹
  • 惟绍 2020-01-14 15:13
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    迷---知---醒

    一、曾经的我,充满的迷惑与烦恼
    长期受烦恼、迷惑及痛苦所困,我参加到三级修学体系中来的。
    当时也不知道自己都烦恼和迷惑些什么?!按大家的看法,我应该要觉得幸福、快乐才对啊:体面的工作,稳定的家庭,父母健在,孩子还算听话,性格开朗,朋友众多,……,感觉别人想得到的,我都有了。但尽管如此,我内心深处还是深深地充满着忧虑,这种担心和忧虑经常也是莫名的,但它就是一直存在,有时觉得是在担心工作,有时又觉得不是,很长一段时间以来,我都相信,如果自己能拥有足够多的财富,自己就自由了,人生就有意义了。因此,很长一段时间,我的人生信条就是二个字:追逐。
    追逐什么呢?其实也是在追逐那些外在的名利财富:看到自己身边的人换好车了,自己也想换;看到身边的人住进了高档社区,就觉得自己的房子也不满意;看到别人晋级升职了,也觉得自己要努力,争取晋级升职,目标未实现,又心生挫折,……..。感觉自己之前的人生,都是在跟别人的攀比和竞争中度过的,找不到自己的价值和定位。为了获得更的钱,我不顾家人的反对,加大资金杠杆,去炒房、炒股、炒币,……。追逐如愿了,就狂(很长一段时间,我的QQ名都叫“狂心”),追逐不如意,就挫!与之想应的,自己的情绪也或激或抑,在这追逐的起起落落中,快乐仅没有如期而至,反而让自己更加焦虑,身心俱疲,对生命的意义更加迷茫,我头脑中不时会浮出这样的问题:我活着的目的到底是什么?是为谁而活?
    因为一直没有没搞清自己情绪起落的根源,很长一段时间,我都认为我情绪上的激昂或抑郁是气候所致,因为心情的阴郁,大部分发生在冬季,而夏季,则情绪多为激昂。
    为了摆脱这样的情绪影响,我听从了朋友的建议,开始运动健身,运动健身确实也给我带了实实在在的好处,比如睡眠质量的改善,身体健康程度的提高,精气神都有了变化。但我始终觉得自己的困惑还在,有时候在遇到一些工作或生活上的不顺利时,仍会经常纠结,情绪仍然是经常不稳定,烦恼和焦虑仍时不时占据我的心情。
    二、现在的我,对生命有了更多的觉知
    这几个月在书院三级修学体系的修学,通过认真闻思导师的书籍及音像,参加定课,参加小组和班级的共修与讨论,在辅导员和辅助员及众多同修师兄的引导和帮助之下,我慢慢对修正了原来的人生意义的看法,觉知到生命和幸福的真谛,明白了我困惑及烦恼的原因。
    1、外在的一切,都是无常变化的,因此在破我执,要放下。
    此前自己想通过更多的财富、更高的社会地位来证明或确认自己的价值,不仅不能给我带来真正的幸福和快乐,这些外在的东西反而是我痛苦与烦恼的根源,因为外在的这些物质都是无常变化的,人的欲望无限,外在的物质永远也满足不了人的贪欲。那怕是自己真正获得了这些财富或利益,我是否真正获得幸福快乐了呢?比如开始我开的第一辆车是老式桑塔纳,当时很想换一部二三十万的车,觉得这就是人生成功的标志,是幸福的象征,但后来车换成了,也没觉得自己有多快乐与幸福。并且这种幸福与快乐也是短暂、易逝的,接下来人又会产生更多、更大、更高的目标和需求,更高的期待,把我们拖入到新的忧愁和焦虑之中。因此,如果我们把人生的意义建立在这些(财富、地位、家庭、子女等)基础上的话,我们是对生命和幸福的误解,因为外在的这些东西,都不可能导向真正的幸福。
    真正的幸福不可能建立在我们所追求的“五子”(房子、车子、票子、妻子、孩子)上,因为这些都是变化的,是因缘因果的,因缘聚齐了,果就出现了,因缘不具足或发生变化了,果或不显或消逝。如果我们把自己的生命品质建立在对这些无常事物的追求上,就会让我们的心患得患失,永远无法让自己的心安定下来,这样的状态,生命品质怎么会好呢?怎么算得上幸福呢?怎么会不烦恼、抑郁或焦虑呢?
    2、放下的是错误的观念,而不是放弃。
    既然这些(财富、地位、家庭、子女等)都是无明或无常的,不是生命或幸福的真谛,我能否把这些都抛弃(放弃),进而去追寻生命或幸福的真谛呢?
    这样的想法也是错误的。我们不是生活在真空中,这些外在的物质是我们追求精神生活的基础和条件,也是追求生命品质这个“果”的众多的“因”之一。我们生活在这个地球上,避免不了尘世的生活,如果我们把这些物质层面都放弃了,精神层面(幸福、快乐、生命的本质等)的追求也会成空中楼阁。因此,破除我执,破除的是我们对外在物质的错误观念,即不要把这些无明现象当本质现象来看待,把无常的事物来当永恒来追求(我执),而不是放弃这些现象或事物。因此,我们要放下的是错误观念,而不是现象或事物本身。
    3、生命是轮回的,是因缘因果的,把握好当下是把握未来命运的关键;
    生命是轮回的,不止在这一世,还有前生和后世。生命的表现形式有物质、精神二个层面,物质(色身)是父母所生的,精神则是过去生命的积累。凡夫的生命在六道(天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱)中轮回,世间的万事万物的存在,都是因缘因果的产物,期待果的出现,着力点我们应放在因上,在因上努力,而不能有“因”上不努力却期待“果”从天而降的想法。我们现在的状态,是过去生命的积累,我们未来命运的发展,决定权在于我们当下的心行(身、语、意三业),我们如果想未来有更好的生命品质,就要把握好当下,多做善业,广种福田,因为善行会产生善果,恶行会产生恶果。
    生命是积累的,是一条无穷尽的生命之河,从无尽的过去流向无尽的未来,如大海,如虚空,这期色生的灭失,不是生命的彻底终结,而是在继续,因此,我们无需对死亡过于恐惧或焦虑,死亡不可怕。按因果论,未来的命运都是把握在自己手上了,如果今生多做了善行,来生自然会有好的去处、好的结果。
    4、人性有佛性(觉醒)的本性,也有魔性(迷惑)的本质,人有觉醒的能力;
    每个生命体,都有以生俱来的二种品性:佛性与魔性。我们发挥了佛性,就能彰显生命的本质,获得幸福与快乐;我们发挥了魔性,就会被无明(贪、嗔、痴)所迷所困,让我们烦恼和痛苦不断。这两种力量,并存于我们的精神世界,相纠相结,生生不息,都在争夺对我们色身和情绪的控制权。而且由于受世俗及习惯的影响,我们的魔性(贪、嗔、痴)还一度占据着上风,因此,要发挥佛性,让佛性在我们的人生中真正发挥作用,除了对生命的本质、无明、无常等有正确的认识之外,还要生起觉悟的信心,依据行为---习惯---性格---品质的发展规律,通过皈依外在三宝(佛法僧),通过八正道的修行,真正体悟到内在的三宝。
    三、未来的我,希望能达到生命觉醒的境界
    明白了生命(幸福)的真谛,只是说知道了今后努力或奋斗的目标,并不是说你就已经切实收获到了有品质的生命。从知道到得到,这中间有很长的路要长。成佛的道路有分渐悟与顿悟,我自认为自己不具备顿悟的潜质,还是老老实实安住在渐悟的修行路上。
    1、放下原有的错误观念,认清无明与无常;
    2、坚信因果,因上努力,果上随缘;
    3、不断观照自己的起心动念,及时觉照(不怕妄念起,只怕觉照迟)!
  • 静悟 2020-01-05 12:50
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    师兄们!下面是我复习课第一题的分享
    这周三我们组修的时候辅助员法安师兄再次提到八步骤很重要,我回去后特别认真逐字逐句的理解了一遍,说实话第一课学八步骤的时候虽然也是老实的读了,但真的也就是读而已,因为是功课嘛!现在终于明白了为什么学的好的师兄八步骤都是随口背出来的,这下真心知道为什么辅导员和辅助员师兄一直强调八步骤了,真的八步骤太重要了,不光要背下来,更要刻在心里。
    我现在觉得真诚、认真、老实虽然很重要,但关键还要学会像八步骤里说的那样关键要学会带着问题学习,学会用佛法智慧重新审视人生,解决自己的现实问题,我觉得学习佛法首先就是要解决个人的现实问题,然后才能摆脱不良的串习,完成心态的改变!
    说到不良串习,我给师兄们分享下我最近看了本书,有句原话是这么说的:如果你有嚼酸东西的习惯,其他人这么做时,即便那种酸的味道不在你嘴里,你也会立刻流口水,习惯就是这样强有力的运作着。所有我们只能按照八步骤休学佛法,才能摆脱不良串习,不断熟悉和重复正向心态,才是完成生命品质的改变,才能有超然的心态
  • 范小林 2019-12-09 22:17
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    同喜班复习之一
    当前社会对宗教信仰的错误认识较多,有过于迷信、盲从的;有完全不信的;有似信非信,不得要领的。
       我过去也是一个逐步全面、客观认识的过程,尤其参加三级修学后,对西、印、中宗教信仰的特点有了进一步认识。
    人类面对命运就有三个角度的认识与态度:
    一是认为首先在于认识、了解并创造外在客观世界,以西方基督教、天主教、中东伊斯兰教为代表,因为人的成动标准是掌控、改变外在客观世界的程度,现实中就是个人英雄主义崇拜,上升到信仰则幻想有一个无所不能又爱世人的神,而且这个仅只一个,称一神教。
    二是认为关键在于自身主观的努力,对自我心行程序的修正和完善,以印度的婆罗门教、佛教、印度教等为代表,成功的标准是追求不断超越自己,追求更少的杂染的意识状态,即涅槃、顿悟、成佛。现实中就是境界、层次、纯净的差异,神也是呈现层次、境界的差异,所以叫泛神教。
    三是认为既要改变、创造外在客观世界,又要调整自身的主观意识,即内外兼修、内圣外王。以中国正宗的儒家为代表,代表人物(孔子、张载、王夫子),在中国历史上,只要在哪方面有特长、有贡献就可以封神,例如文、武财神、灶神等,所以为多神教,而且是按历史谱系的多神。
    慢慢了解了正信、杂信、迷信乃邪信之间的区别。佛法修学有信、解、行、证四个次弟,也是以“信”作为入门的第一步,再辅以解和行,最后才能达到“证”的目的。
    一个人有正信宗教信仰都会有敬畏心、臣服心,至少可以帮助自己放下一些我执、自以为是,心中有精神归依与寄托。
    佛法智慧对人生的意义有几个方面:
    一,帮助建立正确的人生观、世界观、价值观及人生信仰;
    二,帮助我们建立健全的思维方式,合理、恰当地面对人生中的所有问题;
    三,帮助我们从意识方面能观照自身,从而迈向自我觉醒之路,对自己的所思所想所为有了自我觉察与检视,提升内省与自律的能力。超越情绪与我执,回归自己,回归如其所是;
    四,帮助我们安顿心灵,活在当下,享受过程,更宽广的胸怀接纳外在的事与人,不着相,不被设定把持,既有自身自觉的道德准则,又能灵活应变、变通,而不僵化
    五,帮助我们敞开心扉,真诚面对,如实如是地接纳自己,以致于接纳别人,以致于同理心、恻隐之心成长为慈悲大爱,自觉觉他、自利利他。
    我在现实生活中有了不小的变化与收获,说说具体表现和实际案例吧。
    在三级修学模式篇的学习中就启发到我其中的一家企业培训咨询公司的定位与发展方向:未来是以内容与模式创新来实现共创共享、与时俱进,学习应该体系化、次弟化、常态化、学行合一化,态度与八步骤,端正了学习的心态与导向,也因为有引导、有氛围才能长期坚持下来,坚持八步骤的循序渐进、步步深入、扎实地熏习、一门深入。原来任何方面要成事都是这个规律,举一反三,一通百通。
    每天坚持做定课,定力、觉察力就在潜移黙化中增长,睡眠质量有所提升,耐心、宽容心日渐增长,内心的焦虑、急切程度在缓解。
    在课程中逐步看到自己脑海里有一堆的错误观念与情绪误导了我的见地、认知、生命状态与正确决策。看见即是改变的开始。
    经过课程的学习,认识到出生到死亡,是从无限的过去走向无限的未来,生命的无限性,其中也有空性的无限的智慧 ,平时之所以烦恼是没有体会到无限的大海,而被一个个浪花而障碍,误以为浪花就是永恒的全部了。
    过去性格刚直,生性急躁,容易焦虑,现在懂得了反思、总结过去,慢慢焦虑、急躁在看见中逐渐缓解,也体会到在不费力、顺其自然中的观照的智慧。
    不断通过看过去和当下的自己,听师兄们的分享与体会,就如刘再兴师兄所说看到自己和周围人都是病人,要启动自己的医生透视功能,及时地当好自己的医生,然后可以当好身边人的医生。佛法智慧是与科学智慧不同的一种思维方式,不是去力求改变外界或自己,而是以更大的包容、允许、接纳中,觉察、观照到所有现象都是各种条件下的暂时现象时,就会照见我们的预设、我执只是自我主观为追求一种确定性的一个静态的假设,知其然并知其所以然时,过去的习惯性线性思维模式就有可能瓦解,新的正见与心行程序有可能建立。总之“以自我为中心”、“二元对立”都是习惯于世界的静态的、稳定的、确定性的一面,没有看到世界的动态的、变化的、不确定性的一面,当今的世界变化越来越快,没有佛法的智慧是很难应对各种不确定性的挑战了。我们应该拥抱变化,与不确定性为伍,随遇而安,便处处是家了。
    缺佛法智慧的表现:短视、功利、机械、僵化、钻牛角尖、较真、对心理变化不敏感。通过看见背后的设定表现为拣择、喜恶、评判、预设、期待而“二元对立”的根源时,设定就会逐步消解,允许、包容、接纳、同理、恻隐之心逐步增长,尤其是对自己,当对自己足够接纳、允许、慈悲时,自我纠结、内耗、冲突就今消融,就可能全然地活在当下每一刻,常人是与当下事实抗争、评判、改变、控制,当超越这些之后,“因无所住而生其心”,就如体会到觉知的大海,所有的相不过是一个一个的小浪花而已。
    佛教信仰就坚定了任何困境都有健康的出口,所有发生必有其前因后果,不去抗拒,与因果同行,因上努力,果上随缘。
  • 绿意淡香 2019-12-09 11:18
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    同喜班复习课之一心得分享
    阿弥陀佛!各位辅导员、辅助员师兄好、各位同修师兄好,我是第三组的学员慧一。
    经过同喜班课程第一进度信仰篇的学习,我发现,我对佛教与中国传统文化的关系与渊源、对佛法智慧可以帮助我解决“何为幸福?”、“我是谁?”、“生从何来,死往何去?”、“何为命运?”、“活着究竟为什么?”等人生问题、对佛教信仰在道德建设、精神追求、超然心态、慈悲大爱、生死归宿、找回自我这些方面的重要的价值与作用有了更为全面、系统、清晰、明确的了解和认识;也在皈依很多年、修行很多年后第一次用一周的时间静下心来好好思考“信仰究竟对于我的人生起到了怎样的作用?”
    经过观察、思考、运用,我发现,信仰对我的人生是至关重要的,就象空气和水一样;信仰与我的人生是息息相关的,影响着我如何认识自己、看待自己,如何认知这个世界、看待这个世界,指导着我如何起心动念、如何穿衣吃饭、如何做人、如何做事、如何与自己相处、如何与他人相处、与大自然与这个社会相处。我发现,当我需求简单时容易感到幸福,当我没有心事时也容易感到幸福,当我精勤修行、烦恼隐退、内心清净时更容易感到幸福。此时的我,就会成为喜悦的源泉,带给自己、带给周围的人源源不断的喜悦和幸福。我发现,从我今生第一次接触佛教所说的“轮回”和“命运”这些概念时,内心就没有丝毫的抵触和怀疑,完全是出自本能的认同。我深信,今生所有的相遇,都是久别重逢,都是带着往昔的爱恨情仇,演绎着的连续剧。我深信,欲知前世因、今生受者是,欲知来世果、今生作者是。我深信,有了信仰的人生,因为内心有了依靠,有了道德准则,有了行为规范,还有机会亲近善知识、听闻正法、树立正见、如理思维,从而认清真相、摆脱错误、重复正确,有选择地强化某些正面心理、淡化并逐步根除某些负面心理,我就能掌握主动权,就有能力改变心行、改变习惯,也就会有能力规划未来、改变命运,内心也因此变得愈来愈平和、充实、安稳、喜悦和越来越强大、越来越自主、越来越自在。我确定,自己今生活着的唯一意义就是皈依三宝、闻思修佛法,自觉觉他、自利利他。
    虽然我修行也有些时日了,然而迷惑和烦恼还是常常会随缘显现。虽然学修的过程有些缓慢,且经常伴随着改变所衍生的瘙痒和疼痛,而且还有不断出现的各类错误和问题,但在正见的照耀下,迷惑和烦恼的力量在减弱,时间在缩短,自己也能把这些事故看成故事一样来面对、接受,并发现这些错误和问题正是伴随我前进的一个个台阶。我坚信,只要我坚持、坚忍、坚定地走在修行的道路上,依止导师、安住三级修学,一定会不断遇见更为美好的自己。
  • 慧正 2019-12-09 11:17
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    同喜班复习课之一心得分享
    阿弥陀佛,各位辅导员,辅助员师兄下午好,各位同修师兄下午好,我是第三组的学员慧正。
    经过同喜班课程第一进度信仰篇的学习,我认识到佛教信仰让好人从一个“模糊概念”走向“标准化”、“具体化”,比如:皈依+依五戒十善是人天乘的好人,断除贪嗔痴是解脱道的好人,自觉觉他自利利他是菩萨道的好人,具有圆满的断德智德悲德的佛陀才是究竟的好人。人天乘的好人,是我当下奋斗的目标;解脱道的好人、菩萨道的好人是我下一阶段奋斗的目标;像佛陀那样究竟的好人,是我毕生奋斗的目标!
    我认识到,幸福是一种不稳定的感觉,来自于需求得到满足、痛苦得到缓解,可以通过改善物质来获得,但更重要的是要通过调整心态、调整需求的标准来获得。想要幸福就要修学佛法,这样才能具备良好的心态,才能知足常乐,没有心事,没有烦恼。所以我现在不再通过逛吃逛吃来获得幸福感,而是通过修学佛法、改变观念,通过自得其乐、知足常乐、助人为乐来感受幸福。
    我认识到,各种各样的情绪、喜怒无常的心情不能代表我,所以现在遇到有情绪时,不会再一头陷入、放大,而是与情绪保持距离进行观察,很快情绪就因为没有添油加柴,而慢慢平息。
    我认识到,一切烦恼皆因我执而引起,所以现在遇到与他人意见不和或家庭矛盾时,我更多的是通过自我检讨,看看自己是不是以自我为中心了,是不是自以为是了,先检讨,然后呢,再做换位思考,这样来处理的。其实很多时候,当我在做自我检讨的时候,矛盾就基本已经解决了。
    我认识到,学佛要趁年轻,因为精力旺盛、理解接受的能力也强,修行需要足够的心力和体力。但我现在开始学修也为时不晚,我要活到老学到老,我相信,只要我参加三级修学,静下心来多看书本多听视频、正确理解每个段落每个章节的法义、认真思考辅助材料上每个问题并结合自身情况做观察修,那么我学修的能力就会得到提高,我就能不断地获得佛法的智慧,改变我的人生。
    我认识到,人和人之间是存在缘分的,生命是有轮回的,现在生命的状态来自过去生的积累,未来的生命发展又来自今生的积累,所以我要珍惜和各位辅导员,辅助员师兄、各位同修师兄的法缘,把握当下,让向外寻求的心回到当下,修正此时此刻的心行,把握未来、把握生命的走向。
    我认识到,空闲的时间追剧是在白白浪费时间、浪费自己的生命。我还认识到,活着的意义是要真诚、认真、老实地学习佛法,改变观念和心行,完成生命品质的提升,给众生究竟而长久的帮助。所以,我现在不再追剧了,抓住所有可利用的时间,认真修学佛法、开智慧、去烦恼、提升生命品质。我发愿,我要通过皈依三宝,闻思佛法,接受智慧和觉醒的教育,调整观念、调整心态、健全人格,最终成为像佛菩萨那样美好的自己!
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