【同喜班复习课】之一

【内容简介】

菩提书院的创办,对于大众学佛的意义何在?书院所倡导的修学方式,和一般学佛的方式有哪些不同?意义何在?修学态度做到真诚、认真、老实了吗?理解、接受、运用的修学方法能掌握吗?学习上有什么困难或疑问?通过学习,我们认识到当前社会对宗教信仰,对佛教有一些错误的看法,我自己调整了多少?有哪些新的认识和思考?对现实生活有什么帮助?

心得分享195篇  
  • 戒焦 2019-07-01 16:30
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    复习课分享
    随着我们心灵的越来越空虚,给我们内心增添了许多烦恼。烦恼我认为是心灵的一种疾病,身体的病可以去医院医治,可是心灵的疾病又能去哪里医治呢?我们只能自己医治自己,佛法就好像一本心灵的医书,是我们治疗心灵疾病的良方。然而佛法博大精深读起来特别拗口,一般人常常不知其意满是疑惑。同时,我们遇得到的善知识非常少,即便遇到得道高僧,他们也没有很多时间与精力去帮助每一个想修习佛法的人。而三级修学的创办很好的解决了这个问题。
    首先,我们的导师济群法师用大家都能懂的语言概括了佛法,我初次读到这些书时候就觉得能够把拗口的专业术语翻译成大众都听得懂的最简单的文字,那么这位法师必须在佛法上有着极深的造诣才能够将佛法翻译过来,并使我们能够结合到现实生活中去。而大众化的修学模式对想学习佛法的人是没有门槛的,可是对创立者而言大众化是最高挑战。
    其次,有别于学校填压式的教育.书院自修与共修交流的方式,让我们有更多的思考,交流.并且为我们修学提供了一个非常好的分享交流的平台因为同样的问题,不同的人有不同的角度来分享他们的心得,而我听这些心得也会受益良多。而且我与同修的其他师兄都有着共同的信仰,目标。也不会在分享时被别人误解,不用担忧其他的东西。
    第二方面,修学态度上要真诚,认真,老实。开始对定课不是很了解,也觉得有闻思法义就好了,没必要定时定量。资粮群的打卡更像是一种形式。因为早晨无法太早起床,然后试着坚持了一个星期最初可以坚持,可是后来又无法坚持还是无法早起做早课于是基本就留到午饭后在办公室做定课,基本上可以坚持定时定量的做功课。而后学习了人生五大问题后我明白了行为形成习惯,习惯改变命运,才明白定时定量修学的意义,或许是过去没养成习惯的缘故,有时我即便闻思了法义,也忘记在资粮群里打卡。(满经常的)通过思考忽然明白了过去的行为习惯一直在影响着我现在的行为,甚至影响着现在和未来的命运。
    这让我联系到自己的生活。因为我不爱吃水果和蔬菜,从小就是,吃什么都无肉不欢,而且每次想到“补充维生素”这些词,总有种吃药的即视感,所以我几乎从不会主动想起来吃水果蔬菜这件事。但这么多年我能健健康康活下来,主要仰仗我妈,凡在家的时候,案头床边手能摸到的地方总有切好的水果,你不吃都不行,她老人家还时时检查,哪天吃的少总是免不了一顿唠叨,吃饭的时候时不时地往我碗里夹青菜,如果不吃又是一顿唠叨,为图清净,我也只好每天跟吃药一样按时吃水果,按量吃蔬菜。而后有时候妈妈去外地出差,而我就只能自己煮饭吃,去超市里路过鸡鸭鱼肉生鲜,各种挑拣,走到水果摊位前,愣了一下,犹豫几秒还是硬着头皮拿了几个苹果,苹果是每天必须要吃的,拿了几把香蕉,香蕉有利肠胃,捡了两个猕猴桃,猕猴桃补充维C。走到蔬菜摊面前拿了一把空心菜,多吃空心菜不会嘴巴溃疡。看着袋子里的水果与蔬菜,不知怎么忽然就想起来我妈了,忍不住摇头苦笑,原来我的不良偏好可以通过长期习惯硬生生掰到正确的一边,再怎么怕麻烦,我的肠胃还是忠实的履行了它的习惯,走到哪都跑不了。
    过去行为习惯多多少少都影响着我们现在的命运,我们的情感是过去经历人际关系的总和,我们的思考是曾经受教育的体现,我们的行为藏着多少与过去相关的经验,就连我们的长相也是祖祖辈辈千年之下的倒影。我们的想法,口音,穿戴,甚至我们的眼神,总有些和过去行为相关的部分仍然鲜明的活在我们身上。
    第三方面,修学方法上要理解,接受,运用。在第一课的时候我们学习了六和敬的方针,我理解并依照六和敬的方式与人相处,把它运用到生活中去。果然这一阵子生活与工作顺利了许多也清静了不少,之前有一位同事,我虽然谈不上对他有恶感却也毫无好感,或许是上辈子就看他不顺眼吧,进单位的第一天就与他不甚愉快,平时工作中更是经常抬杠,相互嘲讽互揭短处,现在想来也四五年有余。近来学习了六和敬精神后,我也想化解这些矛盾。于是我自己先不主动找他抬杠,他与我抬杠若不涉及原则问题,也就不与他计较。久而久之他就不找我抬杠了,去找其他同事抬杠。偶然一天,他要在淘宝上买便宜的东西,可是他的名额用完了又想再买于是问我是否可以帮他购买,按我以前的性格不会帮忙不说,说不准还会嘲讽一番。可是我忽然想化解之前与他的矛盾,就很欣然地帮他买了。而后他的东西到货以后送了一个钢化膜,他就问我是否需要这个,我说不用,因为我手笨拙不会贴,他就说没事,他来帮我贴。结果此话一出全场震惊,连我也是震惊的不行,甚至一度怀疑他是不是身体不好或是受了什么刺激。后来忽然想到了院训悲智和敬的后两个字,或许是我恭敬待人,生活就和乐了。
    平时我认为在学习上的困难其实挺多的,但是小组共修时师兄分享到,其实这些困难就是给自己不想做某事所找的自我安慰的借口,只要发心够坚定,困难是一定可以克服的。比如我目前依然对活着的意义无法理解。然而无论是否理解这些意义,起码有了目标。光是达到自在解脱的目标,就足够我这一生去追寻了。
  • 贤刚 2019-03-16 15:36
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    我记得我在刚接触佛法时,如饥似渴,但不懂得从哪学起,就从网络上,从书店里寻找各种适合我的、能看得懂的佛法书,从名词名相上一点一点捋。后来我知道了学佛还要皈依,学佛还要依师,寺院对当时的我来说既陌生有恐怖,但我第一时间就明白,要找就找正法道场,要找众望所归的名师。没有渠道,那就还从网上找。后来我从济群法师的视频里,知道了有个三级修学在推广,两年后的今天,我如愿以偿,加入到三级修学体系中,这里的学修方式确实非常周翔。
    我现在虽然已经步入中年,但我似乎又回到了学生时代,又要一点一点去啃课本。但这与以前又有很大的不同,我现在学的是做人的知识,是认识自我的知识,是所有知识中最根本的。我要老老实实按学院的要求认真学习。

    三级修学采用自修和交流相结合的方式,通过自修,保证交流质量;通过交流,营造良好修学氛围、互帮互学,为自修提供支持。
    自修是重要的修学方式,佛教提倡“自依止、法依止”,善知识只能为我们开示解脱之路,只有自己亲自实践,才能从中受益。
    我的自修方式是,先不带着问题通读一遍课本,然后带着辅助材料的问题和要求,再阅读一遍,并划下书中的重点。第三遍,是针对辅助材料的每个问题,进行细致研读,并做好笔记。第三遍的阅读,需要对每个问题反复地阅读和理解,所以第三遍也许要看很多遍。最后,不带着问题再看一遍,这时就会看得很快,对法义有了较为全面的、提纲挈领的认识。
    这让我想起了学生时代,学习语文课文,老师教同学们找中心思想。考试的时候,重点也是对一篇文章进行关键段落和语句的分析总结。所以对课程法义的梳理,我并不陌生,这是学法不能缺少的第一步。
    交流是为了突破自修的局限,同修们从不同的角度分享,互相启发提醒,弥补自修的不足。交流分班级交流和小组交流。小组交流的重点是对当期闻思内容的理解,使学员完整准确地理解法义。小组交流的话题可适当广泛,包括修学或生活中遇到的疑惑、对法义的运用。
    我们三组刚开始小组共修时,大家都小心翼翼,尽量把当期的法义阐述得准确全面,后来熟练后,大家有了想交流的想法,但每次的时间都很紧张,很难有时间进行更多的交流。
    班级交流由各小组轮流主持,调动学员的积极性和参与感,培养团队精神。交流除了分享当期闻思内容的法义外,还要报告心得,与自己的修行和生活相结合,与同修分享内心的触动,这是分享的重点,并且提出疑问共同讨论。
    我在班级的共修中,还是有小组共修的惯性,书中法义说的比较多。这说明我在八步骤学修方法上,掌握得还不熟练,把佛法更多地学成了知识,还没有灵活地与自己的现实人生相联系,这是需要继续改进的。这说明我在学修中还没有真正做到真诚、认真、老实。

    所谓真诚的态度,是说要以佛法为镜,真诚地面对生命的过患,本着治病的心态修学,把法当做治病的良药,把法师当做救命的良医。
    我在明白了佛法不是用来观别人过的道理后,就开始学着观照内心,但还会时常下意识地法镜外照,明显地能看到当时的那个背后作祟的“我”,对于这个“我”,我总是保护性地重罪轻罚,睁一只眼闭一只眼,不舍得对病态的自己动真格的。
    认真的态度也是讲要让佛法进入心相续中,完成生命的改造。老实的态度是要求按照模式,一门深入,不要到处攀援。原来我以为,做到真诚、认真、老实是很容易的事,这也是学习佛法的基本态度,但细细对照自己后,才知道自己还有很大的潜力可挖。

    修学体系中,我尤其感动于导师对修学方法的强调。基于观察修和安住修的原理,体系中提出了八步骤学习法,并用十六字窍诀进一步说明。导师又依八步骤提出了三种禅修,这些都是教给我们怎样完成观念的转变。
    八步骤的前三步是教给我们全面准确地理解法义,第四步是要把佛法与我们现实人生建立联系,这非常关键。第五步是依正见重新审视人生,第六步是摆脱不良串习,完成心态转变。这是提升和应用。第七步是思维不良心态的过患,第八步是思维正向心态的利益。
    对我而言,虽然从第四步开始就做得欠缺了,但我对第七步更加有感触。如果我把不良心态的过患真的当做毒药,当做敌敌畏,我还会去吃吗?以我现在的做法,好像在说:也可以尝尝。所以我还没有完全体会到不良心态的过患,自然也还没有真正领会到正向思维的利益,还在享受刀刃上的那点蜜。
    三种禅修使八步骤学习法更加细化,都是基于观察修和安住修来细细思维。这些方法,都是要把正确的法义和我们的心行搭建起桥梁,完成观念、心态、品质的转变。
    现在我常常感到,我对自己不够慈悲,我一直在用满足自己各种欲望的方式,表示着对自己的好;用莫名的慢心表达着自己的优越感,用愤怒和不满表达着我对尊严和观念的维护,这些最后换来的,往往不是快乐,是对自己身心的伤害。但,我看不到正确的方法,只能认为自己努力得还不够,然后更加倍地伤害自己。
    今天,利用这次复习课,我重新温习的了教材的《三级修学学员手册》,我从中看到了导师的慈悲。我会珍惜三级修学体系,在导师的引导下,与同修们一起,秉着真诚、认真、老实的修学态度,运用理解、接受、运用的修学方法,和大家一起,走出迷惘的轮回,为成就佛菩萨的生命品质去努力。
  • 普宾 2019-02-17 21:42
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    对宗教信仰,新的认识和思考
    本周闻思的法义是对上五周法义的复习,《模式骗》(一)及《信仰篇》。闭上眼睛,回顾这五周所学的法义,在脑海里留下了什么,通过这五周的学习自己都收获了什么?感恩导师给我们设置的总复习课程,让自己对之前所学的内容有一个总的归纳,有一个“学而时习之不亦悦乎”的充满法喜的总结,“编筐编篓重在收口”,如果不将之前所学内容有这么一个总结的程序,可能我们就不会去思考这些课程的设置对我们有什么一个促进作用,就像猴子掰玉米,掰完了也丢完了。
    毕竟是第二轮学习法义,再翻开书就会觉得很容易懂,之前有不明白的地方也基本能理解了,再一次体会了刚进班学习法义时的心境,再次对导师升起感恩之心。菩提书院的创办真的是造福当代学佛大众,让我们学佛不再停留在只是拜,只是念,“小和尚念经有口无心”,突然想起这句话,自己做了这么久的小和尚,终于有了依止法,理清了自己学佛过程中的乱麻。通过闻思去正确认识佛法,真正走上生命的觉醒之道,正是导师法义中的智慧引领,让自己能安住于每期的法义,能真诚、认真、老实的去修学,再结合八步骤一步步的去改变观念,改变心态,刚开始读八步骤,前三步自己能理解,后面五步只是每天读一遍,并不能真正理解,现在能理解到第六步,还需要去生活中去习、去练、去用,一定要通过八步骤将佛法融入到生活中,让佛法指引自己的每一步,真正实现生命品质的改变。
    本周小组共修,净颛师兄对思维主题的引导,让自己有了思绪,感恩导师在修学方式上给我们的指引,如果没有共修就不可能弥补我们自修中的不足,有些问题思考的就不到位。大家的发言也让我看到每位同学的进步,从刚开始的不知道如何去表述,到现在已然是涓涓如水的表达,能感受到大家闻思后的法喜,也随喜大家的进步。
    思维主题第二题:通过学习,我们认识到当前社会对宗教信仰,对佛教,有一些错误的看法,我自己调整了多少?有哪些新的认识和思考?对现实生活有什么帮助?
    这个问题是针对《信仰篇》的,回顾信仰篇所学过的三本法义,把三本书串联起来,就是让我们对佛教,对信仰有一个新的认识,有了正确的佛教信仰,通过《佛教与中国传统文化》的学习,让我们从生活中的方方面面去体会,佛教与我们的传统文化已水乳交融,佛教是真正能帮助我们解决人生五大问题的正信仰。
    当前社会把佛教和其他宗教信仰等同起来,有一些错误的看法,就是由于对佛教没有正确认识,还有一些迷信的做法,比如单纯的去拜拜,当人生遇到烦恼,遇到困境时,就去求菩萨保佑,把菩萨当做神灵,以为靠外力可以解决,把一切交由佛菩萨像,把烧香拜佛当做为信仰,当作宗教。曾经在我处于信仰的十字路口,找不到导师引领时,一位基督教的朋友带我去了教堂,也进了他们的“密室”,可自己觉得他们所谓的神父的传言者所说的话,这些根本解决不了我的根本问题,那些话也基本没有入我耳。回来她又让我信耶稣,说上帝是活的,是真正的主,可以给我们力量,帮助我们解决一切,又说佛教拜的是泥像,根本就是愚昧。庆幸自己还是有善根,有理性的,我认为不管是求上帝也好,求佛像也好,其实都是我们自己心灵与心灵的沟通,只要是让我们向善的,信什么都好。我回复他后,继续我的信仰。还好自己没有改变,要不怎么能得遇济群法师这样的具格善知识呢!虽然我之前学佛也没有去跟风的烧香拜佛,只是想寻求一种心灵出现烦恼时的解药,有时间就听听法师们讲经,可能他们都是净土宗的,都说今生能闻到佛法是我们的福报,只要诚心念佛就能成佛,自己也就念佛,但是没有坚持。然后拿着法师们讲得如理如法的去照别人,用佛法的镜子去照别人,而不是反观自己。曾有一度,自己站在马路上,看着形形色色的各种忙碌的人,觉得他们是多么愚痴,整天为生活,为莫须有的一切去忙,到头来能得到什么?觉得自己就是站在岸边的人,是清醒的人,其实这都是自修中的一些自视清高的盲修,让自己有了傲慢心,是不得法。自己曾认为人必须当下了脱,因为得遇人生很难,如果当下不了脱,死后要么成佛,要么下地狱,把学佛念佛当成了了脱的法器。只要我抓住这根救命稻草就能成佛,不会堕地狱,只要做一个自己能对得起自己良心的好人就行,其实这都没有了“法依止”。学的都有了偏差,如果还是那样下去,估计连个“自了汉”都做不了,更不要说去自利利他。通过学习导师的法义,让自己有了法依止,调整了自己的心态、观念,不再极端化。
    人要拥有健康的宗教信仰,因为信仰能帮助我们找到人生的究竟归宿,净化自我的心灵,建立道德的规范,并引领我们踏上古圣先贤的求真探索之路。之前我们之所以有错误的看法、做法,是我们的无明所致,佛法特别强调智慧的作用,通过闻思经教,树立人生正见,通过如理思维,寻找解脱之道。人是有理性,有思维的,不只是单纯的拜拜就能让我们心解脱,慧解脱,不能执着于相,而是要做一个真正智慧的人,开发出自性的佛性,变无明为明心见性,才是真正的学佛,以佛为榜样,觉悟人生,这也是佛教与其他宗教的不同,是自力而非他力,我的生命我做主,业力而非神创,无神而非有神,人本而非神本。这就需要我们认识自己,生命从哪里来?死亡到哪里去?这都不是由神或其他造物主决定,人是万物之灵,是有理性的,自己决定自己的生命,其中关键是业力,人的身体、语言、思想的行为会形成一种心灵力量,长期的这种心念就会形成习惯,不同的习惯会导致不同的性格,性格造就了人的人格。所以是我们的过去行为决定了我们现在的人格,我们现在的行为决定我们的未来。人的命运是由自己把握的,人要改造自己的命运要靠自己,“自依止,法依止”,如果只靠念一声佛号就能成佛的话,世上的人都能成佛,想想导师讲的,人的命运由业力决定。再想想我们平时的所言、所想、所作所为,能否让我们成佛,八步骤中第六条,摆脱不良串习,建立正向心理;第七条,思维不良心态的过患。这些如果做不到的话,就改变不了身口意三业。那即使我们口口声声念佛,业力照样牵扯着我们进入六道轮回,如果不改变我们的不良心态,不摆脱不良串习,或许造的业更重,那我们的命运还是不会改变,还是整天活在烦恼痛苦中,又怎样去提升生命品质呢?想想这些,自己对佛教,对我的信仰又燃起了明灯,也希望自己在导师的引领下能一步步去落实,一点点去改变,最终达到生命品质的改变,让自己活得有意义,不再迷惑颠倒。
    自从学习了八步骤的禅修,自己的心态发生了改变,尤其是对我爱人,以前总觉得他挣钱不多,总是打击挑剔他,现在想想他也挺不容易的,甚至是伟大的,为了我们娘三,他选择了在外地工作而舍弃与我们享受天伦之乐,挣的钱不管多少,都会如数打给我们,从不说自己苦,自己累,总是觉得亏欠我们。想想这些,想想自己对待他的态度,非常惭愧!最近一直在想,我一定要好好感恩他,给她下跪,感恩他为我们所付出的一切。对待我的父母也如此,我对父亲的恨一直消不掉,由于小时候的种种,现在我也想通了,他也有他的难处,他对我们是那种父爱如山的爱,是默默无闻而伟大的爱。如果没有八步骤的禅修方法,自己从不会去思维,不会去观察修,总是觉得自己都是对的,家人都亏欠我的,自己造业还不自知,想到这些内心充满了感恩,感恩导师的法义,通过闻思让我在生活中有了法依止。导师说人都有佛性,佛性就是觉醒的力量,要把内心觉醒的力量开发出来,那成佛就是从无明走向觉醒的过程,我们每天的禅修就是在走这个过程,我相信我们只要老老实实跟着导师给我们的路线,真诚、认真的去修学,一定能够开发出我们内在觉悟的本性,那我们就找到了人生的幸福,最后祝所有的同修师兄都能此生幸福。
    感恩三宝加持!感恩导师!感恩一切!
    愿正法久住!阿弥陀佛
  • 静慧心 2016-02-28 21:07
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    学习了五课,我真切的感受到“不学佛,人生真的没有出路”。
    世俗世界里,自己是个优等生,是个彻底唯物主义者。我之前不信佛,是彻底不信。除了济群导师说的一些现象,我还对两点困惑很大。第一,我认为信佛、信基督的人都好奇怪,你千万别跟他们搭讪,他们都自以为是,对你好得怪怪的。逼着人家信,让我讨厌。后来我开始学佛,我就知道了。刚开始学佛的我,跟之前我讨厌的那类人,真的一模一样啊,这下我理解了,他们所谓的好心,只是传灯不如法而已。第二,我觉得信佛、信基督的都是生活有问题的,遇到挫折的人,才寻找心灵安慰的。我自己也确实是因为遇到宝宝的健康问题,才开始接触佛法的。所以我特别怕别人说我信佛,开始的时候,一直强调自己是学佛的。因为我感觉这样的人,都有一个标签,就是好可怜。可是现在,我慢慢开始信佛了,会发现,之前没有信仰的时候,人都是没有真正安全感的,内心深处,都有一个碰不得的死角。信佛以后,我再看待我宝宝的事情,不会再只是责任了,因为出于责任,还是道德约束而已。宝宝的事情,让我那颗飘到九霄云外、傲慢无比的心,知道了还有谦卑的存在。让我遇到了佛法。让我更加智慧的看待宝宝。我的宝宝一样可爱,我们不再需要别人的怜悯,而是可以真正踏实温暖的过好我们的日子。反倒好多看起来该幸福的人,却需要我们的帮助。
    我好想信佛,但是我真切的知道,我还不信,或者说,我信的程度还很肤浅很有限。我向来是对自己很苛刻的人,这在以前,我会认为,是因为我对自己有要求,是好的。但是当有了一点觉知开始,我知道了,我是怎样一个刻薄的人,无论对别人还是自己都是那么的残忍。我永远举着为了你好我好大家好的旗号,去行使我的暴行。我之前只认识到自己贪心大,还在纠结于自己无法一下子放下自己的贪念。现在突然发现自己嗔恨心也非常强烈,难怪我要挑剔我的老公、父母、朋友甚至是自己。慈悲心在我这里也只能算一个口号罢了,我知道要修慈悲心,但是就是生不起慈悲心。忘记哪个师兄在网上分享时写到,要升起慈悲心,首先要爱和喜欢。而我呢?我这样不停的用自己凡夫心的尺子,在不停的量啊量啊,内心藏都藏不住的嗔恨,随时想火烧功德林,内心里何时真正喜欢过别人,甚至是自己呢。一 切的贪、嗔都和愚痴无明分不开啊。我内心的烦恼,就像野草,具有顽强的生命力,任我如何,都耐他不得啊。我真的服了,我被自己打败了。在任何酷刑都没有办法的情况下,我希望能与烦恼共存。这一周,我有了烦恼,是进书院一来第一次很多的烦恼。我接下来就跟大家分享一下。
    1、  本次是第一次复习课,需要回顾之前的法义。对比就会有发现,有认真做笔记的,还可以回想其中的内容;没有老实做笔记做纲要的,已经不记得书上讲些什么东西了。之前的分享自己也忘得一干二净。自己还想开始学习写思维导图,并急于达到不看写下了的分享,就可以临场发挥的状态,自己就更加紧张和不安了。学习是环环相扣,自己一下子烦恼就起来了, 我会对比、评价,进而否定自己,引发各种情绪,很痛苦。
    2、  当我很烦恼的状态下,我找到了我的时间都去哪了。我对比发现,当我很烦恼的时候,我的修学状态是这样的:打开小册子,读两句,心不在焉,然后去看看家人干嘛呢,他们看电视,我也看一会,说两句。然后再回来,不到一会,又坐不住了,再去看看。然后想,那先洗漱吧,完了再看。但是洗漱完又开始找借口,说,今天状态不好,早点睡吧,明天再看。完了睡觉也睡不安稳,颠倒梦想的,累死了。
    当我很清静的时候,修学状态是这样的:看小册子很用心,认真梳理法义,会总感觉很有共鸣,心得像流水一样不停的涌出。自己在键盘上不停地打字。感觉特别好,往往一坐就是三个小时,也不知道家人在干嘛。也不关心,也不受干扰。然后晚上睡得也非常踏实。
    3、  当我很烦恼的时候,我看到老公烦躁的时候,我会想急于改变他,结果往往是他赢了。最近老公想换工作,而且在不断标高的房价情况下想买房。然后我就会急着跟老公讲佛法。首先我不懂佛法,其次我仔细看看自己的发心,本身就是不纯正的。那结果当然是老公更加烦恼,而我也烦恼起来。为什么老公的烦恼会影响了我,我内心里一定有与这个烦恼相对应的漏存在啊。就拿房子来说。老公已经说了好几个月了,我从一开始的强烈镇压,到现在的默认。其实都是外在的表现而已。无法隐藏我内心中贪念的鼓动。而老公可以更简单更真实的表达自己。而我?学佛了。开始打架了。一方面是自己强烈的凡夫心对金钱的贪欲。一方面是还没有形成自己观念的佛法对财富的观念。自己变得虚伪了。把所有问题,都归结于看到老公的贪心,影响了我。自己躲躲闪闪不肯面对自己那颗贪欲的心。逃避问题,是解决不了问题的。
    4、  最近看到闺蜜,我跟她分享了很多学佛的感悟。但是后来我发现,我分享的全部都是从佛法受益,自己有一点点觉醒的。但是我不停的强调佛法对我的帮助,却不敢提,自己还因佛法有了烦恼。这大概就是我现在对佛还没升起足够的信心。所以,我不敢把我对它目前认识的全貌呈现给别人,一个事物,如果你一味强调他的好,不敢把你暂时的误解说出来,那么本身就是对它没信心的表现。这样遮遮掩掩,好是辛苦。不但别人无法感受到你的诚心,就是自己也会因此起了烦恼。自己很难骗自己啊。
    5、体会到五戒中说实语的重要性了。人和人交流,真诚是底线,要纯洁、单纯、简单,否则都会出问题。我的老大是个女强人,有着女强人所有的特点。我一直很得意自己可以在这样一个女人手下还做得如鱼得水,但是其实我很累,非常的辛苦。昨天晚上跟老公聊天,我就把这个问题跟他沟通。我问他,为什么和我们老大在一起的时候,感觉他比较排斥我们老大?而我也很不舒服。 他说,他还好,没有排斥,只是不太欣赏。但是会发现我和我们老大在一起的时候,就有点奇怪,不太自然。我一下子想起来了。为什么每次和老大相处完之后,都那么累,那么痛苦。因为我很假,在极力附和这样一个强势女人的同时,完全失去了自己,带着那么大一个面具,我能不累吗?人和人之间相处的底线是真诚,而我们之间就没有这样的真诚。她享受我对她的言听计从,我得到老大所谓的红人。这些对事业有帮助吗?真诚的话,就真的做不好事业吗?这也许还是来源于,我对外在的追求,我对因果的不信任,我观念上的种种错误。我该抱怨我们老大强势吗?其实这一切都是自己的感召啊。
    4、工作带给我很多痛苦,我在工作中又难免做了些不如法的事情。我开始很想离开这份工作。后来觉彩师兄说得对。能够做一份真正的正业、能够到处遇到顺缘学佛、家人朋友支持学佛、甚至自己容易信佛,这一切都是需要福报的。这下我安生了,我还要逃到哪里去啊?不要再在外在的工作、环境、人事物上找原因啦。我不要急啊,因为一切的违缘,不可以做正业,学佛没有顺缘,都是因为我没有福报啊。都是自己感召的呢。跟别人没有丝毫关系。我首先要接受。而不是继续烦恼造业,不得解脱。佛法告诉了我真相。我要接受,就是心甘情愿的接受,不要有一丝丝的抱怨,真诚忏悔往昔的罪恶,这样才能消业。然后安住书院精进修学才是福慧双修,用清净心,更如法做事。慢慢自然就好了。而且这些都是结果,是求不来得。像慈界师兄说的,通过信解行证来慢慢建立起正信。什么时候正信产生,那么一切都好了。我只需要如法修学、静等花开。“不学佛,人生真的没有出路”
  • 观虹 2014-12-01 12:43
    总分:14.50 推荐 看原文
    一个问题生是怎么被说服的
    师兄法安!很遗憾本周缺席与大家的复习共修,同时也感恩书院的宽容,允许我以笔记录这段时间学佛的心路历程,在此与大家分享。
    作为一名文字工作者,那些富涵禅意的诗词文章一直是我的心头好。因此不觉间,心里就萌生了对佛法境界的向往。但即便在开班仪式之前,我所认为的佛还是一个高高在上的神。他被世人供奉在寺庙里,被香火缭绕着,接受民众的叩首跪拜,而他的弟子们却在为开光抑或算命忙碌着。迷信!这样的佛我为何要拜!悲哀!这样的佛我何必要拜!因眼前之景与内心向往之境大相径庭,心里竟有些忿忿不平。然而尽管如此,有时候我还是会站在佛殿一隅凭空观想,这尊佛像所蕴含的道理究竟是什么。
    惭愧地说我之前并未用心地求过佛,只是因缘巧合在微信里见了一位素未谋面的好友发的学佛沙龙的帖子,全凭一时兴趣就来了。一听还是免费!这似乎与寺庙里被功利化的佛不大一样,又凭一时激动就报名了。也是幸运有此福报,就这样与佛结缘了。
    信仰之于我,是一件必需严肃且理性面对的事,因为它是一个人赖以生存的精神支柱。但是经论之中又少不了穿插一些非当下理性所能认识和理解的桥段,这是最令我匪夷所思且严重质疑的。所以开班仪式上我就抛出了一个问题:如何去信?看不见摸不着的东西,别人是怎么去接受它信仰它的?直到后来有位师兄跟我讲说,佛不是神,而是人,佛的含义代表的只是一种生命品质,是我们每个人只要潜心修行都有可能达到的境界。我豁然了——这就对了嘛!
    接下来就进入正式的修学了,没想到上来先是一堆规矩的学习。共修期间辅助员师兄一直在强调学员手册的重要性,这其实是我当时所无法领会的,总以为这些条条框框知道了就行了,我保证遵守纪律就是了。所以,在这一阶段的学习就有些急躁冒进。接下来开始学习《当代宗教信仰问题的思考》,这一册书我学得并不轻松,甚至有些痛苦。尤其是“信仰与理性、科学”的章节,这实在与我以往接受的传统教育冲突很大。而且起初我是带着挑战权威的心态去理解的,一旦发现冲突点就会首先生起质疑,然后从自己的认识中搜寻证据去试图否定。说到这里还请师兄们不要误会,我虽形式上在批判,但心里其实是渴望被说服的。因为我自觉以我的性格,只有被彻底说服,才有可能死心塌地。然而在这样的心念指引下的修学,就极容易钻牛角尖,问的问题也常常超越了当期法义。是辅助员和小组师兄的反复提醒,让我“慢慢来”,才渐渐平复了我焦躁的求知欲。当慢下来了,针对当期法义的思考也便深入了,心绪就走回了次第修学的正轨。
    思维法义的过程,偶尔还是会出现百思不得其解的状况。也是偶然翻到了善清师兄的微信签名,她说:唯有以无限的心才能认识无限的宇宙。这句话及时点醒了我,我开始反思自己的诸多不解其实多数是基于自己坐井观天的局限视角。我是需要学习从佛的角度审视自己的人生,而不应拿佛的教义来印证自己对这世界的理解。通俗来讲,就是换位思考,辩证理解,这无论之于修佛还是处事都是很有必要的。这一番思考令我着实获益良多。
    当修学方法调整了,修学态度也端正了,我发现我原有的很多认识也在慢慢改变。比如我从原本以为宗教信仰的可有可无,转而正视到信仰之于我人生的必要意义;我也认识到正信与邪信、迷信的区别,知道佛教是教人修心行证的,并不是搞偶像崇拜,某些仪轨的存在也有其合理的价值;而对于宗教与科学的认识,我也从唯物或唯心的极端走向了中道的唯识。等等。
    认识得到了修正,学佛的心情也欢喜了起来。在《佛教与中国传统文化》的学习部分,理解和接受的过程也轻松了许多。我更深刻地感念导师的功德,他在让我们步入教义的学习之前先在脑海中铺陈了背景,更为之后的学习增添了信心,这是何等缜密的安排,何等良苦的用心!
    此外,结合《人生五大问题》的学习,一些新的认识也建立了起来。比如对“空”的理解极大拓宽了我原有的世界观,也找到了世间一切烦恼的缘起,皆是因为“我执”;对于人生是苦的认识,也让我明白了幸福是应该内求的,向外则会陷入无穷的欲望追逐的陷阱;因果的观念,让我明了无尽的未来都是以当下为起点,命运的主宰权始终在我自己手里。
    这一系列认识的转变和增加,无疑是令人欣喜的。然而这只是修学八步骤当中的前五步。若使所学正见在心中扎根,还需要我们按照后三步切实地修行体证。在这其中我个人认为第4步之于我的修学是尤其重要的一环,即将经论与现实人生结合起来。它是一座桥梁,不仅将佛法从空中落地,更是将佛法安住心中的起始。我觉得从认识到实践同样需要一个次第的过程,先是用佛法觉照自己的起心动念,再到尝试如法地实践,最后才能习惯成自然。在这期间,也建议师兄能够宽容自己临时的缺陷,接受当下的不完美,随缘增上,进一寸有一寸的欢喜。
    以上较啰嗦地记录了我作为一个“问题生”到一个“合格生”成长的整个过程,也是我从试图挑战权威到慢慢被说服的过程。在这个过程当中佛法当然没有输,而我也赢了,我赢得的是心灵的成长,智慧的进步。之于世界之于自我,我都明白了很多,当然未来不明白的还有更多,但我已找到方向,相信因缘到时,我自会抵达。
    愿以此功德,普及与一切,我等与众生,皆共成佛道。感恩师兄!
    潘虹
  • 一道彩虹 2019-08-24 11:50
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    【同喜班复习课】之一@分享心得
    時間過得真快!進班修學近2個月,給我的感覺是法喜充滿的,是充實的!感覺我的人生有了清晰的目標和方向,就像有了GPS導航。在浩瀚的佛海中,導師猶如一盞明燈引領著我走向生命覺醒之道,特別感恩導師的慈悲!以前信仰與我是很遙不可及的事情,從來都認為信佛只是到寺廟里求求拜拜,心誠即靈,甚至把佛菩薩等同於能大顯神通的神靈,所以說我認識到自己是一個充滿煩惱,無明和迷惑的凡夫。現在通過學習,我認識到佛其實也是人,而不是神,佛是通過修行達到一種智慧和慈悲的佛菩薩的生命品質,導師說每個人只要潛心修行都有可能達到的境界,這是本質具有的佛性。
    佛法八萬四千法門之深奧,導師用他幾十年的學修所證和弘法經驗,以佛法五大要素為依據:皈依,發心,戒律,正見,止觀建構了三級修學,施捨了核心學習方法八步驟三種禪修,對我這種佛法小白來說真太殊勝了!讓我倍增了對三寶的皈依信心和對導師,對書院的感恩之心。我調整了自己對佛法書籍泛泛而讀的陋習,認真細讀並理解法義,碰到自己不懂的也會帶到小組修和師兄們一起深入討論,並期待著班級共修時的熏修,每次都是意猶未盡。。。每天的定課也是自覺積極的,是我每天聽聞佛法的開始《慈經》能調柔我的身心,堅定信念,強化我皈依三寶的力量。
    在進入三級修學之前,我是一個貪嗔癡和我執很強的凡夫。各種的貪啊,貪吃貪喝貪玩,行為上也頗為荒唐;經常以我自己的感覺為重心,碰到什麼事都會覺得自己受委屈了。修學佛學是“自依止,法依止”現在的我,會以院訓《悲智和敬》為指導方針!在生活上,以五戒十善為指導,就像導師所說的,宗教道德像一個警察在我心中站崗,無處不在監督著我;在待人處事上,會以慈悲的心去站在對方的角度看問題,會把對方當作是我修學路上的增上緣,而不是障礙,更多的去觀察自己的過失!覺知力也有所提高了。例如最近和孩子討論當下的社會問題,我用唯識思維方式平靜地告訴孩子們:【認識與存在】我們認識的對象沒有離開我們的認識;我們認識的對象是由我們自己規定的。媒體報道都有他們的設定和政治立場,所以
  • 心禅 2019-08-23 15:40
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    这次复习课我主要分享第一个问题,对“模式篇”模块的学习与实践心得。其实在没入班时候,自己已经开始在网页上读了前两课的内容,当时的自己是个佛法小白,读书院手册的时候只觉得自己在读教学大纲和学生手册,除了对师父提到的一些境界心向往之,但并没有过多入心的思考。而入班后,按照书院的要求对每一课的内容反复闻思、并为了让自己的分享言之有物而努力去理解和实践师父的教导,让我真的对这两课有了更深的认识。更深的认识带来的是对模式由衷的赞叹,末法时代的大多数人学佛,真的像是在摸着石头过河,不知什么时候能踏上一个坚实的起点,也不知终点的方向,更不知沿途的凶险,最终结果就像师父总结的,“多数人的修学都处于两类极端:或是不得要领,或是偏执一端;或是落入玄谈,或是流于盲修”。而师父用心构建出的模式,就像是一个宽广的楼梯,它宽阔到能够接引每一个众生而不论你当前的起点如何,纵深到能够允诺你如果按照楼梯一级级走下去一定会到达慈悲和智慧的终点,而且沿途用心设置路标和引导员以便学员时时校正方向,更有一群互帮互助的同行者确保没有人会掉队。入班前经常听书院师兄们赞叹师父的广大愿力和书院模式的殊胜,而入班后的我亲身从中受益后也有了发自内心的赞叹。

    我记得我学第二课“如何修学”的时候,整个人惊喜到像是买彩票中了特等奖一样,我觉得我从来没有碰到过这么“值钱”的东西,甚至之前的自己都完全想象不到这世上还有这么“值钱”的东西,我觉得我终于找到了金子,而之前的自己一直把破铜烂铁当做了宝贝。在如何修学这里,师父先告诉我们在书院学什么,从最终的目标上,是悲智双运,是自觉觉他,是学佛成佛;从核心要素和修学次第上,是皈依、发心、戒律、正见、止观;从实践方法上,又是三级修学、十个步骤、以及精心设置的课程与辅助材料。我这个人是特别需要方向感的,而且是能够说服我的方向感,我觉得师父不光从根本目标上折服了我,还无限悲心地为我把每一个台阶都铺得平坦,让我向上的脚步落得踏实,让我真的心怀感恩、身心皈投。除了搭建楼梯还不够,师父还在每个人开始登楼前提供攀登指南,首先要调整态度,真诚、认真、老实,要让自己是一个合格的法器,然后是八步骤三种禅修,把佛教闻思修、止观禅修的精髓都手把手地教给大家,让大家有修有证,在书院便不会只是学用不起来的知识、也不会没头苍蝇样地盲修瞎练,只要这种方法入心,每一个台阶都不再高不可攀。然后还让我无比赞叹的一点,是师父开示的五处用心,从座上的自修、共修、定课,到座下的日常生活、服务大众,生活的每一个当下都是历境炼心的机会,我的生活不再是割裂的有修学、有工作、有生活等无数件事,而是可以每时每刻都朝向我向往的终点努力;这五处用心又是相互补充的作用,就像打游戏一样,自修和定课是自我的学习和提高,共修是大家互帮互助的提升,日常生活和服务大众便就是走出课堂的实战演练,这样才能让技能提升得全面。当我把师父关于修学方法论的开始梳理出来之后,会觉得文字真的很苍白,它完全形容不出这个模式的殊胜,也形容不出我心情激动的万一,不过我相信大家都会对此感同身受。

    自己在书院学习了六课之后,我整个人观念变动剧烈,甚至可以说完全颠倒了过来也不为过。我能感觉到自己的脑子里有一个世界观、人生观、价值观的建筑,当我开始认真地去阅读理解每课的内容、去思考这些内容是否如实的时候,当我开始以佛法为镜、真诚地审视我这个建筑的时候,我发现自己原有的建筑真的就是“三界火宅”,它把我困在了苦难的娑婆世界的轮回里,这个牢笼甚至还在我每天的无知无觉和横冲乱撞里把我绑得越来越紧。比如拔无因果,为了追求幸福反而造了痛苦的因;比如陷入我执而不自知,越是关注自我越是让自我受苦。

    但知道是一回事,接受这样的事实很难,尤其当现实还给你一些甜蜜的诱惑的时候,自己很容易自欺欺人。比如师父教导我们要以无所得的心态生活、要无我利他,但一时之间谁又能真的就超凡脱俗到把自己在世间的得失看得如梦似幻、甚至把别人当成自己一样去慈悲呢?我现在每次都是碰到了对境,就把自己学过的法义再拿来思索一遍,我用得最多的是思考死亡,每次碰到难以放下的事情,比如对事业的执著、对自己得失的计较,我就会想,我总是要死掉的,生前累积再多的名声与利益又能怎样,反而依照佛法教导去做事用心,就算没有三世的因果我也得到了当下心灵的安宁,而若真有因果自己更是免遭了自食其果的恶业,无论哪种情况我都应该选择正确的道路、而且选择这样的道路是真的没有什么好失去的。这样的思索多了,我感觉自己越来越好地接纳了所学的观点,甚至逐渐开始把它变成自己起心动念自然而然的流露,可能这就是师父所说的观念的禅修、心态的禅修,我想如果我继续这样努力下去,真的可以达到生命品质的提升。

    学佛到现在为止,我感到自己正在慢慢拆除曾经脑子里世界观、人生观、价值观的“危房”,慢慢地开始依佛法打造新的大楼的地基,为了让这个新的楼房可以搭得更高、更稳固,我希望我现阶段能把旧楼拆除得越彻底越好、地基打得越坚牢越好。而这个过程真的很难,自学佛以来,我一边觉得自己越来越开心,一边也觉得自己越来越累,我也能感觉自己的状态在起起伏伏地波动,但我确实地知道,这表明我在着手解决曾经被自己搁置的人生大问题。最近其实正是我状态很差的时候,不停地各地奔波转换环境、又要找房子搬家、又要应对学术的很大压力、身体也开始虚弱生病,生活的琐事都让我疲于应对,调动心力学佛就更难,虽然自己也知道只有好好修学才能从根本上把自己从这个状态里解放出来。这时我真的要感激书院的共修模式,当我在这样不好的状态里的时候,有课程进度推着我往前走、更有师兄们激励扶持,让我真的没有掉队反而成长很快,让我想到师兄们常说的一句话,一个人修学走得快,但一群人修学才走得远。

    另外我也想跟大家分享我最近的反思,我最近备受折磨的一个心理因素是,感觉学佛占用了很多时间和精力,而自己的学术推进得就很慢,我的念头就开始滚雪球一样从担忧论文写作、到发表、到毕业、到找工作,自己也会自我评价很低,觉得没有做好该做的事。但我朋友的一句话点醒了我,他说,如果你真的确认了学佛是对你而言最重要的事,那么与学佛有关的事就应该是最重要的,学术才是次要的。我一下豁然开朗,可能之前的自己虽然隐约确认了佛法是金子,但并没有完全地确信它就是金子,不然又为何不能把学佛当作头等大事呢?我又开始思考死亡和人生本质的无所得,让自己放下一些莫须有的担忧,另一方面也开始调动对慈悲、智慧等等境界的希求心,让自己确定下来,学佛就该是最重要的事,是现在的自己最需要投入时间和精力的事。我有一个每日计划本,原来上面写的第一个任务都是工作相关的事,这几天开始全部变成了定课,心里确定了的事,行为上也要跟上才行。我知道未来自己学佛的状态还会反反复复波动,我知道新旧观念的拉锯会让自己不停陷入痛苦挣扎,但我更知道我是没有退路的,不能解脱,等着自己的就只有轮回,那我也只好披甲精进了!我真的很感激遇到佛法、遇到书院、遇到大家,希望和大家一起,一直走解脱道、菩提道,不再走轮回的老路。
  • 传正 2019-08-23 07:56
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    首先感恩第三组师兄把这个宝贵的分享机会让给了我!感恩师兄们对我的信任!
    通过两个月来六节课的学习,我对菩提书院创办的意义,书院倡导的修学方式,加入三级修学后应具有的态度及修学的方法等有了一定的认识。
    一、菩提书院创办的意义。当前教界弘法力量薄弱,对佛法有系统认识并堪能引导修学的善知识很少,多数师长只是根据个人修学经验作些开示,但缺乏系统引导,往往不能使学人有多少受用,从而失去继续深入的动力。有些宗派在弘扬过程中一味强调本门修法,以偏概全。所有这些问题,严重影响了佛教的弘传和健康发展。针对大众修学和佛法弘扬中存在的问题,导师在首届世界佛教论坛上发表的《一个根本,三大要领》中提出了有效的解决方案。所谓根本,即架构一套适合当今学人的大众化修学体系。所谓“大众化”,一是适合所有学人,不论出家在家,程度如何,皆可依此修学;二是兼容所有法门,换言之,可与一切法门的修学相得益彰。唯有大众化才能让佛法迅速普及,使现有的弘法资源得到最大化的利用;而标准化、模式化的修学体系,可以使有心学佛者得到系统、有效的引导。这正是多年来我孜孜以求的,如今我如获至宝,十分珍惜这殊胜难得的修学因缘!
    二、书院倡导的修学方式。一般学佛的方式多数是自修或者听听法师开示等,而书院倡导的修学方式是采用自修与交流相结合的方式。通过自修才能保证交流质量;通过交流,营造良好的修学氛围,互帮互学,为自修提供支持。交流包括班级交流和小组交流,通过交流可以让学员的心时常安住于善所缘。
    三、修学态度做到真诚、认真、老实。一是真诚地用佛法来对照自己,学完每一课内容后我都会用本课的法义来对照自己,挖掘自己存在的问题,运用教材中提出的佛法智慧重新审视自己,改变自己原有的认识和观念,并用正见指导自己的言行,纠正自己的不良串习;二是用心投入修学,严格要求自己,保证每天闻思时间不少于六十分钟,每课教材都看三遍以上;三是老老实实按照模式学习,不攀缘不夹杂。
    四、初步学会了运用八步骤的修学方法。举个例子来说。一个周六下午班级共修后,当我回到家时发现妻子满脸不高兴,一看就是在生气,她边做饭边对早上的一件事情表示不满。原来,她早上突然很有兴致地跟我说用陈皮加白茶煮起来喝,那时我正在准备下午的分享,就随便敷衍说这样煮不好喝,然后继续准备下午的分享材料,没想到晚上回来后她开始表示了不满,她觉得我没有在乎她的需求,无视她的存在。按以前我的习惯,这时我一定会生起嗔心并和她理论起来,但这时我马上想起八步骤的第七步,我想这事确实是我不对,如果我生气并和她理论一定会让她火上加油,这样会使矛盾更激化。于是我马上诚恳地说:“是我错了!是我错了!”这在以前几乎是不可能的,即便我嘴巴说“我错了”,那多数也是口是心非,或者心里觉得自己错,嘴巴也说不出“我错了”这三个字,而这次我发现我是真诚地向她道歉,她看我主动道歉也慢慢消了气,而我也感受到了真诚道歉是化解矛盾的有效方法!
    再比如,学完第四课以后我对于因缘因果有了正确的认识,过去我也知道因果,但对因果的认识是片面和片段的。一是认为:别人的因造成我的果。当我遭遇某种不幸时,我会从别人身上找原因,认为是因为别人的错给自己带来了苦果,比如说当我被某人骗了钱时,我认为是因为某人的不诚实使得我被欺骗;二是我只看到这世的因果,当我这世种的因和所得果不匹配不对应时,我对因果又不理解了,比如,我很努力工作很积极向上,可是每当单位有人事调整时,晋升的机会总是和我擦肩而过,这时我就会抱怨领导不公。学习之后我对因果有了正确的认识:“佛教的因果观为三世论,即生命有过去、现在、未来。我们现有的人生是过去生命的延续,而死亡也只是这一期色身的衰败,并不意味着生命的终结。”结合自己的实际,我对过去发生的事进行深入的思考、观察和分析,比如:我自小体弱多病是因为自己前世造了很多杀业;再比如,我对某人很好,结果他却背后毁谤我,之所以别人这样对待自己是因为自己前世也曾经这样对待过别人,一切遭遇都是自己过去种下的因而得到的果,和别人没有关系,甘愿做就欢喜受,我不再抱怨别人。有了这个认识后我不断重复这个认识、训练这个认识、强化这个认识,让这个认识生根发芽,形成一种比较稳定的观念(八步骤第四步)。以前空闲的时候常会回想过去一些不愉快的事,总觉得别人伤害了自己,越想越气、越想越烦,不良的念头滚滚而来乃至无法自拔。自从对因缘因果有了重新认识后,当这些念头一出现时,我立刻用因果观重新审视自己过去的这些遭遇:一切都是自己的果报和别人没有关系不能埋怨别人,过去欠人的现在欢喜来还,从此互不相欠。如此观照之后,这些不良的念头很快就消失得无影无踪,我的内心也迅速恢复了平静(八步骤第五步)。
    再比如,学完第五课法义后我认识到我们内心的某个念头或者想法不断重复时就会变成一种惯性思维,久而久之就会形成一种较为固定的心态,进而形成不同的性格,形成不同的人格。观照之下,我发现过去的我没有认识到善护意业的重要性。以前见到自己不满的现象时会产生一些不良的想法,这些不良的想法不断重复就形成了一种不良的思维习惯。比如,当我对某人的某种行为很反感时,我心里会产生一些诸如“这个人素质很低”、“这个人脾气很暴躁”等此类的想法,以后再看到这个人时,我就会把之前的想法重复一遍,然后对这个人避而远之,慢慢地我把身边一些不愿意接触的人都划入了“免打扰”范围,以致自己的朋友圈越来越小。“不怕念起,只怕觉迟”,过去的我不注重观照自己的念头,当不好的念头起来时,觉得反正自己心里想的没有伤害别人也没有伤害自己,殊不知,当第一个不好的念头出现时,已经开始种下不善的因了,而这个念头不断重复并不断延伸时,这个不善的因也在不断扩大,当条件成熟时,这个不善的因就会起现行,产生不善的言行从而得到相应的后果,或者精神上郁郁寡欢、萎靡不振等等,这就是导师常说的“当下因果”、“心灵因果”。学习之后我意识到如果我们对内心的活动不加选择任其发展,那么我们的内心很可能就会被“我执”掌控,内心中的负面能量就会占据主动,因为“某些行为一旦形成习惯,心就会不知不觉地进入惯性轨道,被其所控,不是我们想改变就能轻易改变的” (八步骤第七步)。今后我要纠正这种不良的思维习惯,扩大自己的内存,把自己的心量放大,接受和包容别人的一切,“看一切众生皆是菩萨,唯我一人实是凡夫”,“只看自己过,不看他人非”,让自己安住在平静安然的心态中(八步骤第六步)。
    这是我学要完六课后的一点心得,受益多多!法喜充满!感恩导师!感恩三级修学!感恩同修们!
  • 心影 2019-08-21 22:21
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    第六课分享稿

    我将第一道题目分成了五个小题目分别进行分享。

    1. 菩提书院的创办对于大众学佛的意义。
    1)从社会角度,
    当下是物质繁荣内心匮乏的时代,精神空虚、心灵热恼导致各种社会危机,菩提书院的创办可以接引大批学人如理如法修学,为社会注入和谐能量,帮助解决社会问题,从而在社会大环境层面让大众学佛更有途径和信心。

    2)从教界角度,
    近年教界存在弘法肤浅化、世俗化倾向,忽视了解脱的根本,还有一些宗派一味强调本门修法,同时教界师资力量严重不足,学人依止善知识成为可望不可即的奢望,而书院以人生佛教为根本,不忘解脱,不囿于一宗一派,架构了适合大众化、标准化、模式化的修学体系,可以迅速普及,接引更多学人。

    3)从大众角度,
    目前,大众修学多处于两个极端,或不得要领,或偏执一端;或落于玄谈,或流于盲修。原因在于对佛法有系统认识并堪能引导修学的具格善知识很少,导致学人得不到系统引导。而书院则架构了一套目标明确、内容完整、次第清晰、方法正确的修学模式,适合所有学人,从而解决当下大众修学存在的问题。

    综上所述,菩提书院的创办能够缓解社会危机,缓解教界弘法力量的薄弱,解决当下大众修学中存在的问题,为当代学人提供对机、如法且完善的修学指导,造福更多大众,利乐有情众生,所以菩提书院的创立对大众学佛具有深远的意义。

    2. 菩提书院的修学方式和一般学佛的方式的区别以及重要意义。

    第1,从书院的性质和模式来说,
    书院是经政府主管部门批准、注册的佛学社团,是一个目标明确、管理完善和架构清晰的公益组织,有“一个目标、两套模式、三级修学、四种方针、五分建构、六步成长和小小要求”,而一般的学佛常常只是依据个人所好诵经、打坐、听法师开示,没有一整个系统体系的引导。

    第2,从书院的目标和实现方法来说,
    书院的目标是引导人们正确认识佛法,走上生命的觉醒之道,我们学人的目标则是自觉觉他,自利利他。实现目标的方法则依靠三级修学和服务大众两套模式,我们通过三级修学实现自觉,通过服务大众实现觉他。而一般学佛或无明确目标,或追求个人的自觉自利,很少意识到发菩提心觉他和利他。

    第3,从修学内容和修学次第来说,
    佛法博大精深,佛典浩如烟海,一般人学佛很少会得到系统内容的引导,容易迷失方向。导师总结了皈依、发心、戒律、正见和止观五大核心要素,以此建立了初级、中级、高级三级修学模式,让我们有内容、有次第的修学,为我们提供了有效引导。

    第4,从具体的修学方式、态度和方法来说,
    书院提倡自修和共修相结合,每天完成自修,每周两次共修,通过自修为共修做好准备,通过共修营造良好的修学氛围。书院提倡自修自力和理性思维,同时每周两次的小组和班级共修需要如理如法地分享和讨论,修学过程需要落实真诚、认真、老实的修学态度,运用理解、接受、运用的修学方法,最终达到观念、心态到生命品质的转变。而一般学佛则很少会提倡理性思惟,亦没有这些方式、态度和方法的要求,全靠个人领悟,容易走弯路。

    因此,和一般学佛不同,在书院修学有氛围,有次第,有方法,有引导,只要老老实实跟着导师和书院的要求,就能实现从观念到心态到生命品质的改变,从而我们对世界人生的固有观念将逐渐被佛法智慧取代,改变由错误观念发展而来的情绪和烦恼,最终从迷惑走向觉醒。

    3. 我的修学态度做到真诚、认真、老实了吗?
    1)真诚
    以佛法为镜,真诚面对生命存在的过患,认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回的重症患者,勇于自我检讨,不自欺,不逃避。本着治病的态度来修学。不要把学佛视作生命的点缀和姿态。真诚面对自己,真诚面对法和法师。就像急切期盼康复的患者那样,把法当做疗病的良药,把法师当做救命的良医。

    如果满分100分,我先给自己打60分。
    我的确认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫,但对自己是轮回中的重症患者理解不深。有时勇于自我检讨,有时又常常逃避。我的确是本着治病的态度来修学的,并没把学佛当做生命的点缀,但有时又好了伤疤忘了疼,或者并未痊愈只是以为自己好了。
    所以先给自己先打个及格分,继续努力。

    认真
    用心投入修学,严格要求自己,扎实、深入地学好每次课程的内容,认真理解法义,反复闻思,让佛法进入到心相许中,完成生命的自我改造。
    给自己的认真打70分吧。每次课程都认真学了,但感觉都学的不够扎实和深入。法义认真理解了,思考做的还不够。后续还需要在思考上多下功夫。所以打70分,肯定自己在过去一个半月的认真努力。

    老实
    对三级修学模式产生认同后,老老实实按照这个模式一门深入,不要被混乱的凡夫心所左右,到处攀缘。
    在小组共修时,我提出了疑问就是业余时间看其他学佛的书、比如佛陀传、金刚经算不算不老实,慈住师兄说如果法义都按照要求学好了,那么其他时间阅读相关书籍不算不老实,但如果和当下学习冲突了还在就算不老实了。所以我想老实也先打个60分吧,给自己较大的进步空间。

    1.4 我是否掌握了理解、接受、运用的修学方法。
    1)理解
    通过书本和音像资料的学习,准确理解法义,知道其中要说明什么道理。
    2)接受
    联系现实人生进行观察和思考,确定佛法所说的道理最为究竟,从而接受这种认识,树立正确观念。
    3)运用
    运用正确观念,指导人生,处理问题。

    理解基本掌握了,但联系现实人生进行观察和思考还不够,常常是当下理解了,学了后面的把前面的忘记了,需要用的时候想不到要用,要等事后反省时才想起来。
    接下来要多多实践联系现实人生进行观察和深入思考,并时时提醒自己将学过的正确观念运用到生活中。

    1.5学习上有什么困难或疑问?
    1)困难
    a. 现在记性差容易忘记。
    b. 串习难改,学着学着很想去刷手机,看电视,看书。
    c. 工作和学佛会有一些冲突,尤其是年底了又多了很多额外的总结和计划工作,有时候到家很晚了,再学佛到半夜,导致休息不好,最近这段时间身体又不好,就会觉得累,有些疲惫。

    2) 疑问,
    小组共修时的疑问就是怎样才算是老实。当时慈住师兄给了我解答。周末我又有了一个新的疑问,就是我给自己的压力有些大,很容易批评或谴责自己学的不好,态度上不够真诚认真老实,思考地不够深入,分享也不太会联系自己,容易对自己没有信心,压力大就会觉得累,遇到这种情况怎么办呢?

    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄。
  • 宏艳 2019-08-16 14:45
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    看到复习课的时候觉得已经学过了为什么还要复习,再次翻开每节课的法义,心里忏悔至极,明白导师为什么设置复习课的原因,回顾复习的时候才知道自己没有做到真诚,认真,老实的学习态度,如果把电脑书本合上自己讲不出来这节课到底讲了什么,原来是法义没有入心,在回顾去看每节课的法义,好像比之前更容易理解,在做一份简单提纲的导图梳理一遍法义,确实能记住每节课的到底要告诉自己什么,对学过的法义有一个归纳和总结,促进理解和受益 在刚学完模式篇的2课之后,师兄们经常说学完这2节课要对对书院有一个清晰的认识,升起珍惜和感恩之心,我是学到后面几课心里对书院,导师的感恩和珍惜之心越来越强烈,书院是引导人们正确认识佛法,走上生命觉醒之道的合规纯公益佛学社团,提供无偿的帮助和支持,再次对导师升起深深的感恩,导师用40年的学修所证和30 年的弘法经验依据佛法五大要素建构三级修学,导师用所有人都能听懂理解的文字概括了佛法,让所有人都能学习佛法,让我们学佛不再是停留在拜菩萨和念经,导师不仅提供了学习平台,让每一个人来到书院学习佛法的学员达到生命品质的变化,还建立学习态度,学习方法,线上线下都能学习方式,八步骤,辅助材料,帮助我们理性思维,运用到生活中不仅有理论指导,也有修学方法,还有实践方法和检验标准,对两套模式深深的认同和珍惜,修和行一起前行才能达到心性的改变,导师还设置了相关相处制度扫除了修学路上会遇到的障碍,学习公约,学员须知这些制度的目的,,不是对进书院学员的约束,而是为了保证每个学员的修学质量,在菩提路上走的更稳,如果没有清净的修学环境,和修学氛围,会很难坚持,如果参杂世俗利益不仅会影响修学氛围,还可能会断送法身慧命,能有因缘听闻正法需要很大的福德因缘,应该珍惜, 在没有学到学员须知前,确实会因为不自知的情况下造不善业,会对不如法的僧人,或者听到传言就随意下结论,贴标签,因为没有僧人就没有佛法在世间的流传,每个人修的法门都方式都不尽相同,自己精力智慧有限,不能仅凭感受随意评论, 导师建立了适合现代的学习方法和方式,和以往填鸭式对学习方式更容易受益,用自修,组修和班修交流的方式促进每个学员完整,准确,透彻的理解法义,告别自己一个人盲修瞎练的枯燥状态,学会检讨自己不足,随喜他人进步的习惯,培养乐于分享的意识, 我刚进班的时候心里对佛法很渴望,因为自己有很多困惑烦恼找不到究竟的解决方法,心在懵懵懂懂的状态下开始进入学习,辅导员师兄说要按照八步骤的方法学习,八步骤很重要,很重要,于是心理也就重视起来,想着按照真诚,认真,老实的态度,方法和模式学习,自己就能 达到预想的变化 ,看到身边的人进书院的转变,自己有点急于求成,学的有点累,但是我仍然坚持 ,因为我坚信只有佛法才能让我从迷茫,焦虑,烦恼的泥潭里走出来 ,因为内心急于改变,没有用对八步骤的方法,没有一字一句的读懂理解法义,而是用八步骤对牢一课的内容,所以学的疲惫,后来偶然听到别的师兄分享,原来每一句话,和每个段落可以用八步骤的方式, 先读懂每一句话和段落,章节的法义,在结合自己理性思考,如果用原有的观念处理事情和用佛法正见的区别, 替换错误观念,重复正确,想要改变只有自己亲自实践,才能从中受益,心里也不在是着急的心情了,自己有觉察反思的能力,有导师的引领,每天的固定闻思佛法正见,同修们的互帮互助,自己会越来越好, 通过这段时间的学习,自己也越来越从容,看待问题越来越清晰,因为所有的烦恼都是以自我为中心的执着而建立的,原来和父母发生争执,意见不和的时候,都是觉得不应该这样对我,会挑剔,指责,会觉得都是别人的问题,还不断的找证据证明,虽然也会反省自己,但都是轻描淡写的放过自己,觉得自己是受害者,如果把自我的标签去除,客观的看待问题,就不会被情绪所左右,进班的第三个礼拜,好像回家一切都好了,不会决定家里气氛压抑,也不会看别人不顺眼,也能看到父母的不容易其实他们是在用自己的方式来爱我们,是在用伤害自己的方式帮助让升起对佛法的渴望之心,是我走进书院的助缘之一,趁父母有生之年应该好好孝敬他们,感恩导师,感恩书院和所有师兄,如果我的观念不改变,照原有的状态继续发展,可能最后会怀着怨恨的心情和父母分开住, 信佛很多年,现在才知道什么信仰究竟意味着什么,什么才是正确的信仰,能把人导向觉悟,智慧, 真理的才是正确的信仰,净化心灵,提升生命品质 ,佛教是依正信建立正信,佛教强调自力,佛菩萨是我们学习的榜样,人人皆有佛性,,佛法是帮助我们认识自己并开发生命潜在的觉醒力量,真正帮我们帮助解决问题达到生命的觉醒和解脱只有自己,佛教的无我思想才能真正升起菩提心,不会排斥其他宗教,其它宗教只要有信仰就能得到救赎,有一个万能的神, 神是可以主宰人的命运归宿,其它宗教借助外在力量,有排他性,所以我坚定佛教信仰作为自己的信仰
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