第1课 【学员手册】认识书院

【内容简介】

在佛陀建立的僧团中,大众依“戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、意和同悦”的原则和合共住,又称“六和敬”,是佛教平等思想的最佳诠释。作为佛法修学团体,菩提书院秉承佛制传统,遵照六和精神,共同建设“运作规范化、修学标准化、服务人性化”的修学平台。

心得分享  
  • 菩提净秋 2016-09-26 15:16
    总分:30.00 推荐 看原文
    认识书院

    第一部分 书院总则
    一、性质:合法社团、修学佛法的心灵学院、心灵慈善家园、弘扬传统文化、三级修学平台。
    二、院训:悲智和敬
    三、总纲:
    理念:引导大众修学佛法,走上生命觉醒之路
    宗旨:悲智双运、自觉觉他
    模式:三级修学,解行合一
    特色:依据五大要素,构建三级修学,营造良好氛围,提供有效引导。
    宗旨:为尘世、人们带去清凉,解除迷惘。
    四、方针
    一、以发菩提心为修学根本,依三级修学发菩提心,依传灯慈善践行。
    二、以佛法修学为核心任务:依五大要素构建初中高三级修学;都要按照真诚认真老实的态度去理解接受运用,达到观念心态品质的改变;一个目标,一张地图,一位导师,一群伙伴。
    三、依六合敬建立修学标准化、管理规范化、服务人性化的修学平台。
    四、自觉觉他为目标:依三级修学自觉,具备觉他能力,依服务模式觉他,圆满自觉。
    五、架构

    第二部分 共处规则
    戒和同修:以法为中心,构建两套模式;制度面前人人平等;真诚认真老实地学习和接受,是修学的前提。
    见和同解:三级修学导向智慧,避免学佛过程中的偏差;服务大众模式导向慈悲,舍凡夫心发菩提心。认识价值——真诚认真老实理解接受运用。避免我执和团体我执,无我利他。
    利和同均:以大众利益为利益;修学、服务机会一律平等;学会分享。
    身和同住:有集体意识,保持行动协调性;知道自己的岗位做什么怎么做,如何与别人配合协调;摆脱身业不良串习。
    口和无诤:支持集体决议,有意见正常反馈,不私下拉帮结派;不议论取笑他人学修;与其他部门配合协调;不妄语两舌恶口绮语,学会爱语和如实语。
    意和同悦:对三宝、导师、书院、模式高度认同感恩,精进修学;把同修视为菩提道上伙伴;对传灯慈善随喜赞叹,积极参与。

    第三部分 学员公约
    包括自己该怎么做,和同修怎么相处,共修时怎么做。
    自己:为了追求觉醒自愿加入,保质保量。
    同修:不传是非,不建立利益关系。
    共修时:不谈论无关话题,考勤,不干扰共修,有不同知见经辅导员解释不坚持己见,感恩三宝、书院、同修,感恩场地提供方,悲智和敬。

    第四部分 学员须知
    恭敬僧宝
    在寺庙的利益
    不主动引导他人改变法门、不在西园寺以外的寺院宣传三级修学,如果他人有兴趣,可根据自身改变客观介绍。
    尊重皈依师,依止导师,不在书院内介绍其他法门。
    与当地寺院长老保持良好互动。


    感想:
    学习这一课,感想很多。其实这一课首先是介绍大家认识书院是一个什么样的地方,是否符合我的需求。这是我第五遍修学学员手册了。但是第一次真的看到这一条条的内容,有”找到明灯“的感受。因为这里面的每一个字都不再是字,通过我自身的经历,每一条都具有真实的内涵。因为这就是这样一个团体,真实不虚,就是我所需要的。

    那么接下来就是,既然这个团体是我需要的,那么我自己在这个团体中要怎么样做,和怎么去和别人相处,才能够确保自己成为良好氛围的一分子,而不会破坏了这个氛围,而给自己和他人带来损失。因为我们是第一个班级,那时候很不正规,在同喜班阶段,直接就把这两课跳过去了。现在回头去看,出现的很多问题都是因此而来。

    对于自己来说,加入这一一个团体,是因为我有问题,我要觉醒,而书院只是提供给我这样一个条件。因此对于我自己来说,就是要精进修学。每一条规范,其实都是帮助我修学的,帮助我离苦得乐的。举例小组共修班级共修来说,我们当时开始修学的时候就是不计时,就是不围绕当期主题,那就是不受益。后来改变了,改变之前肯定会不适应。但是做到了这个班级这个小组就是能持续受益,而且大家能坚持,因为自己真的有变化。

    当我精进修学的时候,我的观念、心态就会发生变化,首先受益的就是我自己,而且就会带动其他人。而如果我不精进修学,首先自己就不受益,其次也会影响其他人。一直以为我自己还是蛮精进的,但是通过学习这一课让我认识到其实我自己所处的班级里面,为什么有时候我会觉得很无力。是因为我自己没有精进修学,当期内容没有达标,所以我不能安住在正念上,不能安住正念上那就会带着我执我见的有色眼镜,所以就会觉得无力。而不是我以前以为的,自己要去慈悲包容师兄们。其实恰恰是别人在包容我。

    其次就是自己做到了一些之后,要认识到是其他所有的因缘,包括三宝、导师、书院、模式、同修还有提供场地的人各种各样其他的因缘,成就了自己的进步,从而有一种欢喜心去包容、随喜别人的长处,多结善缘,再观察别人愿意不愿意,愿意的情况下和他去分享,让他也受益,而不是带着我执我见去要求别人,去看不起别人。无论是身和同住,口和无诤还是意和同悦都是如此。如果这样做的话就会伤害别人的心,伤了别人的心,其实就是伤害了这个修学佛法的氛围,伤害了自己。

    在我们班刚刚开始正规的时候,自己还不懂学习的态度和方法,只是一味地想精进,想向模式靠拢,态度上肯定是带出了让人不愉快的东西。所以那时候有一位师兄A就对我说:体重都控制不好,还谈什么修行。当时我心里非常受伤,觉得为什么这么一个团体里可以有这样的人和事。那时候我们小组共修有另一位B,每次都会来接我,还会带一段我的同事,所以我的同事对我们印象特别好。但是后来有一次师兄A因为别的事被下了劝精进修学书,师兄B觉得很难过,很怕我们班散了,觉得这位师兄修学很好,没有问题。我当时就觉得非常非常难以接受,觉得这根本就不是事实。当时我们俩就在车里争执起来了。我的那位同事后来跟我说,我觉得你们学佛的人不应该是这样的。过了一段时间之后,我逐渐随着修学,认识到其实不是师兄A伤害了我,是我自己的嗔心伤害了自己,其实师兄A真的有很多优点,我学会去随喜赞叹他的每一点滴善行,后来我们的关系也变好了。但是后来他去了另一个班,因为别的因缘退出了修学。而我的这位同事,时隔4年之后,才因为导师的摄受,进入了三级修学。在这个过程里,如果我当时就能认识到自己的问题,检讨自己,至少不要说出来,可能会避免很多的伤害。因为通过修学我的生命改善了,所以我认识到,因为我们的一个争执,让一位对佛法有好感的人,推迟了四年的修学时间,这四年在轮回里让别人多受多少苦,又有多少人因为这样而减少了离苦得乐的机会,四年辅导员都出来了。如果我当时能够认识到忍辱,也许师兄A心里会好受得多。而在这不懂得理解、接受、运用六合敬的这么几年修学过程里,我又给自己种下了多少解脱路上的障碍,痛苦的银,给别人带去多少痛苦,给别人减少多少快乐。

    想到这里,实在不能不真诚认真老实地要把这期内容记在心里,时时咀嚼。不然的话,它不会变成我的认识,不会变成我的认识,我就用不起来,用不起来,我就还会按自己的老串习去给自己和他人制造痛苦。

    通过对这一课的学习,我看待家里人,看待自己班上的师兄,也充满了感恩,而且看到每一个人都那么棒。前几天我们班慧洁师兄的书法老师过世了,班里师兄组织一起网络助念送他一程。本来我是要跟组共修。以往我都觉得:我已经做了很多义工了,这事我做不了了。但是学习了这一课,认识到要对传灯慈善活动随喜赞叹,积极参与。我想虽然在路上,效果可能不是很好,但是我可以参与默念。我们班的师兄也积极参与,甚至父亲生病、工作极忙的慧昀师兄也发心参与,虽然没赶上。但是我们的心是一样的。每个人都给了我满满的力量。而慧洁师兄也在班级共修中分享,她想通了很多很多。

    又比如不在书院介绍其他法门。以前我只是知其然,不知其所以然。所以就会觉得,我没法,别人发了,产生一种对立感。而这次学习就明白了,为什么不发,是因为佛法浩瀚、精力有限、三级修学对现代人来说最快最稳妥。那我确实觉得是这样的,那如果因为我而干扰了别人在这条最快最稳妥的路上走,这样的事我会干吗?我肯定就不会了。而别的师兄为什么还会发呢?因为他可能还需要一段时间的实践才能体会到三级修学的好处。这是他自己要去经历,我不能代替的。如果他愿意听的话,我可以用自身的改变来分享。而且检视自己,虽然没有发其他法门,但是更无聊的东西却发了很多有的没的。树立了正见,认清了真相,真的就没有烦恼,而且还能摆脱错误。

    感恩!
  • 智麒 2016-04-20 00:11
    总分:15.00 推荐 看原文
    三年来,我记不清学过多少次学员手册了。每一次的学习都有新的收获,这一次也不例外。
    我读着书院性质当中“引导大众修学佛法、走向生命觉醒的心灵学院”这句话,仿佛读到了自己这三年走过的路。
    读“悲智和敬”的院训时,眼前浮现了静修营、读书会、沙龙各种慈善活动和培训中,义工师兄们身穿黄T恤绿马甲满场服务的身影和那么和善的笑脸。
    读书院的特色“依据五大要素,构建三级修学,营造良好氛围,提供有效引导”时,深深庆幸自己在迷惘的人生中居然遇到了三级修学这么殊胜的学佛体系,遇到了悲智双运自觉觉他的济群导师,遇到了陪着我走过修学路上所有沟沟坎坎的辅导员和我们班师兄。
    读共处规则“六和敬”时,不止一次忏悔自己在和师兄们相处时的种种不如法心行,我心里说:“六和敬”真是个宝啊,如果能在书院、在家里、在单位用六和敬待人接物,将会避免多少烦恼,将会营造出多么和谐的氛围。
    回想三年前,正是我人生最迷茫的时候,研究生毕业了,工作稳定了,生活圈子稳定了,但我越来越想不明白我活着到底为了什么。
    是金钱吗?虽然我一直希望自己物质生活更富足,但我从来都知道:金钱绝不是我这个人的生命目标,人生应该有更值得追求的,但,是什么呢?我很迷茫。
    活着是为事业吗?我的家人到了退休的年龄却在事业中退不了休,那种牵挂、疲惫和时不时的焦虑对于一个把一生的精力都给了事业的老人而言,岂是一时的人前显贵所能抵消的?
    活着是为婚姻吗?当时我几乎天天都想这个男朋友真的适合我吗,我要跟这个人走下去吗,放弃了遇不到更好的怎么办,每个人都这样结婚、生孩子、养孩子、将来带孙子,可是生命繁衍的意义到底是什么?
    活着是为健康吗?如果健健康康一辈子,却只是为了活着而活着,饿了吃困了睡,那活100岁不就是重复活两个50岁,活着到底干什么呢?
    家人和朋友说,你想这么多累不累啊?可是,我已经想了,不能假装没想。就像一个人明明醒了,你非把他摁那儿继续睡一样,我睡不着啊!
    没有生活的目标,我越来越烦恼,开始四处寻找解决我烦恼的途径。我天南海北地到处跑场子,心理学的讲座、成功学的鸡血、藏传佛教的法会、各个寺院的各种活动,我到处找答案。有人告诉我是为了幸福,可什么是幸福?有人告诉我是为了了生死、为了成佛,这个回答我当时根本理解不了。
    我也在一些道场中有过“法喜充满”,可离开那个道场,回到家庭工作中时,法喜迅速消失。在道场和在人世间,一个像做美梦,一个像梦醒了。我更困惑了:难道只有天天跑场子,我才有机会法喜充满吗?
    就在这时,我遇到了三级修学。
    首先这里让我放心,济群法师是当代高僧,有正统的法脉传承,书院是政府批准注册的佛学社团,不会教我剖腹自焚,也从来没引导我出家,还告诉我生活处处是道场、在做事中修行。那时候,我看学员手册,看三级修学,我不太关心中级班和高级班的课程到底干什么,我关心自己一进书院首先会学到的初级班课程:“以人生佛教为基础,以信仰建设为中心。通过学习人生佛教丛书,摆脱对佛教的误解,以正确观念看待人生和世界……”这不就是要帮助迷惑的我找到的人生意义、清楚地认识世界吗?
    于是,我心甘情愿地进班了。不过因为之前跑了太多的地方,见了花花绿绿各种法门,我在遇到三级修学以后,没有一下子安住在这里。外面的诱惑太多了,在书院好像太平淡了,所以,我还是跑出去过,跑出去打一针鸡血,刺激一下。
    但是渐渐地,我越来越不需要去外面打鸡血了,三级修学的课程就在每周的小组共修、班级共修中一点点给我的生命注入了能量。我现在非常庆幸那时候无论共修场地多远,我都跑到现场参加共修。现在回想,历历在目。好多个三伏天的大中午,我顶着大太阳,从西北四环跑到高碑店共修,其实出门时心里也是充满了抗拒和犹豫的,但每次共修结束回来时心情轻松得像扑棱棱飞起的小鸟,那么欢快充满希望,让我觉得路上的辛苦是值得的。
    以前我以为同喜班课程很简单,等我学了三年回头再看,其实,不是课程简单,是师父有大慈悲大智慧。他得对我、对一切人多么用心,才会想方设法俯下身来用我能听懂、能接受的语言,把这些道理讲给我听!他所做的就是让我从稀里糊涂到活得明白,就是唤起我心中的力量,让我去追寻生命的价值!
    在三级修学模式中,如今我已经学完了初级班,中级班也学了两年,我越来越能体会这是一条次第清晰、能一步步护着我前行的菩提之路。一个目标,一张地图、一位导师、一群伙伴,我们一起走了三年,以后还将一起走下去,直至菩提。
    学习公约、学员须知看起来是制度,是约束,但其实是师父的良苦用心,我这颗心不安分惯了,我行我素惯了,不用制度管着我,我不定还怎么作妖呢!那天跟小组的师兄们小组共修,讨论修学思考题时,我看着公约,一点儿被约束的感觉也没有。这三年下来,我已经不往外跑了,老老实实安住在三级修学中后,人生目标清晰明确,实现目标的方法也明确。套用一句话叫什么来着?有方向,在路上!
  • 智孝 2016-02-06 08:59
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    菩提书院,一个浸满大爱和智慧的家园
    记不得从什么时候开始接触到导师的人生佛教丛书,浏览过西园论坛网站,了解到一些有关于佛法的信息碎片,出于寻找幸福的目的,开始读经、抄经、拜佛。虽然每天都安排一定的时间去做这些事,但那只是流于一种形式,一种心理上的安慰,像完成任务一样,后来知道有个学习佛法的地方,叫菩提书院。原以为书院就是一个许多人在一起学习小册子的地方,我完全可以自己在家里学,这样既避免舟车劳顿,又可以随意安排时间,哪天高兴了就多读几页,不高兴了就少读几页,甚至不读。如果去了书院,作息时间就增加了很多约束,所以不愿意加入书院学习。
    2015年国庆期间参加了第十一届菩提静修营,导师讲座中多次提到菩提书院,很多学员在活动期间都填写了报名表,碍于当时热烈的气氛,我也随大流加了传灯QQ群。直到开班仪式结束,我对加入书院也只是一种外表的、形式上的接受,并没有特别的渴求,对书院没有一丝的感情和真诚。
    当我把那一袋子沉甸甸的资料拎回家,逐一浏览的时候,我被感动了。“学员手册”的内容是那么详尽、清晰,书院缘起,书院总则,修学总则,修学内容,共修仪轨,共处规则,学习公约,学员须知。。。。。。。,我能想到的内容,它都有了,我没想到的内容,它也有了。它告诉我为什么要成立菩提书院,菩提书院对我的人生有什么影响,进入菩提书院要学什么,怎么学,学到什么程度,达到什么标准,学习时如何与同参道友和谐相处。。。。。“修学辅助材料”从学前思考、修学内容、修学标准、修学思考到修学检验,更是把佛法的“自利利他”精神体现得淋漓尽致,几十年来,我们花过多少钱,进过多少学习班,有哪一所成人学校能够做到如此贴心,告诉你看第几页,看几遍,思考哪些问题,学习的内容如何与自身关联。。。。书里的每一句话,每一个字都是那么贴心,那么细致入微,字里行间无不体现出导师对修学者的尊重、呵护和珍爱,这是怎样的一种情怀,这又是一种怎样的大爱!
    我分明感觉到,我是个蹒跚学步的孩子,茫然地站在菩提大道上,不知朝哪个方向走,也没有能力向前走,是导师,像慈祥的父亲,俯下身来,拉着我的手,不厌其烦地告诉我前进的方向,告诉我怎样抬腿,怎样落脚,怎样走得直、走得正、走得稳。导师是何等的慈悲,我能够得遇善知识,有幸进入菩提书院,又是多么的有福报!
    再看菩提书院,感觉完全不一样了,它不再是干巴巴的四个字,读到它,亲近感油然而生,它是个有血有肉,充满慈悲和大爱的;想起它,感觉到温暖;融入它,感觉到恬淡。今生有幸遇到它,也许是前世积下的福报,菩提书院,我生命的依止。
  • 法赞 2016-01-02 15:39
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    认识书院—我的万里长征的第一步

    我来自一个有信仰的家庭。曾祖辈偏于中国本土的道教,那个时候的人鲜有文化,但太爷是个饱读诗书的人,小时候太爷经常给我们讲积德行善的故事,特别是历史上的名臣干将以及诸多行好事得好报的案例。我记忆最深的是《太上感应篇》《丹桂籍》,也是从那时候起我才开始接触古文,书中有许多注释,听我爸爸说是我太爷的一个姓梁的朋友做的,这个人也是个大善人。我当时看到注释就感到自己积德行善的同时,最好有同参道友相互砥砺,否则很容易迷失。到我祖辈时,爷爷奶奶信仰基督教,以爱来传播福音。在此之间我阅读了大量基督教会的教材,理解了爱的非凡之处,内心也充满了爱的喜悦。但我父辈比较偏向佛教,由于我爸爸是个孝顺的人,所以他都是自己在家里供奉观世音菩萨,每逢初一十五都要焚香敬神。我太奶也是个信仰观世音菩萨的人,他一直活到99岁,后来听我爸说,太奶临终走的很安详,是被观音接走的。我爸的道好像就是太奶传给他的,具体什么情况我也搞不清,反正我爸现在每天都打坐,整个人就像脱胎换骨一样,五六十岁的人看起来只有三四十多。有一点我知道,爸爸从不在爷爷奶奶面前谈论他的道,说是相冲。但他们都不排斥,个人信仰个人的,很是和乐。我当时就想大家应该有包容的心态,就像我们中华56个民族一样,相互包容,和谐共处。
    我这一辈的思想是比较多元化的。尽管在家庭教育中,我从小接触到的是儒释道基督的熏陶,但在学校教育中却是唯物主义,在相当长一段时间内,唯物主义论调在我的大脑里是占上风的。自从接收学校教育后,凡是都从唯物的角度看问题,不免造了许多恶业。小时候经常领着小伙伴捕杀青蛙,蜻蜓,掏鸟窝,串蚂蚱,抓鱼,捉黄鼠狼……. (在此向我曾经伤害的众生忏悔,愿他们早登极乐);初高中大学又沾染黄色信息(在此我发起惭愧心,恭诵南无观世音圣号至诚忏悔,发勇猛心净化心灵)。学佛后才明白为什么我经常体弱多病,灾祸不断:太爷丧事期间,我后背被严重烫伤;小学时差点淹死在洗澡的河里;中学得了过敏性紫癜,一直到高中毕业才完全康复;大学时得了气胸,住了好几次医院。这些都是杀生和意恶的果报啊。幸亏祖上有德,一直庇护我,也许是我福缘深厚,使我可以残喘至今。大学时身体不好,在图书馆看书时,不经意间看到《金刚经》,内心即刻充满法喜,马上恭诵,当时又突然想起初中历史课本中有一个关于《金刚经》的插图,是佛陀讲经的场面,那时的法喜和诵读《金刚经》是一样的,当时看到插图潜意识里发愿也要追随佛陀的脚步,没想到后期的生命轨迹在一点点的向这个方向靠拢(在此至诚感恩佛陀的慈悲)。后来大学一个同学得了脑炎,我当时拖着病体连夜给她抄了一部《金刚经》,我当时是至心诚意的抄写的,心中无比的喜悦,仿佛羁旅的游子重回家乡看到母亲般幸福。从那以后,我的命运就峰回路转,人也变得阳光开朗,自己也逐渐开始接触佛法。
    特别是在2010年,我遇到观音点化,生命品质才开始提高。事情是这样的,由于我为人开朗,容易和人相处,我们公司当时的清洁工阿姨沈阿娥和我聊得来,尽管她说的是苏州话,有些听不懂,但我依然喜欢听听阿姨说话。有一天沈阿姨拿了一个西园寺挂历给我,说她是西园义工,这个是送给我的,当时还给我几条意见,首先要在公司勤勤恳恳的工作,要多付出少要求,为人要诚实厚道,其次不要沾染黄赌毒,尤其不要乱搞男女关系,因为她看了好多人因为这个伤风败俗不说,还损阴德,下场都很惨,最后让我好好看看挂历,多去西园寺,那里有我的机缘。尽管现在我在这家公司已经走上领导岗位,但至今我依然感恩沈阿姨,是她给我指引道路,让我在浑浊的世间看清自己,使我没有因为无明而堕入恶道。所以我一直认为那是观世音菩萨来点化我(在此至诚感恩和顶礼观世音菩萨)
    由于经常去西园寺的缘故,我开始大量阅读佛教的资料,观看有关佛教的纪录片,也慢慢开始诵经,放生,吃素,念佛,助印经书。一个不同于学校教育的思想体系逐渐在我脑海中形成,我接触佛教越多,我内心的喜悦幸福感就越充盈,仿佛万般皆下品,唯有学佛高。自己每月也去放生,唯恐不如法,就到寺院捐助放生款;体会到佛法的精深,也迫切希望更多的人了解佛法,凡有机缘,就善巧的表达对佛法的认识和捐助经书。如是做了一段时间,自己内心突然有种迷茫感,仿佛站在大雾中明知道路在脚下,但不知道往哪里走,怎么走。就这样迷茫彷徨了一段时间,我知道我的机缘在西园寺,所以带着这种心情去寺院,看看是否可以解开心中的结。或许是我的机缘来了,在最后一次徘徊在寺院时,偶遇菩提书院的义工在寺院内做宣传,就这样我的生命轨迹彻底改变了。
    我深入了解了菩提书院,至诚认同书院的一切。
    首先,菩提书院是经过政府主管部门批准注册的佛学社团,是国家承认的,合法的。那么我在书院学习也是正大光明的,不需要遮遮掩掩。这样我心里就有了一个很正式的观念,内心对书院产生了敬仰的心理,就从心里认同了菩提书院。然后菩提书院又是引导大众修学佛法走向生命觉醒的心灵学院,通过三级修学模式和服务大众模式这张地图,在济群法师这位依止修学的善知识指引下,还有一群同参道友,在次第修学的良好氛围中走向圆满。同时菩提书院也是面向海内外进行佛教文化交流,弘扬中华传统文化的民间团体,中国人的观念中儒释道是一家,虽然经过历史的浩劫,中华传统文化百废待兴,但通过书院我们深切感到有这么一批人再为传统文化的崛起而默默的奋斗。
    其次,菩提书院的院训“悲智和敬”也为我们学佛初期如何用佛法智慧看待人生和生活确定了方向。在生活中我们要求有慈悲心,怀着为他人服务的理念帮助身边的人和事,或许我们做不到白求恩大夫的毫不利己专门利人的无私精神,但内心想着并尽自己力量帮忙别人,这种慈悲不正是菩萨的做法吗?在处理社会关系时,要用智慧的心处理世间俗事,以出世之心做入世之事。同时用和乐的心生活,调柔自己,和人广结善缘,少结恶缘,善巧的处理生活矛盾。要恭敬对人,不要因为有所依恃而看低别人,要本着“别人都是菩萨就我一个凡夫”的心态做好分内之事。
    第三,菩提书院的“十八字”方针也为我指明了修学所具备的条件。在态度上,我要真诚认真老实,不能有丝毫的虚假,不懂就是不懂,可以善巧的请教,也要严格按照辅导教材的安排逐条对照自己,心态平稳不急不躁的反复闻思。在方法上,我要先理解教材,从思想上认同教材的一字一句,只有这样才能接受教材中阐述的思想,才能结合自己的实际生活将佛法运用到生活中。只有这样才能改变观念,使自己24小时处在正念中,进而使自己的心态改变,走向正的一面,最终生命品质得到提升。
    第四,菩提书院是以“六和敬”为管理方针,秉承佛制传统,通过建设“运作规范化,修学标准化,服务人性化”的修学平台,平等对待每一个学员。“戒和同修”是制度面前人人平等,“见和同解”是佛陀自己证悟的圆满大道,只要我们按照佛陀的教育,依照三级修学模式,就会共同走向菩提大道。“利和同均”是大家修学佛法的机会是一样的,只要你有诚恳心,都可以学习,当我们有体会时,可以交流分享给同修道友,使大家都可以得到法益。“身和同住”是在修学时要大家协调活动,不要孤立,不要有肢体上的冲突。“口和无诤”是不随便说是非,不谈论和修学无关的话题,不制造事端,文明用语。“意和同悦”是以欢喜调柔的心态做人处事,学会忍受别人的无理取闹,使用慈悲的心帮助别人。通过六和敬,我们的修学团体就是清净的,安乐的,对个人修学就是一个大大的助缘。
    第五,关于礼敬僧宝,尊重其它寺院和修学法门的行仪规范让我对书院的包容精神所折服。所谓大道三千,各有各的修学法门。没有什么优劣之分,只是因时因地的机缘罢了。我们要有一个超越一切宗教性的包容心,不论是哪个宗教,哪个派别,只要是能引导人们向善的,那么他们的宗教主就是大菩萨,我们就应该以恭敬之心随喜赞叹,而不是妄加评论,传播是非。只不过菩提书院的三级修学模式是为现代人量身定做的,效率最高的修学模式,使我们可以尽早走向生命的觉醒。
    尽管目前自己修学还存在许多现实的问题,但我依然心甘情愿的全力以赴按照书院要求改变自己,不断提升自己生命的品质。
    朝闻道,夕死可矣。如今踏入菩提书院方感受到修学大道的艰难,但又感恩济群法师创办学院带来的明灯指引。我亦有一颗拳拳的向道之心勇猛精进。如果说生命解脱和觉醒的过程是万里长征,那么菩提书院就是我万里长征的第一步。
    佛道艰难,我有书院。
    至诚感恩济群法师!
    至诚感恩南无本师释迦牟尼佛!
    顶礼膜拜!
  • 善 彤 2018-06-21 22:13
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    我从来不曾想到如今竟有这种学院
    ————学习第一课《认识书院》心得

    在正式进班修学前其实我一直忙于自己的工作从未关注过佛学。终于“功成名就”进入了能有些许自由的时间了,大半年下来虽然我开心地重拾年轻时的爱好学起了声乐与钢琴,但总觉着还是缺了点什么。正当酬酌着是不是要选择学习国学时,与朋友的一次会晤知道了三级修学,而且特别幸运地在非常短暂的时间里就顺利进班了。
    对第一课的学习让我了解了菩提书院的性质、院训,总纲、方针和架构;第一次知道了“六和敬”的含义。虽然在小组共修时我时不时地对一些名词提出疑问,对师兄们的答复也还停留在似懂非懂之中,但是对书院的起缘与概况已基本知晓了。第一课的学习就让我有了一种油然起敬和相知恨晚的感觉,首先是书院的修学模式充满了智慧,它别拘一格、与众不同,让我感觉在这里能够潜心系统地学习,而且能够学好;其次是书院的服务模式能够让我放心地修学,它不仅循序渐进地引导我们学以致用,而且还创造出共修的方式来精心营造互助友爱、互通有无的修学良好氛围,让我不愿也不能松懈掉队。还有就是书院的许多理念竟然与我所认定的做人原则或向往的处世准则是那么一致或接近,尤如遇到了知音一般,这让我在欣喜的同时也更加坚定了自己的一些正见。另外,自参加读书沙龙至今,对我特别具有吸引力的还有义工师兄们发自内心的友善、勤勉与奉献,所有的这一切都让我非常感恩。我也不由自主地想:如果我能早十年、二十年接触书院,我的人生肯定又是另一番天地了!所以我在羡慕年轻师兄的同时也衷心祝福他们,愿他们倍加珍惜并努力修学,成就大业!
  • 菩提心海 2018-05-25 08:34
    总分:0.00 看原文
    我从来不曾想到如今竟有这种学院
    文|善彤
    在正式开班前其实我接触常州净心文化这个团队很少,而且参加读书沙龙的次数也并不多。过去一直忙于自己的工作从未关注过佛学。终于“功成名就”进入了能有些许自由的时间了,大半年下来虽然我开心地重拾年轻时的爱好学起了声乐与钢琴,但总觉着还是缺了点什么。正当酬酌着是不是要选择学习国学时,与朋友的一次会晤知道了三级修学,而且特别幸运地在非常短暂的时间里就顺利进班了。
    对第一课的学习让我了解了菩提书院的性质、院训,总纲、方针和架构;第一次知道了“六和敬”的含义。虽然在小组共修时我时不时地对一些名词提出疑问,对师兄们的答复也还停留在似懂非懂之中,但是对书院的起缘与概况已基本知晓了。第一课的学习让我有一种油然起敬和相知恨晚的感觉,首先是书院的修学模式充满了智慧,它别拘一格、与众不同,让我感觉在这里能够潜心系统地学习,而且能够学好;其次是书院的服务模式能够让我放心地修学,它不仅循序渐进地引导我们学以致用,而且还创造出共修的方式来精心营造互助友爱、互通有无的修学良好氛围,让我不愿也不能松懈掉队。还有就是书院的许多理念竟然与我所认定的做人原则或向往的处世准则是那么一致或接近,尤如遇到了知音一般,这让我在欣喜的同时也更加坚定了自己的一些正见。另外,自参加读书沙龙至今,对我特别具有吸引力的还有义工师兄们发自内心的友善、勤勉与奉献,所有的这一切都让我非常感恩。我也不由自主地想:如果我能早十年、二十年接触书院,我的人生肯定又是另一番天地了!所以我在羡慕年轻师兄的同时也衷心祝福他们,愿他们倍加珍惜并努力修学,成就大业!
    感恩三级修学!〈合十〉
  • 智佳 2018-05-22 08:58
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    什么是法门的重心?众生借此而离苦得乐。法门都是教证合一的,即我们通俗所说的理论与实践合一的。为什么佛陀当时开示了八万四千法门;传承佛法之地,例如汉地有八大宗派等?因为大家的基础不一样,因缘不一样,所以能接受的理论和实践的方法不同。这个不同是需要正视和明确的。
    那这些不同的当中又有没有共通点?有,师父已经很明确告诉我们了,就是五大要素中的皈依、发心、戒律。没有皈依,还不是佛弟子,学什么法门和我们又有什么关系呢?还未发心,没确定自己是否要解脱烦恼痛苦,乃至更进一步利益众生,没有目的地的修行,出路又在何方?不持戒,自己还在不断造作烦恼痛苦的轮回当中,又如何踏上点亮心灯的路?所以不论何宗何派,这三点是共通的,也是三级修学逐步要达到的目标。在同喜班的时候,师兄们先通过自己观念的调整,消除对佛法的误解,升起对佛法的信心。后续会学到皈依,知道自己为什么皈依,如何皈依才是如法的之后,会郑重地选择自己的信仰。到同修班,我们会学到如何发心,什么样的心才是圆满的。至于戒律,我们每天早晚课诵读的健康生活五大信念就是戒,通过调整自己的身语意行为,身心逐步健康清净,戒能生定,心定才能有智慧。
    为什么可能师兄们之前有接触过一些佛法,但是总是受益有限?因为我们基础还没有,在没有基础的时候所搭建的是空中楼阁,甚至可能空中楼阁的一时繁华都得不到。而这个基础就是现在我们要在三级修学当中所建立的。师父将大乘佛法的三大体系融为一体教给我们,我们现在学习的每本小册子里面都是佛法的正见,而正见与生命能有几分融合又取决于我们的见地。见地从何来而来?从“十八字方针、十六字窍决、八步骤三种禅修”中而来。落实到实处,就是个人自修有没有完成,小组共修和班级共修有没有受益。这些基础都打牢了,到同德班的时候,修学到中观、唯识和如来藏的时候才能水到渠成。
    我自己的亲身体验就是,学到现在,有时候因缘听到别的师父讲法,或者看些法本的时候,不再是云里雾里了。同时每看一次小册子都赞叹师父的见地之高。看过去语言平实的小册子已经包括了佛法的正见,而我自己的理解也从最开始的可能1分、2分,到现在的5分、10分,但还有很大的进步空间。什么时候才是完全地理解、接受、运用呢?是在观念、心态、生命品质与导师一致的时候。观想下师父的生命状态,觉得还是很向往的,也就有动力继续前行了。和师兄们共勉,同愿同行,佛道共进。
  • 若空 2018-05-12 09:19
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    通过第一课,我们学习了学院总则(包含性质、院训、总纲、方针、架构)以及六和敬的共处规则,知道了书院是怎样在运作,如何在管理,同时是要达到什么样的目标。从而对照我们自己看是否符合我们内心的需求。符合了我们的需求,我们需要怎样做,这就需要我们共同遵守共处规则和学习公约,秉持六和精神和同修相处,维护清净的学员关系,真诚认真老实地参与修学,做好自修,维护共修的氛围,保证共修的质量,从而帮助我们精进修学。同时,既然我们在修习佛法,就应该要礼敬僧宝,进入寺院时就要遵守相关的行仪规范。

    对这一课的学习内容,我特别有感触的就是,觉得学员手册的内容都是浓缩了的精华,有很大的智慧体现在里面,增一字多减一字少,一看就是导师和书院修学处的师兄花费了很大的心力来完成的,字字是明灯,指引着我们前进的脚步。思虑之周全,方方面面都有考虑到,修学体系分工细致、有效管理,修学内容完整、次第清晰,目标明确,方法正确,让我觉得在这种体系下学习,信心满满。

    还有学习公约,看似是对学员的约束,实则是对学员的保护,确保我们在修学的路上不偏离、不懈怠,以便能做到持续精进。

    同时,我们能在这里学习,是三宝、导师、书院和很多师兄的付出以及场地提供的人各种因缘际会促成的,要满怀感恩,更要有收获有进步,否则便是浪费了这珍贵的资源。资源有限,我们的浪费,从另一种意义上来看,就是剥夺了其他一些想进入书院而没能进入的师兄的机会,所以定要珍惜。

    以上就是我学习这一课的修学心得,感恩!(2018-5-9)
  • 悟珩 2018-05-11 23:30
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    千里之行,始于足下

    一、梳理法义内容:

    第一课我们主要学习了《菩提书院学员手册》的“书院总则”、“共处规则”、“学习公约”和“学院须知”内容。书院总则方面包含性质、院训、总纲、方针、架构等五个方面。共处原则涵盖“戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、意和同悦”六和敬原则,体现佛教平等思想,共同建设“运作规范化、修学标准化、服务人性化”的修学平台。学习公约则规范了在书院修学的方法与规定。学员须知则描述了尊重其他寺院和修学佛门的行仪规范。

    二、心得分享:

    《孟子》有云,无规矩不以成方圆。通过学习第一课,使我对书院指导修学和服务大众的两套学习模式有所了解,对参与书院该遵循的规则有了认识,愿意遵循书院的模式修学佛法。我体会最深的有两点:一个是共处规则中的“六和敬”原则,感受到了平等的修学思想。“我执”常常是无名的之始,在修学的开始同喜他人,避免个人与团体我执,珍惜共同修学佛法的善缘。第二是共处原则中的“口和无诤”原则。要股权道具,不说是道非、制造事端,语业清净。结合我们的生活实际,亦如此。《诗经》有言,“人言可畏”,这个成语第一次说出现在阮玲玉的遗言。可见,语言的杀伤力有多大。其实口业也是我们修行中戒律很重要的一项。谨言慎行,不论我们每个人与家人、朋友甚至与同事,低调做人,不议论他人,严于律己,不妄加评论,传播是非,要做到很不容易。千里之行,始于足下。以第一课为发端,希望自己在修学路上且学且进!
  • 慧堂 2018-05-09 20:10
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    首先,感恩书院有两套模式,有服务大众模式,让我有机会成为一位辅导义工。我想这首先就是要要求自己重新来学习这些已经学过的内容,否则仅靠我自己的自觉性,我是很难认认真真地来再次学习《学员手册》的。
    这一课的内容是“认识书院”,介绍了书院的“性质、院训、总纲、共处规则”等。回想起两年前刚进入同喜班时,我在学习这些法义时,更多的是把它们当作是一种条条框框。就像是刚进入一家公司时,肯定要学习一下企业相关制度的,同时我又觉得自己是个一等良民,不论去到哪都是很愿意遵守当地法律法规的。所以当时我也没把这一课当法义来学,而是仅仅当制度来看,自然这些法义在我内心是起不到太大作用的。
    今天,再次重学第一课的法义,马上就有了不一样的感觉。这些法义在我看来,不再是条条框框的制度,而是帮助我从迷惑走向觉醒的保障,是世间最珍贵的法宝。觉平师兄在培训视频里,为了让我们方便记忆,把内容编成了七大模块。“一个目标”是帮助我们树立正确的学佛修行的目标:走向解脱、走向觉醒,“两套模式”是帮助我们达成目标、完成自觉觉他的修行,“三级修学”是帮助我们从迷惑一步步地走向觉醒,“四种方针”是帮助我们成就佛菩萨“悲智和敬”的生命品质,“五分建构”说明书院的所有架构都是以班级为重心、以学员为重心,“六步成长”是帮助我们一步步地成长为如来使、即菩萨,“小小要求”也是帮助我们能清净如法地修学。原来,这一切都是导师智慧与悲心的展现,都是围绕着我而设立的法门,都是为了引导我从迷惑的凡夫逐步成就如佛菩萨般圣贤的生命品质。
    这就难怪我当初为什么只是机械式地在学佛,感觉学了很多却受益很少。因为我没看到导师的悲心,没看到导师施设的三级修学、两套模式都是为了我,所以自然没有生起感恩心、珍惜心,学佛也就难以自觉起来。现在经过两年多的修学,我终于看清了,这就是佛菩萨的悲愿无尽,要利益一切众生的誓言的具体展现。师父他老人家修行有成,本可以在山林里舒舒服服地享受涅槃之乐,为什么还要来设立三级修学?难道解脱自在的高僧大德还需要成就一番人间事业吗,这都是为了我。所以如果我再不认识到书院对我生命的重要意义,自觉修学,真是对不起师父、对不起自己。我觉得自从我做了辅导义工以来,自己的修学好像也自觉了不少,这真是做辅导义工的巨大福利啊!
    感恩导师、感恩书院、感恩师兄们!
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