“依止善知识为入道根本”,这充分说明了依止法在修学中的重要性。无论世间法还是出世间法,都离不开依止。世间学一门手艺、技术等等都需要拜师求艺,由老师手把手教,学几年甚至多年后才能出师,这个过程就是依止。出世间,学佛是生命的改造工程,不论在家或者出家修学佛法,都更需要依止一位具德堪能的善知识来教授、引导。尤其是从白衣净人到落发出家为小众,然后受具戒,最后变成一个具足威仪的合格僧人,整个过程都非常需要依止师父。
  戒律说出家后需要“五年学戒,不离依止”,这期间要依止在师父身边,学习戒律和威仪,行住坐卧都不能离开师父,万事还要白师等。
  我很庆幸,能从一个优婆夷到沙弥尼、式叉尼、比丘尼,从在家到出家求学,一路走来,能够依止恩师来如律如法地修学佛法。包括在恩师的指引下了解三级修学、亲近导师,最后加入修学又依止导师修学至今。期间,每每觉知自身心性的改变,一点一点地成长,生命素养的提升,我想,这一切就是依止善知识的功德所成就的。
  出家人僧格的养成需要依止,正见的形成也需要依止。我们必须在善知识的指导下,听闻正法,如理思惟,否则就很容易落入我执我见,最后就跑偏了。从止观修行上来说,更需要依止师父。如果没有师父指引,不懂得用心方法,自己在那里瞎坐,什么样的问题都会出来。靠自己摸索着佛法经典和法门去修学,那就是盲人摸象、大海捞针,真的很难有所收获。
  大众修学佛法的一切安乐妙善、增功德减过失的根本,都离不开善知识的指引。对善知识的重视能引发我们对法的恭敬,而忆念善知识功德的过程中,当下就能成就我们自身的功德。可见,依止善知识是多么重要。
  《略论》中善知识的标准,是在具有调伏自己和他人的基础上,建立十种德行。导师就是这样具德的大善知识,我期待自己在三级修学的平台上,依止导师修学,成就戒定慧三学。将来能够成为一个具有调伏德的出家人,真正落实做好自利利他,自觉觉他,弘法利生,传承修学,愿做如来使继承传承,为众生之依怙。