第4课 【佛教与中国传统文化】

【内容简介】

2014年,国家主席习近平在访问联合国教科文组织总部时发表演讲。他说:“佛教产生于古代印度,但传入中国后,经过长期演化,佛教同中国儒家和道家文化融合发展,最终形成具有中国特色的佛教文化,给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下深刻影响”。但佛教对中国传统文化的影响我了解几分?时至今日,我们可以从佛教获益吗

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  • 菩提慧萌 2020-02-27 08:21
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    第四课 佛教与中国传统文化

    发愿为利益一切众生成就佛道而修学佛法。
    至诚启白三宝和导师加持:
      愿我能无我利他地分享
      愿我能安住三级修学模式,并引导师兄们安住三级修学模式
    愿我的分享能让师兄们都受益。

    刚开始学这课我还有点乏味,因为看到它涉及到佛教与哲学、文学、艺术之间的关系,我觉得这都是一些高大上的话题,跟我的生活也不搭边,但是通过学习我真真切切的感受到不是这个样子并且越学越激动。以前从来也没研究过佛教在中国都传播两千多年了,并且早已和我国本土文化水乳交融密不可分,在历史以及当今各个时期都影响甚深。惊讶到我的是当我看到如果离开佛法义理隋唐时期的哲学几乎是一片空白。深刻的感受到佛教在中国哲学史占据相当重要的地位。内心又开始崇拜了一下我的信仰。佛教对中国文学影响甚深、极大促进了我国艺术的发展,中国现在发展这么好也跟佛教有莫大的关系。
    当我学到佛教与民俗、道德时,令我对佛陀的大智慧叹为观止,在二千多年前佛陀设立的五戒对治人性的根本问题。通过两千多年的时代变迁人性的张扬,戒律依然是从根本上解决问题,持戒者都是自觉受持不会心存侥幸,但我又想了一下我们的法律经过各朝代各国家不断升级和完善依然有漏洞可钻,并且在法律发挥作用时犯罪行为已经对社会造成了危害,还有法律它不限制人们思想上的邪恶。而佛法却是未发生就抑制了罪恶。我就觉得二千多年来这么多厉害的人加起来都没有佛陀的智慧厉害,真心的感受到了这种大智慧。学佛就是成佛的过程,也增加了我学佛的动力。
    当我学到本课后三部分的时候真的是打破了我的人生观,改变了我已有的生活认知。以前我只是知道有人是含金匙出生,有的人生下来就没人要。但是没有考虑过,没有生活历练的孩子身上有带着的过去积累的习气。从来没有考虑过生命是习惯的积累,今生是过去生命的延续,还带着以往的种种习性。我瞬间觉得当下的每一秒的心念都无比重要。如果我当下念念种善因那我从现在开始积累的都是善念,以后肯定是招感乐果啊。如果我不控制自己不经意间就使邪恶的力量在心性中壮大那可了不得,真得要关注当下每一念,把《慈经》中的每一句话带到生活里,愿我无敌意无危险,愿周围一切众生无敌意无危险,愿我念念都有慈心。
    以前自己总是抱怨老天不公、父母不好每天不开心。通过学习我知道了幸福的根本在于良好的心态,能不能感受到幸福取决于心理素质。以前我总是对比别人比我好,拿很多人的优点对比我的缺点,每天都不快乐或者自己做一件事情结果没有按照自己想象的样子完成就会难受,通过学习我才知道面对变化要保持坦然淡定宠辱不惊的心态。在乎自己执著这些都东西就会痛苦,看得淡一些这样不论结果好与坏都不会对自己造成伤害。学习完这课好像掌握了幸福的原理,其实人活一世不就是想让自己和身边的人都幸福么!我觉得掌握了获得幸福的技巧自己的幸福感提高了不少。为了更美好的生活我要开始关注自己的心,了解自己的心,感恩导师的开示。我要努力多学习这些正确的人生观念,使自己懂得认识自己的心、认识世界,放下原有的执着,感受无限。
  • 菩提惟會 2019-10-07 07:57
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    佛教与中国传统文化
    佛教在中国传播和发展已有两千多年的历史。它作为宗教在朝代更替,外来文化传入,文化交流冲突、融合、分裂的历史进程中,已经扎根于中国,与中国传统文化密不可分。正确透视了佛教"空"的智慧和人生幸福,对中国文化起到积极广泛而深入的影响。佛教已经融入中国人日常生活,节日,语言,思想,文学,艺术,建筑,绘画,自然科学等领域。是拥有众多信徒,传播最为广泛的宗教,这充分说明了佛教的包容性,无我利他的奉献精神,这种精神充分发挥了稳定社会的作用,佛教文化已经成为中国文化的一部分。从古至今,不管人类物质生活贫富都需要精神支柱,而佛教正是在这种需要的基础上,随着社会的进步不断的发展和完善,因而成为延续了几千年并有亿万信众的世界三大宗教之一。正如人常说:不看书不知道,佛教补充完善了中国传统文化,影响改变了中国人的思想观念。不学习不明白"佛法在世间,不离世间觉"。
    本周学习师父开示:生命是习惯的积累,今生是过去生命的延续,还带着以往的种种习性。在今天这种全球化的世界,影响命运的因素越来越多,有形无形的,直接间接的,如果没有良好的心理素质,人们就会受到不同程度的影响和伤害,对这段话我深受感受。回首往事,因为无明我和所有凡夫一样,认为只要物质富足,能随心所欲的"吃喝玩乐"就是幸福。曾经有很长一段时间,我疯狂沉迷于麻将桌上找快乐,在各种网络游戏中找刺激,夜以继日,废寝忘食。可以想象在这种混沌的生活中打发时间,将会导致什么样的后果。一、没时间照顾父母家庭。二、饮食生活没规律,导致百病缠身。三、麻将场上的输赢直接影响我情绪的好坏,喜怒无常,烦躁不安。弄得整个人上不孝、下不敬,鸡嫌狗不爱,身体还越来越差。所有这些事除了给我带来一刹那的"快乐",并没有预期中的幸福,尽是无奈和烦恼,正应验了那句"自做自受"。现在通过学习我终于知道了,生命是习惯的积累,张扬生命中不同的方面,就会获得不同的生命。长养慈悲的种子会使生命进入良性循环之中,张扬生命中不善的方面,只会让自己在轮回中不得解脱。以往的我因为无明而在不善的串习中浪费生命,而今有了正法的引导,我终于有了解脱的希望。
    而通过这节课"空"的智慧的学习,我找到了让自己烦恼的因。师父开示中说:"人最大的特点是处处以自我为中心,一切烦恼和罪恶的根源于对自我的执着。因为我想要所谓的"刺激快乐"沉迷其中,没有正见和善知识的引导,所以才事与愿为,适得其反。该如何对治呢?导师开示说:"空"是缘起性空,否定有独存不变的事物存在,是因缘和合的假相。所有烦恼和痛苦,不管来势多凶猛,有出现的一刻也必定会有消除的一刻。因为没有恒常不变,永恒存在的事物。从佛法修行上说"空"主要是破除我执,佛法认为一切烦恼和恶皆源于对我的执着,如果不了解自己,只懂向外求,根本不可能获得幸福。而我最大的问题,是处处依"我喜欢,我认为"为思想行动前提,为人处世。如果不运用八步骤如理思维这些,就没法了解自己。既然幸福只是个人感觉,我为什么却向外索求,在外找感觉幸福呢?如果没有正确的观念,就会放纵自己感觉跟着情绪和往昔的习性走,才会有种种烦恼。多年内心的疑惑一下子解开了,真正的幸福不是他人的给予,不是多少金钱和成就。只有寻找自己身上欠缺的那部分,改变自己的内心,自然就会令内心变得丰盈。所以幸福来源于良好的心态,健康的生活,来源于放下我执,来源于生命回归自然状态。
    经过不断依止善知识,依教奉行。我的自控力越来越好,对正见接纳程度逐步深入,没再让自己生命在低级的重复中沉沦。现在的我完全变了样,每时每刻,按"学员手册"中的健康生活五大信念要求自己。每天早起做定课恭听"慈经",闻思当期法义,在学习中领悟佛教的慈悲和智慧。运用健康饮食,坚持锻炼身体,自愿自觉承担部分家务,抽时间在自己能力范围内去做义工,帮助有困难的有缘人等。在这些全心全意为他人服务的过程中,善的种子已经播下,每次的付出都是种子的滋养,假以时日,它会开花,收获的是一种快乐,付出的何尝不是一种幸福。
    有了视野的开阔,我发现我的生活越来越好,平淡,充实又自在。从此,日日是好时日,步步起清风。现在才明白"无私奉献,不计收益",最大的受益者其实是自己,这种发自内心深处的幸福感无法言喻。
    感恩三宝!感恩师父!感恩三级修学!
    慧真合十
  • 悟禅 2019-06-05 06:19
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    这一课法义告诉我佛教是中国传统文化的一个重要组成部分,是已融入到民族血液里的那种,同时告诉我,要想获得幸福就得接受健康的智慧的文化,而且这个文化要能够教会我如何做人,如何认识自己。
    在学习这一课之前,我从没意识到佛教会跟中国的传统文化有如此紧密的联系,也从没想过佛教的智慧会这么深入中国人的骨髓。我不禁想起导师与哲学家周国平之间的对话,对话集结成书《我们误解了这个世界》,字里行间都能感受到佛学和哲学竟然会如此相通。我又想到西园经常举行各种论坛和沙龙,我知道的有美学的、建筑学的、心理学的、企业家的,不知道的应该还有,而导师与这些专业人士都能深层次沟通;去年上海城市规划论坛还专门请导师去做了宣讲,城市规划竟然还能与佛法沾边,让我对佛法中蕴含的深厚底蕴为之赞叹。今年年初,我去拜访鲁东大学的一位老教授,去之前心里很忐忑,因为他的学识在文化圈里很有名,精通文史诗词古籍,对易经还有涉猎。见面后的交流很顺畅,我想老教授应该是照顾我,对诗词作品探讨都是在其意境和感受上,后来知道老教授是研究过佛学的,我想之所以沟通无障碍,是因为我俩通过佛法智慧这一平台,在精神层面是相通的。
    说到精神层面,通过学习本课法义我认识到:接受什么样的文化就会造就什么样的精神世界,也决定着能否获得幸福,很关键。我跟着姥姥姥爷长大,他们虽然没有文化,但“善恶有报”、 “吃亏是福”、“贪小便宜出大亏”等等话语经常在我耳边念叨,现在看这不就是佛法讲的因果和缘起吗?我想可能正是因为这个好环境的薰习,让我在一些关键时刻下意识做出了正确的选择,所以回想我这前半生,没怎么费力,有惊却无险。但我知道这还不够,仔细思考后,我发现看似平顺的这半生,有一些快乐和幸福,但很短暂,更多的是得不到时的焦虑带来的痛苦,失去后的后悔带来的痛苦,得到之后的压力带来的烦恼,很多很多,这都是物质解决不了的。
    通过学习法义,我知道了这些痛苦和烦恼来自执著,执著与伤害是成正比的,对治的方法就是佛法中“空”的智慧。我发现确实如此,我最喜欢的一个杯子,好不容易得到的杯子打碎了,我的心也跟着碎了,痛苦;但如果是普通杯子碎了,我想我会烦恼但不会那么痛苦;如果是别人的杯子碎了,我估计一点感觉都没有。所以烦恼和痛苦来自执著,若没有执著就会幸福,这太有道理了。
    然后开始思考:如果有佛教信仰,我会得到什么利益呢?我想因为有了信仰,我才愿意去学习佛法正见,也才愿意在生活中实践,通过理论和实践的结合,才能让我具有智慧,才能看清执着并粉碎它。所以有了信仰,幸福才能得到,觉悟才不遥远。

    我接着思考如果没有信仰,过患是什么?组修时师兄们分享的青少年犯罪,还有导师法义中提到的道德沦丧,很多都是道德底线被突破产生的恶果。我在工作生活中,也有很多因一己之私而不堪回首的往事,很惭愧,甚至想封印起来,不愿再面对。所以我不想再这样。利益和过患两相比较之后,我当然要得到利益,所以我我要选择佛教这个已进入中国2000多年,与中国的传统文化水乳交融,连我不认识字的姥姥姥爷都知道其中道理,有极高见地的佛教做为我的信仰,做健康自在的人。
    感恩三级修学,感恩导师指引。
  • 贤瑛 2019-03-01 16:20
    总分:10.00 推荐 看原文
    这一课主要讲了佛教与中国传统文化的关系与渊源。自从佛教从西汉传入我国,一直流传至今。佛教已成为中国文化的重要组成部分,与中国传统文化水乳交融、密不可分了。
    佛教不仅在哲学、文学、艺术方面有着深远而广泛的影响,而且也渗透到了寻常百姓家,对道德规范有了更深层次的解析。其中佛教的五戒、因果三世论是从根本上来规范人的思想和行为,不管是从维护社会安定方面还是完善自身的人格方面都有着非常重要的意义。
    小时候很喜欢读唐诗、宋词,小学时朋友送了2本《唐诗三百首》、《宋词三百首》,我当宝贝一样,有空就拿出来读一读、抄一抄。当时不明白为什么古人对人生能有这般感悟和境界,而今人看到美景时估计只会说“太美了”。总觉得在文学方面的造诣今人无法超越古人了。学了这课,才知道原来很多作者都是虔诚的佛教徒,文学作品代表着作者对世界的观察、心得及生活积累,同时也是作者思想境界的反映,精神信仰的折射。如果我们不了解佛教,就很难透彻这些作品的底蕴。
    中国的四大名著相信很多人都看过,《红楼梦》是我小时候特别爱看的小说,书中有一句对联“假作真时真亦假,无为有处有还无”给我的印象很深刻,很有嚼味和哲理。现在再来看这句话,感觉和佛法中“空”的智慧有异曲同工之妙,到底什么是真,什么是假?什么为有,什么为无?很难说得清。从佛法的角度来看,这句话的背后作者是想告诉我们对事物不要太执着。人生的真真假假不过是一场梦,一切都是过眼云烟,不必过于执着。这是我以前看《红楼梦》的一点粗浅认识,多少有点消极的思想。
    通过学习本课“空”的智慧,我更深刻地了解到原来佛法讲“空”并不是说什么都没有,这样容易让人落入空见。它是告诉我们万事万物都是缘起的,是各种条件、关系的假合,并没有一个独立、恒常不变的自体。空的是我们赋予事物的诸多内涵,投射了我的好恶、情绪、经验和认识在里面。
    佛法讲“空”主要是破除“我执”,因为“我执”是一切烦脑和痛苦的根源。就拿我来说吧,对于婆婆的强势和唠叨向来很抵触,对她一直有嗔心,甚至一度严重到只要她一开口就感到嫌弃和厌恶,没有对她表示理解和包容,就算内心认可她对我们的付出,也从来没有真诚地当面谢过她、赞过她一句。婆婆的自以为是可能是“我执”,而我对她的看法又何尝不是“我执”呢?
    记得班级共修时有位师兄分享说,其实我们不是不会说爱语,而是不愿意说,因为“我执”、“我慢”太严重了。通过这段时间的修学,以及在书院网站上看师兄们的分享稿,特别是一些师兄学佛后对家人们心行的改变让我深受触动。后来我也学着放下我慢,对婆婆为我做的每一件小事都说一声“谢谢”。因为之前从来不说,刚开始还有点不自然,婆婆也觉得不习惯,说:“都是一家人,用不着谢。”后来发现慢慢说多了,也就不那么难开口了。婆婆许是感受到了我的真诚,在我对她表示关心时,也会说一句“谢谢”,而且在当下我们都感受到了内心的愉悦。
    佛法所言真实不虚,正如本课书上所说,善行能使我们内心善的种子得到滋养,所以在付出的当下,就会使我们的心灵得益,是当下就能感受到的。我们做什么,心灵就会有什么改变;做多少,就会改变多少。
    这是我学了本课的一点心得,感恩导师!感恩三级修学!感恩同修们!
  • 果遵 2019-02-28 11:11
    总分:9.50 推荐 看原文
    佛教,已经与中国文化融为一体。济群导师归纳了四个方面。
    1、在哲学上,近代以来,佛教中的维识哲学对中国哲学的影响是最大的。维识论,所认识的世界就是有“我执”所认识的世界,因为维识的思想主要有两点:一、我们认识的对象没有离开我们的认识;其二,我们认识的对象是由我们自己规定的。都围绕着“我”所展开的。
    2、在文化上,从古至今很多文人都受佛教文化的影响写下了很多空灵的文学作品,其中有我们熟知的《西游记》,取材于玄奘大师西行取经的故事。但是,在看完纪录片《玄奘之路》后,我觉得《西游记》仅仅是披了一件佛教的外衣而已,其内涵的精神,与佛教没有关系,与玄奘大师没有关系。玄奘大师,历尽千辛万苦,可以说是九死一生,但他没有放弃他的目标——要去当时的天竺取经,一路上的各种艰难险阻、各种威逼利诱、富贵荣华,都没有拦下他的脚步和决心。这是信仰的力量。今天,我们看到的很多佛教经典,就是玄奘大师从印度取回来的。佛教经典,真的来之不易,能流传至今,更是不容易。今天我能有幸进入三级修学来修学佛法,机会也很不容易,所以我要更加珍惜,精进修学。
    3、在艺术上,建筑、绘画、雕塑,很多地方都蕴含着佛教的精神和意境。我是从事园林设计工作的,在无锡有个拈花湾,我没去过,但是去过的人都说感觉很好,很有“禅”意,这个“禅”字,已经快成了很多艺术工作者追求的目标和口头禅了。但是,没有真正的了解佛教、认识佛教,很难领会到其中的深意,更别说能创作了。我,就还没达到那个境界,谈不上能欣赏,更谈不上可以创作。所以,还要深入学习佛法,为工作添加新的内涵。
    4、很多民俗习惯、道德观念已经深入人心,民俗如腊八粥、盂兰盆节,我老家还有每年农历3月19、6月19、9月19对观音菩萨的礼拜、献祭。当然,有些民俗已经有点迷信化了,上一节课导师已经告诉我们如何区别正信、迷信和邪信,我这里就不讲了。有一点,就是理性思维很重要。理性思维,就是第二节课讲的“三种禅修”方法。通过理性思维,我可以树立正见,就是正信,不被民俗中的迷信、邪信所左右,不会走上邪路。
    在道德观念上,如果我们有了佛教的信仰,正如上一节课有同学分享的那样,每个人都遵守佛教的戒律,不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不饮酒,那我们的这个世界,就非常美好了。佛教,是教我从自己的念头开始,可以从根本上去除犯罪。在本次教材最后《《六祖坛经》的般若思想》第82页,关于六祖是如何带弟子忏悔的内容中,就讲到六祖率众忏悔是从起心动念、从罪业的根源贪嗔痴中至诚发露忏悔的。
    上一节课讲宗教问题,现在学习了这节课,再问问自己,佛教信仰需要吗?我觉得是:真的需要,非常需要!因为我已经受益了,有佛教信仰,提升、改变我自己的生命品质,我已经看到幸福的影子了。家庭比以前更和谐,人际关系更好,生活更快乐,至少,我能体会到生活给我带来的快乐了。
    这一节课还告诉我“空”的智慧,我还没有完全真正的理解,我要是理解了,我也不会说我理解了,我现在是真正的没有理解,不知道各位同学明白我在说什么了没有。
    对于“空”的智慧,我觉得是要应用在我们生活中,离开生活谈佛法容易进入玄谈。六祖慧能大师也如是说:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”特别随喜在这一节课学习期间,陈瑛师兄给他师兄写的情书,我读了都很感动。也随喜小组讨论的时候杨惠菊师兄讲看电视剧都能体会到佛法。生活中处处都可以用佛法去观察、思维,一句话就是“处处留心皆学问”。
    我们是一个修学团体,我们要一起修学佛法、一起进步。但是在第一节课的时候,济群导师在《共处规则》第二条“见和同解”中就告诉我:要避免我执,不要有团体优越感和信仰的优越感。就现在吧,我们因缘和合聚在一起了,一起修学同样的佛法,我们形成了一个团体。修学结束后,各回各家,又没有团体了。那这个团体是存在还是不存在呢?
    我要珍惜这个法缘,安住在导师所制定的修学模式中。如果依赖于团体的存在,想着反正有人会分享,有人分享的比我好,有人比我认真,我分享的好或不好,同学们都会随喜我。我就会执着在这些错误的认识中,那对我自己来说,不会有什么受益。我的修学是否有成效,与团体没有关系,关键在于我是否真的按照导师所要求的、所讲的去做,我有没有真诚、认真、老实的面对自己,去修学。

    归根结底,修学佛法是为自己修学的。只要我还有缺点,就会有烦恼,那就是自己还有我执,就要精进学习佛法,不断闻思经教,用佛法“空”的智慧和因缘因果观念去改变以前的错误认知和固有观念,改造和提升我的生命品质。三种禅修方法就是要我反复的用智慧去观察、思考、运用。
    “空”的智慧是还告诉我:我的心同虚空一样,是无限的,只是被我执界定了一个只属于自己的狭窄的空间,才会有各种烦恼。我要坚持修学《慈经》和“四无量心”,放大我的心量。
    愿同学们互相促进、精进修学、智慧圆满、保持快乐!
    感恩三宝、感恩导师、感恩同学们!随喜同学们的精进和进步!
  • 简而文 2020-05-24 20:05
    总分:5.00 看原文
    体会一:即使没有佛教信仰,也要对佛教文化有了解,否则就没办法全面认识中国文化。
    有的人认为佛教属于舶来品,不能算是本土文化。人们在讲中华优秀传统文化时,讲儒学的很多,讲道家智慧的也有,但很少讲佛教。
    在学习这段法义的时候,我回顾时代背景时发现,佛陀的时代其实是东西方文化都非常发达的时代,正是西方学者称其为的轴心时代。西方出现了伟大的希腊文明,那个时代有亚里士多德、柏拉图、苏格拉底,在东方印度佛陀就出现在这个时代,而中国的孔子、老子都在这个时代。这些圣人几乎在同时思考人类的生存,人类的起源,人类的终极目标,其实,都是哲学问题。
    但在我国,可能儒家思想更受统治阶级青睐,所以传承的较好。孔子因材施教,没有著书立说,现在流传下来的言论都是孔子的弟子记录下来的。佛陀随缘说法,他也没有著书立说。但今天,我们听到“子曰”,都觉得无比正确,而听到“如是我闻”就往往觉得不可信,也许是佛教具有宗教和文化的双重属性吧。但,我们要认识到宗教对信众有绝对的意义,而文化则对所有大众有普遍价值。因此,佛教文化对于信徒和非信徒,并不是对立的。
    佛教在中国传播逾两千年的岁月中,已与中国传统文化互相影响、互相吸收,发展成为中国传统文化的重要组成部分,对中国古典哲学、文学和民俗等影响很大。因此,从这个意义上来看,对佛教文化的学习或者认知,不单单是一个信仰的问题,还是关系到我们到底需不需要继承和发扬我们的优良传统文化的问题。
    体会二,法义中谈到佛教对幸福的理解,谈到空的智慧,其实是将我们引向信仰的道路。以前的我总以为,改变环境,才能解决烦恼,解决痛苦,或者想把自己的解脱寄托于神祗的救赎,我走近佛学,也是希望诸佛菩萨能听到我的召唤,来到我身边渡我。学习这段时间,特别是这两期法义都非常直接的回答了我的问题。未来能否幸福,关键取决于心理素质。面对世间的风云变化,始终保持坦然淡定,宠辱不惊的心态。
    佛学不是说教,从古至今我们身边处处充满了劝人向善的说教,但人们的心态是不是越来越坦然,越来越幸福,答案显然是否定的。孔孟之道,“穷则独善其身,达则兼济天下。”但靠说教真能使那些怀揣救亡图存的梦想却生不逢时惨遭贬斥的仁人志士,回乡把酒话桑麻,怡然自得吗?我们也许只是听到了他们说,采菊东篱下,悠然见南山,却不知道他们的苦闷究竟在哪里安放,是不是郁郁寡欢,悲凉到老。
    人都是脆弱的,人性也都是趋利避害的,我们要想改变自己的生命品质,靠说教是不行的,一定有方法,一定要下苦工,因为那些串习也不是短时间形成的,甚至不是一世甚至几世形成的。前些天,有个好朋友跟我说“三级修学太慢了”。听到这个误解,我一笑了之,不想解释,要说佛教是迷信,我都愿意解释,但对于“快和慢”“有用和无用”的话题,我只觉得好笑。我们这个社会,太求速成了,太求干货了。心亡则忙。也许我在三级修学的路上走的很慢,也许我八年半的学习结束,只是入门阶段,但那毕竟是我生命觉性的一扇门,而在通往觉性的路上,有喜悦,有满足,当下学,当下就有收获,自利利他,慢又何妨?
  • 心净心净 2020-05-16 06:51
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    我是谁
    心净心净 去 TA 的空间看看?


    我们每天最在乎,最念念不忘的是谁?是我。我试谁呢?那个啼哭着降临到世间的小婴孩儿应该是最早的我了。那时,我渴了哭,饿了哭,不舒服了哭。不会说话的时候,我用哭索取着属于自己的东西与关爱,逐渐长大。上学,工作,结婚,生子…… 自从有了这个色身,我就一直在忙碌,我的成绩,我的职位,我的伴侣,我的孩子,我的房子,我的钱财,我喜欢的,我讨厌的,我的……我的……。属于我的东西越来越多了,可是我并没有因此更开心,反而越来越沉重,烦恼越来越多。看到孩子老玩手机,开始喊他“眼睛还要不要了,不好好学习,成绩怎么上去,将来能有出路吗”,一通唠叨,孩子依然故我。工作忙了,顿生抱怨,凭什么我忙的不可开交了,他还在那悠哉游哉。利益被侵害了,绞尽脑汁琢磨着怎么夺回来。这一天天的,只剩下一个“累”字。

    我病了吗?是的,我是一个贪嗔痴的重病患者,幸好,我遇到了师父这样的明医,有了佛法这剂良药。如果没有进入三级修学,或许我会一直在烦恼的怪圈中挣扎。任何一种东西,只要贴上“我”得标签,对我就有了杀伤力,让我爱,让我恨,让我欢喜让我忧愁。可是,什么是我的?这个身体真的是我的吗?师父说“色身只是生命延续过程中一个朝不保夕的片段,这种不断改变的形式,并不是真正的我。”这样说起来,我现在拥有的一些东西,不过是暂时为我所有,他们当中的每一样,都逃脱不了无常的规律,我们的名誉地位无法永远保有,信用卡房子车子随时都会更换主人,即便是我们的妻子儿女,也会在聚散离合中交换相互的关系,这些身外之物并不能代表真正的我,想清楚这一点之后,我觉得真没什么可贪着的了。身体之外的那个观念和心态,是真正的我吗?我们时常被自己的这些情绪左右着不能自主,师父告诉我们,很多情绪只是内心的恶性肿瘤,只是生命的不良发展,虽然生长在我的心中,却并不属于“我的”一部分。淡化自我,处处为他人着想,就能远离那些与我形影相随的烦恼,获得安乐自在。人最爱的是自己,最难认清的恐怕也是自己,来到这个世界之前,我又是以什么样的生命状态存在呢,深挖起来,所谓的我,其实是由许多非我的东西组成,把非我当成真我,自然平添出许多烦恼,只有用缘起的智慧关照人生关照心念,才能摆脱物欲,保有心态的超然。

    无我是一种智慧,这种智慧让我们通达真理,成为生命的真正主人。
  • 浮戏山 2020-04-24 17:23
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    04_佛教与中国传统文化_心得
    法义回顾
    本节内容:佛教对哲学、文学、艺术、风俗、道德观念都有深刻的影响,介绍了佛家“空”的智慧,指出要远离断常二边,行中道。 对于佛教的空、中观、唯识等智慧思想,我还说不上能有多少体会。谈一下自己。
    问题觉察
    组修事件:田师兄提出,要鼓励现代人,创作出更加符合佛法思想的文艺作品,我当时虽然表面随喜附和,内心则不以为然,认为作品如果符合佛法精神,不偏不倚走中道,就会平淡得象一杯白开水,吸引不了读者的。
    反思:过后,心里不舒服,咋就没能发自内心地随喜赞叹,反而有点磕磕绊绊呢?可以创作出精彩的符合佛法思想的作品呀,那么多精彩的“梦电影”,不都是告诉大家要如梦观么?自己当时咋就没想通呢?
    发现:是我疑我慢在作怪。我最大的问题,是业障深重,障覆比较多,未能生起正信。包括对三级修学,我其实也一直在评估判断,未能真正安住。
    观察修:为何应该安住于三级修学?
    八步三禅是登天之梯
    2017年初参加心理训练,在觉醒、蜕变【解构】之后,没有参加第三阶段超越【重构】训练,而是自己寻找方法。但一直没有找到,所以一直在飘着,无法着地。 学习了八步三禅,有种茅塞顿开的感觉,这不就是观世音菩萨的“从闻思修,入三摩地”的无上法门么,不就是逆流而入、置换染污业力种子的具体操作流程么。这就是登天的梯子呀!
    氛围特别有力量
    受修学体系氛围的影响,我们发心在家里办小读。体系力量太强了,仅办了一次,就违缘现前,我爸妈吵了一架。 我们班级道场的加持力更强大,马上就将违缘转变为增上缘。上次我在班级分享中,我的发愿得到了我们班级道场的加持,力量特别大,上周六,我爸妈就进读书会了。 读书会可比家庭小读的力量强大太多了。当天的读书会,几乎是我们家的专场,六位师兄全程陪伴。我爸妈不仅打消了对我学佛的担心,而且,在分享时,还能主动联系自己谈感受。他们很有感触,表示以后还要参加。 我们的修学氛围,真得很有力量。
    师父、师兄们是大菩萨
    师父、师兄们是都是大菩萨,都是发大慈悲心,在努力地传播智慧文化。 读书会、沙龙等活动,筹备、运作、总结等各个环节,师兄们都很用心。 修学辅导,辅导员、辅助员,很用心地陪伴、接引我们。 为了接引众生,他们不仅花费大量的时间,还要学习很多的方便善巧。他们这么做,没有世俗利益的考量,仅仅是为了让众生从迷茫中醒来,有机会接触智慧文化。 当我爸妈听说读书会的场地布置、陪伴、茶点等,都是免费提供的时候,表示都不好意思再参加。
    运用
    更加坚定地安住于三级修学;尝试义工服务,帮忙不添乱;发心让父母安住于读书会。 此为记。20191211
  • 菩提春梅 2020-04-19 11:49
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    第4课《佛教与中国传统文化》学习感悟:
    上期我们学习了怎样建立信仰?信仰建立后,对社会特别是对中国有哪些影响?本课中,导师为我们开示,佛教的影响不止在信仰范畴上,还涉及对中国传统文化、生活的各个领域,已经和本土文化水乳交融,成为传统文化的重要组成部分。共分为七部分讲述:
    第一到第四是佛教和哲学、文学、艺术、民俗道德,通过学习,让我认识到佛法与我们生活息息相关,不了解佛教,就无法全面认识中国文化,中国人是离不开佛教的。
    第五是人生的幸福,通过学习让我认识到幸福的根本在于良好的心态,只有保持坦然淡定,减少对名闻利养的追求,简单幸福生活。
    第六是空的智慧,通过学习让我认识到万事万物都是因缘和合的假相,都是缘起性空的,要用空的智慧去认识,打破我执,使有限回归无限,去除迷惑烦恼痛苦,就会获得幸福。
    第七是结说,让我知道认识生命才是幸福的根本,有了正确的人生观,才能有良好的心态,才能有美好的明天。
    心得如下:
    回首人生已经过半,在浑浑噩噩中走到了中年,从来没有想过佛法能与我有这么深渊源。从小家里人就信佛,在佛教信仰的熏陶下,自己对佛教有些懵懂,知道要做好人行善事。从小受的教育是唯物主义教育,在课本中的唐诗宋词,感觉到这些文人墨客以词句来抒发当时的心境,更从来没有想过里面蕴含着佛理,流动着禅意。通过学习,知道我以前对佛教不了解,佛教与中国传统文化不可分割,细细想想,佛教文化早已潜移默化地注入我的精神血液中,先人给我留下了很多精神财富,作为后代应继承和发扬,但传统文化与佛法相比,佛法的正见远超于传统文化,所以我走进三级修学,正信佛教,替代我以前的认识局限和错误观念,真正的让佛法融入生活中,解决现实问题。我也为生在中国而骄傲,并决心发菩提心利益他人、利益社会。
    关于空的智慧。我以前是一个我执比较重的人,不接受任何人的意见,认为自己永远是对的,烦恼习气非常重。常常被外界事物所染,从来都是别人错,更不去检讨自己,什么都惯上我的标签儿,被世俗的欲望贪着所障,迷惑烦恼着,通过学习,让我知道了以前自己我执太重,其实就是没有真正认识自己,我执是一切烦恼和痛苦的根源,唯有用空的智慧才能破除我执,以前认为空是没有和不存在,其实,存在的当下就是空,因为万事万物都是因缘和合的假象,生活中多以因缘因果,缘起性空去处理问题,就能正确认识人生和世界,就会远离烦恼痛苦,做一个自在的人。否则,都是以自我为中心形成的错误认识,进而烦恼痛苦,结果不能解脱,仍然继续轮回。通过修学践行两套模式,不仅让我增长了智慧和慈悲,而且让我认清我执并弱化它。
    虽然我需要提升的地方还很多,不足之处还需要法的力量加持,但我坚信通过精进修学、发利他心做事,依止善知识,依教奉行,就能开发我的自身宝藏,今天我有福报能走进三级修学修学佛法,对这一难遇的法缘,生起珍惜庆幸之心,我要安住在三级修学中,让生命从凡夫走向觉醒,利益一切众生!
    感恩三宝!感恩导师!感恩同学们聆听!
  • 朱政威 2020-04-17 09:54
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    自公元前2年佛教传入中国以来,纵观佛教对中国传统文化的影响不可谓不深远,从哲学、文学、艺术及民俗道德各个方面都影响颇多,甚至在哲学这一块成为主流思想。一提起传统哲学我们首先想到的就是儒释道,自魏晋南北朝开始般若思想就备受推崇,隋唐时期的哲学思想主要就是佛学,由儒家思想发展起来的宋明理学其内涵也是佛学,至清末明初,维新人士的哲学思想也来自于佛学的唯识思想和无我思想。佛教对中国文学的影响也十分广泛。佛教中的许多经典,即使从文学角度看,也极具文学性。佛经中的时空观以及开放的想象,也极大拓展了国人的思维。佛教典籍的体裁也非常丰富,即使没有佛教信仰的人,也可以从中汲取文化营养,所以在传统文人士大夫中非常普及。我们所熟知的很多诗人大家都是佛教的虔诚信徒,比如王维、白居易、苏东坡等。名著《红楼梦》中也有许多富有禅意的诗作,除此之外,《红楼梦》的整个故事也体现了佛法里面阐述的空性和无常等思想。在艺术创作方面,佛教的影响更是不可忽视。佛教的传入极大的促进了中国雕塑、建筑及绘画艺术的发展。在存世的雕塑和建筑中,佛像雕塑和名山古刹占据相当大的数量和比例。书法字画方面也留有很多书法大家抄写的经书以及蕴含禅意的中国写意画。这些作品除了艺术造诣高之外,如果没有宗教素养,很难体会作品之外的意境。
    佛教对中国传统民俗的影响主要体现在佛菩萨圣诞等宗教节日逐渐成为社会普遍接受的民俗节日,其中以腊八节和盂兰盆会为最。中国传统的孝道文化是建立在伦理纲常上的,佛教提倡的尽享则更注重报恩,父母在世时我们要给他们提供物质生活保障,父母过世后我们要给他们念经超度。而让父母能接触佛法解脱自身轮回的痛苦才是佛教提倡的究竟意义的孝道。儒家提出的五常:仁、义、礼、智、信的道德纲要,一直都是中国最主要的道德标准,时至今日我们依然在提倡。但始终没有杜绝违背道德和违反法律的现象发生,究其根本原因就是因为五常的道德标准并没有给个体解释这么做的好处在哪里,如果没有来世,流芳千古和遗臭万年对个体来说没有根本区别。但佛教的三世因果论认为,我们现有的人生只是过去生命的延续,死亡只是这期色身的衰败,并不意味着生命的终结。你现在做的善或恶都是未来生命果实的种子,佛教针对人性弱点贪嗔痴设计的五戒便有了遵守的意义,此外,人作为高等级动物具有动物趋利避害的本性,佛教认为凡是有利于他人的行为,必然有利于自己,所以信仰佛教的人们更愿意主动去遵守戒律、道德规范。
    关于幸福,导师在本期法义里面给我们开示,关键在于心态,保持内心的平和,不向外攀缘就不会被外界变化所影响产生烦恼,烦恼生起的时候,毫无幸福感可言,感知幸福的能力被烦恼排挤到角落。那么如何才能保持一个良好的心态不向外攀缘呢?众生无明,不了解世界的真相是空性的,金刚经有云“所谓一切法者,既非一切法,是故名一切法。”我们看到的事物都不具备永恒不变的自性,都是因缘和合的假相,比如说桌子,它由木材,钉子,工具还有人工这些元素组成,少了其中一个,桌子都不会成为桌子,随着年月流失最后也会化为尘土。下午我在小区走路锻炼时,正好是喷泉开放时间,我从喷泉的这一面走过去的时候看到很多水雾飘过来,我怕不卫生赶紧蒙住口鼻小跑过去,到喷泉另外一面的时候,我看到了彩虹,因为夕阳的余晖正好和喷泉水雾的角度契合了。我接着走第二圈又绕回喷泉的时候,喷泉的水往回收了很多,角度也很刚才不一样了,没有了水雾,刚才有彩虹的位置也因为喷泉水量的减小和夕阳落下没有了。如果我执着于刚才的彩虹,随着它的转瞬即逝我的烦恼和痛苦就会随之而来。彩虹就是我们有情众生追逐的权力名誉财富,都是不具有自性的,都是空性的,都只是众缘和合的假相,如果执着就会难过产生烦恼,毫无幸福可言。
    最后我想提一下这次的疫情,我们那么多英雄烈士的牺牲换来了今天国内向好的局面,但一看新闻你会发现各种焦虑,为高考延后焦虑,为挣钱买房焦虑,为工作跳槽焦虑等等。
    这些都因为我们执着于“我”,也反映出我执在有情众生之中是多么的普遍和根深蒂固。相比牺牲的烈士和逝去的同胞们,此刻我们还享有继续活下去的机会和修行佛法的幸运,不应该感到满足和幸福吗?我们一如既往的执着于我,执着于我想要的东西,这就是没有体悟空性智慧造成的结果。所以同学们,既然我们有幸能得遇佛法,得遇三级修学,就要真诚认真老实的学习,摆脱无明,破除我执,早日从六道轮回中解脱出来,才能帮助众生解脱。
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