【道次第】32课·修念死之法

【内容简介】

【音像】《道次第》32课·共77课
【内容】思惟死期无定、死时除佛法外余皆无益
通过上一课的修学,我知道了要以“恶趣之因未灭,现上决定善因未修”之心念死,也知道死亡是不可避免的。那么,怎样才能真切地生起紧迫感,以勇猛精进之心修行?

心得分享27篇  
  • 净涛陶青 2019-05-28 12:59
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    法义:
    第二根本 思维死无定期
    对修行的意义:
    1、如果每天想着不死 会形成一种不死的感觉 不会想到死
    就会生起对现世的一种贪著之心 把追求现世的生存变成生命的目的
    2、如果观想今天有可能是最后一天 就会形成一种无常和对死亡深切认知的感觉
    有了感觉之后 每天就有可能精进修行
    3、所以真正今天到底死不死的思考 主要为了修行服务
    观想今天有可能最后一天 帮助远离贪著 生起修道之心服务

    三因相:
    1、人寿无定
    南瞻部洲人寿量最没有一定 其他三洲寿量有一定
    如良马见鞭影 引起警觉心 有慧根深浅 根机利钝
    2、死缘甚多 活缘甚少
    人住死缘内 如灯在风中
    3、身极危脆 死期无定
    人身如水泡 但以一荆棘刺之 便可摧坏身命
    第二种决定:因为死期不定 所以必须要抓紧时间修学佛法 否则来不及
    帮助获得危机感 迫切生起修行之心 看破放下世间的执著(名利 衣食住行等)

    第三根本:死时除佛法外余皆无益
    三因相:亲友无益 财物无益 自身的色身也无益
    第三种决定:要放下一切 专修佛法

    导师开示:
    念死 念三恶道苦 是对治凡夫心的最佳的手段
    因为凡夫心是无尽生命中积累而成的 佛法的修行在见道以后还要修道
    修道就是要花很多时间功夫 才能消融我们的习气 凡夫心
    所以思维死亡 念死 要认识到念死在修行中的重要性 初中后都非常重要

    入道之根本 如果不走出世俗心 心不入道 没有办法和菩提心和空性相应
    无常心没有生起 就无法从世俗心走出来 就不可能与佛法相应
    只要努力 没有什么修不起来 认真观修念死无常 摆脱凡夫心
    修任何一种法首先要集资净障 积累资粮忏悔业障 对本尊本师启白祈祷
    要勇猛精进 数数思维 不肯用心是修行修不上去的原因
    从依止善知识 到思维暇满义大难得 到思维无常 观修
    《道次第论》提供了非常实用的规范的一种观修原理 观修方法
    但事实上修行时不局限这里的内容 可以借鉴参考整个佛法的大小乘经典
    同时世间各种知识和现实中发生的一切 也可以参考
    目的要生起紧迫感 只要能够帮助认识的都可以参考 就容易得到佛陀密意

    心得:
    禅语心灯:
    选择:人生在不断的选择和发展中,未来会走向哪里?关键在于选择了什么?发展了什么?
    想想我的人生,每天都选择了什么?
    除了每天日常的定课、自修,每周的组修、班修,每天24小时中修行的时间比例微乎其微,而且就算在座上修行,发心很多也是为了完成修学任务应付了事,能落实心行的又大打折扣。这样修行又有多少受益呢?生命品质能改变多少呢?

    本单元念死无常,不是为了念死而念死,是要认识到念死贯穿修行的初中后期,意义重大。修念死之法的第一根本是思维定死,生起必须修学佛法的决定,
    本课第二根本是思维死期无定,生起必须马上精进修学佛法。
    第三根本是死时除佛法外余皆无益,生起必须放下一切专修佛法。

    第二根本是思维死期无定,三因相:人寿无定,死缘甚多活缘甚少,身极危脆
    人寿无定:
    中国人平均寿命约77岁,我已活过近一半,还不一定能活到平均寿命呢。观察周围人,有小孩刚生下来没活过满月的,前几天刚又有一位三十几岁意外死亡,亲戚中也有四十几岁意外身亡,还也有六十几岁癌症去世等等,因为意外、疾病等在不同年龄段都有可能发生,是平等对待的,所以寿命是不确定的,也许就看不到明天的太阳了,也有可能下一秒就发生意外不在了,我不能决定自己活到什么时候。

    死缘甚多活缘甚少:
    学校为了学生的安全,让家长在安全教育平台上学习视频,有关于防灾减灾、应对各种传染病、知道电的危害、小物品的危险性、预防溺水等专题,看得心惊胆战,特别是一起七人溺亡事故,起因是一小孩失足落水,其家人试图自行救援,最终相继溺水身亡,一家人本想出去好好玩玩的,有想过会发生意外死亡吗?人住死缘内,如灯在风中,没有人会提前知道什么时候会发生意外。
    特别是现在的生存环境,各种空气水污染等,现在吃的东西跟小时候吃的同样东西味道却完全变样了,一到恶劣天气路上交通事故频发,还有各种工作生存压力导致现代人普遍焦虑,压力大,心理问题甚多。
    所以死缘甚多,无处不在,而活缘却甚少,自己随时可能一命呜呼。

    身极危脆:
    现在很多人经常加班熬夜,前段时间还听说一职员连续加班熬夜几天致使直接倒在了办公桌上,永远起不来了,过劳死逐渐增多,人的身体是非常脆弱的,能量是有限的,透支过多就没了。所以为满足欲望不珍惜自己的身体,跟身体对抗,身体就会罢工,在工作中都有可能死亡,死期无定。

    所以生起第二决定:因为死期无定,所以我必须要抓紧时间修学佛法,有警策危机感,把每一天当做最后一天,做好死的准备,否则就来不及了。

    第三根本是死时除佛法外余皆无益,三因相:亲友无益,财富无益,身体无益。
    如果我现在要死了,我的亲人能帮助我不死吗?不能;我吃苦耐劳,努力一生追求拥有的物质财富,我能带走一分助我不死吗?不能;我的色身能带走吗?不能。
    所以,当我要死时,亲人不过是锥心牵挂,财富不过是空洞数字,色身不过是一搓骨灰,这些平时执著的外在东西在死时没有任何意义,只有佛法,临终时内心的正知正念,才能带领自己走向正确的去处。
    所以生起第三种决定:我必须放下一切专修佛法,增长智慧与慈悲,令生命增上。

    所以,我要重视修念死之法,对修行意义重大,是入道之根本,摆脱凡夫心,才能跟佛法相应。我要用心修学,当下做好每天的三每三,记录自己每天的心行走向,生起紧迫感,把修行当成每天最重要且最紧急的事情,刻意训练熟悉略示修法,将座上修行延续到座下,时时忆念,数数思维,平时积累内心正念的力量,临终时才能提起正念,把握生死,切莫掉以轻心!
  • 道丰 2018-08-21 12:21
    总分:9.50 推荐 看原文
    法义:
    思维死期无定在修行中非常重要,我们今天不一定死,但也不是绝对就能活下去。如果每天想着不死,就会形成错觉,不再想到死,对现世更加贪著,把追求现世快乐变成生命目标,而不为后世积集资粮;反之,若把每天当成最后一天,对无常有深刻感受,就会让自己远离贪著,精进修行。这样即使真的要死,也能坦然面对(无常);若不死也很庆幸,还活着,快快修行,每天都会过的很开心、很精进。
    思维死期无定主要从3个方面:1、寿量无定;2、死缘甚多而活缘甚少;3、身极微脆,死期不定
    决断:观修死无常,帮助自己获得危机感,看破并放下对于世间名利和衣食住行的执着,迫切生起修行之心。
    死时除佛法外皆无益,死亡降临时,除佛法外其他东西都派不上用场。
    死亡三种因相:1、财务无益;2、色身无益;3、亲友无益。
    升起决断:放下一切专心修行,这个心虽然难以生起,但若发不起就无法入道,无法和菩提心、空性相应,最终成就的还是世俗心。
    大德多巴开示说:“我们修任何一种法,都要积累资粮、忏悔业障,在6加行中都有。此外还要确立本尊,修法前启白本尊,然后勇猛精进反复思维,修不起来誓不罢休。如果有这种干劲,一定能修起来。尤其是念死、念无常,是比较容易修起来的,有为法就是因缘法,只要不断创造因缘,一定能成就。
    摆脱凡夫心是修行的关键所在,念死念三恶道苦,正是对治凡夫心的最佳手段。要认识到念死在修行中的重要性,初中后期都很重要。
    心得:
    对于我来说,死亡什么时候会来?一定要发起今日必死之心吗?
    想起上次学习列出自己身边死去的亲人,多大年龄的都有,死亡的方式,有自杀、有意外、有外在、有疾病、有被堕胎……
    我与他们一样,是肉胎,是一样的身体。割破了会痛,冻到会肿,温度太高会中暑、脱水,被火烧到会起水泡,被针扎到会刺破……
    我的身体,一样是极其危脆,根本无法抵御外在的伤害。而我以前,还以为自己身体极其坚硬,除了受伤的时候觉得不舒服、痛,告诉自己下次小心以外,好了以后,就完全忘了身边的危险。
    那么,身处空调房,我就安全无恙了吗?身边患**癌的似乎越来越多,甚至有点司空见惯,有些麻木了。还记得没有学习佛法之前自己的乳腺小结,当时疼痛难忍。与朋友聊,几乎大部分都有这样的状况,朋友跟我说“没事,基本上都有”。我总觉得这些举例“死亡”很远,可是真的吗?身边大部分的亲人是四大不调引起的死亡,有的因为癌症,割除以后再次蔓延,然后无法医治……
    这些疾病真的与我无关吗?我的身体每时每刻也都在新陈代谢,我能保证代谢的一定是健康的细胞吗?NO!当时若是没有遇到佛法,自己的身体症状加深的可能性只会越来越深,“癌细胞”,我也可能产生。
    当思维这些的时候,感觉到自己是有一些抵触的。真的去思维身边的死缘甚多,内心产生了一丝恐惧,一丝害怕死亡真的会降临到自己身上的恐惧。
    回到法义,思维死期无定的目的是什么?观修“死期无定“,帮助自己获得危机感,看破并放下对世间名利和衣食住行的执着,迫切生起修行之心。
    是为修行、出离、解脱服务的,若每天都为死亡做好准备,就会把心放在修行上,以未来利益而不是现世生存为目的。这样即使真的要死,也能坦然面对(无常);若不死也很庆幸,还活着,快快修行,每天都会过的很开心、很精进。
    世间很多人忙于现实,到死的时候呜呼哀哉,痛哭流涕。对于我来说,纵然学习了佛法,但若是不精进修行,死的时候一样是没有把握的,放不下对于亲友、财物、名利的执着,不知道自己要去往何处,我与他们一样茫然。
    “今天不一定会死,但也不是绝对就能活下去。”当再次重复这句话时,自己仿佛被撞击到。是的,谁也无法保证,我今天绝对就能活下去,死神走到哪里了,我也不知道。而我以往,总是以为,我今天一定可以活下去,执著于这份暂时的不死之心。
    思维今天必死,为死亡做好准备,这是我必须要思维、确定的事情。今天也许真的就是我的最后一天,此刻就是生命最后的真相,我不想当我的生命走下悬崖的时候,自己还痛哭流涕,无计可施。
    1、寿量无定
    我的寿量是不是无定的?南瞻部洲人,寿量无定。可是我是无定的吗?道理上能明白,看自己身边的人,什么年龄死亡的都有,自己也确实与他们无异。可是在内心,总觉得有一种隐隐的期待,我希望自己可以活到7、8十岁,觉得至少活到50岁应该不成问题吧。还是希望有一个固定的数值,总是觉得我还有时间。事情总是拖延,一直到最后一天交稿时期才完成。
    我真的能至少活到50岁?把我身边死去的人列出来,好几个是20多岁,甚至十几岁。查了一下死亡记录,全球每天15000人堕胎,一个小时625人堕胎死亡;我国每年约有1.6万名中小学生非正常死亡,相当于每天消失一个班40多名学生;每天意外死亡的人员是8768人。现在死亡率最高的年龄阶段是30—50岁,我还敢说自己能活到50岁??不敢!
    纵然逃过了堕胎,活过了30岁的年龄阶段,我能活过40岁吗?不定;我能活过35岁吗?不定!我能活过32岁吗?不定!我能活过今年吗?更不定。我能活到12月份吗?不定,虽然希望自己可以,但事实确实是不定。我能活到这个8月底吗?不定。我能活到这个周末,能如愿参加培训吗?真的不定。我能活过今晚,看到明天的太阳吗?不定。
    问到这里的时候,感觉到自己的心在一点点沉浮,似乎距离真相越来越近,自己越来越难以承认。
    若能活过今晚,是自己的庆幸;若活不过,希望自己可以抓紧时间精进,至少能保证自己下一世的轮回状态,只能精进修行,抱紧三级修学大腿不放手了。
    2、死缘甚多、活缘甚少
    观察身边的死缘:有堕胎死去、生病(色身四大不调)、交通事故、外在地水火风
    一个小时625人堕胎死亡
    中国每年交通事故死亡超过26万人,一天死700多人
    中国平均疾病死亡人数600万人,一天16438.3人
    火灾、水灾、海啸……,死亡的人数更是不计其数,而2017年1至10月全国火灾事故数据统计:共接报火灾21.9万,亡1065人,伤679人……
    死缘真的很多:
    走在路上,看到车祸、大桥坍塌、高空危险物、大风也有可能把身边的墙吹倒、广告牌;回到家中,看到微信内容,有过劳死的信息,有孩子一头栽到了水桶里,淹死了;海边游泳淹死、骑车摔倒、上电梯电梯故障、被地铁门夹住……
    活缘很少,科学研究几十万星球,只有地球适合人类居住,地球29%是陆地,其中陆地83%可以有人类居住,居住人类的地方,还有很多地方战争、核辐射、沙漠……
    细思极恐,这个状况,用“人住死缘内,如灯在风中”,确实一点都不为过,随时都有可能熄灭。这个色身,真的非常脆弱,“要作无常观和无我观,认清生命的真相”。
    3、身极微脆,死期无定
    身体不结实,很容易就会被各种因缘损害。我的色身也是一样。
    水灾,我还不会游泳,自己憋死也憋不了多久;小时候玩耍,妹妹的手被医用针头穿过手掌,当时手足无措。而我自己与妹妹的身体有什么区别呢?
    小时候被开水烫到,整个脚秃噜了一层皮,养伤许久,每天跟妈妈要止痛片吃。到现在脚踝上还都是烫伤的痕迹;
    小时候受伤不断,膝盖、手肘,经常鲜血淋淋,自己没事还经常抠已经结痂的伤疤;削铅笔,把自己手上的肉肉削掉一小块,到现在还有一条白色的疤痕。现在,身上也会经常时不时不知道什么时候被割到,可能是刀,也可能只是比较锋利一点的纸张。
    曾经身体新陈代谢的病变细胞,现在不精进修学的时候,它还是会冒出来,痛上几天;
    身体时不时右肩膀像针扎一样的刺痛,疼痛起来,难以忍受。
    色身很危脆,没有办法把握它什么时候会死。我能够做什么?趁着人生大好时光做足准备,老病死来了,就能坦然面对。
    死亡的时候,也许自己已经没有记忆,不记得。但是身体的“病”来时候,自己无法安住修学佛法,更无法保持正念。就连每个月一次的大姨妈,我都会浑身无力,只想趴在床上一动不动,修学之心十分微弱,心力很弱。那时候,还会对于自己产生嗔恨心。
    我能做的,只能是趁现在大好时光赶紧修学佛法,为自己的老病死做好准备。
    4、观修“死期无定“,帮助自己获得危机感,看破并放下对世间名利和衣食住行的执着,迫切生起修行之心。那么,我是否要真切地发起死期无定之心?
    我做事拖延,经常稿子最后一天才交,修行,经常会因为小组共修、班级共修接近自己才会勇猛精进。知道写心得,对于自己理解法义很有效果。但是经常最后一天才写。共修结束了,才补完。
    “危机感”我是否需要?需要。若我能够升起死期无定之心,困扰我的这些症状都能够消失。把每天当成最后一天,就能够安住做利他之事,即便真的要死,也能够坦然面对无常。若没死,则很庆幸还活着,快快修行。每天都会很开心、很精进。
    “对世间名利和衣食住行的执着”,我有吗?
    在世间做事,我会在乎他人对我的看法,我会喜欢别人对我的夸奖,当被人批评我,说我做的不好的时候,我会产生抵触、嗔恨心。我对“名利”没有执着吗?有,只是自己“感觉”没有而已,但是很多时候却会被他们困扰,产生情绪。
    “衣食住行的执着”,要出门换衣服,自己会在衣柜翻腾许久,找搭配。时不时想上淘宝,看看时装……
    “死期无定”的观修,我现在确实和需要。
    5、死时除佛法外皆无益:财务无益,亲友无益,色身无益
    姥爷一辈子挣了不少钱,能力很强,也乐善好施,亲友很多。他生病的时候,身边很多人来看他,但是他依然很痛苦。一方面是身体的痛,另外一方面就是对于孩子、家庭放不下,也不知道剩余的钱财如何分配。
    那一刻,财务无益、亲友无益、色身无益,真的很淋漓尽致。
    而通过参加助念,看到那些念佛号离开的人儿,他们示现的状态,让我看到“佛法”是可以依靠的。
    那么,对于我自身来说是不是这样?
    其实去看这部分升起决断:放下一切专心修行,发觉自己的心是有抵触的。各种凡夫心妄念开始升起:“放下一切,那我的责任怎么办?亲人怎么办?父母、孩子怎么办?……”
    太好玩了,凡夫心就这样出来瞎倒腾。放下一切,是“心”放下对于色身、财物、亲友的贪著,而不是不管这些责任、什么都不管了。
    正是因为“贪著”很强,而且经常自动运转,所以才会一遍遍强调“放下一切”,才需要修无常之心。
    原本“黏着”这部分力量已经不需要强调了。
    那么,我要不要观修“死时除佛法外皆无益”?要啊,因为这个可以帮助我扭转轨道,从痛苦中走出来。
    我死的时候,这个暂时没有切肤之感。我就思维自己生病、难受,感觉快要死的时候的状态吧。
    每个月一次的例假,前两个月那次真心痛苦。浑身难受、腰酸背痛、身体冒汗……当时感觉要死要活的,想起心匙里面那句“活着受罪”那句话。
    在那个时候,身边的家人看着我的状态,无能为力;手边有钱,去买红糖、核桃,一时半会儿也没法一下子缓解。此时,这个色身,只感觉是一种拖累,“益”何来只有?
    记得真的难受受不了的时候,会尝试去看看法义,听听三皈依,每天的定课不能拉下。每次做完,心理就会感觉稍微舒服一点。似乎,身体就只是身体的痛,心理不会那么容易被它干扰。
    是的,就是这种对于自己心的把握能力、正念的力量会增强。当“心”不参与“身体痛”的时候,难受也弱化了很多。
    那么,进而推至死亡的时候,若能够把握自己的心念,安住在佛法上,对于生死至少会有依靠吧。这也是本期法义所说“修行有成,有足够定力和智慧,老病死亡就不会构成伤害,否则就能摧毁我们的一切。”离开世界时,只有自己学的佛法能对自己负责任。
    本期法义,在学习、观修的过程中,各种感觉都会升起,恐惧、抗拒、难受、不愿意对照自己……,甚至在看视频的时候,自己会产生昏沉、遗漏,这样的状况。一方面是需要忏悔,一方面是需要回到方法上,运用八步骤。放下对自己的要求,不要要求我必须要有感觉,要完成修学目标。而是先回到1—3步,先去理清楚法义,先知道理论的正见是什么。梳理出来以后,可以尝试去回想一下,自己能不能想起来本期法义内容,不仅是大纲,还有细节。然后再去观修,当观修不起来的时候,这是一个好事,提醒我们自己这个环节的法义没有记住,就回到法义就可以。
    师父的法义其实脉络很清晰,他一开始就会告诉我们为什么要学习这部分,一定要有意乐。有了意乐,观修起来就会更容易。
    忏悔、启白三宝加持,在自修的过程中,自己也会使用,帮助自己更好地修心。

    一个周的时间,一直到班级共修那天才有明显地“死期无定”的感觉升起。早上醒来,听着外面的汽车声音,很感恩,我还活着;走在路上,感受到风吹拂过来、抬头看着蓝天,感觉每一分一秒都是那么珍贵。
    路上看到有需要帮助的,立马伸手,给予帮忙,没有任何杂念。忙碌工作、义工事宜,并没那么容易被暂时的问题束缚住。需要考勤表分析,一个周之前申请还没有结果。会自然而然地站在负责的师兄角度上,思维她最近是不是比较忙、状况脱不开身。那么,我可以做点什么。这件事情还有什么别的处理方法,然后2、3方案就出来了。我就接着寻找资源去做就行,事情也很快顺利解决了。
    晚上共修结束,走在回家的路上,回想起今天一天,感觉很充实、很满足。哪怕明天没死,今天一天的善行做了,自己也不亏。
    原来,把每一天当成是最后一天,这种“死无定期”的心真切地发起的时候,心是愉悦的、安定的。
    感恩师兄们,感恩师父,感恩三级修学
  • 沙沙 2019-07-25 12:22
    总分:0.00 看原文
    L32【思惟死期无定、死时除佛法外余皆无益】
    一、 法义概要
    修何种念死之法
    思维死期无定——观修三种因相:人寿无定;死缘甚多,活缘甚少;身极危脆,死期无定,生起“我必须马上精进修学佛法”的决断。
    死时除佛法外余皆无益——观修三种因相:亲友无益;财富无益;身体无益,生起“我必须放下一切专修佛法”的决断。
    这期的法义主要帮助我对治凡夫的常见和侥幸心理,生起迫切感,舍弃对现世的执着,为修道做好准备。
    二、 个人心得
    我主要分享对“死期无定”的感悟。结合本期所学的法义,我对死期无定的三种因相进行了观察。
    人寿无定:
    爸爸最近去世了,他年事已高,久病多时,但不是老了、病了才会死,网络上风华正茂的年轻人横死、猝死的报道很多,发生在自己身边的案例也不少:隔壁某班师兄的儿子留学归来的第一天,在高速遭遇车祸而亡;某位师兄好友的孩子因病离世,年仅三岁;没有出生的胎儿也会死于腹中......细细思量,所有人都会死,为什么我没到岁数就不会死呢?无常才是世界的真相,既名曰无常,就意味着随时会来,不分先后顺序,不用提前打招呼。我突然感觉心里沉甸甸的,时间变得很紧迫了。
    死缘甚多,活缘甚少:
    上周六,办完爸爸的火化手续,我们一家人去吃解秽酒。结束之后,姐姐开车送我回家,可能由于连日的奔波和操劳,身心疲惫,当车门还没来得及关上了,她已经开始启动了车子。一瞬间,车轮重重地碾向了我的脚后跟,我下意识地大声喊叫起来。幸亏发现及时,只是受了一点轻伤。那一刻,我感觉到前所未有的恐惧——意外真的无处不在,随时都会带走我。
    身极危脆,死期无定:
    我已经咳嗽一个多月了,一直都没好,最近就找了中西医双管齐下进行治疗。有一天,由于用药时没有注意,摄入了过量的麻黄,当晚上我躺在床上,发现自己心跳加快,胸口像压着一块大石头,一动也不能动。当时,我第一念在想:我要死了么?我还没准备好呢!
    这一周,我的病情日渐加重,整夜咳嗽,不能成眠。服药后强烈的副作用让人头昏脑胀,集中不了精神,连法义也看不进去。人的色身真的像法义里面说的“荆棘刺水泡”,如此危脆,不堪一击。病痛随时会带走我,一个小小的无常,已经影响到我的修学,当大无常来了,我还能修学么?还可以做义工么?
    对于死无常,以前我也曾经听到过、看到过,自己的内心只是停留在知道,实质上是无感的、麻木的。当无常现前,就像马鞭打在了自己身上,有了切肤之痛,才真正受到触动。这时我再用心去观察和思维,死亡随时都会和我有关系,或是意外,或是疾病,还有其他各种我想都想不到的可能。我不得不信服:《道次第》里面所说的“死期无定”真实不虚,一点没有夸大的成分。
    死亡防不胜防,我又能做些什么呢?我不可能准备好万无一失的防御方案,但我可以培养面对死无常正确的观念和心态。通过近两年的修学,我有了一些初步的准备,但自己的底子还很薄,我还没有做好充分准备,我还会茫然,还会手足无措。之前,死亡似乎是别人的故事,但我亲身体证到自己随时都有可能死,便有了强烈的危机感。当下的我根本就没有能力把握自己未来生命的走向,我绝不能坐以待毙,从现在开始必须马上精进修学,做好准备!
    生起了这种定解后,我非常确认自己想要什么,接下来应该怎么做了。原来日程表上已经安排好的培训和义工行,并没有因为爸爸的离世和自己的病而停下来,我还是按时去积极参加;五一去西园的事情,之前并没有安排好,我要创造因缘,争取去参加皈依法会加强皈依体;这一课,我没有按照模式做好闻思,接下来,我要抓紧时间把自修补上。
  • 叶知秋 2019-07-21 09:13
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    不念死的过患和念死的胜利。
    不念死乃一切衰损之门。念死一切圆满之门。
    不念死的过患主要四个方面,一是追求现世乐,心不入道,二修行没有力量,三修行懈怠,四烦恼恶行增长。
    而念死的胜利有四个方面。一,放下贪著,发出离心。二,遮诸恶行,积集善业。三,摧毁烦恼,断除恶行。四,发起精进修学之心。

    “念死和念无常”是可以作为一个法门去修习的。

    每年中国每年非正常死亡人数超过320万,平均每天有8767人死于意外,平均每分钟6人意外死亡。
    除了病死,寿终正寝,我们还有可能意外死亡。但是我们看到发生的意外,都以为是别人的意外,跟自己似乎很遥远。可是我们怎么确定突然死亡不会发生在自己身上?

    关于死亡的思考,以前因为父母在,孩子小,特别害怕如果我死了谁来照顾他们。这两年父母不在了,孩子也越来愈大,开始思考自己的人生归途,觉得死了就死了吧,尘归尘,土归土,生命就是虚幻的,反正此生不知前世,过完此生,也不知来世。世界上的人这么多,少我一个也不少。我离开了老公可以找新人,孩子还有爸爸,而且他也很快能自立。

    这样的思维虽然对死亡看淡了,对人生中的很多事情也逐渐看淡,心情越来越平静,有种看破放下的轻松。其实并非真正意义上的解脱,只是暂时的浅层次看破放下。

    学了本课,我开始仔细思维死亡对我的意义,
    如果我还剩一小时,我该做什么,如果还剩一天我该做什么,如果还有一年甚至很多年我又该怎么过?

    我们都要为死亡早作准备,我之前并没有认真思考自己的死亡。我有自己的执着,也许不是财富,不是地位,不是感情,但是我执着快乐健康和幸福。希望今生身心健康走完此生,希望自己的家庭永远快乐辛福。现在我其实需要继续思维暇满人身的难得意大,思维生命的意义,我们得到了有暇身,一定有存在的意义和价值。是什么呢?

    我们死之后会去哪里呢?我们也不知道自己无始以来到底造了多少业?那么如果明天我要死去的话,只有可能去三恶道了,因为那么多罪业还没来及忏除!

    我们常常忘了自己是无常的。如果能时时观无常,就不会执着于现在的状态。就会珍惜现在的一切,想想过不了几年孩子就要独立生活,我还会对孩子挑剔么。老公会一直陪伴我么?也不会,谁也不知道在一起的时光还有多久,我们还会为了生活琐事和他闹别扭么?我还能活多久谁也不知道,无常意外随时都可能发生,我们要每天深刻去观察,变成习惯,就能体悟洞察无常,我们还要感谢无常,一切才有可能发生,孩子才会长大,我和老公才会各自从湖南来到北京相识相知。真正通达无常可以帮助我们超越,解脱。

    我们要不断用佛法正见的去思维死亡,深观无常。直到悟到生命的真相。在生活中面对烦恼的时候不再无明。当生命面对死亡的时候不再恐惧。知道自己从哪里来?到哪里去?
    怎么才能获得生命的真相?利用难得的暇满之身如救头燃般的去修学,通过不断的闻思修,证悟佛法,获得解脱,成就菩提心。
  • 善羲洁玮 2019-07-12 12:16
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    本课师父为我们讲解了两种根本,六种因相,二个决定。上一课第一个根本让我们升起害怕堕入恶道的恐惧心和必须修学佛法的决心,第一个根本是我们随时可能死,因为我们的寿命是不定的,身边到处是致死的因缘,而我们的身体非常脆弱,从而让我们升起必须立刻马上修习佛法的紧迫心。第二个根本是让我们看到死亡的时候,无论是亲友,财富,身体,什么都无法带走,无法帮助我们,只有佛法可以给我们指引和帮助,从而让我们升起舍弃一切,专修佛法的专注心。其中第二点尤其重要,能让我们把决心转化为行动。

    我对这些观念认同,接受了吗?我做的怎么样呢?反观我现在的状态,我每天都有固定修学的时间,但是仍然会有看小说,追剧的爱好,是哪里出了问题呢?这个念死之法虽然理解起来很简单,但是要修好确实也是不容易的。对于死亡一定会来临,我必须修学佛法,否则会堕入三恶道,这一点我是非常认可的,在我的日常,目前暂时没有任何一件事情比修学更加重要,我对于堕入三恶道也有深深的恐惧心,对于修学佛法的决心也是十分的坚定。那么问题出在我的紧迫心和专注力还是做的不够的。在思维我们随时可能死这个观点上,我虽然从逻辑上是认同的,但是我的身心体会却不够深刻,当我坐在书桌边看书时,当我躺在沙发上看手机时,我的内心是不认为我下一刻就会死去的,也不认为我明天一定会死去,只有有死去的可能性而已。死或者不死,两种可能性是同时存在的,但我的内心其实偷偷的在选择认可不死,而师父告诉我们,如果我们认为自己不死,那么我们会继续贪恋现世,不为后世资粮积极准备。而如果选择认为自己今日必死,就会精进修学,行善,我们有百利无一害,道理虽然都懂,但是人的内心是天然趋乐避苦的,串习的力量在我觉察以前它就偷偷选择认为自己不会死。让自己的内心放松下来。这个是这颗凡夫心的小伎俩。既然被我发现了,我这两天就经常问自己:凡夫心是无明的对吗?那它说今天肯定不会死能相信吗?今天一定会死,那我在最后一天应该做什么?另外,虽然我不能时刻看守这颗凡夫心,那么我就提前安排好一天的学习计划,让学习和义工把自己的时间排满,剩余的时间让自己看一些书院的视频,让自己尽可能处于佛法的环境中。
    感受不到死亡在身边,应该多出去走走,走在路上能观察到死缘甚多,包括昨天晚上在东滨路上突发的车祸,路边等车的人死亡甚多,想象他们完全无准备,突然发生

    安住修的练习,思考三种根本,九种因相,三个决定,慢慢简化成三根本,三决定,最后化成一个画面,感受内心的感受,完成恐惧心,紧迫心,转化为决心,专注心的过程
  • 观赢 2019-07-03 14:21
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    一、思惟定死 (第一根本)
    获得决断:我一定要修佛法。
    二、思维死无定期。(第二根本)
    今日以后,百年以前,死王必来。
    目的:远离贪著,生起修道之心和危机感。
    每天为死亡做准备,就会把心放修行上,否则,便沉溺世俗中。
    三、三因
    ① 南瞻部洲人寿量不定。
    大环境下,每个人都难免死亡,以生起修法之心。
    念死念三恶道苦是对治凡夫心最佳武器。
    ② 死缘多,活缘少。
    人住死缘内,如灯在风中。——《宝鬘论》
    对五蕴生命体构成伤害的因缘很多。
    适合我们生存条件不是很多。
    人与非人伤害。
    被畜生吞噬。
    内诸疾病,四大不调
    外诸地水火风自然灾害。
    生命体是因缘假象,梦幻泡影。不可靠。
    对色身做无常观,无我观,这是生命的真相。
    ③ 身体危脆,死期无定。
    人生如水泡,最极微劣。
    得出决定:立即抓紧时间修行。
    四、死时除佛法外,余皆无益。(第三根本)
    ① 亲友无益。
    ② 财富无益。
    ③ 色身也要抛弃。
    决定:放下一切,专修佛法。
    方法:集资净障,修法前,启白本尊本师。之后数数思惟。
    心得
    宗喀巴大师以一个层层递进的次序劝我们要念死及修学佛法。
    首先认清现实,不再骗自己:我一定死,逃不掉了;接着要想到死无定期,下一步开始想死的时候啥情形?任何人、物都帮不上忙,除佛法外余皆无益。
    趁我现在还活着,也大概看清了现实的残酷,改怎么做?要修学佛法,因为这是一条解脱的路。好吧,我学,我懒散地学,一边造业一边学,也不行,业力甚大,很可怕,所以要勤修佛法;世间事虽如梦幻,但我还惦记着,放不下,会怎样?死的时候必然拖泥带水。得出结论:必须专修佛法。
    世界上什么最可怕?死亡。
    世界上最隐形的杀手是谁?死亡。
    昨天看到一位师兄西藏游记里一张骷髅墙的照片。虽然在寺院也看过一层层安放的亡者牌位,有的有照片,有的没有照片,但看后除了压抑难过,感触并不是很深。这张整整齐齐的骷髅墙的照片却让我觉得多好吃的饭都没味道了。
    每个骷髅除了大小不一外,乍一看,辨不出其他分别,都是空荡荡的大眼眶,像戴了大墨镜。没有表情,没有喜怒哀乐,当然也看不出身份地位富贵与否。我想,这密密麻麻的骷髅墙里也许还有我前生的头骨,或者我曾经心爱之人的头骨,如今看过去,却觉得万分恐怖和丑陋,怎么也生不起可爱欢愉之心,更别提去占有它了。但当年告别遗骸时,我定也是悲痛欲绝的。
    我必死,即我一定会成为骷髅;死无定期,即是我成为骷髅头摆在墙上的日期无定;亲属、财富、色身都不能令我不成为骷髅头,只有佛法对我有永久意义。
    我成为骷髅头的原因很多。因为业力,我生在这个寿命越来越短促的南瞻部洲,也许因为一次意外,我未满天年就死了;也许不幸的我身患重疾,遭受万千折磨后,才痛苦离去;也许为说不清道不明的魔力所侵,总之,死是唯一确凿的答案,无须推理,无须猜测。
    其实骷髅,离我并不远。今天的我就是一具活着的骷髅架,顶着一个暂时还有皮肉的骷髅头。为了让这具架子看起来顺眼点,我日日消耗时间为它梳洗打扮,为它挑衣服为它选帽子,为它打伞涂防晒,怕它肉太多,又怕它吃不饱,更可悲的是,我还要为它莫名其妙的心情买单,陪它愁陪它生气陪它造业陪它像饿鬼一样贪。最后,它成了一具骷髅,与尘埃无异,我却不知沦落何处,又成为了哪一具骷髅的代言人。
    生命随时都在倒计时,死王正一步步走来,我这具暂时还活着的骷髅要立即精进地学佛了,不能再拖延,不能再将时间浪费在无意义的事情上,今生,我不想再遗憾而逝。
  • 丁士祥 2019-06-15 15:36
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    通过这一课导师的开示,认识到我们每个人活在世间的寿命是没有一定的,随时会面临着离开人世,造成我们随时可能死亡的因缘是非常多,例如战争、医疗事故、生病各种自然灾害等等,为什么这么容易死亡?因为我们的身体并非我们想像的那么结实,有时只要一根小小的毒针就能让我们失去生命,而到死亡时,我们曾经为之努力付出的亲眷、财物、身体哪一样也帮不上忙,所以导师劝诫我们,趁现在有因缘、有能力赶快修学佛法,否则就来不及了。
    那我们的寿命真的都是不确定的吗?通过思惟身边的亲友发现,他们去世时的寿命都不一样,姨侄儿死时只有三岁,两位同学死时20几和30几岁,叔叔死时有40几岁,四姨夫死时有50几岁,还有60到90岁中间的也比较多,而其他世人也都是死于不同的年龄阶段。由此看出,我们的寿命停留在任何一个岁数都是正常的。而造成他们死亡的原因也比较多,有掉粪坑的,有车祸,有癌症,有溺水,有喝醉的,生病的,我会发生意外吗?意外真的离自己很远吗?仔细想一下发现死亡的危险是无处不在。在家里,电、煤气、吃的东西都可能造成我的意外死亡,出门遇到电梯问题、高空抛物、疯狗、心里有疾病的报复者等等,这些可能导致我丧命,到了马路上,更是步步危机,不管我开车还是骑车都是一件十分危险的事。而各种疾病、各种意外更是不知道什么时候会来,时时都可能要我的命。人真的人有那么脆弱吗?确实,不要说大的物件砸身上,就是小物件撞在身上重要部位,也可能导致我们一命呜呼,一口气上不来就阴阳两隔。
    真的到最一刻,我一生为之付出的亲友、财物、身体能帮的上忙吗,能留的住我吗?我想可能不帮倒忙就不错了。到死时,他们可能认为哭的越伤心越显示出对我的不舍,会用他们的方式来为我办丧事,可能会大鱼大肉招待亲友。财物呢?当我化为一盒子灰时,财物和我一分钱关系也没有,泰国人死亡后火化时都会放一个硬币在手心里,等到火化结束,硬币依然还在。这就是告诉后人,无论你生前多么努力的赚钱,到死时一分也带不走。死时什么都没有带走,但我为之而造的杀盗淫妄的业呢,也会没有吗?肯定不会,我会带着它多世在三恶道里受苦受难。
    虽然通过观察认识到死亡的无常性,现世的虚幻性,也经常安住在我随时可能会死,今天可能就是我生命的最后一天,我要放下世间的执著,精进修法。但这两天的运用中却不太理想,也怪不的导师和宗大师要我们作好持久战的准备,要有不达目的誓不罢休的毅力。所以为了后期修行有一个坚实的基础,还是要坚持不懈念死下去。
  • 悟捷 2019-05-26 14:53
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    本期法义讲了两个问题,修念死之法的后两法,
    本期法义指导我通过对死亡的正确审视,认清生命的现实,认识佛法的意义,放下一切勇猛精进的修学佛法。
    佛法修行的过程,大家也很清楚,就是舍凡夫心,发菩提心,成就佛陀品质。最基础的就是舍凡夫心,因为发心是根本,如果凡夫心舍不掉,带着凡夫心修行,修来修去还是凡夫,所以凡夫心必舍。
    但是凡夫心很难舍,因为凡夫心的贪著太强了,就像502胶一样,粘上去就斯不下来,所以要用猛药对治,念死就是猛药,念死念的真切,凡夫心能舍掉,修学就能成就,念死念的不真切,凡夫心舍不掉,修行不可能成就。
    虽然我认为念死很重要,我也要按九因相仔细的去思维,但是思维完了以后没感觉什么变化,怎么回事?法义开示了四种马,我感觉我是第四种,鞭子怎么打都不跑,对无常的感觉太迟钝了。对无常的感觉迟钝,说明有错误的观念阻挡了我对无常的感受,我到底有怎样的错误观念呢?思维了一下还真有。
    第一个错我观念我认为我会长寿。我父母现在70多岁了,身体还不错,我外婆去世的时候90多岁,所以我就默认我会长寿,我也能活90多岁,如果能活90多岁那紧迫感是不容易生起。关键是谁能保证我活90多岁,我外婆活90多岁那我也能活90多岁?在家族里我有的亲戚年纪轻轻就死了,我怎么不想我也可能会早死?还是贪,还是希望能多活几年,但事实是人寿无定,我凭什么认为我一定能活到90多岁,还是打消这个念头吧!
    第二个错误观念我认为我很强壮。有时候散步会路过健身器材,我会玩一下单杆,我发现我还能做几下引体向上,然后我就觉得我自己很强壮。如果认为自己很强壮,那也不容易生起危机感。前段时间看新闻,2014年的南非健美冠军发生车祸,南非健美冠军一身肌肉比牛还要强壮,比我强壮多了,那又怎么样?血肉之躯,汽车面前不堪一击,我总认为自己很强壮,但事实上身极危脆,一块板砖、一块玻璃就能要我的命,我还是清醒一下吧!
    第三个错误观念,我处的环境很安全,我现在在南京,南京在全国属于治安非常好的城市,而且从历史上看南京很少发生自然灾难,南京已经有300多年没有发生过六级以上的地震了。而且我在想,我只要不去危险的地方,那我就是很安全的,如果我认为我很安全,那我也不容易生起危机感。但是我真的很安全吗?前段时间看新闻说一个人在小区里散步,楼上一个花盆掉下来砸头上,死了,自家小区很安全吧,还不是会死。还有人在家里触电死的,煤气中毒死的,失火烧死的,家里最安全还不是会死。我觉得我很安全,但事实上是死缘甚多,没有绝对安全的地方。
    针对这几个错误观念思维调整以后,是不是产生了精进修学佛法的迫切感呢?也没有,但也不是一点变化也没有,人变得谨慎了。以前开车前我是不考虑的,现在我开始思考死缘甚多,开车要小心,要遵守交通规则,不要老打妄想,不要老打电话,出了事可不得了。还有以前睡觉前不检查电源开关的,现在检查了,能关的我都关了,比如无线路由器以前是不关的,现在也关了,小心一点吧,万一漏电怎么办呢?死缘甚多、身极危脆啊。
    我原本是第四种马,对无常比较麻木,现在有点向第三种马过渡的感觉。我能取得一点点的变化,我就很高兴了,我不可能一念死马上就变成第一种马,没那么容易,但是目标是成为第一种马,只有把自己念成第一种马,修行才上的去,所以念死无常要天天念,不能断。修行不易,贵在坚持啊!
  • 悟朴 2019-05-26 10:59
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    前面一课为发何种心念死,思惟定死(第一根本),本课为思惟死无定期,死时除佛法外余皆无益。
    本课主要内容:
    不修本课的过患:以为寿命还有,身体健康,可修法的时间还有,死时还有其他人可以帮忙,生不起紧迫感
    修学本课的利益:知道寿命不定,死缘多,身体危脆,死时任何没有外在的东西可以帮到自己不死,生起修法的紧迫感
    第二根本,思惟死无定期 :
    宗大师认为这个根本特别重要
    三因相:南瞻部洲人寿无定,故死期无定
    死的缘很多,活的缘很少
    身极危脆,无需重大损害便可摧坏身命
    决定:必须抓紧时间修法
    第三根本,思惟死时除佛法外余皆无益:
    三因相:亲友无法帮我不死
    财物一样也带不走
    自身色身要舍弃
    决定:放下一切专修佛法
    要跟佛法相应,必须要念死,念无常,舍弃世俗心

    认识死,建立死和自己的关联
    以对治:死是别人的事,遥远的事
    想了一下周围人的死:有疾病导致,一个和自己同龄的同事几年前死了,另一同事30岁不到今年死了,亲戚癌症死亡;有衰老导致,外婆和奶奶90岁左右死了;战争导致,爷爷挑子弹得痨病而死;夭折,生下来没多久死了;还有堕胎。
    中国人平均寿命76-77岁,我离这个年龄有段距离,但就不会遇到致命的疾病或者意外而死吗?难说,所以死是一定的,死离我并不遥远。
    什么时候死,建立死期不定的观念
    以对治:寿命还有,还健康,环境相对安全
    寿命无定,不知道自己的寿量是多少,死时多少岁。看看中国非正常死亡人数每年320万,每天9000人意外死亡,即使今天我没在里面,没有理由说明天不在里面,或者每天都不会在里面。
    疾病是现代人必须面临的,空气,水,食品有很多不健康因素,心理问题也在导致身体疾病的增长。每天在外行走,交通事故那么多,公交车会自燃,有人自焚,地铁会意外暂停,穿马路有被撞的可能,环境安全吗?难说。
    死期不定,我要把每天当作最后一天,才能在当下做最好的死的准备。
    直面死亡,逐步有能力放下执著
    以对治:放不下世间的东西
    如果我现在死,会放不下什么?首先是父母,父母年事已高,还没有接触佛法,他们的生命走向还没有保障;放不下儿子,因为爱著;放不下工作,因为多年来工作已经成为习惯;放不下先生,因为今生的纠葛未了,来世可能继续纠缠。
    面对这些,我惟有专修佛法,才能让自己有能力放下。自己有能力放下世间的执著,才有能力引领父母走向善处,才有能力教育儿子,让他的生命有品质,才有能力放下工作的串习,才有能力和先生和谐相处,相互坦然接纳。
    近期的观察,觉得自己的想法是奇怪的:看不见的可能不信,看见的,明明知道的,也可能不当回事,或者观不下去,这样对当前自身的生命状态越看越清楚了。
    思惟死不是为了思惟而思惟,念死不是为了念而念,这些帮助我认清生命真相,生起必须修学的选择,马上要修的紧迫,以及精进专修的动力。
  • 善莘 2019-05-02 18:01
    总分:0.00 看原文
    上节课噶马巴大师就一针见血指出我觉得忆念无常看法义时熊熊燃烧,合上就要还给师父,他说想了多长时间怎么想的,白天胡思乱想晚上睡觉,所以说修了却修不起来就是在说妄语。我到底想没想,念头在哪里自己最清楚,所以必须创造因缘多做思考。
    第一种根本思维必死让我认识到无增日减必须修法,第二种思维死期无定让我认识到就剩这最后的一小段还随时会死,首先生活在南赡部洲这里寿量就是不定的,其次我发现一睁眼一闭眼处处都是死缘,开车时可能一不留神撞车,坐在火车上可能脱轨,现在坐在飞机上可能坠机,人类在给自己带来便利的同时也带来重重危机,走在马路上可能哪里掉个砖头,神奇的心脏我不能控制它停,它想停我也不能控制让它动,有情无情的伤害,内在外在的地水火风使渺小的我时时危在旦夕啊。前些年刚会开车时追尾车撞得龇牙咧嘴,修好后焕然一新,当时就想多亏没撞到人,否则哪能一周痊愈啊!我这个危脆的肉身不堪一击,想到这忽然惊觉我要小心翼翼了,但更认识到我随时会死,可能就是最后一天,甚至死前一刻,必须抓紧修行,为死亡做好准备,即使今天没死修善也是好事,一睁眼没死还挺开心,这样一想真是每天又开心又精进,否则每天想着不死,掉在现世乐,不为后世积资粮,死时不仅身苦还要心苦了。
    第三种思维又让我扩展到身外之物,亲友无法帮我不死,财物无法帮我不死,身体也不能留住我,一切都只有暂时的意义,只有佛法才能让我超越死亡,只有修学佛法才能对我的死亡负责,带来究竟的意义。舍弃今生,珍惜而不粘著是我对现世的态度。
    所以我必须舍弃贪着马上精进修学佛法,首先做定课集资净障,修学两年了,本周有了突破,能双盘了,还保持了10多分钟,一溜号就提醒自己下一秒就要死了还溜号,专注力明显提升。然后三事求加祈请并提醒自己思维,每天都带着书包出发,抓紧空闲时间学习,时间明显不够用,提高工作效率,争取挤出时间学习,这次出门也装着两个班级的学习内容,时时观照自己的念头在不在正念上,是不是为下一刻的死作准备呢,一观照更不容乐观,小家子气的凡夫心总是往外冒,纠偏校正。
    总之念死无常没白学啊,帮助我挣脱凡夫心,升起了修学的紧迫感。
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