第3课 【当代宗教信仰问题的思考】

【内容简介】

在我们的人生中,信仰究竟意味着什么?是生命的最终依归,还是可有可无的点缀?信仰究竟又能为我们带来什么?是人生道路上的智慧明灯,还是遭遇挫折时的心灵安慰?在这个信仰缺失的时代,人们或是在信仰的真空中失去重心,或是在信仰的渴求中饥不择食,或是在信仰的探索中彷徨迷茫。那么,信仰的真空要靠什么来填补?信仰的渴求应当如何来解决?

心得分享238篇  
  • 慧出 2018-12-04 21:05
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    本课以问答的形式,引导我们对当代宗教信仰问题进行了思考,导师一步步地对问题进行了剖析。
    首先,让我们思考人生需不需要信仰?明确信仰能帮助我们找到人生的究竟归宿,净化自我心灵,建立道德的规范。信仰与生活、事业并不抵触,从而确定人生是需要信仰的;
    然后,告诉我们正信、杂信、迷信、邪信之间的区别,提倡科学并非能破除迷信,唯有真理、正信才是破迷开悟的最佳利器。佛法强调智慧的作用,通过闻思经教,树立人生正见,通过如理思维寻找解脱之道;
    第三,告诉我们佛法信仰应以理性为基础,依正见而建立正信。宗教与科学解决人生不同问题,不能相互代替,信仰佛教是不会对科学研究产生障碍的;
    第四,分析了佛教不是导致近代中国落后的原因,佛法能够给我们带来智慧食粮和社会的和平安定;
    最后,对信仰的现象进行了分析,告诉我们信仰是唯一的归宿。佛教信仰应以出离心和菩提心为基础,这也是能坚守信仰的重要保证。
    我分享一下:信仰为我带来了什么。
    我从小的生活环境都是无神论的,抱着“只信自己”的信念,对未来设立了以物质、金钱为导向的目标,并为此努力拼搏,多年后小目标达到了,但贪心让我烦恼越来越多,我最焦虑的就是人死后会到哪里去:既然我是会死的,那我努力拼搏的意义何在?并因此为契机,在4年前进入书院学习,3年前皈依了。在4年的修学过程中,我学习了正法,建立了健康的宗教信仰,并开始按照信仰的道德标准来要求自己,学习做一个有智慧的人。
    以工作为例,我是从事销售工作,曾经很长的一段时间,我的业绩都很好,但同事都对我敬而远之,他们对我评价是:骄慢心很重,经常黑口黑面,不乐意帮助同事,没有团队合作意识,有同事也劝过我要改一下处事的方式,不然迟早会出事的。我当时不以为然,认为他们是嫉妒我,没多久,我的一个大客户高层发生变动,企业的内部架构也在调整,我自以为是老熟人了,继续以“我是甲方”的骄慢态度与他们沟通,也没有及时跟进架构的人员调整,结果在业务推动过程中,几个部门都认为我的态度不好而不愿意配合我,把进度拖得很慢,企业高管认为我不重视他们、服务不到位,我认为对方在故意刁难,结果双方因情绪激动,在电话吵架了,企业马上投诉我,要求换人,同事都在等着我出洋相,没人愿意帮我,最终我失去了这个客户,业绩大幅下滑。这个事都是因为我沟通不够善巧和圆融而造成的,就是因为我缺乏智慧,使工作和生活充满困惑。
    通过修学,我的世界观、人生观、价值观产生了颠覆式的改变,从“以自我为中心”转变为“以利他心”来做事,愿意站在对方的立场、观点、利益、情绪等角度来全面考虑问题,尽可能达到双方共赢。面对逆境也少了抱怨,用正确的观念、心态去面对,把逆境当作修行的增上缘。佛法帮助我逐渐从烦恼和困惑中解脱出来,我的正能量越来越多,安静、喜悦的力量从内心源源不断地涌出来。佛法真是妙不可言,心念也是妙不可言,正如导师说的“你的心念决定了你的一切”。
    如果现在有人问我,没有了信仰,你怎么办?这是不可能的!信仰是将会贯穿我的整个人生。感恩书院让我建立了信仰,感恩佛法给了我精神支柱!
  • 群愿觉海 2018-10-06 16:19
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    【释悟清】
    信仰对我们究竟意味着什么?生命中信仰究竟又能为我们带来什么?是老太太的烧香拜佛还是禅者的一跪禅坐的样子?相信每个人心中都有自己所期盼的样子。是智者的一番传播:人生道路上的智慧明灯还是遭遇挫折时的心灵避难所呢?在这个信息日益更新的时代,如何把握自己的心,又该如何让自己所信仰的对象来指导生活呢?
    当我进入佛门多年之后,再回头看此次学习的内容,当代宗教信仰问题的思考,内心先是惊喜而后是惊讶。当我翻开所要答的题目时一看,都是平常生活当中经常要回答的问题。如正信迷信与邪信、信仰与科学、宗教与社会进步等五个方面进行思考。自己以前对于这些问题的回答总是很片面,其中最令自己有所收获和改变的是导师对于迷信的解说非常到位,迷为昏乱、分辨不清,信为相信、顺从。换句话说凡是不能把人导向觉悟智慧和真理的信仰,皆可称为迷信。
    导师从对象分析了迷信的种类,又反观自身来看,如果极端执迷于某事,也会引发迷信行为。如我们经常为一件小事而抽签。也经常看到有些人说本命年不出门,她真的是不出户,而对佛教的“自净其意是诸佛教”却不放在心上。所以,当我以后的生活中,对于诸恶莫作、众善奉行事相上的事太过于执著时,反问一下自己,是不是也陷入到迷信当中呢
    第二点感触是导师回答的真的很全面。以前也有人问过我,是否所有的人都需要信仰?我以前总是马上回答说我觉得是的。但是一看济法师的回答,不是马上别人一提问就马上回答是或不是,而是用正面和反面回答,这样答在问中。
    在这里给出了一个明确的回答就是信仰所关注的是人生大事,包括生从何来、死往何去,包括对人生价值和生命自我的认识,也包括心灵的关怀及烦恼的解脱,这些都是人类永恒的问题。不会因为我们的忽略而不再存在。反观自己小的时候,也是从小就跟着奶奶到各种寺庙、道观去烧香拜佛,奶奶经常也会买水果、糖果去供,供完后又拿回来吃,会对我们说这是供佛菩萨吃过的东西,吃了身体好,读书聪明。现在看来,这也是我们佛教信仰中存在的一种迷信现象。
    由于我们对人生充满了困惑,而我们所追求的往往得不到满足时,就会把希望寄托在我们所信仰的对象上,现在看来这种情况依然存在。当我们内心迷惑时,向外去执著,执著外在的一切人、事、物。又因为缺乏智慧,才使我们深陷于执著中,使人生始终充满困惑。学习了这次课程,在对于信仰上又有了新的认识。学习是学佛的智慧,我们作为出家人,看到现在大多数的老太太只知道烧香求财,感叹的同时,自己又做了什么?自己所在的道场又做了什么来给予指导呢?自己清楚自己是一个迷信迷茫的人,走过来更能体会身为出家人的自己,出家的作用就是住持正法,又该如何做呢?
    导师让我们通过闻思经教树立人生正见,通过辅以出离心和菩提心,如理思维法义,身体力行,去实践佛法,唯有这样才能让我们从迷信走向正信,从迷茫走向光明。
  • 健珠 2018-08-25 20:07
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    学习本课之后,在认识上有转变。很多佛弟子学佛后,经历过的信仰淡化的现象,在我身上也有。学佛路上起起伏伏,一段时间专心诵经,过段时间改为念佛号,又过段时间诵咒,虽然能感受到佛的加持力,境遇有了点转变,但是始终很多的烦恼疑问不得解,常常会力不从心,想要懈怠。现在通过学习知道,要坚定道心,需要建立在对佛法义理的认识之上,也就是要依正见建立正信;同时不能仅停留在思想认识上,还需要我们去身体力行。如果有正见的指引,再辅以出离心和菩提心,再通过不断的观想和实践,信仰就能不断得到加强和巩固,不断得到深化和升华。我的心也就越来越能安心了,学习后知道“通过闻思经教、树立人生正见、如理思维寻找解脱之道”,我更安心于三级修学。
    我人生的追求也不一样了,以前想赚钱,想让孩子受更好的教育,可以自由发展,并且自己情执很重。现在知道钱不是赚来的,孩子、先生好不好也不是盲目付出就能得,是自己的心感召的,生命从被困于一个人、一个家庭中,慢慢走向“自觉觉他、自利利他”的路上。烦恼也转轻了,以前很多很纠结的事,让我长期难以入眠,现在纠结的事少了,淡了,更快的放下了。
    我的心境也在改变,以前总是不安定,无力感强,常感迷茫想哭。现在有强烈的归宿感,安定、有力量、自信,心里对人事都更清晰,反映也更快了。
    自我觉察力在增强,以前认为自己是个纯好人,现在能觉察到自己也有不少黑暗面。觉照当下或反思过去自己的错误心念,从而改变人生轨迹。
    幸福感在增强,更易知足感恩。
    对于孩子的教育观念也有改变。以前觉得孩子小,能接触一下佛教就好了,不宜了解太深,接触不到也没关系,顺其自然就好。现在意识到还是应该有意识的慢慢渗透,在孩子的生命中种下菩提种子,浇灌呵护。正好碰上本周二临时被安排做一个小型活动的主持,那种紧张让我深感一个人的气度也是需要培养的,于是我跟先生商量:每个周末都与孩子们做一次“家庭分享会”,结合班修的方式,每人用5分钟以内的时间分享每周各自的成长。比如这周我的分享主题是源自济群导师上周一来广州所做的开始——每个学员都应把班级看作自己的班级,而不仅仅是辅导员的班级。从这个话题,引申到家庭——家庭不仅是父母的责任,作为孩子,也应该思考“我可以主动为我的家庭做些什么?我这样做会对我自己、对整个家庭有什么好处?”虽然,没有直接引入佛法于其中,但是是个非常好的开始。没想到的是,孩子们和先生反应热烈,都非常支持,过得很开心。意外的收获是,我和先生的原生家庭父母都不懂得沟通,我们这样做不光有机会渗透佛法进入家庭,还可以促进我们家庭内部的沟通,提升每个人的表达能力和控场能力。我也愿意将三级修学中的“随喜他人、检讨自己”原则运用到家庭分享会中。
  • 法卓 2016-12-09 16:19
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    《当代宗教信仰问题的思考》通过信仰与人生,正信、迷信与邪信,信仰与理性、科学,宗教与社会进步,信仰现象的分析这五大方面阐述了本篇法义。信仰与人生中,我走出了信仰并不是老了无事时再学的误区,信仰也绝非是消极避世的,信仰关注不仅是生死大事,也包括对现实人生的改变,而年轻时依教奉行,会少走很多弯路,信仰的实践也需要年富力强时进行。正信、迷信与邪信中,对正信、迷信、邪信的阐述,让我明白了迷是由于众生的无明,缺乏智慧,而使我深陷在执着中,使自己迷失方向。在信仰与理性、科学中,书中对信仰与理性,宗教与科学之间关系的阐述,让我明白了宗教和科学之间二者的不同,也无法相互取代。在宗教与社会进步中,书中通过佛教的“不”“空”“无”的讲解,也让我明白了它们并不是我们所理解的一无所有,而是否定我们错误的认识和执着。而社会问题归根到底是个人的问题。在信仰现象的分析中,我明白了发心的重要性,也找到了巩固、坚定信仰的办法,即依正见建立正信,而且需要我们去身体力行,在正见的指导下,辅以出离心和菩提心,信仰就能不断加强和巩固,不断得到深化和升华。
    下面,我分享一下我的心得:
    曾经的我并不知道佛陀是一个人,第一次接触佛陀,是小时候看《西游记》时被如来佛祖的法力所吸引,进而崇拜。小时候会在奶奶家看一些光碟,播放的佛教的音乐,感觉佛陀是视频电视中才有的,一种触不可及的感觉。听说寺院中有佛菩萨,很好奇想去看看,可是妈妈从小就告诉我,小孩子不许去寺院,去了容易回不来。所以直到长大了我才去了寺院。去了寺院也认为佛陀就是一个神像,看着大家拜佛求财保平安,我也跟着求求拜拜。无论是佛菩萨、神像、土地、财神乃至于仙家,但凡能拜的都拜,生怕落下哪个被责怪。诵经我也是抱着宁可信其有不可信其无的态度,大家说哪个经可以保平安,哪个功德大,我就诵哪个。无视经文的意思。以致于家人都说我是个神神叨叨的小迷信,我还和家人说我这是虔诚,佛菩萨会实现我的梦想。后来发现诵经不管用,和佛菩萨交易并没有达到我的要求。我放弃了诵经拜佛,转向了找大仙看事,因为自己的无知、家人的无知,我把今生报考大学的事情交给了大仙,花钱破关,花钱供养。最后我落榜了。我发现什么也靠不住,以至于放弃信仰。我一直也没有明白为什么我这么虔诚而命运又是如此的捉弄。还好我遇见了三级修学,让我明白佛陀是一个真实存在的人,学佛是学佛的智慧和慈悲,佛法可以用于现实生活中。通过这节课的学习让我更加的明白了,自己是如此的愚痴一直处于迷信中,因为自己的无明,缺乏智慧,使自己深陷迷惑之中。而一直没有明白落榜的事情,也获得了答案,正如佛法所说的如是因感如是果,缘起的生命现象甚深难知,其中还包含诸多可以改造的不确定因素,而我因为无知,迷信将报考的事情交给大仙。和佛菩萨做交易保顺利的发心也是错误的,动机也是不纯的,而我从未认识到自己的问题,一味的埋怨外在的条件,差点放弃了信仰。
    感恩导师、感恩三级修学,让我遇到了善知识,走出了迷信。让我明白了学佛并不是单纯的信,而是需要依正见建立正信,更需要身体力行,在正见的指引下,辅以出离心和菩提心,才会使信仰不断的巩固和升华。感恩师兄们!
  • 善然 2016-05-19 00:36
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    本期法义对我来说是有特别意义的,这本书也是我每次传灯必推的两本之一。虽然已经看过很多遍,但这次开始之前,仍然满怀期待。我记得那天晚上,专注的阅读,加上做详细的笔记,一遍下来就用了近三个小时。可结束后不仅不觉得累,反而整个心灵有一种被梳理得服服帖帖的感觉,特别踏实。

    回想以前的每一次学习,虽然都觉得师父讲得太好、太全面、太清楚了,但其实相对笼统,更偏向于一种印象。而这次,我着重体会了师父讲法的思路,体会师父是如何把“当代宗教信仰问题的思考”这个问题给讲明白、讲透的。

    从五个章节的次第,到每个章节每个问题的次第,再到每个问题是从哪几个角度说明的,整个都非常有逻辑性、层层推进。我最大的感受就是,曾经想到过的所有疑问,都能在这65页里得到解答。当然,有的问题并不是直接能找到答案,而是通过对本期法义的学习,有了正确的认识和理路,通过自己的思惟就能解决。

    想起三年前,那时我还没有加入书院,但已经在看人生佛教系列,整套都看了好几遍,还看了不少师父其他的讲座。可看得多不见得是好事,凭着自己的感觉、喜好去选择,看了一大圈,虽然也有一些受益、也解决了一些烦恼,但突然就栽了个大跟头。——我发现,我其实是不够“信”的呀,看了那么多东西,其实是拣择式的,遇到不懂或接受不了的,就自动pass,可积累多了心病就出来了。就像师父说的,有些人没学佛的时候一堆世间的烦恼,学了佛之后,又添了许多关于佛法的烦恼。我那时就是这样!尤其是关于轮回和地狱。

    我卡住了,觉得没有办法学下去了,当时正好面临一次进班的机会也放弃了。我觉得,学一些“有用的”(自己认为的),解决一些烦恼、让日子过得更舒服就行了,至于很多艰深难懂甚至神乎其神的东西,我根本不信呀,不信怎么往下学?而且真有必要进入书院学上八年吗?八年学完我都40了!

    当时我在这个坑里蹲了一个多月出不来,虽然也得到一些帮助,也通过看更多资料和大德开示,一度好像抓到了点什么,但终究不明朗。直到重新回到这本书,在不知道第几次看到“信解行证”这四个字的时候,我才突然抓住了那关键的一点!——信解行证其实并不是一个简单的开始和终结,并不是由完全的信作为开始,然后得到一个什么果就算结束,而是一个不断循环的套路!本期法义里也有讲到,佛教并没有让我们无条件的信,而是要以理性作为基础。信,只是作为进入佛门的第一步,而对佛法有了深刻理解和切身实践后,才能使信仰得到进一步深化。这其实是一个不断循环增上的过程!至于到底信不信,其实是由自己说了算的,从来没有人、也没有佛来要求我,一定要现在就相信和接受。

    想通了这一点,我一下轻松了!原本的纠结,关键就在于自己的错误设定和执著——认为信仰,就要从信开始,才能走下去,如果不信,就没办法继续。其实这种想法完全是基于自己狭隘的认识和经验。并且,我其实是看不清楚自己的,我觉得我不信,可是如果没有信,又怎么会拼命的看书看讲座?以及,如果不是因为到处乱看,像逛超市一样,完全没有次第、没有正确的态度和方法,怎么会栽这么大一跟头!可笑的是,开始还自以为学习能力很强,很容易就理解还运用了,烦恼也真的减少了呢。殊不知,前面有个巨坑在等着!

    其实这一课的内容很丰富,我原本打算分享的是其他心得。但想了想,还是把这段经历分享给师兄们。因为我觉得,对于学佛之初的我们来说,很可能有其他人会遇到同样的问题,而解决了这一点,将意味着真正搞清楚为什么要学佛、为什么要来书院学佛、到底要不要老老实实的按照书院的模式来学佛。否则,如果还停留在自己原本的感觉、看法、选择中,即便每期法义都看了,也很难得到三级修学真正的利益。

    之所以一直觉得那段经历非常凶险,正是因为在书院修学的这三年,越来越深刻的体会到学佛对于我自己、以及家人、乃至更多人生命的意义!如果当时错过了,损失的何止是几百亿!
  • 静衍 2018-12-09 11:15
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    通过本期法义,看到了这个社会乃至自己对信仰问题的深深误解,并重新来理解这些问题。另外,也让我确认了几个问题:要不要建立信仰?怎么建立信仰? 什么时候建立信仰?
    首先,要不要建立信仰?我之前以为人生就是小学中学大学,读书工作成家,这个轨迹我从来没有怀疑过,也在这一条轨迹上追寻世人眼中的“幸福生活”,追求生活的安定感,比如有一个房子可以安居、有一份稳定收入的工作;追求精神的一种慰藉,比如爱好雅文化,禅、古琴、瑜伽、昆曲等,目的是装点装饰自己的生活。
    在追求生活质量的过程中,人生的大问题,诸如生死、生命意义价值等问题,被我搁置了。但是,心里一直有一种深层的不安,比如眼看着父母在变老,对于现在的幸福,有一种容易失去的恐惧感;听到新闻中的各种无常的发生,让我联想到如果无常降临到我身上,我怎么办?生死关头怎么办?这些问题,我没有答案。最近也看到新闻中成功人士的猝死,科学家受抑郁症困扰等新闻,没有解决心灵的困惑,哪怕对世界了解再多,也无法从自己心灵的迷途中走出来。人生大事不解决,人无法获得身心安宁。
    这些问题,我现有的知识体系没法为我解决。需要一种超越世间的信仰帮我解决。
    观察到身边的老人,面对生死很困惑,最关心的是健康,最爱看的是养生堂,内心里有很多无奈和担忧。如果我没有解决对这些大问题的困惑,我也会随着年龄增长,变得同样的无力和无奈。我也看到了另外一种生命生命状态,我认识的一位令人尊敬的老先生,在93岁时听她讲座时说,“我随时可死,我步步向生。”我看到这是一种何等无畏无我从容的精神。这就是信仰的力量,这是我的榜样。所以,我明确我自己乃至每个人都是需要信仰的。
    2 什么时候建立信仰?是等年老么,不是的。那时候气力不足了。要趁着年富力强做起。我看到二爸二妈,他们走路蹒跚,几乎大部分的时间都在考虑维护身体,都在和医院打交道。如果年老学佛,哪里有那么多的气力呢。而趁着年轻修学,趁着现在修学。
    3 怎么巩固信仰
    在三级修学的这些年中,有的人收获很大,有的人也可能会走不下去。如何才能让自己的这条路走得更稳固?在这期法义中告诉了怎么办。
    要有一定的仪式皈依,并在正见的指引下,辅以正确的发心,信仰就能不断加强和巩固,得到深化和升华。皈依之心,是同喜班乃至数年的修学不断培养的;另外要发心,如果发心错误,修行就是背道而驰。正见,是大海中的指南针。具足五大要素,能让自己修学的道路越来越稳固受益。
    把时间留给生命中具有永恒意义的大事,而不是只具有暂时意义的小事。
  • 芳尔 2018-12-07 10:47
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    确立自己的人生信仰
    本周,我们学习了当代宗教信仰问题思考。主要学习了以下五个方面的内容:信仰与人生、正信迷信与邪信、信仰与理性、科学、宗教与社会进步、信仰现象分析。通过自修学习,小组共修,我对信仰问题也有了一点自己的思考和认识。归结起来有以下两个方面:
    第一,确立自己的人生信仰
    导师开示:信仰所关注的是人生大事,包括生从何来,死往何去,包括对人生价值和生命自我的认识,也包括心灵的并怀和烦恼的解脱。这些都是人类永恒的问题,不会因为我们的忽略而不再存在。事实上,但凡有思想的人都可能碰到。一旦涉及这些问题而没有宗教信仰作为支撑的话,人生往往会陷入迷茫之中。
    我是65年出生的,此时,国家正在轰轰烈烈的开展“四清”运动,69年,我们一家人随父亲干部下放到泰兴曲霞镇。在我的家庭中,造反派哥哥,造反有理,造父亲的反,在学校在父亲单位写父亲的大字报。直到我父亲过世,哥哥跟父亲的关系都不是很融洽。文革贻误了哥哥的一生。文革也造成了父与子之间心灵的隔阂。在社会上,学校,单位,大字报满天飞。以阶级斗争为纲,与人斗,与天斗,与地斗,挥拳头,喊口号,政治运动贯穿了我的整个童年生活。那里,我们的信仰是:实现共产主义。那时的美好蓝图是,各尽所能,按需分配。走上工作岗位后,国家拨乱反正,实行改革开放,人们的热情一下子从政治斗争,转向了经济建设。所有人谈论的话题焦点是钱,最热的词是下海,金钱至上,拜金成风,社会风气每况愈下。我也随着社会大潮在不断前行,接受着现实社会的洗礼。不知不觉,人到中年,已届天命。社会已进入互联网时代,我们都是地球村的村民了。共产主义的远大理想与我渐行渐远,但是物质文明确实是丰富了,但是精神文明去严重缺失了。奋斗几十年后,我开始反思自己的人生。我过上了自己小时候想都不敢想的生活,什么都不缺,每天都在忙,没有时间陪伴家人,没有时间享受生活。没有幸福,没有快乐!这是我想要的生活吗?我感到很迷茫。我是一个很单纯的人,我希望人与人之间和谐共处,不要争名夺利,可以有一方净土喝茶看书,我希望远离尘嚣,让自己心灵安静下来。这时候我身边的同事影响了我。她原先是一个对工作,对生活充满了抱怨的人。遇到谁都会喋喋不休,像个怨妇。自从她参加三级修学后,好像变了个人。周身充满了法喜。在她的影响下,我参加了读书会,旁听了三级修学的课程,到西园做义工。有幸认识了我们的导师,有幸聆听导师的开示。11月份进同喜班参加三级修学后,更是结识了一群有信仰,有智慧,有力量的辅导员,我感到自己找到了心灵的归宿,感到人生从此有了新的意义。每天定课自修,生活充实而快乐。自此我有了自己的人生信仰,修学佛法,用佛法的智慧来指导自己的生活。
    第二,对信、解、行、证的认识。
    佛法修学包含信、解、行、证四个次第。只有对佛法生起信仰,然后才会去认识和理解,才有能力去行持和实践。反过来讲,对佛法有深刻理解和切实实践之后,才能使信仰得到进一步的深化。
    针对目前佛教信众女性信众比较多的社会现象,我认为这是一种好现象。女性感情细腻,天性慈悲,如果依教奉行,对家庭对社会的正信影响更大。结合当前一些社会极端事件,女乘客暴打司机,造成15个无辜生命消逝,举国震惊。我作为一名学佛的女性,我认为我们要从自身做起,认识学习,正确理解佛法,增长自己的智慧,去行持,实践,提升自己,以正见,正能量,正精进的形象,去影响自己的家人和周围的朋友同事,让自己内心平和,家庭和谐,礼让、理性处理人与人之间的关系,让好的家风,优秀的传统文化通过我们一代一代传承下去。为构建和谐社会作出我们自己的贡献。
    贾玉芳 2018年12月1日
  • 心绪 2018-12-02 13:33
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    第三课《当代宗教信仰问题的思考》,本期法义分五个方面让我们来探讨当代宗教信仰的问题。

    第一;信仰与人生

    当下的中国社会,许多人对宗教都缺乏正面认识,信仰所关注是人生大事,包括生从何来,死往何去包括对人生价值和生命自我的认识,也包括心灵的关怀及烦恼的解脱,一旦涉及这些问题而没有宗教信仰作为支撑的话,人生往往会陷入迷茫之中。只有这个世界还不完美,还存在种种苦难,种种缺陷,宗教信仰就有它存在意义和价值。因为信仰能帮助我们找到人生的究竟归宿,净化自我的心灵,建立道德的规范。如果有人什么都不信,就无法在世间生存,事实上他想要说明的只是自己什么宗教信仰也没有。宗教是道德建立的基础,为“人民服务”的口号正是和佛教菩萨道的精神完全一致。如果我们能够依五戒十善生活,能够断除贪嗔痴,能够自觉觉他,自利利他,才是最究竟的好人,如果我们衡量一个人不仅要进行横向比较,也要进行纵向比较。就佛教来说,既有出世的层面,也有入世的层面,绝非消极避世,他所关注的不仅是生死大事,也包括对现实人生的改善。如果我们年轻就依教奉行,会少走不少弯路。如果老来想改变以往的串习往往力不从心,所以年轻时接受宗教教育更好。

    第二;正信,迷信与邪信

    迷信就是,迷为混乱,分辨不清;信为相信、顺从。而迷信就是盲目的相信和崇拜。凡不能把人导向觉悟、智慧和真理的信仰,皆可称为迷信。从我们自身来看,如果极端执迷与某事,也会引发迷信行为,如看相、算命等等,因为命运的确有一定的规律可循,缘起的生命现象甚深难知,过分相信就大错特错了。将宗教等同于迷信的观点,反映了人们对宗教的无知。纵观人类历史,从原始社会到今天的信息时代,宗教早已渗透在每个民族的文化中,渗透在我们生活的各个领域,成为人类文明不可或缺的组成部分。宗教始终是精神生活的核心。所以我们必须了解正信、杂信、迷信乃至邪信的区别。科学是一把双刃剑,它能所产生的作用,取决于它的掌握着和使用者。唯有真理、唯有正信才是破迷开悟的最佳利器。佛教信仰中的确也存在着迷信现象,例如烧香磕头,求求拜拜就能获得保佑,佛教认为迷是由于众生的无明所致,佛法特别强调智慧的作用,通过闻思经教树立人生正见通过如理思维寻找解脱之道,佛法所说的解脱包括心解脱和慧解脱。邪jiao和宗教的确有着某种联系,因为邪jiao往往会依附于某种传统宗教,他们会将剽窃宗教的内容根据各自需要进行加工,所以说邪jiao是长在宗教生上的一颗毒瘤。当我们接触一种宗教时不要一味盲从,而要认真的观察思考,其教义是否符合真理,能否使我们的人格得到升华并最终走向解脱,因为邪jiao往往就是利用人性的弱点来吸引信徒并对进行控制。

    第三;信仰与理性、科学

    信仰和人们的精神需求有关,但佛教信仰还应以理性为基础,至于掌握教理后能否得益,关键是看学佛的发心,如果仅仅将佛学当作学术来研究,不和自己的人生发生关系,不将佛法切实运用到生活,是达不到佛法真实收益的。因为许多宗教经验是超越理性层面的,所以往往对理性进行排斥。但佛教认为,人类之所以为万物之灵,因为具有理性思维的能力。‘佛法以信为能人,智为能度’佛法修学包括信、解、行、证四个次第,只有对佛法生起信仰,然后才会去认识和理解,才有能力去行持和实践。关于信仰和理性之间的关系,印顺法师将其概括为:“佛法依正见而建立正信”,如果没有正见为基础,信仰很可能落入迷信乃至邪信中。佛法是非常重视理性的,佛法修行以八正道为纲领。宗教和科学是两个不同的领域,解决人生中存在的不同问题,科学是帮助我们认识物质世界、改善生存环境;而宗教则是建立社会道德,解决生死归宿,两者无法相互取代。学术研究一旦拥有宗教信仰就会失去客观性,这和历史上某些宗教对理性的压制有关,佛教信仰和理性并不冲突,从佛法的角度来看,理性正是人类通达真理、成就解脱的基础。

    第四;宗教与社会进步

    中华民族的主题思想基本由儒释道三家构成,在历史上曾为中华民族的数度辉煌立下汗马功劳,中国思想近代以来的衰弱,或许正和蔑视本民族优秀文化,盲目学习西方的达尔文进化论思想有关。所以一个健康的社会,应该是经济和文化平衡发展的社会,是具有良好道德的社会。如果佛法能为我们提供智慧食粮,为世界带来和平安定,那正是当今社会所需要的。世界和平不是靠精良的武器来维持,世界和平主要始于人类内心的和平。佛法所说的“空”,是要否定我们错误的认识和执着,因为这正是我们的烦恼之源。倘能认识到存在的一切都是缘起性空,都是因缘假象,那么我们才能更从容的面对人生。健全的法律只能制裁犯罪,却不能消除犯罪;良好的制度只能减少导致犯罪的因素,却不能消除实施犯罪的动机,可是社会问题归根结底还是个人的问题,如果我们的内心无法获得宁静,我们的行为失去道德准则,社会不可能出现安定的局面。

    第五;信仰现象的分析

    信仰是寻找一种终身的依赖,这种依赖将贯穿我们整个人生。佛教的五戒就是合格的佛弟子遵循的戒律,只知烧香礼佛或是到处顶礼膜拜只是纯粹的功利行为,严格地说都不是属于宗教信仰的范畴。信仰并非逃避现实的手段,而是改善人生,探索真理的动力。如果一个人拥有多种宗教信仰,说明他信的不深,佛教虽然比较包容,但也要求专一,信仰是为了寻找归宿,而真正的归宿应该是唯一的。对于有些人认为佛教信徒文化偏低,这种现象只是地区问题,也是特定时期的特除现象,不是佛教本身的问题,比如汉文明本身的知见是和佛教相抵触的。佛教具有博大的哲理体系和严密的思辨逻辑,假设没有精深的学养,也很难步入佛教思想的殿堂。佛教徒中女性占了相当的比例,主要是女性感情细腻,比较容易感受人生痛苦,男性相对独立,事业心强,根本无暇考虑人生的问题。佛教信仰应以出离心和菩提心为基础,这也是我们坚守信仰的重要保证。信仰还要建立在对佛法义理的认识之上,如何使我们的信仰得到巩固,主要通过理性认识、实践征得、感应道交,所以要依正见建立正信,佛法与外道的不共之处就是正见。但对于信仰的实践,不能仅仅停留在思想的认识上,它需要我们去身体力行。如果有正见的指引,在附以出离心和菩提心,信仰就能不断得到加强和巩固,不断得到深化和升华。

    心得分享

    通过这周的学习,让我进一步对宗教信仰的了解,特别对佛教信仰更加的认知,佛教信仰和理性及科学并不冲突,世界和平主要是人类内心的和平。记得上小学的时候,老师说我们都是共产主义接班人,当时不知道共产主义是个什么概念,长大了才知道,共产主义就是各尽所能,按需分配,这个好像对我们很遥远,离开学校走入社会向一个目标发展,到头来目标是什么也不知道,反而染就了一身不好的习气,自从接触佛法以后,才知道人生不是那么回事,佛教关注的是人生大事,是人类永恒的问题,不是趁着年轻多挣点钱,组个家庭,晚年享点清福那么简单。以前一听到别人家的孩子到这个国家留学,到那个国家深造,当时的心情就是羡慕,现在想想为什么我们这么好的本土文化不去好好传播,不去好好研究,跑到国外去学习人家都不以为然的达尔文主义文化。曾经有个法师到世界教科文组织去做报告,当时现场一片掌声,下场以后,有位官员跟法师说,你在报告中说的很好,但是在社会上是用不起来的,法师当时听了就心寒了,说明现在社会的人们对物质财富太执着了,对精神层面缺乏正面认识。周三我们小组共修辅导员师兄和我们一起共修,我的表达能力不行,辅导员很着急,不过辅导员师兄不要着急,我会慢慢适应菩提书院的环境,因为书院的教学目的就是让每个学员个个都学会分享,从现在开始我们自修的时候一定要按修学态度真诚、认真、老实来执行,还要按八步骤前三步来修学,学习书本和音像的内容,了解每句话的含义。正确理解每个段落,章节的法义。带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经纶中又以什么方式加以说明。所以自修的时候一定要记笔记、列提纲。以后法居师兄我希望你每天都要督促我们,因为我们的心还是比较散乱,我相信师兄们不会烦你的。

    感恩!
  • 闫研 2018-11-21 20:33
    总分:0.00 看原文
    与很多的同学一样,我从小也是在佛教环境下长大的,妈妈、外婆很多亲戚都信佛,但是父亲不信。记得小时候在当时经济条件不是很好的情况下,就看着外婆经常在特定的日子里烧纸钱。当时就很困惑,难道烧些纸钱就能变成真钱吗?而妈妈因为经常与父亲吵架而走上信佛的道理,用她的话说佛法让她觉得这个世界还有活着的希望。但我也并没有看到她因为信佛而改善家庭矛盾。由于父亲的不信,妈妈不仅要偷偷的念佛、诵经,还要因此为家庭增加了一层不和谐的因素。我看到这些现象,办法也是逃避。从小学开始,连续几个暑假都在寺院度过,因为那里很安静,师父们都哄着我让我很开心。逐步长大以后,就忘记了这份安静。拼命的学习、努力工作,最后自己当老板。在不断追逐的过程中,心灵并没有以什么改变,仅仅是在获得某项满足的时候,有那么一点点短暂的快乐!于是我困惑了,这样活着有什么意义?正如书上第一篇章所说的——信仰所关注的是人生大事,都是人类永恒的问题,不会因为我们忽略而不再存在!
    于是我开始寻找心灵的归宿,当时并没有直接信仰佛教,而是在对比了天主教、伊斯兰教和佛教以后,才选择了佛教!很庆幸,当时没有接触到不正当的宗教!
    之所以选择佛教,也是因为佛教对于人性透彻的说明,以及对这个世界本质的概括。就我这个理性极为发达的人,我慢慢的被佛教征服。从理性的角度不断的去考量,越来越觉得佛教是有科学态度的!佛陀鼓力大家要“如理思维”,而不是让大家“盲目崇拜”;佛陀慈悲的生命品质也将“大爱无疆”这个美好的词汇诠释的淋漓尽致。而当自己逐步的深入佛法,也就是走入三级修学以后,才更加知道佛陀的慈悲是无漏的。对比自己生命及身边所有的亲朋好友充满烦恼、争斗、充满各种问题的生命状态,更加确定自己的目标要处理这种惑业的苦,不要再进行这样低级的轮回。也看到很多的人痛苦,希望能帮助到他们而渐渐升起菩提心。通过不断的实践,逐步的亲身体验佛陀所说的法的真实,也在不断巩固自己的认识。正如书上最后一段提到的要依正见建立正信。对于信仰的实践,不能仅仅停留在思想认识上,它需要我们去身体力行。如果有正见的引导,在辅以出离心和菩提心,信仰就能不断得到加强和巩固,不断得到深化和升华。
  • 马少娟 2018-11-05 22:13
    总分:0.00 看原文
    第3课《当代宗教信仰问题的思考》
    修学分享:
    通过对这一课的深入学习,我了解到过去的自己虽每每跟人说起我是一个信佛的人,但充其量不过是一个迷信的人。学习中,我了解到“迷信”指的是对相信的对象在昏乱,分辨不清的情况下便盲目的相信顺从乃至崇拜。这个迷信不是说我的宗教信仰不好或我信的对象不对,而是说一直以来没有系统甚至正规的渠道让我去真正地了解过佛教,而只停留于感性的认同和依赖。这一点让我不由得赞叹法师给我们同喜班制定的教材。为什么前几课总是让我们反复学习正确认识书院,了解书院,因为只有反复、深入的了解,并建立正确认识的情况下,我们才有可能对于相信的对象生起理性清晰的认知,也只有这样才不会留于迷信,而最终又不能从中受益,在求道路上产生退心。
    又如现实社会中存在的信佛现象,比如为了求平安,求发财,带有目的性的烧香拜佛,或因人生受挫而转向佛教寻求心灵安慰的,或是年老体衰,想要从信仰中得到一丝慰藉的,我们都不能称之为错,只能说芸芸众生对生活乃至生命都是带有热切期盼,美好期待的。就如法师所说,每个人都有自己寻找信仰的契机,但这只是出发点,关键是在此基础上能否引发正确的信仰。法师的话提醒我们,信者能入,智者能度,我的理解是,相比之下相信的人比较容易进入这个信仰大门,但真正能有所受益的还要建立在理性认知,如理思维的基础上,这样的信产生的力量才是无量无边,才是可持续的。
    另外在学习信仰与人生一课的时候,我发现了社会上很多人(包括我)其实只是自我感觉的好人,这种没有以信仰作为后盾的好人标准很容易因为外界社会的变化而受到影响,从而不再愿意做好人。比如现在的社会难题“老人跌倒该不该扶”,面对这个问题过去我们都比较容易做出抉择,但现在问起这个问题连我们自己内心都在打鼓,甚至一度成为网络热议的话题,需要通过网络投票去解答,我想一方面是因为社会因素变得更复杂了,另一方面我们内心的好人标准不足以引发正见,引发智慧了,这个时候我们需要通过不断地修习,产生正见,产生智慧来解决这个社会难题,否则长此以往,我们再面对诸如此类的问题时便会变得麻木,甚至理所当然,而后把它归罪于社会的原因,而不是观照我们自身是否智慧不足。
    以上是我在这一课的学习中感触良多的地方,很高兴能与师兄们分享,愿我们能从中有所感悟与思考。
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