第2课 【如何修学】

【内容简介】

三级修学是在怎样的时代背景下创立的呢?三级修学能为我提供什么样的课程,修学方式和学习方法呢?这些课程,修学方式和方法适合我修学吗?

心得分享286篇  
  • 净芸菩提 2020-02-16 09:00
    总分:0.00 推荐 看原文
      第二课《如何修学》心得分享
    法义梳理:
    本期法义是三个重点,一个规则。第一个重点是书院缘起和修学内容,第二个重点是修学方式,第三个重点是十八字方针,一个规则就是共修仪轨。
    学习心得:
    一、关于书院缘起的认识
    1、当今时代,物质丰富,但精神空虚,心灵热恼,各种危机层出不穷。教界的现状是弘法力量薄弱,修学引导不足,大多数学人或不得要领,偏执一端,或流于玄谈,盲修瞎炼。因为有大众需求和教界的原因,导师根据30年弘法经验,建立了三级修学,帮助无量众生走出迷惑,走向生命的解脱。
    2、我的学佛经历:我也是盲修瞎练,不得要领。从2010年开始接触佛法,到2017年10月进入三级修学,7年的时间都在盲修瞎练。也是因为亲子关系等出现问题,寻找解救的方法,才找到佛法这里。自己没有判断标准,听什么都有道理,参加各种活动,听经,念佛,打坐禅修,放生,什么都参与过。但是在一定的环境中觉得内心的烦少了,但是回到工作中,生活中,依旧被打回原形。这两年学习下来,真的自己有了较大的改变,烦恼少了很多很多,自己内心的力量也越来越强,对于人生的选择也是有了标准,不再迷惘空虚了。
    3、模式是一种最大的保护。遵守规则是为了保护我们,不是为了束缚我们,为了我们能安全的稳定的走在菩提道上。以往师兄流失的案例。学员手册是绿宝书,六和敬原则蕴含太深的原理,应该反反复复的读,要背下来。
      二、关于修学内容的认识
    1、有同喜班、同修班、同德班。了解了初中高三级课程各自的学习阶段和学习内容。这是一套大众化、标准化、模式化的修学体系,三根普被,利顿全收。像我这样一个愚笨的人也是可以好好学习,走上菩提大道的。特别是两年以来的佛法修学,自己不是特别精进的人,学习方法也掌握得不是很好,但自己还是有了比较大的改变,烦恼和痛苦都减少了很多很多,所以我更坚定了信心,一定要安住三级修学,解脱才有希望。
    2、导师创设的这套课程,以五大要素为核心,一个不多,一个也不少,不需要我们再去深入三藏,挑选各种经书。因为佛法太高深了,三藏十二部典籍,自己学就像掉入了佛法的大海,太浩瀚了,终其一生,连个门都没有摸到。自己在修学《道次第》就能感受到,太殊胜了,自己学根本连原文都读不通,更不要说想要自学了。感受到导师的慈悲和大智慧,自己一定要好好珍惜,发愿要精进修学,同时也要努力实践,去做佛法的传播者。
    三、关于修学态度:认真、真诚、老实
    1、理论认识:我是一个充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回中的重病患者,我要以急切期盼康复的重病患者治病的心态来修学佛法,把法当者良药,把法师当作良医。
    2、《道次第》讲到世智辨聪的道理。宁可笨一点,也要老实听话照做。小聪明,都是凡夫的行为,修来修去都是修自己的我执我慢。而学佛就是要完全抛弃以往的串习,严格按照佛法的要求去做。走路的比方,学走路,一步步走稳了,才能学跑,否则是要摔跤的。学佛不认真,糊弄自己,是要跌大跟头的。
    3、导师是有大智慧的,他已经看到太多的人的修法误区,为我创设了一条最捷径的路线。我不要再去做那个实验品了,只需要老实安住,听话照做,一门深入,就是最好最快的学习方式。道次第的一个比方,一个人走路已经有了目的地,是东逛西逛走的快,还是笔直向目标快?
    4.投入和效率的思考。挖井,花了时间和精力,但是由于每次用心不到,挖井只挖了三分之一就放弃了,结果就是什么水也挖不出来,白白糟蹋了自己的付出。
    5、我的修学态度的实践:比以前重视多了,也逐渐把生活重心调整到三宝上,花了大头时间都在看书、学习佛法,但是还是不够精进,对于自己是贪嗔痴的重病患者有了更深的感悟,但会陷入习惯性的麻木中,会贪图现世的安乐,浪费很多时间在处理各种生活琐事上。另外,用每期法义来对治自己的串习,指导自己正念生活这一点,还远远不够,所以烦恼现行,力量还是不够。
    四、 关于修学方法:八步骤三种禅修
    1、修学方法是八步骤三种禅修、16个字方针。正确的修学方法能使观念心态品质得到改变。方法的重要性,好的方法能帮我们上月球,,没有好方法,爬一堵墙都难。莫大不误砍柴功,一定要把方法学好,能起事半功倍的效果。
    2、八步骤的原理,是基于传统修学理论闻思修,导师把它进行具体化操作了,便于现代人的学习,否则根本不知道自己去闻思修。选用观察修和安住修的方法,一是因为它安全,没有副作用,二是因为现代人理性思维特别发达,只有经过自己认同理解后的知识才信,才会去实践。
    3、我的实践运用:很惭愧,一直到同修班学《道次第》才慢慢开始学会使用的,以前看似用功,其实都是没有用到刀刃上,学习法义听了无数遍,但大多是囫囵吞枣,没有做到结合自己来修。白白浪费了很多宝贵的修学时间,也没有多大的受益。心态和生命品质没有得到很大的改变,该贪的还是贪,该烦恼的还是烦恼,没有用每一期的佛法正见来对治自己的串习。
    4、方法如何用师父都教我了,关键是我想不想做,前提是自己的态度问题,有没有认识到必须这样做,不这样做,根本学不好。还有就是要清空自己所有的学习串习,不自以为是,就像一年级的小学生学语文那样,一句话一句话的老老实实从头学起。耍小聪明,糊弄自己其实就是对自己最大的伤害。
  • 粥粥 2020-01-05 11:02
    总分:5.00 推荐 看原文
    本周修学了书院起源、修学总则、修学内容、交流流程四个方面,以下是我修学过程中的一点感受。
    1、关于修学态度、认真、真诚、老实。
    首先真诚,法义告诉我们要以佛法为镜,认识到自己是轮回的患者、以治病的心态修学。初读法义时,觉得对患者、病这样的词很不理解,觉得自己平时待人温和,留意不向别人流露不良情绪,不妄语,总得来说也还算是个好人,怎么就重病患者了呢?组修时,重琳师兄帮助我们重新认识了下我们身上的“病”:现在拥有的失去了能接受么?是不是对喜欢的事物贪,不喜欢的事物嗔?回来结合修学的两个礼拜,确实发现了自己的一些不好的情绪。
    比如之前看有师兄在群里分享修学时长、心得体会,一方面随喜他精进的同时,另一方面就会在心里暗搓搓的和大家比较:谁比我修学时间长啦、谁分享的内容比我想的更深刻啦、谁比我自律啦等等等等,后来看到妙音师兄在群里发的一条消息,正中我的心思,:她说师兄们之间是相互增上的伙伴关系,我们要时刻关照好自己的心,避免产生压力、分别、攀比、竞争、傲慢、自卑等不良心里,那都是凡夫心的把戏,我们的榜样是诸佛菩萨,我们要遇见更好的自己,向剧组佛性的自己看齐。后来每次察觉到自己和其他师兄比较时,就会想起来这段话,提醒自己学佛路上唯一要比较的目标,只有过去的自己。虽然现在还是会比较,我也不知道哪一天这种心里会消失,就让法来治愈他好了。
    再比如对自己学习方法的质疑,每天自修但是感觉效率不高,在手写思维导图还是电脑敲中间犹豫了很久,一方面手写速度慢,二来字写的不好看,手写的导图回头肯定会嫌弃他,不会再翻开看。但是用电脑的话又嫌电脑太重,工作日上班来回背有嫌弃它太沉。最后选择了效率最低的方式:组修前手写思维导图,周末再整理到电脑里。这样一来,更质疑学习方法了。组修时融坤师兄分享她上周组修后立刻做了调整,这周状态好了很多,我又在质疑自己的学习方法的同时,质疑自己的适应能力,因为过去的一周虽然学的很慢,但并没有找到合适的方法调节。记得师兄们也说过,修学是改命的过程,要接受同修们的起点不同这件事,关照自己的心行,如果因为修学过程产生了不好的情绪,反倒违背修学的初心了。组修时师兄们也说接纳自己。是的,我也在给自己做心理建设:如果因为自己的愚钝,花同样的时间不能有同样的效果的话,那就投入更多的时间好了,时间肯定能抽出来的,毕竟即使是这周,也是“抽出时间”看了两部电影的。原来暖和的时候,都是早起抽时间看会书的,进班前的“面试”还和师兄们说早上的时间基本上就可以保证每天的自修了,结果进班之后天气变冷,就慢慢起不来了,还给自己找了个十分合理的理由:北方冬天的早晨,有暖气,屋子暖洋洋的,容易起,杭州冬天的早晨太冷了。但是看到师兄们也早起,就觉得我的理由不那么成立了,大家都没有暖气,他们能起来,那我应该也可以。我想这也是同修们相互增进的一种吧。
    关于认真:回到组修是要求完成思维导图的事情上,周四时思维导图并没有画完,小组群里收进度的时候,就默默的发了个未完成,感觉有些难为情,反思下来,法义上说要严格要求自己,我是不是真的做到了呢?如过真的扎实学习,是真的没有时间做完它么?还是在自修时不够专注,时间花到了但是任务没做到呢?另外组修时回答修学思考时会有短篇的时候,也是因为平时自修不够认真,没有反复思维。??
    关于老实:法义上说不要左右攀缘,要一门深入,我理解这不仅是说要在漫漫修学路上一门深入,也是告诉我们在每个当下要专注:自修时专注自修,不玩手机,不想其他杂乱的事;同样,工作时也是一样,周四下午上班时会时不时的寻思到晚上的修学思考问题上,现在想想,这是不是也是在助长自己的攀缘的心呢?应该是的。安住在每个当下,自然也就没有富裕的心思攀缘其他的了。
    综上,除了修学的大目标,我的小目标就是,以一颗平常心真诚认真老实的修学,吸纳各位师兄的学习方法,慢慢摸索到自己的修学方法,不急躁不松懈。
    另外,还有最后两点,一个是自修时有遇到问题,但是组修时忘记问了,但回来想下师兄们的分享,刚好也解答了我的疑问。所以我也原谅现在有疑问和无知的我,相信答案会在后面的修学中找到。
    在看修学内容时,读到“学习佛门礼仪,培养佛子的基本威仪和素质”,内心突然出现了一点疑问,我是真的要学佛,做佛弟子么?如果要做一名佛子,那将是从今天开始,到这一世结束的承诺。从来没做过那么遥远的计划,很怀疑自己是不是真的做好了那么久远的决心?我真的真的准备好了么?希望在我漫长的修学求法之路上,能早日遇到我内心的那个答案。
  • 善立 2019-12-13 22:08
    总分:5.00 推荐 看原文
    非常荣幸有这样一个机会跟大家分享这一周的学习心得。再次学习《学员手册》下--如何修学?主要包括四个方面的内容:书院缘起、修学总则、修学内容和交流仪轨。
    书院的缘起让我看到世界脊梁济群法师这样一个高僧大德的担当和承担,面对危机四伏的世界,面对教界弘法力量的薄弱和学人修学中的不得要领和盲修瞎练,经过30多年不懈的探索,围绕佛法的五大核心要素,建立了初中高三级修学模式,并进行了大众化、标准化、模式化的运作,才得以让我今生值遇,真是三生有幸,无比感恩。

    修学总则共有六个章节,分别从修学方式,修学态度,修学方法,修学效果,自修准则,交流准则作了详细开显,让我认识到自修和交流是修学过程中不可缺少的两个重要方式,同等重要,自修是交流的基础与前提,交流能促进自身更好自修,而修学态度、修学方法是自修和交流中必须遵循的原则,检验修学的结果是观念,心态和品质是否有调整,自修和交流准则是自修和交流中的行为规范,必须遵照执行,为我个人修学之路指明了方向,起到了保驾护航的作用。
    修学内容的完整性、次第性、系统性让我清晰了菩提大道中各个站点和站点与站点的连接,确保不偏航,直达觉醒,对此我充满信心。
    交流仪轨的标准化、次第性、完整性是每次交流效果的保障。
    现就修学过程中态度模式中的真诚,结合八步骤,跟各位师兄做一个交流。
    1-3步,理解阶段,从句段章,理解到真诚的内涵包括以下三个方面:
    1.真诚面对自己:以佛法为镜,只照自己,认清自己是充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回的重病患者,并要能直面现状,勇于自我检讨,不自欺、不逃避,要本着治病的心态来修学,不能把学佛当作生活中的点缀与姿态
    2.真诚面对法:把法当作疗病的良药
    3.真诚面对法师:把法师当做救命的良医。
    获得的理论认识:我是一个充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回中的重病患者,我要以急切期盼康复的重病患者治病的心态来修学佛法,把法当者良药,把法师当作良医。
    第四步是接受,需与自己人生相联系:反省这快8年的学佛历程,在真诚面对自己时,接受自己的生命现状经历了几个阶段:
    第一阶段:不承认自己是凡夫更不信轮回,自认为也是世俗中的佼佼者,有一定地位的工作头衔:大型乡镇企业的办公室主任、销售部经理、自创工厂曾有总经理一职,对于轮回一说,更觉是玄谈;第二阶段:看到自身对生命的迷惑与无知,如不知道生从何来,死往何处,似信非信轮回之说;第三阶段:承认自己的生命是有过患的,认识到自己常被贪嗔痴主宰,内心不得自在,但对三世轮回之说有待进一步证实;到目前阶段心悦诚服认识到自己是一名凡夫与动物无异,虽有理性思惟,但更多还是贪恋生活好一点,吃好穿好住好,对轮回之说也确信无疑。故接受阶段尤为重要,是建立在1-3步对法义理解程度,理论上认可后还要在现实中去观察思考,不断求证。
    5-8步运用:因在整过接受中对病人之说的不认可,故对法很难做到真诚,一没有定时定量,想吃多少什么时候吃,由着自己的感觉;二不认真吃造成药剂量不足,成长慢,每周要求三遍的视频常常二遍,有时还只看文字不看视频,或只看部分不看全部,要求用八步骤自修与交流,常常越过最重要的基础1-3步的理解部分,第四步与自己的联系也跳过,直接要结果---希望内心烦恼减少,要求列提纲做导图,也常常找理由---没有时间,却把好多时间花在吃零食与家庭琐事上……等等,不胜枚举,这也是我为什么在辅导员岗位的同时重新回来做辅助员的原因之一,该补的课还必须重来;三是还四处求药,对三级修学所施课程不屑一顾,认为小丛书太浅了,现在回过来才发现,师父每本小丛书都蕴含了佛法的五大核心要素,都是大智慧,因有深入才得以浅出,故对三级修学的课程(法)也没有真诚对待,总希望能得到更快更好的药,耍小聪明,借外出打佛七之名不安住当期法义的闻思修。四对导师的依止心不强,真诚心也没做好,没有把导师看作是救命的良医,在此我作深深忏悔!
    今天借交流之际,希望各位不要重走我弯路,花三个月时间先全盘接纳,依教奉行,一步一个脚印,三个月后再提疑惑,如果有人问我最好的捷径在哪里:答案是安住三级修学,安住每期法义的闻思修,安住每天相对固定时间的自修,安住定课,安住小组交流与大班交流!
    当然运用过程中需刻意训练,只要做不到或有偏差,就要重新从1-4步思考,重新建立认识,直至认识到自己是一个充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回中的重病患者,要以急切期盼康复的重病患者治病的心态来修学佛法,把法当者良药,把法师当作良医。用医生治病原理来指导修学,养成良好的修学习惯。
    7-8是一个轮番的过程,重复次数多了,任运后,就变成自己良好的学习习惯,这是一个水到渠成的过程,前期良好学习习惯一旦养成,后续就会自动化。

    最后感恩各位的相伴,让我再次有成长的机会,同愿同行,同证菩提!
  • 道详 2019-08-21 16:23
    总分:5.00 推荐 看原文
    第二课分享:本期法义是三个重点,一个规则。第一个重点是书院缘起和修学内容,第二个重点是修学方式,第三个重点是十八字方针,一个规则就是共修仪轨。
    关于书院缘起这一方面,我是深有感悟。当今时代,物质丰富,但精神空虚,心灵热恼,各种危机层出不穷。教界的现状是弘法力量薄弱,修学引导不足,大多数学人或不得要领,偏执一端,或流于玄谈,盲修瞎炼。
    我就是不得要领盲修瞎练的学人之一。从2006年开始接触佛法,到2016年接触并进入三级修学,其中整整十年的时间。有人说过,任何一种世间的学问,如果一个人认真的努力十年,都会学有所成的,而我在这个十年中都学到了什么呢?
    我是写诗的人,从最初接触佛法那一刻,就不想只停留在求求拜拜的层面,就想找到一个系统的修学方法。但是福报因缘不具足,想找到一个系统修学的体系是何其困难。所以回首过去的十年,我看起来很努力,但一直不得要领,时刻想要到达彼岸,却像一叶孤舟在大海上飘零。我曾经十二天之内坐飞机乘火车搭轮船,朝拜四大名山,以后也多次到布达拉宫大昭寺 、塔尔寺以及南方的名山古刹朝拜,就差去印度了,后来知道这叫跑庙,几乎跑遍了所有有名的寺院,也没找到内心的宁静;我也有机缘遇到密宗的师父,皈依,持咒,磕大头,曾经磕了五千个大头 想磕十万个大头完成加行的前行;也曾经很精进的诵经,为了消除业障地藏经诵了二三百遍;遇到净土宗的师父,让我念佛,也曾经拿个计数器佛号不离口,但是没有没有多久也放弃了;也想修禅,去打禅七,在寂静的禅堂里,掉根针的声音都是惊天动地的,那种安静很有摄受力,但是七天很快就过去了,回到家里马上打回原形。这就是典型的逛街式的修学,让我的十年白白虚度。
    2016年,经过百转千回,我终于到了西园寺,见到导师,接触了三级修学,才找到了我一直寻找的善知识和有次第的修学体系,以及一群志同道合的小伙伴,心和脚步才真正的安静下来了。以前的种种修法,之所以坚持不下来,现在明白了,是缺乏五大要素,没有核心正见,还有就是没有次第。就像导师开示的那样,小学课本学十年,在小学生里水平是很高的,一下子就去读博士的课程,你是读不懂的。三级修学就是包含五大要素的有次第的修学体系,三级修学是构建一条生命的觉醒之道。导师为我们设置的十大站点让人热血沸腾,智慧人生、走近佛陀、入道基础、皈依三宝、深信业果、发出离心、修解脱行、发菩提心、修菩萨行、空性禅修。同喜、同修、同德的课程设置,正是帮助我们有目标、有次第、有方法地走在修学路上,迈向觉醒。导师说过:模式就是大方便,模式就是大自在,我们把自己安住在模式里,就是上了菩萨的生产线,解脱充满了希望。
    我们和模式的要求还差得很远,要想把自己完全安放在这个模式里,最初可能会要割掉我们身上的多余的东西,会很痛,也需要填充一下我们缺少的东西,会很累,这两节课的学习,我们应该都知道自己多的是什么,少的是什么了,真诚认真老实的按照模式去做,我们才能成为真正的菩萨,才能实现人生和学佛的利益最大化。
    通过这两节课的学习,让我们知道了在书院修学是安全的,合法的,能为我们提供正法的修学,遵守规则是为了保护我们,不是为了束缚我们,为了我们能安全的稳定的走在菩提道上。
    所以我坚定了信心,一定要安住三级修学,解脱才有希望,回到原来的轨迹,除了堕落没有第二个结果。
    通过两年的学习,我的收获自己有体会,身边的朋友也应该看得到,所以越来越多的朋友进入了三级修学。对我自己来说,进入三级修学远远超出了我最初的期待,原来只是想系统的学习佛法知识,进入修学之后师父告诉我们也能成佛,还能带领一切众生走向觉醒和解脱,一开始我还不敢相信,就像一个小女孩,本来想要一朵鲜花,却忽然得到了一个花园。
    学员手册是绿宝书,应该反反复复的看,最好背下来,据我所知令我十分尊敬的已经年过六十的净培师兄就把绿宝书背下来了;我还听说一个出家多年的法师看到这个学员手册热泪盈眶,因为这本薄薄的小册子里蕴含着甚深深的佛理,以及解脱的希望。
    假如你睡着了呢?假如你做梦了呢?假如你在梦里到了天堂?假如在天堂里有一朵特别美丽的花?假如你醒来的时候,这朵花儿就在你的手中?
    这就是我现在的真实感受,借用一首小诗与同学们共勉!
  • 果云 2019-04-04 20:26
    总分:5.00 推荐 看原文
    依止导师,安住三级修学

    第一,导师在时时护佑着我们
    三级修学,是我们的导师济群法师洞察我们生活的苦、学佛的苦,针对我们这些轮回中的重病患者的修学现状和实际需求,以四十多年的学修所证及三十多年的弘法经验,根据佛法修学体系的五大核心要素,提出的初、中、高三级修学模式。学员修学采取个人自修和集体共修相结合的方式,修学方法单纯、自觉、互动。而菩提书院,正是为落实三级修学而设立。
    很庆幸,为了自我解脱、觉醒的目标,自己能进入三级修学。关于导师对我们修学中的指导意义,自己认识不是很深刻,直到看到一位老学员的分享:“以前我总遗憾,三级修学是师兄们在一起学,导师不管我们,但后来我发现导师从来没有离开过我们,他就化身为这些规则和要求,时时护佑着我们,让我这么愚钝的人也可以看到生命前进的方向。”读了这段话,自己也是被震醒了:我们要读的每一本书,书中的每一句话,都是导师的谆谆教诲,关键是我们是不是真的体悟到,是不是能依止导师的教诲严格奉行,安住在三级修学。
    通过师兄们推送的文章,我们了解到,在三级修学里,有著名的企业家,有著名的导演,有业界资深的设计师,也会有我们未知的许多许多的名人大家;有像觉平师兄这样进入三级修学前读过80本经典的“大学霸”;更有像我们班级中这样的同学们……虽然大家身份不同,但由于缺乏智慧,各种贪嗔痴慢疑在我们生活中轮番上演,让我们的心苦不堪言!所以,三级修学是普世性的、大众化的修学模式,我们能走进菩提书院,加入三级修学是无比正确的选择。

    第二,做好自修和共修,端正学习态度,贯彻八步骤
    第一次小组共修,智浩师兄分享过,说共修时为什么分享不出来,是因为你“没货”。如何才能有货呢?学习第二课后,我自己的体会是:不管是自修还是共修,我们都要严格秉持真诚、认真、老实的修学态度,严格按八步骤的要求一步步地来进行修学,才能严格按照书院安排的学习教材和进度进行;交流时,围绕当期的法义和主题,如理如法地分享;交流时,本着自利利他的发心,真诚真诚交流,积极分享。

    神奇的八步骤
    刚进班时,曾经有一位资深的义工师兄问我:师兄现在学到什么程度了?我说:很惭愧,刚刚进班,还是新人,有些手忙脚乱。师兄则诚恳地跟我讲:认识书院的内容非学重要,师兄们有福报,现在有很多师兄的修学分享可以参照。还说自己那时候刚开始学的时候没有学扎实,感觉还是有些遗憾。她还特别强调一定要遵循“八步骤“来认真学习,只要用起来任何问题都可以找到答案,可以得到解决。
    所以,对于神奇的八步骤自己也是下决心要印在脑子里,否则要用起来只会不得要领:
    一、读懂教材的每一个词和每一句话的意思;
    二、理解每一个章节和段落的意思;
    三、带着问题去学习,知道每个章节所要说明的问题是什么;
    四、把经论中所说的问题和自己的现实人生联系起来;
    五、学会用佛法智慧看待实际问题,并逐步转变成自己的观念;
    六、依佛法正见摆脱不良串习;
    七、不断重复正确的心行,强化正念;
    八、最终完成生命品质的改变。
    仔细对照自己前两课的学习,光是前三步就足够我们消化、吸收一段时间的,每一句话、每个章节和段落,我们真的看明白了吗?看明白了后,到真正用起来,要有一段更长的路要走。

    自修体会:看不见的风景,决定了看得见的风景
    曾经看到过一句话,是这样说的:“看不见的风景,决定了看得见的风景。”对于我们的修学来说,这看不见的风景,就是我们坚守初心,能放下俗事,以沉稳宁静的心境,给自己留出相对固定的时间,按修学指导真正地去落实,不偷赖,安住在每天的自修中。只有真正学进去了,真正入心了,才能有心得能分享,也才能在自己的行为、举止上有所呈现。在修学过程中,尤其是自修时的听闻、思惟,应掌握好学习方法,遵循“树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确”的修行窍诀,反复去“理解、接受、运用”。
    有师兄把我们进入书院比作乘坐上了“菩提号列车”,乘上“菩提号列车”,这样经常会偷懒的我们会自认为自己就保险了,反正搭上列车就可以到达目的地了。所以,我更愿意把这称为书院特色的“二万五千里长征”。书院特色是,在导师的带领下为我们每个人提供了全方位的后勤保障:一路上,有导师为我们指引方向;有我们的辅导员为我们排忧解难;有一队一队的师兄们同愿同行,而我们要做的就是迈开自己的双脚,坚定地、努力地、勇敢地走在通向觉醒的大道上。就像我们在学校里做学生,老师教给我们方法,但我们不能要求老师替我们完成作业,替我们考试。为了能拿到毕业证,我们要自己认真听课,认真看书。所以,进入三级修学,导师为我们指明的解脱之路,只有我们自己用心学修,才能从中受益。只有自己有所获时,才能融入书院,坚定地按书院修学模式修学,不断提升自我。

    共修——共同营造良好的修学氛围
      个人修学会受制于个人的认识、感受、心态和习气等方面的约束,是一个容易反复进退的过程。针对这种情况,书院在导师的带领下,建立起良好的修学氛围。一是有效引导,在我们班级辅导员的帮助下,我们可以在修学路上由浅入深,次第前行;二是良好氛围,通过团体力量形成保护,使我们每一位学员不至因懈怠而掉队,因障碍而退心,或是因迷惑而偏离方向。
    第一次共修,多位师兄分享了对法义的深刻认识(部分师兄专门准备了手写稿来分享),对自己来讲,开拓自己的视野、查漏补缺是最深的印象;看到我们的辅导员师兄们认真听着大家的分享,并不时记录,适时地为我们讲解法义方面的内容。沉浸在这样的氛围中,自己也是满怀一颗感恩的心,认真聆听了大家的法布施。
    共修不是大家聚到一起,做个仪式,说说话、谈谈心,其实共修分享是不断地剖析自己错误的心行,重复正确心行与强化正念的重要环节。

    秉持真诚、认真、老实的修学态度,因为结果不会陪我们演戏
    有一句话是这样说的:态度决定一切。成功者传授自己的经验时会说:其实没有什么事情是做不到的,只在于自己有没有想去做,有没有用心去做,关键是你的态度问题。会把成功归结为态度,是因为我们对事情付出了多少,有什么样的态度,就有什么样的结果。那进入三级修学,真诚、认真、老实的修学态度也是一个都不能含糊。
    真诚。我们首先要真诚地感受到我们的“生命是一大堆错误观念和混乱情绪的综合体”,“我们是充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回的重病患者”。惟有看清这些问题,才能本着治病的心态修学。真诚地面对法,面对法师,把法当作疗病的良药,把法师当作救命的良医。
    认真。如果做到了认真,就不会被动的学了三遍,一旦合上法宝却没什么印象,什么都讲不出来。不能带着“心”闻思,我们的八步骤就步步艰难,不能真正了解“每句话的含义”,又怎么能做到“段落、章节”的理解,更不用说“完整、准确、透彻”的理解了。我们学习的法义,只是眼睛看到了,还没有进到心里,成为我们的“正见”,所以就更谈不上“运用”上。
    老实。就是认同三级修学模式,老老实实地按照模式,安心学习。所以,无论自修还是共修,既然做,就要带着心安住当下,按要求不打折扣的做。
    我们只有真诚、认真、老实,主动地学习每一课的内容,并对着生活中的自己去修剪自己,让自己渐渐感受到自己的进步,才能更好地鼓励自己安住于三级修学。
    曾经有一位师兄在群里分享过三级修学一位法师的开示:
    混一天和修学一天,看不出任何的差别。
    三天看不到任何变化,七天也看不到任何距离。
    一个月后会看到话题不同,三个月后会看到气场不同。
    半年后会看到距离不同,1-3年后就会看到人生道路不同。
    只要精进修学,结果不会陪我们演戏!
    很感恩班里同学们能够在导师的指引下,在辅导员师兄的陪伴下,在修学的路上互相激励,都能法喜充满。愿我们班的所有师兄不论在修学中遇到什么困难,都能不放弃、不抛弃,从第一课开始,齐步走向觉醒的菩提大道。
  • 简而文 2020-05-25 09:30
    总分:0.00 看原文
    我从“两个重要性”的角度,汇报本期法义学习的心得。
    第一,形式的重要性
    现在国家提倡反对四风,第一个就是反对形式主义,我感觉从小到大一直活在形式主义的怪圈里,却难以自拔。每天咬着牙做着自己不喜欢的事儿,就像我特别讨厌每周一,因为要开会,要说些言不由衷的话。在接触三级修学时,我也习惯性把沙龙、开班仪式、包括学习学员手册等看作是形式,结果却是一次次被震撼到。沙龙因为我在外地,通过视频资料看到现场场景,到现在还记得在宾馆的我半宿没睡着觉。还有因为疫情影响的云上开班,都让我从心底感受到温暖和力量。这两个星期学习学员手册,第二遍学习与第一遍也有很大不同,真的是:学的有多深,取决于自己的认识有多深,学的有多浅,取决于自己的认识有多浅。每次学习 都是大不相同的。
    比如预备课中,看到同喜班第二进度的修学目标,我认为是:学习佛传(chuan)。因为,我觉得要学习的就是佛陀传下来的知识和宝贵经验,但经过这段时间的学习,我知道,修学不是在学佛学,是在学佛。要把修学当作学习佛学知识就偏颇了,其实学习的目的就是要学佛,学习佛是咋做的,佛咋做,我咋做。
    另外,就是认识到皈依的意义。以前我觉得皈依更是形式,酒肉穿肠过,佛祖心中留,也很好。《金刚经》里也说,“凡所有相,皆是虚妄”,但思考后我觉得,除非我有六祖慧能的大智慧,能不靠任何外物就了然一切,否则,作为一个凡夫,这些形式都是帮助我们前行的,并且对治前行中障碍。所以,执着于“不执着”,仍是一种执着。从皈依的那刻起,才能叫做”佛子”,我也期盼着那一天。
    所以,是不是形式主义,要取决于自己如何看待和利用形式。比如周一再开会,因为大多数时候是我主导,我完全可以把会议开的有内容有针对性。所以,原来我厌恶的会议的形式主义,其实是我的问题。
    第二,氛围的重要性
    三级修学的教学特色就是:有氛围、有次第、有方法、有引导。这些特色越学感触越深。特别是有氛围。每天群里活跃着学习方法、引导和同学们的互动、鼓励,都激发了我学习的动力。没有层级的高低,大家都真诚的互相帮助,随喜赞叹同学的精进,而不是嫉妒愤恨。这与平常工作生活中所接触到的大不相同,比如工作中的层层审核。所以,我已经习惯了层级式的沟通方式。前两天,一位学长关切的询问我最近的情况,我说了自己的烦恼,他就给我开解,然后把相关师兄的微信推给我。我很惶恐,问要不要逐级上报?他告诉我,不要有顾虑,把自己的问题跟师兄沟通就好,一定会得到帮助。我就试着联系了一下,果然,师兄就像对待家里人那样耐心的给我讲了将近40分钟,让我茅塞顿开。更让我欣喜的是,我接触到的学长们,身上散发出的慈悲与爱都深深感染着我,每当我推己及人,觉得他们很辛苦的时候,他们总是说,其实他们自己才是最大的受益者,服务在他们看来,不是辛苦的付出,而是自我的获得。这很颠覆我的认知。我相信这是师兄们个人的努力,但更是三级修学的功德,我信心倍增,只要安心在这里学习,就一定会像他们一样出色。
    这样温暖精进的氛围不仅仅来自于学长们的带领,也来自于很多同学们的感染。我特别喜欢共修的方式,喜欢有见解的同学精彩的分享,也喜欢有些同学踏踏实实诉说自己的学习感受。这种踏实和对佛法的虔诚深深感动着我,这正是我要学习的。我要检讨,自己有时候想得到,也说的出,但未必做的到。课件中的师兄也说;即使大家都说你分享的好,但究竟自己学到多少,是不是踏踏实实在学习 ,这是要问自己的。
    我前些天看到一个故事很有启发:有一位名为难陀的老太太,在难得一见佛陀的日子里,想供奉一盏灯,但是钱很少,只能求着人家买给她一点点灯油,她自己很惭愧,别人也嫌弃。她带着这盏小灯,跟着其他富有之人来到佛陀处,诚心参拜。突然,城中狂风暴雨,所有的灯全部熄灭,唯有难陀老太太的这盏小灯仍然燃烧,大放光芒,佛陀看了非常欣喜。因为人的心就是自己的灯,当一个人心里明白的时候,心灯就点亮了。
  • 惟初 2020-05-19 11:33
    总分:0.00 看原文
     学习重点思考:
    本课学习内容很丰富,包括《学员手册》中的“如何修学”、“书院缘起”、“修学总则”、“修学内容”、“交流流程”。在学习过程中,主要进行了以下几点思考,现分享如下:
    一、三级修学是在怎样的社会和教界背景下应运而生的呢?
    1、当今社会物质高度发达,精神问题突出。因此,越来越多的人需求佛法。对此,我深同感受。置身于这样的社会背景之中,我能感受到自己以及周围人的迷茫与痛苦。
    2、面对社会对佛法的迫切需求,教界的弘法力量很薄弱,不能满足大众对佛法的需求。我自己曾在学佛时不得要领,四处打听有没有学习佛学智慧文化的培训班,甚至咨询过中国佛学院。庆幸的是朋友向我推荐了三级修学,不致于让我陷入盲修瞎练的状态。
    3、教界目前存在的所有问题的根源在于修学体系的缺失,没有一套契理契机并具有操作性的体系为保障。如果修行不力,内心缺乏法的支持,必然会退失信心道念,进而引发种种问题乃至危机。只要抓住这个根本,把修学搞上去,很多问题自然就迎刃而解了。
    当今教界最为迫切的任务,是建设一套大众化的修学体系。之所以强调大众化,关键在于师资严重不足,可谓稀缺资源。对很多学佛者来说,依止善知识几乎成了可遇而不可求的奢望。在这一背景下,唯有建立大众化、标准化、模式化的修学体系,才能迅速普及,使现有资源得到最大化的利用,使有心学佛者得到系统、有效的引导。针对大众的修学现状和实际需求,济群法师以四十年的学修所证和近三十年的弘法经验,提出初、中、高三级修学模式。
    二、菩提书院修学佛法的内容有哪些特色?
    1、初级修学以人生佛教为基础,以信仰建设为中心。通过了解人生佛教,摆脱对佛法的误解,学会以正确的观念看世界、看人生。进而认识三宝的功德,了解皈依的意义并生起皈依之心。学习佛弟子的处世态度、行仪及生活方式,造就健康人格。
    2、中级修学以《略论》为基础,以修学菩提心为中心。通过对《略论》的学习,了解并掌握菩提道的修学要领和完整次第。针对汉传佛教在传播过程中偏向出世解脱而缺失大乘精神的问题,特别倡导以发菩提心为根本,通过如法的修学和实践,实现自觉觉他、自利利他的宗旨。 
    3、高级修学以正见为基础,以止观禅修为中心。首先是通过闻思经教建立正见,并依此正见修习止观,引发空性慧,成就胜义菩提心。
    三、三级修学的修学方式是什么?
    1、三级修学自修和交流相结合的意义:通过自修,才能保证交流质量;通过交流,营造良好修学氛围,互帮互学,为自修提供支持。所以,自修和交流同等重要,缺一不可。
    2、三级修学自修的意义:(1)自修是重要的修学方式。佛教提倡自力,所谓“自依止,法依止”;(2)自修是有效交流的前提和保障;(3)交流也是为了增进个人自修效果,使学员深化对法义的认识,并通过交流将法义落实到心行。
    自修的方式:(1)每天保证相对固定的闻思时间,养成精进修学的习惯;(2)修学中遇到问题时,应积极和辅导员或同修交流,不要得过且过。(3)在生活中积极践行佛法,遇事能以佛法智慧进行处理,学会检讨自己不足,随喜他人进步。
    3、三级修学交流的意义:(1)突破自修的局限;(2)交流营造的氛围,有助于学员形成良好的修学习惯,是对个人修行的有力支持;(3)交流能使学员养成检讨自身不足、随喜他人功德的习惯,是修行的增上缘。
    交流包括班级交流和小组交流两种。
    4、班级交流的方式:以班级为单位的集体交流,在辅导员的跟进下,由各小组轮流主持,以调动学员的积极性和参与感,培养团队精神。分享内容包含三个方面:(1)阐述对当期闻思内容的理解。(2)报告心得,学员通过自修闻思法义,并与个人的修行和生活相结合,用佛法检讨自己,与同修分享内心的触动。(3)提出疑问,不论对法义的疑惑,还是运用中出现的问题,都可提出来共同讨论。
    在班级交流分享中,我一般会分享学习的重点,并将学到的感触点与自己的现实情况结合起来进行分享。
    四、三级修学的修学态度,修学方法是什么?
    1、态度模式中的真诚、认真、老实的定义:(1)真诚:以佛法为镜,真诚面对生命存在的过患,认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回的重病患者,勇于自我检讨,不自欺,不逃避;(2)认真:用心投入修学,严格要求自己,按照《略论》听闻轨则的要求,扎实、深入地学好每次课程的内容,反复闻思,认真理解法义,让佛法进入心相续中,完成生命的自我改造。(3)老实:认同三级修学模式后,要老老实实按照模式,一门深入,不要被混乱的凡夫心左右,到处攀缘。
    建立正确的修学态度,才能让我做到真正理解、接受和运用,才能于法受益。
    2、八步骤修学方法的八个步骤:
    第一步:学习书本和音像内容,了解每句话的含义。
    第二步:正确理解每个段落、章节的法义。
    第三步:带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经论中又以什么方式说明。
    第四步:把经论所说的问题和现实人生相联系,建立正确的认识和人生观,并安住在这种认识和观念中。
    第五步:学会用佛法智慧(正见)重新审视人生,指导人生,解决现实问题。
    第六步:摆脱不良串习,建立正向心理。安住于正向心理,完成心态的改变。
    第七步:思维不良心态的过患,依正见观察思考,摆脱不良心态。
    第八步:思维正向心态的利益,依正见深入思考。不断熟悉和重复正向心态,完成生命品质的改变。
    八步骤与十六字窍诀的关系:八步骤也是十六字窍诀,即“树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确”的实践方法,前四步是帮助我们“树立正见,认清真相”;而后四步则是引导我们“摆脱错误,重复正确”。
    按照八步骤来修学,才能正确理解法义,完成观念的转变;运用正确观念指导人生,待人处世,完成心态的转变;摆脱不良心态,重复良性心理,完成生命品质的转变。
    贯穿正确的的态度和方法之后,“观念、心态、品质”才能发生改变。错误观念导致贪嗔痴烦恼,造就凡夫品质;正确观念则会带来正向心态,成就圣贤品质。通过修学,我们对世界人生的固有观念将逐渐被佛法智慧所替代,解除由错误观念导致的烦恼。最终走出迷妄的轮回系统,成就佛菩萨的生命品质。我向往这样的改变。
    五.同喜班小组、班级交流的流程是什么?我清楚地了解要怎样做吗?
    第一条 交流时,应严格按照书院安排的学习教材和进度进行,不得随意更改。
    第二条 班级交流时,应围绕当期的法义和主题,如理如法地分享,不得宣扬邪知邪见,不得随意发挥,离题万里,影响他人修学。
    第三条 交流时,应本着自利利他的发心,真诚交流,积极分享,不作宗派之争,不持门户之见,秉持六和精神,和谐相处。
    第四条 参加交流,不得迟到、早退、旷课。因故不能参加时,应提前向本组组长或班长请假。
    第五条 交流时,自觉维护清净的现场气氛,语言柔和,举止得体,切勿大声喧哗,随意插话。手机应调为振动或关机,以免干扰交流。
    通过对第二课的学习,我已深入理解三级修学创立的缘起,对有缘进入三级修学生起感恩之心,珍惜之心。清晰了解三级修学各阶段的课程设置及目标,对三级修学能够有效改善我的观念、心态、品质生起信心。明确了个人自修、小组交流、班级交流的意义和方式,并且很乐意去做。理解真诚、认真、老实对于修学佛法的重要性以及八步骤适合现代人修学佛法的原因,决心日后按照态度模式和方法模式来修学佛法。
    心得分享:
    记得之前在学习本课法义时,并不得要领,似乎还没从有老师的课堂中走出来。看完法义后,觉得都是重点,无法取舍,在班级交流时,不知该怎么去分享?只好完全避开本期法义内容,抓住《慈经》进行分享,混过了5分钟的班级交流分享。现在回想起来,似乎很滑稽,自己也不禁哑然失笑:虽然每次小组交流和班级交流都要聆听《慈经》,但这跟本期法义内容是毫不相干的。
    本期法义的重点实际上是修学态度和修习方法。其中八步骤三禅修尤为重要。
    辅导员善信学长当时着重强调了导师提出八步骤修学方法的重要性,要求学员们务必背下来,对以后学习法义会有无穷的好处:
    一、八步骤前四步是帮助我们“树立正见,认清真相”;
    第一、第二步是基础。大凡有学习经历和学习经验的人都知道,第一、第二步实际上早已贯穿于我们的学习过程中。试想一想,如果没有贯穿,何来哪么多莘莘学子?目前,如果在学习法义的过程中,没有做到以上两步,法义肯定是学不好的。
    第三、第四步是关键。写到这里,意识到修学态度的重要性:如果没有真诚、认真、老实的修学态度,就无法做到对法义的理解、接受和运用,那关键的三、四步就无从贯彻和落实。当然,在贯彻和落实三、四步的过程中,一定要结合现实,切合实际,灵活运用,而不能生搬应套,否则,就像赵括纸上谈兵一般。
    在修学过程中,如果前四步,尤其是第三步没有完成,就无法树立正见,也就不能认清真相。
    二、八步骤后四步则是引导我们“摆脱错误,重复正确”。
    第五、第六步是提升和运用。在学习佛法后,我常用佛法智慧善巧地解决自己生活、工作、学习中遇到的问题,时刻用佛法之镜照自己,检讨自己的不足,改变了之前常照别人缺点的串习。当别人照自己时,也能保持一颗感恩心,在暂时不能接纳或者觉得委屈时,至少保持了让自己不嗔恨。
    第七、第八步是达到圆满。之前在做义工行的过程中,发现对方真的不守规则或不懂规则时,虽然善巧地提醒对方,但仍会产生烦恼心。现在看来,这种烦恼心也是不应该有的。
    总而言之,八步骤的学习是很重要的,导师依八步骤提出三种禅修,即观念的禅修、心态的禅修、生命品质的禅修。
    八步骤三种禅修是通过学习佛法知识,正确理解法义,完成观念的转变;运用正确观念指导人生,待人处世,完成心态的转变;摆脱不良心态,重复良性心理,完成生命品质的转变。
  • 法学师兄 2020-05-11 09:14
    总分:0.00 看原文
    【班级分享】学习方法小记

    通过同喜班第二节课《如何修学》的复习,让我又一次温习了态度模式和学习方法。趁着余温尚在,这次的分享,我准备对自己的学习方法做一个总结。
    去年的一次班级共修,让我发现了自己自修上的不足。用学长的话就是,我一直在用书上的话去证明书上的话,因为没有联系自己,所以一直在欣赏别人家的果树。
    为了将果树种到自己家的果园,我仔细地研究了一下慧昭学长总结的八步骤,并结合我的实际情况,整理了一套适合我的学习方法,现在分享给大家。

    第一步:利用阅读原文,梳理当期法义
    例如想开网店,就必须学习开网店的方法,如果没有进行系统的学习而想开好网店,可能会走很多弯路。修学也是如此,要想于法收益,第一步必须要将法义没有遗漏地进行归纳和梳理。
    梳理法义有两种方法,第一种是列脑图,第二种是做文字版的大纲。因为我比较擅长文本梳理,脑图不能满足我对法义的极致归纳,我就选择了第二种方法,做文字版的大纲,并且在做完文字版的大纲后,利用幕布进行移动端的呈现。
    在梳理法义的时候,由于我是第三次升级学习方法了,所以我对自己的要求是逻辑清晰,承上启下,尽可能地把大纲细分到不能再分。同学们可以根据自己的实际情况进行梳理,一开始不用给自己太大的压力。
    梳理完当期法义后,如果当期法义有标准脑图的,还可以将自己的脑图和辅助材料上的脑图进行对照,进行查缺补漏。如果发现和辅助材料上的脑图有不一样的地方,我的经验就是,辅助材料上的脑图更加周全,这个地方就是我能快速进步的地方。

    第二步:利用辅助材料,逐题文字分享
    现在有了细致清晰的法义,就要利用辅助材料将书上的果实,想办法种到自家的果园。这个过程中,辅助材料是神一样的工具,可以快速地将我引导至正确的方向。所以一定好好要加以利用。一般情况下,我会按照如下步骤进行每个小题的分享:
    1、 提取正见(本题正见)
    因为当期法义前面已经梳理好了,所以只要找到这小题对应的正见拷贝粘贴就可以了。基本上辅助材料上每个小题都能对应书上的法义。只有两种情况例外,一是总结的时候让我们去结合现实思惟,没有对应的法义。二是可能正见在课后的问答里面。但是这两种情况加起来不到1%。
    2、 事实正见(本题难点)
    第二个小步骤就是尽可能地用自己的话去概括一下上面对应的法义。重点是用自己的话说。也可以说一下自己认为比较难理解的地方。这个步骤开始,就已经在开垦自家的果园了,类似松土、种种子。
    3、 联系自己(落实心行)
    第三个步骤是将这个小题的法义联系到自己的现实生活中,切记一定要联系自己。否则就是在开垦别人家的果园了。这里类似给种子浇水、阳光、施肥。前三步中,这个步骤是最重要的,可以通过利益和过患来思惟,也可以结合自己的真实案例加以思惟。
    4、如何提升(具体步骤)
    这个步骤可以放到全课总结的时候再做。也就是心行检验的时候,通过当期法义的学习,让我认识到了什么?思惟了利益和过患以后,再写出以后该如何提升。最好是能具体到每个步骤。
    通常经过了这4步的循环,果树就已经在自家的果园种下了,经过一周时间的闻思修,就可以在一定程度上融入观念,改善生活状态。这四个步骤也对应着八步骤的12、3、3.5和4。是提升生命品质比较直接的一种方法。

    第三步:找到感受最深,写班级分享稿
    通过前面两个步骤的学习,当期法义应该早已深深印在了我的脑海里。这时候不着急写班级分享,尽量先和同学们一起小组学习,听一下其他同学的心得。就像管中窥豹,大家把自己看到的头、四肢、尾巴拼凑起来,就是一只完整的金钱豹。
    一般情况下,我在小组学习的时候,总是会听到一两句特别扎心的金句。尤其是能让我感慨到哭的那种,一般都是因为深深地融入了我内心的愿因。可以将这个金句对应的法义找出来,提炼出来重点,作为班级分享的主题,并围绕这个主题写文字分享稿。

    总结:每一个精彩的分享,都是法布施
    如果能按照这三个步骤完成自修和班级共修,相信参与的所有同学都会有非常大的收获。因为小组学习是查缺补漏,班级分享也全部是每位同学的精华。这样的班级共修,每位同学都在法布施,同时也都是受益者。会特别特别精彩。
    好了,这就是我在同修班第三次升级后的学习方法。我深刻认识到,越是真诚认真老实,生命中向好的方向改变越快,而走马观花就可能仅仅是欣赏一下路边的风景。所以我才感到自己同喜班学得不够深刻,要学第三遍的原因。
    期望同学们都能在自家的果园中,绽放最美丽的花朵,结出最可口的果实,令菩提花开满世界。同时我也会更加地真诚认真老实,尽可能地为自己的修学创造良好的因缘和条件。愿和同学们一起增上!


    【小组分享】
    1.三级修学是在怎样的社会和教界背景下应运而生的呢?
    (1)当今社会物质高度发达,精神问题突出。因此,越来越多的人需求佛法。对此,我有何感想?我是否置身于这样的社会背景之中?我能感受到自己以及周围人的迷茫与痛苦吗?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) ¯ 心灵危机:21世纪的人类物质繁荣、精神空虚、心灵热恼,由此导致各种危机成为亟待解决的共同问题。
    b) ¯ 解决之道:越来越多的人从传统文化寻找解决之道。与此同时政府也意识到佛教对建设和谐社会的作用。
    c) ¯ 和谐社会:因此,大力弘扬佛法,为民众提供化解心灵危机、构建和谐家园的智慧,是教界的当务之急。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 难点是看到物质发达,精神空虚的现象。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 拿我自己来说,从小就被社会的主流审美带着走,好像有能力赚钱才是值得人人效仿的对象。在追逐利益的过程中,自己走过很多弯路,做了很多现在看来很不应该做的事情。这就导致了在某段时间,财富没有得到,精神世界也非常匮乏。
    b) 在精神世界得不到满足的时候,就会堕落,就会需要外界的刺激。在外界的刺激以后,则会有更加大的空虚感。虽然现在加入了三级修学,精神世界得到极大的满足,内心已经不再被焦虑、烦恼所折磨,可是身边的朋友以及大部分的人都还和以前的我一样。面对这个喧嚣的世界,充满了焦虑和烦恼却无能为力。

      (2)面对社会对佛法的迫切需求,教界的弘法力量如何?能满足大众对佛法的需求吗?我自己或身边的佛友是否存在不得要领,偏执一端,落入玄谈,流于盲修的状况?请举例说明。思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) ¯ 弘法力量弱:汉传佛教在市场经济的浮躁环境中恢复起来,人才凋零,弘法力量的薄弱。近年来,虽然有心弘法的道场日益增多,并取得了一些成绩,但问题也不容忽视。
    b) ¯ 善知识鲜少:目前对佛法有系统认识并堪能引导修学的善知识很少。很多学人因缺乏系统引导而失去深继续入的动力,或产生片面、偏执现象,学到一定程度便无法提高。
    c) ¯ 个人修学难:一些学人凭个人感觉深入经藏,摸索实践。但佛典浩瀚,法门众多,多数人的修学都处于两类极端:或不得要领,或偏执一端;或落入玄谈,或是流于盲修。
    d) ¯ 弘传引思考:人生佛教对普及佛法具有重大意义,但如果不能正确把握人生佛教的内涵,就会使弘法肤浅化、世俗化。所有这些问题,严重影响了佛教的弘传和健康发展。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 难点是理解教界弘法力量的实际情况,及个人修学的基本现实。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 在加入三级修学以前,我没有深度思考过这个问题。可是现在有意识地回过头去看,发现事实如此。很多善知识有很大的发心,可是奈何力量有限,真正能够支撑教界的人才不多。也缺乏一个系统的教学方式。
    b) 而我自己,青年时代曾经也试图找到这个世界的真相,可是没有方向,仅凭自己查资料根本连一条线索都没能力追本溯源。那段时间特别感慨的就是,“我这么聪明,很多东西自学就能学会,可是比不了那些有老师的同学啊!”
    c) 所以今天我特别珍惜三级修学的这个法缘,有好的老师,有好的同学们,再加上我自己不笨又踏实肯学,我会成长得飞快。这一点上,毫不谦虚,我就是既聪明(小聪明)又努力(笨鸟先飞)的人。

    (3)教界目前存在的所有问题的根源是什么?为什么说唯有建立大众化,标准化,模式化的修学体系才能解决教界所有的问题?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) ¯ 提出概念:首届世界佛教论坛上,导师针对大众修学和佛法弘扬中存在的问题,提出了有效的解决方案。即架构一套适合当今学人的大众化修学体系,建立佛教教育、僧团管理和弘法布教的相关制度。导师重点阐述了大众化修学体系应该包含的核心要素、修学次第和实践方法,引起很大反响。
    b) ¯ 找到根源:济群法师指出,教界目前存在的所有问题,究其根源,就在于修学体系的缺失,没有一套契理契机并具有操作性的体系为保障。如果修行不力,内心缺乏法的支持,必然会退失信心道念,进而引发种种问题乃至危机。只要抓住这个根本,把修学搞上去,很多问题自然就迎刃而解了。
    c) ¯ 建立体系:大众化一是适合所有学人,不论出家在家,程度如何,皆可依此修学;二是兼容所有法门,可与一切法门的修学相得益彰。强调大众化,关键在于师资严重不足。唯有建立大众化、标准化、模式化的修学体系,才能迅速普及,最大化利用资源,使有心学佛者得到系统、有效的引导。
    d) ¯ 模式运作:修学体系的模式化运作,既是解决现有问题的最佳方案,也是佛法传播现代化的全新探索。其中主要包含核心要素(皈依、发心、戒律、正见、止观,解脱道如此,菩萨道亦如此)、修学次第(各个修学环节的次第和关系)和实践方法(每阶段的具体学习方法、步骤和检验办法)。
    e) → 核心要素:佛法核心要素是皈依、发心、戒律、正见、止观。皈依具备佛子资格,发心找到修行方向,持戒是定慧之基,正见为正法眼目,止观为实践方法。把握核心,也就把握了修学的基本内容。
    f) → 修学次第:然后还要了解各个修学环节的次第和关系。五大要素中,皈依、发心、戒律为一切法门的共同基础。不论学习什么宗派,都要具备共同的基础,然后选择一宗正见和止观方法,深入修学。
    g) → 实践方法:这一修学体系还应具有可操作性。每个阶段要有具体的学习方法,如分哪些步骤进行,如何检验修行程度等。使学人能对照现阶段的学修效果,了解目前处于哪个阶段,离目标还有多远。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 难点在于理解目前现状的根源是没有一个适合现代人学习的修学体系。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 诚实地讲,要是以前我就知道修学是那样难我会怕的,会担心自己根本没有充分的时间去面对如此高难的体系。可是还好,非常庆幸我是小白的时候加入三级修学。
    b) 现在反而对修学充满了信心。原因是什么呢?原因就是我看到了希望,导师已经把最短的修学路径梳理出来了。以前不懂的时候,感觉一般一般嘛,可是今天再回过来看这节课,我感到非常非常惊讶,我觉得这简直就是末世的珍宝,导师已经把成佛之路每一个站点都事无巨细地罗列出来了。
    c) 有了这份通达真理的地图,我有什么理由没有信心?有什么理由不去精进修学呢?同修以前,我觉得每个同学都可以加入三级修学,三级修学的大门是面向所有人打开的。可是现在我发现,并不是所有的人都有机会加入三级修学。虽然三级修学没有拣择,可是每个人有自己的拣择。昨天我还非常感慨,对我的一个朋友说,“智慧的人早已做出了选择,当然也要尊重普通人的选择”。
    d) 有时候,羁绊自己的,看起来很强大的阻力,例如时间不够、工作忙、需要照顾家人等等诸如此类的理由,都是福报需要加强的表现,都是自己一时的迷惑。想到这里,有时候我非常感恩曾经伤害过我的人。如果没用他们,我也不会去反思自己,不会发现我有拒绝遭受生活逼迫之苦的权利。
    e) 总之,面对这么殊胜的法缘,我必须珍惜,必须加以百倍的努力,像火刀击石那样精进不辍,不达圆满的悲智誓不停留。

      2、菩提书院修学佛法的内容有哪些特色?
    (1)初级修学的课程包含那几个阶段?每个阶段包含哪些修学课程,所要达到的分阶段目标是什么,我清楚了吗?
    思惟修习分享:
    a) ① 初级:同喜班修学内容-以人生佛教为基础,以信仰建设为中心。
    i. ¯ 第一进度
    1. → 【修学目标】纠正对佛教的误解,学会以佛法的智慧看人生、看世界。
    2. → 【修学内容】
    3. → 第一进度课程说明:
    4. * 通过对人生佛教丛书的学习,了解佛法如何看人生、看世界,进而将佛法智慧转变为自己的认识,以此指导人生,解决问题。
    5. * 学习佛门礼仪,培养佛弟子的基本威仪和素质。
    6. * 学习如何做事,培养利他精神,成就慈悲修行。
    7. * 践行服务模式,选择义工的修行(成为实习义工)。
    ii. ¯ 第二进度
    1. → 【修学目标】学习佛传,认识皈依的意义。
    2. → 【修学内容】
    3. → 第二进度课程说明:
    4. * 了解教界现状,以及导师对佛教健康发展的思考。
    5. * 修学佛传,通过对佛陀生平和教法的认识,增进对三宝的信心。
    6. * 修学《皈依修学手册》和相关音像,了解三宝的功德,认识皈依的意义,生起至诚皈依之心。
    7. * 依照《皈依共修仪轨》修习皈依,以佛随念为辅助,强化三宝在心目中的地位。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 难点是理解同喜班的课程及目标。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 今天重新学习同喜班的目标,让我十分感概设计者的智慧和慈悲。通达真理并非人人想要的。像我一开始就只是想解决现实的问题。可是通过同喜班的路径引导,我不单单解决了自己现实生活的问题,我还踏上追求真理的求知之路。
    b) 同喜班第一阶段的课程目标是纠正对佛教的误解,学会智慧的看人生和世界。回忆我自己,对我世界观最大的颠覆是,佛教是无神论。可见以前的我是多么迷糊的状态。其次是佛教对利益和道德二者的态度是既不冲突,也不对立。这让我区分了什么是净财和什么是毒蛇,然后大大方方地通过劳动获取财富。有时候我会想,既然我已经知道了获取财富的密码,执著获取财富本身还有什么意义呢?
    c) 同喜班第二阶段的目标是认识佛陀,认识皈依。我想说,我还未学到这里的时候,我就已经对三宝产生了巨大的信心。原因是刚刚进入三级修学的时候,我还在打工的状态,每天不得不遭受生活逼迫的苦。可是6-12个月以后,我已经不再为财富发愁了。现在回想起来刚刚加入三级修学的时候辅导员跟我说三宝会加持我一切顺顺利利,我还心里质疑说,“三宝会替我工作吗?”每每想到这件事,我都觉得自己特别好笑。可是我不能拿今天的心行来看以前的自己。因为以前我可还没有学习这个世界的规律呀。

    (2)中级修学的课程包含那几个阶段?每个阶段包含哪些修学课程?所要达到的分阶段目标是什么,我清楚了吗?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) 中级:同修班修学内容-以《道次第》为基础,以修学菩提心为中心。
    i. ¯ 第一进度
    1. → 【修学目标】认识修学理路,调整观念和心态,走上菩提大道。
    2. → 【修学内容】学习导师关于《菩提道次第略论》《三主要道颂》的讲课音像,及《菩提道次第略论讲记》《道次第之道》,掌握菩提道的修学理路。通过观察修和安住修,逐步改变观念,调整心态,走上菩提大道。
    3. → 【修学要求】以《皈依共修仪轨》为常课,强化三宝在心目中的分量。依《道次第》的心行引导次第,通过观察修、安住修,不断舍凡夫心,发菩提心,安住于菩提道中。
    ii. ¯ 第二进度
    1. → 【修学目标】认识心念差别,培养正知正念。
    2. → 【修学内容】《百法明门论》,观听导师的讲课音像,了解轮回及解脱的心理,培养正知正念。
    3. → 【修学要求】以《皈依共修仪轨》为常课,不断强化三宝在心目中的分量。学习《百法明门论》,认识轮回及解脱的心理,对照自身心行,做人格模型图。通过对轮回及解脱心理的认识,依四念处作内观禅修,完成解脱心理的建设。
    iii. ¯ 第三进度
    1. → 【修学目标】舍凡夫心,发菩提心。
    2. → 【修学内容】《入菩萨行论》,观听导师的讲课音像(120讲)。
    3. → 【修学要求】以《皈依共修仪轨》《菩提心修习仪轨》为常课,强化三宝在内心的分量,真切发起菩提心。通过修学《入菩萨行论》,对菩提心的重要性、菩提心的生起因缘、菩提心的成长、菩提心的提升和圆满,依次作观察修、安住修,真切地发起菩提心,走在菩提道上。
    iv. ¯ 第四进度
    1. → 【修学目标】发菩提心,行菩萨行。
    2. → 【修学内容】《瑜伽菩萨戒品》,观听导师的讲课音像(29讲),受菩萨戒,行菩萨行。参考太虚大师《瑜伽菩萨戒本讲录》,宗大师《菩萨戒品释》。
    3. → 【修学要求】以修习《菩提心修习仪轨》《瑜伽菩萨戒》为常课,发起菩提心,熟悉菩萨的行为规范,成为合格的菩萨道行者。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 难点是清楚同修班的修学内容和目标。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 第一遍学真的就没有深入思惟呀。今天再看感觉没学过一样。同修班第一进度的内容是《略论》,目标是找到地图,走上通达真理的菩提之路。
    b) 第二进度是《百法》,认识法的差别,培养正知正念。我觉得我自己更多的是变得自由。今天还和一位同学讨论,说最大的自由是心念的自由。想不嗔恨的时候可以轻松地不嗔恨,而不是被嗔恨心带飞。学习百法以后,身心自由的状态多么向往。但是前提是前面的课程基础要打牢,这也是我学第三遍同喜的原因。
    c) 第三进度我还没学,但是我知道《入行论》是要我将菩提心提纯。距离菩萨的品质更近一步。
    d) 第四进度是《瑜伽菩萨戒品》,是从愿心到行心具体的执行步骤。也就是成为菩萨。
    e) 通过再次学习,我感觉导师太慈悲了。一点也没有保留,把最好的、最快的、最有效的宝藏放在一个一个站点上。只是有点感觉自己发现宝藏的能力不足,很多宝藏都错过了。
    f) 我要把同喜班每一课都不落地再认真思惟一遍啊。真的这才是对自己最大的负责。

    (3)高级修学的课程包含那几个阶段?每个阶段包含哪些修学课程?所要达到的分阶段目标是什么,我清楚了吗?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) 高级:同德班修学内容-以正见为基础,以止观禅修为中心。
    i. ¯ 第一进度
    1. → 【修学目标】了解妄心差别,认识唯识中道见及空性禅修。
    2. → 【修学内容】观听《辩中边论》《唯识三十论》系列讲座,参考《真理与谬论》《认识与存在》,了解八识差别,认识唯识中道见及修证理路。通过禅修,将唯识正见转化为正知正念。
    3. → 【修学要求】以止观禅修为常课,依唯识见完成空性的禅修。
    ii. ¯ 第二进度
    1. → 【修学目标】了解般若中观的正见及空性禅修。
    2. → 【修学内容】学习《心经》《金刚经》《普贤行愿品的观修原理》。观听“般若心经的禅观”(9讲)“《心经》的般若正观”(6讲)及“《金刚经》系列讲座”(16讲)音像,阅读《心经的人生智慧》《超越“二”的智慧》,了解般若中观正见,依此正见修观照般若,通达空性。
    3. → 【修学要求】学习《心经》《金刚经》,树立般若中观正见,依此正见完成空性的禅修。学习《普贤行愿品》,树立普贤行愿的见地,依此正见完成空性的禅修。
    iii. ¯ 第三进度
    1. → 【修学目标】学习禅宗的见地及空性禅修。
    2. → 【修学内容】观听“顿与渐”(6讲)和“《六祖坛经》系列讲座”(24讲)音像,阅读《话说坛经》,认识禅宗的见地及明心见性的禅修。
    3. → 【修学要求】以止观禅修为定课,依《坛经》的见地完成空性禅修。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 难点是理解同德班的内容和目标。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 我想说,我是多么向往啊。可是我还是要把每一节课学好。这样到了同德班的时候,我就有更多机会能从渐转化到顿了。
    b) 第一进度学唯识,目标是更深入地了解法的差别。第二进度是强大的《心经》和《金刚经》等大乘经典,目标是了解中观的见地。第三进度是更加浪漫的禅宗《六祖坛经》,目标是学习禅宗的见地和空性的智慧。好期待!
    c) 想起来导师是沩仰宗的10代传人,代表禅宗的法脉。可是导师没有上来就教我顿悟,这其实是对我最大的负责任。人生何其宝贵,一分一秒都不能蹉跎。导师何尝不是一点一滴的时间都不浪费,一路带我从钝根修到利根呢?
    d) 试想没有同喜班和同修班的基础,直接上同德班我会怎么样?大概率是成为玄谈、单纯增长知识、增加了我慢,却蹉跎了人生啊。感恩导师!

      3、三级修学的修学方式是什么?
    (1)三级修学自修和交流相结合的意义是什么?有何感受?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) 三级修学采用自修与交流相结合的方式。通过自修,才能保证交流质量;通过交流,营造良好修学氛围,互帮互学,为自修提供支持。所以,自修和交流同等重要,缺一不可。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 难点是认识三级修学的学习方式是自修+交流。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 我对这小题特别有感受。刚开始的时候我自修和交流都是很随意的,虽然常常充满法喜,但也就是充满法喜了。渐渐地我发现同学们比我学的好,她们自修的时间比我多,比我深刻。我就开始仿照其他同学加强自修。然后在后面的学习中发现交流越来越深刻了,我发现从中可以学到很多我自修时没有想过的内容。所以后面我就十分期待和同学们交流。
    b) 现在我终于能两条腿走路了。我自己先梳理一遍法义,然后像这样逐题分步骤思惟写分享。然后等着小组共修,听到一些不可思议或者很深刻的感受再写每节课的总结。每节课的总结就是最后的心行检验。我会先大概总结当期法义,然后试图用自己的话说一遍,然后是联系我自己,最后是写出来有哪些是我可以进步的地方,具体怎么做。然后针对这个每节课的总结,我再提炼出一条我最获益或者感受良深的点,写一篇心得或分享稿。
    c) 我用这个办法,短时间内让自己的心行有了非常巨大的提升,同时分享到书院网站以后,经常会被录取发在网站的首页。这说明真的是我有触动,有改变,才会打动网站的文宣义工菩萨的。然后在班级分享的时候,我的分享就很有力量,能打动很多同学,这就是在自利的过程中,不小心利他了,而利他之后又更加地自利。
    d) 今后我都会用这个方法,每一节课都真诚认真老实地进行学习,同喜班也要重新再学一遍,将以前错过的宝藏一一都找回来。

    (2)三级修学自修的意义是什么?对于自身和交流有何益处?自修的方式有哪些?
    思惟修习分享:
    a) 第二条 自修的意义:
    i. → 一、自修是重要的修学方式。佛教提倡自力,所谓“自依止,法依止”。佛菩萨也好,善知识也好,只能为我们开示解脱之路,只有自己亲自实践,才能从中受益。
    ii. → 二、自修是有效交流的前提和保障。如果没有认真自修,交流时就难以如理如法地分享,或偏离主题,或言之无物,既不能自利,更不能利他。
    iii. → 三、交流也是为了增进个人自修效果,使学员深化对法义的认识,并通过交流将法义落实到心行。
    b) 第三条 自修的方式:
    i. → 一、每天保证相对固定的闻思时间,养成精进修学的习惯。按照课程进度,阅读书籍,观听音像,围绕每期的交流主题,结合辅助材料,认真思维每个问题,为小组和班级交流做好准备。
    ii. → 二、修学中遇到问题时,应积极和辅导员或同修交流,不要得过且过。
    iii. → 三、在生活中积极践行佛法,遇事能以佛法智慧进行处理,学会检讨自己不足,随喜他人进步。培养分享意识,自己从佛法受益后,乐于和他人分享修学心得,接引有缘众生。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 难点在于理解自修的意义是实践自依止和法依止。我总是赞叹医生给我开的要多么神奇,可却从来都不吃,吹吹牛有什么用呢?
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 延续上道题,这道题也提到了具体自修的方法。我是一个贪心的人,当我发现以前很多宝藏被我遗漏的时候,我就想,我得全部都找回来。
    b) 因为找到了很好的学习方法,所以现在能较为完整地找到每一个宝藏。这个方法就是把每节课都认真整理出来大纲,然后逐级整理,直到不可再分。通过这样的梳理,我就可以最大化地把果园里的果实,变成自家的果树。
    c) 梳理完比较完整的大纲之后,我再过小题的时候其实是很轻松的。因为直接把梳理好的大纲拉到“提取正见”里,然后就可以接着按照步骤去思惟了。这样做其实既节省了时间,不用乱找一通,又可以尽可能完整地去看每小题的法义,最大程度上不漏掉宝藏。

    (3)三级修学交流的意义是什么?对于个人自修,个人修行以及良好修行习惯的养成有何益处?交流包含那两种方式?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) ¯ 第四条 交流的意义:
    i. → 一、突破自修的局限。在个人修学中,对法义的认识往往是片面的,只能从某个角度去理解。通过交流,同修间可以从不同角度分享,互相启发、提醒、纠正,从而弥补自修的不足,有效促进个人修学。
    ii. → 二、交流营造的氛围,有助于学员形成良好的修学习惯,是对个人修行的有力支持。今天这个时代,人心浮躁,诱惑重重,社会的价值取向都在强化贪嗔痴。在这种大环境下学法,往往会面对各种质疑和压力,何止是与万人敌!而在这个团体中,大家都是为追求真理走到一起,是正能量的汇聚,能有效化解外境的不良影响,为修学充电续航。
    iii. → 三、交流能使学员养成检讨自身不足、随喜他人功德的习惯,是修行的增上缘。一个人闭门自修,很难发现自身问题,更难走出凡夫心的强大串习。通过交流,在同修的对照和提醒下,更容易看到自身不足,随时调整心行。而当学员有一点进步时,同修间的鼓励又能起到促进作用,从而坚定信心道念。
    b) ¯ 第五条 交流的方式:
    i. → 一、交流包括班级交流和小组交流两种。为保证修学质量,让心时常安住于善所缘,学员应每周参加小组交流和班级交流。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 难点是认识到交流可以从多个角度去看待每一个问题。就像大家一起管中窥豹,就可以得到豹子的全貌。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 这一点我是有深刻感受的。我常常觉得我自己思惟的不够全面。尤其是有学霸同学和我一起学习的时候,我总会觉得人和人之间是有很大差别的。学的好的同学能从法义里提炼出来非常好的精华,这也导致了我特别想和学霸同学一组共修。现在没有分到一个小组,我就每天看书院的网站,一看见学霸同学的分享就上去阅读打卡。同时我有好几个学霸朋友在后面的班级,我也和她们商量好了,到了某节课我要申请去旁听!因为很多课程都非常获益,十分想多听几位同学的分享。
    b) 整个课程的架构现在看来是非常紧凑的,每节课都有目标和具体的步骤,这也是我同喜班一定要学第三遍的原因!

    (4)班级交流的方式是什么?分享内容包含那三个方面?为什么说心得是班级交流分享的重点?班级交流时,我决定怎样分享呢?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    i. → 二、班级交流是以班级为单位的集体交流,在辅导员的跟进下,由各小组轮流主持,以调动学员的积极性和参与感,培养团队精神。五人一组的小小班,则由班级成员轮流主持。为达到交流效果,班级交流应按“交流流程”进行。每位学员的分享时间为五分钟左右,应提前做好准备。
    ii. → 三、交流时,学员应围绕每期的闻思主题,重点从三方面分享:
    iii. * 1.阐述对当期闻思内容的理解。
    iv. * 2.报告心得,学员通过自修闻思法义,并与个人的修行和生活相结合,用佛法检讨自己,与同修分享内心的触动。这是分享的重点,决定了交流的效果。
    v. * 3.提出疑问,不论对法义的疑惑,还是运用中出现的问题,都可提出来共同讨论。
    vi. → 四、小组交流是班级交流质量的保障。在班级交流前,由小组长提前组织本组成员交流,重点交流对当期闻思内容的理解,通过交流,使学员完整、准确、透彻地理解法义。对《辅助材料》中的每个问题要逐条讨论,以把握法义的脉络和重点。小组交流的话题可适当广泛,包括修学或生活中遇到的疑惑、对法义的运用等,轻松活泼地沟通,但要掌握节奏,避免闲谈。当期轮值小组应安排好班级交流时的主持工作。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 这小题的难点是理解班级交流的具体流程是1阐述对当期当期法义的理解。2分享和自己有联系的心得。3不懂得就提出问题。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 现在我就深刻地认识到,只有自修质量高,小组讨论才精彩。只有小组讨论有很大的收获,班级分享的时候才能更凝练、浓缩。当大家班级分享都很精彩的时候,往往这节课的收获就非常非常大。
    b) 所以现在每节课的班级分享,我都会很认真地写分享稿,就像上面说的那样,每篇分享稿我都要求是联系我自己的。因为在投资自己变得更好的这件事上,不能有一点马虎和应付的心理,因为只有这样,才能遇见更加完美的自己。

      4、三级修学的修学态度,修学方法是什么?
    (1)态度模式中的真诚、认真、老实的定义是什么?建立正确的修学态度,对我的修学会有什么帮助?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) ¯ 第一条 真诚:以佛法为镜,真诚面对生命存在的过患,认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回的重病患者,勇于自我检讨,不自欺,不逃避。唯有看清这些问题,才能本着治病的心态修学。否则,学佛可能只是生活中的一种点缀。我们不仅要真诚面对自己,还要真诚地面对法,面对法师,就像急切期盼康复的患者那样,把法当作疗病的良药,把法师当作救命的良医。
    b) ¯ 第二条 认真:用心投入修学,严格要求自己,按照《道次第》听闻轨则的要求,扎实、深入地学好每次课程的内容,反复闻思,认真理解法义,让佛法进入心相续中,完成生命的自我改造。
    c) ¯ 第三条 老实:认同三级修学模式后,要老老实实按照模式,一门深入,不要被混乱的凡夫心左右,到处攀缘。如果不能珍惜法缘,安心学习,是难有受用的。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 难点是正确理解真诚认真老实。以前经常被问到什么是真诚认真老实,我都按照我自己的理解去回答。可是每每看到手册对真诚认真老实的定义,我都觉得我特别不真诚认真老实。
    b) 首先,真诚主要是面对自己,认识到自己是不足的,是有问题的。如果认识不到自己有问题,那将是最大的问题。
    c) 其次,认真主要是要求按照书院的模式认真修学。不是表面上态度认不认真,而是有没有认真地按照书院的模式去自修。例如有没有看完3遍原文先?有没有梳理出来每节课的大纲或者思维导图,然后就是有没有逐题去思惟辅助材料的引导问题?最后有没有按照心行检验去检验自己有没有达标。这个才是认真的真正含义。
    d) 第三,老实不是说我人品是不是老实,而是能不能老老实实地认同两套模式,老老实实地一门深入不四处攀缘,因为只有这样,才能最大化地利益我自己。这就好像钢琴我也想学,吉他我也想学,肖笛我也想学。今天东学一下,明天西学一下,最后哪个都学不好。所以老实是指要老老实实按照书院两套模式去学。我非常庆幸我同喜班就有智涌学长的传帮带,同修班又经常被慧熙学长一对一的辅导,然后智香学长又经常给我讲讲学习方法,然后辅导员又很慈悲经常私下关心我,我才早早就认识到真诚认真老实有多么重要。
    e) 感恩我的辅导员们。好感恩你们。善林学长,智恺学长,观灿学长,耀涛学长。在我成长的路上,真的是学长们像妈妈一样的付出和关心,才能让我有这么多的收获。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 重新面对真诚认真老实,自我检查一下刚刚及格了。现在自修的质量我觉得还可以,肯花时间精力投入。因为我觉得我病得不轻,但是已经好了很多了。就是这个病的比喻,我觉得了还是因为我药到病除了,所以才肯花更多的精力去让自己变得更好。也就是说我自己看到了非常强大的疗效。
    b) 吃药就是自修、共修和落实到生活中去。吃一种药而不是每种药都贪心。这也是很快见疗效的正确方法。有时候也有运气在,不知道这方药到底行不行,可是我觉得自己运气还蛮好的,三级修学的每条法义都是特效药,都能治疗贪病嗔病和痴病。我觉得我只要老老实实地待在三级修学,就是一条快速的提升自己的菩提之路,因为我已经看到了。

    (2)八步骤修学方法的八个步骤各是什么?我能用自己的语言来表达吗?八步骤与十六字窍诀的关系是什么?按照八步骤来修学,会给我带来什么样的利益?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) * 第一步:学习书本和音像内容,了解每句话的含义。
    b) * 第二步:正确理解每个段落、章节的法义。
    c) * 第三步:带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经论中又以什么方式说明。
    d) * 第四步:把经论所说的问题和现实人生相联系,建立正确的认识和人生观,并安住在这种认识和观念中。
    e) * 第五步:学会用佛法智慧(正见)重新审视人生,指导人生,解决现实问题。
    f) * 第六步:摆脱不良串习,建立正向心理。安住于正向心理,完成心态的改变。
    g) * 第七步:思维不良心态的过患,依正见观察思考,摆脱不良心态。
    h) * 第八步:思维正向心态的利益,依正见深入思考。不断熟悉和重复正向心态,完成生命品质的改变。
    i) * 总结:八步骤贯穿学习教理到转变生命品质的过程。其中,第一、第二步是基础,第三、第四步是关键,第五、第六步是提升和运用,第七、第八步是达到圆满。八步骤也是十六字窍诀,即“树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确”的实践方法,前四步是帮助我们“树立正见,认清真相”;而后四步则是引导我们“摆脱错误,重复正确”。如果前四步,尤其是第三步没有完成,就无法树立正见,也就不能认清真相,摆脱错误,更谈不上重复正确了。只要运用八步骤修学,不论自修还是交流,都属于座上修的范畴。把由此建立的正确观念和心态带到生活中,就是座下修。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 难点是真正认识到八步骤的殊胜。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 其实一直以来,我都知道八步骤很重要,也听了好多好多八步骤的解读。可是我最大的问题就是什么都懂,可是还是不会用。直到有一天我们班的学霸同学说我两年只学了知识。
    b) 其实那天给我的触动挺大的,我自认为自己很认真了,为什么会说我只学知识了呢?这就意味着我没有落实到心行,于法受益不多。我马上检讨了一下自己,并且按照同学的提示看了慧昭学长对八步骤的解析才发现,原来我真的错过好多好多宝藏。
    c) 首先八步骤第一就是“了解每句话的含义”,不是大致了解,不是模模糊糊,而是每句话。第一条直接制约了第二条能不能做到。
    d) 第二就是正确理解每个段落、章节的法义。我自己就是这样子,以为自己很懂了,某些时候兴趣来了再学一遍居然发现像是没有学过!这种感觉十分恐怖!我是谁?我在干嘛?我第一遍学习干嘛去了!然后我就发现,第2遍学和第1遍学感受不一样,读文字和听音频的感受不一样,读原文和读解释的感觉不一样,背诵原文又和读原文的感觉不一样。天呢,我得加进去自己多少主观意识啊,得把导师的法理解成什么样子。所以我现在才会逐条罗列大纲,直到不能再细分,就是保证我要正确理解每个段落、章节的法义。整理大纲或者思惟导图一定是要做的啊。
    e) 第三就是要知道每个章节说明了什么,经论是怎么说明的。这里就要拆分成两步,第一是要用自己的话描述一下法义,完成上半步,第二就是要结合社会现实讨论一下这个话题。例如说善知识鲜少这个事情,首先要用自己的话说一遍,好的老师确实有点少。然后再结合社会现实。很多领域都缺乏优秀的老师,能遇见一个好老师很不容易。这样就完成了结合社会现实。
    f) 第四是要联系到我自己。例如我少年时代就非常渴望有个好老师肯教我,可是要么费用太高,要么根本就遇不上。这样就是结合了自己思惟这个事情。
    g) 第五重新审视人生。例如第二支毒箭这个概念。我就要让我自己以后不能受第二支毒箭的伤害。我已经痛苦过一次了,如果还念念不忘,准备让这件事伤害到我何年何月呢?所以事情过去就过去了,就是要认错、就是要接纳。
    h) 第六摆脱不良串习。以后再想起来伤心痛苦的往事,马上就要跳出来这条法义,决不能再被第二支毒箭伤害,一发现有中二次毒的迹象,马上要觉醒跳出来。
    i) 第七思惟利益和过患。每每思考一下第二支毒箭的过患,让我伤春悲秋,让我郁郁寡欢,这就是损害。而不再中毒呢?那就是每天阳光灿烂,没有烦恼。要哪个,不要哪个?清清楚楚,明明了了。
    j) 第八思惟利益,形成不被第二支毒箭伤害的习惯。这就是把法义变成习惯的一个终点。
    k) 为什么我们班的学霸同学说我学知识了?就是因为什么我都懂,可是失意了还是很难过,从痛苦里面走不出来。这不是学知识了是什么。要知道为什么我要学这些正见,绝不是丰富我的谈资,而是要自己更加自由。自由不是什么都能干,而是我不想干的时候可以马上不干,马上停下来。例如我不想发脾气的时候,我不想被坏脾气牵引着像小丑那样,被它玩弄鼓掌之间的时候,我马上可以不生气,我马上可以很潇洒地笑笑就结束这种嗔恨。这才是我向往的,我要的真正的自由。

    (3)贯穿正确的的态度和方法之后,会给我带来哪些改变?我向往这样的改变吗?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) 三种禅修:进而,导师又依八步骤提出三种禅修,即观念的禅修、心态的禅修、生命品质的禅修。详细内容如下:
    i. * 一、观念的禅修(一到四步)禅修要领:运用所学法义,结合现实人生思考,完成观念的改变。
    ii. * 二、心态的禅修(五到六步)禅修要领:运用正确观念指导人生,处理问题,完成心态的转变。
    iii. * 三、生命品质的禅修(七到八步)禅修要领:不断摆脱错误的观念和心态,重复正确的观念和心态,完成生命品质的转变。
    b) 总之,八步骤三种禅修是通过学习佛法知识,正确理解法义,完成观念的转变;运用正确观念指导人生,待人处世,完成心态的转变;摆脱不良心态,重复良性心理,完成生命品质的转变。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 难点是理解正确的方法和态度,可以让自己有很多受益。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 因为这是同喜班的第二课,大家不可能马上就见到效果的。可是作为同修班的同学我,非常深刻地看到了自己的变化。
    b) 首先,通过同喜班第一阶段的学习,我已经破除了我的迷信(之前误以为佛教是有神论),现在我清清楚楚地知道,命运掌握在我自己身上。
    c) 第二,通过同喜班第二阶段的学习,我开始认识到三宝,这和我以前认识的三宝还有蛮大的区别的。以前更多的是随波逐流吧。
    d) 通过同修班第一阶段的学习,我已经在一定程度上明白了这个世界运行的客观规律。可以说,想要什么样的结果,就要什么样的因缘和条件。
    e) 现在理解这道题,还是挺有感触的。从认识正见、理解正见,再到结合自己反思,然后慢慢改变自己。这就是一个非常有效的方法论。越往后,越觉得殊胜。
    f) 现在的我,已经和刚刚加入三级修学的时候大不相同了,非常喜欢越来越好的自己,一点不怀念以前不完美的自己,我就是正确态度和方法制造出来的产品呀。

      5.同喜班小组、班级交流的流程是什么?我清楚地了解要怎样做吗?
    思惟修习分享:
    ① 提取正见(本题正见):
    a) ① 一、恭听《慈经》。
    b) ② 二、1.讨论法义,分享心得,提出疑问;2.平等交流;3.辅导员总结分享。
    c) ③ 三、读诵《健康生活五大信念》。
    d) ④ 四、布置下周交流内容及班委通知等。
    e) ⑤ 五、修习四无量心。
    ② 事实正见(本题难点):
    a) 难点是理解为什么要这个流程去交流。
    b) 第一《慈经》一定要重视。每天高质量的慈经后面会有惊喜。
    c) 第二自修和共修就是这3个流程。
    d) 第三读诵《健康生活五大信念》,这点我做的不好,十分后悔。如果再来一遍我会同喜班每天都读一遍。
    e) 第四是信息公布和交流的时间。
    f) 第五是发一个美好的愿望,愿我和他人都很好的愿望。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 以前不明白为什么要这个流程,现在就非常明白导师的用心啦。恭听慈经会让我越来越调柔,健康我的身心。
    b) 正行讨论和学习是整个环节最重要的组成部分。
    c) 《健康生活五大信念》是保护我的一个很好的建议,以前我没有认识到啊。
    d) 信息公布也是尊重大家的一个流程。
    e) 四无量心现在每天至少读三遍吧。总是都是特别好的安排。


    五、修学检验

      1.深入理解三级修学创立的缘起,对有缘进入三级修学生起感恩之心,珍惜之心。
      2.清晰了解三级修学各阶段的课程设置及目标,对三级修学能够有效改善我的观念、心态、品质生起信心。
      3.明确个人自修、小组交流、班级交流的意义和方式,并且很乐意去做。
      4.理解真诚、认真、老实对于修学佛法的重要性以及八步骤适合现代人修学佛法的原因,决心日后按照态度模式和方法模式来修学佛法。
      
    修学分享:
    ① 提取正见(本课正见):
    a) 1. 书院缘起
    i. ① 缘起
    ii. ② 现状
    iii. ③ 反思
    iv. ④ 成立
    b) 2. 修学总则
    i. ① 第一章修学方式
    ii. ② 第二章修学态度
    iii. 无论自修还是交流,都要端正学习态度,做到“真诚、认真、老实”。
    iv. ③ 第三章修学方法
    v. ④ 第四章修学效果
    vi. ⑤ 第五章自修准则
    vii. ⑥ 第六章交流准则
    c) 3. 修学内容
    i. ① 初级:同喜班修学内容-以人生佛教为基础,以信仰建设为中心。
    ii. ② 中级:同修班修学内容-以《道次第》为基础,以修学菩提心为中心。
    iii. ③ 高级:同德班修学内容-以正见为基础,以止观禅修为中心。
    d) 4. 交流流程
    e) ——同喜班交流流程——
    i. ① 一、恭听《慈经》。
    ii. ② 二、1.讨论法义,分享心得,提出疑问;2.平等交流;3.辅导员总结分享。
    iii. ③ 三、读诵《健康生活五大信念》。
    iv. ④ 四、布置下周交流内容及班委通知等。
    v. ⑤ 五、修习四无量心。
    ② 事实正见(本课难点):
    a) 本课的是系统梳理了修学的方法、内容和流程。我觉得比较难理解的是认识到书院的殊胜性。
    b) 导师清晰地看清楚了目前教界的现状和学人的需求,然后根据自己30多年弘法的经验成立了三级修学。
    c) 刚刚加入三级修学的时候,我并没有那样深刻的理解。可是今天再读《如何修学》的小册子,一方面让我感慨导师的智慧,能事无巨细地把方方面面都考虑到,一方面感慨自己运气好,能遇见善知识,不枉此生。
    d) 本课的内容其实都是在保护学人不受干扰,能在清静的环境中,按照正确的方法提升自己的一个方便。同时也非常符合这个世界的规律。创造条件符合因缘因果的道理。真诚认真老实地按照两套模式学习遵循事待理成的道理。成长自己成就他人,但不能自持过高流于玄谈。要来的时候清静,走的时候清静,如来入去没有人我是非是符合有依空立的道理。很多道理都是学着学着才豁然开朗呀。
    ③ 联系自身(落实心行):
    a) 通过这节课的学习,让我更加认识到书院的殊胜,我要花费多少福报才能有幸加入修学。虽然我这么说对于一些还未加入三级修学的小伙伴有些难以理解。可是等理解了再加入三级修学,不知道要浪费多少人身的暇满。
    b) 通过重新学习,我更加深刻地认识到了次第的重要性。就像小学6年级,中学6年级,大学4年级那样,只有一个台阶一个台阶地往上走,才能抵达最高的象牙塔。如果不按次第修学,想一口吃个胖子的这种想法,要得多有实力呀。这需要我是个天才。虽然以前我也自持甚高,可是现在发现自己根本就是心比天高,眼高手低呀。非常庆幸自己能看清自己,能真诚认真老实地慢慢修来快快到。其实看起来慢,可实际上哈哈哈,早已坐上了菩提号高铁啦。
    c) 现在我越来越离不开自修和同学们一起的共修,三级修学早已融入到了我的生活中去。在这样一个智慧的学习氛围里面,我也早早戒掉了游戏、抖音和各种各种偷掉我时间的app,换来的是更加智慧的觉醒文化。
    d) 最后,最幸运的人就是真诚认真老实的人。历史上可以看到许多案例,生活中也有许多案例。这里的真诚认真老实,并非字面上理解的真诚认真老实呀。
    ④ 如何提升(具体步骤):
    a) 通过今天的学习,我觉得我要提升的地方有几点:
    b) 第一,我要更加老实地一门深入,不去攀缘其他法门。我认定三级修学就是最适合我修学的地方。
    c) 第二,交流讨论的时候我不能老跑题,还是要围绕当期法义来讨论的。很多有点相关但也有点远的案例,还是要过滤掉才可以。
    d) 第三,修学的次第很重要,我还是要跟着班级的进度走,把每节课都学得更加扎实,不给自己留遗憾。
    e) 第四,我要快快做辅导员,这样我就可以反复闻思了。而且我还可以听到更多伙伴的分享,真的好期待。
  • 李华慈果 2020-04-27 09:25
    总分:0.00 看原文
    各位师兄大家好!
    我是慈果。
    现在和大家分享一下我学习第2课的一个收获。
    首先,通过学习,我们知道,书院是济群法师发心成正觉,忘记济群生的发愿和弘法三十多年的智慧结晶。我们应该用真诚认真老实的态度,理解接受运用的方法,还有我们的十八字方针,十六字窍诀学习佛法。
    由于物质的高度发达,精神的极度空虚,心灵的种种热恼,以及由此导致的各种危机,成为亟待解决的共同问题。而前两天发生的一件事让我对这一法义印象深刻
    前两天中午我去楼下超市的快递代收点取快递,我站在一进门口的位置拆快递,进来一位刚刚喝过酒的男士,走路东倒西歪,嘴里骂骂咧咧的,一副很没有善意的样子,我心里有些担心,不知道他接下来会干什么,超市老板是一位温文尔雅的男士,还有一位女士正在买东西,大家都没有吭声,醉酒的男士进到超市,咬牙切齿的又是骂又是嚷的,还把超市里的一些货物碰到了地上,搞的本就不大的超市,气氛很紧张,男士看他挑衅没人理,拍了几下冰柜,又踢了几下地上的堆放的饮料,无趣的离开了。买东西的女士说这种人真是欠揍,老板边收拾散落在地上的商品边抱怨了几句,但当时我却想起了早定课慈经的内容,和我们共同发的四无量心。想他一定是生活中一定是有什么烦恼和又没有佛法的智慧解决,所以只能借酒浇愁,愿他无敌意,无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他能保持快乐真心希望他有一天能学习佛法,越来越多的人走进三级修学。认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回的重病患者,就像急切期盼康复的患者那样,把法当做疗病的良药,把法师当做救命的良医。还有一个例子就是,我没有加入三级修学之前,自己也知道自己是一个贪嗔痴的重病患者,但自己不好好吃药,看着家人,比如妈妈,爱人和儿子,他们病的比我严重,所以老想让他们吃药,这样造成了爱人和儿子的烦恼,妈妈到是跟着我一起盲修瞎练,今天听说心经好,就让妈妈诵心经,明天又听说大悲咒好,就让妈妈持大悲咒,一会又从网络看到哪位法师在讲经,又让妈妈听法师讲经,就这样即诵经,又持咒,又听讲经,但自己不好好吃药,在见地上并没有提高,所以烦恼依旧,痛苦依旧。我弟弟本来是个很宽厚的人,有一天很生气的给我打电话说,姐你带着妈妈学的啥,还不如不学,所以我也很无奈,幸亏遇上了三级修学,让我们有导师的指导,有三级修学的次第引导,有十八字方针,有十六字窍诀,有修学八步骤,还有一群共同修学的伙伴和良好的氛围,有自修有共修。感恩高山寺,感恩一晴法师,感恩济群导师,感恩三级修学,感恩辅导员,辅助员,感恩陪伴我的同修师兄,感恩菩提路上有你们同行!
  • 莲花明华 2020-04-26 09:14
    总分:0.00 看原文
    本周学习了第二课《如何修学》,这课内容共有四个,即:《书院总则》、《修学总则》、《修学内容》、《共修仪轨》。归纳起来这期内容共有三个重点一个仪轨,即:(1)《书院缘起 修学内容》(2)《修学方式》(3)《十八字方针》(4)《一个仪轨》。
    学习书院缘起和修学内容后,我感受到导师悲心切切切,探索呕心沥血,导师用三十多年的修证、二十多年的探索、十多年的打磨,才总结出这套具有普遍性、根本性、次第性、兼容性、大众化、模式化、标准化三根普被的三级修学模式。让我们看到了修学的目标和路径,成佛路上我们心中有希望和光明,因此,无限感恩济群导师!
    三级修学内容丰富,程序次第井然,两套模式行之有效,实践性强,我们只要依此模式寻级而上都能收到意想不到的效果,即:观念由错误转变为正确;心态由混乱转变为健康;生命品质由凡夫转变为圣贤!
    三级修学模式是修学妙法!是闻思修的操作版!是传统修学理路的现代诠释!
    谨以此粗浅的感受供养本师释迦牟尼佛!感恩所有为此模式付出心血的义工师兄们!
    阿弥陀佛
1 23456... »

一群伙伴