第5课 【人生五大问题】

【内容简介】

对人生做深层思考,触及心灵深处,必然会面临生命存在的共同问题——何为幸福?我是谁?生从何来,死往何去?何为命运?活着究竟为什么?等等。这些也是人类永恒的困惑,如果找不到答案,心灵是无法真正安宁的。今天,我想从佛法的角度,谈谈对这些问题的认识。

心得分享417篇  
  • 道尘 2019-11-28 07:11
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    再次看《人生五大问题》,同三年前那个还未出校园的自己的感觉完全不同。那时候从来不觉得人生要追求幸福,也不觉得人生足够苦,没有体会到人生问题的接踵而至。
    导师为什么从何为幸福开始讲起,因为我在现实的工作、生活与家庭上确实遇到了很多问题,让我反思自己想要的到底是什么,现在感觉不好的又是什么,导师说人生就是不断制造问题、解决问题的过程,旧的问题解决了、新的问题又接踵而至,现实的问题稍加努力就能解决,如此再要获得幸福就要对人生做深入思考。
    认识幸福问题首先要对苦与乐的关系进行深入思考,苦与乐只是建立在凡夫感觉的基础上,没有究竟的实质,人生的本质是痛苦的,因为不了解生命的真相,只靠改变外在的环境来获取幸福是很短暂的,因为内心的烦恼和迷惑还在。佛法说,认清生命的实相,一要靠自力,二要靠法力。
    这就需要对自己有正确的认识,那么我是谁?究竟什么代表我?我执着的想法、追求,我的爱好和习惯,我的情绪和思想能代表我吗?执着我的一切带给我的都是人生的痛苦,还造成家庭、工作、人生的处处对立。
    那么到底什么是真正的我,我这样的生命怎么来的,佛法说生命有三世因果,每一个当下既来源于无尽的过去又贯穿于无尽的未来,我当下自己的一切都是来自过去生的积累。佛法还进一步告诉我命运发展的规律,有心念发展为行为,行为发展为习惯,习惯发展为心态,心态发展成性格,性格发展为人格,人格发展为命运。我当下的一切都有因缘因果,生命如此循环往复就构成了生命的轮回。如果不改变生命的轨迹,终究是没有出路的。
    那么我怎么办呢?佛法告诉我心具有选择和创造的能力,这就需要通过修行开发心的觉性,发挥命运的主宰作用。那就是从改变心念出发,斩断生命的轮回。
    如此就需要深入思维人生的意义,佛法告诉我每个生命都具备潜在的、佛菩萨那样的生命品质,活着的意义就在于了解并开发自身潜在的高尚品质,那就是自利利他、自觉觉他,走出我执和无明的困境,才能真正获得人生的幸福。
    导师将五个问题,层层递进,把我当下的迷惑解答得透彻到位。
    看看自己最近的问题,工作中总觉得自己不舒服,特别痛苦;在家里,因为自己的作息与饮食习惯与老公不一致,就经常起冲突。生活中自己有很多个人的习惯和兴趣爱好,常常觉得自己的生活被打散了就特别烦恼。这就是因为苦感受的不幸福。导师说苦是人生实质,真的是这样,工作刚开始觉得喜欢,后来就疲厌了,跟老公一开始很甜蜜,后来就各种争吵矛盾不断,生活中的兴趣爱好也时常茫然不知道究竟的去处。
    可解决问题的方式就是不断地对抗,用所谓的提升能力宣扬自己的价值观,让别人认同自己,可是发现这样真的是问题层出不穷,继续发展下去只能改变环境,看似自己赢了,可是却不能战胜自己的烦恼,不过是增加了维护自己的筹码,可是学不会接纳和包容。
    佛法告诉我我执是烦恼的根源。工作中执着自己的标准和喜好,在不喜欢的地方选择逃避和忍受,就越来越对立,一方面觉得越来越委屈,一方面觉得自己的特长被限制;在家里,我觉得我很上进,恨不得把24小时都放在修学、义工和发展个人能力上,却不在乎自己的身体,老公说我我觉得他不上进,我执着自己的追求,我虽然修学了,不过只是在他说我的时候不对立而已,却没有甚至认识到我执给他带来的伤害,我们俩的关系就会越来越紧张;生活中自己常常执着自己的发展,常因为自己的追求被别人占据时间就生气,懊悔自己怎么不会坚持,好多年都是如此,以前还好,成年后越来越发现无论怎么坚持自己,都还是要给别人时间的,这是人际关系的必要,我也非常苦恼。
    看看我自己的这一切都源于内心错误的设定,并不断强化,比如我坚持学术的标准,看不惯质检老师改的稿子,就认定那是错的,我还振振有词,觉得他们没文化没素养,就不好好看稿子,觉得在这里没有价值。
    在家里,我有一个错误的认识就是一个活在柴米油盐的女生没有价值,成就家庭就是没有能力,执着于所谓的新时代女性的价值观,所以我不想在这方面花心思,可是到底怎么样实现自己的人生价值?
    佛法告诉我自觉觉他,自利利他,我如果不去调整自己,我能实现的只能是我的轮回,我追求的只是痛苦和轮回,我利益不了同事、利益不了家人,更别说利益众生。
    想想自己从呱呱坠地的婴儿长这么大,哪一项离得了母亲的付出,如果天下的女生都如我这般认识,和谐和幸福的家庭还会存在吗?其实每一个人的成长都离不开各种因缘,无论是付出什么都具有很大的意义,只要是利他的就有意义,任何利己的都没有价值,为什么一定要执着于自己所谓的价值观呢?我还常常有一个误区就是把自己的价值观强加给别人,以为别人都如我这般,凡是不跟我相同的都是对方的问题。其实没有所谓世俗的标准、时代的标准、学术的标准,不过是我执强化之后固化为的认知。
    所以,我的每一个当下都应该看到自己的我执和法执,不但地打破自己心中的设定并绑架为某些群体的价值观的对立,按照每一个因缘及时去调整,不断地看到自己的我执,只有这样才是真正的成长,在自己的执着里成长得永远都是轮回和痛苦。
    我应该看到老公的痛苦,看到他的不被陪伴、不被理解,需求不被满足的痛苦,看到他就是想拥有一个正常的温馨的家庭的需要去成就他。我应该记得与他在一起的发心,佛菩萨就是要满足别人的需求的,如果我处处跟人制造对立,执着自己的设定,其实我是没有成长的。带着正见在红尘中生活,心不黏着,也不对立,这才是大乘佛子积极利他的发心。
    如果不去调整,只能从一个轮回中跳入另一个轮回,没修学以前被世俗的设定绑住,修学后执着佛化的生活,其实都是自己的执着,不过换了一种方式成就自我,与觉醒和解脱毫无关系。
  • 善愿普净 2019-10-16 15:15
    总分:9.00 推荐 看原文
    本期法义的人生五大问题,是我非常感兴趣的几个问题,也是一直困扰我,而自己又搞不清楚的问题,带着这份迷茫对法义进行了反复的闻思,今天带着满满的法喜给大家做分享。

    第一个问题,何为幸福?以前总认为物质(房子、车子、票子)满足我了,我就幸福。但当这些东西逐渐我都拥有的时候,我开始把这些东西往更高的层次要求,于是我又觉得房子更大,车子更豪,票子更多,那才是幸福呢!但这些更大、更豪、更多并没有极限,就纵使我的欲望不断膨胀,以至于把自己弄来,不是幸福而至,却是烦恼和痛苦而至。
    学习法义后我知道了,幸福未必是改善物质就能解决的;幸福只是一种不稳定的感觉;要用良好的心态来面对苦、乐、忧、喜、舍的人生常态;消除内心恶性的需求及其烦恼,从源头来解决痛苦,更认识到自己必须认真思考:以前的恶性需求和烦恼带给我的过患是什么?
    解除这些过患,必须踏上佛陀告诉我们的修行之道:依止佛法僧三宝,依教奉行,有智慧、有方法地修行。
    想通了这些,我突然发现修学的八步骤不就是在一步步教我们如何得到幸福吗?我还需要哪儿去找幸福呢?幸福就在选择了三级修学,并真诚认真老实的进行每一个修学安排!

    第二个问题,我是谁?有时我会固执的去对某个事情某个人,加以我喜欢我讨厌的情绪,从而让自己被这些情绪影响,使人际关系成了:身边的每一个人我都看不惯,心里还不断有疑问,他们怎么都这样?当身体临近死亡界线的时候,我又认为生命是唯有代表我的东西,如果生命都没有了,我也就不存在了。这个观念在看到姚贝娜乳腺癌去世后捐献视网膜的消息后,我似乎隐隐约约感受到了生命的延续。
    读了这期法义后,更让我明白了,原来色身并不能代表真正的“我”,身体可以组装,情绪可以变化,唯有“无我”,否定加诸于“我”的错觉,认识自己,把握人生方向,才能成为生命的真正主人。

    第三个问题,生从何来,死往何去?一直以来,我认为我的不好和好的地方,都是父母遗传的,是亲人感染的,但有些时候我的想法和做法又和亲人们不能完全一致,我就怀疑我是你们亲生的吗?是这个家庭的成员吗?我还认为人在世一天,就要享受一天,包括所有力所能及的吃、喝、玩、乐都要享受,死了就是一把灰,什么都没有。这些想法久了,感到自己非常没有安全感,觉得找不到我到底从哪儿来的,死了到哪儿去了?
    法义告诉我,生命其实有物质系统和精神系统,前者是父母给予的,后者却来自于过去生的积累;现在生命的形态,来自过生的积累,未来生命发展,又来自今生的积累。
    我现在就是在衔接过去和未来的关键,必须注重当下的努力,把握当下,把握自己的生命走向,当我有能力把握这一切的时候,我还有什么不安和恐慌呢?

    第四个问题,何为命运?以前都是认为命运不公平,那么多人都不得病,为什么我要得病,我又不是一个十恶不赦的人。
    在本期法义中,我找到了命运的规律,心念(形成)习惯(固定)心态(导致)性格和人格,让我明白了命运的源头在“心”,以前睡懒觉、胡吃海喝的生活习惯,注定给自己的心态导向了一个不健康的方向,影响到了自己的性格和人格,所以得病也是必然的。在了解这些生命发展的规律后,一定借助修行来调整自己,痛下决心改变习惯,规划未来,改变命运。

    第五个问题,活着为什么?以前总觉得公司离不开我,家庭离不开我,当我在医院一躺就是大半年的时候,才发现这一切离了我,照常转动,当我只能回忆这一切的时候,他们对我的生命又曾经带来过什么影响呢?于是我始终说服不了自己,活着为什么?
    学习法义后,我才知道,原来这些活着的理由是经不起推敲的,他们在生命的某个阶段显得重要,但在其他阶段却毫无价值,在死亡面前,都如泡沫般脆弱而短暂。
    明白了活着的意义,就是要用佛菩萨那样的高尚品质去把心里的种种烦恼一一解除。
    学习了本期法义,让我不再与幸福背道而驰,时时警醒自己不要事事贴上“我”的标签,时刻把握生命的健康发展,对未来作出正确的规划,不在贪执于眼前的小利而忽略生命的究竟价值,今天,终于找到了活着的正当理由,有了更究竟的生存动力!
    以上就是我对本期法义的分享,感恩各位师兄的聆听。
  • 菩提观典 2019-06-21 10:15
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    本课学习了人生五大问题之“何为幸福,我是谁,生从何来死往何去,何为命运,活着为什么”,我认识到幸福是一种不稳定的感觉,是唯物更是唯心的;认识到身体、情绪、感受等并不代表真正的我,正是对自我的错误执着和设定,导致了种种对立、烦恼、痛苦;认识到生命是轮回的,命运其实是心念积累最终形成,要把握未来就要把握好当下每一个心念;认识到追求的外在一切终会随死亡而消散,唯有追求自身品质的提升才是生命最高的意义。所以,我决定:以追求佛菩萨品质为目标,在生活中少欲知足,把对外在结果的关注转为对当下每个念头的关注,坚定依止三级修学学习改变观念,强化正念的力量,完成生命品质的改变。

    重点做如下分享:
    导师4月21日微博中写到“真正的学佛,离不开对几个问题的思考:第一,我是谁?这是对生命真相的追索;第二,生从何来死往何去?这是对生死问题的探寻;第三,人为什么活着?这是对人生意义的考量。”
    当导师把这几句话着重列出来,我感受到其分量之大,决定是否是“真正的学佛”,是否是在“真修行”。对照自己,说明我对这几个问题的思考,仍没有到位,没有转化为我必须要学佛的动力。

    重新思考,我是谁?
    法义中讲到,身体是我暂住的房子,情绪是心灵世界的肿瘤,财富地位孩子是我外在拥有的,我到底在为谁奔忙?我到底在执着谁的利益?为谁抗争?看清这些并不能代表我,我自然不应成为情绪、感受、身体等的奴隶,不应只是为了衣食享乐奔忙不休,耗尽生命。如此,我放松了对自己面子、情绪、感受的执着,不求一定让它们舒适,我接纳它们任何的反应。当它们出现时,我要认清楚,它并不是我,它是我生命的敌人,我应远离它,应熄灭它,不给它找证据,不给它注入心灵能量。

    重新思考,生从何来,死往何去,何为命运?
    法义中讲到,生命是无尽的积累,有前生有后世。现在的生命形态,来自过去生的积累。未来的生命发展,又来自今生的积累。生命又有其运作规律,我当下想什么,做什么,就会强化内心相应的力量,就会有行为,有习惯,成为性格,决定命运。所以真正的安全感,是来自内心,来自对当下心念的把握。如此,我找到了自己用心的重点,不是关注外在结果,不是关注自己面子、感受是否受损,而是关注我当下这颗心,有没有在正向的频道,有没有慈悲、宽容、接纳、利他。

    重新思考,活着为什么?
    以前思考活着的意义,不外乎是自己的各种身份,照顾好父母,教育好孩子,经营好家庭,体面的工作,如此而已,就忘了自己。没有认真去想过,当死亡来临,这一切都带不走时,我怎么办。法义中提到,活着的意义,在于了解并开发自身潜在的高尚品质。我是什么,比我拥有什么,更重要。家庭、工作,世间的责任我仍然会努力做好,但不同在于,我放下了执着,我愿意把自己最好的爱给到你们,但不强求你们一定要怎样。因为已经明白,执着是痛苦的根源,于彼此都毫无益处,而自我的关注点,是在于把握好自己当下的心念,不断熏习善的心念,直至成就佛菩萨的品质。

    总结部分,导师开示:不知何为幸福,就会与幸福背道而驰;不知我是谁,就会执非我为我,生种种烦恼痛苦;不知生从何来死往何去,不知何为命运,就无法对未来作出正确规划,不能做对生命真正有益的正确努力;不知活着为什么,就会只看到眼前小利而忽略生命的究竟价值,虚度生命。

    而今,我已经明白了我曾执着保护的并不是我,明白了把握未来的关键在把握当下的心念,明白了生命的意义在于舍弃凡夫心成就佛菩萨的品质,所以,我一定不要像以前那么傻,去保护敌人,为虎作伥;一定不要贪图眼前享乐而虚度生命;一定要老老实实依佛法修学和实践,成就生命最高价值,成就佛菩萨品质。

    感恩导师,感恩三宝,感恩师兄们。
  • 丁士祥 2019-03-02 08:07
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    本课导师给我们开示了人生五大问题,获得了以下正见,首先幸福并不等同于物质,幸福只是一种不稳定的感觉,而人生本质是苦,快乐只不过是对痛苦的一种缓解。另外我们一直误把身体和情绪当作是我,佛教提出“无我”的思想,可以从根本上解决烦恼。三、今生只是生命的一个片断,有无穷的过去和无尽的未来,生命的未来取决于当下的心行。四、命运是生命延续的规律,是由自身的身语意三业决定的,改变命运,就要从改变自身的心行开始。五、活着的意义在于了解并开发潜在的高贵品质,完成生命改造,自利利他。
    听完导师的开示我是深有感触。因为不了解幸福的含义,以为只要努力,家庭、事业、财富已达到设定目标就会幸福,但事实就如导师所说,那些幸福只不过因为我的需求得到满足后产生的一种感觉,它们的保鲜期是那么的短暂,随后就会被后面的欲望所折磨,于是继续投身到缓解下一个欲望中,周而复始。因为不明白生命的真相,一直把身体、情绪、观念、财富等当作是我的一部分,当它们出现问题因而出现种种烦恼,尤其当前几年身体出现疾病,因害怕死亡,不知死后到哪里,内心经常恐惧、焦虑,心灵的痛苦真的是远远大于身体的痛苦。因为不明白生命的意义和价值,以为生命只有这一期,因而不信因果,为了赚钱不择手段,最后因犯法而锒铛入狱,给自己和家人带来莫大的痛苦。
    通过修学明白,想要获得究竟的幸福,只要少欲知足,拥有良好的心态就可以得到。而良好的心态从哪里来?那就是要通过修学佛法,了解宇宙人生的真相,这样就能解除因之前固有的错误的观念和心态而导致的各种烦恼,获得真正的幸福。最近一段时间,身上得了皮炎,混身痒的不得了,晚上挠的觉都睡不好,老婆看了心疼。我对她说,不要紧,有一个地方不痒,那就是心不痒。同时因为认识到了“我执”的危害,弱化了“我执”,经常“随喜他人功德,检讨自己不足”,因“我执”而产生的烦恼也随之减少。
    认识到了修学佛法能给自己身心带来诸多利益,也让我的信心更加坚定,我想我只要按照导师施设的两套模式次第前行,就一定能够实现人生的最大价值,获得真正的幸福!
    感恩三宝!,感恩导师!感恩同修们!
  • 心泽 2017-11-19 21:05
    总分:25.00 推荐 看原文
    本期法义部分,导师共讲了五个问题:
    一、何为幸福
    导师从/幸福定义/苦是人生本质/如何离苦得乐/这三个方面,告诉我们的正见是,世间认为的幸福其实是对某种痛苦的缓解,是建立在环境等外在的无常的事物之上的,所以是一种无常的,不稳定的感觉,真正的幸福是体证生命真相,依止佛法僧三宝,“以己为舟,以法为舟”,三学八正道,就能究竟地解脱自在、离苦得乐,获得真正的幸福。
    二、我是谁
    导师从/哲学上“我”的定义/人们误解的“我”的定义/佛教为何提出的“无我”及认识自己的思想/这三个方面,告诉我们的正见是,只有透彻生命真相,突破对非我执我的执着,我们才能把握前进之舵,成为生命的真正主人,而不是成为色身和情绪的奴隶。
    三、生从何来,死往何去
    导师从/生死是生命无尽的轮回/轮回根源就在我们的心/我们的归宿在于我们当下的心行/这三个方面告诉我们的正见是,过去及未来皆是虚幻的,只有当下是现实的,当下是我们改变命运的着力点。我们只有把握当下此刻的心行,才能把握未来生命走向。
    四、何为命运
    导师从/心行指导下的三业,导致了命运走向/何为当下因果/修行的意义是借助修行来改变习惯/“业力”在内心留下痕迹,形成的力量是决定命运的因素/心具有两个特点使心成为命运的主宰/这五个方面,告诉我们的正见是,我们的命运掌握在自己的手里,自依止,法依止,把握当下,用正见树立正确的心行认知,指导正确的身口意行为,在行为中养成习惯,习惯在心念中形成力量,心念力量不断重复形成性格,性格决定我们的命运。所以命运始于心行认知,始于修学佛法。
    五、活着为什么
    导师从/多数人所追求的人生价值,经不起死亡的审视/每个生命本具有佛性/活着的意义/这三个方面告诉我们的正见是,活着的意义,在于了解并开发自身潜在的高尚品质。惟有这样,我们才有能力完成生命版本的升级,才有能力给众生究竟而长久的帮助,自觉觉他,自利利他。
    学习期法义后我的心得
    在进入书院前,我认为给自己,父母,家庭的幸福、就是提供物质财富的保障,就算这不是唯一的,起码这也是很重要的基础,因此为了这个目标,工作占据了我时间和精力的大部,特别是刚开始的几年,工作基本占满了我的90%的精力,我是一家国有公司的大区域市场经理,做市场的需要经常应酬,应酬往往是请客送礼,风花雪月,醉生梦死,说实话我是苏州人,讨厌这种工作,很多次有过迷茫,有过焦虑,也时常问自己这是我要的生活吗,这就是我要的幸福吗,但为了追求我认为的幸福,物质战胜理性,并习惯性的麻木了,甚至有时从内心刻意逃避,特别是当达到业绩目标,获得相当物质回报时,我会兴奋好一阵,那时我还真认为这就是我要的幸福,但导师开示世间的幸福是对某种痛苦的缓解,是种不稳定的感觉,是有漏的,真正的幸福是永恒的,我深有体会,因为这种兴奋是对我由于缺乏物质带来的不安全感的满足,同时这种感觉是边际效应是递减的,当我兴奋一阵过后,又有新的业绩目标需要你去完成,于是我又自己设定了新的物质目标,欲望进一步扩大,于是新一轮的风花雪月,醉生梦死,习惯性的麻木又开始了,年复一年,日复一日,不断轮回。
    所以当通过此课法义学习才发现,我所追求的幸福,根本就不是幸福,是一种恶性需求的满足,是一种贪性的表现,正如导师说的,虽然世间的生活离不开财富,但它的作用很有限。尤其在基本生活解决后,拥有再多的财富只会带来更多的烦恼,而不是幸福,而我却为这种贪性做为我的人生价值的体现,长期做着披着“我”外皮的色身、情绪,名利的奴隶,做了大量的不如法的,甚至是造恶业的事,举个例子,往年每年这个时候的大闸蟹,我都是装车送的,这不是为了追求我认为的幸福,在批发式的杀生吗,导师又开示现在生命的形态,来自过去生的积累,而未来的生命发展,又来自今生的积累,我觉得我如果还在我的贪性发展下去,未来堕落到下三道是肯定的,所以为了我心泽未来世的命运,我心泽从当下起,除了每天忏悔无始以来,由于无明所作众罪外,还必须止恶,按照五戒十善的标准如理如法的生活,同时为了获得永久的幸福,不再成为色身、情绪的奴隶,把握我未来人生的方向,我心泽决心自依止,法依止,把握当下,安住书院,精进修学,用佛法智慧改造三观,改造身口意行为,完成生命的觉醒,并帮助有情一起走上觉醒之道,这也是我心泽此生获得瑕满人生的最大意义。
    感恩导师,感恩三宝,感恩常住、感恩辅导团队,感恩同修!!
  • 心贤 2020-07-17 21:03
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    感恩导师慈悲,感恩同修包容,感恩由此机会分享浅浅心得。
    本周学习了生命存在的共同问题——何为幸福?我是谁?生从何来,死往何去?何为命运?活着究竟为什么?
    与我,什么样的状态是幸福?开心的笑,是幸福的;感动的哭,是幸福的;充满期望,是幸福的;满怀信心,是幸福的;受到认可,是幸福的;随喜他人也是幸福的。感觉幸福千变万化的,没有固定的样子,所以幸福,是一种不稳定的感觉,固然和物质条件有一定关系,但更重要的,是在于自身心态。幸福,虽然没有具体的状态,但幸福感,就像包着糖果巧克力的冰激凌,甜,所以,快乐就是一种幸福。可什么会感觉到快乐呢?佛教认为,人生是苦,因为苦是人生本质,而快乐只是对痛苦的一种缓解。对这段话, 接受但还是有疑问,感恩安义师兄的解惑,人生很苦,修学很甜~
    很享受幸福感,是谁在享受,我?什么是我?排除法,身体呢,每时每刻(刹那刹那)细胞都在新陈代谢,好像是我的一部分,但不能代表我。我思故我在?我的观念,心态,是我?只是跟我有关,但不能代表我,只是很多时候,情绪控制了我,想不该想的念头,说伤人的话语,做叛逆的事情。对于我有关的任何事,过分的紧张,甚至固执。“我执”不是我,却一直操纵着我。愿能精进修学,一点点弱化我执,对于“无我”,理解很浅很迷糊,希望可以通过不断修学,认清生命的本质,能够真正去了解“无我”所否定的,只是加诸于“我”的错觉,而非现象本身。
    我从哪里来,我将去向何处。除了父母给我的物质系统,DNA是血亲关系,我的喜好我的擅长为什么跟父母不同,有的小伙伴一见如故,有的亲戚看着很疏远是为什么?如果死后,真的人死如灯灭,为什么爷爷给我托梦,梦里告诉我,他的行李箱有东西,第二天奶奶重新收拾,在衣服的口袋发现存折。我相信,轮回!感恩导师开示,让我明白,轮回,是内心发展的一个结果。可以通过努力把握当下,就能把握未来,把握生命走向。
    当学习何为命运的时候,心里有点忐忑,我所坚信的信念,是否错误,因为我并不认同,三分天注定,七分靠打拼。我相信,我命由我不由天。当我读到:佛教认为,命运就是生命发展的规律,决定这种规律的力量仍在我们自身。就像一颗定心丸,给我一个大大肯定。让我明白,命运体现了生命发展的因果,是以不同心行作为因而导致的结果。有什么样的行为,就会导致什么样的命运走向。所以要通过修学,摆脱错误,重复正确。
    导师开示:一个找不到根和归宿的人,自然会缺乏安全感,让向外寻求的心回到当下吧,因为真正的安全感不在别处,就在我们此刻的心行。安全感,三个字,深深震撼着我,很感恩,当我进入三级修学,在班级,在小组,久违的安全感,各位同修很有智慧,精进修学,深深的感染了我。
    今天是我的生日,当我看到《生日祈愿文》的时候哭的稀里哗啦,正像我自己的写照:我在生命的过程里,活得并不安然自在。对人情和金钱,我患得患失;对名誉和荣耀,我执著难舍;对事业和工作,我不够勤劳努力;对做人和做事,我不够周全周到。
    生日愿望:我祈愿从今而后,社会富强康乐,和谐平等;我祈愿从今而后,佛教兴隆发展,普度众生;我祈愿从今而后,大众身心康泰,常随佛学;我祈愿从今而后,我能精进勇猛,摄身守意。愿我更具有慈悲,我若向众生,众生皆随喜;我若向一切,一切皆圆满。慈悲伟大的佛陀!请您接受我至诚的祈愿,慈悲伟大的佛陀!请您接受我至诚的祈愿。
    明白了生活的意义,活着这一生,不仅仅为这一生,也会影响下一世,不仅仅影响到个人,也会影响到身边的亲朋好友,感恩导师开示,活着的意义,在于了解并开发自身潜在的高尚品质。惟有这样,我们才有能力完成生命版本的升级,才有能力给众生究竟而长久的帮助,这正是佛教所说的自觉觉他,自利利他。这也正如我们的修学目标,追求生命的觉醒和解脱,再次感恩,导师,学院,辅导员,引导我们一起走向生命觉醒的道路。让活着,不迷茫,让活着,有意义。
  • 筱熙 2020-07-16 11:42
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    《人生五大问题》心得分享
    我们都是生在天地间的凡人。在这个世界上,有谁不希望自己过得幸福呢?可是又有多少人为了“幸福”二字终日奔波劳苦,一刻都不曾停下来。那么幸福到底是什么?今天我再一次学习了《人生五大问题》,有更加深刻领略到佛法的大智慧,同时感受到济群导师通过传播智慧文化的背后,他那无限的慈悲。
    幸福是一种不稳定的感觉。
    这几天,家里孙子生病了,一直发烧。到医院看病后,医生给开了些药,可一直效果不太好,发烧始终不退,孩子整天哭哭闹闹,不爱吃饭。我很焦虑上火,真的感受到很痛苦。前天晚上,我买了点豆包给他吃,没想到,他大口大口吃了起来,那一刻,我真的感到非常开心幸福,真的应了导师所说的,快乐只是对痛苦的一种缓解,导师说幸福只是一种不稳定的感觉,在于心态和自身需求的定位,我当时的心态很简单,就是希望他赶快好起来。
    想想以前,我总以为只有赚多多的钱,才能幸福,可曾经钱是赚了不少,可我觉得的幸福感却没有能在生活中有太多的体验。现在我明白了,这是因为曾经我对人生幸福的定位产生了偏差,为了赚更多的钱,我又继续产生了更多的烦恼,所以我必须认清这个真相,只有依佛法所讲的智慧指导生活,才能获得幸福,远离痛苦。
    我是谁。
    以前我认为我是一位母亲,为了做一位好母亲,为了孩子,我经常加班熬夜,结果身体状况出现了问题,真是应了导师所说的,色身只是生命延续过程中朝不饱夕的片段。孩子不听话,我在孩子面前还经常带有情绪,用这种情绪来表达我作为一位母亲的威仪。殊不知,情绪只是内心的一个恶性毒瘤,是漂浮在我内心的一个影像。但因为缺乏智慧,经常执着于我认为对。现在回过头想想,我给孩子造成了内心的许多伤害,我自己也承受了很多痛苦,真的是我执是一切纷争的根源呢,如果年轻时我能站在孩子的角度想想,也许孩子的今天是另一番我难以想象的阳光。
    以后我会放下那个执着的我,有情绪的我,凡事站在对方的角度想,多想想导师说的无我、非我的真正含义,把它刻在我的心上。
    曾经有个学佛的人跟我说,不修今生修来世。当时我不理解其中的含义,现在通过学习我明白了,这个世界每个人都有因果三世,这个世界有轮回,既然有,那我当下的心行、我的所作所为就至关重要了。上辈子是什么样我不知道,而前半生我的生活又已经过去,从现在开始我要好好做人,做个佛法上所说的好人。当每升起一个心念,当我说出每一句话,当我做出每一个行为,都要用佛法的智慧去关照并不断思维回忆我的过去因为执着,因为情绪,因为无明给我带来多么大的后悔和遗憾。只有这样才能真正的改变命运,我可不想今后的生活还和以前一样,有烦恼,有痛苦,后悔和遗憾,我更不想当我离开这个世界后,脱生到地狱、恶鬼、畜生道。我当然想要超脱六道轮回,那就从当下开始发心努力修行,不断汇聚佛法智慧在我心上留下痕迹,形成力量,并固定成我的心态,最终变成我的人格。
    人活着为什么?通过学习,我已经抛弃了过去活着的理由,因为现在它在我心中已经根本站不住脚了,再也经不起推敲了。
    孟子说,人人皆可以成为尧舜,佛法同样认为,每个生命都有潜在的佛菩萨那样的高尚品质,而这种高尚品质要靠我们努力修行才能达到。
    我现在真切地感受到,人生是一场盛大的修行,这场修行是一场马拉松,终点就是生命结束的那一刻,而这场修行本身就在于修这颗心。如果心里有阳光到哪里都是太阳,从现在开始,在修行的每一天中,自己每前进一小步,就是我修行路上的重要一大步。
    愿佛法久住我心。
  • 黄成毅 2020-07-14 09:13
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    这节课讲的是人生的五大问题。幸福、自我、生死、命运、为何活着?我想如果全部参透并且体证,那么修行的任务也就完成了。师父循循善诱,旁征博引,给我们导入正知正见。比如幸福,师父讲到幸福不仅是物质的,更是心态观念的。我是谁?这个身体不是我,我的喜怒哀乐不是我,我执不是我,那么我仅仅是一种错觉,而非现象本身。心量打开,用三世因果的观念去研究生从何来,死往何去?然后又由自我的习惯形成性格,性格形成生命品质,品质形成业力。业力推动着我们,投胎转世,六道轮回,这就形成了命运,今生修来世。最后,师父灵魂的发问,人为何活着?这个终极的问题,我觉得可以用一生的时间去探究,体悟。活着是为了开发内心本自具足的生命品质。因为老师讲到一个关键点,心固然会制造种种烦恼,但同时也具备解除烦恼的能力。这一句不起眼的话,点醒了迷惘的我。解铃还须系铃人。人人都可以为尧舜。
    从当下出发,我活着去寻寻觅觅的目的,就是为了解决掉烦恼。如果佛法不能为我所用,那还学她干嘛。所以,问题来了,如何解决烦恼。告别了那个翩翩少年,我已经步入中年,上有老下有小,家里顶梁柱,主要生产力。肩膀上的责任很艰巨。生活中,工作中的压力,郁闷,烦恼像金字塔一样渐渐堆积。虽然开心,快乐偶尔也会来到,但毕竟都是短暂的。物质带来享受,就好比浮云,来的快,去的也快。外部的压力,迫使我学会观察起自己来。迫使我更加深入的去学习思考师父提出的这五大问题。
    周末的一天晚上,已经是深夜10点半了,老婆孩子已经熟睡,我看着乱糟糟的厨房间,杯盘狼藉,餐桌上是残根冷炙,剩菜剩饭。我心想,老婆爱干净也是她,不搞卫生也是她,吃完了碗也不拿过去的也是她。我很疲劳,但还是我来吧,深夜里洗刷刷,我也是第一次,一种莫名的悲伤涌上心头。此时夜深人静,立刻观察起了自己的情绪,我静静的观察情绪的起起落落,我知道,这个不是我。这个情绪只会伤害我。我知道观察之后,需要安住在正见上,正见就是,缘起性空,一切无常,常念生死,随缘应事。
    我观察自己的情绪,我观察自己的言行举止,我观察自己有时候不是自己。我认为的自己挺好的,待人和善,工作努力。但是有时候情绪波动,无法抵抗的如洪水爆发。事后我又观察自己,那个,一定不是我。那么那个是什么?用法义来武装自己,对治自己的坏脾气,我于是可以渐渐有些心安。当下次坏脾气来的时候,继续观察自己,因为正知正见是我们的救命稻草,只有深深的体会到情绪不是自己,才不会被情绪控制。可怜一下当时的自己的,多么的愚痴啊。紧紧安住于正见的基础之上,安住于你观察到的那个无我。安住在那样的心境下,我想,烦恼可以瞬间瓦解。但是,这个肯定需要一个过程。
    春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。祝福各位同修,寻找并安住内心的宁静。造恶的是心,造福的也是心,紧紧守好身口意,自利利他,做自己的真正的主人。谢谢大家。
    黄成毅
  • 法学师兄 2020-07-09 11:56
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    第5课 【人生五大问题】 班级分享+小组分享

    【班级分享】心,改变命运的金钥匙

    1.5万个零部件才能组合成一台车,根据车的性能,这台车被称为“买菜车”。突然有一天,这台车在乡村集市上看到了一台豪华车,豪华车不但有奢华的内饰,而且具备十足的动力,在高速公路上也毫不逊色。于是,这台车有了新的梦想:成为一台豪华车。
    有了梦想,心马上开始起航。从发动机开始,买菜车逐步升级自己的零部件,终于有一天,买菜车成为了豪华车,主要责任也从买菜升级为了接待来宾。在接待来宾的高速公路上,豪华车遇见了跑车。看见跑车风驰电掣的速度,豪华车又有了新的梦想:成为一台潇洒的跑车。
    再次增强动力,更换造型和内饰,豪华车成为了一台风驰电掣的跑车,主要职责也从接待来宾,升级成为贵族的座驾。跟随贵族一起参加竞赛项目时,跑车又看到了一台F1赛车。看到F1赛车在赛场上疾如雷电,跑车又开始梦想成为一台职业赛车。
    回顾“车的一生”,“买菜车”先成为“豪华车”,再成为“跑车”,最终升级为“F1赛车”,整个过程中没有一个清晰的“我”。很难说“买菜车”能够代表车的一生,也很难用“F1赛车”来形容车的整个生涯。
    “车的一生”这是我学习《人生五大问题》之“我是谁”后的想到的。这是我内心激烈的辩论。我是谁?我的这期生命能不能代表“我”?假如这期的生命能够代表“我”,那未来一期的生命,我又是谁呢?假设存在下一期的生命,我能否掌握自己的命运?我应该随波逐流,还是应该主动选择?庆幸的是,书中给了我明确的答案。

    第一、我的身体不是我
    正如汽车可以换零部件,我的身体也可以通过手术更换零部件。如果零部件是我,那为什么身体里的肿瘤我不愿意承认是我呢?

    第二、我的情绪不是我
    假设汽车有智能驾驶程序,那自动巡航或自动泊车的功能能代表汽车吗?很显然,我的情绪相当于智能软件的程序,也不能究竟代表我。

    第三、命运绝对有规律
    就像汽车可以改变观念、心态、生命品质那样,人生也因观念、心态决定了生命品质。纵容欲望的人生会变得悭吝;纵容嗔恨的人生会变得好战;纵容愚痴的人生和动物又有什么区别?因此,汽车不但可以升级为赛车,也可能因不上进,出故障后被拆卸、改装,沦为拖拉机、摩托车和自行车。

    第四、我的命运我决定
    如果我不管不问,完全任由自动巡航的软件(情绪)来主宰我的人生,那我将随波逐流,不知道未来会流向哪里。可是假如我能掌握生命的主权,我就可以掌握自己的命运。究竟要做赛车,还是堕落为拖拉机,我完全可以自主掌握。但是,我真的有这样的能力吗?书上说可以,因为心有两个特点,一是选择,二是创造。

    第五、开发生命的潜力
    既然我有能力改变自己的命运,我就要看清这个世界的真相。如果我随波逐流,任由烦恼主宰我的命运,我将永远无法逃脱可怖的轮回之网。只有通过刻意训练,才能逐步瓦解凡夫心,摆脱情绪对我的控制,真正做到不想生气就不生气,不想悲哀就不悲哀。高级的自由,是不想做什么,就可以不做什么。

    第六、解决永恒的问题
    当我树立了正见,看清了真相,我就能不断摆脱错误,重复正确。我要知道,F1赛车不是终点,各个零部件改装升级后,F1赛车完全有能力升级为民航大飞机、战斗机,更加可以升级为航天飞机、宇宙飞船。在无限的宇宙中,我的心如虚空般浩瀚,只因为看不清生命现状,才会被烦恼遮蔽。抛开这层无明的迷雾,说不准哪天我就能看到生命的终极意义,解决生命的永恒问题。

    通过学习和思惟,我深刻意识到我的生命存在诸多不足。如果我的人生不经历思考,就会像《自私的基因》中的描述:生命随着世间兴替一波又一波地被动轮回。假设运气好,值遇好的国土,正确的人文,兴许还能随机到高级的生命形式。假设运气差,降临在礼崩乐坏的时代,说不定我就参与了纷争、尔虞我诈,最终不得不由因感果至痛苦的地狱。
    如果将一期生命放任业力主宰,还不如擦亮双眼,掌握命运的关键,运用心的能动性,选择正确的方向。我觉得,在欲望与享乐的末法时代,我唯一的保险就是佛陀的教法,这就需要我目标明确、方法正确、步骤完整地践行佛陀的教法。
    正如智恺学长说的那样:假设没有轮回,我因为相信轮回而不造恶业,人生会有什么损失呢?假设有轮回规律,我因不信轮回而造恶业,生命又会有多么无穷的过患呢?
    因此,我得出了最终的结论:无论如何,我都要为自己未来的生命形式负责,不但要考虑到当下的心灵因果,还要对三世的因果负责。为了解决生命的永恒问题,为使我一期的生命究竟觉醒,我要安住三级修学,在保障生命不堕落的前提下,提升自己的生命品质。


    【小组分享】
    从小到大,我们每天忙忙碌碌,为生活而奔波。尽管我们很努力,人生却总是一个问题接一个问题,充满着不安全感。有时,我们内心会突然感到茫然与空虚,但又不得不继续投入生活的洪流中。我们可曾停下来想一想,我幸福吗?命运是什么?活着到底为了什么?


      1.什么是幸福?我们怎样才能得到幸福?
    (1)对我来说,幸福是什么?是物质的满足吗?是事业的成就和感情的稳定吗?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ¯ 物质改善不等于幸福:幸福是所有人孜孜以求的。生活清贫时寄托于物质改善,但目标一一实现时,除了一些暂时的满足,预想中的幸福似乎并没有如期而至。可见,幸福未必是改善物质就能解决的。
    b) ¯ 幸福是不稳定的感觉:幸福和物质条件有一定关系,但自身心态、需求的定位才是问题的根本所在。缺乏良好心态或对物质需求永无止境,幸福将永远可望而不可即。幸福不仅是唯物的,更是唯心的。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 幸福是一种不稳定的感觉。无论是物质的满足、事业的成就还是感情的稳定,都是不可靠且随时处在变化中的。如果依赖这些条件建立自己的幸福,怕是会幸福地“很辛苦”。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 再次读到人生五大问题,感觉好深刻好深刻。第一次读是带着凡夫心的状态去读的,目标是读完。而这次是带着“略论”、“百法”的正见去读的,每一个文字都读出来了我的“无知”。
    b) 以前的我,正是刻意追求物质财富、事业、感情的。可是换回来什么呢?物质财富无止境的追求让我疲惫不堪,没有休息的能力。事业的追求让我痛失好友,以前的合作伙伴后期形同陌路。感情的追逐让我常常深陷情绪的谷底。回想起来以前的点点滴滴,感觉那些暂时的“幸福”好容易就会失去。不但不稳定,而且还会令好友反目为仇,令亲朋远离,实在是一件不划算的买卖。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 深刻认识到幸福是一种不稳定的感觉。如果依赖这种不稳定的感觉生活,怕是要苦得一塌糊涂。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 认识到幸福的本质是不稳定的。
    b) 不再追逐“稳定”的幸福。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 财富、事业、感情
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 对财富的追逐,6-7分,比较粘着。
    b) 对事业的追逐,6分,缓慢下降。
    c) 对感情的追逐,6分,缓慢下降。

    (2)佛教认为人生的本质是苦,快乐只是对痛苦的缓解,你能理解并接受吗?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ¯ 痛苦是人生的本质:佛教将人的感觉分为五种,苦、乐、忧、喜、舍。苦和乐偏于物质,忧和喜偏于精神。苦乐忧喜都是人生常态,但众生的本能是趋乐避苦。佛教所说人生是苦,是透过现象所作的本质判断——苦是人生本质,而快乐只是对痛苦的一种缓解。
    b) ¯ 快乐是对苦的缓解:没有本质的快乐。任何快乐都有痛苦与之对应。吃饭缓解饥渴之苦;相见缓解思念之苦;入睡缓解失眠之苦。如去掉饥渴、失眠的前提,同样的事立刻就转为痛苦。痛苦有多少,缓解痛苦带来的快乐就有多少。肤浅的痛苦快乐也有限。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 所谓的快乐是对痛苦的缓解。有多少痛苦就有多少快乐。如果痛苦很肤浅,快乐也会很有限。一时的快乐之后,有可能是无尽的焦虑。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 想想事实如此。哪有永恒的快乐?都是暂时的缓解痛苦罢了。穷的时间长了,获取财富就很快乐。可是这种快乐能维持多久呢?很快就会被别人财富比我多给比下去,反而为了没有更好的房车而痛苦。
    b) 事业的快乐也是如此。很多成功的企业家之所以事业成功,是因为年轻的时候被岳母轻视,或是被别人嫌弃。为了赌这口气,不惜投入身家性命,创业自立。可是回过头来去看,永没有满足的一天。只不超越马云、孙正义、李嘉诚,就不会有满足的那一天。
    c) 感情的快乐也是一样的。一晌贪欢换走10-20年的暇满,前半生都要贡献给家庭,不得不为了家庭而牺牲自己的暇满,其实是另外一种形式地为“基因”打工。《自私的基因》有一个特别有趣的论点,那就是基因才是主人,人类只是在为基因打工,为了基因传宗接代。读了之后令人唏嘘不已。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 认识到所有的快乐都是对痛苦的缓解。真正想拥有快乐,就不能去制造痛苦。因此要找到痛苦的根源。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 认识到人生是苦,苦是常态,快乐是对苦的缓解。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 凡是感到快乐的时候就要警惕。
    b) 凡是感到痛苦的时候就找原因。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 对快乐的警惕,5-6分,不及格。
    b) 找痛苦的原因,6-7分,能觉知。

    (3)学佛以前,当我们在事业、工作、感情等遭遇痛苦时,我们是怎么排解的?能解决问题吗?怎么样才能究竟地解除痛苦,得到幸福?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ¯ 烦恼是不了解真相:不了解生命真相会产生诸多烦恼。现代人制造问题的速度远比改善世界的进程更快。活得累、压力大的原因在于欲望太多,烦恼太多,这是人生苦的根本。惟有消除内心的恶性需求及烦恼,才能从源头解决痛苦,成就解脱自在的人生。
    b) ¯ 体证真相超越痛苦:将幸福寄托于天堂或外在的拯救是被动举措。倘若生命品质不曾改变,由此带来的安乐只是暂时的。只要生命的迷惑还在,就会源源不断制造烦恼、轮回。惟有体证生命真相,才能从根本上转迷为悟超越痛苦。佛教特别强调自身努力。
    c) ¯ 依止三宝解脱自在:不但要自身努力,还需要智慧和方法。三学八正道是佛陀教授的修行之道。佛教以三宝为皈依对象,佛是改善生命的榜样,法是认识生命真相的方法,僧是指导我们使用方法的导师。由依止佛法僧三宝,而能究竟解脱自在、离苦得乐。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 之所以烦恼是不知道烦恼运行的规律。一旦明了了烦恼的规律,就能体证生命的真相,超越痛苦本身。这也就是佛教倡导的通过自力去改善自己的生命品质。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 没想到这节课如此深刻,第一遍学根本就没学明白!这个小题已经讲清楚了解脱的原理。那就是1认识烦恼。2体证真相。3解脱自在。
    b) 就拿我自己来说,因为和朋友电话,无意间听到之前的合作伙伴又发生了什么事情,就让我心情低落,感觉怎么会这样。这时烦恼就现前了。
    c) 烦恼一旦降临,马上让我产生了觉知。为什么我会烦恼?1、我亲身经历了整个事件的过程了吗?2、就算这件事是真的,和我又有什么关系呢?3、既然和我没关系,为什么我会烦恼呢?
    d) 灵魂三问以后,我就会反推烦恼是如何生起的。第一步,朋友的话在我脑海中形成了一副鲜明的画面。这是想心所(百法)。第二步,我开始对这个画面、投影进行加工,加入我的分别,我喜欢,我不喜欢。这是思心所。第三步可以转嗔心所,先忿后恨再恼,最后会导致情绪失控、行为失控,然后造下身口意三业,结局就是推动轮回之轮,继续沉迷有海。
    e) 当然,在思心所的时候,我开始分别的时候,我就觉知了,马上打断想心所的投影,烦恼也就消失了。
    f) 整个烦恼生起到消亡的过程,其实就是起心动念的过程。能掌控自己的起心动念,就能让烦恼无处遁形。多么深刻的领悟啊。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 时刻观察自己的情绪,不能放手自己主权。
    b) 时刻生起正向的心态,不给负面心态机会。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 建立正向的心态。
    b) 摆脱负面的情绪。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 遇见逆境的时候。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 事业逆境,6-7分,只能说还可以。
    b) 工作逆境,6,有觉知。
    c) 感情逆境,6,有觉知。

      2.究竟什么代表着我?为什么要认识自己?
    (1)我们最在乎的、口口声声片刻不离的“我”,能代表我吗?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ① 我是谁?
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 别人口中的我的标签,不能代表我。因为我离开了这个工作岗位,这个原本属于我的标签就不再是我了。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 就拿我自己来说,现在我是XXXX的老师。无论我的朋友还是家人,都知道XXXX老师就是我。可是我深刻明白,今天我在这个岗位上我就是XXXX的老师。一旦我离开了这个岗位,我就不再是XXXX的老师。因此XXXX的老师根本不是我,只是我现在的一种状态。
    b) 我看到很多原XXXX的老师不能再用XXXX老师这个称号了。如果离开了岗位还在用这个称号,还会被XXXX的工作人员要求放弃这个称号。
    c) 因此,除非业务往来别人才会知道我是XXXX的老师,非业务往来的朋友根本不知道我是什么岗位,什么职业。我也刻意保持自己内心的清静,不被这个职业的标签左右。因为太过于粘着,一旦失去就会随时产生烦恼。看到很多老讲师晒自己以前的照片,以前的工牌,何尝不是藉以疗慰自己的一种方式呢?
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 想清楚现在的姓名、职业、年龄、爱好等都是一个标签。
    b) 这些标签根本不能代表我。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 区分标签不是我。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 被别人成为老师、什么总的时候。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 对标签的粘着,5-6分,不粘着,也没及格。

    (2)仔细思考一下,这个由各种器官构成的身体,能代表我吗?各种各样的情绪、喜怒无常的心情能代表我吗?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ① 身体不是我:人们之所以害怕死亡,原因就是将身体当做是我,以为身体败坏就意味着“我”的毁灭。其实,色身只是生命延续过程中朝不保夕的片断、不断改变的形式,不能代表真正的“我”。身体刹那处于新陈代谢、发展变化中,很多零件甚至可以人工替代,没有独存、不变的“我”。
    b) ② 情绪不是我:之所以被喜怒哀乐主宰,是因为我们把情绪误以为是“我”。于是就会在乎、执著,不断强化情绪,最终将主权拱手相让,被情绪长时间地影。很多情绪只是内心的恶性肿瘤、生命的不良发展。倘能以智慧进行观照,认清情绪不过是内心漂浮的影像,就不会成为被操纵的傀儡。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 回想起第一次学无我的时候,怎么也想不明白为什么无我。无我了,我又是谁呢?今天再看这个章节,感叹才学到第五课,已经讲了3次无我了。也就是说除了手册的两节课,345都有讲到无我。3的无自性空,4的“空的智慧”,5的“我是谁”。在编写这套教材的时候,要经过多少次调整、修改才能建立起这样的次第呀。
    b) 其实现在理解无我已经很清晰了。这个世界就是无我的。如果感觉我的身体是我,那为什么恶性肿瘤不认为是我呢?因为“我”不喜欢,所以就不承认肿瘤也是长在身体上的。那换四肢,换器官是我吗?很难定义。
    c) 如果身体不是我,情绪总该是我了吧。我不就是各种情绪、心念组成的吗?恰恰相反,别人揍了我,我就被动地生起嗔恨。别人写爱慕我的书信,我就会被动地生起快乐。看到天灾人祸、生老病死,本能地感到哀伤。看见这个月的工资又多了几百,心里喜欢并开了花。
    d) 看起来是我主宰情绪,可观察了就会发现,其实我是被喜怒哀乐给主宰了。不能发现这个问题,我就是喜怒哀乐的傀儡。
    e) 一旦将主权夺回,就会发现喜怒哀乐不过像往河流里面投放颜料那样。投放红色的颜料,河水就会被染红。投放蓝色的颜料,河水就会被染成蓝色。无论什么样的颜色,都不能代表河流本身。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 我以前就认为身体是我。如果身体不是我,那情绪总该是我了吧。经过系统地思考,我发现都不是。就连我这期的生命都不能代表我。例如今生我的父母,我的经历,打了一个今生我是谁的标签。可是未来我做了天人呢?做了菩萨呢?不能说我今生的标签,可以代表我的来生。同理,我的今生,也无法代表我的过去生。假如过去生我做过小虫子,那小虫子的生命形态,能代表今生的我吗?很显然不是的。这就说明一个问题,没有一个贯穿三世轮回的“我”。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 清晰地觉知身体和清晰都不是我。
    b) 我只是因缘和合的假象。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 正确地看待我。
    b) 正确地看待世界。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 一切人事物。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 事业是因缘和合的现象,6-7分,能够看清楚但不够深刻。
    b) 家庭是因缘和合的现象,6-7分,能够看清楚但不够深刻。
    c) 身体是因缘和合的现象,7-9分,深刻理解身体不是我。
    d) 情绪是因缘和合的现象,7-9分,深刻理解情绪不是我。

    (3)“我执”是什么意思?佛法认为一切烦恼皆因我执而引起,你在现实生活中能感受到吗?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ③ 我执的危害:一切烦恼皆因“我执”而起。只要贴上自我的标签,就会让人朝思暮想,寝食难安。一旦将标签去除,事物的变化就不会对我们产生影响了。“我执”还是世间一切是非纷争的根源,是和他人抵触、不和谐的原因。远离处处作祟的我,也就远离了那些与“我”形影相随的烦恼。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 所有的烦恼都是因为我执。没有我执就不会烦恼。世界上发生那么多惊天动地的大事,多少善良的人因为正义死去?我关心过谁呢?为什么别人的事我不关心?就是因为和“我”没关系。所以只要放下了“我”,所有烦恼都微不足道。我现在的烦恼还能大过世界上其他人经历的战争、死亡、背叛、陷害吗?哈哈哈,电影里的烦恼都比我的烦恼重多了吧。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 这节课好深刻。其实这节课已经在讲《百法》了。人无我和法无我。这节课就是在破除我执。以前我学第一遍的时候,哪里知道这么深刻呀。现在我才能明白,我自己所有的烦恼都是自己“想”出来的。
    b) 就像上个月,我的同事说我的方案不好。如果我“想”成他针对我,那我的世界将充满仇恨。如果我“想”成他就是在提建议,帮助我而已,我的世界就充满了感恩。
    c) 其实仇恨也好,感恩也好,都是两种极端,都是遍计所执的凡夫世界。其实真相就是开个会,大家各抒己见,然后就没有然后了,就没有了,句号。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 时刻保持觉知,尝试排除自己的“想”象,尝试看清世界的真相。
    b) 时刻摆脱负面情绪,建立正向的心态。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 想到我妈一来就要全面接管我的行住坐卧的时候,能生起负面情绪。
    b) 想到工作很累,不能自修、共修,打乱自己生活规律的时候,不能起负面情绪。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 生活规律被打乱的时候。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 和母亲相处不起情绪,5-6分,不及格。
    b) 工作打乱作息不起情绪,6-7分,头还会疼。

    (4)佛教为什么提出“无我”?为什么又提出“认识自己”?有什么意义?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ④ 无我的智慧:无论身体还是情绪,都不具有永恒不变的内涵,都不能代表所谓的“我”。佛教“无我”的思想是佛陀对众生最大的贡献。“无我”否定的是加诸于“我”的错觉,而非现象本身。认识自己是佛法关注的根本问题。惟有透彻生命真相,我们才能把握前进之舵,成为生命的主人。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 认识自己是要认清真相,认清身体不是我,情绪不是我,认识到无我才是真相。不能被“我”的错觉干扰。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 例如刚刚看到群有一条信息,有朋友在反问我一句话,心里马上就被调动起来了要去解释的欲望。这种解释大部分是为自己辩解,呵护凡夫心。
    b) 回过头看这段法义,感觉又被情绪带跑了,不能保持无我的状态。保持无我的状态应该是风轻云淡,不起波澜的。同事问我问题,而不是反问。反这个字就是我给同事贴的标签。
    c) 所以明白无我和做到无我真的是两个概念,真能做到无我其实当下就能契入空性(百法)。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 时时刻刻保持“无我”的正念。
    b) 想明白任何事物都是无我的假象。承认因缘和合现象的存在,也要认清现象的背后是空。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 时刻保持“无我正念”
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 生活中一切行住坐卧。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 时刻保持“无我”正念,5-6分,偶尔及格。

      3.生命真的是轮回不息的吗?你认同了多少?
    (1)结合现实中的观察,你觉得人与人之间是否存在缘分?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ① 认识生命的意义:在历史的长河、浩淼的太空中,人的一生如此地渺小和短暂。不论付出多少努力,有过多少辉煌,最终都趋于毁灭,化为尘土。但佛法告诉我们,在有限的层面之外,生命还有其无限的层面。倘能透彻心的本质,了解每个有限的当下都是无限。认识这一层面,我们才能找到人生的终极意义。
    b) ② 探寻生命的轮回:探讨有情的生死,必然涉及生命的轮回。一般人看来,生命是从呱呱落地开始。而从轮回的眼光来看,今生只是生命长卷中的一个章节,只是其中一个相对的开始。在它之前,有着无穷的过去;在它之后,又有着无尽的未来。某些用科学难以解释的现象,若从轮回角度来看,就会豁然开朗。
    i. ¯ 轮回与缘分:如果相信轮回,对缘分就不会感到奇怪。因为人与人之间的关系并非始于今生,还有许多前生带来的烙印。在过去生,有些曾是我们的亲朋故友,有些则是我们的冤家仇敌。当彼此在今生再度相遇,这种烙印就复苏了,并驱使我们将往昔的爱恨情仇继续演绎下去。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 和宇宙的历史相比,人的一生何其短暂和渺小。在朝生暮死的一期生命的过程中,很难说这样的人生有意义。例如作为一个人,我会在乎脚下的蚂蚁今天多找了几粒米,多产了几粒卵吗?很显然除了生物学家,大部分人是不会的。
    b) 对自己进行清晰的定位以后,再观察为什么今天会有我,我又以什么样的姿态和这个世界进行互动的。就会隐隐约约地感知到,今生不是从零开始,是无限积累的结果。例如人与人之间的缘分。明明世界上的人那么多,可为什么今生我却和为数不多的人做眷属,所有时常联系的人,为什么连100个都不到。种种迹象表明,人与人确实是有千丝万缕联系的。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 我喜欢的人我就会多看几眼,我害怕的人恨不能马上想逃,人与人之间第一眼的差异,究竟是怎么来的呢?在潜意识里面,似乎有千丝万缕的答案。
    b) 从这个角度去说,我觉得我自己对待他人是不平等的,大约可以分为我喜欢的,我不喜欢的,和我没感觉的。
    c) 那我喜欢的和我不喜欢的,如果不是之前就有积累,怎么会今天不能做到平等,却有这样的差别呢?
    d) 我分析了一下爱憎分明可能的原因。原因之一,我小时候被这样特征的人伤害过,所以以后再遇见类似特征的人,我就不喜欢。原因之二,我小时候被这样的人伤害过,但我忘记了,所以类似的人在潜意识里留下痕迹,所以我也不喜欢如上特征的人。原因之三,会不会是往生往事我被这样的人伤害过,今生虽然没有印记,但是却形成了爱憎分明。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 认识到我自己是爱憎分明的,认识到这种爱憎分明的背后,是缘起的积累。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 凡事都要先暂停自己的爱憎,然后马上观察缘起。带着客观的心态去判断一切人事物。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 逆缘、违愿、逆境的时候。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 遇见逆境能先暂停自己的爱憎,5-6分,不及格,习惯的力量太大了!
    b) 遇见逆境能观察人事物的缘起,6分,刚刚有觉知。

    (2)莫扎特四五岁开始自己作曲,被誉为“音乐神童”,世界上天才的例子不少,即便是普通人,也有各自不同的禀赋、性情,为什么会有这样的不同?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    i. ¯ 轮回与天赋:再如,每个人都有不同的天赋。我们常常可以看到,在学习中付出同样努力,未必会有同样成果,还可能相距甚远,这是因为生命的起点不同。佛教认为生命有两套系统,物质系统由父母给予,而精神系统来自过去生的积累,影响未来生命,成为下一轮的起跑点。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 如果人与人之间的关系有千丝万缕的联系,那么天赋应该也是人与人之间的起点不同。除了艺术、文学等天赋,数学、体育的天赋也是显而易见的。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 我想了一下我自己,我的天赋是语言表达和音乐美术。虽然不像文学家那样能成为作家,但是我的职业、爱好确实体现得淋漓尽致。首先一样的话从我口中讲出来,特别有感染力,例如现在写分享稿。其次只要是管弦类的乐器,一拿到手上,我就会玩。研究一小会,就可以完整地演奏一个曲目。我觉得没有先天的积累,是不太可能这样上手的。最后是美术,我觉得通过画笔表达自己的心情绝对是一件特别享受的事情。看着自己把动漫形象、家人、朋友展现在纸面上栩栩如生,感觉特别满足。
    b) 如上就是我的天赋。可是我也有明显的弱点,例如外语就学不懂。为了笨鸟先飞,我先后背诵过新概念英语12,都不能让我的外遇水平有明显的提升,这究竟是为什么呢?
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 认识到人生的积累不同,导致行为和结果不同。
    b) 认识到想要什么样的人生,从现在就要开始什么样的积累。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 深刻理解因果关系,时刻注意自己的起心动念。
    b) 永远培养正向的心态,永远摆脱错误的观念、不良的心态。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 生活中的一切行。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 认同因果,7-9分,十分认同。
    b) 针对因果理论调整自己的心态,6-7分,有待加强。

    (3)不同的生命形态是内心发展的结果,怎么理解这句话?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ③ 理解生命的形态:佛教认为众生在六道流转。六种生命形态也代表了内心的不同状态。饿鬼是贪心发展的极致;畜牲是愚痴无知的状态;阿修罗是嗔恨狭隘的象征。可见,生命状态是心念的延伸,是成长过程中逐步发展而来。同样,佛菩萨所具有的无限智慧和慈悲,都是在生命发展过程中逐步造就、开发的。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 贪的极致就成为了吝啬鬼。无知到了极点和动物没有差别。嗔心的极致变为魔王。其实这些都是很浅显的道理。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 可是究竟有没有六道轮回呢?从理性思惟上,我感觉是有的。原因1是如果没有往生来世,只有一世的生命确实是没啥意义的。也没有存在的价值。而作为万物之灵的人类,不可能如此没有意义,没有价值吧。
    b) 原因2是因果理论太确凿了,欺负人反被人更强的人欺负,老实不惹事也不会有太多的麻烦。正所谓说是非者本是是非人,如果没有因哪来的果。这样的话做坏事做了很多,累积了很多因,怎么可能没有相应的后果呢?要么就是良心不安,要么就是现世坐牢,要么就是六道轮回。
    c) 原因3学霸去211,逃学少的去3本,逃学多的没有学位。现世尚且如此,来生怎么可能全部推翻重来呢?无论怎么想,人生都是有积累的。如果不积累到现世结果,那就得积累到下世结果。除非否定多世论,认定这个世界是没有轮回的。可是谁又能保证没有轮回呢?
    d) 尝试用博弈论的观点去看待这个问题:第一种情况,没有轮回,我做了很多好事,种了很多善因,净化了我的心灵,这对我有什么坏处呢?第二种情况,有轮回我却不相信,造了很多恶业,污染了自己的心灵,对我又有多么大的坏处呢?
    e) 其实这样思惟下来,问题反而简单了。无论有没有轮回,我做个好人,净化了自己的心灵都是正确的。这不就是博弈论里面的最佳策略吗?
    f) 因此,从理性上,虽然不能证伪,但是至少可以得出结论,相信轮回的好处大大优于不信轮回的过患。作为一个普通人,我的最优策略是:相信轮回。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 思惟人生是无限的积累。我今天的果是我以前种下的因。想要什么就容易得到什么,厌恶什么就容易远离什么。那我应该多积累善的、好的,摆脱坏的、差的。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 建立正向的心态:积极、正向、勇敢、智慧。
    b) 摆脱负面的心态:消极、负面、胆怯、糊涂。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 座下修。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 遇事积极正向,7-8分,越来越正向了。
    b) 遇事勇敢智慧,6-7分,勇敢有余,智慧不足。

    (4)了解生命是轮回的,跟我们有什么关系?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ④ 把握生命的未来:佛教非常注重当下的努力,这是衔接过去和未来的关键,也是改变命运的着力点。如果不了解生从何来,生命是没有根的;如果不了解死往何去,生命是没有归宿感的。找不到根和归宿,自然会缺乏安全感。真正的安全感不在别处,就在此刻的心行。把握当下就能把握未来,把握生命走向。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 过去的已经过去,未来还没有到来。一方面我时刻能抓住的就是当下,一方面当下就是过去角度的未来。
    b) 因此,当下是衔接过去和未来的关键。抓住了当下,也就抓住了未来。想要改变命运其实很简单,就是把自己心的当下,安住在善所缘,保持在善所缘,摆脱负面的心态。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 先不说下一世的轮回。就说现在,因为我欺负了别人被别人报复,这就是现世轮回的体现。如果想主宰命运,很简单,就是当下我不欺负别人。
    b) 依照这个原理,就是当下永远抛弃不好的心态,永远安住好的心态。对一个善良人下毒手,历史上都鲜少有人能做到。对一个不争的人置于死地,好像历史上能做到的人也不多。其实历史的车轮只讲了一件事,就是因果。拉长历史的进程就会发现,很多事已经发生过了。再发生一遍还是类似的结果。这就是为什么以史为鉴可以知兴替的原因。从这个角度去看,人就是轮回的。各朝各代,荣辱兴衰,似乎冥冥不变的只有天理。人类的历史,也是对天理的另外一种形式的总结和证明。
    c) 将历史拉长拉大看细节会发现,凡是结局不太好的历史人物,要么是好战必亡,要么就是恶有恶报。大凡老老实实、本本分分的人,至少不会被酷刑折磨,被记载在历史中遭受命运的毒打。相反总是爱与人相争的人,结局往往令人唏嘘。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 先不管来生有没有轮回,这一世的轮回要看清楚,弄明白。
    b) 十不善业一个都不能碰,十善业则多多益善。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 相信因果,相信现世的轮回,进而相信三世轮回。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 在进行决策的时候。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 相信因果,7-9分,差一分是因为没有证悟空性,是理性的相信。
    b) 相信现世的轮回,7-9分,基本上确凿无疑了。
    c) 相信三世的轮回,6-7分,理性不能通达空性,因此不确定。

      4.命运是怎么形成的?我们有办法掌握自己的命运吗?
    (1)现实中,有的人做什么都一帆风顺,有的人却挫折连连,温饱都难以解决,这是为什么?命运由什么决定?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ① 命运是生命的规律:佛教认为,命运就是生命发展的规律,决定这种规律的力量在我们自身。换言之,命运体现了生命发展的因果,是以不同心行作为因而导致的结果。有什么样的行为,就会导致什么样的命运走向。这些行为,包括身、口、意三业。其中,身是所行,语是所说,意是所想。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 命运绝对是掌握在自己手里的。我想做警察就会考警校,不管能不能考上,至少命运往这个方向在迁移。我不想做警察,就是不报志愿,也就不会往那边偏移。还有一种情况,为了考上大学,分数不够,只能报了警校的志愿,也只能说对做警察这件事无所谓。上不上都行。
    b) 其实无论以上哪种情况,决策权其实是在自己的。只要自己不去决策,命运之轮就不会替你决策(逃避也是一种决策)。
    c) 基于这个道理,命运当然是我的所思,所想,所决策的。这样的话,命运确凿掌握在我手里。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 这节课真的深刻。会议上,我的同事针对我的方案提出了相反的意见,我觉得他是针对我,那我的世界就是竞争的世界,人际关系就会向不好的方向发展。反过来我觉得他是在帮助我,那我的世界就是一个感恩的世界,人际关系就会朝向好的方向。所以我的命运确凿是我选择的结果。
    b) 可能有一种情况,对方确实在针对我,可我总是认为他是在帮助我,为他说好话。久而久之,我就会成为别人同情的对象,针对我的一方反而显得人品不好。那大家还是会选择和我交朋友,避免和对方交朋友。最终的结果还是我的世界是感恩的世界。
    c) 再极端一下,所有人真的都针对我,可以总以德报怨,时间久了总会有人良心发现吧。我觉得遇见十恶不赦的坏人,而且是所有人都十恶不赦的概率也是极低的。如果真的遇见,说明我以前一定是种了不好的因,理应承担这个不良的果。总之就是不选择伤害别人。
    d) 这样分析下来,选择以眼还眼以牙还牙的人,和选择以德报怨的人,人生将呈现两种不同的状态。
    e) 但是《自私的基因》确实也提到了有些年代以眼还眼以牙还牙的人容易生存,反而以德报怨的人会被淘汰。但是当所有道德高尚的人都被改造成了了以牙还牙的人,道德就会显得特别高尚,这时道德高尚的人又会变得容易生存,以牙还牙的人渐渐被淘汰。
    f) 因此,读了《自私的基因》,怎么感觉是在用进化论的角度去说轮回呢?怎么读都感觉世界是轮回的,人是在被轮回裹挟着持续造业、轮回、再造业的。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 永远建立正向的心态,不被眼前的假象迷惑。
    b) 就算全世界都道德低下,我也要尽全力保持自己的清静,不给心灵制造垃圾。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 面对诱惑,保持觉知。
    b) 面对决策,保持冷静。
    c) 相信因果,相信轮回。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 逆境、违愿、对境。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 面对诱惑保持觉知,6分,徘徊在及格线。
    b) 面对决策保持冷静,6-7分,好像打高了。
    c) 相信因果,7-9分,确凿相信。
    d) 相信轮回,6-7分,没有亲证,只能理性推理。

    (2)怎么理解当下因果、心灵因果?请结合实例说明。
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ¯ 三业留下痕迹:佛教还认为,这些由所行、所说、所想构成的因果,贯穿着过去、现在、未来三世。我们可以暂时不考虑三世因果,但无法回避心灵因果,当下因果。当我们行善,或只是生起一念善心时,由此感得的乐果未必立即现前,但由此带来的内心喜乐却是当下就能体会的。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 例如放生的时候会有放生的喜悦,做小读义工的时候会满满的法喜,参加静修营义工的时候,感受到巨大的加持力。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 第一次放生我是很害怕的,感觉自己业障深重。可是放生多几次以后,发现原先害怕我的小泥鳅不怕我了,我推它们走它们还不愿意走。眼看着钓鱼的人越来越近,就担心它们再被抓住。然后反复推它们去江心,却看见不远处的小黑点,一会一个,一会一个,非常亲切。我觉得这就是当下的因果。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 不断地在当下重复正确,摆脱错误,给心灵营造正向的氛围。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 重复正确
    b) 摆脱错误
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 当下的每时每刻。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 对当下因果的觉知,6-7分。
    b) 对当下因果的决策,6-7分。勉勉强强。

    (3)尝试观察我们自己和身边的人,从习惯到性格,再到命运,这个过程是怎样发展的?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ¯ 痕迹形成习惯:我们所有做过想过的事,都会在内心留下痕迹,形成力量。这种力量,正是影响未来生命走向的因。因为心念会形成习惯,并逐步固定为心态,进而导致不同性格,导致不同人格。修行的意义,在于帮助我们调整方向,主动选择强化正面心理,淡化并根除负面心理。
    b) ¯ 习惯生成性格:习惯无非就是做多了,想多了,以致成为自然。一旦习惯固定下来,就会逐步发展为生命模式,成为性格。所以,性格就是习惯的积累,又会逐步发展为我们的人格,发展为我们的生命品质。观察一下就会发现,我们现在的许多性格,其实是和生活习惯密不可分的。
    c) ¯ 性格决定命运:习惯和性格决定了命运。命运不是上天的赐予,不是偶然的机遇,而是自己所设定,是由不同行为所决定。这种决定命运的因素,佛教称之为业力。要改变命运,要从改变心行做起。如果有能力改变心行、习惯,就有能力改变命运。反之,改变命运不过是空话而已。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 很多环境的痕迹会逐渐形成习惯,而习惯将养成性格。性格又决定了命运。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 我从小长得白净瘦弱,让人感觉弱不禁风。为了表达自己是个男生,虽然长得白但是是很勇敢的。所以就会抓住很多机会去表达自己很勇敢。这样做的结果就是,把原本自己喜欢安静的性格,培养出来很多不好的特征。例如易怒,例如例如吵架很凶。导致了自己在人际关系上的不成熟,不稳重。
    b) 加入三级修学以后,我非常明确地认识到我自己是什么样的,什么是后天的观察修养成的,这样的性格是我不想要的。因此经过擦除这些嗔恨的痕迹,习惯也就改变了。现在把身上的刺拔掉后,一方面很容易和自己相处,喜欢这样这样的自己,一方面人际关机变得更加和谐。
    c) 这就是我自己习惯到性格,性格再到命运的真实经历。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 不留任何负面的痕迹。
    b) 改掉所有的负面习惯。
    c) 牢牢抓住自己的命运。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 不给自己留负面痕迹的机会。
    b) 不给自己坏习惯找任何借口。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 逆境、违愿、对境。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 不给自己留负面痕迹的机会,6-7分,还是不够。
    b) 不给自己怪习惯找任何借口,6-7分,还是不够。

    (4)我们真的有能力改变命运吗?要怎样改变?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ② 依循规律改变命运:心有两个特点,一是选择,二是创造。这是人为万物之灵的关键所在。从这个角度来说,心就是命运的主宰。习惯一旦形成,对身心都有极强的控制力,若不痛下决心,是很难加以改变的。除了决心还应了解生命发展的规律。依循规律,才能切实地规划未来,改变命运。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 之所以人是自由意识,是因为心有选择的能动性。有了选择权,我就可以选择天使的人生。其实只要能够痛下决心,命运绝对是自己能够掌握的。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 我一度以为人类不是自由意识。直到导师开始了心有选择的能力,我才发现人是有自由意识的。之所以以前认为没有,是我发现人们总是被情绪带跑,很多人包括我都是情绪的傀儡。
    b) 可是当我能够剥开情绪的迷雾,仔细观察每一个起心动念生起过程的时候,我会发现,只要我有选择权,那我绝对是自己生命的主人。我将有能力掌控自己的命运,朝向我想要的方向发展。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 看清生命的真相。
    b) 洞察情绪的生起。
    c) 掌握当下的决策。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 认识到无我的真相。
    b) 认识到当下的缘起。
    c) 选择正确的方向。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 当下的每时每刻。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 不被情绪带走,6-7分,有所提升。
    b) 观察逆境的缘起,6分,及格线徘徊。
    c) 选择正确的方向,7-8分,大部分时候能正确选择。

      5.世上有不少人,活着仅仅是为了名利、家庭、事业和感情,如何看待这样的人生?活着的意义何在?
    (1)一般人活着的理由是什么?我们自己呢?这些理由是否有说服力?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ① 开发自身的潜力:每个生命都具有潜在的、佛菩萨那样的高尚品质,也就是众生本具的佛性。心固然会制造烦恼,但同时也具备解除烦恼的能力。若不开发这一能力,轮回将永无止境,因为无明是制造痛苦的永动机,使我们在苦海中沉沦辗转,迷失方向。活着的意义,在于了解并开发自身潜在的高尚品质。惟有这样,我们才有能力完成生命版本的升级,才有能力给众生究竟而长久的帮助,这正是佛教所说的自觉觉他,自利利他。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 一般人活着就是为了追逐利益、财富、事业、家庭等等。跳出来分析,发现这些都是低级重复和轮回。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 虽然我也在追逐利益和财富,但是我深刻认识到我的欲望无法完全满足。不断地重复这一过程,确实是低级重复。
    b) 还好现在我拥有三级修学,我可以把自己一点一滴地从欲望中救拔出来,让自己有机会脱离低级重复的轮回。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 认清轮回的现实。
    b) 抓住解脱的机会。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 认识到低级重复是没有意义的。
    b) 认识到人生需要更加重大意义。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 生活中,工作中。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 认识到生命的低级重复,6-7分,不足。
    b) 认识到生命需要更广阔的意义,7-9分,深刻认识到了。

    (2)在佛教看来,活着的意义是什么?我也这么认为吗?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ② 解决永恒的问题:人生由惑业苦组成。因为无明障蔽,使我们看不清生命真相。不知何为幸福,就会以苦为乐与幸福背道而驰。不知我是谁,就会非我执我,遗患无穷。不知生从何来、死往何去、何为命运,就无法对未来作出正确规划,使生命健康发展。不知活着为什么,就会耽著眼前小利而忽略生命的究竟价值,或因找不到活着的正当理由而失去生存动力。因此,探讨和解决这些永恒的问题,对人生的究竟幸福具有重大意义。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 佛教认为人生要解决永恒的问题-解脱。其实就是:树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 从小我就想过人为什么要活着,其实什么也不知道傻傻地过活有时候感觉挺幸福的。但是现在想来,感觉是对自己生命的不负责任。当我不知道我是谁,我从哪来,将要到哪去的时候,我的人生是迷惑和无知的。每天虽然都在行住坐卧,但是其实是没有任何意义的。
    b) 但是假如我能够树立人生的正见,认清生命的真相,我就能逐步摆脱束缚我的错误观念、心态,最终重复安住在正向的心态中,完成生命品质的改变。
    c) 从佛教的终极意义来说,就是解脱成佛,通达宇宙的真理。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 认识到现在的人生充满了迷惑。
    b) 认识到不觉醒的人生毫无意义。
    c) 认识到追求真理才是有意义的人生。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 树立正见
    b) 认清真相
    c) 摆脱错误
    d) 重复正确
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 一切行住坐卧的场景。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 树立正见,7-8分,需要加强。
    b) 认清真相,6分,刚刚及格。
    c) 摆脱错误,7-8分,还可以更好。
    d) 重复正确,6-7分,需要刻意训练。


    五、修学检验

      1.对幸福、自我、命运、生死、人生意义等问题,我是否开始用佛法的智慧来重新审视?审视时,我能理解和接受多少?不能理解和接受的有哪些?
    2.学习了佛教看待这些问题的智慧后,对我的生活有什么影响?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) 1. 何为幸福
    b) ① 幸福的定义
    i. ¯ 物质改善不等于幸福:幸福是所有人孜孜以求的。生活清贫时寄托于物质改善,但目标一一实现时,除了一些暂时的满足,预想中的幸福似乎并没有如期而至。可见,幸福未必是改善物质就能解决的。
    ii. ¯ 幸福是不稳定的感觉:幸福和物质条件有一定关系,但自身心态、需求的定位才是问题的根本所在。缺乏良好心态或对物质需求永无止境,幸福将永远可望而不可即。幸福不仅是唯物的,更是唯心的。
    c) ② 人生的真相
    i. ¯ 痛苦是人生的本质:佛教将人的感觉分为五种,苦、乐、忧、喜、舍。苦和乐偏于物质,忧和喜偏于精神。苦乐忧喜都是人生常态,但众生的本能是趋乐避苦。佛教所说人生是苦,是透过现象所作的本质判断——苦是人生本质,而快乐只是对痛苦的一种缓解。
    ii. ¯ 快乐是对苦的缓解:没有本质的快乐。任何快乐都有痛苦与之对应。吃饭缓解饥渴之苦;相见缓解思念之苦;入睡缓解失眠之苦。如去掉饥渴、失眠的前提,同样的事立刻就转为痛苦。痛苦有多少,缓解痛苦带来的快乐就有多少。肤浅的痛苦快乐也有限。
    d) 2. 我是谁
    i. ① 身体不是我:人们之所以害怕死亡,原因就是将身体当做是我,以为身体败坏就意味着“我”的毁灭。其实,色身只是生命延续过程中朝不保夕的片断、不断改变的形式,不能代表真正的“我”。身体刹那处于新陈代谢、发展变化中,很多零件甚至可以人工替代,没有独存、不变的“我”。
    ii. ② 情绪不是我:之所以被喜怒哀乐主宰,是因为我们把情绪误以为是“我”。于是就会在乎、执著,不断强化情绪,最终将主权拱手相让,被情绪长时间地影。很多情绪只是内心的恶性肿瘤、生命的不良发展。倘能以智慧进行观照,认清情绪不过是内心漂浮的影像,就不会成为被操纵的傀儡。
    iii. ③ 我执的危害:一切烦恼皆因“我执”而起。只要贴上自我的标签,就会让人朝思暮想,寝食难安。一旦将标签去除,事物的变化就不会对我们产生影响了。“我执”还是世间一切是非纷争的根源,是和他人抵触、不和谐的原因。远离处处作祟的我,也就远离了那些与“我”形影相随的烦恼。
    iv. ④ 无我的智慧:无论身体还是情绪,都不具有永恒不变的内涵,都不能代表所谓的“我”。佛教“无我”的思想是佛陀对众生最大的贡献。“无我”否定的是加诸于“我”的错觉,而非现象本身。认识自己是佛法关注的根本问题。惟有透彻生命真相,我们才能把握前进之舵,成为生命的主人。
    e) 3. 生从何来,死往何去
    i. ① 认识生命的意义:在历史的长河、浩淼的太空中,人的一生如此地渺小和短暂。不论付出多少努力,有过多少辉煌,最终都趋于毁灭,化为尘土。但佛法告诉我们,在有限的层面之外,生命还有其无限的层面。倘能透彻心的本质,了解每个有限的当下都是无限。认识这一层面,我们才能找到人生的终极意义。
    ii. ② 探寻生命的轮回:探讨有情的生死,必然涉及生命的轮回。一般人看来,生命是从呱呱落地开始。而从轮回的眼光来看,今生只是生命长卷中的一个章节,只是其中一个相对的开始。在它之前,有着无穷的过去;在它之后,又有着无尽的未来。某些用科学难以解释的现象,若从轮回角度来看,就会豁然开朗。
    iii. ③ 理解生命的形态:佛教认为众生在六道流转。六种生命形态也代表了内心的不同状态。饿鬼是贪心发展的极致;畜牲是愚痴无知的状态;阿修罗是嗔恨狭隘的象征。可见,生命状态是心念的延伸,是成长过程中逐步发展而来。同样,佛菩萨所具有的无限智慧和慈悲,都是在生命发展过程中逐步造就、开发的。
    iv. ④ 把握生命的未来:佛教非常注重当下的努力,这是衔接过去和未来的关键,也是改变命运的着力点。如果不了解生从何来,生命是没有根的;如果不了解死往何去,生命是没有归宿感的。找不到根和归宿,自然会缺乏安全感。真正的安全感不在别处,就在此刻的心行。把握当下就能把握未来,把握生命走向。
    f) 4. 何为命运
    i. ① 命运是生命的规律:佛教认为,命运就是生命发展的规律,决定这种规律的力量在我们自身。换言之,命运体现了生命发展的因果,是以不同心行作为因而导致的结果。有什么样的行为,就会导致什么样的命运走向。这些行为,包括身、口、意三业。其中,身是所行,语是所说,意是所想。
    ii. ② 依循规律改变命运:心有两个特点,一是选择,二是创造。这是人为万物之灵的关键所在。从这个角度来说,心就是命运的主宰。习惯一旦形成,对身心都有极强的控制力,若不痛下决心,是很难加以改变的。除了决心还应了解生命发展的规律。依循规律,才能切实地规划未来,改变命运。
    g) 5. 活着为什么
    i. ① 开发自身的潜力:每个生命都具有潜在的、佛菩萨那样的高尚品质,也就是众生本具的佛性。心固然会制造烦恼,但同时也具备解除烦恼的能力。若不开发这一能力,轮回将永无止境,因为无明是制造痛苦的永动机,使我们在苦海中沉沦辗转,迷失方向。活着的意义,在于了解并开发自身潜在的高尚品质。惟有这样,我们才有能力完成生命版本的升级,才有能力给众生究竟而长久的帮助,这正是佛教所说的自觉觉他,自利利他。
    ii. ② 解决永恒的问题:人生由惑业苦组成。因为无明障蔽,使我们看不清生命真相。不知何为幸福,就会以苦为乐与幸福背道而驰。不知我是谁,就会非我执我,遗患无穷。不知生从何来、死往何去、何为命运,就无法对未来作出正确规划,使生命健康发展。不知活着为什么,就会耽著眼前小利而忽略生命的究竟价值,或因找不到活着的正当理由而失去生存动力。因此,探讨和解决这些永恒的问题,对人生的究竟幸福具有重大意义。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 没想到再次学《人生五大问题》感受如此深刻。当我是小白的时候,我读到的是对命运的思考。当我学完略论和百法再读的时候,读到的是百法的精要。
    b) 首先课本探讨了了幸福的本质是不稳定的感觉,然后话锋一转,谈到人生的本质是苦,快乐是对痛苦的缓解。接下来客观地讲述了身体和情绪都不能代表我,我执是一切烦恼的根源。认识到了无我的智慧以后再看人生,不得不去探寻生命的意义和其背后的真相:轮回。通过缘分说、天赋说,让我认识到每个人的起点不同,生命是无尽的积累。想要掌握命运,就要认识到生命的规律,认识到心有选择和创造两种特点。有了关键的这个两个特点,就能够开发自身的潜力,解决生命永恒的问题。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 其实学完这节课,让我最震撼的是,从第三课讲无自性空,到第四课的“空”的智慧,再到今天的无我智慧。每节课都在搭建阶梯,让我从完全不明白、没想过,再到今天很顺利地关注到我以前没有关注过的问题,探寻生命的真相,然后对生命的终极问题发出疑问,反思以前的人生。
    b) 我感觉同喜班的课程不但深刻,而且很智慧,在不知不觉中就完成了我错误观念的动摇,开始转向正向的心态。这是让我十分震撼的。我感觉编写这套教材的作者,不但有十足的智慧,还有十足的悲愿。学完两次手册之后,一上来就高举高打,没有半句的啰嗦,可以说不惜一切共修的机会,直接就把小白往山顶上拎。我觉得我能加入三级修学真的是太太太幸运了。
    c) 从第三课到第五课,我已经完全弄明白了我的身体不是我,我的情绪不是我,根本就没有一个自性的我。拿到“无我”的金钥匙后,再去观察这个世界,我发现不经过思考的人生确实是没有意义的。就像以人的高度去看待蚂蚁,会感觉蚂蚁的生命毫无意义。而从佛陀看我呢?我感觉我还不如蚂蚁,每天的行住坐卧,对生命又有任何意义吗?每天随波逐流,被社会裹挟着建立错误的世界观,一生又一生地生老病死,生命有何意义呢?
    d) 如果我不能认识到心的两个特点,我有选择和创造的能力,我就不能认识到自己是生命的主人,就不能建立信心讲出那句惊天地泣鬼神的话:我命由我不由天!
    e) 正是认识到我能够将生命的主权夺回,才能让我有信心掌握命运的规律,主动且义无反顾地去依循规律改变我自己的命运。如果我不能开发我自身的潜力,还是那样追波逐流的话,我将永远不可能解决自身永恒的问题。
    f) 如果我不知道,可能就算了,但是现在我知道了,我一定会利用有漏的五蕴身,追求究竟的生命品质。如果今生不解决自身永恒的问题,还要把解脱的大事拖延到何时呢?没错,一定要解脱,今生就要解脱!
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 认识到命运掌握在自己手里。
    b) 认识到不经思考的人生没有意义。
    c) 认识到解决永恒问题才是人生的大事。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 找回心的能动性。
    b) 找到人生的意义。
    c) 解决永恒的问题。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 尽未来际的生命。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 找到心的能动性,6-7分,不够积极。
    b) 找到人生的意义,6-7分,不够强烈。
    c) 解决永恒的问题,6分,需要精进和努力。
  • 檀香居 2020-06-27 08:26
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    我学习了《人生五大问题》 ,知道了何为幸福?我是谁?生从何来,死往何去?何为命运?活着为什么?这些触及心灵深处,面临生命存在的问题。
    53岁的我,一直在忙碌、奔波着,说心里话,就是在最近才真正停下来思考这些问题。
    我幸福吗?小时候,过年时父母满足了自己想要的吃、穿,就觉得幸福;学生时代,会读书,成绩好,受到老师、家人的夸奖,就感到很幸福;长大后,拥有了好工作、好家庭、好条件,就更觉得幸福了。中年后才发现,当初设定的目标一一实现后,预想中的幸福似乎并没有如期而至,自己的内心还是烦躁的、焦虑的。最可恶的是,这颗烦躁、焦虑的心我无法控制。你看,拥有很多,也没有感觉怎么幸福?到底问题出在哪里?今天这课的学习。我找到了原因。一直以来自认为的幸福,只是自己设定的欲望得到满足后带来的暂时快乐。幸福不是改善物质就能解决的;幸福是一种不稳定的感觉,它需要我用良好的心态来面对苦、乐、忧、喜、舍;唯有消除内心恶性的需求及烦恼,才能从源头解决痛苦,成就解脱自在的人生。我感悟到了何为幸福。
    我是谁?这个问题刚映入眼帘时,我觉得很可笑,我50多岁了,我还能不知道我是谁?我是我呗,这个会说会动,会哭会笑的五蕴身就是我。学习后我才明白,原来这个色身只是生命延续过程中一个朝不保夕的片段,一种不断改变的形式,并不能代表真正的“我”。唯有“无我”,否定加诸于“我”的错觉,认识自己,才能透彻生命真相,把握前进之舵,成为生命的真正主人。
    生从何来,死往何去?过去生的积累,就决定我生从何来,今生的积累,就意味着我死往何去。生死是生命无尽的轮回,轮回根源在自心,我的归宿在于我当下的心行。注重当下的努力,让自己这颗向外寻求的心回到当下,把握好当下的心行,做了什么,想了什么就能把握未来,把握自己生命的走向。
    何为命运?命,指生命;运,即历程和运势。我的命运是什么?目前拥有的这些就是我的命运吗?以后我的命运又会如何呢?其实我是迷茫的、不确定的。通过这课的学习,我找到了命运的规律。命运体现了生命发展的因果,是以不同心行作为因导致的结果。让我明白了命运的源头在“心”,有什么样的行为,就会导致什么样的命运走向。既然这样,我就好好修行呗.强化自己正面的心理,淡化并逐步消除负面的心理。比如:以后再做每件事情时,从起心动念开始就要是正向的,言行举止要有利于自己的同时还要有利于他人。举个例子,现在国家为了促进消费,搞活经济,倡导“地摊”经济,一夜之间,城市中悄然生起了无数个“地摊”。我家小区附近,瞬间也出现了两大排地摊。昨天晚上我回家,刚到小区附近,就被两个地摊挡住了回家的路。要是以前,我一定很烦,肯定会一个劲的摁喇叭,而且,还会摇开车窗大声呵斥。现在我就不会了,第一时间想到的是他们也不容易,天气这么热,还得出来摆地摊挣钱。想到这我就下了车,跟他们一起挪摊位,边挪还边说; “对不起了,耽误你们做生意了”.见我这么说,这两位摊主也一个劲地说,我们下次注意,不能摆在小区的路口了。改变了心行,改变了习惯,就有能力改变命运,自己的心成为命运的主宰者,你说命运还能差吗?
    我活着到底为什么?为了我的孩子,为了我的家庭,为了我的事业、答案是确定的。但是我一直为这些活着?我活的并不是那么快乐?内心的烦恼和迷惑还在,我想这肯定不是我活着的全部。我还要活出我的价值?我要了解并开发我自身的潜在的高尚品质,自觉觉他,自利利他。因为生命的积累,从年轻到现在,我不知为多少哭哭啼啼的人开导,让他们破涕为笑;不知帮多少年长的人的和年纪轻的人从烦恼中走出来,变得心情舒畅。走进三级修学后,学完《学员手册》,我就发愿要成为一个智慧的传播者,导师有一本书叫《你也可以这样活》,我虽然没看过,不知里面写些什么,但我就想这样活,成为智慧的传播者,为迷惘的人们送去光明,为喧嚣的尘世送去清凉。我正在不断具足力量,努力前行!
    感恩!让我的心,越来越没有烦恼和痛苦;让我现在的这颗心,只生长花果和美好!
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