第1课 【认识书院】

【内容简介】

在佛陀建立的僧团中,大众依“戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、意和同悦”的原则和合共住,又称“六和敬”,是佛教平等思想的最佳诠释。作为佛法修学团体,菩提书院秉承佛制传统,遵照六和精神,共同建设“运作规范化、修学标准化、服务人性化”的修学平台。

心得分享179篇  
  • 菩提书院 2018-08-13 14:22
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    祝师兄们三学增上!
  • 菩提净秋 2016-09-26 15:16
    总分:30.00 推荐 看原文
    学习这一课,感想很多。其实这一课首先是介绍大家认识书院是一个什么样的地方,是否符合我的需求。这是我第五遍修学学员手册了。但是第一次真的看到这一条条的内容,有”找到明灯“的感受。因为这里面的每一个字都不再是字,通过我自身的经历,每一条都具有真实的内涵。因为这就是这样一个团体,真实不虚,就是我所需要的。
    那么接下来就是,既然这个团体是我需要的,那么我自己在这个团体中要怎么样做,和怎么去和别人相处,才能够确保自己成为良好氛围的一分子,而不会破坏了这个氛围,而给自己和他人带来损失。因为我们是第一个班级,那时候很不正规,在同喜班阶段,直接就把这两课跳过去了。现在回头去看,出现的很多问题都是因此而来。
    对于自己来说,加入这一一个团体,是因为我有问题,我要觉醒,而书院只是提供给我这样一个条件。因此对于我自己来说,就是要精进修学。每一条规范,其实都是帮助我修学的,帮助我离苦得乐的。举例小组共修班级共修来说,我们当时开始修学的时候就是不计时,就是不围绕当期主题,那就是不受益。后来改变了,改变之前肯定会不适应。但是做到了这个班级这个小组就是能持续受益,而且大家能坚持,因为自己真的有变化。
    当我精进修学的时候,我的观念、心态就会发生变化,首先受益的就是我自己,而且就会带动其他人。而如果我不精进修学,首先自己就不受益,其次也会影响其他人。一直以为我自己还是蛮精进的,但是通过学习这一课让我认识到其实我自己所处的班级里面,为什么有时候我会觉得很无力。是因为我自己没有精进修学,当期内容没有达标,所以我不能安住在正念上,不能安住正念上那就会带着我执我见的有色眼镜,所以就会觉得无力。而不是我以前以为的,自己要去慈悲包容师兄们。其实恰恰是别人在包容我。
    其次就是自己做到了一些之后,要认识到是其他所有的因缘,包括三宝、导师、书院、模式、同修还有提供场地的人各种各样其他的因缘,成就了自己的进步,从而有一种欢喜心去包容、随喜别人的长处,多结善缘,再观察别人愿意不愿意,愿意的情况下和他去分享,让他也受益,而不是带着我执我见去要求别人,去看不起别人。无论是身和同住,口和无诤还是意和同悦都是如此。如果这样做的话就会伤害别人的心,伤了别人的心,其实就是伤害了这个修学佛法的氛围,伤害了自己。
    在我们班刚刚开始正规的时候,自己还不懂学习的态度和方法,只是一味地想精进,想向模式靠拢,态度上肯定是带出了让人不愉快的东西。所以那时候有一位师兄A就对我说:体重都控制不好,还谈什么修行。当时我心里非常受伤,觉得为什么这么一个团体里可以有这样的人和事。那时候我们小组共修有另一位B,每次都会来接我,还会带一段我的同事,所以我的同事对我们印象特别好。但是后来有一次师兄A因为别的事被下了劝精进修学书,师兄B觉得很难过,很怕我们班散了,觉得这位师兄修学很好,没有问题。我当时就觉得非常非常难以接受,觉得这根本就不是事实。当时我们俩就在车里争执起来了。我的那位同事后来跟我说,我觉得你们学佛的人不应该是这样的。过了一段时间之后,我逐渐随着修学,认识到其实不是师兄A伤害了我,是我自己的嗔心伤害了自己,其实师兄A真的有很多优点,我学会去随喜赞叹他的每一点滴善行,后来我们的关系也变好了。但是后来他去了另一个班,因为别的因缘退出了修学。而我的这位同事,时隔4年之后,才因为导师的摄受,进入了三级修学。在这个过程里,如果我当时就能认识到自己的问题,检讨自己,至少不要说出来,可能会避免很多的伤害。因为通过修学我的生命改善了,所以我认识到,因为我们的一个争执,让一位对佛法有好感的人,推迟了四年的修学时间,这四年在轮回里让别人多受多少苦,又有多少人因为这样而减少了离苦得乐的机会,四年辅导员都出来了。如果我当时能够认识到忍辱,也许师兄A心里会好受得多。而在这不懂得理解、接受、运用六合敬的这么几年修学过程里,我又给自己种下了多少解脱路上的障碍,痛苦的银,给别人带去多少痛苦,给别人减少多少快乐。
    想到这里,实在不能不真诚认真老实地要把这期内容记在心里,时时咀嚼。不然的话,它不会变成我的认识,不会变成我的认识,我就用不起来,用不起来,我就还会按自己的老串习去给自己和他人制造痛苦。
    通过对这一课的学习,我看待家里人,看待自己班上的师兄,也充满了感恩,而且看到每一个人都那么棒。前几天我们班慧洁师兄的书法老师过世了,班里师兄组织一起网络助念送他一程。本来我是要跟组共修。以往我都觉得:我已经做了很多义工了,这事我做不了了。但是学习了这一课,认识到要对传灯慈善活动随喜赞叹,积极参与。我想虽然在路上,效果可能不是很好,但是我可以参与默念。我们班的师兄也积极参与,甚至父亲生病、工作极忙的慧昀师兄也发心参与,虽然没赶上。但是我们的心是一样的。每个人都给了我满满的力量。而慧洁师兄也在班级共修中分享,她想通了很多很多。
    又比如不在书院介绍其他法门。以前我只是知其然,不知其所以然。所以就会觉得,我没法,别人发了,产生一种对立感。而这次学习就明白了,为什么不发,是因为佛法浩瀚、精力有限、三级修学对现代人来说最快最稳妥。那我确实觉得是这样的,那如果因为我而干扰了别人在这条最快最稳妥的路上走,这样的事我会干吗?我肯定就不会了。而别的师兄为什么还会发呢?因为他可能还需要一段时间的实践才能体会到三级修学的好处。这是他自己要去经历,我不能代替的。如果他愿意听的话,我可以用自身的改变来分享。而且检视自己,虽然没有发其他法门,但是更无聊的东西却发了很多有的没的。树立了正见,认清了真相,真的就没有烦恼,而且还能摆脱错误。
    感恩!
  • 智麒 2016-04-20 00:11
    总分:15.00 推荐 看原文
    三年来,我记不清学过多少次学员手册了。每一次的学习都有新的收获,这一次也不例外。
    我读着书院性质当中“引导大众修学佛法、走向生命觉醒的心灵学院”这句话,仿佛读到了自己这三年走过的路。
    读“悲智和敬”的院训时,眼前浮现了静修营、读书会、沙龙各种慈善活动和培训中,义工师兄们身穿黄T恤绿马甲满场服务的身影和那么和善的笑脸。
    读书院的特色“依据五大要素,构建三级修学,营造良好氛围,提供有效引导”时,深深庆幸自己在迷惘的人生中居然遇到了三级修学这么殊胜的学佛体系,遇到了悲智双运自觉觉他的济群导师,遇到了陪着我走过修学路上所有沟沟坎坎的辅导员和我们班师兄。
    读共处规则“六和敬”时,不止一次忏悔自己在和师兄们相处时的种种不如法心行,我心里说:“六和敬”真是个宝啊,如果能在书院、在家里、在单位用六和敬待人接物,将会避免多少烦恼,将会营造出多么和谐的氛围。
    回想三年前,正是我人生最迷茫的时候,研究生毕业了,工作稳定了,生活圈子稳定了,但我越来越想不明白我活着到底为了什么。
    是金钱吗?虽然我一直希望自己物质生活更富足,但我从来都知道:金钱绝不是我这个人的生命目标,人生应该有更值得追求的,但,是什么呢?我很迷茫。
    活着是为事业吗?我的家人到了退休的年龄却在事业中退不了休,那种牵挂、疲惫和时不时的焦虑对于一个把一生的精力都给了事业的老人而言,岂是一时的人前显贵所能抵消的?
    活着是为婚姻吗?当时我几乎天天都想这个男朋友真的适合我吗,我要跟这个人走下去吗,放弃了遇不到更好的怎么办,每个人都这样结婚、生孩子、养孩子、将来带孙子,可是生命繁衍的意义到底是什么?
    活着是为健康吗?如果健健康康一辈子,却只是为了活着而活着,饿了吃困了睡,那活100岁不就是重复活两个50岁,活着到底干什么呢?
    家人和朋友说,你想这么多累不累啊?可是,我已经想了,不能假装没想。就像一个人明明醒了,你非把他摁那儿继续睡一样,我睡不着啊!
    没有生活的目标,我越来越烦恼,开始四处寻找解决我烦恼的途径。我天南海北地到处跑场子,心理学的讲座、成功学的鸡血、藏传佛教的法会、各个寺院的各种活动,我到处找答案。有人告诉我是为了幸福,可什么是幸福?有人告诉我是为了了生死、为了成佛,这个回答我当时根本理解不了。
    我也在一些道场中有过“法喜充满”,可离开那个道场,回到家庭工作中时,法喜迅速消失。在道场和在人世间,一个像做美梦,一个像梦醒了。我更困惑了:难道只有天天跑场子,我才有机会法喜充满吗?
    就在这时,我遇到了三级修学。
    首先这里让我放心,济群法师是当代高僧,有正统的法脉传承,书院是政府批准注册的佛学社团,不会教我剖腹自焚,也从来没引导我出家,还告诉我生活处处是道场、在做事中修行。那时候,我看学员手册,看三级修学,我不太关心中级班和高级班的课程到底干什么,我关心自己一进书院首先会学到的初级班课程:“以人生佛教为基础,以信仰建设为中心。通过学习人生佛教丛书,摆脱对佛教的误解,以正确观念看待人生和世界……”这不就是要帮助迷惑的我找到的人生意义、清楚地认识世界吗?
    于是,我心甘情愿地进班了。不过因为之前跑了太多的地方,见了花花绿绿各种法门,我在遇到三级修学以后,没有一下子安住在这里。外面的诱惑太多了,在书院好像太平淡了,所以,我还是跑出去过,跑出去打一针鸡血,刺激一下。
    但是渐渐地,我越来越不需要去外面打鸡血了,三级修学的课程就在每周的小组共修、班级共修中一点点给我的生命注入了能量。我现在非常庆幸那时候无论共修场地多远,我都跑到现场参加共修。现在回想,历历在目。好多个三伏天的大中午,我顶着大太阳,从西北四环跑到高碑店共修,其实出门时心里也是充满了抗拒和犹豫的,但每次共修结束回来时心情轻松得像扑棱棱飞起的小鸟,那么欢快充满希望,让我觉得路上的辛苦是值得的。
    以前我以为同喜班课程很简单,等我学了三年回头再看,其实,不是课程简单,是师父有大慈悲大智慧。他得对我、对一切人多么用心,才会想方设法俯下身来用我能听懂、能接受的语言,把这些道理讲给我听!他所做的就是让我从稀里糊涂到活得明白,就是唤起我心中的力量,让我去追寻生命的价值!
    在三级修学模式中,如今我已经学完了初级班,中级班也学了两年,我越来越能体会这是一条次第清晰、能一步步护着我前行的菩提之路。一个目标,一张地图、一位导师、一群伙伴,我们一起走了三年,以后还将一起走下去,直至菩提。
    学习公约、学员须知看起来是制度,是约束,但其实是师父的良苦用心,我这颗心不安分惯了,我行我素惯了,不用制度管着我,我不定还怎么作妖呢!那天跟小组的师兄们小组共修,讨论修学思考题时,我看着公约,一点儿被约束的感觉也没有。这三年下来,我已经不往外跑了,老老实实安住在三级修学中后,人生目标清晰明确,实现目标的方法也明确。套用一句话叫什么来着?有方向,在路上!
  • 智孝 2016-02-06 08:59
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    菩提书院,一个浸满大爱和智慧的家园
    记不得从什么时候开始接触到导师的人生佛教丛书,浏览过西园论坛网站,了解到一些有关于佛法的信息碎片,出于寻找幸福的目的,开始读经、抄经、拜佛。虽然每天都安排一定的时间去做这些事,但那只是流于一种形式,一种心理上的安慰,像完成任务一样,后来知道有个学习佛法的地方,叫菩提书院。原以为书院就是一个许多人在一起学习小册子的地方,我完全可以自己在家里学,这样既避免舟车劳顿,又可以随意安排时间,哪天高兴了就多读几页,不高兴了就少读几页,甚至不读。如果去了书院,作息时间就增加了很多约束,所以不愿意加入书院学习。
    2015年国庆期间参加了第十一届菩提静修营,导师讲座中多次提到菩提书院,很多学员在活动期间都填写了报名表,碍于当时热烈的气氛,我也随大流加了传灯QQ群。直到开班仪式结束,我对加入书院也只是一种外表的、形式上的接受,并没有特别的渴求,对书院没有一丝的感情和真诚。
    当我把那一袋子沉甸甸的资料拎回家,逐一浏览的时候,我被感动了。“学员手册”的内容是那么详尽、清晰,书院缘起,书院总则,修学总则,修学内容,共修仪轨,共处规则,学习公约,学员须知。。。。。。。,我能想到的内容,它都有了,我没想到的内容,它也有了。它告诉我为什么要成立菩提书院,菩提书院对我的人生有什么影响,进入菩提书院要学什么,怎么学,学到什么程度,达到什么标准,学习时如何与同参道友和谐相处。。。。。“修学辅助材料”从学前思考、修学内容、修学标准、修学思考到修学检验,更是把佛法的“自利利他”精神体现得淋漓尽致,几十年来,我们花过多少钱,进过多少学习班,有哪一所成人学校能够做到如此贴心,告诉你看第几页,看几遍,思考哪些问题,学习的内容如何与自身关联。。。。书里的每一句话,每一个字都是那么贴心,那么细致入微,字里行间无不体现出导师对修学者的尊重、呵护和珍爱,这是怎样的一种情怀,这又是一种怎样的大爱!
    我分明感觉到,我是个蹒跚学步的孩子,茫然地站在菩提大道上,不知朝哪个方向走,也没有能力向前走,是导师,像慈祥的父亲,俯下身来,拉着我的手,不厌其烦地告诉我前进的方向,告诉我怎样抬腿,怎样落脚,怎样走得直、走得正、走得稳。导师是何等的慈悲,我能够得遇善知识,有幸进入菩提书院,又是多么的有福报!
    再看菩提书院,感觉完全不一样了,它不再是干巴巴的四个字,读到它,亲近感油然而生,它是个有血有肉,充满慈悲和大爱的;想起它,感觉到温暖;融入它,感觉到恬淡。今生有幸遇到它,也许是前世积下的福报,菩提书院,我生命的依止。
  • 法赞 2016-01-02 15:39
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    认识书院—我的万里长征的第一步

    我来自一个有信仰的家庭。曾祖辈偏于中国本土的道教,那个时候的人鲜有文化,但太爷是个饱读诗书的人,小时候太爷经常给我们讲积德行善的故事,特别是历史上的名臣干将以及诸多行好事得好报的案例。我记忆最深的是《太上感应篇》《丹桂籍》,也是从那时候起我才开始接触古文,书中有许多注释,听我爸爸说是我太爷的一个姓梁的朋友做的,这个人也是个大善人。我当时看到注释就感到自己积德行善的同时,最好有同参道友相互砥砺,否则很容易迷失。到我祖辈时,爷爷奶奶信仰基督教,以爱来传播福音。在此之间我阅读了大量基督教会的教材,理解了爱的非凡之处,内心也充满了爱的喜悦。但我父辈比较偏向佛教,由于我爸爸是个孝顺的人,所以他都是自己在家里供奉观世音菩萨,每逢初一十五都要焚香敬神。我太奶也是个信仰观世音菩萨的人,他一直活到99岁,后来听我爸说,太奶临终走的很安详,是被观音接走的。我爸的道好像就是太奶传给他的,具体什么情况我也搞不清,反正我爸现在每天都打坐,整个人就像脱胎换骨一样,五六十岁的人看起来只有三四十多。有一点我知道,爸爸从不在爷爷奶奶面前谈论他的道,说是相冲。但他们都不排斥,个人信仰个人的,很是和乐。我当时就想大家应该有包容的心态,就像我们中华56个民族一样,相互包容,和谐共处。
    我这一辈的思想是比较多元化的。尽管在家庭教育中,我从小接触到的是儒释道基督的熏陶,但在学校教育中却是唯物主义,在相当长一段时间内,唯物主义论调在我的大脑里是占上风的。自从接收学校教育后,凡是都从唯物的角度看问题,不免造了许多恶业。小时候经常领着小伙伴捕杀青蛙,蜻蜓,掏鸟窝,串蚂蚱,抓鱼,捉黄鼠狼……. (在此向我曾经伤害的众生忏悔,愿他们早登极乐);初高中大学又沾染黄色信息(在此我发起惭愧心,恭诵南无观世音圣号至诚忏悔,发勇猛心净化心灵)。学佛后才明白为什么我经常体弱多病,灾祸不断:太爷丧事期间,我后背被严重烫伤;小学时差点淹死在洗澡的河里;中学得了过敏性紫癜,一直到高中毕业才完全康复;大学时得了气胸,住了好几次医院。这些都是杀生和意恶的果报啊。幸亏祖上有德,一直庇护我,也许是我福缘深厚,使我可以残喘至今。大学时身体不好,在图书馆看书时,不经意间看到《金刚经》,内心即刻充满法喜,马上恭诵,当时又突然想起初中历史课本中有一个关于《金刚经》的插图,是佛陀讲经的场面,那时的法喜和诵读《金刚经》是一样的,当时看到插图潜意识里发愿也要追随佛陀的脚步,没想到后期的生命轨迹在一点点的向这个方向靠拢(在此至诚感恩佛陀的慈悲)。后来大学一个同学得了脑炎,我当时拖着病体连夜给她抄了一部《金刚经》,我当时是至心诚意的抄写的,心中无比的喜悦,仿佛羁旅的游子重回家乡看到母亲般幸福。从那以后,我的命运就峰回路转,人也变得阳光开朗,自己也逐渐开始接触佛法。
    特别是在2010年,我遇到观音点化,生命品质才开始提高。事情是这样的,由于我为人开朗,容易和人相处,我们公司当时的清洁工阿姨沈阿娥和我聊得来,尽管她说的是苏州话,有些听不懂,但我依然喜欢听听阿姨说话。有一天沈阿姨拿了一个西园寺挂历给我,说她是西园义工,这个是送给我的,当时还给我几条意见,首先要在公司勤勤恳恳的工作,要多付出少要求,为人要诚实厚道,其次不要沾染黄赌毒,尤其不要乱搞男女关系,因为她看了好多人因为这个伤风败俗不说,还损阴德,下场都很惨,最后让我好好看看挂历,多去西园寺,那里有我的机缘。尽管现在我在这家公司已经走上领导岗位,但至今我依然感恩沈阿姨,是她给我指引道路,让我在浑浊的世间看清自己,使我没有因为无明而堕入恶道。所以我一直认为那是观世音菩萨来点化我(在此至诚感恩和顶礼观世音菩萨)
    由于经常去西园寺的缘故,我开始大量阅读佛教的资料,观看有关佛教的纪录片,也慢慢开始诵经,放生,吃素,念佛,助印经书。一个不同于学校教育的思想体系逐渐在我脑海中形成,我接触佛教越多,我内心的喜悦幸福感就越充盈,仿佛万般皆下品,唯有学佛高。自己每月也去放生,唯恐不如法,就到寺院捐助放生款;体会到佛法的精深,也迫切希望更多的人了解佛法,凡有机缘,就善巧的表达对佛法的认识和捐助经书。如是做了一段时间,自己内心突然有种迷茫感,仿佛站在大雾中明知道路在脚下,但不知道往哪里走,怎么走。就这样迷茫彷徨了一段时间,我知道我的机缘在西园寺,所以带着这种心情去寺院,看看是否可以解开心中的结。或许是我的机缘来了,在最后一次徘徊在寺院时,偶遇菩提书院的义工在寺院内做宣传,就这样我的生命轨迹彻底改变了。
    我深入了解了菩提书院,至诚认同书院的一切。
    首先,菩提书院是经过政府主管部门批准注册的佛学社团,是国家承认的,合法的。那么我在书院学习也是正大光明的,不需要遮遮掩掩。这样我心里就有了一个很正式的观念,内心对书院产生了敬仰的心理,就从心里认同了菩提书院。然后菩提书院又是引导大众修学佛法走向生命觉醒的心灵学院,通过三级修学模式和服务大众模式这张地图,在济群法师这位依止修学的善知识指引下,还有一群同参道友,在次第修学的良好氛围中走向圆满。同时菩提书院也是面向海内外进行佛教文化交流,弘扬中华传统文化的民间团体,中国人的观念中儒释道是一家,虽然经过历史的浩劫,中华传统文化百废待兴,但通过书院我们深切感到有这么一批人再为传统文化的崛起而默默的奋斗。
    其次,菩提书院的院训“悲智和敬”也为我们学佛初期如何用佛法智慧看待人生和生活确定了方向。在生活中我们要求有慈悲心,怀着为他人服务的理念帮助身边的人和事,或许我们做不到白求恩大夫的毫不利己专门利人的无私精神,但内心想着并尽自己力量帮忙别人,这种慈悲不正是菩萨的做法吗?在处理社会关系时,要用智慧的心处理世间俗事,以出世之心做入世之事。同时用和乐的心生活,调柔自己,和人广结善缘,少结恶缘,善巧的处理生活矛盾。要恭敬对人,不要因为有所依恃而看低别人,要本着“别人都是菩萨就我一个凡夫”的心态做好分内之事。
    第三,菩提书院的“十八字”方针也为我指明了修学所具备的条件。在态度上,我要真诚认真老实,不能有丝毫的虚假,不懂就是不懂,可以善巧的请教,也要严格按照辅导教材的安排逐条对照自己,心态平稳不急不躁的反复闻思。在方法上,我要先理解教材,从思想上认同教材的一字一句,只有这样才能接受教材中阐述的思想,才能结合自己的实际生活将佛法运用到生活中。只有这样才能改变观念,使自己24小时处在正念中,进而使自己的心态改变,走向正的一面,最终生命品质得到提升。
    第四,菩提书院是以“六和敬”为管理方针,秉承佛制传统,通过建设“运作规范化,修学标准化,服务人性化”的修学平台,平等对待每一个学员。“戒和同修”是制度面前人人平等,“见和同解”是佛陀自己证悟的圆满大道,只要我们按照佛陀的教育,依照三级修学模式,就会共同走向菩提大道。“利和同均”是大家修学佛法的机会是一样的,只要你有诚恳心,都可以学习,当我们有体会时,可以交流分享给同修道友,使大家都可以得到法益。“身和同住”是在修学时要大家协调活动,不要孤立,不要有肢体上的冲突。“口和无诤”是不随便说是非,不谈论和修学无关的话题,不制造事端,文明用语。“意和同悦”是以欢喜调柔的心态做人处事,学会忍受别人的无理取闹,使用慈悲的心帮助别人。通过六和敬,我们的修学团体就是清净的,安乐的,对个人修学就是一个大大的助缘。
    第五,关于礼敬僧宝,尊重其它寺院和修学法门的行仪规范让我对书院的包容精神所折服。所谓大道三千,各有各的修学法门。没有什么优劣之分,只是因时因地的机缘罢了。我们要有一个超越一切宗教性的包容心,不论是哪个宗教,哪个派别,只要是能引导人们向善的,那么他们的宗教主就是大菩萨,我们就应该以恭敬之心随喜赞叹,而不是妄加评论,传播是非。只不过菩提书院的三级修学模式是为现代人量身定做的,效率最高的修学模式,使我们可以尽早走向生命的觉醒。
    尽管目前自己修学还存在许多现实的问题,但我依然心甘情愿的全力以赴按照书院要求改变自己,不断提升自己生命的品质。
    朝闻道,夕死可矣。如今踏入菩提书院方感受到修学大道的艰难,但又感恩济群法师创办学院带来的明灯指引。我亦有一颗拳拳的向道之心勇猛精进。如果说生命解脱和觉醒的过程是万里长征,那么菩提书院就是我万里长征的第一步。
    佛道艰难,我有书院。
    至诚感恩济群法师!
    至诚感恩南无本师释迦牟尼佛!
    顶礼膜拜!
  • 法薪 2018-08-11 21:38
    总分:5.00 看原文
    我为什么要参加菩提书院?

    参加菩提书院是为了修学佛法, 修学佛法是为了让我的生命从烦恼和痛苦中获得究竟的解脱,从而最终实现自觉觉他的目标。

    一、加入菩提书院,首先是我需要团队的保障
    过去的生活让我认识到,我的生命需要佛法的指导,需要佛教的信仰,这一生才能活得正确、过得有意义。但是,这种认识的力量还是太微弱了,就像风中的小火烛,遇到外界的一点刮风下雨就可能摇摇欲坠、甚至被熄灭了。而且自己的烦恼很多,有时候睡一觉起来,对三宝和佛法的信仰之心就找不到了,又习惯性地回到了凡夫心的生命状态。

    因此,我特别需要让自己的生活中融入三宝的氛围,就像把自己这盏小油灯,和三宝的无尽光明放在一起,和许多其他的油灯放在一起,这样就能获得更多保障,能让自己的灯变得越来越干净、越来越稳定,直到能够照亮和温暖身边的更多人。

    二、加入菩提书院,是我需要有次第的善知识引导
    我对于佛法的喜好其实开始得挺早的,但是过去都不觉得自己是一个佛教徒,只是经常在遇到人生苦闷的时候会去佛法中找一点慰藉。对于佛法学习是逛街和采购式的,有浅尝辄止、四处攀援、自以为是的毛病。因此可以说我面对佛法的态度是“不真诚、不认真、不老实”,在方法上是“自以为是的理解、选择性的接受、基本无法运用”,得到的效果是“观念上的杂乱,心态上的摇摆,生命品质的平庸”,像导师说的,是在用佛法来让自己感觉良好,而不是颠覆我执。

    所以我很感恩能加入书院学习三级修学,有机缘跟随导师,用有次第的方式,学习纯正的佛法,而不是自己盲修瞎练。对于自己过去贡高我慢的态度,我感到非常的惭愧忏悔。 其实,相对于佛法这棵大树,自己永远都只是一根毫末。今后也要向书院的每一位师兄学习。

    三、加入菩提书院,是我还想知道该如何过好现实人生
    书院的院训“悲智和敬”给了我很多的启发。导师这四个字也是我今后待人处事的原则。虽然才过了没几天,但依照这四个字我的生活立刻发生了不一样的改变。

    我去年刚毕业,目前在企业做人力资源方面的工作。过去,我总觉得自己的工作很枯燥、琐碎,每天都是帮着别人开证明、走手续,既不重要也没太大意义。而且每天要和很多人的需求打交道,涉及很多沟通协调的工作,人际关系中各种微妙的把握也让我很头痛。很快我就对工作失去了兴趣和热情,每天只盼着工作少一点、早点下班。每个周五都像除夕,每个周末都像过年。

    现在,随着每天听《慈经》修习慈悲心,以及反复思考院训的指导,我学着遇到任何人都是二话不说,先生起利他的悲心和尊重他人的恭敬心,站在对方的角度,去想想我有什么能帮助到同事的。哪怕是一些本来我的职责中没有要求的事情,因为我觉得对同事是有助益的,也会主动去提醒和帮助他人。

    结果,这一个礼拜,我自己感觉工作的意义明显增强了,对工作的态度也没有那么排斥了。该做的事我就会尽快动手去做,而不是一直拖着,因为我知道不管多么微不足道的事也可能会对别人有助益。内心也开始认同要认真地工作和服务他人,而不是总想着早点下班、早点退休,上班似乎不再那么可怕。我由衷地觉得心的力量不可思议,三级修学确实不可思议!
  • 菩提王敏 2018-08-08 16:32
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    学习了第一课“书院总则”,了解了书院的性质,院训悲智和敬,总纲方针及架构。总纲里面分为理念,宗旨,模式,特色和使命,其中特色是根据五大要素,构建三级修学,营造良好氛围,提供有效引导。方针以发菩提心为学佛根本,以修学佛法为核心任务,以六和精神为管理方针,以自觉觉他,自利利他为最终目标。架构以班级为重心,以辅导员为关键,以各地修学处为纽带,以总部为后盾。还有共处规则“戒和同修,见和同解,利和同均,身和同住,口和无诤,意和同悦”,是佛教平等思想的最佳诠释,还有一份《学习公约》,学习公约是创造一个良好的修学环境和氛围的基础,希望我们都能真诚,认真,老实的参与修学,最后还有《学员须知》,主要关于礼敬僧宝,尊重其他寺院和修学法门的行仪规范,因为没有僧宝,就没有佛法在世间的流传,我们应有一颗感恩之心。
    针对三级修学:以前在我的概念里面也有听说过佛教,认为这些宗教信仰都是迷信之说,加上在学校的时候老师给我们灌输的世界观,导致一直没有宗教信仰,一直都活的没有方向感,有一种似乎每天都在雾里行走的感觉,看不清,而且不知道终点,就像我们经常说的,走一步看一步吧,其实内心特别的无奈。最初开始接触到佛教,是在一位师兄的指引下,参加了读书会和菩提沙龙,让我印象深刻的是那场菩提沙龙,师兄给我们讲到三级修学体系,从最初的改变观念,从而改变了自己的心态,从那时让我对佛教的看法有了一个很大的改观,从没有想过学佛还可以像我们在学校时候有初中高三级体系,以前在我的意识里面学佛就是烧香诵经而已,原来佛法是如此的神奇,而且有智慧。之前看过一些心理学方面的书,比如《人性的弱点》,讲的也是一些让我们从自身找问题,解决自身的问题之类的,但是都没有像三级修学这样,让我们一步步修学的体系。后来也有听过法师开示的一些视频,其中“第二支毒箭”这个词让我印象特别深刻,细想生活中我一直都是第二次毒箭的受害者,无法摆脱,法师说的每一句话都说到我的心坎里了,不得不佩服法师的大智慧!针对“口和无诤,意和同悦”:在生活中,人们常常因为一点小事情发生口角之争,只为图一时之快,前几天看了一篇文章,讲的是一位女士在饭店吃饭,对服务员态度恶劣,骂骂咧咧,最终惹恼了服务员,服务员一时之间失去了理智,去了开水间,用塑料盆接了99度的开水,冲到这位女士身边,从头上淋下去,如果当时那位女士能守住自己的口业,不对服务员出言不逊,是不是就不会发生这样的事情了?之后有听过学诚法师开示的一篇文章《家家都有一本难念的经》,家庭矛盾大多也都源于口舌之争,我们常做的就是对亲近的人说一些难听的话,其实在居家生活中,“爱语”格外重要。家庭想要获得幸福,好好说话尤为重要。生活处处是道场,我们无时无刻不在修行,所以要以一颗欢喜调柔之心对待身边的人,多行忍辱!感恩三宝,感恩导师,感恩辅导员辅助员师兄们以及同修伙伴们!
  • 传弘 2018-07-25 09:22
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    走进书院,走近佛教

    很久很久以前,她还是那么的远不可及,那么深不可测。2017年7月,一个偶然的机会,与法军师兄相遇慢乐书吧,他就是那薪薪相传的火种,在他的接引下,我走进读书会。 2018年4月14日通过面试后,4月22日顺利进入菩提书院,让我有机会走入书院,走进三级修学,走近佛教。慢慢揭开她神秘的面纱。
    生命的真相、宇宙的奥秘是我一生的课题。从儿时始,直到现在,一直没有停止寻找,多少年来,它一直困扰我,我想,在生命终止的那一刻,可能我也明白不了,也找不到了。这与一只小蝼蚁的一生有什么不同?想想心里就憋屈,这些年来逐渐接触到佛学的一些知识,加之看一些心理学书籍,发现他们之间有很多的契合点,尤其在看了美国作家布莱恩 魏斯著的《前世今生》《爱是唯一的真相》两本书后,更加确认了轮回的存在。经过一段时间的学习,开始正式迈进佛学殿堂。我想这里可能有我想知道的答案。
    2011年1月1日,菩提书院在苏州西园戒幢律寺正式揭牌。书院秉承佛制传统,遵照六和精神,是一个运作规范化、修学标准化、服务人性化的修学平台。4月25日晚,我们第一次小组共修,更进一步的了解的菩提书院,从书院的性质、院训、总纲、方针、架构,到修学方式、修学方法、共处规则、学习公约、学员须知等内容,都非常贴近生活,贴近实际,贴近大众,这是一条能走得通走得远的路,是一条高效率的捷径。三级修学模式让我们可以入门,可以循序渐进稳步提升。
    一次菩提沙龙上听到书院的院歌,立即被她吸引了。书院的院歌静雅悠扬,朗朗上口,易学易记易懂,禅意浓厚,第一次听到,我就学会了它,而且每天唱着它上下班。三宝歌是弘一法师作曲、太虚大师再依曲作词的经典歌曲,用一首歌对佛法僧进行了完美诠释,我也下决心很快学会它,成为我日常生活中每天吟唱的歌曲。
    走进书院,我们也招感来了最美遇见。
    张家口的师兄不辞辛苦远道而来辅导支援,来传灯接火。
    法军师兄提供学习场地,用自己家的物品布置场地,为大家准备饭菜;同时管理读书会,接引更多师兄了解佛教;观定师兄提供场地,为大家分享学习心得,认真细致地为学习的师兄们解读法义,为大家提供大额班费;兰欣师兄主动提供学习场地,主动承担接送多位师兄的任务,供养茶点等;心诵师兄主动承担多项任务,接送师兄,主持导读等等,只要有事找他,他从来不推辞;张文全师兄为大家共修安装投影仪等设备;慧娟师兄主动承担买花和添置小凳子的工作,并且自己供养;建美师兄供养共修道场物资;心桦师兄发挥自己的特长,为大家制作精美的配乐图片;亚玲师兄雨天主动去接不认识路的刘秀荣师兄;苗苗师兄主动承担会后清理清扫工作等等,还有其他师兄都做了很多事。
    ……
    师兄们都主动供养班费,使各项工作顺利开展。有这么一群菩萨,用实际行动践行三能修学,践行服务大众。遇见这么一群可爱的人,在一起共修,共同进步,这是多么幸运的事。
    因为大家来自不同的单位,不同的岗位,年龄和经历也都不同,对同样的法义有着不同的理解,但共修达到了集思广益、去异存真的效果,这是一个人修行办不到的。而且小伙伴们手拉手向前走,比单个人的力量要大得多,也能克服更多的困难。更重要的是,有八步骤三种禅修,可以让我们将书本的知识,落实到心行上!指导我们的工作和生活,使大家都于法受益。
    我曾想,一周两次共修,时间真不好安排。跟传慧师兄聊起来,她说,那是我们的信仰不够坚定,你看法军师兄揽着多少活?又读书会,又是沙龙,又是场地,又是孩子,又是工作,他还那么干劲十足,我们真的无法比。还有市区外边远道而来参加共修的净若师兄和博芳师兄,比起她们,我们的困难根本不叫事儿。传慧师兄这么一说,感觉还真是那么回事儿。
  • 果恬 2018-07-07 22:19
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    第一课总结和感受:
    1、安住。对课程内容反复阅读、思维,加上做笔记和思维导图,让原本浮躁的心慢慢变得不那么求快。常常听师兄说“安住”,原来的认知是,我认为自己已经安住在佛法中了,对佛法没有怀疑,难道还不够安住吗?现在对“安住”这个词语的含义有了新的体会。以前的心态有点焦虑,认为人生短暂,担心自己对佛法了解得不够多,却没有足够考虑深度。自我感觉良好,认为自己理解力比较强,需要做的是广闻博学。现在觉得“安住”的心是需要慢慢来的,调柔的,舒缓的,有步骤的,不要贪多嚼不烂。
    2、六和敬,其中的提到的调柔给我的震动很大。过去我不太注重周围的人对佛法接受和理解的程度,对某些事物的评判直来直去,认为佛经就是这样写的,佛陀就是这样说的,至于对方能理解多少,我考虑得比较少。如果接受度高,我会随喜赞叹对方。接受度低,我就认为是因缘业力不够成熟,所以常常会遇到解决不了的问题,才反思自己缺乏智慧。了解了三级修学以后,觉得可以对治我的很多缺点。现在在说话前,我会考虑对方的接受程度,当然常常估计得不是过高就是过低,还在不断学习和调整。
    3、对成佛的理解,以及“西方只在目前”的理解。学习了三级修学后,我的理解是依照两套模式,培养了圆满的慈悲心和智慧,最终就成佛了。过去我对“成佛”不太理解,认为太高深太复杂,还是等我去了西方极乐世界再去继续深入学习吧。但是导师用简明的话语就让我感到“成佛”并不玄妙,而是实实在在的可以实现的目标,当然不会在今生,但是至少我对“成佛”有了信心和干劲。过去有法师问我学佛的目的是什么,我愣住了,感觉有很多话,很多想法和念头,一时涌上心头,结果一句话也答不出来。法师微笑地说:“为了成佛。”当时我没有理解,现在才明白了一点点。看了济群法师关于“西方只在目前”的开示后,我理解到了一点,就是即使我们的人身在这五浊恶世,但是只要我们的心和极乐世界的诸位贤圣是一样的,那就是“西方只在目前”。

    以上是我的小小感受,感恩济群法师,感恩三级修学,感恩各位师兄!
  • 杨冰 2018-07-06 18:53
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    这一课我们学习的是“认识书院”,看到这一课内容时,我的第一印象感觉这课是介绍书院的各种规章和制度,是比较基础的条款性内容,或者形式化的内容。但仔细读了几遍之后,我的想法改变了,我发现这节课的内容与其他各类组织或企业的管理性条款有很大的不同,那就是,无论总则、共处规则,还是学习公约或学员须知,都体现着浓重的平等思想、服务精神和深厚的慈爱之心,这不仅仅是书院纯公益性质和服务大众目标的体现,更蕴含了佛法的精髓。比如总则中的“人生关怀和心灵慈善的精神家园”,院训“悲智和敬”,模式中的理念与使命,方针中自觉觉他的目标,以及架构中的以班级为重心等等内容,无处不体现着导师和书院的慈悲,以及以平等无分别的思想引领大众走向生命觉醒的信心和决心。这也正是佛陀与菩萨无缘大慈、同体大悲的精神体现。
    同样,对于我们刚刚加入三级修学的学员来说,践行书院总纲、共处规则、学习公约、学员须知的过程就是学佛与成长的过程,比如书院的方针是以发菩提心为根本,《华严经》上也说:“诸佛如来以大悲心为体故,因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉”。然而,对于我们这样缺少智慧并且烦恼重重的凡夫而言,菩提心并不容易发起,这就需要我们遵循书院的规则,在三级修学和服务大众两套模式的实践过程中逐渐发起,并不断加深,不断相续,最终成就正觉。
    为了达成这样的目标,我们除了需要精进修学,还需要时刻保持正念,保持对心的观察,这样才能将规则与制度转化为心行。否则这些制度便成了一纸空谈。即使我们表面上觉得这些规则和制度很容易做到,但从细微处并不是那么容易,还是需要时刻观察心念的。
    比如共处规则“口和无诤”中规定我们不非议其他道友的修学情况。但事实上,我们是否会在言谈中表达出“这位同修修学精进,那位同修修学不精进”的隐含意义呢?即使不会,我们是否会在心里由于同修们表面上的修学态度的差异而产生分别心呢?。然而,每个人的修学有每个人修学的因缘,修学过程中所遇到的违缘多少也不一样,每个人呈现出来修学状态也不一样。所以我们应该保持无分别心的看待每个学员的修学情况。
    再比如,不在书院内介绍其他法门。很多同修之前再别处或者自己学过的一些佛法,看到这条规则后,会清楚的意识到不要把其他法门介绍给书院的同修。但我们是否会在讨论法义的时候捎带出我们学过法门的内容呢?就我而言,我之前自己学习过一些佛法,但很不系统,甚至理解不正确。这时,我如果不慎提及这些不正确的内容,就可能影响甚至误导其他人修学。在前几天的修学中,我发现自己就出现过这样的问题,所以在此我决心将自己清零,以一个佛学小白的态度重新开始修学。
    再比如,书院对我们学习态度的要求是“真诚、认真、老实”,我们自己可能大部分时候也认为做到了这样的要求,但我们真的每时每刻都做到了吗?这也需要我们的正念关照。最简单的例子,定课后的回向,大家做完定课后都在群里发回向文。回向是用真诚的心将我的功德散播给一切大众,一切有情众生,但有时我却出现敷衍的态度,比如将前一天的或者别人发的文字拷贝粘贴,就算自己做过了回向,但实际上可能都没过脑子,这能算做到了“真诚、认真、老实”吗?所以我决定今后在回向时至少自己打字敲一遍回向文,做到发自内心的回向。
    从这几个例子可以看到,要想真正做到六和精神、学习公约、学院须知等内容,我们需要保持对心念的时刻关照,保持正念,这也是学佛成佛的菩提路上修炼的必要内容。
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