第4课 【佛教与中国传统文化】

【内容简介】

佛经的体裁非常丰富,既有诗歌式、散文式的,也有小说式、戏剧式的。即使不从信仰层面来接受,也可作为文化传承来学习,因而在传统的文人士大夫中非常普及。早在东晋,即有十八高贤于高僧慧远法师门下共修净业。及至唐宋,文人好佛之风更盛。因此,古代的很多文学作品都蕴涵着佛理,流动着禅意。如果我们不了解佛教,就很难透彻这些作品的底蕴。

心得分享216篇  
  • 群愿觉海 2018-10-13 08:31
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    【释明心·我是最幸福的】*
    末学很高兴,以这个因缘让我们又一次的相聚在一起。
    通过学习了《佛教与中国传统文化》,末学最大的感受就是,觉得自己的知识量,实在是非常的欠缺,十分的有限,对哲学、文学、艺术等传统文化知之甚少。自己真的是非常需要学习,来提升自身的文化、知识。在这一课的学习中,导师谈到对人生幸福的看法。
    谈到幸福,幸福是每个人梦寐以求的愿望。古往今来都认为,为了达到外在的某一个标准,比如有金钱、或有权力、或有名望,就能获得幸福。但事实上并非如此,当我们达到这些标准时,内心也不一定是真正的幸福。
    一般世人所认为的幸福:
    你病了,有人照顾你,这就是幸福;
    你哭了,有人安慰你,这就是幸福;
    你老了,有人伴着你,这就是幸福。
    其实,幸福很简单,未必一定要多么富有,幸福只是一种感觉,每个人都有自己的不同界定方式。有人说,幸福是有形状的,可以放在手心里捧着。有人说,幸福是没有形状的,是我们触摸不到的。
    有的人觉得自己长寿是最幸福的,纵然自己能够活到两百岁以上,但是老态龙钟,步履蹒跚,手脚也不灵活了,五官也逐渐退化了,没有了生活的趣味。更伤感的是,假如自己的儿子、孙子都死了,还要忍受‘白发人送黑发人’的痛苦,长寿也没什么幸福可言。
    末学觉得,自己是世界上最幸福的人,常说的:“人身难得今已得,佛法难闻今已闻,”并且现在自己已经是个出家人。很荣幸一出家就在佛学院读书,按次第一步一步的往上走,从净人、沙弥尼、式叉尼、比丘尼,基本一直都在学习。尤其现在有幸加入三级修学,每天都忙着自修、做作业、写心得、小组共修、班级共修,觉得时间都不够用,但内心是法喜的,是清凉的。因为背后有一群伙伴,在默默地陪伴着我成长。
    读星云大师的《忙就是营养》,每当大家觉得大师很忙的时候,大师总会说一句:“以忙为乐,则不苦。”通过这次学习,导师说:“未来能否获得幸福,关键取决于心理素质。面对世间的风云变化,始终保持坦然淡定、宠辱不惊的心态。如果具备这一点,走到哪里都能立于不败之地。”
    在我们小组共修的时候,有位同学说:“幸福好比有个开关,就是有个良好的心态。”这句话也如同一个开关,令我对幸福的认识系统全面升级,也使我的生命品质进行了一次小小的更新。
    (已在网站选编)
  • 慧茵 2018-09-10 16:55
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    同喜班第四课里学到了如何理解“空”的智慧,为什么我们的人生需要这样的智慧。借着这个问题,谈谈自己的一些感想以及曾经走过的弯路。
    自己是个医务工作者,日常就是面对生老病死,对于生命的脆弱、无可奈何已经深有感触了,当看到《金刚经》时,那种空性智慧的冲击意外地强烈,平日所思考的、所感慨的原来佛经里早有深刻的分析,仿佛自己的悲观被验证了,于是走入误区,陷入悲观厌世,觉得生无可恋......。
    庆幸的是内心觉得佛陀既然要引导我们离苦得乐,肯定不会希望我如此这般沉沦的。于是带着这样的疑问寻访善知识,不断听经闻法,在这个过程中慢慢意识到自己的问题所在。
    佛法的重要思想是缘起性空。佛法是药治疗众生的各种病。对于执着的众生,通过启发大家认识生命的真相如梦幻泡影、没有真实不变的自性来解除贪执所造成的痛苦。而并不否认生命存在的现象,而生命存在的现象是遵循因缘因果的规律。这个因缘因果的规律,正是我们了解命运,改造命运的理论依据。
    知道因果,就知道今生此时此刻的我所遭遇的一切来自于过往的积累,我可以不怨天尤人,可以更勇敢地接受命运,坦然面对此时此刻的境遇,能够接受自己的能力如此而已,不懊恼,也不盲目攀比、盲目追求。同时积极为未来创造好的因缘。
    一粒种子会开花结果,必须有外缘阳光雨露,有因有缘才有果,有因无缘果也无法成熟。知道这个道理我们就懂得如何改变命运,塑造更好的自己。
    而这些也由“空”成就。如果一切都是实在不可改变的,那么因缘果的道理也无法发挥作用了。这样理解的“空”才不违背佛陀的本怀,也才可以真正促进生命走向完美。
    同时正确看待“空”的智慧也帮助我快速处理工作中突发事件所带来的不良情绪。一次患者插队看病没有遂愿,经耐心解释后患者仍不甘愿,便将怨气发泄给我,说些难听的及威胁的话,当时心情很郁闷,可是还要继续为下一个患者诊治,这样的状态非常影响后续的工作。于是赶紧收摄身心,集中精力思维平日所学的佛法,思维一切如梦幻泡影,说话的人、所说的话、以及听者都是因缘和合无自性的,那些语言符号都只是声波的震动到底又能伤害谁呢?这么一来,内心的委屈迅速平复下来,也可以正常工作啦。
    烦恼具有极强的传染性,只有智慧可以终结它们。
    正确理解“空”、运用“空”是不可缺少的人生智慧呀!
    感恩有因缘参加三级修学,通过这样的学习有机会更深刻的剖析自己,也更坚定了修学的信念。
    感恩三宝!感恩一切善缘成就!
  • 宏志慧 2018-08-06 14:23
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    学习这一课,最大的感受是觉察到自己的学识实在是十分有限,对哲学、文学、艺术等传统文化知之甚少。自己真的非常需要学习,提高自身文化修养。
    通过这一课的学习,认识到佛教的确是和传统文化水乳交融,密不可分,可以说根植在我们的骨髓里,渗透在我们生活的方方面面。例如孝道文化,以前我虽从未深入了解过佛教,从未认真思考过孝,但从小父母的言传身教,生长环境潜移默化的熏染,这些力量是强大的。以前我时而会与父母发生冲撞、争执,但我知道在内心中对父母,长辈是敬重的。中国的孝道文化在我的思想里已生根发芽。以前我对传统文化抱有批判的态度,认为封建糟粕占主导,现在认识到是自己无知,妄下定论。实际上一直以来,思想上虽批判,日常行为中却深受其影响,按之行止而不自知。
    这一课学到“人生的幸福”和“空”的智慧,让我认识到一切烦恼皆来自于“我执”,遇到任何人和事情,我们将自己的情绪投射到对象中,然后执着它。而“空”主要是破除“我执”。而且一切众生皆有佛性,皆能成佛。我们的心本和太虚一样,心包太虚,量周沙界。学佛修行就是破除“我执”,将生命宝藏开发出来。
    进入三级修学以后,直观的最大改变就是家庭关系趋于和谐。我不再试图控制改变老公,孩子了,少了抱怨多了接纳和欣赏。因为我认识到过度执着于与他人的情感,伤害自己,也伤害他人。我与公婆,与老公亲属的关系也发生了改变。以前与他们总是有距离感,敬而远之。特别在乎自己在他们面前的表现,在乎他们对自己的态度、评价和看法,无法真诚面对。相处时总是感到压力很大,不能从容应对,感觉是夹着尾巴做人,所以陪伴老人变成一种苦差事,尽量逃避。逢年过节也无法享受节日,无法乐在其中。还埋怨老公不理解自己,因此发生矛盾。那时,孝真的只是一种义务,一种责任,一种道德,从未报以真心。最近,奇妙的变化悄然发生。不知何时,自己的心念转变了,感到我与他们能够轻松自然的,真诚的面对、交流了。原来以前他们对我也同样的感到很有压力,我改变了,他们也感到很轻松愉快。我们相处中,我发自内心的生起了快乐,轻松放达了。乐于为他们付出关怀,付出劳动,不再计较得失、对错。发自内心的想做利于他们的事,想让老人开心幸福,想多陪伴他们,多交流,单纯的表达孝心,真心的感到自利利他。惊喜的是孩子也改变了对爷爷奶奶的态度,也表现出了关心照顾老人的行为。我的榜样作用直接影响了孩子,孝亲的美德传承了下去。
    我知道我做的还不够好,对自己的父母有时还会任性,态度不够尊敬。我还是要继续学习,继续不断反思,坚信自己会安住在三级修学,相信会越来越从心底生发菩提心,法喜会越来越多,越来越大。相信佛法智慧会指导我的现实生活,改变我的人生。
    感恩导师,感恩师兄们!
  • 菩提慈界 2016-02-01 10:19
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    对本期法义的理解:
    佛教与哲学:佛教在中国文化史中,如汉魏的儒释道、魏南北朝的玄学、隋唐、清末民初的文化中,佛教思想都起着举足轻重的作用。同时佛教在中国哲学史也占重要位置,比如胡适先生撰写《中国哲学史大纳》时,对佛教资料大量研究收集;佛教从哲学发达地印度传入中国后,众祖师大德精心构建体系;还有民国期间各大士们对唯识哲学的也极大重视和研究。
    佛教与文化:佛教对中文化影响广泛。比如诸多佛经堪称传世力作;佛经中所展现的时空观也极大的拓展了国人的思维;佛教经典的体裁丰富,还有众多文人士大夫的文学作品中也流动中禅意、部份作品直接取材于佛教相关内容。
    佛教与艺术:佛教的传入与造像促进了中国艺术的发展,如雕塑领域,佛像造像数量众多、艺术价值瞩目;古建筑中,寺庙建筑颇多,古塔基本都是佛教建筑;绘画书法作品,众多有名之士的作品中均以佛教相关题材、佛教经典为创作内容,蕴含着佛法的境界和精神。可以说不了解佛教,很难走入这些文化与艺术的境界中去。
    佛教与民俗、道德:首先佛教已走入寻常百姓家,如佛教的宗教节日已成为社会的民俗节日。
    其次维护社会安定的基本力量一是法律二是道德,道德具有普遍性、永久性和针对性作用。而宗教作为建立道德的基础,相较于法律有很大区别,如法律具有不能面面俱道;发生作用时已构成破坏;发挥作用取决于执法者是否公正等因素的不足。宗教戒律却是根植于信仰之上的,在根本上消除犯罪现象的产生,是自觉行为,不存在侥幸心理的。那在各宗教中,佛教是立足于现实人生,具有包容性的;是自利利他统一的,可行性更强;而且不仅让人获得眼前利益,更有能获得长久利益。
    人生的幸福:幸福的根本在于良好的心态,外在的一切都会变化,能否获得幸福,关健取决于心理素质,幸福是可以很简单的,不一定要很富有,而简单的生活也会是更健康的。
    空的智慧:世界是遵循因缘因果规律的,因是主要条件缘是次要条件,条件合和就形成了存在的现象,除此之外没有真实不变的存在。所以说,任何事物既是”有“也是”空“。有的是因缘合和的假象;没有的是固定不变的实质存在。空的作用是打破我执,成为一个自在的人:因为只看到自己利益得失会无限痛苦; 而佛法的作用就是开发心性的无限层面,使有限回归无限。
    心得:
    1,佛法与我们的生活、人生观念是密切相关的:比如佛教的戒条能从根源上消除犯罪现象。记得在上初中的时候有一次在校门口买了一块钱的早餐,我拿到早餐后要付钱,当时拥挤着买早餐的人实在太多,钱一直递不到老板手里,又赶着要去上课,心里想:算了来不及了,下次买的时候再一起给吧。就揣着早餐走掉了。结果当天一整天我却活着了不安中,甚至是将钱补还之后,这事件的阴影也一直跟随了我好久,到现在十几年了我还谨记。我想这就是道德发挥的作用,而宗教是建立道德的基石,好比不杀生戒建立了人们认识生命毁灭所造成的痛苦的标准,不偷盗戒建立了人们认识对于剥削、偷盗等所造成的痛苦的标准等等。

    2,佛法也是形成我们良好生活、良好人生观循环的力量:比如在生活中,慢慢我从以前的经常抱怨开始学会理解,甚至是行爱语。每表达一句真诚的感谢和赞叹背后,能感受到当下我的内心尤如巧克力中流徜出的夹心一样舒适柔软,又有时候在对境中,嗔恨心起来的时候,我能感受到当下我的内心又尤如吹的鼓起来的气球一样膨胀难受。而从长远来看,理解与爱语会使我在生活中慢慢从原来的抱怨走向和谐。嗔恨心如果一直反复的话也会慢慢将我导向恶性人。生命是习惯的积累,这样的规律它是适用于每一个人的,而佛法的力量就在于推动我们选择良性循环。所以清楚觉知到善与恶的两种感受和两种不同走向时,使我更清楚我应该做的就是对于恶性薰染的不断剃除,和对良性滋润的不断重复与安住。
    3,佛法更是我们生命可寻的出路:受断灭论的影响,一直以来我都觉是生命是没有意义的。因为在死亡面前一切都是短暂无常的,实在找不出任何有意义的事物。前几天梦到已故十余年的爷爷,梦里当我远远的眺见着死亡的时候,我更加深刻的觉得生命是没有出路的。但是导师说生命是无尽的积累,现在的人生是过去生命的延续,而死亡也只是这一期色身的衰败。生命就像一条不常不断的河流,只有将生命纳入这条河流中,才能找到生命的意义。所以当我问自己如何去信仰三世论?是因为不得不信,否则真的找不到生命的出路。
    感恩三宝开启我生命中希望之光,感恩导师指引我探索的道路,感恩同修道友们共同保驾护航。
  • 小白善莹 2015-11-27 16:58
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    2015年11月27日,《佛教与中国传统文化》修学心得
    之前的学习,其实我也没搞明白为什么师父,后面3部分急转直上,就到了佛教“空”的智慧,难道传统文化都与“空”有关?!
    这次深入的学习,加上书院网站的阅读和启发,我发现了我的生命内在,真的不那么简单。
    第一,我发现了我骨子里的内容,一直在向外寻找的大智慧和大自在,其实一直是在流淌着的。怎么说呢?
    咿呀学语的时候,妈妈就让我听唐诗,背唐诗,中学的时候学习古文,文言文,大学的时候虽然专业是理科,但是还是有很多选修课是文学,艺术,哲学。现在还有很多首唐诗宋词,古文朗朗上口,记忆犹新,在人生不如意的时候就会吟几首诗,净化一下自己的内心。恰恰是这些唐宋诗人,大多数都是受到佛教的影响,他们都是在佛法修习中创作了文学作品,想想自己当时并没有深刻地领会作者的意境,说实话,我当时真的有很多语句,都觉得应该有很多更深的内涵,但是我真的就是领会不出来。因为应试教育的原因,就只能图个考试通过就过去了。没想到自己还错过了人格提升的机会,这可能就是急功近利,全面西化的体现吧。
    第二,关于孝顺,我的血液里流淌着根深蒂固的孝道的观念,在家吃饭,买东西肯定都是父母为先,过节也是首先想到的是父母,只是现在看来以前的孝顺是一种表面和外在,也缺乏内涵,和更究竟的孝顺。
    第三,观察了现代中国人装饰装修的表现,众多人还是偏向于中式家具和装饰,有水墨画,有工笔画,还有玉器,暗条,桌椅,茶具等等都很受到中国人的喜欢,我爸爸以前在玉器厂工作,我发现他就流露出那种文人的气质,这也是受到佛教内涵熏陶所致吧。
    第四,关于道德的影响,善有善报,恶有恶报。这一直是我人生的指导思想,成为我从小时候到进入书院前朦胧的佛教启蒙思想,也从这个角度证明了我的生活,生命,人生都是各种角度和维度受到佛教内涵的影响。
    #因此证明:我的血液里确实流淌着佛教的色彩和文化,我现在学佛也是在和生命中的思想在吻合,也并不是一种外在开创的外来主义。
    第五,空的智慧与对执著的思考:
    这周慧昆的姥姥去世了,我知道家庭的原因,我们不能助念,也不能有太多佛教色彩。我甚至有点紧张和灰心。觉丹师兄告诉我,一定要相信老菩萨可以往生,也要相信阿弥陀佛的愿力。这点燃了我对三宝的信心。我开始至诚回向和在家念佛号。姥姥去世的下午,情况不错,盖了往生被,光明沙,身体柔软,面色好,嘴也合拢了。我问慧昆,姥姥生前有信仰吗?姥姥很爱帮助别人吗?得到的答案都是否定的。但是姥姥就是往生了。所以在我的界定里,热心帮助人的人才会往生净土,不热心的人就不会往生净土,这体现了心的有限和对“假有”的设定和执著,本期师父说,所要空的就是我赋予假有的设定,这个可以,那个不可以,而且我觉得我的亲人就可以,这既是一种断灭见也是一种常见。姥姥的事情,让我再一次体会了师父所说的法,人是无限的积累,我只局限在此生,但生命是无尽的积累,是习惯的积累。原来打开心,眼界也是无限的,心也是无限的。
    怪不得那么多古圣先贤,文人墨客,都有如此的胸怀和情操,因为他们都被佛法的文化而打开了心,培养了大智慧。
    第六,我看这个问题,就辽阔了,中道了,这也是姥姥因缘因果的体现,是众多条件和合的结局。以前可能过度关注在假有,而忽略了各种条件,看得见的,看不见的条件的存在。而且心的因素非常重要。又印证了师父说的,人生的幸福在于良好的心态。
    所以不管是出世的层面还是现实的层面,佛法都是一种智慧,一种人生幸福的来源。
  • 苏醒 2019-02-06 00:12
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    本周课程导师旁征博引,阐述了佛教与哲学、文学、艺术、民俗、道德各个领域的关系,告诉我们,佛教早已渗透到中国传统文化中,渗透在我们生活里,成为社会文明不可或缺的组成部分。我所喜欢的白居易、柳宗元、王安石、苏东坡等唐宋名家,他们的作品里蕴含着高浓度的佛理和禅意,学佛之前,佛教文化已经通过他们的诗词作品潜移默化,注入到我的精神血液中,对我的观念和心态产生了重要的影响。尽管我们从小接受唯物主义教育,但民族传统文化的力量一直以来与它相抗衡,最终,佛法正见占了上风,三级修学更助力我摒弃自己的错误观念。
    佛教更是亚洲许多国家道德建立的基石,在维持人类社会秩序方面,它比法律更具文化开合的张力。通过学习,我对佛教有了更深广的认识,它经得起信、解、行、证和时间的考验,具有永久性和普遍性。
    修学本课我的第二个体会就是,想要获得幸福,就要了解佛教,理解“因缘因果”“缘起性空”等佛教文化的核心内容。没有本质的幸福,没有本质的快乐。幸福只是个人的感觉,幸福的根本是良好的心态,环境对我们构成的伤害与在乎的程度成正比。有个朋友借了我几万块钱,差不多十年了还没还我,我自己也没怎么想起。我虽然只是个工薪阶层,但对钱不是太执著,所以朋友不还钱的事也就没怎么伤害到我。
    反倒是有一个同事,常常惹我上火。上班时间我的事很多,很多事又是需要静心不被干扰才能完成。所以一贯喜欢直来直去的“有本上奏无本退朝”风格。而这位同事说话比较绕,喜欢铺垫,东拉西扯最后才到正题。对照法义,我知道这就是我执,我对时间成本很执著。我认为她说太多没用的话,耽误我设定的单位时间内要完成的事情,我就起烦恼起嗔心了。我完全是以自我为中心。换位思考,她不是我,她为什么要按照我喜欢的行事风格来说话做事呢?她喜欢重复几遍相同的话,应该是怕别人听不明白,自己再反复强调。而我从来没有去想过她的发心。我如果已清楚她说的内容,大可当面心平气和地跟她说,我已经知道了,不用再说第二遍。而不应该上火,更不应该背地里去议论她的不是,给自己造口业。
    修学思考第6题问:没有佛教的智慧,不也是照样生活吗?我们的人生为什么需要这样的智慧呢?是的,没有佛法的智慧,如我这般的凡夫虽然也照样生活,但是就会有烦恼,在乎曾经拥有的,痛心已经失去的。如果有能力透视事物的真相,透视因缘的假象,就会明白即使是我爱的父母子女,也不要执著于他们。当下的这种拥有,这种幸福,它是建立在外在环境的条件下,是无常的,是会过去的。拥有的时候,享受当下,借假修真,去追求最究竟的解脱涅槃的幸福。
  • 林小娟 2019-01-28 21:01
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    通过学习了才知道,佛教与传统文化水乳交融,密不可分。无论从哪个层面来讲,我都要好好修学佛法,提高自己的佛学素养。我要本着真诚,认真,老实的态度去学。
    导师在这课中提到,强烈的“我执”却使我们的心从无限变成有限,甚至是极为有限的一点点,从唯识学角度来说,每个人都有一个属于自己的世界,都是活在这个属于自己的世界中,这个世界有多大,就取决于我们自己。有些人一心扑在家庭上,那个家就是他的世界,对于这几句话我深有体会,我就是一个以家庭为中心的人,家就是我的全部,我的世界。其实我两个孩子规矩懂事,老公上进有包容心,但我仍然不满足,对于老公我总是用挑剔的眼光看他,要求他,最好是事事顺着我,不然就是吵。对于孩子我更是苛刻,他们的学习成绩都要达到我的目标,每个阶段都要进名校。有达到我目标时,我欲望又会膨胀,依然不开心,没达到就开始骂,从不换位思考,也不帮孩子去分析原因找原因。那些年家里气氛被我弄的很压抑,我自己也陷入无尽烦恼和痛苦中,孩子也不快乐。
    这课学到《人生的幸福》和“空”的智慧,让我认识到一切烦恼和痛苦皆来自于“我执”。是我向外追求太多。学佛修行就是破除“我执”,将生命宝藏开发出来。进入三级修学后,我经常反思自己,检讨自己,经常在心里默念着院训,使我心态变好,心变得更柔和,更有包容心。我不再试图控制改变老公,孩子了,少了抱怨,多了接纳和欣赏。昨天,当女儿跟我们说她明年准备申请读博,刚听到这句话,心里有点难过,心想孩子变化也太快了,说好研究生毕业就回来工作,现在又变了。脸上还挂着一丝不悦,感觉到气氛有点不对,赶紧收起不悦的表情,笑着对女儿说:“女儿,女孩子学历不要太高,现在重要应该谈对象了,不过这只是妈妈的建议,你综合考虑一下”。女儿笑着点头说:“好”,女儿还说了句:“妈妈你变了不像以前那样强势”。我说:“这是佛法智慧改变了我”。一家人都笑了,现在家里开始充满了笑声,让我感到幸福,这是我最近的一点改变,要彻底打破“我执”,还需要一段漫长的路,毕竟冰冻三尺非一日之寒,不过我有信心,我找到了明灯——三级修学,指引着我走出“我执”。
    感恩导师! 感恩三级修学! 感恩师兄们!
  • 法玮 2018-12-24 09:34
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    本课我们从哲学,文学,艺术,民俗道德,人生幸福和空观等方面学习了解了佛教与中国传统文化的关系。我主要从以下几个方面再做一些分享:
    1)文学性
    佛教很多经文的故事性和想象力很强,具有很强的阅读性。从文学手法上,描述得就感觉所有的事情就在我们身边发生,我们也会有一种置身事中的感觉。佛教很多大德对于经文的翻译,文笔非常简练优美,概括性极强,为中国文化创造了很多新的词汇和概念,我们现在使用的汉语,真的要感谢佛教大德转译的佛经,据梁启超先生统计,日本编撰的《佛教大辞典》共收录佛教名相“三万五千余语”,极大地丰富了汉语词汇,从而奠定了其在汉语词汇发展史上的重要地位。例如:观念、业障、因果、报应、小品、面壁、法宝、刹那、现身说法、开山、群魔乱舞、自作自受、早知今日悔不当初、种瓜得瓜种豆得豆、生老病死、习气、烦恼、尘缘、执着、痴心妄想、镜花水月、大千世界、浩劫、当下、觉悟、导师、醍醐灌顶、智慧等。此外赞叹、究竟、成就、浮屠、绝对、实际、缘分、随缘、因缘、妄想、障碍、昙花一现、顶礼、假名、中道、发愿、发心、忏悔、抉择、不可思议、皆大欢喜等语词在佛教经论中频现, 并早已成为汉语中通用的词汇,数量之多,难以尽述,百姓日用而不知,自是文字般若之妙处。这些词汇早已融入到中国人日常生活中,我们的日常交流会有意无意经常提到这些词汇。虽然很多时候这些词的含义已经有所偏离,有了一些本土化的解读,这也正是佛教融入中国文化的表现。

    2)道德观
    中国传统文化由佛道儒三家组成,其中儒家占据主导地位。传统中国的道德观主要是儒家道德观的仁义礼智信等;这些道德观的约束通过社会舆论和他人约束进行,是一种人治他治的道德约束。传统道德的基层治理主要靠家族和家庭进行,细致的家规族规制约了个人的道德行为,违反道德的代价是家族酷刑,乃至逐出家谱等;但在近现代,由于战乱文革等社会运动,传统的儒家道德治理的社会舆论和社会基石都已不存在,依然还在制约中国人行为的是朦胧的报应,因果等思想,这些都有佛教的影子,这也更加凸显了佛教在道德约束上的根本性和重要价值。这是一种究竟的道德约束,是一种自发的自我约束,从起心动念和动机上无时无刻不在约束一个人的行为。现阶段社会的物质发展已经高度发达,精神文明的重要性愈发凸显,但儒家传统道德价值的土壤已不复存在,佛教的社会历史价值得到了一个很好的发展契机,这也是当下中国人的一种善缘,可以更客观更理性地重新接触理解佛教/佛法。

    2)哲学观
    空观上,佛法需要去除我执,体证宇宙的无限和心的无限。唯识认为:我们认识的对象没有离开我们的认识,我们认识的对象是由我们自己规定的。这与王阳明的心外无物也有极强的相通性。因为我们的心是无限的,包含了无限,自然没有什么东西还在心外。但是凡夫心却是有限的,心外有物。“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外”。这句话很好体现了无限与有限的关系。
    世界本身无限广大,每个人因为自己的世界观和价值观,限定了自己认识的范围,并主观评价了这个有限范围的中的种种,根据自己的好恶塑造出种种分别,从某种层面上来说,我们就是生活在自己塑造的世界中,也可以说是一场梦。同样的世界,每个人看到的都不一样,感受的也不一样,哪个才是真实的世界,或者说人永远都不能真正认识我们周围的世界。如果需要真正认识,我们需要视野广阔,我们需要没有分别心,我们需要一种究竟的智慧突破我们原先的种种自我设定的限制。佛陀的智慧就是指引我们拥有无限,认识无限的智慧指引。

    综上,佛教早已融入中国人的日常生活中,我们有意无意已经习惯或者忽略了佛教就在我们身边。对于佛教的认识,很多已经被本土文化吸收重新解释,这也证明了佛教的博大精深和强大的生命力,我们更需要去重新认识佛教,从佛教自己的角度去真正理解运用佛法/佛教。
  • 妙印 2018-12-16 22:19
    总分:40.00 看原文
    内心的转变*
    朋友圈中别人总是晒房、晒车、晒幸福,今天我也晒一下:晒晒我那曾经很久见不到光明的内心。想想从我记事儿到没遇到三级修学前那几十年,许多往事不堪回忆....
    从小到大我的生活都是浑浑噩噩的,因为我出生在一个很富有的家庭,按现在的话来说也算个“富二代”吧,虽然父亲的官儿也不是那么大,但在那个年代那个偏远农村,当个村书记在当地也算是个显赫人物了,生活条件也是比别人家好上很多很多。因为别人家都是靠种地来为生,我家都是有工作的,吃的好、穿的好。我在家里排行还是最小的,哥哥姐姐都惯着我,在这样的环境下长大,让我的性格也越来越高傲自大任性,变成蛮横不讲理的横着走的“大螃蟹”。上学不好好学习、上班不好好工作。生活只知道吃喝玩乐,不知检点、不安分守己、不孝顺父母......嫁人了更不会好好过日子,没有修养、不知节俭、不懂生活,在钱财上挣一个花两个,这样的我很是让婆婆看不上,先生的意见也越来大,婚后的家庭就变成了没有硝烟的战场,三天一小仗、七天一大仗,比当年美国和伊拉克的战争都激烈,但我不知反思自己,我却对他充怨恨,什么解恨我就骂他什么,有时候怕挨打,嘴上不敢骂出声我就在心里骂他,最后我的恶念达到顶点,竟然盼着我家先生和父母都早点去死吧!因为没有你们做绊脚石我的生活一定会很幸福,很快乐。这样的嗔恨心我持续了两年之久,那时我是个多么恶毒的女人啊!就这样我种下了很多恶的种子,因果报应不久后在我身上缕缕出现,我现在的嗓子就是个例子,在别人眼里都以为我是因卖货,话说的太多得了咽炎,我自己心里清楚这就是我两舌恶口、不留口德的因果报应,还有我的财运也特别不好,干啥啥赔,把婆婆的棺材本都赔光了,我之前的几十年来几乎真的没有顺当的事儿,自己的人生一直陷入迷茫与混乱....慢慢的我开始怀疑人生,也问自己,我为什么不幸福呢?我为什么事事不顺呢?我为什么总和先生不和呢?我为什么烦恼不断呢?
    在这里我再一次感恩妙心师兄引领我走进了三级修学,通过学习让我那漂浮不定的心安静下来了。特别是在这节的《佛教与中国传统文化》中法师的几句话让我明白了,我的一切不如意皆因为长久以来没有认识自我,缺乏正确的人生观,对道德行为没有进行界定。佛教所提倡的孝亲则着重于报恩,而之前我对公婆也是不恭敬、心行上各种不孝顺、恶语恶心恶行相向。想想我的这颗污垢心就像一个肮脏厨房里的灯泡,长时间的被油烟包的严严实实,几乎没有了光明,没有光明的心在生活中怎么可能有快乐、幸福呢!我要把佛法做为去污剂,三级修学学到的知识做为甘露水,自己利益他人的发心作为钢丝球,通过这些工具,慢慢的把我这颗染污太久的心一点一点擦亮,找回自己。虽然这个过程让我疼痛,但我有信心接受。在三级修学里我觉得自己看见一座宝藏,那就是善知识,现在我每天都非常开心,因为心情改变了,我也开始细心的孝顺公公,(婆婆和我的父母已不在了),欢喜的照顾先生,任劳任怨,他们看到我的改变也非常高兴,对我的学习都很支持,感恩我的先生!现在虽然我的色身住着不到60平米的房子,但我的内心却享受着几千平米的别墅,在这个“心”型的别墅里我住的安静祥和、知足幸福....以后我要不断的努力学习,把学到的东西用到生活中去,使自身人格的完善和生命品质得到提升,改变自己,感染别人!感恩三宝!感恩导师!
    (已在网站编发)
  • 麦西 2018-12-12 10:43
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    第4课《佛教与中国传统文化》心得
    书本先解说佛教与中国传统文化的关系,后佛教提出人生的幸福根本是良好心态和对空性智慧的理解并放下我执。学完后的分享:
    1. 与艺术那章节我的分享:我们在很多场所都能看到“金刚金”字画挂在墙壁上。之前我只会想说就是好看的字或随潮流挂的像佛系。其实现在想想,作者已有意识的把佛教的文字作为一种艺术的载体流露出主人心静追求和向往。
    2. 对于孝道,之前只会想说,孝敬父母就是生病了照顾她们没钱了要给她们死了要善后她们。通过师兄的解答,让我有更深的理解,佛教的孝道除了上面的照顾,给钱花,善后,佛教更重要的是解脱轮回,“了生死”时有佛法陪伴不再害怕和不再孤单。“生时”能了解佛法,有良好心态过好幸福人生。
    3. 对于“我执”的学习。之前我也习惯于对别人好,能多做的事情尽量去做,以为就是放下了我执,可为什么还会不开心,还会觉得委屈呢。学习后才知道除了处处为大家着想,最好不能有太多考虑得失,付出的当下,收获应是心灵的得益。它的影响应该是长远的,就像种子成长为大树一样,不是马上就有收成。
    对这句话很喜欢: 未来能否获得幸福,关键取决于心理素质。面对世间的风云变化,始终保持坦然淡定、宠辱不惊的心态。
    4. “空”的智慧,上面一句话说:“我们的心本和太虚一样,心包太虚,量周沙界”我们的心本来是无限的,我们能容纳一切。之前自己很多的错误串习,比如,限制了孩子很多想法,总把我的一切观念让孩子接受,让孩子认为我是对的,一要照着去做如果没有这样做的话会告诉孩子很多不良后果,我为什么不是让孩子更多的去发现他自己内心世界,而早早被我的固执束缚了呢。为什么我自己给自己的世界就是如此的狭隘。现在,我知道,自己的很多思维是自己给下的圈套,是自己让自己过不去,是自己让自己过的不自在。我要慢慢去改变这种局限。多问问自己,今天有让自己自在些吗。这是我努力的方向,自在人生。
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