世间人知道,钱难赚而易失,所以赚了钱要将它藏在坚牢的保险箱里,何况我们的功德法财呢?有云:一念嗔心起,百万障门开。这嗔恚之火一来,可要烧毁功德林的,故不可不慎啊!那么,我们的功德法财应该如何存放在生命中的保险箱里呢?那便是回向。
  回向并非只是法会结束时的一个流程而已,回向即回转趣向,也就是将我们的功德法财回转,令趣向于一个特定的目标。比如回向于一切众生,回向于菩提或回向于实际,也可以说回自向他、回因向果、回事向理等等,将所做功德进行确认,如同电脑输入文字后,需要保存在文件夹里一样。
  在此需要说明的就是,心本来没有内外,也没有自他等的分别,为什么要说自他、因果和事理呢?须知心虽恒住真如实际中,却因执著自我,故与众生不隔而隔;又执著种种相,故与实际不隔而隔;心识迷乱,故不能现证菩提。既然有自他的妄执,那么就应该回自向他;有迷乱,就应该回因向果;执着于相,就应该回事向理。正如普贤行愿中的普皆回向愿一样。
  修行的目的是为了成就佛果菩提,而成就佛果菩提又离不开众生,所以须将一切善根回向法界一切父母般的有情众生,无有偏执与狭劣。虽度众生又无众生相可执,虽求菩提又无菩提相可求,当以诸法如梦如幻,善根亦如梦如幻的方式而做回向。如此回向,既不是求人天乐果,也不求堕入小乘声闻缘觉之地,唯一就是将善根功德回向于成就无上菩提,契合于真理的回向实际,这便安全地将功德存放在生命中的保险箱里,非常可靠。比如一滴水很容易干涸,若将它投入大海,那么直到海水未干之前,这一滴水是永远不会干涸的;同样的道理,以有限的善根功德回向于无上菩提,在未得菩提之间,此善根功德永远不会耗尽。
  藏地的修行者特别喜欢佩带大成就者们穿过的衣服,乃至于将头发和指甲等都恭敬地装在嘎乌盒里,佩戴在身上,认为这是最好的加持品,甚至连大成就者的剩饭都抢来吃,认为是最好的悉地。开始我也想不通,后来听法时才解开这个迷,原来是因为这些大成就者无始劫来将自己的衣食,包括色身所修一切善法都回向于法界一切众生,故成就之后,衣食和头发指甲等皆能利益一切有情众生。所以现在我们修行亦应如此,不但要将听法和讲法功德共同做回向,色身所做一切善法也都应及时做回向,吃的、穿的、用的等皆应回向于众生。可见,我们的善根功德取决于自己的心量,心包太虚的回向,顿时就会转为广大无尽的善根。
  回向以愿为体性,故将善根功德回向所希愿处,普贤菩萨教导我们发清净善愿来印持,如盖章就生效般,发令法界一切众生永远离苦得乐的平等善心,如此我们要有自他交换之愿望,自己希望怎么样,同时也就希望一切众生都怎么样。另外还要发愿代众生受苦,宁愿自己堕落,也要让众生免于受苦,如地藏王菩萨发愿:众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛。其实诸佛菩萨无一不是为苦海之众生着想,所以我们回向时须忆念,诸佛菩萨如何回向,我亦如是回向。
  及时回向也非常重要,否则无明烦恼贼一来,就可盗走功德法财。但只要快速将它放进生命中的保险箱里,烦恼贼即便来了,也只能空手而归,对此难得的功德法财无有任何损失。阿弥陀佛!