【道次第】55课·烦恼生起次第等

【内容简介】

【音像】《道次第》55课·共77课
【内容】烦恼生起次第、烦恼的过患、业积集增长之相
通过上一课的修学,我知道了烦恼的心行特征。那么烦恼是如何生起的?会对生命造成什么伤害?

心得分享3篇  
  • 慧元 2019-01-27 21:20
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    本期法义讲了 无明和我执是有情流转生死的根本。凡夫因为无明,看不清五蕴的本质是无常与众多,是因缘假象,错误地把五蕴当做是我。原来是假冒伪劣的我,不是真我。有了“我”这个错误的设定,于是就与其他不是我的形成对立。我的看法是正确的,我做法是对的,我的感觉是不会错的,我的品味与众不同的…等等。于是贪自嗔他我慢生起。“五蕴皆空,度一切苦厄”。识破五蕴皆空,除去假我 真我才能显现,才能真正脱离六道轮回的苦。如果还有些许在乎就会不舍,不得解脱。
    无始无明,俱生我执。无明与我执是凡夫与身具有的。五蕴体的我早被烦恼牢牢控制 随时遥控,早就成了烦恼的傀儡,只是不知不觉。以前我被大家认可为善良 温和,我也自认为蛮大度的,遇事总是退让三分,从不与人争执。然而困扰我几十年的偏头痛,是神经性头痛。可见也是因为烦恼而生。贪嗔痴慢疑在我这个五蕴体的舞台上,从来没有稍停过,只是被自认为的所谓 温良恭谦让的幕布遮掩。可见回避、假装没看见是愚蠢的,忍也是不究竟的。性格内向的我不喜欢呼朋唤友,万一不慎掉入高朋满座的场合,我的心里只想一个字“逃”。接触对境的机会少,所以表面上看似没有明显烦恼的我,其实内心里还是有暗流涌动。只因为没有观照力,所以不知不觉。
    在等待进入书院期间,我加入了西园寺的义工队伍。从此对义工行乐此不彼。从看不清烦恼为何物,到现在能看清烦恼。当我看到这个师兄说话太强势,那个师兄絮絮叨叨简直像祥林嫂,还有师兄把法本摆放成那样真让人无语。如此种种都是因为超出了我的设定范围,不是我认为应该的样子,所以使我看着不舒服。佛法告诉我一切都是缘起、无常无我,所有烦恼的因都是我执。导师教导我们:检讨自己 不足,随喜他人功德。由此,“随喜师兄”不只是口头禅,我真诚地随喜师兄们本着利益一切众生的发心修学和义工行。
    看清烦恼的来龙去脉,可以从源头 也就是我执上解决问题。佛法是最究竟的办法。
    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 善倾 2018-10-10 21:18
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    这一课修学《烦恼生起的次第》《烦恼的过患》《业积集之相》
    这一节课接下来学习集谛第一点“烦恼发生之相”的第二点,烦恼生起的次第和第三点烦恼的过患,还有集谛的第二点“ 业积集增长之相”。
    一、 烦恼生起的次第:首先要弄清楚无明和我执的关系。无明和我执是支撑有情流转生死的两个根本的力量。无明和我执是胶着在一起很难区分的,但有一点是可以肯定的,无明是看不清五蕴本质是无常与众多,看不清五蕴是众缘和合的假象。我执就是把那个看不清的五蕴当做是我。因为我执是把五蕴当做是我,我执就是烦恼生起的根本。我执的背后是无明。
    其次,要弄清楚烦恼生起的次第。先有我执,因为我执,所以有设定,因为有设定,就把我和非我分开,形成二元对立。在二元对立中,对“我或者我所”黏着其上,产生“贪烦恼”,对“非我或非我所”的东西就会冷漠不喜欢甚至起嗔恨心,产生“嗔烦恼”。自从有了设定,有了我执,就会觉得属于我的东西就会很特别,就会比不属于自己的要强要好,就产生了“慢烦恼”。因为我执我慢,感觉很好,气焰嚣张,便生起“常见和断见”,产生“边执见”,或者认为死了什么都没有了,便今朝有酒今朝醉,这些是“见取见”;这些都是“恶见”因为我执我慢,只相信自己的感觉,对于和这个感觉不相应的,没办法接受,产生“疑烦恼”。甚至对业果四谛三宝产生怀疑,甚至不相信,生起邪见。戒禁取见我想是因为我慢引起的。所以说,因为无明和我执,派生了贪嗔痴慢疑恶见。道次第这么说,释量论也是这么说的。我们修行就是要从打破无明摧毁我执入手。
    二、 烦恼的过患,讲了三点。
    第一是烦恼对生命的过患,有六个方面:1、害自害他又坏戒,坏戒就是不断犯戒。2、修行不断退步,善根不断减损,不能如法修行。3、使世间产生种种争斗,身败名裂;4、来生不能得到暇满身。5、已经得到的利益和善根失去,应该得的利益和善根不能得到。6、投入地狱,永远处于轮回忧悲苦恼中。以上这些内容引自《庄严经论》
    第二是爱惜烦恼的过患。其一烦恼力非常强大,奴役我成为他的奴仆。原因是我爱惜烦恼,顺从烦恼,因为我在乎自己的感觉,就被烦恼利用。其二烦恼是最大的冤家仇敌,因为他对生命构成的伤害最大,对生命的伤害时间最长。《入行论》。
    第三是对烦恼过患数数思维,来断除烦恼。通过思维烦恼的过患,将烦恼看作是不共戴天的仇敌,要拿出勇气跟他决斗。通过了解烦恼的特征,识破烦恼,化解烦恼。烦恼是根本,有了烦恼,就会不断造业,有了烦恼,也才能不断产生作用。所以,修行路上,对治烦恼至关重要。
    三、 业积集增长之相,在下士道我们学过业果总相:业决定之理,业增长广大,业不做不得,业做已不失。我们唯有深信业决定之理,才能谨慎行事止恶行善,生命才能得到真正的改变。
    第一业的产生。思业,意识和思心所相应产生的一种造作,思业来自我们的心,思业是造业的思想基础和实质。思已业,思维之后,表现在身体和语言上的行为。思业和思已业都属于思的作用,思的过程有三步骤:审虑思,决定思,动身发语思,世亲菩萨认为,思业也好,思已业也好,都属于思心所的作用,离开思心所,身语二业不能产生作用的。这也是道次第的观点。
    第二业的认识,先认识欲界的业,不善业,是非福业,是不能给我们带来利益安乐的业。是由杀盗淫妄等不善业积累而成。善业,是福业,是能给我们带来利益安乐的业。是由布施持戒等欲界的善行积累而成。欲界的业都是动业,也就是造业招感的果报容易变动。再认识色界无色界的业,修四禅八定,累积的善业,属于不动业,也就是造业招感的果报不容易变动。
    第三业的增长,我执是造业的根源,打破无明,断除我执,证得空性后不会造引业。见道以下的凡夫众生能积集招引轮回的业。这是业的不增长和增长。

    学习这一课,我看到了生命中的一些曙光。
    在烦恼生起的次第里,我了解了所有的烦恼都是由我执和无明派生出来的。我想想,我以前信誓旦旦的爱情和非爱情,我以为我自己都是在为别人着想,我在牺牲我自己而成就了别人。现在想想,这是我没有看清事情的真相而自我的设定,我设定我在爱,我设定别人在享受爱。所以,虽然自己有在付出,但却在长养自己的烦恼,长养我执!这是很亏本的事情!明白情感上自己的我执产生的烦恼,我在进一步思维,我的其他自以为是,是不是我执是不是无明,我到底看清楚什么了,我没有看清楚什么啦?我看清楚了我是一个无明我执的重病患者,这次是真的看清楚了,以前都是看到别人有我执有无明。现在真切看到自己有了。比如儿子说不回来吃饭了,今天看他在有为学堂上的时间显示打饭时间的时候,我看到儿子当初跟我说时候我内心的不高兴,是因为自己的设定。儿子是想争取多一点时间到教室,而不是不喜欢跟我一起吃饭。是我执,以自我为中心来考虑问题。
    一切烦恼都是我执派生出来的,所以,师父才说,随喜他人功德检讨自己不足。因为你看到别人的问题,是因为自己的设定,是因为我执,从我身上去找问题根源,才能找到解决的办法。
  • 苏醒 2018-09-13 23:19
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    导师说,凡夫的生命,就是一大堆错误的知见和混乱情绪的综合体。对照我自己,通过这两年多的系统修学,错误的知见被修理掉不少,但纷繁复杂的想法,混乱的情绪却是此起彼伏,自己根本制服不了它。从一年前起,我就不断地谋划着退休后的生活。和亲戚朋友同事一闲谈,张口就是我退休后要如何如何。总计划着明天快点到来,退休快点到来。
    冷静下来一想,不就是把退休当某种程度的解脱吗?可是法义告诉我们,除了真正断除烦恼证得涅槃,没有什么是真正的解脱。这就是无明的表现。
    其次,这些每天不同的想法不断地窜出来,想着不用上班过自由自在的日子,想着可以随意走天下的日子,想着到某个山村,盖几间茅棚草舍,整一处舒适清净的环境种花弄草,吃茶读书……想着想着,想入非非时,觉得那是一种非常美好的晚年生活愿景,一种其乐融融的温馨夕阳红,心根本就不能安住在当下。
    我也曾问过自己:远方有诗吗?诗在远方吗?也回答过自己:行住坐卧都是修行,心老是在别处,是何等的无明!可是自己却走不出这个凡夫的心行轨道。有一段时间,心比较容易集中,可是最近,仿佛退减了不少。原因就是心念整天都在这些所谓的“美好晚年生活蓝图”上打转。正如当期法义所说:贪心生起,会使修行退步,善根损减。在这些念想中,我忘记了无常,忘记了“明天和死亡,哪一个谁先到”这样的警钟,心完全被贪心和我执统治了,主宰了,我沦为了它们的奴仆。
    如何对治?
    法义说了——“如是念之,与烦恼而斗也。如其所说,须当了知。”要不断思惟,了解烦恼的特征,把烦恼看作冤家仇敌,在每种烦恼生起时保持观照,当下把它照破。

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