第5课 【人生五大问题】

【内容简介】

对人生做深层思考,触及心灵深处,必然会面临生命存在的共同问题——何为幸福?我是谁?生从何来,死往何去?何为命运?活着究竟为什么?等等。这些也是人类永恒的困惑,如果找不到答案,心灵是无法真正安宁的。今天,我想从佛法的角度,谈谈对这些问题的认识。

心得分享247篇  
  • 群愿觉海 2018-10-18 14:58
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    -----释源光
    学习了本周的修学内容《人生的五大问题》,让我从新的对幸福、自我、命运、生死轮回、人生的意义等问题,又有了新的认识和思考。当然也已经开始用佛法的智慧来重新审视以上所说的这些问题,让我明白了人生想要活的幸福、活的有质量、活的有意义,需要从对幸福的正确认识开始。因为对幸福的正确认知度,取决于我们对生活幸福的出发点,以及最终的结果是否一致和究竟。这个认识决定了我们活着的质量和意义。我们想要幸福,那么就要了解生命的真相,当认识到苦是人生的本质、苦的根本,弄清楚幸福快乐与苦的关系,那痛苦就很容易解决,在加上有这么一个究竟的信仰,依靠仰仗佛菩萨加持,自己在用学习佛法的智慧找到有效的解决痛苦的方法,“以己为舟,以法为舟”,那就真正可以走向解脱自在,离苦得乐。得到人生最究竟圆满无碍的幸福!这样,可以让我们众生活的内心更强大,更有力量,人生更幸福更圆满!学习中还有两个问题分别是何为命运?活着为什么?没有出家学佛前呢,我也很迷茫,也经常为问自己一些问题,我活着为了什么?这个世间它到底存不存在?很多人老爱算命,有意义吗?人的命运到底是什么决定的呢?常常都是没有找到一个圆满的答案。包括出家后,的前两年也会经常问自己,出家为了什么?那么,说到这里,我想给大家分享一下我生活中的一些问题和困惑,直到最后的释然。举一个最真实的例子,我的父亲,前不久刚经历的父亲的离世,他的离开对我的打击也是很大的,还记得当时刚刚查出他的病情时,我内心是很痛苦和不解的,虽然出家学佛多年对生死轮回因果还算是有一定的认识,知道生命的已发生和未发生的都有一定的因果,都有累生累世的宿世业力牵引,可事发后,内心还是很不平静。父亲他一生积德行善,捐钱建寺院,捐钱印经书,供养寺院粮食,参加放生并自己组织带人放生,供灯,带人共修学习佛法,严格受持菩萨戒每一条戒律,也发愿临终无障碍,要站着或坐着自在往生,可最终还是没能像自己的愿力那样如愿,当时让我内心也非常的无助和不安,无常来的太突然让我毫无准备毫无防备,想不通为什么这么一个精进老实学佛的人,为什么要承受这样的病痛折磨,得到这样的果报,而那些无恶不作无业不造无信仰不学佛的人过得那么好?这样怎么给众生表法呢?让身边那些没有信仰不学佛的人怎么看呢?只会让他们觉得说学佛人还这样,那不学佛也挺好,甚至让他们无意诽谤佛法,更障碍了他们对佛教信仰的认识。那学佛的居士又会怎么看呢?她女儿出家了,他也出家还生这样的病,年纪轻轻就要面临死亡,那人家不学佛的人不也过得挺好的吗?等等这些说辞看法和疑问,又怎么能坚固对信仰佛法的信心呢?在父亲临终后世的处理中,基本算是我一人全权安排了,病重临终意识毫无颠倒,还看到了莲花,看到了很多佛,还和我商量说想走的不那么痛苦,走的快些,从弥留之际到断气一直守在他的身边,他走的很安详上下不到十分钟,我在一旁为他引导开示助念,帮助他提起正念助其往生,排除一切障缘,他的福报也很大姻缘也很殊胜,很多道友居士前来排班给他助念,包括家人亲戚,老老少少,老的有七八十岁的,小的有八九岁的,整整助念了57个小时有余,身体柔软,面带微笑。其中,助念中有一班助念居士看到了他坐在直径大概有一米左右的莲花上,很开心的跟着阿弥陀佛走了。直到最后的火化我亲自在倒在骨灰盒里的上面一层骨灰上,随手捡了一些舍利子。时间关系仓促的封了骨灰盒,没有仔细挑拣。他舍报的那天正好又是父亲节,我觉得这就是真真切切的示现了人生的因果。在他临终还能意识不颠倒,看到佛和莲花,口中念叨着要去极乐世界了,这个应该就说明了他平日里修学佛法持戒的功德果报吧。更体现了一点就是,人的命运是由每个生命的身口意三业所造的因果而决定的。经历了这件时候,我对因果更是深信不疑,也认识到了命运是什么来决定的。让我对佛法的信心增倍,坚定了我的此生离苦的心愿。在此我想说,誓愿此生是我在娑婆世界的最后一生,今生我一定要成就,要解脱。愿乘愿再来,度众生、弘佛法。现在我更确定以及肯定的说,为了自己了生死的解脱,成就生死大业,也为了利益帮助他人的解脱,愿荷担起如来家业来弘扬佛法,不忍圣教衰,不忍众生苦,让我找到了我活着的意义和我出家的意义。在通过学习佛教观念讲述这些问题后,对我的生活有一些影响的是,做事看事、待人接物不在像以前那样浮躁了,性格也在慢慢变的温和,对世间的一切看得更淡了,学得更加随遇而安了,做任何事情都是因上努力果上随缘了,不在那么的患得患失,心态更加平和和清净了很多。让我的生活我的处境不在困扰我了,活动比以前更自在和快乐了!所以当我们真正用心去学习佛法所讲的,用佛法的智慧认识生命的本质后,重新定义人生的幸福,人生的价值观,活着的意义,那就可以改变我们的命运。
    时间关系,末学就分享这些,感恩大家的聆听,有不对之处还望给予指正。感恩!源光感恩合十!
  • 悟禅 2018-09-05 21:55
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    在修学前,我很少去思考轮回、命运、活着为什么这类问题,但这并不妨碍我憧憬幸福。早前我执着地认为能够自由自在、无拘无束就是幸福,当时就一个人生活,确实过的很潇洒,但这是有代价的,我要拼命工作,玩命出差,以此换得我认为的自在还有别人眼里的幸福,其中的辛苦只有自己知道。现在看来,对幸福定义的错误认知,让我的目标一开始就是错误的,对自我感觉的执著,让我距离幸福越来越远。但我当时是不知道的。

    随着年纪的增长,欲望也在增长着,为了满足它,很多原来不愿意做的事情开始习以为常,身体的劳累都不算什么了,我不爱应酬,却要请客送礼;我不爱说话,却要四处宣讲;我不爱被打扰,却要24小时开机随时待命,只为了能得到想象中的幸福,但我却发现成就带来的喜悦越来越少;人变得越来越不自由。我试图用更换工作的方式跳出来,但很快我就发现,不管跳去哪里,都会遇到相似的人,相似的事,相似的派系斗争和勾心斗角,我又陷入其中,开始了新一轮的醉生梦死。现在看来,这就是轮回,只是发生在现实中就让人这么无助,没有正见的指引,很难从其中解脱出来的,但我当时是不知道的。

    在这个时候,幸福这个词早就模糊、消失掉了,我已经麻木,只剩下疲劳、辛苦得到缓解时短暂放松的快乐,以及对物质的追求。一年跳三次槽都是少的,哪里待遇好就去哪里,晚上失眠时,会胡思乱想以后的生活,也会感慨一下自己的命运。现在看来,当时已经有了想要改变命运的想法,但方法不正确只是臆想。正确的方法是当下的心行改变,可惜当时的我并不知道。

    后来因缘具足,我回到了家乡生活,第一次真正的接触三级修学就是《人生五大问题》,和《人生五大问题》系列学佛沙龙,这是我下定决心加入修学的原因之一,因为其中所讲正是我希望得到和希望改变的。
    通过学习,我认识到,解决生命问题唯有依靠佛法。我明白了真正的幸福是恒常的,无漏的,那些建立在物质满足基础上的幸福感不是真正的幸福;我明白了要想获得真正的幸福,就要放下执著,不再做身体和情绪的奴隶,要成为生命真正的主人;我明白了要想获得幸福,还需要明白轮回原理,从而自依止,法依止,把握当下的心行,为未来的幸福做规划。我还明白了人身的重大意义,人身难得,它就是一个中转站,人活着就是在编写各种程序,为自己的未来编写,或者去三恶道,或者去人天道,或者得解脱,主动权就在自己的手中,就在当下的心行。如何让我的人身活得有意义,我明白唯有修学佛法,开发自身的本自具足的宝藏,同时创造更多机会,让更多的人能够听闻佛法,能够帮助到他们,这才活得有意义,活得幸福。

    所以我要皈依佛教,信仰佛法,自觉觉他,自利利他。
  • 静衍 2018-06-12 17:42
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    1 以前思考过人生大问题,但是没有答案,内心不安宁
    在同喜班的信仰篇,学到了人生五大问题。人生的问题其实非常的多,有的是当下要处理的问题,比如单位工作事务问题、比如柴米油盐的问题。有的是阶段性的问题,比如上学、结婚、生子;这些问题,到了另一个阶段就不再是问题了。五大问题,为何称之为大问题?果真是大问题么?
    我从小很好奇。追问过很多问题,而且比较关心大问题。比如生死是什么?人活着的价值是什么?那时候没有答案,因为这些大问题,对世界充满好奇和理想,看各种哲学书,爱好天文,喜欢仰望星空。其实都半懂不懂,但是只要看到关于理想、价值这样的文字,就特别感兴趣。这是大学时代的状态。当时虽然看着很纤弱的女生,理想很远大,大学毕业时,当时时兴毕业留念册,留念册里都有你仰慕的人,你渴望的人生。记得,我当时的留言大多是仰慕伟人,渴望做能改变世界的人。但是那时候,对这些模模糊糊的人生大问题没有答案,哲学书里给了一些答案,自己没法把它落地、与自己的人生接轨,所以随着走入社会,就渐渐不再思考这些问题了。
    但是正如本期法义说,这些人生大问题,如果找不到答案,心里无法真正安宁。这也正是我这些年的状态。虽然看起来得到了一些物质、满足了一些愿望,但是没法去深想人生,因为如果去想的话,心里越来越不踏实——你再努力,前面还有个死亡等着呢;你再费力把守,时间也会夺去一切。

    2 本期法义的多次学习,让我获得了一种内在的踏实稳健的力量
    学习本期法义,回首过去几十年的人生,如果说我活着为什么,我发现自己一直被一种东西推动着,来北京,觉得呆在大城市更有成就感;到这里发现自己文凭不够,赶紧去读书拿文凭;拿到文凭了,发现因为太拼了,身体不太好,又到处找治疗的方法,尝试过中医、太极、瑜伽等各种方法;更重要的是,一直要求个外在别人对我的认同,长期内心与他人对立,导致心灵封闭狭隘,进书院前,心脏都有紧紧的感觉,人的容貌也变化了。于是,我又忙着去买各种护肤品,想让自己好看.....制造问题的速度,比解决问题的速度快。
    学了本期法义,人生本质是苦,快乐只是对痛苦的缓解,关键在于心态,这才是问题的本质。突然意识到,我需要调整方向,去解决人生的但问题——去除恶性需求和烦恼。去认清我是谁。
    我执是一切烦恼的基础。而我这些年一直在不停的保护我的形象,我的面子,我的成就,我比别人好。强化了我执。师父讲到了心灵因果,我执让自己与他人对立,造成心灵封闭,无法开启本阿里无限风光的人生。纵容我执,这样的人生只会成为一部血泪史。
    导师的法语,对于我有醍醐灌顶之感。如果我想获得真正的幸福,是需要去放下内心因为我执产生的各种恶性需求。哪怕我在锻炼,我在美容,我在学习专业,乃至于我在学佛,如果我没有真正对我内在的苦的病根下手术刀,我每天用高于我承受力的努力在为我执打工,这样的后果,可能导向好的命运走向么?
    那未来怎么办?师父给了巨大的希望。当下的心行,就是衔接过去和未来的关键,也就是说,如果我想要未来的人生命运调整到良好的方向,就从当下的正确的心行开始。培养善良的心,阻止不善的心,菩萨畏因,凡夫畏果。要从因上努力,命运就可以改变。
    当下的发心,就是修行的着力点。
  • 心泽 2017-11-19 21:05
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    本期法义部分,导师共讲了五个问题:
    一、何为幸福
    导师从/幸福定义/苦是人生本质/如何离苦得乐/这三个方面,告诉我们的正见是,世间认为的幸福其实是对某种痛苦的缓解,是建立在环境等外在的无常的事物之上的,所以是一种无常的,不稳定的感觉,真正的幸福是体证生命真相,依止佛法僧三宝,“以己为舟,以法为舟”,三学八正道,就能究竟地解脱自在、离苦得乐,获得真正的幸福。
    二、我是谁
    导师从/哲学上“我”的定义/人们误解的“我”的定义/佛教为何提出的“无我”及认识自己的思想/这三个方面,告诉我们的正见是,只有透彻生命真相,突破对非我执我的执着,我们才能把握前进之舵,成为生命的真正主人,而不是成为色身和情绪的奴隶。
    三、生从何来,死往何去
    导师从/生死是生命无尽的轮回/轮回根源就在我们的心/我们的归宿在于我们当下的心行/这三个方面告诉我们的正见是,过去及未来皆是虚幻的,只有当下是现实的,当下是我们改变命运的着力点。我们只有把握当下此刻的心行,才能把握未来生命走向。
    四、何为命运
    导师从/心行指导下的三业,导致了命运走向/何为当下因果/修行的意义是借助修行来改变习惯/“业力”在内心留下痕迹,形成的力量是决定命运的因素/心具有两个特点使心成为命运的主宰/这五个方面,告诉我们的正见是,我们的命运掌握在自己的手里,自依止,法依止,把握当下,用正见树立正确的心行认知,指导正确的身口意行为,在行为中养成习惯,习惯在心念中形成力量,心念力量不断重复形成性格,性格决定我们的命运。所以命运始于心行认知,始于修学佛法。
    五、活着为什么
    导师从/多数人所追求的人生价值,经不起死亡的审视/每个生命本具有佛性/活着的意义/这三个方面告诉我们的正见是,活着的意义,在于了解并开发自身潜在的高尚品质。惟有这样,我们才有能力完成生命版本的升级,才有能力给众生究竟而长久的帮助,自觉觉他,自利利他。
    学习期法义后我的心得
    在进入书院前,我认为给自己,父母,家庭的幸福、就是提供物质财富的保障,就算这不是唯一的,起码这也是很重要的基础,因此为了这个目标,工作占据了我时间和精力的大部,特别是刚开始的几年,工作基本占满了我的90%的精力,我是一家国有公司的大区域市场经理,做市场的需要经常应酬,应酬往往是请客送礼,风花雪月,醉生梦死,说实话我是苏州人,讨厌这种工作,很多次有过迷茫,有过焦虑,也时常问自己这是我要的生活吗,这就是我要的幸福吗,但为了追求我认为的幸福,物质战胜理性,并习惯性的麻木了,甚至有时从内心刻意逃避,特别是当达到业绩目标,获得相当物质回报时,我会兴奋好一阵,那时我还真认为这就是我要的幸福,但导师开示世间的幸福是对某种痛苦的缓解,是种不稳定的感觉,是有漏的,真正的幸福是永恒的,我深有体现,因为这种兴奋是对我由于缺乏物质带来的不安全感的满足,同时这种感觉是边际效应是递减的,当我兴奋一阵过后,又有新的业绩目标需要你去完成,于是我又自己设定了新的物质目标,欲望进一步扩大,于是新一轮的风花雪月,醉生梦死,习惯性的麻木又开始了,年复一年,日复一日,不断轮回,所以当通过此课法义学习才发现,我所追求的幸福,根本就不是幸福,是一种恶性需求的满足,是一种贪性的表现,正如导师说的,虽然世间的生活离不开财富,但它的作用很有限。尤其在基本生活解决后,拥有再多的财富只会带来更多的烦恼,而不是幸福,而我却为这种贪性做为我的人生价值的体现,长期做着披着“我”外皮的色身、情绪,名利的奴隶,做了大量的不如法的,甚至是造恶业的事,举个例子,往年每年这个时候的大闸蟹,我都是装车送的,这不是为了追求我认为的幸福,在批发式的杀生吗,导师又开示现在生命的形态,来自过去生的积累,而未来的生命发展,又来自今生的积累,我觉得我如果还在我的贪性发展下去,未来堕落到下三道是肯定的,所以为了我心泽未来世的命运,我心泽从当下起,除了每天忏悔无始以来,由于无明所作众罪外,还必须止恶,按照五戒十善的标准如理如法的生活,同时为了获得永久的幸福,不再成为色身、情绪的奴隶,把握我未来人生的方向,我心泽决心自依止,法依止,把握当下,安住书院,精进修学,用佛法智慧改造三观,改造身口意行为,完成生命的觉醒,并帮助有情一起走上觉醒之道,这也是我心泽此生获得瑕满人生的最大意义。
    感恩导师,感恩三宝,感恩常住、感恩辅导团队,感恩同修!!
  • 菩提净秋 2015-07-03 10:53
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    人生五大问题 我是谁
    我:永恒且不可分割
    被我们认为是我的:1.身体 处于新陈代谢变化中,可分割可替换。因为将身体认为是我,所以对死亡产生恐惧。2.观念、心态,时时变化。因为把情绪当初是我所以不断注入能量,使自己被影响,被操纵。
    怎样对治我执:
    1.认识我执的危害:使我们患得患失,悲喜交加;是与他人一切对立纷争的根源。
    无我:去除在现象上的错误设定,并非否定现象的存在。
    认识自我,否则将永远被我执所奴役,为身体而奔波,为情绪所控制,造下种种痛苦恶业。
    这是第四次正式学习这一课,作为沙龙也学习了好几次。但这一次才真正弄明白我执的这个法义究竟是怎样,我是固定不变独存主宰的意思,如果可分割,那么分出来的是不是我呢?如果可变化,那么变之前的是我还是变之后的是我呢?因为有“我”,才有了“你”和“他”,而被我一直认为是我的东西,包括身体、观念、心态其实都不是我。原来我是由始至终生活在这样的误解中,从来没有认清我执的定义,所以平时总说放下我执放下我执,没有以佛法为镜子看清楚我执是什么,怎么可能放下呢?有一次在竹语间沙龙,听到一个老修行侃侃而谈,我特别坐立不安,感到心里非常抵触,直接就跑了。谁知道过了几周又在另一个沙龙碰到,这时候我执的定义冒出来了,一下子明白了,为什么我会坐立不安,因为我把“要将法落实到心行上才算修行”这个观念当作是“我的”,所以用我的观念去框别人,自然就会产生对立。把法落实到心行上并没错,但是每个个体都是缘起的,只有尊重他的因缘,接纳之后才谈得上帮助和引导。心里一下松了,内心觉得很欢喜。
    但是对法义要有完整、准确、透彻的理解,我并没做到。在后面说到“惟有透彻生命真相,我们才能把握前进之舵,成为生命的真正主人。否则,只能是这个色身或情绪的奴隶,为他的衣食奔忙不休,为他的喜怒耗尽生命。更悲哀的是,很多人不仅劳而无功,还会由此造作恶业,使未来继续沉沦,继续受苦。”
    我直接就把这段忽略掉了,心里的潜台词是,我在修学,在做事过程中已经比过去我执降低很多了,只要沿着这条路,肯定会做到的。
    但是因为自己的这种忽略,就会付出代价。周六上午因为一点小事,亲人不能符合我的设定,不肯陪伴我参加家庭沙龙,我内心起了很大的情绪,虽然内心也一阵阵地想到法义,想到你这就是用自己的标准去衡量别人,不应该这样,但是委屈的情绪力量更强,觉得自己付出了很多,对方反复无常,于是就引发了矛盾。在离开现场之后,内心一方面非常难过,源于多年来为了自己有一个可以回去的家的经营幻想破灭,自己心里想,修学佛法到底有没有用。觉得自己很无力,真的走投无路,因为别人的安慰也帮不了你。
    但是情绪是解决不了问题的,难受之余也在冷静审视自己,修学佛法是有用的,假如是过去,可能就崩溃了,但是现在还是能够比较平静,只是修学的力量太弱了,为什么这么弱呢,就是因为自己一直生活在错觉中,把修学佛法之后相对稳定的心境当作是恒常,把自己和别人去对比,以为自己的状况是相对乐观,其实这种稳定是外在环境造成的,其实我一直是在我执的奴隶,只是这个奴隶有了佛法做借口,自私得更理直气壮。想想我自己身体不适的时候,内心是很焦躁的,旁边的人还一个劲地让我出去玩,而且也不是我自己感兴趣的东西,我不去她还发脾气,换了对方是我,肯定也会非常反感。
    如果不能早日透彻无我的真相,痛苦会一遍一遍重来,不会停止,因为迷惑会源源不断地产生烦恼,一遍遍地在这个轮回里去找“我的”东西,满足“我”的重要感优越感和主宰欲。而自己能够透彻真相的机会,也随时可能失去。这个世界的确没有我的家,再也不能把心安住在“我”的需求上,只有发菩提心,改变和所有人和事的相处模式,以他人的需要为中心;只有修学佛法,看清自己,才能一步步走上回家的路。想明白后,自己轻松了,也坚定了该怎么做。
    另一方面就是通过真诚面对自己,才真的认识到生命的苦难是如此深重,没有任何人的苦比我的轻,自己这点小委屈真的不算什么,只有通过修学佛法,把这个有用之身尽可能地多接引别人离苦得乐才是正经。
  • 观灏 2018-10-19 16:54
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    人生五大问题分享
    本期法义从何为幸福,我是谁,生从何来死往何去,何为命运,活着为什么等五个人类永恒困惑的问题为我们层层递进地进行了分析解说。
    每个人都向往幸福,但幸福是一种不稳定的感觉,苦是人生的本质,唯有体征生命的真相,以己为舟以法为舟,才能离苦得乐;哲学定义,我代表生命的本质,永恒且不能分割。然色身不能真正代表我,情绪也不能真正代表我。佛教提出无我,就是要否定加诸于我的错觉 ;今生只是生命长卷中的一个章节,如果我们能把握当下,就能够把握未来,把握自我生命的走向;命运是生命发展的规律,是以不同心行为因而导致的结果,心是命运的主宰,改命即需改心行,活着的意义就在于了解并开发自身潜在的高尚品质。

    我想从生从何来死往何去这个方面和大家进行分享,没有修学之前,我一直是有很多问题的人。记得爷爷死的时候,我才20多一点点,我看着爷爷的遗体,没有悲伤,就是很困惑,明明身体都是好好的,没有少掉任何东西,但为什么就说他是死了呢?究竟是什么没有了?
    然后到自己,先天的气血不足,但生为长姊,责任和义务加身,压力一直很大,然而,不得不活着,因为也没有自己死去的勇气。更多的时候冒出来的念头就是活着真的没有任何意义。
    佛法告诉我们,生命有两套系统,其中物质系统有父母给予,精神系统则来自过去生的积累,并将继续影响未来,成为下一轮的起跑点。我今生无论走到哪里,都是事情特别多的生命状态,这也是过去生的因果,观画师兄曾经笑我,大概过去生让人服务得太多!今生要来还债。反观自己一直来的状态,通过本期的学习,我基本上开始相信是这么回事。佛法还告诉我们,我们的未来和我们的归属,就在于我们当下的心行。如果我想要把握我未来的生命走向,必须要让我向外寻求的心回到当下。
    今天早上上班,因知道大概30分钟能到学校,所以每次都差不多的时间出门,结果在一个车流量较大的十字路口,有两车发生刮擦事故,导致我等了3个红绿灯还没有通过,而此时,时针已经指到了8:15,而8::20就是我们的上课时间。观照到自己焦虑与嗔恨的心就开始要冒头,肯定得迟到,这两个人开车有没有水平?耽误自己还连带害了他人!马上法义也冒出到我的脑海中,如果我随顺我的嗔恨,我就会进入阿修罗的生命状态,我的未来在我当下的心行,我知道,我不能让这种不善心继续被张扬,善业才是我尽未来际的安乐之本。每天的修习慈经告诉我,愿我无敌意无危险,愿所有的众生无敌意无危险,所以经过他们车旁,我心默默的祝愿他们无敌意无危险,希望他们能很快解决这个纠纷。而我当下心情就开始放松,很平静的给同事打电话告诉我将迟到几分钟,请她安抚好学生。同时也警告自己,以后一定把从家里出发的时间提前。我想,如果我每次能把握到我自己的每个当下,我就有信心把握我的未来。
    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 群愿觉海 2018-10-18 15:00
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    --释慈净
    人生永恒的问题:何为幸福?我是谁?生从何来,死往何去?何为命运?活着为什么?人的一生会考虑到这五个问题中的一部分。从古至今,人们在不断地探索这些问题,不同的时期写出不同的答案。
    常听到一些小孩子被父母责骂了,会生气地说:“你们为什么要把我生下来?我活着有什么意‘示’!”这句话其实隐藏好几个大问题。
    1、如果你们不把我生下来,我就可能不存在,或者在别的地方。
    2、我在这个家过得不快乐、不幸福,我要寻找我认为地幸福。
    3、活着有什么意“示”,不然就不用活着。可见,一个七八岁的顽童潜意识里已经有这些问题了:我是谁?我从哪儿来,到哪儿去?幸福是什么?活着为什么?
    有的人长大后去追逐事业名利、家庭感情,努力让自己过得幸福。可幸福看似抓到了,转眼又无影无踪。这时他会感叹命运的不公,如此捉弄人!可什么是命运?《道德经》云:“天地不仁,以万物为刍狗。”古人很有智慧,知道命运不是老天决定的。老天没有偏爱谁,也没有憎恨谁。孔子提倡“君子固穷”,这其实是对命运的屈服和顺从。命运到底是谁安排的?世间的古圣先贤尚且不得知,何况是普通百姓。
    西方的哲学家、心理学家、科学家对这些问题有系统研究,并形成为一些严密的学术体系。可在浩瀚的学术中,所有的答案几乎都是逻辑推理和一些假设。如果说“人死如灯灭”,这些答案对我们又有什么意义?
    有一些哲学家、艺术家乃至演员、歌星,追寻不到这些问题的究竟答案,承受不住生命的迷惘和缺憾,因绝望而选择死亡。他们一般已经得到世间最大的幸福,可这些问题没有解决,生命没有主宰、没有根、没有归宿、没有价值意义,活着就是一种煎熬和惩罚。
    很多人觉得这些问题不去想它就好了,过一天算一天。《法华经》中有一个譬喻,一个家宅着火了,后院有很多恐怖的毒虫恶兽在到处逃窜。家里有一群小孩子在玩耍,有的小孩感知到危险想要逃出去,有的小孩还没感觉仍在玩耍。而父母要想办法把所有的孩子都救出去,无论你有没有感觉危险,有没有害怕,大火和恶兽会吞噉每个小孩。
    人生的这些问题,无论你有没有迷茫,你都必须要弄明白,因为无明一定会给你带来痛苦。你会因为持有错误的心态、错误的知见,而做出错误的选择、错误的行为,从而形成错误的命运。
    两千多年前,印度的悉达多太子也被这些问题所困。他经过六年苦行,树下悟道,他体征到生命的真相,所有的问题迎刃而解。证道后他说法49年,无数在家出家弟子依法修行而走向生命的觉悟。
    两千年后,作为佛陀的弟子,我们学习了佛法,找到生命的答案,并且努力修行要亲证生命实相,为的不仅是自己要觉悟和解脱,更是为了无量迷惑的众生,让他们不再被这些问题纠缠,并带领他们走上光明觉醒之道。
  • 群愿觉海 2018-10-18 14:59
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    ----释瑞振
    这节课我们学习了人生五大问题,其中一个问题是“何为命运”。人的命运是由谁来决定的?在还没有学佛之前,我一直认为命运是天注定,不可改变的。后来学佛慢慢了解命运是可以改变的。但具体怎么改还是很模糊。
    通过这一课的学习,了解到命运发展的一个因果。不同的身口意行为产生不同的结果,这是通于过去、现在和未来的,另外还有当下的心灵因果。我们做过、想过的事,还在内心留下痕迹,形成力量,这种力量就是因——心念。心念会形成习惯,并逐步固定为心态,进而导致不同性格,又逐步发展为人格,发展为我们的生命品质。而这些习惯和性格,决定了命运的不同走向,所以说命运不是上天赐予,不是偶然机遇,而是我们自己的行为所设定的,佛教称之为业力。
    导师开示现在的生命形态,来自过去世的积累,而未来的生命发展,又来自今生的积累,观察今世的我,过去世肯定没种什么好的因,从小不爱读书,长大不爱动脑;小事爱唠叨,大事不会做;说话伤人不知道,别人伤我起烦恼;修行没有正知正见,生活没有良好习惯,未来的生命向何处发展,想一想就觉得不太妙。平时这些身语意的行为慢慢积累成现今的习惯、性格。如果没有改变自己,将来的生命形态肯定也不好。

    导师说要改变命运,要从改变心行程序做起,有能力改变心行,改变习惯,就有能力改变命运。为了未来的命运,从现在起要从“心”开始。首先要发自内心忏悔今生及过去无始所造的罪业,知错是改过的第一步。第二步就是要从改正心念做起,比如以前总觉得别人对我说话态度不好,语气不好,现在应知道这正是现世因果啊!如果我平时对别人用上敬下和的心态,平静温和的语气讲话,别人又怎么会对我如此讲话。外境是内心的反射,我认为外境不好的,说明我自己心也是有同样的问题。因此,以后在与别人相处过程中,要调整自己的心态,要心怀尊重、感恩、谦卑。在说话和做事时要注意自己的语言和行为,符不符合戒律、威仪,对别人有没有造成伤害。
    还有一个不爱动脑筋的习惯,真是让师父们伤透了脑筋,每次一起学习佛法,我就成了拖后腿的,讨论法义时张不开口,被迫着讲几句,简直要了我的命。大众师父要拖着我走,可能也累得要命。我总觉得自己笨,没文化、没智慧,脑筋就是动不了。可是脑子越不动,它就越是动不了。智慧是从闻思佛法中来,不闻思智慧难道会从天上掉下来?但是改变这个习惯真是伤脑筋!办法还是从改变心态做起。
    现在有这么好的机会,有导师引导,辅导员跟进,同住师父们的帮助、鼓励、提携,看来我也只有认命地去伤伤脑筋了。
  • 群愿觉海 2018-10-18 14:52
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    活着的使命
    ----释明心
    我们这一期学习的是《人生五大问题》,导师说:不知何为幸福,就会以苦为乐,与幸福背道而驰。不知我是谁,就会非我执我,遗患无穷。不知生从何来,死往何去,不知何为命运,就无法对未来作出正确规划,使生命健康发展。不知活着为什么,就会耽著于眼前小利而忽略生命的究竟价值,或因找不到活着的正当理由而失去生存动力。
    因此,末学今晚来分享,活着的使命。从一个自然界,普通生命的角度而言,人活着没有什么特别的意义,就是活着。从生到死的一个过程,认为是为金钱、为名利、为家庭、为事业、为责任等等而活着。
    有人说,是为了金钱而活着!小到温饱、养家糊口,赡养父母,累死累活的,就想多赚一点钱;省吃俭用,就想多存点钱。最终烙下全身都是病痛,金山银山最后也换不回来,满屋子的钞票也买不回来“自己的生命”。
    有人说,是为了名利而活着!虽然说:有好车好房,被羡慕着;有权有势,被仰慕着;名利双收,被众人的眼神所瞩目,能使自己的内心,暂时得到满足感!但是,其中的辛苦与劳碌,只有自己最清楚!身在高处不胜寒,活得平凡才是最安心。
    而末学活着的使命又是什么呢?应该会有所不同吧!导师说:“活着的意义在于认清我们生命的本质,了解并开发自身潜在的高尚品质,完成生命版本的升级,最终脱离轮回,得到解脱。”通过学习真正的体会到,我们“心行指导着身口意三业的造作,我们有什么样的心行,就会导致什么样的命运走向。我们所有做过、想过的都会在内心留下痕迹,形成力量,而这种力量正是影响未来生命走向的因。
    末学很惭愧,从小就是一个神经比较大条的人,在很多时候,都不会去注意自己的起心动念,对物质的喜欢、懒散的习惯、内心的傲慢、爱与师长顶嘴等等。这些不良的习惯,一旦形成以后,自己的心就会不知不觉地进入惯性轨道当中,完全被其所控制。
    比如说:当师长要告诉你一件事情的时候,话都还没落下呢!就马上要给自己找出很多理由,来为自己辩护,说不是这样的,不是那样的等等。通过学习人“活着为什么”以后,就要好好的来注意自己的心行。因为我们的心固然会制造烦恼,但同时也具备解除烦恼的能力。因为,末学是个出家人,肩负着内修外弘的责任,所以,要改造自我,提升自我,超越自我,使自己的生命品质,有个健康的命运走向,最终才能脱离轮回,得到解脱自在。
  • 群愿觉海 2018-10-16 22:56
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    人生永恒问题的思考
    ————释宽心
    幸福是什么?我是谁?生从何来,死往何去?什么是命运?活着的意义是什么?这五个人类永恒的问题,如果找不到答案,心灵将无法真正安宁。
    一、什么是幸福?
    我们穷其一生所追求的幸福到底是什么呢?
    人的一生会有很多幸福时刻,如:饥者得食、寒者得衣、贫者得宝、困难时得到别人的帮助、与亲人久别后的重逢等等,让我们产生了幸福感。所以,幸福只是一种感觉。“感觉”在佛教中称之为“受”,《俱舍论》云:受有五种即苦、乐、忧、喜、舍。幸福可以归于乐受之中,指身心适悦的感觉。其实这种感觉是一种暂时的、不稳定的感觉。龙树菩萨曾说过:诸欲求时苦,得时多怖畏,失时怀忧恼,一切无乐时。”那么如何得到真正的幸福呢?以知足做为起点,去体证佛法,内心祥和,没有恐惧,没有攀缘,放下执著的良好心态才能得到幸福。
    二、我是谁?
    这个从小长到大,相续的色身是我?喜怒哀乐情绪变化的是我?通常人们对“我”的认识大多指的是五蕴色心。从哲学的角度来定义“我“代表着生命的本质,它是永恒的,唯一不可分割的。现代医学的发达,我们身体的某些部位可以分割,甚至替换,被分割替换后的我还是我吗?情绪时而快乐时而痛苦,哪个是我呢?可见物质现象和精神现象刹那变异不符合“我”的定义。有了这个错误的“我”的设定随之就会产生种种以我为中心的烦恼、挂碍等等,使“我“不得自在,看来我们对我应该要有个重新的认识。佛法建立“无我”的思想,唯有透彻了生命的真相,不要把虚伪无主的五蕴当作真我破除我执,才能真正认识我的本来面目。
    三、生从何来,死往何去与命运。
    一般人看来,生命是父母给予的,死亡如油尽灯灭而这个过程中贫富贵贱的命运是天注定的。而佛法的角度来看,现在的生命形态来自于过去生命的积累,死亡只是生命现象的一个段落,而现在的行为又会延伸到无尽的未来,成就不同的生命品质。每个生命都依据个自所造的因果而受生,这才是决定命运的因素。所以说,决定生命去向和命运的正是自己。当一个人对垃圾食品生起口腹之欲,并付出行动,一旦养成习惯,生命的走向一定与垃圾食品有交集。若我们“常尔一心,念除诸盖”则生命一定是趋向解脱和净土的。
    四、活着为什么?
    若站在人生短短几十年的狭隘角度来看,活着确实没什么价值。若站在生命无限的角度则此暇满人生具极大意义。《壇经》云:何期自性,本自清净;何期自性,本自具足;何期自性,能生万法”活着就是要开发自身本具的智慧德相,成办自他生命的觉醒和利乐。
    了解了“幸福是什么”才会真正懂得离什么苦,得什么乐。
    明白了“我是谁”就不会被妄相迷惑,放下我执,回归生命的本来面目。
    撑握了“轮回”与“因果”的原理,才能真正为生命规划到达彼岸的路线。
    找到了活着的意义,才不会浪费了难得的暇满人生,不负已灵,不负好时光。
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