第5课 【人生五大问题】

【内容简介】

对人生做深层思考,触及心灵深处,必然会面临生命存在的共同问题——何为幸福?我是谁?生从何来,死往何去?何为命运?活着究竟为什么?等等。这些也是人类永恒的困惑,如果找不到答案,心灵是无法真正安宁的。今天,我想从佛法的角度,谈谈对这些问题的认识。

心得分享380篇  
  • 道尘 2019-11-28 07:11
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    再次看《人生五大问题》,同三年前那个还未出校园的自己的感觉完全不同。那时候从来不觉得人生要追求幸福,也不觉得人生足够苦,没有体会到人生问题的接踵而至。
    导师为什么从何为幸福开始讲起,因为我在现实的工作、生活与家庭上确实遇到了很多问题,让我反思自己想要的到底是什么,现在感觉不好的又是什么,导师说人生就是不断制造问题、解决问题的过程,旧的问题解决了、新的问题又接踵而至,现实的问题稍加努力就能解决,如此再要获得幸福就要对人生做深入思考。
    认识幸福问题首先要对苦与乐的关系进行深入思考,苦与乐只是建立在凡夫感觉的基础上,没有究竟的实质,人生的本质是痛苦的,因为不了解生命的真相,只靠改变外在的环境来获取幸福是很短暂的,因为内心的烦恼和迷惑还在。佛法说,认清生命的实相,一要靠自力,二要靠法力。
    这就需要对自己有正确的认识,那么我是谁?究竟什么代表我?我执着的想法、追求,我的爱好和习惯,我的情绪和思想能代表我吗?执着我的一切带给我的都是人生的痛苦,还造成家庭、工作、人生的处处对立。
    那么到底什么是真正的我,我这样的生命怎么来的,佛法说生命有三世因果,每一个当下既来源于无尽的过去又贯穿于无尽的未来,我当下自己的一切都是来自过去生的积累。佛法还进一步告诉我命运发展的规律,有心念发展为行为,行为发展为习惯,习惯发展为心态,心态发展成性格,性格发展为人格,人格发展为命运。我当下的一切都有因缘因果,生命如此循环往复就构成了生命的轮回。如果不改变生命的轨迹,终究是没有出路的。
    那么我怎么办呢?佛法告诉我心具有选择和创造的能力,这就需要通过修行开发心的觉性,发挥命运的主宰作用。那就是从改变心念出发,斩断生命的轮回。
    如此就需要深入思维人生的意义,佛法告诉我每个生命都具备潜在的、佛菩萨那样的生命品质,活着的意义就在于了解并开发自身潜在的高尚品质,那就是自利利他、自觉觉他,走出我执和无明的困境,才能真正获得人生的幸福。
    导师将五个问题,层层递进,把我当下的迷惑解答得透彻到位。
    看看自己最近的问题,工作中总觉得自己不舒服,特别痛苦;在家里,因为自己的作息与饮食习惯与老公不一致,就经常起冲突。生活中自己有很多个人的习惯和兴趣爱好,常常觉得自己的生活被打散了就特别烦恼。这就是因为苦感受的不幸福。导师说苦是人生实质,真的是这样,工作刚开始觉得喜欢,后来就疲厌了,跟老公一开始很甜蜜,后来就各种争吵矛盾不断,生活中的兴趣爱好也时常茫然不知道究竟的去处。
    可解决问题的方式就是不断地对抗,用所谓的提升能力宣扬自己的价值观,让别人认同自己,可是发现这样真的是问题层出不穷,继续发展下去只能改变环境,看似自己赢了,可是却不能战胜自己的烦恼,不过是增加了维护自己的筹码,可是学不会接纳和包容。
    佛法告诉我我执是烦恼的根源。工作中执着自己的标准和喜好,在不喜欢的地方选择逃避和忍受,就越来越对立,一方面觉得越来越委屈,一方面觉得自己的特长被限制;在家里,我觉得我很上进,恨不得把24小时都放在修学、义工和发展个人能力上,却不在乎自己的身体,老公说我我觉得他不上进,我执着自己的追求,我虽然修学了,不过只是在他说我的时候不对立而已,却没有甚至认识到我执给他带来的伤害,我们俩的关系就会越来越紧张;生活中自己常常执着自己的发展,常因为自己的追求被别人占据时间就生气,懊悔自己怎么不会坚持,好多年都是如此,以前还好,成年后越来越发现无论怎么坚持自己,都还是要给别人时间的,这是人际关系的必要,我也非常苦恼。
    看看我自己的这一切都源于内心错误的设定,并不断强化,比如我坚持学术的标准,看不惯质检老师改的稿子,就认定那是错的,我还振振有词,觉得他们没文化没素养,就不好好看稿子,觉得在这里没有价值。
    在家里,我有一个错误的认识就是一个活在柴米油盐的女生没有价值,成就家庭就是没有能力,执着于所谓的新时代女性的价值观,所以我不想在这方面花心思,可是到底怎么样实现自己的人生价值?
    佛法告诉我自觉觉他,自利利他,我如果不去调整自己,我能实现的只能是我的轮回,我追求的只是痛苦和轮回,我利益不了同事、利益不了家人,更别说利益众生。
    想想自己从呱呱坠地的婴儿长这么大,哪一项离得了母亲的付出,如果天下的女生都如我这般认识,和谐和幸福的家庭还会存在吗?其实每一个人的成长都离不开各种因缘,无论是付出什么都具有很大的意义,只要是利他的就有意义,任何利己的都没有价值,为什么一定要执着于自己所谓的价值观呢?我还常常有一个误区就是把自己的价值观强加给别人,以为别人都如我这般,凡是不跟我相同的都是对方的问题。其实没有所谓世俗的标准、时代的标准、学术的标准,不过是我执强化之后固化为的认知。
    所以,我的每一个当下都应该看到自己的我执和法执,不但地打破自己心中的设定并绑架为某些群体的价值观的对立,按照每一个因缘及时去调整,不断地看到自己的我执,只有这样才是真正的成长,在自己的执着里成长得永远都是轮回和痛苦。
    我应该看到老公的痛苦,看到他的不被陪伴、不被理解,需求不被满足的痛苦,看到他就是想拥有一个正常的温馨的家庭的需要去成就他。我应该记得与他在一起的发心,佛菩萨就是要满足别人的需求的,如果我处处跟人制造对立,执着自己的设定,其实我是没有成长的。带着正见在红尘中生活,心不黏着,也不对立,这才是大乘佛子积极利他的发心。
    如果不去调整,只能从一个轮回中跳入另一个轮回,没修学以前被世俗的设定绑住,修学后执着佛化的生活,其实都是自己的执着,不过换了一种方式成就自我,与觉醒和解脱毫无关系。
  • 善愿普净 2019-10-16 15:15
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    本期法义的人生五大问题,是我非常感兴趣的几个问题,也是一直困扰我,而自己又搞不清楚的问题,带着这份迷茫对法义进行了反复的闻思,今天带着满满的法喜给大家做分享。

    第一个问题,何为幸福?以前总认为物质(房子、车子、票子)满足我了,我就幸福。但当这些东西逐渐我都拥有的时候,我开始把这些东西往更高的层次要求,于是我又觉得房子更大,车子更豪,票子更多,那才是幸福呢!但这些更大、更豪、更多并没有极限,就纵使我的欲望不断膨胀,以至于把自己弄来,不是幸福而至,却是烦恼和痛苦而至。
    学习法义后我知道了,幸福未必是改善物质就能解决的;幸福只是一种不稳定的感觉;要用良好的心态来面对苦、乐、忧、喜、舍的人生常态;消除内心恶性的需求及其烦恼,从源头来解决痛苦,更认识到自己必须认真思考:以前的恶性需求和烦恼带给我的过患是什么?
    解除这些过患,必须踏上佛陀告诉我们的修行之道:依止佛法僧三宝,依教奉行,有智慧、有方法地修行。
    想通了这些,我突然发现修学的八步骤不就是在一步步教我们如何得到幸福吗?我还需要哪儿去找幸福呢?幸福就在选择了三级修学,并真诚认真老实的进行每一个修学安排!

    第二个问题,我是谁?有时我会固执的去对某个事情某个人,加以我喜欢我讨厌的情绪,从而让自己被这些情绪影响,使人际关系成了:身边的每一个人我都看不惯,心里还不断有疑问,他们怎么都这样?当身体临近死亡界线的时候,我又认为生命是唯有代表我的东西,如果生命都没有了,我也就不存在了。这个观念在看到姚贝娜乳腺癌去世后捐献视网膜的消息后,我似乎隐隐约约感受到了生命的延续。
    读了这期法义后,更让我明白了,原来色身并不能代表真正的“我”,身体可以组装,情绪可以变化,唯有“无我”,否定加诸于“我”的错觉,认识自己,把握人生方向,才能成为生命的真正主人。

    第三个问题,生从何来,死往何去?一直以来,我认为我的不好和好的地方,都是父母遗传的,是亲人感染的,但有些时候我的想法和做法又和亲人们不能完全一致,我就怀疑我是你们亲生的吗?是这个家庭的成员吗?我还认为人在世一天,就要享受一天,包括所有力所能及的吃、喝、玩、乐都要享受,死了就是一把灰,什么都没有。这些想法久了,感到自己非常没有安全感,觉得找不到我到底从哪儿来的,死了到哪儿去了?
    法义告诉我,生命其实有物质系统和精神系统,前者是父母给予的,后者却来自于过去生的积累;现在生命的形态,来自过生的积累,未来生命发展,又来自今生的积累。
    我现在就是在衔接过去和未来的关键,必须注重当下的努力,把握当下,把握自己的生命走向,当我有能力把握这一切的时候,我还有什么不安和恐慌呢?

    第四个问题,何为命运?以前都是认为命运不公平,那么多人都不得病,为什么我要得病,我又不是一个十恶不赦的人。
    在本期法义中,我找到了命运的规律,心念(形成)习惯(固定)心态(导致)性格和人格,让我明白了命运的源头在“心”,以前睡懒觉、胡吃海喝的生活习惯,注定给自己的心态导向了一个不健康的方向,影响到了自己的性格和人格,所以得病也是必然的。在了解这些生命发展的规律后,一定借助修行来调整自己,痛下决心改变习惯,规划未来,改变命运。

    第五个问题,活着为什么?以前总觉得公司离不开我,家庭离不开我,当我在医院一躺就是大半年的时候,才发现这一切离了我,照常转动,当我只能回忆这一切的时候,他们对我的生命又曾经带来过什么影响呢?于是我始终说服不了自己,活着为什么?
    学习法义后,我才知道,原来这些活着的理由是经不起推敲的,他们在生命的某个阶段显得重要,但在其他阶段却毫无价值,在死亡面前,都如泡沫般脆弱而短暂。
    明白了活着的意义,就是要用佛菩萨那样的高尚品质去把心里的种种烦恼一一解除。
    学习了本期法义,让我不再与幸福背道而驰,时时警醒自己不要事事贴上“我”的标签,时刻把握生命的健康发展,对未来作出正确的规划,不在贪执于眼前的小利而忽略生命的究竟价值,今天,终于找到了活着的正当理由,有了更究竟的生存动力!
    以上就是我对本期法义的分享,感恩各位师兄的聆听。
  • 菩提观典 2019-06-21 10:15
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    本课学习了人生五大问题之“何为幸福,我是谁,生从何来死往何去,何为命运,活着为什么”,我认识到幸福是一种不稳定的感觉,是唯物更是唯心的;认识到身体、情绪、感受等并不代表真正的我,正是对自我的错误执着和设定,导致了种种对立、烦恼、痛苦;认识到生命是轮回的,命运其实是心念积累最终形成,要把握未来就要把握好当下每一个心念;认识到追求的外在一切终会随死亡而消散,唯有追求自身品质的提升才是生命最高的意义。所以,我决定:以追求佛菩萨品质为目标,在生活中少欲知足,把对外在结果的关注转为对当下每个念头的关注,坚定依止三级修学学习改变观念,强化正念的力量,完成生命品质的改变。

    重点做如下分享:
    导师4月21日微博中写到“真正的学佛,离不开对几个问题的思考:第一,我是谁?这是对生命真相的追索;第二,生从何来死往何去?这是对生死问题的探寻;第三,人为什么活着?这是对人生意义的考量。”
    当导师把这几句话着重列出来,我感受到其分量之大,决定是否是“真正的学佛”,是否是在“真修行”。对照自己,说明我对这几个问题的思考,仍没有到位,没有转化为我必须要学佛的动力。

    重新思考,我是谁?
    法义中讲到,身体是我暂住的房子,情绪是心灵世界的肿瘤,财富地位孩子是我外在拥有的,我到底在为谁奔忙?我到底在执着谁的利益?为谁抗争?看清这些并不能代表我,我自然不应成为情绪、感受、身体等的奴隶,不应只是为了衣食享乐奔忙不休,耗尽生命。如此,我放松了对自己面子、情绪、感受的执着,不求一定让它们舒适,我接纳它们任何的反应。当它们出现时,我要认清楚,它并不是我,它是我生命的敌人,我应远离它,应熄灭它,不给它找证据,不给它注入心灵能量。

    重新思考,生从何来,死往何去,何为命运?
    法义中讲到,生命是无尽的积累,有前生有后世。现在的生命形态,来自过去生的积累。未来的生命发展,又来自今生的积累。生命又有其运作规律,我当下想什么,做什么,就会强化内心相应的力量,就会有行为,有习惯,成为性格,决定命运。所以真正的安全感,是来自内心,来自对当下心念的把握。如此,我找到了自己用心的重点,不是关注外在结果,不是关注自己面子、感受是否受损,而是关注我当下这颗心,有没有在正向的频道,有没有慈悲、宽容、接纳、利他。

    重新思考,活着为什么?
    以前思考活着的意义,不外乎是自己的各种身份,照顾好父母,教育好孩子,经营好家庭,体面的工作,如此而已,就忘了自己。没有认真去想过,当死亡来临,这一切都带不走时,我怎么办。法义中提到,活着的意义,在于了解并开发自身潜在的高尚品质。我是什么,比我拥有什么,更重要。家庭、工作,世间的责任我仍然会努力做好,但不同在于,我放下了执着,我愿意把自己最好的爱给到你们,但不强求你们一定要怎样。因为已经明白,执着是痛苦的根源,于彼此都毫无益处,而自我的关注点,是在于把握好自己当下的心念,不断熏习善的心念,直至成就佛菩萨的品质。

    总结部分,导师开示:不知何为幸福,就会与幸福背道而驰;不知我是谁,就会执非我为我,生种种烦恼痛苦;不知生从何来死往何去,不知何为命运,就无法对未来作出正确规划,不能做对生命真正有益的正确努力;不知活着为什么,就会只看到眼前小利而忽略生命的究竟价值,虚度生命。

    而今,我已经明白了我曾执着保护的并不是我,明白了把握未来的关键在把握当下的心念,明白了生命的意义在于舍弃凡夫心成就佛菩萨的品质,所以,我一定不要像以前那么傻,去保护敌人,为虎作伥;一定不要贪图眼前享乐而虚度生命;一定要老老实实依佛法修学和实践,成就生命最高价值,成就佛菩萨品质。

    感恩导师,感恩三宝,感恩师兄们。
  • 丁士祥 2019-03-02 08:07
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    本课导师给我们开示了人生五大问题,获得了以下正见,首先幸福并不等同于物质,幸福只是一种不稳定的感觉,而人生本质是苦,快乐只不过是对痛苦的一种缓解。另外我们一直误把身体和情绪当作是我,佛教提出“无我”的思想,可以从根本上解决烦恼。三、今生只是生命的一个片断,有无穷的过去和无尽的未来,生命的未来取决于当下的心行。四、命运是生命延续的规律,是由自身的身语意三业决定的,改变命运,就要从改变自身的心行开始。五、活着的意义在于了解并开发潜在的高贵品质,完成生命改造,自利利他。
    听完导师的开示我是深有感触。因为不了解幸福的含义,以为只要努力,家庭、事业、财富已达到设定目标就会幸福,但事实就如导师所说,那些幸福只不过因为我的需求得到满足后产生的一种感觉,它们的保鲜期是那么的短暂,随后就会被后面的欲望所折磨,于是继续投身到缓解下一个欲望中,周而复始。因为不明白生命的真相,一直把身体、情绪、观念、财富等当作是我的一部分,当它们出现问题因而出现种种烦恼,尤其当前几年身体出现疾病,因害怕死亡,不知死后到哪里,内心经常恐惧、焦虑,心灵的痛苦真的是远远大于身体的痛苦。因为不明白生命的意义和价值,以为生命只有这一期,因而不信因果,为了赚钱不择手段,最后因犯法而锒铛入狱,给自己和家人带来莫大的痛苦。
    通过修学明白,想要获得究竟的幸福,只要少欲知足,拥有良好的心态就可以得到。而良好的心态从哪里来?那就是要通过修学佛法,了解宇宙人生的真相,这样就能解除因之前固有的错误的观念和心态而导致的各种烦恼,获得真正的幸福。最近一段时间,身上得了皮炎,混身痒的不得了,晚上挠的觉都睡不好,老婆看了心疼。我对她说,不要紧,有一个地方不痒,那就是心不痒。同时因为认识到了“我执”的危害,弱化了“我执”,经常“随喜他人功德,检讨自己不足”,因“我执”而产生的烦恼也随之减少。
    认识到了修学佛法能给自己身心带来诸多利益,也让我的信心更加坚定,我想我只要按照导师施设的两套模式次第前行,就一定能够实现人生的最大价值,获得真正的幸福!
    感恩三宝!,感恩导师!感恩同修们!
  • 心泽 2017-11-19 21:05
    总分:25.00 推荐 看原文
    本期法义部分,导师共讲了五个问题:
    一、何为幸福
    导师从/幸福定义/苦是人生本质/如何离苦得乐/这三个方面,告诉我们的正见是,世间认为的幸福其实是对某种痛苦的缓解,是建立在环境等外在的无常的事物之上的,所以是一种无常的,不稳定的感觉,真正的幸福是体证生命真相,依止佛法僧三宝,“以己为舟,以法为舟”,三学八正道,就能究竟地解脱自在、离苦得乐,获得真正的幸福。
    二、我是谁
    导师从/哲学上“我”的定义/人们误解的“我”的定义/佛教为何提出的“无我”及认识自己的思想/这三个方面,告诉我们的正见是,只有透彻生命真相,突破对非我执我的执着,我们才能把握前进之舵,成为生命的真正主人,而不是成为色身和情绪的奴隶。
    三、生从何来,死往何去
    导师从/生死是生命无尽的轮回/轮回根源就在我们的心/我们的归宿在于我们当下的心行/这三个方面告诉我们的正见是,过去及未来皆是虚幻的,只有当下是现实的,当下是我们改变命运的着力点。我们只有把握当下此刻的心行,才能把握未来生命走向。
    四、何为命运
    导师从/心行指导下的三业,导致了命运走向/何为当下因果/修行的意义是借助修行来改变习惯/“业力”在内心留下痕迹,形成的力量是决定命运的因素/心具有两个特点使心成为命运的主宰/这五个方面,告诉我们的正见是,我们的命运掌握在自己的手里,自依止,法依止,把握当下,用正见树立正确的心行认知,指导正确的身口意行为,在行为中养成习惯,习惯在心念中形成力量,心念力量不断重复形成性格,性格决定我们的命运。所以命运始于心行认知,始于修学佛法。
    五、活着为什么
    导师从/多数人所追求的人生价值,经不起死亡的审视/每个生命本具有佛性/活着的意义/这三个方面告诉我们的正见是,活着的意义,在于了解并开发自身潜在的高尚品质。惟有这样,我们才有能力完成生命版本的升级,才有能力给众生究竟而长久的帮助,自觉觉他,自利利他。
    学习期法义后我的心得
    在进入书院前,我认为给自己,父母,家庭的幸福、就是提供物质财富的保障,就算这不是唯一的,起码这也是很重要的基础,因此为了这个目标,工作占据了我时间和精力的大部,特别是刚开始的几年,工作基本占满了我的90%的精力,我是一家国有公司的大区域市场经理,做市场的需要经常应酬,应酬往往是请客送礼,风花雪月,醉生梦死,说实话我是苏州人,讨厌这种工作,很多次有过迷茫,有过焦虑,也时常问自己这是我要的生活吗,这就是我要的幸福吗,但为了追求我认为的幸福,物质战胜理性,并习惯性的麻木了,甚至有时从内心刻意逃避,特别是当达到业绩目标,获得相当物质回报时,我会兴奋好一阵,那时我还真认为这就是我要的幸福,但导师开示世间的幸福是对某种痛苦的缓解,是种不稳定的感觉,是有漏的,真正的幸福是永恒的,我深有体会,因为这种兴奋是对我由于缺乏物质带来的不安全感的满足,同时这种感觉是边际效应是递减的,当我兴奋一阵过后,又有新的业绩目标需要你去完成,于是我又自己设定了新的物质目标,欲望进一步扩大,于是新一轮的风花雪月,醉生梦死,习惯性的麻木又开始了,年复一年,日复一日,不断轮回。
    所以当通过此课法义学习才发现,我所追求的幸福,根本就不是幸福,是一种恶性需求的满足,是一种贪性的表现,正如导师说的,虽然世间的生活离不开财富,但它的作用很有限。尤其在基本生活解决后,拥有再多的财富只会带来更多的烦恼,而不是幸福,而我却为这种贪性做为我的人生价值的体现,长期做着披着“我”外皮的色身、情绪,名利的奴隶,做了大量的不如法的,甚至是造恶业的事,举个例子,往年每年这个时候的大闸蟹,我都是装车送的,这不是为了追求我认为的幸福,在批发式的杀生吗,导师又开示现在生命的形态,来自过去生的积累,而未来的生命发展,又来自今生的积累,我觉得我如果还在我的贪性发展下去,未来堕落到下三道是肯定的,所以为了我心泽未来世的命运,我心泽从当下起,除了每天忏悔无始以来,由于无明所作众罪外,还必须止恶,按照五戒十善的标准如理如法的生活,同时为了获得永久的幸福,不再成为色身、情绪的奴隶,把握我未来人生的方向,我心泽决心自依止,法依止,把握当下,安住书院,精进修学,用佛法智慧改造三观,改造身口意行为,完成生命的觉醒,并帮助有情一起走上觉醒之道,这也是我心泽此生获得瑕满人生的最大意义。
    感恩导师,感恩三宝,感恩常住、感恩辅导团队,感恩同修!!
  • 惟绍 2020-01-14 15:14
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    “我”

    一、“我”是谁,我就是佛
    “我”,是生命的本质,是永恒且不可分割的。 “我”是谁,我就是佛,佛就是我。除此之外,没有什么更能代表“我”了。
    身体(色身),无法代表“我”:我们的身体始终在变化中,在新陈代谢中,在现代医学条件下,身体(器官)的更换也是易事;观念和心态也无法代表“我”:情绪是内心漂浮的影像,也是随时随地在变化着。“我执”往往把身体和情绪当成“我”来看待,这是凡夫对“我”的一种错觉,这也是烦恼和痛苦的根源,因此,要打破这样的“我执”,达到“无我”的认识境界,认识到“我”并不是身体或情绪。
    二、活着是为了“我”(佛)
    生命(活着)是为了什么?是为了孩子?家庭?事业?金钱、名誉?……,不,这些都不是,因为这些都是阶段性的,原先认为重要的东西,过了这个阶段就不重要了。因人而异的,张三认为很重要的东西,李四不以为然。并且这些东西也禁不起死亡的考验,非终极性的。真正生命(活着)的意义在于为了“我”:了解并开发自身潜在的高尚品质(佛)。
    三、“我”从何来?将往何处?
    这样的“我”是从哪来的?未来又要到哪去呢?(生从何来,死往何去的问题)
    生命从无穷的过去而来,通往无尽的未来。今生是生命长卷中的一个章节,只是一个相对的开始,如大海中的一朵浪花,虚空中的一片浮云。今生(当下是衔接过去与未来的关键节点,也是改变命运的着力点,现在的我是由过去的我所决定)是过去“我”的积累,未来的我,由现在的我来决定。因此,改变了现在的我,是为了成就更美好的将来的我。当下的心行很重要。
    四、命运能由“我”来把握吗?
    何谓命运?命运是生命发展的规律。按照佛教的因果论(“因缘因果”),每个现在“我”都是过去“我”的积累,未来的“我”由现在的“我”影响和决定,这就是每个人命运发展的规律,因此,要改变命运,你需要在现在“我”上去努力。
    每个人除了有佛性的“我”,还有魔性的“我”,都在争夺对我们身体(色身)的控制权,并且这个魔性的“我”力量还很强大,稍不注意,我们的色身就会被其所控制和主导。修行的意义,就是不断重复善业(行、语、意),增强佛性“我”的力量,养成习惯,最后改变每个个体的性格、命运。
    五、幸福就是对“我”的体认
    幸福只是一种感觉,这种感觉,与物质有关,但更主要是在于我们的心态,在于我们对自我需求的定位。如果把自己的需求始终定位于外在物欲的满足,那我们的物欲永远也无法满足,因此,我们一直都无法获得幸福。
    体认人生的真谛,即了解并开发“我”才能获得真正的幸福。如何体认呢?依靠自力,依止佛法僧三宝,遵行三学八正道的修学途径。
  • 惟月 2020-01-13 21:59
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    其实,从生活里我们就能看到轮回,四季更替,落叶的树木到了冬天就像死去一样,到了春天又长出来,开始新的一个轮回。
    生命的轮回现象恰恰解释了“人性是复杂的”这一现象,我们曾无始以来在六道中都呆过,所以我们时常会暴露出一些这些道中的习气,在深入理解佛法之前,我始终都不愿意承认自己去过地狱,但是有时候对他人生气怨恨的时候,这些习气又是从哪里来的,现在反过去看自己,都会升起羞愧之心。我们也有很多途径去了解轮回现象,美国有一些心理医生在帮病人催眠时帮助病人忆起过去许多世的故事。生活中也可以观察到,做母亲以来,孩子的很多习性偏向如果不是用“轮回”是很难解释的。
    再回过来看“我执”,那些我执着的观念情绪,不就是由轮回里带来的前尘往事的记忆吗?对某个人的依恋,对某个人的仇恨,就是因为外境触及了内心潜意识中遗憾,贪着,嗔恨吗?不仅生死之间的轮回,我们的心灵也在瞬息之间的观念里面轮回。而我认为我执也是相对的,比如说关系和谐的夫妻之间流畅的沟通,包容对方,相互之间我执就比较轻。但对外的时候就会区分了,他不是我的家人。宗教之间,民族之间的冲突何尝又不是一种“我执”呢?
    破除“我执”的极致就是对轮回的解脱,对物我界限的打破,此时升起的应该才是终极恒常的快乐。我们凡夫或许有那么一瞬间体悟过那种境地,然而尘世种种还是会把我们拉轮回,因为我们定力不足,一念天堂一念地狱,饿鬼,畜生常常发生,任那些习气牵着走,根本就做不了自己生命的主人。这也是我觉察到人生苦的本质的一方面。我想到佛教里有个词“自净其意”的意义也正在于自我对心念的管理,打破我执,认识那个“一念未生之前”真正的自己。
  • 菩提法蓉 2020-01-09 10:43
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    本周学习人生五大问题,导师总结了未修行之前,我们凡夫自以为是的生活状态和心态。
    不知道何为幸福,将物资丰裕的生活误以为是幸福,却不知内心已被欲望占领,与幸福背道而驰。
    不认识自己,将外表光鲜的身体误以为是我,将内心混乱的情绪误以为是我,穷其一生为衣食奔忙不休,为喜怒耗尽生命。
    不知道生从何来,死往何去。以为生命就是短短几十年,人死如灯灭。
    不知道何为命运,以为命运是由外在的主宰神或某种神秘力量决定。
    不知道人为什么活着,也不清楚活着的究竟意义。
    这五个问题,大家有没有觉得每个问题都被射中了?反正我是全中了。
    没有学佛以前,我很固执的认为家庭和睦过好自己的小日子就是幸福。心中理想的生活就是举案齐眉,夫唱妇随。可是事实上,这一切只能是我的一厢情愿,我越是想抓住他,他却越是往外跑。每次他出门我就会很失望,于是心情就会变得很差,有一点小事稍不顺心就容易发火。当然我也会反思自己,认为是自己不够漂亮,不够年轻。于是为了容颜不老去买各种护肤品,为了保持身材,去控制饮食,为了翩翩风度,不畏严寒楚楚冻人。折腾了老半天,有用吗?没有用,一点改变都没有,该跑照样跑。于是我会觉得自己很委屈,逮着机会就向公婆告状,只顾着一吐自己的怨恨,丝毫都不考虑2位老人家的感受。弄的小家庭不和睦,大家庭不安宁。这样的日子自然是毫无幸福感有言的,有时走在大街上,看着别人都开开心心的,就总是会想为什么自己就开心不起来呢,为什么自己的日子过的这么乏味呢,活着怎么这么没意思呢。直到我遇到了佛法,我的生活开始有了改变,而心中的疑问,也在这本人生五大问题中豁然开朗。2016年学佛了以后,我的精神世界有了信仰,心里不再感觉空荡荡的,我开始学着用佛弟子五戒十善的标准来规范自己的言行,从不杀生开始,培养慈悲心,对待他不再每天追着问你在哪?你在干嘛?你和谁在一起?你什么时候回来?而是给他空间,还他自由,对他信任,把从前贴在他身上的我执标签撕下来,收回自己向外求的目光,不再肤浅的在外表上下功夫,而是每天看法师讲经,改变原本故有思维,学着诵经持咒,禅修静坐,清净自己原本混乱的内心。对待公婆老人家也不再倒苦水了,有那倒苦水的时间我用来多做家务,多陪伴他们,多关心他们,为他们分忧。现在婆婆看到我就很欢喜。小家庭和睦了,大家庭也更和谐了。因为佛法,全家人都很受益,幸福洋溢在眉眼间。
    现在回过头来想想,为什么短短时间我和整个家庭一下就改变了呢?导师在人生五大问题中都一一进行了解答。
    导师说如果缺乏良好的心态,或对物质的需求永无止境,那么,幸福将永远是可望而不可即的幻影。惟有消除内心的恶性需求及烦恼,才能从源头解决痛苦,成就解脱自在的人生。如果我们能以智慧进行观照,认清情绪不过是内心漂浮的影像,就不会一头栽入其中,成为被操纵的傀儡。生命的未来在哪里?我们的归宿在哪里?答案就在我们当下的心行,就看我们现在做了什么,想了什么。要改变命运,要从改变心行程序做起。我们的心固然会制造种种烦恼,但同时也具备解除烦恼的能力。
    学佛后,因为观念的改变和行为的改变,我初尝法味,也印证了导师所说的有能力改变心行,改变习惯,就有能力改变命运这句话,让我对佛法充满了信心也对导师的智慧深深的摩拜,佛法优化了我的生命模式,在今后的学习中,愿自己在书院2套模式和导师智慧引导下,努力了解并开发自身潜在的高尚品质,完成生命版本的升级,自觉觉他,自利利他。
  • 一苇顷然 2020-01-05 21:04
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    1、法义回顾
    人生是不断制造问题解决问题的过程。虽然人生五大问题是比较弘大的,但是唯有找到五大问题的答案,心灵才能获得安宁。
    问题1:我幸福吗?苦是人生本质,快乐只是痛苦的一种缓解。唯有消除内心的恶性需求及烦恼,才能从源头上解决痛苦。要保持快乐,就要从源头上减少不好的欲望,做到少欲知足。
    :问题2:我是谁?“无我”所否定的,只是加诸于“我”的错觉,而非现象本身。
    问题3:我从哪儿来,到哪儿去?生命是一条长河,今生只是一个片段。方能重视当下心行,把握生命未来的发展方向。
    问题4:命运是生命发展的规律,命运不是上天赐予的,而是自我设定的,心念会形成习惯,逐步固定为心态,进而导致不同性格,形成不同的人格。要改变命运,也必须借助修行来调整。
    问题5:活着的意义,意义是人主观赋予的价值,在于了解并开发自身潜在的高尚品质。惟有这样,我们才有能力完成生命版本的升级。
    2心得体会
    2.1 如何理解幸福?
    我并不是一个很有野心的人,在一毕业之初我设定了一个职业发展目标,现在已实现。但是我扪心自问,我幸福不幸福?好像距离幸福很遥远,并不会因为一个目标的实现而获得永久的幸福。有一个目标后,会有下一个目标。阶段性目标的满足会带来短暂的幸福感。要获得同样的满足感,需要更大的目标的实现,如果我们一直向外求,一定会引发经济学上的边际效应递减,幸福越来越难以获得。有时候,幸福好像是比较出来的,处于不好状态和身边的人倾诉后,如果是一个好的朋友的话,朋友用她更差的状态来告诉我已经很幸福了,这种彼此间的交流也能带来暂时的满足感。
    人生有不同的阶段,年轻是充满冲劲的,年龄大了,则希望稳定,稳定的工作和生活,没有太多烦恼,就是一种奢求。导师说了幸福具备的条件,一是欲望的满足,另外是没有烦恼。幸福是一种不稳定的感觉,有时在天堂,痛苦的时候在地狱,所以我们活在自己的情绪和自己的观念中。苦是人生的本质,我们真的是用一生在追求快乐的点缀,有时会觉得追求幸福也是个伪命题。如何摆脱追求幸福中求而不得所产生的不良情绪?导师在视频中提到需要将自己和不良情绪隔离起来,情绪是情绪,我是我,当下的情绪接受就好了,不需要用故事去演绎,进而激发进一步的情绪。说起来简单,做起来很难。因为不良情绪升起时,我们不会立即意识到不良情绪的危害,也不会立即用智慧观照将情绪隔离起来,最终丧失主动权,成为情绪的傀儡。 
    2.2如何理解“我是谁”与活着的意义
    学完本节课程,我其实不知道我是谁了?大多数人自我意识过强,处处以我为中心,将情绪认作是我,将心态认作是我,将身体认作是我。这是一个排除法,要找到我是谁,首先要区别我不是谁。不是身体,不是情绪,不是外在的标签,更不是我执。我自以为我执不重,是因为没有深刻理解我执的方面。我不贪着钱财,但是我在乎别人对我的认可;我日常行善事,但是如果不是自助选择,不能表现当一个好人的姿态时会对他人怀有嗔恨心;我不痴迷爱情,但我离不开亲情。自以为做的好的地方,好像因因缘变化瞬间崩塌。说实话,我擅长思考,擅长学知识,但是不擅长修行。书上说“无我”所否定的,只是加诸于“我”的错觉,而非现象本身。成就无我,方能找到真我。
    班级共修前,辅导员先播放了一段导师的视频,有两句话“惟愿此身作心灯”“无尽心灯照大千”,突然有一种醍醐灌顶的感觉,我为什么执着于现在要理解我是谁。对于现阶段的我来说,“我愿意成为谁”比“我是谁”要重要的多。能将全身心贡献给众生,在末法时代点一盏心灯,照亮世人未来的道路,这不正是最有意义的事情吗?
    2.3我相信命运吗?我相信因果吗?
    因果不虚,我相信因果,但不完全相信命运。命运如果是不能变更的轨道,生而为人,岂不是太没有乐趣了,我们好像被剧本设定好的角色,只能过好剧情里的楚门的世界。导师传播的佛教是积极的,在于命运是有我们自己设定的,只要把握当下的心行,身口意一致,我们就能成为自己生命的主人。
    2.4班修法喜
    班级共修上师兄们分享的都很精彩,感受到深深的法喜。
    关于幸福,有师兄讲到过去通过别人的肯定来寻找价值才能获得幸福,也有师兄说走不出世俗的世界,欲望满足才能得到片刻的快乐;也有师兄通过对外索求的方式来获得幸福。过去的获得幸福的方式看上去很多,其实只有一种,通过本节课的学习,大家认识到幸福是不稳定的,是无法量化的。有师兄讲决定幸福的是心态,把握当下,修炼心行,人生价值并不是一成不变,改变心行,才能做生命的主人。
    关于我是谁,有师兄提到无我,就是打破我执的界限,让众生的幸福成为自己的幸福。有师兄说,我只是因缘的一种呈现,我和身体、情绪只是暂时的关系,所以要保持距离。
    关于活着的意义,有师兄认为,活下去的目的是将健康的生命品质延续下去,在轮回中看无我,身体只是一个载体,通过修学欲望会消失掉,真正做的是提升生命品质
    有师兄说,修行人的命运每天都在改变,修行的意义则在于编写生命程序,每天编好生命的代码来升级人生版本,学会自救、又能救助他人。人活着的意义,在于做一个温暖的人。
    有师兄说,有时对因果产生质疑是因为有一颗急功近利之心,想把善行当做一种等价交换。当不纠结于对方的汇报,顺从内心,就能好好享受到当下的内心的安静与喜悦。也有师兄提到,只有深信因果,生活才能变得公平、坦荡。
    感恩遇到导师和三级修学,感恩遇到一群正精进的师兄,让我们一起努力,成为自己生命的主人,也成为尘世中的一盏心灯,照亮大千世界的芸芸众生。
  • 文豪 2020-01-05 20:19
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    这节课学习了人生五大问题:“何为幸福”、“我是谁”、“生从何来,死往何去”、“何为命运”、“活着为什么”;在学佛之前,这其中任意一个课题都是自己不太愿意触碰和深入思考的,因为这些话题太沉重,太复杂,而我又不具备直面它的勇气和智慧,所以我们用看似的忙碌和积极演绎着每天重复的生活,当欲望得到满足时才能感受到片刻的快乐,可是建立在物欲上的快乐是稍纵即逝的,痛苦和烦恼又随之而来。
    今天我重点对“何为幸福”、“何为命运”这两方面分享心得:
    ① 何为幸福:
    一直以来,自己也跟很多人一样,走不出处于世俗的世界,无法回避是一介凡夫的事实。上班、下班,到点吃饭、睡觉,每天三点一线的生活,已经习以为常。随着经济和社会的发展进步,在解决了温饱问题之后,静下来的时候,自己还是会忍不住去触碰“人生的五大问题”:我对现在的生活状态满意吗?达到什么样的状态才能感到幸福?活着的意义是什么?
    要说我对幸福的理解,简单点说就四个字:知足常乐。具体点就是:能吃饱、穿暖、夫妻和睦,有属于自己的一个小窝,家人身体健康,能让父母在有生之年多享几年儿女福,有个代步工具,有几个知心朋友,至于工作方面,只要有一份事情做,够养家糊口就行,当然,如果这份工作是自己喜欢做的事那就更OK了。人的欲望是无止境的。正因为如此,今天很多生活在城里的人,虽然拥有了很多,但却谈不上幸福,他们的幸福指数也不会比农村人高(杭州的农村包括周边旅游景点的农村,大家都懂的)。所以,当人的欲望被无限扩大化时,幸福指数也会越来越低,这个是有数据支撑的,研究表明幸福感的提升并不是和收入的提升成正比,有时候甚至会下降。举个例子:一对草根夫妻从贫穷到富有的过程,前期创业的时候肯定是相濡以沫互相扶持,虽贫穷但家庭和谐看到努力的付出带来物资上向好的改变时满满的幸福感。随着暴富后,丈夫开始变心在外面找小三,这个时候妻子不高兴了各种手段维护自己的地位,这时候这个家庭还有幸福感嘛,我想大家的答案都是一致的,闹到最后妻离子散严重的家破人亡。
    所以,我非常赞同法师的观点:“幸福是一种满足感,是一种不稳定的感觉”。当我们在讨论幸福感的时候,我又联想到另一个词安全感,所谓的安全感和幸福感是一样样滴,是一种不稳定的感觉(话说不稳定其实就是潜在风险的一种)。幸福感虽然和物质条件有一定的关系,但不是主要因素,也无法成为判断一个人是否有高品质生命的标准。因为,幸福感或安全感,无法用比如说你拥有多少钱,或达到什么样的条件等等这些外在的物质条件来衡量。幸福与否关键在于我们自身的心态,在于我们对自身需求的定位。如果一个人缺乏良好的心态,或对物质的需求永无止境,那么,幸福将永远是可望而不可即的幻想。所以,从这个角度来说,幸福不仅是唯物的,更是唯心的。

    ② “何为命运”
    分享的是“佛教的三世因果,心灵因果和当下因果”。我们都听过“好人没好报,好人难当”这些话,当在生活中我看到自己或好人没有因为行善而有好的结果就会产生质疑后悔,甚至嗔恨,我干嘛要去当这个好人。我想这是因为我对果报的显现有着急功近利之心,希望每做一件好事,当一次好人就要因此而收获相应的回报,把它当做了一种交换,等价交换,并且要立马兑现,否则我们的内心就不会安宁,我们的行善就不值得。在本课学习了三种因果之后,我不会再纠结对方的回应,因为我们在决定做一件善事的时候,顺从的是自己的内心,我就好好享受当下的快乐和心灵的宁静,至于别人会不会回报,会不会有来世的好结果,便不会去强求了。因为不带功利心,没有任何附加条件的行善才是真的善。
    “命运体现了生命发展的因果,是以不同心行作为因而导致的结果”。我们的起心动念,行住坐卧都会形成影响我们生命的力量,习惯形成性格,性格和人格决定了命运。身口意的业力是我们看不到的,所以经常会怀疑它的存在,真的会改变命运吗?这里我说一下关于费斯汀格法则(美国的心理学家),他说——生活中的10%是由发生在你身上的事情组成,而另外的90%则是由你对所发生的事情如何反应所决定。换言之,生活中有10%的事情是我们无法掌控的,而另外的90%却是我们能掌控的。
    因为每个人的内心都有很多不同心念在活动,其中有正面的,也有负面的,区别只是在于各自力量的强弱。如果不加选择地任其发展,很可能就被“我执”掌控,被“我执”发展的负面力量占据主动,然后心念→(影响)我们的行为→(作的多了)成为习惯→固定下来成为我们的性格→(性格)发展成人格→(最终影响)命运的走向。这样看来费斯丁格法则的说法也印证了我们佛教法义的正确性,佛教还告诉我们“过去和未来都是虚假的,活在当下,把握当下才能为未来的生命创造一个良好的基础”,所以不要忽视每一个善念或恶念的力量,只有对我们的思想,行为负责,把握当下,才能改造命运,成为命运的主人。
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