第5课 【人生五大问题】

【内容简介】

对人生做深层思考,触及心灵深处,必然会面临生命存在的共同问题——何为幸福?我是谁?生从何来,死往何去?何为命运?活着究竟为什么?等等。这些也是人类永恒的困惑,如果找不到答案,心灵是无法真正安宁的。今天,我想从佛法的角度,谈谈对这些问题的认识。

心得分享325篇  
  • 菩提观典 2019-06-21 10:15
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    本课学习了人生五大问题之“何为幸福,我是谁,生从何来死往何去,何为命运,活着为什么”,我认识到幸福是一种不稳定的感觉,是唯物更是唯心的;认识到身体、情绪、感受等并不代表真正的我,正是对自我的错误执着和设定,导致了种种对立、烦恼、痛苦;认识到生命是轮回的,命运其实是心念积累最终形成,要把握未来就要把握好当下每一个心念;认识到追求的外在一切终会随死亡而消散,唯有追求自身品质的提升才是生命最高的意义。所以,我决定:以追求佛菩萨品质为目标,在生活中少欲知足,把对外在结果的关注转为对当下每个念头的关注,坚定依止三级修学学习改变观念,强化正念的力量,完成生命品质的改变。

    重点做如下分享:
    导师4月21日微博中写到“真正的学佛,离不开对几个问题的思考:第一,我是谁?这是对生命真相的追索;第二,生从何来死往何去?这是对生死问题的探寻;第三,人为什么活着?这是对人生意义的考量。”
    当导师把这几句话着重列出来,我感受到其分量之大,决定是否是“真正的学佛”,是否是在“真修行”。对照自己,说明我对这几个问题的思考,仍没有到位,没有转化为我必须要学佛的动力。

    重新思考,我是谁?
    法义中讲到,身体是我暂住的房子,情绪是心灵世界的肿瘤,财富地位孩子是我外在拥有的,我到底在为谁奔忙?我到底在执着谁的利益?为谁抗争?看清这些并不能代表我,我自然不应成为情绪、感受、身体等的奴隶,不应只是为了衣食享乐奔忙不休,耗尽生命。如此,我放松了对自己面子、情绪、感受的执着,不求一定让它们舒适,我接纳它们任何的反应。当它们出现时,我要认清楚,它并不是我,它是我生命的敌人,我应远离它,应熄灭它,不给它找证据,不给它注入心灵能量。

    重新思考,生从何来,死往何去,何为命运?
    法义中讲到,生命是无尽的积累,有前生有后世。现在的生命形态,来自过去生的积累。未来的生命发展,又来自今生的积累。生命又有其运作规律,我当下想什么,做什么,就会强化内心相应的力量,就会有行为,有习惯,成为性格,决定命运。所以真正的安全感,是来自内心,来自对当下心念的把握。如此,我找到了自己用心的重点,不是关注外在结果,不是关注自己面子、感受是否受损,而是关注我当下这颗心,有没有在正向的频道,有没有慈悲、宽容、接纳、利他。

    重新思考,活着为什么?
    以前思考活着的意义,不外乎是自己的各种身份,照顾好父母,教育好孩子,经营好家庭,体面的工作,如此而已,就忘了自己。没有认真去想过,当死亡来临,这一切都带不走时,我怎么办。法义中提到,活着的意义,在于了解并开发自身潜在的高尚品质。我是什么,比我拥有什么,更重要。家庭、工作,世间的责任我仍然会努力做好,但不同在于,我放下了执着,我愿意把自己最好的爱给到你们,但不强求你们一定要怎样。因为已经明白,执着是痛苦的根源,于彼此都毫无益处,而自我的关注点,是在于把握好自己当下的心念,不断熏习善的心念,直至成就佛菩萨的品质。

    总结部分,导师开示:不知何为幸福,就会与幸福背道而驰;不知我是谁,就会执非我为我,生种种烦恼痛苦;不知生从何来死往何去,不知何为命运,就无法对未来作出正确规划,不能做对生命真正有益的正确努力;不知活着为什么,就会只看到眼前小利而忽略生命的究竟价值,虚度生命。

    而今,我已经明白了我曾执着保护的并不是我,明白了把握未来的关键在把握当下的心念,明白了生命的意义在于舍弃凡夫心成就佛菩萨的品质,所以,我一定不要像以前那么傻,去保护敌人,为虎作伥;一定不要贪图眼前享乐而虚度生命;一定要老老实实依佛法修学和实践,成就生命最高价值,成就佛菩萨品质。

    感恩导师,感恩三宝,感恩师兄们。
  • 丁士祥 2019-03-02 08:07
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    本课导师给我们开示了人生五大问题,获得了以下正见,首先幸福并不等同于物质,幸福只是一种不稳定的感觉,而人生本质是苦,快乐只不过是对痛苦的一种缓解。另外我们一直误把身体和情绪当作是我,佛教提出“无我”的思想,可以从根本上解决烦恼。三、今生只是生命的一个片断,有无穷的过去和无尽的未来,生命的未来取决于当下的心行。四、命运是生命延续的规律,是由自身的身语意三业决定的,改变命运,就要从改变自身的心行开始。五、活着的意义在于了解并开发潜在的高贵品质,完成生命改造,自利利他。
    听完导师的开示我是深有感触。因为不了解幸福的含义,以为只要努力,家庭、事业、财富已达到设定目标就会幸福,但事实就如导师所说,那些幸福只不过因为我的需求得到满足后产生的一种感觉,它们的保鲜期是那么的短暂,随后就会被后面的欲望所折磨,于是继续投身到缓解下一个欲望中,周而复始。因为不明白生命的真相,一直把身体、情绪、观念、财富等当作是我的一部分,当它们出现问题因而出现种种烦恼,尤其当前几年身体出现疾病,因害怕死亡,不知死后到哪里,内心经常恐惧、焦虑,心灵的痛苦真的是远远大于身体的痛苦。因为不明白生命的意义和价值,以为生命只有这一期,因而不信因果,为了赚钱不择手段,最后因犯法而锒铛入狱,给自己和家人带来莫大的痛苦。
    通过修学明白,想要获得究竟的幸福,只要少欲知足,拥有良好的心态就可以得到。而良好的心态从哪里来?那就是要通过修学佛法,了解宇宙人生的真相,这样就能解除因之前固有的错误的观念和心态而导致的各种烦恼,获得真正的幸福。最近一段时间,身上得了皮炎,混身痒的不得了,晚上挠的觉都睡不好,老婆看了心疼。我对她说,不要紧,有一个地方不痒,那就是心不痒。同时因为认识到了“我执”的危害,弱化了“我执”,经常“随喜他人功德,检讨自己不足”,因“我执”而产生的烦恼也随之减少。
    认识到了修学佛法能给自己身心带来诸多利益,也让我的信心更加坚定,我想我只要按照导师施设的两套模式次第前行,就一定能够实现人生的最大价值,获得真正的幸福!
    感恩三宝!,感恩导师!感恩同修们!
  • 心泽 2017-11-19 21:05
    总分:25.00 推荐 看原文
    本期法义部分,导师共讲了五个问题:
    一、何为幸福
    导师从/幸福定义/苦是人生本质/如何离苦得乐/这三个方面,告诉我们的正见是,世间认为的幸福其实是对某种痛苦的缓解,是建立在环境等外在的无常的事物之上的,所以是一种无常的,不稳定的感觉,真正的幸福是体证生命真相,依止佛法僧三宝,“以己为舟,以法为舟”,三学八正道,就能究竟地解脱自在、离苦得乐,获得真正的幸福。
    二、我是谁
    导师从/哲学上“我”的定义/人们误解的“我”的定义/佛教为何提出的“无我”及认识自己的思想/这三个方面,告诉我们的正见是,只有透彻生命真相,突破对非我执我的执着,我们才能把握前进之舵,成为生命的真正主人,而不是成为色身和情绪的奴隶。
    三、生从何来,死往何去
    导师从/生死是生命无尽的轮回/轮回根源就在我们的心/我们的归宿在于我们当下的心行/这三个方面告诉我们的正见是,过去及未来皆是虚幻的,只有当下是现实的,当下是我们改变命运的着力点。我们只有把握当下此刻的心行,才能把握未来生命走向。
    四、何为命运
    导师从/心行指导下的三业,导致了命运走向/何为当下因果/修行的意义是借助修行来改变习惯/“业力”在内心留下痕迹,形成的力量是决定命运的因素/心具有两个特点使心成为命运的主宰/这五个方面,告诉我们的正见是,我们的命运掌握在自己的手里,自依止,法依止,把握当下,用正见树立正确的心行认知,指导正确的身口意行为,在行为中养成习惯,习惯在心念中形成力量,心念力量不断重复形成性格,性格决定我们的命运。所以命运始于心行认知,始于修学佛法。
    五、活着为什么
    导师从/多数人所追求的人生价值,经不起死亡的审视/每个生命本具有佛性/活着的意义/这三个方面告诉我们的正见是,活着的意义,在于了解并开发自身潜在的高尚品质。惟有这样,我们才有能力完成生命版本的升级,才有能力给众生究竟而长久的帮助,自觉觉他,自利利他。
    学习期法义后我的心得
    在进入书院前,我认为给自己,父母,家庭的幸福、就是提供物质财富的保障,就算这不是唯一的,起码这也是很重要的基础,因此为了这个目标,工作占据了我时间和精力的大部,特别是刚开始的几年,工作基本占满了我的90%的精力,我是一家国有公司的大区域市场经理,做市场的需要经常应酬,应酬往往是请客送礼,风花雪月,醉生梦死,说实话我是苏州人,讨厌这种工作,很多次有过迷茫,有过焦虑,也时常问自己这是我要的生活吗,这就是我要的幸福吗,但为了追求我认为的幸福,物质战胜理性,并习惯性的麻木了,甚至有时从内心刻意逃避,特别是当达到业绩目标,获得相当物质回报时,我会兴奋好一阵,那时我还真认为这就是我要的幸福,但导师开示世间的幸福是对某种痛苦的缓解,是种不稳定的感觉,是有漏的,真正的幸福是永恒的,我深有体会,因为这种兴奋是对我由于缺乏物质带来的不安全感的满足,同时这种感觉是边际效应是递减的,当我兴奋一阵过后,又有新的业绩目标需要你去完成,于是我又自己设定了新的物质目标,欲望进一步扩大,于是新一轮的风花雪月,醉生梦死,习惯性的麻木又开始了,年复一年,日复一日,不断轮回。
    所以当通过此课法义学习才发现,我所追求的幸福,根本就不是幸福,是一种恶性需求的满足,是一种贪性的表现,正如导师说的,虽然世间的生活离不开财富,但它的作用很有限。尤其在基本生活解决后,拥有再多的财富只会带来更多的烦恼,而不是幸福,而我却为这种贪性做为我的人生价值的体现,长期做着披着“我”外皮的色身、情绪,名利的奴隶,做了大量的不如法的,甚至是造恶业的事,举个例子,往年每年这个时候的大闸蟹,我都是装车送的,这不是为了追求我认为的幸福,在批发式的杀生吗,导师又开示现在生命的形态,来自过去生的积累,而未来的生命发展,又来自今生的积累,我觉得我如果还在我的贪性发展下去,未来堕落到下三道是肯定的,所以为了我心泽未来世的命运,我心泽从当下起,除了每天忏悔无始以来,由于无明所作众罪外,还必须止恶,按照五戒十善的标准如理如法的生活,同时为了获得永久的幸福,不再成为色身、情绪的奴隶,把握我未来人生的方向,我心泽决心自依止,法依止,把握当下,安住书院,精进修学,用佛法智慧改造三观,改造身口意行为,完成生命的觉醒,并帮助有情一起走上觉醒之道,这也是我心泽此生获得瑕满人生的最大意义。
    感恩导师,感恩三宝,感恩常住、感恩辅导团队,感恩同修!!
  • 闲来无事 2019-08-19 19:49
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    本周修学主要学习了人生五大问题,分别是何为幸福,我是谁,生从何来死往何去,何为命运,活着为什么。

    我们探讨幸福,探讨自己是谁,探讨命运是什么,本质上是因为我们活着,同时恐惧着死亡,我们不知道这幅身躯最终的结局是什么,也不知道灵魂最后走向何方。

    以前边工作边辅修心理学的时候,我问过老师,我们忙忙碌碌,追求这个,又梦想那个,到底为了什么,生活里总是不停地填满各种东西,到底有什么意义。老师给我的回答是,人这一辈子,活着,其实没有什么意义。

    这个回答给我的打击很大,那时候的我处在积极寻求生命价值,渴望做出很多事业成绩的状态,我不能接受“活着是没有意义”这个结论。

    我和我的团队在职场上处在上升期,我们花了很长时间去打造品牌,获得了很多肯定和奖励。那时候,所有人都本能的将自己的生命跟品牌的所有荣誉捆绑在一起。

    然而,风水是轮流转的,市场政策是会变的。任何事物在经历过高峰之后,必然会进入低谷通道,那段时间特别难熬,过去曾经拥有的荣誉不再继续拥有,就好像我们自己身上的肉一点点被割掉。

    我所认为的活着的意义,也随之消失。那个时间点,回头再看老师的答案,我开始明白了话背后的东西。

    活着的“意义”,从来都不是外求的,那些从外界所获取的荣誉金钱成就,它们都只是一张张便利贴而已,贴在了我们的身上。但是这些便利贴永远都只是身外之物,风一吹也就消散。

    整个团队打拼出来的品牌,荣誉,名次和奖励,以及围绕它们产生的喜悦,狂热,失望和愤怒等等情绪,那又是什么呢?

    它们不都是这一周法义里提到的“我执”嘛。我们团队把品牌当孩子养大,呵护好,让它功成名就。于是我们所有人都把这个“孩子“当成了自己生命的一部分,当成了自己生命价值的证明者。我们死死抓住它,当它做出好成绩,我们会兴奋地觉得自己成功了,当它失败了,我们会痛苦地认为自己存在的意义消失了。

    这个孩子只是团队的创造物,可它却最终让我们成为了它的奴隶,我们所有的情绪都会随着它的成功与失败而上下浮沉,我们生命的所有定义都捆绑在它的生死上。

    这真的很像法义里说的,人很可怜,不是自我生命的主宰,而是自我情绪的奴隶,我执就是这一切烦恼的源头,只要它困住我们,生活就是没有意义的。

    苏轼的那首《题西林壁》就写道:不识庐山真面目,只缘身在此山中。这句诗完美地诠释了我和我执的关系,我执就是那座山,而我住在“我执”中,终日都只能被山中的迷雾所迷惑。

    意识到了“我执”之后,再去看 “活着为了什么”这个命题,我有了新的理解。那就是,我执是最大的障蔽,是我们看不到生命的真相,无法明白何谓幸福,我是谁,也不清楚生从何来死往何去,自然无法参透活着的意义。

    所以,人生五大问题,从破我执开始。
  • 宏艳 2019-08-16 14:44
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    1 这节课导师给我们开示了人生五大问题,1;幸福并不等同于物质,是一种不稳定的感觉,幸福不仅是唯物的更是唯心的,2;人生的本质是苦,快乐是对痛苦缓解的一种感觉,我们都认为身体,事物都代表着我,产生我执,佛教提出无我,正确认识自己,才能从根本上解决问题,3;生命是无尽的积累,今生只是生命长河中的一个片段,有着无穷的过去和未来,,4;命运是生命发展的规律是由业力因缘因果决定,5,活着的意义在于了解并开发自身潜在的高尚品质,才有能力完成生命版本的升级,才能自觉觉他,自利利他, 2 我以前觉得幸福是财富自由,精神自由才能做生命的主人 ,认为只要努力,自己有一个安身立命的地方,组建一个家庭有一个孩子就会幸福,但事实如导师所说,这些幸福只是我需求满足后的感觉,并不持久,很快有了新的欲望,还自认为这是上进,导师说,我是什么比我拥有什么更重要,这些所谓的价值都会过去,更经不起死亡的审视,所以要关注的是 自己的努力给生命留下了什么, 能不能使生命朝健康的方向发展,唯有透彻生命真相,才能把握前进的方向,才能做生命真正的主人, 可能自己年纪还小没有想过死亡的恐惧,但是会担心我在乎和爱的人离开,去年我眼睁睁看着一个阿姨面对18岁儿子的轻生带来无尽的痛苦,因为和她认识很多年,很熟悉,自己也为人父母,对这种痛苦虽然不能感同身受,但是换位思考的时候我不知道该怎么办了,可能觉得是人生的尽头了,去年是她刚好学佛有2 年的时间,在这个事情发生的时候虽然很伤心,但是很冷静的面对,也很快接纳,反省自己没有及时照顾孩子的情绪反应,我记得她当时说可能儿子的生命就只有18岁,和自己的缘分就只有这18年,当时我很困惑她为什么能有这样的心态,于是开始给孩子念经回向,希望有一个好的归宿,发愿希望孩子下一个生命不要再有这样的轮回,如果没有信仰,没有正确看待生命发展规律的观念就不能坦然面对生死问题, 3 ,这两年和父母住一起大小矛盾没少发生,和我妈发生意见不同或者争执的时候,可能彼此都有受到伤害,但是我就是认为是父母固执,观念错误,你改了这些习惯我才会怎么样,虽然也会反省自己,但都是基于别人的行为自己才会有的行为,轻描淡写的就略过了,觉得最大的问题是在别人身上,导师说以自我为中心的人就会活在自己的世界里,回忆之前对待孩子的心情,焦虑,愤怒,因为对她的要求都是建立在我的基础上,可能觉得孩子是我的,就得听我的,孩子是一个独立的生命体,不是自己私人物品,有自己的生命形态,以自我为中心换来只有无尽的烦恼,所以要淡化自我,如果将我的标签去除,就不会被情绪左右,把自己从家庭矛盾的事情抽离出来后,才会觉得,他们有这样的观念习惯,是因为我们处的年代不同,受的教育也不同,原来心量变大了事情就变小了,要时刻观察自己的起心动念,不要做情绪的奴隶,导师提到阿修罗书嗔恨,狭隘的象征,如果我不改变,不仅家庭关系更恶性循环,对孩子的成长氛围也不好, 不想在回到以前人云亦云,烦恼的状态里,光靠自己意志力改变是有限的,只是压制了情绪,还需要方法,智慧,所以佛教提出自依止,法依止,只有依着佛法智慧才能解决根本问题,所以要摆正心态好好修学,安住于书院,让自己增长智慧,有一颗慈悲的心,让家人越来越幸福,也能让孩子健康快乐成长,
  • 悟諦 2019-08-12 15:34
    总分:9.50 看原文
    第五课《人生五大问题》心得分享

    导师从“何为幸福”、“我是谁”、“生从何来,死往何去”、“何为命运”、“活着究竟为什么”5个部分开示生命存在的共同问题。
    人生是由惑业苦组成,因为无明障蔽,使我们看不清生命真相;不知何为幸福,就会以苦为乐,与幸福背道而驰;不知道我是谁,就会非我执我,遗患无穷;不知生从何来,死往何去,不知何为命运,就无法对未来作出正确规划,使生命健康发展;不知活着为什么,就会耽著于眼前小利而忽略生命的究竟价值,或因找不到活着的正当理由而失去生存的动力。因此探讨和解决这些永恒的问题,对人生的究竟幸福具有重大意义。
    本次重点分享我是谁?
    “自我”是因为不了解生命真相而产生的错误设定。无论身体还是情绪都不具有永恒的不定的内涵,都不能代表所谓的“我”,所以佛教提出“无我”的思想。“无我”所否定的只是加诸于“我”的错觉,而非现象本身。“我执”是一切烦恼的根源,是世间一切是非纷争的根源,是我们和他人相互抵触难以和谐的原因所在。只有认识自己,透彻生命真相,才能把握前进之舵,成为生命的真正主人。
    回想上周六晚上发生的一件事,经过是这样的:周三早上起床后,上吐下泻,头痛头晕,后来我家师兄载我去找医生开药吃。晚上跟班小共修,虽然有点头重脚轻,但坚持参加。因为怕风怕凉,所以带了件有帽子的防晒衣去穿。周五晚上班级小共修,周六一天上午培训、下午跟班大共修都是穿着防晒衣戴着帽子。
    晚上吃饭时,师兄很认真地跟我说:“你那件防晒衣颜色太艳了,换一件,这几天穿得跟“疯婆”没两样。”我一听,嗔心立起,气不打一处来。这些天,我拖着疲惫的身体坚持着,怕病情加重,穿了一件防晒衣,而且感觉衣服也不艳,虽然不好看,但感觉师兄们都很包容理解,而你作为丈夫,不但不体贴我的身体,还盯着一件衣服,小题大做,硬是把我说成“疯婆”。为了你那面子问题,竟然不顾我死活。越想越气,越想越伤心......
    当晚躺在床上,冷静下来才想明白:原来是我的面子、我的重要感、我的自尊被忽略;我是病人,我要被理解、被关心;我坚持,我很精进,我需要被表扬,等等设定,这些错误设定不但得不到肯定,还被说成“疯婆”,才引起我如此大的嗔心,导致我情绪波动,浮想连篇,让自己陷入烦恼和痛苦的深渊......
    通过这件事,我看到了现在的我,“我执”有多严重。虽然这种情绪大爆发跟以前比好了很多。如果是在3年前,没有加入三级修学,那可能要十天、半个月才能从混乱情绪中走出来。这三年来,随着修学的深入,我觉得自己对财富、对地位、对名利已经不怎么执著了,心态也平和了,没想到一个小小的对境就把我打回原形,我执著这个五蕴色身是“我”的,执著“我不舒服、我难受”这些情绪,执著我不是“疯婆”这个假名安立。为它烦恼、为它痛苦、为它起嗔心,乃至火烧功德林......
    其实身体生病既有这一段时间以来,疏于对身体照顾保养的原因,更重要是自己往昔所造杀生没有护生等不善业的感果所致,因此,除了吃药修习之外,我要好好接受它,忏悔自己,怨不得别人。何况丈夫已经开车载我去看医生了。这些天,因为我不舒服,家务都他包了,还开车陪着我去共修和培训。我不但没有感恩他,还因为他一句善意的提醒而大发脾气。

    如果我能认清自己,透彻生命真相,认识到身体、情绪、感受等都不具有永恒不变的内涵,都不能代表所谓的“我”,都是因缘和合的假象。那我就不会一头栽入其中,成为被操纵的傀儡,成为它的奴隶。为它的衣食奔忙不休,为它的喜怒耗尽生命。更可怕的是,由此造作恶业,使未来继续沉沦,继续受苦。
    想想真是可怕。原来幸福和痛苦就在这一念之间,一念无明就在痛苦中轮回,一念悟,就在幸福的海洋里淌洋.......
    所以心念有多么重要,而命运其实是心念积累最终形成,所以心是命运的主宰,只有改变心行,改变习惯,才能改变性格,从而改变命运,掌握自己幸福之舵,成为命运的主人。
    接下来,我要从因缘因果和缘起的角度去认识问题,克服我执,才能智慧处理问题。不活在自己的设定和期待中,不为我的重要感、优越感和主宰欲而奋斗。任何事情发生后,学会检讨自己。这件事也暴露了我的修学状态和心行:由于法不入心,对境时,正见用不上,只能任由凡夫心一如既往的控制,显得后知后觉。
    所以我要重新审视自己,端正修学态度,认真闻思每节课的法义,利用八步骤让佛法正见切实落入心行,再通过义工行及日常生活来检验修学情况,修习慈悲心,弱化我执。因为只有对境才能真正炼心。
    同时把对外在结果的关注转为对当下每个念头的关注,把握好当下的每个心念,对自己的“身、语、意”时时保持觉照。
  • 传正 2019-08-11 19:49
    总分:4.50 看原文
    学习本课内容后,我对幸福、自我、命运、生死、人生意义等问题有了一些新的认识,下面我主要分享三点心得:
    一、人生的本质是苦,快乐只是对痛苦的缓解。
    学完这一课内容,我认识到所谓的快乐是人的某种欲望和需求得到暂时满足和实现时的一种心里感受,是一种短时间的愉悦感,但很快地,这种愉悦感就会回归于平淡,于是人开始寻找另外的快乐,但是无论我们如何寻找都找不到一种绝对的、不变的快乐。以前我认为“人生不如意事十有八九”这句话很有道理,因为人生中不如意事确实占了大多数,但是反过来说人生如意事还是十有一、二的,比如,金榜题名时,找到理想的工作时,娶妻生子时等等,通过观照,我发现所谓的如意事是非常短暂的,犹如昙花一现、稍纵即逝。学习之后,我知道幸福不能向外寻求,应该回归当下清净的自性,让自己安住于“宠辱不惊,看庭前花开花落”和“不以物喜不以己悲”的心态中。
    二、无论身体还是情绪,都不具有永恒不变的内涵,都不能代表所谓的“我”。
    通过学习,我知道“我执”是指执着于“我”的存在,而实际上,我们常说的“我”是因缘和合而成的,我们的肉体、情绪都是缘起缘灭、不断生灭的,不是恒常不变的。以前我常会很在乎别人怎么看待自己,认为别人对自己的评价关系到“我的”(加引号)名誉和地位,通过观照,我发现所谓的名誉地位都是虚幻不实的,是对自己不自信而向外寻求别人肯定的一种自我安慰而已。学习以后,我不再执着于身内身外之物,当我的名誉受到侵损时,我应这样观照: “一切法无我”,既然没有“我”的存在,那么就没有“我的名誉”的存在,那么别人的侵损也是不存在的。
    三、我们所有做过、想过的事,都会在内心留下痕迹,形成力量。这种力量,正是影响未来生命走向的因。因为心念会形成习惯,并逐步固定为心态,进而导致不同性格,导致不同人格。
    通过本课的学习,我认识到我们内心的某个念头或者想法不断重复时就会变成一种惯性思维,久而久之就会形成一种较为固定的心态,进而形成不同的性格,形成不同的人格。以前我认为自己内心有不良的想法时只有自己知道,不会对别人产生伤害,也不会对自己产生不良的后果,观照之下,我发现我没有认识到善护意业的重要性,以前经常有一些不良的想法,这些不良的想法不断重复就形成了一种不良的思维习惯。比如,当我对某人的某种行为很反感时,我心里会产生一些诸如“这个人素质很低”、“这个人脾气很暴躁”等此类的想法,以后再看到这个人时,我就会把之前的想法重复一遍,然后对这个人避而远之,慢慢地我把身边一些不愿意接触的人都划入了“免打扰”范围,以致自己的朋友圈越来越小,久而久之,我的性格变得有些孤僻。学习之后,我知道存在就有道理,一切存在都有其因缘因果,包容别人就是善待自己,我应该打破过去不良的思维习惯,扩大自己的内存,接受和包容别人的一切,并主动去和以前不想接触的人交流,慢慢地把自己的心量放大。
  • 道祥 2019-08-11 11:20
    总分:5.00 看原文
    今天我想和大家分享一下我对于幸福这个问题的认识和心得。

    幸福是一种快乐的感觉,那在此基础上,导师有探讨了苦与乐的关系,佛教认为人生的本质是痛苦的,这是佛陀通过智慧观察对种种苦乐忧喜舍等等现象做的一种本质上的透视,而不是要否定我们感觉上的快乐;在感觉上的快乐只是对痛苦的一种缓解,每一种快乐都有对应的痛苦,是和我们的需求相关的。对于人生的本质是苦,我有一些思考,首先从道理上,我是可以接受的,因为这个逻辑是很严谨的,如果说现实中的快乐,或家庭幸福美满,或事业红红火火,等这些快乐是一种永久性的本质性的快乐,那这种快乐就不会变化的,她会一直快乐下去,我想每个人的本能都是趋利避害,追求快乐,逃避痛苦的,因为世间上所作的一切都是依次为出发点的,否则就不可能去做世间的这些事情,不可能说我在外追求的一切是为了让我痛苦的,这个说不通吧,所以在向外的追求一切其实也是为了快乐和幸福,在得出这个结论后,假如说上面的那些快乐是本质性的,那我本应该可以从这些种源源不断的吸取快乐而不再从其他事物上去追求,但事实却并非如此,因为当有家庭幸福事业成功后,还想着追求更大的事业,还觉得琐碎的生活太乏味,需要来一点儿激情,所以从这个角度思维,那么事业家庭肯定不是本质上的快乐,那么既然这些都是一些短暂的快乐,这种短暂快乐是如何产生的呢,其实还是在没有得到这些之前的那些需求是有关系的,而这些需求在没有得到之前其实是苦的,就是我们佛教讲的求不得苦,正是因为快乐是建立在痛苦的基础之上的,那么在这片痛苦的土壤上产生的怎么可能是本质的快乐呢,通过这种思维,我就彻底接受了人生的本质是痛苦的这种观念。

    这种观念也正是支撑我学佛能学到现在的一个原因,在学佛的路上是不容易的,总会有过要想放弃的念头,觉得和工作生活冲突啊,自己的一些习气改不掉啦等等都会让自己产生放弃学佛的念头,但是再思维一下,假如不学佛,那我肯定就是和世间上绝大多数人一样追求家庭事业地位名利等等,因为我认为这些可以给我带来快乐和幸福嘛,不然我也不会去搞这些的,因为每一种行为的背后都有一种心理基础在支撑,这个心理基础就是有一颗想要追求幸福的心,那通过这一章节的思维,就了解到世间上的这些快乐其本质是什么,会不会让我得到幸福和快乐,答案是否定的,所以如果想要正确获得幸福,就是通过一种智慧的文化,觉醒的文化,一种更高认识的文化,通过这种途径来获得幸福,我想这也是打开幸福的正确方式吧,导师和哲学家周国平老师有一本对话集叫《我们误解了这个世界》,其实我们也误解了幸福。
  • 杨德伟 2019-07-22 12:16
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    命运就是生命发展的规律。决定这种规律的力量乃是我们自身。习惯和性格又决定了命运的不同走向,习惯从哪里来,无非就是某件事做多了想多了,以至于成为了自然,一旦习惯固定下来就会逐步发展为某种生命模式,成为我的性格。
    本周五有师兄问我为什么你烦恼少还来三级修学?又有师兄说佩服我的执行力。表面看来我是一个十分知足常乐的人,当静下心开去闻思,挖掘内心深处的秘密,其中有着生活的无奈与苦处,从小单亲家庭长大的孩子,在面对太多的人生选择上,需要自己去承担,去消化,去抉择。遇到问题时同样需要学会背负和遗忘。其中内心有着强烈的不干、失落、孤寂、自卑等负面情绪,但生活的历练在磨难中成长,从而形成了强大的执行力,学会了面对任何事都要放下,因为现实的人生都需要我一个人去面对,没有人可以帮助我,能帮助哟的只有我自己,因为潜在的懦弱使我并不善于表达,沟通能力就变得缺乏,当真正面对面交流时会不自觉的选择沉默,缺乏自信。做很多事追求完美,或者是为了告诉自己。其实我是可以的。外在的表现是想通过这样方式得到对方的认同,从而内心获得满足感吧!其实我也没有答案,太久的过去,那份记忆早已经模糊不清,留下来的是对未来的迷茫,不知道自己的未来再哪里。
    通过本周的法义学习让我了解到,命运不是上天赐予,不是偶然的机遇,而是要我们自己所设定,由不同行为所决定,我们要改变命运,也要聪改变心行程序做起,如果我们有能力改变心行,改变习惯。就有能力改变命运。心就是命运的主宰,改变心需要下大决心的同时,还应了解生命发展的规律,了解生命的真相,在三级修学中让我找到了照亮我的明灯,让我朝着幸福的彼岸前行。
  • 妙琦 2019-07-16 10:56
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    第5课 人生五大问题—心得分享——妙琦
    一、法义理解
    本周我学习的内容为:人生五大问题之“何为幸福”、“我是谁”、“生从何来,死往何去”、“何为命运”、“活着为什么”5个部分的内容。
    通过本课的学习让我认识到“苦”是人生的本质,唯有体认生命真相,依止佛法僧三宝,依教奉行,才能获得究竟解脱自在。“自我”是我们不了解生命真相而产生的错误设定,唯有将现有的错误设定逐步瓦解,透彻了生命的真相,才能成为生命真正的主人。当下的努力,是衔接过去和未来的关键,我们能够把握当下,就能把握未来。想要改变命运,必须从改变心行做起。人活着的意义,在于了解并开发自身潜在的高尚品质。
    二、心得感受
    通过本课的学习,我对佛教的“无我”思想有了清晰的认识,过去我认为“无我”就是彻底否定自我,不要有思想和观念,什么都不去想,什么都不去关心,完全的虚空,只剩一个躯壳。其实这是一种误解。佛教所说的“无我”是要否定加诸于“我”的错觉,是要去除“我执”,了解生命的真相。由于不了解生命的真相,我们每个人都会被大量错误的思想和情绪所蒙蔽而不自知,认为这种思想、观念、情绪就代表着我,如果没有这些,那就不是“我”了。当我们被这种观念和情绪所控制,就形成我执,而我执是一切烦恼的根源,一切纷争的根源。一个处处以“我”为中心的人,必然不会有一个良好的心态,因为他始终站在自己的角度去衡量一切得失,只要认为对自己不利的,就会厌恶、沮丧、嗔恨、绝望,产生一大堆的烦恼;必然是一个不受欢迎的人,因为他始终站在自己的角度去处理人际关系,很少设身处地地为他人考虑,因此也很难得到他人的理解和尊重。由此反观自己,我觉得在自己身上这种以自我为中心的现象相当严重:和人讨论问题,总觉得自己的观点是正确的,别人的观点都不如我;和人交往时,会首先考虑他能对我有什么帮助?对社会上的很多问题只会抱怨,从没想过自己可以为社会、为他人做些什么?通过对佛法“无我”思想的理解,我将在今后的工作和生活中学会运用“无我”的思想去淡化自我,去扫荡遮蔽内心的层层妄执,透彻生命的真相,成为生命真正的主人。
    对于佛教中生命轮回的思想,过去我理解的十分肤浅,认为就是人的生命是不灭的,会在过去、现在、未来三世永恒的循环运转,而没有从深层次去理解它的意义。其实佛教的轮回思想重点体现在它的因果观,即我们现在的生命形态,来自过去生的积累,而我们未来生命的发展,又来自今生的积累,它们是具有因果关系的,因此我深刻理解了把握当下的意义,因为当下的努力,是衔接过去和未来的关键,也是我们改变命运的着力点,当我们做好每一个当下,生命品质就会不断积累提升,就能把握未来的生命走向。理解了把握当下的意义,我决心努力去践行,每天保质保量地完成修学内容,并按照修学八步骤将所学法义运用到生活和工作中,每周坚持做义工,培养慈悲之心,利他之心。
    感恩师兄们!
    2019年6月22日
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