【道次第】62课·于有情修悦意相

【内容简介】

【音像】《道次第》第62课·共77课
【内容】七因果修习法:于一切有情修悦意之相
通过上一课的修学,我认识到,只有修习平等心,才能一视同仁地对待众生,为生起广大的慈悲心奠定基础。那么,面对形形色色的众生,如何培养对他们的好感,进而生起无限的慈悲?

心得分享29篇  
  • 智荞 2020-04-09 15:50
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    本课开始进入七因果的正修。首先是前三步,知母、念恩、报恩。修习的目标是通过这三步对一切有情生起悦意之相,也就是生起好感。我觉得这里边其实最难的还是第一步知母,所以我今天主要分享知母的观修。
    知母为什么难修?其实仅仅知道这个道理并不难,难就难在两点,一个是生起感受难,还有一个所缘对象是“一切有情”,非常不容易做到。也就是说,看到任何一个有情,不管是什么形态的有情,都能自然生起感受:对方做过我的母亲。之所以难以生起,是因为:知道道理只是表层观念改变了,其实深层观念与佛法正见还是存在差异,所以需要通过深入细致的观察修来破除凡夫心的种种障碍。
    宗大师在论中提供了观察修的几个内容,来帮我去除凡夫心的障碍:
    第一,“以轮回无始故,我之生亦无始。”这是帮我摆脱断见,去除凡夫心对生命的观察往往落入这一世的串习。我真的认同三世轮回、认同生命是一条长河吗?道理上知道是这样,其实遇到事情时是很容易落入到一世的感受当中去。比如说,提到母亲就只想到今世的母亲,提到父亲就只想到今世的父亲,生活中遇到事情,思维的角度往往局限于这一世,不知不觉就落入断见。这需要对三世轮回反复思维,并不断结合生活事例,训练自己遇到事情自动站在轮回的长度去看。这是第一项观察修的内容和作用。
    第二,“生死相续,于轮回中当无不受之身及未生之地。”在无尽的生命相续中,各种身份我都做过,三界六道我都待过。这一点对治的是凡夫心很容易落入的常见。因为今生我是人,就被局限在人的思维和角度,当想到过去世的时候,也比较容易设定过去我也是人的身份,发生过什么故事,如何如何;想到利益众生,基本上也会局限在利益人道有情。可实际上,轮回游戏非常残酷,每个人在六道中沉沉浮浮,而且依照佛经中的说法,往往恶道中待得多,善道中待得少。所以我不仅仅在人道待过,畜生道、饿鬼道、地狱道、天道、阿修罗道全部都待过,要在心中认定这是事实,并能生起感受。
    第三,“未成母等之亲者,亦所必无。”由于我在三界六道都待过,所以一切有情都曾做过我的亲属。这一点对治的是觉得我和众生没什么关系的这种冷漠感,在轮回的长度重新看待我和众生的关系。
    起初内心是一种半信半疑,甚至是排斥,怎么可能?这太令人难以置信了,我怎么可能和那么多人都有关系?除了人,还有那么多动物,比如小区里的流浪猫、米里面生出的虫子、空中飞的各种鸟、夏天把我咬得一身包的蚊子、长得很丑陋的蟑螂老鼠、一飞进家就很想赶出去的苍蝇,他们都曾经做过我的亲属吗?还有只在图片中见过的又黑又丑的饿鬼,凄惨无比、不停哀嚎的地狱有情等等,这些简直是怪物一样的存在也曾经做过我的亲属吗?
    我觉得这一步的观修要避免的是,不能只是笼统地想一切有情,要很具体,尤其是思维起来很困难的对象。比如,无著菩萨为什么能用舌头去舔病狗身上的蛆,我想无著菩萨在内心里是能做到把病狗和那些蛆都视为母亲的。
    所以这一步的思维是需要用力的,还要脑洞大开,仔细考虑各种可能性。我与他们互为亲属的时候,我不一定是人身,可能我就是米里一只虫,那么其他的虫是我的父母、兄弟姐妹;可能我是一只老鼠,在一个庞大的老鼠家族里生活;当然,也可能有过我和他们都是人的情况。总之,各种情形都需要仔细地思维,这样才能生起定解。
    做以上思维的时候可能会有不适,因为跟以往凡夫的认知差异太大,冲击也太大,这时很可能会出现疑烦恼,这就需要第四步,以信来对治疑。
    所以第四是,“此经中言也。”以上这些都是佛陀以神通力亲眼看到,亲口宣说的,虽然很震撼,但却是真实不虚的。我相信佛陀不会骗我,所以我也必须相信以上这些事实。虽然它令我的心感到不舒服,但我一定要数数思维,生起定解。
    第五,“此复非但昔曾作母,即于未来亦当为母。”这些有情不仅过去世做过我的母亲,将来还会做我的母亲。前几步都是在思维过去世众生和我的关系,这一步要思维将来众生和我的关系。为什么将来还会做我的母亲呢?我思考了一下,无非两种情况。第一种,今生我没有能够出离轮回,那么接下来必定继续在轮回中流转,无论在哪一道受生,都会有父母亲属;第二种,今生就能解脱成佛,那么在大乘佛法体系下,证果之后必定要回入娑婆度有情,那么还是要在六道中受生,只不过这种受生是自在的。但只要受生,依然会有父母亲属。
    通过这五步观察修,重新认识我和一切有情的关系,就会发现无论过去生、今生、还是未来,我们的关系都不是像我现在以为的,有的亲,有的疏,有的完全没关系,而是和每一个有情都有着极为密切的亲属关系。数数思维后生起定解:一切有情在轮回中都做过我的母亲。这样的心生起后,还要通过安住修、轮番修,使它能够保持,并且稳固有力。
  • 净舟 2020-03-18 18:04
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    第62课分享:

    1.关于轮回,一切众生是我母,自己过去是疑的。师父说,轮回数数舍身,数数受身,无有决定,无有高下。一切众生都是我的母亲,也是关系不定的呈现。我的感觉来自阿赖耶识、过去经验和所受教育影响,感觉并不可靠:比如,手机不是很快,尤其微信下了新的,我以为是空间满,因为没删东西的习惯,没升级系统,无意中看到还有几十G,后来升级一下快很多,这个我以为就障碍,而且外在的微信等APP都在更新,内在没更新无法支撑。由此我想到,是什么阻挡了我的生命版本升级,也就是我以为佛陀说的不是真的,我以为来自哪里,无明中的疑根、今生的唯物主义等等。同时那外在的人换了新面孔,今生换了新衣服,也就是新身份地位时,我就不认得了。其实,只要我们的生命版本升级,确认佛所说,即便外在的人认不出我们,但我们自己知道,我们过去是一起,我们过去现在未来,都是缘起性空的,无分别的。我们的孩子和别人的孩子一样,都是平等的,别人的孩子,也曾做过我们父母或孩子,我们的父母和别人的父母一样,尽未来际在一起,空性上一体。佛菩萨就是认出我们,打捞我们。所以,要去掉的就是我的感觉,以三宝为中心。也感恩佛菩萨对我们的爱不离不弃,纵使怀疑也不离不弃。
    当然,没有谁能靠得住,轮回中独来独往。关系不定,只有佛菩萨会不离不弃。

    观察修,不间断,把自己观察成孩子。

    2.母亲的恩德,一下就想起来。比如,母亲夜班晚,到我住宿的学校送汤给我;有一次母亲看我人中短,怕不长寿,她捏一下自己的人中,说,我要把今生的寿命都给你,想起来都是泪;还有一次,大学搬宿舍,没及时给母亲电话,她联系不到我,自己问着到另外一个遥远的矿区,一路问着到和我一个专业的同学,让我内疚得不行。而母亲生病时,因为没有佛法智慧,没能帮她解除痛苦,实际上她是很信佛的,每天烧一柱香,虽然非正信。要报佛恩,报师恩,报母恩。也要好好学,才有能力。

    3.观察自己,.对普通人,见面时,起的是避让,不想打招呼,背后是,害羞。我执。不安全感。先想,就是母亲,先用力作意,并观自己是他们的孩子,甚至观想自己是婴儿,在她们怀里,心就温暖了,有亲切感。当然,不间断观想才有力量。

    4.还有很多的“母亲”因无明,虽趋乐避苦,但方法错误,随惑业流转,头出头没,痛苦中,等着我们救度。师父说,对原谅他们,他们都是不由自主的,而有点功德都要随喜,说得非常好。
    我想起爱人,昨天婆婆过来,他对她大声说话,暴跳如雷,我心里生起了反感,直接说,你是不是可以好好表达,他更生气了,然后知道是婆婆提了米和菜过来,他觉得太重了,很担心,好好的一份孝心,却这样表达,我对他生起了同情,也知道,无明让我们,就一件小事,一份好心,也办成坏事。我又何尝不是呢,我也不会说话,我应该理解他,同理他,说,我知道你是心疼婆婆,很有孝心,可是能不能稍微留意一下表达方式?说话要让人生欢喜心,不是吗?他有时对我生气,比如怕饭冷,吃了对身体不好,也会大声,凡夫的爱,不都是这样,可我在感知不到他的心时,没有感恩心和智慧,是一种漠然,是我要调整的,要尽量多去理解和感受他,同时看因缘等他冷静后再去交流。他不喜欢我出去、社交,也是不安全使然,我要理解他。他一直希望我每天吃鸡蛋,如果没带孩子锻炼,也会不怎么高兴,全是他因爱而生的担忧。
    经上说,“由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖”。我要陪伴、关爱、理解,最后才是引导。
    5.众生无明所系,不得自在。自己何尝不是,包括自己的冤亲债主,自己伤害过的众生,都是因为无知、深深忏悔,过去除了对母亲尚且知恩不足呢,自己除了救拔母亲,还要救拔他们。师父说,弘法,是每一个佛弟子的责任,而不单单是出家人;
    引导人学佛,功德最大。当我用法修正自己,有一分自在,对三宝一分感恩;被同修以法鼓舞,感恩同修,更确认法的珍贵。有幸做传灯,离法最近,看到众生苦,看到法能帮人解除迷惑烦恼痛苦,很珍贵。我发愿不懈传灯。
  • 净涛陶青 2020-03-15 07:49
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    62 于一切有情修悦意相
    重点:从法义内容延伸到观修
    难点:要相信轮回 按次第修学
    抓手点:传灯

    前面讲了修习菩提心的两个前提:修大悲心和平等心的重要性
    本课开始讲修习七因果,首先要修一切悦意之相 知母念恩报恩 培养对众生的好感
    有了好感的心理基础之后才能进一步修慈悲 修增上意乐 到修菩提心。

    为什么要知母 念恩 报恩?
    因为是根据常人的心理 对关系亲密的人容易生起好感 关系最密切的是母亲 所以要修知母

    具体为什么 如何修习 知母 念恩 报恩?
    知母
    首先轮回角度论证我与众生的关系:轮回无始故 一切众生为我母
    同时佛陀以宿命通看到 佛菩萨不会欺骗我们
    所以要生起坚定信解 要承认一切众生都当过我的母亲
    这是七因果修得起来的关键的第一步

    念恩
    有什么恩?救护一切损害 成办一切利乐
    如何修念恩?先依现在世母亲来修
    母亲如何创造利乐 如何遣除痛苦 艰辛哺育 求获资具背负罪苦 专一思维到生起感恩之心 并安住在感恩心中 慈悲的圆满 不在于度尽一切众生 而是对一切众生生起慈悲心

    报恩
    首先要认识到报恩的重要:
    弃舍诸母于苦海,仅谋自己解脱 是极大羞耻。
    把报恩当作自己的使命和责任
    因为无明 看不清真相 随着欲望 烦恼推动 不能自在 心不能安住正念
    没有能力见到人生正道 希望有人引导帮助
    怎么报恩?
    世间快乐本质是痛苦的 是假象 无常的
    帮助他们解除生命痛苦 安立在解脱和涅槃的快乐中 才是究竟的快乐
    究竟的报恩就是引导如母有情修学佛法 解脱烦恼 是责任 功德最大
    克服障碍:怎样看待他人功德和过失
    众生无明颠狂 不能自主 身不由己 不应跟苦恼众生计较
    要理解 宽容 包容 不等于认同 要慈悲帮助他
    犯罪是正常 不犯罪是超常

    对“知母、念恩、报恩”,按照亲、中、怨、一切众生的次第不断修习。

    1、 认清自己与众生的关系 训练感恩心
    这周在梳理家庭关系,回忆自己成长过程,发现很难深入,因为平时关注的都是自己,没有关注别人的付出,认为别人的付出都是理所应当的,而且还嫌弃家人唠叨,挑剔别人的心意,没有想过感恩别人。
    那本课认识到佛陀以宿命通看到,轮回无始故,一切众生为我母,只是现在不认识了,在无尽生命相续的过程中,在轮回中一定是各种身份都曾经有过,而且各个不同的世界都生活过,在无限生命过程中,所有有情一定都当过我的父母兄弟姐妹,我的生不会是孤立的,一定是有母亲,在过去生乃至未来生生命中还会继续当我的母亲,所以要生起决定,接受事实,一切众生都曾经当过我的母亲,要经常思维,提醒自己,我跟众生的亲密关系。
    先从亲人开始修,梳理关系过程中也认识到了自己对亲人的冷漠,回忆起了爸妈辛苦带大我,亲戚用心帮助我学业,尽心陪伴我成长,家人费心照顾我饮食,我现在拥有的一切,衣食住行都离不开众生的给予,背后都包含了很多人的付出。
    本周也是跟母亲聊了当初生我的时候的情况,给我色身,恩重如山,让我有机缘修习佛法,还有他们年轻的时候边工作边辛苦带大两个孩子,不辞劳苦,最近也是反复观听报父母恩咒,父母的十大恩情是我以往忽略的,需要忏悔并反复观修,训练感恩心。
    最近吃饭的时候也是在观想家人的恩德,无始以来家人曾经也是我母亲,不要再挑剔饭菜,不要再挑剔别人毛病,都是苦恼的众生,身不由己,要感恩慈悲包容。
    所以我要从轮回眼光思维,认清与众生的关系,训练对众生的感恩心。

    2、我有责任救度如母有情 需提升传灯的能力
    认识母亲了,看到恩德了,那就不能只管自己,不管他们,知恩不报是羞耻,那怎么才究竟的报恩,让他们获得究竟的快乐呢?世间上的利益都可能给对方造成伤害,给钱给物只有短暂利益,还容易贪著,身心还可能受到伤害,只有引导众生修学佛法,才是最究竟的帮助。以前认为我在外面做义工,做熟练了,有能力了,再来关心自己的亲人,所以并没有刻意的引导亲人接触佛法,我应该关注的是无限的众生,利他不能狭隘,有多少能力做多少事情,本周母亲说她喜欢听佛乐,身体不好听了后会好些,我也认识到母亲是希望有人来引导帮助她的,我作为佛教徒是有责任弘扬佛法的,功德是最大的,所以这周也是在陪伴亲人,认识他们的需求,并从根本上来帮助他们。
    同时又加深了对书院义工模式殊胜性的理解,做义工也是报恩,这周也是在陪伴一位刚进班的书友,她也是遇到了一些问题,我也在训练自己的报恩心,努力提升自己的能力,才能让报恩传灯的路走的更长。

    所以我要从轮回眼光思维,训练按照亲 中 怨 一切众生 次第修习 知母念恩报恩,培养好感,进而生起无限慈悲。
  • 道问 2020-02-23 19:11
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    本堂课学完后,有6点感触较深刻:
    1、知母、念恩、报恩,从理论上理解起来,没有困难。但是,我发现转化为事实正见(心行)有困难。困难主要体现在两个方面:①面对真实对境时,“入戏”困难,要预热观想很长时间才能进入角色。当进入角色后,对境已成过去,来不及使用。②真的“入戏”后,报恩的迫切心升起后,容易粘着,无处安放这份迫切。又不知道如何做、做到什么程度才算真正报恩。
    我猜想,前者的困难是因为修习还不熟练,后者的困难是因为平等心未升起,也没有指导行动的智慧。
    2、一切众生是我母,那么,我就是一切众生的孩子。
    这一切众生里当然也包括人类史上非常优秀的人物,比如炎帝、黄帝、千万的古圣先贤、甚至高僧大德、诸多的伟人、英雄、说不定与成道前的佛菩萨也有过生命关系,这些都是不用“攀”就有的亲人,为我的生命注入了很多积极优秀的基因。这代表我的生命里潜藏着他们优秀的品质,我的生命也有无数的可能,有强大 的可塑性,只待挖掘。好比,从大海中任取 一滴水,大海的成分可以通过这一滴水的得到全部体现。那,全宇宙的高贵品质、品格,我应该都有。导师说:“生命其实也是一个产品,每个生命内在都具备了圣贤的潜质。” 那么,佛的品质,我也一样具足。
    我想起了一段文字,似乎现在才明白其中的深意:我不是孤单的,我属于伟大的群体,我的内在有一个更深的智慧,比我能想象得到的还要深无数倍,我可以找到那深刻的连接,同时打开自己的内心 ,发现我是宇宙的一部分,同样,宇宙也在我之内。无论生命的过程有多艰难或苦难,我都得到了这最珍贵的礼物,我要好好地享受生命、开发生命。对此,我心生感激!

    3、之前,认为做义工是服务社会,服务书院,是为自己成佛积累资料。这堂课,从报恩的角度重新诠释了做义工的价值与意义——义工行也是报恩的最佳方式 。
    导师告诉我们说,最究竟的报恩就是引导众生学佛。这是每一个佛教徒应该做的,是责任,也是使命。否则,只顾着自己解脱,置如母有情于不顾,就是心肠太硬,是极大的羞耻。通过这一观念的获得,更加明白了义工行的价值与意义,以后的义工行也会更加地坚定。“众人不请,友而安之”,如果义工做好了,以真理为众生服务,我们也是人间的菩萨。

    4、弘法不仅是出家人的责任,也是每个佛教徒的责任。
    之前听一些师兄对我说,在家居士只能护法,没有资格弘法,弘法资格只有法师才有。学了这堂课,听了导师的开示,我纠正了这一错误观念:弘法不仅是出家人的责任,也是每个佛教徒的责任。引导人学佛的功德最大,任何善行都比不上。我们要提升弘法意识和弘法的责任,从自己的角度参与做弘法的事,比如助印经书,或是带他们进入寺院,亲近善知识,或是直接给他讲佛法。有什么能力,就可以做什么。同时也要看到,自己时刻都在用身语意影响周围的人,如果我能把自己做得很好的话,我的身语意就是时刻在表法。让人对佛法生起向往。

    5、怎么看待他人的过失和功德?
    导师说,众生都生活在无明颠狂中,生活在无明烦恼中,都是受业力推动,身不由己的,他的人格基础就是这样(这在中士道学习的流转次第的时候详细学习过)。本次导师说:所以犯罪是正常的,不犯罪是超常的。我们不应该寻找众生的过失,不应恨他,虽不认同,但应该慈悲、包容和帮助。如果看到众生能够行善,我们要发自内心地为他感到高兴。因为从众生的人格基础来说,行善是超常的表现。
    导师的这段开示,我反复地读,反复地回味,每读一次,心结就会融化一些,读到热泪盈眶——我在用这段话开解自己、梳理内心,让自己重新审视心结,直到最后一层隔膜也消融,心里顿时觉得干干净净。爸爸几十年地赌博与抽烟,现在虽年事已高,依然如故,因这一点,家人都对他有些怨言,尤其是妈妈。学佛几年,我也用感恩心、业果原理等种种法调整过自己对爸爸的看法,转好了很多。在此基础之上,今天听导师开示这段话,让我彻底释怀。我急忙把这段话,转化成普通语言,打电话告诉妈妈,通过对妈妈的心理引导,她多多少少也好了一些。不光对爸爸,对其他的人,心里放不下的也放下了。新的观念的植入,为我内心注入了清凉。感恩导师。一剂心药!(怪不得导师无数次地强调:观念的转变可以去除掉很多粗重的烦恼!)

    6、虽然众生都敬仰膜拜佛菩萨和导师,但他们却把自己看作是“众生的义工”,以真理服务众生,无有疲厌,无有间断,无条件地接纳与帮助,把众生当作是自己最爱的独子,无尽怜爱。
    上士道修学了4课了,从我的角度再次审视佛菩萨的生命品质形成的过程与条件,慢慢地知道菩萨是如何修炼成的、他们是如何爱众生的。通过对佛菩萨、对导师的生命品质的形成过程的了解,我对佛菩萨、对导师更加地放心和安心了。我觉得,听佛菩萨的话、听导师的话,是最靠谱的事情。面对如此爱众生的佛菩萨与导师,我愿意以至诚之心迈向“舍命全交”,他们值得我们托付,值得我们跟随。有时候,我自己都嫌弃我自己,太笨,根基太差,佛菩萨、导师会不会嫌我弃我?会不会放弃我?会不会顾不上我?……也有师兄告诉我说,“肯定不会的,如果放弃你,他们就不是佛菩萨了,就不是导师了”。但是,他们为什么不会放弃我呢?是什么让他们对我不离不弃呢?——从这几堂的修学来看,我为“他们不会放弃我”找到了答案——我更安心了。
  • 法学师兄 2020-02-04 12:21
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    ① 于一切有情修悦意之相:培养对众生好感是慈悲心的心理基础
    对众生发起菩提心,首先要培养对众生的好感,否则很难对他们心生慈悲,所以先要修悦意之相。七因果中,主要是从知母、念恩、报恩开始的。
    ◇知母:消除与众生隔阂,心生亲切感。
    →原理:轮回无始故,一切众生为我母。
    在无尽生命的延续过程中,我们曾经有过各种身份,也曾经在不同世界生活过。一切有情都有可能当过我的母亲,和我们有过父母、兄弟、姐妹的关系。
    →证据:佛经证明,佛陀以宿命通看到。
    只要你还在这个世界投生,就会有人当你的母亲。这并不是想象出来的,而是佛经中说的,是佛菩萨以宿命通、天眼通看到的。只有在认识上接受这个观点,“知母”才修得起来。
    →结论:思惟后要在内心生起坚定信解。
    我们从轮回的眼光思惟后,要在内心生起坚定的信解,认识到一切众生都曾当过我的母亲。确认这一点,我们才能对众生生起好感,才谈得上后面的念恩、报恩,乃至修慈、修悲。
      
    ◇念恩:对众生母亲生起感恩心并安住。
    →原理:救护一切损害,成办一切利乐。
    母亲使我们摆脱危险和伤害。母亲给我们种种吃的、喝的、住的,为我们带来种种快乐。这两句是总说母亲的恩德,一方面帮助我们远离损害,一方面给予我们利益安乐。
    →证据:艰辛哺育,求获资具背负恶名。
    *孕期:我们最初在母亲腹中时,她每天挺着大肚子,饮食起居、行住坐卧都小心谨慎,时时保护着这个宝贝,生怕他受到损害。
    *生产:生下之后,更是高兴得不得了。虽然刚出生的婴儿很脏,但母亲还是欢天喜地抱着,以自己的身体去温暖他。
    *孕后:母亲以乳汁哺育,不易消化的食物自己嚼过再喂。孩子每天流鼻涕、口水、大小便,一点不怕脏,总是帮孩子擦洗干净。以各种方便养育孩子从不厌倦,而是欢天喜地的。
    *成长:孩子肚子饿了马上给吃的;嘴巴渴了马上给喝的;身上冷了马上给衣服穿。只要孩子有需要,母亲即使倾家荡产都愿意,哪怕自己舍不得用的东西,都会给孩子。
    *养育:这些物资并不是容易得来的。倾其所有。为了赚点钱,辛辛苦苦地工作,有时甚至为了儿女犯罪。
    *治病:如果孩子病了,母亲宁愿自己代替孩子生病,甚至宁愿代替孩子去死,代替孩子承受一切。母亲不仅是这样想的,还会以种种方便,为孩子灭除痛苦和灾难。
    →结论:对母亲生起,并安住于感恩心。
    总之,母亲用自己所有的智慧和能力,为儿女创造利益安乐,遣除痛苦。对于这些事实,我们要专心地思惟和修习。

    ◇报恩:对众生生起责无旁贷的报恩心。
    把亲眷、中庸、怨家都观想为母亲,思惟他们对自己有种种恩德,由易而难,不断培养慈悲心。推而广之,就能把一切众生观修为自己的母亲。
    →原理:弃舍诸母于苦海,是极大耻辱。
    亲人在生死大海,就像堕在深坑和瀑流,流转沉浮。因为轮回的关系,现在互不相识了,我们就不理他们,只求自己解脱,实在是极大的羞耻。
    →证据:知恩不报即使下等人都不该做。
    这种知恩不报的行为,即使下等人都不该做,何况我们这些自称大乘的修行人。这样思惟后,就应该担负起报答母亲的重担,把报答一切如母有情的恩情当作自身使命。
    →结论:引导如母有情学佛是真正报恩。
    建立在烦恼基础上的生命,会给自他双方造成伤害和痛苦。真正想要报恩,想要给予众生快乐,为他们解除痛苦,就要把他们安立在解脱和涅槃中,那才是究竟的安乐。

    ◇总结:应该生起救度一切众生的决定。
    →现状:如母有情因无明在轮回中沉浮。
    我们过去生中的母亲,因为无明、我执、贪嗔痴,不能住于正知正念,看不到生命真相,就会被欲望和烦恼推动着,在轮回中上下沉浮,颠倒而疯狂地奔向三恶道的危险境地。
    →结论:我们原谅、包容、慈悲、帮助。
    作为众生的儿子,我们有责任帮助如母有情。不应该和苦恼的人计较,要原谅、包容他(不等于认同),还要慈悲他,帮助他。看到众生能够行善,要发自内心地为他感到高兴。
  • 道倘 2020-05-20 15:13
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    真正实修的开始与体会
    [深入理解]
    1)修习次第的重要
    两个次第:
    先转变观念(知母),转变心态(念恩),到付出行动(报恩)的次第
    从自己这一世母亲,到父亲兄弟姐妹,到亲友,到中庸再到怨亲次第
    2)非常具体的方法和论证
    从知母以及报恩的论证:
    知母(轮回→前无数→后无数→当母的可能,佛实语有天眼通,宿命通,以信为根本)。
    念恩(观修方法,引导细致入微)
    报恩(道理层面,情感层面,心理层理,为什么报)
    3)究竟报恩
    大量事例,比喻,让我们认清现实,做出正确的判断选择,并付出行动。
    [修习体会]
    1)对父母念恩有感觉,有收获,也有行动。
    2)对爱人从没念恩,到观念改变后,把她看作母亲,有行动,能延续。
    3)心态调整,转变很多,对生命现状理解和看得更加清楚。
    4)对照修行检验,调整了做义工的心态,是去报答前世母亲恩情。
    [修行口诀]
    如母有情;有恩于我;恭敬感恩
    深信业果;忏悔业障;念恩报恩
  • 菩提春梅 2020-05-12 22:35
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    本课学习第62课是“于一切有情修悅意之相”,共分知母、念恩、报恩三部分:
    1、知母:要认识到一切有情都曾当过我的母亲,这是佛陀以宿命通、天眼通看到的,只有在内心生起坚定的信解,才能对众生生起好感,知母才能修起来。关键是第一步知母的事实是否相信和接受,才能谈到第二步念恩,否则七因果是修不起来的。
    2、念恩:通过观想现世母亲的恩德,帮助远离损害、给予利益安乐。从最初在母亲腹中到养育长大的不易,母亲用智慧和能力为儿女创造利益安乐、遣除痛苦。专心思惟和修习,对母亲生起感恩心,进而对父亲、姐妹到中庸、最后到仇怨,由易到难培养慈悲心,再把一切众生观修为母亲,忆念众生恩德,就生起报恩心。
    3、报恩:人要懂得感恩,知母恩德要生起报恩心,认识到过去生母亲正在受苦,没有救护,知恩不报行为是羞耻的、不应该的,连下等人都不该做,何况大乘修行人?应把报恩当作使命,激发生起报恩心,同时认识到真正的、究竟的报恩是引导如母有情修学佛法,解脱烦恼,我应生起救度一切众生的决定。
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    上课学习修习平等心,众生皆平等,平等需要培养好感。那面对形形色色的众生,我对他们都存在好感吗?好感的基础是把他们视为父母、亲人,我做到了吗?反观自己,生活中对更多的人是漠不关心,甚至对他们的丑陋的外形及不当的言行,会心生妄想,乃至会嗤之以鼻。即使对待亲人,也有亲疏之分,喜欢就多走动,不喜欢就敷衍了事,如君子淡如水,还自认为做得很好。修学佛法后,认为自己有慈悲心,试问对众生不平等,没有好感,哪来的慈悲心?通过此课学习,让我认识到观念是错误的,也看到了自己凡夫心的贪嗔痴很严重,以自我为中心,去遍计所执地对待人与事,不知所看到的一切都是假象,双眼已被无明障蔽,不认识自己的父母、亲人就在眼前,反而旧业未了新业又增,多么的可悲!不知众生为母,怎么能知道念恩和报恩呢?没有感恩心何谈生起慈悲心、菩提心呢?又怎能说是走在大乘解脱道上呢?答案是否定的。试想我身边的父母、亲人及一切有情都在无尽轮回中多次做过我的母亲,而今我以自己狭隘的认知去评判和执着与他们的表面关系,不能真正认识到他们过去生是我的母亲,也不能对他们生起好感,真的呜呼哀哉!那我如何做才能对众生生起好感,观修众生如母的事实呢?所以,我要调整我的认知和观念,要坚信众生皆是我过去生的母亲,先在生活中用众生为母的认识,来解决我与女儿、丈夫的关系,不掉入事情中,而是以知母念恩报恩心,去为他们服务。在做义工中,也用知母之心多站在对方考虑,这样去做事就是在报恩,内心收获是自在和安乐。虽然对佛陀用宿命通天眼通证实众生如母的事实真切相信并接受,但因为凡夫心的串习严重,还是对一切众生为母的观修需要不断的强化训练,才能把知母修起来,才能谈上念恩报恩,生起感恩心,进而发起菩提心,否则不能对一切众生为母修起来的,何谈慈悲心、菩提心?这只是一句空话,只能继续轮回流转,不得解脱,那结果是苦不堪言的。所以我坚信只有对知母第一步相信和接受,以现世母亲观修其养育之恩,以引导如母众生修学佛法为最大报恩方式,安住于感恩心中,所以我决定要依止导师精进次第修学佛法,做好皈依共修仪轨,常忆念三宝功德,时时提醒把众生观修成现世母亲,而生起感恩心,并发愿传灯去接引更多人进班来报答恩情,利益如母有情,愿法界如母众生都能离苦得乐,走向解脱!
    感恩三宝,感恩导师,感恩同学们的聆听!
  • 沙沙 2020-05-09 10:18
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    L62【于有情修悦意相】
    一、法义概要
    七因果包括知母、念恩、报恩、修慈、修悲、修增上意乐、修菩提心。其中,前三支是心行基础,后四支是正修此心。本课内容落在前三支的修习。通过知母、念恩、报恩,培养对众生的好感。
    凡夫的心行就是有亲疏分别,不容易打破隔阂;在对境面前,会执著于自己的好恶和想法,被情绪带着跑,对有情众生不容易生起悦意慈,反而更容易起对立和嗔恨心。这一课的内容,就是帮助我打破心墙,调动起对众生的好感,为培养慈悲心奠定基础。
    二、个人心得
    1、重新审视我和众生的关系
    之前,我认为,众生就是众生,我就是我。这种观点背后的支点一方面是来自血缘关系,另一方面是来自利益关系,这是世俗观念带给我的认识。
    这一课法义告诉我:一切众生是我母。对此,我确认吗?
    我用佛法正见带着我去思维:
    知母的重要前提就是相信轮回。
    对于佛法里面的轮回观,通过同喜班、同修班课程的学习,我认同心理的轮回,到认同生命的轮回;轮回是佛陀所说,他是真语者、实语者、不妄语者。对此,我已经建立了净信。当我用轮回去看待,生命长度就从有限层面上升到无限层面,一切众生曾经是我母从概率是成立的。对于这一课法义说到“一切众生在无尽生命中做过我的母亲”,我是认同和接受的。
    当认识面打开了,现在我所界定的亲中怨,从长远来看,观念就有了转变:我和众生并不是毫无牵连,我的未来是可以预知的——当因缘成熟时,我和众生将成为母子、母女,彼此建立紧密的联系。大家的关系好与与不好,其中也取决我造作过的因。现在,我就要改善和众生的关系,为未来的自己广积累善缘。
    2、对于如母有情的感恩心
    法义里面说到,先选择今生的母亲为所缘进行观想。我尝试着去练习,母亲的形象很真切,案例很具体,她曾经利益过我的事情,我闭着眼睛都能想起来。母亲对我的付出是毫无保留的。反观我自己,已经习惯了母亲对我的好,觉得理所当然,过去常对母亲挑剔,指责,态度比较随意,
    ——为什么母亲的功德我那么容易想起?母亲付出实在太多,无处不在,无微不至的;
    ——为什么平时我就没怎么去关注母亲对我的恩德?还这样对待她?因为我一直生活在以我为中心里面,内心不懂感恩。
    我想起了幼年时期曾经照顾过我的保姆,有过如母的恩情。在我小学三年级的时候,我曾去探望她,她和她家人还记得我,对我很亲,我和她却亲近不起来,因为我早已把她忘记了。对于众生曾给予我的恩情,其实也和保姆很相似——我已经不记得了。有情曾经对我付出,却一直都被我漠视。通过这种观修,也促使我重新去忆念众生的恩情:
    我想起了以前教过我的老师、曾经的合作伙伴、同事和朋友……;
    在疫情期间,我的日常用度都是由很多人提供了服务;
    如果我生病了,也要依靠别人来医治我、护理我……
    就观察当下、观察我身边的人,我都完全不够时间去盘点他们对我的恩情。还有我看不到的、在过去累生累世里面,众生对我无数的帮助、爱护,而且未来还会继续如此。有情众生对我有供养之恩、知遇之恩、守护之恩。实际上,他们都是我生命中的菩萨。而我对待众生,或是保持礼貌,或漠然相对,甚至有的结下冤仇。之前学过“田门力大”,我对菩萨们的漠然、嗔恨,没有感恩心,造下的就是恶业,过失还很大的,导向的是一种不善的心行。
    我认识到,我原来观念和心态要调整,对如母有情应常怀感恩,多行回报。
    3、说到回报,我能给众生带来什么帮助?
    以前我也有带父母去喝茶、买衣服、旅游,给他们钱,以为这就是一种孝顺。现在看来,这种方式确实也积了一些福报,但财布施始终有限的,背后也隐藏着过患,张扬的还是贪嗔痴的力量。
    法义里面说到,以慈报恩就是以智慧为基础,引导父母学佛,这才是究竟的报恩。
    就我个人而言,本身业障很重,心很容易被外境带着走,今生没把握解脱,就共业来说,只有正法久住,我来世才有机会继续听闻佛法。才有机会继续帮助母亲。引导众生学佛,是在报答父母恩,众生恩,同时也在帮助我自己。
    母亲衣食是无忧,但身体在慢慢衰老,一步步走近死亡,内心有恐惧和彷徨,她同样有解脱的需求,只不过她还没有认识到佛法的价值。我帮助母亲亲近佛法心一直没有变,父亲过世快满一周年,最近我也在建议她用助印的方式来纪念父亲,开导她说这种方式更环保(清净),能够让更多人受益。
    母亲需要佛法,其他人也需要佛法。最近,我在参加知事长义工岗位面试的时候,也在思考一个问题:在做义工过程中,师兄给了我什么?书友给了我什么?三级修学给了我什么?我之愿意去承担知事长的岗位,一方面是想通过服务大众的过程中,慢慢去打开心量,另一方面也出于一种报恩的心态,希望将所学回馈给大家,带动大家一起走。
  • 善芗 2020-04-18 22:41
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    第62课分享
    善芗
    七因果的修行,包括两部分,前面是知母、念恩、报恩的心行基础。正修菩提心是从修慈开始。我们要对众生发起菩提心,首先要培养对众生的好感,也就是本期课程的题目“于一切有情修悦意之相”。培养好感的方法就是根据常人的心理而施设的知母、念恩、报恩。一是知母,认识到在无尽生命中,一切众生都曾当过我的母亲。通过观修,消除与众生的隔阂。二是念恩,认识到无始以来的有情众生曾对我有诸多如母恩德。数数思维,产生知恩图报的愿力。三是报恩,生起将众生引入佛道的最好的报恩心。下面我分别从这三个方面分享一下,我是如何修习的。
    修习知母
    修习知母是建立心行基础的第一步,只有这一步修稳固了才会引发后面的念恩、报恩,这是一个渐次的心路历程。我是基于对三宝的信念从而建立视一切有情众生为我母的理念。一是这是佛陀通过他的智慧观察到的,我应该信。在这里我要解决的问题是排除我的认知,排除“我无法验证,故不信”的逻辑。二是这是佛法说的,佛法是建立在轮回观基础上的,我应该信。生命绝非一期,有来路、有去向。三是这是善知识说的,在无限的轮回中我不是石头缝里蹦出来的,我一定有母亲。一切众生皆为我母,当我这样去思维的时候,我不再觉得我让座后得不到一声谢谢而愤懑,我不再觉得扎堆聊天的大爷大妈“百无聊赖,虚度时光”。我不再对我报之以微笑,回馈以不懈的眼神,而心生怨气。
    修习念恩
    对于母亲,我也要像对待善知识一样,观德不观失。母亲不是圣贤,也会有在我看来这样那样的问题。不够爱我、溺爱我、以爱的名义绑架我等等。一切都是缘起法,一切都是我的错误感觉而已。母亲对我的深恩,仅是去想想她说“孩子你若有事,妈就不活了”时的眼神就够了。一切有情众生,其实都是这样恩待于我。不管是亲人、中庸、仇怨,想想我吃到口中的一碗米饭,从稻谷的播种、收割、储藏到海陆空的物流,再到商超,再到快递小哥送到我手上。这期间经历了多少人的辛勤劳动,凝聚了多少恩德在里面。也许你会说,这是市场经济,钱的作用。可我想说,有钱买不来一颗感恩心。阳光雨露、大地恩泽,动物、植物,我们休戚与共。不是因为有我而有了他们,而是因为有了他们才有了我。
    修习报恩
    有情众生恩德不能不报,只顾自己逍遥快活、解脱涅磐,那不是大乘佛子。报恩最究竟的方式就是引导众生进入佛道,因为一切世间快乐都是梦幻泡影,如露亦如电。在三级修学,我可以通过践行义工行,报答如母有情。我原来对于自己承担义工岗位,还有过挑肥拣瘦的思想,还有过“差不多就行了”的过得去思想。现在想想,报恩是自己的一种责任。在家庭里,我要更加善巧引导,带家人多去寺院。引导家人观看高僧大德的影片、纪录片,我原来觉得家人各有因缘随他去吧,照顾好他们的衣食住行,不阻碍我学习就好。现在想想还真不行。
  • 善适 2020-04-08 09:48
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    【道次第】62课·于有情修悦意相
    本课内容:认识到知母、念恩、报恩是正式修菩提心的心行基础,佛陀天眼告诉我无始轮回中 一切有情是我母,帮助我远离损害 给予我利益安乐,我要究竟的报恩 引导如母有情修学佛法 解脱烦恼
    首先是知母,如果说是现世母亲的恩情,我确实会感受道恩重如山,如果说无始以来所有众生都做过我的母亲,虽然从轮回上来说非常合情合理,还有诸佛菩萨的亲证,其实怎么说服自己还是最重要的,那么让我想到我们前面的学习,死亡结生相续,中阴生投生的过程,识从心口离开 宣布死亡,死亡之后就进入中有,开始投生的过程,所有的受生都离不开贪染之心,这就是众生的业力,业力显现 的时候贪染之心所执著境界 就是推动受生的力量。因为对投胎的境界感兴趣 才会带着爱染心执取,投胎是自己的业力推动 境界是你喜欢的 执著的,那么就让我看到这个世界的众生,所喜欢和执着的东西都是大同小异,也就是说欲界众生都是被欲望趋势着干这个,做那个,贪嗔痴是我们的共业, 因为我们的业力相同,所以跟我业力相同的众生都有可能成为我的母亲。那么我现在修学佛法,学习了佛法正见,如果所修有成就,获得人天福报,或者能够达到色界天,无色界天,就会和他们的业力相同,色界天,无色界的众生就有可能成为我的父母,如果因为色界天,无色界的福报享尽,有没有修行善因,有有可能堕落三恶道,一切都是无常的,心念更是如此,那么三恶道众生就有可能成为我的父母。这么想的,无始以来,我的心念积累和变化无常,善业和恶业都要结果。所以师父经常说一会天上,一会地狱,数数舍身,数数受生,我们的业如果有形象的化,尽虚空遍法界都装不下,哪得有多少生生世世啊,真的就是百千万生,累生累世。无法计算。那么那个道的众生都做过我的父母和兄弟姐妹就没有什么可奇怪的了。每一个众生不但是我现在母,还有可能是我未来母,只要投生,就要有母亲。
    念恩,这一世的母亲的恩德,我回忆一下,真的是数不完,从记事起母亲的爱就是暖暖的,给我吃最好的,以前的生活没有向现在这样物质丰富,但是母亲有一双勤劳的双手,自家就有小菜园,母亲多才多艺,会裁剪衣服,也会自己缝制,做的衣服款式新颖,总是被小朋友羡慕,母亲有见识,在教育上给予我最好的精神食粮,在那个物质不丰富的年代,每个父母都是希望儿女和又钱有势力的人结交,而母亲却教育我判断一个人不要被金钱迷惑,钱只要努力就可以获得,一个人的品德高尚是最难得的,是金钱无法相比的。她也一身作则的身体力行,无条件的 无报酬的为村里人剪裁衣服,缝制服装不收钱。甚至经常熬夜这样做。那个时候村里小姑娘很多都被家人阻止不要去上学了,在家里劳动,我的母亲却告诉我们咱们家里没有男孩女孩,都是我的孩子,你们只要想上学,就不要考虑学费,好好上学就是了,直到她身患重病,我还听到她跟我父亲说,她病倒了,我父亲一个人撑起这个家不容易,但是再难都不要让孩子放弃上学。想上到什么时候都要供。她是这样说的,也是这样做的,所以村里我大哥是第一大学生,母亲给我感觉就是没有难倒她的事情,有母亲在就是温暖安全的港湾,生病的时候总是无微不致的照顾我,甚至总想替我承担。不想让孩子受任何苦痛和伤害。

    想想师父也这样爱过我,师父知道他的孩子需要佛法,末法时代学习佛法不容易 ,施设三级修学,让孩子们一起学习,互帮互助,佛菩萨也这样爱我,佛法穿越千古,送到我身边,怕我听不懂,施设八万四千法门不厌其烦的说给我听,只要孩子有困难,祈白三宝就能感受到他无私的爱,诸师大德