【道次第】34课·思惟傍生和饿鬼苦

【内容简介】

【音像】《道次第》34课·共77课
【内容】思惟傍生苦、思惟饿鬼苦
通过上一课的修学,我知道地狱苦极其惨烈,无法承受,决心确保自己不下地狱。那么,如果我堕为傍生、饿鬼,境况会怎样?我能承受吗?为确保不落入三恶趣,我做好准备了吗?什么是生命最安全的保险?

心得分享12篇  
  • 贤菩 2019-04-12 15:06
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    当期法义主要有两个内容,即思维旁生苦和思维饿鬼苦。
    第一是思维旁生苦,旁生的主要痛苦就是没有任何一点自主的权力,生存环境是弱肉强食,整天提心吊胆,还不时要被当做劳动和娱乐的工具。旁生的痛苦是我们在三恶趣中唯一能够看到并直观感受到的痛苦,我们平时在小区内在车库里,到处可以看见流窜着四处觅食的流浪猫狗,风餐露宿,朝不保夕。在各个农贸市场或海鲜市场,也可以看见各种小生命在拥挤的水箱里或笼子里拼命挣扎。即使人类精心饲养的畜生和家禽,也只能享受短暂的快乐,马上就会成为一道道美味佳肴呈现在家家户户的餐桌上,最终还是逃脱不了被屠宰的命运。
    第二是思维饿鬼苦,饿鬼的痛苦主要有三种类型,一是于饮食有外障:历尽艰辛求食却求之不得。二是于饮食有内障:得到饮食却没有能力饮啖。三是于饮食自体为障:饮食变成火,或饮啖下劣。
    对饿鬼的生命状态,我们大多数人虽然不能直接看到,但由于饿鬼道与我们人类的贪心相应,所以我们在自己生活工作的周边,能够看到和感受到许多人处于饿鬼状态时产生的痛苦。有的人小生意不愿意做,即使福报不够还总是梦想能够找到大生意做,希望一夜暴富,结果找了一辈子都没有找到,就像饮食有外障;有的找到了大生意,但由于自己能力和资源不够,忙来忙去却总是做不成功,就像饮食有内障;有的虽然做成功了,却由于出现种种障碍,最后还是拿不到钱,反而欠了一屁股债,就像饮食自体有障。反观自身,对世间的事业、亲情和友情的一味贪著,但对无常到来却从不做心理准备,随着年龄的增加,无论是家庭还是工作,各种问题都会层出不穷地产生,给自己希冀的宁静生活带来无尽的困扰,这其实就是饿鬼道的心理给人类带来的痛苦。
    导师反复告诫我们,三恶道其实是对应着我们凡夫的生命特质,即贪嗔痴三毒,嗔心生起时和地狱道相应,贪得无厌的习性和饿鬼道相应,而我们平时没有觉知的状态是和旁生道相应,这些生命的特质给我们现世就带来了无尽的烦恼和痛苦,更不用说过完今生进入无尽轮回后的痛苦。所以为了今生来世,我们要趁现在还拥有暇满的贤善之身,还能如理思维,就应当对三恶道痛苦生起真切的恐惧,发誓忏悔无始以来所造的罪业,后不再造,通过持戒修行,止息生命的不善之流。同时对自己修习的善行坚持不懈,包括定课、每日一善、闻法、共修等,使善业不断增长,让自己每一天都把暇满人身用在实现生命的最高价值上,培养自己的觉知力,时刻保持正念,让修行成为自己生活的重要组成部分。
  • 道问 2019-04-06 11:18
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    本堂课,在继无法承受极其惨烈的地狱之苦之后,了解了傍生、饿鬼之苦,让我全方位地了解了三恶道的不能承受之苦,以及对当前人间善道及人身的珍惜。本堂课视频内容只有37分钟,在此之前,我也看过许多关于傍生苦的视频、漫画和书籍作为补充内容,比如张静初解说的记录片《生生不息》,非常详实直观地介绍了地球上各种生物被人类捕食杀害的痛苦;所以,本堂课的学习,基本上没有障碍。另外,在观看这些影片时,很多无肉不欢的人,在目睹了动物被杀害的绝望与无助时,视觉和心灵同时受到冲击,当下就决定不再食肉。我周围有好几个朋友,都是这样的情况。所以,一些视频、漫画、书籍的力量是非常强大的,可以非常有力地支撑我们理解本期法义。
    通过这本堂课的学习,我发现了自己一些错误想法。在学佛法之前,每每被生活或工作压得喘不过气来时,我会想,我要是一只鸟就好了,可以自由自在地飞翔,无忧无虑;或者,我要是一只猫就可以了,可以每天懒洋洋地晒太阳;或者,我要是一个宠物就好了,可以不为生计所愁等等……现在看来,我是没有完全了解傍生道的全部情况 ,只是一厢情愿地将自己内心所希望得到的投射到动物身上而已。你怎么知道那就是自由自在地飞翔,而不是捕食的奔波?你怎么知道 那懒洋洋的状态就不是愚痴的无所事事呢?你怎么能忽略宠物被宠爱的一面,也有被抛弃、被娱乐的另一面……通过这一堂课,我全面了解了傍生苦有两点:一个是愚痴,一个是被欺凌、任人宰杀。因此,是三恶道之列,是无论如何都 不该心生向往的。所以,我之前的想法是愚昧的,也是非常危险的。并且,也应该对他们心生慈悲,不杀、不食……护生、放生。
    对于饿鬼道,我还是有些迷惑的。迷惑在于,饿鬼与其他鬼比如富有的鬼、善良的鬼、等等的区别,以及饿鬼道与地狱道的区别。。。常常听说,***下了地狱成了饿鬼,饿鬼在不是地狱里?……
    学完这一课,三恶道就学完了。全面了解以后,感觉人道,确实是善道,即便是五浊恶世、即便有八苦相逼,也是远远比三恶道好很多,简直可以用幸福美满来形容。然而,这个人道,也不是久留之地,不足百年,又会改头换面,重新评估生命去向,到时候去哪一道?在小组共修时,法衡师兄分享了一个修行人的小故事 ,那人将每天的念头的善恶进行了识别,善念入白豆,恶念入黑豆,一天下来,黑豆竟然数倍于白豆……其实,这个试验,我也尝试着做过,只是我只做了一个小时。这一个小时里,一些能明显被感知到的念头,我进行了识别和归类,啊,这个是贪念,这个是嗔念,这个是傲心,这个是慢心,这个是愚痴之心……当然,还有很多念头,捕捉不到……能捕捉和识别的念头中,不带杂质的纯善的念非常少,几乎没有。由此我意识到,总认为自己没做过特别的坏事,天打雷霹的事、伤天害理的事、都没做过,不至于落入恶趣,这个意识只是自以为而已,从我每一个当下的刹那刹那闪现念头的善恶纯度来看,我确实是游荡于三恶道边缘,一旦今生到期,以我目前的状态,必定堕落三恶道。每当意识到这一点,我就想骂脏话:NND, TMD,SHIT……苦逼的六道轮回,就是一个设计漏洞百出、并带有巨大BUGE补丁的苦逼破烂系统,我们唯一拥有的可以越狱成功的机会就是拥有人身这个身份。这是唯一的机会。
    由此,看来,什么才是我的头等大事呢?大脑被冲洗后,虽然心里还是有些不甘和难以置信,以及不习惯,但答案就赤裸裸地摆在面前,那就是不坠三恶趣,出离轮回,带着自己的家人一起成功越狱,带着那些更苦逼的三恶道众生一起出离。为了确保万无一失,为了确保一个都不能落下,我必须得付了艰苦卓绝的、不亚于任何世间追求的努力,珍惜当前的一切,趁着大好时光,尽情地学习。
    学完这一堂课后,在早课上唱诵三皈依前,师父的引导词里说,我们要想到三恶道的众生因没有机缘修学佛法而在受苦受难,我们在念诵三皈依时,要带着六道一切众生一起念诵,每当此时,此处就会成为我新的一个泪点。并且,在早课结束后,我都 会把功德特别回向给三恶道众生,哪怕他们能减少一秒钟的疼痛,也是很好的。
    苏州修学处一位师兄语重心长地对我说,师兄啊,要珍惜啊,这个珍惜要落到实处,落实到每一个当下和每件事情上,就连自己自修的因缘、上早课的的因缘、都要好好珍惜,就不用说小组修、大班修以及各种参学了,这里面的因缘有千千万万,断一分就不得成。
    所以,师兄们,各种善因善缘合和成当前我们的修学机会,趁哪哪都 不疼,不冷不热
    口渴能喝到水、饿了能吃到饭的大好时光,尽情地修学吧。
  • 悟抒 2019-04-04 11:19
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    上节课师父告诉我们每天都要念死、念恶趣苦。这几天我试了试,把每一天都观想成生命的最后一天,这样观想真的觉得每一天都应该好好珍惜,不要虚过了光阴。就拿现在来说,马上就要过年了,身边的朋友都开启了假期模式来犒劳自己一年的辛苦,比如看看电影,外出旅游,逛街购物、聚餐,或者睡睡懒觉。。。如果是往年,这些也都是我的假期选择,但是现在一想到死期无定,如果今天是生命的最后一天,我做这些对未来的生命有意义吗? 而且对死期无定的观想,我发现可以减少很多烦恼和贪着,也让自己的心量比之前更大了。就像前两天去绥中,回来在路边买了些苹果,回家发现少给了好几斤,真想回去找那个人理论,转念又想还是算了吧,也许明天就死了,还计较什么呀;工作上有烦恼的事,也自己安慰自己,放下吧,别执著,死了什么也带不走的。而观想恶趣苦,自己就会想办法挤时间来学习法义,因为一想到恶趣的惨烈,如果不好好修学佛法,忏悔自己过往的罪业,最终的去处也很有可能就是三恶道。

    我又尝试着用健康生活五大信念里说的内容来约束自己的身、语、意。比如,这周我去市福利院给那里的孩子们上了两次茶艺课,在与他们交流的过程中,尽量多使用爱语,并多一些时间来倾听他们的想法,我发现孩子们都表现得特别积极,开心。

    这节课的内容是思惟傍生苦,思惟饿鬼苦。让我认识到傍生和饿鬼众生的境况和地狱一样,都是充满了无尽的痛苦和恐惧。看看我们周围的小动物们,有的失去自由,有的任人宰割,有的生不如死。。。它们虽然拥有生命却无法掌控自己的命运。而饿鬼道的众生更是悲惨,长期处于极度的饥渴与匮乏之中。

    通过这两节课对三恶趣悲惨处境的了解,我知道了自己拥有的这个人身是多么 的宝贵,既可以用来修学佛法,也可以用来利益更多的众生。所以一定不能浪费了这来之不易的人,庆幸自己今生有缘遇到佛法,我愿至诚皈依三宝,努力修学佛法,也希望自己将来有能力可以带领更多的众生远离恶趣之苦。
  • 法延净荷 2019-02-28 14:40
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    本课是“思惟谤生的苦和饿鬼的苦”;
    一、谤生的苦:谤生处在寒热、饥渴,强食弱肉的生存环境,被人奴役,吞啖,处在极度痛苦、危险中,自己在观##察思维中虽不能身临其境,但在不同场合能观到他们时刻处在危险不安中,随时被杀、蒸、煮、煎,遇此境,自己不敢直视,当下有种同感共受的感觉,想到在无尽的轮回中,我曾是它们,看到它们可怜的处境,想到自己拥有暇滿人生是何等的幸福,然而人生短暂,我如果不通过修学佛法,积资净障,在无常中,一息间又会成为它们。
    二、恶趣的苦:因悭吝、永无滿足的人生到饿鬼,对饮食有外障、内障、自障三种障碍,口如炬或针孔,脖细、肚大,处在日夜饥渴与匮乏的痛苦中,细观思惟恶趣难以忍受的诸多惨烈的苦,悲惨的处境,在学佛前是看不到,更体会不到恶趣众生的痛苦处境,再观想一下自己身体一点的不舒服或小伤口,病痛都难以忍受,比比恶趣的苦真的微不足道,又想到自己现在的生命壮态,想到我离三恶道还有多远,我还有多少时间修学佛法,改造生命,远离三恶道,思惟在无尽轮回中,自己曾造过许多恶业。业力一旦战熟,将把我带入三恶道,如我今生没有皈依,没有通过学佛、积资净障,改造生命,无常现前,在业力的感招下,一息间就会落入三恶道,生起了恐惧之心,以三宝为究竟皈依处的心,所以,从当下开始学习临摹佛菩萨的品质,要不断生起出离心,生起慈悲心,发菩提心,自利利他的心。
  • 法学师兄 2019-02-08 21:21
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    【道次第】34课·思惟傍生和饿鬼苦 学习笔记
    仅为法学自修思路整理,不代表究竟法义!
    【学前思考】
    通过上一课的修学,我知道地狱苦极其惨烈,无法承受,决心确保自己不下地狱。那么,如果我堕为傍生、饿鬼,境况会怎样?我能承受吗?为确保不落入三恶趣,我做好准备了吗?什么是生命最安全的保险?
    【观听内容】
    思惟傍生苦、思惟饿鬼苦,37分钟
    【思惟导图】
    F2 念恶趣苦
    【思惟修习】
    A、 自修法义梳理(全文):
    (一) 思惟傍生苦
    a) 定义:傍生就是动物,其生存法则是弱肉强食,弱的要被强的欺凌。而且,动物还被当作天、人的劳动和娱乐工具,没有一点自主权。
    b) 地域:傍生和天道、人道的众生同住,没有其他住处。
    i. 有些动物一生都在黑暗中,生于暗中,死于暗中;
    ii. 有些动物一生都在水中,生于水中,死于水中。
    iii. 还有很多动物要为人服务,受人驱使,当作劳力,最后还被杀了吃掉。杀害方式也有种种不同。
    c) 状态:很多动物生活在恶劣的环境中,风餐露宿,时时都处在恐惧中,没有安全感。
    d) 生命:寿命长的可以达到一劫,不少低级生命甚至是朝生暮死。
    e) 观修:在无尽生命中,我们曾当过各种动物。在解脱生死前,我们还可能成为畜生。我们要不断思惟这些痛苦,认识到轮回本质是痛苦的,发起出离心。
    (二) 思惟饿鬼苦
    a) 原因:上等悭贪、吝啬的人会生到饿鬼道。饿鬼的果报是因为他们所造恶业招感的,从而造成这种内障和外障。
    b) 状态:一天到晚都在饥渴中,身体干得就像木头一样。头发很长,把脸都盖住了。嘴巴渴得又干又焦,只能经常用舌头舔一舔,可是口水也不多,越舔越干。
    i. 对饮食有外在障碍
    ii. 对于饮食有内在障碍
    iii. 饮食本身出现障碍
    c) 位置:这些饿鬼的根本住处,《俱舍论》说是在王舍城地下五百由旬处。
    d) 寿命:以人间的一月作为他们的一天,寿命是五百岁。一旦成为饿鬼,受苦将没有中断,五千乃至万年都不会死。
    (三) 总结:
    a) 业力导致:三恶道的众生身形大小及寿命长短是不确定的,因为他们所造的恶业也有多少和大小等种种不同。
    b) 感同身受:地狱的苦,我们没办法身临其境,也没有办法想象,但可以在现实生活中稍微试一试。
    c) 引起警觉:我们要不断思惟地狱的苦,引起警觉。
    d) 发心忏悔:趁现在还拥有暇满的贤善之身,还能如理思惟,应当对三恶道痛苦生起真切的恐惧,发自内心地忏悔无始以来所造的罪业,后不再造。
    e) 暇满大义:每一天,我们都要用这个暇满人身来实现生命的最高价值,那就是修行、解脱、成佛,而不是浪费在无益的琐事上。
    f) 时不我待:修行就要趁现在年富力强,趁身体还健康、精力还充沛、心态比较好的时候赶快抓紧。
    g) 意义重大:思惟三恶道苦和念死无常的作用一样,是帮助我们生起出离心和菩提心。只有深刻意识到三恶道苦,才能生起真切的出离心,才会知道皈依对我们有多大的意义。
    h) 导师开示:我自己在禅修前,也会作念死无常和三恶道苦的观修。修起来的时候,妄想全没了,心一下子就空掉,很容易安住在没有造作的状态,效果非常好。这比有意地对治妄想、昏沉好用得多。
    i. 念死无常;
    ii. 念三恶道苦;
    iii. 深信业果;
    iv. 思惟暇满人身的义大难得。

    B、思维导图对照(全文):
    (略)

      一、动物承受着怎样的剧烈痛苦?我受得了傍生之苦吗?
      1.动物遭受着怎样的痛苦境遇?它们所受的寒热、饥渴、恐惧、被役使、被吞啖等苦,分别是怎样的?在屠宰场、餐馆、厨房、农贸市场及整个自然界,我看过多少实例?我能想象自己成为它们,身临其境吗?
    2.有些动物看似自由,有些宠物养尊处优,我是否想过它们由于愚痴,无法听懂佛法?如果连修行机会都没有,生命会朝什么方向发展?是否认识到,动物的生命处境在本质上是痛苦而危险的?
    思惟修习分享:
    (一) 实在不忍心看到市场上的动物们,感觉太苦!太苦!
    (二) 虽然有宠物可以不受害,但是也是属于寄生,也太苦!太苦!

      二、饿鬼道众生承受着怎样的剧烈痛苦?我受得了饿鬼之苦吗?
      1.饿鬼有哪三种类型?饿鬼在精神和受用上承受着怎样的痛苦和绝望?历尽艰辛却求之不得,纵能得之却享用不了。长期处于极度的饥渴与匮乏中,我能否承受?饿鬼的渴求有满足之日吗?
    2.回顾往昔,我对地位、名利、感情等是否贪求无度,一味索取?对于想得到的,我是否不择手段、志在必得?若我不幸堕为饿鬼,这些伎俩还有效吗?是否认识到,贪婪的当下,已为自己打开饿鬼道之门?
    思惟修习分享:
    (一) 虽然饿鬼比地狱没那么痛苦,但是和人比起来,那也是苦透了。
    (二) 正是因为贪才让我感受到了饿鬼的痛苦。对名利的贪,导致我求不得(饿鬼众生吃不着),对感情的粘着让我怨憎会,反而放下这些执着,把心打开,却让我过得比以前好太多。
    (三) 感觉以前的状态,真的是苦透了。

      三、三恶趣与我有关吗?
      1.恶趣众生是自愿投生的吗?他们没去之前,曾以为恶趣与自己无关,却不幸落入其中;我现在也觉得恶趣与自己无关,结果会是怎样?
    2.有人自以为没做特别的坏事,不至落入恶趣。我也这么想吗?检视自己,平日想些什么,做些什么?贪嗔痴更多,还是善念更多?是否意识到,我正游荡于三恶道边缘,一旦今生到期,以我目前的心行状态,必定堕落?
    思惟修习分享:
    (一) 三恶道当然不是自愿去的,可是业力轮回导致不得不去。想到这里感觉说不定一不小心我也会进去的。感觉不能放松警惕呀。
    (二) 没做坏事不代表心灵很纯洁,只要贪嗔痴一生起来,就是轮回之因呀。检视自己,我觉得现在可能还是去三恶道的多。。。
    (三) 确实我自己是在三恶道的边缘,以我现在的状态我觉得是一半对一半呀。感觉自己还是没有失足的把握!
    (四) 因为明白的时候挺明白的,糊涂的时候自己却控制不了。例如做梦的时候。

      四、什么是我的头等大事?为确保不落入三恶趣,我做好万全的准备了吗?
      1.有人觉得自己敢作敢当,去了恶道,苦报受尽就出来了。我对恶趣苦有足够了解吗?那里的痛苦剧烈到什么程度?受苦将持续多久?我真有能力承受吗?承受不住时,躲得了吗?是否生起“我决不能去三恶道”之求救心?
      2.了解到三恶趣的痛苦处境,对现在拥有的人身有何感触?相比三恶趣苦,我现在的生活何其美满?相比恶趣众生寿量之久,暇满人身何其短暂?一失足成千古恨,我是否意识到危险,生起“我要想方设法远离恶趣苦”之迫切心?
      3.怎样才能保证我不受恶趣苦?为确保不落恶趣,我做好万全的准备了吗?什么是生命最安全的保险?是否生起“我要努力修学,确保不堕恶趣”之决定心?

    思惟修习分享:
    (一) 天呢,还有人敢去三恶道啊!那这个人简直是愚痴透了。《地藏经》说,就连父子,都不愿意地狱里面代受啊。
    (二) 相比三恶道,我觉得我太幸福了!人生真的特别特别美满!但是我也要警惕,说不定一念不好就进去了。千万不能一失足成千古恨!
    (三) 确保自己不堕落三恶道,只有一个办法,那就是致诚皈依三宝,真诚认真老实按照师父的方法,努力修学,减少进三恶道的因,增加去净土的因!

    【心行检验】
    是否对傍生、饿鬼之苦生起强烈恐惧?是否生起“我要精进修行,确保不堕入傍生、饿鬼道”之决定心?基于对三恶趣的恐惧,我是否转变心行,生起求拯求救、至诚皈依及解脱生死之心?

    感受最深:念死无常、念三恶道苦、深信业果、思惟暇满人身的义大难得
    提出疑问:略
    修学分享:
    (一) 学了这几节课,感受到了自己的问题所在,那就是不能生起100%的信,感觉三恶道和自己没啥关系。
    (二) 在观看了其他师兄分享的心得以后,我找到了一个方法:
    a) 回忆自己曾经受过的身体上的痛苦,然后把这种苦放大3倍。这时会真真切切地感到脊背发凉。
    b) 回忆自己曾经遭受过的非身体上的痛苦,然后问一下自己敢不敢再来一遍。这时自己会有清晰的答案:不堪回首。
    c) 时常到菜市场走一遭,把自己想象成市场中的众生。光想一下浑身就发抖。
    d) 在吃饭的时候把自己想象成荤菜里面的众生,问一问自己苦不苦?
    (三) 但是,观众生苦不是为了吓自己,而是要让自己生起真实无伪的出离心。所以在今后做定课的时候,要像师父讲的那样,先真切地观修念死无常和三恶道苦,让自己冷静地认清现实,让自己深刻地认识到环境,不让自己昏沉和掉举,尽可能完全沉浸在三宝的功德和相应的正见上面去。
    (四) 只有这样,才能让自己的观察修和安住修做到位。
  • 法雨妙音 2019-01-14 13:37
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    这一课主要讲了傍生和饿鬼的苦。同时教我如何设身处地地思维三恶道的苦,从而升起恐惧心,积极止恶行善,利用好暇满人生修行。否则一堕恶趣,便不再有机会。
    这一课给我的感触特别深。我从四个方面来方向。
    首先第一点是对苦的忆念。
    去特地看了一部分的地球公民,真的是让我身心难受。特别特别害怕。如果有一天,我变成那样了,怎么办?谁还能够救我?
    上周我们组的师兄一起放生,看到菜场里背剁成两瓣的鱼,还在不停地扭动血淋淋的身躯,
    慧富师兄指给我看,告诉我那是鱼的心脏,还在一收一缩地跳动。那种苦,真的太直观了。
    同时我觉得真的是要帮助他们,他们这么苦。真的是希望能够把他们从轮回里捞出来。就像是师父的悲心大愿,轮回的苦算什么,一次次冲进三界火宅来救众生。

    第二点:我再一次确认了佛法对生命的重要性
    生命在无休止的轮回,如果没有佛法,我觉得根本就是走不出来的。也再一次让我想到了一句话,没有佛法的生命,无异于一具行尸走肉的躯壳。找不到任何的意义,我就是整天被贪嗔痴主宰,随着自己造作的恶业,不停地在轮回中流转,变化不同的生命形态,不停地受苦受难,不停地低级重复。
    而今我是有机会跳出这个圈圈的,我可以生生世世不再受苦,安住于涅槃寂静的喜乐。那我到底要如何选择?师父已经把一切都施设好了,师父都已经明确告诉我了,同德班我们要证空性,引发空性慧,成就胜义菩提心。这是白纸黑字在学员手册上写着的,这是一位高僧大德苦口婆心对我的承诺。我为什么不相信呢?为什么还要半信半疑呢?我本自具足佛性,具足生命中最大价值的宝藏,我是可以出三界、永离六道轮回,成佛作祖的。我要对自己有信心,对师父有信心,对模式有信心。

    第三点:我觉得我离三恶道真的不远,现在让我死,我立马去三恶道
    仔细回想一下,过去这20多年,我真的造作了太多太多的恶业。赌博、骗人、邪淫(玩弄感情)、偷盗、打架、杀生(我以前真的很喜欢钓鱼,所以招感来的身边的人:我舅舅、我老公、我公公都是专业钓鱼户,作为一个女孩子,把活的蚯蚓活生生穿在钩子上,拿去做鱼饵,我丝毫不感觉恶心和畏惧,反而以此为乐)
    这还是过去所造作的,而当下呢?我仔细去留意了我每一天的起心动念,所做作为。没有一天不起贪嗔痴、不造恶的。我的第一念头冲出去的,就是贪嗔痴。真的就是道次第里所说的“心马难制止,勇决恒相续”。我觉得我现在死,妥妥去三恶道。
    所以此生真的是我唯一的机会了,一失人身,万劫不复。之前在学暇满的时候,我对万劫不复的理解并不是那么深刻,但是现在我知道了三恶道受苦的时间,我确信那就是万劫不复。我利用好我短短这几十年的时间,去换生生世世究竟的幸福快乐。我觉得真的太划算了。修行的苦真的不是苦。短短几十年对应几万年、几亿年、几兆亿年,作为有脑子的人,都要想清楚

    第四点:我觉得真的要抓紧一切时间去修行,不要浪费一分一秒。
    人生真的很无常,人住死缘内,如灯在风中。我随时可能会死,我的暇满不会等到我修行成就了再失去。师父在视频中讲,环境恶劣、心情不好、身体不健康、烦恼的时候、睡觉的时候、死亡的时候我都无法修行。所以真的要珍惜当下大好的修行机会。本来周六上午护持读书会,下午的时间我安排都是拿来自修的。但是结果就是这么无常。中午开始就毫无征兆的胃不舒服、开始吐、四肢酸疼,发烧。我几次坐起来自修,但是真的抗不牢了。真切地感受到我的身体这么脆弱、这么不听我使唤。那种痛苦,我真的一秒都不想承受。然后我就想到地狱苦,可比这个要痛苦得多得多,而且是无间断,我能承受吗?其实反过来想想,我觉得自己还真的是很幸运的。能够体会到色身的苦,难以承受;又能够体会到看似我有大把时间可以自修,但是一个无常来临,立马就会失去。真的太脆弱了。我觉得这场病也是三宝对我的加持、对我的警醒、同时还帮我消业障。告诉我一定要更加珍惜当下修行的机会,好好努力修行,出离三界,成佛作祖,同时还能带领一切众生出离!
  • 法虎 2018-12-11 16:41
    总分:3.00 看原文
    心得:
    本课讲三恶道之苦——畜生道和饿鬼道,法义讲这两恶道与人道共处,饿鬼道因无共业所以不见,但畜生道就在身边,看畜生道之苦,被人驱使、宰杀食用,如果用拟人心去体会这种被鞭打驱使,用各种烹炒煎炸食用的痛楚,真的叫天天不应叫地地不灵,任何哀嚎求饶都无济于事,反而准备享用的人还欢声笑语,一片载歌载舞,一边是无尽的刀剐、剥皮、挫骨之悲惨嚎叫,另一边是欢歌燕语,多么形象的一副地狱惨相图画,想着那个被宰杀的就是我,顿时浑身难受,这不是想想就结束的事,我们天天就面对这些屠杀,厨房就是个屠杀场,想过去自己没换体思考感同身受时,也是这么残忍的对待动物的,我自己不就是恶魔吗?为了饱自己口腹之欲又伤害了多少的众生,让人家妻离子散、家破人亡,身受剥皮挫骨之痛,如此残忍而没有同情心,要知道那些动物都也是有情感的啊,他们也有七情六欲,也有关爱之情,冤有头债有主,谁做谁受,我对他们痛下杀手,下地狱偿还杀债一点都不怨。
    以“因果”思维来这样思考还会觉得地狱离我很远吗?一点都不远,假如一闭眼死亡来临,今生的这些怨债也足够我堕入地狱去偿还的,多少劫的痛苦必须用自身的痛楚去体会偿还,这样越想越觉得害怕!
    怎么样才能灭除这些怨债?要么下地狱偿还,要么至诚皈依三宝,精进修学佛法,去度脱被我伤害的众生,地狱偿还无有出期有可能还会造作新的业障,如此生生不尽,不是好的决断;只有修学佛法,忏悔旧业,不造新业,用无尽的生命去利益被伤害的和有缘的众生,才是积极地生命选择,摆在我面前的路只有一条,就是皈依三宝,斩断贪嗔痴,老老实实,真正修学佛法,而不是当成生活点缀,这里想到我们的“十八字方针”三级修学的模式施舍,只有这样才能保证我不是在休息着学,是在真正投入的修学佛法,只有佛法才是我脱离三恶道的唯一稻草,失去他我将重新堕入无期的三恶道轮回,扪心自问,我还有理由不修学佛法吗?真的没有,还有怀疑吗?真的也没有。反思自己这段时间的修学状态,是靠近了三恶道,还是靠近了解脱呢?显然是三恶道里又近了一步,解脱又远了,所以师父说不在解脱的路上就在三恶道的路上,三恶道那么凄惨痛苦不是我想要的,谁能救我,没有人,业力不可违,只有我自己才能改变这一切,那么接下来如何去做呢?回归三级修学两套模式,精进修学佛法,莫自欺!
  • 菩提净敏 2018-11-11 23:23
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    第三十四课
    通过本期内容的学习,深刻认识到恶趣苦是无法想象的苦。
    三恶趣的苦与我有关吗?
    现在我是知道了三恶趣的苦是不善业的果报。那么我以前是怎样看待三恶趣苦的呢?其实,大多都是抱着与我无关的态度来看待这个问题的。没有联系自己,也不愿去想它。是不敢面对,是在逃避。但是逃避是不能解决问题的,必须要勇敢的去面对,如何通过修行,确保能避免堕落恶趣受苦才是最关键的,否则生命是没有出路的。所以首先要通过思惟恶趣苦,去了知未来生命将面临的险境,激发修行的意愿和动力,再通过精进努力的修行,提早作准备,确保有能力远离三恶趣。还要认识到生命是在呼吸间,若不当下努力的修行,一旦死王到来,就后悔莫及了。
    由于认识到三恶趣苦是自已造下不善业所招感的果报,因此对恶行会生起羞耻心、惭愧心和忏悔心,再也不敢造恶业了。也认识到贪著享乐、不思修行也是恶趣之因。所以也会减少对现世乐的贪著,并努力对治我执。也认识到快乐是修善的结果,善行是后世安乐之本,于是会努力的、欢喜的修习善行。
    通过思惟恶趣苦后,认识到如是因感如是果,所以我要赶紧的止恶修善,别再象过去那样在饮食上伤害动物了。心匙中描述的地狱情景也警示我们,煎,煮,剁,烤,冻等恶行都会招感相应的果报。
    同时想到没有学佛的众生,他们还没有认识到三恶道的苦、轮回的苦,执虚幻为真实,活的不明白,不知道要止恶修善,活在烦恼和痛苦中。推已及人,能生起慈悲心。因为想到了恶趣苦和轮回苦是长劫受苦,生起厌离和强烈的求解脱意愿。怎样才能得到解脱呢,唯有皈依三宝,才能得到救护,帮我得到解脱。为确保不遭受三恶趣之苦,生起强烈的求拯之心,殷重虔诚地皈依三宝,认真持戒修善。
    对三恶趣的恐怖心理是我追求出离和追求解脱的极大动力。我要不断地去思惟观修,将所学法义落实到心相续中,成为瓦解我执、远离贪著的根本力量。我要每天思惟观修死无常和恶趣苦,将此作为警钟,警告自己要珍惜暇满义大难得,抓紧修行,不要拖延懈怠浪费生命。警告自己三恶趣的苦是无法想像的,是我无法承受的,因恐惧而止恶、持戒、忏悔。别到了就象心匙中提到的十六个“这将发生在我身上”,十七个“我该怎么办”时,才束手无策和无可奈何。更要警告自己,发心是修行的根本,通过修出离心和慈悲心,尽快发起真切的出离心和真实无伪的菩提心。清醒地认识到皈依是佛法的根本,每天必须至诚地修习皈依,要将修皈依始终贯穿整个佛法修行。唯有皈依三宝,修学佛法,才能免遭恶趣苦。要确保每天定课,至诚皈依三宝,要遵照三级修学的引导,践行两套模式的修行,在菩提大道上勇往直前。
  • 智 愫 2018-10-31 14:53
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    本单元学习了地狱、饿鬼、畜生三恶道的苦之后。心灵受到了很大的冲击,感觉自己的三观都被颠覆过来了。虽然之前一直听说有六道轮回,有三善道和三恶道,但对它的理解只能停留在理论层面,没有深入去思考。
    自己也反复地思维一下到底三恶道是否真的存在?佛菩萨、导师是他们真语者,是实语者,是不会骗我们的。还有,通过两年的学习,明白到自己是非常地渺小,认知能力也是非常有限的,所以,很多东西我们看不到未必就不存在。并且,我们每天因为贪嗔痴而产生的烦恼就让我们的心念堕入了三恶道:当我对身边的人和事产生嗔心的时候,我的心就在地狱里煎熬着;当我因为欲望膨胀,不断地索求,贪心就会让我陷入饿鬼的状态;当我因为无明和愚痴,为了让自己的生活过得好一点,做着一些没有意义的事情,那我就处于畜生的状态了。所以说,其实三恶道就在我们的身边,是真实不虚的。
    三恶道到底有多痛苦和恐怖?地狱里面的众生,忍受着各种各样极其痛苦和极其残忍的刑罚,那样的痛苦的刑罚是我无法想象的,因为自己平时身体上有点小病小痛都很难忍受,如果让我的身体痛一个晚上而不能睡眠,那简直会让自己陷入一种崩溃和绝望的状态。但在地狱中受苦的时间是非常非常地漫长,甚至可以达到一中劫。想想自己如果堕入地狱一直在里面受苦,而且是求生不得,求死不能。那是一种何等绝望的惨境啊!同样,饿鬼道里面的众生,也是一直承受着求不得之苦啊,身体上一直挨饿,精神上也极度匮乏。平常自己两天不吃饭,已经饿得受不了了,快要虚脱了。在饿鬼道里,挨饿的时间长达一万多年。如此痛苦地活着,也是自己无法想象和承受的。还有,作为畜生,过得很愚痴,生命却不能自主,任人宰杀,而且生存环境大多数都很恶劣,没有理性思维能力。想想自己如果变成畜生,生命朝不保夕,没有自主能力,自己随时被各种残忍的手段杀害,想想都觉得可怕。
    三恶道是如此的痛苦可怕,我是一点都无法承受的。虽然我们现在暂时得到了闲暇的人身,但死亡是随时发生的,这个人身又是如次地脆弱,人身如水泡,以一荆棘刺之,便可摧坏身命。当死亡降临时,我自己真的能够把握住临终那一刻的心念吗?平时的起心动念都是在贪嗔痴,如果生前不好好珍惜这个暇满人身修学佛法,如果自己不守护好自己的身语意三业,那临终的时候,生命就会随业流转,最终就只会堕落到三恶道。想想过去曾经杀害过很多众生,造了很多恶业,种下了很多下三恶道的因。今生如此地有幸,能够值遇佛法,找到一个能够忏悔我的业障的方法,找到一条能够让我不堕入三恶道的道路。那如果我还执迷于现世轮回的把戏,还不好好地抓紧这一个机会精进地修学佛法,那我就是一个傻瓜。
    如果活着的时候通过修学佛法已经为死做好了准备,那么当死亡来临的时候,我一定很从容,也不会堕三恶道,因为对解脱的圣者来说,死亡也只是一个念头,就像换一件新的衣服一样。如果能够好好利用这一生修学佛法让自己能够脱离六道的轮回,脱离三恶道的苦,修得解脱。那是如何殊胜啊!
    所以,从今以后,必须好好地守护好自己的身语意三门,再也不能将生命虚耗在贪嗔痴的欲望当中,因为轮回是苦,三恶道也太痛苦了。为了让自己不堕入,只能精进地修行了。
  • 净真 2018-10-27 21:24
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    思惟傍生苦 动物遭受着怎样的痛苦境遇?它们所受的是,寒热、饥渴、恐惧、被役使、被吞啖;被杀了吃掉等苦。
    今天,霜降-秋天最后一个节气,也就意味着冬天将要来临;过冬,我就要穿上动物身上的羊毛,当知道了羊毛背后的残酷真相,决定再也不穿它们了。之前,认为羊毛是被剪下的、素不知:绵羊被驱使而且被殴打嘴和鼻子,只是为了使用剪毛器时,它们不会再挣扎,任意的剪掉它们的皮肉,看到那些没尾巴的羊就是为了剪毛更方便,对它们不可能使用麻醉品的;宗大师说:复次,有生于暗中或水中者,皆老死于其中,与负重疲劳,及以耕耘等,而杀害之法亦有多种不同所迫恼。羊被剪毛,都要当作劳力,最后还宰杀。《本地分》傍生和天道、人道的众生同住。
          确实,三恶道中,动物是人类唯一能见到的一类众生。回想自己曾经也做过同样残忍的事情?弱肉强食,欺负过弱小的人和动物,就因为它们没有一点自主权,蚊虫等小动物,要打就打,吃素前,为满口腹之欲-要杀就杀,要吃就吃活物。想想自己所造的这些恶趣之因,如果真的人死如灯灭,那些被我伤害过的众生就这样白白的受苦了吗?这对它们公平吗?天下哪有这么便宜的事情啊,思维这些,内心充满着对堕三恶道的恐惧,对那些所杀所害的众生,深深的惭愧和很真切的忏悔、如果现在不思惟、不去修行的话,一旦堕落三恶道,再想皈依、修善,就一点机会也没了。还有就是感恩心,自己伤害过它们,但正是它们帮助我生起出离心和皈依的心,,也是止恶行善的重要力量。对佛生起极大信心,强烈地希求救度。念死无常、念三恶道苦、深信业果、思惟暇满人身的义大难得,这四共做为修行的基础,希求解脱、发平等心、慈悲心和菩提心,成佛,就有能力和真正的去赎罪和帮助它们。生起“我决不能去三恶道”之求救心,迫切心和决定心。
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