【道次第】28课·道次第引导之相·下

【内容简介】

【音像】《道次第》第28课·共77课
【内容】道次第引导之相,发菩提心正行
通过上一课的修学,我认识到下、中士道修学是进入上士道不可缺少的前行,以及对引发和成就菩提心的作用。那么根据本论的引导,如何修习上士道,才能圆满菩提心?

心得分享9篇  
  • 道丰 2018-07-03 11:01
    总分:10.00 推荐 看原文
    法义总结:
    通过修习七支供、中下士的意乐,菩提心的两种胜利,才能升起真实无伪的菩提心。
    为使菩提心坚固,要受愿菩提心。受持愿菩提心戒时,首先要皈依(直至菩提永皈依,是对一切众生、诸佛菩萨的承诺),然后受菩提心仪轨,接下来修学菩萨戒(菩萨戒,可以先学戒,再受持)。其中,《瑜伽菩萨戒》的开遮更善巧,更有人情味,更符合凡人根基,更易受持。
    修学菩萨行,主要是六度四摄。六度:布施、持戒、忍辱、般若、精进、禅定;四摄:布施、爱语、利行、同事。思维六度四摄的胜利,升起践行之心。
    受戒,不仅仅是为了持戒,而是为了圆满菩提心。因为菩提心必须通过菩萨行来成就。菩萨戒的根本戒,要拼命防护,莫令受到染污。一旦犯戒,必须根据忏悔仪轨,如法忏悔。忏悔就像洗衣服,内心因贪嗔痴受到染污,用忏悔对治,去除思想负担,保持人格和身心清净。忏悔得清净,忏悔得安乐。
    受了菩萨戒,就按照六度四摄让心安住于善所缘,就是止。修止,是为引发胜观(无漏慧,契入空性)服务的。
    修行要解决的就是我法二执,见道后修道,以空性见照破我法二执,照破烦恼习气。证悟空性后,见道后,世俗菩提心才能转化为胜义菩提心。
    显教的理路——三无漏学;从依止善知识到止的部分,属于方便。只有方便,没有空性慧,就会着相;只有空性慧,就无法利益众生。从依止善知识到止的部分,属于方便,帮助我们成就福德资粮。三种殊胜慧属于六度中般若度范畴,帮助成就智慧资粮。方便与慧是成佛两大内涵,缺一不可。
    次第和项目都是不可缺少的,根据共道调整身心,有了一定基础后,进入“果乘”,可以快速圆满两种资粮,快速成佛。
    心得:
    现状:思维两种胜利,想要发菩提心,但是遇到现实容易被打回原形。曾经很懊悔,对于胜义菩提心很期待,但是又自责。
    通过学习本期法义,了解需要一个过程步骤, 先要有发愿,通过仪轨受持愿菩提心,然后通过了解戒律,受持戒律,护持菩萨道。六度四摄菩萨行,通过止观,世俗菩提心提升为胜义菩提心。进入同德班以后,修学“果乘”,快速圆满福德资粮,快速成佛。
    每一步骤就好像是一个导航,不仅仅是下中上士的修行目标,还有每一课的修学目标。他们是通往“胜义菩提心”站点的路标。
    我现在要做什么?在座上,思维菩提心胜利、七支供张扬、扩大自己的世俗菩提心。另外,通过义工行去践行菩萨行,巩固世俗菩提心,这次沙龙义工,看到众生对于佛法的需要,也想起自己曾经的迷茫状态。看到很多人,因为“心理学”进而走进沙龙。也让我去意识到自己的责任,自己需要去承担。
    目前的生活现状,一方面要按照五戒去生活,护持自己的菩提大道。修学中,安住每期法义,每天背一遍八步骤,按照佛法的方法去修学。因为自己串习严重,很容易按照自己的习惯去做。
    义工方面,多去参加线下的义工活动,面对书院外的众生,看到众生的需要。
    这个周工作方面做微信公号,关注热点事件的时候,看到甘肃女孩被学校老师性骚扰、寻求帮助,没有得到有效帮助,患上抑郁症。自己想要自杀好几次被救下来,后来跳楼死了。在她想要跳楼过程中,还有一些人在下面喊:赶紧跳……
    那天,当同事发给我这个新闻,让准备热点。然后又看到很多公号的文章,我自己感觉到了一种很深的无力感。我不知道该如何去做,只是感觉“嗔恨心”遍布我的心灵世界。
    一篇文章准备了一天,在这个过程中,我深深地感觉到自己的智慧不够。我一遍遍地回想,如果这个女孩子在过程中若能够遇到有效的帮助,帮助她摆脱内心的困扰、问题,也许这一切就不会发生。
    无明的共业,我可以做什么?我究竟要如何确立自己这一生的目标?“为理由情愿成佛”,此刻,我才深深地感觉到这句话的含义。佛,具有无限的慈悲和智慧,有了大慈大悲,才能够真正地帮助到众生,帮助到他人。
    对于身边的人,我应该做什么?
    感恩辅导员的引导,
    服务大众模式和修学模式的价值是一样的,都是法。每天用30秒给需要的亲友做回向是布施;每天用40分钟陪伴同修做定课,即是皈依也是布施;每周花30分钟的时间写心得,即是观念的禅修也是布施;每天花30秒钟把自己修学报到班级,发心给其他人带来力量也是发愿自己能走在觉醒的路上;每天花5分钟的时间讨论当期法义学得有哪些问题,即是观念的禅修也是布施;每个月有两个半天护持读书会,即是禅修也是布施;浏览网站上其他师兄的心得并发表赞叹,即是修随喜,修智慧,也是修爱语;花5秒钟把小页和法语发布朋友圈,也是布施。
    这些都是运用当期法义,落实心行的机会,也是六度四摄,如果用心去做,每一天都会在积累菩提资粮,一年过去自己都会不一样。如果没有去做,是因为我们对教法没有信,也不会有功德产生。如果有信但是不去做,那就是拔一毛以利天下而不为,怎么可能会走到发菩提心的果呢?
    师兄们现在开始就要行动起来了,每个人把自己当作班级的主人,也就是觉醒的主人,把每个师兄当作发菩提心的对象,除了师父,对我们恩德最大的就是同班师兄,而且他们都是有因缘想要解脱的,如果不对他们发菩提心,那这个菩提心我们是发到哪里去了呢
    之前,我总觉得,“六度四摄“距离自己很远,等到上士道才用得上。看了师兄的分享引导,自己看到了自我的差距,也明白力量其实就在当下,就在每一期的法中。重要的是自己一点去做、去落实。
    在写心得的过程中,自己能够感觉到自己每一次的进步。当我把师父的法语发到朋友圈,看到有需求的朋友回复,正好解决自己当下的困惑。读书会的消息、读书会现场书友的分享,每一点一滴都让我看到“布施”不是距离我很远,“智慧”不是未来的,而是存在每一个法中,哪怕仅仅是一句话。师父,就是法的体现。
    本期法义学习,还有一个收获,就是对于“忏悔”的理解,忏悔最重要的是针对心,当心被贪嗔痴染污,忏悔帮助我们去除思想负担,保持人格和身心清净。忏悔得清净,忏悔得安乐。
    对于我自己来说,自己的心特别容易被贪嗔痴染污,然后被束缚、困扰动弹不得。想起这段内容,我开始做大礼拜,在做的过程中,随着每次的跪拜,我看到自己那个自以为是的我慢,然后慢慢地臣服,“信”才从心底一点一滴地升起,“清净”感才慢慢浮现。
    再去处理工作事宜,那只是一件事情,此刻,没有黏着、没有执着。
  • 法学师兄 2019-02-03 11:06
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    【道次第】28课·道次第引导之相·下 学习笔记
    仅为法学自修思路整理,不代表究竟法义!
    【学前思考】
    通过上一课的修学,我认识到下、中士道修学是进入上士道不可缺少的前行,以及对引发和成就菩提心的作用。那么根据本论的引导,如何修习上士道,才能圆满菩提心?
    【观听内容】
    道次第引导之相(发菩提心正行),89分钟
    【思惟导图】
    E2 三士道的建立及生起决定
    【思惟修习】
    A、 自修法义梳理(全文):
    (一) 发心:过修习七支供和中士、下士的意乐,思惟菩提心的两种胜利,才能发起真实无伪的菩提心。
    (二) 次第:
    a) 戒
    i. 学戒:
    1. 愿菩提心:发起之后还要令菩提心坚固,必须受持愿菩提心。受了菩提心仪轨后,就可以开始修学菩萨戒。
    2. 行菩提心:发起愿菩提心之后,还要修学菩萨行,主要是六度四摄。
    a) 六度:为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六种波罗蜜
    b) 四摄:即布施、爱语、利行、同事
    ii. 持戒:要不断思惟六度四摄的殊胜利益,生起践行之心。当我们有了这种强烈愿望之后,就有资格进一步受持清净的菩萨戒。
    iii. 守护:对于菩萨戒的根本重戒,我们要拼命防护,不让它受到染污。犯根本罪有四个条件:
    1. 一是无惭愧;
    2. 二是对自己犯的罪不察觉,做了没感觉;
    3. 三是知道自己有这个心,可还是拼命去做;
    4. 四是自己做了坏事,还非常得意。
    iv. 忏悔:一旦犯戒,必须根据忏罪仪轨,如法忏悔。
    v. 修学:受了菩萨戒,就要按六度修学,让心安住于善所缘。
    b) 定
    i. 目的:
    1. 阿底峡:修止是为了引发神通;
    a) 原理:在修习菩萨道的过程中,想要广泛利益众生,快速圆满成佛资粮,必须借助神通力;
    b) 针对性:这种提法在当时的印度和藏地有特殊的针对性。
    2. 宗大师:修止是为引发胜观;
    a) 原理:修行要解决的是我执和法执。凡夫被我法二执所遮蔽,不能契入空性。
    b) 方法:而持戒和修定是无法直接破执的,必须通过空性慧的力量。
    c) 慧
    i. 原理:修行要解决的,是我执和法执,必须通过空性慧的力量。
    ii. 分类:三种殊胜慧属于六度中般若度的范畴,能帮助我们成就智慧资粮。
    1. 即通达胜义的智慧;
    2. 通达世俗的智慧;
    3. 通达利益一切众生的智慧。
    (三) 关系:菩萨道修行中,包括方便和般若两大内容。
    a) 定义:
    i. 般若智:般若智通达空性,是空的智慧。成佛需要般若智慧,才能契入空性。通达实相属于根本智,
    ii. 方便智:方便智通达差别,是有的智慧。还需要方便智,才能通达差别现象,利益一切众生,属于后得智。
    b) 过患:不能光契入空性,还要利益无量众生,修习福德资粮;但也不能光有方便智,如果没有空性慧,修行和做事就会著相。
    c) 比喻:所以方便和般若是成佛的两大内涵,就像车的两轮,鸟的双翅,缺一不可。
    d) 结论:佛陀就是悲智两大品质的圆满成就。如果只有空性慧,只是种下法身之因,不能成就无量福德。但只有方便,只是行菩萨道,不契入空性,就会著相,就会有所得。所以对“慧与方便,随离一支,不成菩提”,要深信不疑。
    (四) 总结:
    a) 特点:本论的一大特点就是强调次第,你想走捷径的话,反而欲速则不达。
    b) 方法:
    i. 引导:
    1. 根基好:从密乘的角度来说,三主要道属于共道。根据共道调整身心,有了一定基础后,应该进入密乘,可以快速圆满两种资粮,快速成佛。
    2. 根基差:如果对密乘的修行,或者没有能力,或者根机太差,或者不喜欢,就要进一步深化对《道次第》的修学。
    ii. 递进:显教的引导结束后,如果要进入密乘(金刚乘),那么宗大师另有一本《密宗道次第》
    iii. 受戒:灌顶时要受密乘戒,也叫三昧耶戒,最根本的有十四条,还有五方佛戒、八支分戒等。对这些戒要拼命守护。
    1. 根本戒:对根本罪绝对不能违犯,不能有染污,否则要下金刚地狱。
    2. 支分罪:如果不小心犯了之后,要赶紧忏悔,让戒体恢复清净
    iv. 密乘:
    1. 初:在修习金刚乘的时候,可以通过下部的有相瑜伽,也可以根据上部的生起次第,选择一种作为引导。
    2. 其次:对于下部的无相瑜伽,或上部的圆满次第,也可选择一种进行修学。满次就是圆满次第,是进一步的修行。
    v. 继承:这个次第是《道炬论》建立的。因为《道次第》是依《道炬论》所造,所以宗大师也继承了这一思想。

    B、思维导图对照(全文):
    (略)

    一、根据《道次第》的引导,发菩提心的修学理路是什么?如何使愿菩提心得到巩固?
     1.发愿对成就菩提心有何作用?通过仪轨受持愿菩提心,对坚固菩提心具有怎样的作用?如果不按仪轨受持,只是自己在心里说“我要发菩提心”,可以吗?两者有什么区别?
     2.受持愿菩提心的前导是什么?什么是不共皈依?大乘皈依是怎样的发心?“诸佛正法贤圣僧,直至菩提永皈依,我以所修诸善根,为利有情愿成佛。这既是我们对十方诸佛的承诺,也是对一切众生的承诺。”对此有何理解?
    思惟修习分享:
    (一) 发愿+上仪=承诺,如果不受持仪轨的话,仅仅发愿会力量不足。
    (二) 受持菩提心的前导是“直至菩提”,是尽未来际直到成佛。我们要以这种不共皈依为前导,受菩提心仪轨。
    (三) 不共皈依就是以大乘皈依的发心,对十方三世诸佛和众生的承诺。

    二、受持愿菩提心后,如何实践菩提心?
     1.菩提心有哪几种?何谓行菩提心?菩萨行的内容有哪些?“尔后于六度四摄等,多修习欲学之心。”六度和四摄分别是什么?
     2.如何落实菩萨行?“瑜伽菩萨戒是把六度四摄的内容戒律化,使我们能更如法地实践六度四摄。”对此有何理解?依戒行持和我们平时修善行有什么不同?如果违犯菩萨戒,应该怎么做?
     3.如何让世俗菩提心升级到胜义菩提心?空性见对成就胜义菩提心有何重要性?菩萨的六度行对引发空性慧有何重要作用?
    思惟修习分享:
    (一) 菩提心分为愿菩提心和行菩提心,也就是六度四摄(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若+布施、爱语、利行、同事)
    (二) 受戒不是为了取得某个资格,也不仅仅是为了持戒,而是为了圆满菩提心。因为菩提心必须通过菩萨行来成就。如果犯戒需要根据忏罪仪轨,如法忏悔。
    (三) 我们证悟空性前,所发的是世俗菩提心。证悟空性后,才能升级到胜义菩提心。按六度修学,让心安住于善所缘,这个过程就是止,修止是为引发胜观。不能光契入空性,还要利益无量众生,修习福德资粮。

    三、“方便与慧是成佛的两大内涵,缺一不可。”《道次第》的整个建构中,哪些属于方便分及福德资粮?哪些属于般若分及智慧资粮?
     1.“三种殊胜慧者,是为般若分及智慧之资粮,依于胜义谛,甚深道次第故。”三种殊胜慧是什么?
     2.“本论的一大特点就是强调次第,你想走捷径的话,反而欲速则不达。”对此有何理解?是否确定,对于宗大师施设的修行项目,包括下士、中士、上士的每一法,次第不可乖张,项目不可缺少?
     3.如何迅速圆满福慧资粮、成就佛果?同德班的修学内容有哪些?是否认识到,三级修学是一条完备的成佛之道,我只要落实十八字方针的态度和方法模式,安住三级修学和服务大众模式,认真学修,就能收获菩提之果?
    思惟修习分享:
    (一) 三种慧分别是通达胜义的智慧,通达世俗的智慧,通达利益一切众生的智慧,能帮助我们成就智慧资粮。这是建立在胜义谛的基础上。
    (二) 必须认识到,修习空性慧的同时,还要发菩提心,行菩萨道。以空性慧成就智慧,以菩提心和菩萨行成就慈悲。
    (三) 同修班以《道次第》为基础,以修学菩提心为中心,同德班以正见为基础,以止观禅修为中心(果乘)。三级修学确实是按照次第一步一步往上走的,一步都不能乱。共修属于愿菩提心,义工属于行菩提心。

    【心行检验】
    是否认识到,通过上士道的一系列修学才能圆满菩提心?首先要通过仪轨受持愿菩提心;然后受持菩萨戒,落实六度四摄的菩萨行;进而修习止观,去除世俗菩提心的杂质,提升为胜义菩提心。
    是否认识到,“方便与慧是成佛的两大内涵,缺一不可”是《道次第》的核心思想?是否认识到,如果只有空性慧,只是种下法身之因,将不能成就佛果的无量福德?但只有方便,只是行菩萨道,不契入空性,就会著相?

    感受最深:行菩提心
    提出疑问:略
    修学分享:
    (一) 讲真,这一课学得很吃力,第一遍梳理法义几乎没有get到重点,在做辅助材料练习的时候才慢慢找到节奏。这节课给我印象最深的是行菩提心。
    (二) 但作为我们现在的修学来说,必须认识到,修习空性慧的同时,还要发菩提心,行菩萨道。以空性慧成就智慧,以菩提心和菩萨行成就慈悲。佛陀就是悲智两大品质的圆满成就。如果只有空性慧,只是种下法身之因,不能成就无量福德。但只有方便,只是行菩萨道,不契入空性,就会著相,就会有所得。所以对“慧与方便,随离一支,不成菩提”,要深信不疑。
    (三) 如果只学习法义,相当于只修慧,而且这个慧不等于空性慧。空性慧要在止观禅修的过程中才能见道。
    (四) 如果只做义工,相当于只践行菩萨行(利益无量众生),若没有空性慧就会落入对事的执着。这样很容易被事带走。
    (五) 因此需要两条腿走路,一方面是修智慧:通过自修、共修、发菩提心、止观禅修,一方面是修慈悲:通过义工、行菩提心、利益无量众生去修慈悲。
    (六) 书院的两套模式确实是有策略、有目标、有次第、有方法的模式,非常殊胜。那我在平时的生活和工作中,确实要更加深刻地认识到,只自修、发愿菩提心是不够的,一定要积极参与到义工行之中去,培养自己的行菩提心才可以。
    (七) 这节课真的非常深奥,感觉学着一遍还是有点皮毛的,还是要找时间再去反复闻思的。
  • 悲革 2019-01-25 10:53
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    无上佛道是怎样成就的

    我信佛、学佛多年,早就明确最终目标是要成佛,可怎样成佛却不十分清楚,只是知道“念佛成佛”,“念佛是因,成佛是果”这样一些法理,但对我这样的“劣慧钝根”之人,仅仅知道这些道理还是远远不够的。在上下求索中,终于有缘遇到了三级修学,更是有幸遇到导师,能修学《道次第》。修学到本课,我越发感恩宗大师对成佛之路的次第引导,感恩导师善巧详尽的阐释,让我对成佛有了更加坚定的信心。
    本课法义概述
    一、如何发起、修学无伪菩提心?按照本课宗大师的引导以及修学地图关于站点的设置,第一站,思惟、修学下中士道的意乐,修学七支供及上士道的胜利;第二站,修学大乘皈依,受菩提心戒,使道心更加坚固;第三站,勤修六度四摄,常行菩萨道,成就菩提心;第四站,生起极为强烈的修学之心后,即应受菩萨戒,并对戒体要拼命守护,莫令有染,一旦有犯,必须如法忏悔。二、修止观的作用有哪些?主要是为了引发胜观,即无漏慧,至于获得神通只是附带产生的能力;另外,也是为了获得空性正见,照破我法二执,使世俗菩提心升级为胜义菩提心。三、方便与慧是怎样的关系?方便是指途径、手段、方法。也就是从凡夫心的层面要常常思惟、修学,把空的智慧落实到心行,成就菩提道上的福德资粮。这是建立在世俗谛基础上的修行之道,也就是利益众生的修行。慧即般若智慧,指通达胜义、世俗、利益一切众生的智慧,是建立在胜义谛基础上的修行之道,即成就诸佛菩萨的智慧。二者关系是相辅相成,缺一不可。方便智通达差别现象,利益一切众生,属于后得智,是有的智慧,成就的是慈悲。般若智能契入空性,通达实相,成就根本智,是空的智慧。只有方便,做事会著相;只有空的智慧,不能利益众生,积累福德资粮。方便与慧是成佛所应圆满具备的两大内涵,也就是圆满的慈悲与智慧。四、修学密乘的基础是什么?是对出离心、菩提心、空性见三主要道的修学有了相当深厚的基础后,才能进入密乘的修学。
    修学了本课的这些法义,帮我树立的正见就是成佛必须发起菩提心,并要通过各种修学方法使之不断巩固强化,直至最终成佛。就目前而言,我应建立的正确观念就是,要培养壮大菩提心,其核心要义就是无我利他,自觉觉他;要把六度四摄修学好,常行菩萨道;要严守戒律,净化身心,营造良好的心灵环境。对治我的凡夫观念就是自私自利,对他人漠不关心,自我重要感强烈等问题。从心态来讲,我觉得主要是表现在做事的态度、情绪、意志品质等方面。转眼间,我到西园做常住义工已近四个月,在三宝加持下,各位师兄们互相增上,心态有了较大转变。通过义工行,让我做事更加专注,更有韧劲和耐心,不去执著地位和自我优越感、重要感,看不起他人、自以为是等不良心态正在逐步弱化。当看到有人离开西园或是听到一些流言蜚语时,我能够战胜那些自私利己、追求名利、贪图享乐等不良心态,以吃苦耐劳、不图名利、坚忍不拔的正确心态面对,经受住各种考验,安住于义工岗位,说明我的菩提道心还是比较坚定。从生命品质来讲,我觉得主要是指做人做事所应坚守的原则,展现出来的精神面貌。现在,我的助人利他心、感恩心、慈悲心都明显增强,心量增广,不去过分纠结那些无关紧要的事。
    本课重点强调了方便与慧的关系,这成就菩提道心的关键,也是佛法修学的两大内涵。其实三级修学的两套模式已经很好地落实了方便与慧。在服务大众模式中修学利益一切众生成佛的方法、手段和途径,为一切众生增长福德资粮。在修学模式中不断增长般若智慧,为一切众生增长智慧资粮。我决心安住于三级修学模式中,历事练心,成就两种资粮。
  • 贤菩 2019-01-18 13:11
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    28课分享:道次第引导之相(发菩提心正行)
    通过这一期法义的修学,让我进一步明确了修行的方向和方法,对三级修学是一条完备的成佛之道有了更加深刻的认识。我们的努力方向是成就福德资粮和智慧资粮,两者不可缺一。如果只有智慧资粮,那只是种下法身之因,不能成就无量福德。但如果只有福德资粮,那就只是在行菩萨道,无法契入空性,就会著相,就会有所得。同时这一课也让我懂得了现阶段的修学,其实是为今后发菩提心的正行在打基础,包括我们每天都在念诵的皈敬颂,其实质是在对三宝和一切众生的承诺,我们所受的三皈五戒目的也不是为了取得某种资格,而是为了圆满菩提心。
    因此,我们的修学必须要跟随导师有次第地进行,否则就容易陷入盲修瞎练而失去方向,必须安住于导师施设的三级修学模式,将每天定时定量的定课坚持到底,将每一阶段的修学内容坚持到底。目前我重点要以菩提心胜利的观修来坚固自己的道心,并以此贯穿和激励自己整个佛学修行。要切身体悟建立在我们色身上的世间利益是多么短暂,只要一出问题,所有世间利益随之结束。明天我就要去参加自己特别尊敬的一位老领导的追悼会,他刚满60,世间成就辉煌,几十年的努力,让他从一个技校生转变为一名享受国务院津贴的党校教授,但寿命无常,前二天一次大面积的心梗瞬间夺走了他的宝贵生命。我在惊愕叹息之余,深切认识到修学佛法片刻不能耽误,感恩导师开设的道次第课程,让我认识到了暇满人身的价值。生命谁都不知道哪一天会中止,无常随时都会到来,我们必须要赶在生命结束之前,抓紧时间如法忏悔,消除业障,并通过修行发起无伪菩提心,这样才能成就自己生命的究竟利益。
    这一期法义对我最大的作用,就是不但让我坚定了道心,而且让我更有信心沿着三级修学和道次第施设的阶梯,不断精进,努力修习,这样,终有一天我们能够收获菩提之果。
    感恩导师!感恩三级修学!感恩同行道友!
    贤菩合十
  • 慧乐 2018-12-13 06:29
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    道次第引导之相(发菩提心正行)。
    这节课主要讲了两个内容。一是从发菩提心到圆满成就菩提心的过程。首先通过仪轨,受持愿菩提心,然后受持菩萨戒,落实六度四摄的菩萨行,进而修习止观,将世俗菩提心提升为胜义菩提心。二,方便与慧是成佛的两大内涵,缺一不可,如果只有空性慧,只能种下法身之因,不能成就无量福德;但只有方便,只是行菩萨道,没有契入空性,就会著相。
    因为上节课知道了菩提心的利益,这节课又知道了通过上士道一系列的修学是可以圆满菩提心的。非常受鼓舞。很想早日能受持愿菩提心仪轨和菩萨戒。很想契入空性。非常好奇见道是什么样的境界?虽然导师也说见道只是开始。
    受持愿菩提心的前导是行不共皈依,诸佛正法贤圣僧,直至菩提永皈依;我以所修诸善根,为利有情愿成佛。其实我每天都在做。但是以前真的只是嘴上说说罢了。这节课导师非常明确的告诉我们。这是两种承诺,对佛菩萨的承诺,对众生的承诺。不能欺骗他们。罪过很大。所以现在念到这两句的时候呢,会有意识的提醒自己,这不是嘴上说说的,要努力去做的。
    至于方便与慧的问题。其实我们三级修学有两套路径。修学和义工行就是在实践方便与慧。同德班通过修学唯识中观,般若中观,还有禅宗见地,可以迅速圆满,福慧资粮,成就佛果。我非常向往。但我也非常清楚的知道。如果没有按照次第。没有落实十八字方针的态度和方法模式。没有按照三级修学和服务大众模式,认真学修,我是无法得到圆满的菩提心的。所以我要从学好每一课,做好每一个义工开始,一步一个脚印踏踏实实的走。
  • 法雨妙音 2018-11-12 11:30
    总分:0.00 看原文
    这一课主要讲了上士道的修行,如何圆满菩提心。以不共皈依为前导,受愿菩提心仪轨,受菩萨戒,修习六度四摄,将心安住于善所缘,修习止观,引发空性慧,让世俗菩提心升级为胜义菩提心。方便与慧是成佛两大内涵,缺一不可。
    首先我觉得发愿很重要。不管做什么事情都要有一个目标导向,否则就会漫无目的,变得很盲目,整个人都是浑浑噩噩的,虚度光阴。当我有这样一个至高的见地和发心,尽管当下我很难一下子去做到,但是我一点点去努力,我所做的一切都可以成为一种资粮,可以不断地去积累,去圆满自己的发心。
    受持仪轨也是很重要的。这是一种承诺,一种宣誓,对十方三世一切诸佛菩萨、乃至一切众生的承诺。尽管之前皈敬颂、菩提心仪轨也有念,但其实并没有什么力量,并没有怎么走心。想想还是自己不善于用心。如果真的能够去按照仪轨去观想,在十方三宝的证明和加持下,确实是非常殊胜,是会有不一样的力量能够升起来的。
    菩提心分两种一种是愿菩提心,还有一种是行菩提心。这个比较的难,要落实到日常生活中,对一切众生升起慈悲心,愿意去利益一切众生。落实到具体的行为上,就是六度四摄。我觉得祖师大德把它以戒律化的形式呈现出来,确实是非常非常的智慧。
    如果我不受戒,我去做某一种善行,我会觉得这是可做可不做,可能我去做了,我还会沾沾自喜,看我多慈悲,修的多好。但如果这种行为一种戒律,是我作为了一个大乘佛子必须要遵守的,必须要去做的事情,当下我的心是不一样的。我会觉得诸恶莫作、众善奉行是我的本分事。作为一个菩萨,我就是应该要去积极地帮助一切众生、利益一切众生的。我的心里不会起慢心,也不会很随意地跟着自己的喜好,想干就干、不相干就算。相反我会因为自己没有积极努力去做,而感到惭愧。所以我想这就是一种戒体的力量吧。也是通过这样一种方式,让自己的心长时间安住于一种善所缘,进而引发空性慧,成就胜义菩提心。
    接下来一块就是讲到方便与慧缺一不可。我自己思维,方便与慧应该就是在成就是慈悲和智慧。我感觉应该就是师父为我们施设的两套模式。为什么我做义工会做出烦恼,其实就是因为自己的智慧不够,著相,执著结果,执著别人对我的看法,种种无明、我执的表现。
    所以我觉得师父为我们施设的理路很正。师父一直在强调两套模式两者一样重要。做事能够成就慈悲,做事能够检验修学。所以要两条腿走路。当然对方便与慧这一块自己理解得并不深,毕竟还没学,我只是自己想想。
    还有一点就是辅材最后一道题,让我很震撼。我又去看了同德班的修学内容。要学唯实、中观、如来藏的见地,通过止观禅修,落实到心行,要把正见转化成自身心行,还有是依中观正见修观照般若,通达空性。其实这个目标就是师父在视频中讲到的,要契入空性、成就胜义菩提心。要通过闻思经教获得正见,把正见落实到心行,引发内在心行正见。佛法的特胜之处就在于见:声闻乘的无常见、无我见、唯实中道见、如来藏的见、般若中观见。所以我觉得师父施设的修学理路真的很殊胜,师父这是要批量打造一批佛菩萨。
    我之前对自己修学的目标是契入空性,我觉得还是很有信心,感觉这个目标离我不远。但总感觉成佛离我很遥远。但事实上三级修学是一条完备的成佛之道。它远比我想象的要殊胜,我觉得自己真的是low到连师父为我设立的目标站点,修学次第都看不懂,我和师父真的是不在同一个频道上的。随着修学的深入,不断能够体会到师父的良苦用心,模式背后有强大的教理基础,有无限的智慧和慈悲作为支撑。我觉得这是我尽未来际都可以为此而奉献的事业。所以一定要老老实实走下去,没有别的办法,这就是捷径。
  • 慧向 2018-10-22 22:41
    总分:0.00 看原文
    一、波罗蜜多乘修习内容
    1. 前行
    (1)皈依A)阐明此为大乘不共皈依B)明示皈依是一种承诺
    (2)受愿菩提心仪轨
    (3)学菩萨戒
    道次第引导之相
    1. 菩提心的发起:直接与间接发起两种。菩提心的生起是多方面的:七支供养,还有思惟菩提心的胜利。凡夫,目光短浅,我们只看到眼前的利益。
    2. 菩提心的坚固:(1)受愿菩提心戒(2)由愿入行:A)菩萨道的修行须落实到日常生活中。B)心行是关键。
    2. 正行
    (1)修广大行:六度四摄就是属于菩萨行的范畴,如果从菩提心的意义上来说,它就是属于行菩提心。菩提心有两种:一种是愿菩提心;还有一种就是行菩提心。菩萨的所学主要是六度。按这个六度四摄去修学。当我们有了这样的一种强烈的愿望之后,那么我们就有资格可以进一步地受清净的菩萨戒。瑜伽菩萨戒是把六度四摄的内容,把它变成就是戒律化。
    (2)修止:通过观来调整,通过止来熟悉。修止是能够帮助我们引发这种胜观。胜观也就是通过这个闻思经教获得这种无我正见,无我的正见,然后再如何把无我的正见落实到心行上,然后去照破这个我法二执,照破这个烦恼习气。
    (3)修观:要用空性慧打破我、法二执。闻思的正见是帮助我们引发生命内在的这种正见,也叫空性见,是帮助我们引发这个空性见服务的。见道之后要修道,修道的过程,事实上就是时时用这种空性见去消融我们的烦恼、习气。
    3. 归纳
    (1)以戒定慧三学归纳
    (2)以方便与慧归纳
    4. 道次第修学要点
    (1)数目次第生起决定
    (2)慧与方便,不离一支
    二、金刚乘修习内容
    1. 修行特点
    (1)以三士道为基础
    (2)速满福慧二种资粮
    (3)行者须是利根上士
    2. 修行要领
    (1)重依止法
    (2)重传承
    (3)重戒
    3. 修行次第
    (1)略述密乘四部
    (2)先于下部有相瑜伽或上部生起瑜伽,随一而修
    (3)次于下部无相瑜伽或上部满次瑜伽,随一而修
  • 净程 2018-09-10 11:02
    总分:3.50 看原文
    “一切佛陀从初发心,中集资粮,最后现证正遍知觉,是皆唯为饶益有情”,通过上两周的学习,我清楚了菩提心从发起到圆满的过程和次第,这里面有两层意乐,第一层是通过共中下士道的观修(止观1),发起对菩提心的意乐(初发心,受持菩提心戒),第二层是通过对六度四摄的观修(止观2)发起对菩萨行的意乐(受持菩萨戒),进而通过持(菩萨)戒的修行(止观3),积集资粮,引发空性慧,成就胜义菩提心,进而通过密宗或禅宗的修行(止观4),快速圆满二种资粮,圆成佛果,究竟利益一切众生。三级修学和两套模式的施设正是沿着以上的理路进行的。
  • 菩提净敏 2018-09-03 20:26
    总分:4.00 看原文
    二十八课发菩提心正行
    一、发菩提心的修学理路
    1、发起“我要利益一切众生,我要成佛的愿望”。是通过思惟中下士意乐,和通过思惟菩提心的现前究竟两种利益之后,深刻认识到身处轮回险境,不发菩提心没有退路,何况菩提心又具有无比殊胜的利益,从而生起欲得心。
    2:、受持愿菩提心戒确认和坚固此发心。以不共皈依为前导,发心以两种承诺尽未来际地利益众生。生起利他心,长养慈悲心。
    3、修学六度四摄,行菩萨行,学做菩萨。
    4、生起决定心受持菩萨戒,行菩提心。对照戒条,如法持戒。
    二、实践菩提心,由愿入行。
    菩萨行内容是六度四摄。
    菩萨戒把六度四摄戒律化。
    对根本重罪拼命防护,不让它受到染污。
    犯中下缠也要努力忏悔。
    忏悔得清净,忏悔得安乐。一旦犯戒,必须根据忏罪仪轨如法忏悔。
    受菩萨戒后,按六度修学。
    三、方便与慧成佛缺一不可。
    1、修六度四摄可引发胜观
    通过观察修,把心调到正念,长时间安住在善所缘上,是修止的过程。修止是为引发胜观服务的。
    2、证悟空性能使世俗菩提心升级为胜义菩提心
    见道后要修道,以空性见照破我法二执,照破烦恼习气。胜义菩提心从空性发起,其作用没有离开空性。
    3、广大道次第和甚深道次第成就福德和智慧资粮
    广大道是依于世俗谛,属于方便范畴,帮助成就福德资粮。是凡夫层面可思惟的。
    甚深道是依于胜义谛,属于殊胜慧范畴,帮助成就智慧资粮。是圣者的境界,是圣者智慧所缘。
    4、方便和慧成佛缺一不可
    根本智是空的智慧,通达空性可以在修行做事中不著相。
    方便智是有的智慧(后得智),通达差别可以在利益众生、修习福德资粮中有很多方便。
    。修习空性慧同时,还要发菩提心行菩萨道。
    以空性慧成就智慧,以菩提心和菩萨行成就慈悲,成就佛果的无量福德。
    5、本论和三级修学的次第关系
    《道次第》特别强调次第,走捷径欲速则不达。
    同修班修学:三主要道是共道,三士道的每一法,次第不可乖张,项目不可缺少。是属于因乘的修行,是调整身心打好基础的阶段。方便分成就福德资粮。
    同德班修学:进而修习止观,是进入果乘的修行,在空性见引导下,不断去除世俗菩提心的杂质,提升为胜义菩提心。般若分成就智慧资粮。
    落实好十八字方针的态度模式和方法模式,安住在三级修学和服务大众模式,认真修学,坚信迅速圆满福慧资粮,收获菩提之果,使生命走向觉醒。

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