在佛法的修学中,我们要做的非常重要的两件事情就是净障和集资。导师施设的八步骤三种禅修方法能很好地为我们践行净障和集资提供保障,那就是要养成检讨自身不足、随喜他人功德的习惯。以前看到这句话的时候,我总觉得要做到检讨自身不足、随喜他人功德挺容易的。但是随着个人修学深入,辅导带班的增加和接触的师兄增多,我发觉要学会检讨、愿意检讨、有效检讨其实都不是一件容易的事情。
  以我个人为例,我以前不重视检讨自身不足,不愿意深入检讨,不能有效检讨。根本原因是我的生命基调以无明为主,我看不清自身的问题,自我感觉良好,所以我潜移默化、会不自觉地去努力维护我执——我的重要感,主宰欲,优越感。我根本认识不到在班级共修中运用八步骤分享对于弱化我执,瓦解凡夫心的重要性。同时,作为辅导员,学会检讨自身不足,是一个辅导员最基本的素养,我也认识不足。
  导师开示说:人生的所有改变,修行的一切进步,都从自我检讨开始的。一个不会检讨的人,是不可能进步的。
  是的,不管从哪个角度来讲,学会检讨自己,养成检讨自身不足的习惯,真的特别重要,是我们修行永远绕不开的重要内容。
  最近随着参与八步骤三种禅修的交流分享,我发觉在个人修学和共修分享中,关于如何运用八步骤进行深入检讨自身不足,会有各种误区:
  1.共修分享只讲法义,从不检讨自身或只讲别人。这代表修学分享基本停留在八步骤的前三步,第四步开始后面的几步基本没有深入运用;
  2.也会检讨自身不足,但只是轻描淡写,一带而过。这更多的代表一种应付性的修学分享,或者说是一种八股文式的分享,只是为了向大家表明,其实我是在检讨的,我有在使用八步骤;
  3.虽会检讨自身不足,但基本不结合当期法义。这是宗大师讲的跑马场喻式的分享,学修脱节,吃老本式的修学,闻思不够,随便扯一些原有佛法的知识来分享;
  4.检讨缺少忏悔的心,没有依四力精进对治。虽然有检讨,但只是把自己错在哪里罗列现象式的说一说,没有说自己要怎么解决,分享过程中缺少一种强烈的忏悔之心,没有发出强烈的意愿要如何去对治,如何做好防护,更不用说完整用好四力去对治;
  5.根本不知道运用八步骤可以从哪几个层面来进行全面透彻地检讨。也就是想到什么就检讨什么,没有深入的运用八步骤进行系统观修。
  如何改变这些呢?个人觉得首先是端正态度,要认识自己是无明凡夫、轮回的重病患者,要真正做到“真诚、认真、老实”才能与法连接,才会真正用心去用好八步骤,认识到八步骤在调心方面的善巧和重要性。
  其次是要认识到检讨自身不足对于舍凡夫心的重要性。还有每一期法义的修学量要足,法义要熟悉,要完整、准确、透彻,检讨一定要结合自身,紧扣当期法义,也就是八步骤的第四步要用力去观修。
  再次,检讨要全面。也就是检讨可以从以下两个层面进行深入剖析:一是检讨自己的错误观念有哪些?二是检讨自己无始以来有哪些不良串习、对境经常现起什么不良情绪和不善心理。我们不要去认同它、支持它。当然,检讨不是目的,目的是通过检讨改变我们错误的观念,摆脱不良串习,调整出正确的观念,养成良好的习惯,弱化不良情绪,瓦解不善心理,建立正向心理,完成心态的改变,最终达到生命品质的改变。
  最后,如何检讨才能真正有效呢?个人觉得,一定要依靠《道次第》的四力净修之法进行系统对治。也就是我们在运用八步骤的时候一定要结合四力进行:第一是能破力,也就是检讨自身不足时一定要深深地生起追悔心;第二是对治现行力,也就是检讨一定要结合当期法义的正见深入观修、思维和调整,反复观察修和安住修;第三是遮止力,就是一定要生起防护的心,誓不再造的心,也就是要有强大的誓愿力,我一定要改变错误的观念,一定要摆脱不良串习,不受不良情绪和心理控制的决心。典型参考模式就是《健康生活的五大信念》的每一条:我认识到自身什么问题,我发誓该怎么做,我决心在思想上怎么做,在行为上怎么做。第四是依止力,检讨的时候要以三宝、以众生为中心——以广利一切有情的发心去思维。