【道次第】25课·思惟人身难得

【内容简介】

【音像】《道次第》第25课·共77课
【内容】思惟人身难得
通过上一课的修学,我认识到暇满人身是改变命运的唯一机会,必须有效使用,以此成就生命的最高价值。那么,如此宝贵的人身是怎么来的?能保持多久?

心得分享39篇  
  • 嗡阿吽 2019-08-13 09:51
    总分:0.00 推荐 看原文
    第25课·思惟人身难得

    发心,为六道一切众生成就佛道而修学佛法。

    法义梳理:
    一、了解人身难得:
    得人身的概率很低---导师通过两个例子说明:
    A人死后堕入三道的众生像大地那么多的土,而生到三善道的众生就像指甲盖里的土那么一点点。
    B佛经说,得到人身的机会,就像盲龟钻木孔那么难得。茫茫大海,一个瞎了眼的乌龟,要把头钻进漂浮在海面的木板的窟窿中,这个概率实在太低了。
    得人身的门槛高---
    A得人身(善道)需要有善道之因,必须受持五戒十善。
    B得暇满人身:需具足持戒、布施、清净发心这三个条件。
    当今时代造恶便利---
    A当今时很多人没有准则,没有底线,为获得利益不择手段,很容易造恶失去人身;
    B无明中的众生总在不断造业。我们所造的罪业太多了,每种罪都会使我们长劫沉沦。
    C菩萨生起嗔心,业力会特别重。对发菩提心的菩萨生起嗔心,随着生起嗔心有多少刹那,就将堕落无间地狱多少劫。
    D造的业还会增长扩大。

    二、如何保持暇满人身:
    A摧毁惑业:把业的种子煮了,令他不再产生作用。通过对治忏、依止忏、实相忏、无生忏等方法,忏除旧业,不造新业。
    B通过四种修法生起如救头燃般的精进:
    1.认识到必须要修法的原因:唯有修学才能离苦得乐;
    2.认识到我具备修行的条件:生起我能修的心;
    3.认识到一旦失去暇满人身,再想获得难上加难:生起我今生一定要修行的心;
    4.认识到死期不定,过去和未来都是虚妄只有当下是可以把握的真实的:生起必须要立刻开始修行的心。
    三、总结暇满、义大、难得:
    书上原文:
    暇满,要不断和无暇身相比较,以此认识暇满人身的殊胜。
    义大,要思惟我们拥有的身份,可以成就现前和究竟两大利益。
    难得,主要通过因门和果门来思惟。从因门思惟,种下暇满之因的人很少;从果门思惟,现实中得到暇满身份的人很少。

    我认识到了暇满人身的是如此难得的,很感恩以前的自己此生能有机会获得暇满人身,也认识到了唯有这个身份,才是忏罪、改过、修善的最好机会。如果现在不这样做,一旦堕落恶趣,只能不断造恶。再也不抱怨,当下就要好好珍惜暇满人身,把握当下,好好修学。反复思维。

    这一课我的心得还挺多的,
    认识到了得人身概率这么低,内心欣喜又激动。欣喜自己在这么艰难的情况下得了人身,原来还一直不满,自己为什么不是男人身,还认为自己为什么这也不好那也不好。常常不满现状。恨不得重新投生一次,没准跟抓彩球一样抓到个好的色身。通过了本课学习,让我知道了获得人身是一件这么不容易的事情。很感恩以前的自己付出了这么多的努力,让自己能有机会获得这来之不易的暇满人身有机会修学佛法。又怎会在意自己到底是男人还是女人呢,我现在的心只有那一个,就像被关了五十年的人放出来半天,而我要做的就是如何让自己使用暇满人身获得最高价值。不能让自己白来一趟。
    很庆幸自己能够进入书院,现在多数学佛的人,以前自己也经历过没有次第,盲修瞎练的阶段,很感恩自己能遇到具足十德的善知识,感恩自己能有福德接触佛法、遇到具德的善知识、能有福气在这样一个有氛围有引导、有模式的书院里与师兄们一起学习。很感恩导师能一步步引导、开示让我认识到自己拥有这么宝贵的暇满人身,一定要好好珍惜,好好利用,努力发挥它的最大价值。
    以前还真没想过哪天会死去,默认为自己也能活到七老八十,通过本课的学习,让我认识到生命就在呼吸间,哪知道下一口气不来,我还在不在。真的是点醒我,很忏悔之前浪费了这么多美好的时光,很忏悔自己之前不珍惜色身,我要好好珍惜它,好好保护它,因为一旦失去真的没有自信能后再获得人身,更何况暇满人身。无尽生命中,我积累了这么多的罪业,当我还在担心自己能否修成的时候导师告诉我,通过对治可以帮助我把惑业煮熟,如果不能止息造业的流转,真的不知道还要轮回多少年,受多少罪。真的很感恩导师开示让我们能通过对治忏、依止忏、实相忏、无生忏等方法,忏除旧业,不造新业。这样在未来生命中,想生善趣,就不难了。我此生想修成正果也就有希望了。我现在特别珍惜修学佛法的机会,我已经开始给自己加课时了,空余的时间自己还随念三皈依。让自己从当下开始努力,我必须马上立刻修行,现在特别珍惜修学的机会也特别珍惜做义工的机会,真心的希望自己此生修成。在未来的修学过程中我也会不断忆念人身难得,希望自己不会忘记,坚持不懈。
  • 釋德安 2019-07-10 07:45
    总分:0.00 推荐 看原文
    本期法义是关于暇满人身的难得。从获得的难易程度来看,暇满人身的比例少之又少,同时,还十分容易失去,再次获得更是遥遥无期。这里的原因有无始以来的不善业加上忏悔修习不力,同时得到人身的条件又是那么严苛。这样的结果引导我要珍惜这个机会去修学。有漏的生命本质是苦的,唯有学佛,才能出离生死和惑业苦,因此我需要修学佛法。同时,我有暇满人身,就是说内外条件具足,有能力有可能来学佛。此外,这个人身难得,而且不知什么时候就会失去,由此应当生起修、当下即修。若要获得这个暇满人身需要持戒,布施,清净发心,因此从得到之因与已得之果来看,真是需要珍惜。
    本期法义有两点得到观念上的厘清和明确。第一就是人身修行快,同时造业也更容易变得严重。这是因为人具有思考,理性,造业在发心层面就较动物更为猛烈。因此,要认真对待这个特性,不然更加危险。第二,思惟暇满人身难得时,要针对自己的情况具体操作,无论世间出世间法,能引导发起对暇满人身难得的认识,就可以运用更适合自己的角度去修这一法。
    从效果来看,目前认识到有如下地方需要改进。
    第一,修学要绵绵密密,减少凡夫心钻空子的机会。思惟人身难得,再得不容易,失去是不定的,由此能对治一些懈怠,但遇到多个情况的抉择时,修学并不总是摆在第一,说明修学利益还是并不强使之能与凡夫串习很容易抗衡,而实际上不那么容易。因此,还要加强座上修和座下轮番修。
    第二是,须修和能修要加强认识。平时容易的情况就是要不就沉浸在还活着加上对短暂不那么苦苦的状态,从而忘记须修,要不就是沉浸在我怎么又是有情绪了,我可不行了,这种自怨自艾中,从而忘记我能修变得失去信心。这两个都要不得。须修的思惟要在平时心情稳定,感觉安逸时就要做,我试着做过,会减少麻木的情况,不过,尚未生起我立刻去修学,因此还需要做很大的努力。能修方便,也是在暇满人身难得这一单元,才逐步思惟起来,作为出家男众又参与系统修学,我们地球上这样的很少,这样思惟训练的减少,刚开始三四周,但效果较为明显,自己能主动承担些班级事情,也能主动帮着营造氛围,在随众熏修和服务常住等方面,也好像有点提升。不过这个是幼苗一样的进展,也要好好护持一下。也就是一方面需要坚持住,并不断忆念心里边的法喜,另一方面不断加强本期法义的思惟修,让更多正见能用起来,变成自家果实。
    最后再谈一点这一单元学下来的体会,个人自修,除了座上,还要座下,特别是针对我这样并没有多少时间可以一直座上,那么座下的不断思惟是很重要的补救措施。而座下容易散掉,正好是这一单元,暇满人身难得的思惟,也对治了一些懈怠和散乱,座下思惟能做起来了。对待共修氛围的态度只有感恩,不然将不利自他,这就需要自己做好自修,也想办法以无对目的执着的心态为营造氛围做点什么,能坚持自己做一点,绝不依赖别人,把分享和营造氛围,当做修行路上最好的实践方式。
  • 净昱 2019-07-01 12:31
    总分:5.00 推荐 看原文
    法义
    1、人身难得:
    ①数量上讲,恶趣生命如大地土,善趣生命如指甲里的土;
    ②概率上讲,得人身概率如同盲龟钻木孔的几率。
    2、人身难得的原因:
    ①从因门说:得人身需持净戒;得暇满人身需净戒、布施、清净意乐三善因具足。人中能有此善心善行的,非常稀少。
    ②果门说:六道众生中人数稀少;有限数的人中,得到瑕满身的数量极少。
    3、珍惜瑕满人身,生起具足求受心要,必须修四法:
    ①心要:出离心、菩提心、空性见三主要道。
    ②具足:圆满、完整、全身心地求受。
    ③四法:A、需修法,离苦得乐,唯有修行正法。B、我能修,有善知识引导和良好的修学环境,自己获得人身,有听闻佛法的能力。C 、今生必须修,今生不修,来生未必还有机会;D、现在马上必须修,死亡时刻会来,不可侥幸拖延。
    4、思惟瑕满义大难得,心念转变为:人生的意义是成佛,是解脱轮回,以出离心、菩提心为追求,从而实现人生的最大价值。
    5、总说暇满、义大、难得:
    ①暇满:不断和无暇身比较,以此认识瑕满人身的殊胜。
    ②义大:思惟自己拥有的身份,可以成就现前和究竟两大利益。
    ③难得:通过因门和果门思惟。因门,种下瑕满在之因的人很少;果门,现实中得到瑕满身份的人很少。

    心得
    通过学习这一课,我很清楚地认识到了,六道中三善道众生数量只有指甲盖里的土那么一点点,而三恶道的众生却有大地土那么多。而人身是三善道中的一部分,也就是说,人死后再得人身的机会比指甲里的土还要少。对此进行观修,观想装不满指甲的一点土和大地土做比较,心中对人身的概率稀少马上有了感觉。于是,我从内心里发起了真切的认识:人死后,再投生为人的概率,的确是非常非常少,如盲龟钻木空的几率。
    瑕满人身的获得,比得人身的几率又少了许多许多倍。因为得到瑕满人身的因,不仅仅是持戒,还要布施和清净意乐。对此我也做了观修:装不满指甲盖的那么一点土,再因为十八个条件拿走十八份,剩下的只能以极微小稀少来描述了。
    通过这两个层面的观修,我建立了人身难得和瑕满身份非常稀有的清楚认知和内心的清晰感觉。
    为什么人死后再投生为人的几率那么少呢?为什么人死后投生为瑕满人身的几率会是极其稀有呢?因为,在五浊恶世生存的人,单是持戒就非常难。持戒、布施、清净意乐三者都做到,则是更难更难的。
    我对持戒进行观修。持戒是什么意思呢?就是止恶行善,止息杀盗淫妄五种恶,修起十善行。对此,我一条一条地观修,发现自己根本做不到,非常非常难。所以,我真切地认识到了,今生种下来世再投生为人身的持戒行善的因,实在是太难了。在此基础上,我又观修持戒、布施、清净意乐三善因具足,就很自然地明白了,这是更加不容易做到的。所以,我心悦诚服地认可:瑕满人身的产生,是一个极小极小概率事件。
    从果门上继续观修,当今世界上的人中,信仰佛教的人数有限。在这些人中,有机会、有能力、有因缘修学正法的人数,很少。以三级修学为例,自己周围的人,听到了但没有感觉的居多。其他大德开设的法门,我在进入三级修学前也有接触过,跟随大德的教法认真扎实修学正法,求解脱成佛的,而非求今生现前福报的人,非常少。发心不清净,来生怎么能得到瑕满人身呢?
    做了这些观修,我充分认识到了,今生得到人身,实属幸运,是过去生积累的极大福报在今生结出的大善果。我得到这个瑕满人身,有机会跟随具足十德的大善知识济群导师修学,而且可以发愿生生世世跟随师父修学。我今生的这个瑕满人身,实在是太稀有难得和珍贵了。
    我得到如此稀有难得珍贵的身份,好做什么用呢?
    师父清楚明白地开示了:我今生得到的这个身份,是忏除罪业,修学佛法,改造生命品质的唯一机会。利用好了,这个身份能帮助我成佛作祖。如果我不好好珍惜,不好好利用瑕满人身精进修学佛法。那么,这个稀有难得的身份不但会一钱不值,甚至,还会因为这个人身的特殊理性去造作很大的恶业。如同一辆导航系统出了故障的法拉利,不但不会成为快速到达幸福目的地的代步工具,相反,它会加速带我奔向灾难。
    我当下的身份,是极其稀有难得的,极其珍贵的。这个认识,我建立起来了。
    我当下这个身份,除了用来精进地修学佛法外,做其他任何都是可惜,从本质上将都是错的。这个认识,我也清晰地建立起来了。
    那么,我修学佛法的急迫感生起来了吗?很惭愧。
    那么,我怎样才能找到急切修行的感觉呢?
    我做了两个修行:
    第一个,每天把六加行当成正行来修,每天修好几遍,重点就是祈求加被。观想资粮田和在资粮田献上无上供养后,弟子净昱至诚祈求十方三宝加被:
    愿我迅速灭除不能生起瑕满义大难得的颠倒心
    愿我迅速修起瑕满义大难得的正清净心
    愿我迅速灭除内外一切障碍修起瑕满义大难得障难
    第二个,做了两种观修,观修两个场景,我都吓哭了。
    第一个,观修自己堕落动物道,任人宰割,眼看亲人和孩子被抓走,却不能保护。。。
    第二个,观修自己落入八无暇的情况,失去学习佛法开启智慧的机会、因缘和能力,整个生命在无数漫长劫里没有觉知里,失去觉照自己生命和认识自己可能。这个观修,让我马上陷入了窒息的感觉,非常痛苦!我觉得自己的手脚都被紧紧捆绑住了,被厚厚的被子从头到脚全部闷住了。因为无明,生命没有希望,没有光明,未来永远是黑暗痛苦无边的。。。我感到非窒息和恐惧。不由地使劲呼吸,在心里疯狂地大喊:我不要去!我不要堕落到三恶道,不要堕落到八无暇的情况里去!
    这两个个观修,实在是太可怕了。所以,我被吓哭了。赶紧跑到佛堂去礼佛,至诚祈求十方三宝和善知识加持:迅速灭除不能生起瑕满义大难得的颠倒心,迅速生起瑕满义大难得的正清静心,迅速灭除障碍生起瑕满义大难得正清静心的内外障难!同时,我也至诚发愿:我认识到人生的意义是成佛和解脱,我一定要把发出离心、菩提心作为人生追求,真诚认真老实地跟随师父修学佛法,成就生命的现前和究竟价值。
    经过一些列的观修,我心里生起了力量和安宁。因为,我真切地认识到瑕满人身的来自不易。今生、此刻、当下我正活在如盲龟钻木空那么小的几率下产生的瑕满人身里。此刻,我的每一呼一吸,就是瑕满人身的一呼和一吸。它有多么珍贵?它是无尽轮回中经历了几百万年、几千万年乃至更长的时间才凑足了“持戒、布施、清净意乐”三个殊胜圆满的善因,才有的当下我能感觉到的这“一呼一吸”。下一秒,如果这个呼吸停止了,瑕满人身就结束了。我过去造作的很多恶业,还没有忏除完,不善的业力必定推动我去往非瑕满人身的生命状态投生去了。到了那些地方,再也没有修学佛法积累人身和瑕满人身的善因。未来。。。这真是太可怕了!
    每个当下,不要空过。努力积资净障,反复读诵法义,牢记镌刻到心里,用佛法替代自己的凡夫知见。
  • 甘露智照 2019-06-29 10:56
    总分:0.00 推荐 看原文
    第一次听到“盲龟钻木孔”的故事已经是很多年以前的事情了,当时就觉得这个故事很有画面感:茫茫大海里,一只盲龟在海里漫游,同样在茫茫大海里漂浮着一块木板,木板上有一个圆孔,正好可以钻过去一只乌龟......于是,也就这样把它记了下来。后来,还经常跟朋友分享这个故事。这次再次修学暇满人身,方才意识到,我一直把它当做故事,从未真实地认为这会是事实,也从未想过自己这一世的人身得来居然跟盲龟钻木孔一样,也是如此的不易。导师用到了两个词:偶然、竟然,得到暇满人身。
    仔细思惟之......
    导师说到了六个“难”:人身难得;暇满人身难得;佛法难闻;善知识难遇;好的道场难逢;良师益友难逢。
    小时候经常会去看蚂蚁搬家,当时就觉得这蚂蚁真是太多了,乌压压一片,搬家时队伍甚是壮观。现在想想,哇!人跟他们比起来确实太少了。人身难得,此言不虚。
    前天偶遇一位“同修”,聊天中说起自己也信仰佛教。我问:请问您是什么时候皈依的?答:没有,我年级还轻不能皈依,过些年才准备皈依。啊!这个回答听得我啼笑皆非,心里又十方着急,尽管我极力去跟他解释皈依的含义和重要性,他似乎并不以为然。最后,我结缘了导师的一本小丛书给他,结了善缘,希望他能早日明白皈依的意义,早日接触正法。这次偶遇之后,我对于暇满人身有了进一步认识。得到了人身,并非就拥有了它的所有价值,能够遇到正法、遇到善知识是多么的重要!想到了导师,想到了三级修学,想到了同班的修学伙伴。假如没有这些善缘的成就,我又何尝不是迷迷糊糊地认为自己在信佛。获得暇满人身是众缘和合,太不容易了!
    对《略论》中的一句原文的思惟,惊出了我一身冷汗。“于菩萨前若起嗔恚,随其一一刹那,须经一一劫数处无间狱”天知道我身边哪位是菩萨,或者说是哪位菩萨?自己嗔心如此之重,这得积累多少罪业啊!想至此,全身汗毛都立起来了。生起一刹那的嗔心,就会下无间地狱一劫。如此再让嗔心发展下去,自己真是死无葬身之地---不对,应该是在地狱里永无出头之日了。我的个乖乖,这位嗔心大哥,以后我是不敢碰了。想起来前一段有一次班级交流时,居然对辅导员起了嗔心,虽然给自己找了一个冠冕堂皇的理由,但是当时嗔念满满。哇!不得了啊,辅导员可是大菩萨。尽管后来自己已经发现自己错了,却没有向师兄忏悔。昨天班级交流现场,当着全班师兄,我正式向辅导员鞠躬忏悔。结束交流学习回去的路上,感觉整个人都很轻松。五戒十善是得人身之因,这嗔心只是不善中的一个而已,这么一路思惟下来,这个人身不仅仅难得,同时太容易失去了,五戒十善其实是为暇满人身保驾护航的防火墙。
    问题又来了,这一生糊里糊涂造下了很多罪业,无始以来造下的业究竟有多少又不得而知,《行愿品》中讲,众生的罪业,如果有形相的话,尽虚空界都装不下,天哪,那我岂不是没有活路了?还好,还好有导师,导师给我指出了活路:业是可以忏悔的,一旦见道就把惑业的基础摧毁了,那么业就会像被煮过的种子,不再产生作用。前提是,要不断忏悔、不断地精进修学佛法以期能见道,能实现暇满人身的重大意义。
    方法是有了,关键还在于把握机会。宗大师又给出了观修难得的四法:1,须修法--唯有修学佛法才能帮助我们究竟的离苦得乐,。2,我能修--偶然、竟然间,已经得到暇满人身,我能修佛法,可以实现最高的生命价值,岂有不修之理?3,今生即须修--今生一旦解脱不了,来世?我在哪里都不知道?导师不止一次鼓励我们,这一世可以成办,我深信在导师引导之下可以今生解脱;4,现在即须修--时不我待,明天和无常谁会先到?必须、立刻、马上,修起来。
    就像导师说的,生命确实是无常而脆弱的,一口气不来,就什么都不是了。过去的无法改变,将来的还没发生,能做的最实在的事情、最重要的事情,就是珍惜暇满、把握当下,努力、精进的修学佛法,才不枉费这难得的人身!
  • 法珺菩提 2019-03-18 11:16
    总分:5.00 推荐 看原文
    25课
    第一章讲了依止善知识为入道根本,本章为第二章,于有暇身劝受心要。前一节讲了暇满义大,本节讲暇满难得。
    本节法义分为两部分:人身难得,观修难得。
    人身难得:
    比较:投善趣者如抓上尘,堕恶趣如大地尘。
    结论:得人身如盲龟钻木。
    难得的原因:持三善品(持戒,布施,忍辱),(五戒十善)持戒修善者少。积累的重罪,业力让人堕入恶趣或无间地狱。去修行,对治旧业防止新造的人很少。
    总结:通过比较知道人身,暇满人身的几率极小。感得暇满人身的因也是不易与难得。
    观修难得:
    修四法:要修学佛法要生起具足求受心要之念,这里的四种修法就是要生起四种修法的意识。第一种:“必须修”认清真相,唯有修法才能离苦得乐。
    第二种:“我能修”内因外缘具足,承担起来,我能修。
    第三种:“今生修”明确目标,抓住机会,不要等来生。
    第四种:“当下修”克服凡夫心,当下即是修行的时。
    观察修:观察暇满,通过比较得出暇满人身的优越与殊胜性,生珍惜心。观察义大,现前价值与究竟价值转换我们的人身追求,从而实现价值。观察因门难得,持戒,布施,清净发心才能得人身。观察果门难得,没有暇满不会得暇满果。

    心得:
    暇满难道的观察
    数量:得人身30几年,习惯麻木,唯有对比其他生命才能调动我对人身难得的强烈情感。人类生双胞胎很少,鱼类产卵是一群一群的。从产量上看,人的繁殖力不如很多生物。
    几率:得人身如盲龟钻木,中国十四多亿人,没有感觉。观察怀胎十月较为感触,每个周期都是六根生长发育的关键时期,能从母胎里顺利出生已是一场革命性胜利。
    人与人:见邻居贴着西园寺的春联。找到同类了,高兴啊!学了本课让我反思,这家贴春联的也不一定都在三级修学学习。学习的,如像我,家里头就一个。每个人起点不同,有些人善根深厚,有些人慧根愚钝,也不好说,如像我方法论前三步还在摸索中。
    结论:以上观察,人身从数量几率都难得。生命差距咋就那么大呢?经论中说,人中持善品的人少,做恶的人多。今生得暇满是过去生修修了三善因才得暇满果。
    良心与善心:在没有接触佛法前,我觉得自己是个好人,是善良的。觉得世界上好人多。认识到因果后,曾经为自己“好人”找的理由都成了借口。再用五戒十善对比自己,杀盗淫妄一样没少。如果没有学佛,我同周围人一样,继续带着“好人”的感觉做着恶事。
    结论:业不作不得,业作已不失。因缘会际时,果报还自受。认识到今生犯下的罪业都已数不清,过去生更不知累计多少罪业。接受现在暂得暇满人身就是我赎罪的机会,就像上节课中从监狱被释放半天的人。
    必须修与我能修:学习这几课让我把前面没有独立思维过的《佛教的财富观》思维了一遍。人的时间精力有限,最近一天中心念的转变就是一天中的价值追求在忽左忽右。必须修这节让我观想自己做这个职业到底是为什么?必须做这个职业的理由对比必须修学佛法的理由哪个更究竟?为了生存,满足自己的凡夫心过的好一点,到头来可以实现究竟的利益与安乐吗?不论如何分析,答案都是否定的。唯有修学佛法才能得究竟利益与安乐。重新观察思维后,把我从短暂虚幻的人生价值观中拉回来。内在目标明确了,三级修学的因缘随时都为众生敞开着,内外因缘具备,我能修的信心又回来了。
    今生修与现在修:如果因为最近的这个职业规划把全身心投入进去,势必会影响我的自修时间,没有自修的基础,就没有闻思修的次第,佛法不是生生世世能遇到,三恶道是随时有。所以我要舍无意义的事情,重复调整安住修学。
    现前利益与究竟利益:学习佛法能对治旧恶防止新造。学佛两年多,调整了我很多错误的观念,忏悔了很多错事,心态变感恩。等等,这就是学佛带给我的现前利益。我要安住在善所缘中。经常思维学佛的两种利益。
  • 善婷 2019-01-26 16:57
    总分:0.00 推荐 看原文
    一、法义要点
    本课让我认识到,生为人身非常难得。“业不作不得,业做已不失”唯有人的身份可以通过忏除旧恶,不造新业,才能投生善趣。通过和六道众生的对比,和八无暇的对比,不断观修暇满人身的珍贵和殊胜,观修它无与伦比的价值生起稀有难得之心;观修离八无暇、具十圆满的身份,也要通过比较,才能
    认识它的珍贵和殊胜。更要看到,一旦失去这个有暇圆满的身份,很可能会感得无暇之身,那就没机会修学佛法了。
    同时需具足求受心要之念。修习“难得”之心,要修四法。第一,认识到必须修法的原因;第二,认识到能够修行的条件,且具足外缘,有善知识和具足内缘,已得暇满;第三,今生就要修行;第四,不但今生要修,现在马上要修。
    转变心念的观修也有三。第一,不断观察暇满人身的珍贵,并通过比较,认识到身份优越性,以及和无暇身的区别,对此生起珍惜之心;第二,认识到这个身份对眼前和究竟的价值,转变人身追求;第三,从因门和活门,帮助自己认识暇满人身的难得。
    得到暇满人身需具备三个条件。第一,以清净持戒为根本;第二,修习布施作为助伴;第三,结合纯正、清净的发心。需经常思考暇满、义大、难得,暇满人身不容易得到。这样的话,其他各种法,如念死无常、出离心、菩提心等,就很容易生起。
    二、心得体会
    观念的禅修
    通过学习,认识到得到这个暇满人身非常难得,无论是成就现前的利益还是究竟的利益,都需要这个暇满身,而得到的机会如抓上土。
    以前没有接触佛法时,没有觉得人身很宝贵,现在思惟起来,和动物相比,人真的很少。而暇满人身的难得就更珍贵了,看看身边的人,有多少人真正修习佛法在修行?如果我也没有学习佛法,也和他们一样,继续造作杀盗淫妄恶业,那最终的结果就是导向轮回。
    心态的禅修
    通过对暇满人身的稀有难得和六道中的众生做了对比,和八无暇做了对比。前两天回老家,看到马路边有个肉摊,一头鲜红的牛肉挂在那里卖,心里特别不舒服。看的恶心,同时又觉得难受。难受,是因为旁生道的它,没有能力抉择自己的生命;难受,是因为如果,我今生不珍惜自己的暇满人身,就会无始劫的和它一样。想着想着,眼泪情不自禁地流了下来。
    再看看身边无暇的人那么多,全世界那么多人,修行的又有多少?大部分都在不同程度的造作恶业。可悲?可怕?那些生在战争国家中的孩子,上不了学,长得矮小黑瘦,身上脏脏的。不要说修行了?活下都是个问题。想到这些,眼泪又流了下来。
    今天的我,拥有人身,且生活在有佛法的地方,南京这样的佛都;又得遇三级修学这样的平台,有同修道友的陪伴;在修学上,有善知识的引领;想想这些,我真的很有福报,很幸福!这是多么的殊胜啊!如果我再不生起“如救头燃”般的精进,那我就是拿自己的究竟利乐去做赌注,往轮回路上走。
    生命品质的禅修
    思惟过去为什么会有懈怠的心理出现?为什么总在不断造业?因为没有认识到自己的暇满身份?更没有认识到自己所拥有的这个身份这么珍贵和殊胜。
    学佛的目的就是为了解脱,成就利乐。接下来的我,计划精进修学,每期法义至少达到十遍。认真闻思座上修,同时在座下,通过做事不断纠正自己错误的观念和心态,让做事成为修行。依止导师,依止两套模式,成就自己的生命品质。
    感恩三宝、感恩导师、感恩师兄们!
  • 智光 2019-11-13 15:52
    总分:0.00 看原文
    思维人身难得法义部分的总结:
    首先导师通过大地土和指甲内土的比较说明了往生善趣的概率极其微小,有利用“盲龟钻木”的例子说明得人身概率的微小。
    为什么得人身这么难?主要是有三方面的原因,第一点是得人身需要修五戒十善,但是真正能够按要求去做的人极其少;第二点是无尽的生命中我们造作了众多的罪业,没有如法忏罪清净就会堕落恶道;最后一点是对佛菩萨其嗔心罪过很大,一念嗔心就有一劫的恶道。三方面原因决定了人身非常难得。
    虽然知道人身难得,但是如何获得如救头燃般的精进,主要是要修四法,
    第一点是要知道轮回是苦,出离对现世的贪着,唯有修学佛法才能究竟拔苦,获得究竟的快乐,第二点是详细自己内缘暇满人生以及外缘得遇善知识,内外援具足,生起我能修行的信心;第三点则是生起暇满人生难得之心,生起今生就得修行之心;最后一点是念死无常,当下就得修行,以此四点生起精进修学之心。
    最后需要通过观察修的方式来摆脱凡夫心,生起出离心和菩提心。可以通过思维暇满,义大以及难得,还可以通过从因门上思维,需要持戒,布施和清净发心的人才能得到暇满人生,另外从果门上看难得,现实中暇满人生人远远少于善道众生,善道众生又远远少于恶趣的众生。
    心得分享:
    以前一直没有深入思考过苦,佛陀四谛法门第一个便是苦,在学佛路上听的苦字也非常多,轮回是苦,佛教所说的八苦,生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦,因为没有深入的思维,所以在虽然嘴上念叨着苦苦苦,但是其实还是进行着导师所说在轮回盛事里打转,身边一些正常的痛苦自然不必去说,会让我感受到痛苦,比如自己的生病,亲戚朋友发生的意外,但是对于一些我喜欢的所缘境,比如打篮球,和朋友们一起吃饭,和实验室的小伙伴们一起出去旅游,和我的对象骑个小车春天里在乡村的小道上转来转去,这些画面,这些场景无不极其的吸引着我,给我我认为的无尽的快乐,让我认为这个世界不是只有苦的,是有苦有乐的,所以在看到导师说你不要以为在轮回中有什么快乐,不要以为人间的权力、金钱、爱情会带来快乐。如果还有这些希望,是很麻烦的。学佛不仅要认识到三恶道之苦,更要认识到轮回本质是痛苦的,对世间不要有任何期望。如果你有一点这样的企图,就别想解脱。真正的解脱,是要舍弃今生,彻底摆脱烦恼、贪著和凡夫心。要深信,唯有佛法才能帮助我们解脱痛苦,究竟安乐,听到这些的时候我有些害怕和抵触,难道我说的那些不是快乐吗?后来我逐个的去思维,比如打篮球,虽然在打球的时候很开心,很快乐,忘记了所有的烦恼,但是在打球时害怕受伤的心一直在悬着,打完后又可能面临颈椎不舒服的风险,极度开心后带来的空虚感以及疲劳又会打乱原有的工作计划,所以短短的几个小时是有快乐,但是副作用也是非常的大,并不能带给我究竟的快乐,此外和朋友吃饭,和小伙伴们一起去旅游,和对象一起骑车闲逛,在长远时间的尺度上来说已经做过了几十上百次,短暂而不值一提,时间就在一次又一次去寻找快乐,空虚,再次寻找中不断的轮回,疲于奔命,但是最后的结果没有得到究竟的快乐。另外更重要的一点是所有的一切都在变化,打篮球的快乐建立在我身体健康,有三五好友,一旦受伤,一旦打累了,这些快乐将不复存在,和对象的相处也是,越快乐,一旦我不在了,或者她不在了,背后隐藏的痛苦也是更加深厚,所以深刻思维后发现一切我贪着的快乐都是笑面虎,虽然表面和和气气,一篇祥和,但是说不定就突然咬我一口,直接毙了我的命。
    那么佛法真的是唯一究竟解决痛苦的方法吗?从目前的体验来说我是相信的,因为在时间寻找的快乐带给我的总是躁动,但是学习佛法总是让我感受到安静和清凉,两年多的学习给我的生活方式,生命方向带来了天翻地覆的变化,所以我是非常相信随着修学的深入我是可以究竟的解决痛苦的。
    认知到佛法是解决痛苦的唯一方法,我来审视一下目前自己生活中的不足,最近发现一个很重要的问题是思维时间的欠缺,最近逐渐意识到了这个问题的严重性,在接近二十年的求学生涯中,在学习过程中我做的最多的便是听闻世间法和考试,思维和使用极其少,所以导致我漏的非常的厉害,在学习佛法上这个问题显得尤为突出,四法行一直做的只有前两步,亲近善知识以及听闻正法,后两步做的非常不好,最近也开始在改变自己,第一步是在早上闻法的过程中远离看手机等不良习惯,并放慢阅读的速度,有意识的使用八步骤,不断给自己提问去思考,书上的内容有没有道理,我原来是如何想的,我是否认同,有没有抵触,我存在哪些问题,是否将其变成自己的观念,不变会怎么样,变成自己的观念会怎么样,慢慢地让法渗入到我的身体血液中。
  • 果圣 2019-10-28 20:44
    总分:0.00 看原文
    通过23,24,25这三课学习,对暇满/义大/难得有了更深刻的认识,特别是通过本课,从因果门上认识到,社会周围大多数人的所作所为,都是导向恶趣。而即使能获得”爪上尘“的机会人道,也不一定能在符合暇满条件。

    以前三十几年无缘接触佛法(就属于8无暇之内),自己的视野是整个社会大多数人,大家都追名逐利,以财富地位家庭为幸福的最终目的,当狭隘地以为只有这一种价值观的时候,也曾误以为实现这些,就是人身终极价值。但现在通过修学得知,从六道轮回和佛菩萨的世界观来看,恍然发现以前真是把“小事当大事”,当然那时也不知道什么是所谓的“大事”,而现在知道了:只有通过修习正法走解脱道菩萨道才是众生与生俱来所追求最为圆满究竟的离苦得乐的”大事“。

    本课通过六道众生数量的比较,通过自己身边人的对照,才发现当下自己获得的暇满身份如”盲龟钻孔“一样侥幸难得。如果在这茫茫无尽的生死轮回中,不能充分利用在这如闪电刹那的”暇满人身“,实现有情生命最究竟的价值——走向觉醒。那么这种错失,将是未来几个大劫里后悔都不能挽回的最最最重大的损失。

    以前无明,眼光短浅浑浑噩噩过日子也还好,当认知道这种身份的宝贵性和短暂性后,我下定决心,一定要好好利用这个难得的暇满人身,精进修学,在今生的未知的死亡来临之前,珍惜每一次能修习和实践佛法的机会,让自己能决定未来的去向,走向解脱自在。

    感恩师兄门的聆听。
  • 心本 2019-10-08 09:23
    总分:0.00 看原文
    一、法义理解
    1、思惟人身难得
    人身究竟怎么难得?从数量上,恶趣者多如大地土,乐趣者少如爪上尘。而得得到人身的机会,就像盲龟钻木孔那么难得。
    为什么人身那么难得?首先得到人身必须受持五戒十善,但是现实中的人,往往恶行多过善行。其次,在无尽生命中,我们所造的罪业太多了,如果我们不通过学佛对治这些业力,造下的这些恶业,一定会让我们堕落恶道。第三虽然我们能忏除旧恶,在未来生命中,生善趣,并不难,但能这样做的人却是极少数。
    2、观修人身难得
    我们认识到暇满人身的重要,却未能生起如救头燃般的精进。这就需要我们修四种法。
    第一,认识到必须修法的原因,因为唯有佛法才能帮助我们究竟解决痛苦。
    第二,认识到能够修行的条件。首先是我们具足外缘,有善知识引导,有良好的修学环境;其次是我们具足内缘,获得人的身份,具足听闻佛法的能力。
    第三,今生就要修行。因为暇满人身难得,机不可失。
    第四,现在就马上要修。因为死亡不定我们能把握的只有当下。
    在道前基础的部分,思惟暇满、义大、难得非常重要。暇满,要不断和无暇身相比较,以此认识暇满人身的殊胜。义大,要思惟我们拥有的身份,可以成就现前和究竟两大利益。难得,主要通过因门和果门来思惟。从因门思惟,种下暇满之因的人很少;从果门思惟,现实中得到暇满身份的人很少。
    经常这样思惟,我们自然能生起向道之心,勇猛精进。
    二、心得
    1、一定要珍惜暇满人身
    由因门难得而知必须做好持戒、布施、清净发心。小组共修时我也说到了我在选择职业的时候,首先回看是否破戒,有些行业合法但是不符合戒律的我不会去从事。而在从业时也会遵守戒律。在布施方面,原来我是很随意的,现在我做好布施,一方面要在能力范围内帮助身边的人。在寺院布施时要增加频率,并且在布施时戒除与佛菩萨做交易的心态,而是真心为了弘扬佛法的事业中添砖加瓦。清净发心我要更多站在别人的立场上考虑问题,在利益冲突时能够把自己的利益位置放后。要培植暇满人身的条件,改善生命品质。
    由果门难得而知,自己是多么的幸运。小组共修时我提到,最简单的,拿出手机,翻一翻通讯录,除去书院的同修从小到大这么多的同事亲戚朋友中,又有多少是在修学佛法。而修学佛法多数人还缺乏正确引导,不知道怎么修,也修不上去。而我们开始就能学《道次第》,实在是一条捷径。现在有这样的善因缘,要好好珍惜,好好努力。
    2、必须修四法
    (1)须修法:
    没有学佛之前我通过娱乐、旅游、运动等方式远离痛苦,能够体会到这些都是短暂的。学佛之后知道唯有学习佛菩萨的智慧与慈悲,才能获得真正的长久的究竟的幸福快乐。所以要究竟的离苦得乐,修学是我唯一选择。
    (2)我能修:
    于内因,我现在是暇满人身,于外缘,有三级修学,有善知识引导,有一群伙伴,我深信我能修。
    (3)今生即须修行:
    暇满人身,机不可失,过去我经常说今生行善,来世得个人身再修,学习了本课,我认识到今生不修的话来未来人身很难得,所以修学是今生生命中最重要的事,做有意义之事,舍弃无意义的事一定不能把小事当大事,大事放旁边。
    (4)现在即须修持:
    今生修学时已错过最佳年华,难得的是还未失去人身的暇满。然而生命的无常,明天和意外到底哪个先来,真的无法把握,所以我只要把握当下,马上修。因此我会认真自修,珍惜每一次小组大班共修的机会,共修与世间事务冲突时,我会尽最大可能抉择共修。
    综上所述,现阶段珍惜三级修学的因缘,学好《道次第》,就是在实现生命的最大价值。
    以上是我对本课的分享。
    感恩三宝,感恩师父,感恩师兄们。
  • 妙秀 2019-09-18 23:06
    总分:0.00 看原文
    本课我分为三个部分,第一部分是总说人身难得,第二部分是为什么人身难得,第三是了解人身难得之后要如何修习.
    第一部分总说人身难得,通过两个比喻,用大地土和爪上土来对比恶道众生和善道众生,人道众生只是善道众生当中的一类更是稀有。导师也引用经典里的盲龟穿孔来形象的描述人身的难得。
    为什么人身难得?得到人身需要收持五戒十善,但多数人是执持不善行,多造恶业而堕恶趣,如果造一些重罪如在菩萨前起嗔恚心将会长劫处于恶道,而一旦进入恶道失去人身就不能行善积福。我们在心生警惕的时候也要正确看待业,业也是缘起的,也有对治的方法,不是永恒不变的。
    第三,在我们充分了解了人身难得后,我们应该对自己人身难得今已得升起欢喜心,珍惜心,精进修学收持三主要道的心要。并辅助以四种观修增强我们的修学的精进心。1,须修法者,我们需要认识到只有脱离轮回才能获得究竟的快乐,因此必须通过修习佛法。2.我能修者,我们暇满人身已得,內缘具足,外有善知识引导,我已经具备了修学佛法的条件。3于今生即须修持者,因为人身难得,要抓紧现在的机会修行,不要因为小事把生死轮回的大事放在一边,白白浪费光阴。4.现时即须修持者,因为凡夫心无始以来形成的强大力量会带着我们往轮回的道路上走,如果我们没有正念,意识不到时间的紧迫,意识不到无常随时会来,意识不到下一次得到人身会多久,我们就无法按住在修行上。一旦无常来临,匆忙结束生命,我们再次得到暇满人身的几率是多少?我今生有没有持戒清净,有没有布施,有没有清净纯净的发心来帮助我们再次获得人身?如果自己心里都没底还是要抓紧时间精进修学。

    心得部分
    在学习人身难得的时候,我是在字面上能理解难得义大,意识里面知道,但是从自己真实的感受和理解上总是隔着一层纱,模模糊糊,体会不到人身的稀有难得。我自己思惟了一下,认识到自己的观修不够深入,对于人身难得的思惟也不多。引发不了内心的共鸣,触动不了内心。在反复观听法义时,我发现其实导师在视频中已经给出指导我们应该要怎么做。导师说我们拥有的时候可能觉得没什么稀奇,但是我们通过和别人比较就会觉得确实与众不同,我通过四点观修了一下,
    1,跟其他道比,我观想,如果我跟蚂蚁比,需要多少数量的蚂蚁堆积才能和我现在的体积相等?看到人家家里的宠物猫宠物狗一胎能生3-5个,有时一年要生两次,鲫鱼产卵一次能有几千个几万个卵。可我们人怀胎十月基本一胎就生一个。
    2.跟同道比,虽然现在世界总人口有76亿之多,但是这些人口中去掉盲聋喑哑,去掉战火连绵无暇修道的,去掉所在国度无三宝示现的,剩下了有时间有因缘有能力听闻并正信佛法的有几人?太远的不说,就是我身边的同事,六亲眷属没有正信佛法,或定时闻法的。
    3.道场,自己在进入书院前也有参加过其他组织的活动,都以放生,忏拜,念经,劝人行善,修人天福报的多,没有听过菩提心,三士道。
    4.善知识就更不用说,我有机会能聆听到导师这样的当代高僧大德的开示,而且内容都是一般只有出家师父才学习的佛法是怎样的一种稀有难得。
    几轮思惟下来就开始怀疑,从小到大从不中奖的人怎么会有这么好的运气能在书院跟着导师修学佛法?如果这时候不抓紧时间学,过了这个村就没这个店了,到时候我在哪里?我的生命何去何从?深深的感恩导师,感恩智苏师兄和大家一路的陪伴,愿我们都能离苦得乐一生成办。
1 234

一群伙伴