缘起:大家都知道八步骤很重要,学过甚至也参加过培训,但依然在运用的过程中有无力感,却又不清楚问题出在哪里,希望能进一步带着一步步地实操。以下是通过观察发现的一些问题。
  普遍困惑及误区:
  学习一段时间后,有同学因没有掌握修学方法,虽然每天花了非常多时间在修学上,效果却差强人意,导致身心疲惫。但又知道智慧文化很好,不能放弃,一边更加强迫自己努力,一边又获益不大。“死机”状态频发,食之无味,弃之可惜。
  还有学着学着麻木了,到了快要交流时才赶紧学习一下,为了完成任务而学习的状态。
  另外还有到处“追星”的,追着导师问更多自己没听过的法,追着大咖学长的分享,追着班上“学霸”师兄的分享来触动自己。自己却总有很多理由不在修学上下功夫,听别人分享时很激动,如同打鸡血,过后就没有下文,以功利心、外求的心来修学。
  导师说,发心是修行的根本。为了完成任务而学习,培养的是浮躁的心,虽然学习着智慧文化,成就的却是凡夫心,跟修行没有关系。所以修学前应先调整好自己的心,以开放、安定、安静的心,出离生活工作中的不良相续再开始学习,发出离心或菩提心来修学。 
  第一步:学习书本和音像内容,了解每句话的含义。
  误区一:某些同学对细节很认真,会对每句话里的名相特别上心,花很多时间查找它的含义。其实只要不影响整个段落的理解,名相可以放一放,有需要了解的,导师都会展开说清楚,导师没展开说的,就说明在此不用深究。
  误区二:有些同学喜欢对某句话断章取义,揪着不放,来跟自己以往的经验相对比,按自己内心的想法来理解,获得对自己原有认识的确认感。这种求认同的心,越理解跟本课内容所指向的方向越远。
  误区三:有些同学对某句话相当喜欢,觉得相当契合自己的想法,于是沉迷其中不能自拔,用这句话开始了观察修和安住修,其他的内容就忽略掉了。
  第二步:正确理解每个段落、章节的法义。
  困惑:不知道如何归纳段落大意,觉得每句话都好,都不舍得。看很多遍依然抓不住重点,学习效率低,时间长。
  抓手:用“是什么”“为什么”“怎么样”或简单的几个字写在段落旁边来概括段落大意。
  效果:试着用这样的方法归纳段落大意,刚开始会有些花时间,但熟悉方法后,学习效率高了很多。一直难以清晰本课的脉络,有了这样的抓手,终于能快速地掌握法义要点了。
  第三步:带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经论中又以什么方式说明。
  误区一:没有借助,或不知道如何借助辅助材料进行修学,没有带着学前思考的问题,或导师本课要说明的问题来进行学习。带着自己原有的认识在抉择法义,学来学去还是“我的法”。
  误区二:知道学习法义是要改变自己的观念和心态,却不知道要改变原有思维的角度、高度、宽度、深度。单纯地认为学了法义生命就会有改变,确实是有改变,但没有撼动原有的底层思维模式,收获就不大。
  比如学习《佛教怎么看世界》,佛法的时空观是用来改变我们的底层思维模式的,但通常学完就把这种时空观放下了,不会带着这样的思维和格局来进行后面的学习。没有改变思维的格局,就导致同修课程难以学好,重病患者想难以观修起来。
  也因为没有这样的认识,对于站在整个章节的高度来理解每个章节说明什么问题,通常忽略,会直接进入细节做现实层面的观修。靶心没有瞄准就开始射箭了。
  误区三:只做理论层面的理解,不会结合现实层面去观察,不知道该观察什么。因为我执,我们通常缺乏对世界的如实观察;因为法执,我们会把现象看得很实在,对于人事物现象背后的原因缺乏思考。所以当要站在佛法的角度来观察世界时,就发现没有素材。
  误区四:不会运用辅助材料的小问题提供的角度来做现实层面的观察,把问题看得很实在,陷入到回答具体问题中。或仅仅限于辅助材料提供的角度来思维,不会以此类推来观察思考。
  误区五:对于经论中又以什么方式说明的背后含义没有思考,其实这一步要学习的是导师是如何如理思维的。导师讲法,同喜班阶段多数按照苦集灭道的方式展开,而同修则先总说修行原理,再详细展开说明。不清楚说法方式,就会抓不住本课重点在哪。
  为什么八步骤学不好呢?其中对八步骤每句话的现实层面长什么样,又由什么样的因缘做到,其实很多人没有观察思考过。
  第四步:把经论所说的问题和现实人生相联系,建立正确的认识和人生观,并安住在这种认识和观念中。
  误区一:日常生活中,心很浮躁,缺乏对自己起心动念的仔细观察,或者想观察也观察不到。和现实人生相联系时,就只会说故事,或者为了联系而联系。这要靠定课的力量和动作慢下来培养觉察力、专注力,才能观察到自己的起心动念。
  误区二:只知道自己的想法,没有静下心去观察想法背后的价值观。没有撼动到原有的价值观和人生观,建立正确的人生观也就谈不上。
  举例:
  (1)我希望自己的修学状态一直保持很好的状态,随着修学只能越来越好。(恒常观)
  (2)哎呀,我怎么又发脾气了呢?我都已经修学三四年了,我真的修得很差劲,我真的是业障深重呀!(自性见)
  (3)我的八步骤没学好,我的修学不好,就是我的辅导员不好,别班的辅导员就是好。(第一因)
  (4)我家重男轻女,我在家就像仆人一样,什么都要干。我哥什么都不用做,父母就是宠他。我人生的问题都是因为原生家庭出了问题。(一世论)
  误区三:做了第三步提炼出理论正见,就以为变成了事实正见,成为自己的价值观了,没有反复地从多角度数数思维利益过患。人生观、价值观是我们内心的相续,对境时自动跳出来的第一念才是我们的真实价值观。
  误区四:只有座上修,没有把正见带到生活工作中去反复思维利益过患。
  第五步:学会用佛法智慧(正见)重新审视人生,指导人生,解决现实问题。
  误区一:前四步都没有做扎实,有的甚至连第二步都没做好,就说要用佛法智慧来解决人生问题,急于求成。
  误区二:用佛法智慧来解决问题时非常着急,急着用佛法来对照别人出了什么问题,而不是用佛法智慧来检讨自己对待这个问题的观念和心态,是否有设定,是否正见具足,是否学法是为了搞定别人。要引导他人用佛法的思维如实地看利益和过患,然后由他人做出自己智慧的抉择,不是用佛言佛语去说服他人。同理,自己学习时也是一样的。
  我们的修学障碍来自哪里?来自我执和法执。我们通常会去检讨生活工作中的我执和法执,恰恰忽略了修学过程中这些思维模式所显现的执著,以为进了三级修学,就是在次第系统修学了,就以为进了保险箱,就不是盲修瞎练、偏执一端了。其实三级修学只是外缘,内因在我们自己的心上。所以为什么态度模式如此重要,离三过、具六想如此重要。前面说到的这些误区其实是态度模式在实际运用过程中所呈现出来的问题。
  至诚感恩诸佛菩萨的加持,祈愿十方三宝加持所有学人修学上的一切内外障碍能速速消除!