第3课 【当代宗教信仰问题的思考】

【内容简介】

在我们的人生中,信仰究竟意味着什么?是生命的最终依归,还是可有可无的点缀?信仰究竟又能为我们带来什么?是人生道路上的智慧明灯,还是遭遇挫折时的心灵安慰?在这个信仰缺失的时代,人们或是在信仰的真空中失去重心,或是在信仰的渴求中饥不择食,或是在信仰的探索中彷徨迷茫。那么,信仰的真空要靠什么来填补?信仰的渴求应当如何来解决?

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  • 净矜 2020-05-06 20:58
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    这一课从五个方面思考当代宗教信仰的一些问题,通过学习我解除对佛教的很多误解,也为自己修学中的一些困惑找到了答案,非常欢喜。
    我很早就接触佛法,但是因为旅行中在名山名寺被迫花钱的一些不愉快经历,加上多年唯物主义的主流教育,一直排斥,认为佛教就是迷信。事实上,我自己在生活中也常常陷于迷信而不自知。我曾经求人给孩子改名字,以为改一个吉利的名字就能带给孩子种种好运;我也盲目跟着大家去寺庙,其实我并都不知道那里供奉的佛像都是谁,只是暗自希望佛菩萨保佑家人健康平安,是宁可信其有的投机心态。一方面我认定信佛就是迷信,一方面又渴望菩萨保佑,挺拧巴的,通过学习才知道,我所看到的确实是佛教信仰中存在着的迷信现象,但这不是真实的佛法,恰恰是因为缺乏对佛法的正确认识无法辨别才导致的。通过两年多的学习,我也深深感受到佛法就是把人导向觉悟、智慧和真理,和我盲目烧香、投机拜佛绝不是一回事。
    这一课的学习,还解开了我的一个心结。就是我们的教育信仰是“全心全意为人民服务”,导师说,全心全意为人民服务和菩萨道相一致的。这说明佛法的学习和主流文化并不矛盾,让我学习起来没有任何心理障碍。我理解全心全意就是菩萨的思想境界,是圆满的人格,大多数普通人不容易做到,需要一个长期坚持的过程,我们修学做到菩萨道也一样,不是一拓而蹴的,更需要毅力坚持。国家所倡导的正是我们所努力的方向,明白了这一点可以全身心投入其中。
    我对佛法的误解还来自身边学佛之人的自私行为。我觉得学了也不过如此,那我自己做个好人就行了,不必非要专门学习。但实际上,每个人都有理由认为自己是好人,而所谓的好人,也有不同程度的区别。通常的标准就是善良而富有爱心的人,这也会因人而异。而佛教告诉我们,好人有人天乘、解脱道和菩萨道的不同标准,层层递进,最究竟的好人是具有无限的慈悲和具足一切智慧的佛陀。用这样的标准,成为更有智慧更为慈悲,更具有深度和纯度的好人。佛法无疑可以帮助我成为更好的自己,这就是我学习佛法的目标。至于那些学佛之人的不良行为,一方面是我给人家贴了标签,觉得学佛就应该无私奉献,一方面没有考虑每个人的素质和起点都不同。导师说,我们衡量一个人时,不仅要横向比较,也要纵向比较。
    通过这一课学习,我更加确认自己选择的正确:在三级修学正信的学佛团体,我可以学习怎样“悲智和敬”的生活,感受导师带大家走向解脱的慈悲济世的高尚情怀。导师把高深的佛法智慧转化成我们现代人听得懂的语言,一点一点耐心教给我这样一个佛法小白,还时时提醒我去思考,观察,结合现实人生来对照确认,教给我怎样闻思经教树立正见,如何辨别是非。经过两年多的学习,我发现自己内心变得特别有力量,在这个特殊的春节,并没有因疫情而恐慌,没有沉迷于各种谣言而焦虑,反而静心修学,不能不说,是修学中的佛法正见给了我勇气和超然的心境。
    很庆幸自己有佛法信仰,这并非逃避现实,而是改善人生、探索真理,解决困惑和问题。期待大家在三级修学获得内心的和平,因为世界和平是始于人类内心的和平。
      感恩导师,感恩三级修学!
  • 朵朵 2020-03-21 20:56
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    法义梳理:本期法义告诉我们宗教信仰存在的意义,它关注的是生从何来,死往何去等人类永恒的问题;它是建立道德的基础;它教我们怎样做一个智慧的人。我们要知道盲目的相信和崇拜是迷信。科学只能帮助我们了解外在世界,佛教能帮助我们认识内在的精神世界。我们更要辨别出那些依附于传统宗教上的xie教,并远离xie教。一些宗教是要无条件的信,佛教则提倡“信为能入,智为能度”,理性是修学佛法的必要保障。

    学习心得:本周学习的是《当代宗教信仰问题的思考》。在信仰篇的第一课学习这个内容,对我这样的学佛小白来说真是太及时了。虽然家人信奉天主教,但以前对天主教的了解也只是幼儿时期,外婆教着念的几段经文。因为父母对此信仰比较淡漠,从我记事起,长辈们没有带我上过教堂,没有告诉我什么是天主教,为什么要有这个信仰,只是说如果念经,天主就会保佑我。但其实那时的我根本不懂经文中究竟说了些什么。而对于佛教,就更不用说了,从小身边没有亲近的人信仰佛教,只知道烧香、上供品,初一十五烧纸钱的人,家里一定就是信佛的。这就是我以前对信仰的肤浅了解。
    通过学习这次课程,让我对信仰有了全新的认识。知道了信仰所关注的是人生大事,包括生从何来,死往何去,对人生价值和生命自我的认识。但凡有思想的人,在一生中都会或多或少都会遇到这样或那样的问题,如果没有信仰作为支撑,人生往往会陷入无尽的迷茫中,如果没有正确信仰的指引,生活中如果不会慈悲智慧的处事,即使小事也有可能被处理演变成大事,甚至把事情推向极端化的地步。人们的生活工作中存在的种种问题和私欲膨胀、功利、拜金的社会现象,其中非常重要的原因就是缺乏正确的信仰所致。
    在这之前的几年里,因为生活中遇到挫折,我无法接受打击,也没能通过自我调整心态,及时走出困惑和迷茫。无助和痛苦没有因为时间的流逝而消失,反而在我的心里生根、发芽、不断滋长。不自觉的内心逐渐开始抱怨起家人的不理解,不支持和不明理。长期持续着这种不良的心理状态,和对家人的冷漠态度,不仅让自己感觉压抑,我和家人的关系也开始有了变化,再也没有之前的其乐融融,再也没有对家人发自内心的关心。心里只有“我付出这么多,他们怎么都不理解我”的想法。通过学习我知道了,原来这是“我执”在作祟。要想完全克服这种“我执”,单纯靠自己几乎是不可能的,必需要找到正确的信仰,用这种信仰帮助我摆脱痛苦和烦恼,并指引我未来的人生路。
    这一课让我进一步地消除了对佛教的偏见,让我了解到佛法提倡“依正见建立正信”,信仰不是迷信更不可以邪信,信仰必需建立在理性的基础上,正确的认识和思考是修学佛法的必要保障。课程还引导我们认识到一个健全的社会,应该是经济和文化平衡发展的社会,佛法能为我们提供智慧的食粮,能为我们构建一个和平安稳定的社会。导师能如此智慧而次第地引导我们解除信仰中存在的各种疑惑从而引发思考,我想这正我想要的信仰,它将是我的未来唯一的心灵归宿。
    虽然我进入书院是因为生活遇到挫折,寻求心灵安慰和精神寄托,并不是佛教提倡的发心,但我觉得这也许是最好的安排吧,让我有幸走进导师创办的三级修学,能在辅导员、辅助员师兄的指导下和各位师兄们一同走上菩提道!只是这条道路很漫长,我必需时刻提醒自己要谨记导师开示:佛教信仰应以出离心和菩提心为基础,这是我们坚守信仰的重要保证,对于信仰的实践需要我们身体力行,只有这样信仰才能不断提到加强和巩固,并不断深化和升华。
    感恩三宝!感恩导师!
  • 小泥巴 2020-03-06 11:41
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    本期主题从信仰与人生;正信迷信和邪信;信仰与理性、科学;宗教与社会进步以及信仰中的各种现象全面深入地阐述了建立信仰的必要性,正信及理性思维在宗教信仰中的重要性, 宗教在社会进步科技发展中的重要作用,以及带着这样的正确观念如何看待目前宗教信仰中存在的各种现象。

    一. 信仰与人生
    当在课本里读到世界是唯物的, 宗教是迷信的。作为一个好学生,我与宗教还未谋面就彻底撇清了关系。当有人问我你信什么时,我回答“ 我信自己,每个人的吃穿住用,言行举止都是他自己的信仰。”现在想来,真是汗颜。在这样的“信仰”下,自我的泡泡越吹越大。曾经坚贞的友情破裂过,山盟海誓的爱情最后化为形同陌路,职位的晋升,物质生活水平的提高带来的快乐仅在获得时的一刹那。曾经我试图用忙碌的工作和家庭生活麻痹自己不去窥探心里的空洞,却发现一切向外求的路没有一条能通向我的心, 填补那个洞。如今因缘具足,佛法信仰的灯在心中慢慢点燃,我一点点松开那些曾经紧握的又不曾给自己带来究竟快乐的东西。我相信这点光会越来越明亮,寻着这光亮我也一定能找到我想要的东西,持久平静无所依附的快乐。

    二. 正信迷信和邪信;信仰与理性,科学
    每次看到关于*教事件的报道,我总奇怪怎么就这么轻易地相信了呢? 甚至不乏社会名流,知识分子。现在想来是对信仰的渴求,以及自身不正的发心不纯的动机,急功近利的欲望被*教利用才会迷信。十二因缘始于 无明,因无明导致迷信,除了觉悟的圣者,凡夫皆迷,只是迷信的东西不同。迷财,迷色,迷功名利禄,迷球迷各种外物,因为觉察力不够,并不自知,有些甚至被社会价值观推崇加载到个人梦想之中,让人执迷于其中无暇思考诸如信仰之类的人生大事。究竟怎样才是对我们执迷之对象正确的态度和做法?我想在今后的课程中, 导师会一一讲解。我只需清空自己的杯子,以信为入,运用理性思维深入理解认识形成观念,带着这样的观念去行持实践,看看自己是获益了还是受损了。 每获益一分,信仰就增强一分, 如此循环往复,正信的基石将坚不可摧,迷信邪信毫无容身之地,烦恼痛苦自然也会越来越少,一步一步走向解脱。

    以前我一直有个疑惑,如果宗教是人类对世界无知的产物, 那为什么到了近现代科学昌明,宗教却没有消亡呢?甚至渗透到人类文明的各个领域,全世界有很多国家甚至全民信教。学习了信仰与科学这一段,我认识到两者的作用不同, 无法互相取代。科学向外探索物质世界,宗教向内探索心的世界及与外部世界的联系,都是通达真理的道路,只是科学建立在了唯物的基本假设之上,而佛学不带任何预设如实如见,包容性,究竟性更强,不走弯路。 科学的结果最终还是要为人所用, 不解决好心的问题,科学的结果就是人类灾难的开始。 弟子规上说 “ 有余力, 则学文”, 道德建立的基石是宗教,由此宗教和科学的关系就一目了然。

    三. 宗教与社会进步
    关于社会发展我们的口号是物质文明与精神文明, 两手抓, 两手都要硬。可见衡量进步的标准是物质与精神两者缺一不可。 作为人类精神活动核心的宗教信仰,并不被汉文化主流社会价值观所倡导,以至于大多数人对宗教信仰都有诸多误解, 或停留在烧香拜佛求平安求发财的迷信之中,或视作人生受挫寻求慰藉的渠道,或成为老年人,受教育程度较低的人的团体。 信仰缺失导致功利主义盛行,拜金成风,道德无建立的基石。社会达尔文主义大行其道,在人类社会奉行自然界弱肉强食, 适者生存的标准。把落后就要挨打的强盗理论视为真理,你早上起来看到门口堆了一堆垃圾上面署名是你对门富人邻居放的,上面写了“你穷,我就要把我家垃圾堆到你家门口。 ” 你还完全赞同“ 是是是, 落后就要挨打,我该的。” 或是关起门来,书也不看了, 画也不画了,闷头拼命赚钱,还充实武器库,想着有朝一日,出了这口恶气, 甚至以同样的方式对待你楼下的穷邻居。 在信仰缺失的丛林社会,国与国, 人与人之间的矛盾无休无止,社会谈何进步。

    综上, 进行信仰建设于个人, 于家庭, 于社会,于全人类都是必不可少,且在当今的时代里紧迫感更强,这是人类免于自我毁灭的最终法宝。所以愿我等与众生,皆共成佛道。
  • 日月觉 2019-06-22 07:49
    总分:14.50 推荐 看原文
    第三课围绕信仰这一主题展开,导师为我们剖析了信仰与人生的关系,怎么辨别正信、迷信、邪信,信仰与科学理性的关系,信仰与社会进步,以及信仰中的一些现象。我就其中的几点谈谈我个人的理解与感受。

    一 信仰与人生
    没有学佛前我觉得人生的意义就是事业、家庭的成功,虽然常常听人说人生如梦,功名利禄转头空,也能够明白道理,但也不知道还有什么值得去追求,通过佛法的学习才慢慢地了解到了什么才是真正值得去追求的。这一课中导师指出了每个生命都具有永恒的困惑,我是谁,生从何来,死往何去,人生的意义与价值等这些问题,我想那就是让我隐隐感到不安的东西吧,我不能采取回避的态度,必须直面这些问题,积极地去探索这些问题。有听说过人活着有三个不同的层次,生存、生活、生命,动物都活在生存的层次整日为生存而奔忙,普通人活在生活的层次为吃好点,穿好点,过好点而奔忙,而佛法为我们指出了生命蕴含的巨大的潜力,我们作为人在有了生存和生活的保障后应该去开发这种潜力,去探索生命的价值与意义,去完成生命的自我改造。 可以说佛法为我们打开了一条通向真理的大门,引领生命走向自由,走向光明,走向解脱。反之没有信仰的人看不到生命的轮回,看不清贪嗔痴的过患,也就无法摆脱欲望的枷锁,摆脱烦恼的泥潭,这样的生命如一叶扁舟在海上无目的地漂泊。早就知道这一生的财富、事业、家庭、成功、名誉都不能带走,现在才知道有一样东西能带走,那就是信仰,信仰能够穿越生死的界限,指引生命在无尽的轮回中奔向光明。感恩三宝赋予了我们信仰,感恩导师为我们指明了信仰之路。

    二 信仰与科学
    在我原来的意识中科学与信仰是二个对立东西,一个是精神一个是物质,似乎二者是不通且相互排斥的,这一认识在这一课的修学中被彻底击碎了。本课中导师指出了信仰与科学都是人们认识世界的一种途径,信仰从人的精神触发探究世界的本质,而科学从外部的物质世界出发探究世界的本质,从这个意义上二者并不矛盾,且有着共同的使命和目标。其次信仰是在精神上为人类服务创造幸福,科学是在物质领域为人类创造幸福,在这一点上二者又有着共同的目标。 2500年前释迦摩尼佛不断的由内深入观察发现了世界的本质是空性,而科学也经历2500年的积淀,终于在当代最新的量子物理已经发现了物质具有波粒二象性,物质世界小到一个基本粒子大到整个宇宙都具有波粒二象性,其实也就是证实了佛法揭示的空性。著名的爱因斯坦发现的相对论所揭露的时空相对性也印证佛法对世界的认识。许许多多的科学线索已经慢慢揭开了世界真相的面纱,二条不同的路径已经渐渐汇聚到了一起。现在学佛的人更加有自信,不但有2500年来前辈高僧大德的亲证,还有当代的科学为佛法做旁证。

    三 信仰与理性
    在本课的学习中我对理性的认识越发深刻了,理性是人类特有的一种能力,理性本身不存在善与恶,理性犹如一把双面刃,用好了可以创造幸福,用的不好可以毁灭地球。佛教的信仰不但不排斥理性,反而以理性作为破迷开悟的武器,八正道的正思维,信解行证,闻思修,乃至三级修学的八步三禅都强调了理性的作用。与之相同科学也以理性作为工具来探究真理。但也必须看到人的理性有其局限性,人的理性受到人的认识能力的限制,也就是受人的经验,知识的限制。就如同站在山脚的人只能看到山脚的风景,站在山顶的人能看到整个山峰的风景。佛陀就是站在山顶的人,而我们就是站在山脚的人,佛陀为我们描述了山顶的风景(无常、无我),我们只能依靠理性去观察、分析、推理,最终确认佛陀说的没错,建立信心和正见后就沿着佛陀开辟的道路上山,最终来到山顶去亲眼目睹这一风景。

    这一课的内容非常的重要,通过这一课的学习破除了我许许多多对信仰的错误认知,建立了对信仰的正确认识和坚定信心,并跃跃欲试地期待踏上这条信仰之路。
  • 善然 2016-05-19 00:36
    总分:19.00 推荐 看原文
    本期法义对我来说是有特别意义的,这本书也是我每次传灯必推的两本之一。虽然已经看过很多遍,但这次开始之前,仍然满怀期待。我记得那天晚上,专注的阅读,加上做详细的笔记,一遍下来就用了近三个小时。可结束后不仅不觉得累,反而整个心灵有一种被梳理得服服帖帖的感觉,特别踏实。

    回想以前的每一次学习,虽然都觉得师父讲得太好、太全面、太清楚了,但其实相对笼统,更偏向于一种印象。而这次,我着重体会了师父讲法的思路,体会师父是如何把“当代宗教信仰问题的思考”这个问题给讲明白、讲透的。

    从五个章节的次第,到每个章节每个问题的次第,再到每个问题是从哪几个角度说明的,整个都非常有逻辑性、层层推进。我最大的感受就是,曾经想到过的所有疑问,都能在这65页里得到解答。当然,有的问题并不是直接能找到答案,而是通过对本期法义的学习,有了正确的认识和理路,通过自己的思惟就能解决。

    想起三年前,那时我还没有加入书院,但已经在看人生佛教系列,整套都看了好几遍,还看了不少师父其他的讲座。可看得多不见得是好事,凭着自己的感觉、喜好去选择,看了一大圈,虽然也有一些受益、也解决了一些烦恼,但突然就栽了个大跟头。——我发现,我其实是不够“信”的呀,看了那么多东西,其实是拣择式的,遇到不懂或接受不了的,就自动pass,可积累多了心病就出来了。就像师父说的,有些人没学佛的时候一堆世间的烦恼,学了佛之后,又添了许多关于佛法的烦恼。我那时就是这样!尤其是关于轮回和地狱。

    我卡住了,觉得没有办法学下去了,当时正好面临一次进班的机会也放弃了。我觉得,学一些“有用的”(自己认为的),解决一些烦恼、让日子过得更舒服就行了,至于很多艰深难懂甚至神乎其神的东西,我根本不信呀,不信怎么往下学?而且真有必要进入书院学上八年吗?八年学完我都40了!

    当时我在这个坑里蹲了一个多月出不来,虽然也得到一些帮助,也通过看更多资料和大德开示,一度好像抓到了点什么,但终究不明朗。直到重新回到这本书,在不知道第几次看到“信解行证”这四个字的时候,我才突然抓住了那关键的一点!——信解行证其实并不是一个简单的开始和终结,并不是由完全的信作为开始,然后得到一个什么果就算结束,而是一个不断循环的套路!本期法义里也有讲到,佛教并没有让我们无条件的信,而是要以理性作为基础。信,只是作为进入佛门的第一步,而对佛法有了深刻理解和切身实践后,才能使信仰得到进一步深化。这其实是一个不断循环增上的过程!至于到底信不信,其实是由自己说了算的,从来没有人、也没有佛来要求我,一定要现在就相信和接受。

    想通了这一点,我一下轻松了!原本的纠结,关键就在于自己的错误设定和执著——认为信仰,就要从信开始,才能走下去,如果不信,就没办法继续。其实这种想法完全是基于自己狭隘的认识和经验。并且,我其实是看不清楚自己的,我觉得我不信,可是如果没有信,又怎么会拼命的看书看讲座?以及,如果不是因为到处乱看,像逛超市一样,完全没有次第、没有正确的态度和方法,怎么会栽这么大一跟头!可笑的是,开始还自以为学习能力很强,很容易就理解还运用了,烦恼也真的减少了呢。殊不知,前面有个巨坑在等着!

    其实这一课的内容很丰富,我原本打算分享的是其他心得。但想了想,还是把这段经历分享给师兄们。因为我觉得,对于学佛之初的我们来说,很可能有其他人会遇到同样的问题,而解决了这一点,将意味着真正搞清楚为什么要学佛、为什么要来书院学佛、到底要不要老老实实的按照书院的模式来学佛。否则,如果还停留在自己原本的感觉、看法、选择中,即便每期法义都看了,也很难得到三级修学真正的利益。

    之所以一直觉得那段经历非常凶险,正是因为在书院修学的这三年,越来越深刻的体会到学佛对于我自己、以及家人、乃至更多人生命的意义!如果当时错过了,损失的何止是几百亿!
  • 惟初 2020-05-20 23:35
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    学习重点思考和梳理:
    本期法义将进入《信仰篇》的学习——正确认识宗教,建立佛教信仰。法义内容为《当代宗教信仰问题的思考》,主要进行如下思考:
    一、我们是不是真的需要信仰?怎样正确认识信仰?
    现实生活中,说到信仰,有些人会嗤之以鼻,认为是吃饱了没事干;有些人觉得,我什么都不信,也过得好好的;有些人常说:做个好人就行了,有没有信仰不重要;有人担心,学佛会让人消极避世,应该年老无事时再学等等。
    综合以上问题,似乎均带有一定的我执我见和无明。末学以为,凡是有思考能力的人或多或少应该会有这样那样的信仰。那么什么是信仰?所谓信仰,就是对某人或某种主张,主义,宗教极度相信和尊敬,拿来作为自己行为的榜样和指南。
    认真思考一下,没有信仰的生活,会是怎么样的?我觉得自己的内心真的需要信仰,一种对佛学智慧文化的信仰。
    导师在法义中指出:拥有健康的宗教信仰,当然比没有宗教信仰更好。因为信仰能帮助我们找到人生的究竟归宿,净化自我的心灵,建立道德的规范;并引领我们踏上古圣先贤的求真探索之路。
    从佛教的角度来说,能够依五戒十善生活,是人天乘的标准;能够断除贪、嗔、痴,是解脱道的标准;能够自觉觉他、自利利他,是菩萨道的标准;而圆满断德(生命中不再有贪嗔痴)、悲德(对众生具备无限慈悲)、智德(具足一切智慧)的佛陀,才是最究竟的好人。所以说,宗教信仰不仅为我们界定了是非善恶的标准,更为我们指明了完善道德的途径,能够帮助我们成为具有深度和纯度的好人。
    就佛教来说,既有出世的层面,也有入世的层面,绝非消极避世。它所关注的不仅是生死大事,也包括对现实人生的改善。佛陀在《善生经》中,就对世人如何处理家庭关系、如何看待财富等问题作了非常具体的开示。如果我们年轻时就依教奉行,会少走很多弯路。历代祖师大德多是在年轻时便开始修道,佛陀更是在三十五岁便已觉悟。同样是接受教育,在年轻时开始更好,还是到晚年开始更好呢?
    二、如果有亲友说宗教信仰都是迷信,你会如何回应?
    什么是迷信?我们身边,包括我们自己,是否有各种迷信的现象?长期以来,不少人把宗教等同于迷信,或嗤之以鼻或大加排斥,这样的看法存在什么偏差?佛教信仰中存在哪些迷信的现象?如何看待?
    导师开示:迷为昏乱、分辨不清;信为相信、顺从,而迷信就是盲目的相信和崇拜。换句话说,凡不能把人导向觉悟、智慧和真理的信仰,皆可称为迷信。
    从所信的对象来看,如果对象本身尚处于迷妄状态,那么建立其上的信自然也是迷妄的。
    从我们自身来看,如果极端执迷于某事,也会引发迷信行为。 唯有真理、唯有正信才是破迷开悟的最佳武器。
    佛教认为,迷是由于众生的无明所致。正因为缺乏智慧,才使我们始终深陷于执著中,使人生始终充满困惑。所以,佛法特别强调智慧的作用,通过闻思经教树立人生正见,通过如理思维寻找解脱之道。佛法所说的解脱包括心解脱和慧解脱,一方面使我们的心灵从烦恼中解脱出来,一方面使我们的认识从困惑中解脱出来。
    如果有亲友说宗教信仰都是迷信,我会以导师的开示传播正信。
    三、在崇尚科学与理性的当今时代,有一些人认为信仰是非理性、不科学的,因而加以排斥,要如何看待信仰与理性、科学的关系?
    信仰和人们的精神需求有关。如果内心对宗教有强烈需求,具备了足够的虔诚,自然容易身体力行地实践。一旦由实践得到切身的宗教体验,这种信仰就会比较坚固。但佛教信仰还应以理性为基础,如果缺乏这一基础,又缺乏宗教实证,即使初发心非常猛利,也很难一如既往地保持当初的虔诚。
    至于掌握教理后能否得益,关键是看学佛的发心。如果仅仅将佛学当作学术来研究,不和自己的人生发生关系,不将佛法切实运用到生活,是得不到佛法真实受益的。即使教理研究得再好,也难以生起虔诚的信心。
    佛教认为,人类之所以为万物之灵,正是因为具有理性思维的能力。《大智度论》告诉我们:“佛法以信为能入,智为能度。”要进入佛法海洋,首先必须有信,但要从佛法中得到利益,则必须依靠智慧(理性)。佛法修学包括“信、解、行、证”四个次第,也是以“信”作为进入佛门的第一步,再辅以“解”和“行”,最后才能达到“证”的目的。只有对佛法生起信仰,然后才会去认识和理解,才有能力去行持和实践。反过来,对佛法有了深刻理解和切身实践之后,才能使信仰得到进一步深化。
    关于信仰与理性之间的关系,佛教中有一句话是:“有信无智(理性)长愚痴,有智(理性)无信增我慢。”辩证地指出了信仰与理性的关系。
    佛法是非常重视理性的,当然这是指正确而健康的理性。佛法修行以八正道为纲领,其中又以正见和正思维为要,也就是说,正确的认识和思考是修学佛法的必要保障。有了理性的指导,才能引发正语、正业、正命、正精进、正念和正定的修行。
    长期以来,很多人都将科学等同于真理,而视宗教为迷信,试图以科学代替宗教。宗教和科学是两个不同的领域,解决人生中存在的不同问题。科学是帮助我们认识物质世界,改善生存环境;而宗教则是建立社会道德,解决生死归宿,两者无法相互取代。
    佛教信仰和理性并不冲突。从佛法的角度来看,理性正是人类通达真理、成就解脱的基础。从事佛教的学术研究,只有以信仰为基础,才能更客观地认识佛教。
    四、有人认为宗教是消极的,会妨碍社会进步,怎么看待这个观点?
    导师开示:佛教对社会的影响不可能是全部的,所以将国家兴衰简单归罪于佛教是片面的。就中国来说,佛教虽然与传统文化水乳交融,但真正治国还是依儒家的思想。此外,也不能以经济发达作为衡量社会健康发展的唯一标准。 
    如果说佛教的消极在于强调了非暴力,难道现代社会还需要暴力吗?这个世界已经有了太多的争斗,人类与天斗、与地斗、与人斗,结果又如何呢?当我们斗到精疲力竭之际,又靠什么来抚慰自己的心灵?
    一个健康的社会,应该是经济和文化平衡发展的社会,是具有良好道德风尚的社会。至于佛教对于当今社会的作用,取决于佛教的思想能为我们提供什么样的帮助。如果佛教能为我们提供智慧食粮,为世界带来和平安定,那正是当今社会所需要的。
    五、以信仰中的各种现象为例,谈谈你是如何看待这些问题的。  
    有的人为了保平安、求发财,热衷于烧香拜佛;有的人因为人生受挫而学佛,寻求精神安慰;有不少人说,宗教都是教人向善,我都信;有人说信佛拜佛的都是没什么文化的老太太;有些人学佛之初,信心满满,也很精进,学着学着就停滞不前,甚至萌生退心,为什么会这样?应该怎样巩固、坚定信仰?等等问题,不一而足。
    导师开示:信仰是寻找一种终生的依赖,这种依赖将贯穿我们整个人生。所以,当我们确定自己的信仰时,往往需要举行某种仪式。
    就佛教来说,皈依的关键在于宣称三皈的时刻,即“尽形寿皈依佛、尽形寿皈依法、尽形寿皈依僧”。这是我们选择佛教作为信仰后宣告的誓言,直接关系到我们能否获得教徒的资格。当然,成为合格的佛弟子还须遵行相应的戒律,如佛教的五戒等等。这才是区别佛教徒与非佛教徒的标准。
    至于那些不曾皈依受戒而只知烧香礼佛的人,或是出于朦胧的宗教需求;或是停留在民间信仰阶段,对寺院、道观、神庙都一视同仁地顶礼膜拜;或是纯粹的功利行为,抱着宁可信其有不可信其无的态度来投机。严格地说,都不属于宗教信仰的范畴。
    每个人都有自己寻找信仰的契机,但这只是出发点,关键是在此基础上引发正确的信仰。不可否认,苦难和挫折也是引发信仰的因素。因为人生有种种苦难,才会生起离苦得乐的愿望。生命是脆弱的,佛陀当年也正是有感于世间生老病死的痛苦才发心求道。所以,信仰并非逃避现实的手段,而是改善人生、探索真理的动力。
    许多宗教都有强烈的排他性,佛教虽然比较包容,但也要求专一。信仰是为了寻找归宿,而真正的归宿应该是唯一的。
    佛教信徒的文化层次偏低,只是特定时期的特殊现象,是人们对佛教的隔阂与无知所造成。在古今中外的社会精英中,信仰佛教者比比皆是。从另一个角度来说,佛教具有博大的哲理体系和严密的思辨逻辑,假如没有精深的学养,也很难步入佛教思想的殿堂。
    佛教信仰应以出离心和菩提心为基础,这也是我们坚守信仰的重要保证。
    信仰还要建立在对佛法义理的认识之上。所以,要依正见建立正信,佛法与外道的不共之处就是正见。但对于信仰的实践,不能仅仅停留在思想认识上,它需要我们去身体力行。如果有正见的指引,再辅以出离心和菩提心,信仰就能不断得到加强和巩固,不断得到深化和升华。
    综上所学,末学对宗教产生信仰,确实遇到了人生中的挫折,才生起了学习佛法的愿望。
    心得分享:
    在学习《当代宗教信仰问题的思考》后,使我对“信仰”有了进一步的了解。那么什么是信仰?所谓信仰,就是对某人或某种主张,主义,宗教极度相信和尊敬,拿来作为自己行为的榜样和指南。
    信仰所关注的是人生大事,包括生从何来、死往何去,包括对人生价值和生命自我的认识,也包括心灵的关怀及烦恼的解脱。这些都是人类永恒的问题,不会因为我们的忽略而不再存在。信仰也是人们的一种高级的精神活动。人们有了信仰,就有了精神的寄托,有了行动的指南。我们每个人在自己的人生旅途中,有什么样的信仰是至关重要的。
    说到宗教信仰,就要了解什么是宗教,宗教是一种社会意识形态,是对客观世界的一种虚幻的反映,要求人们信仰上帝,神道,精灵,因果报应等,把希望寄托于所谓天国或来世。佛教就是世界上的主要宗教之一,相传在公元前六至前五世纪,古印度的迦毕罗卫国王子释迦牟尼所创,广泛流传于亚洲的许多国家,西汉末年传入我国。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟,佛教信徒修习佛教的目的在于发现生命和宇宙的真相,最终超越生死和苦,断尽一切烦恼,得到究竟解脱。
    那么,三级修学究竟能否让我超越生死和苦,断尽一切烦恼,得到究竟解脱呢?这是一个很现实的问题,记得当初有朋友问我是不是开始对佛教产生了信仰?并问参加的三级修学效果到底怎么样?有没有名师指导?
    我回答说:“我开始学习佛学方面的知识,并对朋友说我们没有老师,只是几个学员师兄在一起由辅导员师兄辅导进行共修,况且每个学员对佛教善知识的认识也有不同的理解和看法,但是在修学过程中都会按照济群法师的理论教材展开学习、交流和讨论。致于济群法师的理论见解能否将我引导到正确的学习佛法知识,并用所学佛法知识来改观自己的人生状态,让自己越来越法喜充满。这就需要在以后的学习和交流中不断地进行验证。”
    经过同喜班将近一年的学习,我已经意识到了三级修学两套模式的殊胜性,明显感觉到佛法已经给我带来了益处。如果我始终能以认真,老实,真诚的修学态度,以理解、接受、运用的修学方法,达到使自己观念、心态、品质改变的修学效果,以一颗慈悲之心,面对一切众生,这便是践行了佛陀的教言,这才是一个真正的修行人,一个有真正正见信仰的人。
    感恩导师开示!感恩三宝!
  • 一论 2020-05-20 23:10
    总分:0.00 看原文
    信仰篇
    一、信仰与人生
    二、正信迷信与邪信
    三、信仰与理性、科学
    四、宗教与社会进步
    五、信仰现象的分析。
    通过这次的学习,对迷信正信有了更明确的认识。就说我家庭吧,我婆婆很迷信,金要烧很多,都要卜杯。经常要烧符,甚至连他供佛的供品要什么都要卜杯。我呢,有了信仰后,每天花很多时间念经拜佛、持咒、很朦胧,信得很盲目。在我老公眼里,我和婆婆一个卜杯,一个念经,全是迷信。
    就拿没有宗教信仰的人来说,在他们眼里,有着信仰的人才是真正的迷信。可是除了觉悟的圣者。又有哪个凡夫俗子不迷信呢?只是迷得深或浅罢了,这都是对信仰缺乏正面的认识。
    学习这让我认识到信仰能让我们了解生从何来,死往何去,包括对自我和人生价值的认识。也包括心灵关怀和烦恼的解脱,同时也教我们做个有智慧,善良的好人。
    因为在世俗生活的轨道中,把名利、欲望和需求看得很重,什么都与我为中心。太过于执着,使人生充满困惑。所以我们要通过闻思经教树立正见。通过修定发慧走向解脱,内心才会从烦恼中解脱出来。使认识从迷惑中解脱出来。
    只有从佛法中有了深刻理解和切身实践,在辅以出离心和菩提心为基础,信仰就能不断得到巩固,涤化和升华。
    感恩三宝 ,感恩导师,感恩师兄们!
  • 法学师兄 2020-05-17 17:19
    总分:5.00 看原文
    第3课 【当代宗教信仰问题的思考】 班级分享+小组分享


    【班级分享】我真的需要信仰吗?

    一转眼,加入三级修学已经两年多了,回忆起学习路上的点点滴滴,我发现自己的生命状态已经发生了很大的变化。今天再次学习《当代宗教信仰问题的思考》,我问了自己一个问题:我真的需要信仰吗?
    “信仰”一词最早出现在佛教经典唐译《华严经》中,指的就是对三宝不疑而钦仰的状态。2500年前人类历史上第一次诞生佛教之后,佛教就作为世界三大宗教中起源最早的宗教一直延续至今,经历了长时间的考验,成为了东方文化的重要代表。
    回想以前的我,虽然对三宝有着虔诚礼敬的心,虽然现在也已经成为了三宝弟子,可我却从来没有认真想过我和信仰之间的关系,信仰是不是可有可无的,如果失去信仰我会怎么样,未来将何去何从?
    带着问题我开始了观察修。我对比了自己有信仰之前和皈依三宝之后的变化,我发现自己一共从四个方面有了较为突出的变化。第一,是世界观产生了变化。第二,是行为标准产生了变化。第三,是人生目标产生了变化。第四,是生活态度产生了变化。

    一、世界观的变化
    首先是世界观的变化。一开始我的世界观是很混乱的。有时我认为这个世界应该是一个“弱肉强食”的世界,有时又认为人之初性本善,这个世界似乎应该是一个“致良知”的世界,归根结底的终极问题就是:人性之初是“本善”还是“本恶”?
    围绕这个问题,诸子百家、古今中外的先贤哲人都有过非常丰富的讨论,可是似乎谁也无法完全说服谁,总是差那么一点,总是哪里说不过去,总是感觉哪里不对。可是通过系统的学习传统文化,我找到了答案。人性之初善和恶的种子共存,不同的是每个人对善恶积累。
    这个看似中立的解释,背后有着一个非常深刻的哲学理论,那就是一方面承认这个世界是缘起的,是各种条件组合的的产物,另一方面不承认这个世界存在一个自性的,不依赖环境能独存的个体。
    经过认真思惟,我发现确实不存在一个不依赖环境,可以自性独存的个体。我依赖父母的生养,种子依赖阳光雨露,大自然万事万物都找不到一个可以独存的个体。这个理论,让我的世界观有了颠覆性的变化,从此我开始相信,从来就没有一个自性的“我”。

    二、行为标准的变化
    有了这个颠覆性的观念之后,马上我的行为标准就产生了变化。因为依据万事万物皆依赖条件产生的理论,那阳光、雨露、种子就是因,参天大树、开花、结果就是果。那么这个偌大宇宙,小到浮游植物的诞生,大到宇宙星系的泯灭,一定都依赖条件产生,依赖环境变化,都逃不出成、住、坏、空的物理规律。而科学有一个相似定义“熵变”。
    既然万事万物都有因果的规律,那我也逃不掉一个命运的因果规律。于是在学习了《依十不善业说十善业》之后,我的行为标准就发生了天翻地覆的变化。每个人都是追求幸福和逃避痛苦的,我也一样不希望因为自己的无知而导致自己未来不好的结果。
    可以说,信仰给我提供了一套标准的行为规则,一套行之有效的管理自己业力的法则,这也让我开始思考人生终极的意义是什么。既然万物皆有因果,依照善的因就能得到善的果,那么人活着还有什么意义,如果我想得到什么,我遵守业力法则就可以得到,那我存在的意义又是什么呢?

    三、人生目标的变化
    找到答案的瞬间,我的人生目标就开始了变化,我不再努力追求财富,也不再执著某个显著的特长,因为我发现花一辈子去积攒财富是一种不太聪明的表现,因为这一世我需要的财富很有限,而获取财富的贪心永无止境。我的某种特长只在创造我需要的因缘时有用,脱离了这个我需要的因缘时,好像也没有太大的作用。就例如我养成了屠龙之技,可是这个世界上根本见不到几条龙,我用毕生精力养成了屠龙之技又有什么用呢?
    于是,我觉得人生最重要的目标不是财富,不是事业,也不是某种技能、特长,而应该是追求宇宙的真理,洞察世界的真相。而信仰提供了一条通达真理的道路,三级修学已经在这条路径上帮我标注了需要抵达的各个站点以及通过该站点的详尽标准。

    四、生活态度的变化
    当人生目标产生变化之后,我发现我的人生态度产生了极大的变化。最显著的变化就是一切以前我无法忍受的痛苦和烦恼如今看来都微不足道,一切对过去的怀念和对未来的恐惧都烟消云散,我发现我已经可以很从容,很淡然地看待这个世界,并且安住在正念中,烦恼越来越少了。
    一旦体验到了这种没有烦恼的感觉,似乎任何事情都不太能冲抵这种没有烦恼给心灵带来的快乐。我发现自己活在当下的时候,安顿好自己心灵的时候,当下就会体验到这种淡淡的幸福,没有烦恼的喜悦,身心无碍的轻安。这不就是以前我曾努力追寻的状态吗?

    结论:我真的需要信仰
    通过思惟和对比,我发现我没有办法离开信仰。因为信仰并非我以前认为的那样,是可有可无的,是对受伤心灵的一种藉慰。信仰是让我真情看清楚这个世界的指南,是指引我从迷惑到觉醒的路标,也是我追求真理过程中一套标准的度量衡。
    如果说同喜班的我认为信仰可以解决我的现实问题,那么同修班的时候,我会发现信仰的意义已经远远超过了今生幸福的指标。信仰最顶级的作用是发现世界的真相和宇宙的真理。这也是科学家孜孜不倦地努力,想要探寻的结果。
    通过对《当代宗教信仰问题的思考》的复习,让我更加认识到我的人生离不开信仰,信仰给予我人生更加究竟的意义。如果不去面对真实的世界,我的一生也仅仅是海上的浮沤,于刹那间生灭,全无意义。但如果能将此生的因缘转化为追求真理的契机,那生命的意义将骤然改变,原本有限的生命将通达无限的真理。
    拥有了这样意义非凡目标,我怎么能失去我的信仰呢?通过思惟,我非常庆幸自己能有机缘加入三级修学,在追求觉醒的道路上,我想我会直抵终点。


    【小组分享】
    1.我们是不是真的需要信仰?怎样正确认识信仰?
    (1)说到信仰,有些人会嗤之以鼻,认为是吃饱了没事干,你觉得呢?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) ① 错误观点一:信仰可有可无
    b) ¯ 现状:许多人不曾意识到信仰对于人生的作用,对宗教缺乏正面认识。终日为衣食奔忙或沉溺声色,从未思考过人生大事,觉得信仰可有可无。
    c) ¯ 事实:信仰关注的是人生大事,如对人生价值和生命自我的认识、心灵的关怀及烦恼的解脱。没有宗教信仰作为支撑,人生往往会陷入迷茫中。
    d) ¯ 结论:拥有健康的宗教信仰,能帮助我们找到人生的究竟归宿,净化自我的心灵,建立道德的规范;并引领我们踏上古圣先贤的求真探索之路。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 我认为宗教是十分必要的。因为没有宗教信仰,就意味着没有一个清晰的行为准绳,很容易陷入自我否定和追逐焦虑的过程中。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 在没有信仰以前,我也认为我是一个很健康、很正常的人,每天安排好自己的行程,每天下班也玩玩游戏,做一些放松减压的事情。虽然人生有些起伏,可是比上不足比下有余,略微吃了些苦,也只当是人生的炼金石。
    b) 可是有了信仰以后,我忽然发现以前的自己活得很糊涂,有时候竟然不知道自己究竟是如何跌跌撞撞活到今天的。
    c) 明明有些事情做不到,却强行要求自己能做到,明明很多事情是心灵鸡汤,可是认不清现状的我会要求自己全部喝下。
    d) 就这样不肯承认自己是普通人中的一员,不肯承认自己的能力在某些方面是不足的,不肯承认自己的失败,甚至还欺骗自己未来一切都会好。
    e) 现在看了,其实都是一种不够中立,不够客观的人生观,对自己缺乏了解,在追逐所谓的成功和快乐中,差点迷失自我。
    f) 今天,我非常清晰自己能做什么不能做什么,通过学习,让我对未来不再迷茫。有些事情以前是混混沌沌的,今天却是明明了了的。超出自己能力太多的事情,用智慧选择观望或不做,对自己力所能及的事情,努力安住当下并做到最好。
    g) 不奢望虚无缥缈的幻想,不颠倒人生的目标,却发现每一个当下都清清楚楚,明明了了,都有一种淡淡的快乐。
    h) 而以前连玩游戏输了都会焦虑的心态,早已一去不返,没有烦恼早已是人生常态。有时候特别感慨,前半生都做什么去了,为什么都没有想过好好地安顿一下自己的心灵。

    (2)有些人觉得,我什么都不信,也过得好好的,怎么看待这种观点?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) ② 错误观点二:我什么都不信
    b) ¯ 基本的信仰是生存法则:食物可以充饥,太阳可以带来光明,如果什么都不信,就无法在世间生存了。不具备基本的人生信念,往往导致私欲极端膨胀。
    c) ¯ 宗教是道德建立的基础:宗教是道德建立的基础,古往今来,许多民族都是依宗教建立自身的道德准则。如全心全意为人民服务,和菩萨道的精神一致。
    d) ¯ 信仰具有持久的生命力:但人性是自私的,如果认识不到“为人民服务”的意义,很难使人们自觉接受,更难以长期坚持,也就无法具有持久的生命力。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 我觉得什么都不信,有点像我以前的状态。可事实上这个世界有客观规律,我努力寻求知识,也是在试图抓住这个客观规律,让自己的人生更加美好。
    b) 而今天我认识到,有一个正确善良的信仰的重要性,因为正确的信仰可以改变我的人生,同时改变我的未来。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 这是第三遍学习同喜班的内容了。刚刚还在感慨,以前的那种状态,几乎再也不可能回去了。在加入三级修学以后,经历了太多人生的进步,好难用语言来表达。
    b) 曾经我以为,只要我读的书足够多,是不在乎信仰哪个宗教的。况且有那么多宗教,我也不知道如何进行抉择。
    c) 可是当我的心灵遇见宗教并选择皈依的那一刻,突然就感觉有了某种依怙,有了强大的力量作为人生的支撑。在那以后,我再也没有怨天尤人过,不接纳自己的情况也越来越少。
    d) 通过信仰的建立,我深刻知道什么可以做,什么不可以做,并在这种戒律的保护下,把自己活成了自己喜欢的样子。特别随喜赞叹我自己。

    (3)有些人常说:做个好人就行了,有没有信仰不重要,你觉得呢?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) ③ 错误观点三:做好人就行了
    b) ¯ 提供标准:好人的说法笼统且缺乏标准。佛教角度来说,依五戒十善生活,是人天乘的标准;断除贪、嗔、痴,是解脱道的标准;自觉觉他、自利利他,是菩萨道的标准;而圆满断德(生命中不再有贪嗔痴)、悲德(对众生具备无限慈悲)、智德(具足一切智慧)的佛陀,才是最究竟的好人。
    c) ¯ 指明途径:宗教信仰为我们界定了是非善恶的标准,为我们指明了完善道德的途径,能够帮助我们成为具有深度和纯度的好人。每个人的素质和起点都不同,有些人积重难返,但只要有心向善并持之以恒,多少总是会发生转变的。我们衡量一个人时,不仅要进行横向比较,也要进行纵向比较。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 做好人说一说是很容易的,可是缺乏一个好人的标准。像我以前理解的好人用现在的世界观去看,十足不算好人。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 就拿我自己来说吧。最早的感觉是:做好人是要吃亏的,很多朋友也曾经劝我做人要痞。可能是看了某些电视剧受到了影响,一段时间我也觉得做人痞一点挺好的。说话可以不负责任,别人也不当真,也没有那么多的压力。
    b) 那段时间我会觉得痞一点就算好人了。也不侵犯他人权利,只在自己的身语意身上随便聊聊说说,也不会对他人造成什么影响。简单做个好人就得了。
    c) 可是现在看来,对自己以前的想法只能呵呵呵。差一点都被错误的观念带偏了。还好自己的底子好,为人比较谦卑,说话做事比较靠谱。
    d) 痞一点,什么也不在乎的状态差点把我的前同事带到牢狱。痞一点也害的我的前同事家庭出现了危机。还未等到我知道他们后面发生了什么事,我就主动选择了另外的环境,脱离了以前的4人小团队,才有了崭新的生活。
    e) 所以针对这道小题我想说的是,之前我以为的好人的标准根本就是一塌糊涂的、自欺欺人的。而且环境非常重要,孟母三迁绝不是一个无知的人能做出来的事情,孟母绝对是充满了大智慧的女性。
    f) 现在,我非常明白圆满的好人其实这个世界很少,几乎没有,但我依然要按照佛陀的标准去要求自己。哪怕往前进步一点点,都会对我的生活有十分显著的优化。

    (4)有人担心,学佛会让人消极避世,应该年老无事时再学,你觉得呢?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) ④ 错误观点四:年老无事再学
    b) ¯ 意识不到信仰的意义:年轻人往往将精力投入理想和追求,或许还意识不到信仰的意义。随着人生阅历的丰富,对世俗生活的虚幻才会有深切体会。
    c) ¯ 老来才有深切的体会:老来岁月增作减时,名利地位、家庭事业,与即将到来的死亡相比,似乎都显得不再重要。所以有人认为信仰是老来的安慰。
    d) ¯ 关注生死与现实人生:就佛教来说,既有出世的层面,也有入世的层面,绝非消极避世。佛教所关注的不仅是生死大事,也包括对现实人生的改善。
    e) ¯ 正确认识信仰的利益:善生经中,对世人如何处理家庭关系、如何看待财富等问题作了非常具体的开示。如果年轻时就依教奉行,会少走很多弯路。
    f) ¯ 认识不到信仰的损失:如果意识不到信仰的意义,一生为欲望奔忙操劳,且不论结果如何,难免沾染许多不良习气,老来想要改变也往往力不从心。
    g) ¯ 要在年轻时接受教育:信仰的实践需在年富力强时进行。历代祖师大德多是在年轻时便开始修道,佛陀更是在三十五岁便已觉悟。接受教育要趁早。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 这小题我的理解是,错误地把信仰当成了消极避世的工具。我想说的是,信仰是大智慧才对,清晰表达了宇宙的真理和世界运行的规律。
    b) 对于真理的寻求,不是应该越早越好吗?
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 我十分庆幸自己在年轻力壮的时候就接触到了传统文化,甚至有时还会觉得为什么不更早一些?据我所知,很多学长2013年左右就接触到了三级修学,而那时的我,还活在自己的世界里,充满了颠倒梦想。
    b) 有时侯会觉得,这就是人与人之间的福报不同。每每想到这里,我就对书院的两套模式产生很大的感恩之情。如果没有两套模式,估计我依然还在颠倒妄想中遭受生活逼迫的苦。并且不以为苦,反以为“乐”。
    c) 我听过很多学长说自己年纪太大,理解法义太难,或者是感觉自己思惟能力下降,虽然时间充裕,可是学起来很吃力。反观一下我自己,我觉得年轻的优势确实是有一点。同样生涩的法义,读不懂我就磨到懂,读懂了还不甘心,还要背诵。截至到现在,还有5课时我就背诵完一遍《略论》了。虽然前面的也都忘得差不多了,可是我还是从背诵中找到了险些被遗漏的知识点。
    d) 因为读的感觉和听的感觉不一样,原文的感觉和白话的感觉不同,背诵原文和读诵原文又有很多差距。我就是要求自己每句话,甚至每个字都要读懂,这样才不浪费现在大好的暇满身。
    e) 从这一点来说,年轻人确实是会精力充沛一些。可是我还看到很多年纪比我大的学长比我更精进,时间一到就申请做辅助员,这点令我十分汗颜。有了这样一群善法路上的伙伴一并前行,我对未来十分有信心。

    (5)认真思考一下,没有信仰的生活,是怎么样的?你觉得自己的内心真的需要信仰吗?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) 正确认识信仰的利益:善生经中,对世人如何处理家庭关系、如何看待财富等问题作了非常具体的开示。如果年轻时就依教奉行,会少走很多弯路。
    b) 认识不到信仰的损失:如果意识不到信仰的意义,一生为欲望奔忙操劳,且不论结果如何,难免沾染许多不良习气,老来想要改变也往往力不从心。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 因为我已经有了信仰了,所以再看这道小题我会觉得,没有信仰的生活是无法接受的。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 因为如果没有信仰的话,我就没有足够的智慧去面对生活和工作中的种种磨砺,有时一不小心就会走很多弯路。这一点我的感受十分强烈。
    b) 在三级修学以前,我应该是走了很多的弯路的,无论从各个方面都是。有时侯会想,现在的我绝对没有以前那样工作劳累,可是却掌握了比以前更多的物质财富和心灵富足。归根结底是为什么?难道真的是学习了《财富观》和《人与人之间的关系》吗?我想这还远远不够,更多的应该是通过系统的学习和优化,为人处世都调柔多了,少走了很多弯路。
    c) 在智慧的抉择下,一边减少了追逐欲望的奔忙操劳,一边将更多的时间升级了自己的生活状态,用更少的精力,更加优化的工作方法,用了很小的力气就达到了以前很大力气都不一定能完成的目标。这些都要感恩自己通过学习而掌握的技能。这样想来,三级修学真的是有很多宝藏等待发现的哇。

      2.如果有亲友说宗教信仰都是迷信,你会如何回应?
    (1)什么是迷信?我们身边,包括我们自己,是否有各种迷信的现象?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) 不能盲目崇拜:迷为昏乱、分辨不清;信为相信、顺从,而迷信就是盲目的相信和崇拜。换句话说,凡不能把人导向觉悟、智慧和真理的信仰,皆可称为迷信。从所信的对象来看,如果对象本身尚处于迷妄状态,那么建立其上的信自然也是迷妄的。
    b) 生活中的迷信:生活中的迷信。如贪财的人为财迷,贪色的人为色迷,爱看戏的人为戏迷,爱看球的人为球迷。有些人迷信数字“八”,忌讳“十三”和“星期五”。有些人以为改一个吉利的名字就能为自己带来好运。这些都是想当然的迷妄行为。
    c) 为什么会迷信:如果极端执迷于某事,会引发迷信行为。缘起的生命现象甚深难知,其中包含诸多可以改造的不确定因素。虽然“如是因感如是果”,命运有一定规律可循,但是如果过分相信算命、看相,以为命运一定如此这般,那又大错特错了。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 我觉得一切执著都有点的迷信的色彩。执著养花是花迷,执著财富是财迷。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 我以前还真的挺迷信的。我以前一直认为佛教是有神论。在后面学到《佛教怎么看世界》的时候,颠覆了我的认知。在一定程度上,佛教其实是无神论。佛的意思是觉醒,佛陀从一开始就没有神话自己,一直是以人的身份去解释这个世界的。
    b) 在后面的学习中,又学到“佛非水洗众生罪,亦非手拔有请苦”等内容时才发现,命运是掌握在自己手中的。
    c) 佛教非常反对杀生祭祀,认为这是一种迷信,也非常反对类似折磨自己的修行方式,也认为是一种迷信,这在以前,是我根本不能想象的。
    d) 总之,回忆第一次学习同喜班的内容,我觉得同喜班在一定程度上是在破除迷信的。而我以前则充满了迷信。

    (2)长期以来,不少人把宗教等同于迷信,或嗤之以鼻或大加排斥,这样的看法存在什么偏差?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) 宗教不是迷信:将宗教等同于迷信,反映了人们对宗教的无知。纵观人类历史,从原始社会到今天的信息时代,宗教早已渗透在每个民族的文化中、生活的各个领域,成为人类文明不可或缺的组成部分。虽然同宗教有不,但始终是精神生活的核心。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 我觉得宗教不等于迷信,至少佛教不是。反而通过学习,我破除了我自己的迷信。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 以前我对迷信的理解很狭隘。我以为有神论就是迷信。可是现在我发现了,迷信行为有很多种类,除了迷信一个可以主宰我的神之外,其实各种心灵鸡汤理论上也是一种迷信。
    b) 通过看某些致富节目,误以为自己可以成就一番事业,看了一些心灵鸡汤,就认为自己无所不能。这不都是迷信吗?
    c) 我觉得人最难得的是看清自己,给自己正确的定位。如果高看了自己,将活得郁郁寡欢,感觉全世界都与自己为敌。相反看低了自己,就会活得胆怯,做任何事都畏手畏脚。我觉得这些都是一种迷信的表现。
    d) 虽然这样说,可事实上大部分人都是做不到客观中立的。大部分人甚至看不清未来的自己究竟想要什么。通过学习,我获得了一套比较客观中立的世界观和方法论,从一定程度上,我给自己找到了一个锚点,一个标准。这样一来,我就能比较轻松地觉知自己,在某些问题上是不是又迷信了。然后就能迅速地做出调整。
    e) 当自己不再迷信的时候,其实就不会受到精神的折磨。从这个角度,信仰带给我的,是一个崭新的世界,是一种全新的心灵体验。

    (3)佛教信仰中存在哪些迷信的现象?如何看待?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) 区别迷信行为:不可否认,某些宗教行为中的确搀杂了迷信色彩。我们必须了解正信、杂信、迷信乃至邪信的区别。唯有真理和正信才是破迷开悟的最佳武器。佛教信仰中的确也存在着迷信现象。如认为佛菩萨是人类的保护神,求拜就能获得护佑。
    b) 树立人生正见:佛法强调通过闻思经教树立人生正见,通过如理思维寻找解脱之道。佛法所说的解脱包括心解脱和慧解脱,一方面使心灵从烦恼中解脱出来,一方面使我们的认识从困惑中解脱出来。当从烦恼和困惑中解脱后,就不会再被迷情所转。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 以前我以为求求拜拜就是一种保佑,这就是标准的迷信行为。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 虽然我没有抢过头香,没有特别夸张地去供养,想去和佛菩萨做交易,但是如果三级修学以前,其实我是不太能分得清楚什么是迷信,什么不是迷信的。
    b) 现在我就客观得多。其实佛教特别简单,就是通过学习正确的世界观客观地去认识这个世界,然后带着这种客观去生活和工作,反而能得到较好的结果。
    c) 但另一个方面,佛教也不简单,因为单单是改变自己的观念这一关,很多人包括我自己都很难做到。最典型的案例是,刚开始认识无我的时候,我只能大概理解其中的含义,和我一样大部分我的朋友反馈给我的都是能理解却不接受。
    d) 现在回想自己,其实那段时间一样的状态。总认为是对的,可结合自己的生活经历又有些难以理解。真的是很后面很后面才豁然开朗,差点跳起来地感受到,原来这个世界真的是无我的。
    e) 这种观念的转变,我自己至少是2年以后了。所以迷信行为看起来很容易搞定,其实做起来还是有点难的啊。

    (4)什么是xie教?怎样才能避免邪信?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) 避免邪信毒瘤:接触宗教不要一味盲从,要认真观察和思考:其教主是否具有大慈大悲的济世情怀、值得仰赖的高尚道德,其教义是否符合真理,是否能使我们的人格得到升华并最终走向解脱。选择宗教不要急功近利,要看是否经过了时间的考验。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 我觉得最简单的方法就是看看能不能经得起时间的考验。其次就是看清楚其最终的目的是什么。最终目的是为了盈利的,打着宗教旗号的,不用想一定是远离,越远越好。最终目的为了某种政治目的的,为了自己好赶紧跑,越远越好。
    b) 只有认识到到单纯的利他,单纯的真善美,不杂染任何不相关的诉求,并且经过较长时间考验的,才能证明是一个好宗教。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 凡是目的不单纯的,一般情况都是短命的。书中罗列了各种案例,但我觉得这些被毒害的信众几乎都是被有目的地利用了。
    b) 我读过很多宗教的书,我自认为自己不是因为人生大起大落或者需要某种依怙而有了信仰,而是一直是在寻求一种真理,一种能客观解释世界的理论。
    c) 以前看很多遍《圣经》,虽然很有启发但却不能解决我内心的疑惑。我得承认基督教是一个好宗教,可是不太适合我。为了找到各种信息,也研究过各个宗教的起源。例如我知道基督教和犹太教是同宗同源,我知道佛教的很多理论并非佛教原创的,很多教义在印度教都有较为深刻的表达。而追本溯源都指向一本《奥义书》。可是当我打开《奥义书》读第一句话的时候我就明白,我根本读不懂。
    d) 现在反思以前,我认为对经典解释地最好的是佛教。佛教不但告诉我“是什么”,比较难能可贵的是还告诉了我“为什么”。以及“怎么做”。
    e) 对比了各个宗教以后,我自己认为只有佛教能清楚地且一点不模糊地表达这个世界是什么、为什么、怎么做。着实是通达真理的一本珍贵的手册。
    f) 所以我觉得避免毒害,只要抓住一条就够了:永远追求真理。

      3.在崇尚科学与理性的当今时代,有一些人认为信仰是非理性、不科学的,因而加以排斥,要如何看待信仰与理性、科学的关系?
    (1)佛教信仰如何看待理性?你认同吗?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) 佛教信仰以理性为基础:对宗教有强烈需求,具备了足够的虔诚,自然容易身体力行地实践。由实践得到切身的宗教体验,信仰就比较坚固。但佛教信仰还应以理性为基础,否则,即使初发心非常猛利,也很难一如既往地保持当初的虔诚。
    b) 应将佛法切实运用生活:至于掌握教理后能否得益,关键是看学佛的发心。如果仅仅将佛学当作学术来研究,不和自己的人生发生关系,不将佛法切实运用到生活,是得不到佛法真实受益的。即使教理研究得再好,也难以生起虔诚的信心。
    c) 佛法信为能入智为能度:要进入佛法海洋,首先必须有信,但要从佛法中得到利益,则必须依靠智慧(理性)。对佛法生起信仰才会去认识和理解,才有能力行持和实践。对佛法有了深刻理解和切身实践之后,才能使信仰得到进一步深化。
    d) 佛法依正见而建立正信:没有正见为基础,信仰很可能落入迷信乃至邪信。有信无智(理性)长愚痴,有智(理性)无信增我慢,辩证地指出了信仰与理性的关系。佛法非常重视正确健康的理性。正确的认识和思考是修学佛法的必要保障。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 以前其实我没有发言权,因为很多是我不明白的。可是现在我就很有感受,我反而感觉佛教和科学有点像,都是在追求真理。都是在逐条检验、验证。
    b) 佛教要求学者不能偏听偏信,要理性思惟去辩证地信,这不是和科学一样的精神吗?佛教也鼓励大疑大悟,如果盲目的信不是智慧的表现,也是可科学怀疑一切有类似的精神。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 以前我不了解佛教的时候会认为,高深的法义看不懂,那些每天拜佛祈福的又觉得很迷信。可是当系统学习传统文化了以后,我却发现,每一条法义都是可以让我在生活中去验证的。
    b) 例如恩田、敬田和悲田可以积累自己的福德,学到这里我就会想为什么?通过实际运用和思考我就会发现,尊敬有恩自己的人,确实能给自己带来更多顺缘,没有人喜欢一个忘恩负义的人。我又发现,尊敬自己的师长、领导确实也可以增加自己的福报,因为没有人喜欢一个经常忤逆犯上的人,就连我自己也不喜欢。悲田则可以增加自己的慈悲心,也能创造很多顺缘,因为大家都喜欢心地善良的人,不喜欢阴险狡诈的人。
    c) 这些浅显的道理乍一听感觉很难理解,可是经过简单思惟会发现,只是古代表达的语言、方式和现代略有不同,可是道理讲得是一清二楚的。
    d) 于是按照这样的感觉学下去,会发现每一条法义都很深刻,深刻到让自己感觉为什么没有早一点学到。
    e) 所以我觉得只要客观地去看待,去学习,会发现一个异常精彩的世界。还记得以前观桂学长曾经告诉过我,只要深入其中,会发现佛法展现给我的,是一种更加美好、丰富的世界。现在看来确实如此!

    (2)宗教和科学的作用有什么不同?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) 科学是认识世界的方式:就科学研究本身来说,如果不执著唯物论为基本出发点,而是本着求真精神对未知世界进行客观探索,双方是很有共同语言的。人们可以通过各种渠道来追求真理,也包括科学研究。不能一概否定,也应善意引导。
    b) 宗教和科学是不同领域:试图以科学代替宗教,这种想法是片面的。宗教和科学是两个不同的领域,解决人生中存在的不同问题。科学是帮助我们认识物质世界,改善生存环境。宗教则是建立社会道德,解决生死归宿,两者无法相互取代。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 我理解就是宗教是解除我心灵上不安的良药,而科学是发现物理世界的工具。二者既不冲突,也不矛盾,相反甚至可以相互增补。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 科学我是十分欣赏的,除了从小学习赛先生,我自己也觉得科学可以帮助人类治疗疾病,解除物理世界的很多障碍和痛苦。我非常崇敬袁隆平老师,邓稼先老师,钱学森老师,等等各位为了人民福祉而努力奋斗的科学家前辈们。
    b) 同时宗教也是我十分欣赏的,加入三级修学以后,我才知道如果没有前辈们的努力,我根本不可能听闻这么好的佛法。因此我特别崇敬和感恩世尊、弥勒、文殊、龙树、无著等诸位菩萨,怀念+感恩阿底峡尊者、宗喀巴大师、玄奘法师、窥基大师等历代先贤。如果没有他们,我一定还在烦恼中不能自拔,于无明中颠倒梦想。
    c) 先不用说现代物理学和佛教的法义有许多一致的地方,仅仅说我自己,就能从法义中学到很多方法,用这些方法运用到实际工作中,确实能带来非常显著显著的提升效果。很多法义,也是可以运用到许多现实的方法论中的,例如项目管理等。

    (3)有了宗教信仰之后,还能客观地从事科学研究吗?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) 佛教信仰和理性不冲突:佛教信仰和理性并不冲突。从佛法角度来看,理性是人类通达真理、成就解脱的基础。但理性往往以个人的经验、知识及好恶为基础,很难摆脱自身的局限。只有以信仰为基础,才能更客观地从事佛教的学术研究。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 我反而觉得学习了佛法,能更好地从事科学研究。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 学到中观见以后,我深刻理解我看这个世界是遍计所执的世界,是带有强烈“我”的色彩的世界。我也有科学家朋友,我也很清楚地知道我的这位科学家朋友带有她的色彩在看世界。
    b) 但是这位朋友已经加入三级修学了,等待她的,我想应该是更加如实、客观的世界观和方法论。虽然她现在刚刚三级修学3个月左右,可展望不久的未来,我觉得她一定会写出非常深刻的研究报告、科学研究。
    c) 因此,我反而会觉得二者会相互增补。而且二者有诸多相似之处。例如后面学《百法》,我认为可以将人的每一个思想、念头进行外科手术般的拆解,甚至我认为科学家学习了《百法》,可以依据百法对意识的解构去制作机器人,去生成有自由意识的AI。
    d) 总之,佛教展现给我的,是一个异常精彩的世界。但前提是每节课要好好学习,打牢基础,所以我才会再学第三遍,我一定要让自己把每一句话,每条法义都理解到位,这样才有助于以后的学习!

      4.有人认为宗教是消极的,会妨碍社会进步,怎么看待这个观点?
    (1)有人认为国家要强大必须大力发展经济、发展武力,宗教提倡非暴力,会妨碍社会发展,你觉得呢?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) 世界和平始于内心和平:健康的社会,应该是经济和文化平衡发展的社会,是具有良好道德风尚的社会。佛教能为我们提供智慧食粮,为世界带来和平安定。正如一行禅师所说,世界和平是始于人类内心的和平。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 真正的和平是内心的和平,只有内心和平了,才有可能迎来真正的和平。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 我的理解是,这个问题有两面性。一方面国家经济等综合实力可以保护本国人民的利益,另一方面确实也只是权宜之计。靠武力是比较难带来真正的和平的。
    b) 但是假设全球都能形成一个健康的社会,所有人都能具有良好的道德风尚,这样才能最终实现人类真正的和平。
    c) 我觉得,这种观点不是普通人能看得到并且做到的,只有圣贤品质具备大智慧的圣者,才能指引我们走向人类美好的未来。

    (2)佛教谈空说无,教人放下、不执著,如果大家都这样,社会还能进步吗?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) 佛教的空无是否定执著:人类的幸福在于良好的心态和健康的身体。佛教所说的空,是要否定错误的认识和执著。若认识到存在的一切都是无自性空、因缘假相,则任何变化都无法伤害我们,能从容地面对人生。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 我的理解是,佛教讲的空、无自性,是对现实世界的一种观察和解释。认真思惟的话,确实能发现这个世界是因缘和合的,由各种条件组合的。
    b) 知道了这个原理就能知道,很多事情经由条件成立,当我希望这件事成立的时候,就要多多创造成立的顺缘。我反而觉得会觉得可以促进社会进步。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 这个小题也是比较难理解的,在同喜班时代,我应该是完全想不明白的。可是现在我就很深刻地理解,这个世界一方面是由各种条件组合的,万事万物包括我自己,另一方面我不能否认这种因缘条件组成的世界。
    b) 从缘起法的角度去思惟,这个缘起的世界真实、宛然地存在,佛教否认的只是只是性空而非缘起。所以这道题多多少少会引起一些不必要的误解。真正了解了缘起性空的含义就会发现,这小题讲的空,或者说大部人理解的空,和佛教讲得缘起性空根本就是两码事。
    c) 所以导师才会讲“若认识到存在的一切都是无自性空、因缘假象,则任何变化都无法伤害我们,能从容地面对人生。”
    d) 所以我反而觉得,认识到真正意义上的缘起性空,应该会极大地促进社会进步,因为一切不必要的,看不清这个世界的心理、念头都没有必要生起,只要盯着这个目标去做,创造条件就可以了。这应该是比较深刻的一种智慧才对。

    (3)健全的法律和良好的社会制度能取代宗教吗?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) 只靠法律不能消除犯罪:健全的法律只能制裁犯罪,却不能消除犯罪。良好的制度只能减少导致犯罪因素,却不能消除实施犯罪的动机。社会问题归根到底还是个人问题。内心宁静拥有道德准则,社会才能安定。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 我认为健全的法律和良好的社会制度很难取代宗教,如果没有宗教这样基础道德的存在,就算最健全的法律和制度,也是很难消除实施犯罪的动机。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 最近听了导师和哲学家的讲座,我才领悟到,原来西方世界向往自由、自利,但是规定自己利益自己的时候,不能妨碍他人的利益。这个是近代法律的缘起。通过听这个小节的讲座我就明白了,法律一开始更多是保护私人利益不被侵犯的,由此衍生出来了各个领域的法律,但归根结底都是不能因为要利益自己,而妨碍他人的利益。
    b) 但是这样的缘起,很难从根本上截断犯罪的动机,这也就是为什么很多人去研究法律的漏洞,钻法律的空子,而每隔一段每隔一段时间,法律就要被优化,被打补丁,被升级。所以一定程度上来讲,不可能有100%健全的法律,也不可能有100%完善的社会制度。
    c) 除非人人都自觉地坚守自己的道德标准,坚定地知道什么可以做,什么不可以做,从被别人管理,到自己管理自己。我想,这是宗教才能做到的事。
    d) 假如人人都能自己管理自己,那法律和社会制度的压力就能极大地缓解压力,说不定在此基础上,就算法律没有那么健全,社会制度没有那么完善,但人人善良的话,也会自发地去维护世界的和平和正义的公平公正。

      5.以信仰中的各种现象为例,谈谈你是如何看待这些问题的。
    (1)有的人为了保平安、求发财,热衷于烧香拜佛, 如何看待?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) 误区1-为保平安拜佛:没有经历佛教皈依,不能算真正的佛教徒。合格的佛子还须遵行相应的戒律。这是区别佛教徒与非佛教徒的标准。那些不曾皈依受戒只知烧香礼佛的人,或出于朦胧的宗教需求,或停留在民间信仰阶段,或是纯粹的功利行为…严格说都不属于宗教信仰范畴。当然,亲近三宝有更多机会接触正信佛教。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 我理解的是,还是要区分真佛教徒和对佛教有好感两种现象的。首先对佛教有好感而亲近三宝是值得赞叹的,也应该包容虽然亲近三宝却不懂佛教教理的信众。而接受过皈依并严格遵守戒律的佛弟子,则不应该出现为了保平安、求发财而热衷烧香拜佛,和佛菩萨做交易的现象。
    b) 其实后者确实不容易见到,大部分的这种现象应该都是前者。亲近三宝值得鼓励的,但也应该学习一些基础的佛教知识。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 我以前是非常喜欢礼佛的。无论到了那个地方,只要看到有三宝像,基本上我就会虔诚礼佛,甚至恨不能每尊佛像都顶礼。但是我的这种行为,应该算是比较正常的礼敬三宝,说明在皈依前,三宝的地位在我心中就非常非常高。
    b) 在皈依以后,我依然见到三宝像就想顶礼,这是从小养成的一种习惯可能。就算没有拜垫,我也会在水泥地上顶礼三宝,通常从天王殿开始。
    c) 我的这种礼敬三宝的行为,基本上没有想保平安、求发财的意思。第一是以前读《金刚经》我就明白要无住生心,不能和三宝做交易,这样的心是不真诚的,有索求的。第二是马云老师曾经分享过他对礼敬三宝的看法,那就是不应该向三宝索求,而应祝愿三宝长久在世。马老师的这段分享,也给了我十分大的启发。
    d) 因此对于抢头香、求平安、求发财这种现象,我也仅仅觉得是人们对未来生活的一种憧憬,一种向往,缺乏一些基础佛教常识而已。可是我觉得,只有愿意亲近三宝,多多少少都会有机会听闻正法的,只是不要太过,太执著,伤害到他人就好。
    e) 我想,只要有了亲近三宝的缘,离成为三宝弟子就不远啦,诚信希望大家都能顺顺利利,顺缘具足,最终都能追求世间宇宙的真理。

    (2)有的人因为人生受挫而学佛,寻求精神安慰,如何看待?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) 误区2-受挫折而学佛:如果只是因为遭遇挫折而寻求心灵安慰或精神寄托,并不是佛教所提倡的发心,很难引发健康的信仰,对探索真理也不会有切实的帮助。不可否认,苦难和挫折也是引发信仰的因素。佛陀当年也正是有感于世间生老病死苦才发心求道。所以信仰并非逃避现实的手段,而是改善人生、探索真理的动力。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 我理解的是确实有很多因此而学佛的现象,这种现象不能说好或不好,要尊重每个人的因缘。学佛之后,要从以前的痛苦中快速解脱出来,然后以更加优异的精神面貌面对这个世界,慈悲自己的同时去追寻宇宙的真理。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 我认识不少朋友都有类似的因缘。人生受挫,身心有恙,但通过学习,或是病情好转,或是原谅了别人、慈悲了自己,把以前没有希望的生活,过成了清凉喜悦,自己想要的样子。我十分随喜赞叹他们,在他们身上,我看到了人生的希望,看到了人性的光芒。
    b) 给我印象最深刻的就是,一些先天性的疾病,或者比较难以攻克的疾病,还有一些基本上是绝症的同学,居然通过学习,摆脱了病痛的折磨,开始过上了正常人的生活。如果是在以前,我一定会觉得将信将疑,不可思议。
    c) 可是现在我深刻明白,人体一切病痛的根源,几乎可以肯定就是贪病、嗔病和痴病。例如我的一个阿姨,因为一个人欠了她3000元钱没有还,却先亡故了,因此这位阿姨内心十分怨恨,导致自己有了偏瘫的病痛,这很难说不是贪嗔痴制造的病毒。
    d) 于是我总结出一个道理,贪嗔痴是万病之源,一位同学告诉我,所有的面子行为都是在为贪嗔痴三毒埋单。当治好了心灵的疾病,身体的痛苦为什么不能好呢?看似奇迹,看似不可思议,其实一点也不神奇啊。
    e) 所以,无论任何因缘而学习了佛法,哪怕是想追求今生的利益而学习了佛法,只要能学习到这个世界的客观规律,佛陀所说的正法,并加以正确的发心,我认为都是值得我随喜赞叹的。

    (3)有不少人说,宗教都是教人向善,我都信,怎么看待?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) 误区3-多种宗教信仰:同时拥有多种信仰,通常是因为信得不深。如果信得很深,自然不会这么杂。许多宗教都有强烈的排他性,佛教虽然比较包容,但也要求专一。比方说,即使我们同时拥有几处房子,但睡觉也只能在一个地方,如果整夜在各处游走,势必无法安眠。信仰是为了寻找归宿,而真正的归宿应该是唯一的。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 这小题我想说的就是,虽然很多宗教都是向善的,但是我需要找到一个能表达究竟真理的宗教。虽然各个宗教都表达自己代表真理,可究竟是不是,需要我亲自去看,去判断。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 在这个问题上我特别有发言权。因为我喜欢基督教,喜欢研究各种宗教,为此读了好多书,碰了好多壁。
    b) 我发现,很多宗教只有结论,但缺乏论证依据。虽然感觉上是对的,可是如何才能让我信服呢?这样一对比起来,我觉得就只有科学般的双盲AB测试法才能让我信服,可很多宗教不提供这样的理性思惟的教义。
    c) 直到我认识到了佛教,我很惊喜地发现,佛教的法义好像科学的基础研究那样,很多论点、论据、论证的过程,这让我十分赞叹。
    d) 就拿《百法》来讲,论点是“无我”,可为什么无我?又有什么证据可以支撑这个论点?然后《百法》就会将宇宙的一切法,归纳为100种。在这100种法里面,让我思惟,让我寻找,我确实没有找到一个自性的“我”。于是我得出一个结论,这个世界确实是“无我”的。我在学习、思惟的过程,就是在论证“无我”论点的过程,就像外科手术那样,把每个念头剖开来看,好像在显微镜下去看自己的每一个想法那样,最终得出一个“无我”的结论。
    e) 在我的认知范围以内,我了解到只有佛教能够清晰地给出论点,并加以论据和论证的辅助,而其他宗教或是研究的方向不同,没有这种科学般研究的氛围,或是只给到了论点,就要求我相信,却并未给我相信的理由。难怪很多科学家通过科学研究,希望能利用科学来证明这个世界有一位主宰神的存在。历史上牛顿等著名科学家,其实都是相信有一个主宰神的。
    f) 可是研究到后面,却发现和有些宗教的教义有十分大的冲突,这才导致了哥白尼等科学家被迫害的这段历史。而反观佛教,根本找不到类似的事件,因为佛教本身就具备了论点、论证和论据,只要有理性思惟的人,不可能在真理面前选择拒绝和逃避。这就是我想说的。虽然宗教有很多,但适合我的只有一个宗教。

    (4)有人说信佛拜佛的都是没什么文化的老太太,真是这样吗?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) 误区4-信徒文化偏低:佛教信徒的文化层次偏低,只是特定时期的特殊现象,是人们对佛教的隔阂与无知所造成。古今中外的社会精英中,信仰佛教者比比皆是。另一个角度来说,佛教具有博大的哲理体系和严密的思辨逻辑,假如没有精深的学养,也很难步入佛教思想的殿堂。相对来说女性有更多时间和机会去接触佛教。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 为什么我认识的同学里面,大多都是企业家和科学家。我觉的应该是特殊时期的特殊现象吧。怎么感觉越是文化偏低的地区越是很信一个主宰神,而文化程度偏高的地区,都开始冥想了呢?
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 这个小题毫不避讳地说,我认为看到的现象很局部。其实自古以来都是顶级的士大夫才能学到正统的佛教的。而普通百姓因为文化层次的原因,也大多是抱有一个良好的崇拜心态。
    b) 著名的女皇武则天,就是因为信佛才修建了很多庙宇,一时间全国都开始礼敬三宝,据说洛阳大佛(龙门石窟)就是根据女皇的相貌,让匠人修建的。
    c) 其实现在看来,很多企业家信仰佛教是因为发现佛教去中心化的管理模式非常先进,例如稻盛和夫老先生崇尚的阿米巴经营模式。而很多科学家信仰佛教,也是因为发现了佛教和近代物理学有诸多共同之处。
    d) 很多好看的影视剧,我怎么都感觉是抄袭的佛教的世界观。比较典型的是《黑客帝国》系列,漫威宇宙中的《奇异博士》(古一法师)。以至于我看了古一法师的那段表演,就是认为是禅定的状态哈哈哈。

    (5)有些人学佛之初,信心满满,也很精进,学着学着就停滞不前,甚至萌生退心,为什么会这样?应该怎样巩固、坚定信仰?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) 误区5-不能坚定信仰:信仰要建立在佛法义理的认识上。很多人之所以信仰淡化,关键在于他们的信仰本身比较盲目,对佛法缺乏足够的认识。信仰并未在他们的思维中扎下根来。所以要依正见建立正信。对于信仰的实践,要身体力行。如果有正见的指引,再辅以出离心和菩提心,信仰就能不断加强、巩固、深化和升华。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 我觉得不能仅停留在信上面,必须通过理性思惟自己去判断,认清楚这个世界的客观规律,这才是一个良好信仰的开始。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 我觉得比较好的修学动力之一是:探寻世界的真相、宇宙的真理。因为没有一个追求真理的好奇的心,很难弄明白佛教究竟想告诉我啥。
    b) 我自己就是这样,在学习的过程中,慢慢地发现,原来以前我认识的世界不是本原的世界,是带有我自己的主观偏见的。用常用的一个比方就是:有色眼镜。
    c) 那去掉这个有色眼镜以后,世界呈现给我的是一种什么样的状态和境界呢?通过思考这样的问题,我常常能从日常生活中找到答案。
    d) 例如我认为《千星之城》表达的就很像华严境界。《黑客帝国》非常像三士道的原理。《奇异博士》更接近依他起的世界。《自私的基因》很好地解释了什么是缘起法(虽然这是一本进化论的书)。《博弈论》很好地诠释了遍计所执的世界。
    e) 总之,我觉得信仰不能盲目,需要建立在佛法的义理上,更多地去探寻世界的本源,宇宙的真相。这样一来就会发现,在学习的过程中,会有很多很多的宝藏,很多很多的惊喜。但仅仅学到了知识还是不够的,还是需要运用到生活和工作中,让人生有所裨益,让精神世界更加丰足。

      6.上面提到的各种对于宗教信仰的错误认识,我是否也有?是否开始转变认识?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) 误区1-为保平安拜佛
    b) 误区2-受挫折而学佛
    c) 误区3-多种宗教信仰
    d) 误区4-信徒文化偏低
    e) 误区5-不能坚定信仰
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 通过这节课的复习,我发现了很多以前自己忽略的地方。今天我才算比较理解:保平安也好,受挫也好,都不是究竟学佛的好目的。而多种宗教信仰也不能一门深入有所成就,也不能偏颇地靠信徒文化高低来判断这个宗教的水平,相反我觉得会体现了宗教的包容。而坚持一个信仰,也是特别重要的。是能否到达彼岸的一个条件。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 联系到我自己的话,我觉得我自己信仰得很单纯,没有更多的目的,随着导师的引导很自然地就发了上等的发心,很自然就接受了大乘菩萨道的修行,中间没有遇见很大的障碍。
    b) 我觉得很重要的一个原因就是,我能够从法义中找到人生的答案,解除之前的种种迷惑。
    c) 从今天开始,我就更加坚定了自己追求真理的信心。在寻求真理的路上,我觉得遇见好的老师真的很不容易。非常庆幸自己有福报能够加入三级修学,也非常感恩导师能施设大众化的教学体系。

    五、修学检验

      1.在社会上,在我们身边,甚至包括我们自己,一提到宗教信仰,或多或少都存在一些误解和先入为主的偏见,通过这次学习,我调整了哪些看法?对佛教的认识,和学习之前有什么不同吗?
    2.现在,如果有人对宗教信仰,对佛教提出类似的质疑,我知道如何回应吗?

    修学分享:
    ① 提取正见(本课正见):
    a) 1.信仰与人生
    i. ① 错误观点一:信仰可有可无
    ii. ② 错误观点二:我什么都不信
    iii. ③ 错误观点三:做好人就行了
    iv. ④ 错误观点四:年老无事再学
    b) 2.正信、迷信与邪信
    i. ① 不能盲目崇拜:
    ii. ② 生活中的迷信
    iii. ③ 为什么会迷信
    iv. ④ 宗教不是迷信
    v. ⑤ 区别迷信行为
    vi. ⑥ 树立人生正见
    vii. ⑦ 避免邪信毒瘤
    c) 3.信仰与理性、科学
    i. ① 佛教信仰以理性为基础:
    ii. ② 应将佛法切实运用生活:
    iii. ③ 佛法信为能入智为能度:
    iv. ④ 佛法依正见而建立正信:
    v. ⑤ 科学是认识世界的方式:
    vi. ⑥ 宗教和科学是不同领域:
    vii. ⑦ 佛教信仰和理性不冲突:
    d) 4.宗教与社会进步
    i. ① 世界和平始于内心和平:
    ii. ② 佛教的空无是否定执著:
    iii. ③ 只靠法律不能消除犯罪:
    e) 5.信仰的现象分析
    i. ① 误区1-为保平安拜佛:
    ii. ② 误区2-受挫折而学佛:
    iii. ③ 误区3-多种宗教信仰:
    iv. ④ 误区4-信徒文化偏低:
    v. ⑤ 误区5-不能坚定信仰:
    ② 事实正见(本课难点):
    a) 本节课从《信仰与人生》入手,讨论了一些大众对佛教的误解,通过分辨《正信、迷信与邪信》,让我有能力区分好的宗教和打着宗教旗号的非宗教。
    b) 《信仰与理性、科学》又让我进一步理清了宗教与科学的关系。通过宗教与社会进步的讨论,让我明白了宗教和法律二者相辅相成,缺一不可。
    c) 《信仰的现象分析》最后的结论是,无论任何因缘信仰了佛教之后,都要坚定自己的信仰,从佛法的正见中汲取养分,身体力行,运用佛法的正见实践到生活中去,最后通过正确的发心来巩固加强、深化升华我的信仰。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 通过这节课的学习,让我重新梳理了一下自己。首先,从一开始我没有正确理解什么是信仰,基本上凭借着对三宝的尊敬、感恩、喜悦加上学长的推荐,才加入三级修学的。现在我就明白了,信仰对于我来说太重要了,这是我以前没有认识到的。
    b) 第二就是在加入三级修学以前,我还是挺迷信的,我分不清唯物、唯心、一神论、多神论和无神论。现在才慢慢理解佛教既不唯物也不唯心,而且从一定程度说佛教属于无神论的范畴。这些都是我曾经不了解佛教而产生过的迷信。
    c) 第三信仰与理性、科学也是我以前很少思惟过的,今天能够更加深刻地明白,信仰和科学都在对人类未知世界进行探讨,方向是一致的,只不过是走了两条路。一条路通过研究物质进行理性思惟,解释世界,一条路是通过心灵的觉醒进行理性思惟,解释这个世界。道路虽然不同,但是都是在寻求宇宙的真理。因此佛法才会同科学有很多相似和结论一致的情况发生。
    d) 第四,通过学习也让我明白了,宗教与法律是相辅相成,二者缺一不可的。宗教可以从道德层面约束人们的行为,而法律从法制方面进行进行规定。单一的法律或者单一的道德都不能够让目前的世界更加和谐,只有二者长期共存,才能打造人类越来越美好的社会。
    e) 最后,通过对信仰现象的分析,我明白了,无论何种因缘有了佛教的信仰,最终都要回归到对宇宙真理的探寻,从佛法的正见中改变自己的观念,进而改变自己的生命状态。
    ④ 如何提升(具体步骤):
    a) 通过今天的学习,让我思维到,我要更加确认信仰是人生的大事,在追求信仰的同时要避免执著,应该理性地看待信仰,通过学习佛法的正见,约束我自己的行为,先让自己成为一个品德高尚的人,然后进一步树立追求真理的目标,将佛法的正见落实到心行,为了圆满的悲智两种品质,砥砺前行,不达彼岸誓不罢休。
  • 果禅 2020-05-13 21:36
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    本周学习了当代宗教信仰问题的思考。法义从信仰与人生,正信、迷信和邪信,信仰与理性、科学,宗教与社会进步以及信仰现象的分析五个方面进行了阐述。
    通过信仰与人生这部分法义的学习使我认识到,信仰所关注的是人生大事,包括生从何来,死往何去,包括对人生价值和生命自我的认识,也包括心灵的关怀及烦恼的解脱,这些都是人类永恒的问题,不会因为我们的忽略而不存在。当我们对生命、对人生有深入思考的时候,就会升起对信仰的诉求。
    从我个人的经历来说,由于对宗教缺乏正面认识,我以前对宗教信仰持否定的态度,认为信仰就是迷信。由于自己的浅薄无知,活在这种自以为是的认识中,五十多年的人生就在汲汲于功名,戚戚于利禄中度过,充满了贪嗔痴,贡高我慢。直到2018年元旦,我的母亲突然去世了。母亲的离世让我直面死亡,陷入深深的绝望之中,面对死亡我穷尽一生追求的名利权情毫无意义可言。对母亲的思念,对人生的虚幻感令我情绪低落,甚至失眠。
    这个时候我确实想到生从何来,死往何去?也思考人生的价值和意义这些问题。如果像自己以前信奉的人死如灯灭,那人生真的毫无意义可言。当我开始深入探究这些问题的时候,很幸运我遇见了三级修学。通过学习使我认识到,其实人都有宗教信仰的需求。宗教信仰并不是迷信,它存在的价值和意义就在于帮助我们找到人生的究竟归宿,净化自我的心灵,并引领我踏上古圣先贤的求真探索之路。
    在学习的过程中我不断地汲取佛教的智慧,导师人生佛教的小丛书改变了我以前对信仰的错误认识。在佛法智慧的指导下我的家庭关系和睦了,人际的关系和谐了,自己的烦恼越来越少,生活变得简单、清净和乐。2019年6月,我在西园寺济群法师的座下皈依,成为了一名真正的佛弟子。有了信仰,我觉得人生有了依靠,有了归宿,也有了究竟的意义。生活中遵守五戒十善,使自己能够不断地努力成为一个纯粹的、真正意义的好人。
    美中不足的一点,我直到50多岁才建立自己的信仰。所以我也特别随喜咱班的小伙伴们善根福德深厚,能够年纪轻轻就接触到佛教,建立自己的信仰,年轻时就依教奉行,少走很多弯路,有更多的时间和精力学习教理,实证实修。
    虽然我起步比较晚,但我决心精进修学,在三级修学的引领下,不断夯实自己信仰的基础,依正见建立正信,在出离心的基础上,发心去利益一切众生,从而生起菩提心,也发愿尽未来际践行菩萨道的精神,圆满自己的智慧和慈悲,自利利他、自觉觉他。
  • 心美 2020-05-05 16:39
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    本课分析了当代宗教信仰问题,究其根源还是对宗教的无知误解。尤其对于人生是否需要信仰,迷信,正信这部分内容,人们要么因为误解或需求尚未暴露而不信宗教,要么盲目的相信和崇拜进而迷信,这也让我反思回顾了自己的信仰演进历程。
    一、我的信仰需求诞生。我是16年刚皈依的,在那之前,是没有宗教信仰的,也不觉得自己需要信仰,认为这是迷信,简单说就是“自信”的唯物主义者,甚至在很早以前我妈晚上放大悲咒,我都反对,并认为不吉利,现在想想真是忏悔,造口业,而且障碍了我妈的佛缘,好在现在我妈也开始学佛。那我为什么开始对唯物主义不自信,并且对佛教产生强烈需求的呢?回想那段时间,近半年夜夜噩梦,让我不得不尝试嗤之以鼻的迷信方法,上网查有人说枕头底下压剪刀,放桃木,有人说读心经,还算比较有善根,我选择了读心经,可是读了几次感觉没啥改变就放弃了,但也种了种子。几个月后路过泉州承天寺,进去散心恰巧赶上晚课,带着好奇心参与了。结果彻底被震撼了,法师的威仪,居士的虔诚,一同诵经所形成的强大磁场,让我对佛教产生极大兴趣,当时就想这样的信仰一定具有极宝贵的内涵才能让大家这样恭敬虔诚,才能让大家展现出这样令人愉悦的友善与正能量。晚课后请了地藏经和金刚经,结果回家念了几页地藏经当晚就没有噩梦了,后来连续一星期没有噩梦,这让我对佛法产生极大的信心,并且有了很强烈的信仰需求。
    二、从迷信走向正信。我接触佛法的契机主要是遇到痛苦,而佛法给自己带来帮助。但也因没能及时学到正见,还停留在迷信而非正信的阶段。对佛法一直带着求好处的心,噩梦解决了,就开始求别的。临近一场重要的考试,希望能得到加持,我又翻开金刚经,经书后面写了感应实录,很多是事业考试方面的,我又带着功利心开始读金刚经。因为考试对我太重要了,又想着要去皈依,可以更好地得到加持!对于皈依,什么都不懂,还怕受约束,上网反复查,纠结好几天才皈依。现在想想当时完全就是迷信。而且皈依后很长一段时间也处于迷信状态,因为没有机缘系统学习佛法正见,东看看西看看,甚至接触了一些邪见,越学越迷茫恐惧,好在还算有福报,在皈依后第二年开始接触寺庙开办的居士班,建立了基本正见,紧接着没多久就加入三级修学,有幸成为正信的佛弟子!
    三、学习佛法让我更理性智慧,改善生命。没有真正开始学佛法前,以为宗教就是寻求一种庇护,后来越学越发现佛法是智慧,揭示的是宇宙人生真理,尤其是偶然看了楞严经,破七处真心,真是逻辑缜密,烧脑至极,自己是真看不懂!佛法浩瀚,而我愚钝,只能望洋兴叹!幸亏进入三级修学,让我能够找到门路和捷径,系统修学。通过每课导师深入浅出的讲解,运用八步骤慢慢将法落实心行,增加智慧,化解烦恼。对事对人,能够减少自己的情绪好恶,慢慢运用正见去处理。自己曾是一个很纠结很喜欢钻牛角尖的人,而且嗔心大,自己都觉得累,让别人也很累,可是无力改变自己。没有学佛,我很可能会得抑郁症。非常庆幸自己修学佛法,改变了人生,我坚信在导师的引领下,安住三级修学能够慢慢地舍弃过失,渐渐地圆满生命。
    综上,自己也是经历从误解偏见到慢慢了解接受并坚定信仰。本课所说的现象问题在现实中还普遍存在,很多人都对佛教有误解,很多人虽有缘接触佛法仍未能建立正信,更无法系统修学,作为受益者,自己要本着利他的发心,以正见随缘法布施,以合格佛弟子的行仪,影响身边的人正确认识佛教!更重要的是传承弘扬三级修学,让更多人有因缘系统修学!
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