在进入三级修学之初,听到说三级修学也有止观禅修,我很是疑惑。后来虽然也知道“三种禅修”,但是在心底,我一直很困惑:这怎么就是禅修了?近日学习了“正行修法”,特别是反复聆听了导师的开示,加之对《辅助材料》的仔细学习,我渐渐有所领悟。
  “正行修法”指出:“所谓修道者,即于善所缘,如欲而能令心安住之谓也。”这里描述的是一种安住的状态,而安住又需要观察修的支撑,或者说是以观察修为基础。观察修与安住修是《道次第》提供的止观修习方法,而止观是佛法修学的根本,没有止观的修学就不能完成佛法的修行。所谓“止”就是止息诸根恶不善法,能灭一切散乱烦恼;“观”就是安住于止,思择其真实义。
  学习过程中,我不禁想到了八步骤三种禅修,“学习书本和音像内容,了解每句话的含义;正确理解每个段落、章节的法义;带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经论中又以什么方式加以说明;把经论所说的问题和自己的现实人生联系起来,建立正确的认识和人生观。”这是前四步,这里面包括了对法义完整、准确、透彻的理解,进而引导我们运用所学义理,结合人生现实进行思考,从理解、接受到运用,完成了观念的转变,这期间有观察修,也有安住修。
  “学会运用佛法智慧重新审视人生,解决现实问题;摆脱不良串习,建立正向心理,安住在正向心理中。”这是第五、六步,侧重于运用正见对人生的审视,期间同样有观察修与安住修,在引导我们运用正确观念,指导人生,处理问题,完成心态的转变。“思维不良心态的过患,依正见进行观察思考,摆脱不良心态。思维正向心态的利益,依正见进行思考。不断熟悉和重复正向心态,完成生命品质的转变。”这是第七、八步,是一个轮番修的过程,是在重复正确,摆脱错误,就像不断清洗一个有污垢的瓶子一样,最后得到的是纯净。由此可以看出,这个过程就是一个“调整—安住—熟悉—调整—安住—熟悉”的心行训练,最后达到的是熟悉安住的效果。由此不难看出,八步骤三种禅修与止观修习所要达到的目的是一致的,八步骤三种禅修是对《道次第》止观的有效落实。
  在三级修学学习,如何进一步来落实《道次第》的观察修与安住修呢?那就是通过自修与共修。自修的开始是落实八步骤前三步的过程,这个过程通过对法义不少于三遍的闻思,使我们在理解上接近于完整、准确、透彻,这就为座上完成观察修与安住修奠定了基础,这本身就是观察修。进而到了第四步,把经论所说的问题和自己的现实人生联系起来,就是要在比对中取舍,进而建立正确的认识和人生观念,这里既有观察修也有安住修。这一步是一个转化过程,学以致用,但如果只是自己思量往往不够深入、全面,因为自己的生活范围、阅历、认知有限,很难达到全面深刻的认识,这就需要通过共修来帮助完成。共修能够突破个人自修的局限,对个人的修学有增上的作用,也可以营造良好的氛围。后四步的意义在于通过轮番修,来巩固正确,摆脱错误,这时依然是观察修与安住修的交替,需要自修来完成,但是自修的认识深化,又离不开共修的心灵碰撞。由此可见,对于《道次第》所提供的观察修与安住修的道理,三级修学是采用自修和共修的方式完成的。当然,效果如何取决于我们自修与共修的情况。
  三级修学的修学模式在于帮助我们完成观念的转变,心态的调整,生命品质的改变。当然,观念、心态和生命品质的改变这只是一个开始,因为这更多的是座上功夫,像是静功。而服务大众模式则为我们创建了一个反复对境训练心行的机会,是一个善所缘,做的是动中功夫,是座下功夫,把座上修形成的观念和心态带到生活中去待人接物、解决问题,历事炼心,让做事成为修行,这就在辅助完成轮番修。这个阶段是在巩固正确观念,建立正向心态,并使之成为生命主导。可见,两种模式是相辅相成,相得益彰的。
  在学习本期法义的时候,我认识到了止观对于修学的重要性,也理解了三级修学的修学方式、修学方法是《道次第》止观修习的现代运用。着实受益良多,我的依止之心更加坚定了,对三级修学模式更有信心了!感恩!