第2课 【如何修学】

【内容简介】

当今教界最为迫切的任务,是建设一套大众化的修学体系。所谓“大众化”,一是适合所有学人,不论出家在家,不论程度如何,皆可依此修学;二是兼容所有法门,换言之,可与一切法门的修学相得益彰。

心得分享197篇  
  • 菩提慈界 2016-01-18 10:31
    总分:35.00 推荐 看原文
    对法义的理解:
    导师因当今大众修学上的不足以及弘法布教上的不足,提出了一套大众化,标准化,模式化的修学体系。一来使得大众的修学能系统且有效的进行,二来也使现今稀有的善知识资源得到充分利用。菩提书院因这套体系应运而生,具体以初,中,高三级次第修学模式来落实。书院是一个开放的修学平台,不但提供修学准则,课程大纲,考核办法,还有经过严格培训的辅导员,还为学员构建发菩提心,行菩萨行的渠道。
    书院的修学方式包含自修与共修。秉持真诚、认真、老实的态度,通过观察修与安住修来反复轮翻的理解接受运用法义,最后达到心态观念生命品质的提升。
    课程设置以初、中、高次第的进度修学。初级以建立对三宝信仰皈依之心并不断强化三宝在心中地位为最终目标,中级以发菩提心,行菩萨行为目标,高级以禅宗见地转化为自身心行为最终目标。
    共修仪轨对映三级修学的不同进度,也相应调整。基本仪轨不变动的情况下,初级对映修习生活五大信念,四无量心仪轨,中级修习皈依与菩提心仪轨。

    本课心得:
    真诚认真老实的态度不仅仅是修学的前提,它也是贯穿整个生命改造过程的。
    真诚:
    从狭义上看,我能不能面对自己真实的想法和感受。真实坦诚自己并不是一件简单的事情,记得小的时候家里很穷,别人家都已经建好漂亮的大房子,我家还住在瓦砖的平屋,我在外地上学放假回假的时候,打了一辆小三轮车回去,每次都是叫师傅把车停在外面的路口而不是家门口,小小的一点自尊心受挫我都不能坦然面对。现在长大了条件也好了,面对自身仍然存在的各种过患各种不足,仍然是逃避,甚至反倒是越长大越学会了自欺欺人。比如在跟别人交流的时候,我总是习惯对别人的话语冒出一句”不是这样”,现在在慢慢学会深挖自己的心的过程中,才意识到短短一句”不是这样”的习惯语包含了多少习气在里头,一来否定不接受别人对自己的评价和建议,二来逃避甚至是根本看不到别人眼中客观的自己。(真实坦诚的接受自己,我想那也是对自己的一种慈悲)。
    另外从广义上看,我能不能真诚面对法,面对法师。我想这个步骤也是建立在真实面对自己重病患者身份的基础上的。这里更是惭愧,看到班里师兄们表露学习佛法的迫切心,反观自己只有经过非常努力思维后,才能偶尔生起一点迫切心。大部份的时候,随串习而流,状态好的时候多学一点,状态不好时候再看书都入不了心。还是对自己的病意识不够,想医病的心不够迫切。但是无论如何,看到自己的过患不足后,最重要的是开始调整。现在既然进了书院,我愿意从手中开始做起,共修中,把真实的想法交流出来,不得过且过。同修分享时,打开心量去倾听别人,不自以为是。

    认真:记得上次共修时,没有轮值的小组事先抽签决定哪一位师兄进行分享(后调整为共修现场抽签),当时心里闪过一个念头,那我下次没有抽到签的话就可以不做心得了(忏悔),小时候最怕的就是写作文了。后来回去后本课内容看了几遍之后,就发现心得根本不需要像挤牙膏,好好的看过几遍书认真的思维过后,真切的体会就倾然而下,想不写都不行了。让法义进入心相续中的前提是认认真真理解思维法义,我需谨记!

    老实:只有认识到导师的智慧,才能老实的安住于三级修习模式中。在这次整理本课思维导图的时候,由其感叹短短的四章篇副,包含了这么多的内容,每个章节之间都是相互关联,每个要点之间都是环环相扣。特别在课程内容设置上也是体现了这一点。还有态度与方法上也是次第分明,得先真诚,才能生起认真修学之心,想认真又发现自己能力有限,才会老实的依止导师修学。然后有了这三种态度之后,又会意识到学习需要方法,这时回头发现导师已经在后头等着了,便有了八步骤三种禅修。真是智慧了不得! 因此,我更加愿意老老实实的安住于三级修学模式中。

    态度与方法都需要我时时重复轮番强化的。愿我能与师兄们一起时时关照自己,日益精进!
  • 净荣 2015-12-02 09:29
    总分:10.00 推荐 看原文
    如何修法之:利用凡夫心,瓦解凡夫心
    本文要素:系统、错误认识、佛法智慧、自我、事实、真诚、主动意识、重复
    自修学佛法以来,常常会遇到师兄们提出这样一个问题,就是“如何将所学内容应用起来”。我想这也是所有佛弟子都必须面对的一个问题。
    如何将所学内容应用起来?导师提出了修学八步骤以及三种禅修。我们往往能背得下来,却不知如何下手,我想可能还没有找到契入点吧。以下仅针对其中的八步骤中的“第四步”以及“真诚”的态度,提供一点自己的思考。
    修学态度——真诚、认识、老实
      建立正确修学态度,才能与法相应,否则心和法就不在一个频道上。
      1.真诚:深刻认识到生命存在的过患,真诚面对自己,不自欺,不逃避,从而对法和法师生起真诚的依止之心。
      2.认真:用心修学,反复闻思法义,严格要求自己,不可浅尝辄止。 
      3.老实:珍惜法缘,安住三级修学,一门深入,避免四处攀缘。

    修学方法——八步骤
    第一步:学习书本和音像内容,了解每句话的含义。
      第二步:正确理解每个段落、章节的法义。
      第三步:带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经论中又以什么方式加以说明。
      第四步:把经论中所说的问题和自己的现实人生联系起来,从而建立正确的认识和人生观。
      第五步:学会用佛法智慧(正确认识)重新审视人生,解决现实问题。
      第六步:摆脱不良串习,建立正向的心理。安住在正向心理中,完成心态的改变。
      第七步:思维不良心态的过患,依正见进行观察思考,摆脱不良心态。
      第八步:思维正向心态的利益,依正见进行思考。不断熟悉和重复正向心态,完成生命品质的改变。
    其中“第四步:把经论中所说的问题和自己的现实人生联系起来,从而建立正确的认识和人生观。”以及“真诚:深刻认识到生命存在的过患,真诚面对自己,不自欺,不逃避,从而对法和法师生起真诚的依止之心。”都提到了一个词,那就是“自己”。其中所带班级有师兄也问过,既然佛法修学要消除“我执”,为何书院要让我们联系“自己”呢?
    1、为什么要联系自己(相关原理)
    佛法修学的目标就是要彻底消除“我执”,瓦解“凡夫心”。凡夫心也可以称之为妄心,是一个迷惑有漏的系统(以下简称系统),其建立基础是“错误认识”,其目的就是为了成就“自我”。如果我们符合系统思考、做事,就会成就凡夫心。反之......其实没有反之,因为几乎所有人一切的身语意都是为了成就凡夫心。而我们凡夫心的特点就是“粘着”,即需要的一切的东西必然要和“我”发生关系,同时也只有这件东西或这种认识要“与我有关”才能影响“我”。
    如果是我在意的、喜欢的或者嗔恨的、讨厌的就会关注它;但如果系统认为无所谓的,和“我”没关系的,对我没有利益也没有伤害的等我就不会去关注它。我们从现实生活中可以看出,我们每天会遇到很多人、很多事、很多物,但真正能给我们留下印象的是很少比例的,因为系统会根据“自己”的需求、喜好来选择是否需要关注。一旦被关注会产生比较深刻的记忆,有时记忆比较浅,会有几天的印象;有时记忆会比较深,会有几个月或几年的记忆;有的会记得几十年,并且这种记忆不仅仅停留在记得,往往也会影响我们未来的人生。甚至因为一件“小事”从此就改变了我们的人生,因为这件事已经被系统高度认定了。也正因为这件事被系统认定“与我有关”,并且是高度认同,记得住也就顺其自然了。同时这件事反过来也会给“我”带来直接的影响,甚至改变我们的人生轨迹。

    如果说所学内容很难记住,这就表明我们的系统认为此法义“与我无关”或者“与我关系不大”。当然,这个“与我有关”有正向的和反向的两种。正向的即是支持、强化现在的“自我”存在,系统是接受的,常常表现为“贪”;反向的则会对抗、弱化现在的“自我”存在,系统是排斥的,常常表现为“嗔”。
    另外,如果我们对于一个“与我无关”的法义,不断地有意识主动去重复记忆,也会达到终身不忘的效果,因为后来这些记忆的东西已经成为“我”的一部分了。比如我们学习佛法时要记忆的一个概念,开始总是很难记住,但一段时间后我们就会非常的熟练,以至于想忘也不可能忘记了。但这种硬性的记忆,很多时候对我们的改变往往不是很大。因为虽然我们记得,但系统未必一定就是接受的。虽然在实际中,凡是能记住的,一定都是“与我有关”的,只是关系深浅不一,力量大小不一而已。如果要让我们根据该“认识”改变“自我”,首先要让该“认识”被系统接受,即是要让这件事高度“与我有关”。
    为何记得并不等于能用起来呢?
    因为凡夫心的系统是非常狡猾的,即使记忆中非常深刻,但在实际的应用中,系统往往是根据自己的需要或对“自己”有利的方面来选择,如果记得的东西不符合系统要求,系统会选择逃避,甚至抵触。我们有些师兄进入书院修学有一两年了,有些师兄进入书院之前就已经修学十几年了。要说道理和理论、知识他们都是非常懂得,虽然可能会有一些应用,会有一点改变,但总是非常有限。这都是因为所学内容被我们的系统所处理过了,也就是所应用的也是经过我们系统“同意”过才行的。相信很多师兄与我有以下类似的心路历程,没有学佛前,一开始知道五戒,觉得很抵触,因为自己做不到,就认为这个没什么道理,虽然记得,但不会去做,更不会去受持。后来经过修学佛法,皈依后认为自己是一个佛弟子了,受五戒是一个基础,不受五戒反而觉得自己很不合格、很另类,就被动受戒了。再后来通过修学的深入,逐渐体会到戒对于自己的利益,真是守一条戒律,解脱一堆烦恼,守戒也就自然而然的事了。这个过程就是系统由排斥,到认可,到完全肯定的一个过程。
    而我们也知道,佛法的修学可以说是一人与万人敌的过程,原因在于我们的系统、串习与经论中的法义往往是有冲突的。经论中让我们布施,但我们习惯了贪;经论中要我们持戒,但我们习惯了放纵;经论中要我们忍辱,但我们却常生嗔恨;经论中要我们精进,但我们却喜欢偷懒等等,总之我们的系统需求是和佛法中的教义是矛盾的。我们的系统会自动采取一种逃避、对抗、不接受、过滤掉的方式来处理这些法义。对此我们总是无法下手,虽然有想改变的心但不知从何下手,有心有力但无处下手也是很麻烦的事。
    感恩导师提出修学八步骤,自己通过修学体会八步骤就解决了这一个问题。其中前三步就是一个“理解”的过程,而“第四步:把经论中所说的问题和自己的现实人生联系起来,从而建立正确的认识和人生观。”其实就是一个开始“接受”的过程,这一步我觉得非常重要。其中大家在修学过程中最容易忽略也最难应用的就是第四步,因为就在这里凡夫心就已经开始过滤了,凡夫心的防御系统就开始工作了。因为之前建立“自我”的各种认知、经验都与所学内容相违背。从内心来说,系统为了保护“自我”就会自动屏蔽这些内容。即使有时我们从表面上看,自己是接受了,其实内心并没有真正地认同。也正因为如此,我们虽然修学多年,也懂得很多佛法的知识道理,但总不能很好的应用,关键在于没有从内心去真正的接受。如果没有从内心去真正的接受,也就是佛法智慧没有被系统所认可,而在系统运行看待实际问题时,是不会依据佛法智慧来处理问题的。由于我们仍然处在凡夫心系统的统治下,要突破这个系统直接认识真心是极其困难的,所以唯有利用凡夫心的系统才能逐渐消除凡夫心的力量,最后才有突破的可能。
    也就是说只有让佛法智慧被系统认可了,代替错误认识成为系统运行的基础,才有机会改变一切。
    2、如何联系自己
    由于凡夫心的表现为“我执”,这是我们修行最大的障碍,同时我想也可以是最方便的突破口。我们可以利用“我执”的漏洞来化解我执,摆脱凡夫心。其中“第四步:把经论中所说的问题和自己的现实人生联系起来,从而建立正确的认识和人生观。”就是要让我们主动用意识把所理解的内容、获得的法义来与“自己”联系起来,即顺从“我执”的期望。也因为与“我”的联系,凡夫心的系统会表现为主动肯定与接受。
    那么系统会乖乖地听话吗?显然不会。那就需要做两方面的工作:一是依据事实(佛法智慧必然符合事实)否定现有系统价值以及相应的基础“错误认识”,这会使我们感到失望,往往会产生抗拒、对立、逃避的心理,但同时也会期望去改变;二是肯定佛法智慧是“与我有关”且有利的、没有伤害的,并且可以帮助完善系统,这会是我们对于佛法智慧充满向往。
    其实这就是“真诚”的修学态度,“深刻认识到生命存在的过患,真诚面对自己,不自欺,不逃避,从而对法和法师生起真诚的依止之心。”没有这个态度作为前提和基础,即使我们主动应用意识把所理解的内容来与“自己”联系起来也必然会被凡夫心所处理。或者说这种联系只是表面的,是对外的一种欺骗,是不会具有真正的力量的。
    这就好像攻打一座城堡(凡夫心系统),修学态度就像城门,如果我们能深刻认识到生命存在的过患,必然会寻求拯救之道。这样,具有好的修学态度就像城门被打开了,系统对我们所学的佛法智慧(如同攻城士兵)就容易接受,这样系统防御力量也会减弱。同时第四步“把经论中所说的问题跟自己的现实人生联系起来。”和共修分享重点之二“用佛法来检讨自己生命中存在的过患与不足,将法义与现实人生、生命连接起来”就是在瓦解系统中错误认识(如同守城士兵)所建立的基础,本质上减弱凡夫心系统的对抗的力量,从而达到弱化错误认识所构建的“自我”的效果。
    真诚面对自己生命存在的过患很难吗?
    如果说觉得佛法好,觉得佛陀是对的,几乎是所有学佛人都能认同的。不过要觉得自己的生命有过患,而且问题很大,内心未必是真正认同的。或者说在修学的不同阶段,认识的深度是不一样的。其实这可以从实际的生活中来真实体验,《道次第》中说我们众生都是被烦恼系缚。无论生活条件多么优越、地位多么高、身体多么好等等,只要我们能尊重事实,几乎每天都能体验到烦恼带来的苦果,由此认识到现有生命的过患并非难事。关键我们现有的系统会选择逃避、自我欺骗,并对一些“小的苦果”可以习惯性地轻松过滤掉。我们应认清它的手段,因为问题一直存在并不会因此而解决,烦恼、痛苦还在,还会继续,永不停止。当我们有一种迫切求拯救的心理时,真正的心门才算被打开了。
    其实,我们所学与所联系的也必然会符合凡夫心的系统(系统本质上是无自性的),区别在于佛法智慧还是错误认识。如果是佛法智慧,我们开始修学虽是应用凡夫心的这个特点,但却能有效地弱化“自我”,为最后成就圣贤的品质打好基础。
    3、重复的重要性
    自己也经历过这样的情况:事情发生时,自己也能觉察到那样做不对,但当时佛法就是没有力量,对此常常吃后悔药。自己体会这就是一个佛法智慧力量大小的问题,具体到操作层面就是重复次数的问题,即重复的次数还不够。当然,这里的重复并非机械式的重复,或者说“训练”比较合适,导师说要“目标明确,方法正确。”如同机体的功能都是经过训练而形成能力的,小到走路、吃饭、玩手机、用电脑等,大到各种世界冠军的获得,无不是训练而成。心理力量也是通过训练而来,我们的凡夫心就是通过无尽的轮回中训练出来的。同样,我们正确的心理力量同样需要通过训练成长,导师说:开始我们要有意识地训练,最后才有可能任运。这个“有意识”,就是要我们自己“努力”的地方。
    如何主动有意识地重复呢?
    我想就是通过思维、观察找出各种系统认可的关系、理由,主动将佛法智慧与“我”发生关系。这样不断重复,一个“与我无关”的佛法智慧,将慢慢变成“与我有关”,直至是系统完全认同并依此运作。比如我们学习过“念死无常”后,知道世间一切都不值得贪著,但我们还是会控制不住。这时其实就是修法的好时机,我们可以就当下有意识地思维,此刻如果我即将死去,什么能帮助我呢?看看身上的衣服,手中的手机,心爱的身体,各地的房产,银行里的存款......只要如理思维,真实面对,一定会有触动的。或者大家学习助念时自己死一次看看,我自己死后有非常深刻的体会,真是除佛法外什么都帮不了,而且体会到只是随便学学知识是没有任何作用的,那时候根本想不起来,更用不起来。
    当然起初,我们的佛法智慧力量还很弱,就像一个刚出生的婴儿,并非一进城门就能杀敌了,我们还需要不断地滋养他们、训练他们,使其不断地壮大,这就是要不断地“重复正确”;同时对于强大的错误认识我们则不要去关注它、理睬它,更不要跟着它走,这也就是在“摆脱错误”。这样,随着佛法智慧因“真诚的态度”和“正确的重复”而不断被系统接受并壮大,并成为“自我”的认识,系统也会逐渐趋向于依佛法智慧为基础运作,此时贪嗔痴烦恼将随着修学的深入逐渐减少。
    那么,训练多少次才有效果呢?
    个人的实际体会重复训练的次数与效果是成正比的,即有意识的正确训练次数越多,力量就越大,效果就越明显,能面对的问题也会越来越“难”。但这有个前提条件,就是态度上还是要“真诚”。否则可能重复到最后是麻木、没有感觉。其中“真诚”的深度又决定每一次训练的效果,同样的一次训练,发心越“真诚”效果越明显。可以说真诚地训练一次的效果要比不真诚训练一百次效果还要好,所以训练的效果是以“真诚”的态度为基础的。但《道次第》也指出不能指望修个一两次就可以搞定了,要有“纵经百年不生,亦如是修”决心和行动。
    另外,“真诚”的深度,会决定我们走多远。我个人自修学佛法以来“观察修”效果似乎都还好,后来到2013年秋冬一段时间就很难生起“觉受”了,开始以为是方法的问题。但实际不是,后来发现完全是“真诚”的问题,比如对暇满人身的认识、对念死无常的认识以及对三恶道苦的认识等等。只有真切地认识到生命存在的过患,修任何法都才有可能相应。否则,再多的努力往往也是白费力气,也可以说是一种“自我欺骗”。而且这种“真诚”的认识应该随着修学的深入不断深入,若非如此,在修行到一定程度就会遇到瓶颈,无法前行这也是很正常的。我想只要我们有“真诚”的心态并不断深入,正确重复的次数足够多,“观念、心态、品质”的转变那是自然而然的结果。
    以上分享是个人的一点思考和体会,仅供大家参考。由于个人修学有限不足之处在所难免,若有不如法之处,弟子祈请诸佛菩萨慈悲宽宥!
    顶礼大恩根本上师济群导师!愿一切众生离苦得乐!
    弟子 净荣合十
    2014年10月28
  • 弘德 2015-10-22 17:03
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    珍惜得来不易的学佛因缘 --- 第二课 分享
    结合自己以前求学佛法的经历谈谈和在菩提书院学佛的不同:
    在刚刚接触到佛法时,我对善知识如饥似渴,恨不得一下子把佛学知识了解个通透,第一件事就是找教材,第一关就把我难住了,网上一搜,出来太多的经书,不知道如何选择,根据网友的推荐先买了几本像 《金刚经》 《华严经》 《佛说无量寿经》 《佛说阿弥陀经》 《妙法莲华经》 回来看,但发现晦涩难懂,连读都有问题,好多字不认识,一边网上查,一边标注拼音,越学越感觉难,一知半解;接着我换了第二种方法,在网上找学佛群,经过一段时间筛选,最后加入了一个组织,后来了解到群主是一位居士,定期给大家发一些佛学的知识,每周固定两个小时答疑,平时都是群友自己在一起讨论,这样导致的问题是太开放,太自由了,各抒己见,对待群友碰到的问题没人能给出正确的解答,有时各方争论不休,甚至不欢而散,都是按照自己的理解,而不是借助佛法的智慧,很多人在群里讨论家长里短,生活的烦忧,把这里当成的倾述,发泄的渠道,似乎需要的是心理医生而不是佛法,惭惭我又对这种方式失去了信心,我帮不了别人,别人也帮不了我。后来,我又去找一些法师的开示,有让抄经书的,有让持咒的,有教施食的,有让读经的,有让持念佛菩萨圣号的,我很混乱,但我仍然全盘接受了,空闲时间就按法师的要求做,做了一段时间后又没办法精进了,不知道这样做的理论依据是什么,为什么要做这些?这跟佛法有关系吗?从我自己的收获来看,形式大于内容,我没有进步,没有成长,也没有因亲近佛法而得到快乐,我又迟疑了,做这些事情有意义吗??后来,我又加入了放生的组织,助印经书的组织,甚至顶着夏天的烈日在街头派善书,一边被城管驱赶,一边遭受别人拒绝或质疑的冷眼,当时又累又晒,耐心也消耗怠尽,心中还生起了烦恼和嗔恨之心,佛法这么好,你们为什么不愿意接受,不愿意了解呢?真是没有福报啊!!现在回过头想想,一个对佛法一知半解甚至是一张白纸的人,尽然敢向别人宣扬佛法,他们随便一个问题都可以把我撂倒,我哪里来的勇气,真是无知者无畏啊,通过这些案例我深深认识到修学佛法仅凭着一腔热情是行不通的,一切形式化,仪式化的东西都起不了长久的作用。可是对于普罗大众来讲,学佛太难了,我们崇敬佛法,却没办法亲近它,因为他高高在上,遥不可及;寺庙里护法的僧人我们又接触不到,佛法和民众似乎脱节了。
    就在我内心迷茫和困惑的时候,有幸知道到了菩提书院,因为之前的一些经历,我一开始只是想过来看看,没报什么期望,参加几次沙龙之后,我被这里的交流,学习的气氛所吸引;进一步了解到这里还可以开班授课,又对导师的三级修学模式产生了极大的兴趣,学佛变得实实在在,有目标,有次第,有实践,有检验;我有老师了,还有同学,还有教材,还有课堂,不仅能看到导师的真人,还能听到他的讲解和开示,而这一切都是免费的,除了感恩和珍惜,我还能做什么呢?
    在这个大家庭里,我们不再形单影只,孤军奋战,有导师的教导,有同修的互帮互助互相促进,我对未来的学习充满信心。虽然只上了两节课,我感觉自己内心有触动,有成长,我要本着真诚,认真,老实的态度,做好自修和共修,我坚信“观念改变,心态改变,生命品质的提升”不是一句空话,而是看得见,摸得到的未来。打铁还需自身硬,要想自觉觉他,自利利他,就从现在开始脚踏实地,精进不辍吧。
    谢谢!!
  • 西园净琴 2015-08-12 22:22
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    和新开班师兄一起学习《学员手册》的新的感悟
    有机会和新开班师兄一起修学《学员手册》,重新看了好几遍书,又结合辅助材料思考大致的有这样几个方面的感受: 一,书院缘起,我用自己的话来说,就是为什么要建立菩提书院,是什么促成了书院的成立?这第一个章节里我看到的是:1,社会问题:人类进入一个物质无比繁荣而内心十分匮乏的时代。这说明大家 有这方面的需求,而佛法也可以为民众提供化解心灵危机的良药。2.教界问题:但是佛法虽然可以为社会注入构建和谐家园的能量,佛教界的弘法力量却不理想,目前对佛法有系统认识并堪能引导修学的善知识很少。3,修学者的问题:多数人处于两个极端,或是不得要领,或是偏执一端;或是落入玄谈,或是流于盲修。4,弘法布教方面:明清以来佛法流于鬼神化 出世化。当今弘法出现肤浅化 世俗化倾向,以及过于强调本门修法以点概面以偏概全。所有这些,都严重影响了佛教的弘扬和健康发展。
    接下来这几个段落,从导师针对大众修学和佛法弘扬中存在的问题所提出的有效的解决方案开始,就显示了三级修学模式的产生是那么的重要。首先,导师指出了教界存在这样多的问题是因为修学体系的缺失,也就是没有一套契理契机并具有可操作性的体系作为修学的保障。修学需要善知识,但是善知识太少,所以建设一套大众化的修学体系,有标准,有模式的修学,就可以节省很多的师资力量。这套修学模式的关键点就在于它的核心要素 修学次第和实践方法。核心要素就是五大要素,师兄们也都知道,修学次第就是初中高三级修学,大家也能够明白。但是实践方法是什么?去哪里实践?这也就是我们在修学下一个章节的关键点:十八字方针和八步骤的三种禅修。
    佛家强调自力,也就是:“自依止,法依止”所谓师傅带进门修学在个人,解脱靠自己,怎么解脱有佛法,只有自己需求,修学,实践,才能真正的成就解脱。这是需要我们真正的用一颗真诚 认真 老实的心去修学,不断地反复的思维法义,也就是八步骤的第一二步骤,比如在真诚这一条里,有这样一句话:以佛法为镜,真诚面对自己生命存在的过患,认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫......。在第一次看到这句话的时候,我接受吗?问问自己真的觉得自己有过患吗?充满迷惑和烦恼吗?这是一种观念,我们有着无始以来的人性优越感,这也是一种观念,那么要把这种观念打破,用佛法的观念替代原来的观念,这个不容易,这就需要有正见,佛法的正见,也就是树立正见,这在八步骤的三种禅修里是第一步观念的禅修,通过学习当期的法义,准确地理解法义,如理的思维,闻思修,闻思修,这三个是结合在一起的,只闻不思法不入心,心中有法不去实践,那也只是水花镜月,中看不中用。所以要联系现实人生进行观察思考,深入的思考,确定自己的所学是真实的道理,认清了真相之后再来修学那样的修学是自动的,是如同一块海绵般的吸取真实智慧。
    我记得有位师兄问我,这观念心态品质的禅修是一起在转变呢,还是一个阶段一个阶段的在转变呢?,我的感受是:这三种禅修在初期是有阶段性的,但是随着修学的深入,如果我们真的通过真诚认真老实的修学,去理解接受会运用到生活工作社交等等各方面的时候,这种改变是不知不觉的,在我们无所察觉时,人生就已经改变了。所以回看学前思考的问题中:我真的愿意来修学吗?我真的准备好了吗?我想对大家说的是,是的,我愿意,因为人生短暂,朝花夕逝,我不知道无常和明天哪一个先到,我有机缘已经遇到了菩提书院,那我一定会珍惜这个机会。我记得导师曾经说过这样一句话“莫将容易得,当作等闲看”,能有缘和大家一起修学已经不容易,还能在这样一个氛围良好,次第清晰,方法便捷,目标明确的修学场所共修,那是我的福报,我决不会让它白白的消耗掉。所以,哪怕迟到了,哪怕来不及,我也要来共修,因为我选择了菩提书院,因为我选择了三级修学。
    这是本期法义的其中一点心得,和大家分享,也愿意和大家相互的交流,探讨,感恩各位师兄。
  • 圣谛 2019-02-22 09:24
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    同学们好!依照六和精神,愿我这次的体会分享能让各位同学有所收获。想到各位同学都会受益,我在写的时候就很开心。
    分享稿,我每次都会写,不管会不会轮到我分享,因为在写的过程中,就会对当期的学习内容反复思维。总想把当期最核心的内容、最重要的内容写进去。我想同学们也有同样的体会。这个思维的过程,会让我们安住在法义里面,或者会越来越接近法义,最终的受益者,其实还是自己。
    回顾这次课程,我虽然看了有三遍,但是真正记住的没多少,感觉上一课的都基本全忘记了。这也是该检讨的。这两次的课程是基础,是检验修学程度的标准,是修学过程中应遵守的制度,在未来的修学和生活中,我还要再反复看,直到记住为止。一是方便随时对照检查自己,二是要记住并按照这些规则、准则进行修学。
    这次的课程,用视频中那位同学所说的那样,可深可浅,文字内容看上去简单,反复思维却发现涵盖面广,可以说是博大精深。
    先讲的内容是“书院缘起”,这里面提到的目前社会上很多人修学的状态,在我身上几乎都有。不得要领就是看了几部大乘经典,然后对其中的部分内容看似有一点体会,就觉得自己了不起,造成了偏执;跟人谈起佛法,又感觉空无一物,形成玄谈,修学要如何修、如何做,一直没有明确,这就是盲修。感觉导师就是专门为我总结的一样。同学们可别学我再走这么多弯路,人生无常,时间宝贵,要珍惜时间。
    导师对社会现象和教界现状做了总结,并给我们规划了一条菩提大道。三级修学,同喜班、同修班、同德班,每个班分几个进度,每个进度要达到什么目标,都讲得清清楚楚明明白白。就好像我们是走在一个机关重重的迷宫里面,导师已经出去了,回过头来再告诉我们第一步该踩在哪里,第二步该怎么走,要走多少步就可以出去了,我们还不相信的话,那只好一直待在这迷宫里了。俗话说“师傅领进门,修行在个人”,导师能做的,已经为我们做了。我觉得我就应该按照导师的要求:“真诚、认真、老实”的去学习,按照要求去做。
    这次课程又强调了一次修学效果,其实就是告诉我们修学目标是什么:这个目标就是课本第19页“修学效果”中说的:我们不要被错误观念左右,错误的观念会导致我们贪嗔痴烦恼,我们要改变观念,才能解除烦恼,成就圣贤品质。要达到这个目标,就要依照第三章讲的修学方法,真诚、老实、认真的学习,三种禅修就是在讲反复观察和思维,摆脱错误认识,树立正确认识。要摆脱错误认识,那要先知道错误。一个是绿皮宝书已经告诉我们的很多规则和方法,依照规则和方法去审视自己的行为就可以发现错误。再就是生活中,要按照“自修方法”中所说那样去做:“学会检讨自己不足,随喜他人进步。”
    我现在生活中的串习其实很多很多,经常会在串习中还不自知,犹如井底的青蛙陶醉在自己那一丁点狭小的空间中。仔细思维,其实很可怕的。
    比如我,以前经常会看不惯岳母日常生活中的一些习惯,认为是坏习惯,这种心态,指导着我的行动,所以有时候在语言中也会表现出来,语气上对她不尊重,显出我高高在上的姿态。所以才会导致我们彼此越来越对立,我要努力去改变我的心态,即使她的习惯不好,也要用慈悲心去面对,以六合精神去面对,语言柔和。也要反观自己,一定是我哪里做的不好,才感召这样的结果。
    导师在修学方法中还说:“只有自己亲自实践,才能从中受益。”我要对自己严格要求,按照“自修方式”中的要求,做到每天定时定量的进行“闻、思、修”。仔细思维,会发现生活中经常不自觉的看别人过失,我觉得是我要时刻警醒的。
    最后,感恩三宝,感恩导师,感恩各位同学,感恩一切!
  • 丁士祥 2019-01-30 16:14
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    本周学习了《学员手册》下,主要内容有书院缘起、修学准则、修学内容、共修仪轨四部分。
    首先导师开示了当今社会和佛教界的现状,人们物质条件虽然丰盛,但内心却极度空虚、烦恼重重。虽然有心通过修学佛法来解决,但多数学人因为没有具格善知识的引导而出现两种学佛极端,一是落入玄谈,二是盲修瞎练。针对这一现状,导师根据多年的教证经验提出佛法的五大核心要素,又依五大要素建立了三级修学两套模式,使学人能够有引导、有方法、有氛围、有次第进行修学。
    学完这一课,让我对导师再次生起了感恩之心和惭愧之心。感恩是因为导师的慈悲和智慧!因为没进书院修学之前,我就是导师口中所说的那两种人。当我内心出现烦恼无法解决时,我接触到了佛法,《心经》,《地藏经》、《楞严经》,我一边读一边研究,尤其是《楞严经》,我找了好几位高僧大德的开示进行研究,名词名相掌握了许多,学了一段时间后我的自我感觉非常好,于是逢人便推荐他们学习《楞严经》,也不管他学佛还是不学佛,这其中也包括我老婆、儿子和他的同学,没想到换来的不是赞叹而是怪怪的眼神,更因为我拿佛法要求家人朋友使他们烦恼不断,自己也越学越迷茫。幸而遇到导师、遇到三级修学,让我学佛变的简单,与家人朋友相处变的越来越融洽了,烦恼也越来越少。
    那为什么会有惭愧之心呢?因为我当时学到这课时根本就没有重视,反而觉的有点多余,心想有必要学这些吗?尤其是十八字方针和八步骤三种禅修,觉的我有自己的学习方法,不需要这个,后来在很长一段时间里,我都按自己的方法来学习。就这样虽然我也按照要求自修三遍,积极参加小组学习和班级学习,但烦恼依然很多,嗔心力量还是非常强大。记得有一天早上因为老婆8点多了才起床,起床后吃到我给她做的早饭时,竟然埋怨我做的不好吃,于是我再也忍不住了,心想我早上5点多就起床做早课,然后溜狗,再买菜做饭,忙活了二三个小时却得不到一句好话,你什么也不做却还挑三拣四,想到这再也忍不住大声冲她发起火来。后来我不断反醒,为什么我学了这么久,却不能用佛法来化解烦恼呢!通过辅导员师兄的引导和同班师兄们的分享。我找到了问题所在,原来,我一直延用以前学习的态度和方法。自修要求三遍及以上,我是三遍多一遍都不愿意看,结合辅助材料进行学习和思考,我是找完答案后遇到结合自身问题时就直接跳过。法义很难做到完整、准确、透彻,再把佛法当成知识来学,不与自身联系,遇到问题还是用自己以前的观点来处理怎么可能化解烦恼呢?带着惭愧的心从新学习十八字针八步骤三种禅修后,慢慢感受到了它的威力,随着态度的端正,自修的到位,方法的运用,观念改变了,心态也发生的变化,遇到烦恼用佛法正见很快地能化解掉了。
    再一次感恩导师为我们施设的两套模式,让我能健康走在学佛的道路上,不断收获心行的成长。同时也感恩师兄们给我陪伴的机会,让我们同愿同行共同走在菩提道路上。
    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 永志 2019-01-26 11:16
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    本课“如何修学”,学习了三个重点,分别是:书院缘起和修学内容;修学方式、十八字方针;和一个规则:共修仪轨。法义从社会需要、教界状态和导师探索三方面介绍了书院缘起;从初、中、高8年半的课程设置方面详细介绍了修学内容。修学方式主要有自修和共修,共修分为小组共修和班级共修。其中,自修是基础,小组共修是关键,班级共修是提升。十八字方针包括真诚、认真、老实的修学态度;理解、接受、运用,八步骤三种禅修和十六字窍诀的修学方法;观念、心态、品质的修学效果。一个规则重点讲了同喜班的小组共修和班级共修仪轨及仪轨的使用说明。

    通过对本课反复地学习,我感到自己在本期法义上做了观察修和安住修,因此对本期法义的领会较之前深刻了许多。

    1.重新体会到书院缘起的不易和殊胜、了解到三级修学的每一条都倾注了导师三十多年的心血,来之不易,体会到导师的慈悲和智慧,对导师和三级修学,重新生起了珍惜之心和依止之心。

    2.看到了自己不真诚。没有深刻认识到自己生命存在的过患。有时明明看见了自己的情绪、嗔心,傲慢与偏见,却轻率地放任自己,没有严格把控,不舍得革自己的命。认识到这样一种状态会对自己生命造成不良影响,是把自己往轮回道上推,所以,决心真诚面对自己,不自欺。修行是自己的事情,必须自己约束自己,我决心从现在开始,真诚面对自己的过患,以对待重病患者的态度去理解、观察、思考和解决现实人生中遇到的问题。

    3.看到了自己不认真。佛陀告诫后世要“自依止、法依止,莫异依止。”这里的“法依止”,就是让我们要“依止法”,这与“三皈依”中的“皈依法”是一致的。检讨自己,在面对“法”时,没有做到“认真”二字。恭听做得很不够;定课也时多时少。总是抱着完成任务的心态,匆匆阅读、匆匆过题,没有静下心来联系现实观察、思考、分析、解决。换言之,没有真正“归命于法”,也就是对“法”不信任,所以受益不多,受用不大。认识到问题在自己,不在“法”。佛法从恭敬中来,一分恭敬就有一分受益,十分恭敬,就有十分受益。就像本期授课师兄说的那样:“自己没有用心办道,因果真实不虚。”我们在《佛门礼仪》中学到:一颗虔诚的供养心是供佛的最好礼物,那么,面对佛陀留给我们的佛法,一颗虔诚的学习心,就是供佛的最好礼物了。我没有做到对自己真诚,也没有做到对佛虔诚,没有做到对法虔诚,惭愧!忏悔!我决心从现在起保障学习时间,每天早上5:50点起床,恭听慈经,保障一小时学习时间。

    4.认识到共修的意义。如果自己不经过认真自修就去参加共修,既是对别人的不尊重,也是对自己的不负责。于人于己,都是对宝贵时间的最大浪费。同时,也是对布施者的浪费。因此,我决心真诚面对自己生命的过患,虔诚学习,把自己的点滴心得,真诚地供养给同修。

    以上,是我对本期法义的学习感悟。感恩师兄们聆听!
  • 陈琳 2019-01-21 14:57
    总分:0.00 看原文
    再一次学习《学员手册》之如何修学。分享心得,也是一份自我检讨书。
    第一,我认识到我对学员手册不够重视,我决定以后至少两个月回顾复习一次。
    第二,自修方面,我的修学态度和方法都有问题,以前没有老老实实的看3遍以上,而是喜欢的四五遍都看,不喜欢的也就两遍,把思维导图做出来就完了。也没有完全按照八步骤学习,基本知识完成了前三步,也不是时刻带着问题学习,与现实结合不彻底,没有安住在当期法义的正见中,更谈不上观念的改变和运用了。我认识到如果还是按照我的喜好和感觉修学,我是不会摆脱凡夫心的。我决定以后每一课我都要真诚、认真、老实的,按照八步骤方法修学。带着问题自修,完成思维导图,与现实结合,并学会用当期法义解决我生活中的问题。
    第三,小组共修方面,我作为组长,却做不到到现场共修,所以非常抱歉。我要更好的做好自修,认真按小组共修仪轨共修。
    第四,班级共修方面,检讨如下:
    平时对班长工作支持不够,每次小组共修后都没有反馈小组共修出勤情况。我决定从这次开始的每一次都要如实反馈。
    对传灯班委,禅音读书会每两周一次,我虽有联系书友,但不是每次都反馈情况,自己的传灯也不够具体化。我决定每次联系完书友,要反馈书友情况给传灯班委,自己的个人传灯情况也要如实汇报和请教学习。
    对宣传班委,我意识到法布施最殊胜,分享文章就是法布施。所以我决定如果我于法受益会分享到网站让更多师兄受益,平时宣传班委和师兄们还有书院推送的文章我也要好好学习,看到网上好的文章分享到班级群。
    对慈善班委,我决定定期交班费,并积极参加班级活动
    对辅导员,我要尊敬,感恩。
    对班级同学,我要尊重。每个同学都是从四面八方赶过来的,来回路程所花时间加上共修,一个下午四五个小时。如果我不好好自修,分享,我对不起自己和同学们。所以我决定好好自修,好好分享,不偏离法义,在家把分享稿不断完善,并保证在五分钟以内。讨论环节,不能过多天马行空,紧扣主题,跟随辅导员的思路如理思维。
    最后我要时刻提醒自己,随喜他人功德,检讨自身不足。就拿每天定课打卡情况来说:最开始我是有压力的,我希望小组同学都能完成定课和自修,这是检测我做小组长工作做没做好的标准之一。后来我认为这是大家自己的事,“自依止,法依止”。我也懒得管了。这么好的事,爱做不做。 现在我决定,自己先做好,并在群里帮做了的同学打卡,好意提醒,切不可给同学们带来压力。每个同学情况不一样,尊重缘起。我愿把所修功德回向给同学们,希望他们违缘尽除,顺缘具足,能够安住在三级修学两套模式中,于法受益,一起走远。感恩同学们。
  • 苏瑶 2019-01-17 13:58
    总分:0.00 看原文
    第二课:【如何修学】心得分享:
    第二课主要内容有书院缘起、修学总则、修学内容、共修仪轨这几部分,第一节课更多是从形而上的介绍书院的灵魂精神,第二节课则是落到内在的修学模式、课程、方法。从社会上修学佛法的现象、教界存在的问题入手,究其根源在于没有一套契理契机并有操作性的修学体系作为保障,因此建立大众化、模式化、标准化的修学体系是迫切任务。为了更好实践三级修学模式,接引更多人修学,“菩提书院”应运而生,它是一个开放的修学平台,没有围墙的心灵书院,也是贯彻三级修学模式的载体。除了修学模式外,还阐述修学方式:自修与共修;修学态度:真诚、认真、老实,通过观察修和安住修反复理解接受运用正法,最后达到心态观念生命品质的改变。
    我想分享一下我对自修方式的感悟。自修方式要求我们每天看法义和早晚定课。其实每节课的法义内容看半个小时就看完了,为什么要我们每天看呢,因为希望我们能够每天联系现实反思,这才是一种修而不是一种学,不然看再多的法也是法,我还是我,然后越发的会讲很多道理,可惜还是过不好一生。所以我觉得这种实践性是非常重要的,我们如何每天安住于正法当中,如何在每一句法义中,每一件小事中体会智慧践行智慧,真的是很难的。但就是要按照这种方式老老实实的去做,其实就像我们想要健康的身体,医生告诉你饮食要控制,每天要锻炼,如果没有每一天的践行和坚持,那是不可能有健康对各种病毒的有抵抗力。我现在才刚刚开始还没有感受到药效,但是每天晚上定课的时候,它就是给我一个提醒,是三宝的加持,不管今天有什么情绪都放下,不要往心里去,把这些灰尘都擦干净。不然我们每天都在跟情绪较真较劲,日积月累心态就不好了。
    这是我第二课的一点学习感悟,愿诸位同修共同分享精进!
    福清二班 苏瑶(合十)
  • 林志强 2019-01-15 10:15
    总分:5.00 看原文
    我与修学结缘:
    辅导员智淑为了我们的修学,特别用心地让18A2班再次学习本课程,学习内容分为四部分:书院缘起、修学总则、修学内容及共修仪规。我把它分为三个重点一个规则。第一个重点是书院缘起和修学内容,在目前物质无比繁荣,不真诚的时代,由于精神的空虚和内心的众多烦恼导致的各种社会危机,使佛法的修行成为大众的需求,导师建立了一套大众化的修学体系,也就是三级修学,包括初级,中级,高级三个阶段的内容;第二个重点是修学方式,包括自修和共修两种方式;第三个重点是十八字方针,包括修学态度(真诚,认真,老实),修学方式(理解,接受,运用),修学效果(观念,心态,品质),一个规则是共修仪轨,包括班级共修仪轨和小组共修仪轨。
    通过本期法义的学习有什么认识?如何做呢?
    学习态度必须端正,很重要!导师的法义可以说字字很精确,粗看很简单,很浅显,但我们修学过程的各种问题与我们的习惯是矛盾的。大家碰到的问题其实导师在法义中都已经考虑到了,只是我们自己因为功夫不到家,学问不到家,没看见或忽略了,绕了一大圈,还是要回归到法义上!!!
    比如说:认真,就是要按自修共修的要求来进行闻思修,扎实深入反复闻思。老实就是一门深入,要对导师有信心,老老实实按照模式修学。(可是为什么有的师兄的学习效果就很好呢?)具体情况:希望通过这个修学过程,给大家的修学带来一些认识与感悟。真诚联系自己的自修、小共修、大共修的付出有够吗?(由于自己是小组长的缘故习惯提出问题,这样的我还是要改变)观念-心行-生命品质,也就是把心态改为心行,这样感觉能和“信解行证,法随发行”等对应起来便于理解运用。其实再回头看法义,其实“心行”这个词导师在生命品质-安住修中也提出来了,真实的认识自己的愚钝。“舍凡夫心,发菩提心”,是我们必须明确的修学核心和根本,凡夫的观念和心行和生命品质---转变为佛菩萨的观念和心行和生命品质,将生命潜在的高尚品质开发出来。凡夫的生命品质,那就是贪、嗔、痴,那就是无明、我执。修行的关键就在于用心。我们必须彻底改变过去的用心方式,遵循十六字窍决。
    由于学习了八步骤,我们都知道重要性,它也是方法论。把经论中所说的问题和自己的现实人生联系起来,从而建立正确的认识和人生观。”以及“真诚:深刻认识到生命存在的过患,真诚面对自己,不自欺,不逃避,从而对法和法师生起真诚的依止之心。”都提到了一个词,那就是“自己”。其中所带班级有师兄也问过,既然佛法修学要消除“我执”,为何书院要让我们联系“自己”呢? 
    那么为什么要联系自己呢?
    通过学习佛法我们了解了“我执”,“凡夫心”。那么我们怎么做?即需要正确的观念的东西和“我”发生关系,同时也只有这件东西或这种认识要“与我有关”才能影响“我”。师兄是否知道是什么?如果说所学内容很难记住,这就表明我们的系统认为此法义“与我无关”或者“与我关系不大”。因为我们习惯了“与我有关”才会重视,可能就记得住。 (不联系自己的话,法义依然是法义)
    为何记得并不等于能用起来呢?
    因为凡夫心的系统是非常狡猾的,即使记忆中非常深刻,但在实际的应用中,系统往往是根据自己的需要或对“自己”有利的方面来选择,如果记得的东西不符合系统要求,系统会选择逃避,甚至抵触。佛法的修学可以说是一人与万人敌的过程,原因在于我们的系统。我们的系统会自动采取一种逃避、对抗、不接受、过滤掉的方式来处理这些法义。对此我们总是无法下手,虽然有想改变的心但不知从何下手,有心有力但无处下手也是很麻烦的事。(联系自己去运用)
    感恩导师提出修学八步骤,自己通过修学体会八步骤就解决了这一个问题。其中前三步就是一个“理解”的过程,而“第四步:把经论中所说的问题和自己的现实人生联系起来,从而建立正确的认识和人生观。”其实就是一个开始“接受”的过程,这一步我觉得非常重要。其中大家在修学过程中最容易忽略也最难应用的就是第四步,因为就在这里凡夫心就已经开始过滤了,凡夫心的防御系统就开始工作了。因为之前建立“自我”的各种认知、经验都与所学内容相违背。从内心来说,系统为了保护“自我”就会自动屏蔽这些内容。 (重复正确)
    通过与修学结缘,有了正确的认识就按书院的模式做,做好自己,与小伙伴心相续地前行。感恩导师、辅导员及一切付出、陪伴的师兄!
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