第17课 【佛教的道德观】

【内容简介】

当今社会高速发展,很多人都在感慨道德滑坡,并且人们也认识到了道德建设的重要性。但是,面对物质的诱惑,道德总是显得那么地苍白。那么,在今天这个时代,佛法是如何正确地认识道德,以及道德和利益之间的关系的呢?佛法又是如何提升道德的呢?佛法的道德对于当今社会又有着怎样殊胜的价值?

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  • 融坤 2020-04-25 18:13
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    本周修学内容为《佛教的道德观》。导师从五个章节进行深入的阐述。
    一、何为道德?西方哲学,伦理学的范畴,探讨人类行为的合理性。儒家“仁、义、礼、智、信”中的义代表道德的行为,探讨行为中的公正性,合理性,公益性与利他性。佛教对道德的定义就是“善”。止恶、修善、净化内心能给人带来内心的安静、平和。善心推动善行,不仅让自己今生和来世带来利益,还能利益大众,建设和谐社会。
    二、道德的基础。道德不是简单的教条,而是建立在哲学、宗教的基础上,分神本和人本,同时“善”也分绝对和相对两个层面,只有开发出生命内在的潜质:佛性,才能将我们导向绝对的善。所以主动践行道德是我们自身成长的需要。
    三、道德和利益。佛教的义和利是相互结合的,遵循因缘因果发展规律的,将身、语、意的行为作为延续未来的因。
    四、道德的建立和提升。道德的局限性及如何提升:发菩提心,树立理想,以智慧和慈悲去除局限,以禅修实践调整心行。
    五、佛教道德在当今世界的价值。当今社会飞速发展,在无限膨胀的以自我为中心的欲望驱动下,引发诸多的问题,解决方法唯有通过向内的探索,通过对人性的剖析,从认识自我开始,从心开始,建立道德的准则,实践道德,人生才会幸福,社会才会健康。
    本周修学感悟,要从起心动念处去审视自己的道德观。
    佛教告诉我们身、语、意的行为是构成我们生命品质的材料,是决定我们现在存在的原因。思想就是决定语言和行为的总指挥官,我们的所思所想,所作所为就是在心田播下种子。
    曾经的我,尽管对自我也存在着众多的约束力,但最多的表现也仅仅在于身体和语言方面的行为。尽量表现出彬彬有礼的状态,愿意为他人付出,愿意承担超出我工作范围的任务。但内心是抱怨的,排斥的,对立的,曾经以为这样的处理方式很高明,自他双方都能得到利益。对于对方,因为他的要求、任务我帮他完成了,他应该感到高兴;对于自己,不良情绪在内心不为人知的角落里自由的宣泄,释放不满,以为这是对自己的一种安慰与疗愈。曾经的无明,把目光聚焦在外面种种的事件,为了摆明自己的独善其身,选择随波逐流,推卸责任。一方面处处维护自我,另一方面将自我带入到更深的串习之中。性格是行为的累积。想做自我的主人,可我对无明中的我又束手无措,不知我的心在何处,更何谈如何控制它,降服它。仔细想想,那真是一个痛苦又矛盾的结合体。因为无明,把总指挥官的职责给架空了,或者我根本就没有认识到它的价值。现在的我,情绪就像内心中的警示器,当它跳出红灯时,内心立马警觉,关照自己:源头来自哪里?我又执着在了何方?
    年初换了工作,到了一家人气较旺的中医门诊部。工作任务比之前有了倍数的增多,甚至于它存在有众多毫无价值又费时费力的工作。内心在刚开始时是无法接纳的,尽管工作中会努力配合,但身苦与心苦备受煎熬。
    最近通过修学,一直在思维:人生的价值,拥有良好的心态,健康的人格,服务大众,造福社会。当我把这些毫无价值,费时费力的工作与之联系在一起时,瞬间清晰了很多:每日的库存盘点是为了能让我及时发现今日的错误。“有则改之,无则加勉。”《易经》里经常提到的“无咎”,并不是说老天赐福、高枕无忧,而是“善补过也”,及时发现自己的错误,及时补过,避免灾难的发生。“利及他人”并不是口头上的语言,是行动,是存在于生活中的方方面面。比如下班前对未取药病人的友情提醒。现在的我特别感恩,有这样的一个工作平台,能让我实践到利他的修行。身体上的辛苦,当总指挥官发出正确的指示时,心苦淡然无存,取而代之的是喜悦,是收获,是生命的成长。
  • 圣愍 2020-02-29 13:18
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    本期学习佛教的道德观,导师通过五个方面讲解开示,即何为道德,道德建立的基础和依据,道德和利益,道德的局限和提升、佛教道德在当今社会的价值,其中第三讲-道德与利益部分让我很受益,与师兄们分享:
    1. 以前不十分认同“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往。” 认为一些追求高尚人格的人并不追求利益。通过本次学习让我重新认识利益的涵义:利益有精神利益和物质利益,有现实利益和究竟利益,同时也认可利益是人类最为普遍、近乎本能的追求。
    2. 重新认识道德与利益的关系:
    通过观察,我们不难发现,社会上普遍存在这样的误解,就是将道德和利益对立起来。当今社会,为了获取利益,放弃道德,不断突破道德底线的事件频频发生,环境遭到破坏,人类同样承受伤害。
    关于道德和利益的关系,师父告诉我们,佛教既重视道德,也不排斥利益,佛教认为财富本身是中性的,关键在于我们怎么获得和运用。同时佛教所说的利益有现实利益和究竟利益,现实利益是从生活角度来看待利益,究竟利益是开发出本自具足的觉悟潜质。依据佛教因缘因果思想,所有的行为是因,会形成内在和外在的结果,外在的结果是有形的,内在的结果是无形的,善的行为在阿赖耶识里如实记录,在尽未来际跟随。道德代表正确的观念,良好的行为,健康的生活方式,对今生和来世都有利益。因此用佛教因缘因果思想看道德与利益是必然联系,是因果关系。正确处理道德与利益的关系是一项重要的课题,我们认识到实践道德与追求利益并不冲突,而且遵守道德有助于获取利益。那么我们实践佛教道德带来的利益和价值有哪些?1、首先道德会造就良好的心态,高尚的人格,人生幸福;2、道德不仅能成就精神财富,还能带来物质利益; 3、佛法是人生的大智慧,每个阶段都有不同目标,可以引导我们最终走向生命的觉醒; 4、佛教道德还能利益他人,建设和谐社会。

    3. 回想以往认识不足造成诸多过患。比如在工作中,合作伙伴有国内外业主,在与有些国内业主合作,在相同文化和价值观的背景下合作相对愉快,比如广东项目,业主是民营企业家,在亚洲金融危机的时候,项目资金链接遇到严重问题,我们公司帮助他们度过难关,保质保量如期交付项目,该项目成为珠江三角洲的标杆,使业主获利,我们公司也获得荣誉和奖励。可是东南亚的项目,由于文化差异,在国际竞争丛林法则、零和博弈法则下,当公司在坚守道德标准时,从眼前看很吃亏,曾经为此非常愤慨,欲付诸法律解决。现在用佛教的因缘因果思想回顾这段经历,会多一份接纳,解决这些问题确实需要大智慧。通过本期学习,我也在想,不管别人做与不做,我会努力去实践佛教道德观。同时在国家倡导建立文化自信,传播中国传统文化大背景下,通过学习本期法义让我增加信心,佛教是宇宙人生的大智慧,佛教以慈悲和智慧去除道德局限,能够建立普适性的道德准则,利益众生。

    感恩各位师兄!
  • 清净慈华 2020-02-13 20:03
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    调整心行,突破道德的局限

    佛法既重视道德,也不排斥利益;除了物质利益,更注重精神利益;既关心现实利益,更强调究竟利益。成就现实利益和究竟利益和道德有着必然的因果联系。佛教道德会造就良好的心态、高尚的人格,利益他人,建设自他和乐的和谐社会;佛教道德不仅能成就精神财富,还能带来物质利益。

    佛教的道德让我们通过发菩提心,帮助一切众生走向觉醒,离苦得乐。让我们突然“我”的局限,突破二元对立,学会用因缘因果看世界,从而超越道德的局限,构建一种普世性的道德。

    佛教道德在当今世界的价值,让我明白,世界的问题所有的问题都是人心的问题。究竟的解决之道,也是从人心入手,依佛法智慧建立普世性的道德准则。传承这样的智慧和道德,不仅对每个生命都有利益,也是当今世界的迫切需要。

    下面我从《道德的建立和提升》这一方面来谈一下自己的感受。

    首先,道德的建立要立足于圆满的智慧,要以万事万物、一切众生为出发点,否则就是不究竟的,必然存在局限性。就像我们以“人类中心论”出发就会疯狂作出开山填海,毁林开荒,掠杀动物等破坏自然、破坏生态的事来。以“我”来看问题,一切从“我”的需求出发,使我们看不清世界的真相,就会在满足自己或一部分人利益的同时,带来其它问题。比如我洗碗就是从我的需求出发,洗洁精多放一些,水多放一些,方便、自在、容易清洗,没有考虑到对环境的负担,对资源的浪费,更不管老人是否因此升起烦恼。再比如我对儿子的总是这也看不顺眼那也不满意,为什么老婆、岳母及周围的人总是经常表扬他呢?不都是站在“我”的角度,用“我”的道德在作衡量标准吗?

    还有,乱扔垃圾、宠物狗小狗小区随地拉屎、公共场合大声说话、吸烟、过年过节家里杀鸡宰鱼、屠宰场杀戮牲畜等……不都是以“我”为中心、“以人类”为中心,带来的二元对立问题吗?当我在责怪他人乱闯红灯、乱扔垃圾、背后议论、开车插队、上车抢位、浪费资源、污染环境等的时候,我不也是做过同样的事,说过同样的话吗?

    我怪别人没文化、素养差、不文明的举止时,自己不也同样是他人眼中的“别人”吗?我自以为自己的道德还可以,只不过是“自我中心论”的掩耳盗铃而已!学了本期法义,我知道了自己道德的局限性和残缺性,离一个大写的“人”都还有很远的距离。

    其次,我们通过佛法修行来践行和提升道德。

    如果道德的目标不是所有生命,不是天地万物,必然会顾此失彼。才不会因为部分人的利益伤害另一部分人,也不会因为人类的利益伤害动物,或是因为有情的利益而伤害环境。

    去高山寺打七或做义工,亲近三宝,每次总能被师父们的悲愿和菩提心所感动。师父们为弘法事业忙碌不休,为寺院的建设含辛茹苦;师父们无论再忙也要抽出时间为学员传授三皈五戒、部署读书会、作弘法开示等。尤其是两位师父因为长期的劳累,身体有疾,也没有时间去医院治疗,让我从师父身上感受到佛教道德的无量福祉。

    每次体悟到师父们的广大菩提心和散发出的无限智慧,都让我倍受感动,倍感珍惜这来之不易法缘。虽然师父们面对任务繁重的寺院建设但依然每天早晚晨钟暮鼓,早课晚课依然精进不减,举止威仪仍然透露着一种淡定和从容,宛如莲花,不着水。这种威仪和智慧为我的修学注入了强大的动力,我没有任何理由懈怠!



    最后,以空性智慧和慈悲精神去除“我”的局限和二元对立。在我的内心一直有一个“我”,我的家庭、我的爱好、我的工作、我的情绪、我的身体及我们人类……因为有“我”就意味着对他人、对世界的主宰性和排他性。我一直活在以“我”为中心的世界里,用“我”的观点审视外界。自己从未想过只要建立“中心”,思想就必然会有局限,就会给世界带来二元对立等这一道理。比如以个人为中心出发,就会产生人与人之间的对立,就会难免和周围人产生矛盾;没有“我”,才没有伤害或失望;我现在终于明白以前不会处理人际关系,主要的原因就在于道德建立在以自我为中心上。

    而现在,我每天洗澡、洗碗、冲厕所等大量用水,不正是建立在以“我”为中心的心念上的吗?我所在的城市不缺水,我们家没有节水的习惯,我一个人节水有什么意义……正是这种建立在“我”的基础上的思想主导了我每天的无明和贪嗔痴!



    总之,整个社会就是一个唇齿相依的社会。我们唯有用佛法的空性智慧和慈悲精神,用缘起的眼光看世界、认识到世界彼此之间的相互联系,才能超越道德的局限,提升自己的生命品质。
  • 甄晏 2020-07-30 10:39
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    从五方面介绍:何为道德、道德的基础、道德和利益、道德的建立和提升、佛教道德在当今世界的价值。  
    一、何为道德,帮助我们认识道德的属性,明了儒家和佛教对道德的定义;
    二、道德的基础,帮助我们认识道德的主要分类,了解相对和绝对的善;
    三、道德和利益,帮助我们认识儒家和佛教对利益的不同定位,以及由此带来的利弊;
    四、道德的建立和提升,帮助我们了解不同道德存在的局限和副作用,以及如何突破局限的途径;
    五、佛教道德在当今世界的价值,则是从发展带来的问题入手,说明佛教道德的解决途径,以及自身的优势。 
     
    通过对以上问题的解读,从不同角度阐明了佛教道德的重要性。需要强调的是,建立这一认识,主动践行道德。用一句话作为结尾,就是“从我做起,从现在做起”。不是被动去做。

    人活着,必须确立人生观、世界观和价值观,否则就会迷失方向。佛法的价值,就是帮助我们找回自己。  
    这是人生的大智慧。在此基础上建立的佛教道德,是遵循因缘因果的规律,

    缘起论告诉我们,由如是因,感如是果。只有遵循道德,断恶修善,人生才会幸福,社会才会健康。

    缘起的高明就在于,它是从整体而非局部看问题。因为局部就意味着局限,意味着只能顾及某些人、某些国家或地区的利益,这是和人类命运共同体相违背的。  
    如果说缘起论是立足于整个法界,心性论就是向内探索,通过对心性的剖析,帮助我们认识自己的心。

    佛法认为,心的本质就是宇宙的本质。一切问题的源头都在于心,解决问题的办法也在于心。八万四千法门都是调心之道,所以佛教自古就被称为“心性之学”。除了这些理论,佛教还有系统的修行理路,如戒定慧、闻思修、信解行证等种种施设。理论和实际相结合,是我们实践道德的有效保障。  

    没有觉知与正见的观念上的改变,是不会真正从心行上改变的,当对镜出现时,强大的凡夫习性串习,就会第一时间反应出来。拉着你往前走。

    而有佛法智慧与正见后,建立了正确的佛法道德观,就像心里有住着一个警察,你一起心动念,就出来告诉你这个是不是符合佛法道德底线,应不应该做。这样从念头上止住,就不会有行动上的不良结果出现,当然就没有不善的因积累与发生了。从因上努力改变现状了。当下心也就获得了安宁。
  • 普闻慈忻 2020-07-13 10:08
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    第17课《佛教的道德观》本课导师从五个内容进行了详细的讲述。第一个内容在《何为道德》导师是从儒家文化的角度提出的五常的定义“仁义礼智信”。那么佛教对道德的定义是“善”一个是止恶、一个是修善、一个是净化心灵。它是立足于轮回的视角不仅让我了解了可以利益这一世,还能够利益我的未来。在没学习本课之前我对道德的要求是不知道可以用啥来衡量?以前自己很爱说的一句话就是,我做事是有底线的,那么现在想想我的道德底线到底在哪呢?通过本课现在知道了首先我要有善的心理就先要有善的行为,以前做事就是只要我不做坏事不害人就行,那么现在知道这种观点也是非常肤浅的,佛教的善立足于轮回的视角,如果光想眼前利益的话,这个善的心理跟行为都是不究竟的。
    在《道德与利益的关系》这个内容里导师还是先从儒家的角度看两者之间的关系,儒家推崇君子的高尚品质,如果谈利益就成了小人,这样很容易让利益跟道德形成了对立关系。那么佛教立足于因缘因果的规则,是取决于我的业力,我是一个什么样的人就有什么样的行为,我是什么比我拥有什么更重要.那么在这个利益高于一切的时期,想想自己在利益与道德面前是怎么权衡的?记得以前自己做酒店行业的时候,为了节约自己的成本,对于每一个入住过的房间能不换床单就不换诸如这样的现象就很多很多,当时根本没想过道德这个概念,在装修酒店时记得给房间订制窗帘给商家结款时,当时我让客房经理带其他工作人员去检查窗帘有没损坏的情况,那个时候正当8月最热的时候,安装工人也非常辛苦的,基本安装了一天午饭都没吃,等待我们验货收钱,大家检查了一圈后那个经理把我从办公室喊到另外一个房间,说窗帘装的质量不错,她说也没啥毛病但是不找点毛病也不行,说的她拿了一根很细的针在窗帘的一个角挑了一个小洞,我当时觉得她的行为也没啥,还觉得这个经理不错替老板省钱,其实现在想想这种违心的事情就是当利益跟道德摆在眼前,道德就显的苍白无力了甚至早就把道德抛到了九霄云外了。现在想想那个时候我到底把道德底线摆在了哪里?导致最后酒店经营不善无法继续,还不知道是因为过分的贪欲导致只讲利益不讲道德的问题所致。
    学了这课我知道了佛教也是讲利益的,想想佛教讲的现实利益在进入三级修学这几个月已经感受到了,从发展一种健康的心理开始,守好自己的身口意,让自己的生活变得越来越好。那么佛教的究竟利益让我明白不仅要关注现实利益价值,更重要的是进一步追求终极价值才能保证我生命永恒的福祉。那么在以后的工作上还是生活中要有自觉觉他,自利利他的心态去做事来实践这种道德行为,重新造就一种健康心理不仅自己完成人生觉醒还要帮助更多的人走向觉醒之路,让自己的生活变得和谐幸福,那么整个社会也会和谐了,这才是真正的道德利益。
  • 兰馨 2020-07-06 18:50
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    本期法义导师没列出具体的道德行为,看完第一遍的时候我有些疑惑,佛教的道德观是否应该像戒律一样列出一堆让我们这些佛弟子去做就好了,不然学完了还是不知道如何做?感觉有点空
    但是我在整理思维导图后发现这是我看过最全面、最系统的有关道德的文章,导师从什么是道德,到道德的基础,道德与利益的关系,道德的局限和提升,道德的价值系统,介绍了道德的体系,又从西方、儒家到佛教的角度全面的介绍了大家对道德的理论。
    一是何为道德,西方哲学认为是伦理学,儒家认为是“仁义礼智信”五常,佛教认为道德就是善的心理,善的行为,止恶,修善,静心,践行佛教道德能让人成就好人、阿罗汉乃至最终目标是要向佛陀一样的圣贤人格的生命品质。
    二是道德的基础、依据是哲学和宗教,神本和人本的最大区别在于道德的判断在于神还是在于人,道德依佛性建立才是真正的善,成圣成贤的关键,就是认识到生命内在的智慧光明(我们每个人都有佛性的潜质),进而知行合一。
    三是道德与利益的关系,儒家重义而轻利,而佛教认为二者不是对立的,佛教讲究利益,佛法可以提供给我们无限的利益。
    这些利益是:佛教的道德会造就良好的心态,高尚的人格;带给我们快乐和幸福的人生的同时;也有帮助我们现实的物质利益和精神利益;佛教的道德帮助我们走向觉醒和解脱;自他和乐的同时也能获得究竟利益。
    第三点导师是花了最长时间来讲的,我没有自身太好的例子来和大家分享,有可能我做的还不够好,但是我最近我在组织我们公司中层干部一起做读书会,首批选的书是松下幸之助先生的管理丛书,选松下先生的书我也是有些私心的,因为想接引公司员工进入三级修学,松下先生是个虔诚的佛教徒,他用佛法理念建立了松下王国,在1979年,投资私人财产的70亿日元的设立了财团法人松下政经塾,对政界也产生了影响力。至今为止,松下政经塾累计的毕业校友不过213人,却已产生了3位部长、3位市长、30位国会议员、1位首相。
    而同一个时期,美国的哈佛大学肯尼迪政府学院,总共毕业了1万7000人,却只当选了17位国会议员。
    这系列书里面我觉得我感触最深的一本书是《素直之心》里面讲的素直之心有十条训诫,第一条是不受私心所困,里面丛政治和商业都举了例子:
    四是道德的局限和提升,神本和人本的局限性不是利益一切众生,不管是以神为中心还是以人为中心,只要有中心就会有冲突,而佛教道德的目标是利益一切众生,发菩提心,以无我和因缘因果的智慧和慈悲去除局限,通过止观禅修,认识自己,管理自己,开启内心正向良性的力量。
    五是佛教道德的价值,告诉我们唯有遵循因缘因果的规律,认识到一切事物的发展都是缘起的,只有遵循道德,断恶修善,人生才会幸福,社会才会健康。因为人类命运是一体的,自利和利他是统一的,伤害别人就是伤害自己,利益别人就是利益自己。所以它是我们人类共同的精神财富。佛法认为,心的本质就是宇宙的本质。一切问题的源头都在于心,究竟的解决之道,也是从人心入手,建立普世性的道德准则。
    整理完整篇文章我真是赞叹导师的慈悲和智慧,导师之所以不告诉我们具体的行为,因为无论多少本书都没有办法规范完道德的行为准则,只要是无我利他,慈悲大爱的行为都是我们作为佛弟子需要去做的,而且实践道德关系到我们自身,真正受益的是我们自己。
  • 照澹 2020-06-22 21:34
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    通过学习佛法以及学习到佛教的道德观,我认识到自己的法名为何,淡泊、宁静、安定的意义来源于一个善的心理。佛教对道德的定义就是善,善有安隐的特点,首先在于善心,然后体现在行为上,这些善的心理就能够给人带来安定、平和。人的本质不是体现在拥有什么而是在做什么,即他的行为上,行为高尚就是高尚的人,行为低劣就是低劣的人。

    以前,我总会对家世好的人有所欣羡,可是根据对彼此的观察和了解,还有现在学习到的佛法,我就觉得一个人的价值还真的无法从家世背景来决定。以前在我身边有很多家庭背景和我一样很普通的女孩子,一样的优秀,靠自己的努力获得好成绩、取得好业绩、获得好关系,而有的家庭背景特别特别好的女孩子的价值观和处事方式却好像不是那么的匹配她的背景。

    以前,我会认为我不干涉他人的利益纠葛,不拆台他人的成功就是道德的本分的;现在,我发现任何不善的心理都可以算作是不道德的,这个不仅对人不好,对自己更加不好。行为产生的外在结果看得清,而产生的内在心理结果却是隐性但长久的。所以,每当我升起心理的不愉快或者任何负面情绪或念头的时候我立刻及时喊停,让这个心理结果及时止损。

    以前,我会因为我执而产生很多一厢情愿的想法而表现出来的行为,现在看来真的真的很惭愧!惭和愧分别对应个人道德和社会公德,也是护持世间的两种清净善法。对于长幼有序、尊老爱幼这个社会公德和中华文明传统美德的认识,也不是简单的被学校和社会教导,而是从清净善法的认识出发去培植。

    以前,我对道德的遵守可能会给自己带来一些纠结和困惑,比如我老实的遵守道德,公司不允许有电脑系统漏洞的操控而使自己的KPI更好看的行为,但是有些人还是在玩弄并且给他带去了更多奖金的机会。当然,老实的做事情在绩效上也不会太差,只要自己做得好。而玩弄系统漏洞可以带去一丝丝讨巧的奖金这个行为看似不大,但是我心理体验不好,会招来心里难安,甚至被同事指责的结果。现在我学习到佛教的道德观,让我不再纠结,也不再心理不平衡,因为遵守道德是善的心理,让心灵安隐,没有其他更长久的内心过患。从道德和利益的关系来看,其实我并没有损失什么现实利益,而从更长远的利益来看还是比较安宁稳妥的,因为他是无形的积累的什么经验和心理力量。

    以前,和许多人一样内心焦躁不安,有许多无明的烦恼,心理波动情绪起伏很大。遇到高压的工作和紧急的事件整个人都会停不下来,让内心更加的不健康。(以前在上海的外企工作)有同事也会发出感慨,有时候想想也不必这么累的,这么累是为了什么。我非常明白他的疑问和体验,因为我也有同样的问题,好在我已经愿意学习佛法获得正见来指导我的现世和来世的生活生命,得到究竟的利益。道德的践行不仅能够造就良好的心态和高尚的人格,还能够成绩精神财富和物质财富。每个人都愿意和诚信的、愿意帮助他人的人做朋友和建立伙伴关系,所以我也要学习成为这样的人。

    佛法的大智慧通过对心的认识和调整来净化心灵,接受这种道德教育就会把帮助他人作为自己的担当,因为这个是我们改善生命品质的需要。所以,自他双方的利益是统一的,个人和社会的利益也是统一的,帮助别人就是帮助自己,自我成长就是在利益社会,这样的道德才有长久的生命力,个人的改善也会因缘因果的影响整个社会正能量的提升,并且利益所有众。
  • 妙空 2020-06-17 12:33
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    妙空: 不做“裸虫”专心禅修

    ---------17课佛教的道德观心得

    本课济群法师从何为道德、道德的基础、道德和利益、道德的建立和提升、佛教道德在当今世界的价值5个方面阐述了佛教的道德观。
    这里谈两点体会。文中说到,依人性建立相对的善,依佛性建立绝对的善,利己利他,成就佛菩萨品质。佛性就是开启我们本自具足的智慧。所以说绝对的道德也是我们本自具足的。有一句话叫人之初性本善,人性的本来面貌就该是如此的。因为自然界本就是如此的。比如太阳,一直照耀着我们,却不向我们收费。比如上善若水,水利万物而不争。还有,不管动物还是植物也都是有着自利利他的天性的。就像苹果树,会把果实结的又好看又好吃,小鸟或者其他动物食用后,就会帮它传播种子。还有花要结果,会奉献出蜜汁供蜜蜂蝴蝶享用,进而获得授粉的机会。就连自然界中食物链顶端的老虎狮子,他们捕猎也只是猎取老弱病残的动物,他们吃饱后有时会一周都不用进食。因为他们也没有冰箱,所以不会过度的猎杀。大自然造就我们的时候原本都是设计好的,只不过的人类长歪了,人类的问题不是索取的太多,而是永远不够。道家叫人类有一个名词,叫”裸虫”。如果把地球比作苹果的话,人类就是这个苹果上的寄生虫,而且还在不断破坏这个苹果。科技越发达,破坏力越强,最后苹果被啃完,上面的寄生虫也跟着全部玩完。其实我们依从道德也就是回到原本消除这种破坏。做起来其实也很简单,就是9个字,从我做起,从现在做起。
    另一点,文中提到了心是行为的依照,心是要通过训练的。我的体会是,每天早上的定课听慈经其实就是济群法师给我们设置的一种训练方法。开始的时候思绪乱飞,但是自己有了觉照,知道自己开小差了,能把思绪拉回来。慢慢的就发现开小差的次数少了,心能不烦躁了。还有就是这次我们班自己的小读会,我做了主持。因为有陌生的朋友,不能像班修组修这么随便,所以我全程都没开小差,应该说都没敢开小差。体验到那种全神专注的感觉特别好。我现的体会是只要用心专注,一次共修就是一次禅修。每次的自修,组修,班修其实都是对心行的训练。
    我的分享就到这里,感恩大家的聆听。
  • 菩提魏政 2020-06-13 16:06
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    本期正见是建立佛教道德观和认识并践行道德,道德不仅能让自己今生和来世带来利益,还能利益大众,建设和谐社会。本期课程导师从五个方面做了开始:1.佛教对道德的定义就是“善”,要求自己要有善心和善行,当下心灵是最直接受益。2.佛教道德建立基础,依佛性建立绝对的善,成为自身的需求,自觉的选择,这种思想认识,正是道德扎根的基础。3.佛教将义与利相结合, 自他双方的利益是统一的, 道德才会有长久的生命力. 4.道德的建立和提升, 佛教的智慧引导和禅修实践,能有效解决道德的局限性,不断完善自我,5.依佛法智慧建立道德,理论和实际相结合可以帮助我们找回自己,让每个人活的更自在。
    看到本期学前思考的问题“如何正确认识道道?如何正确认识道德和利益之间的关系?“貌似简单的额外难题,但是脑子里竟然对这个问题没有直接答案,只是好像有一种似曾相识的深刻感觉。自己的道德观基本上是在农村熟人社会以及听一些演义小说中形成的。再深入的去想,从现在社会上发生的诸多事件来看,道德和利益之间似乎是对立的关系,不过感觉这个结论应该隐隐约约不对,虽然我和家人经常讨论吃亏就是占便宜这个问题。但我怎么也不会想到,正确的理解是:“道德是利益的因,利益是道德的果”,两者是因果关系。想到自己就是没有这个正见,骨子里儒家思想深刻,认为道德是义,才会出现表面上倡导道德,处处用道德的眼光去看待社会和他人,遇到不道德的事情就感慨世风日下,人心不古等等,涉及自己利益的时候却不会自觉地去践行道德,儒家的伪君子思维经常作祟,舍不得像演义书中讲的那样仗义疏财,其实内心是很纠结难受的,不知道自己做的到底对不对,没有道德的清晰概念。学习本节法义之后,我认识到道德的本质是善,具有安隐的特点,能为今生和来世带来利益。佛教的道德不仅能让自己收益,还能礼仪大众,建设和谐社会。有了佛教道德这把标尺,以后处理和利益相关的事情起来,感觉会轻松很多。
    要树立和践行佛教道德,需要发菩提心、树立理想,以智慧和慈悲去除局限,以禅修实践调整心态,我将在今后的修行路上按照上述历经努力学习和践行佛教道德。
  • 铭记 2020-06-12 10:40
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    通过学习佛教的道德观,让我对道德有了更深层面的认识。
    在这之前我从未想过道德具体讲什么,要做什么。只知道做人要善良,要有孝心,不做伤天害理的事情,这些也是父母,老师的教育,书本和风气的熏陶,对道德可能也只是正统教育及普及性的统一模式。通过本课的学习让我非常希求佛教的道德。佛教的道德是善。基本思想就是“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”。止恶修善、净化内心正是佛教伦理学的核心所在。善的心推动了善行;他能带给我们安定,平和。当不善的思想发生,行为和语言产生不善,给他人造成伤害;而自己也产生了负面情绪;当我想着帮助他人的时候,当下就会觉得很开心;给我带来了正向心理;而且能为此世,他世顺益。这样不仅能让自己受益,还能利益大众,建设和谐社会。多一个人遵循道德,就会多一份正能量。它还不同于神本的道德,神本道德的基础是是来自于神的旨意,对善的判断取决于神。神本建立的道德容易引起自我的膨胀,国家的冲突乃至破坏自然环境。佛教是要超越相对善开发绝对的善,惭愧就是佛教道德建立的基础。佛教的智慧引导和禅修实践,是立足于缘起性空和慈悲的基础上,如是因感如是果,只有遵循道德,断恶修善,人生才会幸福,社会才会健康。同时佛法为我们指明了心的本质就是宇宙的本质,一切问题的源头都在于心,解决问题的办法也在于心。佛教是心性之学有系统的修行理路,如戒定慧、闻思修、信解行证等种种施设,是我们实践道德的有效保障。我们每个人都有佛性,只有开发出生命内在的潜质:佛性,才能将我们导向绝对的善。关于道德和利益的方面佛教道德虽于儒家相似,但儒家重道德不重利益。而佛教道德和利益不冲突。
    现在社会道德严重缺失,有些人为了利益食品添加不安全的东西,为了利益无止境的开发能源,破坏生态环境。这让我更深刻认识到道德建设的重要性。
    检讨自己之前做事,可能只考虑自己的利益。虽然不会和人争锋相对,但也会和人比有些事不该我做的,为什么我要做,结合法义想要是当时不考虑得失利益多为他人找想,其实简单的事做了就做了,心情也会好,心的善意很重要。这样也不会有不开心,也不会有敌意了。而经过一段时间的学习和实践,我知道我的身语意决定自己,之前对自己没有处当好善的心理状态里,从现在起要改。现在就拿我去接孩子放学停车,以前我都是看见哪空就停哪即使在走路路口,也不管人家。现在不会了我会考虑到这里能不能停,影不影响别人。停车的时候还要停停好,边上的车子好不好拿。看到别人方便了,我就会很开心。佛法真是人生的大智慧。传承这样的智慧和道德,不仅对每个生命都有利益,也是当今世界的需要。现在我可能有些事还不能做到很好 就像一棵柔弱的小树苗,但相信只要老老实实安住在三级修学中,按照导师施设的课程一步一步走,这种良性的生命品质终会成长为大树,从而利益更多的人。
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