【道次第】25课·思惟人身难得

【内容简介】

【音像】《道次第》第25课·共77课
【内容】思惟人身难得
通过上一课的修学,我认识到暇满人身是改变命运的唯一机会,必须有效使用,以此成就生命的最高价值。那么,如此宝贵的人身是怎么来的?能保持多久?

心得分享80篇  
  • 观婴 2020-05-25 17:27
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    不识因果,不识人身难得

    发心为利益一切有情而修学佛法!
    对于“人身难得,佛法难闻”这句话,说起来还是轻飘飘的,因为我觉得自己“人身已得,佛法已闻”,然后下意识觉得我可以生生世世这样。对于难得之心,不能如宗喀吧大师文中描述如老者对失而复得之物之欢喜庆幸。为什么会这样?其实是不识、不信因果原理所致,凡夫心这种恒常不变的心理、对已有之物没有珍惜感恩之心牢牢地占据着主动权。现在要从理性的认识转化为感觉,这个过程不是一朝一夕所能速成,唯有老实地一点点地观修,去运用,去体验才能慢慢改变。
    想想成为今生的我难得吗?
    《戒经云》:“人死之后,堕恶趣者多如大地土,生乐趣者少如爪上尘。”我就是那么幸运,成了爪上一尘。作为人身,我有了思维,我有了学习提升生命的能力,我可以享受当代科技产品,我有了动物没有的七情六欲。作为人,在无明中貌似还想着战胜大自然,把动物当成食品,把动物当成宠物,任意地支配着利用着动物。如果落入三恶道,就会成为盘中餐,被任意处之,生活在作为人身难以想像的恶劣环境中,一生一生,无有始终。而今我却有幸获得了人身!
    人身为何难得?四百颂云:“人中大多数,执持不善品,以是诸异生,定多趣恶趣。”想想自己从早到晚的起心动念,无不为己,围绕着这个自我的感觉,处处在不经意之间伤害着他人。何况,无始劫来呢,我造的恶业又何致于此?在未进入三级修学前,谤法罪又曾犯过多少?旧恶未除,新恶还在时时造,如果不加以对治,轮回到三恶道,何时是个出头之日。何其有幸,今生得此人身,那也是经多劫善业积累而成,善哉善哉!
    想想具八无暇,得十圆满的我难得吗?
    回想此生,出生在和平年代,无衣食之忧,作为第一代的独生子女,父母给了他们全部的爱,成就了自己独立自主的个性,在往昔善业的推动下,看到自己的成长轨迹,内心一直在追求着“真善美”的生命,今天的我有时间、有因缘、有能力,可以全身心地投入到追求生命的觉醒。再看到身边的朋友、家人、同修们,各种因缘显现,暂时错失与佛法结缘。则再看当今的社会,信息时代,各种资讯,心理学、哲学、佛学可以说琳琅满目,而带着一颗不清净之心,我将修成什么样?师父曾开示:没有学佛之前有一大堆问题,而学佛后如果没有把法落实到心行中,学佛还会增加一堆学佛的问题。修行是一人与万人敌,觉醒之路遍布荆棘。导师童真出家,从个人孜孜不懈地修学,到成为佛学院的老师,结合当代教界的现状,当代社会的需求,悲智双运,遵循佛陀的本怀,根据当代人的心行基础,在因缘和合下,创建了三级修学,形成了一套“有引导、有次第、有方法、有氛围”三级修学体系。真正实现了:善法难闻我已闻,善知识难遇我已遇,善道友难遇我已有,可为实实在在的自圆满、他圆满。
    这样的暇满人身是怎样得的呢?具足暇满者,则须以净戒为根本、施等为助伴,以无垢愿欲为间隙等之众多善根焉。很难想像,曾经的我就是如此修习得此暇满自身。此生在修习五戒时,看到自己满满的串习力量,是多么地难以持好?在对抗凡夫心之路中,持戒的力量来自对法的信,信愿行!好在在三级修学中,我在把曾经的信找回来,相信随着善缘的积累,我一定会持好五戒!
    难得的无暇人身我已得,但这样的人身是否一直会持续下去?
    “因缘会际时,果报还自受”,因缘是变化的,我对下一生投入到哪一道有把握吗?我对自己今生何时终止有确定吗?一无所知!或许就在当下,在我还想着先去吃点什么时?在我陪着婆婆唠着家常时?在我开车路中,想着明天干着什么?在我听着音乐享受着?。。。。。。在我还没有全然可以时时发起清净之心时,我将堕落三恶道无疑。或许成为夏天的蚊子、苍蝇,随手被他人拍死,然后再在哪个下水道繁殖;或许我成为家里宠物狗,被强制剔毛,被强制牵着绳,被强制洗澡;或许我还会成为一只小刺猬,不是被随意宰杀,就是在茫茫黑夜中寻找着食物。。。。。。唯有善法才能帮助我认识到生命真相,世界的真相,帮助我实实在在地脱离六道,究竟地离苦得乐!
    由此我认识到要修好四法,明因果,识因果,精进不懈!不负暇满人身!
    感恩一切所缘!
    愿以此修学功德普及于一切,我等与众生皆共成佛道!
  • 心彻 2020-04-18 09:43
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    今生修行,别无选择

    本课学习暇满人身重大意义的第三部分,难得。

    这一章节共三部分,从何为暇满人身开始,到暇满人身的重大意义在哪里,再到暇满人身究竟怎么难得,宗大师和导师为我们做了详尽的开示。谁能想象,“人身难得”四个字后面居然有这么多的内容。

    话说前面一段时间感觉修学状态非常好,到了这一站怎么就卡住了呢?我思维了一下,终于找到了根本原因。前面是从细节帮我调心,或是了解本论及作者的殊胜,十德善知识的难遇,以生起信心,或是教我座上座下如何修,打好基础,而这一这站是要我做一个巨大的决定,那就是究竟把什么事作为今生的头等大事,而这一决定和我的凡夫心形成了巨大的对立。所以刚到这一站的时候我不愿听闻,不愿思惟,以逃避之心对待,多亏有共修,在大家的分享下,辅导员的引导下,我逐渐跟上大家的脚步,一起思惟暇满、义大与难得。

    就像导师说的,我并未觉得人身难得,反而觉得人很多啊,每年那么多堕胎的,还有那么多生二胎的,世界人口已达70亿,地球都快装不下人类了。可我的观察太狭隘了,生命形态有六道,怎么能只看眼前的人道呢?看看其他众生,对比一下才是啊!非洲蝗灾,据新闻报道宽几公里,长度几十公里,什么概念?澳洲大火,粗略估算烧掉动物2.5亿只,什么概念?一到夏天,苍蝇蚊子到处都是,这又是什么概念?然而除了这些还有我们看不到的,又有多少……相比之下,人,真的少之又少。而这些人里,能真正修行的又有几个?只能摇摇头,一声叹息……

    曾经的我有多少次因为无法解决内心痛苦而想要结束生命,现在想想都觉得后怕,如果当时我真的死掉了,我现在该是在哪里?不光这样,我还不管不顾的想要“带走几个”,曾经的我是多么让家人无奈和伤心,这是对暇满人身多么的不尊重和不珍惜。这是多么的愚痴啊!获得暇满人身多不容易?看我连守五戒行十善都困难,以我现在的状态连获得人身都费劲,何谈暇满?想到这不由得赞叹过去世的我,起码为现在的我成就了暇满人身,而现在的我对得起过去的努力吗?

    在无尽的生命中我又积累了多少罪业呢?若不忏除旧恶,防止新造,未来的我一定是在恶道长劫沉沦啊!

    “人身难得今已得,佛法难闻今已闻”,曾经我也是经常把这句话挂在嘴边,当时的确有些触动,但真正落实到修学动力的没有几分。更多时候是忙着赚钱,忙着昏睡,忙着烦恼,忙着吃喝玩乐去堕落。原因是思惟不够全面,不够深入。我为什么忙那些?因为觉得那些使我快乐,可是仔细观察,世俗中的追求在让我获得一丝快乐的同时带来了无数的烦恼与痛苦,有些甚至是不可逆转的,难以恢复的,比如身体健康,比如流逝掉的宝贵时间。一边痛苦一边流泪一边继续追逐,总想抓住一颗稻草,直到进入三级修学,拉住了菩萨的这只手,才恍然大悟,唯有修学才能真正的让我离苦得乐啊!

    曾经的我是那么的自卑,别人无法理解的自卑。也或许是我们共同的自卑。经常觉得我这能力也不行啊,前途渺茫啊!以前觉得安住下来看书都是困难,在共修中突破了,后来觉得观听视频做记录很困难,逐渐也突破了,再后来觉得梳理法义、列提纲困难,逐渐也突破了,这才建立起一点信心,觉得成佛这事好像不远。直到学了这节课我又是一次恍然大悟的感觉,殊不知我已具备了修行最重要的内因和外缘,暇满人身,我现在就是,有能力修行,这门槛真的不高,善知识的引导,我有,良好的修学氛围,我也有。哎呀呀!这还自卑啥,我简直就是个蜜罐里的宝藏女孩啊!

    暇满难得今已得,佛法难闻今已闻,十德难遇今已遇,此生不修待何时?
    再想想,人生死亡是一定的,死期是不定的,无常说来就来啊,不会因为我年轻就眷顾我,现在不抓紧时间修,真怕万一……
  • 观莳 2019-12-22 23:50
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    本期法义梳理:
    人身在善恶二道中难得,堕恶趣者多如大地土,生乐趣者少如爪上尘。人身为何难得?多数人依贪嗔痴,执持不善行,多数造十恶业,一定会堕落恶道。当今社会拥有善心并行善的人较少,通过学佛忏除旧恶,防止新造的人更是极其稀少,我们现已得暇满人身,唯有此身份,才是忏罪、改过、修善的最好机会。
    如何保持“人身难得”之心,如救头燃般地精进修行?可修四法:
    1、唯有修学才能离苦得乐,深刻意识到“须修法”,
    2、我具足听闻佛法的因缘和能力,深信“我能修”,
    3、暇满人身难得,机不可失,故“今生即须修行“,
    4、死亡不定,只能把握当下,故“现在即须修持”。
    我们可以观修暇满、义大,观修因门难得和果门难得,不断调整心行,直至对暇满人身生起稀有、珍惜之心,殷重发起求法意乐。

    本期心得分享:
    本周仔细体会”难得”到底到了什么程度。导师说得好形象,做人的概率像是手指甲上的尘土,堕恶趣者多如大地土。生而为人是少,在那么多人中,信佛的又能占据多少?答曰:很少。此中能学习佛法智慧的有多少?答曰:极少。此中有善知识引导的有多少?答曰:少之又少。此中能像三级修学的成员那样有导师这样的具十足善知识,有系统的修学之路,有良好的修学氛围的有多少?少得不能再少。想到这里,这份“暇满人身”的稀有不知要打多少个惊叹号?
    我们是如此幸运,得一个暇满人身不说,还有导师天天教你怎么修,还有辅导员师兄天天担心你不好好修,还有师兄们陪伴你努力修,这样的福报一定不是偶然的。前几世,我一定是把持戒做到极致了,把布施做到极致了,再把发心做到极致了,才能得到修学的暇满人身,这就像是考入杭州顶尖的学军中学和杭二中学的机会那么难得。回想以前,我是不费吹灰之力进来的,假如再进班晚一个月,当时可能也就错过学佛的机会了。因为开班和进现在的医疗单位几乎是同一时间,如果知道医院的节奏这么忙,没有双休日,当时那么愚痴的我还能有勇气来学佛吗?
    一切真是因缘之中的注定,我很感恩这样的因缘和合,自己在30多岁时,尝到精神的困难,有动力学习佛法改善生命品质。如果没有好好修学,我真的对不起自己前几世的努力和回报,也对不起导师和其他所有师兄们对我的付出,更对不起在轮回中历经牢狱之灾,难得有半天时间出来改变命运,走向觉醒的机会。
    如果不好好修学,一定是会在轮回中经历不知道数劫的后悔。
    如果不好好修学,就像是得到了一个求医看病的机会,但是最终没有遵医嘱的服药和按照注意事项去做。一来无法治病得救,等到发病时追悔莫及。二来,接下来的几世中都会错过暇满人身。
    写到这里,我对暇满人身的稀有和珍惜之心更强烈了,不负过去,不负将来,不负自己,不负他人,唯有发起求法的意乐,才能以真诚认真老实的态度修学佛法。
  • 菩提慧萌 2019-08-13 09:51
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    第25课·思惟人身难得

    发心,为六道一切众生成就佛道而修学佛法。

    法义梳理:
    一、了解人身难得:
    得人身的概率很低---导师通过两个例子说明:
    A人死后堕入三道的众生像大地那么多的土,而生到三善道的众生就像指甲盖里的土那么一点点。
    B佛经说,得到人身的机会,就像盲龟钻木孔那么难得。茫茫大海,一个瞎了眼的乌龟,要把头钻进漂浮在海面的木板的窟窿中,这个概率实在太低了。
    得人身的门槛高---
    A得人身(善道)需要有善道之因,必须受持五戒十善。
    B得暇满人身:需具足持戒、布施、清净发心这三个条件。
    当今时代造恶便利---
    A当今时很多人没有准则,没有底线,为获得利益不择手段,很容易造恶失去人身;
    B无明中的众生总在不断造业。我们所造的罪业太多了,每种罪都会使我们长劫沉沦。
    C菩萨生起嗔心,业力会特别重。对发菩提心的菩萨生起嗔心,随着生起嗔心有多少刹那,就将堕落无间地狱多少劫。
    D造的业还会增长扩大。

    二、如何保持暇满人身:
    A摧毁惑业:把业的种子煮了,令他不再产生作用。通过对治忏、依止忏、实相忏、无生忏等方法,忏除旧业,不造新业。
    B通过四种修法生起如救头燃般的精进:
    1.认识到必须要修法的原因:唯有修学才能离苦得乐;
    2.认识到我具备修行的条件:生起我能修的心;
    3.认识到一旦失去暇满人身,再想获得难上加难:生起我今生一定要修行的心;
    4.认识到死期不定,过去和未来都是虚妄只有当下是可以把握的真实的:生起必须要立刻开始修行的心。
    三、总结暇满、义大、难得:
    书上原文:
    暇满,要不断和无暇身相比较,以此认识暇满人身的殊胜。
    义大,要思惟我们拥有的身份,可以成就现前和究竟两大利益。
    难得,主要通过因门和果门来思惟。从因门思惟,种下暇满之因的人很少;从果门思惟,现实中得到暇满身份的人很少。

    我认识到了暇满人身的是如此难得的,很感恩以前的自己此生能有机会获得暇满人身,也认识到了唯有这个身份,才是忏罪、改过、修善的最好机会。如果现在不这样做,一旦堕落恶趣,只能不断造恶。再也不抱怨,当下就要好好珍惜暇满人身,把握当下,好好修学。反复思维。

    这一课我的心得还挺多的,
    认识到了得人身概率这么低,内心欣喜又激动。欣喜自己在这么艰难的情况下得了人身,原来还一直不满,自己为什么不是男人身,还认为自己为什么这也不好那也不好。常常不满现状。恨不得重新投生一次,没准跟抓彩球一样抓到个好的色身。通过了本课学习,让我知道了获得人身是一件这么不容易的事情。很感恩以前的自己付出了这么多的努力,让自己能有机会获得这来之不易的暇满人身有机会修学佛法。又怎会在意自己到底是男人还是女人呢,我现在的心只有那一个,就像被关了五十年的人放出来半天,而我要做的就是如何让自己使用暇满人身获得最高价值。不能让自己白来一趟。
    很庆幸自己能够进入书院,现在多数学佛的人,以前自己也经历过没有次第,盲修瞎练的阶段,很感恩自己能遇到具足十德的善知识,感恩自己能有福德接触佛法、遇到具德的善知识、能有福气在这样一个有氛围有引导、有模式的书院里与师兄们一起学习。很感恩导师能一步步引导、开示让我认识到自己拥有这么宝贵的暇满人身,一定要好好珍惜,好好利用,努力发挥它的最大价值。
    以前还真没想过哪天会死去,默认为自己也能活到七老八十,通过本课的学习,让我认识到生命就在呼吸间,哪知道下一口气不来,我还在不在。真的是点醒我,很忏悔之前浪费了这么多美好的时光,很忏悔自己之前不珍惜色身,我要好好珍惜它,好好保护它,因为一旦失去真的没有自信能后再获得人身,更何况暇满人身。无尽生命中,我积累了这么多的罪业,当我还在担心自己能否修成的时候导师告诉我,通过对治可以帮助我把惑业煮熟,如果不能止息造业的流转,真的不知道还要轮回多少年,受多少罪。真的很感恩导师开示让我们能通过对治忏、依止忏、实相忏、无生忏等方法,忏除旧业,不造新业。这样在未来生命中,想生善趣,就不难了。我此生想修成正果也就有希望了。我现在特别珍惜修学佛法的机会,我已经开始给自己加课时了,空余的时间自己还随念三皈依。让自己从当下开始努力,我必须马上立刻修行,现在特别珍惜修学的机会也特别珍惜做义工的机会,真心的希望自己此生修成。在未来的修学过程中我也会不断忆念人身难得,希望自己不会忘记,坚持不懈。
  • 净昱 2019-07-01 12:31
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    法义
    1、人身难得:
    ①数量上讲,恶趣生命如大地土,善趣生命如指甲里的土;
    ②概率上讲,得人身概率如同盲龟钻木孔的几率。
    2、人身难得的原因:
    ①从因门说:得人身需持净戒;得暇满人身需净戒、布施、清净意乐三善因具足。人中能有此善心善行的,非常稀少。
    ②果门说:六道众生中人数稀少;有限数的人中,得到瑕满身的数量极少。
    3、珍惜瑕满人身,生起具足求受心要,必须修四法:
    ①心要:出离心、菩提心、空性见三主要道。
    ②具足:圆满、完整、全身心地求受。
    ③四法:A、需修法,离苦得乐,唯有修行正法。B、我能修,有善知识引导和良好的修学环境,自己获得人身,有听闻佛法的能力。C 、今生必须修,今生不修,来生未必还有机会;D、现在马上必须修,死亡时刻会来,不可侥幸拖延。
    4、思惟瑕满义大难得,心念转变为:人生的意义是成佛,是解脱轮回,以出离心、菩提心为追求,从而实现人生的最大价值。
    5、总说暇满、义大、难得:
    ①暇满:不断和无暇身比较,以此认识瑕满人身的殊胜。
    ②义大:思惟自己拥有的身份,可以成就现前和究竟两大利益。
    ③难得:通过因门和果门思惟。因门,种下瑕满在之因的人很少;果门,现实中得到瑕满身份的人很少。

    心得
    通过学习这一课,我很清楚地认识到了,六道中三善道众生数量只有指甲盖里的土那么一点点,而三恶道的众生却有大地土那么多。而人身是三善道中的一部分,也就是说,人死后再得人身的机会比指甲里的土还要少。对此进行观修,观想装不满指甲的一点土和大地土做比较,心中对人身的概率稀少马上有了感觉。于是,我从内心里发起了真切的认识:人死后,再投生为人的概率,的确是非常非常少,如盲龟钻木空的几率。
    瑕满人身的获得,比得人身的几率又少了许多许多倍。因为得到瑕满人身的因,不仅仅是持戒,还要布施和清净意乐。对此我也做了观修:装不满指甲盖的那么一点土,再因为十八个条件拿走十八份,剩下的只能以极微小稀少来描述了。
    通过这两个层面的观修,我建立了人身难得和瑕满身份非常稀有的清楚认知和内心的清晰感觉。
    为什么人死后再投生为人的几率那么少呢?为什么人死后投生为瑕满人身的几率会是极其稀有呢?因为,在五浊恶世生存的人,单是持戒就非常难。持戒、布施、清净意乐三者都做到,则是更难更难的。
    我对持戒进行观修。持戒是什么意思呢?就是止恶行善,止息杀盗淫妄五种恶,修起十善行。对此,我一条一条地观修,发现自己根本做不到,非常非常难。所以,我真切地认识到了,今生种下来世再投生为人身的持戒行善的因,实在是太难了。在此基础上,我又观修持戒、布施、清净意乐三善因具足,就很自然地明白了,这是更加不容易做到的。所以,我心悦诚服地认可:瑕满人身的产生,是一个极小极小概率事件。
    从果门上继续观修,当今世界上的人中,信仰佛教的人数有限。在这些人中,有机会、有能力、有因缘修学正法的人数,很少。以三级修学为例,自己周围的人,听到了但没有感觉的居多。其他大德开设的法门,我在进入三级修学前也有接触过,跟随大德的教法认真扎实修学正法,求解脱成佛的,而非求今生现前福报的人,非常少。发心不清净,来生怎么能得到瑕满人身呢?
    做了这些观修,我充分认识到了,今生得到人身,实属幸运,是过去生积累的极大福报在今生结出的大善果。我得到这个瑕满人身,有机会跟随具足十德的大善知识济群导师修学,而且可以发愿生生世世跟随师父修学。我今生的这个瑕满人身,实在是太稀有难得和珍贵了。
    我得到如此稀有难得珍贵的身份,好做什么用呢?
    师父清楚明白地开示了:我今生得到的这个身份,是忏除罪业,修学佛法,改造生命品质的唯一机会。利用好了,这个身份能帮助我成佛作祖。如果我不好好珍惜,不好好利用瑕满人身精进修学佛法。那么,这个稀有难得的身份不但会一钱不值,甚至,还会因为这个人身的特殊理性去造作很大的恶业。如同一辆导航系统出了故障的法拉利,不但不会成为快速到达幸福目的地的代步工具,相反,它会加速带我奔向灾难。
    我当下的身份,是极其稀有难得的,极其珍贵的。这个认识,我建立起来了。
    我当下这个身份,除了用来精进地修学佛法外,做其他任何都是可惜,从本质上将都是错的。这个认识,我也清晰地建立起来了。
    那么,我修学佛法的急迫感生起来了吗?很惭愧。
    那么,我怎样才能找到急切修行的感觉呢?
    我做了两个修行:
    第一个,每天把六加行当成正行来修,每天修好几遍,重点就是祈求加被。观想资粮田和在资粮田献上无上供养后,弟子净昱至诚祈求十方三宝加被:
    愿我迅速灭除不能生起瑕满义大难得的颠倒心
    愿我迅速修起瑕满义大难得的正清净心
    愿我迅速灭除内外一切障碍修起瑕满义大难得障难
    第二个,做了两种观修,观修两个场景,我都吓哭了。
    第一个,观修自己堕落动物道,任人宰割,眼看亲人和孩子被抓走,却不能保护。。。
    第二个,观修自己落入八无暇的情况,失去学习佛法开启智慧的机会、因缘和能力,整个生命在无数漫长劫里没有觉知里,失去觉照自己生命和认识自己可能。这个观修,让我马上陷入了窒息的感觉,非常痛苦!我觉得自己的手脚都被紧紧捆绑住了,被厚厚的被子从头到脚全部闷住了。因为无明,生命没有希望,没有光明,未来永远是黑暗痛苦无边的。。。我感到非窒息和恐惧。不由地使劲呼吸,在心里疯狂地大喊:我不要去!我不要堕落到三恶道,不要堕落到八无暇的情况里去!
    这两个个观修,实在是太可怕了。所以,我被吓哭了。赶紧跑到佛堂去礼佛,至诚祈求十方三宝和善知识加持:迅速灭除不能生起瑕满义大难得的颠倒心,迅速生起瑕满义大难得的正清静心,迅速灭除障碍生起瑕满义大难得正清静心的内外障难!同时,我也至诚发愿:我认识到人生的意义是成佛和解脱,我一定要把发出离心、菩提心作为人生追求,真诚认真老实地跟随师父修学佛法,成就生命的现前和究竟价值。
    经过一些列的观修,我心里生起了力量和安宁。因为,我真切地认识到瑕满人身的来自不易。今生、此刻、当下我正活在如盲龟钻木空那么小的几率下产生的瑕满人身里。此刻,我的每一呼一吸,就是瑕满人身的一呼和一吸。它有多么珍贵?它是无尽轮回中经历了几百万年、几千万年乃至更长的时间才凑足了“持戒、布施、清净意乐”三个殊胜圆满的善因,才有的当下我能感觉到的这“一呼一吸”。下一秒,如果这个呼吸停止了,瑕满人身就结束了。我过去造作的很多恶业,还没有忏除完,不善的业力必定推动我去往非瑕满人身的生命状态投生去了。到了那些地方,再也没有修学佛法积累人身和瑕满人身的善因。未来。。。这真是太可怕了!
    每个当下,不要空过。努力积资净障,反复读诵法义,牢记镌刻到心里,用佛法替代自己的凡夫知见。
  • 甘露智照 2019-06-29 10:56
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    第一次听到“盲龟钻木孔”的故事已经是很多年以前的事情了,当时就觉得这个故事很有画面感:茫茫大海里,一只盲龟在海里漫游,同样在茫茫大海里漂浮着一块木板,木板上有一个圆孔,正好可以钻过去一只乌龟......于是,也就这样把它记了下来。后来,还经常跟朋友分享这个故事。这次再次修学暇满人身,方才意识到,我一直把它当做故事,从未真实地认为这会是事实,也从未想过自己这一世的人身得来居然跟盲龟钻木孔一样,也是如此的不易。导师用到了两个词:偶然、竟然,得到暇满人身。
    仔细思惟之......
    导师说到了六个“难”:人身难得;暇满人身难得;佛法难闻;善知识难遇;好的道场难逢;良师益友难逢。
    小时候经常会去看蚂蚁搬家,当时就觉得这蚂蚁真是太多了,乌压压一片,搬家时队伍甚是壮观。现在想想,哇!人跟他们比起来确实太少了。人身难得,此言不虚。
    前天偶遇一位“同修”,聊天中说起自己也信仰佛教。我问:请问您是什么时候皈依的?答:没有,我年级还轻不能皈依,过些年才准备皈依。啊!这个回答听得我啼笑皆非,心里又十方着急,尽管我极力去跟他解释皈依的含义和重要性,他似乎并不以为然。最后,我结缘了导师的一本小丛书给他,结了善缘,希望他能早日明白皈依的意义,早日接触正法。这次偶遇之后,我对于暇满人身有了进一步认识。得到了人身,并非就拥有了它的所有价值,能够遇到正法、遇到善知识是多么的重要!想到了导师,想到了三级修学,想到了同班的修学伙伴。假如没有这些善缘的成就,我又何尝不是迷迷糊糊地认为自己在信佛。获得暇满人身是众缘和合,太不容易了!
    对《略论》中的一句原文的思惟,惊出了我一身冷汗。“于菩萨前若起嗔恚,随其一一刹那,须经一一劫数处无间狱”天知道我身边哪位是菩萨,或者说是哪位菩萨?自己嗔心如此之重,这得积累多少罪业啊!想至此,全身汗毛都立起来了。生起一刹那的嗔心,就会下无间地狱一劫。如此再让嗔心发展下去,自己真是死无葬身之地---不对,应该是在地狱里永无出头之日了。我的个乖乖,这位嗔心大哥,以后我是不敢碰了。想起来前一段有一次班级交流时,居然对辅导员起了嗔心,虽然给自己找了一个冠冕堂皇的理由,但是当时嗔念满满。哇!不得了啊,辅导员可是大菩萨。尽管后来自己已经发现自己错了,却没有向师兄忏悔。昨天班级交流现场,当着全班师兄,我正式向辅导员鞠躬忏悔。结束交流学习回去的路上,感觉整个人都很轻松。五戒十善是得人身之因,这嗔心只是不善中的一个而已,这么一路思惟下来,这个人身不仅仅难得,同时太容易失去了,五戒十善其实是为暇满人身保驾护航的防火墙。
    问题又来了,这一生糊里糊涂造下了很多罪业,无始以来造下的业究竟有多少又不得而知,《行愿品》中讲,众生的罪业,如果有形相的话,尽虚空界都装不下,天哪,那我岂不是没有活路了?还好,还好有导师,导师给我指出了活路:业是可以忏悔的,一旦见道就把惑业的基础摧毁了,那么业就会像被煮过的种子,不再产生作用。前提是,要不断忏悔、不断地精进修学佛法以期能见道,能实现暇满人身的重大意义。
    方法是有了,关键还在于把握机会。宗大师又给出了观修难得的四法:1,须修法--唯有修学佛法才能帮助我们究竟的离苦得乐,。2,我能修--偶然、竟然间,已经得到暇满人身,我能修佛法,可以实现最高的生命价值,岂有不修之理?3,今生即须修--今生一旦解脱不了,来世?我在哪里都不知道?导师不止一次鼓励我们,这一世可以成办,我深信在导师引导之下可以今生解脱;4,现在即须修--时不我待,明天和无常谁会先到?必须、立刻、马上,修起来。
    就像导师说的,生命确实是无常而脆弱的,一口气不来,就什么都不是了。过去的无法改变,将来的还没发生,能做的最实在的事情、最重要的事情,就是珍惜暇满、把握当下,努力、精进的修学佛法,才不枉费这难得的人身!
  • 叶知秋 2020-05-26 20:52
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    2019-01-14
    本课内容主要让我们思维人身难得:

    人身有多难得?
    1、生恶趣者多如大地土,生乐趣者少如爪上尘
    2、暇满人身的获得,就像盲龟钻孔的几率
    (1)因门难得
    得人身:持戒为基础,并修习善行。但修此善因者少。
    得暇满人身:具足持戒,布施,清净发心三个条件。但如此修行者实在太稀少。
    (2)果门难得
    闻法修行者少:从有情存在的数量分析
    六道中生于乐道的众生少
    三善道中生于人道众生少
    人道中暇满人身机会更少

    修四法可以保持难得之心,精进修行。
    a.须修法者:思维一切众生都有离苦求乐之心,唯有具有暇满人身才得以修学佛法,究竟成就解脱,得大自在。
    b.我能修者:具足内外因缘。具足暇满人身,深信自己有能力修行,有能力成就生命的最高价值,也就是成就佛。
    c.于今生即须修持:今生来之不易,不要等到来生再修行。
    d.现时即须修持者:不但今生要修,现在,当下就要修。过去已逝,未来不可控,谁都不知道下一秒会发生什么,只有当下可以把握。

    难得:人身难得,暇满人身尤为宝贵。
    佛法难闻,善知识难遇,好的道场和道友难遇。
    思惟暇满义大:引发殷重求法之心。
    思惟暇满难得:生起勇猛精进的向道之心。
    我们得到现在这个暇满人身是我们多生多世受持五戒十善才获得的,我们一定不能浪费了那么多生生世世的付出。人的心力特别强大,不仅可以无中生有的升起烦恼,同时我们也可以通过思维悟出人生的意义,从而获得正信,通过修行悟道证道。首先我们要从珍惜暇满人生难得开始,生起勇猛精进的向道之心。我们能有时间,有因缘,有能力修学佛法,是今生最大的财富,而且难得易失,必须珍惜并善用。
  • 桃夭 2020-05-17 19:30
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    人身就好像指甲土那么少,很多人都是生在三恶道中,这类人就好像大地土中一样多。暇满人身尤其难得,这是我们通过多少劫的修行才获得的。人们常说“人性本善”,可是,随着涉世日深,原本的善早已被污浊不堪的红尘掩盖了。为了生活,为了我们追求的利益,我们不择手段地从这个世界上获取种种的利益。就在追求利益的过程中,我们又在不断地造业,而这种造业,对我们能否在来生获得人身有很大的影响。过去和将来对我们来说是虚妄缥缈的,能够把握的只有现在。从现在、当下就要开始修行,努力保持难得的人身。
    对凡夫的我来说,总是会受到周围环境的影响,总是会在不知不觉中陷入到无明、我执中。而对拥有暇满人身的我来说,最为重要的是保持这种人身,努力培植福德资粮,为自己在来世获得人身打好基础。暇满人身首先要有持戒、布施和清净发心,而要保持这种暇满人身,就需要我受持心要,具足内外缘。而对目前的我来说,内外缘都已具足,但是,如果不懂得如何去保持暇满人身,那么迟早我会失去这个暇满人身。在平时的修学中,我对佛法深信不疑,但是未深入思维生死无常、因果门的问题,所以,总是感觉自己的修学还是处在浮躁不安的一种状态中。这段时间一直在思考,我该如何纠正这种状态,或许修学就像是人生的成长一样,有潮涨潮落,但是,关键还是要心定,让自己的心落在实处,不要总是处在虚无缥缈的状态中,坚持不懈地按照导师的课程设置学习,最终会让自己的修学重回正轨。
    回想自己看到的一些残障人,我很庆幸现在的我拥有着暇满人身,有这个能力和因缘去修学,这和前世积累的福报有很大的关系。如果今生我再不抓紧修习,浪费这个时间、浪费自己难得的暇满人身,那只能让我在不远的将来失去人身。所以,在今生对我来说最重要的事是奉行五戒十善,以清净发心修学佛法,忍人所不能忍,让自己不断地培植福报,以便来世还能拥有暇满人身。
  • 观童 2020-04-30 06:44
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    思维人身难得框架梳理

    一、直接观修难得
    @本课论点:
    在我们长远广阔的轮回生命长河中,人身难得,具足暇满、可以修学佛法的人身更是宝贵难得。而只有修学佛法才能真正的解脱轮回、解脱生死,这一生是我仅有的一次可以改造生命,获得解脱的机会,一定要牢牢抓住!
    @论证过程:
    1、从果门思维【从现象上看:是否真的难得】
    (1)与恶趣众生比较:生善趣者极少
    【人身难得】
    原文: 果门难得者,对于异类诸恶趣观之,但属乐趣已较为少有
    &要点总结:
    ①大地土【三恶道】与爪上尘【三善道】的对比
    “《戒经》云:人死之后,堕恶趣者多如大地土,生乐趣者少如爪上尘。”
    ②盲龟钻木孔的比喻:得到人身非常的难得,概率很低
    ③从现实来看,动物的数量远远多于人【一个蚂蚁窝就有几百万的生命】,
    我们和动物比一比就知道,人确实很少。
    备注:
    佛教和其他宗教不同,更重视人的身份,因为只有这个身份才能更好的修行。
    其他宗教往往是以天堂为究竟归宿【佛教认为天人还是六道之中,不究竟】。
    (2)与善趣众生比较:
    具足暇满的人身尤为宝贵
    原文: 即就同类乐趣而观,特胜之闲暇者,则尤为宝贵。
    要点总结:
    ④哪怕有幸得生为人,想要获得暇满,听闻佛法,更是难上加难
    虽然全世界有几十亿人,但能听闻佛法并修行的有多少?
    有没有一千万?这是说真正闻法修行的
    由此可见,殊胜的暇满人身特别宝贵。
    2、从因门思维【从因上看:为什么难得】
    原文:
    因门难得者,谓就总而论,但能得一乐趣,亦须作戒等一种净善。若特别欲得具足暇满者,则须以净戒为根本,施等为助伴,以无垢愿欲为间隙等(以无垢愿欲为结合彼等)之众多善根焉。修如此因者颇为稀少,事实甚明。
    由是推之,可知就乐趣果若总若别而观,此闲暇均为难得也。
    要点总结:
    【总】如是因,如是果:想要得生善趣,得生暇满,必须具足相应的善因,
    而在轮回的世界中,想要具足这些因非常的困难,所以这个果也很难得到
    分:
    ①得暇满需殊胜之因
    得生善道之因:受持戒律【五戒十善】
    进一步得生暇满之因:受持戒律【五戒十善】+布施+纯正清净发心等
    ②现实对照,极难满足
    &从今生来看:
    哪怕作为人有理性,有道德底线,现实中做到五戒十善的人也极少,何况三恶道的众生,甚至都不知道何为善
    进一步,想要再具足布施+纯正清净发心,这个就很难了,试问能看到多少人能做到纯正发心呢?
    现象:我们看看这个世上,能按这样修行的人,一万人能不能找到一个?一百万人能不能找到一个?实在是太稀少了。
    【对于一般人来说,这一生恶业会远远多于善业】现实中的人,往往恶行多过善行。尤其在当今社会,行善的人很少,有善心,甚至有良心的人都不多。很多人的行为没有准则,没有底线。
    &从长远的视角来看:
    【总】业作已不失,我们在过去生中因为无明和烦恼,造作了太多的恶业【恶业往往多于善业】,既没有忏悔去除,也没有完全受报,之后自然会把我们更多的导向三恶道。
    菩萨论证:
    《行愿品》说,众生的罪业如果有形相的话,尽虚空遍法界都不能容纳
    《地藏经》也说,阎浮提众生举心动念,无非是罪,无非是业。
    从长远轮回现象上论证:
    在轮回的长河中,很多时候我们是没有能力造作善业的,甚至都不知道何为善,何为恶:
    于多劫间,虽乐趣之名亦不得而闻。此《入行论》中所说也。
    结论:没有暇满的因,一定没有暇满的果。从中可以推断,暇满人身是很难得到的。
    3、观修心行目标及观修指引
    【检验标准】
    我们现在说到人身难得,有什么感觉呢?是生起【稀有、难得、激动】的心,还是轻飘飘地随便说一下?你的感觉有多强烈,就会生起多大的珍惜之心。有多大的珍惜之心,就能在多大意义上去利用它。
    要用这些标准去检验,检验自己有没有生起”此第之得非为梦耶?“的感觉?
    【观修指引】
    ①通过“比较”生起稀有难得之心:通过与其他身份的比较,认识到它无与伦比的价值,升起稀有难得之心,这个比较是非常重要的。
    ②忆念“易失”,发起全力、马上修行之心。

    二、本章总结:
    整体观修暇满义大难得
    A/思维利益及过患:思维观修此法门的重大利益
    原文:此如噶当格西多把云:“若于此(大义与难得)殷重(殷勤)修习,其余诸法皆能由此引生(则余门更易入)。”故应勉焉
    1、【利益】思惟暇满法门,能转化我们原有的凡夫心,为之后的修行奠定良好基础
    暇满难得寿无常,修习能除今生欲
    原来,我们整天忙于世俗追求,追求财色名食睡,追求色声香味触法,追求事业、感情、家庭、吃喝玩乐。通过对暇满、义大、难得的思考,认识到人生的意义是成佛,是解脱轮回,应该以出离心、菩提心为追求,从而实现人生的最大价值,而不是满足于改善生活,以活得好一点为目的。
    2、【过患】不思维暇满,就没有办法从凡夫心中走出来,一辈子忙来忙去,成为色身的奴隶,修行修不上去
    不但会浪费这个人身宝,辜负自己过去生的努力。还会造作更多的恶业,把自己导向万劫不复,对不起现在和未来的自己。
    3、总结:三士道修行的心理基础
    如果经常思考暇满、义大、难得,思考暇满人身多么不容易得到,其他各种法,比如念死无常、出离心、菩提心等,就很容易生起。如果不作这样的思考,我们将很难从凡夫心摆脱出来,更谈不上修行了。
    B/整体观修暇满义大难得
    1、观修暇满
    【观察如何是暇满自性】不断观察暇满人身的珍贵,并通过比较,认识到这个身份的优越性,以及和无暇身的区别,对此生起珍惜之心。
    2、观修义大
    【于现近与究竟门中义利重大】同时要认识到这个身份可以帮我们成就眼前和究竟的价值,从而转变人生追求。我们有什么样的价值观,就会有什么样的追求。
    3、观修难得
    【从因果门中思惟难得】。进一步,还要从因门和果门思维”从因门思惟,种下暇满之因的人很少;从果门思惟,现实中得到暇满身份的人很少。“,帮助自己认识暇满人身的难得。
    C/进一步修四法帮我们生起如救头燃般精进修行之心
    1、须修法
    思维确认:众生皆想离苦得乐,并为此付出种种努力「各种文明、商业发展等」,但唯有修学佛法才能真正离苦得乐,其他皆不能!所以我一定要勤修佛法,只有这样我的生命才能真正离苦得乐。
    2、我能修
    我具足外缘有十德善知识引领,具足内缘,有能力修学佛法。我要升起珍惜之心、自信之心、担当之心
    3、今生修
    【必须抓住今生,不能推到来生】这个暇满人身是我在自己长远轮回生命长河中的唯一一次机会【用过去无数生的积累换得】,如果今生不牢牢抓住,之后再想得到,不知道要经历多少生,承受多少痛苦,才能得到!所以我一定要今生努力修习,不能等到来生
    4、当下【马上】修
    不但今生要修,现在就马上要修。因为生死无常,不知道明天还有没有机会,我们可以抓住的只有当下。
    凡夫心很狡猾,力量很大,做什么都有理由,都会给自己找到借口,结果日子就这么一天天、一年年地过去了。
    我们每天总是忙于各种琐碎小事,反而把修行大事抛在脑后。
    所以一定要通过观修,去对治这种拖延懈怠的凡夫心力量,否则一生很快就过去了,死亡大考来临,后悔就来不及了。
    备注:设将此二摄为速修,则作三法亦可:3和4可合并为一个”我要马上修“,主要是对治各种拖延懈怠

    @总体心行目标:
    通过修四法以及对暇满、义大、难得的观察修,决心用足暇满人身,实现生命的最高价值【从对今生短暂的世俗贪著追求中走出来,站在长远的生命视角下去看待、去努力,升华自己的人生目标和方向,为成就究竟长远的解脱,成就佛道而努力】,并生起如救头燃般精进修学之心。

    愿以此功德,普及与一切;我等与众生,皆共成佛道!
  • 智杨 2020-04-29 15:59
    总分:5.00 看原文
    本期学习思惟难得
    【法义思惟】
    导师首先提出:人身是难得的!《戒经》中比喻得到人身的概率是“爪上尘”与“大地土”的比例。同时举例了经典中盲龟钻木孔故事的机率。其次讲为什么难得?分成两个部分:一是难得,二是易失。难得的论证部分,首先说得到人身的因是“必须受持五戒十善”,而通过现在社会的观察:现在这个社会,行善的人很少,有良心的人很少。原因是教育的缺失。多数人没有行为准则,没有底线。良心都被狗吃了。所以死后获得人身的机会很少。通过法义的理解,我问自己,接受么?哪些是真的体认的接受,哪些是相信的接受?我发现:我内心是有疑问的,真的人身的获得必须是受持五戒十善么?这个部分是佛法说的,我是基于对导师、佛陀的信接受的。自己还没有体认。关于社会中行善的人很少,这个我是确信的。通过对自己的观察,在修学佛法之前,不知道五戒十善,在身口意三业中,造作了很多恶业。比如:侵占单位材料挪为己用;借助职务之便,吃拿卡要;为得到升值机会请客送礼;为多占利益欺上瞒下……还有些现在难以启齿的恶业。学佛以后,我持戒也不清净圆满。经常有犯戒的时候。再观察新闻报道、自己身边的朋友,真正符合五戒十善的人机会没有,都是按照社会通用的准则在生活。行不善业也认识不到。如果前提条件成立,按我今生所为,就肯定不能再得人身。真的是难得啊!
    其次导师开示到人身易失:人身中对发起菩提心的菩萨生嗔恨心,一刹那便要堕落一劫无间地狱。过去生我造作的恶业数量非常大,如果因缘成熟,必堕落恶业。虽然通过暇满人身学佛修行、四种忏悔去修持,还是可以忏悔干净的。再得人身也不难。但是做的人很少。我问自己,能接受么?我发现这个相信还是基于对导师和佛陀的信,自己没有体认。比如对发心的菩萨生嗔恨心要下无间地狱、对过往我造作的恶业非常巨大。如果真的成立,我之前对身边的同修道友、义工菩萨发过太多的嗔恨心了,那要在无间地狱呆多少劫呀!以后必须要守护根门,防护嗔心生起。因为我不知道身边谁是菩萨呀!对于真心忏悔的人很少的这个事情,据我自己观察,确实如此。观察自己,真心的忏悔没几次。定课中常昏沉、散乱,忏悔也不诚心。所以一旦失去这个宝贵的人身,就不知道什么时候再能得到了。如果业果成熟,投生在三恶趣中,无法行善,连善的名称都听不到。观察动物,就是在本能的驱使下,为生存繁衍,造作恶业。虽然心力弱,业不重,但累计多了,也同样很恐怖。主要的问题还是不知道行善,没办法自救。
    由此因对我的这个人身有充分的认识后,要把有限的生命用在最大的价值上。就是求受心要。为了升起如救头燃的紧迫感,需要修四法:须修法、我能修、今生须修和现时即须修。通过修行此四法,转化我原有的凡夫心,改变价值观。从忙于世俗追求中调整出来,转而追求究竟安乐。检验自己的价值观是否改变,如果没有,还要从暇满、义大、难得再去反复思惟。通过比较,确认暇满人身殊胜;通过思惟此身份可以达成的现前和究竟两大利益确认义大;通过因门、果门思惟人身难得。从而坚定道心,勇猛精进。
    【心得】
    通过对法义的理解和接受,本周运用到生活中。观察到自己对时间的珍惜比以前有加强,对三级修学的义工行和培训比以往要用心,对爱人和孩子的执着有降低。比如,周二参加实习辅导员上岗前的关于自新的培训。以往,我对培训,特别是模式培训内心并没有强烈的希求。只是被动的接受培训而已。这一次,认识到我的暇满人身难得易失,要把这宝贵的生命用在最有价值的事情上,就是修行佛法。模式培训也是修行佛法的内容,而且培训环境也是一个善所缘。对我成就人生的目标是一致的和加分的。所以原来那种被动的心变成主动想去接受。于是提前做好自修准备,对导师开示自新的内容作了思惟导图。明白导师要告诉我什么,让我如何去做。在培训过程中,跟着主讲师兄引导思路去思维,一个半小时的培训感觉很欢喜,很清凉。和以往参加完早起的会议或培训的那种困顿感觉完全是不一样。这是通过本期法义学习,认识发生了改变,从原来追求五蕴身的舒服,而不爱培训,到现在认识到当下要修行,为实现终极目标而早起开会培训。从不情愿的心情、疲厌的心态,到主动开放的心情、平和喜悦的心态。真的是完全不一样。我发誓要在定课和生活中时常忆念暇满义大难得,让自己多在善所缘中,安住于平和喜悦的心态,完成生命品质的改变。
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