第5课 【人生五大问题】

【内容简介】

对人生做深层思考,触及心灵深处,必然会面临生命存在的共同问题——何为幸福?我是谁?生从何来,死往何去?何为命运?活着究竟为什么?等等。这些也是人类永恒的困惑,如果找不到答案,心灵是无法真正安宁的。今天,我想从佛法的角度,谈谈对这些问题的认识。

心得分享317篇  
  • 菩提观典 2019-06-21 10:15
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    本课学习了人生五大问题之“何为幸福,我是谁,生从何来死往何去,何为命运,活着为什么”,我认识到幸福是一种不稳定的感觉,是唯物更是唯心的;认识到身体、情绪、感受等并不代表真正的我,正是对自我的错误执着和设定,导致了种种对立、烦恼、痛苦;认识到生命是轮回的,命运其实是心念积累最终形成,要把握未来就要把握好当下每一个心念;认识到追求的外在一切终会随死亡而消散,唯有追求自身品质的提升才是生命最高的意义。所以,我决定:以追求佛菩萨品质为目标,在生活中少欲知足,把对外在结果的关注转为对当下每个念头的关注,坚定依止三级修学学习改变观念,强化正念的力量,完成生命品质的改变。

    重点做如下分享:
    导师4月21日微博中写到“真正的学佛,离不开对几个问题的思考:第一,我是谁?这是对生命真相的追索;第二,生从何来死往何去?这是对生死问题的探寻;第三,人为什么活着?这是对人生意义的考量。”
    当导师把这几句话着重列出来,我感受到其分量之大,决定是否是“真正的学佛”,是否是在“真修行”。对照自己,说明我对这几个问题的思考,仍没有到位,没有转化为我必须要学佛的动力。

    重新思考,我是谁?
    法义中讲到,身体是我暂住的房子,情绪是心灵世界的肿瘤,财富地位孩子是我外在拥有的,我到底在为谁奔忙?我到底在执着谁的利益?为谁抗争?看清这些并不能代表我,我自然不应成为情绪、感受、身体等的奴隶,不应只是为了衣食享乐奔忙不休,耗尽生命。如此,我放松了对自己面子、情绪、感受的执着,不求一定让它们舒适,我接纳它们任何的反应。当它们出现时,我要认清楚,它并不是我,它是我生命的敌人,我应远离它,应熄灭它,不给它找证据,不给它注入心灵能量。

    重新思考,生从何来,死往何去,何为命运?
    法义中讲到,生命是无尽的积累,有前生有后世。现在的生命形态,来自过去生的积累。未来的生命发展,又来自今生的积累。生命又有其运作规律,我当下想什么,做什么,就会强化内心相应的力量,就会有行为,有习惯,成为性格,决定命运。所以真正的安全感,是来自内心,来自对当下心念的把握。如此,我找到了自己用心的重点,不是关注外在结果,不是关注自己面子、感受是否受损,而是关注我当下这颗心,有没有在正向的频道,有没有慈悲、宽容、接纳、利他。

    重新思考,活着为什么?
    以前思考活着的意义,不外乎是自己的各种身份,照顾好父母,教育好孩子,经营好家庭,体面的工作,如此而已,就忘了自己。没有认真去想过,当死亡来临,这一切都带不走时,我怎么办。法义中提到,活着的意义,在于了解并开发自身潜在的高尚品质。我是什么,比我拥有什么,更重要。家庭、工作,世间的责任我仍然会努力做好,但不同在于,我放下了执着,我愿意把自己最好的爱给到你们,但不强求你们一定要怎样。因为已经明白,执着是痛苦的根源,于彼此都毫无益处,而自我的关注点,是在于把握好自己当下的心念,不断熏习善的心念,直至成就佛菩萨的品质。

    总结部分,导师开示:不知何为幸福,就会与幸福背道而驰;不知我是谁,就会执非我为我,生种种烦恼痛苦;不知生从何来死往何去,不知何为命运,就无法对未来作出正确规划,不能做对生命真正有益的正确努力;不知活着为什么,就会只看到眼前小利而忽略生命的究竟价值,虚度生命。

    而今,我已经明白了我曾执着保护的并不是我,明白了把握未来的关键在把握当下的心念,明白了生命的意义在于舍弃凡夫心成就佛菩萨的品质,所以,我一定不要像以前那么傻,去保护敌人,为虎作伥;一定不要贪图眼前享乐而虚度生命;一定要老老实实依佛法修学和实践,成就生命最高价值,成就佛菩萨品质。

    感恩导师,感恩三宝,感恩师兄们。
  • 丁士祥 2019-03-02 08:07
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    本课导师给我们开示了人生五大问题,获得了以下正见,首先幸福并不等同于物质,幸福只是一种不稳定的感觉,而人生本质是苦,快乐只不过是对痛苦的一种缓解。另外我们一直误把身体和情绪当作是我,佛教提出“无我”的思想,可以从根本上解决烦恼。三、今生只是生命的一个片断,有无穷的过去和无尽的未来,生命的未来取决于当下的心行。四、命运是生命延续的规律,是由自身的身语意三业决定的,改变命运,就要从改变自身的心行开始。五、活着的意义在于了解并开发潜在的高贵品质,完成生命改造,自利利他。
    听完导师的开示我是深有感触。因为不了解幸福的含义,以为只要努力,家庭、事业、财富已达到设定目标就会幸福,但事实就如导师所说,那些幸福只不过因为我的需求得到满足后产生的一种感觉,它们的保鲜期是那么的短暂,随后就会被后面的欲望所折磨,于是继续投身到缓解下一个欲望中,周而复始。因为不明白生命的真相,一直把身体、情绪、观念、财富等当作是我的一部分,当它们出现问题因而出现种种烦恼,尤其当前几年身体出现疾病,因害怕死亡,不知死后到哪里,内心经常恐惧、焦虑,心灵的痛苦真的是远远大于身体的痛苦。因为不明白生命的意义和价值,以为生命只有这一期,因而不信因果,为了赚钱不择手段,最后因犯法而锒铛入狱,给自己和家人带来莫大的痛苦。
    通过修学明白,想要获得究竟的幸福,只要少欲知足,拥有良好的心态就可以得到。而良好的心态从哪里来?那就是要通过修学佛法,了解宇宙人生的真相,这样就能解除因之前固有的错误的观念和心态而导致的各种烦恼,获得真正的幸福。最近一段时间,身上得了皮炎,混身痒的不得了,晚上挠的觉都睡不好,老婆看了心疼。我对她说,不要紧,有一个地方不痒,那就是心不痒。同时因为认识到了“我执”的危害,弱化了“我执”,经常“随喜他人功德,检讨自己不足”,因“我执”而产生的烦恼也随之减少。
    认识到了修学佛法能给自己身心带来诸多利益,也让我的信心更加坚定,我想我只要按照导师施设的两套模式次第前行,就一定能够实现人生的最大价值,获得真正的幸福!
    感恩三宝!,感恩导师!感恩同修们!
  • 心泽 2017-11-19 21:05
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    本期法义部分,导师共讲了五个问题:
    一、何为幸福
    导师从/幸福定义/苦是人生本质/如何离苦得乐/这三个方面,告诉我们的正见是,世间认为的幸福其实是对某种痛苦的缓解,是建立在环境等外在的无常的事物之上的,所以是一种无常的,不稳定的感觉,真正的幸福是体证生命真相,依止佛法僧三宝,“以己为舟,以法为舟”,三学八正道,就能究竟地解脱自在、离苦得乐,获得真正的幸福。
    二、我是谁
    导师从/哲学上“我”的定义/人们误解的“我”的定义/佛教为何提出的“无我”及认识自己的思想/这三个方面,告诉我们的正见是,只有透彻生命真相,突破对非我执我的执着,我们才能把握前进之舵,成为生命的真正主人,而不是成为色身和情绪的奴隶。
    三、生从何来,死往何去
    导师从/生死是生命无尽的轮回/轮回根源就在我们的心/我们的归宿在于我们当下的心行/这三个方面告诉我们的正见是,过去及未来皆是虚幻的,只有当下是现实的,当下是我们改变命运的着力点。我们只有把握当下此刻的心行,才能把握未来生命走向。
    四、何为命运
    导师从/心行指导下的三业,导致了命运走向/何为当下因果/修行的意义是借助修行来改变习惯/“业力”在内心留下痕迹,形成的力量是决定命运的因素/心具有两个特点使心成为命运的主宰/这五个方面,告诉我们的正见是,我们的命运掌握在自己的手里,自依止,法依止,把握当下,用正见树立正确的心行认知,指导正确的身口意行为,在行为中养成习惯,习惯在心念中形成力量,心念力量不断重复形成性格,性格决定我们的命运。所以命运始于心行认知,始于修学佛法。
    五、活着为什么
    导师从/多数人所追求的人生价值,经不起死亡的审视/每个生命本具有佛性/活着的意义/这三个方面告诉我们的正见是,活着的意义,在于了解并开发自身潜在的高尚品质。惟有这样,我们才有能力完成生命版本的升级,才有能力给众生究竟而长久的帮助,自觉觉他,自利利他。
    学习期法义后我的心得
    在进入书院前,我认为给自己,父母,家庭的幸福、就是提供物质财富的保障,就算这不是唯一的,起码这也是很重要的基础,因此为了这个目标,工作占据了我时间和精力的大部,特别是刚开始的几年,工作基本占满了我的90%的精力,我是一家国有公司的大区域市场经理,做市场的需要经常应酬,应酬往往是请客送礼,风花雪月,醉生梦死,说实话我是苏州人,讨厌这种工作,很多次有过迷茫,有过焦虑,也时常问自己这是我要的生活吗,这就是我要的幸福吗,但为了追求我认为的幸福,物质战胜理性,并习惯性的麻木了,甚至有时从内心刻意逃避,特别是当达到业绩目标,获得相当物质回报时,我会兴奋好一阵,那时我还真认为这就是我要的幸福,但导师开示世间的幸福是对某种痛苦的缓解,是种不稳定的感觉,是有漏的,真正的幸福是永恒的,我深有体会,因为这种兴奋是对我由于缺乏物质带来的不安全感的满足,同时这种感觉是边际效应是递减的,当我兴奋一阵过后,又有新的业绩目标需要你去完成,于是我又自己设定了新的物质目标,欲望进一步扩大,于是新一轮的风花雪月,醉生梦死,习惯性的麻木又开始了,年复一年,日复一日,不断轮回。
    所以当通过此课法义学习才发现,我所追求的幸福,根本就不是幸福,是一种恶性需求的满足,是一种贪性的表现,正如导师说的,虽然世间的生活离不开财富,但它的作用很有限。尤其在基本生活解决后,拥有再多的财富只会带来更多的烦恼,而不是幸福,而我却为这种贪性做为我的人生价值的体现,长期做着披着“我”外皮的色身、情绪,名利的奴隶,做了大量的不如法的,甚至是造恶业的事,举个例子,往年每年这个时候的大闸蟹,我都是装车送的,这不是为了追求我认为的幸福,在批发式的杀生吗,导师又开示现在生命的形态,来自过去生的积累,而未来的生命发展,又来自今生的积累,我觉得我如果还在我的贪性发展下去,未来堕落到下三道是肯定的,所以为了我心泽未来世的命运,我心泽从当下起,除了每天忏悔无始以来,由于无明所作众罪外,还必须止恶,按照五戒十善的标准如理如法的生活,同时为了获得永久的幸福,不再成为色身、情绪的奴隶,把握我未来人生的方向,我心泽决心自依止,法依止,把握当下,安住书院,精进修学,用佛法智慧改造三观,改造身口意行为,完成生命的觉醒,并帮助有情一起走上觉醒之道,这也是我心泽此生获得瑕满人生的最大意义。
    感恩导师,感恩三宝,感恩常住、感恩辅导团队,感恩同修!!
  • 觉醒花开 2019-06-23 07:59
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    【释法贤】
    学习了这一节课,感觉导师对此人生以及生命的理解特别透彻,每一章都很清晰,结合了人生、生命、因果进一步来改变自己、开发自性宝藏!
    第一章何为幸福
    幸福其实很简单,拥有健康的身体,拥有良好的心态。即是最大的幸福!有的人被总总欲望所蒙蔽,没有发觉到真正的幸福存在。虽然物质是生活中必不可少的,但如果缺乏良好的心态对于物质的需求永无止境,那幸福将永远是可望不可即的。物质终归会失去,惟有体证生命真相,从根本上转迷为悟超越痛苦。才是生命的永恒!
    对于末学而言能够遇到三宝以致出家依佛陀所说的教法走上正确道路以三级修学学习也是最大的幸福!
    第二章我是谁
    人们把身体当作是我!其实,色身只是生命延续过程中的一个朝不保夕的片断,一种不断改变的形式,并不能代表真正的“我”。从哲学定义来说,“我”代表着生命的本质,是永恒不可分割的。但身体只是众多元素构成,时刻处于发展变化的。哪有独存,不变的“我”!
    没有学习之时,还未思考这个问题。只知道当下的“我”是由因缘和合而成,只是借助这个色身来修行的。但是即便如此,对于我执还是很重!
    三章:生从何来,死往何去
    导师在书中指出说明从佛教角度来看生命其实有两套系统,其中的物质系统由父母给予,而精神系统则来自过去的积累,并继续影响未来生命,成为下一轮的起跑点!
    轮回不仅体现为生命现象,其根源就在我们的心。佛教认为众生在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道生生不息地流转。六种生命状态,代表着我们的内心不同状态!如:饿鬼是贪心发展极致。畜生是愚痴无知状态。阿修罗是嗔恨狭隘的象征!生命状态也是某种心念的延伸,在成长过程中逐步发展而来。同样,佛菩萨的生命品质亦非本然如是。生命是由不同的心行外化而来,是由心念由内而外的延伸!
    第四章何为命运
    佛教认为命运就是生命发展的规律,决定这种规律的力量仍在我们自身。有什么样的行为就会导致什么样的命运走向。也包括身口意三业,这些所行、所说、所想构成的因果,贯穿着过去、现在、未来三世!
    当我们行善,生起一念善心时,由此感得乐果未必立即现前,但由此带来的内心喜乐是当下就可体会的。即是心灵因果当下因果!
    平常习惯和性格也决定了命运的不同走向。命运不是上天赐予,不是偶然机遇,是由自己设定,由不同行为所决定,佛教称之为业力。要改变命运,必需从心做起!改变心行,改变习惯,就有能力改变命运,心也是命运的主宰。
    第五章活着为什么
    活着的意义在于了解并开发自身潜在的高尚品质!
    佛教认为,每个生命都具有潜在的佛菩萨那样的高尚品质,众生皆有佛性。我们的心固然会制造种种烦恼,但同时也具备解除烦恼的能力。若不开这一能力,轮回将永无止境,因为无明就是制造痛苦的动机,使我们在苦海沉沦辗转,迷失方向。惟有认清生命的真相,开发自身的自性宝藏!才不会枉费此生。末学分享完毕,感恩法师!
  • 觉醒花开 2019-06-23 07:58
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    【释一曦:探索人生问题的重点是什么】
    在这个世间人们在生活当中会出现很多问题,有家庭的问题,事业的问题,父母的问题,婚姻的问题,小孩的问题等等,这些大问题小问题天天解决天天有新问题出现,所以人生就是不断制造问题和解决问题的过程。但是对人生的问题很难深层和慎重的去思考。
    学习这一课导师从五个方面探讨人生问题,第一幸福:生活就是为了生存,生存无非为了幸福,幸福是每个人所希求的,那幸福的定义是什么?有的人可能追求物质不断改善,有的人追求事业腾达,有的人追求子孙满堂,有的人追求做个百万富翁等等,每个人可能对幸福的定义有点不同。
    从佛教如何看待幸福,导师给我们指出了一条光明的思路。幸福是一种不稳定的感觉,这种不稳定的感觉,固然与生活条件有一定关系,但更重要取决于心态,心态要满足、知足。要了解苦和乐的关系,快乐只是短暂的。苦是人生的的本质,快乐只是对痛苦的一种缓解,比如说我们喜欢吃一种东西,喜欢吃的时候有这个东西吃是很快乐,但叫我们一直吃,或吃腻了叫我们再吃是一种痛苦。从这个层面来说,痛苦有多少,由缓解痛苦带来的快乐就有多少。然后这种刹那刹那变化的快乐,追求无止境,所以痛苦也无止境。怎样才能得到永久的快乐,要想永久的快乐就要自身努力,依佛法修行,还需要智慧和方法,才不会走上歧路。佛陀告诉我们修行之道,简单说就是三学八正道。依佛法僧三宝为皈依对象。其中,佛是我们改善生命的榜样。法是认识生命真相的方法,僧是指导我们使用方法的导师。由依止佛法僧三宝,依教奉行,而能究竟解脱自在、离苦得乐。
    第二我是谁:说明不要因无明障蔽,迷失自己,不要以我执造诸恶业,要破除我执。
    第三生从何来,死往何去:说明无常,生老病死必定过程,生命不止一期,还有轮回的存在。
    第三何为命运:说明命运谁也主宰不了,是自身的三业在内心留下痕迹,形成力量,影响未来,心念形成习惯,固定成心态,进而影响性格、人格。所以要想改变命运,就要痛下决心改变心态,改变习惯、改变性格。
    第五活着为什么?活的价值,这个是重点问题,我们什么活才最有价值?这一步选择好、做好、前几项问题也都能解决了。在这导师指出我们要了解生命真相,保持一颗良好心态,知足常乐。开发解除烦恼和执著的能力。谨慎三业造作良好的痕迹,形成力量,影响未来。正确的心态也形成正确的习惯,逐步形成我们的人格,最后成为我们的生命品质。
    最后导师还指出活着真正的意义:要学习佛菩萨的高尚品质,了解并开发自身潜在的高尚品质,唯有这样,我们才有能力完成生命版本的升级,才有能力给众生究竟长久的帮助。这也是佛教所说的自觉觉他,自利利他。
    学习本课五大问题,每个问题对末学都很大启发和重要,幸福,出家之后对物质是比较淡泊,那出家之后的我幸福是什么?起烦恼时很痛苦,对境起执著时很痛苦,错误的心态才是痛苦的深渊,所以战胜烦恼才是幸福,破除我执才是幸福,改变心态才是幸福。
    我是谁,我只是这一期生命的假相,因为有我所以痛苦,应时时提醒自己不要因假相而迷失方向,对假我执著是修学的障碍,应以假相做真相的事。
    生从何来,死往何去:时常提醒自己世间是无常的,说明自己还在轮回当中,要想走出轮回,应该把握当下心行,把心回归当下,才能把握未来,把握生命走向。
    何为命运:命运就是情绪、心念在内心留下的痕迹,因心念形成习惯,进而形成性格。反省自身不良习惯很多,应该怒力改变习惯,改变心态,才能改变命运。
    活着为什么?出家之后的末学,每天应该做什么才有意义,活在当下每天不能让费光阴,有幸参加三级修学,每天定时定量的修学,以修学了解法义,去除烦恼和执著,改变错误的心态,增加能力,唯有自己增加能力,才能有能力给众生究竟长久的帮助。
  • 觉醒花开 2019-06-22 17:26
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    【释持净】
    这一期我们学习了《人生五大问题》,里面提到何为幸福?幸福它真的是一个很不稳定的东西。认识我的人他们都觉得非常羡慕我,包括我的家人,他们觉得把我送出去没有在家里和自己的兄弟姐妹一起受苦,生活也过的无忧无虑的,这就是幸福。可在我的内心深处,冥冥之中就有一种不踏实,出家以后也是很迷茫的感觉,越活越累,对生活没有目标,没方向,心不安定,甚至会无数次的问自己,我活着的目标是什么?有什么价值?很迷茫。
    人生也如此的短暂,当我要面对死亡的那一刹那,是否能够掌控自己?对生命有种种的困惑和质疑,对内心产生了恐惧与不安。学习了这一课在《人生五大问题》中,导师都给予清晰的解答,让我对人生又有了深刻的体会和认识。
    我是谁?生从何来,死往何去?
    人常常会以自我为中心,做什么事都有一个我执的存在,把那个“我”看的很重,不由自主的认为我就是我,独一无二的我,在生活中就是一个我左右着所有的喜怒哀乐,我想怎么样,我高兴,我讨厌或我喜欢,以前常常和自己住一起的道友们不和合,就是把这些情绪误以为是我,搞得大家意见不同,也都不高兴,而没有反省自己。我们人一出生就是空空的来,死后你又能带走什么呢?这一切都不是你能主宰的。
    命运呢?
    命运就是生命发展的规律,性格决定命运。俗话说《认真的人改变自己,坚持的人就会改变命运》。其实活着的人不要太在意别人的眼光,选择对自己所认同的方向前进,看清楚生命的真相,有个良好的心态,树立正确的人生观,放下自我,你会觉得自己活着就是一种幸福,一份自在和洒脱。
    阿弥陀佛!感恩!
  • 觉醒花开 2019-06-22 17:12
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    【释洞睿】
    本周学习《人生五大问题》这一课,导师提到:我是谁?生从何来,死往何去?这些问题是人类永恒的困惑。无论你想与不想,或信与不信,或有暇还是无暇思考;以上这些问题如影随形般的跟踪着我们的一生。自古以来多少哲学、艺术、乃至宗教家,困惑苦闷一生探讨追寻,也没找到让自已满意的答案。可以说他们即使找到答案,但也不圆满究竟的答案。唯有佛教才能找到这个究竟圆满的答案。而且在人类历史上第一个破解这个谜的人就是——我们伟大的本师释迦牟尼佛。

    二千六百年前的悉达多太子,有一次,出皇宫游四门看到生老病死苦凄惨的景象,回宫后,默默的探究这个问题,寻找不生不死不苦的方法,既然人有生,必有死,那么生又从何来、死又往何去呢?成天苦闷迫切的思索着这些问题,但找不到答案。因此,他下定决心出家,苦修六年寻访名师学道(包括当时在印度颇具影响的六师外道)得出的答案,但都解决不了他心中的困惑。后来,放弃了苦行,走着疑着,到了菩提树下珈跌而坐,他更彻底往内心深处探究这不生不死不苦的问题,直到一天黎明前,蓦然瞥见一颗流星划破天际,这不可思议的禅机,终于触破了疑团,证得了,只要不生就不死,他惊叹:奇哉,奇哉,一切众生皆具如来智慧德相,但以妄执着,不能证得。
    由此可见,佛陀体证了人生宇庙的真相,给人类寻找到不生不死不苦的方法和答案。(开辟了人类史上的新篇章,也是佛陀对人类最大的贡献。)
    佛教从西汉汉哀帝元寿元年(公元前2年),传到中国,到隋唐达到鼎盛时期,当时的禅宗兴盛,高僧辈出。到宋代时期, 也是 900多年前,禅宗有一位巨匠大慧宗果,他17岁就常常自问,我今年几岁’,不知道我来到这世间前,究竟是谁?是从哪里来,这么一问,心头黑漆漆,既然不知道生从何来,就是生大啊!我死了之后,会往哪里去呢?心头依旧黑漫漫,不知道去处,既然不知道去处,就是死大啊!正所谓“无常迅速,生死事大”。
    大慧宗杲参“生从何来,死往何去”参究了17年,大悟18次,小悟不计其数。得到其师圆悟克勤的印证,付予他“分座训众”的职务。
    这个例子说明了,禅宗的修行,通过以上一种追寻参究的方法,将遮蔽内心的妄执层层扫荡,体证生命真相,才能破解生从何而来,死往何去的终极问题。
    做为佛子的我们,以住持佛法为己任,依佛陀教法而践行,依祖师大德为楷模榜样,常常参究“生从何而来,死往何去”的这个问题,在心地上用功,观照自已的起心动念,只寻觅心,莫向外求,同时警惕自己要有一种迫切的出离心,菩提心,将从生死的烦恼中解脱出来。得到永久的涅槃之乐。同时引导更多的众生走向生命觉醒的寂静大乐。
  • 觉醒花开 2019-06-22 17:07
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    【 释续海:人生不幸福的根源---我执】
    每个人都希望自己的人生过得幸福。人活着,都希望我命好,运气好,福报好,有美满幸福快乐的人生。烧香拜佛也是祈求佛祖保佑我健康,我平安,我幸福,我财源滚滚等等........大家都在追求幸福,那么幸福究竟是什么?
    佛教认为,人生是由或业苦组成,因为无明障蔽,使我们看不清生命真相,不知何为幸福,就会以苦为乐,非我执我。与幸福背道而驰。所以大多人以追求自己的欲望,达到自己设定目标就会幸福。其实不然,因为幸福只是一种不稳定的感觉而已,并不是外在物质就能满足你的幸福,幸福的本身是取决于我们的心态。如果没有良好的心态。远离我执,那么幸福可能与你无缘。
    既然幸福是一种感觉,那么感觉又是什么呢?佛教把感觉分为苦乐忧喜舍五种,苦乐偏于物质层面,忧喜偏于精神层面,且苦乐忧喜都是我们无法避免的人生常态。但是内心深处,都想摆脱痛苦,求取快乐。而事实呢?人生总是苦多乐少,就算快乐,也只是暂时。因为快乐也只是痛苦的一种缓解而已。任何一种快乐都有一种痛苦与之对应,比如当你贫穷,得到财富你就快乐,当你饥渴,吃饭就快乐,当你失业找到工作就快乐,当你无房购买房子就快乐,当你困了睡觉就快乐等......这些暂时的快乐根本不可能支撑你追求的幸福人生?快乐以后依然又是新的痛苦。现代社会处于高度的文明,物质这么丰富,科技这么发达,比古人的生活环境,物质,好千万倍,事实呢?当代人的远比古人多欲望,多烦恼,多痛苦,所以压力更大,生活更累,何来幸福?
    无明凡夫的我,会烦恼,会生气,会痛苦,出家佛弟子的我,必须时时反观自己,为什么与烦恼相应?答案只有一个“我执”,以自我的标准来审视他人而产生身心不愉悦的一种感觉---烦恼。当我拜读了星云大师的著作《老二哲学》和“不要把烦恼带到明天”让我受益一生。使我的修行生活力求少烦恼,所以我现在的名字叫开心。用我的名字来时时提醒自己,不以老大的心态去与他人共事,共处,不把自己的思想强加于人。让我的修行生活简单开心自在些。因为烦恼大多是以自我为中心,事事以老大的心态去共事。所以当今社会才会有夫妻,家庭,同事,道友,等不和现象。而产生痛苦和烦恼;只要我们通过无我,缘起,业力,无常的法义来当下运用。换位思考去淡化自我,珍惜,知足。那么我们睡觉就不会失眠,生活就不会有恨。当烦恼和痛苦障碍现行时,学会当天消化,不把烦恼带到明天。学会自我反省。在自身中寻找不足,不断去圆满自己的修学生活。可以让我更加珍惜和感恩身边所有的人和事。
    所以要幸福,要快乐,要离苦得乐。就应该把自己的心胸扩大,学习佛菩萨——心包太虚,量周沙界的心态,审视自我,超越自我,才不会过低下痛苦烦恼的生活,我要吃,要穿,要金钱,要家庭,要事业,要名,要利….使自己的生活贴满了自我的标签,我喜欢,我讨厌,我高兴,我烦恼,错误的去追求,执着,占有,控制,从而让人恨,让人爱 ,让人寝室难安......使生命活在自己的情绪中,欲望中,被喜怒哀乐所左右,无法自主,痛苦烦恼不得自在。所以我们必须认识自我,淡化自我,远离处处作祟的我——我执,才会远离那些与之形影相随的烦恼。只有这样你才会快乐,才会自在,才会幸福。
  • 觉醒花开 2019-06-22 17:06
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    【释宏定】
    人生的五大问题是人类永恒的困惑,找不到答案,心灵就无法真正的安宁。而对学佛的人来讲,应是更深一步的了解这个无常世间的假相。
    人类一直在追求幸福,要如何如何的提高生活水平,提高生活的质量,那什么才是幸福呢?世人对幸福的定义各有不同,幸福是一种不稳定感觉。当然跟物质有一定的关系,国人的心态往往是一种被满足感,需求被理性无限量的扩大。这样一种无限的欲望往往很难被满足,重要的还是在于自身的心态,如果对物质的需求永无止境,幸福是渴望而不可及的,只有内心无执着,无烦恼。才能构成幸福的条件,所以说幸福不仅是唯物的,更是唯心的,苦的根本就是不了解生命的真相,人类往往制造问题的速度远比改善世界的进程更快,解决痛苦的根源就是对于 “自我’’不了解生命的真相,最在乎‘我’、以自我为中心建立。
    而我们的身体是由众多的元素组成,刹那刹那处于新陈代谢,处于不断的变化,凡夫众生让“我执”一直成为色身和情绪的奴隶;它”是一切烦恼,世间的根源,人类最大的问题就不了解自己,唯有认识自己才能成为生命的真正主人,多数人认为凡是亲眼所见,才是真实的,只相信自己的感觉和看法,固执己见,不信因果轮回于与有情生死相续的过程,是受业力所支配,儒家讲,“未知生,焉知死”?这是孔子对门生子路上说的话,你连怎么生的都没搞明白,何谈死呢?然而佛法的目的不仅要把生的问题弄明白,还要死的事情搞清楚,轮回体现了新的不同状态,生命的状态是由心念由内及外的延伸,轮回就是内心发展的结果,把握当下的心行就能把握未来,把握生命走向。
    而命运则体现了生命发展的因果,佛教讲每个人的命运都是由自己决定的,而身,口,意的造作行为,就会导致什么样的命运走向,皆有我们的起心动念决定将来成为一个什么样人,生活中很多事情是别人无法代替的,比如吃饭、睡觉、生病等、、最终我们还是要从观念和行为开始改变,因为习惯的力量根深蒂固,必须借助修学来调整,才能了解生命发展的规律。
    一般人活着的理由都是经不起推敲,为了孩子,为了家庭,为了事业,这种人云亦云的价值观,是经不起死亡的审视,佛陀说每个人都具有佛性,而我们活在世上的意义就在与了解并开发自身的潜在的高尚品质,方能自觉觉他,自利利他,因此我们了解和探索了人生这五大问题,就像导师说的对我们每个人的究竟的幸福有着着重大意义。
  • 觉醒花开 2019-06-22 17:04
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    【释教译:反思活着为什么】
    末学虽然活了44年,也有这样那样的问题思考,可从没有去思考过导师提出的人生五大问题——何为幸福?我是谁?生从何来,死往何去?何为命运?活着究竟为什么? 想想是呀!活着究竟为了什么?自己这几十年到底活着为了什么?都做了些什么?
    做为出家的三无之人,即无家,无儿,无女,那活着为什么了?如果为了吃,为了穿,为了享受生活;好像又不搭边,因为都出家了,素食,穿的坏色衣;对所谓的享受生活就更不搭边,出家人的生活是孤独寂静、断欲去爱识自心源的。
    如果说是为了度众生,末学觉得对末学来说只是一句空洞的口号,末学虽然想把学习的一点佛法正见分享给身边的众生,可末学发现她们根本就不想听。当然,这不能怪众生,是末学福德浅薄或是修行品行没有提升的因缘所致。 那么,末学到底活着为了什么?导师的开示拨开了末学自心的迷茫,因为每个众生都具有佛菩萨那样高尚的品质,即每个众生本具的佛性。从今以后,这就是末学活着的意义。而且还要努力不懈虔诚的祈请诸佛菩萨加持,也要精进虔诚地向诸佛菩萨忏悔无始的习惯业力,改变凡夫心习惯的心行,达到诸佛菩萨那样高尚的品质,作为末学活着的意义! 阿弥陀佛!
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