第3课 【当代宗教信仰问题的思考】

【内容简介】

在我们的人生中,信仰究竟意味着什么?是生命的最终依归,还是可有可无的点缀?信仰究竟又能为我们带来什么?是人生道路上的智慧明灯,还是遭遇挫折时的心灵安慰?在这个信仰缺失的时代,人们或是在信仰的真空中失去重心,或是在信仰的渴求中饥不择食,或是在信仰的探索中彷徨迷茫。那么,信仰的真空要靠什么来填补?信仰的渴求应当如何来解决?

心得分享272篇  
  • 慧出 2018-12-04 21:05
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    本课以问答的形式,引导我们对当代宗教信仰问题进行了思考,导师一步步地对问题进行了剖析。
    首先,让我们思考人生需不需要信仰?明确信仰能帮助我们找到人生的究竟归宿,净化自我心灵,建立道德的规范。信仰与生活、事业并不抵触,从而确定人生是需要信仰的;
    然后,告诉我们正信、杂信、迷信、邪信之间的区别,提倡科学并非能破除迷信,唯有真理、正信才是破迷开悟的最佳利器。佛法强调智慧的作用,通过闻思经教,树立人生正见,通过如理思维寻找解脱之道;
    第三,告诉我们佛法信仰应以理性为基础,依正见而建立正信。宗教与科学解决人生不同问题,不能相互代替,信仰佛教是不会对科学研究产生障碍的;
    第四,分析了佛教不是导致近代中国落后的原因,佛法能够给我们带来智慧食粮和社会的和平安定;
    最后,对信仰的现象进行了分析,告诉我们信仰是唯一的归宿。佛教信仰应以出离心和菩提心为基础,这也是能坚守信仰的重要保证。
    我分享一下:信仰为我带来了什么。
    我从小的生活环境都是无神论的,抱着“只信自己”的信念,对未来设立了以物质、金钱为导向的目标,并为此努力拼搏,多年后小目标达到了,但贪心让我烦恼越来越多,我最焦虑的就是人死后会到哪里去:既然我是会死的,那我努力拼搏的意义何在?并因此为契机,在4年前进入书院学习,3年前皈依了。在4年的修学过程中,我学习了正法,建立了健康的宗教信仰,并开始按照信仰的道德标准来要求自己,学习做一个有智慧的人。
    以工作为例,我是从事销售工作,曾经很长的一段时间,我的业绩都很好,但同事都对我敬而远之,他们对我评价是:骄慢心很重,经常黑口黑面,不乐意帮助同事,没有团队合作意识,有同事也劝过我要改一下处事的方式,不然迟早会出事的。我当时不以为然,认为他们是嫉妒我,没多久,我的一个大客户高层发生变动,企业的内部架构也在调整,我自以为是老熟人了,继续以“我是甲方”的骄慢态度与他们沟通,也没有及时跟进架构的人员调整,结果在业务推动过程中,几个部门都认为我的态度不好而不愿意配合我,把进度拖得很慢,企业高管认为我不重视他们、服务不到位,我认为对方在故意刁难,结果双方因情绪激动,在电话吵架了,企业马上投诉我,要求换人,同事都在等着我出洋相,没人愿意帮我,最终我失去了这个客户,业绩大幅下滑。这个事都是因为我沟通不够善巧和圆融而造成的,就是因为我缺乏智慧,使工作和生活充满困惑。
    通过修学,我的世界观、人生观、价值观产生了颠覆式的改变,从“以自我为中心”转变为“以利他心”来做事,愿意站在对方的立场、观点、利益、情绪等角度来全面考虑问题,尽可能达到双方共赢。面对逆境也少了抱怨,用正确的观念、心态去面对,把逆境当作修行的增上缘。佛法帮助我逐渐从烦恼和困惑中解脱出来,我的正能量越来越多,安静、喜悦的力量从内心源源不断地涌出来。佛法真是妙不可言,心念也是妙不可言,正如导师说的“你的心念决定了你的一切”。
    如果现在有人问我,没有了信仰,你怎么办?这是不可能的!信仰是将会贯穿我的整个人生。感恩书院让我建立了信仰,感恩佛法给了我精神支柱!
  • 群愿觉海 2018-10-06 16:19
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    【释悟清】
    信仰对我们究竟意味着什么?生命中信仰究竟又能为我们带来什么?是老太太的烧香拜佛还是禅者的一跪禅坐的样子?相信每个人心中都有自己所期盼的样子。是智者的一番传播:人生道路上的智慧明灯还是遭遇挫折时的心灵避难所呢?在这个信息日益更新的时代,如何把握自己的心,又该如何让自己所信仰的对象来指导生活呢?
    当我进入佛门多年之后,再回头看此次学习的内容,当代宗教信仰问题的思考,内心先是惊喜而后是惊讶。当我翻开所要答的题目时一看,都是平常生活当中经常要回答的问题。如正信迷信与邪信、信仰与科学、宗教与社会进步等五个方面进行思考。自己以前对于这些问题的回答总是很片面,其中最令自己有所收获和改变的是导师对于迷信的解说非常到位,迷为昏乱、分辨不清,信为相信、顺从。换句话说凡是不能把人导向觉悟智慧和真理的信仰,皆可称为迷信。
    导师从对象分析了迷信的种类,又反观自身来看,如果极端执迷于某事,也会引发迷信行为。如我们经常为一件小事而抽签。也经常看到有些人说本命年不出门,她真的是不出户,而对佛教的“自净其意是诸佛教”却不放在心上。所以,当我以后的生活中,对于诸恶莫作、众善奉行事相上的事太过于执著时,反问一下自己,是不是也陷入到迷信当中呢
    第二点感触是导师回答的真的很全面。以前也有人问过我,是否所有的人都需要信仰?我以前总是马上回答说我觉得是的。但是一看济法师的回答,不是马上别人一提问就马上回答是或不是,而是用正面和反面回答,这样答在问中。
    在这里给出了一个明确的回答就是信仰所关注的是人生大事,包括生从何来、死往何去,包括对人生价值和生命自我的认识,也包括心灵的关怀及烦恼的解脱,这些都是人类永恒的问题。不会因为我们的忽略而不再存在。反观自己小的时候,也是从小就跟着奶奶到各种寺庙、道观去烧香拜佛,奶奶经常也会买水果、糖果去供,供完后又拿回来吃,会对我们说这是供佛菩萨吃过的东西,吃了身体好,读书聪明。现在看来,这也是我们佛教信仰中存在的一种迷信现象。
    由于我们对人生充满了困惑,而我们所追求的往往得不到满足时,就会把希望寄托在我们所信仰的对象上,现在看来这种情况依然存在。当我们内心迷惑时,向外去执著,执著外在的一切人、事、物。又因为缺乏智慧,才使我们深陷于执著中,使人生始终充满困惑。学习了这次课程,在对于信仰上又有了新的认识。学习是学佛的智慧,我们作为出家人,看到现在大多数的老太太只知道烧香求财,感叹的同时,自己又做了什么?自己所在的道场又做了什么来给予指导呢?自己清楚自己是一个迷信迷茫的人,走过来更能体会身为出家人的自己,出家的作用就是住持正法,又该如何做呢?
    导师让我们通过闻思经教树立人生正见,通过辅以出离心和菩提心,如理思维法义,身体力行,去实践佛法,唯有这样才能让我们从迷信走向正信,从迷茫走向光明。
  • 健珠 2018-08-25 20:07
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    学习本课之后,在认识上有转变。很多佛弟子学佛后,经历过的信仰淡化的现象,在我身上也有。学佛路上起起伏伏,一段时间专心诵经,过段时间改为念佛号,又过段时间诵咒,虽然能感受到佛的加持力,境遇有了点转变,但是始终很多的烦恼疑问不得解,常常会力不从心,想要懈怠。现在通过学习知道,要坚定道心,需要建立在对佛法义理的认识之上,也就是要依正见建立正信;同时不能仅停留在思想认识上,还需要我们去身体力行。如果有正见的指引,再辅以出离心和菩提心,再通过不断的观想和实践,信仰就能不断得到加强和巩固,不断得到深化和升华。我的心也就越来越能安心了,学习后知道“通过闻思经教、树立人生正见、如理思维寻找解脱之道”,我更安心于三级修学。
    我人生的追求也不一样了,以前想赚钱,想让孩子受更好的教育,可以自由发展,并且自己情执很重。现在知道钱不是赚来的,孩子、先生好不好也不是盲目付出就能得,是自己的心感召的,生命从被困于一个人、一个家庭中,慢慢走向“自觉觉他、自利利他”的路上。烦恼也转轻了,以前很多很纠结的事,让我长期难以入眠,现在纠结的事少了,淡了,更快的放下了。
    我的心境也在改变,以前总是不安定,无力感强,常感迷茫想哭。现在有强烈的归宿感,安定、有力量、自信,心里对人事都更清晰,反映也更快了。
    自我觉察力在增强,以前认为自己是个纯好人,现在能觉察到自己也有不少黑暗面。觉照当下或反思过去自己的错误心念,从而改变人生轨迹。
    幸福感在增强,更易知足感恩。
    对于孩子的教育观念也有改变。以前觉得孩子小,能接触一下佛教就好了,不宜了解太深,接触不到也没关系,顺其自然就好。现在意识到还是应该有意识的慢慢渗透,在孩子的生命中种下菩提种子,浇灌呵护。正好碰上本周二临时被安排做一个小型活动的主持,那种紧张让我深感一个人的气度也是需要培养的,于是我跟先生商量:每个周末都与孩子们做一次“家庭分享会”,结合班修的方式,每人用5分钟以内的时间分享每周各自的成长。比如这周我的分享主题是源自济群导师上周一来广州所做的开始——每个学员都应把班级看作自己的班级,而不仅仅是辅导员的班级。从这个话题,引申到家庭——家庭不仅是父母的责任,作为孩子,也应该思考“我可以主动为我的家庭做些什么?我这样做会对我自己、对整个家庭有什么好处?”虽然,没有直接引入佛法于其中,但是是个非常好的开始。没想到的是,孩子们和先生反应热烈,都非常支持,过得很开心。意外的收获是,我和先生的原生家庭父母都不懂得沟通,我们这样做不光有机会渗透佛法进入家庭,还可以促进我们家庭内部的沟通,提升每个人的表达能力和控场能力。我也愿意将三级修学中的“随喜他人、检讨自己”原则运用到家庭分享会中。
  • 菩提净珺 2018-08-23 15:35
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    《当代宗教信仰问题的思考》
    学完本课,我问了自己三个问题。
    我需不需要信仰?
    回答是肯定的,我需要信仰,我从小受的是唯物主义教育,对于看的到的物质才是真实存在,而哪些似是而非的看不到摸不着的精神世界是不屑一顾的。但随着年龄越大,越觉得自己活的没有目标和方向,自己的需求都是随波浊流,社会流行什么就觉得什么是好的,我就买什么。大家说有钱就是成功,我就拼命赚钱,每年给自己制定目标,一次次的超越目标,开始很有满足感,优越感,但是后来越来越迷茫,因为我没有感觉到幸福,反而越来越累,不知道活着干嘛,难道就是赚钱的机器吗?当我第一次来到西园参加沙龙,第一次听到人生可以有更高的价值,可以找到生命的意义活着的意义,可以提高生命品质,乃至可以解脱烦恼找到究竟归宿的时候,我犹如一叶在黑暗中漂泊无依,不知身处何地去向何方的小船,突然看到了远方的灯塔,召唤我回家。那时的我就下定了决心我要在此好好修学八年,八年乍听好像很长,但对于过往走过的浑浑噩噩的人生来说算什么?

    我需要什么样的信仰?
    很多信仰都称可以使人得到解脱,但到底是暂时解脱还是究竟解脱,我如何去鉴别?导师那一句一针见血的“凡不能把人导向究竟解脱的信仰,皆可称为迷信。”为我解答了我该如何选择。

    佛教一直给人消极避世的印象,通过我们小组共修也讨论了一些原因,比如因为经历过特殊时期、比如受一些影视剧的影响、再比如因为受到一些依佛外道的负面影响等等原因,导致人们对佛教产生了种种片面误解,通过本课后,我认识到佛教才是能把我导向究竟解脱的,它和科学也不想违背,科学帮我们认识物质世界,佛教为我们解决生死归宿问题。

    我该如何更好的修学,不失退心?
    信仰淡化在于对信仰本身的盲目,缺乏足够认识,我要依正见建立正信,把正见落实到实践,有正见的指引,再辅以出离心和菩提心,让信仰得到不断加强和巩固,才会避免只停留于理论知识,变成侃侃而谈的资本。
  • 法卓 2016-12-09 16:19
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    《当代宗教信仰问题的思考》通过信仰与人生,正信、迷信与邪信,信仰与理性、科学,宗教与社会进步,信仰现象的分析这五大方面阐述了本篇法义。信仰与人生中,我走出了信仰并不是老了无事时再学的误区,信仰也绝非是消极避世的,信仰关注不仅是生死大事,也包括对现实人生的改变,而年轻时依教奉行,会少走很多弯路,信仰的实践也需要年富力强时进行。正信、迷信与邪信中,对正信、迷信、邪信的阐述,让我明白了迷是由于众生的无明,缺乏智慧,而使我深陷在执着中,使自己迷失方向。在信仰与理性、科学中,书中对信仰与理性,宗教与科学之间关系的阐述,让我明白了宗教和科学之间二者的不同,也无法相互取代。在宗教与社会进步中,书中通过佛教的“不”“空”“无”的讲解,也让我明白了它们并不是我们所理解的一无所有,而是否定我们错误的认识和执着。而社会问题归根到底是个人的问题。在信仰现象的分析中,我明白了发心的重要性,也找到了巩固、坚定信仰的办法,即依正见建立正信,而且需要我们去身体力行,在正见的指导下,辅以出离心和菩提心,信仰就能不断加强和巩固,不断得到深化和升华。
    下面,我分享一下我的心得:
    曾经的我并不知道佛陀是一个人,第一次接触佛陀,是小时候看《西游记》时被如来佛祖的法力所吸引,进而崇拜。小时候会在奶奶家看一些光碟,播放的佛教的音乐,感觉佛陀是视频电视中才有的,一种触不可及的感觉。听说寺院中有佛菩萨,很好奇想去看看,可是妈妈从小就告诉我,小孩子不许去寺院,去了容易回不来。所以直到长大了我才去了寺院。去了寺院也认为佛陀就是一个神像,看着大家拜佛求财保平安,我也跟着求求拜拜。无论是佛菩萨、神像、土地、财神乃至于仙家,但凡能拜的都拜,生怕落下哪个被责怪。诵经我也是抱着宁可信其有不可信其无的态度,大家说哪个经可以保平安,哪个功德大,我就诵哪个。无视经文的意思。以致于家人都说我是个神神叨叨的小迷信,我还和家人说我这是虔诚,佛菩萨会实现我的梦想。后来发现诵经不管用,和佛菩萨交易并没有达到我的要求。我放弃了诵经拜佛,转向了找大仙看事,因为自己的无知、家人的无知,我把今生报考大学的事情交给了大仙,花钱破关,花钱供养。最后我落榜了。我发现什么也靠不住,以至于放弃信仰。我一直也没有明白为什么我这么虔诚而命运又是如此的捉弄。还好我遇见了三级修学,让我明白佛陀是一个真实存在的人,学佛是学佛的智慧和慈悲,佛法可以用于现实生活中。通过这节课的学习让我更加的明白了,自己是如此的愚痴一直处于迷信中,因为自己的无明,缺乏智慧,使自己深陷迷惑之中。而一直没有明白落榜的事情,也获得了答案,正如佛法所说的如是因感如是果,缘起的生命现象甚深难知,其中还包含诸多可以改造的不确定因素,而我因为无知,迷信将报考的事情交给大仙。和佛菩萨做交易保顺利的发心也是错误的,动机也是不纯的,而我从未认识到自己的问题,一味的埋怨外在的条件,差点放弃了信仰。
    感恩导师、感恩三级修学,让我遇到了善知识,走出了迷信。让我明白了学佛并不是单纯的信,而是需要依正见建立正信,更需要身体力行,在正见的指引下,辅以出离心和菩提心,才会使信仰不断的巩固和升华。感恩师兄们!
  • 善然 2016-05-19 00:36
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    本期法义对我来说是有特别意义的,这本书也是我每次传灯必推的两本之一。虽然已经看过很多遍,但这次开始之前,仍然满怀期待。我记得那天晚上,专注的阅读,加上做详细的笔记,一遍下来就用了近三个小时。可结束后不仅不觉得累,反而整个心灵有一种被梳理得服服帖帖的感觉,特别踏实。

    回想以前的每一次学习,虽然都觉得师父讲得太好、太全面、太清楚了,但其实相对笼统,更偏向于一种印象。而这次,我着重体会了师父讲法的思路,体会师父是如何把“当代宗教信仰问题的思考”这个问题给讲明白、讲透的。

    从五个章节的次第,到每个章节每个问题的次第,再到每个问题是从哪几个角度说明的,整个都非常有逻辑性、层层推进。我最大的感受就是,曾经想到过的所有疑问,都能在这65页里得到解答。当然,有的问题并不是直接能找到答案,而是通过对本期法义的学习,有了正确的认识和理路,通过自己的思惟就能解决。

    想起三年前,那时我还没有加入书院,但已经在看人生佛教系列,整套都看了好几遍,还看了不少师父其他的讲座。可看得多不见得是好事,凭着自己的感觉、喜好去选择,看了一大圈,虽然也有一些受益、也解决了一些烦恼,但突然就栽了个大跟头。——我发现,我其实是不够“信”的呀,看了那么多东西,其实是拣择式的,遇到不懂或接受不了的,就自动pass,可积累多了心病就出来了。就像师父说的,有些人没学佛的时候一堆世间的烦恼,学了佛之后,又添了许多关于佛法的烦恼。我那时就是这样!尤其是关于轮回和地狱。

    我卡住了,觉得没有办法学下去了,当时正好面临一次进班的机会也放弃了。我觉得,学一些“有用的”(自己认为的),解决一些烦恼、让日子过得更舒服就行了,至于很多艰深难懂甚至神乎其神的东西,我根本不信呀,不信怎么往下学?而且真有必要进入书院学上八年吗?八年学完我都40了!

    当时我在这个坑里蹲了一个多月出不来,虽然也得到一些帮助,也通过看更多资料和大德开示,一度好像抓到了点什么,但终究不明朗。直到重新回到这本书,在不知道第几次看到“信解行证”这四个字的时候,我才突然抓住了那关键的一点!——信解行证其实并不是一个简单的开始和终结,并不是由完全的信作为开始,然后得到一个什么果就算结束,而是一个不断循环的套路!本期法义里也有讲到,佛教并没有让我们无条件的信,而是要以理性作为基础。信,只是作为进入佛门的第一步,而对佛法有了深刻理解和切身实践后,才能使信仰得到进一步深化。这其实是一个不断循环增上的过程!至于到底信不信,其实是由自己说了算的,从来没有人、也没有佛来要求我,一定要现在就相信和接受。

    想通了这一点,我一下轻松了!原本的纠结,关键就在于自己的错误设定和执著——认为信仰,就要从信开始,才能走下去,如果不信,就没办法继续。其实这种想法完全是基于自己狭隘的认识和经验。并且,我其实是看不清楚自己的,我觉得我不信,可是如果没有信,又怎么会拼命的看书看讲座?以及,如果不是因为到处乱看,像逛超市一样,完全没有次第、没有正确的态度和方法,怎么会栽这么大一跟头!可笑的是,开始还自以为学习能力很强,很容易就理解还运用了,烦恼也真的减少了呢。殊不知,前面有个巨坑在等着!

    其实这一课的内容很丰富,我原本打算分享的是其他心得。但想了想,还是把这段经历分享给师兄们。因为我觉得,对于学佛之初的我们来说,很可能有其他人会遇到同样的问题,而解决了这一点,将意味着真正搞清楚为什么要学佛、为什么要来书院学佛、到底要不要老老实实的按照书院的模式来学佛。否则,如果还停留在自己原本的感觉、看法、选择中,即便每期法义都看了,也很难得到三级修学真正的利益。

    之所以一直觉得那段经历非常凶险,正是因为在书院修学的这三年,越来越深刻的体会到学佛对于我自己、以及家人、乃至更多人生命的意义!如果当时错过了,损失的何止是几百亿!
  • 弘艳 2019-04-16 17:04
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      《当代宗教信仰问题的思考的心得分享》

          ——信仰,让我有了自信的力量!

          通过模式篇的学习,今天我们进入信仰篇的学习,初级同喜班的目标,就是以人生佛教为基础,以信仰建设为中心。本课让我了解到信仰对我们人生非常重要,没有宗教信仰的人生是迷茫的。信仰所关注的是人生大事,包括生从何来死往何去。就这一点分享一下我的心得体会。

         我是2004年在我妈妈的影响下接触佛法的,就是逛街消遣式的学习,2009年在北京广济寺皈依三宝,受了四戒,因工作关系杀生戒没敢受。之后也没有正式的拜师学习。2016年依止上果下证大和尚,去年7月在上果下证法师的引领下正式进入三级修学。才开始这种有氛围,有次第,有方法,有引导的正式的学佛之路。       

         年轻时的我什么都不信。随着年龄增长,才知道看不到的未必没有。学佛有个信仰是挺好,但还是想,等像我妈妈那样老一点再去学吧!但谁又能知道明天和无常哪个先到?2012年一件件突如其来的事,让我感觉到信仰真的对每个人都非常重要,而且越早越好,佛陀在35岁便已经开悟了,济群导师22岁就佛学院毕业了,难道我现在学还早吗?
          2012年那一年的春天,我95岁的姥爷睡了三天三夜,糊里糊涂的就睡走了,再也没有醒来。然后4月份,对我像父亲一样的叔叔,在北京阜外做心脏手术,由于失血过多也走了。那年他68岁。同年的8月份,我最爱的老姨从遵化来看我妈妈,突然在我妈妈那儿病了,抢救无效也走了,那年她69岁,一年当中,三个我最亲最爱的长者,本该享受晚年幸福的年龄,就这样相继离开了人世,太快了,连说话的时间都没有,就突然的都走了。那时候我虽然也接触了佛法,但仍然不能接受这个现实,从那时开始,我真正升起对了死亡的强烈关注,我想佛教当中到底怎么是面对死亡的呢?我阅读了很多的关于死亡的书,包括《西藏生死书》,《中阴身救度》等这方面的典籍,分析我这些亲人虽然他们生前也接触佛法,但并未真正皈依三宝。只想做个他们认为的好人,如果他们早一点真正的信仰佛教皈依三宝的话,也许能够改变他们的命运,因为佛陀和很多高僧大德都能预知时至潇洒的走。死对于他们来说,就像脱件衣服扔掉一样。这让我对佛法的信心倍增!佛教的皈依和五戒每一戒都有五位护法神的守护,真正的持戒修行一定会改变命运的,这是用生命换来的教训,让我清醒的意识到不能那样稀里糊涂的死,所以财色名利与即将到来的死亡相比,对我来说真的都不再重要,最重要的是及早建立正确的信仰,去年我在大药王寺重新参加了庄严的三皈五戒仪式,把少受的一戒也补上了,从那一刻起我特别踏实,相信三宝的力量是无穷的!目前我妈妈82岁了也是受了三皈五戒的三宝弟子,我女儿时也皈依了三宝,那今天也是我家先生发菩提心送我们来的……
           学了这节课我越来越觉得,人没有信仰也许你会拥有世间的一切,但当死亡来临时怎么办?这是大问题!信仰让我有了自信的力量和正能量!
         感恩三宝!感恩随喜大家!

        
  • 法雨妙音 2019-04-15 13:33
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    修学本课之后,我从两个方面来做一个分享

    首先第一点,我需要信仰吗?信仰对我来说意味着什么
    法义中给到清晰的定义,信仰所关注的是人生大事,包括生从何来、死往何去,包括对人生价值和生命自我的认识,以及心灵的关怀及烦恼的解脱。

    回想起一开始修学佛法的目的,只是觉得佛法很好,它可以解决我很多现实生活中的痛苦和烦恼。慢慢的我发现这个世界很无常,一切都是不停的变化之中。我希望我的财富越来越多,希望我的老公能够一直听我的,顺从我,希望我的事业能够增增日上,但我的各种期待往往事与愿违。我希望通过不停地向外抓取很多东西,来得到幸福,但是在这个无时不刻无常变化的世间,我的很多欲望就是得不到满足,随之而来的就是各种负面情绪:嗔恨、愤怒、焦虑、委屈。

    我感觉我的生命中,会有一种与生俱来的漂泊感、不安全感。因为抓不住,因为事与愿违,因为无常变化。甚至在死亡面前,这一切都没有了多大的意义。财富,一毛钱都带不走,家人也不能陪着我一起离开这个世界,甚至连我最亲密的色身,最后都会化成一抔灰。那究竟什么才能给到我真正的归宿和依赖呢?如果生命只是短短地这一世,眼前这几十年,那我活着的意义好像也不大吧。

    而佛法给到我究竟圆满的答案。生命是一条无尽的河流,从无穷的过去贯穿到无尽的未来,我这短短地几十年,只是这条河流中的一朵浪花。我觉得一下子,我的生命就有了广度和深度。我感觉到我不能仅仅贪著于眼前这短短的几十年,吃喝玩乐胡乱一通,稀里糊涂地就通往下一次的轮回。

    同时,我发现自己的很多观念,其实和宇宙人生的真相是不相符的。这也是为什么,我会有种种烦恼、痛苦。一个很简单的例子,我现在站在台上做分享,以前我会特别紧张,我会有期待,我会患得患失,万一师兄们觉得我分享的不好怎么办?万一师兄们嫌弃我怎么办?万一大家觉得我水平差怎么办?处处都是以自我为中心,关注着自己。不停地想要去满足自己的优越感、重要感,来展现自己。其实这就是一种“我执”在作怪,但是真的有一个恒常不变、独立主宰的我存在吗?这个站在台上分享的我,能够代表我的全部吗?它也是在无常的变化的呀。同时为什么要活在别人的眼光里,让外在的各种境界主宰我的情绪、心念呢?我带着一颗真诚的利他心,分享自己内心最真挚的修学体验,这不就圆满了吗?

    所以我非常确信,我需要信仰,因为它帮助我看到自己的问题,并给予我正确的解决方法。同时告诉了我生命的究竟意义和真相。

    第二点,信仰给我带来了什么利益
    就像法义中所讲,信仰界定了是非善恶的标准,指明了完善道德的途径,能帮助我成为具有深度和纯度的好人。
    我以前觉得自己思想品德好,人正气,应该不算是个坏人,虽然有很多习气毛病,比如爱耍小聪明啊、爱开玩笑啊、有的时候讲话不修边幅等等,但是好像问题都不大。而佛法告诉我贪、嗔、痴是早已根治在我生命中的毒瘤,后来我观察到其实每天我的起心动念中,都会包含着这些不良心行。以前我是根本不自知的,我觉得我就是应该生气啊,那个人就是讨厌,快意恩仇,这才是潇洒人生啊。不想,其实根本就是我无法主宰自己的心念,被贪嗔痴、负面心行牵着鼻子走,还美其名曰这是潇洒人生,事实上,是连何为善、何为恶都分辨不清,根本就无法看清自己的念头,抉择正确的起心动念、行为举止。我的生命是处于一种无奈、被动的状态。连究竟什么东西,能真正利益到我未来生命,我都搞不清楚。

    而今很幸运,我遇到佛法智慧,真诚、认真、老实,一步步跟着走,我想我一定能成为如诸佛菩萨一般,究竟的好人
  • 菩提观瑾 2019-04-14 17:35
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    让我不得不服的智慧
    ----《当代宗教问题的思考》 心得 分享
    学了这期法义,解除了不少以前我对佛法的误解和迷惑。本期法义导师通过“信仰与人生”“正信、迷信与邪信”“信仰与理性、科学”“宗教与社会进步”“信仰现象的分析”这五个问题来说明我们需不需要信仰?如果选择信仰,我选择什么样的信仰才是正信。通过学习 ,我认识到,佛法是我需要的唯一的值得我选择的正确信仰。
      对我有触动的是第二个大问题“正信与迷信”,我分享下这部分。
    以前我认为的迷信,就是烧香拜佛等和宗教有关的活动,因为从小受唯物主义教育长大,一直都这么认为。学习了佛法后,彻底打翻了我的观点,没想到迷信也存在于我们的生活当中,法义上说什么戏迷呀、财迷呀之类的,开始我还不以为然,财迷算是吧,戏迷也是吗?我想到我“迷”的东西太多,曾经痴迷徒步、旅游、摄影,这应该是健康的爱好呀。是的,在做这些事情的过程中的确是很开心,接触大自然赏心悦目,每个周末都出去,连家都顾不了。但是回到现实生活中,该烦恼还是烦恼,该贪嗔痴还是贪嗔痴。特别像摄影,如果拍几张好照片晒到朋友圈,大家一点赞,还成就虚荣心等不良的心行,对我的生命品质毫无提升。
    何为迷信?迷为昏乱、分辨不清;信为相信、顺从,而迷信就是盲目的相信和崇拜。换句话说,凡不能把人导向觉悟、智慧和真理的信仰,皆可称为迷信。看了这段话,我知道了我以前曾经痴迷的所谓健康爱好,如果没有正确观念指导、没有正确心行的话,是不能导向觉悟、智慧和真理的。
         我曾经痴迷于一本书,叫《血型与性格》,记得是一位日本人写的,它把人分为几种血型,每种血型总结出相应的性格。看了这本书,只要我遇到说得了话的人,逮着人家就问,你是什么血型的?然后就根据血型分析人家的性格。但是有的准有的不准,尽管有的不准,我还是乐此不疲。就连我自己的都不准,我的血型是B型,书上说B型血的人是外向性格,可我觉得我是内向性格。但我仍然痴迷。
         当时我想这是日本人写的,书上又标明,是经过很多科学实验得出的结论,所以就盲目“相信和崇拜”了。可是把我导向智慧和真理了吗?有句话叫“智慧不起烦恼”,这本书并没有利用它的智慧指导解决我生活工作的烦恼;实践是检验真理的唯一标准,拿去在自己或别人身上检验,并不是像书上说的那回事,不是放之四海而皆准的,甚至还带有宿命论的色彩,并没有把我导向真理。
         但是佛法却把我导向智慧和真理。佛法的智慧解决了我生活工作中的很多烦恼。我曾买了一个商铺,三年前就该到给我租金的日期了,至今一分钱没有得到,现在打官司也未必要得回来。如果是以前,我是吃不下饭、睡不着觉,焦虑烦躁,痛苦不堪,毕竟工薪阶层赚点钱不容易。还好我遇到了佛法。佛法说,一切烦恼都由“贪嗔痴”引起,也就是说,烦恼是自己招感而来的。我贪那点租金,一冲动,就买了。因为这个“因”,所以遭到了现在的果报;继而佛法又让我学会接纳。我不能怪别人,只能怪我自己。铺面是我妈让我买的,我不能怪我妈。也没必要怪社会环境,同样的环境下,有些人财产就不受损失。对于现在的现状,我只有接纳。佛法让我保持平和心态。
    佛法的这些智慧,我又用来观察其它人。看那些不良商人,短斤少两,坑蒙拐骗,当时可能会赚取一大笔钱,可是由于“贪”,财产来源不正当,遭受的果报要么有飞来的横祸要么有重病,或子女不孝,要么财产守不住。再看看李嘉诚这样的大富豪,做生意诚信讲原则,又做善事。善有善报,有前面那些善因,他的果报就是生意越做越大、越做越好。佛法的这些智慧,不管是用在我自己身上,还是观察别人,都经得起检验,都是真实不虚的,是真金不怕火炼的。
       佛法让我不得不服。我很庆幸我选择了这样一个智慧、正确的信仰!
     
  • 季永平 2019-04-13 19:11
    总分:0.00 看原文
    也谈宗教信仰问题
    ——同喜班第三课《当代宗教信仰问题的思考》学习分享
    季永平 2019年4月8日
    学习了济群法师《关于当代宗教信仰问题的思考》对话录后,我自己也作了一点思考,并查阅学习了一些资料。下面就济群法师在对话录中讨论的几个问题,谈谈我个人自己的思考和想法。
    一、 宗教与信仰
    有人解释说,宗为智慧开示,教为理念开导。获取智慧并传承智慧即为宗教,我觉得这样的说文解字深得祖宗要领。
    宗教在本质上是人对超越于自然界与人自身的力量(神)的敬拜和遵从。宗教相信世界存在超越物质世界万物的神明,并且神明是与人一样具有意识、情感等生命特质,能够与人的生命相通。
    宗教有让宗教信仰者行动的能力。如果一个宗教宣传积极向上的思想,无疑能使宗教信仰者做出有利于社会的行为,它可以使人断恶修善,惩恶扬善。反之,宗教也可能逆反社会。
    借助说文解字,信为认同、相信,仰为仰望、仰仗。我们通常说的信仰指对某种思想或宗教,及对某人某物的信奉敬仰。
    信仰是一种坚定态度,兼有知情意心理特征特征和内在体验性,这种态度特别体现在宗教信仰上,极致时甚至会让人完全丧失理智。
    哲学家定义的信仰:“一种强烈的信念,通常表现为对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人的事物的固执信任。”
    二、 信仰与人生
    人生可不可以没有信仰?我们不必急着正面回答这个问题。
    前不久我参加了一次读书会,主持人让我们抽一张卡片并根据卡片内容谈自己的即时感想。我抽到卡片上写道:“孩子问:人死了去哪里?天空有没有尽头?长大了,我们却只关心上学、工作、结婚、生子,而有些老人,整日关心的不过是三餐而已。真是小孩关心大问题,大人关心小问题。”
    当时,我马上想起了自己大概在不惑之年开始生起的“天问”:
    1、如果没有人类,地球将是什么?
    2、如果没有地球,宇宙将是什么?
    3、如果没有宇宙,……
    人生精神层面的问题的拷问——也就是人生终极问题的终极哲学思考的答案就是人生信仰。
    可以说,很多人一生中并不会去问这样的“白痴”问题,正如人类久远的历史长河中或许只有牛顿会傻乎乎地发问“苹果为什么会掉到地上?”一样。
    人类的祖先肯定有不少“生命科学”的牛顿,于是儒教找到了仁,佛教发现了心,道教提出了道。又比如,基督教信仰上帝,伊斯兰教信仰真主,印度教信奉三大主神:梵天、毗湿奴和湿婆。
    可以说,人生需要物质条件维持生存,更需要精神力量绽放生命。精神力量的源泉和支点就是生命究竟的谜底。
    三、 正信与迷信、邪信
    没有信仰的人生像一片荒芜的土地。然而,错误的信仰也可让清澈的溪流污浊腐臭。
    烧香供烛、求神拜佛等仪式化信佛,不在于仪式本身,而在于仪式中的那颗心的真诚与觉悟。
    遇到烦恼、挫折才燃起信仰需要是一种觉醒缘分,但是信仰本身并不能自动去除人生的无常与痛苦。
    有人感觉每种普世信仰都有身心益处,于是广泛寻猎,兼收并蓄。还有人顺境不学逆境学,忙时不修闲时修。
    我觉得,信仰重要,正信更为关键。
    我喜欢用二维矩阵把问题形象化、简明化。我把对信仰的对象的认识之正确与否作为纵轴,把建立信仰的动机正确与否作为横轴,建立了如下矩阵,并分别定义信仰的四种类别:

    以佛教为例,信佛动机正确且对佛教认知也正确才是正信,否则就是非正信。非正信有三种表现形式:
    最常见的是迷信,当我们怀着正确的善动机信佛时,但是却因为对佛教和佛法理解不够乃至错误,我们就是迷信状况。流于仪式的信徒便是典型的迷信。
    有些人慧根不错,能够领悟佛法奥秘,但是自身贪嗔痴病症严重,信佛动机不纯,财色名利熏心,利用佛法认识蛊惑人心,欺名盗世,攫取钱财。这类人变成了邪信。
    还有一类人,信佛教动机不纯,而且对佛教认知偏误,瞎信盲修。我把这些人归为愚信。
    从矩阵就可以看出,正信并不容易。“佛法以信为能入,智为能度。”正信源自正见,而正见就是佛法修行的关键所在。
    我们特别要警惕的是,邪信者容易成为xie教主,而迷信和愚信的人则容易被欺骗成为xie教徒。
    济群法师引用了《环球日报》关于xie教的耸人听闻的悲剧报道,从这个意义上说,与其误信,不如不信!
    四、 信仰与科学、理性
    科学是现代社会的强大发展动力。科学方法的基础有二,一曰逻辑,一曰实证——从证据来,寻证据去。
    而很多人认为,科学世界观与方法论的死敌,便是所谓的信仰——不讲逻辑、不顾证据的盲信盲从。
    我认为这是一种误解,至少是对佛教的误解。宗教和科学是两个不同的领域,解决人生中存在的不同问题。从佛法的角度来看,理性正是人类通达真理、成就解脱的基础。
    佛经云: “有信无智长愚痴,有智无信增我慢。”“ “佛法以信为能入,智为能度。”佛法修行讲究信解行证四步骤,而且佛菩萨把以正见和正思维为起点的著名的“八正道”方法作为修行的路径和检验。
    因此,我认为,科学在物质世界充分运用了理性思维,并获得了巨大成就。而佛学则在精神领域高度运用了理性思维,并且早在2500年前就洞察了生命的本质。科学与佛学都是理性的楷模。
    我们信仰科学,科学还有很多不解之谜;我们信仰佛学,佛学已经给出了生命的谜底。信仰前者激励我们探索宇宙的奥秘,信仰后者警示我们汲取佛陀的智慧。

    五、 信仰与社会文明
    信仰与社会文明的关系,信仰与人生幸福的关系。这是信仰价值的体现和检验。
    佛教讲究悲智双运、慈悲喜舍,同时佛菩萨也追求精进。我觉得,佛教文化在促进社会和谐,促进人类和平上具有天然优势。
    同时,解脱烦恼、觉悟人生的佛法智慧在增进个人、家庭幸福上功效殊胜。幸福的家庭是社会健康的标志,也是社会发展的追求。
    从人类发展看,信仰与精神文明往往如鸟双翼,如车双轮,相互促进,缺一不可。比如党在担当我国执政大任,就不断强化党员的共产主义信仰。
    佛教信仰具有道德建设和理智发展的并列追求和双重功效。佛法在生命现象研究和生命品质开发上历经2500余年形成了,闪耀着包括我国人民在内的多国人民祖祖辈辈聪明才智的熠熠生辉的、博大精深的智慧宝库,因此,我坚定地认为,佛学值得发扬光大,佛法值得学以致用,佛教值得永续传承。
    感恩!
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