第4课 【佛教与中国传统文化】

【内容简介】

2014年,国家主席习近平在访问联合国教科文组织总部时发表演讲。他说:“佛教产生于古代印度,但传入中国后,经过长期演化,佛教同中国儒家和道家文化融合发展,最终形成具有中国特色的佛教文化,给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下深刻影响”。但佛教对中国传统文化的影响我了解几分?时至今日,我们可以从佛教获益吗

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  • 法名慧真 2019-10-07 07:57
    总分:5.00 推荐 看原文
    佛教与中国传统文化
    佛教在中国传播和发展已有两千多年的历史。它作为宗教在朝代更替,外来文化传入,文化交流冲突、融合、分裂的历史进程中,已经扎根于中国,与中国传统文化密不可分。正确透视了佛教"空"的智慧和人生幸福,对中国文化起到积极广泛而深入的影响。佛教已经融入中国人日常生活,节日,语言,思想,文学,艺术,建筑,绘画,自然科学等领域。是拥有众多信徒,传播最为广泛的宗教,这充分说明了佛教的包容性,无我利他的奉献精神,这种精神充分发挥了稳定社会的作用,佛教文化已经成为中国文化的一部分。从古至今,不管人类物质生活贫富都需要精神支柱,而佛教正是在这种需要的基础上,随着社会的进步不断的发展和完善,因而成为延续了几千年并有亿万信众的世界三大宗教之一。正如人常说:不看书不知道,佛教补充完善了中国传统文化,影响改变了中国人的思想观念。不学习不明白"佛法在世间,不离世间觉"。
    本周学习师父开示:生命是习惯的积累,今生是过去生命的延续,还带着以往的种种习性。在今天这种全球化的世界,影响命运的因素越来越多,有形无形的,直接间接的,如果没有良好的心理素质,人们就会受到不同程度的影响和伤害,对这段话我深受感受。回首往事,因为无明我和所有凡夫一样,认为只要物质富足,能随心所欲的"吃喝玩乐"就是幸福。曾经有很长一段时间,我疯狂沉迷于麻将桌上找快乐,在各种网络游戏中找刺激,夜以继日,废寝忘食。可以想象在这种混沌的生活中打发时间,将会导致什么样的后果。一、没时间照顾父母家庭。二、饮食生活没规律,导致百病缠身。三、麻将场上的输赢直接影响我情绪的好坏,喜怒无常,烦躁不安。弄得整个人上不孝、下不敬,鸡嫌狗不爱,身体还越来越差。所有这些事除了给我带来一刹那的"快乐",并没有预期中的幸福,尽是无奈和烦恼,正应验了那句"自做自受"。现在通过学习我终于知道了,生命是习惯的积累,张扬生命中不同的方面,就会获得不同的生命。长养慈悲的种子会使生命进入良性循环之中,张扬生命中不善的方面,只会让自己在轮回中不得解脱。以往的我因为无明而在不善的串习中浪费生命,而今有了正法的引导,我终于有了解脱的希望。
    而通过这节课"空"的智慧的学习,我找到了让自己烦恼的因。师父开示中说:"人最大的特点是处处以自我为中心,一切烦恼和罪恶的根源于对自我的执着。因为我想要所谓的"刺激快乐"沉迷其中,没有正见和善知识的引导,所以才事与愿为,适得其反。该如何对治呢?导师开示说:"空"是缘起性空,否定有独存不变的事物存在,是因缘和合的假相。所有烦恼和痛苦,不管来势多凶猛,有出现的一刻也必定会有消除的一刻。因为没有恒常不变,永恒存在的事物。从佛法修行上说"空"主要是破除我执,佛法认为一切烦恼和恶皆源于对我的执着,如果不了解自己,只懂向外求,根本不可能获得幸福。而我最大的问题,是处处依"我喜欢,我认为"为思想行动前提,为人处世。如果不运用八步骤如理思维这些,就没法了解自己。既然幸福只是个人感觉,我为什么却向外索求,在外找感觉幸福呢?如果没有正确的观念,就会放纵自己感觉跟着情绪和往昔的习性走,才会有种种烦恼。多年内心的疑惑一下子解开了,真正的幸福不是他人的给予,不是多少金钱和成就。只有寻找自己身上欠缺的那部分,改变自己的内心,自然就会令内心变得丰盈。所以幸福来源于良好的心态,健康的生活,来源于放下我执,来源于生命回归自然状态。
    经过不断依止善知识,依教奉行。我的自控力越来越好,对正见接纳程度逐步深入,没再让自己生命在低级的重复中沉沦。现在的我完全变了样,每时每刻,按"学员手册"中的健康生活五大信念要求自己。每天早起做定课恭听"慈经",闻思当期法义,在学习中领悟佛教的慈悲和智慧。运用健康饮食,坚持锻炼身体,自愿自觉承担部分家务,抽时间在自己能力范围内去做义工,帮助有困难的有缘人等。在这些全心全意为他人服务的过程中,善的种子已经播下,每次的付出都是种子的滋养,假以时日,它会开花,收获的是一种快乐,付出的何尝不是一种幸福。
    有了视野的开阔,我发现我的生活越来越好,平淡,充实又自在。从此,日日是好时日,步步起清风。现在才明白"无私奉献,不计收益",最大的受益者其实是自己,这种发自内心深处的幸福感无法言喻。
    感恩三宝!感恩师父!感恩三级修学!
    慧真合十
  • 悟禅 2019-06-05 06:19
    总分:5.00 推荐 看原文
    这一课法义告诉我佛教是中国传统文化的一个重要组成部分,是已融入到民族血液里的那种,同时告诉我,要想获得幸福就得接受健康的智慧的文化,而且这个文化要能够教会我如何做人,如何认识自己。
    在学习这一课之前,我从没意识到佛教会跟中国的传统文化有如此紧密的联系,也从没想过佛教的智慧会这么深入中国人的骨髓。我不禁想起导师与哲学家周国平之间的对话,对话集结成书《我们误解了这个世界》,字里行间都能感受到佛学和哲学竟然会如此相通。我又想到西园经常举行各种论坛和沙龙,我知道的有美学的、建筑学的、心理学的、企业家的,不知道的应该还有,而导师与这些专业人士都能深层次沟通;去年上海城市规划论坛还专门请导师去做了宣讲,城市规划竟然还能与佛法沾边,让我对佛法中蕴含的深厚底蕴为之赞叹。今年年初,我去拜访鲁东大学的一位老教授,去之前心里很忐忑,因为他的学识在文化圈里很有名,精通文史诗词古籍,对易经还有涉猎。见面后的交流很顺畅,我想老教授应该是照顾我,对诗词作品探讨都是在其意境和感受上,后来知道老教授是研究过佛学的,我想之所以沟通无障碍,是因为我俩通过佛法智慧这一平台,在精神层面是相通的。
    说到精神层面,通过学习本课法义我认识到:接受什么样的文化就会造就什么样的精神世界,也决定着能否获得幸福,很关键。我跟着姥姥姥爷长大,他们虽然没有文化,但“善恶有报”、 “吃亏是福”、“贪小便宜出大亏”等等话语经常在我耳边念叨,现在看这不就是佛法讲的因果和缘起吗?我想可能正是因为这个好环境的薰习,让我在一些关键时刻下意识做出了正确的选择,所以回想我这前半生,没怎么费力,有惊却无险。但我知道这还不够,仔细思考后,我发现看似平顺的这半生,有一些快乐和幸福,但很短暂,更多的是得不到时的焦虑带来的痛苦,失去后的后悔带来的痛苦,得到之后的压力带来的烦恼,很多很多,这都是物质解决不了的。
    通过学习法义,我知道了这些痛苦和烦恼来自执著,执著与伤害是成正比的,对治的方法就是佛法中“空”的智慧。我发现确实如此,我最喜欢的一个杯子,好不容易得到的杯子打碎了,我的心也跟着碎了,痛苦;但如果是普通杯子碎了,我想我会烦恼但不会那么痛苦;如果是别人的杯子碎了,我估计一点感觉都没有。所以烦恼和痛苦来自执著,若没有执著就会幸福,这太有道理了。
    然后开始思考:如果有佛教信仰,我会得到什么利益呢?我想因为有了信仰,我才愿意去学习佛法正见,也才愿意在生活中实践,通过理论和实践的结合,才能让我具有智慧,才能看清执着并粉碎它。所以有了信仰,幸福才能得到,觉悟才不遥远。

    我接着思考如果没有信仰,过患是什么?组修时师兄们分享的青少年犯罪,还有导师法义中提到的道德沦丧,很多都是道德底线被突破产生的恶果。我在工作生活中,也有很多因一己之私而不堪回首的往事,很惭愧,甚至想封印起来,不愿再面对。所以我不想再这样。利益和过患两相比较之后,我当然要得到利益,所以我我要选择佛教这个已进入中国2000多年,与中国的传统文化水乳交融,连我不认识字的姥姥姥爷都知道其中道理,有极高见地的佛教做为我的信仰,做健康自在的人。
    感恩三级修学,感恩导师指引。
  • 贤瑛 2019-03-01 16:20
    总分:10.00 推荐 看原文
    这一课主要讲了佛教与中国传统文化的关系与渊源。自从佛教从西汉传入我国,一直流传至今。佛教已成为中国文化的重要组成部分,与中国传统文化水乳交融、密不可分了。
    佛教不仅在哲学、文学、艺术方面有着深远而广泛的影响,而且也渗透到了寻常百姓家,对道德规范有了更深层次的解析。其中佛教的五戒、因果三世论是从根本上来规范人的思想和行为,不管是从维护社会安定方面还是完善自身的人格方面都有着非常重要的意义。
    小时候很喜欢读唐诗、宋词,小学时朋友送了2本《唐诗三百首》、《宋词三百首》,我当宝贝一样,有空就拿出来读一读、抄一抄。当时不明白为什么古人对人生能有这般感悟和境界,而今人看到美景时估计只会说“太美了”。总觉得在文学方面的造诣今人无法超越古人了。学了这课,才知道原来很多作者都是虔诚的佛教徒,文学作品代表着作者对世界的观察、心得及生活积累,同时也是作者思想境界的反映,精神信仰的折射。如果我们不了解佛教,就很难透彻这些作品的底蕴。
    中国的四大名著相信很多人都看过,《红楼梦》是我小时候特别爱看的小说,书中有一句对联“假作真时真亦假,无为有处有还无”给我的印象很深刻,很有嚼味和哲理。现在再来看这句话,感觉和佛法中“空”的智慧有异曲同工之妙,到底什么是真,什么是假?什么为有,什么为无?很难说得清。从佛法的角度来看,这句话的背后作者是想告诉我们对事物不要太执着。人生的真真假假不过是一场梦,一切都是过眼云烟,不必过于执着。这是我以前看《红楼梦》的一点粗浅认识,多少有点消极的思想。
    通过学习本课“空”的智慧,我更深刻地了解到原来佛法讲“空”并不是说什么都没有,这样容易让人落入空见。它是告诉我们万事万物都是缘起的,是各种条件、关系的假合,并没有一个独立、恒常不变的自体。空的是我们赋予事物的诸多内涵,投射了我的好恶、情绪、经验和认识在里面。
    佛法讲“空”主要是破除“我执”,因为“我执”是一切烦脑和痛苦的根源。就拿我来说吧,对于婆婆的强势和唠叨向来很抵触,对她一直有嗔心,甚至一度严重到只要她一开口就感到嫌弃和厌恶,没有对她表示理解和包容,就算内心认可她对我们的付出,也从来没有真诚地当面谢过她、赞过她一句。婆婆的自以为是可能是“我执”,而我对她的看法又何尝不是“我执”呢?
    记得班级共修时有位师兄分享说,其实我们不是不会说爱语,而是不愿意说,因为“我执”、“我慢”太严重了。通过这段时间的修学,以及在书院网站上看师兄们的分享稿,特别是一些师兄学佛后对家人们心行的改变让我深受触动。后来我也学着放下我慢,对婆婆为我做的每一件小事都说一声“谢谢”。因为之前从来不说,刚开始还有点不自然,婆婆也觉得不习惯,说:“都是一家人,用不着谢。”后来发现慢慢说多了,也就不那么难开口了。婆婆许是感受到了我的真诚,在我对她表示关心时,也会说一句“谢谢”,而且在当下我们都感受到了内心的愉悦。
    佛法所言真实不虚,正如本课书上所说,善行能使我们内心善的种子得到滋养,所以在付出的当下,就会使我们的心灵得益,是当下就能感受到的。我们做什么,心灵就会有什么改变;做多少,就会改变多少。
    这是我学了本课的一点心得,感恩导师!感恩三级修学!感恩同修们!
  • 果遵 2019-02-28 11:11
    总分:9.50 推荐 看原文
    佛教,已经与中国文化融为一体。济群导师归纳了四个方面。
    1、在哲学上,近代以来,佛教中的维识哲学对中国哲学的影响是最大的。维识论,所认识的世界就是有“我执”所认识的世界,因为维识的思想主要有两点:一、我们认识的对象没有离开我们的认识;其二,我们认识的对象是由我们自己规定的。都围绕着“我”所展开的。
    2、在文化上,从古至今很多文人都受佛教文化的影响写下了很多空灵的文学作品,其中有我们熟知的《西游记》,取材于玄奘大师西行取经的故事。但是,在看完纪录片《玄奘之路》后,我觉得《西游记》仅仅是披了一件佛教的外衣而已,其内涵的精神,与佛教没有关系,与玄奘大师没有关系。玄奘大师,历尽千辛万苦,可以说是九死一生,但他没有放弃他的目标——要去当时的天竺取经,一路上的各种艰难险阻、各种威逼利诱、富贵荣华,都没有拦下他的脚步和决心。这是信仰的力量。今天,我们看到的很多佛教经典,就是玄奘大师从印度取回来的。佛教经典,真的来之不易,能流传至今,更是不容易。今天我能有幸进入三级修学来修学佛法,机会也很不容易,所以我要更加珍惜,精进修学。
    3、在艺术上,建筑、绘画、雕塑,很多地方都蕴含着佛教的精神和意境。我是从事园林设计工作的,在无锡有个拈花湾,我没去过,但是去过的人都说感觉很好,很有“禅”意,这个“禅”字,已经快成了很多艺术工作者追求的目标和口头禅了。但是,没有真正的了解佛教、认识佛教,很难领会到其中的深意,更别说能创作了。我,就还没达到那个境界,谈不上能欣赏,更谈不上可以创作。所以,还要深入学习佛法,为工作添加新的内涵。
    4、很多民俗习惯、道德观念已经深入人心,民俗如腊八粥、盂兰盆节,我老家还有每年农历3月19、6月19、9月19对观音菩萨的礼拜、献祭。当然,有些民俗已经有点迷信化了,上一节课导师已经告诉我们如何区别正信、迷信和邪信,我这里就不讲了。有一点,就是理性思维很重要。理性思维,就是第二节课讲的“三种禅修”方法。通过理性思维,我可以树立正见,就是正信,不被民俗中的迷信、邪信所左右,不会走上邪路。
    在道德观念上,如果我们有了佛教的信仰,正如上一节课有同学分享的那样,每个人都遵守佛教的戒律,不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不饮酒,那我们的这个世界,就非常美好了。佛教,是教我从自己的念头开始,可以从根本上去除犯罪。在本次教材最后《《六祖坛经》的般若思想》第82页,关于六祖是如何带弟子忏悔的内容中,就讲到六祖率众忏悔是从起心动念、从罪业的根源贪嗔痴中至诚发露忏悔的。
    上一节课讲宗教问题,现在学习了这节课,再问问自己,佛教信仰需要吗?我觉得是:真的需要,非常需要!因为我已经受益了,有佛教信仰,提升、改变我自己的生命品质,我已经看到幸福的影子了。家庭比以前更和谐,人际关系更好,生活更快乐,至少,我能体会到生活给我带来的快乐了。
    这一节课还告诉我“空”的智慧,我还没有完全真正的理解,我要是理解了,我也不会说我理解了,我现在是真正的没有理解,不知道各位同学明白我在说什么了没有。
    对于“空”的智慧,我觉得是要应用在我们生活中,离开生活谈佛法容易进入玄谈。六祖慧能大师也如是说:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”特别随喜在这一节课学习期间,陈瑛师兄给他师兄写的情书,我读了都很感动。也随喜小组讨论的时候杨惠菊师兄讲看电视剧都能体会到佛法。生活中处处都可以用佛法去观察、思维,一句话就是“处处留心皆学问”。
    我们是一个修学团体,我们要一起修学佛法、一起进步。但是在第一节课的时候,济群导师在《共处规则》第二条“见和同解”中就告诉我:要避免我执,不要有团体优越感和信仰的优越感。就现在吧,我们因缘和合聚在一起了,一起修学同样的佛法,我们形成了一个团体。修学结束后,各回各家,又没有团体了。那这个团体是存在还是不存在呢?
    我要珍惜这个法缘,安住在导师所制定的修学模式中。如果依赖于团体的存在,想着反正有人会分享,有人分享的比我好,有人比我认真,我分享的好或不好,同学们都会随喜我。我就会执着在这些错误的认识中,那对我自己来说,不会有什么受益。我的修学是否有成效,与团体没有关系,关键在于我是否真的按照导师所要求的、所讲的去做,我有没有真诚、认真、老实的面对自己,去修学。

    归根结底,修学佛法是为自己修学的。只要我还有缺点,就会有烦恼,那就是自己还有我执,就要精进学习佛法,不断闻思经教,用佛法“空”的智慧和因缘因果观念去改变以前的错误认知和固有观念,改造和提升我的生命品质。三种禅修方法就是要我反复的用智慧去观察、思考、运用。
    “空”的智慧是还告诉我:我的心同虚空一样,是无限的,只是被我执界定了一个只属于自己的狭窄的空间,才会有各种烦恼。我要坚持修学《慈经》和“四无量心”,放大我的心量。
    愿同学们互相促进、精进修学、智慧圆满、保持快乐!
    感恩三宝、感恩导师、感恩同学们!随喜同学们的精进和进步!
  • 苏醒 2019-02-06 00:12
    总分:5.00 推荐 看原文
    本周课程导师旁征博引,阐述了佛教与哲学、文学、艺术、民俗、道德各个领域的关系,告诉我们,佛教早已渗透到中国传统文化中,渗透在我们生活里,成为社会文明不可或缺的组成部分。我所喜欢的白居易、柳宗元、王安石、苏东坡等唐宋名家,他们的作品里蕴含着高浓度的佛理和禅意,学佛之前,佛教文化已经通过他们的诗词作品潜移默化,注入到我的精神血液中,对我的观念和心态产生了重要的影响。尽管我们从小接受唯物主义教育,但民族传统文化的力量一直以来与它相抗衡,最终,佛法正见占了上风,三级修学更助力我摒弃自己的错误观念。
    佛教更是亚洲许多国家道德建立的基石,在维持人类社会秩序方面,它比法律更具文化开合的张力。通过学习,我对佛教有了更深广的认识,它经得起信、解、行、证和时间的考验,具有永久性和普遍性。
    修学本课我的第二个体会就是,想要获得幸福,就要了解佛教,理解“因缘因果”“缘起性空”等佛教文化的核心内容。没有本质的幸福,没有本质的快乐。幸福只是个人的感觉,幸福的根本是良好的心态,环境对我们构成的伤害与在乎的程度成正比。有个朋友借了我几万块钱,差不多十年了还没还我,我自己也没怎么想起。我虽然只是个工薪阶层,但对钱不是太执著,所以朋友不还钱的事也就没怎么伤害到我。
    反倒是有一个同事,常常惹我上火。上班时间我的事很多,很多事又是需要静心不被干扰才能完成。所以一贯喜欢直来直去的“有本上奏无本退朝”风格。而这位同事说话比较绕,喜欢铺垫,东拉西扯最后才到正题。对照法义,我知道这就是我执,我对时间成本很执著。我认为她说太多没用的话,耽误我设定的单位时间内要完成的事情,我就起烦恼起嗔心了。我完全是以自我为中心。换位思考,她不是我,她为什么要按照我喜欢的行事风格来说话做事呢?她喜欢重复几遍相同的话,应该是怕别人听不明白,自己再反复强调。而我从来没有去想过她的发心。我如果已清楚她说的内容,大可当面心平气和地跟她说,我已经知道了,不用再说第二遍。而不应该上火,更不应该背地里去议论她的不是,给自己造口业。
    修学思考第6题问:没有佛教的智慧,不也是照样生活吗?我们的人生为什么需要这样的智慧呢?是的,没有佛法的智慧,如我这般的凡夫虽然也照样生活,但是就会有烦恼,在乎曾经拥有的,痛心已经失去的。如果有能力透视事物的真相,透视因缘的假象,就会明白即使是我爱的父母子女,也不要执著于他们。当下的这种拥有,这种幸福,它是建立在外在环境的条件下,是无常的,是会过去的。拥有的时候,享受当下,借假修真,去追求最究竟的解脱涅槃的幸福。
  • 智阅 2019-09-20 00:36
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    通过前一课学习,我认识到每个人都需要建立正信的佛教信仰,那么要通过什么渠道来建立呢?就是通过这节课,文化教育的渠道来建立信仰。
    这节课,导师通过阐述佛教与哲学、文学、艺术、民俗、道德观念的关系,让我认识到佛教于2000多年前传入中国,早已和本土的文化水乳交融,密不可分,成为传统文化的重要组成部分,在生活中随处可见,而我却因为误解和不了解,生活在佛教文化中而不自知。而唯有提升精神文化生活,培养良好的心理素质,才能真正获得人生的幸福,关键就在于学习“空”的智慧。
     
    首先从四个方面了解佛教对中国文化的影响,佛教对中国哲学的影响,从春秋时期到现在,佛教始终占据相当重要的地位;佛教对中国文学艺术影响也十分广泛,所以古代有很多文学艺术作品都蕴涵着佛理,如果我们不了解佛教,很难进入那种意境中,了解作品的内涵;尤其佛教传入中国以来,国人的道德观念也深受佛教影响,比如因果报应等观念。从前面四个点,说明古人崇尚的是对精神层面的需求,虽然现代物质比以往更加的丰富,但是现代人的幸福感却比古代人低很多。
     
    在没有接触佛法之前,我也未曾思考过,中国文化与佛教有什么关系,经过学习,哲学,文学,艺术,民俗道德观念等,认真想想,确实感受到佛教文化渗透在生活的方方面面,除了书中的很多例子之外,在现实生活当中,我会经常听到很多人讲“因果报应,善有善报,不是不报,时候未到”之类的观念。学佛这些年,由于有了一些佛法基础,确实也帮助自己提升了一些文学艺术的鉴赏能力。所以佛教对我的影响是多方面的,不仅增加了世间的知识,提升了个人素养,同时也增强我获得人生幸福的能力。但是我所追求的幸福是什么呢?
     
    在生命的长河中,比如有的人很善良,有的人很贪心重,有的人嗔心很重,有的人慢心重,久而久之,这些习惯就成了一种观念,而幸福的根本就在于有没有良好的心态,而我就是给生命提供营养的人,给生命张扬慈悲的种子,慈悲就会成为我们生命的主导力量,就会形成一种良性的生命品质。

    从小到大,我生活在一个不怎么和谐的家庭,时间久了就会产生怨气,后来就把这种怨气带到自己的新家庭,因缺乏正确的观念,一心向外抓取,以为世间的名利、财富可以弥补这一切的缺憾,事实上,外在的一切都会发生变化,也认识到越执着越痛苦,唯有改变自己的观念,外在的一切才不会对我构成伤害,我才有能力坦然面对一切的变故。书中说获得真正的幸福,是需要“空”的智慧,空的智慧作用在于帮助我们打破“我执”,因为有“我执”,使我充满烦恼和痛苦,内心也变得极其狭隘,从唯识学的角度来说,每个人都活在自己认识的世界里,我们看到的世界有多大,取决于自己的心;学习佛法之后,我认识到修行就是破除我执的一个过程;这些年,我把佛法运用到生活当中,比如我和婆婆的关系,从不好到好,到不执着的好,因为有一句话叫“今生所有的相见,都是久别的重逢,”也就是说,因为一切都是因缘和合,空的智慧就是让我学会用佛法的缘起法来观照世间万物,包括我和家人、社会的关系,都是一种因缘和合。比如唯识三性里讲的假有、真有、没有,举个例子,我们一个班级有15个人,本来是没有的,因为有导师的悲心愿力,和大家对法的渴求,以及书院的义工付出,在众缘和合之下就有了一个班级,这就是假有。如果因为我们不珍惜这个法缘,这个班就会发生变化,甚至15个人的班又会没有。空的智慧,除了帮助我破除我法二执,还告诉我一切的事物都是各种条件组成的,没有永恒、固定不变的东西,也是会随着条件的变化而变化,所以要珍惜眼前,活在当下。

    最后结说部分,告诉我们虽然有很多知识,但是最根本的知识是做人的知识,认识生命、认识自己才是人生幸福的根本,如果缺乏正确观念,不了解自己,是不可能获得幸福的。所以我更应该去了解传统文化,在三级修学系统地学习佛教文化,培养正确的观念,唯有如此,才能获得究竟的幸福。

    树立正见:经过学习,认识到中国的哲学、文学、艺术、民俗与道德与佛教水乳交融,人生幸福的获得需要佛法“空”的智慧,所以我发愿要安住三级修学,接受佛教智慧文化的教育,成为幸福自在的人。
  • 法觉 2019-09-13 07:47
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    通过修学,导师告诉我们,佛法二千多年来,已经与中国优秀传统文化融为一体,深入我们的生活,成为我们精神生活的一部分(儒释道中的“释”, 成为我们民族精神、民族魂、中华脊梁的重要组成部分。文化自信-推动  发展的发动机。人民有信仰,民族有希望,国家有力量)。佛法为何能与四大文明之一的中国优秀传统文化水乳交融,并极大地丰富和促进了中国文化的全面发展,是因为,佛法就是最高智慧的文化,它揭示的是宇宙人生的真相。在本课,重点介绍了佛教的道德观和幸福观。佛教的道德观认为自利和利他是统一的(利他=最究竟的利已),衡量道德行为的标准是:是否对自他双方都有利、是否能兼顾眼前和长远利益(统一)。佛教的幸福观(幸福是生命本质性的存在)认为,幸福的根本是良好的心态。这些都源于“空的智慧”(即佛菩萨的大智慧)。
    空的智慧:世上万事万物都是因缘和合的假相(假有)。“假相”是因为它既有无限的可能性,又处在无常的变化之中,没有不依赖因缘条件存在的固定不变的“实有”。对修行的意义在于:破除“我执”。佛教认为,一切烦恼和罪恶皆根源于对自我的执著(我执),表现出的思惟模式是“处处以自我为中心”。怎么修:转变思惟模式,处处为大家着想,考虑自己少一些(利他与自利是统一的)、关心他人多一点。同喜班学员可以做到:换位思考,生起平等心、尊重的心、爱心。对我们自身的利益:创造善的因缘,引导事物的无常变化向好的方向发展(基于佛教三世因果观)。
    结论:拥有正确的人生观念和良好的心态,才有可能获得幸福(缘于传承什么样的文化)。而通过修学佛法才有可能真正认识生命、认识自我,从而建立正确的人生观念和良好的心态(佛教正是研究心性的学说)。我要发愿从每天做定课培养良好的心灵土壤,每天相对固定时间闻思法义、做简要提纲做起,并在生活中积极践行佛法、体证佛法真理,改善自己的生命品质。
    补充:中华民族的伟大复兴,首先是文化的复兴。认识决定一切(命运)。
  • 道问 2019-09-10 12:57
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    本文来自蔡重元师兄,该师兄暂未获得账号。由道问代为上传、发表。


    这节课的内容是佛教与中国传统文化。佛教从西汉传入以来,历经两千多年的时间,早已与本土文化水乳交融、密不可分,成为中华文化必不可少的组成部分。玄奘法师在翻译佛经的“禅定”一词时,借用了儒家《大学》里的:知止而后有定。他更是将《道德经》翻译成梵文推广到印度。明代的憨山大师,贯通儒释道三教,著有《道德经注》、《中庸直指》、《大学纲目决疑》,以佛法高屋建瓴解读儒道典籍。另有明代蕅益大师也注解过四书。近代,国学大师马一浮、章太炎等都用佛法注解过儒道经典,这都是佛法与本土儒道文化互融互通的直接证明。
    在哲学方面,儒家思想比较重心性,有孟子的性善论,荀子的性恶论,告子的不善不恶论。这些是后天形而下的心性,比较富有生活气息。而佛家的心性,直接上升到不生不灭的真如法性。宋明理学吸收了佛家的这个概念,其中以王阳明的“四句偈”最为著名:无善无恶心实体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶的格物。这就将佛家的本体论和儒家的格物致知结合起来了。
    到了清末民初,佛法又有一个比较大的发展。民国四大高僧弘一法师、虚云法师、太虚法师、印光法师为了弘扬佛法不遗余力,积极入世,足为人天表率。在民间,杨仁山居士创办金陵刻经处,为佛法的弘扬做出不可磨灭的贡献。其弟子欧阳竟无居士、徒孙吕澄居士,此外还有熊十力、梁漱溟等大师也都宣扬唯识法义。梁漱溟先生在著作《东西文化及其哲学》中,认为佛教是所有文化最终的归宿。国学大师梁启超先生对佛教也有深入研究,著述颇丰。然而,正如上一课所提到的,学佛需要信解行证。如果仅仅将佛法教理当做学术来研究,不和自己的人生发生关系,不将佛法切实运用到生活中,是得不到真是利益的。因此,熊十力、梁漱溟等最终由佛入儒。而吕澄居士写了《楞严百伪》,影起教界的轩然大波。《楞严经》得到无数高僧大德的印证与推崇,当为真经无疑,以世智辩聪度如来奥义,无异于盲人摸象。
    在文学方面,《法华经》、《金刚经》、《维摩诘经》等由于翻译精妙,文采优美,早已为文人士子所共尊。以《法华经》为例,其辞美,其旨约,其意悠,其喻妙,研读过程中那种喜悦与快感不停地激荡着身心。释迦分身共开多宝佛塔,释迦本门弟子从下方涌出等情节的描写异常瑰丽壮观,宏大无比,诸类经典中无能出其右者。如果说《三体》中水滴团灭人类舰队,太阳系降维已经将我的想象力提升至另一个维度,那么《妙法莲华经》则是将我的思维扩展至无穷无尽。
    明清时代,小说成为文学主流。《西游记》讲的是佛教故事,但更深层次,整部小说可以看作是“心猿降伏其心”的过程。降服其心,就是要舍去我、法二执,回小向大,安住于如如不动的真如本性之中。且看第十四回“心猿归正 六贼无踪”开头的诗句:佛即心兮心即佛,心佛从来皆要物。若知无物又无心,便是真如法身佛。行者初保唐僧,便遇到六贼,都是有名有姓的,唤作“眼见喜,耳听怒,鼻嗅爱,舌尝思,意见欲,身本忧”。这世上哪有姓“眼耳鼻舌身意”的?稍懂佛理的便能一眼看出,此正是六根也。这六人即象征悟空的六根,之所以出现,是因为其六根未净。所以悟空将其打杀的做法是正确的,只有六根清净,才算是真正皈依。但是要记住,眼、耳、鼻、舌、身、意,加上眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,再加上眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界,总称为十八界,实乃自心变现,无有少法可得,究其根源,俱“如来藏妙真如性”。《红楼梦》为读者展现了许多极富禅意的诗作,需要一定的佛学素养才能看懂。佛教的因果报应思想已经深深地渗入并影响中国文化,几乎所有的文学作品都会涉及,如:《水浒传》、《说岳全传》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》等。
    在艺术方面,全国各地保留下来的佛寺、佛塔数以千计,这些都是古人绝妙的艺术成就。“天下名山僧占多”,名山既因自然景观而名,亦因人文景观而盛,而佛教名胜正是人文景观的一项重要内容。四大佛教圣地的人头攒动,可为例证。另有四大石窟:敦煌、云冈、龙门、麦积山,它们代表了佛教艺术的最高点。早期的佛教造像清瘦灵动,高鼻深眉,他们的着装也是轻纱遮体,底下的肌肤若隐若现,这都是西方雕塑的样式,从中我们也能看出佛像的演变。值得一提的是莫高窟北凉268窟,甚至保留了古希腊爱奥尼亚式柱头,整个敦煌也仅此一例。隋唐时期,佛像变得体态丰腴,慈眉善目,褒衣博带。中国人讲究圆满、圆融,于是佛教造像就相应地起了变化,更加符合中国人的审美。
    在民俗方面,佛教传入中国以来,也走入了寻常百姓家。极盛之时,可谓“家家观世音,户户阿弥陀”。佛教节日也逐渐成为社会普遍接受的民俗节日,其中尤以腊八节和盂兰盆节影响为最。国人有很强的孝道观念,但这种孝道是建立的伦理纲常之上;而佛教提倡的孝亲则着重于报恩,是发自内心的,可以说是更究竟的尽孝方式。儒家僻佛常说佛家出世,然而佛家的入世却恰恰是儒家无法企及的高度。
    道德方面,世界各民族的宗教都是道德建立的基石,以此维系人类社会数千年的文明发展。现代的人们崇尚唯物论,认为人死如灯灭,要及时行乐,这也导致了功利主义、享乐主义和自私自利的泛滥,这就需要佛教的戒律来约束。戒律是根植于宗教信仰,对因果规律的敬畏之上的。因为因果规律是宇宙常理,是遍一切处的。戒律能随时随地监督我们的起心动念,提升道德感。还能让我们知足常乐,过上幸福的人生。
    最后讲到“空的”概念,这也是儒家及一般人批驳佛家的重点。可是他们真正了解空了吗?佛教所说的空是缘起性空,认为宇宙万法都是因缘和合而成,否定有独立、永恒不变的事物存在。这是非常科学的,现代的科学发展已经完全可以证明这一点。世尊在菩提树下正是悟到了“中道”,即远离断、常两边的真实认识。这是就“空”的概念来说。
    从修行上来说,我们要“空”的,就是我执,这是一切烦恼罪恶的根源。以我自己为例,媳妇怀孕,我让她抄经,不仅可以培福德,对肚子里的孩子也有好处,结果到现在到孩子都快生了,薄薄的《药师经》还没抄完。我于是嗔心大起,把她骂了。说到底这还是我自己执念太重,没有智慧,不能善巧方便地引导媳妇。这也是我需要努力的地方,恳请各位师兄监督我,指导我。
    佛陀证悟后,说的第一句话就是:奇哉,一切众生本具如来智慧德相,只因妄想执着而不能证得。佛教关于“空”的认识,就在于帮助我们破除我执,使生命从有限回归到无限,开具生命本具的无量智慧。因此学佛,破除我执是最关键的,愿与诸君共勉。
  • 道问 2019-09-09 16:30
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    此文内容来自宋彩芝师兄 ,由道问代为发表。

    一、 第四课主要内容为佛教和中国传统文化,从哲学、文学、艺术和民俗道德对中国的影响谈起,深刻的揭示了佛教对中国传统文化的影响,从而对儒释道在传统文化上的互溶和互补做了探讨。
    二、 佛家对中国的文学家自汉代以后影响深远,基本每一个文人墨客都有佛理禅意作品留世,如果对佛学无知也许我们根本无法读懂古诗词。不管这个人信不信佛,完全没有受过佛学影响的士大夫,几乎不存在。不懂佛学,我们就读不懂陶渊明、王维、李白、李商隐、苏轼、黄庭坚、王安石,也读不懂朱熹、王阳明、袁宏道、张岱、顾炎武、袁枚、康有为、梁启超、王国维、周作人、苏曼殊、李叔同。
    经过2000年时间的融合,佛学早就不是印象里的外来文化,而是中国文化内在需求的一部分。即便是最熟悉的儒家,到了宋明理学,也因为朱熹借用了佛学的思辨武器,才重新获得了新生,以至于朱熹成为圣人一样的存在。
    佛教对中国乃至世界的建筑雕刻绘画等艺术更是意义深重,名山大川都有名刹古寺的存在,如果不懂佛学也许我们看得到山水,却看不到佛学带来的文化。不管在中国看名胜古迹,还是去日本、南亚、东南亚,不论是五台山、九华山、梵净山、布达拉宫,还是塔尔寺、少林寺、南华寺、敦煌石窟、云冈石窟、京都金阁寺、柬埔寨吴哥窟、泰国大王宫,全都跟佛教有关。
    即便不烧香不拜佛,普通老百姓也会脱口而出的开化、见地、心境、实际、平等、翻案、折服、毕竟、空想、导师、绝对、事业、悲观、露马脚、一厢情愿、守口如瓶、心心相印、十字街头、三生有幸、千里迢迢、昙花一现、唯我独尊、火烧眉毛、抛头露面、刀山火海、铁树开花、勇猛精进,其实统统来源于佛学经典,这些词汇能出一本小词典。
    所以佛学对民俗和道德观都已经潜移默化到每个中国人的心里了。促成了现在的普世价值观,约束自我的贪嗔痴和提升自我的人格,是佛学带给我们中华民族(乃至全人类)最大的财富。
    三、 佛家怎么看待幸福?当我看到这篇文章的第一句时就震惊了,”生命是习惯的积累”这句话给我的感觉就是我想表达而又无从说起的内心心境,这就是佛学的智慧吧,一句如明灯般的智慧点亮了内心。生命是幸福的基础,没有生命了也就无所谓幸福,而生命又是习惯的积累,习惯也就造就了我们是否幸福,好习惯和坏习惯都是自身行为的体现,
    幸福与否在于心态,心态平和健康,了解自身的切实需求,分清楚需要和想要,需要是生存和生活的必须,想要就是无尽的贪嗔痴,所以有人家财万贯却烦恼丛生,有人粗茶淡饭却感觉幸福满满,心态正了健康了也就幸福感提升了。
    四、 空的智慧,缘起性空简单讲,万事万物都是受因果律支配的、不由自主的、瞬息万变的聚合体。所谓不存在,并不是真的不存在,而是说一切事物都没有自性,都不能自主,都是由很多元素通过各种机缘暂时聚合,又迅速消散的产物。空能帮我们打破执我,让生命回归到自然状态,成为自在的人,解脱无尽的烦恼和痛苦。破除执我就会斩断世俗的因果,超脱自然,拥有佛学智慧,进而获得更好的幸福生活和生命品质。
    五、 佛学是能让我们更好的认识世界的本质,一朵云,云只是对一团水分子在因缘和合的状态下的人们为了便于沟通和理解的称谓,云无时无刻不在变换,一边随着风的汇聚,一边又因为风而消散,遇冷后变成雨水,所以从来就没有稳定、确实和自主存才的形式,前一刻的和后一刻虽然变化莫测,我们还是称之为云,但本质上已经不是原来的云了,所以一切皆是虚妄,是不存在的云这个东西,他只是水分子的因缘和合的聚合物。没有永恒的存在,那世俗中的我们追求的财富亦是如此,一切皆是过客,唯有自身的生命品质的提升,超脱才是最根本的存在的意义。
    《金刚经》里边的一句名言:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”
  • 妙娇 2019-09-04 08:27
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    幸福需要空的智慧
    第4课关于“空”的智慧导师开示:佛教对人生的解释,可归纳为“因缘因果”四个字。佛教所说的“空”,是“缘起性空”。法师以桌子举例说明:桌子本身只是一堆材料的组合,是木板、铁钉、油漆、人工等众多条件和合之后形成。离开这些条件,哪有什么桌子?桌子不过是因缘的假象。其中的每一种条件,又由众多条件构成,比如木头是由各种元素组成,等等。否定有独存、不变的事物存在。
    好比我们修学的学员“因”是三级修学这个缘起我们相识,我们共同走向菩提大道是“果”。佛教讲三世论:过去、现在和未来。我们相识皆是过去世种下的”因”,今生因缘成熟相聚在一起。但过去世已经不存了,相对现在来说是空的。如果我们在来生相遇相识,在那个时候相对现在的我们也是空的。
    每个人不同程度都有“我执”性情,因为我执会让我们心生烦恼,或是做出错误的行为。空性的智慧就是打破“我执”。从而让我们智慧显现出来,应对生活中各种境遇。
    本周末和女友相聚,见面后她的状态不太好,她说她睡眠不好,她先生说: 看她为生意忙忙碌碌,心疼她。因为她做事非常有责任心, 还有3个孩子,生意场的竞争非常大,生怕自己做不好失去客户,周而复始这样的心理状况,让她变得很压抑。在我看来,她家生活条件很好,房子很大,小区环境也不错。孩子很省心又听话,先生工作也很有能力,但是她并不开心。因为有责任心,变成了她心灵的枷锁,牢牢的控制了她的思绪走不出来,我觉得她服务客户理念是对的,幸福的家庭和丰厚的收入,让他们这个家庭没有遗憾。如果她能从另外一角度思考,因为她的付出,帮助客户达成生意,因为她的付出,家庭生活合谐,因为她的付出为社会经济繁荣做出点点滴滴的贡献。其实生活简单良好心态她就是非常幸福的人。在回家的路上酒店路边我看到一个残疾人在地上写字,买字为生,他面部全非,手脚残缺不全,他说他在鞭炮厂工作,是工伤。他的字写的很好,一个缘字,一个善字,他是用心写的。我被他的毅力打动,他说:‘ 他出事后,家人怕他轻生“,但他的内心很坚强, 他说:“自己受了这么大的罪,还有什么可以畏惧。‘他开始写字养家,说这是他责任,”不管怎么样,我也要活的精彩。“我加了他的微信,给了钱买他写的字。在他身上我感受到他的精神,身残志不残,他放下了对悲惨境遇的执着,轻装上阵,重新开始面对自已的人生,他很智慧的面对自己,面对生活。
    第二天我参加共修后,在回来的路上听到一首诗:”我微笑着走向生活,无论生活以什么方式回敬我,报我以平坦吗,我是一条欢乐奔流的小河,报我以崎岖吗,我是一座大山庄严的思索,报我以幸福吗,我是一只凌空飞翔的燕子,报我以不幸吗,我是一根劲竹经得起千击万磨,生活里不能没有笑声,没有笑声的世界该是多么寂寞,什么也改变不了我对生活的热爱,我微笑着走向火热的生活。“这首诗就是对生活积极的态度,我们每个人都在生活中不停的打磨自己,以空杯的心态面对待所有境遇,这就是现世当下空性的智慧。
    有一篇文章是这样写的:’这个世界只要有一个众生还在轮回,那你就要继续慈悲。但是如何继续慈悲?那就是你要把所有众生,都当做你的妈妈爸爸、亲生的儿女,这种平等的爱,永远不放弃。你就去慈悲众生,你去帮助所有老人,就是帮助你的爸爸妈妈。你去帮助所有小孩,就是帮助你的儿女。’这是菩萨行的空性,正如济群法师所说的:“众生与众生平等,众生与佛陀平等。”佛菩萨把众生合为一体,没有分别。这个就是一种空性产生平等的爱。
    周一开始上班,我看见我们班级群发了一条济群法师的开示:忙,是心加亡,很多人每天忙来忙去,像机器一样活着,真是心已亡也,如果带着觉知去做每一件事,就能忙而不亡。读完之后,我开始一件一件处理工作事务,事忙心不忙,忙而不乱,心静如水。原来带着觉知去生活,也是空的一种智慧!
    生活中,无处不在需要空性去处理人与是非,我们学习了善知识,以它为标杆,在生活中观察身边人的起心动念,观察自己的起心动念,生活中检验自己的心行,你会发现,我们拥有善知识的滋养,会很觉悟的改正自己的错误情识。

    感恩三宝!
    感恩济群法师!
    感恩所有师兄的爱待!
    感恩我的家人!
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