因为天气炎热,最近也没有降水,我们小区的池塘又一次面临干涸。前段时间已经干了一次,池子里的鱼被人捞出一筐又一筐,当我担忧这些鱼就要遭遇灭顶之灾的时候,接连下了几场雨,池子里又有水了。还存活的鱼好像忘记了曾经的苦难,又开始自在地游来游去。世事无常,如今水干涸得比上次还厉害。我路过的时候,实在不忍心看,那么大一池水,只剩一小片浅浅的水坑。鱼的活动范围也小了,到了很浅的地方,很多鱼都偏着身子游。其他干涸的地方,随处可见干死的鱼、田螺和螃蟹。
  我跟小区物业反映说,放点水吧,池子里还有鱼。物业说,水太贵了。从我的人生观来说,水再贵也比不上池子里那么多的物命啊。可是从物业的角度,需要花钱的事情都是大事,死点鱼算什么。
  这就说明接受智慧文化是多么重要啊!如果没有智慧文化,那么很多人只信奉利益最大化,这不仅对自己不利,也影响到其他的生命。
  当我做了努力还是没有改变那些鱼的命运的时候,我感叹说,如果你们生在西园寺的放生池里多好啊,多有福报。每个有情生命都有他的业果法则,虽然西园寺里的鱼有福报,可是终究没有智慧。只有拥有暇满人身,能够听闻佛法,才能成为生命的主人。我是对鱼说,也是对自己说。
  看着小池塘里的鱼,它们还没有意识到自己所处环境的危险,死亡正在一步一步逼近,可是它们却若无其事。有时候,我不知道,这样愚痴到底是幸还是不幸。
  那么,我呢?我虽然不是鱼,人身难得今已得,佛法难闻今已闻,我是否对这个暇满人身生起了珍惜之心?我是否对佛法生起了恭敬之心?我是否认识到我所处的环境真的是三界火宅,众苦煎迫?我是否认识到,我的处境比鱼好不了多少?那么,我对三宝产生依止心了吗?产生求拯求救的心了吗?
  佛法三藏十二部,八万四千法门,光靠我自己的能力,根本是“老虎吃天,无从下口”。可是,我进入三级修学并学习《道次第》竟是这么容易,我这么容易接触到这样殊胜的法,何其幸运?其实,不是我幸运,而是济群导师的大愿心、菩提心,才能让微不足道的我接受到这么好的法。可是我珍惜了吗?
  《道次第》非常重视观察修,从念死无常、念恶道苦到发菩提心,都是通过观察修来完成。观察修,即八正道的正思惟。过去,我也知道从闻思修入三摩地,也知道如理思惟的重要,但这种思惟往往停留于理论层面,未能和心行密切挂钩。而《道次第》是依思惟建立观察修,在思惟法义的过程中,建立正确的人生观念,在运用正确观念的过程中,完成心态的调整。《道次第》的殊胜在于它适用于任何根机的大众修学,具备从发心到成佛的全部要素及次第,是学佛的纲要书。  
  如果我此生已得人身但不修学佛法,那么我和干涸水池里的鱼没有差别,我依然在生死轮回的苦海里沉浮。如今,我面前有一条路,也有一张地图,这是指引我走出轮回,走上菩提的大路。写到这儿,我再也抑制不住内心的情绪,只想跪在济群导师跟前感恩,我的眼泪也不停地流。想想我曾经历过的种种苦难,真的是太苦了!如今多么幸运,遇上善知识指点,想想如母有情还在经历着和曾经的我一样的苦难,我的眼泪也一直流,一直流。
  我暗下决心:不管成佛的道路多么艰难,我踏上了就要矢志不渝地走完,直至菩提永皈依!