【道次第】28课·道次第引导之相·下

【内容简介】

【音像】《道次第》第28课·共77课
【内容】道次第引导之相,发菩提心正行
通过上一课的修学,我认识到下、中士道修学是进入上士道不可缺少的前行,以及对引发和成就菩提心的作用。那么根据本论的引导,如何修习上士道,才能圆满菩提心?

心得分享15篇  
  • 道丰 2018-07-03 11:01
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    法义总结:
    通过修习七支供、中下士的意乐,菩提心的两种胜利,才能升起真实无伪的菩提心。
    为使菩提心坚固,要受愿菩提心。受持愿菩提心戒时,首先要皈依(直至菩提永皈依,是对一切众生、诸佛菩萨的承诺),然后受菩提心仪轨,接下来修学菩萨戒(菩萨戒,可以先学戒,再受持)。其中,《瑜伽菩萨戒》的开遮更善巧,更有人情味,更符合凡人根基,更易受持。
    修学菩萨行,主要是六度四摄。六度:布施、持戒、忍辱、般若、精进、禅定;四摄:布施、爱语、利行、同事。思维六度四摄的胜利,升起践行之心。
    受戒,不仅仅是为了持戒,而是为了圆满菩提心。因为菩提心必须通过菩萨行来成就。菩萨戒的根本戒,要拼命防护,莫令受到染污。一旦犯戒,必须根据忏悔仪轨,如法忏悔。忏悔就像洗衣服,内心因贪嗔痴受到染污,用忏悔对治,去除思想负担,保持人格和身心清净。忏悔得清净,忏悔得安乐。
    受了菩萨戒,就按照六度四摄让心安住于善所缘,就是止。修止,是为引发胜观(无漏慧,契入空性)服务的。
    修行要解决的就是我法二执,见道后修道,以空性见照破我法二执,照破烦恼习气。证悟空性后,见道后,世俗菩提心才能转化为胜义菩提心。
    显教的理路——三无漏学;从依止善知识到止的部分,属于方便。只有方便,没有空性慧,就会着相;只有空性慧,就无法利益众生。从依止善知识到止的部分,属于方便,帮助我们成就福德资粮。三种殊胜慧属于六度中般若度范畴,帮助成就智慧资粮。方便与慧是成佛两大内涵,缺一不可。
    次第和项目都是不可缺少的,根据共道调整身心,有了一定基础后,进入“果乘”,可以快速圆满两种资粮,快速成佛。
    心得:
    现状:思维两种胜利,想要发菩提心,但是遇到现实容易被打回原形。曾经很懊悔,对于胜义菩提心很期待,但是又自责。
    通过学习本期法义,了解需要一个过程步骤, 先要有发愿,通过仪轨受持愿菩提心,然后通过了解戒律,受持戒律,护持菩萨道。六度四摄菩萨行,通过止观,世俗菩提心提升为胜义菩提心。进入同德班以后,修学“果乘”,快速圆满福德资粮,快速成佛。
    每一步骤就好像是一个导航,不仅仅是下中上士的修行目标,还有每一课的修学目标。他们是通往“胜义菩提心”站点的路标。
    我现在要做什么?在座上,思维菩提心胜利、七支供张扬、扩大自己的世俗菩提心。另外,通过义工行去践行菩萨行,巩固世俗菩提心,这次沙龙义工,看到众生对于佛法的需要,也想起自己曾经的迷茫状态。看到很多人,因为“心理学”进而走进沙龙。也让我去意识到自己的责任,自己需要去承担。
    目前的生活现状,一方面要按照五戒去生活,护持自己的菩提大道。修学中,安住每期法义,每天背一遍八步骤,按照佛法的方法去修学。因为自己串习严重,很容易按照自己的习惯去做。
    义工方面,多去参加线下的义工活动,面对书院外的众生,看到众生的需要。
    这个周工作方面做微信公号,关注热点事件的时候,看到甘肃女孩被学校老师性骚扰、寻求帮助,没有得到有效帮助,患上抑郁症。自己想要自杀好几次被救下来,后来跳楼死了。在她想要跳楼过程中,还有一些人在下面喊:赶紧跳……
    那天,当同事发给我这个新闻,让准备热点。然后又看到很多公号的文章,我自己感觉到了一种很深的无力感。我不知道该如何去做,只是感觉“嗔恨心”遍布我的心灵世界。
    一篇文章准备了一天,在这个过程中,我深深地感觉到自己的智慧不够。我一遍遍地回想,如果这个女孩子在过程中若能够遇到有效的帮助,帮助她摆脱内心的困扰、问题,也许这一切就不会发生。
    无明的共业,我可以做什么?我究竟要如何确立自己这一生的目标?“为理由情愿成佛”,此刻,我才深深地感觉到这句话的含义。佛,具有无限的慈悲和智慧,有了大慈大悲,才能够真正地帮助到众生,帮助到他人。
    对于身边的人,我应该做什么?
    感恩辅导员的引导,
    服务大众模式和修学模式的价值是一样的,都是法。每天用30秒给需要的亲友做回向是布施;每天用40分钟陪伴同修做定课,即是皈依也是布施;每周花30分钟的时间写心得,即是观念的禅修也是布施;每天花30秒钟把自己修学报到班级,发心给其他人带来力量也是发愿自己能走在觉醒的路上;每天花5分钟的时间讨论当期法义学得有哪些问题,即是观念的禅修也是布施;每个月有两个半天护持读书会,即是禅修也是布施;浏览网站上其他师兄的心得并发表赞叹,即是修随喜,修智慧,也是修爱语;花5秒钟把小页和法语发布朋友圈,也是布施。
    这些都是运用当期法义,落实心行的机会,也是六度四摄,如果用心去做,每一天都会在积累菩提资粮,一年过去自己都会不一样。如果没有去做,是因为我们对教法没有信,也不会有功德产生。如果有信但是不去做,那就是拔一毛以利天下而不为,怎么可能会走到发菩提心的果呢?
    师兄们现在开始就要行动起来了,每个人把自己当作班级的主人,也就是觉醒的主人,把每个师兄当作发菩提心的对象,除了师父,对我们恩德最大的就是同班师兄,而且他们都是有因缘想要解脱的,如果不对他们发菩提心,那这个菩提心我们是发到哪里去了呢
    之前,我总觉得,“六度四摄“距离自己很远,等到上士道才用得上。看了师兄的分享引导,自己看到了自我的差距,也明白力量其实就在当下,就在每一期的法中。重要的是自己一点去做、去落实。
    在写心得的过程中,自己能够感觉到自己每一次的进步。当我把师父的法语发到朋友圈,看到有需求的朋友回复,正好解决自己当下的困惑。读书会的消息、读书会现场书友的分享,每一点一滴都让我看到“布施”不是距离我很远,“智慧”不是未来的,而是存在每一个法中,哪怕仅仅是一句话。师父,就是法的体现。
    本期法义学习,还有一个收获,就是对于“忏悔”的理解,忏悔最重要的是针对心,当心被贪嗔痴染污,忏悔帮助我们去除思想负担,保持人格和身心清净。忏悔得清净,忏悔得安乐。
    对于我自己来说,自己的心特别容易被贪嗔痴染污,然后被束缚、困扰动弹不得。想起这段内容,我开始做大礼拜,在做的过程中,随着每次的跪拜,我看到自己那个自以为是的我慢,然后慢慢地臣服,“信”才从心底一点一滴地升起,“清净”感才慢慢浮现。
    再去处理工作事宜,那只是一件事情,此刻,没有黏着、没有执着。
  • 净简 2019-04-18 16:02
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    再学本课,对“一即一切”有了更深的认识,原来就是发菩提心统摄一切,因为发菩提心的所缘境是一切众生,是尽虚空遍法界的一切众生,一种发心统摄了整个《道次第》的修行,也可以说统摄了整个佛法的修行。这种发心能帮助我们成就两大利益,于是才有了三类设教。三士道乃至真个佛法的修行,都是为了实现两大利益服务的。反之,如果不发菩提心,不成就佛道,生命是没有出路的,在轮回中流转苦不堪言。既然只有这一条路好走,我没有理由不好好走下去。
    明白了这个逻辑关系后,我更加庆幸自己能加入三级修学,能在济群法师的指导下学习《道次第略论》这么殊胜的论典。道次第就是成佛的次第,从下士道、中士道到上士道,目标明确,次第清晰,路径明晰。尤其是上士道的修行方法非常明确,六度、四摄,可操作、可检验。只不过落实起来还是难度挺大的。但是,不做也不行,我想解脱,必须做的。想到有两大利益,做起来还是很欢喜的。虽然身苦,放弃了一些享乐,但是心里还是很开心的。
    成佛修行,方便与慧缺一不可。行菩萨行是方便之门,是为了不断张扬慈悲心的,但如果只有慈悲没有空性慧,就会着相,如果只有空性慧,也就只是成就了法身之因,没有成就圆满资粮,一样是不能成就果位的,我觉得那就最多只是成为定中的木头人。 学了本课,我也知道了想成为大乘佛子,不是只要修上士道就可以了,下士道、中士道都必须修好,所谓共下士道、共中士道。如果中士道没有修好,自己就是泥菩萨过河,要说能帮助其他众生过河,也基本不可能的。如果自己都不想出离,还说要带别人出离,也太不可信了。
    《道次第论》的一大特点就是强调次第,成佛之路没有捷径可言。如果要说捷径,我已认识到按照《道次第略论》来扎扎实实地学和修,就是捷径了。因为该论已经汇聚了整个佛法的要领和修行方法,是一条高速路了。我该做的就是要贯彻好十八字方针,用好八步骤,老老实实地安住在三级修学两套模式中,不断提升心行,早日把我的凡夫心完全舍弃。
    感恩导师!感恩同修道友们!
  • 法护 2019-04-17 09:59
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    各位师兄晚上好,我是一组的法护。
    道次第引导之相,发菩提心的前行和正行学完了,对于即将走上的菩提大道,我真的准备好了吗?有时候参加共修,做义工会把小孩一个人留在家里,心总会不由自主的想起她有没有吃饭了?没有爸爸妈妈的陪伴有没有很好的安排好自己的学习时间?一个人在家热饭菜会不会有安全隐患?在共修和做义工时我常常心猿意马,并没有做到真正的专注,而总是寄希望于未来,有一种模糊的想法,这些离我还很遥远,也并没有觉得和准备好会在哪一堂课就能让我解脱和觉悟。天天定课、自修,并没有把当下真正作为一个觉悟的契机。有没有想过,在我们的一生中会听过很多人讲话,从上学开始听老师讲,也听过很多的心灵鸡汤和法师的开示,听完了现在还能记起多少,最后全都不记得,完全没印象。无论听了多少,效果都不会好。这是为什么?共修两个小时的时间和我们一生中听过的东西相比实在是杯水车薪。心灵就像一条大河,这点水注进去很快就会被淹没,真正的原因在于我们本身并没有准备好,现在还没有真正的想觉悟,还没有能够真正的专注去做一件事。准备好的愿望是不能把解脱和觉悟放在别的时候,人需要有那种准备,把全身的能量准备到要觉悟的状态,心提高到准备好的状态。需要我们放下一些东西,把工作和家庭放一边,全神贯注的参加共修,要不然听再多的佛法对我们的人生也不会有太大的作用。也许在哪个点我们就能真正的领悟,每个人因缘不一样,每个当下都有可能是觉悟的契机。这是我们每次自修和共修前需要做的一些心理准备。
    做好了这些心理准备,怎么样才算真正达到共修的目的呢?这也有检验的标准,一次共修有没有达到理想的状态?在于我们的内心有没有真正受到触动。我们都会有这样的感觉,看某些感人的电影或者文字,内心会被触动,会想流泪,心潮澎湃,思绪万千。就是这种感觉共修结束后的接下来几天对当期法义的观察修就有了内容,不会空过。如果学了一堂课,只是知道,没有触动,改变,其实就是说没什么效果,可能要等待下一次的机缘,对人生也没有大的帮助,只是知识性的学习。所以每次共修都应准备好,打开内心,放下对过去的成见和未来的期盼,活在当下,因为只有现在才是真实存在的,不是过去也不是未来,如果当下不能契入佛法,可能永远也不能契入,所以应珍惜每一个当下。最显著的效果是上完课我们感觉像重生了一样,有了一种从法的境界看世界的眼睛,能真正看到法,真正入门,不会受到别人语言的引导,对一件事自己真正的非常有把握,是来自于内心坚固不破的见解,好像重生了一样。这样的境界扪心自问有多少呢?这是我在今后自修和共修时需要不断提醒自己的地方。
    一入书院就被反复强调需要观听视频,强调观听视频它一定是有原因的,不明白原因下的观听多少带了点不自愿。佛教中讲声闻,就是听到声音,把佛陀的弟子叫声闻是为什么呢?一方面是古代讲法距离都比较近,那时候没有麦克风,声闻在佛陀身边比较近,远了是听不到的;另一方面语言会对内心有一个直接的冲击,直接能变成内在的思维,光看不行,是达不到这个效果的,所以需要通过语言引起内在的思维,这是我们观听视频的缘由。明白了这个道理观听视频起来是不是会更有意义呢!
    本课心得和发菩提心正行关联不大,只能说是走上菩提大道前的准备,小时候经常会被问到一句话:“准备好了吗?”我们常大声的回答“时刻准备着。”真的准备好了,就让我们一起走上菩提大道吧!
  • 悟朴 2019-04-14 17:54
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    前一课为道次第引导之相 - 发菩提心前行,本课为发菩提心正行。
    本课主要内容:
    发菩提心正行 :
    以不共皈依为前导,受持愿菩提心仪轨
    生起修学六度四摄之心,受菩萨行戒
    持戒,重戒拼命防护,轻戒如法忏悔,成就菩提心
    按六度四摄修学,修止观,证得空性慧,成就胜义菩提心
    通过果乘,密宗,华严,天台,禅宗修行,快速圆满两种资粮
    道次第建构的归纳:
    阿底峡尊者用戒定慧三学统摄《道炬论》
    宗大师,依止善知识到止为方便,成就福德资粮,世俗谛;菩萨行为般若,成就智慧资粮,胜义谛
    方便与慧:
    方便与慧是成佛的两大内涵,缺一不可,为车之双轮,鸟之双翼
    只有空性慧,只能种法身之因,不能成就无量福德资粮;光有方便,行菩萨行,不契入空性,会著相,对此要深信不疑

    圆满菩提心的路径:
    发菩提心先有前行的共中下士意乐,修发菩提心的胜利,七支供养,而生起菩提心,正行是生起愿心,受戒,行心,持戒,成就,证得空性后圆满的过程,所谓次第不可乖张,项目不可缺少。菩提心是缘起的,从愿望,到想法,到观念到强有力的观念,最后到成为唯一的心的过程,学习本课,对圆满菩提心的路径有了清晰的认识。
    临摹菩萨修行:
    菩萨道的修行是六度四摄, 我们临摹菩萨,自身的自利方面可以从六度来模拟:因布施舍贪心,因持戒而止恶,因忍辱而善良,无敌意,因精进而不懈怠,持之以恒,因禅定而少妄念,内心稳重,因般若而智慧,内心自在。四摄是菩萨的公关,自身的利他方面可以从四摄来模拟:因布施而使人获得俗利,按照根机获得佛法智慧,因爱语使人获得愉悦,按照根机获得法语引导,因利行使人得到做事的帮助,按照根机获得法利,因同事给人以善法,按照根机增善根。
    方便与慧:
    方便与慧是宗大师根据佛法传承过程的流弊提出来,佛陀是福智两足尊,方便成就慈悲和福德,慧成就智慧。三级修学成就智慧,服务大众成就慈悲,不可偏废。自身没有固有观念,修学时需要经常提醒自己两条腿走路,根据修学进度践行服务大众,需要一直走在正确的路上。
    修行有两个重点,一是正确的方便,就是要知道挤牛奶在哪里挤,在牛角上用力不行的,有时候自己很用力,但是偏了,或者错了,知道都是没有效率的。二是方法的完整性,需要知道具足因缘,事物才能成就,要处理好整体与局部,主要脉络与细节的关系,努力种善因,看清事物,努力创造顺缘,否则有可能一厢情愿,欲速而不达。
  • 悟抒 2019-04-04 11:24
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    通过前面几课的学习,我已经认识到自己的处境,知道了通过修习七支供和中士、下士的意乐,及思惟菩提心的两种胜利,可以帮助我们发起真实无伪的菩提心。

    这节课学习了:

    一、发菩提心的修学理路:首先通过仪轨受持愿菩提心,然后通过受持菩萨戒,落实六度四摄之菩萨行,进而修习止观,将世俗菩提心提升为胜义菩提心。

    二、受持愿菩提心后,如何实践菩提心:瑜伽菩萨戒是把六度四摄的内容戒律化,使我们能更加如法地实践六度四摄。

    三、方便与慧是成佛的两大内涵,缺一不可。

    通过这节课的学习,让我认识到:

    一、《道次第》的特点是强调次第,要按照《道次第》的三类设教,一步一步的打好基础,逐步走上菩提之路。学佛没有捷径,唯有安住在师父施设的三级修学模式中,才是最快的成佛之路。

    二、皈依和受戒是一种承诺,是对十方诸佛菩萨和六道一切众生的承诺。如果不能按承诺去做,我们就是在欺骗诸佛菩萨,欺骗一切众生,就会在诸佛菩萨乃至每个众生身上产生一份罪过。所以自己日后一定要以至诚的心去读诵和实践。

    师父说菩萨的同学不好当,发菩提心固然非常重要,但是师父提醒说不能关起门来发愿,而要将发愿落实到自己的日常生活中,落实到每个众生的身上,要对每个众生都能生起悲悯之心。

    我发愿:“为利有情愿成佛”,那我现在应该做什么?我可以做什么呢?学佛,就是要临摹佛菩萨,学佛所学,行佛所行,从自己的言行举止开始,从日常小事做起,从关爱家人,关爱身边的人开始。尤其是在遇到一些事情时,一定要学会控制自己的情绪,凡事都以一颗慈悲心去对待,多站在对方的角度去考虑。要努力修炼自己的心,将这颗狭隘的凡夫心,逐步向佛菩萨的大慈大悲之心靠近。
  • 善莘 2019-03-23 17:23
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    上节课使我认识到修习中下士道的意乐才能发起真实无伪的菩提心,为前行部分。本节使我认识到怎样才能既发起后成就圆满菩提心,即正行修法。分三步走,一是以不共皈依为前导,受愿菩提心仪轨,修学菩萨戒,二是受菩萨戒,践行六度四摄菩萨行,三是修习止观,引发空性慧,提纯菩提心,升级胜义菩提心,最后同德班于果乘观修,迅速圆满佛果资粮。我的安住点是道次第的建构就是发起、成就圆满菩提心的修学过程,三级修学就是依道次第建构的目标明确、次地清晰的菩提大道。接下来其中每一步都会具体修学,所以我谈谈一点儿运用的体会及接下来的做法,一是就不共皈依谈谈体会,之前知道这是大乘皈敬诵,但并不知道内涵,原来这是对一切诸佛菩萨和六道众生所做出的庄严承诺,我要尽未来际直至成佛,我要利益一切众生。初发心即成正觉,发心明确了我修行的方向和目标,可我这个钝根,发心不猛愿心不大,在师父的谆谆叮咛中,在哈尔滨师兄,公主岭净兢师兄,身边师兄的感染下,不断被激发,慧昭师兄的检讨对我更是一个冲击,我惭愧自己不知道珍惜这么好的资源,成长得太慢了,改变得太慢了,没有让离去的师兄建立起三级修学的信心。我一定要快点长快点长,我一定要勇于承担、承担!我不能再把爱我的菩萨们送上检讨,我一定要和师兄们携手并肩把班级经营好,长春地区才能发展好!善迪师兄惭愧说考辅助员时自己不做让我做,其实越往前走越感恩师兄最初的鼓励,如果不承担哪有这么多培训的机会,也是学法的机会,哪会提高心力,哪有这么多为大众服务的机会,越承担越成长,对法理解越深入,心量越打开,愿力越激发,昨晚陪伴三班师兄小组修恭听慈经时,我心里发愿,希望我今天的陪伴能让所有小组师兄受益,我要无分别的去利益一切众生,当我这样观想时,我就感觉有一股能量与力量向我的身体散开,向四周扩散,小组修大家带着收获欢喜的结束了。二是知道了修学理路,对三级修学升起信心,信心满满,我不用另辟蹊径,这就是直指佛果的捷径,否则就是浪费我的时间与精力,我就要安住在二套模式里,用十八字方针八步三禅做好自修交流,服务大众,时时处处善用其心,师父的大众化修学体系设立是为了成就每一个人的修学,这是多大的悲愿啊!书院的师兄们与师父同愿同行的帮助我,让一个微不足道的我可以实现生命的最大价值,按照模式去给予众生最大的帮助,我怎能不深深的珍惜,真心的践行呢!
  • 悟捷 2019-03-17 15:52
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    本期法义讲的是菩提心的正行,从生起愿菩提心到圆满菩提心的整个过程,首先生起愿菩提心,受持菩提心戒,然后学习菩萨行的六度四摄,生起行菩提心,受持菩萨戒,以戒律的形式开始践行六度四摄,开始正式做菩萨。然后在六度四摄的基础上修习止观,培养正念正定,让后在正定的基础上修习胜观,生起空性慧,将世俗菩提心升级为胜义菩提心。最后修习果乘,迅速圆满福慧两种资粮,成就佛果,圆满菩提心。要想成佛菩提心和空性慧缺一不可。
    至此,整个菩提心修行的项目次第介绍完了,对以后要走这条修行之路也清晰了,以后就照着走就可以了,不要再想什么捷径了,因为这本身就是捷径。
    本期法义看完对以后要走的这条路清晰了,但我发现我自己有两个问题,这两个问题如果不解决的话,这条路还是不太好走。首先是戒律问题,发菩提心要持戒,菩提心戒和菩萨尽,用持戒的形式强迫自己做菩萨是不是太累了?我这点不是太能接受。其实我对戒律一直都不太能接受,我到现在五戒我都没受。但是不受戒的话菩提心就修不成,这点我也挺头疼的。
    那么我不肯受戒的背后到底是怎样的一种心理呢?我也在思考。我现在正在修行,说明我对修行的利益还是挺向往的,但是我又不想付出太多,我也不想太辛苦,我想还是舒服一点,安逸一点,我想舒舒服服的解脱,安安逸逸的成佛。我也知道,没有那么好的事,但是这种想法还是挺强烈的。
    前段时间我一个同事工作调动,一开始她不肯,她不愿意去一个不熟悉的岗位工作。她在那里抗拒啊、抱怨,我不换,我就不换。后来领导就找她谈话,说你换不换,你要是不换那就辞退。谈完回来以后她就老老实实换了,不抱怨。
    她房贷压力还是蛮大的,不能被辞退,所以不干也得干,因为不得不干。
    她这个事给了我一些触动,我现在之所以这样其实和她一样,缺少了一种认识,那就是我必须要付出,我必须要辛苦,否则是没有出路的,这个认识实我没有建立起来。那么如何建立这种认识呢?想来想去还是要思维苦,我觉得苦是什么呢?就像一盆冷水,而我现在的状态就像是在梦中一样,必须要当头一盆冷水浇下去,我才能清醒过来,否则我醒不过来,我太需要这盆冷水了。我看下士道的修行,关于苦的内容其实还是挺多的,我现在对下士道的修行产生了渴望,因为能给我我想要的东西,对下士道生起了渴望,这也算是一点收获吧。
    还有一个问题就是冷漠,我总体来说偏冷漠,我想把自己管好就行了,别人的事我不是太愿意去管,但是菩提心的要求就是把别人的事当自己的事,一定要管,这点确实很不适应。而且这个问题更头疼,光思维苦还不行,还要扩展心量。虽然七支供可以扩展心量,但是七支供对现在的我来说还是太难了,我需要修基础一些的法门,比如说感恩、随喜。感恩其实我都没做好,别人对我的好我也记不住,别人对我不好我马上就记住。随喜也是一样,我很难发现别人的优点,别人的缺点我很容易就发现。
    我现在越学越觉得自己问题严重,真的是重病患者,以前还不怎么觉得,现在是越学越觉得自己问题严重,有时我甚至在想我病得那么重,还有没有救啊?
    病的重也要想办法一点点治吧,首先还是把基础打好,一定要认认真真的把苦学好,一定要学出切肤之痛,否则意义也不大。然后就是把感恩随喜好好修一修,把心量打开。虽然说以后要走的这条修行之路清晰了,但是如果基础打不好的话这条路还是不太好走,所以一定要把基础打好,因为基础确实太重要了。
  • 法学师兄 2019-02-03 11:06
    总分:5.00 看原文
    【道次第】28课·道次第引导之相·下 学习笔记
    仅为法学自修思路整理,不代表究竟法义!
    【学前思考】
    通过上一课的修学,我认识到下、中士道修学是进入上士道不可缺少的前行,以及对引发和成就菩提心的作用。那么根据本论的引导,如何修习上士道,才能圆满菩提心?
    【观听内容】
    道次第引导之相(发菩提心正行),89分钟
    【思惟导图】
    E2 三士道的建立及生起决定
    【思惟修习】
    A、 自修法义梳理(全文):
    (一) 发心:过修习七支供和中士、下士的意乐,思惟菩提心的两种胜利,才能发起真实无伪的菩提心。
    (二) 次第:
    a) 戒
    i. 学戒:
    1. 愿菩提心:发起之后还要令菩提心坚固,必须受持愿菩提心。受了菩提心仪轨后,就可以开始修学菩萨戒。
    2. 行菩提心:发起愿菩提心之后,还要修学菩萨行,主要是六度四摄。
    a) 六度:为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六种波罗蜜
    b) 四摄:即布施、爱语、利行、同事
    ii. 持戒:要不断思惟六度四摄的殊胜利益,生起践行之心。当我们有了这种强烈愿望之后,就有资格进一步受持清净的菩萨戒。
    iii. 守护:对于菩萨戒的根本重戒,我们要拼命防护,不让它受到染污。犯根本罪有四个条件:
    1. 一是无惭愧;
    2. 二是对自己犯的罪不察觉,做了没感觉;
    3. 三是知道自己有这个心,可还是拼命去做;
    4. 四是自己做了坏事,还非常得意。
    iv. 忏悔:一旦犯戒,必须根据忏罪仪轨,如法忏悔。
    v. 修学:受了菩萨戒,就要按六度修学,让心安住于善所缘。
    b) 定
    i. 目的:
    1. 阿底峡:修止是为了引发神通;
    a) 原理:在修习菩萨道的过程中,想要广泛利益众生,快速圆满成佛资粮,必须借助神通力;
    b) 针对性:这种提法在当时的印度和藏地有特殊的针对性。
    2. 宗大师:修止是为引发胜观;
    a) 原理:修行要解决的是我执和法执。凡夫被我法二执所遮蔽,不能契入空性。
    b) 方法:而持戒和修定是无法直接破执的,必须通过空性慧的力量。
    c) 慧
    i. 原理:修行要解决的,是我执和法执,必须通过空性慧的力量。
    ii. 分类:三种殊胜慧属于六度中般若度的范畴,能帮助我们成就智慧资粮。
    1. 即通达胜义的智慧;
    2. 通达世俗的智慧;
    3. 通达利益一切众生的智慧。
    (三) 关系:菩萨道修行中,包括方便和般若两大内容。
    a) 定义:
    i. 般若智:般若智通达空性,是空的智慧。成佛需要般若智慧,才能契入空性。通达实相属于根本智,
    ii. 方便智:方便智通达差别,是有的智慧。还需要方便智,才能通达差别现象,利益一切众生,属于后得智。
    b) 过患:不能光契入空性,还要利益无量众生,修习福德资粮;但也不能光有方便智,如果没有空性慧,修行和做事就会著相。
    c) 比喻:所以方便和般若是成佛的两大内涵,就像车的两轮,鸟的双翅,缺一不可。
    d) 结论:佛陀就是悲智两大品质的圆满成就。如果只有空性慧,只是种下法身之因,不能成就无量福德。但只有方便,只是行菩萨道,不契入空性,就会著相,就会有所得。所以对“慧与方便,随离一支,不成菩提”,要深信不疑。
    (四) 总结:
    a) 特点:本论的一大特点就是强调次第,你想走捷径的话,反而欲速则不达。
    b) 方法:
    i. 引导:
    1. 根基好:从密乘的角度来说,三主要道属于共道。根据共道调整身心,有了一定基础后,应该进入密乘,可以快速圆满两种资粮,快速成佛。
    2. 根基差:如果对密乘的修行,或者没有能力,或者根机太差,或者不喜欢,就要进一步深化对《道次第》的修学。
    ii. 递进:显教的引导结束后,如果要进入密乘(金刚乘),那么宗大师另有一本《密宗道次第》
    iii. 受戒:灌顶时要受密乘戒,也叫三昧耶戒,最根本的有十四条,还有五方佛戒、八支分戒等。对这些戒要拼命守护。
    1. 根本戒:对根本罪绝对不能违犯,不能有染污,否则要下金刚地狱。
    2. 支分罪:如果不小心犯了之后,要赶紧忏悔,让戒体恢复清净
    iv. 密乘:
    1. 初:在修习金刚乘的时候,可以通过下部的有相瑜伽,也可以根据上部的生起次第,选择一种作为引导。
    2. 其次:对于下部的无相瑜伽,或上部的圆满次第,也可选择一种进行修学。满次就是圆满次第,是进一步的修行。
    v. 继承:这个次第是《道炬论》建立的。因为《道次第》是依《道炬论》所造,所以宗大师也继承了这一思想。

    B、思维导图对照(全文):
    (略)

    一、根据《道次第》的引导,发菩提心的修学理路是什么?如何使愿菩提心得到巩固?
     1.发愿对成就菩提心有何作用?通过仪轨受持愿菩提心,对坚固菩提心具有怎样的作用?如果不按仪轨受持,只是自己在心里说“我要发菩提心”,可以吗?两者有什么区别?
     2.受持愿菩提心的前导是什么?什么是不共皈依?大乘皈依是怎样的发心?“诸佛正法贤圣僧,直至菩提永皈依,我以所修诸善根,为利有情愿成佛。这既是我们对十方诸佛的承诺,也是对一切众生的承诺。”对此有何理解?
    思惟修习分享:
    (一) 发愿+上仪=承诺,如果不受持仪轨的话,仅仅发愿会力量不足。
    (二) 受持菩提心的前导是“直至菩提”,是尽未来际直到成佛。我们要以这种不共皈依为前导,受菩提心仪轨。
    (三) 不共皈依就是以大乘皈依的发心,对十方三世诸佛和众生的承诺。

    二、受持愿菩提心后,如何实践菩提心?
     1.菩提心有哪几种?何谓行菩提心?菩萨行的内容有哪些?“尔后于六度四摄等,多修习欲学之心。”六度和四摄分别是什么?
     2.如何落实菩萨行?“瑜伽菩萨戒是把六度四摄的内容戒律化,使我们能更如法地实践六度四摄。”对此有何理解?依戒行持和我们平时修善行有什么不同?如果违犯菩萨戒,应该怎么做?
     3.如何让世俗菩提心升级到胜义菩提心?空性见对成就胜义菩提心有何重要性?菩萨的六度行对引发空性慧有何重要作用?
    思惟修习分享:
    (一) 菩提心分为愿菩提心和行菩提心,也就是六度四摄(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若+布施、爱语、利行、同事)
    (二) 受戒不是为了取得某个资格,也不仅仅是为了持戒,而是为了圆满菩提心。因为菩提心必须通过菩萨行来成就。如果犯戒需要根据忏罪仪轨,如法忏悔。
    (三) 我们证悟空性前,所发的是世俗菩提心。证悟空性后,才能升级到胜义菩提心。按六度修学,让心安住于善所缘,这个过程就是止,修止是为引发胜观。不能光契入空性,还要利益无量众生,修习福德资粮。

    三、“方便与慧是成佛的两大内涵,缺一不可。”《道次第》的整个建构中,哪些属于方便分及福德资粮?哪些属于般若分及智慧资粮?
     1.“三种殊胜慧者,是为般若分及智慧之资粮,依于胜义谛,甚深道次第故。”三种殊胜慧是什么?
     2.“本论的一大特点就是强调次第,你想走捷径的话,反而欲速则不达。”对此有何理解?是否确定,对于宗大师施设的修行项目,包括下士、中士、上士的每一法,次第不可乖张,项目不可缺少?
     3.如何迅速圆满福慧资粮、成就佛果?同德班的修学内容有哪些?是否认识到,三级修学是一条完备的成佛之道,我只要落实十八字方针的态度和方法模式,安住三级修学和服务大众模式,认真学修,就能收获菩提之果?
    思惟修习分享:
    (一) 三种慧分别是通达胜义的智慧,通达世俗的智慧,通达利益一切众生的智慧,能帮助我们成就智慧资粮。这是建立在胜义谛的基础上。
    (二) 必须认识到,修习空性慧的同时,还要发菩提心,行菩萨道。以空性慧成就智慧,以菩提心和菩萨行成就慈悲。
    (三) 同修班以《道次第》为基础,以修学菩提心为中心,同德班以正见为基础,以止观禅修为中心(果乘)。三级修学确实是按照次第一步一步往上走的,一步都不能乱。共修属于愿菩提心,义工属于行菩提心。

    【心行检验】
    是否认识到,通过上士道的一系列修学才能圆满菩提心?首先要通过仪轨受持愿菩提心;然后受持菩萨戒,落实六度四摄的菩萨行;进而修习止观,去除世俗菩提心的杂质,提升为胜义菩提心。
    是否认识到,“方便与慧是成佛的两大内涵,缺一不可”是《道次第》的核心思想?是否认识到,如果只有空性慧,只是种下法身之因,将不能成就佛果的无量福德?但只有方便,只是行菩萨道,不契入空性,就会著相?

    感受最深:行菩提心
    提出疑问:略
    修学分享:
    (一) 讲真,这一课学得很吃力,第一遍梳理法义几乎没有get到重点,在做辅助材料练习的时候才慢慢找到节奏。这节课给我印象最深的是行菩提心。
    (二) 但作为我们现在的修学来说,必须认识到,修习空性慧的同时,还要发菩提心,行菩萨道。以空性慧成就智慧,以菩提心和菩萨行成就慈悲。佛陀就是悲智两大品质的圆满成就。如果只有空性慧,只是种下法身之因,不能成就无量福德。但只有方便,只是行菩萨道,不契入空性,就会著相,就会有所得。所以对“慧与方便,随离一支,不成菩提”,要深信不疑。
    (三) 如果只学习法义,相当于只修慧,而且这个慧不等于空性慧。空性慧要在止观禅修的过程中才能见道。
    (四) 如果只做义工,相当于只践行菩萨行(利益无量众生),若没有空性慧就会落入对事的执着。这样很容易被事带走。
    (五) 因此需要两条腿走路,一方面是修智慧:通过自修、共修、发菩提心、止观禅修,一方面是修慈悲:通过义工、行菩提心、利益无量众生去修慈悲。
    (六) 书院的两套模式确实是有策略、有目标、有次第、有方法的模式,非常殊胜。那我在平时的生活和工作中,确实要更加深刻地认识到,只自修、发愿菩提心是不够的,一定要积极参与到义工行之中去,培养自己的行菩提心才可以。
    (七) 这节课真的非常深奥,感觉学着一遍还是有点皮毛的,还是要找时间再去反复闻思的。
  • 悲革 2019-01-25 10:53
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    无上佛道是怎样成就的

    我信佛、学佛多年,早就明确最终目标是要成佛,可怎样成佛却不十分清楚,只是知道“念佛成佛”,“念佛是因,成佛是果”这样一些法理,但对我这样的“劣慧钝根”之人,仅仅知道这些道理还是远远不够的。在上下求索中,终于有缘遇到了三级修学,更是有幸遇到导师,能修学《道次第》。修学到本课,我越发感恩宗大师对成佛之路的次第引导,感恩导师善巧详尽的阐释,让我对成佛有了更加坚定的信心。
    本课法义概述
    一、如何发起、修学无伪菩提心?按照本课宗大师的引导以及修学地图关于站点的设置,第一站,思惟、修学下中士道的意乐,修学七支供及上士道的胜利;第二站,修学大乘皈依,受菩提心戒,使道心更加坚固;第三站,勤修六度四摄,常行菩萨道,成就菩提心;第四站,生起极为强烈的修学之心后,即应受菩萨戒,并对戒体要拼命守护,莫令有染,一旦有犯,必须如法忏悔。二、修止观的作用有哪些?主要是为了引发胜观,即无漏慧,至于获得神通只是附带产生的能力;另外,也是为了获得空性正见,照破我法二执,使世俗菩提心升级为胜义菩提心。三、方便与慧是怎样的关系?方便是指途径、手段、方法。也就是从凡夫心的层面要常常思惟、修学,把空的智慧落实到心行,成就菩提道上的福德资粮。这是建立在世俗谛基础上的修行之道,也就是利益众生的修行。慧即般若智慧,指通达胜义、世俗、利益一切众生的智慧,是建立在胜义谛基础上的修行之道,即成就诸佛菩萨的智慧。二者关系是相辅相成,缺一不可。方便智通达差别现象,利益一切众生,属于后得智,是有的智慧,成就的是慈悲。般若智能契入空性,通达实相,成就根本智,是空的智慧。只有方便,做事会著相;只有空的智慧,不能利益众生,积累福德资粮。方便与慧是成佛所应圆满具备的两大内涵,也就是圆满的慈悲与智慧。四、修学密乘的基础是什么?是对出离心、菩提心、空性见三主要道的修学有了相当深厚的基础后,才能进入密乘的修学。
    修学了本课的这些法义,帮我树立的正见就是成佛必须发起菩提心,并要通过各种修学方法使之不断巩固强化,直至最终成佛。就目前而言,我应建立的正确观念就是,要培养壮大菩提心,其核心要义就是无我利他,自觉觉他;要把六度四摄修学好,常行菩萨道;要严守戒律,净化身心,营造良好的心灵环境。对治我的凡夫观念就是自私自利,对他人漠不关心,自我重要感强烈等问题。从心态来讲,我觉得主要是表现在做事的态度、情绪、意志品质等方面。转眼间,我到西园做常住义工已近四个月,在三宝加持下,各位师兄们互相增上,心态有了较大转变。通过义工行,让我做事更加专注,更有韧劲和耐心,不去执著地位和自我优越感、重要感,看不起他人、自以为是等不良心态正在逐步弱化。当看到有人离开西园或是听到一些流言蜚语时,我能够战胜那些自私利己、追求名利、贪图享乐等不良心态,以吃苦耐劳、不图名利、坚忍不拔的正确心态面对,经受住各种考验,安住于义工岗位,说明我的菩提道心还是比较坚定。从生命品质来讲,我觉得主要是指做人做事所应坚守的原则,展现出来的精神面貌。现在,我的助人利他心、感恩心、慈悲心都明显增强,心量增广,不去过分纠结那些无关紧要的事。
    本课重点强调了方便与慧的关系,这成就菩提道心的关键,也是佛法修学的两大内涵。其实三级修学的两套模式已经很好地落实了方便与慧。在服务大众模式中修学利益一切众生成佛的方法、手段和途径,为一切众生增长福德资粮。在修学模式中不断增长般若智慧,为一切众生增长智慧资粮。我决心安住于三级修学模式中,历事练心,成就两种资粮。
  • 贤菩 2019-01-18 13:11
    总分:0.00 看原文
    28课分享:道次第引导之相(发菩提心正行)
    通过这一期法义的修学,让我进一步明确了修行的方向和方法,对三级修学是一条完备的成佛之道有了更加深刻的认识。我们的努力方向是成就福德资粮和智慧资粮,两者不可缺一。如果只有智慧资粮,那只是种下法身之因,不能成就无量福德。但如果只有福德资粮,那就只是在行菩萨道,无法契入空性,就会著相,就会有所得。同时这一课也让我懂得了现阶段的修学,其实是为今后发菩提心的正行在打基础,包括我们每天都在念诵的皈敬颂,其实质是在对三宝和一切众生的承诺,我们所受的三皈五戒目的也不是为了取得某种资格,而是为了圆满菩提心。
    因此,我们的修学必须要跟随导师有次第地进行,否则就容易陷入盲修瞎练而失去方向,必须安住于导师施设的三级修学模式,将每天定时定量的定课坚持到底,将每一阶段的修学内容坚持到底。目前我重点要以菩提心胜利的观修来坚固自己的道心,并以此贯穿和激励自己整个佛学修行。要切身体悟建立在我们色身上的世间利益是多么短暂,只要一出问题,所有世间利益随之结束。明天我就要去参加自己特别尊敬的一位老领导的追悼会,他刚满60,世间成就辉煌,几十年的努力,让他从一个技校生转变为一名享受国务院津贴的党校教授,但寿命无常,前二天一次大面积的心梗瞬间夺走了他的宝贵生命。我在惊愕叹息之余,深切认识到修学佛法片刻不能耽误,感恩导师开设的道次第课程,让我认识到了暇满人身的价值。生命谁都不知道哪一天会中止,无常随时都会到来,我们必须要赶在生命结束之前,抓紧时间如法忏悔,消除业障,并通过修行发起无伪菩提心,这样才能成就自己生命的究竟利益。
    这一期法义对我最大的作用,就是不但让我坚定了道心,而且让我更有信心沿着三级修学和道次第施设的阶梯,不断精进,努力修习,这样,终有一天我们能够收获菩提之果。
    感恩导师!感恩三级修学!感恩同行道友!
    贤菩合十
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