同学们好,感恩有这样一个机会分享我对八步骤运用的一些心得,也帮自己做一次回顾和梳理。
  修学近四年半,其实自己之前对八步骤的运用有过突破的欢喜,但更多时候是止步不前。今年春节期间,我得遇一个特别好的契机——参与慧昭学长带领的7天八步骤分解动作的实操演练,这7天的实操经历让我对八步骤又有了一些新的运用心得。
  首先,在每一天自修开始之前,我会先做一个“态度的禅修”,轻轻地闭上眼睛,默默地问自己三个问题。第一个问题:我为什么学佛?第二个问题:我为谁学?第三个问题:我应该怎么学?通过这样的禅修让自己的心静下来,放空,端正发心,再来承接法,把自己调整成真正的法器,以让今天的修学有所收获。
  慧昭学长的“八步骤分解法”是将八步骤分解到一周七天中的每一天。这样我们每天就有每天的任务和目标,每一天目标清晰,学起来就不会茫然。
  第一天,在正式开始用八步骤自修当期课程之前,需要做一个铺垫,这关系到第一步乃至后面几步的质量。铺垫包括三块内容。第一个铺垫是《辅助材料》每一课思惟修习题之前的【学前思考】,它的作用是帮助我们把握本课的修学方向。里面包含了几个小问题,我需要对这几个问题。进行认真地思考,并且把思考的结论写下来,保留起来。等到本周课程结束时,再拿出之前的思考进行一个对比,就会发现通过这周的学习,自己在认识和心行上有哪些提升,使我增加信心,欢喜地迎接下一课的修学。
  第二个铺垫是【学前思考】下面的【观听内容】,作用是告诉我这一课要学的视频长度和主题,以免自己学错本周的内容。
  第三个铺垫非常重要,是标准版的思维导图。找到本单元的《修学地图》,了解这一课在修学地图中所处的位置,它的内容是怎样一个框架(即心路导航),再找到本课对应的“心路方向标”,明确本课我要完成的认知和心行标准。
  完成这三步铺垫之后,正式开始八步骤的第一步了。《略论》和同喜班课程最大的差别就是它是古文,在观听第一遍视频之前,一定要先把本课的原文通读几遍。以前我是不读原文的,一上来先观听导师的视频,导致的结果就像被扔到大海里一样,我不知道导师这一课要讲什么,现在讲到了哪一句,下一句要讲什么,这一课的主题和脉络是什么都不清楚。阅读原文能有效地避免这些问题,因为原文非常精略,架构清晰。在通读几遍原文的过程中需要做两件事,一是把自己不理解的地方划出来,二是参考刚刚看过的修学地图中的本课架构,划分原文的段落。
  现在可以开始观听第一遍视频了,观听时切记“一定要对照原文观听”,让自己时刻清楚导师讲到哪里了,自己段落的划分是否正确。讲到不理解的句子时,要着重去听这句话的意思。
  第一天的修学任务就到此为止,下面开始介绍第二天的修学内容。
  第二天观听第二遍视频,观听时依然要对照原文。一边听,一边在大脑中列出框架。如果感觉太难,可以用手画一个越简要越好的笔记框架。第二遍的重点不在于记笔记,而是梳理框架,为下一步做提纲或思维导图打基础。
  观听结束,我会阅读一遍《讲记》。讲记的特点是法义要点明晰,导师讲解的框架性和逻辑性都容易把握,借助它容易做出,提纲或者思维导图。
  第三天的修学开始时,我先观听第三遍视频,观听的任务是确认和完善昨天所做的提纲或导图,查漏补缺。到现在为止做出来的导图,它是以“修学地图+通读原文+观听3遍视频+阅读1遍《讲记》”为基础产生出来的,一般来说不会有太大偏差。这时还可以参照标准版的思维导图对自己的导图进行最后的调整。只要总的导向一致就可以了,不必追求细节一致,因为每个人的思维方式不一样。
  第三天的第二项任务是进行八步骤第三步的观察修,要知道,在此之前所做的努力就是为了现在和后面的观察修打基础。曾经有一段时间,我只是为了做导图而做导图,做完就完成任务了,放到一边不对着它思考,没能真正把导图用起来,这失去了做导图的目的和意义。导图其实是为我们做观察修服务的。如何做观察修?
  这里我以同喜班《生命的回归》中“自我的回归”这一章为例,导图中的第1条,导师先讲“凡夫的错误观念是以自我为中心”,我要对照自己,我是不是有这样的错误观念?在我的人生中,我是不是以自我为中心?我开始回想一个个例子,直到确认“我的生命一直以来就是以自我为中心的”。
  导图中的第2条,导师讲以自我为中心(即“我执”)会带来哪些过患。书中列举了它带给社会的危害、带给家庭的危害、带给人际关系的危害,我通过这三方面的启发去细细思考“我执给我的人生带来了哪些过患”。
  第3条讲“究竟什么是真正的我?是身内之物、身外之物,还是精神活动?”导师说,“其实,这些都不能代表真正的我。”我要联系自己的现实人生去观察:我的身外、身内之物,以及我的心念、情绪,这些能代表真正的我吗?一条条对照后确认这些确实都不能代表真正的我,原来“所谓的我”的确是由许多非我的东西组成,由此确认“佛法所说的真实不虚”。
  认清自己的错误观念和过患之后,导师给出了什么药方?(一般情况下,导师的说法脉络是先说凡夫的认识——病症,然后再给出佛法正见——药方)导师告诉我“用缘起的智慧来观照人生、观照心念”。在法义的引导下我认识到,用缘起的智慧观照人生和心念,我就可以当下解脱;持续训练,就能彻底解脱。同时,内心对“透彻事物本质,通达无我的真理,就能开发出生命本自具足的智慧,找到真正的自我”产生无限地向往。到此,我就获得了本课正见——导师给出的药方。
  以上是对照导图进行观察修的过程。建议同学们先自己对照导图进行一种主动式的观察修,然后再参考《辅助材料》的思维修习题,补充和拓展观察的角度,这样一可以锻炼主观能动性,二真正把辅助材料用在了刀刃上。
  第四天的任务是八步骤第四步的观察修和安住修。拿到药方后,要思维“每天按时服药对我的生命有哪些利益,反之会有哪些过患”,只要思惟得真切,一定会产生决定——我必须吃药,不吃不行!吃药其实就是每天在座上进行观修,即略示修法所讲的正行——思惟利益和过患后,安住在正见(决定)上,直到内心感到生起一种力量。时间不用很长,每天5-10分钟一座,一天尽量保证三座,效果就会比较明显。下座后回到日常生活、工作中,把座上形成的正念力带到座下,观照自己的内心,时时保持觉知。
  一般第四天和第五天会进行小组交流,在小组交流中,大家相互碰撞、探讨法义,最终达到对法义的完整、准确、透彻的理解。
  第五天是在第四天“观念的禅修”的基础上,保持每天三座,每座5-10分钟的座上观修。有了座上的基础,才有可能谈座下保持正念、守护根门、正知而行。后面几天有时间还要多回顾法义内容,导师讲,要像牛没事的时候就把吃进去的草不断地反刍,强化本课的修学效果。
  《辅助材料》的最后一部分是【心行检验】,第五天或第六天我会打开心行检验,来对照我的心行和它的要求之间的差距还有多少?这样会为继续进行正念禅修增加动力。
  这样观修训练一段时间,当我在生活中遇到对境时,会发现自己和对境之间有了一段“安全距离”。因为觉知力增强,掉在烦恼中的速度会比以前慢,程度也会减轻。有了这样的体验,我会更愿意去做禅修。
  八步骤的第七步和第八步不是专门用一两天的时间来做,而是平时随时随地、在内心平静的状态下都可以进行一一回顾自己以前的不良心态所导致的痛苦的内心感受,感受自己目前正向心态所带来的良性的生命状态,这两种状态不断地对比和确认,就是在强化生命品质。
  另外,第七天的班级交流分享一定要汇报自己这一周座上和座下的禅修体验,而不是讲故事。即使有故事,也是讲“我是怎样在对境出现时保持觉知的”,或者“这次的对境实在太大了,我没过去,有了哪些经验教训,我准备怎样做,以确保下次在同样的对境面前能顺利过关,这样的分享才能真正利益到同学们。
  最后再总结一下把八步骤这样分解到七天去运用,好处是什么。在第三天观听完第三遍视频、确认导图之后,就趁热打铁进入到观察修的环节,也就是说在一周七天中,只有前两天半的时间是梳理法义,后四天半的时间,基本都在观修,中间会穿插一些“反刍”。如果只是在知识层面学习,一定是枯燥的,而禅修才会有轻松、愉悦的体验,会让内心充满法喜。这样即使前2-3天梳理法义比较辛苦,但一想到这是在为观察修打基础,就立刻充满了动力。
  只有禅修才能把佛法教理落实到心行,所以我发现自己最近一段时间,每天义工行的时间比例大大超过修学所花的时间,这都有赖于心力的提升。有了法喜,事情再多心也不会乱,一件一件来。所以我感觉这个“分配法”非常合理,能实现修学效益的最大化。