第4课 【佛教与中国传统文化】

【内容简介】

2014年,国家主席习近平在访问联合国教科文组织总部时发表演讲。他说:“佛教产生于古代印度,但传入中国后,经过长期演化,佛教同中国儒家和道家文化融合发展,最终形成具有中国特色的佛教文化,给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下深刻影响”。但佛教对中国传统文化的影响我了解几分?时至今日,我们可以从佛教获益吗

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  • 悟禅 2019-06-05 06:19
    总分:5.00 推荐 看原文
    这一课法义告诉我佛教是中国传统文化的一个重要组成部分,是已融入到民族血液里的那种,同时告诉我,要想获得幸福就得接受健康的智慧的文化,而且这个文化要能够教会我如何做人,如何认识自己。
    在学习这一课之前,我从没意识到佛教会跟中国的传统文化有如此紧密的联系,也从没想过佛教的智慧会这么深入中国人的骨髓。我不禁想起导师与哲学家周国平之间的对话,对话集结成书《我们误解了这个世界》,字里行间都能感受到佛学和哲学竟然会如此相通。我又想到西园经常举行各种论坛和沙龙,我知道的有美学的、建筑学的、心理学的、企业家的,不知道的应该还有,而导师与这些专业人士都能深层次沟通;去年上海城市规划论坛还专门请导师去做了宣讲,城市规划竟然还能与佛法沾边,让我对佛法中蕴含的深厚底蕴为之赞叹。今年年初,我去拜访鲁东大学的一位老教授,去之前心里很忐忑,因为他的学识在文化圈里很有名,精通文史诗词古籍,对易经还有涉猎。见面后的交流很顺畅,我想老教授应该是照顾我,对诗词作品探讨都是在其意境和感受上,后来知道老教授是研究过佛学的,我想之所以沟通无障碍,是因为我俩通过佛法智慧这一平台,在精神层面是相通的。
    说到精神层面,通过学习本课法义我认识到:接受什么样的文化就会造就什么样的精神世界,也决定着能否获得幸福,很关键。我跟着姥姥姥爷长大,他们虽然没有文化,但“善恶有报”、 “吃亏是福”、“贪小便宜出大亏”等等话语经常在我耳边念叨,现在看这不就是佛法讲的因果和缘起吗?我想可能正是因为这个好环境的薰习,让我在一些关键时刻下意识做出了正确的选择,所以回想我这前半生,没怎么费力,有惊却无险。但我知道这还不够,仔细思考后,我发现看似平顺的这半生,有一些快乐和幸福,但很短暂,更多的是得不到时的焦虑带来的痛苦,失去后的后悔带来的痛苦,得到之后的压力带来的烦恼,很多很多,这都是物质解决不了的。
    通过学习法义,我知道了这些痛苦和烦恼来自执著,执著与伤害是成正比的,对治的方法就是佛法中“空”的智慧。我发现确实如此,我最喜欢的一个杯子,好不容易得到的杯子打碎了,我的心也跟着碎了,痛苦;但如果是普通杯子碎了,我想我会烦恼但不会那么痛苦;如果是别人的杯子碎了,我估计一点感觉都没有。所以烦恼和痛苦来自执著,若没有执著就会幸福,这太有道理了。
    然后开始思考:如果有佛教信仰,我会得到什么利益呢?我想因为有了信仰,我才愿意去学习佛法正见,也才愿意在生活中实践,通过理论和实践的结合,才能让我具有智慧,才能看清执着并粉碎它。所以有了信仰,幸福才能得到,觉悟才不遥远。

    我接着思考如果没有信仰,过患是什么?组修时师兄们分享的青少年犯罪,还有导师法义中提到的道德沦丧,很多都是道德底线被突破产生的恶果。我在工作生活中,也有很多因一己之私而不堪回首的往事,很惭愧,甚至想封印起来,不愿再面对。所以我不想再这样。利益和过患两相比较之后,我当然要得到利益,所以我我要选择佛教这个已进入中国2000多年,与中国的传统文化水乳交融,连我不认识字的姥姥姥爷都知道其中道理,有极高见地的佛教做为我的信仰,做健康自在的人。
    感恩三级修学,感恩导师指引。
  • 贤瑛 2019-03-01 16:20
    总分:10.00 推荐 看原文
    这一课主要讲了佛教与中国传统文化的关系与渊源。自从佛教从西汉传入我国,一直流传至今。佛教已成为中国文化的重要组成部分,与中国传统文化水乳交融、密不可分了。
    佛教不仅在哲学、文学、艺术方面有着深远而广泛的影响,而且也渗透到了寻常百姓家,对道德规范有了更深层次的解析。其中佛教的五戒、因果三世论是从根本上来规范人的思想和行为,不管是从维护社会安定方面还是完善自身的人格方面都有着非常重要的意义。
    小时候很喜欢读唐诗、宋词,小学时朋友送了2本《唐诗三百首》、《宋词三百首》,我当宝贝一样,有空就拿出来读一读、抄一抄。当时不明白为什么古人对人生能有这般感悟和境界,而今人看到美景时估计只会说“太美了”。总觉得在文学方面的造诣今人无法超越古人了。学了这课,才知道原来很多作者都是虔诚的佛教徒,文学作品代表着作者对世界的观察、心得及生活积累,同时也是作者思想境界的反映,精神信仰的折射。如果我们不了解佛教,就很难透彻这些作品的底蕴。
    中国的四大名著相信很多人都看过,《红楼梦》是我小时候特别爱看的小说,书中有一句对联“假作真时真亦假,无为有处有还无”给我的印象很深刻,很有嚼味和哲理。现在再来看这句话,感觉和佛法中“空”的智慧有异曲同工之妙,到底什么是真,什么是假?什么为有,什么为无?很难说得清。从佛法的角度来看,这句话的背后作者是想告诉我们对事物不要太执着。人生的真真假假不过是一场梦,一切都是过眼云烟,不必过于执着。这是我以前看《红楼梦》的一点粗浅认识,多少有点消极的思想。
    通过学习本课“空”的智慧,我更深刻地了解到原来佛法讲“空”并不是说什么都没有,这样容易让人落入空见。它是告诉我们万事万物都是缘起的,是各种条件、关系的假合,并没有一个独立、恒常不变的自体。空的是我们赋予事物的诸多内涵,投射了我的好恶、情绪、经验和认识在里面。
    佛法讲“空”主要是破除“我执”,因为“我执”是一切烦脑和痛苦的根源。就拿我来说吧,对于婆婆的强势和唠叨向来很抵触,对她一直有嗔心,甚至一度严重到只要她一开口就感到嫌弃和厌恶,没有对她表示理解和包容,就算内心认可她对我们的付出,也从来没有真诚地当面谢过她、赞过她一句。婆婆的自以为是可能是“我执”,而我对她的看法又何尝不是“我执”呢?
    记得班级共修时有位师兄分享说,其实我们不是不会说爱语,而是不愿意说,因为“我执”、“我慢”太严重了。通过这段时间的修学,以及在书院网站上看师兄们的分享稿,特别是一些师兄学佛后对家人们心行的改变让我深受触动。后来我也学着放下我慢,对婆婆为我做的每一件小事都说一声“谢谢”。因为之前从来不说,刚开始还有点不自然,婆婆也觉得不习惯,说:“都是一家人,用不着谢。”后来发现慢慢说多了,也就不那么难开口了。婆婆许是感受到了我的真诚,在我对她表示关心时,也会说一句“谢谢”,而且在当下我们都感受到了内心的愉悦。
    佛法所言真实不虚,正如本课书上所说,善行能使我们内心善的种子得到滋养,所以在付出的当下,就会使我们的心灵得益,是当下就能感受到的。我们做什么,心灵就会有什么改变;做多少,就会改变多少。
    这是我学了本课的一点心得,感恩导师!感恩三级修学!感恩同修们!
  • 果遵 2019-02-28 11:11
    总分:9.50 推荐 看原文
    佛教,已经与中国文化融为一体。济群导师归纳了四个方面。
    1、在哲学上,近代以来,佛教中的维识哲学对中国哲学的影响是最大的。维识论,所认识的世界就是有“我执”所认识的世界,因为维识的思想主要有两点:一、我们认识的对象没有离开我们的认识;其二,我们认识的对象是由我们自己规定的。都围绕着“我”所展开的。
    2、在文化上,从古至今很多文人都受佛教文化的影响写下了很多空灵的文学作品,其中有我们熟知的《西游记》,取材于玄奘大师西行取经的故事。但是,在看完纪录片《玄奘之路》后,我觉得《西游记》仅仅是披了一件佛教的外衣而已,其内涵的精神,与佛教没有关系,与玄奘大师没有关系。玄奘大师,历尽千辛万苦,可以说是九死一生,但他没有放弃他的目标——要去当时的天竺取经,一路上的各种艰难险阻、各种威逼利诱、富贵荣华,都没有拦下他的脚步和决心。这是信仰的力量。今天,我们看到的很多佛教经典,就是玄奘大师从印度取回来的。佛教经典,真的来之不易,能流传至今,更是不容易。今天我能有幸进入三级修学来修学佛法,机会也很不容易,所以我要更加珍惜,精进修学。
    3、在艺术上,建筑、绘画、雕塑,很多地方都蕴含着佛教的精神和意境。我是从事园林设计工作的,在无锡有个拈花湾,我没去过,但是去过的人都说感觉很好,很有“禅”意,这个“禅”字,已经快成了很多艺术工作者追求的目标和口头禅了。但是,没有真正的了解佛教、认识佛教,很难领会到其中的深意,更别说能创作了。我,就还没达到那个境界,谈不上能欣赏,更谈不上可以创作。所以,还要深入学习佛法,为工作添加新的内涵。
    4、很多民俗习惯、道德观念已经深入人心,民俗如腊八粥、盂兰盆节,我老家还有每年农历3月19、6月19、9月19对观音菩萨的礼拜、献祭。当然,有些民俗已经有点迷信化了,上一节课导师已经告诉我们如何区别正信、迷信和邪信,我这里就不讲了。有一点,就是理性思维很重要。理性思维,就是第二节课讲的“三种禅修”方法。通过理性思维,我可以树立正见,就是正信,不被民俗中的迷信、邪信所左右,不会走上邪路。
    在道德观念上,如果我们有了佛教的信仰,正如上一节课有同学分享的那样,每个人都遵守佛教的戒律,不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不饮酒,那我们的这个世界,就非常美好了。佛教,是教我从自己的念头开始,可以从根本上去除犯罪。在本次教材最后《《六祖坛经》的般若思想》第82页,关于六祖是如何带弟子忏悔的内容中,就讲到六祖率众忏悔是从起心动念、从罪业的根源贪嗔痴中至诚发露忏悔的。
    上一节课讲宗教问题,现在学习了这节课,再问问自己,佛教信仰需要吗?我觉得是:真的需要,非常需要!因为我已经受益了,有佛教信仰,提升、改变我自己的生命品质,我已经看到幸福的影子了。家庭比以前更和谐,人际关系更好,生活更快乐,至少,我能体会到生活给我带来的快乐了。
    这一节课还告诉我“空”的智慧,我还没有完全真正的理解,我要是理解了,我也不会说我理解了,我现在是真正的没有理解,不知道各位同学明白我在说什么了没有。
    对于“空”的智慧,我觉得是要应用在我们生活中,离开生活谈佛法容易进入玄谈。六祖慧能大师也如是说:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”特别随喜在这一节课学习期间,陈瑛师兄给他师兄写的情书,我读了都很感动。也随喜小组讨论的时候杨惠菊师兄讲看电视剧都能体会到佛法。生活中处处都可以用佛法去观察、思维,一句话就是“处处留心皆学问”。
    我们是一个修学团体,我们要一起修学佛法、一起进步。但是在第一节课的时候,济群导师在《共处规则》第二条“见和同解”中就告诉我:要避免我执,不要有团体优越感和信仰的优越感。就现在吧,我们因缘和合聚在一起了,一起修学同样的佛法,我们形成了一个团体。修学结束后,各回各家,又没有团体了。那这个团体是存在还是不存在呢?
    我要珍惜这个法缘,安住在导师所制定的修学模式中。如果依赖于团体的存在,想着反正有人会分享,有人分享的比我好,有人比我认真,我分享的好或不好,同学们都会随喜我。我就会执着在这些错误的认识中,那对我自己来说,不会有什么受益。我的修学是否有成效,与团体没有关系,关键在于我是否真的按照导师所要求的、所讲的去做,我有没有真诚、认真、老实的面对自己,去修学。

    归根结底,修学佛法是为自己修学的。只要我还有缺点,就会有烦恼,那就是自己还有我执,就要精进学习佛法,不断闻思经教,用佛法“空”的智慧和因缘因果观念去改变以前的错误认知和固有观念,改造和提升我的生命品质。三种禅修方法就是要我反复的用智慧去观察、思考、运用。
    “空”的智慧是还告诉我:我的心同虚空一样,是无限的,只是被我执界定了一个只属于自己的狭窄的空间,才会有各种烦恼。我要坚持修学《慈经》和“四无量心”,放大我的心量。
    愿同学们互相促进、精进修学、智慧圆满、保持快乐!
    感恩三宝、感恩导师、感恩同学们!随喜同学们的精进和进步!
  • 苏醒 2019-02-06 00:12
    总分:5.00 推荐 看原文
    本周课程导师旁征博引,阐述了佛教与哲学、文学、艺术、民俗、道德各个领域的关系,告诉我们,佛教早已渗透到中国传统文化中,渗透在我们生活里,成为社会文明不可或缺的组成部分。我所喜欢的白居易、柳宗元、王安石、苏东坡等唐宋名家,他们的作品里蕴含着高浓度的佛理和禅意,学佛之前,佛教文化已经通过他们的诗词作品潜移默化,注入到我的精神血液中,对我的观念和心态产生了重要的影响。尽管我们从小接受唯物主义教育,但民族传统文化的力量一直以来与它相抗衡,最终,佛法正见占了上风,三级修学更助力我摒弃自己的错误观念。
    佛教更是亚洲许多国家道德建立的基石,在维持人类社会秩序方面,它比法律更具文化开合的张力。通过学习,我对佛教有了更深广的认识,它经得起信、解、行、证和时间的考验,具有永久性和普遍性。
    修学本课我的第二个体会就是,想要获得幸福,就要了解佛教,理解“因缘因果”“缘起性空”等佛教文化的核心内容。没有本质的幸福,没有本质的快乐。幸福只是个人的感觉,幸福的根本是良好的心态,环境对我们构成的伤害与在乎的程度成正比。有个朋友借了我几万块钱,差不多十年了还没还我,我自己也没怎么想起。我虽然只是个工薪阶层,但对钱不是太执著,所以朋友不还钱的事也就没怎么伤害到我。
    反倒是有一个同事,常常惹我上火。上班时间我的事很多,很多事又是需要静心不被干扰才能完成。所以一贯喜欢直来直去的“有本上奏无本退朝”风格。而这位同事说话比较绕,喜欢铺垫,东拉西扯最后才到正题。对照法义,我知道这就是我执,我对时间成本很执著。我认为她说太多没用的话,耽误我设定的单位时间内要完成的事情,我就起烦恼起嗔心了。我完全是以自我为中心。换位思考,她不是我,她为什么要按照我喜欢的行事风格来说话做事呢?她喜欢重复几遍相同的话,应该是怕别人听不明白,自己再反复强调。而我从来没有去想过她的发心。我如果已清楚她说的内容,大可当面心平气和地跟她说,我已经知道了,不用再说第二遍。而不应该上火,更不应该背地里去议论她的不是,给自己造口业。
    修学思考第6题问:没有佛教的智慧,不也是照样生活吗?我们的人生为什么需要这样的智慧呢?是的,没有佛法的智慧,如我这般的凡夫虽然也照样生活,但是就会有烦恼,在乎曾经拥有的,痛心已经失去的。如果有能力透视事物的真相,透视因缘的假象,就会明白即使是我爱的父母子女,也不要执著于他们。当下的这种拥有,这种幸福,它是建立在外在环境的条件下,是无常的,是会过去的。拥有的时候,享受当下,借假修真,去追求最究竟的解脱涅槃的幸福。
  • 闲来无事 2019-07-14 08:48
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    各位师兄好,现在我来分享下本周修学的感悟——《用空性智慧看人生幸福五大条件》。

    我们这一周的法义主要讲了佛教对中国哲学、中国文学、艺术创作以及民俗道德观念的深远影响,由此延伸到佛教是如何看待幸福的,以及佛教中“空”的智慧该如何理解。

    这周,我一直在思考:怎么做才能拥有幸福?济群法师告诉我们,幸福是一种心态,那么,这又是怎样的一种心态呢?它跟空性智慧又有怎样的关联。

    我琢磨事情的时候,喜欢在办公室里,把它写在很大的白板上,然后站在这个问题的面前去思考。

    我先用最常态的思维理解这个问题,在白板上写下拥有幸福的五大条件:

    第一个条件是一家人和和睦睦永远在一起;第二个条件是舒适宽裕无忧的物质环境;第三个条件是健康没有病痛的身体;第四个条件是把自己感兴趣的事情做成事业;第五个条件是拥有几个可以聊人生的知己朋友。

    这些条件写下来后,我看了很长时间,想到了爸爸妈妈,想到了亲戚朋友,想到我喜欢做的职业,想到这些年经历的很多事情。

    我问自己的心,如果我朝着这些方面去努力,是不是就可以拥有真正的幸福?

    心在安静的时候,是最诚实的,我能感受到其实心在摇头。它给我的答案是——这些条件只能创造瞬间片刻的幸福,却永远无法让幸福从此定格。

    因为我无法去阻止生命的衰退,无法去让家人朋友不变老,不去面临病痛的问题,更无法避免生死,身体其实也不过是这一世我们灵魂安放的地方,它有使用期限的;

    我无法去让物质财富永远为我所用,事实上,物质财富只是一种流动的能量,永远都在进进出出,即便我认为自己可以把投资做得很好,但在大自然的威力面前,再怎么看起来固若金汤的物质堡垒都很容易毁于一旦;

    同样,事业和朋友情谊都是聚散无常的,感兴趣的东西一旦变成事业,一旦安放到市场环境中,就要面临各方面无法控制的压力,事业有做起来的条件因素,但这些条件因素也会随着市场环境变化而发生着变化,它跟人一样,都会有生死的命数的,只要关门的条件凑齐了,它自然就会结束使命。

    所以这五个条件,都只是我心中美好的期盼。它们在大自然真正的规律面前,会走向消失,什么都留不下,那么我要找的幸福,还能是什么?

    法师说幸福的根本是良好的心态,因为外在一切都会在变化,家庭会解体,财富会失去,那么幸福就要看我们的心理素质,让它在面对世间的风云变化的过程中,还能让这颗心守住它的淡定和安宁。

    那么,我就在琢磨,这到底是一种什么样的心态?

    法师真的很慈悲,他在随后的篇章里,告诉我,这个心态是“空”。

    空性的智慧,就是认识到这个世界不过是因缘和合的假相,因条件聚合而拥有,因条件离散而消失,只有当我们放下对这些假相的执念,我们才可以淡定安宁去面对它们,拥有它们,同时也不纠结地接受它们的离开。

    回头看我写下来的幸福的五大条件,它们变得生动起来,在我眼中不再是“因为必然消失而带来沮丧感”的东西,我知道自己应该如何去面对它们。

    这五大条件的存在,是暂时的,在它们停留的这些时光里,我要珍惜他们,呵护他们,感谢所有创造他们出现的机缘。但我也知道它们终将会有离散的时刻,这并不意味着他们彻底的消失,而是分解成了其他的条件,以另一种形式而存在,那么在离散的时候,我要接受这种无常,感恩他们曾经在生命里的每一天陪伴,然后祝福他们的离开。

    这种感觉,让我联想到宁静的湖面和天空中的云朵。人世间所有的经历,都像是天空中出现各种各样的云朵,而我的心就像是平静的湖面,云朵来了又去,不断地在湖面上投射出它们的影像,而湖面就是安静地接受所有的投射,也淡然地接受所有的离开。

    以上就是我的分享,谢谢大家。
  • 觉省 2019-07-06 12:44
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    佛教对中国文学的影响
    同喜班第4课修学内容是《佛教与中国传统文化》。主要包括七个部分,分别是:佛教与哲学,佛教与文学,佛教与艺术,佛教与民俗、道德,人生的幸福,“空”的智慧和结说。

    佛教产生于古代印度,但传入中国后,经过长期演化,佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展,最终形成了具有中国特色的佛教文化,给中国人的宗教信仰,哲学观念,文学艺术,礼仪习俗等留下了深刻的影响。

    对于本课修学,我主要分享——佛教对中国文学的影响。

    导师指出,佛教对中国文学影响也十分广泛,佛经浩如烟海,仅《大正藏》便收录了一万多卷。佛教中的许多经典,如广为流传的《金刚经》《维摩经》《法华经》等,即使单从文学角度来看,也堪称传世力作。文学作品代表着作者对世界的观察、心得及生活积累,同时也是作者思想境界的反映,精神信仰的折射。因此,古代的很多文学作品都蕴含着佛理,流动着禅意,如果我们不了解佛教,就很难透彻这些作品的底蕴,无法正确解读这些作品。

    比如我国四大名著之一《西游记》的作者吴承恩,就在作品中渗透了许多佛教思想。《西游记》以丰富瑰奇的想象,描写了师徒四众在迢遥的西方途上和穷山恶水、妖魔鬼怪冒险斗争的历程,最后到达西天取得真经,皆修成佛身。《西游记》的结尾非常殊胜,是这样写的:五圣果位之时,诸众佛祖、菩萨、圣僧,罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞,各山各洞的神仙大神,丁甲、功曹、伽蓝、土地,一切得道的师仙,始初俱来听讲,至此各归方位。大众合掌皈依,都念诸佛菩萨名号……如是等一切世界诸佛,愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心,同生极乐国,尽报此一身,十方三世一切佛。诸尊菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗密。

    再比如我国四大名著《红楼梦》的作者曹雪芹,就为读者展现了许多极富禅意的诗作。像其中的《好了歌》中这样写道:

    世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!

    古今将相在何方,荒冢一堆草没了。

    世人都晓神仙好,只有金银忘不了!

    终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。

    世人都笑神仙好,只有娇妻忘不了!

    君生日日说恩情,君死又随人去了。

    世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!

    痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了。

    可知世上万般好,好便是了,了便是好。若不了,便不好;若要好,须是了。充分体现了作品中蕴含着佛理,流动着禅意。

    由此可见,佛教对中国文学的影响源远流长。

    感恩三宝!感恩导师!感恩同修的师兄们!
  • 净岱 2019-07-04 20:56
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    本期法意内容共有七块内容,内容丰富深奥,讲历史文化、生活等各个领域,与佛教和传统文化密不可分。谈空说无宋明理学心性哲学,佛教心学,宗教与哲学《奥义书》名著。批驳熊十力离经叛道走宋明理学的老路,都是非常震撼。唯识的哲学思想对精神及潜意识分析,认识与存在的关系。这一课学到高深的唯识学,真是赞叹不已。讲佛经的时空观、典籍、艺术造像,雕塑、建筑、绘画艺术。作品中:蕴涵着佛法的境界和精神。让人穿越百千年的时空,领略禅意、体会超然。重点:讲道德观念深受佛教影响:因果报应佛教是为了从根本上消除犯罪现象产生的根源,对因果规律的敬畏。佛教的三世论过去、现在、未来。佛教道德是结合利益对道德行为进行界定。真正的利益,在于我们自身人格的完善和生命素质的提升。生命是习惯的积累,“三岁看一生”。幸福的根本:良好的心态。影响命运发展的因素:有形、无形,直接、间接。在环境的变化能保持坦然淡定、宠辱不惊的心态是幸福的,幸福只是个人的感觉,因为人都是活在自己的心态中。幸福无法具体地量化,幸福的生活是健康的。佛教对人生的解释:“因缘因果”,万事万物莫不是因缘和合的假相。《金刚经》:“空”透视事物的真相,透视因缘的假象。“空”的作用就在于帮助我们打破“我执”,使有限回归无限,让生命回归到原初的自然状态,成为一个自在的人。整个佛法的修行,就是破除“我执”的过程。认识生命,才是人生幸福的根本,有了正确的人生观念,才会有良好的心态。
    师兄们好:本期是“佛教与中国传统文化”的七块内容,重点从三方面分享:1.当期法意内容丰富深奥,讲历史文化、生活等各个领域,与佛教和传统文化密不可分。谈空说无宋明理学心性哲学,佛教心学,宗教与哲学《奥义书》名著。批驳熊十力离经叛道走宋明理学的老路,都是非常震撼。2.主要分享自修本课的难度和收获:学习第一遍,云里雾里感觉太深奥进不去,不太明白师父要告诉我什么。通过每天学习八步骤三遍,先按照八步骤前两步认真学习,然后做出思维导图,感觉整篇文章就有了概括。到了第三四天学习就很顺畅越学越有内容了。带着满满的欢喜到了小组共修通过交流,完整、准确、透彻地理解法义。《辅助材料》的每个问题逐条讨论,把握法义的脉络和重点。师兄们的交流更加广泛,解决生活中的疑惑、对法义的运用轻松沟通。我要检讨的是小组共修完之后,我就很少去做到八步骤的后面四步,用正见观察思考,摆脱不良心态。用正见来深入思考,做到止观禅修,这部分是我目前最为薄弱的地方。我在思考是不是我的义工行太少,碰撞的地方不够深入找不到切入点。3.法义没有疑惑,问题出现在自己八步骤的后面四步没用起来。这一课的学习师兄们的每一次讨论碰撞我都很受益,感受到师兄们给到我很大的加持。深深感恩净岱合十!
  • 戒焦 2019-07-01 16:27
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    第四课 佛教与中国传统文化 心得体会

    这节课让我了解到:一是佛教与中国哲学、文学是一直以来都有关联的。比如我们之前读到的古诗、名著(如西游记,聊斋志异)、一些我们熟知的节日(如腊八节,盂兰盆会)还有古典建筑和风景名胜(如乐山大佛),都告诉我们佛教并不是一个孤立存在的宗教,而是与我们息息相关的。二是佛教的道德观念也让我认识到,佛教的戒律对我们并不一种约束,而是一种保护,使我们不会种下不善的因。三是佛教是怎样看待幸福的?幸福一种良好的心态,而好的心态可以使我们做好准备,更好的面对突如其来的变化。
    第一,佛教对幸福的理解对我帮助特别的大,我以前常常觉得自己不幸福,是因为我总是喜欢和别人比较。别人得到了什么东西,我也必须要得到,否则我就是不幸福的。通过小组修学我明白了:幸福不是一种比较,幸福不是盯着别人拥有的东西而是要看自己拥有的东西。因为别人的拥有并不会使我失去什么。比如我得到了1000元的奖金,我开心了两分钟就去看别人,第一个人得到了800我很开心,我比他多了200元。而后又看到一个人得到了2000元,那我立刻就不开心了,并且不断的抱怨为什么别人比我多。通过学习,我意识到我已经忘记了我得到1000元的快乐,而关注我比别人少了1000元这件事,无时无刻都在和别人比较,那我又怎么可能幸福呢?
    第二,以前对“空”的智慧觉得很玄乎,感觉悟到最后悟了一个空那还有什么好悟的?法义上对“空”的解释是破除“我执”。我感觉到悟“空”可以使我们的心量变得更为广阔,也可以更加容易接纳之前因为认知受限形成的我所看不惯的事情,也可以减少与人的冲突,没那么多琐事,烦心事对生活,对自己的健康都是很有益的。同时“空”的解释也让我明白了,原来我们的世界并不是只有我们所认识的这么大,世界大的程度远超过我们的认识。而我们被我们用旧有认识所围成的围墙困在里头,走出这个围墙可以让我们的心,感受到更宽广的天空而不再是井底之蛙。
    第三,我认为法律是一种最基本的道德约束。违法的事情一定违反道德会受到法律的制裁,而违反道德的事情则不一定违法,让人有侥幸心理,觉得可以免除法律的惩罚。而佛教的道德观念遵循因缘因果,有了这样的约束可以让人不会因为一些眼前的利益而做有违道德事情。了解虽然可以带来短暂的眼前利益,但是利人才能利己而损人最终必将害己!
  • 观旷 2019-06-21 14:03
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    再次带班,开始每期法义都同步发布心得分享,一方面是自己在写的过程中,能更深入全面地审视自己对本期法义的理解;一方面也是希望能够通过自己的分享,能让带班的师兄们感受到我敞开的心,拉近与师兄们的距离。这样做,有一个弊端是,新写的心得是站在4年修学经历的基础上,起点比较高,可能会给师兄们带来分享的压力。所以这期法义没有写新的心得体会,翻出自己刚进班时和做辅助员时的两次心得,贴上来,回顾自己当时的心行,也更贴近师兄们当下的修学状况吧。

    2015年同喜班时的分享稿——
    关于佛教与道德,佛教认为自利与利他是统一的。凡夫难免有我执,因而做每件事都会有利益的考量。佛教道德是结合利益对道德行为的界定。衡量一种行为是否符合道德规范,要看它是否对自他双方都真正有益。符合道德规范的行为不仅能使我们获得眼前利益,更能使我们获得长远利益。佛教认为,凡是有利于别人的行为,必然有利于自己。就像播下的一粒种子,会结出累累硕果。结果可能在今生,也可能在来生或更久,但实际上,结果并非都需要等那么久。善行能使我们内心善的种子得到滋养,所以在付出的当下,就会使我们的心灵得益。
    这一点我深有体会。在工作中,我曾经是一个斤斤计较的员工,有付出就必须有回报,至少是要能够看到预期回报。安排给我的工作,如果是我感兴趣的,我就能积极完成,但是对于没有兴趣的工作内容,态度就很不积极,甚至是能推就推,这样的态度导致领导不满意,我自己也不开心。最近半年来,利用业余时间参加了一个社团活动,我为之投入了大量的时间和精力,完全自觉自愿承担了很多事务性工作,所有的付出都是义务的,没有经济回报的,但是我收获到的是社团组织者和成员们的高度的肯定和赞美。这个经历让我明白了一个道理,当你无怨无悔不计酬劳地全心投入到某一件事情中去时,其实,善的种子就已经播下,每一次的义务劳动就是对种子的滋养,假以时日,它必然会开出美丽的花。收获是一种快乐,付出也是一种幸福。我也正在把这种积极的态度扩展到我的工作领域。对同事和颜悦色,对安排给自己的工作欣然接受,尽量做好。这样一段时间坚持下来,我发现自己的生活状态也好了很多,心情不再那么阴郁和纠结,阳光也越来越多。
    一直知道那句话“只问耕耘,不问收获”,却从来只是把它和努力学习相关联,从没有想到把它放在生活中去实践,现在突然明白“埋头行善,不计收益”,最大的受益者的一定是自己。

    2017年做辅助员跟班时的分享稿——
    本期法义阐述了佛教是中国传统文化密不可分的一部分,对中国的哲学、文学、艺术、民俗和道德,都产生了深远的影响。
    说起中国传统文化,离不开儒、释、道三家,其中,释指的就是释迦牟尼佛创立的佛教。有句话是这样形容这种三足鼎立状态的:儒家是粮店,安身立命离不开它;道家是药店,有什么想不开时,去那里求神卜卦保平安;佛教则是百货商店,里面要什么有什么。
    说到对文学的影响,小时候看西游记,只当神话小说看,前阵子重新翻看了西游记,仿佛看了一部全新的小说,不再是那些妖魔鬼怪的神话故事了,里面有太多太多的佛教元素,这种耳目一新的感觉真是让我欢欣鼓舞。现在再看红楼梦,贾宝玉和林黛玉的木石前盟、两个癫僧对甄士隐唱的好了歌、以及小说里俯拾皆是的充满禅机的诗词,真是处处都有佛法的智慧在闪闪发光。还有布袋和尚那首有名的插秧偈“手把青秧插满田,低头便见水中天。心地清净方为道,退步原来是向前”,白居易那首妇孺皆知的“离离原上草”……其中都蕴含着佛法的禅意,只是当时浑然不觉。在生活中,我们一说话,就可能用到与佛教相关、来源于佛教的词语:世界、实际、智慧、缘分、刹那、顿悟、现象、过去、平等、觉悟、因果……这些词语已经融入中国人的骨髓当中。
    说到对艺术的影响,从那句诗词“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”就可以知道佛教为中国的建筑史做了多大的贡献。更不必提各种石窟佛像雕塑和飞天壁画。
    至于佛教对道德的影响,在中国,几乎尽人皆知这句“善有善报、恶有恶报”。但实际上,当代人真正相信因果报应的,还真是少之又少。因为缺乏道德约束,才会有那么多人为所欲为制造出那些令人发指的食品安全事故。
    佛教与民俗、道德这一节中说到“善行能使我们内心的种子得到滋养,所以在付出的当下,就会使我们的心灵得益”。记得有次在护持一场读书会时,有位书友提问说,为什么在做好事做善事的时候,心里总是会觉得非常愉悦?另一位书友回应说,因为每一位众生都是本具佛性的,生命的本然是清净圆明的,所以当我们做善事时,行为和内心善的本质就是相应的,这样的相应就会产生愉悦感。我非常赞同这个解释,在加入三级修学三个月后,我就开始做各种固定义工,班委义工、修学部分享员库义工、传灯部拓展义工、沙龙护持义工、慈善部助念义工……也在腊八节、浴佛节、春节等大型法会上做各种临时义工。在做义工的过程中,确实付出了很多时间、精力,可是,在每一个付出的当下,都是满心欢喜的。在做义工的过程中,受益最多的真的是我自己,所以我常常都是深怀感恩,包括现在,对在座每一位师兄,我也一样深怀感恩,因为有你们,才有了我做辅助员的这个机会。
    为什么我义工做得这么欢喜?因为在三级修学中,我真实体验到了幸福来自于良好的心态,幸福来源于放下那个骄傲的自己,幸福来源于让生命回归到原本的自然状态中。
  • 妙琦 2019-06-20 17:35
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    第4课 佛教与中国传统文化—心得分享——妙琦
    一、法义理解
    本周我学习的内容为:佛教与中国传统文化之“佛教与哲学”、“佛教与文学”、“佛教与艺术”、“佛教与民俗、道德”、“人生的幸福”“空的智慧”6个部分的内容。
    “佛教与哲学”让我了解到自汉魏之后佛教在中国哲学史中始终占据着重要地位,佛教的哲学体系从印度传入中国后,经祖师大德分别根据其部分思想构建了华严、唯识、天台、中观等哲学体系,其中又以唯识哲学的影响最大,唯识学立足于世界观和本体论,构建了丰富而严谨的哲学体系。
    “佛教与文学”让我认识到佛教对中国文学的深远影响,佛教的许多经典本身的文学成就就非常高,许多传统名著如《水浒传》《红楼梦》的结体运笔就深受《华严经》《涅槃经》的影响;佛经展现的弘大时空观,极大拓展了国人的思维;佛教典籍体裁的多元化,以及丰富的文化内涵,让历史上众多的文学大家深受影响并成为虔诚的佛教徒,我们如果不了解佛教,很难理解许多文学作品的底蕴。
    “佛教与艺术”让我更深刻地认识到佛教对于中国艺术的巨大影响,云冈、龙门等石窟的佛教造像、敦煌莫高窟的造像及壁画艺术,无不代表着中国传统艺术的最高水平,直到今天还成为各大艺术院校的教学范例。同时在佛教界还涌现了众多的画家、书法家如贯休、石涛、八大山人、智永、怀素、弘一等,对中国的绘画和书法艺术贡献巨大。同时中国文人画中极富禅意的意境也主要来自佛学的思想。
    “佛教与民俗、道德”让我了解到中国的许多民俗节日是源自佛教节日。佛教戒律的作用,佛教的因果观以及佛教道德的可行性。
    “人生的幸福”让我认识到佛法对生命的定义以及如何去看待幸福。
    “空的智慧”让我认识到“空”是非常重要的人生智慧,以及佛教关于“空”的认识,能帮助我们打破我执,让我们的心从有限回归无限。
    二、心得感受
    通过本课的学习,我深深地感受到佛教对于中国哲学、中国文化、中国艺术的巨大影响,更坚定了我对学习佛学的自信心。习总书记说,一个国家、一个民族最根本的是要坚持文化自信,而佛教对中华文化的影响巨大,对佛教文化的自信也就是对中华文化的自信。
    佛教的道德观是我特别认同的,一个人如果没有一颗敬畏之心:对神的敬畏,对因果规律的敬畏,那么他就不会自觉地去遵循一种道德规范;而光有敬畏之心,没有通过遵循道德规范而受益,也很难让人坚守这种道德规范。而佛教道德正是将自利和利他统一了起来。所有的利他一定自利。就像前些时候,我从一个小区侧门出来,出了那扇铁门会自动弹回去锁上,这时我看到后面有个推电瓶车的大姐,如果门被关了她又要推车又要开门一定很困难,我就开着门等着她,直到她推车出去,当她真诚的向我道谢的时候,我感到非常的愉快,这不就是自利吗?还有我在服务客户的时候,前期会站在客户的角度为他们提很多构想和方案,有人就说,客户还没和你签协议,万一他们不与你合作,你的构思不是被他们白用了?但事实上这种情况非常少,当客户感受到你是真诚的为他们着想的时候,他们也会以真诚和信任回报你,我想这应该也是契合了佛教道德所说的利他和自利的统一。
    佛教关于“空”的智慧,我目前还很难真正理解,我将在今后的修学过程中不断地去认识和践行“空”的智慧,去打破我执,回归生命原初的自然状态。
    感恩师兄们!
    2019年6月16日
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