【道次第】34课·思惟傍生和饿鬼苦

【内容简介】

【音像】《道次第》34课·共77课
【内容】思惟傍生苦、思惟饿鬼苦
通过上一课的修学,我知道地狱苦极其惨烈,无法承受,决心确保自己不下地狱。那么,如果我堕为傍生、饿鬼,境况会怎样?我能承受吗?为确保不落入三恶趣,我做好准备了吗?什么是生命最安全的保险?

心得分享8篇  
  • 法学师兄 2019-02-08 21:21
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    【道次第】34课·思惟傍生和饿鬼苦 学习笔记
    仅为法学自修思路整理,不代表究竟法义!
    【学前思考】
    通过上一课的修学,我知道地狱苦极其惨烈,无法承受,决心确保自己不下地狱。那么,如果我堕为傍生、饿鬼,境况会怎样?我能承受吗?为确保不落入三恶趣,我做好准备了吗?什么是生命最安全的保险?
    【观听内容】
    思惟傍生苦、思惟饿鬼苦,37分钟
    【思惟导图】
    F2 念恶趣苦
    【思惟修习】
    A、 自修法义梳理(全文):
    (一) 思惟傍生苦
    a) 定义:傍生就是动物,其生存法则是弱肉强食,弱的要被强的欺凌。而且,动物还被当作天、人的劳动和娱乐工具,没有一点自主权。
    b) 地域:傍生和天道、人道的众生同住,没有其他住处。
    i. 有些动物一生都在黑暗中,生于暗中,死于暗中;
    ii. 有些动物一生都在水中,生于水中,死于水中。
    iii. 还有很多动物要为人服务,受人驱使,当作劳力,最后还被杀了吃掉。杀害方式也有种种不同。
    c) 状态:很多动物生活在恶劣的环境中,风餐露宿,时时都处在恐惧中,没有安全感。
    d) 生命:寿命长的可以达到一劫,不少低级生命甚至是朝生暮死。
    e) 观修:在无尽生命中,我们曾当过各种动物。在解脱生死前,我们还可能成为畜生。我们要不断思惟这些痛苦,认识到轮回本质是痛苦的,发起出离心。
    (二) 思惟饿鬼苦
    a) 原因:上等悭贪、吝啬的人会生到饿鬼道。饿鬼的果报是因为他们所造恶业招感的,从而造成这种内障和外障。
    b) 状态:一天到晚都在饥渴中,身体干得就像木头一样。头发很长,把脸都盖住了。嘴巴渴得又干又焦,只能经常用舌头舔一舔,可是口水也不多,越舔越干。
    i. 对饮食有外在障碍
    ii. 对于饮食有内在障碍
    iii. 饮食本身出现障碍
    c) 位置:这些饿鬼的根本住处,《俱舍论》说是在王舍城地下五百由旬处。
    d) 寿命:以人间的一月作为他们的一天,寿命是五百岁。一旦成为饿鬼,受苦将没有中断,五千乃至万年都不会死。
    (三) 总结:
    a) 业力导致:三恶道的众生身形大小及寿命长短是不确定的,因为他们所造的恶业也有多少和大小等种种不同。
    b) 感同身受:地狱的苦,我们没办法身临其境,也没有办法想象,但可以在现实生活中稍微试一试。
    c) 引起警觉:我们要不断思惟地狱的苦,引起警觉。
    d) 发心忏悔:趁现在还拥有暇满的贤善之身,还能如理思惟,应当对三恶道痛苦生起真切的恐惧,发自内心地忏悔无始以来所造的罪业,后不再造。
    e) 暇满大义:每一天,我们都要用这个暇满人身来实现生命的最高价值,那就是修行、解脱、成佛,而不是浪费在无益的琐事上。
    f) 时不我待:修行就要趁现在年富力强,趁身体还健康、精力还充沛、心态比较好的时候赶快抓紧。
    g) 意义重大:思惟三恶道苦和念死无常的作用一样,是帮助我们生起出离心和菩提心。只有深刻意识到三恶道苦,才能生起真切的出离心,才会知道皈依对我们有多大的意义。
    h) 导师开示:我自己在禅修前,也会作念死无常和三恶道苦的观修。修起来的时候,妄想全没了,心一下子就空掉,很容易安住在没有造作的状态,效果非常好。这比有意地对治妄想、昏沉好用得多。
    i. 念死无常;
    ii. 念三恶道苦;
    iii. 深信业果;
    iv. 思惟暇满人身的义大难得。

    B、思维导图对照(全文):
    (略)

      一、动物承受着怎样的剧烈痛苦?我受得了傍生之苦吗?
      1.动物遭受着怎样的痛苦境遇?它们所受的寒热、饥渴、恐惧、被役使、被吞啖等苦,分别是怎样的?在屠宰场、餐馆、厨房、农贸市场及整个自然界,我看过多少实例?我能想象自己成为它们,身临其境吗?
    2.有些动物看似自由,有些宠物养尊处优,我是否想过它们由于愚痴,无法听懂佛法?如果连修行机会都没有,生命会朝什么方向发展?是否认识到,动物的生命处境在本质上是痛苦而危险的?
    思惟修习分享:
    (一) 实在不忍心看到市场上的动物们,感觉太苦!太苦!
    (二) 虽然有宠物可以不受害,但是也是属于寄生,也太苦!太苦!

      二、饿鬼道众生承受着怎样的剧烈痛苦?我受得了饿鬼之苦吗?
      1.饿鬼有哪三种类型?饿鬼在精神和受用上承受着怎样的痛苦和绝望?历尽艰辛却求之不得,纵能得之却享用不了。长期处于极度的饥渴与匮乏中,我能否承受?饿鬼的渴求有满足之日吗?
    2.回顾往昔,我对地位、名利、感情等是否贪求无度,一味索取?对于想得到的,我是否不择手段、志在必得?若我不幸堕为饿鬼,这些伎俩还有效吗?是否认识到,贪婪的当下,已为自己打开饿鬼道之门?
    思惟修习分享:
    (一) 虽然饿鬼比地狱没那么痛苦,但是和人比起来,那也是苦透了。
    (二) 正是因为贪才让我感受到了饿鬼的痛苦。对名利的贪,导致我求不得(饿鬼众生吃不着),对感情的粘着让我怨憎会,反而放下这些执着,把心打开,却让我过得比以前好太多。
    (三) 感觉以前的状态,真的是苦透了。

      三、三恶趣与我有关吗?
      1.恶趣众生是自愿投生的吗?他们没去之前,曾以为恶趣与自己无关,却不幸落入其中;我现在也觉得恶趣与自己无关,结果会是怎样?
    2.有人自以为没做特别的坏事,不至落入恶趣。我也这么想吗?检视自己,平日想些什么,做些什么?贪嗔痴更多,还是善念更多?是否意识到,我正游荡于三恶道边缘,一旦今生到期,以我目前的心行状态,必定堕落?
    思惟修习分享:
    (一) 三恶道当然不是自愿去的,可是业力轮回导致不得不去。想到这里感觉说不定一不小心我也会进去的。感觉不能放松警惕呀。
    (二) 没做坏事不代表心灵很纯洁,只要贪嗔痴一生起来,就是轮回之因呀。检视自己,我觉得现在可能还是去三恶道的多。。。
    (三) 确实我自己是在三恶道的边缘,以我现在的状态我觉得是一半对一半呀。感觉自己还是没有失足的把握!
    (四) 因为明白的时候挺明白的,糊涂的时候自己却控制不了。例如做梦的时候。

      四、什么是我的头等大事?为确保不落入三恶趣,我做好万全的准备了吗?
      1.有人觉得自己敢作敢当,去了恶道,苦报受尽就出来了。我对恶趣苦有足够了解吗?那里的痛苦剧烈到什么程度?受苦将持续多久?我真有能力承受吗?承受不住时,躲得了吗?是否生起“我决不能去三恶道”之求救心?
      2.了解到三恶趣的痛苦处境,对现在拥有的人身有何感触?相比三恶趣苦,我现在的生活何其美满?相比恶趣众生寿量之久,暇满人身何其短暂?一失足成千古恨,我是否意识到危险,生起“我要想方设法远离恶趣苦”之迫切心?
      3.怎样才能保证我不受恶趣苦?为确保不落恶趣,我做好万全的准备了吗?什么是生命最安全的保险?是否生起“我要努力修学,确保不堕恶趣”之决定心?

    思惟修习分享:
    (一) 天呢,还有人敢去三恶道啊!那这个人简直是愚痴透了。《地藏经》说,就连父子,都不愿意地狱里面代受啊。
    (二) 相比三恶道,我觉得我太幸福了!人生真的特别特别美满!但是我也要警惕,说不定一念不好就进去了。千万不能一失足成千古恨!
    (三) 确保自己不堕落三恶道,只有一个办法,那就是致诚皈依三宝,真诚认真老实按照师父的方法,努力修学,减少进三恶道的因,增加去净土的因!

    【心行检验】
    是否对傍生、饿鬼之苦生起强烈恐惧?是否生起“我要精进修行,确保不堕入傍生、饿鬼道”之决定心?基于对三恶趣的恐惧,我是否转变心行,生起求拯求救、至诚皈依及解脱生死之心?

    感受最深:念死无常、念三恶道苦、深信业果、思惟暇满人身的义大难得
    提出疑问:略
    修学分享:
    (一) 学了这几节课,感受到了自己的问题所在,那就是不能生起100%的信,感觉三恶道和自己没啥关系。
    (二) 在观看了其他师兄分享的心得以后,我找到了一个方法:
    a) 回忆自己曾经受过的身体上的痛苦,然后把这种苦放大3倍。这时会真真切切地感到脊背发凉。
    b) 回忆自己曾经遭受过的非身体上的痛苦,然后问一下自己敢不敢再来一遍。这时自己会有清晰的答案:不堪回首。
    c) 时常到菜市场走一遭,把自己想象成市场中的众生。光想一下浑身就发抖。
    d) 在吃饭的时候把自己想象成荤菜里面的众生,问一问自己苦不苦?
    (三) 但是,观众生苦不是为了吓自己,而是要让自己生起真实无伪的出离心。所以在今后做定课的时候,要像师父讲的那样,先真切地观修念死无常和三恶道苦,让自己冷静地认清现实,让自己深刻地认识到环境,不让自己昏沉和掉举,尽可能完全沉浸在三宝的功德和相应的正见上面去。
    (四) 只有这样,才能让自己的观察修和安住修做到位。
  • 法雨妙音 2019-01-14 13:37
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    这一课主要讲了傍生和饿鬼的苦。同时教我如何设身处地地思维三恶道的苦,从而升起恐惧心,积极止恶行善,利用好暇满人生修行。否则一堕恶趣,便不再有机会。
    这一课给我的感触特别深。我从四个方面来方向。
    首先第一点是对苦的忆念。
    去特地看了一部分的地球公民,真的是让我身心难受。特别特别害怕。如果有一天,我变成那样了,怎么办?谁还能够救我?
    上周我们组的师兄一起放生,看到菜场里背剁成两瓣的鱼,还在不停地扭动血淋淋的身躯,
    慧富师兄指给我看,告诉我那是鱼的心脏,还在一收一缩地跳动。那种苦,真的太直观了。
    同时我觉得真的是要帮助他们,他们这么苦。真的是希望能够把他们从轮回里捞出来。就像是师父的悲心大愿,轮回的苦算什么,一次次冲进三界火宅来救众生。

    第二点:我再一次确认了佛法对生命的重要性
    生命在无休止的轮回,如果没有佛法,我觉得根本就是走不出来的。也再一次让我想到了一句话,没有佛法的生命,无异于一具行尸走肉的躯壳。找不到任何的意义,我就是整天被贪嗔痴主宰,随着自己造作的恶业,不停地在轮回中流转,变化不同的生命形态,不停地受苦受难,不停地低级重复。
    而今我是有机会跳出这个圈圈的,我可以生生世世不再受苦,安住于涅槃寂静的喜乐。那我到底要如何选择?师父已经把一切都施设好了,师父都已经明确告诉我了,同德班我们要证空性,引发空性慧,成就胜义菩提心。这是白纸黑字在学员手册上写着的,这是一位高僧大德苦口婆心对我的承诺。我为什么不相信呢?为什么还要半信半疑呢?我本自具足佛性,具足生命中最大价值的宝藏,我是可以出三界、永离六道轮回,成佛作祖的。我要对自己有信心,对师父有信心,对模式有信心。

    第三点:我觉得我离三恶道真的不远,现在让我死,我立马去三恶道
    仔细回想一下,过去这20多年,我真的造作了太多太多的恶业。赌博、骗人、邪淫(玩弄感情)、偷盗、打架、杀生(我以前真的很喜欢钓鱼,所以招感来的身边的人:我舅舅、我老公、我公公都是专业钓鱼户,作为一个女孩子,把活的蚯蚓活生生穿在钩子上,拿去做鱼饵,我丝毫不感觉恶心和畏惧,反而以此为乐)
    这还是过去所造作的,而当下呢?我仔细去留意了我每一天的起心动念,所做作为。没有一天不起贪嗔痴、不造恶的。我的第一念头冲出去的,就是贪嗔痴。真的就是道次第里所说的“心马难制止,勇决恒相续”。我觉得我现在死,妥妥去三恶道。
    所以此生真的是我唯一的机会了,一失人身,万劫不复。之前在学暇满的时候,我对万劫不复的理解并不是那么深刻,但是现在我知道了三恶道受苦的时间,我确信那就是万劫不复。我利用好我短短这几十年的时间,去换生生世世究竟的幸福快乐。我觉得真的太划算了。修行的苦真的不是苦。短短几十年对应几万年、几亿年、几兆亿年,作为有脑子的人,都要想清楚

    第四点:我觉得真的要抓紧一切时间去修行,不要浪费一分一秒。
    人生真的很无常,人住死缘内,如灯在风中。我随时可能会死,我的暇满不会等到我修行成就了再失去。师父在视频中讲,环境恶劣、心情不好、身体不健康、烦恼的时候、睡觉的时候、死亡的时候我都无法修行。所以真的要珍惜当下大好的修行机会。本来周六上午护持读书会,下午的时间我安排都是拿来自修的。但是结果就是这么无常。中午开始就毫无征兆的胃不舒服、开始吐、四肢酸疼,发烧。我几次坐起来自修,但是真的抗不牢了。真切地感受到我的身体这么脆弱、这么不听我使唤。那种痛苦,我真的一秒都不想承受。然后我就想到地狱苦,可比这个要痛苦得多得多,而且是无间断,我能承受吗?其实反过来想想,我觉得自己还真的是很幸运的。能够体会到色身的苦,难以承受;又能够体会到看似我有大把时间可以自修,但是一个无常来临,立马就会失去。真的太脆弱了。我觉得这场病也是三宝对我的加持、对我的警醒、同时还帮我消业障。告诉我一定要更加珍惜当下修行的机会,好好努力修行,出离三界,成佛作祖,同时还能带领一切众生出离!
  • 法虎 2018-12-11 16:41
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    心得:
    本课讲三恶道之苦——畜生道和饿鬼道,法义讲这两恶道与人道共处,饿鬼道因无共业所以不见,但畜生道就在身边,看畜生道之苦,被人驱使、宰杀食用,如果用拟人心去体会这种被鞭打驱使,用各种烹炒煎炸食用的痛楚,真的叫天天不应叫地地不灵,任何哀嚎求饶都无济于事,反而准备享用的人还欢声笑语,一片载歌载舞,一边是无尽的刀剐、剥皮、挫骨之悲惨嚎叫,另一边是欢歌燕语,多么形象的一副地狱惨相图画,想着那个被宰杀的就是我,顿时浑身难受,这不是想想就结束的事,我们天天就面对这些屠杀,厨房就是个屠杀场,想过去自己没换体思考感同身受时,也是这么残忍的对待动物的,我自己不就是恶魔吗?为了饱自己口腹之欲又伤害了多少的众生,让人家妻离子散、家破人亡,身受剥皮挫骨之痛,如此残忍而没有同情心,要知道那些动物都也是有情感的啊,他们也有七情六欲,也有关爱之情,冤有头债有主,谁做谁受,我对他们痛下杀手,下地狱偿还杀债一点都不怨。
    以“因果”思维来这样思考还会觉得地狱离我很远吗?一点都不远,假如一闭眼死亡来临,今生的这些怨债也足够我堕入地狱去偿还的,多少劫的痛苦必须用自身的痛楚去体会偿还,这样越想越觉得害怕!
    怎么样才能灭除这些怨债?要么下地狱偿还,要么至诚皈依三宝,精进修学佛法,去度脱被我伤害的众生,地狱偿还无有出期有可能还会造作新的业障,如此生生不尽,不是好的决断;只有修学佛法,忏悔旧业,不造新业,用无尽的生命去利益被伤害的和有缘的众生,才是积极地生命选择,摆在我面前的路只有一条,就是皈依三宝,斩断贪嗔痴,老老实实,真正修学佛法,而不是当成生活点缀,这里想到我们的“十八字方针”三级修学的模式施舍,只有这样才能保证我不是在休息着学,是在真正投入的修学佛法,只有佛法才是我脱离三恶道的唯一稻草,失去他我将重新堕入无期的三恶道轮回,扪心自问,我还有理由不修学佛法吗?真的没有,还有怀疑吗?真的也没有。反思自己这段时间的修学状态,是靠近了三恶道,还是靠近了解脱呢?显然是三恶道里又近了一步,解脱又远了,所以师父说不在解脱的路上就在三恶道的路上,三恶道那么凄惨痛苦不是我想要的,谁能救我,没有人,业力不可违,只有我自己才能改变这一切,那么接下来如何去做呢?回归三级修学两套模式,精进修学佛法,莫自欺!
  • 菩提净敏 2018-11-11 23:23
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    第三十四课
    通过本期内容的学习,深刻认识到恶趣苦是无法想象的苦。
    三恶趣的苦与我有关吗?
    现在我是知道了三恶趣的苦是不善业的果报。那么我以前是怎样看待三恶趣苦的呢?其实,大多都是抱着与我无关的态度来看待这个问题的。没有联系自己,也不愿去想它。是不敢面对,是在逃避。但是逃避是不能解决问题的,必须要勇敢的去面对,如何通过修行,确保能避免堕落恶趣受苦才是最关键的,否则生命是没有出路的。所以首先要通过思惟恶趣苦,去了知未来生命将面临的险境,激发修行的意愿和动力,再通过精进努力的修行,提早作准备,确保有能力远离三恶趣。还要认识到生命是在呼吸间,若不当下努力的修行,一旦死王到来,就后悔莫及了。
    由于认识到三恶趣苦是自已造下不善业所招感的果报,因此对恶行会生起羞耻心、惭愧心和忏悔心,再也不敢造恶业了。也认识到贪著享乐、不思修行也是恶趣之因。所以也会减少对现世乐的贪著,并努力对治我执。也认识到快乐是修善的结果,善行是后世安乐之本,于是会努力的、欢喜的修习善行。
    通过思惟恶趣苦后,认识到如是因感如是果,所以我要赶紧的止恶修善,别再象过去那样在饮食上伤害动物了。心匙中描述的地狱情景也警示我们,煎,煮,剁,烤,冻等恶行都会招感相应的果报。
    同时想到没有学佛的众生,他们还没有认识到三恶道的苦、轮回的苦,执虚幻为真实,活的不明白,不知道要止恶修善,活在烦恼和痛苦中。推已及人,能生起慈悲心。因为想到了恶趣苦和轮回苦是长劫受苦,生起厌离和强烈的求解脱意愿。怎样才能得到解脱呢,唯有皈依三宝,才能得到救护,帮我得到解脱。为确保不遭受三恶趣之苦,生起强烈的求拯之心,殷重虔诚地皈依三宝,认真持戒修善。
    对三恶趣的恐怖心理是我追求出离和追求解脱的极大动力。我要不断地去思惟观修,将所学法义落实到心相续中,成为瓦解我执、远离贪著的根本力量。我要每天思惟观修死无常和恶趣苦,将此作为警钟,警告自己要珍惜暇满义大难得,抓紧修行,不要拖延懈怠浪费生命。警告自己三恶趣的苦是无法想像的,是我无法承受的,因恐惧而止恶、持戒、忏悔。别到了就象心匙中提到的十六个“这将发生在我身上”,十七个“我该怎么办”时,才束手无策和无可奈何。更要警告自己,发心是修行的根本,通过修出离心和慈悲心,尽快发起真切的出离心和真实无伪的菩提心。清醒地认识到皈依是佛法的根本,每天必须至诚地修习皈依,要将修皈依始终贯穿整个佛法修行。唯有皈依三宝,修学佛法,才能免遭恶趣苦。要确保每天定课,至诚皈依三宝,要遵照三级修学的引导,践行两套模式的修行,在菩提大道上勇往直前。
  • 智 愫 2018-10-31 14:53
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    本单元学习了地狱、饿鬼、畜生三恶道的苦之后。心灵受到了很大的冲击,感觉自己的三观都被颠覆过来了。虽然之前一直听说有六道轮回,有三善道和三恶道,但对它的理解只能停留在理论层面,没有深入去思考。
    自己也反复地思维一下到底三恶道是否真的存在?佛菩萨、导师是他们真语者,是实语者,是不会骗我们的。还有,通过两年的学习,明白到自己是非常地渺小,认知能力也是非常有限的,所以,很多东西我们看不到未必就不存在。并且,我们每天因为贪嗔痴而产生的烦恼就让我们的心念堕入了三恶道:当我对身边的人和事产生嗔心的时候,我的心就在地狱里煎熬着;当我因为欲望膨胀,不断地索求,贪心就会让我陷入饿鬼的状态;当我因为无明和愚痴,为了让自己的生活过得好一点,做着一些没有意义的事情,那我就处于畜生的状态了。所以说,其实三恶道就在我们的身边,是真实不虚的。
    三恶道到底有多痛苦和恐怖?地狱里面的众生,忍受着各种各样极其痛苦和极其残忍的刑罚,那样的痛苦的刑罚是我无法想象的,因为自己平时身体上有点小病小痛都很难忍受,如果让我的身体痛一个晚上而不能睡眠,那简直会让自己陷入一种崩溃和绝望的状态。但在地狱中受苦的时间是非常非常地漫长,甚至可以达到一中劫。想想自己如果堕入地狱一直在里面受苦,而且是求生不得,求死不能。那是一种何等绝望的惨境啊!同样,饿鬼道里面的众生,也是一直承受着求不得之苦啊,身体上一直挨饿,精神上也极度匮乏。平常自己两天不吃饭,已经饿得受不了了,快要虚脱了。在饿鬼道里,挨饿的时间长达一万多年。如此痛苦地活着,也是自己无法想象和承受的。还有,作为畜生,过得很愚痴,生命却不能自主,任人宰杀,而且生存环境大多数都很恶劣,没有理性思维能力。想想自己如果变成畜生,生命朝不保夕,没有自主能力,自己随时被各种残忍的手段杀害,想想都觉得可怕。
    三恶道是如此的痛苦可怕,我是一点都无法承受的。虽然我们现在暂时得到了闲暇的人身,但死亡是随时发生的,这个人身又是如次地脆弱,人身如水泡,以一荆棘刺之,便可摧坏身命。当死亡降临时,我自己真的能够把握住临终那一刻的心念吗?平时的起心动念都是在贪嗔痴,如果生前不好好珍惜这个暇满人身修学佛法,如果自己不守护好自己的身语意三业,那临终的时候,生命就会随业流转,最终就只会堕落到三恶道。想想过去曾经杀害过很多众生,造了很多恶业,种下了很多下三恶道的因。今生如此地有幸,能够值遇佛法,找到一个能够忏悔我的业障的方法,找到一条能够让我不堕入三恶道的道路。那如果我还执迷于现世轮回的把戏,还不好好地抓紧这一个机会精进地修学佛法,那我就是一个傻瓜。
    如果活着的时候通过修学佛法已经为死做好了准备,那么当死亡来临的时候,我一定很从容,也不会堕三恶道,因为对解脱的圣者来说,死亡也只是一个念头,就像换一件新的衣服一样。如果能够好好利用这一生修学佛法让自己能够脱离六道的轮回,脱离三恶道的苦,修得解脱。那是如何殊胜啊!
    所以,从今以后,必须好好地守护好自己的身语意三门,再也不能将生命虚耗在贪嗔痴的欲望当中,因为轮回是苦,三恶道也太痛苦了。为了让自己不堕入,只能精进地修行了。
  • 净真 2018-10-27 21:24
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    思惟傍生苦 动物遭受着怎样的痛苦境遇?它们所受的是,寒热、饥渴、恐惧、被役使、被吞啖;被杀了吃掉等苦。
    今天,霜降-秋天最后一个节气,也就意味着冬天将要来临;过冬,我就要穿上动物身上的羊毛,当知道了羊毛背后的残酷真相,决定再也不穿它们了。之前,认为羊毛是被剪下的、素不知:绵羊被驱使而且被殴打嘴和鼻子,只是为了使用剪毛器时,它们不会再挣扎,任意的剪掉它们的皮肉,看到那些没尾巴的羊就是为了剪毛更方便,对它们不可能使用麻醉品的;宗大师说:复次,有生于暗中或水中者,皆老死于其中,与负重疲劳,及以耕耘等,而杀害之法亦有多种不同所迫恼。羊被剪毛,都要当作劳力,最后还宰杀。《本地分》傍生和天道、人道的众生同住。
          确实,三恶道中,动物是人类唯一能见到的一类众生。回想自己曾经也做过同样残忍的事情?弱肉强食,欺负过弱小的人和动物,就因为它们没有一点自主权,蚊虫等小动物,要打就打,吃素前,为满口腹之欲-要杀就杀,要吃就吃活物。想想自己所造的这些恶趣之因,如果真的人死如灯灭,那些被我伤害过的众生就这样白白的受苦了吗?这对它们公平吗?天下哪有这么便宜的事情啊,思维这些,内心充满着对堕三恶道的恐惧,对那些所杀所害的众生,深深的惭愧和很真切的忏悔、如果现在不思惟、不去修行的话,一旦堕落三恶道,再想皈依、修善,就一点机会也没了。还有就是感恩心,自己伤害过它们,但正是它们帮助我生起出离心和皈依的心,,也是止恶行善的重要力量。对佛生起极大信心,强烈地希求救度。念死无常、念三恶道苦、深信业果、思惟暇满人身的义大难得,这四共做为修行的基础,希求解脱、发平等心、慈悲心和菩提心,成佛,就有能力和真正的去赎罪和帮助它们。生起“我决不能去三恶道”之求救心,迫切心和决定心。
  • 道清 2018-09-26 10:07
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    法义小结:
    一、思惟傍生苦
    1、动物与人天同住,动物世界是个弱肉强食的世界,而且还常作人或天的坐骑或劳动工具,没有任何自主权,任凭主人欺压,或是宰杀,或是鞭打,或是担负种种劳役。动物起源于大海,陆地及空中的动物都是由此演化而来。
    2、有些动物生于黑暗中或水中,生于暗中死于暗中,生于水中死于水中。还有的为人类服务,担负各种沉重艰辛的劳役或奉献自身所有。最后还要被人类以各种各样的方式杀害或吃掉,往往不能寿终正寝。野生动物则要遭受饥渴、风日及猎捕等痛苦,终日活在恐惧之中,没有安全感。对于以上种种痛苦,要生起厌恶恐惧之心,从而发起出离心。
    3、动物的寿命,长者可达一劫,短者则无定期。所谓“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”。
    二、思惟饿鬼苦
    上等悭贪吝啬者,将会生在饿鬼道。其心理状态是极度索取而没有丝毫付出,永无满足之时。
    饿鬼有三种类型。一是饮食有外障。凡是有水的地方,都有守卫者看守,不能靠近。如果强行靠近,也只能看到脓血。
    二是饮食有内障,口如针孔,或口中喷火,或脖子长肿瘤,或肚子特别大,即使有食物,他也吃不下去。
    三是饮食自身有障碍。一类是得到食物立马被烧毁,吃不到;一类是只能吃肮脏、恶臭等下等食物。还有一类是割自己的肉,纵然味道鲜美,也吃不下去。
    饿鬼道的根本在王舍城地下500由旬,寿命也很长,长达1万岁。
    当下,如果对三恶道之苦无法感同身受,难以观想,可以尝试受一些皮肉之痛。如果小苦小痛尚且无法忍受,那试想三恶道众生所受的长久苦痛,又如何能够忍受呢?因此,我们应当趁现在还是暇满人身,还能如理思惟,抓紧忏除以往所造恶业,止息恶业的惯性和相续。以往积集的善业,则以猛利意乐令其增长,并以各种方式安住于新造善业之中。总之,要天天都能利用这一暇满人身做有意义的事,勿令一日空过。如三十七道品所说:已生之恶令断,未生之恶令不生;已生之善令增长,未生之善令生起。
    如果现在不思惟和观修,等到堕落恶道,就再也没有机会了。念恶道之苦,目的就是要引发我们的警觉之心。否则很容易用来享乐和造作恶业。一旦福报享尽,便是长劫受苦,实在得不偿失。
    就拿现生来说,心情郁闷时无法修行,身体不好时无法修行,昏沉睡觉时无法修行,面临死亡之时,更是无法修行。因此,我们一定要正视现实,现在有多少时间就用多少时间抓紧修行,免得日后悔之晚矣。
  • 道丰 2018-09-10 17:24
    总分:4.50 看原文
    本期法义总结:
    思维傍生苦和饿鬼苦
    傍生苦:生存法则:弱肉强食;动物生命起源于大海,与天道、人道同住,被人奴役、没有自主权、没有安全感。有的寿命长达一劫,有的朝生暮死。
    饿鬼的投生之因:上等悭贪、吝啬的人,贪心所得范畴,永不满足
    饿鬼的三种类型:1、食物外在障碍:口渴,克服障碍跑到河边,水变成脓血;2、对食物有内在障碍,口如炬或针孔,脖子细、肚子大,一天到晚就是饿,什么也吃不进去;3、对食物本身障碍:a.变成火b.食粪秽者c.从自己身上割肉
    饿鬼地理位置:王舍城下五百由旬
    寿量:人的寿量一月是他们一天,有的五千岁有的一万岁
    地狱的苦,我们无法身临其境,也无法体会,但可以现实生活稍微试试,手伸到热火灰中一天一夜,冬天寒风中站着,一天两天不吃东西,被蜂蜜、牛虻,若这点小痛苦都不能承受,如何承受地狱的苦?
    没下地狱前,趁这个身份赶紧开始修行,一旦堕入恶道,再想修行,一点力气都没有了。每天,都要用这暇满人身来实现生命的最高价值——修行、解脱、成佛。否则一旦堕落三恶道,再想皈依、修善,就一点机会也没了。
    思维三恶道苦和念死无常的作用,是帮助我们升起出离心和菩提心。
    念死无常和三恶道的观修,修起来的时候,妄念全没了,心一下子空掉,很容易安住在没有造作的状态。
    藏传佛教的修行有四共四不共。
    四共:念死无常、念三恶道苦、深信业果、思惟暇满人身的义大难得
    要通过观察修引起重视,有了心行基础,再修任何一个法门,都比较容易修上去。


    心得:
    1、傍生的生命状态,我认同吗?我能接受吗?
    榜生的生命状态特点:充满了恐惧、不安全感、无法自主
    想起接触过的小动物,在路边的动物经常是无法碰触的,一见到人,他们会远远地躲开,这是恐惧、不安全感;家养的动物也经常是一样,虽然没有那么明显,但是你去碰触它的时候,它还是会下意识地躲避。在西园遇到小猫咪,他们虽然安全感比起外面流浪的动物好很多,还有寺院师父的慈悲护持,但是当我想要碰触它的时候,它第一反应还是会有躲避,甚至伸出爪子还手,就好像人想要打人一样。
    没做这样的观察以前,我以为动物只是因为此生受过伤害,所以会没有安全感,可是如此思维下来,“恐惧、不安全感”,似乎是他们与生俱来的状态。
    “不能自主”,一方面是一开始的业力导致这般状态,生命无法自主;另外一方面则是现实生活地不能自主,在外流浪或者野外的动物,看似自由,可是却需要自己觅食,生活没有稳定的居所,还要时刻担心被其他动物当成食物吃掉。家养的动物,若是牛羊马之类的,一方面要被主人奴役,干活,稍有不慎,就被鞭子抽打;狗猫之类的宠物,也要看主人的心情,当主人心情不好的时候,自己想要趴在主人身边撒娇、主人下了班想要欢迎他,但是也可能会遭受主人的临门一脚,性命有可能当下不保。此生的生命状态,也是危险、从满恐惧、没有安全感的。这样的状态,根本无法自己主导自己的生命。
    2、如此思维下来,傍生的苦,似乎真的很不得已,但是与我有什么关系呢?这样的生命状态,我有体会吗?
    生命无法自主,处于担心恐惧之中,在乎他人的看法
    这样的生命,自己确实体会过,而且现在还会经常出现。寄宿在他人家中,被莫名指责,不管做什么都是错的,都会被批评。那时候,“不安全感”很强烈,就好像一个随时会受惊的小猫,看到敌人就想躲。小时候,我们打架,老爸心情不好的时候,一句话“跪下”,我们正在追着玩闹,立马就会跪下。我小时候拿钱,被老爸发现,爸爸一把把我扔出门外。那时候的生命状态,“我”无法自主,“爸爸”也无法自主,我们都看不清自己的生命状态。
    现在,当彼此意见产生分歧,嗔心升起的时候,有时候还是会觉得别人是故意的,都是别人不对,这样的生命充满了恐惧、不安全感,无法自主。但是还好,自己有理性,可以控制一点。
    我见过生命已经无法控制的人,心理学上称之为“被迫害妄想症”,看到别人会本能逃避,认为别人都是来害自己的。就好像流浪的动物一样的状态。
    而这一切,若我对于自己的生命不加控制,跟随者自己的凡夫心走,我会越来越多与人之间产生对立、分歧,甚至此生变成“被迫害妄想症”,也都是有可能的。那时候,傍生的苦,就不仅仅是内心,还是时刻围绕,变成自己的真实状态了。
    “理性”,让这份心理的苦,更深刻,而且那时候我想要被拯救,想要听闻佛法,可是佛法根本入不了我的心,我完全是覆器,是没有学习能力的。
    这样的苦,我真的不想再经历,而唯一能够帮助我的,惟有佛法。当佛法的正见在我内心升起的时候,我知道自己要如何决定自己的行为,我知道什么该做什么不该做,我知道自己的生命方向在哪里,我的内心是安定的、有力量、有方向的,我不再迷茫、恐慌、被不安全感主导,更不会无法自主。
    此生,我需要佛法。
    而死亡一定,死期不定,当我死亡那一刻,我更需要佛法来帮助我,帮助我不堕入三恶道,不需要再次感受傍生苦。因为,我一旦落入傍生,纵然身边有佛号,可我依然听不懂。跟别提被拯救了。
    况且,寿量或者朝生暮死,或者长的可达一劫,“一劫”,漫长的时光,如何熬得住?
    3、此生,我愚痴吗?
    说实话,“愚痴”,我是不愿意承认的,我问自己为什么?似乎承认了这一点,我就真的很笨了,脑海就会浮现村里傻子的模样。我知道,此刻,凡夫心又要出来给我捣乱了。
    佛法中“痴”的状态是什么?是我看不清楚自己生命的状态,看不清自己究竟身处何地?更不懂得这个世界的真相,而只是妄图活在我所认为的世界里。难道,我不是愚痴吗?
    如何能够对治?
    真诚,是以佛法为镜,真诚面对生命存在的过患,认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回的重病患者,勇于自我检讨,不自欺不逃避。唯有看清这些问题,才能本着治病的心态来修学。否则,学佛可能只是生活中的一种点缀,一种姿态……
    看自己此生的生命,内心的恐惧、没有安全感、无法自主,正是与贪嗔痴息息相关。而和些特征,也正是对于自己的生命状态认识不清楚。而佛法,则是帮助我认清我的生命。
    4、学习佛法,我就有保障了吗?就能不愚痴,不堕入傍生,不堕入三恶道了吗?
    学习佛法,若我没有真正进入自己的心行,改变自己的生命品质,我只是学习了一大堆知识,并且看似善行中还夹杂着恶趣之因,这一切都会更加快速地成就我的凡夫心,增长我慢。
    或许,只会加速我进入三恶道吧,并不能阻止。
    想要帮我,我必须要调整方法,是用八步骤修学,如此才能够真的帮助我法入心,当我死的时候,皈依三宝的力量帮助我不会往生恶道。
    5、饿鬼的生命状态,我能理解、接受吗?生命状态中,有感受吗?
    恶鬼的生命状态特点:永不满足,永远都处于饥渴的状态
    饿鬼的三种状态,外在饮食障碍、自身内在障碍、食物本身障碍,后面两种,生活中也都见到过,小时候见到有的孩子肚子特别大、脖子很细;有的患心理精神疾病的人,会控制不住自己自虐,拿刀子割自己。
    而我,距离这样的状态有多远?这两天观修自己的内心状态,说实话,“贪”我是不愿意承认的,内心似乎是“我是有点贪,但绝不属于上等悭贪、吝啬,我也不是贪得无厌。我问自己,真的吗?
    真的观修自己的时候,在关系里面,当对方不高兴的时候,我拼命抓取,问对方“你为什么不高兴?……”
    在工作、义工行中,想要做好,想要抓取更多地关注……
    当我抓不到的时候,内心陷入深深的失落里面,开始自我批判。就好像努力奔跑、抢夺,想要喝水,结果水变成了脓血。然后我就开始自责,捅自己刀子……
    这样饿鬼的状态,在我的生命中,随时发生着,而我却不自知。
    6、地狱身体的苦,我能承受吗?
    地狱的身体的痛苦,我无法想象究竟有多痛,师父说,可以在现实生活中试试:站在寒冷冬天、手伸进热灰一天一夜、一天两天不吃东西、被蜂蜜、牛虻蛰。
    寒冷冬天别说那样站着,我就算是裹着羽绒服,依然瑟瑟发抖,不愿多待一分钟;手被热油溅到起个泡,我就痛地受不了,赶紧用凉水冲;一个晚上不吃东西,我就会头晕。听一个伙伴说她两天不吃东西,胃里冒酸水;前两天受伤扎了一根签字,拔不出来,痛的像火烧,当时都想把手指头剁了。
    这些痛比起地狱苦,不及分毫,而我尚且受不了。真的到了地狱,我又如何承受?时间还巨长,痛苦,好像永无止境的感觉,怎么都逃脱不了。
    6、我还有救吗?如何能够帮助我?
    所以,没下地狱之前,要利用这个身份赶紧修行,否则,一旦堕入恶趣,就真的一点力气都没有了。
    想起现实生活中,当我被嗔心围绕,那个时候,“善念”无法起到一点作用,纵然身边有佛法,也无法去取,那个时候自己完全是个覆器;
    当我身体很痛的时候,我的关注点都在痛上,心理顾不上修学,也没有能力修学;
    所以,真的要趁我现在精力旺盛、身体好的时候,赶紧修学。皈依之心上去了,真的痛苦来临、死亡来临的时候,自己才能够有那么一点点的把握。
    7、我要如何去做?
    三恶道苦,可以时长忆念。当自己倦怠、疲惫上不去的时候,忆念死无常、三恶道苦,可以帮助自己从那个状况中走出来。
    生活中尽量保持觉察,“贪嗔”之心升起时,提醒自己是在哪个轨道上,及时调整;
    跟随两套模式一起成长,可以帮助我有效地扼制凡夫心,增长菩提心,为菩提之路保驾护航。
    感恩师父,感恩师兄们,在三级修学的道路上,自己的心能够得到保障,成就慈悲和智慧。

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