【道次第】28课·道次第引导之相·下

【内容简介】

【音像】《道次第》第28课·共77课
【内容】道次第引导之相,发菩提心正行
通过上一课的修学,我认识到下、中士道修学是进入上士道不可缺少的前行,以及对引发和成就菩提心的作用。那么根据本论的引导,如何修习上士道,才能圆满菩提心?

心得分享34篇  
  • 沙沙 2019-05-04 19:50
    总分:5.00 推荐 看原文
    L28【道次第引导之相(发菩提心正行)】
    一、法义概要
    1、上士道是发菩提心的正行。
    2、重点内容是:方便与慧的内涵和关系。
     方便与慧的内涵:
    (1)通过方便分,积累福德资粮,成就世俗菩提心。
    首先,以不共皈依为前导,受持菩提心戒,发起愿菩提心;
    继而,修习六度四摄,受持菩萨行戒,发起行菩提心。
    (2)通过般若分,积累智慧资粮,于六度修习止观,去除世俗菩提心的杂质,成就胜义菩提心。
     方便与慧的关系:两者缺一不可。
    二、个人心得
    上一课主要内容是共中、下士道,如何发起菩提心,这一课主要内容是上士道,如何圆满菩提心,指明了三士道是成佛的共道。
    1、上士道是正行,贯穿五大要素。
    我把《学员手册》里面的书院总则和上士道建构一一对照,发现两者的思路一脉相承;最近,我参加了辅助员上岗前培训,加深了对三级修学、两套模式的理解:导师依据五大要素,构建三级修学,众生依三级修学,走向觉醒;通过这一课的学习,我发现上士道的修习就包含着五大要素,从菩提心的巩固到圆满(成佛),指明的路径清晰。同时,法义里面还讲到了观察修和安住修,积累智慧资粮和福德资粮,我把之前所学和当期所学联系起来,又有了进一步的认识:不但我所学之法有传承,三级修学的模式也有传承,修习上士道就是帮助我走在觉醒的路上!找到了源头,我对三级修学、对两套模式更有信心了。
    2、说到方便与慧,修学就是在积累智慧资粮,服务大众就是在积累福德资粮,两者是车之双轮,鸟之双翼,缺一不可。
    我观察到自己有这样的状态:二月份的时候,我忙于埋头修学,没怎么参与义工行,我发现自己的心行是轻飘飘的,找不到着力点,分享的时候也明显缺乏底气;最近,我参加的培训和义工行比较密集,时间没安排好,修学的节奏被打乱,自修的遍数是不够的(对所修数目没有生起决定)。到了共修的时候,因为法义不熟,有些内容就觉得似是而非,和师兄们展开讨论,心里也没有自信、没有力量。正如原文里面所说的:”慧与方便随离一支不成菩提“,从自己的亲身经历,我也清楚地观照到,当修学和义工没有均衡发展,造成的过患必然直接影响到自己的心行状态。
    在三级修学里面要修“慧”,主要是通过修学获得。我重点分享自己共修的状况。一直以来,我很喜欢给师兄们贴标签,听到自己觉得没意思的分享,就抱着挑剔、抗拒的心态,当作耳边风轻轻吹过,直接选择自动屏蔽,根本就不会入心。最近,我参加了辅助员上岗前培训,主讲师兄的话击中了我:“每次共修都是一种难得的因缘,是其他师兄在帮助自己在做观察修,要发起随喜的心、检讨的心、利他的心、供养的心。” ,我的脸开始阵阵发烫,不好意思地低下头。我开始反思,想想自己平时共修的所作所为,对其他师兄有什么损失?对自己的修行有什么过患么?对我的心有什么伤害么?挑剔、抱怨、屏蔽的不是别人的分享,而是自己的心;抗拒不是来自不中听的话,而是被偏见和成见所紧紧束缚,不愿意去接纳。我觉得自己真的很愚痴!共修本来是为了帮助我觉醒的,好好的机会我没有去善用,反而在造业,在成就我执我见, 成就贪嗔痴。这种心行和解脱不相应,却和轮回非常相应!
    我认识到自己存在的过患,知道了就要去改。于是,我发愿通过共修来供养师兄,帮助同修们做观察修。共修之前,我先调心,提醒自己发恭敬心、利他心、供养心。要供养师兄,自己就要做好充分准备。组修之前,我认真把对每一条题目的观察修记录下来;每次班修事先写好分享稿;当师兄们的发言,我不再像以前那样神游太虚,而是学习去聆听和记录,重点部分还会做出标注。当我专心投入到师兄们的每一句里面,自己的心是打开的。每个生命的缘起都不同,都值得我去尊重,只要我会用心,就能找到每个师兄值得学习的地方。心态改变了,现在每次共修,我都觉得有滋有味,自己很受益,充满法喜。
  • 道丰 2018-07-03 11:01
    总分:25.00 推荐 看原文
    法义总结:
    通过修习七支供、中下士的意乐,菩提心的两种胜利,才能升起真实无伪的菩提心。
    为使菩提心坚固,要受愿菩提心。受持愿菩提心戒时,首先要皈依(直至菩提永皈依,是对一切众生、诸佛菩萨的承诺),然后受菩提心仪轨,接下来修学菩萨戒(菩萨戒,可以先学戒,再受持)。其中,《瑜伽菩萨戒》的开遮更善巧,更有人情味,更符合凡人根基,更易受持。
    修学菩萨行,主要是六度四摄。六度:布施、持戒、忍辱、般若、精进、禅定;四摄:布施、爱语、利行、同事。思维六度四摄的胜利,升起践行之心。
    受戒,不仅仅是为了持戒,而是为了圆满菩提心。因为菩提心必须通过菩萨行来成就。菩萨戒的根本戒,要拼命防护,莫令受到染污。一旦犯戒,必须根据忏悔仪轨,如法忏悔。忏悔就像洗衣服,内心因贪嗔痴受到染污,用忏悔对治,去除思想负担,保持人格和身心清净。忏悔得清净,忏悔得安乐。
    受了菩萨戒,就按照六度四摄让心安住于善所缘,就是止。修止,是为引发胜观(无漏慧,契入空性)服务的。
    修行要解决的就是我法二执,见道后修道,以空性见照破我法二执,照破烦恼习气。证悟空性后,见道后,世俗菩提心才能转化为胜义菩提心。
    显教的理路——三无漏学;从依止善知识到止的部分,属于方便。只有方便,没有空性慧,就会着相;只有空性慧,就无法利益众生。从依止善知识到止的部分,属于方便,帮助我们成就福德资粮。三种殊胜慧属于六度中般若度范畴,帮助成就智慧资粮。方便与慧是成佛两大内涵,缺一不可。
    次第和项目都是不可缺少的,根据共道调整身心,有了一定基础后,进入“果乘”,可以快速圆满两种资粮,快速成佛。
    心得:
    现状:思维两种胜利,想要发菩提心,但是遇到现实容易被打回原形。曾经很懊悔,对于胜义菩提心很期待,但是又自责。
    通过学习本期法义,了解需要一个过程步骤, 先要有发愿,通过仪轨受持愿菩提心,然后通过了解戒律,受持戒律,护持菩萨道。六度四摄菩萨行,通过止观,世俗菩提心提升为胜义菩提心。进入同德班以后,修学“果乘”,快速圆满福德资粮,快速成佛。
    每一步骤就好像是一个导航,不仅仅是下中上士的修行目标,还有每一课的修学目标。他们是通往“胜义菩提心”站点的路标。
    我现在要做什么?在座上,思维菩提心胜利、七支供张扬、扩大自己的世俗菩提心。另外,通过义工行去践行菩萨行,巩固世俗菩提心,这次沙龙义工,看到众生对于佛法的需要,也想起自己曾经的迷茫状态。看到很多人,因为“心理学”进而走进沙龙。也让我去意识到自己的责任,自己需要去承担。
    目前的生活现状,一方面要按照五戒去生活,护持自己的菩提大道。修学中,安住每期法义,每天背一遍八步骤,按照佛法的方法去修学。因为自己串习严重,很容易按照自己的习惯去做。
    义工方面,多去参加线下的义工活动,面对书院外的众生,看到众生的需要。
    这个周工作方面做微信公号,关注热点事件的时候,看到甘肃女孩被学校老师性骚扰、寻求帮助,没有得到有效帮助,患上抑郁症。自己想要自杀好几次被救下来,后来跳楼死了。在她想要跳楼过程中,还有一些人在下面喊:赶紧跳……
    那天,当同事发给我这个新闻,让准备热点。然后又看到很多公号的文章,我自己感觉到了一种很深的无力感。我不知道该如何去做,只是感觉“嗔恨心”遍布我的心灵世界。
    一篇文章准备了一天,在这个过程中,我深深地感觉到自己的智慧不够。我一遍遍地回想,如果这个女孩子在过程中若能够遇到有效的帮助,帮助她摆脱内心的困扰、问题,也许这一切就不会发生。
    无明的共业,我可以做什么?我究竟要如何确立自己这一生的目标?“为理由情愿成佛”,此刻,我才深深地感觉到这句话的含义。佛,具有无限的慈悲和智慧,有了大慈大悲,才能够真正地帮助到众生,帮助到他人。
    对于身边的人,我应该做什么?
    感恩辅导员的引导,
    服务大众模式和修学模式的价值是一样的,都是法。每天用30秒给需要的亲友做回向是布施;每天用40分钟陪伴同修做定课,即是皈依也是布施;每周花30分钟的时间写心得,即是观念的禅修也是布施;每天花30秒钟把自己修学报到班级,发心给其他人带来力量也是发愿自己能走在觉醒的路上;每天花5分钟的时间讨论当期法义学得有哪些问题,即是观念的禅修也是布施;每个月有两个半天护持读书会,即是禅修也是布施;浏览网站上其他师兄的心得并发表赞叹,即是修随喜,修智慧,也是修爱语;花5秒钟把小页和法语发布朋友圈,也是布施。
    这些都是运用当期法义,落实心行的机会,也是六度四摄,如果用心去做,每一天都会在积累菩提资粮,一年过去自己都会不一样。如果没有去做,是因为我们对教法没有信,也不会有功德产生。如果有信但是不去做,那就是拔一毛以利天下而不为,怎么可能会走到发菩提心的果呢?
    师兄们现在开始就要行动起来了,每个人把自己当作班级的主人,也就是觉醒的主人,把每个师兄当作发菩提心的对象,除了师父,对我们恩德最大的就是同班师兄,而且他们都是有因缘想要解脱的,如果不对他们发菩提心,那这个菩提心我们是发到哪里去了呢
    之前,我总觉得,“六度四摄“距离自己很远,等到上士道才用得上。看了师兄的分享引导,自己看到了自我的差距,也明白力量其实就在当下,就在每一期的法中。重要的是自己一点去做、去落实。
    在写心得的过程中,自己能够感觉到自己每一次的进步。当我把师父的法语发到朋友圈,看到有需求的朋友回复,正好解决自己当下的困惑。读书会的消息、读书会现场书友的分享,每一点一滴都让我看到“布施”不是距离我很远,“智慧”不是未来的,而是存在每一个法中,哪怕仅仅是一句话。师父,就是法的体现。
    本期法义学习,还有一个收获,就是对于“忏悔”的理解,忏悔最重要的是针对心,当心被贪嗔痴染污,忏悔帮助我们去除思想负担,保持人格和身心清净。忏悔得清净,忏悔得安乐。
    对于我自己来说,自己的心特别容易被贪嗔痴染污,然后被束缚、困扰动弹不得。想起这段内容,我开始做大礼拜,在做的过程中,随着每次的跪拜,我看到自己那个自以为是的我慢,然后慢慢地臣服,“信”才从心底一点一滴地升起,“清净”感才慢慢浮现。
    再去处理工作事宜,那只是一件事情,此刻,没有黏着、没有执着。
  • 法学师兄 2020-01-23 18:24
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    2.正行
    ①方便分:积累福德资粮,成就世俗菩提心。三主要道是共道
    ◇第一步:不共皈依为前导,受菩提愿心仪轨。
    →皈依得戒体:佛教的各种戒,都是从三皈依获得戒体。但此处所说的皈依和通常的不太一样,是大乘的不共皈依。
    *普通的三皈依:是“尽形寿皈依佛,尽形寿皈依法,尽形寿皈依僧”,皈依是为了自己,有效期是今生。
    *大乘皈依是为利益一切有情而皈依,内容就是我们每天念的大乘皈敬颂。对十方诸佛菩萨承诺,对六道一切众生承诺。
    →发菩提意乐:通过修习七支供和中士、下士的意乐,思惟菩提心的两种胜利,才能发起真实无伪的菩提心。
    →受愿菩提心:发起之后还要令菩提心坚固,必须受持愿菩提心。

    ◇第二步:欲修学六度四摄:受清静菩萨行戒。
    →修六度四摄:发起愿菩提心之后,还要修学菩萨行,主要是六度四摄。
    *六度:为*布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六种波罗蜜。
    *四摄:布施、爱语、利行、同事。
    →受菩萨行戒:不断思惟六度四摄的殊胜利益并生起践行之心。当这种强烈愿望之后,就有资格进一步受持清净的菩萨戒。

    ◇第三步:严持戒,善净治:持戒成就菩提心。
    →严持菩萨戒:对于菩萨戒的根本重戒,我们要拼命防护,不让它受到染污。
    *根本罪条件之一:是无惭愧;
    *根本罪条件之二:是对自己犯的罪不察觉,做了没感觉;
    *根本罪条件之三:是知道自己有这个心,可还是拼命去做;
    *根本罪条件之四:是自己做了坏事,还非常得意。
    →犯戒立忏悔:一旦犯戒,必须根据忏罪仪轨,如法忏悔。作为凡夫来说,想不犯戒是不太容易的,关键是犯戒后要有惭愧心,要努力忏悔。

    ②般若分:积累智慧资粮,成就胜义菩提心。三主要道是共道
    ◇第四步:于六度修习止观:成就胜义菩提心。
    →安住善所缘:受了菩萨戒,就要按六度修学,让心安住于善所缘。
    *阿底峡尊者:修止是为了引发神通。在修习菩萨道的过程中,想要广泛利益众生,快速圆满成佛资粮,必须借助神通力。
    *宗喀巴大师:修止是为了引发胜观。修行要解决的是我执和法执。凡夫被我法二执所遮蔽,不能契入空性。而持戒和修定是无法直接破执的,必须通过空性慧的力量。
    →引发无漏慧:三种殊胜慧属于六度中般若度的范畴,即通达胜义的智慧,通达世俗的智慧,通达利益一切众生的智慧,能帮助我们成就智慧资粮。包括方便和般若两大内容。
    *般若智方便智:般若智通达空性,是空的智慧。成佛需要般若智慧,才能契入空性。通达实相属于根本智。方便智通达差别,是有的智慧。还需要方便智,才能通达差别现象,利益一切众生,属于后得智。
    *成佛缺一不可:方便和般若是成佛的两大内涵,就像车的两轮,鸟的双翅,缺一不可。

    ③果乘:禅宗等修行同等殊胜
    ◇第五步:同德班修学内容:速满福慧二资粮。
    →密乘:从密乘的角度来说,三主要道属于共道。根据共道调整身心,有了一定基础后,应该进入密乘,可以快速圆满两种资粮,快速成佛。
    →果乘:按天台、华严、禅宗的见地修行,我想一样可以达到“速当圆满二资粮”的效果。

    ④总结:依三级修学走向觉醒。
  • 菩提心海 2020-01-17 20:49
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    通过本课,认识到
    一、发菩提心有什么利益,不发有什么过患;如何才能发起真实无伪的菩提心;如何使愿菩提心得到巩固?
    二、如何行菩提心,如何让世俗菩提心升级到胜义菩提心
    三,为何"方便"与"慧"是成佛的两大内涵,缺一不可。慧与方便随离一支不成菩提
    通过修习七支供,中下士的意乐,思维菩提心的两种胜利,才能发起真实无伪的菩提心,圆满菩提心是需要上士道的观修方法。首先通过仪轨受持愿菩提心,然后受持菩萨戒,落实六度四摄的菩萨行,进而修习止观,去除世俗菩提心的杂质,提升为胜义菩提心。这个过程,方便与慧,缺一不可。
    六度中,布施、持戒、忍辱、精进、禅定,都属于方便智,方便智通达差别,是有的智慧,般若智通达空性,是空的智慧,通达空性智慧,需要方便智,通达差别现象,利益无量众生,修习福德资粮。若没有空性慧,修行和做事就会著相,落入对有的执著,有所得。
    以上修学,让我感受到,《道次第》强调次第,修学理路特别清晰,导师开设的三级修学,在修学理路上,十大站点,次第清晰,在服务模式上,也越来越以大众需求模式化标准化有次第地优化与落实。
    同喜班到同修班初的阶段,我比较侧重服务模式,不断尝试各种义工行,用凡夫的心去多学习老义工的经验,以未来更好地服务大众,对修学只是被动式的应付与完成,发现,做事容易感受到"心"会很累,所汲取的经验,也是凡夫心的分别成果。
    同修后,又有一段时间,我落入了,修学为本,修学最重要,把服务模式这块,一下淡下来很多,感觉有一件做做即可,体验一段时间,发现,修学效率很低,虽然花的时间比以前多很多,但,总感觉格格不入,抓不到重点,总看着枝叶,随喜赞叹或纠结不已,福报资粮不够,生活上的烦恼缘也多。
    过程中,都是在不断调整,加上,总有师兄来拉我,义工又开始起来,慢慢感受到"修学为本,服务至上"就是在帮助我通达方便与慧。而且,义工行中,我越来越能打开自己,不再用所谓的经验来作为目标,而是,我需要用怎样的心去做,怎样做不落入凡夫的增上缘,做的过程,如何建立传帮带的缘等角度先审视自己的意乐,服务模式也有相应的开示,特别在最近几次义工行上,用起来后,发现心相对很轻松,而且,在修学上,自修效果也提升不少,有一次虽然只达到2遍,但,在讨论过程中,发现,思维点都没偏,且,更有意乐再投入对遍数的加强,以更深刻地闻思和领会。
    接下来,要更有意识地学习模式,对每一期修学心行检验在本期内闻思与运用并安住,当发现心无法安住或不由自主时,用法来填充,而非,陷入越陷越深,任由凡夫心不断增长广大。
    春节假期已开启,与其说,是放假,不如说,是检验,两年的修学成果到底如何?春节回家,自己就能看到答案。我要如何选择,方便与慧,主动承担"厨师",做饺子做包子做汤圆;多倾听少说话,不否定与指责,以接纳的心感恩父母的付出。好吧,先这样,愿我成功!
    特别感恩班级同学们一起创造的良好的修学氛围,愿同学们假期高质量低姿态化解一切考验,
    归来仍是少年。感恩一切!
  • 重琳 2020-01-16 14:26
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    法义梳理:
    通过上一课的修学,认识到下、中士道修学是进入上士道不可缺少的前行,以及对引发和成就菩提心的作用,这一课就是来引导修习上士道,才能圆满菩提心。首先要通过仪轨受持愿菩提心;然后受持菩萨戒,落实六度四摄的菩萨行;进而修习止观,去除世俗菩提心的杂质,提升为胜义菩提心,《道次第》的核心思想就是方便与慧是成佛的两大内涵,缺一不可,如果只有空性慧,只是种下法身之因,将不能成就佛果的无量福德?但只有方便,只是行菩萨道,不契入空性,就会著相。
    心得分享:
    学习这节课时有一种心态就是这离我还很遥远,下士道和中士道都还没学有必要这么早就告诉我怎么修上士道吗,听了第一遍视频也就知道了一个大概,具体的顺序也理不通,但再看时师父说了解道次第引导之相对正式进入三士道修学很有帮助,我知道自己是垢器,带着自己的错误观点来学习,是无法与师父说的相应的,才会法不入心并产生排斥心理,其实这节课同样很重要,和上节课是一个整体来说明发菩提心的前行和正行,三士道的引导就告诉我们,菩萨是非常的不好当,但不当不行,因为没有其他出路。对三士道提前有一个宏观角度后,在进入正式三士道时可以更清楚自己当下的站点并了解以后还会学习什么,而不会迷茫,并且从现在就知道现在要注意的比如上节课说到的中下士是上士道不可或缺的前行,比如这节课方便与慧是缺一不可的,这些都是可以现在就了解知道并注意的,这两课有承上启下的作用,通过学习这节课又更加体会到道前基础的重要,1月7号回顾这一年,想到这一年全都是在学道前基础,花了一年时间都还没进入三士道的修行时就有了凡夫心,因为刚进同修班时就是充满期待的想尽快直接进入三士道的修行,这进度是不是太慢了呀,好像没什么进步,直到再学这一课又感受到了道前基础的重要,如果没有道前基础的种种观念和心行,想真正走上菩提大道是太难了。
    本课中受持愿菩提心仪轨来坚固菩提心真的是非常的重要,其实之前我也发过愿每天做两遍定课,但一直没有做起来,总觉得时间不够或者有时晚上还有时间做定课也没有去做,知道定课的利益可还是停留在口头,直到这周我穿着海清在导师和佛菩萨面前庄严承诺,承诺我这一个月一定每天两遍定课,因为也怕自己做不到所以才说了一个月的期限,但从当天开始我就真正做到了,不像之前的发愿,发完就没了,这样的一份承诺有了强大的力量,我想受持愿菩提心仪轨也是一样的道理,通过庄严的宣誓一定比自己心里想想强百千倍,这一年的皈敬颂真的基本都是有口无心的念的,因为我连字面意思都没有深入去思考过,这次导师开示才知道里面蕴含了两大承诺,一是对佛菩萨,另一个是对众生,我都惊叹自己念了一年都没理解这两句话,是多么愚痴啊,真的就像没有心的人。
    另外菩提心分两种,一种是愿菩提心,还有一种是行菩提心,关键是落实到日常生活,落实到每个众生身上。当面对具体的众生时,能否生起利他心,如果生不起来,那是因为我们没有这个心,或是这个心很弱,对照自己,先不说讨厌的人,就算是家人这种利他心都不可能时时生起,家人稍微的观点不和就会有对立,如果没有这样的次第路径,我真的觉得看不到希望,另外两套模式里,方便与慧都包含了,只是侧重点不一样,比如自修是带着利益众生的心共修带着法布施的心,那既增长了智慧也培养了慈悲,义工行不仅培养了慈悲也是检验修学让自己更加智慧,两套模式相辅相成,非常殊胜,这是一种传承,所以需要依止善知识继续两条腿走路,并善于用心。
  • 智钊 2020-01-14 23:15
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    法义梳理:
    27课和28课是一个整体,27课告诉我们共下中士道是发菩提心的前行,28课告诉我们上士道是发菩提心的正行。发起菩提心后,要不断坚固和圆满菩提心,首先要通过仪轨以不共皈依为前导,受持愿菩提心,进而学习菩萨戒,升起对受持菩萨戒的意乐,并开始依六度四摄行菩萨道,也就是行菩提心。进而我们要通过观察修和安住修让心安住于善所缘,通过修止引发胜观也就是无漏慧,通过空性慧,让我们的菩提心提升,从世俗菩提心升级为胜义菩提心。菩萨道的修行还需要方便与慧两大内容,二者缺一不可。

    心得体会:
    通过本课的学习我认识到,整个《道次第》的修行就是在成就圆满的菩提心,因此本论也叫《菩提道次第论》。菩提心从发起到坚固到去除杂质到圆满,每个过程都是需要一些方法去成就的,从下士道到中士道,再到上士道,涵盖了各种不同的方法,就像导师说的,从利益到恐吓,宗大师像个心理学高手,什么方法都用上了。这两天我一直在思维,什么是菩提心?发愿、仪轨、受戒、六度四摄等等,这些方法又是如何成就菩提心的呢?
    上周日去了趟衢州,作为辅助员参加衢州一班的开班,在动车站,看到临近春运动车站里那么多人,我在想菩提心是“为利有情”啊,这里这么多人,如果真要利益他们,这怎么利益的完啊,然后我想到师父在视频讲的一句话“当你没有什么不能布施给众生时,你布施的心就圆满了。而不是让天下众生都过上富裕生活才叫布施圆满。”,如地藏菩萨发的大愿“地狱不空誓不成佛”,我以前在想,这不可能啊,地狱不可能不空啊,地藏菩萨怎么发了一个不可能完成的愿呢,其实是我的心狭隘了,圆满的菩提心不是说当我们把这娑婆世界的最后一个众生度完了,然后就成佛了,不是外在的,而是内在的。我想菩提心是每个众生本自具足的心,但是被无明、我执、贪嗔痴牢牢的包裹起来,而无法显现,《道次第》或者说三级修学要做的,就是帮助我逐步撕开层层的枷锁,让菩提心云开见日。这个过程是需要外力“成就”的,这个“成就”不是别人把菩提心分给我,而是通过修学、服务大众、持戒、六度四摄,甚至有人侮辱我骂我诽谤我、工作不顺、家庭不合、身体不好等等,通过这些境遇来成就,引发我内在的菩提心发扬光大。周日下午,在从衢州回来的动车上,我突然意识到“咦,我的心和能量是不是打开一些了,居然周末跑都衢州来参加开班”,而且我暗暗发愿,在辅助衢州班的三个月中,我不能保证每周都去,但每月至少去一次现场共修。我想这就是师父的模式在成就我的菩提心。
    菩提心的两大利益是真实不虚的,在衢州赶往动车站的路上,司机说“来不及了,你改签吧”,当时已经过了改签的时间,我说“没事师傅,你慢慢开,别着急,大不了我再买一张票”,但内心却有一种力量告诉自己,不会迟到的。果然,一路绿灯,司机说你运气好,我给他多转了5元钱,告诉他是他开的好,感谢他。
    另外一件事是,我的爱人暂时不支持我做辅助员,因为有两个孩子,我的工作又比较忙,还有些义工岗位在做,本来就没有太多的时间陪伴家人和孩子,如果做了辅助员,陪伴家人和孩子时间就更少了,而且孩子现在学习不好,家人都在怨我。我知道这是我时间没有平衡好造成的,是自己的问题,但当辅助员我还是很坚定的。一次我与爱人说,我要去做辅助员,而且在衢州,她起了烦恼,怨我明明都告诉我不同意,为何还要这样,每次都是通知不是商量。我理解她,并向她说明了我的想法,我告诉她衢州开班非常难得,是寺院的师父支持的,如果辅助员不配齐,开班就要延迟,那这么多义工的付出,这么多师兄的等待,还要再继续,时间长了万一有什么变数那就麻烦了。我觉得我的爱人,真是非常好,非常慈悲,她居然答应了,说你去吧,我支持你。后来我和她说起,新班师兄在学模式,对模式不熟悉,她说“那你可以拍视频发给他们啊,这样他们看的更清楚”,我说“哇,你好有菩提心啊,随喜赞叹你!”
    我不是说要执着这个利益,当然以我现在的心行和见地执着也正常,我更想表达的是,当我们发起菩提心,哪怕一点点,也会有顺缘相助的,对我来讲,只要老老实实按着师父的模式走就行了。
    感恩师兄们!
  • 心茗 2020-01-14 14:24
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    法义回顾:
    一、发菩提心正行
    ①以不共皈依为前导,受发菩提愿心仪轨巩固愿菩提心
    ②以六度四摄为主要内容修学菩萨行,进一步受持清净的菩萨戒圆满菩提心
    ③通过修止引发胜观,通过空性慧的力量破除我法二执,将世俗菩提心升级到胜义菩提心
    二、方便与慧是成佛的两大内涵,缺一不可。
    成佛需要般若智慧,才能契入空性。通达实相属于根本智,还需要方便智,才能通达差别现象,利益一切众生,属于后得智。
    心得体会:
    学习这节课之后认识到发菩提心到圆满菩提心的理路,每一个站点都很清晰。这节课的学习之后,看到自己修学两年后,内心的贪嗔痴依然是肆无忌惮的。座上的修习中,将菩提心的不共皈依“诸佛正法贤圣僧,直至菩提永皈依。我以闻思修功德,为利有情愿成佛。”在念这句话的时候,先思维自己和众生的苦,思维诸佛菩萨的功德,思维唯有佛法才能救度一切众生,内心的力量明显有所提升。可是到了座下,仍然是在后知后觉的状态。常常是被凡夫心驱使之后,造成结果了才认识到自己的过失。
    上周班级活动跟公司年会相差一天,班级活动中,无论是哪个环节都感到很殊胜美好,内心充满感恩。可是到了年会上,我时时刻刻被凡夫心所操控。首先要跑到海宁去心理就有不悦,看到桌上那些大鱼大肉,看到同事们拿奖的、没拿奖的表现差别,心里就开始观他们的不是。回到杭州的时候,已经十点多了。当时我准备跟同事一起回家看到两位叔叔,他们是老板的亲人和同事的爸爸,其中一个人喝多了,其中一个只喝了一点还是很清醒。当时我就给他们打了车让他们回家。可是在路上我感到很不安,觉得自己应该陪伴他们到家之后,我再自己回家。我越思维,越觉得同事这样处理事情不对劲,就想着怎么可以这样对待自己的父亲?自己就回家了不顾着老人......心里被嗔恨心所包围。
    “当你面对具体的众生时,能否生起利他心?如果你关起门来愿力很大,但在日常生活中,对众生没有丝毫悲悯之心,就说明菩提心还是没有发起。”平时常常夸夸其谈,我要为利有情愿成佛。而自己的行为举止,都是凡夫心的显现。我感到十分惭愧。
    发愿菩提心之后,要依六度四摄行菩提心,否则菩提心也只是一句口头语。除了在修学过程中去勤修习六度四摄之外,在日常工作中也可以修习。这就需要谨记自己的目标——成就圆满菩提心,而不是成就下士道,中士道。时时刻刻提醒自己的发心和目标是什么,多去忆念菩提心的殊胜之处,给自己敲警钟,观照六根门头。
    最后导师说到“方便与慧是成佛的两大内涵,缺一不可”,思维到我们的三级修学和服务大众模式,正是依方便与慧施设的,只要安住于两套模式,就能成就菩提之果。所以,在新的一年里,除了修学要保证之外,服务大众我也要积极践行。我发愿2020年,我也能成为一名辅助员,辅导员,让更多人于法受益,让更多人早证菩提!
  • 观莳 2020-01-13 10:50
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    本期法义梳理:上周我们学习了如何发起菩提心,本周学习了如何修习上士道,发起菩提心后如何圆满菩提心。主要通过以下几个步骤:
    1、 以不共皈依(归敬颂)为前导;
    2、 通过仪轨受持愿菩提心;
    3、 受持菩萨戒,对根本戒罪要拼命防护,不让其受到污染;对方便罪努力忏悔,不让心行受到染污;
    4、 落实六度四摄菩萨行;
    5、 修习止观,证得空性慧,去除世俗菩提心杂质,提升为胜义菩提心
    6、 显教的修习结束后,进入密乘的修习
    总结:方便与慧是成佛的两大内涵,缺一不可。通过上士道一系列有次第有数目地修学才能圆满菩提心

    本周心得分享:
    这周前几天学得很没有感觉,看不懂、听不懂、昏昏沉沉起了烦恼心,但对比小组共修时心量师兄的状态,就十分地惊叹,她是捧着原文来理解,并且抓住了整个内容核心,这让我更相信缘起,这是轮回的显现,佛法的加持,心量师兄前世也修过《道次第》,发过菩提心,所以今生学习很有感觉。而可见我前世今生是个多么自私自利的人,曾经修过佛法,心里装不下别人,没有大乘精神,所以学习上士道就找不到感觉,这是自己修学不够,也是智慧福德不够的缘故。希望今生,我能好好在三级修学的系统里,发愿把上士道这堂人生最重要内容给修到位,菩提心很殊胜,但也不是遥不可及,经过这两门课的学习,我明白发菩提心和圆满菩提心是有具体方法和有次第的,只要按照步骤一步步地做,听导师的话,今生即可得。
    另外,我对戒律有了更多地感受,对根本戒罪要拼命防护,犯了方便罪要努力忏悔,不让心行受到染污。而反观自己,没有一天是不犯戒的,最常犯的是妄语戒,也经常浪费食物,想到惟如师兄那么爱惜粮食内心惭愧到无地自容,那天和大家一起聚餐打包回家的菜还是没有吃,平时单位点菜吃不下的也扔掉了,这些行为都不是一个要修菩提心的人该有的行为。我想自己现在连五戒都守不好的人,将来怎么守菩提戒?想到这里不仅汗颜,也是要再次提醒自己,今年去西园寺做了三皈五戒,一定要用心守护,日日在睡前忏悔当天、前世今生的罪过。
    再者,本期法义讲到方便和慧是成佛的两大内涵,缺一不可,在三级修学系统中,方便就是服务大众模式、还有定课等内容,慧就是通过八步三禅闻思修法义内容,导师已经把成佛的理念融进了两套模式里,细化到义工和修学的每个细节里,通过这次上士道的学习,我又加深了三级修学两套模式的内涵理解,对模式生起净信之心。2019年我的义工工作比2018年增加了,虽然比起师兄们来说真是微不足道,但也是要随喜自己的进步,心行的改变。我发愿2020年在义工工作要在原有的基础上增加,即使被单位委派去做给教师和家长做心理公益讲座,我也要郑重地视为是普利大众的义工行,并将义工的功德回向法界一切众生。
  • 公子慧纯 2020-01-07 15:07
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    “道次第引导之相-发菩提心正行”心得分享
    慧纯
    2019-12-31


    师兄们好!
    本周继续学习了《道次第引导之相-发菩提心正行》。在通过修习中下士道的意乐以及思维菩提心胜利,发起菩提心之后,需要以不共皈依为前导,受持愿菩提心仪轨,让自己的菩提心坚固,还要通过修学和行持菩萨戒,让愿菩提心上升为行菩提心,在菩萨行中成就和圆满菩提心。这个过程中,要严格持戒,犯戒了要及时忏悔。同时,于六度修习止观,让心安住于善所缘,引发空性慧,让世俗菩提心变成胜义菩提心。最终,通过同德班的修学,迅速圆满福德资粮与智慧资粮。整个过程,次第不可乖张,数目不可缺少,方便与慧,缺一不可。
    至此,对整个菩提大道的主要站点可以说是非常清晰了。不过,要想如愿在这条路上顺利走下去,真的需要自己痛下决心,和不良串习坚决斗争才行。最近发生的一件事,让我再次看到自己凡夫心的深重:
    本周一,我计划早点出门,到虎踞路的移动营业厅去办一个套餐变更的业务,接着下午正好参加2点的组修。出一趟门,办妥两件事,完美!没想到的是,中午12点多到达营业厅,发现排在我前面的竟然有80个人!原来预留了一个小时办业务,这下子肯定不够了。怎么办?在面临选择的时候,我的凡夫心找了一大堆理由来说服我:“好不容易跑这么远到了这里,今天如果不办的话,下次又得花至少半天的时间。再说都月底了,不抓紧在今天办好,又得耽误至少一个月。如果因为赶着去组修放弃了办业务,老公说不定又会不高兴……而且升级套餐有更多流量,也是为了能帮师兄们接入网络,利益师兄们呀……就在这里等等吧,说不定办起来很快的,不一定等很久呢,迟一点去参加组修也没关系的……”就这样,我没有按时赶往组修地点,而是怀着侥幸心理留在了营业厅。结果办完业务都3点40了,师兄们组修已经差不多结束,就这样,我错过了一次组修。
    回家的路上,我心里一直不是滋味。虽然在等待的过程中,我自修了《人生五大问题》,还因此机缘结缘了一本法宝给一位老奶奶,也算没有虚度光阴,可是总有一个声音在提醒我:慧纯,你那些理由都是自欺欺人,说到底就是懒,不愿意多跑一趟多花时间。晚一个月又怎么了?这个业务真的非得今天办不可吗?你天天跟师兄们说“组修是关键”,可是你的行为呢?你真的把组修放到一个非常重要的位置上了吗?虽然这只是一次组修没有参加,但我的选择表明了:在我心中,压根没有把修学放到我所以为的那么重要的位置上。我的依止法修到哪里去了?我的病者想呢?这些都是我学习过,认真思维过的内容啊!落实到心行上了吗?这说明我的道前基础修得根本就不及格。如果每一法我都修得如此潦草,别说成佛了,就是下士道的人天善果都很没把握呀!真是细思极恐。
    所以,借着今天班修的机会,我要向大家真诚的忏悔,发露自己的不良心态和行为。师父说,忏悔得清净,忏悔得安乐。我要以此为鉴,和自己的懒惰斗争到底!

    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们的聆听!
  • 净祺 2020-01-05 22:21
    总分:5.00 看原文
    “一学就会”的启示
    法义概要:
    通过对道次第引导之相(下)菩提心的正行的修学,我了解到菩提心生起后还应该通过受持愿菩提心来巩固发心,然后学习六度四摄的菩萨行,并通过观察它的殊胜利益,发起践行菩萨行的决心,进而受持清净的菩萨戒,落实六度四摄的菩萨行;同时还要修习止观,契入空性,完成世俗菩提心向胜义菩提心的转变。在这个过程中,项目不可减少,次第不可乖张。这节课还告诉我,在菩萨的修行中,包括方便和般若智慧两大内容。般若智通达空性,是空的智慧;方便智通达差别,是有的智慧。如果只有智慧没有方便,则无法了知差别现象,无法利益众生,个人也无法获得福德资粮;如果只有方便,没有智慧,将无法改变现在这种我法二执的状态。所以方便和般若的修行缺一不可。
    心得分享:
    我想借着今天的一段经历分享一下对修行项目不可减少,次第不可乖张的感悟。
    今天做了一件有趣的事,烤蛋糕。以前虽然没做过,但有过烤面包的经历,又得到了一本名叫“一学就会烤蛋糕”秘笈,所以还是颇有几分自信的。“一学就会”把烤蛋糕的十几个步骤描述得十分清楚,还把关键点做了特别提示。我按照配料表备好了料,就撸起袖子开始干。第一步是把蛋黄、过筛面粉、糖搅拌成面糊状。我心里解读着,不就是搅拌嘛,按不按顺序、是不是分步放材料应该问题不大,完全可以交给面包机完成,这样节省下来的时间可以做技术难度比较高的打发蛋白。于是乎也就这么做了,在面包机奋力工作的时候,我开始打蛋白。“一学就会”告诉我先把蛋白打出大泡,再把细砂糖分三次加入,每次都要达到一定的状态才算合格。这可真是个力气活,因为没按书里的推荐,准备电动打蛋器,只能靠蛮力了。在连续击打十几分钟后,虽然进入了最后一步,但这时胳膊也累了,对蛋白是否真能变成固态也产生了怀疑,于是心念再次转动,不就是搅拌嘛,我有果汁机呀,那搅拌速度可比人工快多了。在果汁机高速旋转了一阵之后,刚才好不容易打发的蛋白恢复了初始状态,无论再怎么补救,也没有起色了。再看那面糊,已经被面包机搅成了一块黑色的饺子面,真叫人哭笑不得。烤蛋糕的处女秀,就这样被终结了。
    对失利的原因做了一番诊断后,我才意识到了我的自以为是。如果老老实实按着菜谱来做,那是“一学就会”。而我偏偏选择相信自己,别出心裁,结果就是不成功。原来那看似简单的十几个步骤,是别人经过反复实践,在多少次失败的基础上总结出来的成功经验,而我拿在手里却不当做一回事。菜谱中强烈推荐的“电动打蛋器”我也没有意识到它的重要性,以为凭着自己吃苦耐劳的精神,也能达到同样的结果。失败的结果给了我当头棒喝。
    我联想到正在学的这一课,师父让我们要认识到修学项目不可减少,次第不可乖张,不要跟着感觉走,是多么正确。道次第和师父施设的法,那就是菜谱啊,是历代大德修行经验的积累,是他们证悟空性后的总结,是修行路上的“一学就会”。师父把能简化的都简化了,把“电动打蛋器”七支行愿也从一开始就掏了出来。如果在修行的过程中,不严格遵照执行,不稀罕,反而相信自己的小聪明,耍些小把戏,那结果可不是毁掉一份蛋糕材料这么简单的事了,损失的惨重将不可想象。因为暇满人身来之不易又转瞬即逝,修行路上耽误了几年的时间可能换来的是几亿劫的恶趣苦。
    马上要进入道次第下士道的修学了,我非常庆幸自己今天有了这么一次失败的经历,让我认识到一定不能跟着感觉走,一定要按照师父施设的教法和次第进行修学,绝不自由发挥,绝不偷懒耍滑。老老实实,听话照做,结果将是“一学就会”。
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