第3课 【当代宗教信仰问题的思考】

【内容简介】

在我们的人生中,信仰究竟意味着什么?是生命的最终依归,还是可有可无的点缀?信仰究竟又能为我们带来什么?是人生道路上的智慧明灯,还是遭遇挫折时的心灵安慰?在这个信仰缺失的时代,人们或是在信仰的真空中失去重心,或是在信仰的渴求中饥不择食,或是在信仰的探索中彷徨迷茫。那么,信仰的真空要靠什么来填补?信仰的渴求应当如何来解决?

心得分享286篇  
  • 自在清净 2019-05-28 13:45
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    师兄们好,这节课,首先,分析了信仰的重要性,以及告诉我们健康的信仰能带给我们什么。信仰所关注的是人生大事,包括生从何来、死往何去,包括对人生价值和生命自我的认识,也包括心灵的关怀及烦恼的解脱。这些都是人类永恒的问题,不会因为我们的忽略而不再存在。

    其次,告诉了我们正信、迷信与邪信间的区别。凡不能把人导向觉悟、智慧和真理的信仰,皆可称为迷信,而佛法特别强调智慧的作用,通过闻思经教树立人生正见,通过如理思维寻找解脱之道。

    接着,说明了佛法与理性并不冲突,正确的认识和思考是修学佛法的必要保障。有了理性的指导,才能引发正语、正业、正命、正精进、正念和正定的修行。宗教和科学并不冲突,科学是帮助我们认识物质世界,改善生存环境;而宗教则是建立社会道德,解决生死归宿,两者无法相互取代。

    然后,分析了佛教不是导致近代中国落后的原因,佛法能够给我们带来智慧食粮和社会的和平安定。

    最后,对信仰的现象进行了分析,佛法修行要有正见的指引,并辅以出离心和菩提心,信仰才能不断得到加强和巩固,不断得到深化和升华。


    那么,我有信仰的需求么?
    我是需要信仰的。我的生活充满了困惑,总是感觉自己的生命毫无意义,从学习到工作到生活,我都只是投入了部分心力,另一部分的自己总是在等待着什么、寻找着什么。而我对自己也是缺乏足够的了解,心中有许多的疑问,我想知道我为什么会是现在的我?我为什么会和别人有认知上的区别?我的认知正确吗?我又为什么会有这样的认知?我又该如何修正自己的认知呢?此外,生活和工作中不可避免的会遇到各种各样困难和烦恼,每当感到难以应对的时候,我都希望能心有所依止,希望知道一个真正有智慧的人是如何应对的。通过本课的学习,让我了解到正信的佛法能够很好的解决我的这些问题。

    我对宗教信仰有一个正确的认识么?
    在以前,因为社会上的一些xie教所造成的不良影响,让我对宗教有着错误的认知,将宗教等同于xie教,认为有宗教信仰的人往往是偏执的、危险的,容易做出非常极端的事情来。通过本课的学习,修正了我对宗教的认知,令我意识到健康的宗教信仰其实是极为科学的,佛法是需要理性思维的而并非盲从,佛法能解决我的许多人生困惑,能提升我的生命品质,能将我导向智慧导向究竟的解脱。

    我该如何坚定自己的宗教信仰呢?
    目前自己只是在理性上意识到佛法的好处,尚未在生活中有较好的践行及收获法喜,尚未从内心深处升起至诚皈依之心,为了坚定信仰,我需要加强对法义的学习和理解,然后依正见建立正信,并积极的将正见在生活中实践,再辅以出离心和菩提心,让自己的信仰不断的得到加强。

    感恩师兄们的聆听,谢谢!
  • 群愿觉海 2018-10-06 16:19
    总分:5.00 推荐 看原文
    【释悟清】
    信仰对我们究竟意味着什么?生命中信仰究竟又能为我们带来什么?是老太太的烧香拜佛还是禅者的一跪禅坐的样子?相信每个人心中都有自己所期盼的样子。是智者的一番传播:人生道路上的智慧明灯还是遭遇挫折时的心灵避难所呢?在这个信息日益更新的时代,如何把握自己的心,又该如何让自己所信仰的对象来指导生活呢?
    当我进入佛门多年之后,再回头看此次学习的内容,当代宗教信仰问题的思考,内心先是惊喜而后是惊讶。当我翻开所要答的题目时一看,都是平常生活当中经常要回答的问题。如正信迷信与邪信、信仰与科学、宗教与社会进步等五个方面进行思考。自己以前对于这些问题的回答总是很片面,其中最令自己有所收获和改变的是导师对于迷信的解说非常到位,迷为昏乱、分辨不清,信为相信、顺从。换句话说凡是不能把人导向觉悟智慧和真理的信仰,皆可称为迷信。
    导师从对象分析了迷信的种类,又反观自身来看,如果极端执迷于某事,也会引发迷信行为。如我们经常为一件小事而抽签。也经常看到有些人说本命年不出门,她真的是不出户,而对佛教的“自净其意是诸佛教”却不放在心上。所以,当我以后的生活中,对于诸恶莫作、众善奉行事相上的事太过于执著时,反问一下自己,是不是也陷入到迷信当中呢
    第二点感触是导师回答的真的很全面。以前也有人问过我,是否所有的人都需要信仰?我以前总是马上回答说我觉得是的。但是一看济法师的回答,不是马上别人一提问就马上回答是或不是,而是用正面和反面回答,这样答在问中。
    在这里给出了一个明确的回答就是信仰所关注的是人生大事,包括生从何来、死往何去,包括对人生价值和生命自我的认识,也包括心灵的关怀及烦恼的解脱,这些都是人类永恒的问题。不会因为我们的忽略而不再存在。反观自己小的时候,也是从小就跟着奶奶到各种寺庙、道观去烧香拜佛,奶奶经常也会买水果、糖果去供,供完后又拿回来吃,会对我们说这是供佛菩萨吃过的东西,吃了身体好,读书聪明。现在看来,这也是我们佛教信仰中存在的一种迷信现象。
    由于我们对人生充满了困惑,而我们所追求的往往得不到满足时,就会把希望寄托在我们所信仰的对象上,现在看来这种情况依然存在。当我们内心迷惑时,向外去执著,执著外在的一切人、事、物。又因为缺乏智慧,才使我们深陷于执著中,使人生始终充满困惑。学习了这次课程,在对于信仰上又有了新的认识。学习是学佛的智慧,我们作为出家人,看到现在大多数的老太太只知道烧香求财,感叹的同时,自己又做了什么?自己所在的道场又做了什么来给予指导呢?自己清楚自己是一个迷信迷茫的人,走过来更能体会身为出家人的自己,出家的作用就是住持正法,又该如何做呢?
    导师让我们通过闻思经教树立人生正见,通过辅以出离心和菩提心,如理思维法义,身体力行,去实践佛法,唯有这样才能让我们从迷信走向正信,从迷茫走向光明。
  • 善然 2016-05-19 00:36
    总分:15.00 推荐 看原文
    本期法义对我来说是有特别意义的,这本书也是我每次传灯必推的两本之一。虽然已经看过很多遍,但这次开始之前,仍然满怀期待。我记得那天晚上,专注的阅读,加上做详细的笔记,一遍下来就用了近三个小时。可结束后不仅不觉得累,反而整个心灵有一种被梳理得服服帖帖的感觉,特别踏实。

    回想以前的每一次学习,虽然都觉得师父讲得太好、太全面、太清楚了,但其实相对笼统,更偏向于一种印象。而这次,我着重体会了师父讲法的思路,体会师父是如何把“当代宗教信仰问题的思考”这个问题给讲明白、讲透的。

    从五个章节的次第,到每个章节每个问题的次第,再到每个问题是从哪几个角度说明的,整个都非常有逻辑性、层层推进。我最大的感受就是,曾经想到过的所有疑问,都能在这65页里得到解答。当然,有的问题并不是直接能找到答案,而是通过对本期法义的学习,有了正确的认识和理路,通过自己的思惟就能解决。

    想起三年前,那时我还没有加入书院,但已经在看人生佛教系列,整套都看了好几遍,还看了不少师父其他的讲座。可看得多不见得是好事,凭着自己的感觉、喜好去选择,看了一大圈,虽然也有一些受益、也解决了一些烦恼,但突然就栽了个大跟头。——我发现,我其实是不够“信”的呀,看了那么多东西,其实是拣择式的,遇到不懂或接受不了的,就自动pass,可积累多了心病就出来了。就像师父说的,有些人没学佛的时候一堆世间的烦恼,学了佛之后,又添了许多关于佛法的烦恼。我那时就是这样!尤其是关于轮回和地狱。

    我卡住了,觉得没有办法学下去了,当时正好面临一次进班的机会也放弃了。我觉得,学一些“有用的”(自己认为的),解决一些烦恼、让日子过得更舒服就行了,至于很多艰深难懂甚至神乎其神的东西,我根本不信呀,不信怎么往下学?而且真有必要进入书院学上八年吗?八年学完我都40了!

    当时我在这个坑里蹲了一个多月出不来,虽然也得到一些帮助,也通过看更多资料和大德开示,一度好像抓到了点什么,但终究不明朗。直到重新回到这本书,在不知道第几次看到“信解行证”这四个字的时候,我才突然抓住了那关键的一点!——信解行证其实并不是一个简单的开始和终结,并不是由完全的信作为开始,然后得到一个什么果就算结束,而是一个不断循环的套路!本期法义里也有讲到,佛教并没有让我们无条件的信,而是要以理性作为基础。信,只是作为进入佛门的第一步,而对佛法有了深刻理解和切身实践后,才能使信仰得到进一步深化。这其实是一个不断循环增上的过程!至于到底信不信,其实是由自己说了算的,从来没有人、也没有佛来要求我,一定要现在就相信和接受。

    想通了这一点,我一下轻松了!原本的纠结,关键就在于自己的错误设定和执著——认为信仰,就要从信开始,才能走下去,如果不信,就没办法继续。其实这种想法完全是基于自己狭隘的认识和经验。并且,我其实是看不清楚自己的,我觉得我不信,可是如果没有信,又怎么会拼命的看书看讲座?以及,如果不是因为到处乱看,像逛超市一样,完全没有次第、没有正确的态度和方法,怎么会栽这么大一跟头!可笑的是,开始还自以为学习能力很强,很容易就理解还运用了,烦恼也真的减少了呢。殊不知,前面有个巨坑在等着!

    其实这一课的内容很丰富,我原本打算分享的是其他心得。但想了想,还是把这段经历分享给师兄们。因为我觉得,对于学佛之初的我们来说,很可能有其他人会遇到同样的问题,而解决了这一点,将意味着真正搞清楚为什么要学佛、为什么要来书院学佛、到底要不要老老实实的按照书院的模式来学佛。否则,如果还停留在自己原本的感觉、看法、选择中,即便每期法义都看了,也很难得到三级修学真正的利益。

    之所以一直觉得那段经历非常凶险,正是因为在书院修学的这三年,越来越深刻的体会到学佛对于我自己、以及家人、乃至更多人生命的意义!如果当时错过了,损失的何止是几百亿!
  • 净岱 2019-06-25 19:44
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    当代宗教信仰问题的思考,1.信仰与人生2.正信、迷信与邪信3.信仰与理性、科学4.宗教与社会5.信仰的现象分析。共有五大块内容,内容涵盖面特别广,涉及到人的心里层面,物质、精神、宗教、社会及科学等领域。通过这期学习更加让我坚定信仰是生命不可或缺的一部分。重点:信仰和人们的精神需求有关,内心对宗教有强烈需求。它是把人导向觉悟、智慧和真理。佛法特别强调智慧的作用,通过闻思经教树立人生正见,通过如理思维寻找解脱之道。佛法所说的解脱包括心解脱和慧解脱,也就是说心灵从烦恼中解脱出来,还有认识从困惑中解脱出来。关键是引发正确的信仰改善人生、探索真理的动力。信仰:通过理性认识,实践证得,或者通过感应道交。没有胜解和实证,就会对信仰淡化或退失。难点:就在于信解,佛法修学包括“信、解、行、证”四个次第,也就是以“信”作为进入佛门的第一步,再辅以“解”和“行”,最后才能达到“证”的目的。佛法没有正见为基础,信仰很可能落入迷信乃至邪信中。在这里就要用到八步骤的前三步理论的正见再到四步建立正确的认识和人生观,用佛法正见解决现实问题。完成心态的改变。
  • 日月觉 2019-06-22 07:49
    总分:10.00 看原文
    第三课围绕信仰这一主题展开,导师为我们剖析了信仰与人生的关系,怎么辨别正信、迷信、邪信,信仰与科学理性的关系,信仰与社会进步,以及信仰中的一些现象。我就其中的几点谈谈我个人的理解与感受。

    一 信仰与人生
    没有学佛前我觉得人生的意义就是事业、家庭的成功,虽然常常听人说人生如梦,功名利禄转头空,也能够明白道理,但也不知道还有什么值得去追求,通过佛法的学习才慢慢地了解到了什么才是真正值得去追求的。这一课中导师指出了每个生命都具有永恒的困惑,我是谁,生从何来,死往何去,人生的意义与价值等这些问题,我想那就是让我隐隐感到不安的东西吧,我不能采取回避的态度,必须直面这些问题,积极地去探索这些问题。有听说过人活着有三个不同的层次,生存、生活、生命,动物都活在生存的层次整日为生存而奔忙,普通人活在生活的层次为吃好点,穿好点,过好点而奔忙,而佛法为我们指出了生命蕴含的巨大的潜力,我们作为人在有了生存和生活的保障后应该去开发这种潜力,去探索生命的价值与意义,去完成生命的自我改造。 可以说佛法为我们打开了一条通向真理的大门,引领生命走向自由,走向光明,走向解脱。反之没有信仰的人看不到生命的轮回,看不清贪嗔痴的过患,也就无法摆脱欲望的枷锁,摆脱烦恼的泥潭,这样的生命如一叶扁舟在海上无目的地漂泊。早就知道这一生的财富、事业、家庭、成功、名誉都不能带走,现在才知道有一样东西能带走,那就是信仰,信仰能够穿越生死的界限,指引生命在无尽的轮回中奔向光明。感恩三宝赋予了我们信仰,感恩导师为我们指明了信仰之路。

    二 信仰与科学
    在我原来的意识中科学与信仰是二个对立东西,一个是精神一个是物质,似乎二者是不通且相互排斥的,这一认识在这一课的修学中被彻底击碎了。本课中导师指出了信仰与科学都是人们认识世界的一种途径,信仰从人的精神触发探究世界的本质,而科学从外部的物质世界出发探究世界的本质,从这个意义上二者并不矛盾,且有着共同的使命和目标。其次信仰是在精神上为人类服务创造幸福,科学是在物质领域为人类创造幸福,在这一点上二者又有着共同的目标。 2500年前释迦摩尼佛不断的由内深入观察发现了世界的本质是空性,而科学也经历2500年的积淀,终于在当代最新的量子物理已经发现了物质具有波粒二象性,物质世界小到一个基本粒子大到整个宇宙都具有波粒二象性,其实也就是证实了佛法揭示的空性。著名的爱因斯坦发现的相对论所揭露的时空相对性也印证佛法对世界的认识。许许多多的科学线索已经慢慢揭开了世界真相的面纱,二条不同的路径已经渐渐汇聚到了一起。现在学佛的人更加有自信,不但有2500年来前辈高僧大德的亲证,还有当代的科学为佛法做旁证。

    三 信仰与理性
    在本课的学习中我对理性的认识越发深刻了,理性是人类特有的一种能力,理性本身不存在善与恶,理性犹如一把双面刃,用好了可以创造幸福,用的不好可以毁灭地球。佛教的信仰不但不排斥理性,反而以理性作为破迷开悟的武器,八正道的正思维,信解行证,闻思修,乃至三级修学的八步三禅都强调了理性的作用。与之相同科学也以理性作为工具来探究真理。但也必须看到人的理性有其局限性,人的理性受到人的认识能力的限制,也就是受人的经验,知识的限制。就如同站在山脚的人只能看到山脚的风景,站在山顶的人能看到整个山峰的风景。佛陀就是站在山顶的人,而我们就是站在山脚的人,佛陀为我们描述了山顶的风景(无常、无我),我们只能依靠理性去观察、分析、推理,最终确认佛陀说的没错,建立信心和正见后就沿着佛陀开辟的道路上山,最终来到山顶去亲眼目睹这一风景。

    这一课的内容非常的重要,通过这一课的学习破除了我许许多多对信仰的错误认知,建立了对信仰的正确认识和坚定信心,并跃跃欲试地期待踏上这条信仰之路。
  • 道泓 2019-06-21 21:52
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    第3课分享《当代宗教信仰的思考》
    本周学习的《当代宗教信仰的思考》是信仰篇的第一课,总共5个部分的内容。主要是以“正确认识宗教,建立佛教信仰,树立正知正见”的相关内容展开。法义中详细的引导我们如何认识正见、辨别迷信和邪信,辩证地指出了信仰与理性、科学的关系,以及信仰在社会发展中对人心人性的作用和影响,以及心灵的教化。通过学习,对这些观念有了进一步的认识,从而也更坚定未来的人生方向。
    我从小就有信佛的愿望,对加入佛门和皈依一直都看得很神圣,记得早几年我还有一个特别单纯的想法:要等我心灵再纯净些了再信佛,不然会玷污佛的神圣。通过这个阶段的学习,明白了只有佛法才能涤荡心灵,信仰所关注的是人生大事,包括生从何来、死往何去、包括人生价值和生命自我的认识,也包括心灵的关怀及烦恼的解脱。

    我分享一下我跟佛教的因缘:
    我想要亲近佛法应该有两个阶段,第一个阶段是在14岁左右,那时候对信佛观念是模糊的,不知道信佛是要信什么,但家人时常会到庙里烧香,或给庙里送些粮食或日用品,妈妈时常告诫我们心里要善良,菩萨会保佑好人。
    第二个阶段就是近几年,看到身边的有些同龄人活得很茫然,家庭不和、夫妻矛盾、打麻将、无节制的消遣!虽然我没有这些生活方式,但内心偶尔也有种莫名的不安和焦虑,而这种感觉是无理由的。另外观察家里和周围的老人,感觉他们的老年生活很空洞,除了基本的公园锻炼散心,百无聊赖。由些种种,我的警惕之心日渐紧迫,所以心里那个跟佛亲近的愿望又清晰起来了,这几年心中一直寻寻觅觅,寻找符合自己心中向往的学佛机构,其间也接触过一些以佛法为基础的慈善团体,但了解过后很难生起向往之心。
    法义中说:若以虔诚礼佛,也能因此获得内心安宁,并种下善根和福德。而在亲近三宝的过程中,也有更多的机会接触到正信的佛教。法师特别慈悲,对于看似迷信的行为,认为也是合理存在的,适合普通大众的基本心里需求。而我对佛法的亲近,也是小时候通过这种方式接触认知的,那颗小小的善的种子种在心里后,因缘得以具足,就能接触到正信正见。
    学了本课内容后,我仔细的反思了一下自己这么多年为何没有跟佛结缘的原因,第一点是对信仰的模糊认识和不确定性,第二点是单纯的以烧香拜佛这种重形式走过场的方式也不是很向往,另外,也没有方法和能力去辨别所依附的信仰对象是否是正见。我觉得,信仰一门宗教,不但是要对自己的生命负责任,更要让爱我们的亲人放心!
    以前感觉有信仰的人是有精神寄托的人,并且感觉他们应该是善良而富有爱心的好人,但学习了这课的内容后,颠覆了我对好人的定义和认知。导师给我们开示了好人的标准:“人天乘的标准”是能够依五戒十善生活,“解脱道的标准”是能够断除贪嗔痴,“菩萨道的标准”是能够自觉觉他、自利利他。而圆满断德、悲德、智德的佛陀才是最究竟的好人。

    依据以上好人的标准,我反思了一下:
    自我的生命状态是处在一般般的情况中,绝对谈不上好,但坏到哪个程度了目前还不得而知。感觉好和坏的呈现也是有对象有条件的,比如对家人,就可以无条件的好,但这个好又是局限而不稳定的,有时会以自我的方式和出发点对对方好,而别人是否正真受用你的好呢?或许自己所谓的好对别人造成困扰也有可能。而有了信仰,有了正知正见的指导,我们就不只是要做一个好人,善良的人,更要做一个有智慧的人,因为佛陀和济群法师就是指引的明灯和学习的榜样。
    补充一点:我个人认为信仰、迷信、邪信这部分的内容是需要背诵记牢的,因为三个月后咱们做义工应该要用。

    感恩师兄们!(三年前的分享今整理电脑文件,才发上来,实在惭愧~~)
  • 观旷 2019-06-14 12:36
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    本期法义以问答的方式,从“信仰与人生”“正信、迷信与邪信”“信仰与理性、科学”“信仰与社会进步”“信仰的现象分析”五个方面对当代宗教信仰存在的一些很有代表性的问题进行了分析阐述。概括来说,引发我思考三个问题:我是否需要信仰?我需要什么样的信仰?我该如何建立正确的信仰?
    真心讲,在加入三级修学前,如果跟我讲信仰,第一个冒出的念头就是“共产主义”,毕竟,我是生在新中国长在红旗下的根正苗红的共产主义接班人。多年的唯物主义教育让我远离宗教,我深信,那些上帝、真主、佛祖、玉皇大帝……只是希腊神话一般传说中的人物,是文学作品的渲染,是想象力丰富的文学家们的痴人梦语。茶余饭后读一读,开开脑洞是可以的,让我去相信、甚至去膜拜、去依附,那是绝对不行的。有烦恼吗?感到痛苦吗?当然要靠自己解决咯,怎么能去依赖一个虚幻的神呢?再说了,人生不就是苦乐参半的么?有什么过不去的坎,要通过去依附一个什么“神灵”来解救自己呢?那样的人生,岂不是太没有主动权了?就这样,我“勇敢无畏”地度过了我的前半生。
    “生从何来死往何去”?这样的问题我没认真想过。因为对唯物主义者来说,总归是“尘归尘土归土”“化作春泥更护花”咯,人死如灯灭,这是我当时的唯物认知。人活一世,就是奋斗的一生,改变命运,改造世界,所以,我很“积极”地摸爬滚打在红尘中,为了有朝一日成为别人眼中的“成功人士”,我义无反顾勇往直前。直到……有一天,跌倒了,跌痛了,发现这个世界不是我想象中的样子,发现很多事情不是靠我一己之力就能改变的,很多事情不是靠“积极”就能解决的,很多事情超出了我的“掌控”。加之高速发展的经济导致的一系列社会问题,一切向钱看、食品安全、医患纠纷、大量抑郁人群、频发的恶性事件……这才跌醒了。我终于停下匆忙的脚步,我要思考一下了:这个世界,真的只是通过法律和道德约束就能抵达理想国的吗?能让全世界约2/3人口投入其中的“宗教信仰”,究竟有何魅力?宗教信仰真的是一种心理懦弱的表现吗?我是否也需要有宗教信仰?生平第一次,我站在了宗教信仰的门前。
    早就有朋友给我布过道传过教,送我《圣经》,我也曾阅读一二。可对于其中言必称“信则得救”“信者上天堂不信者下地狱”以及“末日审判”这样的信条,终究难以咽下。我的命运怎么能掌握在“神”的手中?既然他是全能的、慈爱的,为什么不肯让所有的人都获得永生?一个只对信自己的人施加慈爱的神,是不是太“小心眼”了?直到有一天,三级修学为我打开了佛法的大门,我才忽然发现,原来我一直误解了这个从我小时候就密不透风围绕在我身边的宗教。
    我只看到了香云缭绕的寺庙里迷信的人们烧香磕头求菩萨保佑的愚昧盲信,却没有看到有那么多的饱学之士也是虔诚的佛教徒;我只看到了寺院里看似“游手好闲”的僧众们,却没有看到为了求法“宁可就西而死,岂归东而生”的玄奘大师、为了弘法六次东渡直至眼盲也不改其志终至东瀛的鉴真大师这些高僧大德;我只看到了埋头只会口口声声念诵阿弥陀佛的“没头脑”信众,却没有看到文采斐然由众多翰林学士一字一句精雕细琢翻译出来的三藏十二部典籍……一个人的成见有多可怕,就离智慧有多远。我竟然如此选择性地无视了佛法这么多年!还好,我终于站在了佛法的门前,一切都不算晚。
    佛法说:“信为能入,智为能度”。是了是了,它没有只跟我说,你信我就对了!它更跟我说,除了信,你还要自己思考,还要有理性思维!看出来了,这就是智慧的闪现。它是不怕我去质疑的!这一点非常重要,它不怕,是因为它知道自己经得起任何的质疑。它还说:“依正见建立正信”,它会教给我对世界真相的正确认识,也就是正见,它让我自己去在生活中检验,自己去判断,经典里说的是不是都是对的。它坚决捍卫我质疑的权利,这得有多大的底气,才敢于让人尽管“不服来战”啊!它又说:“有信无智长愚痴,有智无信增我慢”,这不正是揭露了活生生的现实吗?那些一味只知道磕头烧香求保佑的信众,不就是“有信无智”么?那些口若悬河佛法名相出口成章的佛法学者不就是“有智无信”么?
    就我而言,我肯定不会是那种单纯只是“信”的人,所以我离“愚痴”应该还是可以保持距离的;但如果我只是把佛法单纯当知识学,不在生活中实践它、不去验证它,那肯定是要徒增我慢了,也就跟那些佛学研究者没什么两样了。现在站在学第二遍略论的修学站点来看“有智无信”,体会更深。对佛法将信将疑,对导师对三级修学模式将信将疑,必然导致看起来修学层面已经很超前了,但因为缺乏足够的“信”而在心理层面严重滞后的局面。身边这样的例子太多了,相比较而言我的信还算牢固,但还需要持续不断无有疲厌地加固再加固。
    什么是真正的佛教徒?法义中说,首先是要皈依,因为“这种依赖将贯穿我们整个人生”,它将“直接关系到我们能否获得教徒的资格”,是很重要的宗教仪式。还强调了佛教徒守持戒律的重要性,要减少功利行为,如果只是寻找心灵安慰和精神寄托,也是非佛教徒。一一对照下来,好险啊,想当年为了下定皈依的决心,整整经历了8个月的艰辛心理博弈。至今还记得那个冬日暖阳的中午,当做了那个此生最重要的“皈依”决定的时候,心里那种如释重负的轻松感、踏实感。从此,那片浮萍终于生根,不再随波飘摇了;从此,“佛之所在,法之所存,心之所依”。
    这一课,为我打开了信仰的大门,也帮我厘清了一些原有的对信仰现象的误解。佛法博大精深浩瀚无边的画卷,徐徐展现眼前……
  • 觉醒花开 2019-06-10 09:00
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    【释道通:重新认识信仰的重要性】
    通过学习"当的宗教信仰问题的的思考" 让我重新认识信仰的重要性。
    想想自己出家多年,曾经也信心满满,发起过出离心和菩提心。但信仰没有建立在对佛法正见的认识上,对佛法没有深入的认识,加上所处的社会环境对人的诱惑力影响下,在习惯性的随波逐流的寺院生活中,渐渐地出离心被削弱,像导师所说的即使表面没有放弃信仰也落入习惯性的麻木。
    因为缺乏智慧常常在日常生活中,自己也陷于迷信而不自知,在寺院中,会接触到各种来寺院寻求心灵安慰的信众,都是按自己自以为是的观念去引导,要不是告诉他们好好拜佛,请佛力加持,消业障,要不就告诉他们诵经做佛事或放生。现在想想,这就是一种错误的迷信知见,这些问题都是人心的问题,而自己本身尚陷于人生执着中,对人生充满困惑,对佛法沒有正确的实修实证,又怎能做到对众生的正确引导呢?
    导师在“信仰与人生中" 提到:信仰关注的是人生大事,包括生从何来,死往何去,包括对自我和人生价值的认识,也包括心灵关怀和烦恼的解脱。这些都是人类永恒的问题,而解决这种种问题,必须要有智慧,佛法强调智慧的作用,要通过闻思经教树立正见,通过修定发慧走向解脱,包括心解脱慧解脱,一方面使内心从烦恼中解脱出来,一方面使认识从迷惑中解脱出来,当我们解脱烦恼迷惑之后,就不会再被迷情所转。
    通过不断加深反复思维,导师在文中所讲的,我深刻认识到,关键在修学中学佛定位的重要性,要将佛法切实运用到生活中,把法和自己的人生发生关系,才会得到真实的利益。我们只有不断的通过学习,时时刻刻把心安住在法上,深入学修,增长道心,只有道心坚固,才会引导自己该如何发出离心与发菩提心。进入三级修学有法的因缘滋润,我们依导师所提的,依正见引导,再辅以出离心和菩提心,信仰就能不断得到巩固、深化和升华。
    导师告诉我们,信仰是寻找终身的依赖,这种依赖将贯穿整个人生。而当我们的信仰得到不断的保障、巩固,我们才能正确的有效去引导更多的信众对信仰的正确认识,不再是迷信的认知。
    阿弥陀佛!末学不会分享,感恩法师们的聆听。
  • 清净法彦 2019-06-09 22:16
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    第三课分享 当代宗教信仰问题的思考

    本课法义,导师对当代社会中世人对宗教和信仰方面存在的一些现象和疑问进行了开示,这些看似简单的问答也消除和解决了我原有观念中一些模糊不清的认识,发现自己在信仰方面确实存在不少先入为主的偏见,有待不断纠正和重新认识。佛教等宗教信仰是人类精神生活的核心,是国家道德建立的基础。宗教信仰经受过长时间的历史考验,始终渗透在各民族的文化、生活多个领域,是人类文明不可或缺的组成部分,正确而健康的信仰能帮助我们解脱烦恼,净化心灵,找到人生的究竟归宿,为国家带来和平和安定,无论是对自身还是对社会都是积极而有益的。佛教的信仰是依正见建立正信,通过理性认识、实践证得或感应道交来不断加强巩固,深化升华。

    本课法义中重要的,关键的词语和涉及的内容比较多,比如说信仰,科学,理性等等,对我来说是难以全面的,深入的理解,始终处于一种模糊朦胧,似是而非,好像明白又容易混淆的感觉中。这些名相有一般的,通用的解释和意义,但是在特定环境,特定时期,特定场景的时候,往往是不容易,也不能够完全细致的表达和覆盖其全部意思的,或者说沟通双方对同一词语的想法或理解是难以达成认同上的一致的。有些问题的提出可能本来就是主观的,非理性的,如果自己在智慧不足的时候一直陷于理论或概念上的探讨和钻研而缺少实践去相互支持和验证的话,可能就会落入到玄谈或为迷所困的局面。

    通过学习我认识到自己认知能力的局限性,现阶段个人对于世界(或者说科学,事物,现象等)的认识能力多是侧重于眼睛看得到,耳朵听得着这些可见、可听的唯物质的层面,长期受到观念、教育、专业等影响,往往习惯于对现象,经验和结果表面上的认识与认同,而非客观世界真实的反映。对于意识上或精神上认识于是就变得肤浅或容易陷入不相信、有怀疑的层面,导致诸多的误解和以偏概全。

    对于世界的认识决定了个人的世界观,价值观和人生观。我认识到通过修习佛法,可以让我对世界有如实知见,智慧增长才可能破迷开悟,正确了解和认识事情的真相。对于自己不了解,不理解,或者说不明白的,不能一概否定或者拒绝,扣帽子,贴标签无论是对人还是对事都是不理智的做法。

    我应该努力建立,坚固并践行健康的信仰,用信仰的道德标准来要求自己,陪伴关爱理解引导身边的家人,亲戚和朋友,践行“全心全意为人民服务”是现阶段我容易理解接受的,这也是集资培福的因缘,也是菩萨道的道德标准。同时我也要如实接受世界的不完美,避免因外部环境的变化而让心时常陷入迷茫混乱中,认识到我们都是迷惑的凡夫,避免因局部暂时存在一些问题或者现象就怀疑否定整体主旋律的情况出现。

    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 觉醒花开 2019-06-08 22:45
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    【释祁峰】
    树立正信,破除迷信佛法浩瀚无边,要想扬帆起航,必须要有正确的导航,才能到达觉醒的彼岸。自接触三级修学以来,末学的观念,心态从之前的小心翼翼走着看看,到如今的坚持每日打卡,闻思修,开始真修实干,从中受益良多。
    此次学习了《当代宗教信仰问题的思考》这个大课题,让末学反思很多;记得从小都是见庙就拜,也不管是佛菩萨,还是城隍土地,感觉他们都是可敬可畏的,都充满了神秘色彩,只要我拜了,就能保佑我平安健康,学业有成,心想事成。就如同这两天高考期间,来寺院的学子家长都很多,烧香的,点灯的,供佛的,水果,馒头,鲜花一大堆,拼命地磕头的,嘴里不停地叨咕着祈福的愿望,也有说只要我孩子考上我就怎么怎么-------全是临时抱佛脚,有所求的。
    其实反思一下,这是真正的信仰,这是正信的佛教吗?不,这都不是正信佛教的范畴。虽然因中国传统的教育现状,社会背景,人员分工等现状,我们可以看到宗教信众中,文化水平偏低,女性偏多,以及受到挫折,把宗教当成一种精神寄托的人比比皆是,这都是人们对宗教的认知多数还处于一种无知和迷信的状态。但是不管是哪种情况,那也是一种信仰的助缘。只要有善知识的引导,找到适应自己根机的法门,有正见正信也能善终,走向觉悟。
    通过本课学习,导师告诉我们:信仰关注的是人生大事,包括生从何来,死往何去,包括对自我和人生价值的认识,包括心灵关怀和烦恼的解脱,这些都是人类永恒的问题,不会因为我们的忽略而不再存在。宗教是道德建立的基础。无论是做何行业,宗教都可以为我们指引方向,它不仅为我们界定了是非善恶的标准,更为我们指明了完善道德的途径,使我们成为有智慧的人,从而实现我们的人生价值和社会价值。
    通过本课学习,导师告诉我们:信仰关注的是人生大事,包括生从何来,死往何去,包括对自我和人生价值的认识,包括心灵关怀和烦恼的解脱,这些都是人类永恒的问题,不会因为我们的忽略而不再存在。宗教是道德建立的基础。无论是做何行业,宗教都可以为我们指引方向,它不仅为我们界定了是非善恶的标准,更为我们指明了完善道德的途径,使我们成为有智慧的人,从而实现我们的人生价值和社会价值。
    而迷信是盲目的相信和崇拜,从广义上说,凡不能把人导向觉悟、智慧和真理的信,皆可称之为迷信。以及极端执迷于某事,也会引发迷信行为,比如算命,看相,希求名字的好坏,数字的吉祥,贪财的是财迷,好色之徒为色迷等等诸如此类的迷信,以及我们经常看到的的烧高香,烧头香求头彩的等等,因为对宗教的无知和不深入探究,所以才会愚昧地迷信,盲目信仰外道邪说,信仰附佛外道,使自己中毒越来越深而不自知。这一切都是因为众生无明而所致,因为对外界五欲六尘的贪着而导致思想行为的迷失,陷入人生困惑中,越陷越深,不可自拔。
    所以,佛法特别强调智慧的作用,要通过闻思经教树立正见,通过修定发慧走向解脱。一方面使内心从烦恼中解脱出来,一方面使认识从迷惑中解脱出来。这就是佛法所说的心解脱和慧解脱。
    一直以来,末学修行都是走走停停,精进一阵子休息一阵子,好像进步了又好像没多大进步,归根到底还是发心不正,对苦的认识不够,还没有生起厌离娑婆,欣求极乐的出离心,没有生起上乘佛道,下化众生的菩提心,没有事事观照自己,是否以菩萨心在思维,在做事,是否对佛陀正教量百分百的信心,是否认清自己,认清现实,是否树立正信,正见,是否真的信仰佛教,我从中又能受益什么等等等等。
    一连串的问题让我清楚认识到,只有通过不断的学习,拥有健康的宗教信仰,以出离心,菩提心为基础,依正见建立正信,破除迷信,将佛法同我们的生活实践紧密相连,才能从中受益,才会法喜充满,增上学佛的善缘,不断反复实践观修,理事圆融,持之以恒,次第修行信解行证,才能帮助我们找到人生的究竟归宿,净化我们已被染污的心灵,建立良好的道德规范,才能踏上古圣先贤的求真探索之路,最终达到究竟解脱。
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