【道次第】25课·思惟人身难得

【内容简介】

【音像】《道次第》第25课·共77课
【内容】思惟人身难得
通过上一课的修学,我认识到暇满人身是改变命运的唯一机会,必须有效使用,以此成就生命的最高价值。那么,如此宝贵的人身是怎么来的?能保持多久?

心得分享14篇  
  • 法学师兄 2019-01-31 21:38
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    【道次第】25课·思惟人身难得 学习笔记
    仅为法学自修思路整理,不代表究竟法义!
    【学前思考】
    通过上一课的修学,我认识到暇满人身是改变命运的唯一机会,必须有效使用,以此成就生命的最高价值。那么,如此宝贵的人身是怎么来的?能保持多久?
    【观听内容】
    思惟人身难得,92分钟
    【思惟导图】
    E1 暇满人身的重大意义
    【思惟修习】
    A、 自修法义梳理(全文):
    (一) 定义:人身难得
    a) 从数量上:人死后堕落地狱、饿鬼、畜生三恶道的,像大地土那么多;而生到天、人、阿修罗三善道的,就像指甲中的土那么少。
    b) 从概率上:得到人身的机会,就像盲龟钻木孔那么难得。
    (二) 原因:拥有善心并行善的人很少
    a) 善道之因:为什么人身那么难得?因为得到人身需要有善道之因,必须受持五戒十善。
    b) 当今社会:行善的人很少,有善心,甚至有良心的人都不多。大多数人都是依贪嗔痴,行杀盗淫妄恶业,所以这个世界就充满贪嗔痴,充满杀盗淫妄。人们因为执持不善行,死了之后,一定会堕落三恶道。
    c) 对菩萨生起嗔心:如果一个人对发菩提心的菩萨生起嗔心,随着生起嗔心有多少刹那,就将堕落无间地狱多少劫。
    d) 无明中的众生:总在不断造业。一旦这些业因成熟,必将招感果报。而对菩萨生起嗔心,业力会特别重。
    e) 业决定之理:
    i. 即业不作不得,业作已不失:虽然业有轻有重,但凡是造过的业都要受报,而且还会增长广大,几十、几百乃至几千倍地增长(业虽然广大无边,但也能在短时间内解决)。
    ii. 因缘会际时,果报还自受:造下的这些恶业,一定会让我们堕落恶道,没什么好商量的。
    (三) 对治:忏除旧恶,防止新造
    a) 原理:如果我们能忏除旧业,不造新业,那么在未来生命中,想生善趣,并不会很难。但能这样做的人实在是极少数。
    b) 机遇:我们现在已经得到暇满人身,唯有这个身份,才是忏罪、改过、修善的最好机会。如果现在不这样做,一旦堕落恶趣,只能不断造恶。
    c) 珍惜:人身难得我们要生起稀有、难得、激动的心。这个有暇身之所以具有重大意义,不是在于它本身,而是它能帮助我们实现重大意义,那就是修学佛法。
    d) 方法:认识到暇满人身的重要,也要认识到本论和三主要道的殊胜,要生起如救头燃般的精进。
    i. 我们还需要修四种法:
    1. 第一,认识到必须修法的原因。一切众生生存的目的,无非是逃避痛苦,追求快乐。
    a) 学佛不仅要认识到三恶道之苦,更要认识到轮回本质是痛苦的。
    b) 真正的解脱,是要彻底摆脱烦恼、贪著和凡夫心。要深信,唯有佛法才能帮助我们解脱痛苦,究竟安乐。
    2. 第二,认识到能够修行的条件。我们已经得到暇满人身,要深信自己有能力修行,有能力成就生命的最高价值,也就是成佛。
    3. 第三,今生就要修行!我们得到暇满人身太不容易了,我们现在既然已经得到,要赶快抓住机遇(对治常见的错误习惯:觉得修行反正不着急,不妨来生再修。)。
    4. 第四,不但今生要修,现在就马上要修。我们不要因循苟且,觉得自己还年轻,不着急(灭除以后再修的心态。)。
    ii. 速修法:1+2+(3+4)
    iii. 四法的核心:念死的修行非常重要,也是四法中的关键。
    e) 观察修:思惟暇满、义大、难得,能转化我们原有的凡夫心。
    i. 观察前:我们整天忙于世俗追求,追求财色名食睡,追求色声香味触法,追求事业、感情、家庭、吃喝玩乐。
    ii. 观察后:通过对暇满、义大、难得的思考,认识到人生的意义是成佛,是解脱轮回,应该以出离心、菩提心为追求,从而实现人生的最大价值。
    iii. 因果观察修:如果还不能转变心念,就要不断观察暇满人身的珍贵,对此生起珍惜之心。同时要认识到这个身份对眼前和究竟的价值,从而转变人生追求。
    1. 观察因:要投生善道至少要以持戒为基础并修习善行。
    a) 条件:如果要得到暇满人身,就不只是持戒的问题,必须具备三个条件:
    i. 首先以清净持戒为根本。
    ii. 然后修习布施作为助伴(这样才有福报)。
    iii. 间隙也叫结合,要结合纯正、清净的发心。
    b) 现状:具足持戒、布施、清净发心这三个条件,才能得到暇满人身。这个世上,能按这样修行的人,实在是太稀少了。
    c) 结论:没有暇满的因,一定没有暇满的果。
    2. 观察果:从现实的结果来看,暇满身也很难得。
    a) 原因:在六道中,和恶趣众生比,生于乐趣的众生非常少。三善道的众生中,就人道众生来说,得到暇满人身的机会更少。
    b) 方法:经常思考暇满人身不易得到,其他各种法,比如念死无常、出离心、菩提心等,就很容易生起。如果不作这样的思考,我们将很难从凡夫心摆脱出来,更谈不上修行了。
    iv. 不珍惜的过患:如果我们不能利用五蕴身实现生命价值,就会成为色身的奴隶,一生都在为此奔忙,结果还是痛苦,还是烦恼。不仅今生痛苦、烦恼,还要尽未来际地痛苦、烦恼。
    f) 意义:在道前基础的部分,思惟暇满、义大、难得非常重要。
    i. 暇满,要不断和无暇身相比较,以此认识暇满人身的殊胜。
    ii. 义大,要思惟我们拥有的身份,可以成就现前和究竟两大利益。
    iii. 难得,主要通过因门和果门来思惟。
    1. 从因门思惟,种下暇满之因的人很少;
    2. 从果门思惟,现实中得到暇满身份的人很少。

    B、思维导图对照(全文):
    (略)


      一、生命有哪些形态?从数量比较,人身究竟多么稀有?
      1.生命形式有哪些?在六道所有生命形式中,得到人身的比例是怎样的?“盲龟钻木孔”是什么机率?对此有何感触?
    2.人类中,有多少人能接触佛法?其中,有多少人能生信?信众中,有多少人能修学?学人中,有多少人能值遇善知识?遇到善知识的人中,又有多少人能获得良好的修行氛围、有效的修学引导?由此,对自己能在善知识引领下有效修学,依三级修学走向觉醒,是否生起“我竟如此幸运”的惊叹?
    思惟修习分享:
    (一) 之前没有系统进班学习的时候,还觉得做人是挺容易的,可是学了这一课以后,发现从概率上,做人的机会都是微乎其微的。
    (二) 首先,世界上有那么多动物,动物的总量比人类多多了。
    (三) 其次,在地下、水中的昆虫,加起来是人类的n多倍。
    (四) 再算上地球上的微生物,动物身上的寄生物等等,就算随机轮播做人的机会都微乎其微。
    (五) 而且,就算做人,如果没有遇见善知识也是没用的,临终几乎都会轮转到三恶道的。师父说:能不能遇到善知识指导,有没有良好的修学环境,也和每个人的福德因缘有关。所以不能怪谁,还是怪自己的福德因缘不好。不仅人身难得,佛法难闻,善知识难遇,好的道场和道友都很难遇到。
    (六) 今天,我能遇见善知识、好的道场和道友,简直不要太幸运!如果此生仅仅拿来享受人天福报,真的是太可惜太浪费了。

      二、我所拥有的暇满之身,任何珍宝无法比拟,这一生命是如何得来的?
      1.怎样才能得到善趣身份?怎样才能获得暇满人身?对照这些条件,是否生起珍惜之心?我现在的所作所为,是否对得起自己往昔的努力?
      2.暇满人身能保持多久?一旦失去,我能确保再次获得吗?无尽生命中,我们积累了很多罪业,如果没有通过修学对治,会有什么后果?对“暇满人身是改善生命的最好机会”有何理解?是否生起如溺水者获救般的珍惜之心?
    3.有人认识到人身难得易失,看到不具备暇满的众生,便自我感觉良好。我是否有这种优越感?如果感到人身难得,却没有将此转化为修学动力,会有什么后果?是否认识到,自己与众生同样是三毒重病患者,仅仅多了治病机会而已?
    思惟修习分享:
    (一) 六道轮回不去恶道已经很不容易了,如果再获得暇满,真的很难很难。我自己真的是太幸运了。我觉得自己现在还是不够精进的,就像师父说的那样,给自己找足了理由,很多时间都被白白浪费掉了。
    (二) 暇满不是一直都有的,机会是留给有准备的人的,我不能不对自己的生命负责任,我不能虚度浪费这暇满的人身!
    (三) 自我感觉良好,说实在的在我身上也有。但通过观察修观察了以后,这依然是凡夫心的表现。如果对自己的暇满感到优越感而不生起珍惜心的话,简直就是浪费啊。我如果不能将暇满转化成动力,真的就是傻到天上去了。

      三、暇满人身是改善生命的唯一机会,机不可失。那么,修哪四法能帮助我保持“难得”之心,如救头燃般地精进修行,实现人身的终极目标?
      1.众生都想离苦得乐,但世俗追求能获得长久快乐吗?真正的快乐之道是什么?揭示痛苦根源、获得究竟利乐的方法是什么?生起“须修法”的殷重心了吗?
      2.佛法虽好,但需具足内因外缘方能修行。我有机会实现生命的究竟价值吗?于内因,我具备哪些修学条件?于外缘,三级修学为我提供了什么支持?生起“我能修”的信心了吗?
      3.对于目前拥有的良好条件,我珍惜吗?参加共修与世间事务冲突时,我如何抉择?什么是生命中最重要的事?“小事当大事,大事放旁边”,我是这样吗?若不牢牢把握今生,未来会怎样?还有现在这么好的内因外缘吗?生起“今生即须修持”的紧迫心了吗?
      4.暇满人身的使用期限是多久?如果变成无暇身会怎样?为什么要马上修?未来到底剩下多少时间?明天和意外到底哪个先来?生起“现在即须修持”的精进心了吗?我是否开始认真自修,并珍惜每一次小组共修、班级共修的机会?
    思惟修习分享:
    (一) 我现在就在世俗的快乐里面不能自拔。究竟利乐的方法是珍惜暇满人身,让自己不浪费这大好的人生。
    (二) 现在我已经具备了修学的条件,又有什么理由去浪费生命呢?三级修学已经施设了良好的条件。有善知识的接引,同修们的陪伴,以及安稳的修学环境。
    (三) 现在和共修冲突以后,我选择的是世间事务,真的非常惭愧。我希望自己能在年后早日加入新地区的班级,争取早日回到线下共修,祈求三宝加持我顺缘具足!
    (四) 暇满人身的期限期限很有限,而且可能随时失去,我不能再等待了,要争取时间去修学!
      
    【心行检验】
    是否认识到,我已拥有的暇满人身难得易失,一旦失去,很难获得?对自己能以暇满身学佛的机会,是否感到庆幸?
    评估暇满人身的重大意义和难得易失后,我的人生观、价值观转变了吗?是否决心用足暇满人身,如救头燃般精进修行?

    感受最深:救头燃般精进修行
    提出疑问:略
    修学分享:
    (一) 虽然我认识到了暇满人身难得易失,但是我还是没有救头燃般精进修行。我还不能放下一切去修学,虽然三级修学已经摄受好了一切条件。
    (二) 但是我不会向业力和命运低头,我要积极创造条件去修学,把生活和工作和修学结合,在认真自修之余,用佛法的正见去生活和工作,尽最大的努力去创造修学的顺缘。
    (三) 我现在虽然能每天坚持定课加上读诵略论,但是还有懒惰之心让我每天早上起不来。我要再向懒惰发起进攻,让自己慢慢培养早起自修的习惯,不浪费这大好的暇满。
    (四) 同时,还要再加强自己的定力,不被手机带走,不被所谓的大事件带走,尽量把每时每刻的时间安住在正知正见上面,让自己随时处在、安住在正念之中。
  • 善婷 2019-01-26 16:57
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    一、法义要点
    本课让我认识到,生为人身非常难得。“业不作不得,业做已不失”唯有人的身份可以通过忏除旧恶,不造新业,才能投生善趣。通过和六道众生的对比,和八无暇的对比,不断观修暇满人身的珍贵和殊胜,观修它无与伦比的价值生起稀有难得之心;观修离八无暇、具十圆满的身份,也要通过比较,才能
    认识它的珍贵和殊胜。更要看到,一旦失去这个有暇圆满的身份,很可能会感得无暇之身,那就没机会修学佛法了。
    同时需具足求受心要之念。修习“难得”之心,要修四法。第一,认识到必须修法的原因;第二,认识到能够修行的条件,且具足外缘,有善知识和具足内缘,已得暇满;第三,今生就要修行;第四,不但今生要修,现在马上要修。
    转变心念的观修也有三。第一,不断观察暇满人身的珍贵,并通过比较,认识到身份优越性,以及和无暇身的区别,对此生起珍惜之心;第二,认识到这个身份对眼前和究竟的价值,转变人身追求;第三,从因门和活门,帮助自己认识暇满人身的难得。
    得到暇满人身需具备三个条件。第一,以清净持戒为根本;第二,修习布施作为助伴;第三,结合纯正、清净的发心。需经常思考暇满、义大、难得,暇满人身不容易得到。这样的话,其他各种法,如念死无常、出离心、菩提心等,就很容易生起。
    二、心得体会
    观念的禅修
    通过学习,认识到得到这个暇满人身非常难得,无论是成就现前的利益还是究竟的利益,都需要这个暇满身,而得到的机会如抓上土。
    以前没有接触佛法时,没有觉得人身很宝贵,现在思惟起来,和动物相比,人真的很少。而暇满人身的难得就更珍贵了,看看身边的人,有多少人真正修习佛法在修行?如果我也没有学习佛法,也和他们一样,继续造作杀盗淫妄恶业,那最终的结果就是导向轮回。
    心态的禅修
    通过对暇满人身的稀有难得和六道中的众生做了对比,和八无暇做了对比。前两天回老家,看到马路边有个肉摊,一头鲜红的牛肉挂在那里卖,心里特别不舒服。看的恶心,同时又觉得难受。难受,是因为旁生道的它,没有能力抉择自己的生命;难受,是因为如果,我今生不珍惜自己的暇满人身,就会无始劫的和它一样。想着想着,眼泪情不自禁地流了下来。
    再看看身边无暇的人那么多,全世界那么多人,修行的又有多少?大部分都在不同程度的造作恶业。可悲?可怕?那些生在战争国家中的孩子,上不了学,长得矮小黑瘦,身上脏脏的。不要说修行了?活下都是个问题。想到这些,眼泪又流了下来。
    今天的我,拥有人身,且生活在有佛法的地方,南京这样的佛都;又得遇三级修学这样的平台,有同修道友的陪伴;在修学上,有善知识的引领;想想这些,我真的很有福报,很幸福!这是多么的殊胜啊!如果我再不生起“如救头燃”般的精进,那我就是拿自己的究竟利乐去做赌注,往轮回路上走。
    生命品质的禅修
    思惟过去为什么会有懈怠的心理出现?为什么总在不断造业?因为没有认识到自己的暇满身份?更没有认识到自己所拥有的这个身份这么珍贵和殊胜。
    学佛的目的就是为了解脱,成就利乐。接下来的我,计划精进修学,每期法义至少达到十遍。认真闻思座上修,同时在座下,通过做事不断纠正自己错误的观念和心态,让做事成为修行。依止导师,依止两套模式,成就自己的生命品质。
    感恩三宝、感恩导师、感恩师兄们!
  • 丁士祥 2019-01-30 15:58
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    本周学习思惟人身难道。人身究竟有多少难得?导师给我们用了两个比喻来说明,一是人死后堕恶道的众生有如大地土那么多,而生到善道的只有爪上尘那么少。二是得人身尤如盲龟钻木孔那样的机率,非常稀少。
    这两个比喻虽然说明一种现象,就是人死后得人身者非常少,同时也说明现实中的一种结果,那就是现在的人道众生比起三恶道众生那是少的可怜的。事实情况是这样的吗?通过观察发现,地球上人类有70多亿人,而光是畜生道的众生就有无边无量,不算其他家禽,每年被吃掉鸡就有70亿只,身边的蚊子、苍蝇、江湖河海里的的鱼虾多的不计其数,这还不算,通过显微镜发现,我们家里的螨虫数量就可能比人类数量还多,更不要说我们看不见的恶鬼道和地狱道众生了。通过这样对比,得人身的机率确实就如盲龟钻木孔那样。人身如些难得,那有多少人信佛呢?据统计全球的佛教徒有3亿人左右,70多亿人的一个零头。真正学佛的人又有多少呢?据观察,100人里面有10人已经是不错了;那能有善知识指导,有系统的学习又有多少呢?10个里面能有2个就不错了。象三级修学这样有善知识引导、有系统、有氛围、有次第、有方法、有检验的修学更是凤毛麟角。而我现在就得到了这样难得的暇满人身。这样的人身是我轻易得到的吗?累世造的恶业我肯定长劫在地狱里被火烧、被油炸,在恶鬼道里忍饥挨饿,在畜生道里被杀、被吃等等惨不忍睹的各种经历。导师告诉我,得到这样的暇满人身要有持戒、布施、清净的愿望三个条件,条件虽然只有三个,可看看身边的修行之人能有几人能做到?可见累世之前我也是经历了长期的修行才得到现在的暇满人身。就这样一个稀世的无价之宝,它的保值期是多久?导师告诉我,生命只在一呼一吸之间,死亡随时可能来临,一旦死亡,无价之宝马上就变的一钱不值,而去处大概率是在三恶道。所以如果我不精进修学佛法,实现生命的最高意义,成就生命的解脱,那就是对自己最大的惩罚。
    暇满人身的意义重大、殊胜难得,而我现在已经得到,同时还遇到了稀有难得的善知识、三级修学和两套模式、一群菩提道上的金刚道友,我相信我只要依教奉行,今生一定能实现 修学的目标。那我今后该如何落实修学?还会为了去旅游而旷课吗?还会因为家里来客人而请假吗?会为了工作而把共修放在第二位吗?这时想到了每个星期四我和老婆都要去修学,店里虽然请了一个店员,可一旦无常来了,店员请假或生病、辞职,我该怎么办?之前我想到了网络修,因为晚上营业时间是到8点,6、7点的时候会有病人过来上药不能早早离开,我又不能自己去共修让老婆看店。通过小组学习我确定,如果出现那样的情况,在之前因上做好各种努力后,我将选择关门上课,我想这才是对暇满人身最大的负责。
  • 悲革 2019-01-26 20:32
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    我当无比珍惜今生暇满之身

    修学了第25课思惟人身难得,让我见识到了人身难得,暇满人身更难得的事实真相。从因果门观想,我更加清晰的明白暇满人身要修持净戒、布施、清净发心才能获得,而纵观现实人生,真正能够暇满人身,修学佛法的人少之又少。于有暇身求受心要,应当修持四种重要的修法,也就是要建立起求法的四种正确修学原则,即须修法、我能修、于今生即须修、现时即须修。
    通过对这些正见思惟,我对今生能得人身,及暇满人身而树立起了稀有难得、极其珍惜的认识。关键是要利用这个暇满人身精进修学佛法,完成成佛的修学目标。这种修学观念,我似乎早就有所耳闻,但表现的比较清淡。所以,我当无比珍惜今生暇满之身,发心殷重修学之心。克服懈怠、放逸、不够珍惜的凡夫心。
    从心态来讲,要逐步观修培养起自己对暇满人身的珍视,对自己的时间、精力的宝贵,有足够的珍惜之心。要利用好自己的时间、精力,精进修学佛法,不能浪费在无意义的生活琐事中,浪费在自己的凡夫轮回的内心世界里。要培养起修学的热情,对佛法的渴求。要对治的不良心态就是对暇满人身的感觉轻飘飘,缺乏一种强烈的希求的欲望。用导师的话讲就是“你的感觉有多强烈,就会生起多大的珍惜之心。有多大的珍惜之心,就能在多大意义上去利用它。如果你的感觉轻飘飘的,那你的珍惜也是轻飘飘的,自然不会很好地利用这个身份。”所以,我要好好观修,常常思惟、修习暇满人身之难得,切实强化自己的珍惜、渴求的心愿。
    从生命品质来讲,我要倍加珍惜今生能够遇到十德善知识,能遇到三级修学,能够有机会、有因缘修学佛法,要倍加珍惜修学好每一次定课、每一次小组观修、班级共修,要倍加珍惜能遇到同愿同行的同参道友,真诚互相增上。我要把修学佛法融入到我的生命活动中,融入到我的生命品质中,真正做到正知而行。要对治那些与修学无关的生命活动对我的干扰,对我的诱惑,让它们逐渐远离我,逐步净化、纯洁我的生命品质。
  • 法吉 2018-12-02 21:18
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    瑕满人身的重大意义
    这课的学习让我很欢喜,感觉自己在看神话小说一样,让我为之向往,突然有种,我到底要怎么做,才能实现瑕满人身的价值,成就佛果。
    看到佛教把世界分为四洲,而师父说“等禅定修好了,有神通了,可以去看看”我即欢喜又茫然了,欢喜的是世界真的好奇妙,我也可以有佛陀之智慧,有佛眼看世界,真想看看整个须弥山的结构,世界到底有多少南瞻部洲。菩萨就有十第菩萨,初果、二果、三果圣者会在人天往返几次,佛陀可以夜睹明星成正等觉,而《道次第》是成佛套路,只是见道,所以见道后还要修道。
    修行是一人与万人敌,如何利用好暇满人身呢?
    《佛法概论》讲,人有忆念胜,有环境胜,有堪忍胜。
    观察了下自己修学快两年了,通过八步骤的修学方法,自己有了逻辑思维方式,即抽象思维,比如每天在背《道次第》烟台班的法长师兄非常勇猛,一天都背100遍,榜样的力量,我也追赶,发现刚刚进关的内容,由于经文绕嘴,就需要拿出2、3个小时读诵,即费时,又费力。然后我就做了利益和过患的思考,我为什么要来背《道次第》,原来1、深入经藏智慧如海,2、能增强记忆力3、对学习《道次第》加深理解。当知道有这么多好处后,我豁然开朗,确立了目标,不在犹豫,这就是我每天必须要做的了。真心感恩师父八步骤的方法,让我能座上座上时时思维忆念利益、过患,让我有智慧抉择。
    人正因为有苦有乐,才想离苦得乐。现在的我,已经不愿意在浪费宝贵时间,上次小组修,我说要和时间赛跑,这周就感觉到时间都不够用。要充分发辉生命的最大价值,因为人区别于动物的是有理性思维,能如理思维、法随法行
    虽然,我现在带组、有两班法义学习、有两个小组修、班级修,还有读书会微信群管理,但都说时间如海绵的水,济济总会有的,关键是有没有合理安排时间,做了观察修发展自己一天的学习没有计划,虽然定课、自修时间固定了,可学习时不够集中,微信有信息就会及时回复,收效小。修学之后也还会浏览淘宝、买点这个或者那个,这是为什么,是还没有升起如救头燃,想速速逃离。要依止善知识为入道根本,要净信为本,我升起清静坚定信解了吗?如果我是深信不疑的,我必不会在如此散漫,想到师父童贞入道时早上3、4点钟去大殿做早课,现在更是为了我们呕心沥血,惭愧之心油然而生。
    “信为道缘功德母,长养一切诸善根”佛法有“信解行证”都可以看到信的重要,佛陀为真实语,师父慈悲为怀更是殷殷教道。
    是日已过,命已虽减,如鱼少水,斯有何乐。
    自己无始劫造了多少罪业,想想都害怕,念头如瀑流很难把持,菩萨畏因,众生畏果,我也要从因上努力,升起猛烈归头佛法僧三宝,紧紧跟随着师父,树立正确的价值观,开发本自具有的宝藏,将生活重心转向生命的觉醒及解脱,发出离心、菩提心,带领一切众生走向光明。
    接下来,按照书院施设的两套模式,用“十八字方针”“八步骤三种禅修”“十六字窍诀”修行受持心要,每天定计划学习,让修学有条不紊,只要合理安排好时间,就能在有限的时间里收获更多佛法智慧,真的是“千江有水千江月,万里无云万里天”
    唯愿和师兄们一起精进修学不放逸,同愿同行同登彼岸!
  • 慧乐 2018-11-22 14:11
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    思维人身难得。
    一,人身难得的表现形式。
    人身难得可以用爪上尘,盲龟钻木孔来比喻。
    二,我是如何得到暇满人身的。
    需要持戒,布施,清净意乐三个条件同时满足才能得到。
    三,修四法可以保持难得之心,精进修行。
    1.须修法,要想得到真正的快乐,唯有依照苦集灭道的原理和八正道进行修行。
    2.我能修。同时具足外缘和内缘.
    3.今生即须修持。今生若不修,众多生中暇满难得。
    4.现时即须修持。我随时会死。
    四,结合自己的现实人生。
    目前拥有的良好条件,我珍惜吗?我目前拥有暇满人生。有导师的引导和三级修学的氛围和引导。在座上修的时候,我能知道佛法是生命中最重要的事情。一到座下,我经常会忘记。比如最近几天起床,有点困难,闹钟响了。我挣扎了两下。一个声音告诉我,再睡一会儿吧,现在还早呢。另一个声音告诉我该起床了,要修学了。身体依然躺在床上。要不要起床啊?我突然想起了导师说过的话。不断重复,心念力量会增强。我现在必须要重复正念,现在不是正在修暇满人身吗?老师说过了这个村就没有那个店了。再不起床,暇满人生就没了。对不起自己曾经为得到暇满人生做出的努力,随着几个正念的重复,身体终于从床上爬起来了。
    正念不强的时候,睡觉就是大事,修学佛法就是小事。需要反复思维。如果不珍惜,无论是我的暇满人生还是殊胜的三级修学,我随时会面临失去的可能。
    最近两天有看到新闻,很多牛在被宰杀前被灌了很多水,痛苦哀嚎甚至流泪。内心充满了怜悯,同时内心更升起了一种修行的紧迫。我现在还是暇满人生,如果再不修行,一有意外堕入畜生道。我就再也没有把握自己人身的机会了,也会面临如此悲惨的境界,而且永无解脱的机会。所以必须现在修,马上修,立刻修。一刻也耽搁不得。而且我要发愿修学佛法是我生命中最重要的事情。
  • 悟凡 2018-10-26 00:11
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    二十五课 思惟人身难得
    法义部分分享
    一、人身怎么难得?
    1.能为人身的几率非常低。
    如“堕恶趣者多如大地土,生乐趣者少如爪上尘。”
    “盲龟钻木孔”
    2.从因上说
    要受持五戒十善才能得人身。人中大多数执持不善行,所以死后必多堕恶趣,拥有善心和善行的人很少,所以得人身者很少。
    3.从“业决定之理”说
    对发菩提心的菩萨生嗔心,在生起嗔心那一刹那,就堕入无间地狱多少劫。
    4.从修行上说
    a.唯有通过忏悔,忏除旧业,不造新业,摧毁惑业的基础,使其不在增长广大,得以净除,不在产生作用。因为重复可以产生力量,每一个心念和业力的增长都和重复有关。
    b.人的特殊之处是具有抽象思维能力,心力特别强,如果好好修行可以成佛作祖,但如果造恶,也是动物望尘莫及的。
    c.一旦堕落恶趣至少长达数劫不能听闻佛法。
    5.从感觉上说
    得人身应生起失而复得之欣喜的心。应生起稀有、难得、珍惜之心,并认识暇满人身的珍贵和殊胜。一旦失去很可能会感得无暇之身,那就没有机会修学佛法了。
    二、暇满人身是改善生命的唯一机会,怎样把握这难得的暇满人身。
    有暇人身的重大意义不在于人身本身,而是它可以帮助我们实现重大意义就是修学佛法。
    1.我们要生起具足受持心要之念,就是完整、圆满、全身心的求受出离心、菩提心、空性见,又称三主要道。
    2.修习四法
    a.须修法者:思维一切众生都有离苦求乐之心,唯有具有暇满人身才得以修学佛法,究竟成就解脱,得大自在。
    b.我能修者:具足内外因缘。具足暇满人身,深信自己有能力修行,有能力成就生命的最高价值,也就是成就佛。
    c.于今生即须修持:今生就要修行,不要等到来生。
    d.现时即须修持者:不但今生要修,现在,当下就要修。佛法将只有当下可以把握。
    3.观察修
    从因门和果门思维观察修,思维暇满、义大、难得,能转变我们的凡夫心。达到认识和价值观的转变。
    因门思维:
    a.要投生善道,得人、天等善趣须具足持净戒,修布施,依清净心求得暇满人身。
    b.看这世上能按这样修行的人实在太稀少了,没有暇满之因,也就没有暇满之果。从中具有推断暇满人身很难得。
    果门思维:
    a.六道众生中者得人身者概率极低,得暇满人身者就更少了。我一定要抓住这难得的唯一的机会修学佛法,成就佛道。
    b.佛教徒中能得遇善知识引导者不多修学不得要领。遇到《道次第》这条殊胜教法者更少。
    c.能不能遇到善知识指导,有没有良好的修学环境,也和每个人的福德因缘有关。我遇到了善知识和三级修学,一定要珍惜这稀有难得的机会。
    总结:
    本期正见:通过思维暇满人身的义大和难得易失,我认识到修学佛法是我生命中最重要的事,我的人生观和价值观有所转变,决心用足暇满人身如救头燃般精进修行,建立正向心态,完成生命品质的转变。
    感恩济群导师!感恩三级修学!感恩师兄们!
  • 慧向 2018-09-29 14:54
    总分:0.00 看原文
    一、思惟人身难得
    1. 怎么难得:(1)大地土和爪上尘。(2)盲龟钻木孔。所以『此谓人身为善恶二趣中极难得者也』。
    2. 为何难得:(1)多数人造十恶业。(2)多生积集众罪未熟及对治。(3)若一堕恶趣,远善恒造恶。
    二、利用暇满人身
    1. 良好的形式利于身心安住。2. 好好珍惜现有的福德因缘。3. 暇满人身的义大在于能实现生命的最高价值。4. 认识暇满人身难得而生稀有之心。
    三、发心之量
    1. 如爱极之物失而复得。2. 如长求之物心想事成。3. 发心之量决定利用程度。
    四、观修难得
    1、 难得的生起须观察修。2. 生具足求受心要之念须修四法:(1)须修法。(2)我能修。(3)于今生即须修持。(4)现时即须修持。3. 观修之量及观修之境。生起,就是要修行,要求解脱的心。通过暇满、义大、难得的思惟。4. 如何思维难得:(1)从因门思维。就总就别思惟。就总:得乐趣需持戒。就别而言:得暇满之身,要具备三个条件:净戒、布施、发心要纯正。(2)从果门思维:A)就异类恶趣而观。B)就同类乐趣而观。
    五、结说
    1. 暇满义大难得的重要性。引发我们修行,引发我们发心、追求佛道,引发我们发起出离轮回心的基础。2. 如何观修暇满义大难得:根据这个《道次第论》所说的暇满、义大、难得,经常思考。3. 观修的胜利与不观修的过患:自然就能够生起向道之心、求道之心、勇猛精进啊,否则的话,这个人身真是很容易过去的。
    六:心行改变:开始认真自修,并珍惜每一次小组共修、班级共修的机会。
  • 菩提刘勇 2018-08-28 20:51
    总分:4.00 看原文
    第25课,分享稿
    这节课讲暇满人身的难得,开篇就讲,在六道生命形式中,得到人身的比例是怎样的。
    我平时习惯上不会把自己和其它的动物平等对待,更不会去计算所占的比例,都是把人和其它动物分开算的。
    这说明我众生平等的观念不强,更说明我不是深信六道轮回,不深信自己会变成其它的动物,不深信自己会进入其它的道。
    在修学的当下,我还能接受六道轮回,离开了那个环境,观念容易出轨。
    我相信自己的前世是一个精进的修行者,不然我进书院不会这么的顺利。我这辈子成佛的机会很小,但也不能轻易放弃,不然一是辜负了我的前世,二是对不起我的来世。
    生命就像一场接力赛,现在轮到我在跑,要认准方向,我不能跑进猪圈里去了。
    其实我曾经无数次进入猪圈,当我愚痴时,当下即是公猪。
    当我生起贪心时,当下即是饿鬼,只是披了一张人皮而已,世界上真的有妖怪,其中一个妖怪就是我。
    我的心念起伏不定,每天都在六道之中轮回好几圈,只是这张人皮一直在人道而已,也就是说我每天的暇满人身其实不足24小时。
    即便如此短暂,也不知,过完今天还有没有明天。
    对于目前拥有的良好条件,我没有珍惜,甚至有时还有优越感:自己还在修学,一些师兄都没学了,比上不足,比下有余啊。
    我还是比较喜欢现世的快乐,虽然知道有更究竟的快乐,但还是控制不住那颗凡心。
    在共修的时候,心会比较安住于正念,所以参加共修就是来获得短暂的解脱。
    对于我来说,今天能学,就好好学,不要为明天而忧虑,不要有负担。
    我相信佛菩萨会加持我的,他时刻都在我身边!
    感恩师兄们的聆听!
  • 菩提净敏 2018-08-15 23:05
    总分:4.00 看原文
    二十五课思惟人身难得
    一、对人身难得的理解
    (一)从概率说:犹如大地土与指甲土,盲龟钻木。概率极小。
    (二)从因上说:如是因感如是果。获得此身份需受持五戒十善,而拥有善心并行善的人很少。
    (三)从业力说:积累嗔菩萨等好多重罪,业没对治就会堕入恶道长期沉沦。想生善趣,就要忏除旧业,不造新业。
    (四)从修行说:是忏罪改过,改善生命最好机会,但修行的人极少。要抓紧赎罪机会。
    (五)从价值说:此身份蕴含巨大价值。通过修行,可以开发智慧,成就解脱(解除惑业)。可以从发出离心、发菩提心,直至成佛。要珍惜人身宝。
    (六)从心力说:人心力特强(抽象思惟能力强)。若用于修行,可成佛作祖,如继续用于造恶,则万劫不复。要断恶修善,实现生命品质的改变。
    (七)从感觉说:应生起失而复得、欣喜若狂般的难得之心。需要通过观修训练。
    二、对人身难得的观修
    (一)修四法:生起如救头燃的精进修行之心。
    1、须修法:深刻意识到,唯有学佛才能离苦得乐。
    2、我能修:深信我已具足听闻佛法的因缘和能力。
    3、今生即须修行:深知暇满人身难得,机会不可失。
    4、现在即须修持:深刻意识到死亡不定,只能把握住当下。
    (二)观察修
    思惟暇满义大难得,能转化原有的凡夫心。
    1、思惟暇满自性,能认识其优越性。
    有暇身:有修学佛法的机会。有人的特胜性,能帮助实现现实和究竟两种利益。
    与无暇身比较:失去有暇,就失去修学佛法的机会,因而生起珍惜之心。
    2、思惟暇满义大,能转变人生追求。
    因为人的特胜性,能帮助实现现实和究竟两种利益。
    原来:追求五欲六尘、事业、感情、吃渴玩乐等。
    现在:认识到暇满人身的两种利益。最大价值是成佛。要解脱轮回,实现生命最大价值,应该以出离心、菩提心、空性见为追求。
    3、思惟暇满难得,能生起向道之心。
    世间和生命都是因缘因果的体现。从因门和果门认识暇满人身的稀有难得。
    (1)因门难得
    得人身:持戒为基础,并修习善行。但修此善因者少。
    得暇满人身:具足持戒,布施,清净发心三个条件。但如此修行者实在太稀少。
    (2)果门难得
    闻法修行者少:从有情存在的数量分析
    六道中生于乐道的众生少
    三善道中生于人道众生少
    人道中暇满人身机会更少
    难得:人身难得,暇满人身尤为宝贵。
    佛法难闻,善知识难遇,好的道场和道 友难遇。
    思惟暇满义大:引发殷重求法之心。
    思惟暇满难得:生起勇猛精进的向道之心。
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