第4课 【佛教与中国传统文化】

【内容简介】

佛经的体裁非常丰富,既有诗歌式、散文式的,也有小说式、戏剧式的。即使不从信仰层面来接受,也可作为文化传承来学习,因而在传统的文人士大夫中非常普及。早在东晋,即有十八高贤于高僧慧远法师门下共修净业。及至唐宋,文人好佛之风更盛。因此,古代的很多文学作品都蕴涵着佛理,流动着禅意。如果我们不了解佛教,就很难透彻这些作品的底蕴。

心得分享213篇  
  • 群愿觉海 2018-10-13 08:31
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    【释明心·我是最幸福的】*
    末学很高兴,以这个因缘让我们又一次的相聚在一起。
    通过学习了《佛教与中国传统文化》,末学最大的感受就是,觉得自己的知识量,实在是非常的欠缺,十分的有限,对哲学、文学、艺术等传统文化知之甚少。自己真的是非常需要学习,来提升自身的文化、知识。在这一课的学习中,导师谈到对人生幸福的看法。
    谈到幸福,幸福是每个人梦寐以求的愿望。古往今来都认为,为了达到外在的某一个标准,比如有金钱、或有权力、或有名望,就能获得幸福。但事实上并非如此,当我们达到这些标准时,内心也不一定是真正的幸福。
    一般世人所认为的幸福:
    你病了,有人照顾你,这就是幸福;
    你哭了,有人安慰你,这就是幸福;
    你老了,有人伴着你,这就是幸福。
    其实,幸福很简单,未必一定要多么富有,幸福只是一种感觉,每个人都有自己的不同界定方式。有人说,幸福是有形状的,可以放在手心里捧着。有人说,幸福是没有形状的,是我们触摸不到的。
    有的人觉得自己长寿是最幸福的,纵然自己能够活到两百岁以上,但是老态龙钟,步履蹒跚,手脚也不灵活了,五官也逐渐退化了,没有了生活的趣味。更伤感的是,假如自己的儿子、孙子都死了,还要忍受‘白发人送黑发人’的痛苦,长寿也没什么幸福可言。
    末学觉得,自己是世界上最幸福的人,常说的:“人身难得今已得,佛法难闻今已闻,”并且现在自己已经是个出家人。很荣幸一出家就在佛学院读书,按次第一步一步的往上走,从净人、沙弥尼、式叉尼、比丘尼,基本一直都在学习。尤其现在有幸加入三级修学,每天都忙着自修、做作业、写心得、小组共修、班级共修,觉得时间都不够用,但内心是法喜的,是清凉的。因为背后有一群伙伴,在默默地陪伴着我成长。
    读星云大师的《忙就是营养》,每当大家觉得大师很忙的时候,大师总会说一句:“以忙为乐,则不苦。”通过这次学习,导师说:“未来能否获得幸福,关键取决于心理素质。面对世间的风云变化,始终保持坦然淡定、宠辱不惊的心态。如果具备这一点,走到哪里都能立于不败之地。”
    在我们小组共修的时候,有位同学说:“幸福好比有个开关,就是有个良好的心态。”这句话也如同一个开关,令我对幸福的认识系统全面升级,也使我的生命品质进行了一次小小的更新。
    (已在网站选编)
  • 慧茵 2018-09-10 16:55
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    同喜班第四课里学到了如何理解“空”的智慧,为什么我们的人生需要这样的智慧。借着这个问题,谈谈自己的一些感想以及曾经走过的弯路。
    自己是个医务工作者,日常就是面对生老病死,对于生命的脆弱、无可奈何已经深有感触了,当看到《金刚经》时,那种空性智慧的冲击意外地强烈,平日所思考的、所感慨的原来佛经里早有深刻的分析,仿佛自己的悲观被验证了,于是走入误区,陷入悲观厌世,觉得生无可恋......。
    庆幸的是内心觉得佛陀既然要引导我们离苦得乐,肯定不会希望我如此这般沉沦的。于是带着这样的疑问寻访善知识,不断听经闻法,在这个过程中慢慢意识到自己的问题所在。
    佛法的重要思想是缘起性空。佛法是药治疗众生的各种病。对于执着的众生,通过启发大家认识生命的真相如梦幻泡影、没有真实不变的自性来解除贪执所造成的痛苦。而并不否认生命存在的现象,而生命存在的现象是遵循因缘因果的规律。这个因缘因果的规律,正是我们了解命运,改造命运的理论依据。
    知道因果,就知道今生此时此刻的我所遭遇的一切来自于过往的积累,我可以不怨天尤人,可以更勇敢地接受命运,坦然面对此时此刻的境遇,能够接受自己的能力如此而已,不懊恼,也不盲目攀比、盲目追求。同时积极为未来创造好的因缘。
    一粒种子会开花结果,必须有外缘阳光雨露,有因有缘才有果,有因无缘果也无法成熟。知道这个道理我们就懂得如何改变命运,塑造更好的自己。
    而这些也由“空”成就。如果一切都是实在不可改变的,那么因缘果的道理也无法发挥作用了。这样理解的“空”才不违背佛陀的本怀,也才可以真正促进生命走向完美。
    同时正确看待“空”的智慧也帮助我快速处理工作中突发事件所带来的不良情绪。一次患者插队看病没有遂愿,经耐心解释后患者仍不甘愿,便将怨气发泄给我,说些难听的及威胁的话,当时心情很郁闷,可是还要继续为下一个患者诊治,这样的状态非常影响后续的工作。于是赶紧收摄身心,集中精力思维平日所学的佛法,思维一切如梦幻泡影,说话的人、所说的话、以及听者都是因缘和合无自性的,那些语言符号都只是声波的震动到底又能伤害谁呢?这么一来,内心的委屈迅速平复下来,也可以正常工作啦。
    烦恼具有极强的传染性,只有智慧可以终结它们。
    正确理解“空”、运用“空”是不可缺少的人生智慧呀!
    感恩有因缘参加三级修学,通过这样的学习有机会更深刻的剖析自己,也更坚定了修学的信念。
    感恩三宝!感恩一切善缘成就!
  • 宏志慧 2018-08-06 14:23
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    学习这一课,最大的感受是觉察到自己的学识实在是十分有限,对哲学、文学、艺术等传统文化知之甚少。自己真的非常需要学习,提高自身文化修养。
    通过这一课的学习,认识到佛教的确是和传统文化水乳交融,密不可分,可以说根植在我们的骨髓里,渗透在我们生活的方方面面。例如孝道文化,以前我虽从未深入了解过佛教,从未认真思考过孝,但从小父母的言传身教,生长环境潜移默化的熏染,这些力量是强大的。以前我时而会与父母发生冲撞、争执,但我知道在内心中对父母,长辈是敬重的。中国的孝道文化在我的思想里已生根发芽。以前我对传统文化抱有批判的态度,认为封建糟粕占主导,现在认识到是自己无知,妄下定论。实际上一直以来,思想上虽批判,日常行为中却深受其影响,按之行止而不自知。
    这一课学到“人生的幸福”和“空”的智慧,让我认识到一切烦恼皆来自于“我执”,遇到任何人和事情,我们将自己的情绪投射到对象中,然后执着它。而“空”主要是破除“我执”。而且一切众生皆有佛性,皆能成佛。我们的心本和太虚一样,心包太虚,量周沙界。学佛修行就是破除“我执”,将生命宝藏开发出来。
    进入三级修学以后,直观的最大改变就是家庭关系趋于和谐。我不再试图控制改变老公,孩子了,少了抱怨多了接纳和欣赏。因为我认识到过度执着于与他人的情感,伤害自己,也伤害他人。我与公婆,与老公亲属的关系也发生了改变。以前与他们总是有距离感,敬而远之。特别在乎自己在他们面前的表现,在乎他们对自己的态度、评价和看法,无法真诚面对。相处时总是感到压力很大,不能从容应对,感觉是夹着尾巴做人,所以陪伴老人变成一种苦差事,尽量逃避。逢年过节也无法享受节日,无法乐在其中。还埋怨老公不理解自己,因此发生矛盾。那时,孝真的只是一种义务,一种责任,一种道德,从未报以真心。最近,奇妙的变化悄然发生。不知何时,自己的心念转变了,感到我与他们能够轻松自然的,真诚的面对、交流了。原来以前他们对我也同样的感到很有压力,我改变了,他们也感到很轻松愉快。我们相处中,我发自内心的生起了快乐,轻松放达了。乐于为他们付出关怀,付出劳动,不再计较得失、对错。发自内心的想做利于他们的事,想让老人开心幸福,想多陪伴他们,多交流,单纯的表达孝心,真心的感到自利利他。惊喜的是孩子也改变了对爷爷奶奶的态度,也表现出了关心照顾老人的行为。我的榜样作用直接影响了孩子,孝亲的美德传承了下去。
    我知道我做的还不够好,对自己的父母有时还会任性,态度不够尊敬。我还是要继续学习,继续不断反思,坚信自己会安住在三级修学,相信会越来越从心底生发菩提心,法喜会越来越多,越来越大。相信佛法智慧会指导我的现实生活,改变我的人生。
    感恩导师,感恩师兄们!
  • 菩提慈界 2016-02-01 10:19
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    对本期法义的理解:
    佛教与哲学:佛教在中国文化史中,如汉魏的儒释道、魏南北朝的玄学、隋唐、清末民初的文化中,佛教思想都起着举足轻重的作用。同时佛教在中国哲学史也占重要位置,比如胡适先生撰写《中国哲学史大纳》时,对佛教资料大量研究收集;佛教从哲学发达地印度传入中国后,众祖师大德精心构建体系;还有民国期间各大士们对唯识哲学的也极大重视和研究。
    佛教与文化:佛教对中文化影响广泛。比如诸多佛经堪称传世力作;佛经中所展现的时空观也极大的拓展了国人的思维;佛教经典的体裁丰富,还有众多文人士大夫的文学作品中也流动中禅意、部份作品直接取材于佛教相关内容。
    佛教与艺术:佛教的传入与造像促进了中国艺术的发展,如雕塑领域,佛像造像数量众多、艺术价值瞩目;古建筑中,寺庙建筑颇多,古塔基本都是佛教建筑;绘画书法作品,众多有名之士的作品中均以佛教相关题材、佛教经典为创作内容,蕴含着佛法的境界和精神。可以说不了解佛教,很难走入这些文化与艺术的境界中去。
    佛教与民俗、道德:首先佛教已走入寻常百姓家,如佛教的宗教节日已成为社会的民俗节日。
    其次维护社会安定的基本力量一是法律二是道德,道德具有普遍性、永久性和针对性作用。而宗教作为建立道德的基础,相较于法律有很大区别,如法律具有不能面面俱道;发生作用时已构成破坏;发挥作用取决于执法者是否公正等因素的不足。宗教戒律却是根植于信仰之上的,在根本上消除犯罪现象的产生,是自觉行为,不存在侥幸心理的。那在各宗教中,佛教是立足于现实人生,具有包容性的;是自利利他统一的,可行性更强;而且不仅让人获得眼前利益,更有能获得长久利益。
    人生的幸福:幸福的根本在于良好的心态,外在的一切都会变化,能否获得幸福,关健取决于心理素质,幸福是可以很简单的,不一定要很富有,而简单的生活也会是更健康的。
    空的智慧:世界是遵循因缘因果规律的,因是主要条件缘是次要条件,条件合和就形成了存在的现象,除此之外没有真实不变的存在。所以说,任何事物既是”有“也是”空“。有的是因缘合和的假象;没有的是固定不变的实质存在。空的作用是打破我执,成为一个自在的人:因为只看到自己利益得失会无限痛苦; 而佛法的作用就是开发心性的无限层面,使有限回归无限。
    心得:
    1,佛法与我们的生活、人生观念是密切相关的:比如佛教的戒条能从根源上消除犯罪现象。记得在上初中的时候有一次在校门口买了一块钱的早餐,我拿到早餐后要付钱,当时拥挤着买早餐的人实在太多,钱一直递不到老板手里,又赶着要去上课,心里想:算了来不及了,下次买的时候再一起给吧。就揣着早餐走掉了。结果当天一整天我却活着了不安中,甚至是将钱补还之后,这事件的阴影也一直跟随了我好久,到现在十几年了我还谨记。我想这就是道德发挥的作用,而宗教是建立道德的基石,好比不杀生戒建立了人们认识生命毁灭所造成的痛苦的标准,不偷盗戒建立了人们认识对于剥削、偷盗等所造成的痛苦的标准等等。

    2,佛法也是形成我们良好生活、良好人生观循环的力量:比如在生活中,慢慢我从以前的经常抱怨开始学会理解,甚至是行爱语。每表达一句真诚的感谢和赞叹背后,能感受到当下我的内心尤如巧克力中流徜出的夹心一样舒适柔软,又有时候在对境中,嗔恨心起来的时候,我能感受到当下我的内心又尤如吹的鼓起来的气球一样膨胀难受。而从长远来看,理解与爱语会使我在生活中慢慢从原来的抱怨走向和谐。嗔恨心如果一直反复的话也会慢慢将我导向恶性人。生命是习惯的积累,这样的规律它是适用于每一个人的,而佛法的力量就在于推动我们选择良性循环。所以清楚觉知到善与恶的两种感受和两种不同走向时,使我更清楚我应该做的就是对于恶性薰染的不断剃除,和对良性滋润的不断重复与安住。
    3,佛法更是我们生命可寻的出路:受断灭论的影响,一直以来我都觉是生命是没有意义的。因为在死亡面前一切都是短暂无常的,实在找不出任何有意义的事物。前几天梦到已故十余年的爷爷,梦里当我远远的眺见着死亡的时候,我更加深刻的觉得生命是没有出路的。但是导师说生命是无尽的积累,现在的人生是过去生命的延续,而死亡也只是这一期色身的衰败。生命就像一条不常不断的河流,只有将生命纳入这条河流中,才能找到生命的意义。所以当我问自己如何去信仰三世论?是因为不得不信,否则真的找不到生命的出路。
    感恩三宝开启我生命中希望之光,感恩导师指引我探索的道路,感恩同修道友们共同保驾护航。
  • 小白善莹 2015-11-27 16:58
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    2015年11月27日,《佛教与中国传统文化》修学心得
    之前的学习,其实我也没搞明白为什么师父,后面3部分急转直上,就到了佛教“空”的智慧,难道传统文化都与“空”有关?!
    这次深入的学习,加上书院网站的阅读和启发,我发现了我的生命内在,真的不那么简单。
    第一,我发现了我骨子里的内容,一直在向外寻找的大智慧和大自在,其实一直是在流淌着的。怎么说呢?
    咿呀学语的时候,妈妈就让我听唐诗,背唐诗,中学的时候学习古文,文言文,大学的时候虽然专业是理科,但是还是有很多选修课是文学,艺术,哲学。现在还有很多首唐诗宋词,古文朗朗上口,记忆犹新,在人生不如意的时候就会吟几首诗,净化一下自己的内心。恰恰是这些唐宋诗人,大多数都是受到佛教的影响,他们都是在佛法修习中创作了文学作品,想想自己当时并没有深刻地领会作者的意境,说实话,我当时真的有很多语句,都觉得应该有很多更深的内涵,但是我真的就是领会不出来。因为应试教育的原因,就只能图个考试通过就过去了。没想到自己还错过了人格提升的机会,这可能就是急功近利,全面西化的体现吧。
    第二,关于孝顺,我的血液里流淌着根深蒂固的孝道的观念,在家吃饭,买东西肯定都是父母为先,过节也是首先想到的是父母,只是现在看来以前的孝顺是一种表面和外在,也缺乏内涵,和更究竟的孝顺。
    第三,观察了现代中国人装饰装修的表现,众多人还是偏向于中式家具和装饰,有水墨画,有工笔画,还有玉器,暗条,桌椅,茶具等等都很受到中国人的喜欢,我爸爸以前在玉器厂工作,我发现他就流露出那种文人的气质,这也是受到佛教内涵熏陶所致吧。
    第四,关于道德的影响,善有善报,恶有恶报。这一直是我人生的指导思想,成为我从小时候到进入书院前朦胧的佛教启蒙思想,也从这个角度证明了我的生活,生命,人生都是各种角度和维度受到佛教内涵的影响。
    #因此证明:我的血液里确实流淌着佛教的色彩和文化,我现在学佛也是在和生命中的思想在吻合,也并不是一种外在开创的外来主义。
    第五,空的智慧与对执著的思考:
    这周慧昆的姥姥去世了,我知道家庭的原因,我们不能助念,也不能有太多佛教色彩。我甚至有点紧张和灰心。觉丹师兄告诉我,一定要相信老菩萨可以往生,也要相信阿弥陀佛的愿力。这点燃了我对三宝的信心。我开始至诚回向和在家念佛号。姥姥去世的下午,情况不错,盖了往生被,光明沙,身体柔软,面色好,嘴也合拢了。我问慧昆,姥姥生前有信仰吗?姥姥很爱帮助别人吗?得到的答案都是否定的。但是姥姥就是往生了。所以在我的界定里,热心帮助人的人才会往生净土,不热心的人就不会往生净土,这体现了心的有限和对“假有”的设定和执著,本期师父说,所要空的就是我赋予假有的设定,这个可以,那个不可以,而且我觉得我的亲人就可以,这既是一种断灭见也是一种常见。姥姥的事情,让我再一次体会了师父所说的法,人是无限的积累,我只局限在此生,但生命是无尽的积累,是习惯的积累。原来打开心,眼界也是无限的,心也是无限的。
    怪不得那么多古圣先贤,文人墨客,都有如此的胸怀和情操,因为他们都被佛法的文化而打开了心,培养了大智慧。
    第六,我看这个问题,就辽阔了,中道了,这也是姥姥因缘因果的体现,是众多条件和合的结局。以前可能过度关注在假有,而忽略了各种条件,看得见的,看不见的条件的存在。而且心的因素非常重要。又印证了师父说的,人生的幸福在于良好的心态。
    所以不管是出世的层面还是现实的层面,佛法都是一种智慧,一种人生幸福的来源。
  • 妙印 2018-12-16 22:19
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    内心的转变
    朋友圈中别人总是晒房、晒车、晒幸福,今天我也晒一下:晒晒我那曾经很久见不到光明的内心。想想从我记事儿到没遇到三级修学前那几十年,许多往事不堪回忆....
    从小到大我的生活都是浑浑噩噩的,因为我出生在一个很富有的家庭,按现在的话来说也算个“富二代”吧,虽然父亲的官儿也不是那么大,但在那个年代那个偏远农村,当个村书记在当地也算是个显赫人物了,生活条件也是比别人家好上很多很多。因为别人家都是靠种地来为生,我家都是有工作的,吃的好、穿的好。我在家里排行还是最小的,哥哥姐姐都惯着我,在这样的环境下长大,让我的性格也越来越高傲自大任性,变成蛮横不讲理的横着走的“大螃蟹”。上学不好好学习、上班不好好工作。生活只知道吃喝玩乐,不知检点、不安分守己、不孝顺父母......嫁人了更不会好好过日子,没有修养、不知节俭、不懂生活,在钱财上挣一个花两个,这样的我很是让婆婆看不上,先生的意见也越来大,婚后的家庭就变成了没有硝烟的战场,三天一小仗、七天一大仗,比当年美国和伊拉克的战争都激烈,但我不知反思自己,我却对他充怨恨,什么解恨我就骂他什么,有时候怕挨打,嘴上不敢骂出声我就在心里骂他,最后我的恶念达到顶点,竟然盼着我家先生和父母都早点去死吧!因为没有你们做绊脚石我的生活一定会很幸福,很快乐。这样的嗔恨心我持续了两年之久,那时我是个多么恶毒的女人啊!就这样我种下了很多恶的种子,因果报应不久后在我身上缕缕出现,我现在的嗓子就是个例子,在别人眼里都以为我是因卖货,话说的太多得了咽炎,我自己心里清楚这就是我两舌恶口、不留口德的因果报应,还有我的财运也特别不好,干啥啥赔,把婆婆的棺材本都赔光了,我之前的几十年来几乎真的没有顺当的事儿,自己的人生一直陷入迷茫与混乱....慢慢的我开始怀疑人生,也问自己,我为什么不幸福呢?我为什么事事不顺呢?我为什么总和先生不和呢?我为什么烦恼不断呢?
    在这里我再一次感恩妙心师兄引领我走进了三级修学,通过学习让我那漂浮不定的心安静下来了。特别是在这节的《佛教与中国传统文化》中法师的几句话让我明白了,我的一切不如意皆因为长久以来没有认识自我,缺乏正确的人生观,对道德行为没有进行界定。佛教所提倡的孝亲则着重于报恩,而之前我对公婆也是不恭敬、心行上各种不孝顺、恶语恶心恶行相向。想想我的这颗污垢心就像一个肮脏厨房里的灯泡,长时间的被油烟包的严严实实,几乎没有了光明,没有光明的心在生活中怎么可能有快乐、幸福呢!我要把佛法做为去污剂,三级修学学到的知识做为甘露水,自己利益他人的发心作为钢丝球,通过这些工具,慢慢的把我这颗染污太久的心一点一点擦亮,找回自己。虽然这个过程让我疼痛,但我有信心接受。在三级修学里我觉得自己看见一座宝藏,那就是善知识,现在我每天都非常开心,因为心情改变了,我也开始细心的孝顺公公,(婆婆和我的父母已不在了),欢喜的照顾先生,任劳任怨,他们看到我的改变也非常高兴,对我的学习都很支持,感恩我的先生!现在虽然我的色身住着不到60平米的房子,但我的内心却享受着几千平米的别墅,在这个“心”型的别墅里我住的安静祥和、知足幸福....以后我要不断的努力学习,把学到的东西用到生活中去,使自身人格的完善和生命品质得到提升,改变自己,感染别人!感恩三宝!感恩导师!
  • 麦西 2018-12-12 10:43
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    第4课《佛教与中国传统文化》心得
    书本先解说佛教与中国传统文化的关系,后佛教提出人生的幸福根本是良好心态和对空性智慧的理解并放下我执。学完后的分享:
    1. 与艺术那章节我的分享:我们在很多场所都能看到“金刚金”字画挂在墙壁上。之前我只会想说就是好看的字或随潮流挂的像佛系。其实现在想想,作者已有意识的把佛教的文字作为一种艺术的载体流露出主人心静追求和向往。
    2. 对于孝道,之前只会想说,孝敬父母就是生病了照顾她们没钱了要给她们死了要善后她们。通过师兄的解答,让我有更深的理解,佛教的孝道除了上面的照顾,给钱花,善后,佛教更重要的是解脱轮回,“了生死”时有佛法陪伴不再害怕和不再孤单。“生时”能了解佛法,有良好心态过好幸福人生。
    3. 对于“我执”的学习。之前我也习惯于对别人好,能多做的事情尽量去做,以为就是放下了我执,可为什么还会不开心,还会觉得委屈呢。学习后才知道除了处处为大家着想,最好不能有太多考虑得失,付出的当下,收获应是心灵的得益。它的影响应该是长远的,就像种子成长为大树一样,不是马上就有收成。
    对这句话很喜欢: 未来能否获得幸福,关键取决于心理素质。面对世间的风云变化,始终保持坦然淡定、宠辱不惊的心态。
    4. “空”的智慧,上面一句话说:“我们的心本和太虚一样,心包太虚,量周沙界”我们的心本来是无限的,我们能容纳一切。之前自己很多的错误串习,比如,限制了孩子很多想法,总把我的一切观念让孩子接受,让孩子认为我是对的,一要照着去做如果没有这样做的话会告诉孩子很多不良后果,我为什么不是让孩子更多的去发现他自己内心世界,而早早被我的固执束缚了呢。为什么我自己给自己的世界就是如此的狭隘。现在,我知道,自己的很多思维是自己给下的圈套,是自己让自己过不去,是自己让自己过的不自在。我要慢慢去改变这种局限。多问问自己,今天有让自己自在些吗。这是我努力的方向,自在人生。
  • 姑苏慧英 2018-12-11 14:15
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    本次法义讲到了佛教与中国传统文化。中国传统文化包涵哲学、文学、艺术、佛教与民俗、道德等五个方方面面。其实我也不知道为什么讲到佛教就要讲中国传统文化,后来才发现,原来如果要讲到中国传统文化,讲到中国哲学史,如果把佛教单独列开,这个中国哲学史就讲不下去了,一片空白,因为魏晋的玄学就深受佛教思想的影响,隋唐的哲学其主要内涵是佛学。所以如果要了解哲学,一定要先了解佛学。至于文学,对于创作了很多文学作品的鲁迅先生他本人也对佛教的百喻经感兴趣,花了一些银量捐刻了一些,他也称赞,玄奘等舍身求法的人为“中华民族的脊梁”,这与我小时候看的西游记,对于唐僧的形象完全是不一样的,当时的影视作品未能再现历史的真实。还有我小时候读书的时候也读到一些诗人的诗。后来才了解到历史上的诗人很多都是佛教徒、如李白号清莲居士、白居易号香山居士、苏轼号东坡居士、李清照号易安居士等等。当时也并不明白作者背后到底要表达什么意境,只是从文字上理解。后来才知道,作为作者如果没有一定的佛教修养,就很难让作品更完美,作为欣赏者,如果没有一定的佛教素养,也体会不到作者对于这个作品背后所表达的意境,体会那份禅意。还有讲到艺术、通常设计师的作品承载着设计师的精神,如果这个设计师,内心比较寂静、脱俗,那么他的作品给大家会呈现出一份宁静、素雅、内心调柔的感觉,当下就能让欣赏者安静下来,这样的作品,会把人导向寂静、慈悲。反之如果设计师带着很强的功利,内心是浮躁的,则作品会呈现出烟火气,给人浮躁,不太舒服的感觉。我看过张望的作品,佛陀的足迹,他给我带来的感觉,是有种空灵深邃的、寂静调柔的,慈悲的感觉,当下就容易让我,浮躁的内心受到净化,容易安静下来,这在某种意义上就是一种加持。其实佛法会讲到寂静、真正的寂静就是息灭烦恼、平息躁动,体会到生命的宁静,佛菩萨圣者就是这样的一个生命品质,无限的寂静,又无限的慈悲,对一切众生平等。这是每个学佛的人都很向往的,这样的一个生命品质。

    谈到道德,佛教讲要报四重恩,讲五戒十善。其实佛教的四重恩,培养我们对父母、师长、国土的恩,对众生的恩,佛教的五戒十善从根本上就消除了犯罪的动机。让人心变得更美好,让社会变得更和谐。

    最后讲到幸福和空,为什么要先讲幸福呢,其实幸福不是物质所能解决的。幸福的关键是拥有良好的心态、良好的心理素质。而造成不幸福的原因,就是执著。对于同样一件事,因为执著的深浅不同,给每个人所造成的伤害也是不同的,或者伤害很深,或者伤害很浅,或者没有伤害。而空的智慧就是对治执著的,如果学会用空的智慧来看待人与事,那么就有了把握人生幸福的能力。

    空,我原来认为是什么也没有。其实这是不对的想法。佛教对人生的解释归纳为因缘因果,因是主要条件、缘是次要条件。世界的一切存在和败坏都是因缘决定的。佛教的缘起性空,否定有独存、不变的事物存在。想到空的智慧,我就想到了,我买了一个很漂亮的泡茶用的茶器,很不舍得的,自己不舍得用,就拿去送人了。结果,别人用了一个星期就碎了,我当时有点不开心,但马上想到,不要说心爱的茶器,就连我的这个身体,最后也化为尘土,也不是我的,何况要对一个茶器起烦恼,希望这个茶器能用的更长久,这是一种恒常不变的看法。空的智慧,就是空掉一切错误的知见,错误的设定,而非空掉这个事物本身。因为设定越多,情绪就会越多,烦恼也会越多。我是一个好恶心比较重的人,设定也比较多。好恶心重就会失去公正、设定比较多,就让心量变的很小,心量小就会导致种种烦恼的产生,我一直是戴着有色眼镜看人和事,带着情绪,给自己的内心带来很多烦恼。还有我还想到,一件事,就是我是一个比较喜欢安静的人,有一次,在茶室,本来一个人很安静的,周围人也很安静,结果来了一群人,吵吵闹闹,我当时就生起了,不喜欢的心。心想为什么这些人说话不能小声一些,声音最好要柔声细语,其实这个也是我的设定。其实是我内心不安静,佛教一直讲莫向外求,要我向内观,并用缘起法来看待周围发生的一切,人或事。我的内心一直向外观,所以导致一直是烦恼不已的状态。如果不懂得内观,不懂得如理思维,这离寂静慈悲的生命品质是不相关的,是永远也达不到的。
  • 芳尔 2018-12-10 19:18
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    佛教与中国传统文化学习心得
    佛教与中国传统文化密不可分,对中国哲学、文学、艺术、民俗、道德观念等,都具有广泛而又深远的影响。历经二千多年的渗透传承,我们的很多人生观念,早已在佛法的滋养之下。
    佛教对人生的解释,可归纳为 “因缘因果”四个字。也就是说,世界的一切存在和败坏,都是因缘决定的。佛教的这种因缘因果理念,对人性的影响,通过文学作品加之传承,并影响后世。红楼梦的作者曹雪芹,跟我们叙述了刘姥姥进大观园的精彩故事。王熙凤,强势,狠毒,一手遮天,她作恶多端,得到了应有的报应。刘姥姥淳朴,善良,明知王熙凤捉弄她,让她出丑也不生气,一心只为老太太开心。王熙凤虽然恶,但也有善的一面。她两次帮助刘姥姥,只是出于偶然,但是却给自己的女儿在危难中留了一条后路。所以曹雪芹书中这么写道:偶因济村妇,巧得遇恩人。刘姥姥知恩图报,不惜一切代价救出落难的巧姐,也是好人有好报,最终成就了外孙和巧姐儿的一段美满姻缘,自己也乐享天年,得了善终。深受传统文化的教育和影响,我们都自觉接受:勿以善小而不为,勿以恶小而为之,善有善报,恶有恶报的传统教育。这些善的理念,统过文化的传承,道德的教育,溶入到我们的血液之中,成为我们的道德准则。

    导师开示我们,善行能使我们内心善的种子得到滋养,所以在付出的当下,就会使我们的心灵得益。真正的利益,在于我们自身人格的完善和生命素质的提升。
    通过学习。我还明白了这样一个道理:人生的幸福不是向外求的,是应该向内求的。未来能否获得幸福,关键取决于自己的心理素质。面对世间的风云变化,始终保持坦然淡定,宠辱不惊的心态,如果具备这一点,走到哪里都能立于不败之地。
    我为什么常常感觉自己不幸福不快乐呢?究竟根本原因,还是因为我想要得到的东西太多了。既希望事业成功,又希望家庭幸福。不断的贪嗔痴,不停地忙忙忙,从来没有静下心来,认真思考一下自己的人生。通过导师开示,我明白了:幸福生活可以很简单,未必一定要那么富有,要懂得断舍离,有舍才有得。同时,幸福只是个人的感觉,不计较,不比较,活在当下,知足就能长乐。
    通过学习佛教与中国传统,我觉得我们更应学习传统文化,学习佛教的无量智慧,树立正确的人生观念,只有这样,我们才会有良好的心态,才可能拥有幸福美好的生活

    贾玉芳
    2012.12.08
  • 常理 2018-12-08 13:17
    总分:0.00 看原文
    中国文化大致分为四个阶段:
    第一个阶段,上古阶段,这时候的文化基本上来自于传说,文字记载很少,包括盘古开天,伏羲演卦,女娲补天,直到后来的三皇五帝,造车、造字、发明指南车等等。
    第二个阶段是春秋战国时期的诸子百家,翻开了中国文化灿烂的篇章,儒家、道家、墨家、法家、兵家、杂家、纵横家、阴阳家等等,无不出自这个阶段,代表人物老子、孔子、孙子直到现在依然是世界的热门研究对象。
    第三个阶段,汉朝开始,从最早文景之治开始独尊道家,到汉武帝罢黜百家,独尊儒术,再到后来佛教传入中国,基本上是儒释道三家相互交融,形成了两千年的传统文化。
    第四阶段,五四运动到现在。这一阶段传统文化受到极大的破坏,尤其是文化大革命,儒释道都被当做迷信,令人痛惜。
    现在随着新领导人的拨乱反正,提倡中国传统文化,儒释道逐渐恢复了其应有的地位。尤其是佛教,呈现出一篇兴兴向荣的景象。
    纵观中国文化,几乎没有一个地方不带有佛教的影响,佛教为中国文化贡献了上万个词条,在汉语词汇中留下了浓厚的佛教文化气息,使汉语中的成语、词汇更加的丰富、五彩斑斓,对中华民族的传统文化产生了深远的影响。常用词语都有近五百条。比如:现在、如实、实际、真谛、单位、迷信、无常、净土、慈悲、相对、如是、上乘、有缘、化身、忏悔、生老病死、菩萨心肠、大千世界、不可思议、一丝不挂、芸芸众生、想入非非、盲人摸象、三心二意、在劫难逃、苦海无边、回头是岸、执迷不悟、恍然大悟、当头棒喝、走火入魔……。如果我们离开了这些词语,恐怕连话也说不成了。
    其他大的方面,从哲学、艺术、建筑等也无不受到佛教的影响。
    “全心全意为人民服务”其实和“慈悲一切众生”性质及其相似。“实现共产主义社会,让全人类过上无比幸福的生活”,我们不能说它和“众生无边誓愿度”就没有关系。
    所以,假如中国人离开了佛教,几乎无法想象,我们还能叫中国人吗?可见佛教已经完全流进了我们中国人的血液,和我们已经完全血肉不分了。
    基于上边的认识,写了首词,进行了简短的总结,如下:

    沁园春 佛教与中国文化
    华夏文明,灿烂辉煌,逾五千年。
    昔神农尝草,黄帝造车,伏羲演卦,女娲补天。
    儒道法墨,纵横阴阳,诸子论道浩如烟。
    始汉魏,佛教入神州,昭朗万有,众缘性空唯识现,
    引炎黄子孙喜空前。
    见寺塔石窟,遍及名山,
    健身养生,打坐参禅,
    戏剧诗歌,哲学艺术,上至朝堂下民间,
    儒释道,文化已交融,且看新篇。
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