第2课 【如何修学】

【内容简介】

三级修学是在怎样的时代背景下创立的呢?三级修学能为我提供什么样的课程,修学方式和学习方法呢?这些课程,修学方式和方法适合我修学吗?

心得分享211篇  
  • 圣谛 2019-02-22 09:24
    总分:5.00 推荐 看原文
    同学们好!依照六和精神,愿我这次的体会分享能让各位同学有所收获。想到各位同学都会受益,我在写的时候就很开心。
    分享稿,我每次都会写,不管会不会轮到我分享,因为在写的过程中,就会对当期的学习内容反复思维。总想把当期最核心的内容、最重要的内容写进去。我想同学们也有同样的体会。这个思维的过程,会让我们安住在法义里面,或者会越来越接近法义,最终的受益者,其实还是自己。
    回顾这次课程,我虽然看了有三遍,但是真正记住的没多少,感觉上一课的都基本全忘记了。这也是该检讨的。这两次的课程是基础,是检验修学程度的标准,是修学过程中应遵守的制度,在未来的修学和生活中,我还要再反复看,直到记住为止。一是方便随时对照检查自己,二是要记住并按照这些规则、准则进行修学。
    这次的课程,用视频中那位同学所说的那样,可深可浅,文字内容看上去简单,反复思维却发现涵盖面广,可以说是博大精深。
    先讲的内容是“书院缘起”,这里面提到的目前社会上很多人修学的状态,在我身上几乎都有。不得要领就是看了几部大乘经典,然后对其中的部分内容看似有一点体会,就觉得自己了不起,造成了偏执;跟人谈起佛法,又感觉空无一物,形成玄谈,修学要如何修、如何做,一直没有明确,这就是盲修。感觉导师就是专门为我总结的一样。同学们可别学我再走这么多弯路,人生无常,时间宝贵,要珍惜时间。
    导师对社会现象和教界现状做了总结,并给我们规划了一条菩提大道。三级修学,同喜班、同修班、同德班,每个班分几个进度,每个进度要达到什么目标,都讲得清清楚楚明明白白。就好像我们是走在一个机关重重的迷宫里面,导师已经出去了,回过头来再告诉我们第一步该踩在哪里,第二步该怎么走,要走多少步就可以出去了,我们还不相信的话,那只好一直待在这迷宫里了。俗话说“师傅领进门,修行在个人”,导师能做的,已经为我们做了。我觉得我就应该按照导师的要求:“真诚、认真、老实”的去学习,按照要求去做。
    这次课程又强调了一次修学效果,其实就是告诉我们修学目标是什么:这个目标就是课本第19页“修学效果”中说的:我们不要被错误观念左右,错误的观念会导致我们贪嗔痴烦恼,我们要改变观念,才能解除烦恼,成就圣贤品质。要达到这个目标,就要依照第三章讲的修学方法,真诚、老实、认真的学习,三种禅修就是在讲反复观察和思维,摆脱错误认识,树立正确认识。要摆脱错误认识,那要先知道错误。一个是绿皮宝书已经告诉我们的很多规则和方法,依照规则和方法去审视自己的行为就可以发现错误。再就是生活中,要按照“自修方法”中所说那样去做:“学会检讨自己不足,随喜他人进步。”
    我现在生活中的串习其实很多很多,经常会在串习中还不自知,犹如井底的青蛙陶醉在自己那一丁点狭小的空间中。仔细思维,其实很可怕的。
    比如我,以前经常会看不惯岳母日常生活中的一些习惯,认为是坏习惯,这种心态,指导着我的行动,所以有时候在语言中也会表现出来,语气上对她不尊重,显出我高高在上的姿态。所以才会导致我们彼此越来越对立,我要努力去改变我的心态,即使她的习惯不好,也要用慈悲心去面对,以六合精神去面对,语言柔和。也要反观自己,一定是我哪里做的不好,才感召这样的结果。
    导师在修学方法中还说:“只有自己亲自实践,才能从中受益。”我要对自己严格要求,按照“自修方式”中的要求,做到每天定时定量的进行“闻、思、修”。仔细思维,会发现生活中经常不自觉的看别人过失,我觉得是我要时刻警醒的。
    最后,感恩三宝,感恩导师,感恩各位同学,感恩一切!
  • 菩提慈界 2016-01-18 10:31
    总分:35.00 推荐 看原文
    对法义的理解:
    导师因当今大众修学上的不足以及弘法布教上的不足,提出了一套大众化,标准化,模式化的修学体系。一来使得大众的修学能系统且有效的进行,二来也使现今稀有的善知识资源得到充分利用。菩提书院因这套体系应运而生,具体以初,中,高三级次第修学模式来落实。书院是一个开放的修学平台,不但提供修学准则,课程大纲,考核办法,还有经过严格培训的辅导员,还为学员构建发菩提心,行菩萨行的渠道。
    书院的修学方式包含自修与共修。秉持真诚、认真、老实的态度,通过观察修与安住修来反复轮翻的理解接受运用法义,最后达到心态观念生命品质的提升。
    课程设置以初、中、高次第的进度修学。初级以建立对三宝信仰皈依之心并不断强化三宝在心中地位为最终目标,中级以发菩提心,行菩萨行为目标,高级以禅宗见地转化为自身心行为最终目标。
    共修仪轨对映三级修学的不同进度,也相应调整。基本仪轨不变动的情况下,初级对映修习生活五大信念,四无量心仪轨,中级修习皈依与菩提心仪轨。

    本课心得:
    真诚认真老实的态度不仅仅是修学的前提,它也是贯穿整个生命改造过程的。
    真诚:
    从狭义上看,我能不能面对自己真实的想法和感受。真实坦诚自己并不是一件简单的事情,记得小的时候家里很穷,别人家都已经建好漂亮的大房子,我家还住在瓦砖的平屋,我在外地上学放假回假的时候,打了一辆小三轮车回去,每次都是叫师傅把车停在外面的路口而不是家门口,小小的一点自尊心受挫我都不能坦然面对。现在长大了条件也好了,面对自身仍然存在的各种过患各种不足,仍然是逃避,甚至反倒是越长大越学会了自欺欺人。比如在跟别人交流的时候,我总是习惯对别人的话语冒出一句”不是这样”,现在在慢慢学会深挖自己的心的过程中,才意识到短短一句”不是这样”的习惯语包含了多少习气在里头,一来否定不接受别人对自己的评价和建议,二来逃避甚至是根本看不到别人眼中客观的自己。(真实坦诚的接受自己,我想那也是对自己的一种慈悲)。
    另外从广义上看,我能不能真诚面对法,面对法师。我想这个步骤也是建立在真实面对自己重病患者身份的基础上的。这里更是惭愧,看到班里师兄们表露学习佛法的迫切心,反观自己只有经过非常努力思维后,才能偶尔生起一点迫切心。大部份的时候,随串习而流,状态好的时候多学一点,状态不好时候再看书都入不了心。还是对自己的病意识不够,想医病的心不够迫切。但是无论如何,看到自己的过患不足后,最重要的是开始调整。现在既然进了书院,我愿意从手中开始做起,共修中,把真实的想法交流出来,不得过且过。同修分享时,打开心量去倾听别人,不自以为是。

    认真:记得上次共修时,没有轮值的小组事先抽签决定哪一位师兄进行分享(后调整为共修现场抽签),当时心里闪过一个念头,那我下次没有抽到签的话就可以不做心得了(忏悔),小时候最怕的就是写作文了。后来回去后本课内容看了几遍之后,就发现心得根本不需要像挤牙膏,好好的看过几遍书认真的思维过后,真切的体会就倾然而下,想不写都不行了。让法义进入心相续中的前提是认认真真理解思维法义,我需谨记!

    老实:只有认识到导师的智慧,才能老实的安住于三级修习模式中。在这次整理本课思维导图的时候,由其感叹短短的四章篇副,包含了这么多的内容,每个章节之间都是相互关联,每个要点之间都是环环相扣。特别在课程内容设置上也是体现了这一点。还有态度与方法上也是次第分明,得先真诚,才能生起认真修学之心,想认真又发现自己能力有限,才会老实的依止导师修学。然后有了这三种态度之后,又会意识到学习需要方法,这时回头发现导师已经在后头等着了,便有了八步骤三种禅修。真是智慧了不得! 因此,我更加愿意老老实实的安住于三级修学模式中。

    态度与方法都需要我时时重复轮番强化的。愿我能与师兄们一起时时关照自己,日益精进!
  • 净荣 2015-12-02 09:29
    总分:10.00 推荐 看原文
    如何修法之:利用凡夫心,瓦解凡夫心
    本文要素:系统、错误认识、佛法智慧、自我、事实、真诚、主动意识、重复
    自修学佛法以来,常常会遇到师兄们提出这样一个问题,就是“如何将所学内容应用起来”。我想这也是所有佛弟子都必须面对的一个问题。
    如何将所学内容应用起来?导师提出了修学八步骤以及三种禅修。我们往往能背得下来,却不知如何下手,我想可能还没有找到契入点吧。以下仅针对其中的八步骤中的“第四步”以及“真诚”的态度,提供一点自己的思考。
    修学态度——真诚、认识、老实
      建立正确修学态度,才能与法相应,否则心和法就不在一个频道上。
      1.真诚:深刻认识到生命存在的过患,真诚面对自己,不自欺,不逃避,从而对法和法师生起真诚的依止之心。
      2.认真:用心修学,反复闻思法义,严格要求自己,不可浅尝辄止。 
      3.老实:珍惜法缘,安住三级修学,一门深入,避免四处攀缘。

    修学方法——八步骤
    第一步:学习书本和音像内容,了解每句话的含义。
      第二步:正确理解每个段落、章节的法义。
      第三步:带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经论中又以什么方式加以说明。
      第四步:把经论中所说的问题和自己的现实人生联系起来,从而建立正确的认识和人生观。
      第五步:学会用佛法智慧(正确认识)重新审视人生,解决现实问题。
      第六步:摆脱不良串习,建立正向的心理。安住在正向心理中,完成心态的改变。
      第七步:思维不良心态的过患,依正见进行观察思考,摆脱不良心态。
      第八步:思维正向心态的利益,依正见进行思考。不断熟悉和重复正向心态,完成生命品质的改变。
    其中“第四步:把经论中所说的问题和自己的现实人生联系起来,从而建立正确的认识和人生观。”以及“真诚:深刻认识到生命存在的过患,真诚面对自己,不自欺,不逃避,从而对法和法师生起真诚的依止之心。”都提到了一个词,那就是“自己”。其中所带班级有师兄也问过,既然佛法修学要消除“我执”,为何书院要让我们联系“自己”呢?
    1、为什么要联系自己(相关原理)
    佛法修学的目标就是要彻底消除“我执”,瓦解“凡夫心”。凡夫心也可以称之为妄心,是一个迷惑有漏的系统(以下简称系统),其建立基础是“错误认识”,其目的就是为了成就“自我”。如果我们符合系统思考、做事,就会成就凡夫心。反之......其实没有反之,因为几乎所有人一切的身语意都是为了成就凡夫心。而我们凡夫心的特点就是“粘着”,即需要的一切的东西必然要和“我”发生关系,同时也只有这件东西或这种认识要“与我有关”才能影响“我”。
    如果是我在意的、喜欢的或者嗔恨的、讨厌的就会关注它;但如果系统认为无所谓的,和“我”没关系的,对我没有利益也没有伤害的等我就不会去关注它。我们从现实生活中可以看出,我们每天会遇到很多人、很多事、很多物,但真正能给我们留下印象的是很少比例的,因为系统会根据“自己”的需求、喜好来选择是否需要关注。一旦被关注会产生比较深刻的记忆,有时记忆比较浅,会有几天的印象;有时记忆会比较深,会有几个月或几年的记忆;有的会记得几十年,并且这种记忆不仅仅停留在记得,往往也会影响我们未来的人生。甚至因为一件“小事”从此就改变了我们的人生,因为这件事已经被系统高度认定了。也正因为这件事被系统认定“与我有关”,并且是高度认同,记得住也就顺其自然了。同时这件事反过来也会给“我”带来直接的影响,甚至改变我们的人生轨迹。

    如果说所学内容很难记住,这就表明我们的系统认为此法义“与我无关”或者“与我关系不大”。当然,这个“与我有关”有正向的和反向的两种。正向的即是支持、强化现在的“自我”存在,系统是接受的,常常表现为“贪”;反向的则会对抗、弱化现在的“自我”存在,系统是排斥的,常常表现为“嗔”。
    另外,如果我们对于一个“与我无关”的法义,不断地有意识主动去重复记忆,也会达到终身不忘的效果,因为后来这些记忆的东西已经成为“我”的一部分了。比如我们学习佛法时要记忆的一个概念,开始总是很难记住,但一段时间后我们就会非常的熟练,以至于想忘也不可能忘记了。但这种硬性的记忆,很多时候对我们的改变往往不是很大。因为虽然我们记得,但系统未必一定就是接受的。虽然在实际中,凡是能记住的,一定都是“与我有关”的,只是关系深浅不一,力量大小不一而已。如果要让我们根据该“认识”改变“自我”,首先要让该“认识”被系统接受,即是要让这件事高度“与我有关”。
    为何记得并不等于能用起来呢?
    因为凡夫心的系统是非常狡猾的,即使记忆中非常深刻,但在实际的应用中,系统往往是根据自己的需要或对“自己”有利的方面来选择,如果记得的东西不符合系统要求,系统会选择逃避,甚至抵触。我们有些师兄进入书院修学有一两年了,有些师兄进入书院之前就已经修学十几年了。要说道理和理论、知识他们都是非常懂得,虽然可能会有一些应用,会有一点改变,但总是非常有限。这都是因为所学内容被我们的系统所处理过了,也就是所应用的也是经过我们系统“同意”过才行的。相信很多师兄与我有以下类似的心路历程,没有学佛前,一开始知道五戒,觉得很抵触,因为自己做不到,就认为这个没什么道理,虽然记得,但不会去做,更不会去受持。后来经过修学佛法,皈依后认为自己是一个佛弟子了,受五戒是一个基础,不受五戒反而觉得自己很不合格、很另类,就被动受戒了。再后来通过修学的深入,逐渐体会到戒对于自己的利益,真是守一条戒律,解脱一堆烦恼,守戒也就自然而然的事了。这个过程就是系统由排斥,到认可,到完全肯定的一个过程。
    而我们也知道,佛法的修学可以说是一人与万人敌的过程,原因在于我们的系统、串习与经论中的法义往往是有冲突的。经论中让我们布施,但我们习惯了贪;经论中要我们持戒,但我们习惯了放纵;经论中要我们忍辱,但我们却常生嗔恨;经论中要我们精进,但我们却喜欢偷懒等等,总之我们的系统需求是和佛法中的教义是矛盾的。我们的系统会自动采取一种逃避、对抗、不接受、过滤掉的方式来处理这些法义。对此我们总是无法下手,虽然有想改变的心但不知从何下手,有心有力但无处下手也是很麻烦的事。
    感恩导师提出修学八步骤,自己通过修学体会八步骤就解决了这一个问题。其中前三步就是一个“理解”的过程,而“第四步:把经论中所说的问题和自己的现实人生联系起来,从而建立正确的认识和人生观。”其实就是一个开始“接受”的过程,这一步我觉得非常重要。其中大家在修学过程中最容易忽略也最难应用的就是第四步,因为就在这里凡夫心就已经开始过滤了,凡夫心的防御系统就开始工作了。因为之前建立“自我”的各种认知、经验都与所学内容相违背。从内心来说,系统为了保护“自我”就会自动屏蔽这些内容。即使有时我们从表面上看,自己是接受了,其实内心并没有真正地认同。也正因为如此,我们虽然修学多年,也懂得很多佛法的知识道理,但总不能很好的应用,关键在于没有从内心去真正的接受。如果没有从内心去真正的接受,也就是佛法智慧没有被系统所认可,而在系统运行看待实际问题时,是不会依据佛法智慧来处理问题的。由于我们仍然处在凡夫心系统的统治下,要突破这个系统直接认识真心是极其困难的,所以唯有利用凡夫心的系统才能逐渐消除凡夫心的力量,最后才有突破的可能。
    也就是说只有让佛法智慧被系统认可了,代替错误认识成为系统运行的基础,才有机会改变一切。
    2、如何联系自己
    由于凡夫心的表现为“我执”,这是我们修行最大的障碍,同时我想也可以是最方便的突破口。我们可以利用“我执”的漏洞来化解我执,摆脱凡夫心。其中“第四步:把经论中所说的问题和自己的现实人生联系起来,从而建立正确的认识和人生观。”就是要让我们主动用意识把所理解的内容、获得的法义来与“自己”联系起来,即顺从“我执”的期望。也因为与“我”的联系,凡夫心的系统会表现为主动肯定与接受。
    那么系统会乖乖地听话吗?显然不会。那就需要做两方面的工作:一是依据事实(佛法智慧必然符合事实)否定现有系统价值以及相应的基础“错误认识”,这会使我们感到失望,往往会产生抗拒、对立、逃避的心理,但同时也会期望去改变;二是肯定佛法智慧是“与我有关”且有利的、没有伤害的,并且可以帮助完善系统,这会是我们对于佛法智慧充满向往。
    其实这就是“真诚”的修学态度,“深刻认识到生命存在的过患,真诚面对自己,不自欺,不逃避,从而对法和法师生起真诚的依止之心。”没有这个态度作为前提和基础,即使我们主动应用意识把所理解的内容来与“自己”联系起来也必然会被凡夫心所处理。或者说这种联系只是表面的,是对外的一种欺骗,是不会具有真正的力量的。
    这就好像攻打一座城堡(凡夫心系统),修学态度就像城门,如果我们能深刻认识到生命存在的过患,必然会寻求拯救之道。这样,具有好的修学态度就像城门被打开了,系统对我们所学的佛法智慧(如同攻城士兵)就容易接受,这样系统防御力量也会减弱。同时第四步“把经论中所说的问题跟自己的现实人生联系起来。”和共修分享重点之二“用佛法来检讨自己生命中存在的过患与不足,将法义与现实人生、生命连接起来”就是在瓦解系统中错误认识(如同守城士兵)所建立的基础,本质上减弱凡夫心系统的对抗的力量,从而达到弱化错误认识所构建的“自我”的效果。
    真诚面对自己生命存在的过患很难吗?
    如果说觉得佛法好,觉得佛陀是对的,几乎是所有学佛人都能认同的。不过要觉得自己的生命有过患,而且问题很大,内心未必是真正认同的。或者说在修学的不同阶段,认识的深度是不一样的。其实这可以从实际的生活中来真实体验,《道次第》中说我们众生都是被烦恼系缚。无论生活条件多么优越、地位多么高、身体多么好等等,只要我们能尊重事实,几乎每天都能体验到烦恼带来的苦果,由此认识到现有生命的过患并非难事。关键我们现有的系统会选择逃避、自我欺骗,并对一些“小的苦果”可以习惯性地轻松过滤掉。我们应认清它的手段,因为问题一直存在并不会因此而解决,烦恼、痛苦还在,还会继续,永不停止。当我们有一种迫切求拯救的心理时,真正的心门才算被打开了。
    其实,我们所学与所联系的也必然会符合凡夫心的系统(系统本质上是无自性的),区别在于佛法智慧还是错误认识。如果是佛法智慧,我们开始修学虽是应用凡夫心的这个特点,但却能有效地弱化“自我”,为最后成就圣贤的品质打好基础。
    3、重复的重要性
    自己也经历过这样的情况:事情发生时,自己也能觉察到那样做不对,但当时佛法就是没有力量,对此常常吃后悔药。自己体会这就是一个佛法智慧力量大小的问题,具体到操作层面就是重复次数的问题,即重复的次数还不够。当然,这里的重复并非机械式的重复,或者说“训练”比较合适,导师说要“目标明确,方法正确。”如同机体的功能都是经过训练而形成能力的,小到走路、吃饭、玩手机、用电脑等,大到各种世界冠军的获得,无不是训练而成。心理力量也是通过训练而来,我们的凡夫心就是通过无尽的轮回中训练出来的。同样,我们正确的心理力量同样需要通过训练成长,导师说:开始我们要有意识地训练,最后才有可能任运。这个“有意识”,就是要我们自己“努力”的地方。
    如何主动有意识地重复呢?
    我想就是通过思维、观察找出各种系统认可的关系、理由,主动将佛法智慧与“我”发生关系。这样不断重复,一个“与我无关”的佛法智慧,将慢慢变成“与我有关”,直至是系统完全认同并依此运作。比如我们学习过“念死无常”后,知道世间一切都不值得贪著,但我们还是会控制不住。这时其实就是修法的好时机,我们可以就当下有意识地思维,此刻如果我即将死去,什么能帮助我呢?看看身上的衣服,手中的手机,心爱的身体,各地的房产,银行里的存款......只要如理思维,真实面对,一定会有触动的。或者大家学习助念时自己死一次看看,我自己死后有非常深刻的体会,真是除佛法外什么都帮不了,而且体会到只是随便学学知识是没有任何作用的,那时候根本想不起来,更用不起来。
    当然起初,我们的佛法智慧力量还很弱,就像一个刚出生的婴儿,并非一进城门就能杀敌了,我们还需要不断地滋养他们、训练他们,使其不断地壮大,这就是要不断地“重复正确”;同时对于强大的错误认识我们则不要去关注它、理睬它,更不要跟着它走,这也就是在“摆脱错误”。这样,随着佛法智慧因“真诚的态度”和“正确的重复”而不断被系统接受并壮大,并成为“自我”的认识,系统也会逐渐趋向于依佛法智慧为基础运作,此时贪嗔痴烦恼将随着修学的深入逐渐减少。
    那么,训练多少次才有效果呢?
    个人的实际体会重复训练的次数与效果是成正比的,即有意识的正确训练次数越多,力量就越大,效果就越明显,能面对的问题也会越来越“难”。但这有个前提条件,就是态度上还是要“真诚”。否则可能重复到最后是麻木、没有感觉。其中“真诚”的深度又决定每一次训练的效果,同样的一次训练,发心越“真诚”效果越明显。可以说真诚地训练一次的效果要比不真诚训练一百次效果还要好,所以训练的效果是以“真诚”的态度为基础的。但《道次第》也指出不能指望修个一两次就可以搞定了,要有“纵经百年不生,亦如是修”决心和行动。
    另外,“真诚”的深度,会决定我们走多远。我个人自修学佛法以来“观察修”效果似乎都还好,后来到2013年秋冬一段时间就很难生起“觉受”了,开始以为是方法的问题。但实际不是,后来发现完全是“真诚”的问题,比如对暇满人身的认识、对念死无常的认识以及对三恶道苦的认识等等。只有真切地认识到生命存在的过患,修任何法都才有可能相应。否则,再多的努力往往也是白费力气,也可以说是一种“自我欺骗”。而且这种“真诚”的认识应该随着修学的深入不断深入,若非如此,在修行到一定程度就会遇到瓶颈,无法前行这也是很正常的。我想只要我们有“真诚”的心态并不断深入,正确重复的次数足够多,“观念、心态、品质”的转变那是自然而然的结果。
    以上分享是个人的一点思考和体会,仅供大家参考。由于个人修学有限不足之处在所难免,若有不如法之处,弟子祈请诸佛菩萨慈悲宽宥!
    顶礼大恩根本上师济群导师!愿一切众生离苦得乐!
    弟子 净荣合十
    2014年10月28
  • 弘德 2015-10-22 17:03
    总分:4.50 推荐 看原文
    珍惜得来不易的学佛因缘 --- 第二课 分享
    结合自己以前求学佛法的经历谈谈和在菩提书院学佛的不同:
    在刚刚接触到佛法时,我对善知识如饥似渴,恨不得一下子把佛学知识了解个通透,第一件事就是找教材,第一关就把我难住了,网上一搜,出来太多的经书,不知道如何选择,根据网友的推荐先买了几本像 《金刚经》 《华严经》 《佛说无量寿经》 《佛说阿弥陀经》 《妙法莲华经》 回来看,但发现晦涩难懂,连读都有问题,好多字不认识,一边网上查,一边标注拼音,越学越感觉难,一知半解;接着我换了第二种方法,在网上找学佛群,经过一段时间筛选,最后加入了一个群,后来了解到群主是一位居士,定期给大家发一些佛学的知识,每周固定两个小时答疑,平时都是群友自己在一起讨论,这样导致的问题是太开放,太自由了,各抒己见,对待群友碰到的问题没人能给出正确的解答,有时各方争论不休,甚至不欢而散,都是按照自己的理解,而不是借助佛法的智慧,很多人在群里讨论家长里短,生活的烦忧,把这里当成的倾述,发泄的渠道,似乎需要的是心理医生而不是佛法,惭惭我又对这种方式失去了信心,我帮不了别人,别人也帮不了我。后来,我又去找一些法师的开示,有让抄经书的,有让持咒的,有教施食的,有让读经的,有让持念佛菩萨圣号的,我很混乱,但我仍然全盘接受了,空闲时间就按法师的要求做,做了一段时间后又没办法精进了,不知道这样做的理论依据是什么,为什么要做这些?这跟佛法有关系吗?从我自己的收获来看,形式大于内容,我没有进步,没有成长,也没有因亲近佛法而得到快乐,我又迟疑了,做这些事情有意义吗??后来,我又加入了放生群,助印经书群,甚至顶着夏天的烈日在街头派善书,一边被城管驱赶,一边遭受别人拒绝或质疑的冷眼,当时又累又晒,耐心也消耗怠尽,心中还生起了烦恼和嗔恨之心,佛法这么好,你们为什么不愿意接受,不愿意了解呢?真是没有福报啊!!现在回过头想想,一个对佛法一知半解甚至是一张白纸的人,尽然敢向别人宣扬佛法,他们随便一个问题都可以把我撂倒,我哪里来的勇气,真是无知者无畏啊,通过这些案例我深深认识到修学佛法仅凭着一腔热情是行不通的,一切形式化,仪式化的东西都起不了长久的作用。可是对于普罗大众来讲,学佛太难了,我们崇敬佛法,却没办法亲近它,因为他高高在上,遥不可及;寺庙里护法的僧人我们又接触不到,佛法和民众似乎脱节了。
    就在我内心迷茫和困惑的时候,有幸知道到了菩提书院,因为之前的一些经历,我一开始只是想过来看看,没报什么期望,参加几次沙龙之后,我被这里的交流,学习的气氛所吸引;进一步了解到这里还可以开班授课,又对导师的三级修学模式产生了极大的兴趣,学佛变得实实在在,有目标,有次第,有实践,有检验;我有老师了,还有同学,还有教材,还有课堂,不仅能看到导师的真人,还能听到他的讲解和开示,而这一切都是免费的,除了感恩和珍惜,我还能做什么呢?
    在这个大家庭里,我们不再形单影只,孤军奋战,有导师的教导,有同修的互帮互助互相促进,我对未来的学习充满信心。虽然只上了两节课,我感觉自己内心有触动,有成长,我要本着真诚,认真,老实的态度,做好自修和共修,我坚信“观念改变,心态改变,生命品质的提升”不是一句空话,而是看得见,摸得到的未来。打铁还需自身硬,要想自觉觉他,自利利他,就从现在开始脚踏实地,精进不辍吧。
    谢谢!!
  • 黄文彦 2019-05-20 00:09
    总分:0.00 看原文
    第2课:【如何修学】 班级共修分享稿

    师兄们好!

    我们这一课学习的是《如何修学》,我要与大家分享的是关于修学态度的心得。

    《修学总则》第二章第一条对真诚的描述是:以佛法为镜,真诚面对生命存在的过患,认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回的重病患者,勇于自我检讨,不自欺,不逃避。唯有看清这些问题,才能本着治病的心态修学。否则,学佛可能只是生活中的一种点缀。我们不仅要真诚面对自己,还要真诚地面对法,面对法师,就像急切期盼康复的患者那样,把法当作疗病的良药,把法师当作救命的良医。

    近几年,我发现自己易怒、烦躁、焦虑、迷茫的状态越来越不受控,自己受其折磨而不得自在的同时,也伤害了无辜的最亲近的人。为了改变这种情况,为了让自己好起来,为了让家人不再受自己伤害,我走近了佛法,后来又走进了三级修学。鉴于这种情况,我一直认为自己的修学态度是没有问题的,至少在真诚这一点上是没有问题的。

    不曾想,这又是一次凡夫心的自以为是。

    我所在的19A1班刚刚学完第11课和第12课,正好也契合了我们这一课学习的部分内容,也就是《八步骤三种禅修》。关于八步骤三种禅修,一开始并没有引起我的重视。然而却禁不住一直不停的在各种场合听一位又一位的师兄们再三强调八步骤的重要性和殊胜性,这不异于一个初入武林的后学一直在听前辈们说着某种功法如何如何厉害,这怎么不让我怀疑自己认为八步骤实在过于简单的想法!

    所以,这两课,我学得比以往几课都认真。为此,我甚至开始做思维导图。此前,从我第一次接触到思维导图,就很不以为然,因为我觉得自己做笔记的方式也是很好的。在我的想法里,有了刀,还要剑做什么?然而出于太想学好八步骤三种禅修的心态,我想用上一切能用上的工具。

    等我把思维导图做好,实然发现,以前自己做笔记的方式就像是在超市里按着自己的喜好把“我要的东西”放进自己的篮子里;而做思维导图的方式等于是直接拥有了整个超市!如果不是这一次的尝试,我永远不会知道做笔记与做思维导图根本不是刀与剑的关系。

    我们从未见过核爆炸的效果,但只要我们具备一定的知识,没见过并不影响我们去想象。也许是因为做了思维导图,也许是因为自己想学好的心态足够强烈,通过学习《八步骤三种禅修》,我突然有了一种想象:如果我要是完全按八步骤的方法去学习、并持之以恒,学到第10课就已经完全足以让易怒、烦躁、焦虑、迷茫等等这些东西离我远去不见痕迹、由此而受用终生了。但现实是,我没有这样的感觉,甚至我可以确定这些东西只是暂时蛰伏了,只要我稍不注意,它们随时会再一次冒头。

    我想,如果我继续用自以为是的“真诚”在三级修学里进行修学,也会有所收获的,毕竟,在已经过去的几个月里自己的改变是明显的。

    然而,所谓近朱者赤,我亲近佛法,是为了学得佛的法,是为了自己能得自在,是为了有能力去帮助亲人、帮助朋友、乃至帮助更多的人能得自在,若我总有一层自以为是的外衣在,那么不管我再努力、再认真,所修、所学始终会是只停留在那一层外表,脆弱得风雨一来即飘摇。这不是我要的结果。所幸,在这个时候,有了让我重新审视自己的契机,没有因此虚耗更多的生命。
  • 菩提法宏 2019-05-17 21:28
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    如何修学的内容我正式学习第二遍了。记得第一次学习的时候,我当时读的的时候觉得自己读明白了,没有不认识的字嘛,辅助材料我也能找到答案,感觉自己很尽力了。我现在想想我当时根本没有学明白,因为记得第二课学完时我感觉枯燥的前两课终于学完了。因为没有用感恩心和珍惜心学习,没有重视同喜班前两课讲得内容,辅导员的话也是左耳朵进,左耳朵出。于是我后面半年中都在自由散漫中度过了,看完三遍就算完成任务了,小组共修后随便说说自己的感觉好像也说得过去。班级共修时也是不知道说点什么,经常离题万里,因为对法义理解不透彻,其他同学的分享也听不懂,不太清楚他为什么这么分享,所以导致我一开始我很喜欢自由散漫的小组共修,不喜欢班级共修。这种状态一直持续到真正认真老实地用八步骤才好了一些。后来对我触动最大的是,又一次听上海净陪学长的讲座,他说他把同喜班前两课背诵下来了,还建议大家都背诵。我当时被震撼到了,净培学长是个修学多年的老学长,是非常让人敬佩的人。于是我就回来默默地找出来很久很久没有看过的同喜班前两课,这才恍然大悟,原来前两课的东西都是精华。
    后来有机会,我也参与了背诵八步骤三种禅修,我的学习在背诵八步骤三禅后也有了很大的提高。学习上不再读完三遍就可以了,而是读完三遍我还要认真做思维导图,找出中心思想。然后再把法义中的正见和自身相结合,就是用佛法的镜子照自己,这个过程有点血淋淋地,有时候我都感觉无法面对,但是为了离苦得乐,我也是必须面对,因为不照着做是不行的,一定是苦海无边的人生等着我。思考利益过患后,我牢牢地记住自己应该怎么做,努力在生活和工作中应用上。这时候就苦尽甘来,用佛法正见去做事情,让我收获了很多的快乐。于是小组共修时不在漫无边际了,还能说一些对师兄们有帮助的话,班级共修也能分享自己的法义上和心行上的收获了,对其他师兄的分享慢慢也开始能听懂了,再后来不管师兄们分享地怎么样,都对自己启发很大,就是学习师兄们身上的优点,师兄们分享的不好的地方要理解接纳,不执着于别人的缺点,更何况自己身上还有很多缺点,要管好自己再说。就是要坚持检讨自身不足,随喜他人功德的原则,这也能维护好班级的氛围,如果班级的修学氛围破坏了,我也得不偿失。所以我现在非常喜欢参加小组共修和班级共修,也愿意好好修学,提升自己,以维护班级氛围。
    虽然修学上我有了很大的进步,那只是我按照修学方法和修学态度的要求去做得到的进步,但是并不意味着我做得已经很好了,反而,随着修学的深入,我发现我对八步三禅地方法掌握还有很多不足的地方,真诚认真老实的态度还有很大的提升空间。这让我想起了觉平师兄每天都背诵八步骤,而我至今还没有做到。所以后面我要继续珍惜这来之不易的修学机会,真诚认真老实地去用八步三禅学习每一课的内容,提高我自觉觉他的能力。
  • 慧鸣 2019-05-15 10:08
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    思维缘起,当为自己生命负责。
    第二次学习本期课程。
    缘起部分一直是被我遗忘的一部分,我好像并不在意它是如何缘起的,因为好像这与我也没有什么关系。而通过再一次的学习,真的是我过去想的这样吗?
    再一次学习,当我认真的读完缘起的时候,思绪回到了十年以前,我仿佛看到一位大德,一袭僧袍,在窗前缓慢的踱步,偶尔仰头望月,偶尔低头沉思……我开始慢慢的体会到导师的良苦用心。
    如今是物质繁荣而内心匮乏,而我又何尝不是呢?从小到大,我的性格极度的偏执,物质娱乐丰富的同时常常莫名其妙的烦躁,一直是情绪化严重,家人和朋友都不知道如何和我交流。我有很多事情想不明白,人生的意义是什么?如果没有意义,那活着不是毫无意义?我对于生活的很多事情失去了兴趣。我迫切的需要心灵的引导,我开始求助于心理学和传统文化。后来有机缘了解到佛法,当时没有老师的指导,便开始了今日诵经,明日改念佛,后日改持咒,这样的盲修瞎练的过程,但是我自己很多疑惑和不解。特别希望有一位具格的导师可以引导我。
    而当时的我却不知道,在另一个地方,有一位导师,正在为我的生命离苦得乐而苦苦思索着。
    如此想来,后来遇见导师,遇见三级修学,是导师的大愿力不愿舍弃我,虽然我是这样的普普通通,凡夫心具足,这样一套模式却使得我这样一个在社会中既要工作和学习的年轻人,得到了莫大的利益。
    模式除了一直学习的核心要素和修学次第,又为了使其可操作性,建立了详细的初、中、高各阶段模式。有学习方法,步骤和检验。
    我过去对于模式是想起一点就做一点,法不受益还四处攀援,现在想来很是惭愧,从来没有想过他们之间的关系,有核心要素就不会偏离方向,有次第就解决了我过去盲修瞎练,不知道先学什么后学什么的问题。有这些还不够,还要对自己的学习有引导和检验。这样想来,是一套完整的学习,的确是缺一不可的。我对于修学引导和检验一直都很忽略,很长时间是想怎么学怎么学,想导向那里就导向那里,为自己的“分享”还沾沾自喜,殊不知早已是偏离了思维的方向,更没有什么对自身的检验了。因此自己的法不受益是理所应当的了。
    想到导师的对我的不离不弃,想想过去自己对生命的不认真。决心应当自己要担负起自己的生命,为自己生命负责,就要认真按照修学模式来落实。

    附:本期学习笔记框架
    书院缘起
    一、社会的需求
    1.社会现状(精神极度空虚)
    2.解决之道(传统文化、佛法)
    3.教界当务之急 (大力弘扬,为民众提供智慧)
    二、教界现状(弘法力量薄弱,人才凋零)
    1.大众修学的问题
    (1)修学偏差:①善知识少(缺乏系统引导、认识局限);②自学,迷失方向。
    (2)修学两类极端:①不得要领,偏执一端;②落入玄谈,流于盲修。
    2.弘法布教的问题
    (1)人生佛教在流传过程中偏向世俗化、肤浅化。
    (2)有些宗派的弘扬,以偏概全。
    三、教界反思
    1、导师提出提出行之有效的解决方法:(根本)架构一套适合当今学人的大众化修学体系。建立佛教教育僧团管理和弘法布教制度。
    2.问题的根源:修学体系的缺失。
    四、大众化修学体系
    1.大众化:①适合所人;②兼容所有法门。
    现有资源最大化(师资严重不足短期不会缓解)
    2.修学体系包括:
    (1)核心要素:五大要素
    (2)修学次第:各环节的次第、关系
    (3)实践方法:每个阶段方法、步骤、检验——如何落实:初、中、高三级修学模式。
    五、三级修学
    1、初级:以人生佛教为基础,以信仰建设为中心。
    2、中级:以《道》为基础,以修学菩提心为中心。
    3、高级:以正见为基础,以止管禅修为中心。
    六、菩提书院
    1、为实践三级修学模式,接引更多人。
    2、建构。
    3、修学模式。
    4、辅导员。

    修学总则
    一、修学方式:自修、交流。
    1.自修:①意义;②方式。
    2.交流:①意义;②方式。
    二、修学态度:真诚、认真、老实
    三、修学方法:八步三禅
    四、修学效果:观念、心态、品质
    五、自修、交流准则
    修学内容
    交流过程
  • 静衍 2019-05-14 23:32
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    本期法义,又一次提醒我开启修学道路的正确打开方式。
    这一期内容,告诉我们三级修学是在什么时代背景下产生,导师契合当下时代需求,创立大众化修学模式,让大家都能走上正确的、有系统的、有次第的,而且是每一步都有检验的三级修学的道路。那么,究竟怎么学习才能达到效果?从自修+交流的修学方式、建立真诚认真老实的态度模式,而且要建立方法模式,用八步三禅,通过初级、中级、高级阶段的修学,达到从观念、心态到生命品质的转变。
    我想到了自己修学多年,在这上面的许多误区和教训。
    首先,我从一开始就没有做到自修中保证每天固定的闻思时间。
    我自认为从小到大学习习惯很好,对于修学方式这部分就重视不够,不自觉的在数年中,都在用过去的串习学习。比如贪多、求快,不爱思维等,而且随意性很大。由于没有养成固定闻思的习惯,经常出现自修无法保证的情况,甚至,心行不稳定时,书放在面前都没有那个动力去打开。修学上不去,导致很多问题。 后来听了师兄们建议,抓住早晨的黄金时间,在出门前自修。听进去了就开始尝试在清晨挤时间。我发现,只要能带着正见出门,一天都轻松,心安住在善的心相续中,头脑也很清楚,做事效率高了,反而更有时间。不过,长期的积习难改,一直在两种习惯中摇摆。越发体会到,从一开始就打下这样的基础能少走很多弯路。
    另外,这次看到一句话。 “为保证修学质量,让心时常安住于善所缘,学员应每周参加小组交流和班级交流。”
    这是这次才发现的内容。学员手册中的每句话,每个字都是值得琢磨。
    随着修学对于心念的规律有一些了解,所以才明白这些看起来干巴巴的每句话,其中就是佛法,因为它是基于人的心灵运作规律而设立的。以前对每周参加这件事没有认识到重要性,遇到放假心里还特别高兴。但是几乎每次放寒暑假,见面大家最爱说的就是,“沦陷”到各种情绪中去了。何以如此,因为 心是缘起的。修行,是要训练自己安住在善的心所的能力。而且,安住越久,这种心行就越稳定,越能成为自己生命中的主导力量。
    为了保证这种相续的力量,每周参加小组和大组交流的意义就很重要了。我记得一位同班同学智情师兄说,小组共修,哪怕只有她一个人,我也去现场。这句话对我帮助很大。看起来这样做好像没有意义,但是它有最大的意义就是——养成了一个习惯。

    3 建立真诚认真老实的修学态度
    真诚,这两个字,在心里的份量越来越沉甸甸。我走过了好几个阶段。
    真诚,用佛法的镜子,面对的是自己生命的过患。我有很多年,习惯于用佛法的镜子,去照别人的生命过患,而自己倒是越来越自我感觉良好。总觉得家人不吃素了,同事不学佛没智慧了,等等,弄得家里人的关系很紧张。现在回想起来,简直有点出冷汗。
    真诚,是要本着治病心态学习。何为治病心态?按时吃药是起码的。平时得个感冒,都能坚持吃药,但是不按时闻思,不共修,还找种种理由,都不是治病心态,顶多是来消遣的。在三级修学中氛围也好,大家相处和谐,比外面舒服,于是自己进入了一个舒适区,停步不前。一不小心,时间就溜走了;一不小心,各种凡夫心就长大了。一不小心,对境来了,后悔也来不及了。
    态度的建立,是一个起点,是要不断去思维生命中的过患,并且直面它。人的心都有惰性,也有掩盖真相的能力,其实是因为真相太不忍卒视了,不忍直视,后来就变成了自欺和逃避的行为模式。所以,对自己而言,从迂回逃避到直面真相,这是要跨越的一步。
    走了很多弯路,才明白:要走到终点,不是用自己原来的习惯和经验,而是要用正确的修学方式,态度的态度,正确的方法,目标准确,方法正确,才能正确的打开这个通往觉醒的世界。
  • 殷敏 2019-04-28 13:19
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    这一课的内容主要是围绕“书院缘起”、“修学总则”、“修学内容”、“交流流程”四部分展开。我了解到三级修学是在物质社会高度发达、精神问题突出的教界背景下应运而生,导师提出要建立一套完整的修学体系,提出建立初、中、高三级修学模式,通过自修和交流相结合的模式、“真诚、认真、老实”的态度进行修学。感恩导师建立了一套大众化的修学体系,开始修学后才发现佛学并不是晦涩难懂的,即使我没有佛学基础的我,依旧可以学习,并且因此而受益。
    导师提到,自修的方式,除了自己每天固定的闻思时间之外,也包含了“修学遇到问题时,应积极和辅导员或同修交流”和“在生活中积极践行佛法”这两种方式,这也在提醒我,学习中遇到不懂的问题要积极的向同修们请教,将佛法的智慧运用到生活中也是一种自我修学和自我成长的过程;
    导师说,要“真诚、认真、老实”,我对于“真诚”二字感触很深,小组共修时,当看到同修真诚的表达内心的困惑和烦恼的时候,我很感动,也随喜她们愿意真诚的交流,我仿佛看到了我自己,曾经的我自尊心强,也很爱面子,从来不愿意把自己的困惑、脆弱、无助展示给别人,接触佛法后,我感觉到佛法有一种神奇的力量,我每次遇到困惑时,第一反应都是去找学佛的师兄们交流,我真诚的表达我的困惑,像一个需要治病的患者一样,导师和师兄们像是医生,而佛法是药,每次困惑解决完都像是醍醐灌顶、大病康复的感觉;
    看完“修学的内容”和“课程设置”后,我相信佛法会让我从观念到心态,完成生命品质的转变,同喜班还会学到“佛教的世界观”、“佛教的财富观”、“佛教的道德观”等内容,佛法原来也是贴近生活实际的,是会指导人生和解决问题的,学佛的过程也并不是那种“苦兮兮”的“苦行僧”生活,而是让我们放下迷惑和烦恼,走上生命觉醒的过程;
    基于佛法的修学原理,并契合现代人的特点,导师提出了八步骤的学习方法,也就是十六字方针“树立正见、认清真相、摆脱错误、重复正确”,“树立正见、认清真相”是意识层面的修学,而“摆脱错误、重复正确”是实践层面的修学,我不奢望自己会完全记住书中的每一课法义,但我希望自己能尽可能多的将理解并接受的佛法智慧运用到生活中和工作中。
    最后,希望和同修们一起,互帮互学,坚定修学信念,一起完成生命品质的转变。
  • 观岑师兄 2019-04-24 15:12
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    如何修学
    1.书院"改造"了我
    本课首先谈到了书院的缘起,现在的物质生活越来越好,人们对于心理层面的渴望也随之增强。社会上关于心灵修行的课程种类繁多,鱼龙混杂,加上无联网的推动,使得我们活在一个最便捷也最混乱的时代。我们享受着扑面而来的快捷信息却不知该如何抉择。有的人终其一生都无法得其要领。学佛两年多以来,我虽然在观念上有了些许的改变,但对于法,对于书院的感恩心、珍惜心并没有很多。我更多地还停留在随大流的心理状态下,大家一起学便学,以期考导读员,一起考辅助员,辅助员上岗时候还要挑地方,要离家近的方便的再上岗。现在想来,真的娇气。这个周末,参加了企业家静修营作义工。看到那么多对法有极度渴求之心的企业家们,那么多天南地北赶过来的义工师兄我特别地羞愧和感动。置于人群中,当导师在第一天早上带领我们齐唱三宝歌德时候,当导师的声音一响起,我突然泪眼泪不住地打转流下。以前听书院师兄们说见到导师会流泪我都觉得有些做作,那天的我就特别做作。我就好像回到了初到异国求学的那段日子。刚刚买到了可以与国内通话的电话卡,跑进公共电话亭里拨通了家里的电话,听到母亲的一个'喂'字,一个人在电话亭里泣不成声。我就仿佛回到了那一刻,不管我面对世界如何地故作坚强,可一旦面对导师就瞬间崩溃,我好像满肚子的委屈和烦恼想跟导师诉说;我好像突然那么感恩导师,感恩书院。如果没有导师,没有书院的存在,我仍然还在一天天的烦恼中不可自知日复一日如行尸走肉,不知何时是尽头。我现在基本每天五点半起床做定课,晚上用一个小时闻思同喜班法义,一个小时闻思同修班法义,我还参加了书院的迎请义工。这是唯一能逼迫自己在周日早起参加皈依共修的方法。通过参加这样的宗教活动来感受法和法师给我带来的摄受力。以此加强我对法的渴求之心,对书院的珍惜之心,真的特别重要。
    2.信为能入
    三级修学的次第明确,由浅入深,打造的是一条通往成佛的最捷近小道。我刚进同喜班的时候对于同喜班的课程总有些嗤之以鼻。认为这些概念性的东西太简单,看过一遍就懂了,没有太多必要把时间花在这个上面,有这点时间我可以做点其他的事情更有价值。现在回过头来再学同喜班的第一课,特别是新加的第二课《如何修学》,真的太过重要。一开始就养成良好的修学习惯,才能让我们在之后的学习中有更好的保障。同喜班学好了,同修班就会水到渠成般信手拈来。同喜班的目的是改变自身观念,增强对三宝的信心。信为能入,智为能度,只有信了才能入门,信远远比智更为重要。佛陀座下周利槃陀伽,只会扫地,默念“拂尘、扫垢”也扫成了阿罗汉。所以,观念的改变、信的重要,都在同喜班这一年建立起来。夯实地打稳地基的第一年非常关键。
    3.自修为根本
    自修最重要的是要有固定的闻思时间,把修行当成生活中一个必要的事情来做,在心中占据一定的份量,修行才能有力量。自修好了,不仅是对自己负责,更是对别人负责。我们每个人都“牺牲”了每周两天的夜晚来进行组修、班修,如果每个人都讲出自己认真自修后的闻思,总会给他人受益的点。诸供养中,法供养最。这么容易而殊胜的培植福报的机会岂能让它轻易溜走?
    4.真诚揭伤疤
    真诚地面对自己,一点一点揭开自己的丑陋,放在太阳下晒,才能把毒瘤消除。我们来这里都是为了让自己成为更好的人而努力,而成为更好的人首先肯定要摆脱不好的那部分,勇于撕开自己的伤疤、换药,才能愈合地更快。而不是捂住伤口任其腐烂感染其他组织。
    5.八步是个宝
    八步骤真的是个宝,导师的智慧让人叹服。为了监督自己背诵八步骤,从今天开始,我们小组师兄跟我一起,每天一起读一遍八步骤,人多力量大,虽然我们还不会用,但让我们可以将八步骤先印在心中,等到真的学到八步骤的时候就可以更容易的上手实操了。
    这一课新加的课程放在第二课,足以说明修学方法模式和态度模式的重要性,感恩师兄们让我能一起学习这样特别的一课,我们互相敦促,共勉同行!
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