第2课 【如何修学】

【内容简介】

三级修学是在怎样的时代背景下创立的呢?三级修学能为我提供什么样的课程,修学方式和学习方法呢?这些课程,修学方式和方法适合我修学吗?

心得分享235篇  
  • 道详 2019-08-21 16:23
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    第二课分享:本期法义是三个重点,一个规则。第一个重点是书院缘起和修学内容,第二个重点是修学方式,第三个重点是十八字方针,一个规则就是共修仪轨。
    关于书院缘起这一方面,我是深有感悟。当今时代,物质丰富,但精神空虚,心灵热恼,各种危机层出不穷。教界的现状是弘法力量薄弱,修学引导不足,大多数学人或不得要领,偏执一端,或流于玄谈,盲修瞎炼。
    我就是不得要领盲修瞎练的学人之一。从2006年开始接触佛法,到2016年接触并进入三级修学,其中整整十年的时间。有人说过,任何一种世间的学问,如果一个人认真的努力十年,都会学有所成的,而我在这个十年中都学到了什么呢?
    我是写诗的人,从最初接触佛法那一刻,就不想只停留在求求拜拜的层面,就想找到一个系统的修学方法。但是福报因缘不具足,想找到一个系统修学的体系是何其困难。所以回首过去的十年,我看起来很努力,但一直不得要领,时刻想要到达彼岸,却像一叶孤舟在大海上飘零。我曾经十二天之内坐飞机乘火车搭轮船,朝拜四大名山,以后也多次到布达拉宫大昭寺 、塔尔寺以及南方的名山古刹朝拜,就差去印度了,后来知道这叫跑庙,几乎跑遍了所有有名的寺院,也没找到内心的宁静;我也有机缘遇到密宗的师父,皈依,持咒,磕大头,曾经磕了五千个大头 想磕十万个大头完成加行的前行;也曾经很精进的诵经,为了消除业障地藏经诵了二三百遍;遇到净土宗的师父,让我念佛,也曾经拿个计数器佛号不离口,但是没有没有多久也放弃了;也想修禅,去打禅七,在寂静的禅堂里,掉根针的声音都是惊天动地的,那种安静很有摄受力,但是七天很快就过去了,回到家里马上打回原形。这就是典型的逛街式的修学,让我的十年白白虚度。
    2016年,经过百转千回,我终于到了西园寺,见到导师,接触了三级修学,才找到了我一直寻找的善知识和有次第的修学体系,以及一群志同道合的小伙伴,心和脚步才真正的安静下来了。以前的种种修法,之所以坚持不下来,现在明白了,是缺乏五大要素,没有核心正见,还有就是没有次第。就像导师开示的那样,小学课本学十年,在小学生里水平是很高的,一下子就去读博士的课程,你是读不懂的。三级修学就是包含五大要素的有次第的修学体系,三级修学是构建一条生命的觉醒之道。导师为我们设置的十大站点让人热血沸腾,智慧人生、走近佛陀、入道基础、皈依三宝、深信业果、发出离心、修解脱行、发菩提心、修菩萨行、空性禅修。同喜、同修、同德的课程设置,正是帮助我们有目标、有次第、有方法地走在修学路上,迈向觉醒。导师说过:模式就是大方便,模式就是大自在,我们把自己安住在模式里,就是上了菩萨的生产线,解脱充满了希望。
    我们和模式的要求还差得很远,要想把自己完全安放在这个模式里,最初可能会要割掉我们身上的多余的东西,会很痛,也需要填充一下我们缺少的东西,会很累,这两节课的学习,我们应该都知道自己多的是什么,少的是什么了,真诚认真老实的按照模式去做,我们才能成为真正的菩萨,才能实现人生和学佛的利益最大化。
    通过这两节课的学习,让我们知道了在书院修学是安全的,合法的,能为我们提供正法的修学,遵守规则是为了保护我们,不是为了束缚我们,为了我们能安全的稳定的走在菩提道上。
    所以我坚定了信心,一定要安住三级修学,解脱才有希望,回到原来的轨迹,除了堕落没有第二个结果。
    通过两年的学习,我的收获自己有体会,身边的朋友也应该看得到,所以越来越多的朋友进入了三级修学。对我自己来说,进入三级修学远远超出了我最初的期待,原来只是想系统的学习佛法知识,进入修学之后师父告诉我们也能成佛,还能带领一切众生走向觉醒和解脱,一开始我还不敢相信,就像一个小女孩,本来想要一朵鲜花,却忽然得到了一个花园。
    学员手册是绿宝书,应该反反复复的看,最好背下来,据我所知令我十分尊敬的已经年过六十的净培师兄就把绿宝书背下来了;我还听说一个出家多年的法师看到这个学员手册热泪盈眶,因为这本薄薄的小册子里蕴含着甚深深的佛理,以及解脱的希望。
    假如你睡着了呢?假如你做梦了呢?假如你在梦里到了天堂?假如在天堂里有一朵特别美丽的花?假如你醒来的时候,这朵花儿就在你的手中?
    这就是我现在的真实感受,借用一首小诗与同学们共勉!
  • 观旷 2019-05-30 16:16
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    本期法义内容有4个部分:书院缘起、修学总则、修学内容、交流流程。总体来说,就是书院因何而建?有哪些课程设置?在这里怎么修学,有哪些要求?通篇读下来,对我而言,我所要思考的是:我是因为什么来到三级修学的?我找对了地方吗?这些课程是我想学的吗?这些学习方法和要求适合我吗?我能遵守吗?
    “缘起”部分说,现在的人们精神空虚,心灵危机四伏。可不是么?我自己不就是因为生活中的各种人际关系无法恰当处理而险象环生吗?在那一个个以泪洗面无法入眠的深夜里,在一个个绝望到找不到活着的理由的日子里,在彷徨无助四顾茫然的绝境里,我抓住西方心理学这根稻草,暂且得以喘息。只是内心深处隐约有个声音在说,这不是真正能给我精神慰籍的灵丹妙药。那时,也曾想在基督教、天主教里寻找到一些宗教依赖。然而,把自己俯首帖耳交付给那么一个“万能”的神,由他来主宰我的生活,未免太被动,未免太懦弱,未免太不科学。
    后来的后来,误打误撞地(其实现在知道那是累世累劫积攒的因缘推动使然),我就走进了三级修学。我之所以学佛,实在是被生活中的创伤所击垮,想要在这里找到疗伤的药,让我能解脱一点现实的痛苦而已。所以,当我还在参加读书会的时候,就被导师那本《生命的痛苦及其解脱》深深吸引。这个学佛的原因,实在是有点Low哈,但它就是事实。而在我学佛半年左右开始深深受益之后,我深深地感恩我生命中曾经的那些苦痛,如果不是它们,我至今还在红尘中乐此不疲地摸爬滚打和“奋斗”着;也深深感恩那些“伤害”过我的人们,如果不是他们,我又怎么有机会敲开佛法大门?感恩他们用伤害自己的方式成全了我。真诚地愿把我所有修学的功德回向给他们,愿他们也能早一天走近佛法。
    说到教界现状,太有同感了!为什么我宁愿去找西方宗教,也不愿意先去了解近在身边的佛教?实在是太少有机会接触到弘法的法师们,佛教对我来说,就是黄墙大殿里那些冰冷的雕像,以及香云缭绕、求神拜佛、祈求保佑的迷信场景;或者就是天天“阿弥陀佛”念个不休的老头老太太;再就是寺院附近的算命卜卦的人群。传说中的高僧大德,似乎都在深山里,难觅踪迹。佛教对我来说,简直就是一副衰败没落夕阳西下的宗教印象。
    手册上说,书院建设的是一套“大众化的修学体系”,说“适合所有学人、兼容所有法门”,对我这个刚刚接触佛法的小白来说,真是“不明觉厉”。但我特别认同里面说的“之所以强调大众化,关键在于师资严重不足”,高僧辈出的时代已经成为历史,想找到一位大德,确实像大海捞针了,就好像我根本就没听到过几位大德的名号,隐约中只知道星云大师,还只是因为“星云”这两个字比较有意境,导师的名号更是听也没听过(实在是惭愧)。后面说的“核心要素”“修学次第”什么的,当时也是一头雾水得搞不清,被牢牢吸引的是那个设置了八年多的修学课程,三个阶段,同喜、同修、同德。那么多的课程,我就好像老鼠掉进了米缸里,竟然有这么多可以学的啊?(关键还都是免费的!)真是太棒了!就是它了,就是它了!于是,就这么一往而情深地开始了我的三级修学之旅。
    现在说说自修、小组交流、班级交流那些事儿吧。刚进班,知道每天要自修至少40min,读三遍以上,这对我不算什么事儿啊,还觉得这样的要求实在是太低了,谁还抽不出这么点时间啊?每周的小册子薄薄地一会儿就能翻完一遍,于是很傲娇地藐视了这个规则。后来发现,自己其实很难做到,因为它还有一个要求是“相对固定的闻思时间”。刚开始,我很随性,什么时候想看就看,时间上肯定是远远超过要求了,但就是固定不下来。后来辅导员师兄说,为什么要求时间上要“相对固定”,这里是有修行的原理的,是要让心能够在每天的这个时段里,能够安住在佛法的薰习中,让心形成“心相续”的习惯。这个名词很新鲜哈?反正我是第一次听到。仔细琢磨琢磨,也对,我的心常常是散乱的,念头是飘忽不定的,如果能通过训练,让我的心能够安定一下下,那也是很不错的事情吧。后来我自己的体会是,这就好像是一个心锚,让我的心在漂荡中能够有一个定力维系在一个点上,这个点就是佛法。我每天都能在固定的时间来加固这个心锚,那我就会越来越容易掌控那颗漂荡的心了吧。后来我就把时间固定在晚上了,刚开始不到一小时,后来慢慢增加,再后来,整晚上的时间都交给佛法了,越学越欢喜,真是“世间唯有佛法高”了。
    小组交流在刚开始一段时间里,是我的一个坎。我倒是从没找理由不去参加,但每次去的时候,跟同修交流的时候,总是要么对佛法的各种挑衅,要么是对同修的分享不屑一顾。一两个月的时间里,每次回家的路上,我都会想,我是脑子进水了吧,每周跑着么远出来,和一群不知道什么人的人一起讨论那些辅助教材里看起来那么简单的问题?那个时候,实在是不知道自己几斤几两,不知道天高地厚。现在回想起来,真是汗颜。 每一位同修都有值得我学习的地方,每一位同修的分享都有能启发到我的地方,只要我用对了心,每一个人都是我的老师。感恩陪伴了我四年多的同修们!感恩你们对我的无条件包容!
    班级交流,辅导员师兄说要大家站着分享,虽然天不怕地不怕,可是前几次分享的时候,也还是心慌手抖的,后来知道,那是因为太关注自己了,太在乎自己的表现了,那个时候,眼里只有自己。站着分享,持续了两年多,才被允许坐着了,刚坐下来分享的时候,竟然还不适应了,哈哈。刚开始修学的几个月,因为我总是会问很多“为什么”,所以经常会被同修们集中“教育”,一方面虽然也因此而有收获,一方面却也觉得“有伤自尊”。好在辅导员师兄永远都是那么慈悲,无论我如何挑衅和提问,总会不愠不火地回答我,而且基本上能让我心服口服,以我当时的秉性,假如不是碰到这样既慈悲又智慧的辅导员,估计不是他被气跑,就是我因为不服气而放弃修学。感恩三宝加持,我总算很快“上道”了。
    最后要说到的,就是大名鼎鼎的“八步骤”!那会儿,看了这个方法,觉得很容易懂啊,不就是让我“理论联系实际”吗?这个道理太简单了,也有必要整出来八个步骤啊?小题大做了吧?所以刚开始时没怎么在意。只是在学习每期法义的时候,都很认真地在书上勾勾划划,空白的地方写满了感悟,也在不断告诫自己,我是想来解除痛苦和烦恼的,我要看看这一期法义告诉了我一些什么?我能把它用起来吧?用起来有效果吧?我是用自己的方式在学习的。后来想想,这其实也是在落实前五个步骤,所以,虽然没有刻意背诵,好在潜意识中在用了,所以受益也就特别大。基本上在半年后,我就非常非常认可三级修学和导师了,还发愿说二三十后,要赶上导师。惭愧哈,那个时候不知道导师的修为有多高深,以为不过是佛法道理懂得多一些,只要我努力学习佛法经典,过些年也是可以赶上导师的,可真是“无知者无畏”啊。
    其实,我还是漏了一个重要的点,就是“真诚、认真、老实”的修学态度。之所以“漏了”,是因为那个时候,我觉得我那么认真学习,态度自然是非常端正的,还需要去知道这三点里详细说了些啥吗?我要是不真诚,我能冒着被别人“说教”的风险每周来参加两次交流吗?我要不认真,我能每期法义都看得那么仔细吗?老实这一块嘛,确实做得不是太好,倒不是去外面“攀缘”什么别的法门,但我太好奇,太“好学”,所以会在看完本期法义后,拿出很多时间阅读相关的佛法书籍。我的理由是,我是小白进来的,我得抓紧时间“补课”啊,不然那些名相什么的我都听不懂,怎么交流啊?我还特别爱请教“百度.仁波切“(这是导师给百度起的一个名字,哈哈),但凡有不明白的名相,第一时间我就找度娘了。也确实因此填补了很多空白,好在我时间相对宽裕,并没有因此而影响修学当期法义。狂补过基础知识之后,我才算真正“老实”了,也是知道了“多闻”的关键在于反复闻思,知道了修学佛法不在于知道了多少,而在于真真切切在自己身上用起来了多少。正如导师不厌其烦的开示说,如果没有用起来,读得再多,也没用。这几年的修学,这一点上是深有体会。“佛法无多子”,愚笨如周利盘陀,也能只念“扫尘除垢”四个字就悟道,而聪明如“多闻第一”的阿难,直到佛陀涅槃还没有证悟。我那貌似是好学,其实是“贪多”,也是一种贪,这个贪的背后隐藏的是“我又多知道了一点”,而其实,“多知道”的这一点,我用起来了吗?能用起来吗?这才是关键所在。所以,其实那时,我是既没有老实,更没有做到认真。而“真诚”地意识到自己是“轮回中的重病患者”,也是到同修班之后的事情了。
    不怪乎那么多前辈师兄们如此看重《学员手册》,难怪慧元师兄在视频里一再一再说“非常重要、非常重要、非常重要”!手册就是一部宝典,每一条的背后,都蕴含了太多的佛法修行原理,只是当初作为小白的我,完全看不清楚。就好像那个比喻“贫女宝藏,力士额珠”,宝书在手,却浑然不觉。多年以后,再重学,唯有对导师的深深感恩!导师三十多年的弘法经验,全都化解在这一条一条的要求和准则里,老老实实照着去做了,兑现三级修学给我的承诺,不是梦不是梦不是梦。
  • 菩提法宏 2019-05-17 21:28
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    如何修学的内容我正式学习第二遍了。记得第一次学习的时候,我当时读的的时候觉得自己读明白了,没有不认识的字嘛,辅助材料我也能找到答案,感觉自己很尽力了。我现在想想我当时根本没有学明白,因为记得第二课学完时我感觉枯燥的前两课终于学完了。因为没有用感恩心和珍惜心学习,没有重视同喜班前两课讲得内容,辅导员的话也是左耳朵进,左耳朵出。于是我后面半年中都在自由散漫中度过了,看完三遍就算完成任务了,小组共修后随便说说自己的感觉好像也说得过去。班级共修时也是不知道说点什么,经常离题万里,因为对法义理解不透彻,其他同学的分享也听不懂,不太清楚他为什么这么分享,所以导致我一开始我很喜欢自由散漫的小组共修,不喜欢班级共修。这种状态一直持续到真正认真老实地用八步骤才好了一些。后来对我触动最大的是,又一次听上海净培学长的讲座,他说他把同喜班前两课背诵下来了,还建议大家都背诵。我当时被震撼到了,净培学长是个修学多年的老学长,是非常让人敬佩的人。于是我就回来默默地找出来很久很久没有看过的同喜班前两课,这才恍然大悟,原来前两课的东西都是精华。
    后来有机会,我也参与了背诵八步骤三种禅修,我的学习在背诵八步骤三禅后也有了很大的提高。学习上不再读完三遍就可以了,而是读完三遍我还要认真做思维导图,找出中心思想。然后再把法义中的正见和自身相结合,就是用佛法的镜子照自己,这个过程有点血淋淋地,有时候我都感觉无法面对,但是为了离苦得乐,我也是必须面对,因为不照着做是不行的,一定是苦海无边的人生等着我。思考利益过患后,我牢牢地记住自己应该怎么做,努力在生活和工作中应用上。这时候就苦尽甘来,用佛法正见去做事情,让我收获了很多的快乐。于是小组共修时不在漫无边际了,还能说一些对师兄们有帮助的话,班级共修也能分享自己的法义上和心行上的收获了,对其他师兄的分享慢慢也开始能听懂了,再后来不管师兄们分享地怎么样,都对自己启发很大,就是学习师兄们身上的优点,师兄们分享的不好的地方要理解接纳,不执着于别人的缺点,更何况自己身上还有很多缺点,要管好自己再说。就是要坚持检讨自身不足,随喜他人功德的原则,这也能维护好班级的氛围,如果班级的修学氛围破坏了,我也得不偿失。所以我现在非常喜欢参加小组共修和班级共修,也愿意好好修学,提升自己,以维护班级氛围。
    虽然修学上我有了很大的进步,那只是我按照修学方法和修学态度的要求去做得到的进步,但是并不意味着我做得已经很好了,反而,随着修学的深入,我发现我对八步三禅地方法掌握还有很多不足的地方,真诚认真老实的态度还有很大的提升空间。这让我想起了觉平师兄每天都背诵八步骤,而我至今还没有做到。所以后面我要继续珍惜这来之不易的修学机会,真诚认真老实地去用八步三禅学习每一课的内容,提高我自觉觉他的能力。
  • 观岑师兄 2019-04-24 15:12
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    如何修学
    1.书院"改造"了我
    本课首先谈到了书院的缘起,现在的物质生活越来越好,人们对于心理层面的渴望也随之增强。社会上关于心灵修行的课程种类繁多,鱼龙混杂,加上无联网的推动,使得我们活在一个最便捷也最混乱的时代。我们享受着扑面而来的快捷信息却不知该如何抉择。有的人终其一生都无法得其要领。学佛两年多以来,我虽然在观念上有了些许的改变,但对于法,对于书院的感恩心、珍惜心并没有很多。我更多地还停留在随大流的心理状态下,大家一起学便学,以期考导读员,一起考辅助员,辅助员上岗时候还要挑地方,要离家近的方便的再上岗。现在想来,真的娇气。这个周末,参加了企业家静修营作义工。看到那么多对法有极度渴求之心的企业家们,那么多天南地北赶过来的义工师兄我特别地羞愧和感动。置于人群中,当导师在第一天早上带领我们齐唱三宝歌德时候,当导师的声音一响起,我突然泪眼泪不住地打转流下。以前听书院师兄们说见到导师会流泪我都觉得有些做作,那天的我就特别做作。我就好像回到了初到异国求学的那段日子。刚刚买到了可以与国内通话的电话卡,跑进公共电话亭里拨通了家里的电话,听到母亲的一个'喂'字,一个人在电话亭里泣不成声。我就仿佛回到了那一刻,不管我面对世界如何地故作坚强,可一旦面对导师就瞬间崩溃,我好像满肚子的委屈和烦恼想跟导师诉说;我好像突然那么感恩导师,感恩书院。如果没有导师,没有书院的存在,我仍然还在一天天的烦恼中不可自知日复一日如行尸走肉,不知何时是尽头。我现在基本每天五点半起床做定课,晚上用一个小时闻思同喜班法义,一个小时闻思同修班法义,我还参加了书院的迎请义工。这是唯一能逼迫自己在周日早起参加皈依共修的方法。通过参加这样的宗教活动来感受法和法师给我带来的摄受力。以此加强我对法的渴求之心,对书院的珍惜之心,真的特别重要。
    2.信为能入
    三级修学的次第明确,由浅入深,打造的是一条通往成佛的最捷近小道。我刚进同喜班的时候对于同喜班的课程总有些嗤之以鼻。认为这些概念性的东西太简单,看过一遍就懂了,没有太多必要把时间花在这个上面,有这点时间我可以做点其他的事情更有价值。现在回过头来再学同喜班的第一课,特别是新加的第二课《如何修学》,真的太过重要。一开始就养成良好的修学习惯,才能让我们在之后的学习中有更好的保障。同喜班学好了,同修班就会水到渠成般信手拈来。同喜班的目的是改变自身观念,增强对三宝的信心。信为能入,智为能度,只有信了才能入门,信远远比智更为重要。佛陀座下周利槃陀伽,只会扫地,默念“拂尘、扫垢”也扫成了阿罗汉。所以,观念的改变、信的重要,都在同喜班这一年建立起来。夯实地打稳地基的第一年非常关键。
    3.自修为根本
    自修最重要的是要有固定的闻思时间,把修行当成生活中一个必要的事情来做,在心中占据一定的份量,修行才能有力量。自修好了,不仅是对自己负责,更是对别人负责。我们每个人都“牺牲”了每周两天的夜晚来进行组修、班修,如果每个人都讲出自己认真自修后的闻思,总会给他人受益的点。诸供养中,法供养最。这么容易而殊胜的培植福报的机会岂能让它轻易溜走?
    4.真诚揭伤疤
    真诚地面对自己,一点一点揭开自己的丑陋,放在太阳下晒,才能把毒瘤消除。我们来这里都是为了让自己成为更好的人而努力,而成为更好的人首先肯定要摆脱不好的那部分,勇于撕开自己的伤疤、换药,才能愈合地更快。而不是捂住伤口任其腐烂感染其他组织。
    5.八步是个宝
    八步骤真的是个宝,导师的智慧让人叹服。为了监督自己背诵八步骤,从今天开始,我们小组师兄跟我一起,每天一起读一遍八步骤,人多力量大,虽然我们还不会用,但让我们可以将八步骤先印在心中,等到真的学到八步骤的时候就可以更容易的上手实操了。
    这一课新加的课程放在第二课,足以说明修学方法模式和态度模式的重要性,感恩师兄们让我能一起学习这样特别的一课,我们互相敦促,共勉同行!
  • 菩提弘云 2019-04-04 20:26
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    依止导师,安住三级修学

    第一,导师在时时护佑着我们
    三级修学,是我们的导师济群法师洞察我们生活的苦、学佛的苦,针对我们这些轮回中的重病患者的修学现状和实际需求,以四十多年的学修所证及三十多年的弘法经验,根据佛法修学体系的五大核心要素,提出的初、中、高三级修学模式。学员修学采取个人自修和集体共修相结合的方式,修学方法单纯、自觉、互动。而菩提书院,正是为落实三级修学而设立。
    很庆幸,为了自我解脱、觉醒的目标,自己能进入三级修学。关于导师对我们修学中的指导意义,自己认识不是很深刻,直到看到一位老学员的分享:“以前我总遗憾,三级修学是师兄们在一起学,导师不管我们,但后来我发现导师从来没有离开过我们,他就化身为这些规则和要求,时时护佑着我们,让我这么愚钝的人也可以看到生命前进的方向。”读了这段话,自己也是被震醒了:我们要读的每一本书,书中的每一句话,都是导师的谆谆教诲,关键是我们是不是真的体悟到,是不是能依止导师的教诲严格奉行,安住在三级修学。
    通过师兄们推送的文章,我们了解到,在三级修学里,有著名的企业家,有著名的导演,有业界资深的设计师,也会有我们未知的许多许多的名人大家;有像觉平师兄这样进入三级修学前读过80本经典的“大学霸”;更有像我们班级中这样的同学们……虽然大家身份不同,但由于缺乏智慧,各种贪嗔痴慢疑在我们生活中轮番上演,让我们的心苦不堪言!所以,三级修学是普世性的、大众化的修学模式,我们能走进菩提书院,加入三级修学是无比正确的选择。

    第二,做好自修和共修,端正学习态度,贯彻八步骤
    第一次小组共修,智浩师兄分享过,说共修时为什么分享不出来,是因为你“没货”。如何才能有货呢?学习第二课后,我自己的体会是:不管是自修还是共修,我们都要严格秉持真诚、认真、老实的修学态度,严格按八步骤的要求一步步地来进行修学,才能严格按照书院安排的学习教材和进度进行;交流时,围绕当期的法义和主题,如理如法地分享;交流时,本着自利利他的发心,真诚真诚交流,积极分享。

    神奇的八步骤
    刚进班时,曾经有一位资深的义工师兄问我:师兄现在学到什么程度了?我说:很惭愧,刚刚进班,还是新人,有些手忙脚乱。师兄则诚恳地跟我讲:认识书院的内容非学重要,师兄们有福报,现在有很多师兄的修学分享可以参照。还说自己那时候刚开始学的时候没有学扎实,感觉还是有些遗憾。她还特别强调一定要遵循“八步骤“来认真学习,只要用起来任何问题都可以找到答案,可以得到解决。
    所以,对于神奇的八步骤自己也是下决心要印在脑子里,否则要用起来只会不得要领:
    一、读懂教材的每一个词和每一句话的意思;
    二、理解每一个章节和段落的意思;
    三、带着问题去学习,知道每个章节所要说明的问题是什么;
    四、把经论中所说的问题和自己的现实人生联系起来;
    五、学会用佛法智慧看待实际问题,并逐步转变成自己的观念;
    六、依佛法正见摆脱不良串习;
    七、不断重复正确的心行,强化正念;
    八、最终完成生命品质的改变。
    仔细对照自己前两课的学习,光是前三步就足够我们消化、吸收一段时间的,每一句话、每个章节和段落,我们真的看明白了吗?看明白了后,到真正用起来,要有一段更长的路要走。

    自修体会:看不见的风景,决定了看得见的风景
    曾经看到过一句话,是这样说的:“看不见的风景,决定了看得见的风景。”对于我们的修学来说,这看不见的风景,就是我们坚守初心,能放下俗事,以沉稳宁静的心境,给自己留出相对固定的时间,按修学指导真正地去落实,不偷赖,安住在每天的自修中。只有真正学进去了,真正入心了,才能有心得能分享,也才能在自己的行为、举止上有所呈现。在修学过程中,尤其是自修时的听闻、思惟,应掌握好学习方法,遵循“树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确”的修行窍诀,反复去“理解、接受、运用”。
    有师兄把我们进入书院比作乘坐上了“菩提号列车”,乘上“菩提号列车”,这样经常会偷懒的我们会自认为自己就保险了,反正搭上列车就可以到达目的地了。所以,我更愿意把这称为书院特色的“二万五千里长征”。书院特色是,在导师的带领下为我们每个人提供了全方位的后勤保障:一路上,有导师为我们指引方向;有我们的辅导员为我们排忧解难;有一队一队的师兄们同愿同行,而我们要做的就是迈开自己的双脚,坚定地、努力地、勇敢地走在通向觉醒的大道上。就像我们在学校里做学生,老师教给我们方法,但我们不能要求老师替我们完成作业,替我们考试。为了能拿到毕业证,我们要自己认真听课,认真看书。所以,进入三级修学,导师为我们指明的解脱之路,只有我们自己用心学修,才能从中受益。只有自己有所获时,才能融入书院,坚定地按书院修学模式修学,不断提升自我。

    共修——共同营造良好的修学氛围
      个人修学会受制于个人的认识、感受、心态和习气等方面的约束,是一个容易反复进退的过程。针对这种情况,书院在导师的带领下,建立起良好的修学氛围。一是有效引导,在我们班级辅导员的帮助下,我们可以在修学路上由浅入深,次第前行;二是良好氛围,通过团体力量形成保护,使我们每一位学员不至因懈怠而掉队,因障碍而退心,或是因迷惑而偏离方向。
    第一次共修,多位师兄分享了对法义的深刻认识(部分师兄专门准备了手写稿来分享),对自己来讲,开拓自己的视野、查漏补缺是最深的印象;看到我们的辅导员师兄们认真听着大家的分享,并不时记录,适时地为我们讲解法义方面的内容。沉浸在这样的氛围中,自己也是满怀一颗感恩的心,认真聆听了大家的法布施。
    共修不是大家聚到一起,做个仪式,说说话、谈谈心,其实共修分享是不断地剖析自己错误的心行,重复正确心行与强化正念的重要环节。

    秉持真诚、认真、老实的修学态度,因为结果不会陪我们演戏
    有一句话是这样说的:态度决定一切。成功者传授自己的经验时会说:其实没有什么事情是做不到的,只在于自己有没有想去做,有没有用心去做,关键是你的态度问题。会把成功归结为态度,是因为我们对事情付出了多少,有什么样的态度,就有什么样的结果。那进入三级修学,真诚、认真、老实的修学态度也是一个都不能含糊。
    真诚。我们首先要真诚地感受到我们的“生命是一大堆错误观念和混乱情绪的综合体”,“我们是充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回的重病患者”。惟有看清这些问题,才能本着治病的心态修学。真诚地面对法,面对法师,把法当作疗病的良药,把法师当作救命的良医。
    认真。如果做到了认真,就不会被动的学了三遍,一旦合上法宝却没什么印象,什么都讲不出来。不能带着“心”闻思,我们的八步骤就步步艰难,不能真正了解“每句话的含义”,又怎么能做到“段落、章节”的理解,更不用说“完整、准确、透彻”的理解了。我们学习的法义,只是眼睛看到了,还没有进到心里,成为我们的“正见”,所以就更谈不上“运用”上。
    老实。就是认同三级修学模式,老老实实地按照模式,安心学习。所以,无论自修还是共修,既然做,就要带着心安住当下,按要求不打折扣的做。
    我们只有真诚、认真、老实,主动地学习每一课的内容,并对着生活中的自己去修剪自己,让自己渐渐感受到自己的进步,才能更好地鼓励自己安住于三级修学。
    曾经有一位师兄在群里分享过三级修学一位法师的开示:
    混一天和修学一天,看不出任何的差别。
    三天看不到任何变化,七天也看不到任何距离。
    一个月后会看到话题不同,三个月后会看到气场不同。
    半年后会看到距离不同,1-3年后就会看到人生道路不同。
    只要精进修学,结果不会陪我们演戏!
    很感恩班里同学们能够在导师的指引下,在辅导员师兄的陪伴下,在修学的路上互相激励,都能法喜充满。愿我们班的所有师兄不论在修学中遇到什么困难,都能不放弃、不抛弃,从第一课开始,齐步走向觉醒的菩提大道。
  • 宁静自在 2019-09-19 22:46
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    在以前忙忙碌碌总是在外求,而忘记内心是需要滋养和浇灌的,虽然获得一份体面工作,小有积蓄,但是我发现我越来越不能让自己开心起来,时常陷入混乱、迷茫、无措中。在没有遇到菩提书院之前,我也尝试很多办法,看一些心理方面的书籍、听佛乐、抄写佛经 、到寺院做义工,但是我觉得还是没有办法改变我的生活状态。在我最无助彷徨之际,遇到三级修学,我觉得我一下找到明灯,佛法不再晦涩难懂,不再了结红尘,不再无从下手,它其实跟我们生活息息相关,是我这种佛法小白都能看懂的,是有法可依。我真的很庆幸自己能够遇到三级修学,它的大众化和包容性,让我一下子找到方向,让我知道要走得更稳更长更远,要从修心开始,现在我的关注点已经从外求转为内求,以前的时间被很多琐事杂事碎片化,现在将精力专注在重要的事情上面,我发现做事效率被提高,而且感觉每天过得都很充实。
    现在工作中基本每周都有大大小小的培训课程,但是我常常感觉到在培训过程中貌似学到了,但是基本课后都还给老师,后来我看到三级修学的八步骤三种禅修,才知道其实我之前学习是坐上修,最大问题我学完以后没有温习巩固,没有深入思考,没有与实际工作的联系,更没有去实践,所以知识与我之间互不认识。真正的质变首先建立在量变的基础上,这就要求我们对法义熟读,带着问题去思考,才能更深化我们从法义中得到正念,然后结合生活工作练习运用真正去“入心”“入髓”,反复多次才能强化我们观念,最后形成习惯,然后成自然。赞叹八步骤和三种禅修的科学性和可操作性,在有限时间内正确的学习方法帮助我们提升学习的效率和效果。
    无论是读书会,还是预备班,还是后面的进班,都要求每个人都进行交流,老实说刚开始我是拒绝的,我觉得在一群不熟悉的人去剖白自己,很没有安全感,压力很大。但是没有办法,三级修学讲究是公平,让每个人都发声,我来参加就要遵守其规则,我半逼半就去做了。慢慢我开始觉察变化,同样一件事件,每个人的角度或者看法都有不同,常常引起我的共鸣或者给我一些新的启发,交流其实还是有作用的,而且我发现我的笨嘴开始有意识去精简语言,调整语调。我以前总想帮助新人成长,通常都是通过分享自己的工作心得和经验教训,但是事实上效果甚微。真正受益共修交流之后,我把这种交流模式运用到团队管理中,我将在交流上收益的经验进行分享,要求组员更多去分享,跟他们形成互动,更能针对性去帮助他们。
    走进三级修学,走进佛法的智慧,我真正受益良多,这也是我为什么每次都能高兴来参加共修,获得满满的收获而归。现在我还只学了模式篇就收益颇多,未来我相信更加法喜,真正做到悲智和敬。
  • 观聪 2019-09-19 04:59
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    法义梳理
    《学员手册》之“如何修学”共有四部分内容:
    一、【书院缘起】
      (一)现实情况
    1、社会需求:物质高度发达,精神问题突出,越来越多的人需求佛法。
    2、教界现状:弘法薄弱,修学引导不足。大众修学或是不得要领,或是偏执一端,或是流于玄谈,或是盲修瞎炼。
    (二)导师探索
    导师从博大精深的佛法中提出:五大要素——皈依、发心、戒律、正见、止观。
    依五大要素,建立三级修学。依三级修学,引导大众从迷惑走向觉醒。
    (三)五大要素、三级修学与其他法门
    1、普遍性:适合大众修学,三根普被。
    2、次第性:三级设置,目标明确,操作性强。
    3、根本性:各个法门的修学都离不开五大要素。
    4、兼容性:与其他任何宗派不会产生冲突。

    二、【修学内容】
    (一)三级修学
    1、初级同喜班——同沾法喜
    以人生佛教为基础,以信仰建设为核心。
    通过学习人生佛教丛书,摆脱对佛教的误解,以正确观念看待人生和世界。
    认识三宝的功德,了解皈依的意义,生起至诚皈依之心。
    学习佛弟子的处世态度、生活方式和举止行仪,造就健康人格。
    2、中级同修班——共同走在菩提道上
    以《道次第》为基础,以修学菩提心为核心。
    通过学习导师讲解的《菩提道次第略论》、《入菩萨行论》等音像和著述,快速掌握菩提道的修学要领,进而发菩提心,行菩萨行。
    3、高级同德班——同证佛菩萨的功德
    以正见为基础,以止观禅修为核心。
    通过闻思经教树立正见,依正见修习止观,解除二执二障,引发空性智慧,成就胜义菩提心,圆成无上菩提果。
    (二)课程设置
    同喜班(一年):
    模式篇、信仰篇、社会篇、人生篇、利他篇、教界篇、佛传篇、皈依篇
    同修班(四年半):
    《三主要道颂》《菩提道次第略论》《大乘百法明门论》《入菩萨行论》《瑜伽菩萨戒品》
    同德班(三年):
    《辩中边论》《唯识三十论》《心经》《金刚经》《普贤行愿品的观修原理》《六祖坛经》
    (三)觉醒之道路线图
    (同喜班)智慧人生——走近佛陀——(同修班)入道基础——皈依三宝——深信业果——发出离心——修解脱行——发菩提心——行菩萨行——(同德班)空性禅修。
    (四)三级修学教学特色之一:提供具有良好氛围和有效引导的修学平台
    1、有氛围——有一群共同修学伙伴和良好模式。
    2、有次第——初、中、高三级课程,次第清晰。
    3、有方法——自修、共修、十八字方针、十六字窍诀。
    4、有引导—— 有导师和三级修学模式的次第引导。

    三、【修学总则】
    第一章 修学方式
     (一)常课——
    1、常课
    养成良好的修学习惯
    通过不断重复,反复忆念思惟,培养正知正念
    2、同喜班常课安排
    第一阶段:修学《人生佛教丛书》
    恭听《慈经》(10分钟)
    第二阶段:修学《走近佛陀,认识佛法》
    跟随导师唱诵山洞版“三皈依”(10分钟)
    第三阶段:修学《皈依修学手册》
    修习皈依仪轨(导师引领版32分钟)
    (二)个人自修是基础——
    1、认真闻思法义
    2、学会使用辅助材料,帮助理解和落实法义。
    3、正确运用修学方法。
    (三)小组共修是关键——
    1、在班级共修前,由小组长提前组织本组学员共修,重点交流对当期闻思内容的理解。通过交流,使学员完整、准确地理解法义。
    2、对《辅助材料》中的每个问题要逐条讨论,以期把握当期法义的脉络和重点。
    3、小组共修的话题可适当广泛,包括修学或生活中遇到的疑惑、对法义的运用等,轻松活泼地进行沟通,但要掌握节奏,避免闲谈。
    (四)班级共修是提升——班级共修时,学员围绕每期闻思主题,从三方面进行分享:
    1、阐述对当期闻思内容的理解。
    2、报告心得,学员通过自修闻思法义,并与个人的修行和现实生活相结合,用佛法检讨自己,共修时再与同修分享内心的触动和感悟。这是分享的重点,决定了班级共修的效果和大家的收获。
    3、提出疑问,不论是对法义的疑惑,还是佛法在运用中出现的问题,都可提出来共同讨论。
    (五)三级修学教学特色之二:与一般学习相比,三级修学的教学有以下特色:
    1、单纯有次第,而非综合、博杂,且内容完整。
    2、主动自觉,而非被动、灌输。
    3、双向互动,而非单向、自学。
    第二章 修学态度
    建立正确修学态度,才能与法连接,否则就不在一个频道上。
      第一条 真诚:以佛法为镜,真诚面对生命存在的过患,勇于自我检讨,不自欺,不逃避。还要真诚地面对法,面对法师,从而对法及法师生起真诚的依止之心。
      第二条 认真:用心投入修学,严格要求自己,反复闻思,认真理解法义,让佛法进入心相续中,完成生命的自我改造。
    第三条 老实:珍惜法缘,安住三级修学,一门深入,避免到处攀缘。
    第三章 修学方法
    建立正确方法,才能与法相应,从而完成观念、心态及生命品质的转变。
    1、理解:通过书本和音像资料的学习,完整、准确、透彻地理解法义,对相关问题获得正确认识。
    2、接受:通过观察思考,深刻意识到这种智慧认识的殊胜性,接受这种认识,使之成为自己的人生观、世界观和价值观。
    3、运用:以佛法的认识和观念指导人生,解决现实问题,进而完成心态和生命品质的转变。  
    (一)导师提出八步骤的修学方法:
      第一步:学习书本和音像内容,了解每句话的含义。
      第二步:正确理解每个段落、章节的法义。
      第三步:带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经论中又以什么方式说明。
      第四步:把经论所说的问题和现实人生相联系,建立正确的认识和人生观,并安住在这种认识和观念中。
      第五步:学会用佛法智慧(正见)重新审视人生,指导人生,解决现实问题。
      第六步:摆脱不良串习,建立正向心理。安住于正向心理,完成心态的改变。
      第七步:思维不良心态的过患,依正见观察思考,摆脱不良心态。
      第八步:思维正向心态的利益,依正见深入思考。不断熟悉和重复正向心态,完成生命品质的改变。
    (二)八步骤和三种禅修:
    基于佛法传统的修学原理,契合现代人的修学需要,提出了八步骤的修学方法。进而,又依八步骤提出三种禅修,即观念转变的禅修、心态转变的禅修和生命品质提升的禅修。
    第一种 观念的禅修(一至四步)运用所学法义,结合现实人生进行思考,完成观念的改变。
    第二种 心态的禅修(五至六步)运用正确观念,指导人生,处理问题,完成心态的转变。
    第三种 生命品质的禅修(七至八步)不断摆脱错误的观念和心态,重复正确的观念和心态,完成生命品质的转变。
    (三)八步骤和十六字窍诀
    八步骤的前四步——树立正见,认清真相
    八步骤的后四步——摆脱错误,重复正确
    第四章 修学效果
    贯彻正确的态度和方法之后,我们将从“观念、心态、品质”发生改变,这是水到渠成的过程。
    通过修学,我们对世界人生的固有观念将逐渐被佛法智慧所替代,解除由错误观念导致的烦恼。最终走出迷妄的轮回系统,成就佛菩萨的生命品质。
    (一)三级修学教学特色之三:
    1、继承传统:八步骤三种禅修是对传统修学理路的现代诠释。
    (四法行、八正道、闻思修、信解行证、四寻思)
    2、针砭时弊:摆脱现代人修学上的流弊 。
    偏于理论和知识性的学习,缺乏正见,盲修瞎炼
    3、解行合一:理论和实践紧密结合。
    十八字方针、八步骤三种禅修、十六字窍诀

    四、【交流流程】
    ——同喜班交流流程——
      一、恭听《慈经》。
      二、1.讨论法义,分享心得,提出疑问;2.平等交流;3.辅导员总结分享。
      三、读诵《健康生活五大信念》。
    四、布置下周交流内容及班委通知等。
      五、修习四无量心。
  • 小木木 2019-09-08 09:06
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    同喜班第二课学习体会
    学习书院的缘起,当今社会物质繁荣,内心匮乏,精神空虚,众象环生。国民信仰的缺失。部分信仰的法门执于一端,不兼容其他法门,以及对佛法理解局限性。所以弘法缺乏系统、缺乏方法、缺乏引导。如此种种,导师基于目前教界存在的所有问题,究其根源创立了菩提书院的三级修学和服务大众模式的修学体系,它适合所有人兼容所有法门。以初级,中级,高级三种修学模式从浅入深,引导大众了解佛法智慧,运用佛法的智慧,只至心灵的觉醒。
    修学总则里,告诉我们三级修学的修学方式。其中包含自修的意义,自学的方式以及交流的意义。自修是一件有方式,有准备,每天必须要做的事情。只有自修好了才能保证共修时的交流质量,交流质量营造良好的修学氛围,互帮互学,所以自修很重要。互相分享也是拓展我的眼界,从不同的角度来看同一件事情,可以更好启发,提醒纠正自身的不足。让我们能够及时调整自己的心行,坚定自己的信念,树立自己的正见正解,依正见而行,达到解行合一。
    自修的目标,首先要摆正我们的学习态度,拥有良好的学习态度,我们学习起来也会事半功倍。所以我们要端正态度,做到真诚,认真,老实,以佛法为镜,用心投入修学,按照模式,一门深入,学以致用。
    还有修学方法,四法行:亲近善知识,听闻正法,如理作意,法随法行。八正道:正见,正思维,正语,正业,正命,正精进,正念,正定,三次第:闻,思,修,四要领:信,解,行,正。八步骤三种禅修等都是契和我们现代人的特点,通过亲近善知识,听闻正法,运用理性思维,树立正见,引导我们完成观念,心态,到生命品质的改变。只有持之以恒的不断的学习,才能达到质的改变。
    修学内容告诉我们学习要有次第,先要把根扎稳,枝叶才会开得更加茂盛。
    这部分为三个阶段
    1.初级同喜班:以人生佛教为基础,以信仰建设为中心。第一进度,让我们纠正对佛教的误解,学会以佛法智慧看人生,看世界。第二进度,学习佛传,认识皈依的意义。
    2.中级同修班:以道次第为基础,以修学菩提心为中心。第一进度,认识修学理路,调整观念和心态,走上菩提大道。第二进度,认识心念差别,培养正知正念。第三进度,舍凡夫心发菩提心,第四进度,发菩提心,行菩萨行。
    3.高级班同德班:以正见为基础,以止观禅修为中心。第一进度,了解妄心差别,认识唯识中道见及空行禅修,第二进度,修学般若中观的正见及空性禅修,第三进度,学习禅宗的见地及空性禅修。
    最后一个内容是交流流程。也可以说是我们取长补短一个分享,大家分享心得,提出疑问,平等交流,互相学习。
    学习了第二课的内容给我的体会是:越简单的事情越有它所存在的道理在里面。以前总觉得读书会内容很简单,常生起我慢之心。觉得这些内容谁都懂。可是懂是一方面,理解又是一方面,行出来又是另一方面。所以有时候简单的事情,小朋友都比我做的还要好。我们教小朋友的方法,她会听话照做。而我只会过目就忘,甚至有时候还说的是一套,做的另外又是一套。还会跟随社会大众的思想随波逐流,生活的毫无目标,毫无方向。现在回想一下,之前的生活方式很有些浪费生命,做了很多毫无意义的事情,在意了很多毫无意义的感觉。为什么之前我不懂,现在回想可能是因为我只看到了事物表象,并没有去看它的本质。之后我经常参加读书会,体会就越来越多,觉得对我的生活当中有一些或多或少的帮助与改变。正知正见,每一次都能通过学习刷新我的思维。当我正式进班之后,认真地学习了第一课,第二课之后,更加觉得自己好像是井底之蛙一样。佛法的智慧博大精深!导师所写的法义书本看似简单,实则不易。所以我要更加用心认真的修学,端正自己的态度体会佛法的智慧!并运用佛法的智慧透过现象看本质,找到事物的关键所在。并找寻到自己内心真正需要的光明,激发它,慢慢地把它发扬光大,让自己成为佛法的受益者,也成为佛法的传播者。必竟利他也是利己!敬他也是敬己!感恩佛法!感恩导师!感恩众多师兄们的传帮带!
  • 净处 2019-09-02 20:06
    总分:5.00 看原文
    学完本课后我最大的感受的是导师的慈悲。首先是大众化修学体系,所谓大众化即适合所有学人, 不论出家在家,不论程度如何,兼容所有法门。只要你愿意来修学,试问如果三级修学的门槛是大学本科以上学历,我想在座的师兄有一半以上没有入门资格,可是今天我们小学毕业也好 中学毕业也好 大学毕业也好 大家可以坐在同一个教室,听同一位导师的课,学习同样的佛法,修一样的解脱。接着,我进来三级修学了,可是我不知道如何修啊,导师慈悲又事无巨细的告诉我们修学方式:自修和共修,还告诉我们自修和共修的重要性,自修方式和共修方式。其中自修方式中导师开示“每天保证相对固定的闻思时间”为什么呢?1,养成好的习惯,让心安住 2.如果说让我们有时间就闻思,我觉得我自己会慢慢变得没时间看法义 3.说明闻思法义的重要性 这件事情重要到我必须把它排进我的时间排程中,这个时间除了闻思法义别的事情我什么都不干 接着共修方式中导师又慈悲开示我们1.阐述对当期闻思内容的理解 2.报告心得,通过闻思法义与个人修行和同修分享内心的触动和感悟 3.如果有疑问可以提出来 那么我现在已经知道要怎么修了,是不是可以了呢?不是的,导师又慈悲的告诉我们修学应具备的态度:真诚 认真 老实 修学的方法:八步骤三种禅修 其中第三步让我们带着问题学习 那么问题又来了 我一个初学者 问题倒是一大堆 可是带着什么样的问题学呢?导师又慈悲的给我们准备了辅助材料。。。我深深的感受到导师对我们的爱胜过父母的爱。我作为一个三个孩子的母亲,我也非常希望我的孩子品学兼优,而我做的最多的事情就是告诉他们要好好学习 将来才有出路,实在不行的话就花钱找辅导班,我从来没有认真总结过什么样的学习方法更利于孩子提高学习成绩,什么样的心态可以使孩子德智体美劳全面发展,可是导师做到了,他不厌其烦的告诉我们修学佛法的目的,方式和态度,像一位慈祥的母亲在教育完全不懂事的孩子。
    犹记得初接触读书会的时候,我当时说了一句不如法的话,我曾无数次为这句话忏悔,导师是多么的慈悲啊,按照导师的修为余生在阿兰若处不是更舒服吗?可导师创建了菩提书院,建立了三级修学模式,让无数人受益,让无数漂泊的心找到了回家的路,现如今导师已两鬓斑白,可他依然在服务大众这条道路上忙碌。。。感恩导师 净处合十!
  • 照颜 2019-09-02 19:58
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    关于修学态度的总结和反思(标题)
    本期法义讲了不论是自修还是共修,都要端正学习态度,做到“真诚认真老实”。
    一开始,总觉得这三个词的意思差不多。或者表达的意思是一样的,我就在想,为什么要用三个重复的词呢?
    反复阅读几遍和认真思考以后,结合我自己的修学和现实生活,才深刻的理解了这三个看似相似的词的殊胜法义和深刻的内涵,特别是在我们修学和修行中的意义。
    真诚,就是以佛法为镜,真诚面对生命存在的过患,认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回的重病患者,勇于自我检讨,不自欺,不逃避。以佛法为镜子,镜子是要照人的,可是,这个镜子要照谁呢?是要照我自己。要用佛法照我们自己,而不是去照别人。但是,在现实生活中,我总是习惯于用佛法去照别人,而不习惯照自己。比如,在以前修学的时候,如何和辅导员师兄或者同修师兄们有了什么意见不合,或者有什么违缘的时候,我首先都是用佛法先去照别人,先想的是别人的不对,而不去想或者逃避去想自己不对的地方。于是就生起嗔心。比如在家庭里或者朋友之间,如果对方的说的话我认为伤害了我,或者说话的语气稍有不对,或者脸色不对,我心里就会生起嗔心从而引发矛盾,这时候也是首先想到对方不对,而觉得自己是委屈的,没有去首先用佛法照一下自己,看自己有哪些不对。没有去勇于检讨自己。这都是不真诚的表现。所以,真诚的核心,就是勇于检讨自己,勇敢的用佛法照自己而不是照别人,不自欺,不逃避。从而真正认识自己是轮回中的重病患者,是凡夫。才会真正生起佛法是良药,法师是良医的情感。
    认真,就是用心投入修学,严格要求自己。学习好每一课的内容,让佛法进入心相续。这就是要求我们严格学好法义,让法义入心。认真学习,喊一个口号是容易的。但是在以前的实际学习中,我总是要打折扣。比如,对自己喜欢的内容,觉得符合自己心意的内容,就读的很认真,对其他的不符合我需要的内容,就敷衍过去了。比如,从前对书院总则和修学规则的两课的学习,我就非常马虎。对八步骤的学习,也不走心,觉得这些是可有可无的,不能带来佛法智慧的。但是,这次重新学习,才发现关于书院和修学的两课,其实对于我们全部的修学和修行,都是纲领性,都是全局性,是非常重要的。这些课学不好,是很容易退转或者对佛法以及三级修学生不起信心的。所以,我现在才发现,认真,是要发自内心的真正的认真,而不是喊喊口号,说说而已。要把每一课都当成同等重要的内容来一步步的学,才会真正领会到其殊胜之处。
    老实,就是认同和接受三级修学模式,并安住模式,一门深入,不攀援。要做到真正的老实,也是不容易的。以前我总想到,在参加三级修学的时候,边跟着走边大量去涉猎更多的佛法著作。其实,后来证明,这会扰乱了内心。而且,三级修学是学和修的结合,只有这种结合,才能一步步稳定的在菩提道上走下去。因此,我觉得,必须真正安住,一门深入。
    综合起来说,真诚是从认识自己和检讨自己来说的;这是成功修学的基础。认真是从修学的内容来说的;这是成功修学的保证;老实是从修学的方法来说的,安住模式不攀援,这是成功修学的路径。
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