【道次第】63课·正修此心等

【内容简介】

【进度】修学课第63·共77课
【音像】《道次第》63课
【内容】七因果修习法·正修此心、发心特征及差别
通过上一课的修学,我认识到以七因果前三支的“知母、念恩、报恩”为心理引导,能帮助我对一切众生生起好感。有了良好的心理基础后,该如何正式修菩提心?

心得分享32篇  
  • 悟朴 2020-03-22 10:27
    总分:5.00 推荐 看原文
    上课为于一切有情修悦意之相,本课为正修此心,发心特征及差别。
    正式修菩提心:修慈,修悲,修增上意乐,修菩提心,生菩提心必须具备这些心理。
    修慈:
    所缘对象:不具备快乐的众生
    心理特征:三方面,想使众生快乐,希望众生快乐,创造众生快乐的因缘
    修慈功德:对一切众生的一念慈心,比长时间供养,修梵行功德大很多;八德:天人喜欢,天人守护,意乐多乐,毒械不能害,毒不能损,械不能损,无力获大力,生梵世间。
    修慈方法:经常忆念众生的苦,尤其苦苦
    修悲:
    所缘对象:苦苦,坏苦,行苦,只要具备三苦的众生
    心理特征:希望众生离苦,创造条件帮他们解脱痛苦
    修悲方法:不断思惟如母有情堕苦海饱受生死苦,轮回苦
    依次而修:
    缘差别境:不能笼统,要对每一个人去修,光总修,慈悲心很可能是相似慈悲心
    修学次第:亲,中,怨,一切有情
    修习标准:像母亲对爱子生病的慈悲,对一切众生都能生起慈悲心
    修增上意乐:
    修慈悲后,把对众生拔苦予乐作为自己生命的使命和责任,每天想着,做着这些事,生起舍我其谁的担当
    修求菩提心:
    一方面究竟利他,另一方面成就佛陀无量功德
    发心特征:
    总:利他,我要利益一切众生,我要成就无上菩提
    别:愿菩提心,我要利益一切众生;行菩提心,我在实践利益众生
    本周禅修:
    修慈:
    观察妈妈,衰老,慢性病缠身,反应变慢。予乐是安慰妈妈,赞扬妈妈经常走路锻炼,交流时种善因,每天回向,愿妈妈蒙三宝加持,皈依三宝,内心安乐。
    观察某同事,工作头绪多,经常被打断。予乐是和同事谈可以按重要程度响应,减少时间碎片化,希望同事轻松工作,愿得喜悦。
    观察另一同事,因为换老总更严格而紧张。予乐是体谅现代人生存不易,愿同事看清楚真相,愿得快乐。
    观察一切众生因疫情而恐惧,予乐是不信谣,不传谣,不恐慌,正视现状,祈愿众生增长智慧,认清真相,终得快乐自在。
    以上为按亲,中,怨,一切众生的次第观察。
    修悲:
    观察妈妈关节痛又无能为力,拔苦是鼓励妈妈补钙,之前坚持吃有改善,现在一样会有用,鼓励妈妈保持善良,行善慢慢都会好起来。
    观察小区理发师开业时间少,通过充值卡透支消费,拔苦是接纳,愿他合理取财,不造恶业,修善业。
    观察同事家里管孩子累,工作管别人累,各种求不得苦,拔苦是一起讨论工作,尊重同事的选择,愿她没有精神的痛苦。
    观察一切众生,现代人生存压力大,生活成本高,对外依赖程度高,拔苦是祈愿大众皈依三宝,能够听闻正法,看到真相,究竟离苦。
    以上为按亲,中,怨,一切众生的次第观察。
    修增上意乐:
    众生少乐,怎么予乐,众生多苦,怎么拔苦,发现自己能做的很少,意愿也不够广大,觉得可以从调整发愿开始。比如这周鼻炎发作很难受,我就发愿所有得鼻炎的人都能好起来,不要和我一样痛苦。
    调整发愿,培养自己生起对更多人们予乐,拔苦的担当。
    修菩提心:
    为利有情愿成佛怎么理解呢,可以是这样的路径,我希求解脱,解脱有殊胜法门,这个法门是发菩提心,所以我要修菩提心,修菩提心要利他,利益一切众生,我的能力不够,所有我要成佛,成佛才能究竟利益一切众生。
    以上是志向,志向是高远的,同时落实要从小处来。
    自身的落实从小读来,今年经营了小读,聚拢了一些同事。有次和工会的同事偶尔谈起在公司办读书会,同事觉得挺好,这周,和同事一起向公司申请了读书会项目,下来开始每周读书,因为有愿力,聚拢了更多人一起做事,一个好的开端。
    自身的落实从义工来,义工传帮带过程中,新师兄对做事有些想法,和他谈从无序到有序,从做事到有效率地做事,同时我们要把心修好。
    有师兄说,义工存在不能干,不会干,不想干,不按模式干,忙不过来干的情况,想想这是修菩提心过程中凡夫心的体现,这些都需要在做事中不断修正,不断提纯发心,把心修好,同时把事做出质量做出效率,我想这就是在践行菩提心。
    感恩师兄们!
  • 净涛陶青 2020-03-22 06:43
    总分:5.00 推荐 看原文
    63 七因果修习法·正修此心、发心特征及差别
    本课重点:
    基于七因果前三支知母 念恩 报恩,于一切有情修悦意之相,已经有了好感的因,
    本节正修菩提心,修慈 修悲 修增上意乐 最后修求菩提心是水到渠成的结果。
    重点通过训练执行修慈 修悲 修增上意乐,能否生起菩提心?
    离生起菩提心还有多少差距?后续怎么调整?

    修慈 修悲 都是从它的所缘、心理特征、功德利益、修习次第方法、达到的标准来认识实践,建立在慈悲基础上再修增上意乐,把予乐拔苦当作自己的使命责任,才真正有力量。
    有了责任心,自然就过渡到修菩提心了,把利益一切众生当作自己的责任,就是菩提心,基于凡夫的境界,发菩提心是建立在自己的利益和众生的利益基础上,成就菩提才能究竟利他,同时成就佛陀无量功德,不管为自己还是为他人都要发菩提心,这样生命才有出路,才能真正帮助一切如母有情,如果不发菩提心,谁也帮不上,自己生命也没出路。所以必须要成就无上菩提。
    认定了要成就的无上菩提果,然后再来训练发心,发心为了利益一切众生,所以要成佛,成就无上菩提,分为愿菩提心和行菩提心。

    1、认识到成就无上菩提的必要性 按次第观修发菩提心
    众生认为的快乐都是建立在贪著和欲望的基础上,不过是痛苦暂时平息后生起的,不是真正的快乐。轮回中众生没有真正的乐,离不开苦苦、坏苦、行苦。那慈悲心的功德是无量无边,是保护自己最好的武器,需要按照次第方法修习。
    慈 悲 增上意乐 一个一个去修,一个对象一个对象去修,从亲 中 怨 一切众生各各分别去修,如初即总缘而修,如果一开始就总的笼统修,每天说我要利益一切众生,面对强的对境时时慈悲心根本找不到了,只是相似慈悲心,所以需要通过具体的人具体的事具体的环境来修才是真正的慈悲心,同时要从有限到无限,才能突破自我。

    对象:母亲
    修慈:
    母亲年纪大了,说头发白了,难看,想染黑,我说染发剂都是化学品有伤害,年纪大了头发白了很正常,没必要执著,还说她眼睛老花了,看东西不清楚,不能经常看手机电视,年纪大了,气力也在衰退,一年不如一年,每天过得也很无聊,我想她既没有世间的快乐,更没有佛法究竟解脱的快乐,所以我要帮助她获得快乐,愿她得到快乐,为她创造快乐的因缘。
    所以现在是计划经常推送一些精短的有声书发给她聆听,也用多些时间陪伴她,并安排一些出行计划,见面多交流,在交流的过程中让对方消除对佛法的误解,愿她能够体悟到佛法的真正的快乐。
    修悲:
    母亲有心结,被烦恼折磨的很痛苦,经常失眠,身体也不好,我希望她远离痛苦,
    并努力去创造条件帮助她解脱痛苦,所以我经常提醒她白天有时间多艾灸多泡脚,每天要坚持运动,给她读书,陪伴关爱理解她,并逐步引导她认识生命的意义。
    修增上意乐:
    我要担负起令天下老年人离苦得乐的重任,多关注身边的老年人,愿天下的老年人都能够离苦得乐,都能够体悟到佛法的快乐,认识生命的意义。

    对象:师兄
    修慈:
    最近在陪伴一位刚进班的师兄,之前是联系的书友,她认为班级的氛围不好,跟其他师兄有一些情绪烦恼,想退学或者转班,我聆听了她的苦恼,寻求了传帮带的帮助,分析了陪伴的思路,她当初那么渴求进入三级修学佛法,只因现在的误解而离开也太可惜了,我要帮助她获得学佛的快乐,这周也是跟她聊了一些,认清她的现状,陪伴关爱理解她,并引导她消除对师兄的误解,认识真正的佛法,获得解脱的快乐。
    修悲:
    这位师兄感觉自己的磁场与班级不和,认为自己的正能量在消耗,吸收的全是负能量,快撑不住了,很痛苦,她说在接纳别人,我感觉在强忍,因为他们还没学到佛教的世界观那课,还不明白真正的接纳是要尊重缘起的,要认识缘起的三大特征,所以我把缘起的三大特征的内容先拍照发给她了,具体的最近还要继续跟踪陪伴关爱,也愿她能从痛苦中解脱。
    修增上意乐:
    我有责任陪伴更多的同修师兄,要每天陪伴师兄们,也是计划今年通过辅导员上岗考试,能够利益到更多师兄,愿所有师兄们都能够掌握十八字方针,践行两套模式,稳步在菩提大道上。

    对象:仇怨
    修慈:
    对于不和谐的家人,想着她经常生病,经常失眠,被病苦折磨,年纪大了过得很无聊,交际很局限,人间幸福没有,解脱快乐也没有,自己没有能力走出来,所以我要帮助她获得快乐,愿她得到快乐,为她创造快乐的因缘。
    所以现在也注意自己的言行举止,不挑剔别人,多想别人的好,吃饭时也训练对对方的感恩心,也愿自己能打开心量,多跟别人交流,用心陪伴她,愿她快乐。
    修悲:
    对于不和谐的家人的唠叨,要理解对方,同情她的生活重心只有这些,也是苦恼的众生,身不由己,接纳现状,创造一些话题,帮助她走出生活局限,解脱痛苦。
    修增上意乐:
    我有责任对所有人建立好感,消除误解,无始以来都是如母有情,放下偏见,打开心量,帮助他们予乐拔苦,愿众生都能和谐相处。

    对象:一切众生
    修慈:
    上班路上看到每个人都行色匆匆,整天忙于工作,被生存压力所困,没有休息的能力,还得被迫整天带着口罩出行,身和心这两种痛苦,令大家在光阴的流转中不断轮回,无力改变现状,所以我要想办法帮助他们得到快乐,希望大家都快乐,最近在经营朋友圈,发现关注朋友圈的人很多,一些没见过的人也会点赞,跟大家也是建立了一种连接,也有人会问一些问题,我也会尽力回复,所以经营好自己,我好他比我更好,慈悲是世间最高尚的品德,自然受人尊敬。
    修悲:
    海外读书会月底就要开始了,想到最近海外疫情的严重,难免恐慌,最近也是尽力在联系没见过面的书友,推送读书会信息,经营好朋友圈,也愿他们能够接触到智慧文化,解脱痛苦。
    修增上意乐:
    我有责任每天经营朋友圈,经营一些群,经营读书会,利益如母有情,愿一切众生都有缘接触到佛法,菩提花开满世界。

    大乘发心的不同是要把众生离苦得乐当作自己的使命和责任,下至言谈,亦当修心也,要在言谈中时时都想着,每天都想着这些事,每天也都在做这些事,不管从众生的利益和自己的利益思维,都要发菩提心,生命才有出路,所以要知母 念恩 报恩,对众生建立好感,帮助他们予乐拔苦,每天培养自己的责任感,从而引发真正的菩提心,而且必须发菩提心。
    目前发菩提心的力量还很微弱,对象还很有限,还需要熟悉观修的次第方法,逐步积累心行,从有限到无限,直至熟悉真正的菩提心。

    2、找到发菩提心的差距 需刻意培养训练发菩提心
    发心特征是要利益一切众生 成就无上菩提,差别有愿菩提心和行菩提心,发心不是一个笼统的东西,要通过具体的愿来实现,所缘是利他,平常发心是利己,所以差距很大,需要刻意培养训练。
    一日之计在于晨,现在每天早上定课也在琢磨提升质量,训练发心发大愿,观想七支供从有限到无限,定课后也要养成习惯,有意识的经营一些群,运用当期法义让做事成为修行,能做的尽力做,做不了的培养能力,今年也有了一些学习计划,要面对具体众生具体环境不断修习,且要扩大到同类众生乃至无限众生,培养强化菩提心。
    导师开示千手千眼 大慈大悲,只要发心,每个人都可以成为观音菩萨的一个手一个眼,加起来就是千手千眼了,由慈悲心呈现接引大众的不同方式,可以把佛法和社会各种问题,各行各业相结合,突破认识,广开方便。时间和热情都是干出来的,所以,每个人都可以做很多事利他,在利他过程中不断长养慈悲心,每天想着做着变成习惯责任,打开心量,培养训练菩提心,路才会越走越宽,越来越自在。
  • 智瑷 2020-02-14 00:15
    总分:5.00 推荐 看原文
    第63课《正修此心》
    本节课:这课进入正式的修菩提心,七因果的后三步,就是修慈、修悲、修增上意乐。如果要生起真正的菩提心,就必须要具备慈心、悲心、增上意乐这样的心理,否则菩提心是难以生起的。
    一、修慈
    所缘境是不具备快乐的众生,就是轮回中的众生,因为轮回的本质是苦,无究竟的快乐。慈的心理特征是想给予众生快乐,并且非常希望众生获得快乐,为众生能获得快乐而创造一切因缘条件,当具备三种心理时,也就说明有慈的心理了。
    为什么要修慈,因为修慈有无比殊胜的利益。导师列举了几个例子说明,修慈的功德。比如《胜利者三昧王经》中说,用很长的时间、很多的物品来供养很多的诸佛菩萨,都不及对众生生起一念慈心的功德;宗大师也说,一个人如果能长时间的供养诸佛菩萨,功德已经很大了,但是,都比不上对众生生起的一念慈心;《文殊庄严刹土经》里说,对众生弹指间的一念慈心,超过百千亿年的修行梵行;《宝鬓云》也说,每日供养三百罐,不如一念慈心的百分之一功德。
    修慈心的功德巨大,具体的可以说有八种功德:1.天人欢喜。2.天人守护。3.内心安乐调柔。4.身体自在健康 5.毒物和毒蛇不能伤害。6.器械不能伤害。7.无力获大利。8.死后能生到梵天。所以说修慈,具备慈心,可获得天人慈爱,世人仰慕;能降服魔军,不受侵害。这是对自己最大的保护。因此说修慈心,是保护自己最好的武器。
    修习慈心的次第是从亲、中、怨再到一切众生,循序渐进,目的的加强心理力量,发心正,为利益众生而成就佛道。有发心,有心理力量了,才能对境冤家仇敌,化解心节,打开狭隘的心胸,从有限到无限。
    慈的修习方法,就是数数思惟有情的苦,恶道苦,轮回苦,众生在受的三苦(苦苦、坏苦、行苦)、八苦,在饱受煎熬,既没有世间之乐,更没有修行的快乐。而这些众生都曾经是我们的母亲,由此生起想给他们快乐的愿望,生起慈心。
    二、修悲
    所缘境是具备三苦的众生。心理特征也是想帮助众生解除痛苦,希望众生离苦,为众生创造摆脱痛苦的因缘条件。修习的次第也是从亲中怨再到一切众生,只有对一切众生都能有慈悲心了,才是圆满的,每一个都是慈悲的对象,面对一切众生。
    这里导师讲到要分别修,就是慈与悲要一个一个去修,而不能笼统的修,是因为当我们面对每一个众生的时候都有一份慈悲的心理,才能是真正的慈悲心,这个慈悲心,才能是圆满的,否则很容易出现相似慈悲心,会欺骗自己,不利于修行。
    悲心的修习方法,思惟如母有情堕三有的苦海中,饱受种种生死之苦,轮回之苦,烦恼之苦,不得解脱,由此生起悲悯之心,慈悲之心。这个悲心要达到什么样的标准才算是正真的悲心呢?在《修次第首编》说,不论什么时候,这种心就像对待自己最爱的儿子一样,自然而然的,不忍儿子苦,想帮助他解决痛苦,想替他受苦一样的心。这种心,能遍及众生身上,才是真正的悲心。
    三、修增上意乐
    菩提心要建立在慈悲心理基础上,修增上意乐,是因为大乘佛子,不同于声闻乘,他们也修慈悲,更多的心行是在报恩;而大乘佛子是将救赎如母有情脱离苦海视为己任,把它当作一种责任、使命来承担。视为自己一生的事业、使命来做。修增上意乐的方式是座上修、座下修,生活中,时时想,常常忆念众生之苦,变成一种自然而然的责任。
    四、修求菩提之心
    当我们具备了这样的一种心之后,就很自然的过渡到修菩提心了。其实菩提心修行是建立在知母、念恩、报恩、修慈、修悲、修增上意乐六种法的基础上的。
    如何来修求菩提心?首先认识到,惟有成佛,才有能力,才能够究竟的利益众生。思惟三宝的功德,惟有三宝才能帮助我们成佛,由此对三宝生起依赖之心,生起坚定的信心,这个善法欲是一个推动力,推动我们想成佛之心。因此我们从两个方面来思惟,一个是为能够利益众生,所以我要成佛;另外一个是我要自利,所以要发菩提心。也就是说,不管是为自己还是为众生,都要发菩提心,生命才有出路,才有希望,才有价值。如果不发菩提心,此生是看不到有什么究竟的意义和价值。
    五、发心特征及差别
    发心的特征就是要利益一切众生;有两种发心,一种是愿菩提心,就是欲行,我要利益一切众生的愿望;一种是行菩提心,就是行,就是做利益众生的事。菩提心的差别主要就是愿和行这两种,愿菩提心,行菩提心。
    心得:
    具备了大悲心和平等心的心里素质,然后又有了知母、念恩、报恩的心行基础之后,在修习菩提心就比较容易了。慈悲的心理特征是想给予众生快乐,想帮助众生解除痛苦,并且非常希望他们离苦得乐,发愿为众生能获得离苦得乐而创造一切因缘条件。
    可是我觉得他们比我快乐,就我命最苦了,我渴望有人能给我带来快乐。当对快乐实质是痛苦的,三苦的认识后,才发现,其实他们也过得很苦,也只是在追求痛苦的缓解,我虽然没获得世间乐,但还有修学佛法的机会和快乐。所以他们其实比我更苦,更可怜。
    上节课学习到,知母念恩报恩,顺境时候,父母家人都爱我,我可以思维其恩德,生起报恩心。但是如果是逆境,父母家人都不爱我,甚至领导同事都不器重我不支持配合我的时候,我一样要感恩报恩,因为正是他们历练了我,成就了我。菩萨有慈眉善目,也有苛刻严厉、怒目金刚的示现。这种认识,奠定了我修慈悲的心理。
    于是这周和一个老乡见面叙家常。修慈悲心,师父说就是思维众生三苦、八苦、轮回苦,思维三宝功德。听他述说中,感知他对名特别的执著,让他一生都在求不得苦中受折磨,他那个过程就是不断的给自己挖坑,然后在努力的填坑的过程,也就是师父讲的不断的制造问题,再决解问题的过程。真是觉得可怜,悲悯之心油然而生。更可悲的是,他还希望别人也向他一样,努力朝这个方向走。自己在轮回,也希望大家一起轮回,不要走。面对这种境况,生起一念的悲悯心,化解了以前相处中产生的种种的不愉快,不再记恨他了。其实他过得也很苦,一直以为他过得很快活,没想到他比我更苦。即没有多少世间之乐,也没有修行之乐。而且此生没修行,他将永远这样轮回,不可能解脱获得涅槃之乐。所以聊到后面,我引导他参加读书会,之前邀请都被礼貌的回绝了。这次竟然同意了,而且说要邀请玩在一起的同学一块参加。
    仔细观察自己,以前在听他述说烦恼的时候,是一课厌烦的心,还有嗔恨心理。这次更多的是理解和接纳的心,也许这才有感召力。传灯传不进来,要检讨自己的修行,原来是自己的功德力不够,不能抱怨指责别人、嗔恨别人。
    想到修慈心的八种功德利益,很殊胜。认识到能够保护自己的不是金钱、武力、权力,而是真正的慈悲心,慈悲心才是保护自己的最好武器。
    没有安全感,在寻求保护的过程中,自己的注意力都是在努力向外抓取,从为考虑从内开始修行,总发现自己的每个做法都是错的,想离苦,却不断制造痛苦,想得乐,却不断在毁灭快乐,步步都是错。
    发菩提心,才能自利,成就一切智慧,也才能利他,成就佛果。那我成就自己的方式就是以我为中心,所以越做越烦恼痛苦。发心不对,结果就是烦恼痛苦,发心正确,方法正确,内心才能获得一种安乐寂静。快乐来自于帮助众生,所以要发菩提心。同时认识到,唯有发菩提心,才能尽未来际的帮助众生离苦得乐,才有这个能力。
    认识到,凡事都讲发心,做什么事情,都要发菩提心就对了,想发财,都要先发菩提心,何况想成就其他的更大的功德,一定要发菩提心。
    现在做事情,开始会思考,我的发心是什么,然后在去做,发心不对了,要去调整。和朋友去吃个饭,也要问下自己发什么心。
    通过不断的思维、训练、调整,引发菩提心。认识到他人的苦,众生苦,我已经修学佛法了,要让更多人都能听闻佛法,都有解脱的机会,所以我需要更加精进修学,更要努力义工行。
  • 法雨妙音 2019-11-12 15:19
    总分:5.00 推荐 看原文
    这一课主要讲了七支因果的后四支以及发心的特征和差别
    修慈:
    对象:不具备快乐众生:在轮回中不得解脱的一切众生
    修习慈心的功德较量、八大功德
    心理特征:想着怎样能使众生得快乐;希望众生得到快乐;为众生创造得乐因缘
    次第:亲→中→冤仇→一切众生
    方法:不断思维众生的苦,尤其是苦苦
    修悲:
    对象:具备三苦中任何一种苦的众生
    心理特征:希望众生离苦;为众生离苦创造条件
    次第:亲→中→冤仇→一切众生,按照次第,面对具体的众生修
    方法:不断思维如母有情堕落三有苦海,饱受烦恼、生死、轮回之苦
    标准:母亲看到爱子生病,只想帮助他解除痛苦。面对痛苦的众生,任运生起悲心
    修增上意乐:
    把帮助如母有情离苦得乐,当作自己尽未来际的使命
    修求菩提心之心:
    利他:唯有成佛才能究竟利益众生
    自利:希求三宝功德,成就佛陀品质
    发心特征及差别:
    特征:发心为利他,希正等菩提
    差别:愿菩提心;行菩提心

    学完了整个七因果,切身感受到这一修法的殊胜
    每一个点对心行的调整,次第非常明晰,一环扣一环,如果前面不修或者达不到要求,后面其实是很难修起来的。所以它包含确实着层层递进的因果关系。

    我对于亲人,我的老公、母亲、外公外婆,也比较容易生起慈悲心,看到他们不学佛,整天庸庸碌碌、以苦为乐的状态,想想人身难得、死无常、三恶道,感觉还是很紧迫的。努力地希望他们能够快乐,为他们创造因缘。

    但是当我面对陌生人去修慈、修悲的时候,内心就会有一道隔阂。我的第一念头:就是冷漠、无感,他跟我也没有关系,我干嘛要让他快乐;他所受的种种苦,我也没有办法。他有他的世界,我们只是形同陌路的陌生人。

    但是我知道这种心念肯定是错误的,接着我会再去调动法义的正见,无尽轮回中他们都做过我的母亲,养育之恩深广难思。这个时候坚硬冰冷的心开始裂开一道口子
    但是内心依然会有很大的不平等:我喜欢的人、不喜欢的人、无感的人,她是我亲妈、她只是路人……面对不同类型的人,我的心会产生种种不一样的状态,但是师父说,真正的慈悲心,是面对任何的人和事,只有一种状态,那就是慈悲心,没有别的心理。

    我就想到,关键原因是我缺乏平等心。这个时候,我会去调动于有情修平等心的正见:轮回之中亲仇不定、一切众生无非是希望离苦得乐,我不应该对众生分别爱憎。

    这样的一番思维,虽然没有严格按照七因果的次第来修习,但是也让我切身体会到七因果修法的圆满,更对这一修法生起信心,在座下它是时时可以用来观修的。面对所有的众生,都可以按照这样的次第去观想,一点点去积累慈悲心。

    在修慈心的时候,我能够感受到慈心生起的利益
    我的内心是很敞亮,面对陌生人、小摊贩、家里的保姆…以前自己都是很无感的状态,处处以自我为中心,觉得你们都是要为我服务的。但是现在我会去想着如何能够让他们快乐、和她们结个善缘,将来也许还能以佛法去利益他们,帮助他们究竟离苦得乐。打开自己坚硬冰冷的心,这个过程其实也是在不断破除我执。充满自我的世界是狭隘的、冰冷的、黑暗的。但时时想着去利益众生,如何让众生得到快乐,就像阳光照进黑暗的房间,世界都会变得敞亮。

    修慈和修悲都需要去观众生的苦
    我感觉自己对于小动物、那些待宰杀的生命很容易生起慈悲心,看到他们的那种苦,真的很想去帮助他们解脱,何况曾经他们都是我的母亲,对我有那么那么大的恩德。那种悲心是很容易升起来的

    我自己在学下士道、中士道念苦的时候,我真的感觉人生是很苦很苦的。那就生命的危机、紧迫感、上有猛虎、下有毒虫。我恨不得自己一门心思谁都别来打扰我,我要好好修行解脱。但是想着学了上士道,明白这样根本就是行不通的。而且我这么苦,我身边的人,我的母亲们都是那么那么的苦,所以我一定要去救拔他们

    我现在感觉,如果不学佛,生命真的是没有出路的。整天整天都是以苦为乐,不管是谁、什么身份、有钱没钱。都是跟随着自己的错误观念、不良习气、贪嗔痴欲望烦恼所转。想要快乐,以为挖空心思赚钱、骗人、耍手段、邪淫泡妞、胡吃海喝、杀戮…这些能让自己快乐,事实上都是在毁灭快乐的道路上越走越远。非常非常地可悲,只要不学佛,每个众生的生命状态都是这样的,每天都在昂首阔步地走向三恶道。但是三恶道的那种苦,又岂是我们能够想想的。“人间一日中,屡次三百槊,比地狱轻苦,毫分宁相拟”

    而今我的亲生母亲,马上就要去那种地方了,我该怎么办!?
    每一个如母亲一般的众生,都在面临着这样的危机,我觉得我真的是要去承担这样一份责任的。连母亲有难,都不救,任由他们面对那么大的痛苦,那真的是太无耻了。

    我觉得自己作为大乘佛弟子,是应该要去承担的,这是我的分内事、家务事、我生命存在的意义就在于此!

    以前做义工,发心和动机非常不纯,感觉自己承担得多啊、很能干啊、希求师兄们的认可赞叹啊、或者仅仅是为了面子、完成任务、要么是为了自己的修行。现在想来,真的真的很惭愧。连自己内分的家务事都做不好、连自己的母亲,都救不了,还要不停地去凸显自己、显摆自己、为自己谋求福利。

    学佛修行只有一颗心,为利有情愿成佛。为了更究竟地利益众生,而发心追求无上菩提。我想,我也要时时刻刻,心心念念,提醒自己我生命存在的意义和价值是什么,不要偏离航道。
  • 菩提净秋 2019-06-29 23:06
    总分:5.00 推荐 看原文
    正修此心

    一、修慈
    1.对象是未具有快乐的有情,这里快乐指的是究竟的快乐也包括现前的快乐,特征是想着对方怎样能够得到快乐,希望对方得到快乐,并且创造令对方离苦得乐的因缘。

    2.慈心的利益 对一切有情生起一刹那的慈心,比较在佛刹土修行长时和供养长时的功德更大。人天都会对这个人生起慈心。佛陀以慈心摧伏魔军。

    3.次第先亲,后中,后于仇怨,最后于一切有情。

    4.修习方便 思维苦苦,思维他们缺乏有漏无漏的快乐。

    二、修悲
    1.对象是陷入痛苦的有情,想其离苦及愿其离苦,做离苦的因缘。

    2.次第,先亲,次中,后怨,最后于一切有情。

    3.需要一个个修习,否则最初就缘一切众生修习,以为自己已经生起,实际上还是没有。

    4.修习方法,思维如母有情的总别之苦。

    5.量是就像最疼爱的孩子不安乐一样的悲心。慈心之量亦同。

    三、修增上意乐
    在慈悲的基础上,思维成佛才能够令一切有情离苦得乐。

    四、修菩提心
    为利他而发起,思维三宝功德增长信心。

    五、发心特征及差别。
    发心为利益一切众生而成就菩提,有愿心和行心两种,愿心就是我要做什么的愿望,行心是由愿入行。

    ——————————————————————————————
    通过这段时间按学习检视自己,菩提心发起没有,是有发起,但是并没有缘每个有情仔仔细细地从知母、念恩、报恩、修慈、修悲去修,而是根据自己的需要,比如我带班,我跟书友接触,或者是已经对上了这个人,才想到要去修,所以确实如法义所说,面临到具体的每个人时,其实并不一定具有慈悲心,如果不是出于感恩心和慈悲心去做事,那肯定就是为了完成自己的目的,一段时间之后,得到的果报也就是苦乐参半。而慈悲心的定义,是为众生的离苦得乐创造因缘,而检视我自己,有的时候所谓的慈悲,其实是面临到事上了,是出于胆怯,出于恐惧和谄媚,不想发生冲突,并不是具有了这种心行之后所作的智慧选择。所以做事的结果是苦乐参半。真正要下工夫的地方,还是自己的心,而真正要改变自己的生命,还是得去行中检验。
  • 善立 2020-05-23 06:52
    总分:0.00 看原文
    正修菩提心

    本课主要内容是正修此心, 从修慈、修悲、修增上意乐至修求菩提之心。
    通过上一课对知母、念恩、报恩培养对众生的好感,这是发菩提心的认识基础,本课的修慈、修悲、修增上意乐则是生起菩提心的心理基础,从而引发我们的菩提心即把带领一切众生走向觉醒作为个人的责任与使命。
    一、修慈这部分内容主要从慈的所缘、心理特征、功德与次第上作了详细的阐述,对本人启发比较大的是讲到慈悲利益时,让本人有所触动的是导师说慈悲心是保护自己最好的武器,慈悲是世界上最高尚的品德。记得在5年前看过一部影片《圣雄甘地》,影片用倒叙的方法,从为甘地举行盛大葬礼开始,追忆他21年来为印度的独立而作出的不懈努力,片中有许多篇幅是他奄奄一息地躺着的画面,滴米不进,只喝一点酸橙汁,因他提倡不合作主义和非暴力,其中有一个情节:他为了抗议英国纺织解雇工人,他鼓励工人向工厂主请愿,但是要态度温和,像请求父亲那样婉转而不要触怒工厂主。当时看完后很不解,又看了一遍,还是不解,现在学到这一课才恍然大悟,原来保护自己最好的武器是慈悲,而不是保险与保镖,也不是保险,慈悲没有敌人,难怪佛陀用慈心三味降服了魔军,为受到精灵干扰而无法禅修的比丘们开示《慈经》,原来慈悲才是真正的武器。反观自己的生活、工作,常造成自己痛苦的根源是因为慈悲心不够,与别人常常形成对立。学到一这课,才有所感悟,同时慈悲心也是成佛不可缺少的一个条件,何乐而不为?
    二、修悲这一部分主要介绍了修习悲心的所缘、心行特征、修习次第、修习方法和考量标准。本人用这一考量标准对自己作了一下对照,本课中导师引用《修次第首》内容:不论何时,就像最心爱的孩子身体不适,母亲都会想方设法地帮助他解除痛苦,如果我们对一切有情也能生起母亲对待儿女那样的,希望帮助他们解除痛苦的悲心,而且这种悲心是自然生起的,没有任何造作,就像母爱那样出于本能,这时,悲心的修行就达标了,就升华为佛菩萨那样的大悲了。记得2014年5月陪伴西寺园一位老师太,看到她背上的褥疮,一个小洞与一个大洞,看到她紧团的双眼,看到她嘴角一直的哆嗦,本人生起了悲心,可仔细观察自己的心行,与上面所描述的,和自己平时对待孩子的悲心差距相差甚大,现因辅导因缘,重温此课,慈悲心有所增上,心生喜悦,对三级修学充满了信心。
    三、如何报恩?目前母亲的现状是:亲人生死大海中分明如堕深流内,生死不识而弃彼;如自母亲不住正念,疯狂目盲而无引导,步步颠蹶,趋赴于可怖之险巇而行;如自母亲不住正念,疯狂目盲而无引导,步步颠蹶,趋赴于可怜之险巇而行;于彼如是已作母亲之诸有情,为烦恼魔挠,心不正住,于其自心不得自在,有若疯颠,又无能见现上,决定善道之眼,亦无引导之师,刹那刹那皆为恶行之所损坏,胡乱奔驰,见其于总之生死别为恶趣之险处而行。正如《集学论》云:烦恼疯痴盲,于多险巇中,步步颠蹶走,自他常忧事,诸众生苦同。
    书中所描述的境况,也是自己40多年的人生历程的写照,也是没有正见的真实现状,现在我们的导师是如何把我们看作他的如母有情的,是如何救拔我们的:创办了菩提书院,设置了三级修学模式,设置了服务大众模式,根据僧团的三纲体制,完善了书院的管理体制,秉承六和精神,以帮助大家走向生命的觉醒之道。也如书中:当将使等安立于解脱、涅繁之乐,须如此而报恩也。导师就是这样一个榜样。
    更难能可贵的是,导师是如此大的心量包容着我们这一切有情,主要体现他怎么样来看待众生的过失和功德:为寻觅他过不应理,见一切功德执为希有。导师在开示中语重心长对我们说:众生的犯罪行为因是烦恼的推动,他根本就是身不由己,他的不善行都是在他的心理力量推动之下造就的,去寻找众生的过失是不合理的,行善是超常的表现,犯罪是正常的表现,我们要对众生的一点善行表示随喜。几年多来的见证,如此不用功修学的自己,导师从来没有责备与舍弃,有的只是无穷的慈悲与引导相比之下,本人的行为:寻过是常态,包容与赞叹是少许,觉醒的当下,发出誓言:追随导师,尽未来际去做三级的一名义工,发菩提心,把自已觉醒与带领一切众生觉醒作为自己的人生使命!
    目前要做的就是精进修学,做好辅导员及相关义工工作,至而依六步成长阶梯成长为一名如来使!学会时常勉励自己,如莲池大师所说:众生恩重山丘,五鼎三牲未足酬,亲得离尘垢,子道方成就。

    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道!为利有情愿成佛而精进修学!
  • 沙沙 2020-05-12 11:05
    总分:0.00 看原文
    L63【七因果修习法·正修此心、发心特征及差别】
    一、法义概要
    1、七因果后四支,正修此心
    修慈:反复思维众生遭受的痛苦,引发慈心;
    修悲:思维如母有情在苦海沉沦,引发悲心;
    修增上意乐:把帮助众生离苦得乐作为使命;
    修求菩提之心:为究竟利益众生而希求成佛。
    2、发心特征和差别:发心为利他,希正等菩提
    二、个人心得
    这一课法义说得很清晰,我比较容易理解,但好像观修不起来。
    最近义工事情很密集,行利他之事,为什么学这一课就没什么感觉,有些地方好像不对了。我又回到当期法义,让正见带着我走
    1、菩提心发心特征:发心为利他,希正等菩提。法义说因利他修菩提心,比较困难;但如果出于自身利益,非要成佛不可,菩提心比较容易生起。我又重新观修菩提心给我自身带来的利益。
    佛陀具备身语意功德,身相圆满,以一音答一切问,具备圆满的智慧和慈悲,以无尽悲愿利益有情。我试着去想,如果在当今社会中就有具备这种功德的人,可以想象:他的相貌庄严,待人善巧圆融,总是想着别人、帮助别人而不知疲倦,这样的人,众生都愿意接近他,与他为友。用世俗的标准来看,他具足人格魅力;从佛法的角度来看,他的生命品质可以用“清净调柔离垢殃”来形容——我也想成为这样的人,希求成就这样的生命品质
    从人天乘的角度来说,即使还没有修起菩提心,如果先发起慈心,我也有八大利益。比如说:无力获大利,不要花太大力气就能把事情做成。
    我发现自己以前做事比较辛苦,有时临门一脚就遇到陷阱、小人的暗袭。而反观身边的有些朋友人缘就很好,这说明根源在自己身上。我的自我保护意识太强,往往用防备、抗拒、反击等很硬的姿态面对逆缘,结果损敌一千,自伤八百,这种方法已经证明是行不通的。佛法告诉我,慈心是一种柔软的力量,首先是保护自己不受伤害。同时,慈心还帮助我净障,扫请内心的障缘,也扫清世间的障缘。这些利益也是我所希求的。
    经过这样思维,发现发起菩提心的利益很大,我也要发菩提心。
    2、上一课和这一课都说说到,菩提心要面对具体所缘来修,但当我面对众生,菩提心好像修不起来,这是什么原因呢?
    今天班小组核心团队进行共修,有位师兄分享道,去年推动她承担知事,她不愿意,今年推动她,她就愿意了。三级修学到今年为止,创立已经十年,她在想,如果自己不做,其他人也不做,个个都不承担,将来就可能没有三级修学了。佛法那么好,真的太可惜!
    当时我听了,真的很触动。我记得《华严经》说过,以大悲水饶益众生,则能成就无上菩提,当时我只是当作一个说法,现在感觉,这句话所揭示的真相其实离自己很近,很真实。如果不利益有情,不修菩提心,我可能连听闻佛法的因缘都会随时失去,还谈什么成就佛果?
    联系今年的疫情,这次大无常把很多浮在表面东西拨开,而沉在水底的东西又浮出了水面。
    我去观察和思维众生的生命状态:以往所熟悉和依赖的聚会、娱乐、消遣没有了,加上负面新闻,必需防护品紧缺,每天都面对逆境,很多人就坐不住了,焦虑、抑郁、惶恐等不良情绪纷纷涌现,这种坏苦、行苦就特别明显。
    当通过向外求来暂时缓解痛苦的方式被剥离之后,佛法的价值就浮出水面。我自己也受到了一些冲击,因为有佛法加持,经过修学做过一些心行训练,精神有支撑点,内心不容易一下子掉下来。我有很强烈的感受:一个人有正确的信仰是多么重要!我想,如果大家都来学佛,每个人、每个家庭、每个国家都有正念的加持,心净则国土净,大家一起共度时艰,就不是那么难过的事情了。
    从这个角度思维,我觉得众生很苦,身心随时都面临烦恼、痛苦、危险,而不自知,也无法自救。起码,我现在已经知道了生命的出路在哪里,知道如何获得解脱的工具,我要去帮助他们。
    3、我到底有没有真正发起菩提心呢?
    有位师兄工作遇到瓶颈,最近来找我倾诉,这种情况以前在同喜班的时候也试过,当时我觉得她很焦虑,喜欢找人倒垃圾,内心有点抗拒。这次,我发现自己的心是敞开的,很愿意去聆听和陪伴她。当时我想,很多人都有各种苦,不方便和身边人诉说,想想自己也曾经有过这样的时刻,一样需要被人加持。她来找我是对我的信任、认为我能帮助她。至少我的陪伴能够让她减少烦恼。
    我发现,为了成就慈悲刻意找所缘境来修,不容易生起,反而心发得清净,在纯粹利他时,实质已经开始在修。我想要修慈、修悲、修菩提心就从身边小事做起,随时都可以做,即使是一个小小的善行,就是在做义工,在修慈悲心。方向明确,方法也有,我就一点点先做起来,练习把关注点转移到众生身上,慢慢熟悉和培养这种心行。
  • 善芗 2020-04-25 22:29
    总分:0.00 看原文
    第63课分享
    善芗
    本期课程是正修此心等。包括两大方面,共五点内容。第一方面是正修菩提心,包括修慈、修悲、修增上意乐、修求菩提之心4点。第二方面是发心特征及差别。修慈从所缘、特征、功德、次第、修习方法5点来展开。修悲从所缘、特征、次第、方法、悲心生起的标准和程度5点来展开。修增上意乐就是把解除众生痛苦、给予众生快乐,当作自己尽未来际的人生使命、责任。修求菩提心,不论为自己,还是为他人,都必须发菩提心,否则生命没有出路。发心的特征就是利他,要利益一切众生,为此必须成就无上菩提。发心的差别,不同经论中有不同分类。本论主要讲两种:愿心和行心。
    分享有以下三点:
    一、认识到修慈的功德,所以要修
    以前总听说一句话叫“慈悲没有敌人”,对此只是一知半解。甚至觉得那就是说说而已,谁能对所有人都慈悲呢?通过本期课程学习,知道了修慈就是与乐,不仅是想着、希望有情众生得到快乐,还要尽己所能的创造条件,做助缘使其快乐。说实话,让我能时时处处想起众生都不容易,每天心里就装着那么几个家人。我为什么要修呢?因为我看中修慈会有诸多功德,从人天乘说有八种功德,随便哪一种都够诱惑。从声闻乘说修慈心三眛,可以成就解脱。从大乘说,按菩提心的标准修慈,可以成佛。这个“欲勾”着实牵动了我。佛陀为什么会在发疯的大象前岿然不动,而我路遇一只突然从树丛中窜出的猫都会吓的不行。具备慈心,天和人才会慈爱我,仰慕我。修慈心是对自己最殊胜的守护。修慈,从给孩子早晨的一声问候开始,从给遇到的每个陌生人一个微笑开始。在慈心的暖阳中,最先舒服的是自己。
    二、认识到修悲的难,所以要修
    课程中说悲心生起的标准和程度是在任何时候,看到任何众生的痛苦,都能自然而然生起悲心,就像母亲看到爱子生病一样,只想帮她快快解除痛苦。这种心理发自天性,任运随转,没有丝毫造作。
    那我想对待那些“气人有笑人无的人”,对待那些“狗咬吕洞宾不识好人心”的人,对待那些以怨报德、恩将仇报的人,能生起这份悲心真的太难、太难了。通过本期课程学习,我能用悲的眼睛去观察一切众生因为深受苦苦、坏苦、行苦的裹挟而在轮回中跌宕沉浮,才给了我能修悲的力量和信心。我曾经因为自己以及家人多次去过医院急诊室,眼睁睁看着喝了药的人垂死挣扎,眼睁睁看着汩汩冒血的车祸伤者,眼睁睁看着刚刚还在急救,下一刻已经装入尸袋送去太平间的人。我以往觉得他们好可怜,转过头不忍久视。我更关注的是自己、是我的亲人是不是能得到最快、最好的抢救。现在眼前回想,他们所经受的苦苦,那就是我。我想救自己,想救如母有情。
    三、认识到三级修学平台是“佛梯”,所以要修
    把解除众生痛苦、给予众生快乐,当作自己的人生使命,而且是尽未来际的承担这种责任。成就这样一颗菩提心的过程需要对着具体的人修,需要次第而修,需要座上、座下一起修。我越来越觉得我最最幸运的是遇见三级修学平台,这个平台从座上到座下设计好了一整套我修习菩提心的所缘。修慈、修悲,从哪条成长路径上去都可以。一个小读法门,不知可以种下多少人的智慧种子。我由衷感叹这就是“佛梯”!
  • 法影同学 2020-04-25 10:11
    总分:0.00 看原文
    本课学习了正修菩提心,包括修慈、修悲、修增上意乐、修求菩提之心,发心特征及差别。
    那么我愿意培养自己的慈悲心吗?答案是非常愿意!因为慈悲心的功德简直是太大了!在他方净土常修供养和梵行,都比不上我们对一切众生生起一念慈心的功德,并且修慈心还有八种具体的功德,慈心是对自己最殊胜的保护!慈悲心的功德简直大到不可思议!让我生起了向往之心。
    审视自己有没有慈悲心,有多少慈悲心?修习次第中是要先亲,那对于父母我有无慈悲心呢?不审视还好,一审视吓我一跳,我都不具备!之前还天真的以为自己具备慈悲心。母亲很苦,在身体上,各处关节都疼,走路一瘸一拐,她有一句口头语就是活着就是受罪;这是身体上的,母亲在精神上也很缺乏。可是对于母亲,我虽然也想让她快乐,但是我没有创造各种条件让她得到快乐,心里总想着,她的种种病都是老年病,是看不好的。所以,真的很忏悔,对于母亲,我没有做到真正的慈。昨天意识到这个之后,就在网上买了一些荞麦面条寄回了家,因为母亲血糖高,但是饮食习惯却总是吃一些升糖指数高的食物。我总是告诉她要少吃油,少吃白面,因为这些东西对身体不好,但是她还经常告诉我有时候一天三顿就是喝粥,我心里很急,却没有采取什么行动让她能够改变一下饮食习惯。拔苦也没做到,以前学习艾灸的初心其实是为了能够给母亲艾灸,减轻她身体的疼痛,可是却没给母亲做几次,还是停留在想上,忘却了初心没有做到。
    所以,对于自己的父母都没能做到慈悲,如何于一切众生生起慈悲心?我觉得我之前的心就是修反了,没有按次第来修,表面上看起来也发心了,也认识到了轮回的纯苦无乐,也在义工行,但是一到具体的人其实是没有发起来的,所以我会按照这个次第,先于亲人来修,亲人能修起来了,再把对亲人的那种予乐拔苦的心扩大到一切众生,否则在现实生活中对众生的苦很多时候是漠视的。
    轮回中的一切众生都没有本质性的快乐,我现在已经找到了获得本质性快乐的方法,对于如母有情,我有责任去帮助他们离苦得乐,这是我作为佛子的责任,我一定要努力践行!为了更好的利益众生,决心要成就无上菩提,我要“为利有情愿成佛”!
    目前来看我的菩提心属于愿菩提心的阶段,但是菩提心也是不圆满的,接下来要按七因果不断地修习菩提心,尤其是对着具体的人。希望我坚定地走在菩提大道上,发菩提心,行菩萨行!
  • 净希 2020-04-11 19:10
    总分:5.00 看原文
    七因果修习法 正修此心
    首先是修慈,慈心的所缘对象是不具备快乐的众生,可是我觉得别人过得都挺好的,不论是生活条件,还是工作、家庭都比我好,还需要我这个不及他们快乐的人去给予他们快乐吗?我自己还渴望有人能给我带来快乐。学习佛法后认识到世间快乐实质是痛苦,三苦包括苦苦、坏苦、行苦,其实他们也过得很苦,也只是在追求痛苦的缓解,我虽然没有获得世界乐,但还有修学佛法的机会和快乐,所以他们其实比我更苦,更可怜,只要没有脱离轮回的众生,都不具备真正的快乐。
    修习慈心的次第是先亲,次中,后怨,次于十方一切有情。我首先从父母开始修慈,父母年纪大了,身体又有病,反应变慢,气力也在衰退,一年不如一年,每天过得也很无聊,除了吃饭睡觉就是看电视,我想他们既没有世间的快乐,更没有佛法,究竟解脱的快乐,所以我要帮助他们获得快乐,愿他们得到快乐,为他们创造快乐的因缘。我每天都要去看望父母,为他们说爱语,每天陪爸爸在小区走路锻炼时,我就给予赞扬和鼓励,就说今天走得比昨天好了,已经可以走几十步路了,会一天一天好起来的,将来可以自己一个人下楼锻炼了。妈妈会玩微信,我就每天发一些佛法正见给她看,多少会有一些启发,愿她能够体悟到佛法的真正快乐。过去听母亲说烦恼的时候,我是有非常厌烦的心理,甚至还有嗔恨心理,现在更多的是理解和接纳的心。
    次中,观想同修也是如母有情,也需要关爱,当有师兄身体不适时,我就回向给她,愿三宝加持,早日康复,当有师兄修学有违缘时,我也回向,愿三宝加持,让她违缘去除,顺缘具足,愿师兄们修学更精进。要从对方角度思惟,不要关注别人怎么做,而是我要怎么做,如督促同修定课,共修等。
    后怨,对于不和谐的家人,想着她经常失眠,身上又有各种慢性病,被病苦折磨,年纪大了,过得很无聊,交际又很局限,人间幸福没有,解脱快乐也没有,自己没有能力走出来,所以我要帮助她获得快乐,愿她得到快乐,为她创造快乐的因缘,所以现在也注意自己的言行举止,不挑剔别人,多想别人的好,也愿自己能打开心量,多跟别人交流,用心陪伴她,愿她快乐。
    最后是一切众生,现在全世界都在流行新冠病毒,弄得人心惶惶,非常恐慌,终日不得安宁,我祈愿全世界人民都能身心健康,不信谣,不恐慌,正视现状,科学防范,平安度过疫情。
    想到修慈心的八种功德利益,很殊胜,认识到能够保护自己的不是金钱,武力,权力,而是真正的慈悲心,慈悲心才是保护自己的最好武器。

    感恩师兄们!
1 234

一群伙伴

  •  2020-05-16 13:16

    心岩  已读

  •  2020-04-09 14:39

    善羲洁玮  已读

  •  2020-04-05 14:29

    观琼  在读

  •  2020-03-26 20:57

    善决  已读

  •  2020-03-26 16:00

    善决  在读

  •  2020-03-23 06:46

    慧历  在读

  •  2020-03-13 15:12

    丁慧玲  已读

  •  2019-11-21 11:08

    青荷  在读

  •  2019-11-19 15:07

    法虎  已读

  •  2019-09-26 20:56

    观佳  在读

  •  2019-09-21 08:05

    慧向  在读

  •  2019-06-26 10:18

    道清  已读

  •  2019-06-25 21:11

    道清  在读

  •  2018-12-10 16:36

    观冉  在读

  •  2018-12-01 13:24

    善省  在读

  •  2018-10-24 09:07

    觉从  在读