【道次第】32课·修念死之法

【内容简介】

【音像】《道次第》32课·共77课
【内容】思惟死期无定、死时除佛法外余皆无益
通过上一课的修学,我知道了要以“恶趣之因未灭,现上决定善因未修”之心念死,也知道死亡是不可避免的。那么,怎样才能真切地生起紧迫感,以勇猛精进之心修行?

心得分享18篇  
  • 道丰 2018-08-21 12:21
    总分:9.50 推荐 看原文
    法义:
    思维死期无定在修行中非常重要,我们今天不一定死,但也不是绝对就能活下去。如果每天想着不死,就会形成错觉,不再想到死,对现世更加贪著,把追求现世快乐变成生命目标,而不为后世积集资粮;反之,若把每天当成最后一天,对无常有深刻感受,就会让自己远离贪著,精进修行。这样即使真的要死,也能坦然面对(无常);若不死也很庆幸,还活着,快快修行,每天都会过的很开心、很精进。
    思维死期无定主要从3个方面:1、寿量无定;2、死缘甚多而活缘甚少;3、身极微脆,死期不定
    决断:观修死无常,帮助自己获得危机感,看破并放下对于世间名利和衣食住行的执着,迫切生起修行之心。
    死时除佛法外皆无益,死亡降临时,除佛法外其他东西都派不上用场。
    死亡三种因相:1、财务无益;2、色身无益;3、亲友无益。
    升起决断:放下一切专心修行,这个心虽然难以生起,但若发不起就无法入道,无法和菩提心、空性相应,最终成就的还是世俗心。
    大德多巴开示说:“我们修任何一种法,都要积累资粮、忏悔业障,在6加行中都有。此外还要确立本尊,修法前启白本尊,然后勇猛精进反复思维,修不起来誓不罢休。如果有这种干劲,一定能修起来。尤其是念死、念无常,是比较容易修起来的,有为法就是因缘法,只要不断创造因缘,一定能成就。
    摆脱凡夫心是修行的关键所在,念死念三恶道苦,正是对治凡夫心的最佳手段。要认识到念死在修行中的重要性,初中后期都很重要。
    心得:
    对于我来说,死亡什么时候会来?一定要发起今日必死之心吗?
    想起上次学习列出自己身边死去的亲人,多大年龄的都有,死亡的方式,有自杀、有意外、有外在、有疾病、有被堕胎……
    我与他们一样,是肉胎,是一样的身体。割破了会痛,冻到会肿,温度太高会中暑、脱水,被火烧到会起水泡,被针扎到会刺破……
    我的身体,一样是极其危脆,根本无法抵御外在的伤害。而我以前,还以为自己身体极其坚硬,除了受伤的时候觉得不舒服、痛,告诉自己下次小心以外,好了以后,就完全忘了身边的危险。
    那么,身处空调房,我就安全无恙了吗?身边患**癌的似乎越来越多,甚至有点司空见惯,有些麻木了。还记得没有学习佛法之前自己的乳腺小结,当时疼痛难忍。与朋友聊,几乎大部分都有这样的状况,朋友跟我说“没事,基本上都有”。我总觉得这些举例“死亡”很远,可是真的吗?身边大部分的亲人是四大不调引起的死亡,有的因为癌症,割除以后再次蔓延,然后无法医治……
    这些疾病真的与我无关吗?我的身体每时每刻也都在新陈代谢,我能保证代谢的一定是健康的细胞吗?NO!当时若是没有遇到佛法,自己的身体症状加深的可能性只会越来越深,“癌细胞”,我也可能产生。
    当思维这些的时候,感觉到自己是有一些抵触的。真的去思维身边的死缘甚多,内心产生了一丝恐惧,一丝害怕死亡真的会降临到自己身上的恐惧。
    回到法义,思维死期无定的目的是什么?观修“死期无定“,帮助自己获得危机感,看破并放下对世间名利和衣食住行的执着,迫切生起修行之心。
    是为修行、出离、解脱服务的,若每天都为死亡做好准备,就会把心放在修行上,以未来利益而不是现世生存为目的。这样即使真的要死,也能坦然面对(无常);若不死也很庆幸,还活着,快快修行,每天都会过的很开心、很精进。
    世间很多人忙于现实,到死的时候呜呼哀哉,痛哭流涕。对于我来说,纵然学习了佛法,但若是不精进修行,死的时候一样是没有把握的,放不下对于亲友、财物、名利的执着,不知道自己要去往何处,我与他们一样茫然。
    “今天不一定会死,但也不是绝对就能活下去。”当再次重复这句话时,自己仿佛被撞击到。是的,谁也无法保证,我今天绝对就能活下去,死神走到哪里了,我也不知道。而我以往,总是以为,我今天一定可以活下去,执著于这份暂时的不死之心。
    思维今天必死,为死亡做好准备,这是我必须要思维、确定的事情。今天也许真的就是我的最后一天,此刻就是生命最后的真相,我不想当我的生命走下悬崖的时候,自己还痛哭流涕,无计可施。
    1、寿量无定
    我的寿量是不是无定的?南瞻部洲人,寿量无定。可是我是无定的吗?道理上能明白,看自己身边的人,什么年龄死亡的都有,自己也确实与他们无异。可是在内心,总觉得有一种隐隐的期待,我希望自己可以活到7、8十岁,觉得至少活到50岁应该不成问题吧。还是希望有一个固定的数值,总是觉得我还有时间。事情总是拖延,一直到最后一天交稿时期才完成。
    我真的能至少活到50岁?把我身边死去的人列出来,好几个是20多岁,甚至十几岁。查了一下死亡记录,全球每天15000人堕胎,一个小时625人堕胎死亡;我国每年约有1.6万名中小学生非正常死亡,相当于每天消失一个班40多名学生;每天意外死亡的人员是8768人。现在死亡率最高的年龄阶段是30—50岁,我还敢说自己能活到50岁??不敢!
    纵然逃过了堕胎,活过了30岁的年龄阶段,我能活过40岁吗?不定;我能活过35岁吗?不定!我能活过32岁吗?不定!我能活过今年吗?更不定。我能活到12月份吗?不定,虽然希望自己可以,但事实确实是不定。我能活到这个8月底吗?不定。我能活到这个周末,能如愿参加培训吗?真的不定。我能活过今晚,看到明天的太阳吗?不定。
    问到这里的时候,感觉到自己的心在一点点沉浮,似乎距离真相越来越近,自己越来越难以承认。
    若能活过今晚,是自己的庆幸;若活不过,希望自己可以抓紧时间精进,至少能保证自己下一世的轮回状态,只能精进修行,抱紧三级修学大腿不放手了。
    2、死缘甚多、活缘甚少
    观察身边的死缘:有堕胎死去、生病(色身四大不调)、交通事故、外在地水火风
    一个小时625人堕胎死亡
    中国每年交通事故死亡超过26万人,一天死700多人
    中国平均疾病死亡人数600万人,一天16438.3人
    火灾、水灾、海啸……,死亡的人数更是不计其数,而2017年1至10月全国火灾事故数据统计:共接报火灾21.9万,亡1065人,伤679人……
    死缘真的很多:
    走在路上,看到车祸、大桥坍塌、高空危险物、大风也有可能把身边的墙吹倒、广告牌;回到家中,看到微信内容,有过劳死的信息,有孩子一头栽到了水桶里,淹死了;海边游泳淹死、骑车摔倒、上电梯电梯故障、被地铁门夹住……
    活缘很少,科学研究几十万星球,只有地球适合人类居住,地球29%是陆地,其中陆地83%可以有人类居住,居住人类的地方,还有很多地方战争、核辐射、沙漠……
    细思极恐,这个状况,用“人住死缘内,如灯在风中”,确实一点都不为过,随时都有可能熄灭。这个色身,真的非常脆弱,“要作无常观和无我观,认清生命的真相”。
    3、身极微脆,死期无定
    身体不结实,很容易就会被各种因缘损害。我的色身也是一样。
    水灾,我还不会游泳,自己憋死也憋不了多久;小时候玩耍,妹妹的手被医用针头穿过手掌,当时手足无措。而我自己与妹妹的身体有什么区别呢?
    小时候被开水烫到,整个脚秃噜了一层皮,养伤许久,每天跟妈妈要止痛片吃。到现在脚踝上还都是烫伤的痕迹;
    小时候受伤不断,膝盖、手肘,经常鲜血淋淋,自己没事还经常抠已经结痂的伤疤;削铅笔,把自己手上的肉肉削掉一小块,到现在还有一条白色的疤痕。现在,身上也会经常时不时不知道什么时候被割到,可能是刀,也可能只是比较锋利一点的纸张。
    曾经身体新陈代谢的病变细胞,现在不精进修学的时候,它还是会冒出来,痛上几天;
    身体时不时右肩膀像针扎一样的刺痛,疼痛起来,难以忍受。
    色身很危脆,没有办法把握它什么时候会死。我能够做什么?趁着人生大好时光做足准备,老病死来了,就能坦然面对。
    死亡的时候,也许自己已经没有记忆,不记得。但是身体的“病”来时候,自己无法安住修学佛法,更无法保持正念。就连每个月一次的大姨妈,我都会浑身无力,只想趴在床上一动不动,修学之心十分微弱,心力很弱。那时候,还会对于自己产生嗔恨心。
    我能做的,只能是趁现在大好时光赶紧修学佛法,为自己的老病死做好准备。
    4、观修“死期无定“,帮助自己获得危机感,看破并放下对世间名利和衣食住行的执着,迫切生起修行之心。那么,我是否要真切地发起死期无定之心?
    我做事拖延,经常稿子最后一天才交,修行,经常会因为小组共修、班级共修接近自己才会勇猛精进。知道写心得,对于自己理解法义很有效果。但是经常最后一天才写。共修结束了,才补完。
    “危机感”我是否需要?需要。若我能够升起死期无定之心,困扰我的这些症状都能够消失。把每天当成最后一天,就能够安住做利他之事,即便真的要死,也能够坦然面对无常。若没死,则很庆幸还活着,快快修行。每天都会很开心、很精进。
    “对世间名利和衣食住行的执着”,我有吗?
    在世间做事,我会在乎他人对我的看法,我会喜欢别人对我的夸奖,当被人批评我,说我做的不好的时候,我会产生抵触、嗔恨心。我对“名利”没有执着吗?有,只是自己“感觉”没有而已,但是很多时候却会被他们困扰,产生情绪。
    “衣食住行的执着”,要出门换衣服,自己会在衣柜翻腾许久,找搭配。时不时想上淘宝,看看时装……
    “死期无定”的观修,我现在确实和需要。
    5、死时除佛法外皆无益:财务无益,亲友无益,色身无益
    姥爷一辈子挣了不少钱,能力很强,也乐善好施,亲友很多。他生病的时候,身边很多人来看他,但是他依然很痛苦。一方面是身体的痛,另外一方面就是对于孩子、家庭放不下,也不知道剩余的钱财如何分配。
    那一刻,财务无益、亲友无益、色身无益,真的很淋漓尽致。
    而通过参加助念,看到那些念佛号离开的人儿,他们示现的状态,让我看到“佛法”是可以依靠的。
    那么,对于我自身来说是不是这样?
    其实去看这部分升起决断:放下一切专心修行,发觉自己的心是有抵触的。各种凡夫心妄念开始升起:“放下一切,那我的责任怎么办?亲人怎么办?父母、孩子怎么办?……”
    太好玩了,凡夫心就这样出来瞎倒腾。放下一切,是“心”放下对于色身、财物、亲友的贪著,而不是不管这些责任、什么都不管了。
    正是因为“贪著”很强,而且经常自动运转,所以才会一遍遍强调“放下一切”,才需要修无常之心。
    原本“黏着”这部分力量已经不需要强调了。
    那么,我要不要观修“死时除佛法外皆无益”?要啊,因为这个可以帮助我扭转轨道,从痛苦中走出来。
    我死的时候,这个暂时没有切肤之感。我就思维自己生病、难受,感觉快要死的时候的状态吧。
    每个月一次的例假,前两个月那次真心痛苦。浑身难受、腰酸背痛、身体冒汗……当时感觉要死要活的,想起心匙里面那句“活着受罪”那句话。
    在那个时候,身边的家人看着我的状态,无能为力;手边有钱,去买红糖、核桃,一时半会儿也没法一下子缓解。此时,这个色身,只感觉是一种拖累,“益”何来只有?
    记得真的难受受不了的时候,会尝试去看看法义,听听三皈依,每天的定课不能拉下。每次做完,心理就会感觉稍微舒服一点。似乎,身体就只是身体的痛,心理不会那么容易被它干扰。
    是的,就是这种对于自己心的把握能力、正念的力量会增强。当“心”不参与“身体痛”的时候,难受也弱化了很多。
    那么,进而推至死亡的时候,若能够把握自己的心念,安住在佛法上,对于生死至少会有依靠吧。这也是本期法义所说“修行有成,有足够定力和智慧,老病死亡就不会构成伤害,否则就能摧毁我们的一切。”离开世界时,只有自己学的佛法能对自己负责任。
    本期法义,在学习、观修的过程中,各种感觉都会升起,恐惧、抗拒、难受、不愿意对照自己……,甚至在看视频的时候,自己会产生昏沉、遗漏,这样的状况。一方面是需要忏悔,一方面是需要回到方法上,运用八步骤。放下对自己的要求,不要要求我必须要有感觉,要完成修学目标。而是先回到1—3步,先去理清楚法义,先知道理论的正见是什么。梳理出来以后,可以尝试去回想一下,自己能不能想起来本期法义内容,不仅是大纲,还有细节。然后再去观修,当观修不起来的时候,这是一个好事,提醒我们自己这个环节的法义没有记住,就回到法义就可以。
    师父的法义其实脉络很清晰,他一开始就会告诉我们为什么要学习这部分,一定要有意乐。有了意乐,观修起来就会更容易。
    忏悔、启白三宝加持,在自修的过程中,自己也会使用,帮助自己更好地修心。

    一个周的时间,一直到班级共修那天才有明显地“死期无定”的感觉升起。早上醒来,听着外面的汽车声音,很感恩,我还活着;走在路上,感受到风吹拂过来、抬头看着蓝天,感觉每一分一秒都是那么珍贵。
    路上看到有需要帮助的,立马伸手,给予帮忙,没有任何杂念。忙碌工作、义工事宜,并没那么容易被暂时的问题束缚住。需要考勤表分析,一个周之前申请还没有结果。会自然而然地站在负责的师兄角度上,思维她最近是不是比较忙、状况脱不开身。那么,我可以做点什么。这件事情还有什么别的处理方法,然后2、3方案就出来了。我就接着寻找资源去做就行,事情也很快顺利解决了。
    晚上共修结束,走在回家的路上,回想起今天一天,感觉很充实、很满足。哪怕明天没死,今天一天的善行做了,自己也不亏。
    原来,把每一天当成是最后一天,这种“死无定期”的心真切地发起的时候,心是愉悦的、安定的。
    感恩师兄们,感恩师父,感恩三级修学
  • 悟抒 2019-04-04 11:21
    总分:0.00 看原文
    通过上节课的学习,我知道自己的现状是恶趣之因未灭,现上决定善因未修,而自己一定会死,未来的日子只会减少不会增多,所以一定要利用好现在的人身好好修学,以对治死王的到来。

    本课内容是思惟死期无定,死时除佛法外余皆无益。通过这节课的学习,我认识到必须马上精进修学佛法,并且最好是放下一切专修佛法。因为死期无定,生命中的每一天都有可能是最后一天,并且我们这个有漏的色身极其脆弱,师父说人的色身就像水泡一样,极易摧毁。我们生存的环境更是死缘多,活缘少,虽然我们现在还活着,但时刻都在奔向死亡。师父告诉我们当死亡降临时,除佛法外,世间任何东西都派不上用场,唯有努力精进修学佛法。

    想想自己在没有接触佛法前的生命状态:上学时,好好学习,为了取得更高的学历,将来能有更好的选择;毕业后,努力工作,因为业精于勤;成家后,要相夫教子,属于自己的时间越来越少。。。我想多数人也如我一样吧,在这样的教育影响下,从小到大,吃苦耐劳,以为有了高学历,有了事业,有了家庭,有了孩子,未来人生就有了依靠。通过这节课的学习,我才知道死亡来临时,亲友无益,财物无益,色身无益,唯有三宝才是生命的最终依靠。庆幸自己遇到了佛法,遇到了善知识,我要努力调整让自己从对世间名利,衣食住行的追求中慢慢抽离出来。随着修学的深入,我知道了什么才是人生的终极价值。但也深知虽然这两年学了一点佛法,可还是停留在概念阶段,未能把佛法智慧落实到自己的心行。通过这两节修念死之法的学习,我意识到了修学的紧迫感,以前总觉得还有明天、明年。。。像寒号鸟一样得过且过。现在我决心要像师父说的那样把每一天都观想成最后一天去过,不虚度每一天,努力去摆脱之前固有的不良串习,培养正确心态和观念,善待身边的每一个人,多做一些对他人有益的事。
  • 息禅 2019-02-18 15:37
    总分:0.00 看原文
    修行有密诀,佛陀对他父亲就说“念无常足以成道”,这应该就是无上密法了,这么好的密法,被我知道了,为什么我没有任何帮助呢?第一遍学习《道次第》时,学到念死无常一节,也是心潮涌动,舍我其谁,但第二遍又学到了,这期间为什么收获不多呢?什么原恩,是该自已好好反思了。顺着修学理路来看,应该对于念死无常的理解是没有任何问题的,三个根本,九种因相,三种决定,清清楚楚,接受上也自认为没有问题,死是普遍现实,也是生命重大问题,谁没有想过,谁又没有见过或听过呢?一定会死,说不定何时会死?死时都想找到一个依靠。但为什么这么重要,这么殊胜,这么理解接受但就是用不起来呢?反思一下,问题还是出在自认为太过认可了。因为自认为是认可的,是接受的,所以反倒是没有时时勤修习,没有如论中所言勇猛精进,数数思惟。所以对于修行的助力也远远不足。而不反复修习的话,何来的定解,何来的助力呢?于是对于修念死无常这一节,我应该好好修学。首先,我应在生活实践中努力观修,于每一时,每一事,每一人时,对照着念死之法,时时对照。以生死大考为一切日常安排的检验标准和背景。今天的事务,我可以选择的情况下,这个选择对于面对生死大考意义何在?如果没有意义?我还要这么选择吗?我有那么愚蠢吗?如果这个事务我没有选择权,被动的做了,我仍以生死大考去检验,如果顿然感觉暗然失色许多,毫无意义可谈,就能够很好的克服贪着。念死无常,让一切回归生死大考实战的背景下,一切都是最好的安排,一切都是意义非凡,一切都是踏实的准备,生命是有意义的,生命是充实而阳光的,既不好高骛远,也不妄自菲薄,生命是无尽的积累,真诚、认真、老实的修行吧。
  • 慧含 2019-02-16 14:46
    总分:0.00 看原文
    本期法义修学了念死的另外二种根本——思维死期无定、死时除佛法外余皆无益,以及与之对应的因相。人寿无定,死缘多、活缘少,人身危脆犹如水泡,通过思维法义,结合自己的观察思考,确实如此。
    第一个宝宝出生后被医生诊断为先天脑发育不良,仅仅存活了8个月就离我们而去,经常看各种堕胎的广告,小小的生命尚未出世就要失去生命,这些都是在寿命很短的情况下死去的,中国的古语“人活七十古来稀”,去年姥姥离开了,八十七岁,也算是高寿了。小时候的记忆中,二姑父正值壮年,一场肝腹水迅速地夺走了他的生命;大姑父上班路上遭遇车祸,不幸离世;远房的一个姨父因为中毒没有抢救过来;第一家公司的一位年轻的同事下班后遭遇抢劫后被害......“黄泉路上无老少”,以前曾经幻想着自己能活多少岁,觉得七十岁已经不错了,现在想来那是荒谬的,人寿无定,在什么时候死真的难以确定。活着的时候,周围遍布各种死亡的因素,饮食、环境、意外事故、疾病,甚至一场雪、一次气温下降导致的结冰。
    这次回老家下雪降温,路面结冰,车辆难行,差点不能及时回苏。路上的汽车龟速行进,走到水库边的高崖上又折回去,离老家不远的高速路上传来了多车追尾伤亡的消息。我感到自己也马上进入生命危险中了,之前买了意外险,我已经打算告诉家人了。
    死时除佛法外余皆无益,再次确认,死亡到来,生前的财富、眷属、受用一点都帮不上忙,一样带不走,带走的是善恶业力。修学佛法,集资净障,拥有足够的智慧和定力,在死亡到来时,才能不被其伤害,所以也再次确认,唯有修学佛法,才能坦然面对死。
    学完念死的三根本、九因相,对于三种决定有了更多的理解,回顾过去一年的修学状态,我发现自己虽有修学佛法的意乐,但是并没有生起“放下执著专修佛法”这样的强烈的专修之心,有时觉得现世的幸福我也要追求一下啊,在其他的事情上花去了很多时间,佛法的心要远远没有获得,念死犹如一支镇静剂,我所追求的是不是本末倒置了?好在还在修学的轨道上,有同修师兄的榜样力量。过了一个春节,也要好好对新年的修学做个计划。我发愿新的一年按照八步骤做好自修、共修,用好八步骤;坚持定课熏习心行。平衡工作生活和修学,争取今年考上导读员。
    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 法学师兄 2019-02-07 17:18
    总分:0.00 看原文
    【道次第】32课·修念死之法 学习笔记
    仅为法学自修思路整理,不代表究竟法义!
    【学前思考】
    通过上一课的修学,我知道了要以“恶趣之因未灭,现上决定善因未修”之心念死,也知道死亡是不可避免的。那么,怎样才能真切地生起紧迫感,以勇猛精进之心修行?
    【观听内容】
    思惟死期无定、死时除佛法外余皆无益,74分钟
    【思惟导图】
    F1 念死无常
    【思惟修习】
    A、 自修法义梳理(全文):
    (一) 思惟死期无定:第二个根本,思惟什么时候死是不一定的(最重要)。
    a) 人寿无定
    i. 寿量不确定
    ii. 死去年纪不确定
    b) 死缘甚多,活缘甚少:对于这个有漏色身,能使其毁灭的因缘很多,而使其活着的因缘很少
    i. 死缘:
    1. 战争、医疗事故等人为的损害
    2. 妖、魔、鬼、怪等非人的损害
    3. 虎狼、毒虫的危害
    4. 生病死亡
    5. 地水火风如火山爆发、海啸、地震、风灾、水灾、火灾等。
    6. 交通事故车祸、沉船、飞机失事等
    7. 四大不调,就会引发各种疾病,生命体就是一种因缘假相。
    8. 被许多仇怨围绕。
    ii. 活缘:
    1. 一个人活着,时刻面临死亡的威胁,就像风中点燃的灯,随时可能被吹灭。
    2. 将我们置于死地的因缘非常多,但使我们继续生存的因缘只有一点点。虽然我们现在还活着,但时刻都在奔向死亡。
    c) 身极危脆,死期无定
    i. 色身:色身很脆弱,很容易被各种因缘毁坏。
    ii. 环境:世界要毁灭的时候,劫火生起,七天内就可以把大地、须弥山和大海烧光。
    iii. 方法:就是趁现在还有因缘、有能力的时候,赶快修习佛法。一旦老病死已经发生,你再要修行,已经没力气,也没能力把握自己了。
    d) 总结:三根本中,思惟死期无定最有警策意义,所以要努力观察修,帮助自己获得危机感,看破并放下对世间名利和衣食住行的执著,迫切地生起修行之心。这是思惟死亡的意义所在。
    (二) 死时除佛法外余皆无益:当死亡降临时,除佛法以外,世间任何东西都派不上用场。
    a) 眷属:色身一定会死亡,这是没办法的。亲友什么都帮不上。
    b) 财富:当死亡到来时,不论拥有多少富可敌国的财富珍宝,此时连微尘那么一点都不能带走,更不可能用钱财与死神进行交换。
    (三) 总结:如果马上要死亡,你所拥有的一切都微不足道,不值得贪著。
    i. 决定:我们应该生起决定,不要被六亲眷属、财产、地位所转,要把这些统统放下,专修佛法(第三种决定,要放下一切,专心修行)。
    ii. 过患:这个心虽然难以生起,但如果你不发起的话,就始终没有离开凡夫心,无法入道,也无法和菩提心、空性相应,最终成就的还是世俗心。
    iii. 方法:之所以能去除现世的荣耀心,就是因为修习无常。
    1. 自力:还要进一步思考,当我们要离开世界时,只能自己走,没有谁能陪你一起。
    2. 无常观:我们不贪著现世,才能生起无常观。
    3. 勇猛精进:我们修任何一种法,首先要积累资粮,忏悔业障,确立本尊,念死、念无常,是比较容易修起来的。
    iv. 作用:观修无常和死想,对摆脱凡夫心有很大作用。《道次第》所说的各种法门,中都提供了实用而规范的观修方法。

    B、思维导图对照(全文):
    (略)

      一、对“我随时可能死”有何感触?由此真相,我获得了怎样的观念和心态?
      1.我能决定自己活到什么时候吗?我知道明天和意外哪个先到吗?已经逝去的人中,有多少是早夭的?对“寿无定”有何感触?
      2.把每天当成最后一天来过,有什么好处?这是一种悲观的心态吗?
    3.“我随时有可能死!”认识到这个真相,我的心是沮丧还是奋起?生命朝不保夕,若一息不存,去向何方?“我们必须抓紧时间修学,否则就来不及了。”对此有何理解?心中生起这一决定了吗?
    思惟修习分享:
    (一) 人生无常,谁也不知道死期何日到,我也不知道自己的死期是何时。
    (二) 把每天当成最后一天来过,可以让我珍惜每一分每一秒。
    (三) 认识到了我随时可能死,更加让我珍惜时间,我要抓紧一切可以修学的时间去修学,不浪费自己的暇满人身。。

      二、对“死缘多”有何感触?由此生起危机感了吗?
      1.意外死亡真是小概率事件吗?“人住死缘内,如灯在风中”,对此有何感想?在我所处的每个境遇中,发现死缘无所不在了吗?是否想过自己随时可能一命呜呼?
      2.世人为满足色身的欲望终日忙碌,甘做奴仆。然而,我百般珍爱的身体是坚实还是脆弱的?“人身如水泡,以一荆棘刺之,便可摧坏身命。”对此有何感触?对“身危脆”有何感触?
    3.关于怎么念死,《道次第》总结了三根本、九因相,分别是什么?“在三根本中,尤其是第二思考死期无定,很有警策效果,能帮助我们获得危机感。”对此有何感触?是否认识到,危机感是策励修行的极大动力?
    思惟修习分享:
    (一) 死亡是随时都可能发生的,无论是自然灾害还是生病,人有100+条死亡的因素。
    (二) 而且人是很脆弱的,真的是一碰即死。
    (三) 三根本、九因相分别是:思维定死(1、死亡来临无可避免;2、寿量每天减少不增加;3、活着的时候没修法,死后就会决定去处)、思维死期无定(1、人寿无定;2、死缘多活缘少;3、身体脆弱,死期无定)、死时只有佛法有用(1、亲友不能帮我;2、财富带不走也没用;3、身体不得不舍弃)
    (四) 感受就是追逐世间的财富地位眷属都没什么用。

      三、对“死时,除佛法外余皆无益”有何感触?由此真相,我获得了怎样的观念和心态?
      1.我的一生吃苦耐劳,甚至造作恶业,无非为了色身、亲友、名利。但当我要离开世界时,身命、眷属、受用,哪一样能助我不死?哪一样能带走?对这个回报率为零、甚至让我负债累累的对象投资,何其冤枉?
      2.“我死亡时,除佛法外余皆无益!”认识到这个真相,我的心是沮丧还是奋起?当我撒手人寰,色身不过是一抔骨灰,亲人不过是锥心牵挂,财富不过是空洞数字……“我们要赶紧放下执著,专修佛法!”对此有何理解?心中真正生起这一决定了吗?

    思惟修习分享:
    (一) 感觉我自己不能为色身打工。
    (二) 感觉要为自己的生命负责,尽可能地修学佛法,不让自己虚度一生。

    【心行检验】
    确认“必须修学佛法”了吗?生起必须之心了吗?是否认识到,死王必来,我现在所忙的一切,只有暂时的意义,唯有学佛才对生命具有永久意义?
    确认“马上就要修学”了吗?生起迫切之心了吗?是否认识到,死期不定,我还没有把握生死的能力,应赶紧修行,做足准备,否则死亡和三恶道现前时,就悔之晚矣?
    确认“放下执著专修佛法”了吗?生起专修之心了吗?是否认识到,今生拥有的一切终将弃舍,唯有学佛才能令生命增上?是否意识到,除精进修行外,其他事都是暂时的?

    感受最深:死缘多活缘少
    提出疑问:略
    修学分享:
    (一) 学习这节课让我感受最深的就是死缘多活缘少。死有1000个理由和方式,而或者就如同风中的蜡烛,随时可能被风熄灭。
    (二) 之前每逢听到世界上每一秒就有15万+的人死亡,会觉得夸大其词,感觉人怎么会那么脆弱呢?
    (三) 学习了本课才发现,随随便便一个逆境人就没了。车祸,让原本好好的一家人家破人亡,癌症,让好好的一个家庭妻离子散,赌博,让幸福美满的夫妻负债乃至死亡…
    (四) 好像随随便便一件事都能变成决定人生死的大事。
    (五) 在看别人死的时候感觉漠不关己,但是一旦死亡降临到了家庭就会发现,摧毁一个家庭是如此简单。
    (六) 反观我自己,从来没有因为死害怕过,以前引以为豪,现在感觉就是一种愚痴。如果不是父母的关爱,社会的包容,我怎么可能一路顺顺利利地一路走来呢?
    (七) 步入了社会,见到的人多了就发现,每个人的心中都有一个结。要么是父母家庭的结,要么是伴侣朋友的结。如果说一个人没有经历过死亡,那一定是还在襁褓中的幼童。
    (八) 人既然这么脆弱,那究竟怎么做才能让自己获得更多的利益呢?唯有修学佛法,没有之一。以后,我会更加努力修学,不浪费一丁点的暇满人身。
  • 法雨妙音 2018-12-24 13:45
    总分:0.00 看原文
    这一课主要讲了修念死之法的后2个根本,各自通过3个因相来得出决断。首先是死期无定,通过思维人寿无定;死缘甚多,活缘甚少;身极危脆,死期无定来得到相应的观念和心态:生起危机感、紧迫感,我必须马上抓紧时间精进修学佛法;第二块就是死时除佛法外余皆无益,通过思维亲友留不住我;财富一分都带不走;色身也不得不弃舍获得相应的观念和心态:我必须放下一切专修佛法。
    我觉得念死无常确实是一剂猛药,打破了我很多妄想和执著。也让我看到了自己巨大的凡夫心。这周我老板有几次晚上应酬,都没有叫我,都是带了另外一个同事。当时我的心就被各种不良情绪所包围。嗔恨、焦虑、嫉妒、担心自己地位不保。当下我被我自己这种凡夫心给吓了一跳。明明每天我都在启白三宝加持,希望我的老板不要占用我自修、共修、做义工的时间。而如今真的是三宝加持我,给了我更多的时间我可以多做一座皈依共修、我可以用更多的时间自修,我可以带领一切众生投归三宝的怀抱,为了利益六道一切众生而修学佛法,而不是在无聊的饭桌上当陪衬。我居然没有感到兴奋、庆幸。反而有一种被冷落的失落感。
    仔细想想,我真的觉得挺惭愧的,什么所谓的“佛法最重要,以三宝为中心,佛法才具有最究竟的价值”,原来还不及我去拼命抓取老板心目中的重要感来得更重要。明明是三宝对我的加持,而我却把同事当成假想敌,把这一切当成是逆境。
    我继续去思维,今天我就要死了,这饭局对我的生命有何意义?而佛法对我的生命又有怎样的作用?感觉自己真的就像傻子一样,我就是那匹对迟钝的马,可能无常的鞭子把我打死了,我依然执迷不悟。师父一再告诉我,世间的一切在死亡面前苍白无力,没有任何意义,而佛法才具有永久的价值,究竟的意义。可是我的选择呢?我不停地在为名利、财富、地位忙碌,甚至不惜造业,还给自己找最完美的借口,我是凡夫,我要在世间生存,我身不由己,大家不都是这样的吗?但是这一切的一切,在我死的时候毫无用处,反而会拖累我去三恶道,万劫不复。我不停地幻想,我得到了这样,占有了那个,我的未来就会幸福,我就很有安全感。但事实的真相呢?我现在就要死,当下就要死,马上就要死?这些名利、财富、地位与我何干?公司少了一个我,再招一个就好。那我现在所做的一切又有什么意义呢?感觉自己的很多行为其实是很颠倒,本末倒置的。辅材上有一句话问得特别好“对这回报率为0,甚至让我负债累累的对象投资,何其冤枉”
    死亡就像是绑在我身上的一颗定时炸弹,随时让我粉身碎骨。而能够让我死得好看一点的唯有佛法,唯有善业。所以我不能够再让自己安住在凡夫心贪嗔痴当中,否则我现在死,去向就是三恶道。时时让自己的心安住善法、安住于正念,我的生命才是有希望的。
    念死让我更加珍惜当下的因缘,大家在一起相处不容易,没有必要再去结那么多的恶缘,我们在这里轮回,受苦受难,真的都是很可怜的,随时无常发生我就死了,或者对方就死了,被迫无奈地放下一切,难道还要让这种贪嗔痴的种子,继续留到下一世纠缠吗?真的没有多大的意义。所以要赶紧为自己积累资粮,培植培福,同时也要尽自己的努力帮助别人,因为只有善恶业,才是我带得走的,才是真正决定我未来生命走向的。
    我觉得“人住死缘内,如灯在风中”的比喻特别特别形象。很多时候目光短浅,只是盯着生存的这一块,想着如何活得更好,基本不会去想会让我死亡的各种因缘。但是真的去思维、观察一下,死亡真的是很我形影相随,每个当下都有无限的可能让我死,走在马路上汽车失控把我撞死,天降重物把我砸死,我最亲爱的小手机爆炸使我丧命等等等等。真的会越想越害怕,我怕死后去三恶道,害怕死后没有机会再遇到师父,遇到佛法,害怕死后不知还要再等到何时再才有机会解脱成佛。感觉自己真的学得很差,才学了一点点皮毛而已。
    在十方三宝证明加持下,我发愿:从今日起,抓紧一切时间,精进修学佛法,看破放下对世俗的贪著,对名利、事业、财富、家庭、地位的贪著,放下一切专修佛法。以觉醒,并带领一切众生走向生命觉醒为尽未来际的目标!
  • 法虎 2018-11-27 12:59
    总分:0.00 看原文
    法义:
    本课主要讲,如何念死之:思维死期无定,其一人寿无定,其二死缘甚多,活源甚少,其三人身脆危,死期无定。死时除佛法之外余皆无益,死亡时所有亲人眷属、财富地位都无法帮助自己,唯有佛法对待死亡的态度,和平时的修为才是四大分离痛苦时刻的依靠。
    心得:
    我依上节课所讲顺着思维定死,而想到横竖都是死,所有的都会死,既然难免一死,那就认了吧,那么啥时候才会死呢?是不是还会有一段时间?应该不是今天明天今年明年吧,应该还有一段时间,没死之前先享受一下生的快了吧,要不然死了就享受不到了。但跟着本课下士道修行思路,思考死亡,不免一惊,首先人寿无定,死期无定,我的寿命不是生下来就确定好的,不管怎么“作”到不了点是死不了的,这种思维不对,生命就像“风中的一盏油灯”虽然油足够,但并不是都油干灯灭的,就像“眼一睁一闭,人没了钱还在”如果不保护好这个“生命之灯”,一阵风吹来,随时它就会灭了,想想紧迫之心油然而生;第二点死缘甚多,活源甚少,的确如此天灾人祸,随时降临,坐家里也会被意外伤害致死,睡觉也会被憋死,想一下觉得处处陷阱,时刻被死神盯着,感觉就没那么自在了,今天不死就得珍惜点,做点有意义的事,对于我来说就是要修学佛法时时正念,别等意外降临时丢了这点从佛法里面学到的,直面死亡的勇气和理智;第三点就是死亡时除佛法之外皆无益,人生命的意义到底在哪里?是通过所拥有的来证明吗?如果无论贫穷富贵,强壮羸弱,地位高低,亲眷如何难舍,这一切跟随死亡走时,什么也挽留不了,那么这些“拥有”就是没有根本意义的,生前这些留恋不舍,挖空心思去获取所作的就是“傻瓜”之所为,佛法告诉我的就是生命的真谛和世界的真相,我害怕死亡,逃避死亡,想通过各种手段物质,延缓死亡,但“它”终究会来,而且随时都在,我到哪里也逃避不了,死亡与生随形。既然知道生所拥有的都是假象虚幻,死是必然,并且随时而至。那么自问我是否准备好了随时死亡了吗?显然没有,站在“内心深处屏蔽死亡,逃避死亡”的角度来谈佛法“念死无常”并没有多少力量,真正内心不接受而谈,那是假道学,假装在学佛法,只有从我自己内心真正接受“无常死亡”我才能内心真正恐惧,因恐惧才会珍惜“活缘”而精进修学佛法。
    我试着从以下两点来调整修“死亡无常”睡觉前思维,今天没死,值得庆幸,但是今天佛法修学了点什么?对于今生虚幻的追求又多了一点什么?能扔赶快扔了,要不然随时到来死亡来不及扔,没扔掉的牵挂让我死的会更痛苦。每天早上起床前,感觉一下,没有死啊,挺好但是一会要死了也不一定啊,所以小心点,节省点时间,还没有修行成功,死了就没机会了,趁着这会还没死,留一点时间思维修学一下佛法,别浪费了这点时间。如此训练培养自己的精进。
  • 菩提净敏 2018-10-18 22:22
    总分:0.00 看原文
    三十二课 修念死之法
    三根本,九因相,三决断。(根本:真相。因相:现象。决断:正确观念和心态)
    一、思惟定死(第一个根本),获得的决断是:我一定要修佛法。
    二、思惟死期无定(第二个根本)
    有危机感,正视世间和自身潜在的威胁。什么时候死不定,今日是否死不定,但要发起今日必死之心。这样才能多作后世义利积集资粮,有备无患(如存款)。若不死,即为后世修安乐之本。若死,即正当需要。
    1、人寿无定
    赡部洲人寿无定:劫初至劫未相差特别大
    现时于老壮少间何时死无定:观死无常要有触动,联系自己才能生起修法之心。(好马)
    2、死缘甚多,活缘甚少
    (1)适合人类生存的环境少:地球外尚未有人类
    (2)伤害生命的因缘很多:有人为造成的,有非人的损害,有动物的伤害,有自身疾病,有自然灾害等等。
    (3)四大和合的色身看似结实,但不可保信:要作无常观和无我观,生命体是因缘假相,如梦幻泡影。
    (4)人住死缘内,如灯在风中:生命被仇怨围绕,刹那刹那在败坏。
    虽生常趋死,故当勤修法。不然的话,就措手不及了。
    3、身极危脆,死期无定
    (1)身似水泡易毁坏
    (2)何时毁坏无定期
    死期无定是三根本中之最扼要者。
    故获得第二个决断是:必须从现在开始就要抓紧修行。
    三、死时除佛法外余皆无益(第三个根本)
    1、亲友无益:
    (1)亲友无法帮我不死
    (2)帝王也敌不过死神
    2、财物无益:
    (1)积攒的财物(身外之物)一点也带不走。
    (2)钱财更不可能与死神交换。
    3、色身无益:
    色身也不得不弃舍(一生相伴的身体)。
    故获得第三个决断是:我要放下一切(执著),专修佛法。
    必须发起此心,才能走出凡夫心。否则心不入道,也无法和菩提心、空性相应。
    认识到死亡对修行的帮助,通过深刻思考,死亡到来时,确实除佛法外,其他一切都无益。赶紧地放下一切执著,修念死无常。唯有心不再贪著,才可能生起无常观,才可能从世俗心中走出来,心才可能与佛法相应。因此,从现在开始,我要因畏死而精进修学,提前作准备,到时才不恐惧。因为有智慧有定力,就能坦然面对死亡。所以,我必须马上精进地专修佛法。
  • 净真 2018-10-14 15:59
    总分:8.00 看原文
    在生活中体验念死。无常
    思惟什么时候死是不一定的。宗大师认为,三个根本中,思惟死期无定对修行最为重要。“即如今日死与不死,亦不能定。虽然,心则须执于死之一面,发起今日必死之心。”
    这个不光是个道理,现实生活中刚经历过这样的无常:小组共修结束,大家都同时走下明亮的大厅楼梯,也就二个台阶,我的身体突然一歪,作摔倒状,就听慧鹏师兄说:“这个你也能绊倒。”我的意识很快的从本能的惊吓,回规了如理思维:跟师兄说的是一样的,这样的楼梯,在潜意识里,是不会觉有危险的,自然就没有专心的走路,那时,我的思想是沉浸在刚才小组共修的一位师兄的分享中;好应景,刚学完死期无常,真是遍一切处,印证了那句“可能今天会不会死,也是没有一定的。今天不一定会死,但也不是绝对就能活下去。”的正见,也反应出自己在心行上的对死亡不定的认识还是很浅的,更多的是自以为是的以为已经:理解、接纳了。无常-每一次不尽意的经历,八步骤如果真的在心里认可其实都是心行的一次次的警策,也是对生命真相的正见加深了一次,离出离和解脱又靠近了一大步。
    不管我们想不想念死,我们的身体也会不可避免的出现不健康的细胞,如果我们没有抵抗能力,就会产生疾病,最后呜呼哀哉。但我们往往看不到这些危机。
    佛乃真实语者-三法印之诸法无常
    2017百年未遇的40度的酷暑,病魔,也毫无准备地不期而遇:已经临近11点,正想睡觉呢,明天还要菩提沙龙分享;突然肚子和右腰开始剧痛,汗如雨下;风扇不行,空调受不了;躺下不行,站不动啊;痛,让我只有蜷缩成了一团;我还是痛;于是,一次次几乎爬行地来回于厕所:上吐下拉,今天受八关斋戒了,把中午吃的都排泄掉了,吐出来的只有成泡沫状的白水了,痛死了。当把注意力都关注在我的身体、我很痛的时候,我就被病魔牢牢地控制着,无法逃脱“怎么办?很惭愧,当疾病来临的时候,第一念还是会胡思乱想、会被病魔折磨地痛不欲生,被自己的感受支配着,没有提起在正念上,如果是临终的那一刻,将会何去何从呢?想来真的很可怕。
    明天还要分享呢,不能倒下;”妈妈在隔壁房间睡觉“不能让妈妈担心,她年纪大了,经不住惊吓的。”当渐渐放下对我的考虑,也就是佛法说的对我地执着;想着母亲不要担心受怕、想着还有那么多学员朋友要参加沙龙;正能量开始发挥作用了,“无我”可以战胜一切困苦;还有是“除佛法外余皆无益”的正见,佛菩萨知道众生在受苦不会看着自己的孩子被病苦折磨,当发出“阿弥陀佛—救救我”的时候,一刹那间:我能够躺下了,安稳的睡到六点多,那天的沙龙状态一如往常,没有因为病了,没有因为凌晨二、三点才睡去的疲惫。
    第二遍,运用八步骤,再学习《菩提道次第略论》如理作意;对一年前的认识,又有了深层的思维:问自己,对身体和病痛的在乎和感受,是原于对死亡的恐惧吗?反观内心:当初更多的是对“死亡一定”这个人生现实的无可奈何;虽然心里是有正能量的,但是还是没有树立“把每天当作最后一天过”的心行;依然对死期无定、有着侥幸;想着今天一定不会死,就会以为,明天也不会死,哪怕是一次分享义工的正当理由;然而在无常面前毫无理由、在死亡面前一切都是苍白毫无帮助的。如果我们每天想着今天可能是最后一天,就会对无常有深切感受。有了这种感受后,促使自己远离贪著,精进修行,为死亡做好准备。所以,这个思考主要是为修行服务的。
    其实,这一切都来自于“我“的错觉,事实不是这样的,身体不代表所谓的”我“,病苦也不是永恒不变的内涵,直至死亡都是可以被冲破的;佛陀用他的智慧发现了”无我“的真理,只要这样,就可以永远不再会有“生、老、病、死”的轮回,我很感恩佛菩萨和三宝:因为凭自己的能力,永远也不可能有方法去对治病苦,走出死亡,乃至一切烦恼。
    是佛法让我看到了希望和光明;如今不仅是这样,还有一位慈悲而又智慧的导师、一群菩提道上的伙伴,一起携手走出“自我“走向”无我“不光是我们,还有你们,所有的一切众生,都能放下假的色身、放下”我执“和妄想,得到和拥有,身心的健康和永远地安乐。
  • 道清 2018-09-08 22:25
    总分:0.00 看原文
    思惟念死法义梳理:
    三种根本:思惟定死、思惟死期无定、死时除佛法外余皆无益
    九种因相:
    1、死王必来而无法避免
    2、寿量无增而日减
    3、生前无暇修法而死必决定
    4、人寿无定
    5、死缘甚多,活缘甚少
    6、身极危脆,死期无定
    7、亲友无益
    8、财物无益
    9、自身无益
    三种决定:不为眷属、身命、受用等缘所转,而专修佛法焉。
    法义小结:
    二、思惟死期无定
    1、人寿无定
    何时会死,是无法确定的,我们身边的亲朋好友,就有忽然去世的情况,而我也不免会像他们一样,被无常夺去生命。我们对无常的感悟程度,体现了根机的利钝程度。跟4种马的比喻相似。
    2、死缘甚多,活缘甚少
    外界致死的因缘很多,能够存活的因缘极少,再加上自身四大不调引起的疾病也能致死,因此生命看似坚实,实则脆弱不堪。我们的色身时时刻刻都在老化,却从未有增长寿命的机缘。时刻都面临着死亡的威胁,如灯在风中,随时有被吹灭的可能。虽然现在还活着,但时刻都在奔向死亡,所以应当精进修习佛法,绝不懈怠。
    3、身极危脆,死期无定
    我们的色身有如水泡,非常脆弱,无需重大损害,都随时可能死去。现在既无疾病也无年老,正处于健壮时期,更应当抓紧时间修行,等将来日渐衰老、疾病缠身乃至将死之时,都能毫无畏惧了。
    三、死时除佛法外余皆无益
    死亡来临时,除佛法外,世间一切有为法都派不上用场。即亲友无益、财物无益、自身无益。
    1、亲友无益,死去之时,虽亲朋好友都在身边陪伴,但也无法挽留我。生的时候,互相需要,但死亡时谁也帮不上忙,无法对我的死亡负责。
    2、财物无益,拥有多少富可敌国的财富,死时也是带不走的,没有丝毫用处。
    3、自身无益,与自身关系最密切的色身都无法 带走,更何况其他身外之物。
    通过对三种因相的思惟,可以知道今生所拥有的一切身内身外之物,最终必然要舍我而去,前往其他世界。把今天当作死亡到来的那一天,就不会被眷属、身命、受用等缘所转,而专修佛法。这一心行虽然难以生起,却是入道之根本,所以有必要努力思惟审察,务必生起。
1 2

(*分享内容长度不能少于200字)

一群伙伴

  •  2019-04-01 07:45

    慧向  在读

  •  2019-02-14 13:32

    觉恒  已读

  •  2019-01-25 12:52

    悟平  在读

  •  2018-11-28 21:11

    慧向  在读

  •  2018-11-17 13:28

    观诗  在读

  •  2018-11-16 09:44

    观佳  在读

  •  2018-11-13 10:05

    观佳  在读

  •  2018-09-05 15:22

    道清  已读

  •  2018-09-04 15:52

    道清  在读