【道次第】53课·思惟轮回别苦

【内容简介】

【音像】《道次第》53课·共77课
【内容】快乐的实质、思惟轮回别苦
通过上一课的修学,我知道轮回的本质是痛苦的。但轮回中仍有人天之乐,我们在感受上也有苦有乐。那为什么说轮回是纯苦无乐的?轮回中的快乐,其本质是什么?以三善道为归宿,我的生命就能高枕无忧吗?

心得分享5篇  
  • 善倾 2018-09-18 20:12
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    这一课主要学习“思维轮回的别苦“,总的来说就是要明了六道各有各的苦,在哪一道安身立命都逃不出堕落三恶道的结局,由此生起出离心。总之,目的就是要切身感受到轮回是苦的,实实在在生起出离心。
    在学习下士道时,我已经知道了地犾之苦,饿鬼之苦,旁道之苦,我决定修善除恶,发誓要生善趣,学到这一课,又发现得生人道、阿修罗道、天道也不保险。经过思维,感觉现在我虽得生人道,可却是“众苦煎迫“。
    有时候我感觉到自己正受地狱之苦:脚上疮疤烂了再好,好了再烂,犹如走在近边地狱,一脚踏进草灰,腿脚全部溃烂消溶,等把腿脚抬起又完好无损,甚至忘了先前的痛,再把腿脚踏进去,如此反复,长劫受苦。还被其他病痛折磨得求生不得求死不能。这个病啊,吃药,副作用,增加其他器官的负担,不吃药,一直一直的受着病痛的折磨。在我的印象中,我就没有过没有病痛的时候。不是这里痛就是那里痛,反反复复,实在痛苦不堪。
    我时常感受到自己正受牛马的被役使之苦,一个月30天,天天在加班,时时在岗位。不是自己要这样去做,而是老板把工作摆在那里,必须去做,不去做会怎样?扣工资,通报批评。这些规矩像一道道鞭影,吓着我疲劳前行。这是被奴役之苦。被外界奴役尚可在自己有觉知力时缓解,但是被自己内心的贪嗔痴慢疑烦恼奴役那可是太悲惨了。明知道自己不需要的,却见别人有而拼命去争取;明知道生气只会伤害自己,却在别人犯错时,莫名其妙的生气,甚至说一些不该说的话造下口业。这种被无始以来的惑业支使的生活,不修行连觉知的能力都没有,不脱离轮回就摆脱不了它们的控制。
    我时常感受到自己正在受饿鬼之苦。我明白吃饭要慢嚼细咽,我知道吃得七分饱最健康。可是,食物摆在我面前的时候,以最快地速度吃了,不知道什么味道,见桌面上的菜,不管肚子能不能承受,一个劲地往嘴里塞,然后被撑得直吐。这是饿鬼的症状,贪婪,就算没有人跟我抢,也会把这种表现出来。不仅贪吃,贪睡,什么都贪。进书院修学以后,发现这种贪心造下不少恶业,于是每天都在告诫自己不要贪心,不管什么,都不要贪心。可是这种贪心已经到了无意识自己出去贪的程度,看见别人有什么,顺口就说也给我一个,但是我又不知道要那个东西来干什么。以前不觉得什么,现在觉得很痛苦,在这么下去,我真没有前途了。
    综上所述,我身在人道,习性在三恶道,这是多么悲摧的事情。
    我在人道,同我作为人的那一天开始,老病死如影随形,生命危脆,朝不保夕,如不修行,每天都在混吃等死。更何况,每天一出门,诱惑满天飞,别人有车你走路,你得去赚钱想方设法买车,求来求去一场空,求不得苦啊。在竞争中怨恨憎恶充塞头脑,见到对手恨不得他出点啥事,怨憎会苦啊。我的婚姻,在我没谈过恋爱时完成了,我的爱情在我婚姻之后来了,又走了,宠我的父亲死了,所有我爱的没一样得到,没一样留得住。这些粘着的爱求不得,苦啊!我这个身体没有等我功成名就就老去。如果没有三宝,我身在苦海还不知道苦呢!那样更悲哀!
    当我发现自己嗔恨心极大的时候,内心极其痛苦!我曾经竭斯底里地嘶吼对方,不管他是老人,小孩,还是同龄人,不管是学生还是老师。我伤害过多少人的心?我的嗔恨心摧毁了多少信任?这是阿修罗之苦,自己无能却要争强好胜之苦。这里不是安身立命之处。
    当我从观想的境界中回到现实,对比反差,我不愿意面对现实!我看见修行很高的师兄,心里有莫名的紧张,难道我们都曾是天人,他们就是大天子?打一喷嚏我就吓得躲起来的小天女?我曾经想,成佛那么困难,我就成为天人好了。但是想到某天天福享尽,堕落为任人宰割的猪时的惨状。我就不再想做天人了。
    六道数数思维下来,没有哪一道可以安枕无忧的。三恶道太苦,坚决不去。人道众苦煎迫,不好玩。阿修罗整天被嗔恨心嫉妒心搅得手断脚残的,坚决不去!天道终有一天会享尽天福连人都不如。
    我该怎么办呢?我想,要远离三恶趣,就要皈依三宝,断恶修善。那么,出离轮回呢?勤修戒定慧熄灭贪嗔痴。我现在的专注力还没能成为定性。我的智慧还没增长到什么层次。但是,我一定要出离的。
    六道之外证菩提,我决计要出离六道!
  • 道丰 2019-04-05 12:00
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    本期法义
    思维轮回别苦
    快乐的本质是痛苦,快乐是建立在贪和欲的基础上,贪和欲本身属于烦恼,烦恼的本质是痛苦。没有自性的快乐,快乐只是对痛苦的缓解,痛苦具有本质性
    1、三恶道之苦,下士道
    2、人道之苦:不悦意境界、追求与疲劳之苦、生老病死等7苦、人道也具备三恶道的苦
    优秀者劳心,平庸者劳身,身心互相影响,在身心二苦中走向死亡
    3、阿修罗之苦:福报大,嫉妒心强,与天人大家,身破裂等苦;虽有理性思维,但因嗔恨心、我慢心、嫉妒心,阻碍真理的接受,不能见谛(世人也具有阿修罗特征)
    4、天道之苦:a、欲界天之苦:死亡堕落而产生的苦,出现五衰相,与原享受的快乐形成巨大反差,无法承受;可以看到自己死后去往何方,堕落三恶道而无法承受;悚惧苦、砍截苦、摈逐苦;b、色界、无色界之苦:享受在禅定中,是有漏的,不是生命的如实相,没有摆脱惑业,有行苦。天福享尽,终将堕落。
  • 道承 2019-01-24 16:06
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    哪里才是我的安身立命之处?我该如何安排生命的未来?
    之前学习了暇满人身,感觉自己挺好的,本课学习中,学到了“快乐只是相对的假象,而轮回的痛苦是本质性的”,回观自己追求的一切快乐,真的也就是快乐一阵子,女人的衣橱里永远少一件衣服,现在朋友圈也是各种卖卖卖,诱惑着买买买,双十一,双十二,都已经成为剁手节。每次看上的东西,不买回来就心心念念放不下,其实真的买回来了,就好像拥有了,也就欢喜那一阵子,过后,又喜新厌旧了,永远无止境,师父说,这就是饿鬼心态,永远不知足。
    还记得小时候,因为物质条件匮乏,感觉什么时候可以吃葱花炒鸡蛋,那就是天下最美味,总想着,什么时候我可以美美的吃个够呢?那时候,家里是养着鸡的,每天放学去捡鸡蛋,都还要用铅笔写上日期,一定是家里有客人了,才会有鸡蛋吃,或者过生日吃鸡蛋面,所以,妹妹总是吵着要吃鸡蛋,结果,我的父亲有一天煮了一锅鸡蛋,让妹妹一个人吃,我好生羡慕,只能在旁边看着妹妹吃,开始妹妹还是吃的很美的,吃了几个,妹妹就不想吃了,但是父亲说不可以,就逼着她吃,后来妹妹就一边流着眼泪一边眼泪汪汪看着父亲一边吃着,好痛苦的样子,我也是从羡慕到同情到害怕。就是这样,妹妹从此以后,再也不爱吃鸡蛋了,我也看到鸡蛋就想着妹妹的表情,事情过了许多年,父亲还在世的时候,我说起这件事,父亲还笑着说,不然你妹妹整天吵着要吃鸡蛋。虽然这件事过去了几十年,估计这辈子忘不了了。
    本周小组修时,道芾师兄说,这课学完了,一个很强的念头就是“我怎么无处可逃了”,是啊,曾经羡慕人,羡慕天仙,总觉得人间虽有苦也有乐,也不错,天堂也挺美的,可是,学习了本课,发现,如果不脱离轮回,哪里都不是人待的地方。
    建立在惑业基础上的生命,不论以什么形态出现,从究竟意义上说,都是痛苦的。定课中,每天唱着“人天长夜,宇宙黮暗,谁启以光明?三界火宅,众苦煎迫,谁济以安宁?”,三宝歌,当我在西园第一次参加大共修齐唱三宝歌的时候,那时候只觉得浑身起鸡皮疙瘩,有种颤栗的感觉,说不出为什么?甚至会流泪。现在细细思维歌词,真的是如果不出离,生命没有出头之日了。我也在想,西藏的活佛为什么都有转世灵童,他们修行很高,为什么还要选择转世,现在想,如果今生不能脱离轮回,无论是天道还是阿修罗,都是有漏的,终会堕落,不如乘愿再来,在人道虽然有苦,但有机会能修行,但就是成就人道,也不是那么容易的,还要投身好人家,还要有机会得闻佛法,为了未来际的生命品质,既然人身难得,今生已得,既然佛法难闻,今生已闻,那就好好珍惜,把握当下,真诚认真老实修学吧。
  • 善倾 2019-01-10 21:22
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    首先让我来回顾一下上一课的法义。
    上一课我们学习了“思维轮回总苦”,轮回总苦包括一世中的八苦和总轮回过程中的六苦。
    八苦有:生苦、老苦、病苦、死苦,怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五蕴炽盛苦。这八苦中,生老病死苦,只要有生,不管是卵生胎生湿生还是化生,就一定会经受的。怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦则不一定,没有怨憎则没有怨憎会之苦,没有爱则没有爱别离苦,没有求,则没有求不得苦。但凡夫心的特点是我执、迷惑而粘着的,只要执我,就会有烦恼,只要有迷惑,就会被烦恼牵着鼻子走,只要有粘着就会有贪嗔痴,就会有这三苦。五蕴炽盛苦是引发未来众苦的器皿,是老病死和烦恼的所依,是产生苦苦坏苦的器皿,有漏的五蕴隐藏着行苦。这八苦中每一苦,导师都从五个方面来开显思维方法,通过思维这八苦来看透世间的本质,生起对这个世间的厌患,生起出离心。
    六苦有:无有决定、不知满足、数数舍身、数数受生、数数高下、无伴之过,在整个轮回中,不能自主。这六苦又可以分成三苦:一是不可保信,无有决定、数数舍身、数数高下、无伴之过等四者是不可保信的;二是欲望无穷,就是不知满足;三是生死无穷,数数受生,真是苦不堪言。通过思维这六苦,让我们从宏观的角度看到整个轮回的本质是痛苦的,只要还在轮回中,就要经受这六苦的摧残,没有半点自主权,从而生起出离之心。
    思维了这八种苦和六种苦之后,如果还觉得轮回挺好玩的,那证明自己还没有思维到位,还要继续思维,直至思维到对这个世间生起厌患,对整个轮回生起出离之心。

    接着下来是本课的法义梳理。这一节课内容有“快乐的实质“和””“思维轮回别苦”。
    快乐的本质是痛苦的,快乐是建立在贪和欲的基础上,贪和欲的本身就是属于烦恼的,烦恼的本质就是痛苦。世间的快乐只是相对的假象,是痛苦得到暂时的缓解而出现的假象。
    思维轮回别苦。轮回是六道轮回,包括三善道和三恶道。三恶道包括地狱道、饿鬼道、旁生道。这三恶道我们在学习下士道的时候就学习过了,每天修习皈依也在思维恶道之苦,通过思维三恶道痛苦的惨烈情状,从而要生起怖畏之心,生起得生善道之心。
    三善道包括人道、阿修罗道,天道。本节课重点讲这三善道之苦。

    人道之苦有:一是饥渴之苦、寒热之苦、不悦意之苦,二是无止境的追求和追求中疲劳之苦;三是生老病死怨憎会爱别离求不得的痛苦如影随形之苦;四是有地狱的求生不得求死不能之苦,有饿鬼的无止境追求之苦,有被强者奴役欺凌之苦;五是受劳心苦劳身苦。通过思维知道人道不是我们安身立命之处。

    阿修罗道之苦有:一、斗诤之苦,因为嫉妒天人富饶,就生嗔恨心,去跟天人吵架或者打架。打不过天人,就经常被打得头破血流,断胳膊断腿的,痛苦不堪。二是不能见谛之苦。导师开示说阿修罗因为有嗔恨心、我慢心、怀疑心等三种心态阻碍了他们接受真理。现代社会中很多人都有这三种性格特征:自以为是,好胜好斗,我慢心非常强,还只相信自己的理性不相信佛法,在研究传统文化上落入我执我见。通过思维阿修罗道之苦,明了阿修罗道不是我们安身立命之道。

    天道之苦有欲界天之苦和上界天之苦。欲界天之苦有:一死堕苦,这个苦是与原来享受的快乐形成强烈反差而形成的极大的痛苦,就是五死相:身色不可爱乐,不乐本座、花鬘萎悴,衣着染垢,身出臭汗等五,并且,天人在死到来的时候,他会看见自己死后要堕落到三恶趣而无法承受的痛苦。二悚惧苦,因为天人之间福报悬殊很大,福报小的害怕福报大的。三是砍截苦,天人在与阿修罗打仗时被刀斧砍得痛苦不堪。四是摈逐苦,强力天子一发忿,小天子就被摈逐出自己的宫殿。

    上界天之苦体现在,他没有苦苦,但他们没有摆脱惑和业,有行苦;再有上界天人福报享尽以后,最终还会堕落。通过思维天道之苦,也发现天道就算能够安住于禅定之乐中的上界天也还没有脱离轮回,也还受着惑业之苦,受着八苦和六苦,证明这里也不是我们安身立命之道。由此生起出离心。

    心得体会:学习这一课是思维轮回别苦,三恶道的苦我们已经在下士道学习过思维过,观察修过,这一课主要对人道之苦,阿修罗道之苦,天道之苦进行思维观察。我在观察修的过程人道之苦深有体会,饥渴之苦,肚子饿了很难受,口渴也很难受。这个饥渴,六根都有饥渴,眼饥渴,就想去旅游看美景,耳饥渴就想听音乐,鼻饥渴就想闻花香,舌饥渴就想尝美味,身饥渴就要穿好衣享爱欲睡好觉,意饥渴就会妄念纷飞,这也要那也要。而六根的渴求并不是有求就能得到的,很多渴求是爱而不得求而不得,所以就会很痛苦。这些痛苦也饿鬼道痛苦的特征,生命无穷,饥渴无穷。我常常有这种现象,吃饱了还要吃点,喝什么好喝的就喝到肚子胀去也还要喝,其实那种胀是很难受的。

    而我感受到的苦是无家之苦,很多年前,我曾经有一种强烈的感受,就是自己就像生活在坟墓里,暗无天日,我看不到希望,感受不到温暖,尽管家人围绕,事业无忧。我渴望有一个能让我安身立命的家。这个就属于感觉上的饥渴,因为有这种饥渴,才不停不停地寻找解脱之道。

    通过观察,我认识到人道之中,行住坐卧无不是苦的。现在我们这里一直下着雨,校道铺的是红砖路,路面有积水。每次走过,鞋就会湿掉,又冷又湿,那种感觉很痛苦。还有,我一连三节课坐在教室的讲台前,真的是很难受,但学生从早上六点半就做到晚上十点二十,如果用功学习的话,他还能享受到一点学习之乐,可是就像有一个学生又什么都不学,那种痛苦可想而知,所以有一个学生他就经常不来上课,我就让他去学体育,并不是说我希望他在体育上有多少成绩,只是不想让他活得那么痛苦而已。

    近段时间,感恩我儿子,他主动到食堂去吃完饭,我下班以后就有时间做晚课了。我一直觉得,用很长的时间来做一餐吃的,真的是很奢侈,所以他回家吃完饭的话,我就给他煮面条,煮那些用很多种豆豆来煮的粥。儿子实在受不了了,就说:妈妈你能不能炒点菜。这样一要求,我又想着怎么简单的做个菜,又把很多种菜混在一起炖,那样子我就可以不一直站在那里了。我更加无法理解的就是有些人为了一餐饭用很长的时间去准备,他们是怎么想的,有什么心理感觉呢?他们觉不觉得苦呢?我看着是很痛苦的。

    人道很苦,天道应该不苦吧?我看过一点华严经,佛菩萨们的生活那个自在不必说,是很令人向往的。可是对比一下天人,他们并没有那种自在,境界也没有那么大,且还经常得和阿修罗打仗,也会被打得满地找牙。有一种苦叫做提前看见自己堕落恶道之中,是不是有一个声音一直在说“我不想去,我不想去呢?””可是到那时候才说不想去已经太晚了。我呢,我要不要去,有时候自己真的是这样想过,我恶贯满盈,得修佛法,实属万幸,我要好好修,将来脱离恶道,到天上做个天人就好了。现在看来,这条路走不通了。我该怎么办?我该怎么办?只有一条解脱道可以走了。
  • 苏醒 2018-09-08 21:12
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    修学本课,用八步骤的第四步来度量自己:自己的心行里有哪几苦?人道中的生老病死苦是一定有的,还有两个占主导的苦:一个是求不得苦,一个是阿修罗式的苦。
    贫农家庭出生的我,小时候渴望用知识改变命运,可是因为知识基础薄弱,根本无望能考上大学。可是眼光却很高,巴望着当个大学者,做一个人类灵魂的工程师,而且内心情感很丰富,多愁善感。可是,生活在山沟沟,眼界十分有限,文字表达能力也十分有限,喜欢写文章,可是写出来的东西没有多少被报刊杂志采纳。饱受求不得之苦。
    到了婚恋的年龄时,当时追求我的,都不是充满浪漫情怀的,我所期待的那个白马王子始终没有出现。理想很丰满,现实很骨感。
    我最大的“求不得”是兄弟姐妹手足情。父母亲婚后的头几年,一连生了三个儿女都没能养大,过了长长的十五年后,父母已步入中年了才意外地有了我。放到现在,独生子女家庭比比皆是。可是在我小时候那个年代,在一个仅100多人口的小村旮旯里,我显得非常与众不同,由此带来悲苦伴随着我长大,并且至今都有心理阴影,可以说这种心行会影响我一生。
    为了填补这种不足,我从少年时代一直到现在。都自觉不自觉地在朋友中寻找可以称兄道弟认姐妹的那种情感,并且十分执著。比如三十多年前,就读复旦大学的笔友一跟我说“也许我们是姐妹”,我就粘著上去了。这种持续了30多年的姐妹友情,确实也很被我们自己感动。当然,这是属于我们累生累世的缘分范畴。
    在我母亲去世前夕,我在观想中突然就觉得,我家悟申师兄是我母亲第一个儿子的转世。因为他几次出行在外时间很长,每次打电话第一句就关切地问老妈怎么样了?而我每次见我老妈,她的第一句话也不是问我怎么啦,而是问“喆在哪里”,他们之间母子情很浓,有些行为习惯也有相像的地方。所以我觉得他是我哥哥,他是认亲来了。在我老妈离世前一个月左右,我还向她询问我那夭折的哥哥生肖属相,并向村里的老长辈求证。发现与悟申师兄同一个生肖,大一轮。由此我更加执著自己的判断。
    随着修学的深入,现在我意识到,我这可能是妄语。但是我有时仍旧觉得,哥哥的前世那么小就夭折了,他该得到的母爱被我独享了,所以我应该替我母亲还给——这个转世的悟申师兄的这份情债。
    除了Fawn Andermann姐姐,我称姐称妹称哥称弟的还有好几个。我的前夫他对我的这一点就特别不理解,因为他有的兄弟姐妹都占全了,不会了解我这种心理渴求。所以我们以前在一起生活的时候经常为此闹矛盾。求不得的苦,给我制造了无数的麻烦。
    有人说,人往往缺什么就越是喜欢嘚瑟什么。没错,我就有这种典型的凡夫心。张口闭口就我姐怎么怎么,我老哥什么什么。
    另外一个苦是阿修罗式的苦。因为父母没有亲生儿子,就抱养了一个。就是我哥。我哥大我10岁,我出生的时候他回亲生父母家去了,二十岁回来就娶妻生子分家,也没跟我一起住。所以我跟他谈不上有手足情。
    因为是抱养的,加上孩子多,生活也艰难,在孝道上是很欠缺的。而我有一份相对稳定的收入,所以给父母养老送终的事大部分我来做。我虽没什么意见,但总期待哥哥嫂嫂对我要很感激,但是这个期待从来都是落空的,我嫂子很率性的人,跟我老妈处得好了,对我就还不错,跟我老妈闹矛盾了,把我送的年货手礼拎到我老妈住的地方还给我,我觉得很委屈。因为我回娘家去,是很受村里人的尊敬的。有时在路上碰到干活的,停下车来跟他们打声招呼,他们都要在全村里称赞我,感觉很荣幸我这么尊重他们。唯独我嫂子这么不待见我。当然,这也是属于累生累世的缘分范畴。我的这种委屈延伸出来,其实就是一种化不开的嗔恨心,内心是责怪,责怪他们对父母不孝。
    还有,在现实生活中,我对那些能力一般,靠拍马屁阿谀奉承或裙带关系上位的当权者总是非常鄙视,自诩自己的清高,甚至觉得为自己能在这样的世风中出淤泥而不染而沾沾自喜。有这样的观点,茶余饭后,不免就常常造口业。现在来看,这完全是自己没有正见,不能用缘起观看世界而造成的我慢心,就是人们常说的“羡慕嫉妒恨”,真为自己需要承担造业的果报而感到不值。坐上修的时候明白了,可是一到坐下,几个人一聊天,又不由自主地轮回在造业中。
    而且,对于这两种苦,我往往是一高兴全忘了,一遇到逆境就全想起来了。我深刻感受到,修行很难,与自己串习之间的这场恶斗是持久战,离成功还非常遥远,需要加倍努力。还好,在生命中有缘值遇善知识,在三级修学中能找到前进的方向。
     

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