第6课 【信仰与人生】

【内容简介】

人生在世,除了家庭、感情、工作等现实问题有待解决,还充满对生命、生死等问题的永恒困惑。这也是哲学和宗教自古以来要解决的问题。那么,佛教信仰与我们的人生有着怎样的关系呢?

心得分享131篇  
  • 净芸菩提 2020-03-16 18:08
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    第6课《信仰与人生》心得分享
    法义梳理:
    本期法义讲到了信仰对于人的影响。主要体现在影响人生观、价值观、世界观的形成以及为人处事的方式。导师立足于佛教信仰,从六个方面开显了信仰对人生的意义:1.信仰可以建立道德准则。2.信仰可以引导精神追求3.信仰可以使人心态超然4.信仰可以培养慈悲大爱,5.信仰可以解决生死归宿,6.信仰可以帮助找回自我。引导我们建立正确的人生信仰。
    学习心得:
    一、关于信仰与道德建设的认识
    现代人对于道德的价值观认识不足,认为道德是社会的需要,是用来约束个人行为的。如果我遵守社会道德,而别人不遵守就会吃亏。我以前虽然觉得不能做伤天害理的事,但同时也认为“人不为己,天诛地灭”。利益面前,不愿吃亏,不坑别人就已经是好人了,还明知顾让,那肯定是傻瓜了。大家不相信头上三尺有神灵,出现了很多不遵守社会道德的恶性事件,如毒奶粉事件、劣质口罩事件、假疫苗事件、黑心棉等,一些房地产开发商甚至为了眼前的利益,不惜用劣质材料造房子导致楼房坍塌,造成了严重的后果。我想,这是因为不相信因果,道德丧失所造成的。
    佛教告诉我们,遵循道德可以给自己乃至整个社会带来巨大的很大的价值。对于这一点,我已经深深体会到了。一个具有良好品性的人,内心始终是温暖,慈悲,有力量的,这对自己是一个最大的保护。同时也能带给家庭,乃至对周围的人和谐共处,其乐融融。
    二、关于信仰与精神追求的认识
    在物质文明高度发达的今天,很多人活得不幸福。我以前也是这样的,因为对于追求的方向错了,认为有钱就是幸福。不断的索取物质,导致心态失衡,烦恼重重。导师讲过,幸福是一种不稳定的感觉,由人的心决定的。知足常乐是幸福,健康自然是幸福。如果我把心依靠在无常的外在世界中,一旦变化就会内心失衡,恐惧担忧,接踵而来。
    佛教认为众生有两面性,生命的希望在于开发内在本自具足的佛性,成就圆满的生命品质。我想,通过修行,去除内心的贪嗔痴,培养自己的慈悲和智慧的品质,做一个真正有精神追求的人。
    三、信仰与超然心态的认识
    现代人都活得很累,是因为对感情、对事业、对家庭、对财富的执着,带来了众多的压力和烦恼。最近,我觉得自己就是陷入了贪嗔痴的泥潭中。疫情期间在家,经常会借搬家购物的名义留恋各大网站,比来比去的,浪费了大量的时间和精力,还起了很多的烦恼心,让贪心这一魔鬼又牢牢的掌握了我的心。昨天在做定课的时候,做了深深的忏悔,念死无常,让我看到外在的一切都是梦幻泡影,最终什么都抓不住。花了大量的时间去装修那即将沉到太平洋底的游轮,实在是太不值得了。把心收回来,安住在佛法修学上,让自己每一天的生命品质都不断的得以提升,这才是我生命中最重要的事情。
    四、关于信仰与生死归宿的认识
    中国人一般对待死持有一种高度回避的态度。我认为确实这样。从小对死,有一个大大的疑问,与父母谈论,又很快避开,好像一切都会过去一样,不用操心。但对于死亡有过好几次的直面,看到自己的亲人长辈,外公外婆、奶奶相继的离世,现场的氛围会非常的让人压抑难受,悲痛,甚至会让我怀疑人生,那时觉得人死如灯灭,还有什么好追求的。
    导师讲过,生命是无尽的积累。从无尽的过去流向无尽的未来。死亡也不是结束,而是一期生命的开始。通过修学佛法,让我能够了解死亡的真相,知道未来的归宿在哪里。让我能有一天不惧死亡,超越恐惧。同时也让我更加珍惜当下时光,珍惜暇满人身,做更多有意义的事情。
    五、信仰与找回自我的认识
    现代社会物质高度发达,很多人沉迷于网络、追剧甚至游戏。其实在几年前,我也活得特别的茫然,除了工作外,大量的时间都浪费在追剧和淘宝上,导致自己内心的空洞越来越大。在我的身边也有很多这样的人。我的堂弟今年已经40多了,不出门,不工作,不结婚也不与人交流,整天躲在房间里玩电脑,吸烟,吃垃圾食品。虽然家里衣食不缺,经济基础也还好,但他的父母活得非常的痛苦,整个家庭都毫无希望。还有我看到很多抑郁症的朋友,虽然在人前不显露,但是面对一个人的时候,失眠,烦躁,抑郁,寝食难安,非常痛苦。
    通过建立正确的信仰,就能够让人活出精神,活出追求,活出价值,而不会迷失自己,虚度人生。第一,树立了生命的方向和目标,那就是摆脱一切的迷惑和烦恼,追求生命的觉醒。自觉觉他。第二,让我有了行动的动力。每天能够通过修学,树立正见,打败自己的贪嗔痴,同时把生活工作当做历境练心的道场。第三,让我拥有了良好的心态,保持内心的安宁和祥和,懂得知足常乐,常怀感恩之心。第四,让我拥有了一定的智慧,通过修学佛法正件能够看清生命的本质,不沉迷于物质追求中。
  • 马小平 2020-02-25 17:11
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    本周的学习内容是《佛教与人生》,导师为我们人生中重要的6个方面分别做了开示,

    第1讲《信仰与道德建设》主要告诉我们
    社会的和谐与每个人的道德观念息息相关,佛教的道德观立足于人性论和因果论,具有普世性,同时也更容易被大众接受,
    教育我们遵守道德实质上是对当下生命的负责和需要,是每个人都应该主动和自觉遵守的

    第2讲《信仰与精神追求》主要告诉我们
    当今社会很多人开始迷失自己,找不到自己,活得很不幸福,原因都是疏于心性的认识和管理
    佛教基于对人性的认识,人类永恒问题的思考,在精神追求方面为我们提供了最为究竟的解决方案,可以帮助我们认识心性,改善心性,成就高尚的人格品质

    第3讲《信仰与超然心态》主要告诉我们
    我们对外在有着永恒的期待,无法面对变化,而生命的本质确是无常和变化的,我们变得恐惧、焦虑、害怕
    佛教基于对生命的认识,因缘因果的理论,告诉我们,这个世界的一切,只是众多条件关系的假相,缘聚则生,缘散则灭
    当我们看清楚这一切时,我们对外在的一切就不会看得很重
    同时佛教还教会我们不仅要看破现象的虚幻,更主要去体会世界的本质是空性,从而保有超然的心态

    第4讲《信仰与慈悲大爱》主要告诉我们
    佛教的无我思想是否定我们对自己的一种错误认定,破除我执,找到自己的本性,真正体会到与六道众生、天地万物都是一体的,我对众生的慈悲大爱,其实就是自己对自己的慈悲大爱,从而激发人们无我利他,慈悲大爱的高尚品格

    第5讲《信仰与生死归宿》主要告诉我们
    对死亡的恐惧,主要来自于缺乏对生命究竟的认识,我们执着于这一世的生命,同时对未来要去的地方又充满着迷惑
    佛教的轮回思想可以帮助我们以宏观的角度认识生死,涅槃、往生则为我们找到了生命未来的归宿,体会生命内在的永恒和无限性

    第6讲《信仰与找回自我》主要告诉我们
    物质、科技高度发展的今天,我们对外在的追逐与依赖越来越多,我们与自己在一起的时间越来越少,我们很少去关注自己的内心,慢慢地失去了幸福的能力
    佛教可以从两个方面帮助我们认识自己,找回自己,建设健全的人格
    1.通过教育来帮助人们解决人生的困惑
    2.通过禅修平息内心的负面情绪和烦恼

    接下来再分享一点学习过程中的发生
    从上一周《人生5大问题》的学习,到这一周《佛教与人生》的学习,过程中,自己学得很吃力,看到了自己的很多情绪,有时候甚至会很焦虑,
    这些问题正是我一直以来在心灵深处久久无法抹去,却很少吐露的心声,
    在学习过程中内心会有两个声音:一个是,太好了,终于找到真相了;
    而另一个声音是:真的是这样吗?我真的可以做到吗?
    我很想把后面一个念头甩掉,可是,它就像影子一样,无时无刻地跟我在一起,怎么甩也甩不掉
    好吧!那我就认了吧!我尽量面对自己真实的想法,尽量接纳自己这样的一种状态
    我知道自己已经触到了自己人生的天花板,如果可以再有一些力量,就可以剥开云雾,遇见更美好的自己
    我很清楚地知道自己这样的情绪,
    根本的原因在于“我执”的强大,害怕“小我”的消失,
    根本原因还在于对生命、对佛法的认识不够,自己的禅修不够,心行没有到,只是认识了那些字,明白了那些道理而已,真正要活出那样的生命状态,需要在三级修学的过程中不断精进,需要在生命过程中不断地体证


    假如,我不清楚是否真的有前世,是否真的有来生,我能怎么做?
    我想我可以活好当下
    导师用智慧与慈悲告诉我,当下因果,心灵因果,
    过去的已经过去,未来的还没来到,只有现在、当下才是最真实的


    假如,我可以活好每一个当下,让每一个当下都活在正知、正念,慈悲与智慧中
    我想我不会再有对未来的焦虑与恐惧
    导师告诉我,种什么因,得什么果
    过去是现在的因,现在是未来的因,活好当下,就会拥有美好的未来


    假如,我有一天清楚地知道了,生命有无限的过去,无限的未来
    我想,那一刻我会很安心
    在导师教导下,我已经活好了每个当下,
    我清楚地知道,未来的生命无限美好!

    再次感恩大家!!!
  • 绿意淡香 2019-12-02 09:47
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    第6课【信仰与人生】心得分享
    阿弥陀佛!各位辅导员、辅助员师兄好、各位同修师兄好,我是第三组的学员慧一。
    本周和大家一起共同学习导师所讲的《信仰与人生》视频。这一课程导师分别从“信仰与道德建设”、“信仰与精神追求”、“信仰与超然心态”、“信仰与慈悲大爱”、“信仰与生死归宿”、“信仰与找回自我”六个方面开显信仰对人生的意义。在收看视频5遍、做好学习笔记,再对照辅助材料思考1遍后,我基本准确理解了每句话、每个段落、每个章节的法义。自修时,我把课程中所开显的佛教信仰在道德建设、精神追求、超然心态、慈悲大爱、生死归宿、找回自我这些方面的重要的价值与作用与自己的认识进行认真、仔细的比对,发现其中对“信仰与超然心态”章节的学习和观察对我内心触动最深,现在就和各位师兄来分享一下我的感受和转变。
    本周对我触动最深的外境是,大前天,台湾演员高以翔在录制浙江卫视的一档綜艺节目《追我吧》时,发生意外过劳猝死。高以翔父母在次日到达当地的殡仪馆,当他们看到儿子的尸体后有些六神无主,但在过了一段时间之后就慢慢冷静了下来。因为高妈妈信佛,所以他们立即安排法师为高以翔超度,希望儿子一路走好。高爸爸甚至还去安慰工作人员,并且表示:不是你们的问题,你们也不愿意发生这样的事。看到高以翔父母在承受丧子之痛的当下还能如此体恤他人,让我非常敬重和感动。我觉得,这背后就是佛教信仰的力量在支撑。
    反观自己接触到这则消息后的“起心动念”、“情绪起伏”,再以本期“信仰与超然心态”的法义为镜来一对照,我发现,由“无明”和“我执”变现出的妖魔鬼怪还真不少。
    首先,接触到这则消息时,我的第一个念头是不相信,“这怎么可能?这么年轻健康阳光友善的一个人,说走就走了?”这个念头的生起,让我意识到,其实念死无常的修行我还只是停留在理性理解的层面上,观念的转变没有完全达标,所以我还需要进一步对念死无常进行观察修、安住修,直至体认死是一定的,死期是不定的,死时除佛法外余皆无益。
    其后,确认了消息无误,我的反应是不愿意相信、有点难过、难以接受。“这是同体大悲吗?”听到自己问自己。“这不是,菩萨的同体大悲是建立在无我的基础上,不会带有这么浓重的贪嗔情绪。”是啊,不愿意相信、难以接受,是拒绝,是嗔心的表现;有点难过,是不舍,这是贪心的显现。环顾周遭,同事们看到这则消息,都只是作为故事在茶余饭后闲聊一下而已,而我却把这个故事看成为一个严重的事故。我开始问自己“为什么?”究其原因,主要是因为我把高以翔设定为是我的一个朋友。我对自己说,看吧,这就是设定带来的痛苦,这就是“我执”带来的烦恼,这个狡猾的“我”又开始在作祟。这里,有个背景故事要介绍一下:虽然高以翔不是我的偶像,但我妈妈是他的粉丝,我曾经陪妈妈看过他演的多部电视连续剧,所以对他比较熟悉,熟悉得就像身边活生生的一位朋友一样。
    之后,我的反应是隐隐的焦虑不安。细致地观察后我发现,这种焦虑更主要是源自于我自己对生死的一种焦虑,对过劳猝死的一种恐惧。我和高以翔一样,是个工作认真、追求完美、不懂拒绝的人。这样的人,通常容易工作压力大,身心疲惫、过劳猝死。而直到目前为止,我还无法做到很坦然地去面对生死,没有焦虑、没有不安。就在此时,我头脑中浮现出本次课程中“观想生命像大海”的方法。于是,我开始进行自我拯救。观想:生命不只是这一生,而是在无尽的流转中,今生只是生命长河中的一朵浪花,这一期的生死,也不过是一朵浪花的生灭而已,浪花有生有灭,一朵又一朵浪花最终都将融入大海,而大海始终如如不动。如此观想了很久很久,我发现,焦虑不安的情绪,开始慢慢得到平复,身体开始变得放松、呼吸开始变得平稳悠长。
    最后,调整好心态,我立即专念精进念佛一个多小时,将念佛功德和当天的闻思修功德,回向法界一切众生,并特别回向给正处于中有状态的高以翔,愿他能够蒙佛接引、往生西方。
    本周的学习、观察,我还发现,我在做事中常常也会出现焦虑的情绪,特别是在面对时间短、任务重、而我又自以为很重要的工作面前。比如,昨天刚刚完稿的学校20年校志的编撰工作。因为只有半年时间,需要收集大量的文字资料和数据统计资料,针对编写过程中出现的资料不详细、数据不统一等问题,还需要去找相关人员答疑,积极主动下基层去核对,而编写工作又只能在完成日常工作的间隙抽空去做,所以我常常会让自己的身体和精神都保持在高度紧张的状态下,表现得焦躁不安。于是,我就试着用所学到的佛法智慧来进行观察,首先观察我手头上的这份工作真的有这样重要吗?如果放在学校全局工作的面前,它并不见得有多么的重要;如果放在整个世界发生的事件面前,它真的只是如一颗尘埃那么的微小;如果放在生死面前,它更是显得微不足道。再用《金刚经》“所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。”这一公式来重新认识这份工作,“所言写志,即非写志,是故名写志。”就这么简单重复地做了3分钟的观察后,我感到焦虑感有所缓解、人轻松多了。人轻松了,心也慢慢变得轻松、清明起来。我发现,之所以会觉得这个工作有那么的重要,是我把它设定到了司马迁写史的这个高度,是设定出了问题,是我在自加压力,而工作只是工作。领导对我的要求也并没有那么高,所有的压力都是来自于自己对自己的要求。这个要求有时还是源于我要证明“我”很优秀,“我的”工作很重要,“我”很重要。当看清楚“我”耍的这些把戏后,内心的压力和焦虑得到了进一步的缓解,对工作多了一份平和与专注,对结果少了一份期待和执著。
    虽然我修行也有些时日了,然而迷惑和烦恼还是常常会随缘显现。但在正见的照耀下,迷惑和烦恼的力量在减弱,时间在缩短。我坚信,只要我坚持、坚忍、坚定地走在修行的道路上,依止导师、听闻正法、如理思维、法随法行,一定会不断遇见更为美好的自己。
    我今天的分享就到这里,感恩大家聆听!阿弥陀佛!
  • 道昆 2019-04-06 13:47
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    信仰与人生分享
    本节课我们学习了《信仰与人生》师父从六个方面为我们做了开示。
    第一:信仰与道德建设。师父在开示中告诉我们:佛教的道德立足于因缘因果和人性论,认为道德是一种健康的心理,善行造就健康的人格,促使生命良性成长,不道德的心行,则会导致人格堕落。正是基于对当下生命的了解、负责和需要,人们才会自觉遵守道德。
    第二:信仰与精神追求。佛教在人的精神世界里扮演着非常重要的角色,一方面是对人类生命永恒的困惑,提供了最为究竟的解决方案,同时可以帮助我们树立高尚的人格,成就圣贤品质。
    第三:信仰与超然心态。了解佛教的轮回观可以增加生命的长度,了解心性理论可以扩展生命的深度,了解空性思想可以为我们揭示世界的本质,令我们保有超然的心态。
    第四:信仰与慈悲大爱。佛教的无我思想则可以帮助我们消除对小我的执著,真正体会与六道众生,天地万物一体的大爱,做到“无缘大慈,同体大悲”,从发菩提心,行菩萨道,直至成就圆满佛果。
    第五:信仰与生死归宿。佛教的轮回思想可以帮助我们从宏观上认识生死;涅槃、往生思想则为我们找到了生命未来的归宿,体会生命内在的永恒和无限性。
    第六:信仰与找回自我。向外追逐最终会迷失自己,而佛法智慧可以帮助我们找回自己,找到人生的归宿,并通过修行成为真正健康的人。
    由于时间的关系我不能和师兄们一一分享了,下面我和师兄们分享一下《信仰与超然心态》。
    什么是超然的心态呢?师父说:世界的真相就是条件关系的假相,存在的现象从本质上来说它是空的,存在只是一种关系的假相,看清之后就会有一种超然的心态,佛法的修行就是帮助我们保有超然的心态。
    看看现在的自己我觉得我已经进步很大了,俗话说就是心眼没那么小了,好多事情不太在意了?从前的我可不是这个样子,我原本是一个特别较真儿的人,任何事情如果不按照我的意思办,我就会起很大的情绪,只要是和我有关系的人或事我在处理上都会特别的在意!比如说我对孩子的态度,我从小对他的要求一直都很严格,如果孩子有不对的地方我怎么批评都可以,但我不准别人说我的孩子不好,我也会把我认为最好的东西留给孩子,孩子和我的关系一直非常好,记得他小的时候我每次打了他,他哭过之后也都会主动和我道歉,让我不要生气了,孩子一直很听话,懂事,为了让孩子能有一个美好的未来,我和先生在外地帮助孩子选择了一所国际高中,孩子像一个飞出笼子的小鸟开开心心的去外地读书,从离家的那一刻孩子就不在是什么都问妈妈的小盆友了,仿佛一夜之间就长大了,什么事情都自己拿主意,这让我很不适应,为此我也平添了很多的烦恼,也会和家里的先生抱怨孩子怎么这么不懂事呢!作为一个母亲,我则是无尽的牵挂与担心。牵挂他在外面会不会按时吃饭,能不能照顾好自己,担心他会不会努力学习,会不会沉迷于游戏的虚拟世界中,会不会交女朋友,有千万个不放心的理由,所以我的睡眠也不怎么好,为了适应孩子不在家的日子,我让自己更忙碌了,今天和这个朋友喝,明天和哪个朋友聚,不让自己闲下来!还好就在那时我走进了三级修学,改变了我的人生观,也接受了孩子的一些变化,通过学习我的凡夫心逐渐在变小,我的心变得也越来越柔软,我知道儿子只是借由我的身体来到这个世界,他有他的使命,我没有理由去决定他的人生,以前执著的事情也没有什么意义了!对于孩子学习的事情,我也不应该再执著什么,他有他的因缘因果,儿子是一个有智慧的孩子,他也会有一个美好的未来,我相信在我和家里师兄的努力下,他也会走进三级修学的,我特别希望孩子能够参加十一的大学生静修营,所以也在谋划着在适当的时候我也是可以对儿子耍点小手段什么的…,我要在因上建立良好的缘起,对于结果就可以不再执著。而当我把好多事情看淡了的时候,我的心也就感觉也没有那么累了。师父说:“有了佛法的智慧,不管在得意的时候,还是在失意的时候,都能过得很自在,得意的时候不执著,失意的时候也不会太在乎”。真是一千分和一万分的感恩师父!
    世界是缘起的;家庭是缘起的;人的生命也是缘起的!当我了解了一切都是缘起的假象,真的没有一个实实在的“我”的时候,长久以来,我紧绷的心,似乎慢慢的松了下来。经中常说“诸法因缘生;诸法因缘灭”。而今的我已经变得没有像过去那样执著了。佛法中因缘因果的智慧更是让我懂得了:因上努力,果上随缘的道理……现在的我每天都会按时定课、自修;每周都会参加小组共修和班级共修,和师兄们在一起交流心得,研讨法义,其乐融融。这让我感到无比的快乐!我想在不久的将来我一定会遇见那个真实的“我”。
    感恩师父!感恩三宝!感恩一切!
  • 菩提善宁 2019-04-02 10:13
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    《信仰与人生》本课法义从建立道德、精神追求、保有超然心态、拥有慈悲大爱、认识生死归宿、找回自己等六个方面进行阐述,佛教信仰对人生的重要性。下面我谈两点心得:
    一.关于生死归宿问题
    首先,今年两会政协委员白岩松呼吁要加快建立老年人就业市场。他说,据2018年调查,中国60-65岁的老年人有8200万,年轻的老年人!如果把55岁女性退休到60岁的人算上,有一亿多人!多么庞大的数字!随着老龄化人口问题来临,中国社会即将面临老年人带来的种种社会问题和家庭问题,将一定程度上影响社会发展。最近热播的电视剧《都挺好》苏大强是典型例子。如何让老年人的晚年安享,有信仰有寄托,老有所为、老有所乐,是全社会应该关注的问题。佛教生死归宿问题正契合当今社会需要。佛法告诉我们,即便在垂垂老去的暮年,我们也可以通过努力当下,让老有所为有所乐,让精气神充足,自主选择自己的未来,奋斗着奔向自己想要的彼岸。
    其次,人大代表顾晋医生建议对全民进行死亡教育和临终关怀,这个问题是首次被提出来。死亡教育和临终关怀在西方已经做的非常完善,而中国历来重视优生优育而忽视了“优死”,死亡教育在我国目前只处于探究阶段。我们生活中有太多的老人老早就害怕孤独寂寞,恐惧死亡,家庭亲人也忌讳谈死,一直以来年老病痛和死亡问题无法回避却一直被国人忌讳,经常同事们围坐在一起就谈“我们的子女是独生,我们老了怎么办?”,仿佛这个问题紧紧地包围和困扰大家,说明人们对死亡的认识问题上的存在巨大空缺;也有太多人一生过得幸福自由,但由于没有佛法善知识引导,最后悲惨结局,死得痛苦不堪,实在令人担忧。
    因此,佛法的弘扬任重道远,我们要让越来越多的老百姓生的安乐,也要死的安乐。
    2.关于道德建立问题
    世间纷扰,人间万象。2018年的高铁“霸座男”、重庆公交坠江事件、长春长生疫苗事件等等,直击国人眼球!社会道德滑坡,信仰缺失成为凸显社会问题,道德成了社会需要,“你不遵守为什么我要遵守?”成了国人普遍心态,“你怎么这样不讲道德?!”成了评价他人的需要存在,如此等等,关键在于人们缺乏对道德认识,没有把道德修养当成自己的需要,认识到道德对自身的价值,再到社会价值,来共同营造和谐祥和的社会氛围。因而在全社会全民族难以有坚强牢固的宗教信仰支撑,加上中国两千多年来佛教与儒家道家整合在一起,绵延至今,人们心中没有建立一致认同的宗教信仰,佛教时而被儒家道家冲击,时而被时代批判,因而即便今天中国经济建设经过改革开放40年努力,披荆斩棘、高歌猛进,而精神灵魂却跟不上物质的高速增长,带来种种不堪社会问题。
    正如导师说的,即使法律能发现并制裁所有的犯罪现象,但法律发生作用时,对社会已经构成破坏。是的,“霸坐男”已经“霸坐”了,公交已经坠江了,假疫苗已经造成伤害了,道德的问题也就一阵谴责风而已,疫苗事件责任人的处罚也无法抚平受害者心伤。
    “工欲善其事,必先利其器”,唯有佛法常驻人间根植人心,成为国人主流思想,来敬仰来信服以致敬畏,有了坚定牢固的精神信仰,才能变以往被“万人敌”局面,看似渺茫,但星星之火,可以燎原,更何况当前形势社会所需,主席不是发出了“我将无我,不负人民”的世界呼声了吗?“阳春布德泽,万物生光辉”,相信世界敞亮!
    2019/3/31
  • 慈心暖 2020-07-19 18:20
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    第六课,信仰与人生。
    通过这一课的学习,让我从六个方面重新审视自己的人生,发现进班学习前后的自己有了很大的变化。
    信仰与道德建设,我从以前单纯的想成为一个好人,到现在重新开始思考,不仅要成为一个美好的、智慧的、有德行的人,更应该让善的种子在自己生命里得到良性成长,对自己的生命负责,也是为社会和谐做贡献。
    信仰与精神追求,谈到了物质繁荣的现代社会精神问题突出。我自己也曾经深受身心双重疾病的折磨,身体可以依靠医学治疗,可心病还需心药医。佛法智慧就是最好的心药。我在精神上汲取了很多佛法的智慧,让我从顽固的我执中清醒过来,摆脱了对外在的依赖,知道应该依靠自己的心,让自己更加爱自己,爱家人,爱所有的人,同时也想去帮助那些像我一样,有过痛苦经历的人。
    信仰与超然心态,这是一直以来向往的,希望自己智慧的融入当下的生活,又可以不在乎自己的所得,用空性思想体悟世界本质是一切存在的现象,这是一种条件上的假象,不必那么在乎。
    信仰与慈悲大爱,从接触三级修学至今,体会到了佛法的博大精深,导师的智慧,各位师兄的慈悲利他心,我也想成为他们一样的人,开发自己内心善的种子。成就佛菩萨那样的生命品质,积极的去帮助一切众生。
    信仰与生死归宿,探寻死亡真相,解脱死亡问题。今生是无尽生命轮回中的一个片段。明白了这些,对死亡没有之前那样恐惧了,一切外在的,物质的,在死亡面前一文不值,应该追求此生生命永恒的价值。
    信仰与找回自我,不再让我向外追逐,而是回归当下,在正见指导下,造就良好心态,健全的人格,高尚的生命品质。让自己的心充满慈悲,慈悲自己,慈悲他人,这个目标明确了,那接下来就是勇往直前,一直走下去。
    感恩导师,感恩三级修学,感恩同学们。
  • 筱熙 2020-07-15 22:30
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    各位学长,同学们,晚上好!

    人的一生需要不断学习。在我的前半生里,我学了好多生活知识,文化知识。今天这堂课,让我懂得了信仰与人生的重要关系。它包括6个方面:

    一,信仰可以建立道德准则。

    提起道德,现今这个社会,人们对他普遍认识不足,尤其是在利益当前时,又有谁愿意吃亏呢?更有甚者,不相信因果的人,因为利益驱使,做出很多道德败坏之事。例如,在这次重大疫情到来时,为了赚取财富,生产大量劣质口罩来牟取暴利,而胆小的人内心也还有所顾忌,也许会想到,举头三尺有神明。而神明又是什么呢?佛法给了我们答案。佛法认为,人性论和因果规律才是建立道德最为根本的途径。人性有善有恶,种下善的种子,就能造就健康人格,收获幸福人生。种下恶的种子,心行也就进入恶道,那么所作所为的结果,一定会给自己带来痛苦,给家人带来沉重负担,给社会带来不安定因素。

    所以出于对我个人负责,对家庭、对社会负责任的态度,我愿意做一名道德高尚的人,而不是做给谁看,也不是迫于谁的压力。

    二,信仰可以引导精神追求。

    物质文明高度发达的今天,为什么很多人活得不幸福,甚至很多有钱人会变得焦虑,恐惧,没有安全感,还会有各种各样的心理问题。根本原因就在于缺乏精神追求。导师告诉我们精神追求包括三方面。第一,是生命永恒的追求,也就是我们学过的人生五大问题。赚钱是向外求,而人生5大问题要求我们要向内求。只有向内求,才能开发生命本具的智慧,这样才能追求真理,走向觉醒,才能真正获得幸福。第二,是对人格完善的追求。我们要成为什么样的人,取决于我们的心智。佛法告诉我们,人有两面性,一面是魔,一面是佛。发展佛性,则会具备觉悟的潜制,造就高尚人格。发展魔性,则会展现贪嗔痴,各种烦恼就会随之而来。所以说仰止唯佛陀,完善在人格。第三,对文化艺术的追求。我们曾经学过好多古诗词,读起来朗朗上口,韵味十足,为什么呢?因为诗中有意境,令人产生联想,让人回味。而联想的背后是诗人的思想境界,这种高远的境界,大都来源于佛法。例如《登幽州台歌》,前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。这首诗就反映了作者的佛子情怀,前不见君王,后不见明君,念天地高远,我独自感伤,泪水留下。会令人想到生从何来,死往何去?

    三,信仰可以使人心态超然。

    为什么现代人活得很累,究其原因是因为对感情,家庭,事业,人际关系太过于执着,所以才会有烦恼,有压力。所有这些都会令人不堪重负,那怎么办?导师告诉我们,人的一生就像海面上的一片浪花,又像虚空中的一片云彩,而人的认识只是冰山一角,潜意识才储藏着无使劫以来生命的一切经验。想到这里,还会在乎什么?所以不纠结一时得失,不被世俗干扰,得意时不执着,失意时不在乎,才能安然接纳一切变化。正所谓那天空飘来5个字,那都不是事儿,是事儿也就那一会儿,一会儿就完事儿。何等的洒脱自在。

    四,信仰可以培养慈悲大爱。

    为什么有些人明明对家人很关爱,但一旦发生分歧就会产生各种矛盾,产生二元对立,为什么现在贫富差距这么大?而使得有些人因为仇富而产生对社会的不安定因素。根本原因就在于缺乏对佛教的信仰。佛法告诉我们,我和这个世界和六道众生原本就是一体,本质都是相通的,就像手和脚,当脚划伤了,需要用手去服药治疗。懂得了这些道理我就立刻明白了,帮助任何一个人,其实都是在帮助我自己,只要我内心不断强化这种思维,就会把“我是我,他是他”过去这种执念去掉,从而使自己产生无限的利他之心,这才是真正走向觉醒之路,并愿意能够帮助一切众生走向觉醒。

    五,信仰可以解决生死归宿。

    曾经的过去,我目睹了我的父母亲相继去世,母亲去世时我很害怕,因为当时年龄很小,父亲去世时,因为父亲生前对我关爱更加多一些,我的年龄也稍大一些,所以恐惧死亡的感受相对小一些。其实人都害怕死亡,现在想想,是因为大部分人都是一世论,认为人死如灯灭,还有就是对这个肉身之躯的贪著吧。佛法告诉我们,生命不只是这一生,而是在无限的流转中,由生向死,死而复生。如果能在今生好好修行,不断积累善的资粮,一心向佛,为后半生和未来生做好准备,如此,还会惧怕死亡吗?还会有任何不舍吗?所以懂得了这些,从现在开始,我更加愿意做的一件事儿,就是临终关怀。因为他的意义重大,这会让我更加看透人性本质,也是培养我慈悲心、利他心的最好修行。

    六,信仰可以找回自己。

    现在社会,我们每个人每天都会不时在刷着手机,或在追剧,或沉迷于网络。可以说这样的精神鸦片正在侵蚀着我们的心灵。为什么会变成这样?因为我们丢失了自己,因为缺乏信仰。人也是产品,需要打造,而只有在佛教信仰的世界里,来一次人生的重新回炉锻造,才能真正找回原本那个清静自在的自己,人民有信仰,国家有力量,民族才有希望。

    愿佛法久住我心!
  • 法学师兄 2020-07-14 18:21
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    1【云卷云舒】
    记得小升初的时候老师给我们上效率课,他说中午要做番茄鸡蛋饭,怎么做更节省时间?同学们有的说先敲鸡蛋,有的说先洗西红柿。老师却说应该先煲米饭,因为煲米饭的时候可以同时做番茄鸡蛋,这样等菜做好了,米饭也就煲好了。
    这节课给我幼小的心灵启发很大,从此我就开始了见缝插针的生活。例如趁夜预约第二天的早餐粥,起床后先关掉保温再洗漱。洗漱完毕就可以吃不烫的粥。工作和学习之余,见缝插针地刷刷手机,不遗余力地利用着每一分每一秒。
    就这样,我的生活就像填格子游戏,一方面把有限的时间都打满,一方面常常让自己累得不行。书上说很多人失去了休息的能力,虽然身体早已疲惫,却无法入睡,不刷到身体没电绝不休息,这就是我加入三级修学以前的人生写照。
    明明工作很累了,还找理由玩游戏,明明刷手机眼睛都开始疼了,还不自觉地再刷3分钟。那段时间好像中了手机的毒,认识到抖音15秒人间两小时后,我就把抖音卸载了,然后换上农场种瓜游戏每天夜里起来种瓜收瓜。
    加入三级修学以后,我越来越认识到我的人生我说了不算,工作的时候工作说了算,下班的时候手机说了算,连睡觉的时候做梦都不由自主。通过一些列的思考,我终于找到了根源,通过一系列的调整,我也戒掉了手机综合症、晚睡综合症。
    现在每天工作、闻思法义后,躺下去10秒钟就能入睡了。这种令人艳羡的技能,常常被小伙伴们向往。究竟是什么力量让深受失眠痛苦的我转变了呢?其实就是三级修学一点一滴的学习中,改变了自己的观念。
    书上说,想在无常的世间保有云淡风轻的超然,需要有佛法安心的智慧。佛法告诉我,有求必然会有所依赖,有所依赖则会被所求对象的变化左右而不得自在。其实放下烦恼,回到当下最简单的办法就是放下欲望与期待。
    当我受到挫折的时候,我学会了思惟变化才是常态。世间所有的现象,都是条件关系的假合。既然条件不具足,我无论怎样烦恼都是没有用的。我要想到一方面变化是正常的,一方面也意味着机遇。当我调整好心态,谁又能保证我下次不成功呢?
    就这样,慢慢放下了对未来的担心,放下了对过去的怀念,我已经可以轻盈地面对此时此刻的自己。除了戒掉了手机、晚睡综合症,我还感受到了当下淡淡的幸福。现在在工作、自修之余,还会写写字、种种花,看着花儿的发芽、开花、衰败,我认识到了我的人生也是如此。与其担心未来,为什么不好好安住和欣赏当下呢?
    通过学习传统文化,我不但改变了自己的精神追求,而且还培养了自己的慈悲大爱。我发现心是所有一切的关键,找回了自己的心,就找回了当下的安宁和快乐。
    在未来的日子里,我会继续调整自己的观念,进而调整自己的心,从心入手,使内心和平,真正认识到当心没有粘著的时候,就像虚空一样。天边云卷云舒的棉花糖,怎么可能遮蔽湛然澄澈的虚空呢?以上是我这节课的分享,感恩同学们的聆听。



    2【人生的灯土荅】

    没有灯土荅,航海就找不到方向,人生亦是如此。如果没有道德为罗盘、理想为动力、信仰为灯土荅,在危机四伏的人生中,任何一个逆境,都可能成为摧毁人生的暗礁。
    不知道海洋有多大,就会执著小岛为大陆。不知道海洋有多深,就会执著浪花有多高。在人生的舞台上,生命不过浪花般的瞬间,如果执著沉浮的剧情,就不敢面对完结的谢幕。
    既然生命如航海,那我究竟想要贫瘠的小岛,还是要到究竟的大陆呢?书上说,生命是无尽的积累,选择什么样的目标,其实就拥有什么样的人生。
    通过对轮回的思考,我常常觉得没有信仰的人生是没有把握的,如果运气好,还能选德作天使,如果运气差,将会堕落为魑魅。会有人愿意把自己有限的人生,交给命运去主宰吗?
    我想,不会有人愿意看到自己的人生随波逐流,一旦有机会掌握命运的大权,所有人都会为了自己想要的目标,亲自掌舵自己的航线,在命运的海洋中前行。
    第一,生命是无尽的积累。知道了这个原理,我就能掌舵自己的人生。
    第二,人格的建立遵循因果规律。知道了这个原理,我就能精确地改变命运的方向。
    第三,菩萨的慈悲可以成就究竟的觉性。知道了这个原理,我就在苍茫大海中,找到了真理的灯土荅,并义愿意无反顾地远航。
    在追寻永恒问题的过程中,摆脱错误、完善人格,成就佛菩萨的生命品质是通达真理的航线。基于人性论和因果观,佛教为我提供了最快、最安全的航海图。
    既然我已经清晰了整个航海图,无论前方是波涛汹涌的风浪,还是不为人知的暗礁,我都会排除万难,勇敢航行。因为我知道这是一条最快、最安全的航线。
    摆脱自己的错误、完善自己的人格,不是社会的压力,也不借助外在的权威,其实仅仅是我对自己生命负责的主动选择。这种选择,也最终会导致我成就自己究竟的觉醒。
    从这个角度看来,无论是道德的建立,还是超然的心态,都是寻求真理道路上的必然的结果。因此我也决定,尽未来际的地追求佛菩萨般高尚的品质,因为一方面高尚的道德可以导向我今生的幸福,另一方面超然的心态也能令我找到生命究竟的归宿。
  • 法学师兄 2020-07-14 18:21
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    第6课【信仰与人生】小组分享

    【小组分享】
    人生在世,除了家庭、感情、工作等现实问题有待解决,还充满对生命、生死等问题的永恒困惑。这也是哲学和宗教自古以来要解决的问题。那么,佛教信仰与我们的人生有着怎样的关系呢?

    1.信仰对人的影响体现在哪些方面?立足于佛教信仰,导师是从哪几个方面开显信仰对人生的意义的?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) 调心安身立命,修心明心见性:信仰给我们指明了一条向内寻找的道路,由调心而安身立命;由修心而明心见性。以下重点从佛教的角度,探讨信仰与人生的关系:建立道德准则、引导精神追求、使人心态超然、培养慈悲大爱、解决生死归宿、找回自己。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 信仰对人生的影响有很多。首先是行为的影响,然后是精神有追求、有依怙。三是可以调心,四是培养高尚情操,五是解决生死问题,六是认识我自己。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 这节课是新加上去的,以前没有,因此感受到师父在开示前花了更多的心思,基本上每一项的信息量都很大,含金量也很高。导致梳理法义非常花时间和花精力。但是梳理完毕以后,对同修班第一阶段都有更加的体会了。
    b) 这节课导师立足佛教,为我的生命指出了一条回家的路。我感觉按照这个次第调心,终归是可以安身立命、超然于世、究竟觉醒的。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 认真思惟每一个小题。这节课就能解决我当下的问题。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 安顿心灵,调整心态。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 这节课的辅助材料自修和未来的生命决策。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 安心自修,7-9分,可以安顿好身心认真思惟。
    b) 正确决策,6分,结束后再看。

    2.信仰与道德建设
    (1)为什么现在的人对于道德的价值会认识不足?我也存在这个问题吗?观察社会,有哪些现象是因为不重视道德所造成的?我是否为此感到忧心忡忡?请举例说明。
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ¯ 对道德认识的不足:社会中,如果不讲道德,缺乏做人规范,终将导致人人自危的结果。事实上,这正是我们面对的现状。为什么今天会有层出不穷的负面新闻,有让人叹息甚至恐惧的不良风气?究其根源,就在于道德缺失,在于我们对道德的认识不足。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 社会上对道德的忽视太多了。例如为了赚钱不择手段,营销的时候就差没有直接上去骗人刷卡了。夸大效果习以为常。现在消费者都习惯了消费后不找茬了感觉。再如为了追求所谓的世俗幸福,可以丧失自己的做人底线。一开始可能感觉不对,可是大家都这样做,自己不这样做反而会觉得特别傻。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 其实现在我对道德的重要性认识都是不足的。例如五戒十善我觉得就是我自己要对自己负责任,我没有认真想过如果每一个人都能五戒十善,这个世界将变得万分美好。说明我还是在追求自己解脱,嘴上不承认,可是事实就是如此。
    b) 如果哪天我觉得社会现象实在令我忧心忡忡,那时才能像师父一样忧国忧民,希望带领大众都能五戒十善,究竟解脱。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 不但要关照自己,还要关心别人啊。现在自己的心量还是非常窄,心里只有自己、同学们和比较近的朋友、同事。根本不能做到忧国忧民,关心每一个有情。这就是我心量小的地方。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 从爱家庭开始,以此忘记自己。
    b) 从爱班级开始,以此忘记家庭。
    c) 从爱国家开始,以此忘记班级。
    d) 从爱全人类开始,以此忘记国界。
    e) 从爱一切有情开始,以此忘记人类。
    f) 从爱世间万事万物开始,以此忘记分别。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 修习慈悲心。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 爱自己,9分,主导地位。
    b) 爱家庭,7-8分,次要地位。
    c) 爱班级,6-7分,有分别心。
    d) 爱国家,7-9分,还挺好。
    e) 爱全人类,6-8分,还可以。
    f) 爱一切有情,6-7分,差很远。
    g) 爱万事万物,6-7分,有分别心。

    (2)为什么说“宗教是道德建立的基石”?道德的建立有几种类型?建立的基础是什么?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ¯ 宗教是道德的基石:宗教是世界各民族建立道德准则的基石。中国传统社会道德,似乎只是社会的要求,而非个人所需。只有认识到道德的价值,才能重建道德,使之在生活中成为人们的第一选择,自觉践行。认识道德的价值,需要认识道德的思想基础。
    b) → 哲学道德观的基础
    i. * 条件:传统文化中,遵循道德是成为君子的途径。向往君子之德,人们就会见贤思齐,得到肯定。但脱离这一背景,道德就会被架空。例如财富成为最迫切、最重要、甚至压倒一切的目标时,人们就会在欲望的驱动下,肆意生长不道德行为。甚至流行“道德多少钱一斤”的调侃。
    ii. * 思考:想要改变这一状况,必须重建价值体系。当有德君子真正受到推崇,目标导向才会随之改变。这是以结果纠正行为,就像社会上重视学历后,高考、中考甚至小升初都成了大家关注的热点。但在今天这个金钱至上的时代,仅仅依靠思想引导来提倡道德,似乎有些力不从心。
    c) → 神学道德观的基础
    i. * 条件:相信有万能的主宰神,既决定现世幸福,也决定未来归宿。只有信仰、遵守神的旨意和道德规范,死后才能进天国与神同在。否则会堕入地狱,被不灭的烈火惩罚。信仰、道德和人生幸福形成捆绑后,想要得到今世乃至永生的幸福,就必须信神并遵守道德。
    ii. * 思考:可以说,这种道德有着强大的背景,但它的弊端也在于此。如果你不信万能的神,依此建立的道德就会失效;如果你半信半疑,道德的力量同样会被打折。所以当神的权威不断受到挑战后,即使是传统的基督教国家,由信神带来的道德约束力也在随之减弱。
    d) → 佛学道德观的基础
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 宗教是各民族道德的基石。建立道德有哲学、神学和佛学等多种方式。这其中哲学依赖本人有崇高的追求,道德才有力。神学依赖本人心神才可以。不信神也就失去了道德的基础。佛教依赖个人觉醒的愿望,如果个人没有觉醒的愿望,也很难建立道德。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 哲学有点形而上学的感觉,感觉聊聊天挺开心的,我自己从来没怎么结合过我自己。神学对我有作用,我特别尊重每一位神,因为对于我不能证伪的事物,我会保持应有的谦卑。而佛教是我的信仰,基本上我的生命未来几乎就是围绕三宝展开的。我觉得佛教的世界观我特别认同,不是盲目的谦卑,而是通过理性思考以后的抉择。
    b) 我认为佛陀说的每一个法,都是特别值得深思和实践的,尤其是能在自己的生命中实践,这点特别特别棒,因为能实实在在地利益到我的人生。不是高高在上,不是可望而不可得,而是可以通过结合自己,一点一滴地去验证真理。
    c) 因此我的道德是依赖佛教的五戒十善及因果轮回建立起来的。同时涅槃、净土等世界观,也能给我十足的安全感。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 进一步将法义落实到观念和心态。
    b) 进一步提升自己的生命品质。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 以佛教的世界观建立自己的世界观。
    b) 以佛教的道德观建立自己的道德观。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 为人处世。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 认同佛教的世界观,7-9分,越来越高了。
    b) 认同佛教的道德观,7-9分,几乎是满分了。还差1分因为没有证悟空性。

    (3)佛教的道德观的基础是什么?相比之下,有何特点?佛教道德观给个人和社会带来什么样的价值?是我所需要的吗?为什么?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) → 佛学道德观的基础
    i. * 原理:与神教区别在于,佛教不认为宇宙中有万能的神,其道德观依托佛陀揭示的生命发展规律建立:人性论和因果观。佛法对人和世界的认识是,善行能使自己得到正向成长,而不善行会在生命中留下不良记录,基于对自己的负责,就会自觉选择道德行为。
    1. – 人性论:人性论基于对自身的认识,说明人为什么要遵循道德。佛法告诉我们,每个人的存在都是五蕴假合,由一大堆想法和情绪组成。由不同的观念,造就我们的心态,再由心态造就人格和生命品质。
    a) . 善心所和道德行为可以造就健康的人格,高尚的生命品质。
    b) . 而不善心所和不道德行为,则使人格和生命品质由此堕落。
    2. – 因果观:从心行的产生到人格的建立,不是佛菩萨说了算,而要遵循客观规律。这种心灵因果,是即时的,当下就能感受到,并不断积累影响未来的生命走向。道德行为具有现前和究竟利益,反之亦然。
    a) . 基于对自己负责:善行能使自己得到正向成长,不善行会在生命中留下不良记录,基于对自己的负责,就会自觉选择道德的行为。
    b) . 不迫于某种压力:道德行为不是为了做给谁看,不是迫于社会压力,也不是害怕某种外在力量的惩罚,而是为了成就更好的自己。
    ii. * 条件:佛教基于人性论和因果观来确立道德的价值。这种道德观不需要借助外在权威,而是从自身实践来检验,在当今社会更具有普世性,更容易为大众所接受。它不仅有利于个人成长,也有利于社会和谐。比如佛教提倡的五戒十善,于人于己都有莫大利益。
    1. – 自利:比如佛教提倡的五戒十善,于人于己都有莫大利益。
    2. – 利他:只要多一个人遵循道德行为,社会就会多一份安定。
    iii. * 思考:感受到遵循道德对自身和社会的改变,就会产生正向激励。个体价值和社会价值是相互增上的。如果不落实到个人,只谈道德的社会价值,很难使人长期、自觉地坚持;如果不落实到社会,只是严以律己的个人道德行为,作用难免局限,缺乏普世价值。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 佛教的道德观建立在无神论、人性论、因果观上的。当然无神论指的是不承认一个宇宙主宰神。人性论则是说每个人的命运其实是自己说了算。因果观是解释因果的必然规律。整个佛教的道德观,给人耳目一新的感觉。给人特别大的希望。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 我以前既信神又信命运。虽然礼敬神、佛、菩萨的时候没有利益交换的心,但潜意识还是认为礼敬神灵是可以得到佑护的。而命运就更信了,研究周易相关书籍,尝试从复杂的人生中梳理出一条脉络和主线。
    b) 可是现在,三级修学破除了我的迷信。我开始理解我的命运其实是我选择的。回忆以前的点点滴滴,我觉得后面我遭受的所有事情我都活该,我都得接受。因为我复盘的时候,从果追溯到了因。
    c) 现在,我特别在意当下的起心动念,感觉自己一不小心就会犯戒。现在也特别珍惜当下的每一课,担心会污染自己的心行。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 呵护当下的每一念。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 当下的起心动念都不能有负面心态。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 当下
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 顺境的当下,6-7分,不足。
    b) 逆境的当下,5-6分,需要警惕。

    3.信仰与精神追求
    (1)在物质文明高度发达的今天,为什么很多人还活得不幸福呢?我自己对此有何体会?为什么人会有各种各样的心理问题?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ¯ 精神追求需要信仰:物质追求可以满足生活所需,但现代人并没有因此满足,反而日益迷惘。问题在于没有健康的心态。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 其实现在的物质条件已经很丰厚了,不用出门就可以购物到家,出去餐饮很低廉的价格就能享受很好的服务。日常用品现在也很便宜(和以前比)。但是我很多的同事、朋友却每天每天都很焦虑,要么工作压力大使自己常处在高压状态,要么就是身体亚健康。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 虽然现在自己没有像以前那样遭受生活逼迫的苦,但是很明显的发现最近一段时间会焦虑。其实生活已经很好了,中等收入,时间自由,拥有令人羡慕的暇满。可是为什么还会焦虑呢?焦虑未来,不知道未来会去何方。我觉得这些心理问题真的和别人没什么关系,其实就是我自己在烦恼我自己。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 1、认识到没有什么可以伤害我,除非我自己伤害我自己。
    b) 2、认识到一切担心都是我的投影和想象。如果想掌握未来的人生,时刻安顿好当下的心就好了。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 时刻安顿好当下!
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 焦虑的时候。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 面对焦虑,安顿好当下,6-7分,有待加强。

    (2)精神追求分为哪三个方面?我们曾经学过的“人生五大问题”属于什么性质的问题?要靠哪种智慧才能解决?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) 建设精神文明,必须有健康的精神追求,包括对永恒问题、完善人格和文化艺术的追求,这都需要信仰。
    i. → 对永恒问题的追求:对永恒问题的思考是哲学和宗教致力解决的。在茫茫宇宙中,在亿万年的时间长河中,短短人生不过是刹那生灭的瞬间。如果没有高度,茫茫然随业流转的人生是看不到意义的。世间科学主要是解读物质现象,而哲学和宗教则探讨世界本质,但方法各异。
    1. * 哲学是推理:哲学通过理性思考认识世界,是推理、玄想而非实证,无法直达本质。从古希腊开始,哲学家们从不同角度,不断推翻之前的理论,至今莫衷一是。而神教把一切终极答案归于造物主,对非信徒来说,其实是属于“不可知论”。
    2. * 佛法是证悟:佛法告诉我们,要解答永恒问题,必须开发生命本具的智慧,向内而非向外探寻。这是佛陀证悟时以智慧亲见的真相。学佛就是像佛陀那样追求真理、走向觉醒。具有这样的精神追求,才能活得明白,才不会在浑浑噩噩中虚度。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 精神追求有对永恒问题的追求、对完善人格的追求、对文化艺术的追求。人生五大问题属于属于对永恒问题的追求,是对生命意义的探寻。
    b) 在茫茫宇宙中,刹那的人生就像火花一样转瞬即逝。我也实在想不出意义何在。如果不能利用有限的人生去探寻真理,真的是毫无意义的人生。
    c) 哲学和宗教都是解决永恒问题的方式,但是哲学是推理非实证。而佛教则是佛陀亲证之后告诉我的真相。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 如果让我去选的话,我肯定去选佛教。因为推理和玄想我也会,但是在中国,早已世俗化的社会更加追求简单、直接、有效。佛教已经揭示了世界的规律和宇宙的真相,为什么我不去直接认识呢?把有限的人生,直接去思惟、验证佛教的世界观不是更加智慧吗?
    b) 这些时间,我通过八步骤针对法义做了很多观察修,我发现我就是站在巨人的肩膀上在认识这个世界。截止到现在,我还没有发现哪一个法义通过理性思惟是说不过去的。相反,有时候虽然不想承认,可是我得认识到书上说得都对。例如对轮回盛事的追求,站在宇宙的高度,就像海面的浮沤罢了。而佛教对宇宙真相的揭示,也让我感受到前所未有的震撼和认同。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 认识到不经过思考的人生没有意义。
    b) 认识到追求永恒问题需要佛教信仰。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 建立坚定的信仰,认清世界的真相,追求永恒的真理。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 未来的人生中。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 坚定的信仰,7-9分,需要巩固加强。
    b) 认清真相,6-7分,没有亲证。
    c) 追求真理,7-9分,需要巩固加强。

    (3)我想要成为一个怎样的人?为什么说“成为一个什么样的人,跟我们的心性有关系”?佛教是如何看待人性的?生命的希望在哪里?怎样才能造就良好的心态、高尚的人格?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    i. → 对完善人格的追求:造就健康的心态、人格和生命品质,离不开对心性的认识。中西方哲学中,关于人性是善是恶,自古就有很多争议。佛法认为众生有两面性,既有佛性,有觉悟潜质,也有魔性,有三毒烦恼。究竟成佛还是成魔取决于对人性的正确认识,取决于发展什么。
    1. * 摆脱魔性:修行成就前,我们被魔性牢牢掌控,被贪婪、仇恨、嫉妒、自私等不良心理主导,不断地制造烦恼,轮回生死。佛陀证悟时发现,众生皆有如来智慧德相,有自我拯救的能力。
    2. * 完善人格:这个发现使生命充满希望,也是佛陀带给人类最大的价值。想要成就佛菩萨的生命品质,就要通过修行摆脱魔性完善人格,进而修定发慧,所谓“仰止唯佛陀,完成在人格”。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 想要成为什么样的自己,真的是和自己的选择有直接关系的。如果选择贪嗔痴,就得随着命运的波动而感果。如果选择觉醒,生命一定就会朝向觉醒的方向大步向前。现在深刻认识到,命运掌握在自己手中,外力只能影响却不能直接改变我的命运。只要心态好,就能掌握命运。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 通过这几节课的学习,我觉得我以前挺愚痴的,常常幻想外力来解决的问题。可是现在我明白了,我的生命轨迹基本上是确定的,就是我以前的积累,就是我的起心动念!
    b) 如果想改变我自己,就是要我自己的心态良好,人格高尚,这样才能朝向正确的方向去发展自己的命运。现在想想佛陀感觉好伟大。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 认识到成为什么样的人,和我的心行有直接的关系。
    b) 认识到生命的希望在于我能掌握我自己的命运。
    c) 认识到良好的心态、高尚的人格是掌握命运的关键。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 关注当下的心行。
    b) 掌握当下的命运。
    c) 提升生命的品质。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 当下
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 关注当下,7-8分,有明显进步。
    b) 掌握当下,6-7分,遇见逆缘就不行了。

    (4)中国古代艺术讲究意境,高远的意境从哪里来?请以一首古代诗歌为例,说明其中蕴含了何种意境,对我有何启发?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    i. → 对文化艺术的追求:追求文化艺术属于现世的精神生活,同样和信仰密切相关。中西方艺术史中,很多作品服务于宗教,是对信仰的供奉,附带成了艺术品。中国的书画、诗文讲究意境、思想境界,很多古代文人通过佛经提升心境,反映到作品中,自然格调高远,不同凡俗。
    b) ¯ 佛教丰富精神生活:总之,从探索永恒、完善人格到文化艺术,不同层面的精神追求都离不开信仰。对国人来说,佛教自传入以来,既弥补了中国本土文化的不足,也极大地丰富了人们的精神生活,有着不可替代的重要地位。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 现在想想,佛教对艺术的影响是非常深刻的。我学的是艺术专业,我发现很多艺术家的境界确实是从佛教思想中来。有时候一读就能知道。例如采菊东篱,悠然见南山。这种超然的意境不是深刻的思想是达不到的。当然也有很多有烟火气的诗词,例如人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。李白的诗词虽然读起来很畅快,但感觉畅快只是一瞬间,读起来就感觉转瞬即逝。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 通过思惟这个小题,我发现可以将诗词分为转瞬即逝的畅快和悠远流长的超然两种。当然中间还有如实描述的中道的诗词。例如向天再借五百年,这种就是转瞬即逝的畅快。一下子畅快完就没有了。行到水行处,坐看云起时的感觉就不一样,是悠远流长的超然。我自己更喜欢后者,因为不浮躁、不刻意,却充满了悠然自得的智慧。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 多一分超然,少一分烟火气。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 认识到超然的心态令人神往。
    b) 认识到褪去铅华、退去烟火气的悠然自得。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 未来的生命
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 超然的心态,6-7分,能体会到。

    4.信仰与超然心态
    (1)为什么现代人活得很累?最近我有哪些焦虑?是什么原因造成的?我想拥有超然的心态吗?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ¯ 超然的心态需要智慧:生活中,对感情、事业、家庭、人际关系的执著和永恒期待,使我们不堪重负。对外境的过分依赖,使我们每天患得患失,无法接纳失去的痛苦。想在无常的世间保有云淡风轻的超然,需要有佛法安心的智慧。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 只要是有期待,就会有烦恼。无论是家庭、事业还是财富,总有一款能勾起心弦的波澜。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 最近我真的焦虑,就是对家庭、事业、财富的焦虑。通过这段时间观察自己的内心戏,我发现我离超然的心态还很远,随时都可能随着环境的变化而波动,这一点我要警醒和注意。
    b) 世尊通过言教转-法-轮,而凡夫被环境所转。我已经认识到我自己的生命现状了。只要被环境转,就是迷惑和轮回。只有超然环境,才能悠然自在。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 1、观察自己的起心动念,一旦发现被环境带走要马上觉知。
    b) 2、分析是什么环境带走了觉知,能远离的远离,不能远离就要对治!
    c) 3、对治需要找相应的法义,不断地观察修和安住修。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 保持觉知
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 每一个当下
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 时刻保持觉知,6-7,有很大进步。
    b) 遇见烦恼马上能对治,6分,最近有退步。

    (2)儒家文化关注的是这一生,佛法思想关注的是生命的过去,现在和未来,用这两种思路来看待生命,会产生怎样的心态?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    i. → 以缘起法审时度势
    1. * 有求的依赖:儒家关心现世成就,看重成家立业、荣华富贵,当我们有这样的定位,必然会对家庭、感情、事业产生依赖。有道是人到无求品自高,只要有所求,有所依赖,就会被所求对象的变化左右不得自在。佛教对人生的认识,主要体现在轮回观和心性论,正好弥补了儒家文化。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 儒家关注这一期的生命,比较入世、烟火气。佛教关注三世,就会更加超然。二者结合就能以超然的心态积极入世,虽然也要感果,但是心态超然自得。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 我特别向往菩萨的既不住涅槃,也不住世间的超然状态,太太太向往了!因此我也要用三世因果的眼光来看待身边的事情,用智慧的眼光看待世界与我的互动,用善良的心态面对环境的损害,最终能够拥有一份超然的心态!
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 用三世因果的眼光看当下的逆境。
    b) 用智慧来审时度势,用超然的心态接纳当下。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 用三世因果的世界观处事。
    b) 培养自己超然的心态。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 逆境、逆缘
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 三世因果的世界观,6-7分,需要加强。
    b) 逆缘的时心态超然,6分,最近一段时间下降了。

    (3)佛教文化对中国文化的弥补体现在哪两个方面?空性的智慧又有什么价值?如果用缘起与性空的智慧来看待人生,有什么好处?我能举一个例子来说明吗?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    1. * 无求的智慧:轮回观让我们看到生命的长度。生命不只一世,还有无始的过去和无尽的未来。心性论让我们看到生命的深度。生命不只有感觉到的六识,还有感觉不到的潜意识,储藏着曾经发生的一切生命经验。不必纠结一时得失,要从更高角度审视生命,一切拥有都遵循因缘因果。
    2. * 变化才是常态:“缘聚则生,缘散则灭。”世间所有现象,包括人自身的存在,都是由众多条件决定的,是条件关系的假相。因缘和合,事物就显现;因缘消散,事物就败坏。因为一切是缘起的,只要其中一个条件变化,结果就会随之变化。所以变化才是常态,不必害怕,更不必拒绝。
    3. * 变化意味机遇:变化也意味着机遇,好的固然可以变坏,坏的同样可以变好,关键是创造什么因缘。佛教所说的随缘是以智慧审时度势,根据当下因缘作出最佳选择,然后在因上努力,并接纳任何结果。成功固然值得欢喜,失败也不是最终结束,而是可以作为新起点,继续在因上调整。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 佛教的三世观,能够给人们带来清凉,环节内心的焦虑和压力。一方面弥补了本土文化的不足,一方面丰富了精神生活。空的智慧告诉我,一切都是有因缘和合的现象,宛然存在的现象背后,其实是无自性空。因此,相对于儒家的有所求,佛教提倡无所求。无所求就不会被环境、现象控制,就会拥有超然的心态。
    b) 另外,通过佛教的轮回观和因果论,也让我明白了变化是常态,变化同样意味着机遇。有了这样智慧的世界观,就既不会被环境所转,又能够积极化解。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 我自己就是这样,经常执著眼前的事件,看不到全貌。其实很多事情回过头来就能知道,只是大海中的浪花,波动了一下而已。可是如果每一片浪花我都过分地在意,就会导致我每天活在焦虑里面不能自拔。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 1、遇见逆境要冷静,先不能被情绪控制。
    b) 2、理解很多事情都是小浪花,可以等一下浪花的翻滚。然后用长远的眼光去看到这片浪花所处的位置。
    c) 3、智慧地进行抉择,化解和处理好逆境中的矛盾。
    d) 4、处理完之后,马上解放自己,还原超然的心态。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 不被欲望所牵引。
    b) 不被逆境所征服。
    c) 智慧的眼光看世界。
    d) 超然的心态处世间。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 决策的时候
    b) 逆境的时候
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 逆境不慌张,6分,有所下降。
    b) 智慧的决策,6-7分,有所进步。

    (4)如何在积极入世的同时保持超然的心态?佛教文化在我们人生的得意与失意之时可以给我们带来怎样的启发?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    i. → 从缘起法认识空性
    1. * 缘起的智慧:缘起的另一个内涵是无自性空。存在的现象从本质上说是空的,只是条件关系的假相。过去的一切,不管风光还是失败,就像各种影像、爱恨情仇的一场梦。真正看清真相后还会在意得失吗?
    2. * 空性的智慧:除了在认识上看破有为法的虚幻,还要通过禅修证悟空性,进而安住于空性。当心没有粘著时,就像虚空一样,尽管有云彩飘来飘去,但虚空如如不动,湛然澄澈,不会被干扰,不会被染污。
    3. * 无住的智慧:心本来就有无住的智慧,有不粘著的能力,只是被无明遮蔽。佛教所说的明心见性,就是让我们通过修行证悟空性,开启这种智慧和能力。那么在面对各种念头和外境时,就能时时保有超然。
    4. * 超然的智慧:真正体证空性,安住于空性,不仅能接纳现实中的一切变化,即使是面对生死也能自在无碍。过去很多祖师大德坐脱立亡,是体证了不生不灭的觉性。当生死都不在话下还有什么可焦虑的呢?
    b) ¯ 超然的心态积极入世:以出世心做入世事,得意时不执著,失意时不在乎,不论世间如何流转变化,都能成为修行的功课,安然接纳历境炼心。这是何等自在!所以说,不论我们从事什么行业,佛法这种安心的智慧都是大有裨益的。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 用超然的心态入世,就不会被得意和失意带跑。要深刻认识到一切事物都是因缘和合的假象。通过现象要看透本质是无自性空。现象依赖条件改变是很正常的。要培养自己不粘着的心行。得意不尽欢,失意不颓废。用超然的心态看着云卷云舒,不随环境所转。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 学习这节课我遇见了对境,内心开始焦虑。我发现我就是会被环境带走。根本没有逆势取胜的能力。因此通过这个小题的学习,我决定如下几个方向。1、面对自己心行无法承载的事情不去挑战,接受自己的能力不足。2、感觉自己有能力驾驭的时候可以尝试。既然选择尝试,失意不能颓废,要认识到一切都是因缘和合的假象,背后都要依赖条件。条件不具足的时候不必死磕,可以等条件具足的时候再做。相反,成功也不能得意,得意的代价就是大意失荆州。其实在一定程度上,失败是发现问题,找到更优解决方案的的途径,因此要敬畏失败,冷静看成功。3、人生很短,暇满很珍贵,真的不能把时间浪费在没有意义的事情上。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 1、敬畏失败,认识到失败是条件不和合。
    b) 2、冷静成功,认识到成功是条件的和合。
    c) 3、摆脱无意,认识到暇满难得不能浪费。
    d) 4、拥抱真理,认识到只有真理值得付出。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 失败不失意,成功要冷静。
    b) 摆脱无意义,拥抱真理。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 未来的一切选择
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 失败不失意,5-6分,不及格。
    b) 成功要冷静,5-6分,不及格。
    c) 摆脱无意义,6-7分,有进步。
    d) 拥抱真理,7分,有进步。

    5.信仰与慈悲大爱
    (1)我遇到家庭矛盾时,是怎样处理的?社会贫富差距带来的对立和各种社会不安定因素,在我身边是怎样体现的?会带来哪些不良影响?怎样才能从根本上解决这些问题?为什么?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ¯ 爱的教育:大爱相对小爱而言。小爱即世间的亲情、爱情、友情,这些围绕自我建立的小爱,固然会给人们带来很多快乐,但问题同样在于这个“自我”。
    i. → 小爱:人有自私的本性,即佛教所说的我执。当一个人过分在乎自我、一切以自我为中心的时候,就会与他人造成对立。即使在父母和儿女、丈夫和妻子等至亲之间,也会因意见不合、财产纠纷而对簿公堂,甚至大打出手。
    ii. → 大爱:解决这些问题需要倡导爱的教育,让人们学会爱,进而从小爱提升为慈悲大爱。只有更多的人投身公益,不是靠少部分人做,而是全社会形成互助的风气,才能减少贫富对立,给社会带来温暖。这离不开文化的影响。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 现在家庭矛盾太多了。有矛盾是正常,没有矛盾几乎是超长了。只要是以小爱的自私来处理问题,就一定会有矛盾的。现在的贫富差距以及经济不明朗,都是矛盾的制造源。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 我发现,只要我自私了就会见到矛盾。这其中包含所有情况。只要不能用慈悲心去处世,就一定会有矛盾。这一点我现在看得很清楚。例如营销电话来了,我不够慈悲,我自私了,就会心理起波动。反过来我心怀慈悲和感恩,就算全世界与我为敌,我都能从容应对。
    b) 因此,不发慈悲心是没有出路的。没有慈悲心占据我的心灵,那势必会被凡夫心占据心灵。凡夫心导向烦恼,慈悲心导向智慧,请问我要哪个呢?
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 深刻认识到凡夫心一定是导向烦恼的,只有菩提心才能导向智慧。
    b) 我需要进一步削弱自己的凡夫心,增上自己的慈悲心!
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 永远抛弃凡夫心。
    b) 永远增上菩提心。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 当下的行住坐卧。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 抛弃凡夫心,6-7分,严重不足。
    b) 拥抱菩提心,6-7分,严重不足。

    (2)儒家与基督教是如何解决家庭、社会的问题的?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) * 有我之爱是有限的
    i. – 文化决定了“我”是谁:某种意义上说,人是文化的产品。学校教育、家庭、社会、书籍的影响,共同造就了我们的人生观、世界观、价值观,影响了我们的生活方式,决定了我们会成为什么样的人。
    1. . 儒家讲究伦理纲常,强调仁爱。提出“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”的相处之道。但儒家在倡导“仁者爱人”的同时,还提出“爱有差等”。可见这种仁爱虽然广大,却是有差别的,是根据和“我”的亲疏远近、利益关系来分配的。
    2. . 基督教倡导博爱,并积极从事慈善事业,帮助贫苦大众。但被爱的只是人,却把同为生命的动物当作人的食物。即使在人类中,被爱的也只是教徒,而同样是人的异教徒却受到诅咒。此外,一神教的排他性,会引发宗教之间的战争。这些矛盾都和“我”有关。
    ii. – 有“我”就有二元对立:只要有“我”,就会有自他人的分别,有亲疏、好恶的分别,有民族、国家的分别。内心有界限,就会二元对立,彼此冲突。有“我”的爱,再大也是有限的,不能遍及一切。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 如家解决问题的方法很简单:立规矩。无论认不认同,符合这个规则就是好的,不符合就是不好的。因此有点外因的感觉,不得不的感觉。
    b) 儒家确实也是有差别、有亲疏的。根源在于儒家有所求。立功、立言、立德都需要追逐。那追逐的过程中,必然会导致差别。
    c) 基督教则是需要“信”,没有信的话,则视为异教徒。对待异教徒就不会很友好了。特别不想提十字军东征,就是非常不友好的历史表现。
    d) 总之,只要是有我,一定就会有二元对立,一定就会有差别、纷争。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 我追求利益,我就会出卖自己的劳动力,换回想要的财富。乍一看很公平,但是仔细想会发现,这一过程必然会存在矛盾和不和合,必然造就凡夫心的心理世界。
    b) 或者我有信仰,别人和我的信仰不一样,如果我追求利益,我就会按照要求不遗余力地未来来生的幸福去表达自己的忠诚。一样造就凡夫心。
    c) 只有我和平,无欲无求的时候,才能圆融地处世,更加圆融地和一切矛盾互动。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 认识到只要有所求,就会有分别。
    b) 认识到只要无所求,就不会有矛盾。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 降低自己的欲望,再降低一点。
    b) 消除自己的执着,再消除一点。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 为人处世。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 欲望,有所求,8分,太高了!
    b) 执著,有观点,7分,太高了!

    (3)佛法讲究慈悲大爱,当我消除了对自我的错误认定后,会有什么样的体会?无我的智慧与无缘大慈、同体大悲有着什么样的关系?慈悲心的修行对我们的生命有什么样的利益?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) * 无我才能慈悲大爱
    i. – 慈悲大爱是平等的:佛教所说的慈悲大爱是平等、无分别的,只要有一个众生被排除在外,就不能圆满慈悲。无我是最重要的基础理论。因为无我,才没有我和他的分别,没有亲疏,也没有任何对立。这样才能彻底利他。“无我”是否定我们对自己的错误认定。
    ii. – 慈悲大爱需要修习:菩萨的无缘大慈,同体大悲,正是把众生和自己视为一体,就像手和脚那样。只要众生有需要,有困难,便会自然而然地心生慈悲,无条件地给予帮助,没有任何期待,不求任何回报。这样的慈悲是无限的,没有一个众生是菩萨不愿帮助的。
    b) ¯ 慈悲大爱:关于慈悲大爱,佛教和儒家、其他宗教最大的不同,就在于是否“无我”。只要有我,就会带来不同的局限;只有无我,才能生起无限的慈悲。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 当我无所求的时候,这时再去做事,去帮助别人的时候,才是心灵最纯净的时候。这样才能真正做到无缘大慈和同体大悲。否则一旦有了“我”,就会有差别和矛盾。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 我觉得佛教的大爱真的是太慈悲了!一切众生都是平等的,多么伟大的爱啊。我觉得我也可以做到!
    b) 虽然特别难,但我觉得只要一课一课学下去,我一定可以培养出来超然的心态的!
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 先消除我执,再体证无我。
    b) 无我状态下生活、工作,践行六度。
    c) 超然的心态面对世界与我的互动。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 无贪、无嗔、无痴、无我、慈悲、大爱
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 改变未来生命走向的场景。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 无贪,6分,刚及格。
    b) 无嗔,7分,有进步。
    c) 无痴,7分,有进步。
    d) 无我,6分,上下徘徊。
    e) 慈悲,7分,有进步。
    f) 大爱,7分,有进步。

    6.信仰与生死归宿
    (1)中国人一般对死持一种高度回避的态度,我也是这样的吗?我面对亲友死亡时产生过哪些焦虑或恐惧?我为死亡做过准备吗?我是怎样想的?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ¯ 国人避讳谈死:视之为不吉的话题。总觉得死是别人的事,和自己没什么关系。我们从来没想过,死亡必然到来,也必然会带走一切。但什么时候死是不一定的。如果我们从来不思考死亡,也不为死亡作任何准备,一旦死亡来临,就会痛苦、茫然、不知所措,最后在抢救和折磨中无奈离去。若想要无忧无惧地安然离世,就要了解死亡的真相,未来的归宿。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 国人对死的避讳真的很严重,一提到死不但回避而且还能因此产生矛盾。但是真相是死是一定的,不为个人意志而转移和改变。如果不做好死的准备,怕是真的来临的一天,会手忙脚乱的。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 对待死从小是不怕的,也不怎么避讳。总觉得人总是要死的,死有什么好怕的呢?可是学到《略论》下士道的时候,实实在在害怕了。因为死亡不是终点,死亡是下一期生命的中继。真正可怕的不是死亡,而是无尽的轮回啊。
    b) 面对轮回的盛事,如果不知道真相就会迷迷糊糊地过活,知道真相后才发现,每天离死亡都会更近一步,不在生时准备好,未来的归宿实在是不好说。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 认识到死亡是一定的,什么时候死亡是不定的。
    b) 生前就要了解死亡的归宿,准备好死亡时刻的到来。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 念死无常、三恶道苦、暇满难得
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 未来的生命中
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 念死无常,7-9分,事实如此。
    b) 三恶道苦,7-9分,感觉就是这样。
    c) 暇满难得,8-9分,不能浪费!

    (2)西方有关于死亡的心理关怀,而儒家只关心现世,佛教对死亡这方面的智慧非常丰富,这对我们有什么帮助?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ¯ 儒家关心现世:古人把好死列为五福之一。怎么才能无忧无惧地安然离世?就要了解死亡的真相,未来的归宿。现在所受的教育,以及唯物论的人死如灯灭,儒家的未知生,焉知死,都没有解答这个问题。那么,死真的是一了百了吗?真的不需要作任何准备吗?很多人年轻时还觉得无所谓,但年龄渐长之后,“怎么死?去哪里”的惶惑就会时常浮现心头。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 我怎么感觉西方的死亡关怀是藏传佛教影响的呢?儒家不讨论死后的问题,确实佛教在这方面有很多的智慧。例如《西藏生死书》中描述的那样,这期生命的死亡到下期生命的诞生,有一个完整的过程。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 首先我觉得人不是一世论,因为如果是一世论的话,人的生命没有任何意义,我不相信人的生命是没有意义的。然后就是一世论没有办法解释天赋和缘分,不能解释为什么人与人生命的起点不同。
    b) 第二我觉得一期生命的死亡不代表结束,这样的话这期生命和下期生命之间,一定是有规律的。作为一个追求意义的生命,我就一定要掌握这个规律。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 认识到生命是无尽的轮回。
    b) 认识到轮回中有相应规律。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 敬畏生命,敬畏死亡,念死无常,念三恶道苦,念暇满难得。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 面对死亡问题的思惟。
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 相信生命是三世的,7-9分,提高很多。
    b) 相信生命是轮回的,7-9分,非常相信。
    c) 敬畏生命流转的规律,9分,非常敬畏。

    (3)佛教认为,“生命是无尽的积累,生命就像河流一样”。我如何观想生命像大海、像虚空?我们为什么要用一个宏观的视角来认识生死?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ¯ 探寻死亡真相:解决死亡问题,不仅是我们今天面对的,也是佛陀出家的原因,是佛法修行的重点。佛陀之所以放弃王位而出家,就是看到老、病、死的痛苦。从死亡的角度审视,不论青春、美貌还是财富、地位,都是过眼烟云,分文不值,所以他决定追求生命永恒的价值。经过六年苦行,最终在菩提树下证悟不生不灭的境界。佛教是怎么认识死亡的呢?
    i. → 死亡并不是结束
    1. * 轮回:佛陀证悟发现,生命是无尽的流转。今生只是生命延续中的片段。这期生死不过是一片浪花的生灭。浪花有生灭但大海如如不动。如果认识不到生命大海,觉得浪花就是一切就会被浪花的生灭左右。如果能从生命之海来看生死,体会到生命无限,就不容易焦虑了。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 生命是无尽的积累,就是要从时间的长度和死亡内涵的广度来看死亡。把时间轴拉长以后,会发现无论怎样精彩的人生,最终死亡的时候都是一个回忆,承认精彩的背后,是无自性空,也就是什么也留不下,什么也带不走。这种规律不是玄谈,不是推理,而是佛陀亲证的。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 我的这期生命虽然像浪花,但是我已经看到了这片浪花形成之前的景象。首先我的积累和别人不一样,一出生我就有音乐的天赋、美术的天赋和语言的天赋。对于善恶我也很自觉地拥有同情弱者、帮助弱者的行为特征。
    b) 但是在成长的过程中,因为随顺了环境,进行了错误的观察修,让自己养成了很多的不良行为和习惯。但是不能否认这些行为习惯也有与生俱来的种子。否则为什么别人也在这个环境中却出淤泥而不染呢?
    c) 用宏观的视角来看自己,我就很清晰知道我该做什么,不能做什么了了。我要感恩上一期生命的积累,并对下一期生命负责到底。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 认识到生命是无尽的积累。
    b) 认识到积累什么很重要!
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 认清生命的真相,把握生命的走势。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 未来的生命
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 认清生命是无尽的积累,9分,非常认同。
    b) 认识到当下的积累对未来的生命很重要,9分,非常认同!
    c) 时刻保持对起心动念的觉知,做出最佳的选择,6-7分,智慧不足。

    (4)生命无尽的归宿是什么?怎样理解“活着一样可以涅槃”?认识到生命的有限性和无限性,这对于我们有什么好处?菩萨已经生死自在了,为何还要“以轮回做战场”?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) * 涅槃:佛法-轮回、涅槃、往生和菩萨道思想,指明了生命的真正归宿。
    b) * 菩萨:菩萨的无住涅槃是证悟后为大悲所驱动,继续在轮回中救度众生。菩萨道修行要建立无尽的悲愿,以轮回为战场,在十方世界不断地救度众生,帮助众生从迷惑走向觉醒。有了愿力,就会根据众生的需要随类化身,转被动受死为主动选择,转生死焦虑为悲愿无尽!
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 如果无尽轮回,生命是没有片刻喘息的。如果能证悟涅槃,生命才能通往终极的归宿。如果心不粘着轮回盛事,就可以学会菩萨的境界:既不住世间,也不住涅槃,是何等的超然啊。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 有时候我觉得世间很苦,特别想逃跑。这就进入了解脱道的愿望。但是我觉得我还要帮助家人解脱痛苦,我不能那么自私啊,这种想法就进入了菩萨道的思想。可是面对现实,我发现我自己的能力是非常有限的。如果自己都不能解脱,何谈帮助别人解脱呢?
    b) 通过学习上士道我明白了,菩萨于五明处学,要成就的就是既不住世间,也不住涅槃的高尚境界。为了像佛菩萨那样圆满悲智两种品质,我就是要以轮回为战场,永远不放弃拯救一切有情众生的愿望。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 认识到轮回是苦。
    b) 认识到有情众生都很苦。
    c) 发愿为利有情愿成佛!
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 向往涅槃但更向往菩萨的品质。
    b) 通过自身的感受,同情并帮助一切众生。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 未来的生命中
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 向往佛菩萨的生命品质,10分,十分向往。
    b) 认识到有情众生的苦并愿为利有情愿成佛,7-9分,愿意!
    c) 永远不放弃这个美好的愿望,9分,决不放弃!

    (5)佛教把我们的生命分为几个阶段?我们从这一生更好地过渡到下一生,是什么力量决定的?临终关怀具体要做些什么?可以让我们有怎样的受益?这是否会减轻我对死亡的焦虑和恐惧?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) → 临终关怀
    i. * 定义:临终关怀是帮助人们面对死亡的方法。念死无常是修行人必须具备的基本认知,既是正行也是一切法门的前行。修行人时时都在为死亡做准备。想到死亡随时都会发生,就不敢有任何懈怠。
    1. – 临终一念很关键:佛教把生命分为四个阶段,出生时是生有,在世时是本有,死亡时是死有,此生结束到下次受生之间叫作中有,就像在世间结束一份工作,还没找到下一份工作的中间阶段。
    2. – 外在助力很重要:生起善心就能使善业尽快成熟。发愿往生资粮具足,就能蒙佛接引。临命终时被人各种恼乱生起强烈的贪嗔,就会堕落恶道。临终关怀引导临终者放下一切牵挂,了解未来去向,对弥陀悲愿充满信心,愿离娑婆愿生极乐。通过念佛或三皈调整心行安住正念。这是非常重要的外在助力。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 佛教把生命分为生有、本有、死有、中有。讲了一期生命到下一期生命的流转过程。强调了生命之间转化的时候非常关键,直接决定下期生命的走向。因此临终关怀非常地重要且必要。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 以前不知道的时候,真的做错了很多事情。现在我就知道了,一定要有临终关怀。特别感恩三级修学提供这样的条件,在加入三级修学之前,我都觉得只有藏地才会有临终关怀的。
    b) 临终一念很重要,外在的助力也特别重要,不但要平时就训练自己保持正念,还要学习临终关怀,利人利己。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 学习临终关怀!
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 参加临终关怀的培训。
    b) 参加临终关怀的助念!
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 临终关怀
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 参加培训的意乐,7-9分,愿意。
    b) 参加助念的意乐,6-7分,需要加强。

    7.信仰与找回自我
    (1)我有手机依赖症吗?观察我身边,是否有很多人沉迷于网络、追剧,甚至游戏?为什么会有这样的现象?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    i. ¯ 危机四伏:很多人甚至失去了休息的能力。虽然身体早已疲惫,却无法入睡,还在难以自控地刷着手机。手机综合症、晚睡综合症等时代病,已成为世界性问题。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 我自己都有过沉迷游戏、追剧、网络的情况,实打实得很累了却不想停下来。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 回忆以前沉迷网络、游戏的时候,真的有一种很强烈的被控制的感觉。明明很累了,但就想多玩一会。一方面是说白天上班太累了,需要休息,一方面玩到深夜又影响第二天的工作。现在想想真的是把生命交给了情绪啊。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 不玩游戏,不依赖网络,不追剧。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 适度利用网络,不被手机app和电视节目控制。
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 生活中
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 很累的时候游戏,3分,几乎不玩。
    b) 很累的时候网络,7分,有点严重。
    c) 很累的时候影视,6分,偶尔。

    (2)为什么我的心很难静下来?为什么现代社会越来越多的人有精神障碍和精神疾病?我身边有这样的人吗?他的生命有多痛苦?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    i. 铺天盖地的信息中,人类对自我的迷失越来越深,问题越来越多,心智越来越不正常。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 现在的信息流让人很难静下来,很多人都是刷手机停不下来,浪费了生命。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 为了摆脱控制,我直接卸载了很多app。但是因为有欲望,我还是会被很多app控制。例如因为对世界不了解而产生的恐惧,就让我经常看新闻。
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 先摆脱欲望的牢笼,再摆脱手机的控制。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 少欲知足,珍惜暇满
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 日常的空闲时间
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 空闲时间看手机,6-7分,有点严重。
    b) 空闲时间听法义,7分,不足。
    c) 空闲时间读书,6-7分,需要加强。

    (3)“人民有信仰,国家有力量,民族有希望”,为什么说信仰对个人、社会和民族有重大意义?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    a) ¯ 解决之道:根本的解决之道,就是从人心入手。内心和平,才有世界的和平;内心安定,才有世界的安定。东方文化,尤其是佛法智慧,最大的作用,就是帮助我们认识内心,找回自己,造就健全人格。人也是一个产品,需要通过正确方法来打造。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 没有信仰,就会影响国家的稳定。无论是全心全意为人民服务还是为利有情愿成佛,都必须是真实的发心,实实在在的践行才可以。一个人遵守了道德,就会为社会贡献一份力量。人人遵守道德,将是无比幸福的大同社会。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 以前学政治课,感觉共产主义真好呀。现在回过头再看,认识地根本不够深刻!和国外发达国家对比,我国绝对是最有晋级通道的国家,而不是被金融财阀垄断。如果没有开国的领导人,哪会有这代人的幸福生活?真的越来越感恩祖国的第一代领导人,不但提出了共产主义的口号,居然还成功了,简直不可思议!第一代领导人都是菩萨吧!
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 认识到信仰的力量。
    b) 认识到管好我自己就是对社会的贡献。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 遵守道德,从我开始
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 未来的处世
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 感恩国土,10分,超级感恩。
    b) 遵守道德,7-9分,还可以更好!

    (4)树立佛教信仰,会给我的生命带来哪些利益?对比当下的生命状态,我渴望成为像佛菩萨一样美好的自己吗?
    ① 梳理正见(完整、准确、透彻):
    i. → 通过闻思经教,接受智慧和觉醒的教育,从而调整观念,解决人生困惑。
    ii. → 通过止观禅修平息烦恼。正见造就良好心态、健全人格,成就高尚品质。
    b) ¯ 成就自己:学佛是导向内心,以三宝为皈依对象。除了佛像、教法、僧众外在的住持三宝,还有内在的自性三宝,就是本来具足的觉性。我们依止善知识,正是为了通过听闻正法,依教奉行,最终认识自己,而不是把佛菩萨或善知识当作偶像崇拜。
    c) 2. 学习智慧文化,成就高尚品质:以上,通过建立道德准则、引导精神追求、使人心态超然、培养慈悲大爱、解决生死归宿、找回自己六个方面,讲述了信仰的作用。希望大家通过对智慧文化的学习,断恶修善,成就高尚品质,为社会的健康发展作出贡献。
    ② 日常案例(通俗的话找到案例):
    a) 信仰的利益太大了,直接影响未来的生命形式。对比佛菩萨的生命品质,我感觉我还差好远的距离。
    ③ 联系自己(思惟区分利益过患):
    a) 但是我要看到,我身上的变化是非常快的,现在和进班之前,绝对是判若两人的。无论从哪个角度,都有十分明显的进步。
    b) 特别向往佛菩萨那样的生命品质,我认为我也可以做到!
    ④ 如何提升(建立正向心态步骤):
    a) 向往佛菩萨的品质,真诚认真老实地修学,升级自己的生命品质。
    ⑤ 正念清单(要建立的正念清单):
    a) 建立目标(佛菩萨)、方法正确(三级修学)、步骤完整(八步骤)
    ⑥ 适用场景(列举正念应用场景):
    a) 未来的生命
    ⑦ 心行检验(适用场景应用评分):
    a) 目标明确,7-9分,还可以提升。
    b) 方法正确,9分,只要在三级修学就没问题。
    c) 步骤完整,7-9分,还可以更好。

    五、修学检验:

    1.我是否认识到佛教信仰可以在道德建设、精神追求、超然心态、慈悲大爱、生死归宿、找回自我这些方面有重要的价值与作用?我有哪些新的认识和感受?
    2.我有没有深刻认识到信仰对人生的重要性?是否决定通过认真修学佛法智慧,为自己的人生选择正确的信仰?
  • 檀香居 2020-07-05 10:48
    总分:0.00 看原文
    我学习了《信仰与人生》,知道了导师从信仰可以建立道德准则、可以引导精神追求、可以使人心态超然、可以培养慈悲大爱、可以解决生死归宿、可以找回自己六个方面开显了信仰对人生的意义。
    我很幸运,在无法控制内心烦躁、焦虑的时候走进三级修学,通过学习,逐步树立了正确的人生信仰。帮助我解决了很多现实问题和生命永恒的困惑,给我指明了一条生命觉醒之路。
    本课我读了三遍,读后我不自觉的用书中的佛法智慧,重新审视了自己过往的人生。
    在道德方面,由于对道德价值认识不足,自己存在一些问题,如:觉得做好人吃亏,自私一点对自己没有害处;面对利益,首先想到的是自己和家人;诚信方面,在工作中经常为了迎接上级检查,没有开展的活动也急忙拍两张照片应付;文明礼貌方面,你不讲礼貌,我就不讲礼貌,你横我也横。学习后真正认识到道德对我的价值,佛教道德立足于人性论和因果论,善心善行就能造就我健康的人格,使我的生命良性生长,基于对自己当下生命的了解、负责和需要,就要自觉遵守道德。这不是为了做给谁看,而是为了成就更好的自己。大家都这样,你说社会还能不和谐安定吗?
    在精神追求方面,以往认识不到生命真正的价值,生活处于对钱、房子、车、衣服等物质执着追求的状态,最后得到希求的种种,内心还是烦躁的焦虑的。通过学习,知道了原因在哪里?就是没有对自己的心理进行管理,缺少一个健康的心态;没有用智慧解决问题,向内而非向外探寻;没有拥有正确的信仰,不知道精神追求是对人类永恒问题的追求,对完善人格的追求,对文化艺术的追求。我有两面性,既有佛性,有觉悟潜质,也有魔性,有三毒烦恼。究竟成佛还是成魔?就取决于我对人性的正确认识,也取决于我发展什么。我要成为具有佛菩萨品格的人,就要从当下开始,通过修行摆脱魔性,完善人格,成就高尚品质。
    谁不向往超然的心态,向往诗和远方。以往的我,不了解生命的轮回观和心性论。只知道生命是一世,也不知道生命的深度,所以就执着,就烦恼。学习后懂得了这个道理,用缘起性空来看待人生,同样的工作,同样的生活、待人接物,真的不会那么黏着了。举个例子,今天上午与爱人去买餐桌。我喜欢玻璃的,爱人喜欢木头的,要是原来我一定会执着于我的观点,但现在就会想,只是一个餐桌而已,能用就可以。高兴地遵照了爱人的想法。所以说,看清事物真相后,不会对事情那么粘着,心态也越来越超然。
    在慈悲大爱方面,过往是“有我之爱”。我的父母、我的兄弟姐妹、我的丈夫、我的孩子、我的朋友,一切以自我为中心建立的小爱。有分别、有亲疏好恶,出现矛盾时也是我怎样怎样。以前与爱人发生口角时,即使没理都能争三分,从来不服输。帮助别人,也是在我要帮助你,我想帮助你。佛教的无我思想,帮助我消除了对小我的执着,真正体会与六道众生、天地万物一体的大爱,做到无缘大慈,同体大悲,从发菩提心,行菩萨道,直到成就圆满佛果,虽然我现在做不到,但我发愿努力前行。
    面对生死归宿,一直以来缺乏对死亡的正确认识,并认为人死如灯灭,对死亡采取回避的态度,所以当直面亲人突然死亡时,内心是极度恐惧焦虑的。我永远忘不了老爸突然离去对我的打击,一直身体很好的老爸早晨起来一不小心撞到了墙上,顿时昏迷,送到医院诊断后,医生宣布脑部大面积出血,已无法手术。当时我正在国外,听到这个噩耗,顿时感受到了什么叫五雷轰顶,大脑空白,心绞痛,身体发抖,整个人喘不过气来,眼泪控制不住往下流,想回还回不去,那几天的煎熬,我终身难忘。送走老爸,我住了28天院,扎了72瓶点滴。现在每每想起还很痛。但这课的学习我突然感悟到了,佛教轮回的思想告诉我,死亡并不是结束,生命不只是这一生,而是在无尽的流转中由生向死,死而复生。我现在真的相信我的老爸,只是这期色身的衰败而已,不是生命的终结,相信未来我们会已另一种方式重逢。我当下就是要努力修行,找到我生命的真正归宿。
    感恩!让我的心不再恐惧,让我曾经很痛的这颗心,通过智慧开显变得不那么伤痛,认识了自己的内心,不断找回了自己。
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