【道次第】25课·思惟人身难得

【内容简介】

【音像】《道次第》第25课·共77课
【内容】思惟人身难得
通过上一课的修学,我认识到暇满人身是改变命运的唯一机会,必须有效使用,以此成就生命的最高价值。那么,如此宝贵的人身是怎么来的?能保持多久?

心得分享33篇  
  • 嗡阿吽 2019-08-13 09:51
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    第25课·思惟人身难得

    发心,为六道一切众生成就佛道而修学佛法。

    法义梳理:
    一、了解人身难得:
    得人身的概率很低---导师通过两个例子说明:
    A人死后堕入三道的众生像大地那么多的土,而生到三善道的众生就像指甲盖里的土那么一点点。
    B佛经说,得到人身的机会,就像盲龟钻木孔那么难得。茫茫大海,一个瞎了眼的乌龟,要把头钻进漂浮在海面的木板的窟窿中,这个概率实在太低了。
    得人身的门槛高---
    A得人身(善道)需要有善道之因,必须受持五戒十善。
    B得暇满人身:需具足持戒、布施、清净发心这三个条件。
    当今时代造恶便利---
    A当今时很多人没有准则,没有底线,为获得利益不择手段,很容易造恶失去人身;
    B无明中的众生总在不断造业。我们所造的罪业太多了,每种罪都会使我们长劫沉沦。
    C菩萨生起嗔心,业力会特别重。对发菩提心的菩萨生起嗔心,随着生起嗔心有多少刹那,就将堕落无间地狱多少劫。
    D造的业还会增长扩大。

    二、如何保持暇满人身:
    A摧毁惑业:把业的种子煮了,令他不再产生作用。通过对治忏、依止忏、实相忏、无生忏等方法,忏除旧业,不造新业。
    B通过四种修法生起如救头燃般的精进:
    1.认识到必须要修法的原因:唯有修学才能离苦得乐;
    2.认识到我具备修行的条件:生起我能修的心;
    3.认识到一旦失去暇满人身,再想获得难上加难:生起我今生一定要修行的心;
    4.认识到死期不定,过去和未来都是虚妄只有当下是可以把握的真实的:生起必须要立刻开始修行的心。
    三、总结暇满、义大、难得:
    书上原文:
    暇满,要不断和无暇身相比较,以此认识暇满人身的殊胜。
    义大,要思惟我们拥有的身份,可以成就现前和究竟两大利益。
    难得,主要通过因门和果门来思惟。从因门思惟,种下暇满之因的人很少;从果门思惟,现实中得到暇满身份的人很少。

    我认识到了暇满人身的是如此难得的,很感恩以前的自己此生能有机会获得暇满人身,也认识到了唯有这个身份,才是忏罪、改过、修善的最好机会。如果现在不这样做,一旦堕落恶趣,只能不断造恶。再也不抱怨,当下就要好好珍惜暇满人身,把握当下,好好修学。反复思维。

    这一课我的心得还挺多的,
    认识到了得人身概率这么低,内心欣喜又激动。欣喜自己在这么艰难的情况下得了人身,原来还一直不满,自己为什么不是男人身,还认为自己为什么这也不好那也不好。常常不满现状。恨不得重新投生一次,没准跟抓彩球一样抓到个好的色身。通过了本课学习,让我知道了获得人身是一件这么不容易的事情。很感恩以前的自己付出了这么多的努力,让自己能有机会获得这来之不易的暇满人身有机会修学佛法。又怎会在意自己到底是男人还是女人呢,我现在的心只有那一个,就像被关了五十年的人放出来半天,而我要做的就是如何让自己使用暇满人身获得最高价值。不能让自己白来一趟。
    很庆幸自己能够进入书院,现在多数学佛的人,以前自己也经历过没有次第,盲修瞎练的阶段,很感恩自己能遇到具足十德的善知识,感恩自己能有福德接触佛法、遇到具德的善知识、能有福气在这样一个有氛围有引导、有模式的书院里与师兄们一起学习。很感恩导师能一步步引导、开示让我认识到自己拥有这么宝贵的暇满人身,一定要好好珍惜,好好利用,努力发挥它的最大价值。
    以前还真没想过哪天会死去,默认为自己也能活到七老八十,通过本课的学习,让我认识到生命就在呼吸间,哪知道下一口气不来,我还在不在。真的是点醒我,很忏悔之前浪费了这么多美好的时光,很忏悔自己之前不珍惜色身,我要好好珍惜它,好好保护它,因为一旦失去真的没有自信能后再获得人身,更何况暇满人身。无尽生命中,我积累了这么多的罪业,当我还在担心自己能否修成的时候导师告诉我,通过对治可以帮助我把惑业煮熟,如果不能止息造业的流转,真的不知道还要轮回多少年,受多少罪。真的很感恩导师开示让我们能通过对治忏、依止忏、实相忏、无生忏等方法,忏除旧业,不造新业。这样在未来生命中,想生善趣,就不难了。我此生想修成正果也就有希望了。我现在特别珍惜修学佛法的机会,我已经开始给自己加课时了,空余的时间自己还随念三皈依。让自己从当下开始努力,我必须马上立刻修行,现在特别珍惜修学的机会也特别珍惜做义工的机会,真心的希望自己此生修成。在未来的修学过程中我也会不断忆念人身难得,希望自己不会忘记,坚持不懈。
  • 釋德安 2019-07-10 07:45
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    本期法义是关于暇满人身的难得。从获得的难易程度来看,暇满人身的比例少之又少,同时,还十分容易失去,再次获得更是遥遥无期。这里的原因有无始以来的不善业加上忏悔修习不力,同时得到人身的条件又是那么严苛。这样的结果引导我要珍惜这个机会去修学。有漏的生命本质是苦的,唯有学佛,才能出离生死和惑业苦,因此我需要修学佛法。同时,我有暇满人身,就是说内外条件具足,有能力有可能来学佛。此外,这个人身难得,而且不知什么时候就会失去,由此应当生起修、当下即修。若要获得这个暇满人身需要持戒,布施,清净发心,因此从得到之因与已得之果来看,真是需要珍惜。
    本期法义有两点得到观念上的厘清和明确。第一就是人身修行快,同时造业也更容易变得严重。这是因为人具有思考,理性,造业在发心层面就较动物更为猛烈。因此,要认真对待这个特性,不然更加危险。第二,思惟暇满人身难得时,要针对自己的情况具体操作,无论世间出世间法,能引导发起对暇满人身难得的认识,就可以运用更适合自己的角度去修这一法。
    从效果来看,目前认识到有如下地方需要改进。
    第一,修学要绵绵密密,减少凡夫心钻空子的机会。思惟人身难得,再得不容易,失去是不定的,由此能对治一些懈怠,但遇到多个情况的抉择时,修学并不总是摆在第一,说明修学利益还是并不强使之能与凡夫串习很容易抗衡,而实际上不那么容易。因此,还要加强座上修和座下轮番修。
    第二是,须修和能修要加强认识。平时容易的情况就是要不就沉浸在还活着加上对短暂不那么苦苦的状态,从而忘记须修,要不就是沉浸在我怎么又是有情绪了,我可不行了,这种自怨自艾中,从而忘记我能修变得失去信心。这两个都要不得。须修的思惟要在平时心情稳定,感觉安逸时就要做,我试着做过,会减少麻木的情况,不过,尚未生起我立刻去修学,因此还需要做很大的努力。能修方便,也是在暇满人身难得这一单元,才逐步思惟起来,作为出家男众又参与系统修学,我们地球上这样的很少,这样思惟训练的减少,刚开始三四周,但效果较为明显,自己能主动承担些班级事情,也能主动帮着营造氛围,在随众熏修和服务常住等方面,也好像有点提升。不过这个是幼苗一样的进展,也要好好护持一下。也就是一方面需要坚持住,并不断忆念心里边的法喜,另一方面不断加强本期法义的思惟修,让更多正见能用起来,变成自家果实。
    最后再谈一点这一单元学下来的体会,个人自修,除了座上,还要座下,特别是针对我这样并没有多少时间可以一直座上,那么座下的不断思惟是很重要的补救措施。而座下容易散掉,正好是这一单元,暇满人身难得的思惟,也对治了一些懈怠和散乱,座下思惟能做起来了。对待共修氛围的态度只有感恩,不然将不利自他,这就需要自己做好自修,也想办法以无对目的执着的心态为营造氛围做点什么,能坚持自己做一点,绝不依赖别人,把分享和营造氛围,当做修行路上最好的实践方式。
  • 净昱 2019-07-01 12:31
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    法义
    1、人身难得:
    ①数量上讲,恶趣生命如大地土,善趣生命如指甲里的土;
    ②概率上讲,得人身概率如同盲龟钻木孔的几率。
    2、人身难得的原因:
    ①从因门说:得人身需持净戒;得暇满人身需净戒、布施、清净意乐三善因具足。人中能有此善心善行的,非常稀少。
    ②果门说:六道众生中人数稀少;有限数的人中,得到瑕满身的数量极少。
    3、珍惜瑕满人身,生起具足求受心要,必须修四法:
    ①心要:出离心、菩提心、空性见三主要道。
    ②具足:圆满、完整、全身心地求受。
    ③四法:A、需修法,离苦得乐,唯有修行正法。B、我能修,有善知识引导和良好的修学环境,自己获得人身,有听闻佛法的能力。C 、今生必须修,今生不修,来生未必还有机会;D、现在马上必须修,死亡时刻会来,不可侥幸拖延。
    4、思惟瑕满义大难得,心念转变为:人生的意义是成佛,是解脱轮回,以出离心、菩提心为追求,从而实现人生的最大价值。
    5、总说暇满、义大、难得:
    ①暇满:不断和无暇身比较,以此认识瑕满人身的殊胜。
    ②义大:思惟自己拥有的身份,可以成就现前和究竟两大利益。
    ③难得:通过因门和果门思惟。因门,种下瑕满在之因的人很少;果门,现实中得到瑕满身份的人很少。

    心得
    通过学习这一课,我很清楚地认识到了,六道中三善道众生数量只有指甲盖里的土那么一点点,而三恶道的众生却有大地土那么多。而人身是三善道中的一部分,也就是说,人死后再得人身的机会比指甲里的土还要少。对此进行观修,观想装不满指甲的一点土和大地土做比较,心中对人身的概率稀少马上有了感觉。于是,我从内心里发起了真切的认识:人死后,再投生为人的概率,的确是非常非常少,如盲龟钻木空的几率。
    瑕满人身的获得,比得人身的几率又少了许多许多倍。因为得到瑕满人身的因,不仅仅是持戒,还要布施和清净意乐。对此我也做了观修:装不满指甲盖的那么一点土,再因为十八个条件拿走十八份,剩下的只能以极微小稀少来描述了。
    通过这两个层面的观修,我建立了人身难得和瑕满身份非常稀有的清楚认知和内心的清晰感觉。
    为什么人死后再投生为人的几率那么少呢?为什么人死后投生为瑕满人身的几率会是极其稀有呢?因为,在五浊恶世生存的人,单是持戒就非常难。持戒、布施、清净意乐三者都做到,则是更难更难的。
    我对持戒进行观修。持戒是什么意思呢?就是止恶行善,止息杀盗淫妄五种恶,修起十善行。对此,我一条一条地观修,发现自己根本做不到,非常非常难。所以,我真切地认识到了,今生种下来世再投生为人身的持戒行善的因,实在是太难了。在此基础上,我又观修持戒、布施、清净意乐三善因具足,就很自然地明白了,这是更加不容易做到的。所以,我心悦诚服地认可:瑕满人身的产生,是一个极小极小概率事件。
    从果门上继续观修,当今世界上的人中,信仰佛教的人数有限。在这些人中,有机会、有能力、有因缘修学正法的人数,很少。以三级修学为例,自己周围的人,听到了但没有感觉的居多。其他大德开设的法门,我在进入三级修学前也有接触过,跟随大德的教法认真扎实修学正法,求解脱成佛的,而非求今生现前福报的人,非常少。发心不清净,来生怎么能得到瑕满人身呢?
    做了这些观修,我充分认识到了,今生得到人身,实属幸运,是过去生积累的极大福报在今生结出的大善果。我得到这个瑕满人身,有机会跟随具足十德的大善知识济群导师修学,而且可以发愿生生世世跟随师父修学。我今生的这个瑕满人身,实在是太稀有难得和珍贵了。
    我得到如此稀有难得珍贵的身份,好做什么用呢?
    师父清楚明白地开示了:我今生得到的这个身份,是忏除罪业,修学佛法,改造生命品质的唯一机会。利用好了,这个身份能帮助我成佛作祖。如果我不好好珍惜,不好好利用瑕满人身精进修学佛法。那么,这个稀有难得的身份不但会一钱不值,甚至,还会因为这个人身的特殊理性去造作很大的恶业。如同一辆导航系统出了故障的法拉利,不但不会成为快速到达幸福目的地的代步工具,相反,它会加速带我奔向灾难。
    我当下的身份,是极其稀有难得的,极其珍贵的。这个认识,我建立起来了。
    我当下这个身份,除了用来精进地修学佛法外,做其他任何都是可惜,从本质上将都是错的。这个认识,我也清晰地建立起来了。
    那么,我修学佛法的急迫感生起来了吗?很惭愧。
    那么,我怎样才能找到急切修行的感觉呢?
    我做了两个修行:
    第一个,每天把六加行当成正行来修,每天修好几遍,重点就是祈求加被。观想资粮田和在资粮田献上无上供养后,弟子净昱至诚祈求十方三宝加被:
    愿我迅速灭除不能生起瑕满义大难得的颠倒心
    愿我迅速修起瑕满义大难得的正清净心
    愿我迅速灭除内外一切障碍修起瑕满义大难得障难
    第二个,做了两种观修,观修两个场景,我都吓哭了。
    第一个,观修自己堕落动物道,任人宰割,眼看亲人和孩子被抓走,却不能保护。。。
    第二个,观修自己落入八无暇的情况,失去学习佛法开启智慧的机会、因缘和能力,整个生命在无数漫长劫里没有觉知里,失去觉照自己生命和认识自己可能。这个观修,让我马上陷入了窒息的感觉,非常痛苦!我觉得自己的手脚都被紧紧捆绑住了,被厚厚的被子从头到脚全部闷住了。因为无明,生命没有希望,没有光明,未来永远是黑暗痛苦无边的。。。我感到非窒息和恐惧。不由地使劲呼吸,在心里疯狂地大喊:我不要去!我不要堕落到三恶道,不要堕落到八无暇的情况里去!
    这两个个观修,实在是太可怕了。所以,我被吓哭了。赶紧跑到佛堂去礼佛,至诚祈求十方三宝和善知识加持:迅速灭除不能生起瑕满义大难得的颠倒心,迅速生起瑕满义大难得的正清静心,迅速灭除障碍生起瑕满义大难得正清静心的内外障难!同时,我也至诚发愿:我认识到人生的意义是成佛和解脱,我一定要把发出离心、菩提心作为人生追求,真诚认真老实地跟随师父修学佛法,成就生命的现前和究竟价值。
    经过一些列的观修,我心里生起了力量和安宁。因为,我真切地认识到瑕满人身的来自不易。今生、此刻、当下我正活在如盲龟钻木空那么小的几率下产生的瑕满人身里。此刻,我的每一呼一吸,就是瑕满人身的一呼和一吸。它有多么珍贵?它是无尽轮回中经历了几百万年、几千万年乃至更长的时间才凑足了“持戒、布施、清净意乐”三个殊胜圆满的善因,才有的当下我能感觉到的这“一呼一吸”。下一秒,如果这个呼吸停止了,瑕满人身就结束了。我过去造作的很多恶业,还没有忏除完,不善的业力必定推动我去往非瑕满人身的生命状态投生去了。到了那些地方,再也没有修学佛法积累人身和瑕满人身的善因。未来。。。这真是太可怕了!
    每个当下,不要空过。努力积资净障,反复读诵法义,牢记镌刻到心里,用佛法替代自己的凡夫知见。
  • 甘露智照 2019-06-29 10:56
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    第一次听到“盲龟钻木孔”的故事已经是很多年以前的事情了,当时就觉得这个故事很有画面感:茫茫大海里,一只盲龟在海里漫游,同样在茫茫大海里漂浮着一块木板,木板上有一个圆孔,正好可以钻过去一只乌龟......于是,也就这样把它记了下来。后来,还经常跟朋友分享这个故事。这次再次修学暇满人身,方才意识到,我一直把它当做故事,从未真实地认为这会是事实,也从未想过自己这一世的人身得来居然跟盲龟钻木孔一样,也是如此的不易。导师用到了两个词:偶然、竟然,得到暇满人身。
    仔细思惟之......
    导师说到了六个“难”:人身难得;暇满人身难得;佛法难闻;善知识难遇;好的道场难逢;良师益友难逢。
    小时候经常会去看蚂蚁搬家,当时就觉得这蚂蚁真是太多了,乌压压一片,搬家时队伍甚是壮观。现在想想,哇!人跟他们比起来确实太少了。人身难得,此言不虚。
    前天偶遇一位“同修”,聊天中说起自己也信仰佛教。我问:请问您是什么时候皈依的?答:没有,我年级还轻不能皈依,过些年才准备皈依。啊!这个回答听得我啼笑皆非,心里又十方着急,尽管我极力去跟他解释皈依的含义和重要性,他似乎并不以为然。最后,我结缘了导师的一本小丛书给他,结了善缘,希望他能早日明白皈依的意义,早日接触正法。这次偶遇之后,我对于暇满人身有了进一步认识。得到了人身,并非就拥有了它的所有价值,能够遇到正法、遇到善知识是多么的重要!想到了导师,想到了三级修学,想到了同班的修学伙伴。假如没有这些善缘的成就,我又何尝不是迷迷糊糊地认为自己在信佛。获得暇满人身是众缘和合,太不容易了!
    对《略论》中的一句原文的思惟,惊出了我一身冷汗。“于菩萨前若起嗔恚,随其一一刹那,须经一一劫数处无间狱”天知道我身边哪位是菩萨,或者说是哪位菩萨?自己嗔心如此之重,这得积累多少罪业啊!想至此,全身汗毛都立起来了。生起一刹那的嗔心,就会下无间地狱一劫。如此再让嗔心发展下去,自己真是死无葬身之地---不对,应该是在地狱里永无出头之日了。我的个乖乖,这位嗔心大哥,以后我是不敢碰了。想起来前一段有一次班级交流时,居然对辅导员起了嗔心,虽然给自己找了一个冠冕堂皇的理由,但是当时嗔念满满。哇!不得了啊,辅导员可是大菩萨。尽管后来自己已经发现自己错了,却没有向师兄忏悔。昨天班级交流现场,当着全班师兄,我正式向辅导员鞠躬忏悔。结束交流学习回去的路上,感觉整个人都很轻松。五戒十善是得人身之因,这嗔心只是不善中的一个而已,这么一路思惟下来,这个人身不仅仅难得,同时太容易失去了,五戒十善其实是为暇满人身保驾护航的防火墙。
    问题又来了,这一生糊里糊涂造下了很多罪业,无始以来造下的业究竟有多少又不得而知,《行愿品》中讲,众生的罪业,如果有形相的话,尽虚空界都装不下,天哪,那我岂不是没有活路了?还好,还好有导师,导师给我指出了活路:业是可以忏悔的,一旦见道就把惑业的基础摧毁了,那么业就会像被煮过的种子,不再产生作用。前提是,要不断忏悔、不断地精进修学佛法以期能见道,能实现暇满人身的重大意义。
    方法是有了,关键还在于把握机会。宗大师又给出了观修难得的四法:1,须修法--唯有修学佛法才能帮助我们究竟的离苦得乐,。2,我能修--偶然、竟然间,已经得到暇满人身,我能修佛法,可以实现最高的生命价值,岂有不修之理?3,今生即须修--今生一旦解脱不了,来世?我在哪里都不知道?导师不止一次鼓励我们,这一世可以成办,我深信在导师引导之下可以今生解脱;4,现在即须修--时不我待,明天和无常谁会先到?必须、立刻、马上,修起来。
    就像导师说的,生命确实是无常而脆弱的,一口气不来,就什么都不是了。过去的无法改变,将来的还没发生,能做的最实在的事情、最重要的事情,就是珍惜暇满、把握当下,努力、精进的修学佛法,才不枉费这难得的人身!
  • 法珺菩提 2019-03-18 11:16
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    25课
    第一章讲了依止善知识为入道根本,本章为第二章,于有暇身劝受心要。前一节讲了暇满义大,本节讲暇满难得。
    本节法义分为两部分:人身难得,观修难得。
    人身难得:
    比较:投善趣者如抓上尘,堕恶趣如大地尘。
    结论:得人身如盲龟钻木。
    难得的原因:持三善品(持戒,布施,忍辱),(五戒十善)持戒修善者少。积累的重罪,业力让人堕入恶趣或无间地狱。去修行,对治旧业防止新造的人很少。
    总结:通过比较知道人身,暇满人身的几率极小。感得暇满人身的因也是不易与难得。
    观修难得:
    修四法:要修学佛法要生起具足求受心要之念,这里的四种修法就是要生起四种修法的意识。第一种:“必须修”认清真相,唯有修法才能离苦得乐。
    第二种:“我能修”内因外缘具足,承担起来,我能修。
    第三种:“今生修”明确目标,抓住机会,不要等来生。
    第四种:“当下修”克服凡夫心,当下即是修行的时。
    观察修:观察暇满,通过比较得出暇满人身的优越与殊胜性,生珍惜心。观察义大,现前价值与究竟价值转换我们的人身追求,从而实现价值。观察因门难得,持戒,布施,清净发心才能得人身。观察果门难得,没有暇满不会得暇满果。

    心得:
    暇满难道的观察
    数量:得人身30几年,习惯麻木,唯有对比其他生命才能调动我对人身难得的强烈情感。人类生双胞胎很少,鱼类产卵是一群一群的。从产量上看,人的繁殖力不如很多生物。
    几率:得人身如盲龟钻木,中国十四多亿人,没有感觉。观察怀胎十月较为感触,每个周期都是六根生长发育的关键时期,能从母胎里顺利出生已是一场革命性胜利。
    人与人:见邻居贴着西园寺的春联。找到同类了,高兴啊!学了本课让我反思,这家贴春联的也不一定都在三级修学学习。学习的,如像我,家里头就一个。每个人起点不同,有些人善根深厚,有些人慧根愚钝,也不好说,如像我方法论前三步还在摸索中。
    结论:以上观察,人身从数量几率都难得。生命差距咋就那么大呢?经论中说,人中持善品的人少,做恶的人多。今生得暇满是过去生修修了三善因才得暇满果。
    良心与善心:在没有接触佛法前,我觉得自己是个好人,是善良的。觉得世界上好人多。认识到因果后,曾经为自己“好人”找的理由都成了借口。再用五戒十善对比自己,杀盗淫妄一样没少。如果没有学佛,我同周围人一样,继续带着“好人”的感觉做着恶事。
    结论:业不作不得,业作已不失。因缘会际时,果报还自受。认识到今生犯下的罪业都已数不清,过去生更不知累计多少罪业。接受现在暂得暇满人身就是我赎罪的机会,就像上节课中从监狱被释放半天的人。
    必须修与我能修:学习这几课让我把前面没有独立思维过的《佛教的财富观》思维了一遍。人的时间精力有限,最近一天中心念的转变就是一天中的价值追求在忽左忽右。必须修这节让我观想自己做这个职业到底是为什么?必须做这个职业的理由对比必须修学佛法的理由哪个更究竟?为了生存,满足自己的凡夫心过的好一点,到头来可以实现究竟的利益与安乐吗?不论如何分析,答案都是否定的。唯有修学佛法才能得究竟利益与安乐。重新观察思维后,把我从短暂虚幻的人生价值观中拉回来。内在目标明确了,三级修学的因缘随时都为众生敞开着,内外因缘具备,我能修的信心又回来了。
    今生修与现在修:如果因为最近的这个职业规划把全身心投入进去,势必会影响我的自修时间,没有自修的基础,就没有闻思修的次第,佛法不是生生世世能遇到,三恶道是随时有。所以我要舍无意义的事情,重复调整安住修学。
    现前利益与究竟利益:学习佛法能对治旧恶防止新造。学佛两年多,调整了我很多错误的观念,忏悔了很多错事,心态变感恩。等等,这就是学佛带给我的现前利益。我要安住在善所缘中。经常思维学佛的两种利益。
  • 善婷 2019-01-26 16:57
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    一、法义要点
    本课让我认识到,生为人身非常难得。“业不作不得,业做已不失”唯有人的身份可以通过忏除旧恶,不造新业,才能投生善趣。通过和六道众生的对比,和八无暇的对比,不断观修暇满人身的珍贵和殊胜,观修它无与伦比的价值生起稀有难得之心;观修离八无暇、具十圆满的身份,也要通过比较,才能
    认识它的珍贵和殊胜。更要看到,一旦失去这个有暇圆满的身份,很可能会感得无暇之身,那就没机会修学佛法了。
    同时需具足求受心要之念。修习“难得”之心,要修四法。第一,认识到必须修法的原因;第二,认识到能够修行的条件,且具足外缘,有善知识和具足内缘,已得暇满;第三,今生就要修行;第四,不但今生要修,现在马上要修。
    转变心念的观修也有三。第一,不断观察暇满人身的珍贵,并通过比较,认识到身份优越性,以及和无暇身的区别,对此生起珍惜之心;第二,认识到这个身份对眼前和究竟的价值,转变人身追求;第三,从因门和活门,帮助自己认识暇满人身的难得。
    得到暇满人身需具备三个条件。第一,以清净持戒为根本;第二,修习布施作为助伴;第三,结合纯正、清净的发心。需经常思考暇满、义大、难得,暇满人身不容易得到。这样的话,其他各种法,如念死无常、出离心、菩提心等,就很容易生起。
    二、心得体会
    观念的禅修
    通过学习,认识到得到这个暇满人身非常难得,无论是成就现前的利益还是究竟的利益,都需要这个暇满身,而得到的机会如抓上土。
    以前没有接触佛法时,没有觉得人身很宝贵,现在思惟起来,和动物相比,人真的很少。而暇满人身的难得就更珍贵了,看看身边的人,有多少人真正修习佛法在修行?如果我也没有学习佛法,也和他们一样,继续造作杀盗淫妄恶业,那最终的结果就是导向轮回。
    心态的禅修
    通过对暇满人身的稀有难得和六道中的众生做了对比,和八无暇做了对比。前两天回老家,看到马路边有个肉摊,一头鲜红的牛肉挂在那里卖,心里特别不舒服。看的恶心,同时又觉得难受。难受,是因为旁生道的它,没有能力抉择自己的生命;难受,是因为如果,我今生不珍惜自己的暇满人身,就会无始劫的和它一样。想着想着,眼泪情不自禁地流了下来。
    再看看身边无暇的人那么多,全世界那么多人,修行的又有多少?大部分都在不同程度的造作恶业。可悲?可怕?那些生在战争国家中的孩子,上不了学,长得矮小黑瘦,身上脏脏的。不要说修行了?活下都是个问题。想到这些,眼泪又流了下来。
    今天的我,拥有人身,且生活在有佛法的地方,南京这样的佛都;又得遇三级修学这样的平台,有同修道友的陪伴;在修学上,有善知识的引领;想想这些,我真的很有福报,很幸福!这是多么的殊胜啊!如果我再不生起“如救头燃”般的精进,那我就是拿自己的究竟利乐去做赌注,往轮回路上走。
    生命品质的禅修
    思惟过去为什么会有懈怠的心理出现?为什么总在不断造业?因为没有认识到自己的暇满身份?更没有认识到自己所拥有的这个身份这么珍贵和殊胜。
    学佛的目的就是为了解脱,成就利乐。接下来的我,计划精进修学,每期法义至少达到十遍。认真闻思座上修,同时在座下,通过做事不断纠正自己错误的观念和心态,让做事成为修行。依止导师,依止两套模式,成就自己的生命品质。
    感恩三宝、感恩导师、感恩师兄们!
  • 嗡阿吽 2019-08-09 10:38
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    【思惟修习】
      一、生命有哪些形态?从数量比较,人身究竟多么稀有?
      1.生命形式有哪些?在六道所有生命形式中,得到人身的比例是怎样的?“盲龟钻木孔”是什么机率?对此有何感触?
    答:
    生命形式有哪些?
    答:
    生命形态:天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道(魔)、1饿鬼道、地狱道(化生)。
    在六道所有生命形式中,得到人身的比例是怎样的?
    答:
    在六道所有生命形式中,人的比例是很低的。
    导师说人死后堕入地狱、恶鬼、畜生三道的像大地那么多的土,而生到天、人、阿修罗三善道的就像指甲盖里的土那么一点点。
    佛经说,得到人身的机会,就像盲龟钻木孔那么难得。茫茫大海,一个瞎了眼的乌龟,要把头钻进漂浮在海面的木板的窟窿中,这个概率实在太低了。
    “盲龟钻木孔”是什么机率?对此有何感触?
    答:
    认识到了得人身概率这么低,内心欣喜又激动。欣喜自己在这么艰难的情况下得了人身,原来还一直不满,自己为什么不是男人身,还认为自己为什么这也不好那也不好。常常不满现状。恨不得重新投生一次,没准跟抓彩球一样抓到个好的色身。通过了本课学习,让我知道了获得人身是一件这么不容易的事情。又怎会在意自己到底是男人还是女人呢,我现在的心只有那一个,就像被关了五十年的人放出来半天,而我要做的就是如何让自己使用暇满人身获得最高价值。不能让自己白来一趟。

      2.人类中,有多少人能接触佛法?其中,有多少人能生信?信众中,有多少人能修学?学人中,有多少人能值遇善知识?遇到善知识的人中,又有多少人能获得良好的修行氛围、有效的修学引导?由此,对自己能在善知识引领下有效修学,依三级修学走向觉醒,是否生起“我竟如此幸运”的惊叹?
    答:人身难得,暇满人身最难得。就说我们身边的人我全家也就只有我一个修学的人。多数人都止于烧烧香,拜拜佛,许许愿。
    导师说:1、我们看看这个世上,能按这样修行的人,一万人能不能找到一个?一百万人能不能找到一个?实在是太稀少了。2、三恶道的众生比三善道的,不知多几千、几万倍,乃至几百万、几千万倍。3、三善道的众生中,就人道众生来说,得到暇满人身的机会更少。虽然全世界有几十亿人,但能听闻佛法并修行的有多少?有没有一千万?
    而修佛的人,又有多少能有次第有引导的修学呢,又有多少盲修瞎练最后把自己修歪了的呢。感恩自己能遇到具足十德的善知识,感恩自己能有福德接触佛法、遇到具德的善知识、能有福气在这样一个有氛围有引导、有模式的书院里与师兄们一起学习。很感恩导师能一步步引导、开示让我认识到自己拥有这么宝贵的暇满人身,一定要好好珍惜,好好利用,努力发挥它的最大价值。

      二、我所拥有的暇满之身,任何珍宝无法比拟,这一生命是如何得来的?
    答:得人身需要有善道之因,必须受持五戒十善。
    得暇满人身:需具足持戒、布施、清净发心这三个条件。
      1.怎样才能得到善趣身份?怎样才能获得暇满人身?对照这些条件,是否生起珍惜之心?我现在的所作所为,是否对得起自己往昔的努力?
    答:
    怎样才能得到善趣身份?
    答:
    要投生善道,得到人、天等善趣身份,至少要以持戒为基础,并修习善行。
    怎样才能获得暇满人身?
    答:
    得暇满人身:需具足持戒、布施、清净发心这三个条件。首先以清净持戒为根本,然后修习布施作为助伴,这样才有福报。否则你虽然得到人身,可能很贫穷,或没有闻法因缘,就不是暇满身了。间隙也叫结合,要结合纯正、清净的发心。如果发心不正,虽然修了布施,感得的福报很大,但不一定生在人道,可能生在阿修罗道,或是龙族,甚至成为动物。现在有些宠物就很有福报,享用的物质条件比生活贫困者好多了。
    对照这些条件,是否生起珍惜之心?我现在的所作所为,是否对得起自己往昔的努力?
    答:
    看到的人生的人身这么难,自己竟然得到了,真的很感恩以前的自己付出了这么多的努力。再也不敢抱怨自己为什么受过这么多的苦。我觉得拥有了暇满人身能有机会修学佛法,成佛,一切都是值得的,要不然生在有福气的畜生道、天人道就算成天享福又能有什么用,福总有一天会享没的,岂不是继续受苦。

      2.暇满人身能保持多久?一旦失去,我能确保再次获得吗?无尽生命中,我们积累了很多罪业,如果没有通过修学对治,会有什么后果?对“暇满人身是改善生命的最好机会”有何理解?是否生起如溺水者获救般的珍惜之心?
    答:暇满人身能保持多久?能活到七十岁的话,现在我三十,还能保持四十年就不错了,这是理论上的活着。但是谁有知道自己的寿命到底是多少能,谁有能保证自己一定能看到明天的太阳呢。生命就在呼吸间,哪知道下一口气不来,我还在不在。所以这个暇满人身,真的要好好珍惜,好好维持。而且我们刚学到暇满人身,刚刚知道要保护它,珍惜它,在这之前造下了多少罪业,一旦失去真的没有自信能后再活人身,更何况暇满人身。无尽生命中,我们积累了这么多的罪业,如果没有通过修学对治,如果不能止息造业的流转,不知道还要轮回多少年,受多少罪。真的很感恩导师开示让我们能通过对治忏、依止忏、实相忏、无生忏等方法,忏除旧业,不造新业。这样在未来生命中,想生善趣,就不难了。
    既然现在已经获得了暇满人身,能有机会改善自己的生命品质以至于成佛作祖,一定要好好努力珍惜当下把握机会。努力靠近如溺水者获救般的珍惜之心吧。


      3.有人认识到人身难得易失,看到不具备暇满的众生,便自我感觉良好。我是否有这种优越感?如果感到人身难得,却没有将此转化为修学动力,会有什么后果?是否认识到,自己与众生同样是三毒重病患者,仅仅多了治病机会而已?
    答:没有。只是庆幸自己获得暇满人身生起珍惜难得之心。
    认识到了,自己与众生同样是三毒重病患者,仅仅多了治病机会而已。
      三、暇满人身是改善生命的唯一机会,机不可失。那么,修哪四法能帮助我保持“难得”之心,如救头燃般地精进修行,实现人身的终极目标?
    答:
    一、须修法者。思一切众生皆唯是求乐而思离苦,然真能得乐离苦者,亦唯有修行正法,乃得自在故。
    第一, 必须要修行:认识到必须修法的原因。一切众生生存的目的,无非是逃避痛苦,追求快乐。唯有佛法才能帮助我们究竟解决痛苦。学佛不仅要认识到三恶道之苦,更要认识到轮回本质是痛苦的,对世间不要有任何期望。真正的解脱,是要舍弃今生,彻底摆脱烦恼、贪著和凡夫心。要深信,唯有佛法才能帮助我们解脱痛苦,究竟安乐。
    二、我能修者。既具足外缘,有善知识;亦具内缘,已得暇满故。
    第二, 我能修行:认识到能够修行的条件。我们已经得到暇满人身,要深信自己有能力修行,有能力成就生命的最高价值,也就是成佛。
    三、于今生即须修持者。今生若不修,众多生中暇满难得故。
    第三, 今生必须修行:今生就要修行。我们不要觉得还有来生,觉得轮回中的众生多得很,可以随大流。更不要觉得,你要下地狱,陪你下地狱的也多;你要当畜生,一起当畜生的也多。为什么今生必须修行?因为我们得到暇满人身太不容易了,不是千年等一回,可能是万年、百万年甚至更长时间才有一次机会。
    四、现时即须修持者。何日当死,漫无定期故。”
    第四, 必须立刻修行:不但今生要修,现在就马上要修。

      1.众生都想离苦得乐,但世俗追求能获得长久快乐吗?真正的快乐之道是什么?揭示痛苦根源、获得究竟利乐的方法是什么?生起“须修法”的殷重心了吗?
    答:众生都想离苦得乐,但世俗追求能获得长久快乐吗?不能。
    真正的快乐之道是什么?真正的快乐之道是了解生命痛苦的根源,学习解脱痛苦的方法,就是苦集灭道的原理和八正道的修行。
    真正的解脱,是要舍弃今生,彻底摆脱烦恼、贪著和凡夫心。要深信,唯有佛法才能帮助我们解脱痛苦,究竟安乐。

      2.佛法虽好,但需具足内因外缘方能修行。我有机会实现生命的究竟价值吗?于内因,我具备哪些修学条件?于外缘,三级修学为我提供了什么支持?生起“我能修”的信心了吗?
    答:佛法虽好,但需具足内因外缘方能修行。我有机会实现生命的究竟价值吗?有机会。
    于内因,我具备哪些修学条件?具足内缘,获得人的身份,具足听闻佛法的能力。
    于外缘,三级修学为我提供了什么支持?法义上说:具足外缘,有善知识引导,有良好的修学环境;三级修学为我提供了良好的修学环境和氛围,善知识发心设计了三级修学模式,次第清晰。
    生起“我能修”的信心了吗?很感恩此生能有机会遇到佛法、具德的善知识,进入书院,有师兄们的陪伴,这么好的修学氛围,很感恩以前的自己能积累福报获得此因缘,很感恩三宝和导师在久远轮回中寻找我者,不抛弃我不放弃我,很感恩遇见师兄们,因为有师兄们的陪伴加持我在走这么远,才学习到了自己得人身是这么不容易。也明白了此生最重要的事就是学习佛法改变生命成佛。我一定要把握好当下,我一定要好好修。

      3.对于目前拥有的良好条件,我珍惜吗?参加共修与世间事务冲突时,我如何抉择?什么是生命中最重要的事?“小事当大事,大事放旁边”,我是这样吗?若不牢牢把握今生,未来会怎样?还有现在这么好的内因外缘吗?生起“今生即须修持”的紧迫心了吗?
    答:对于目前拥有的良好条件,我珍惜吗?学习之前不珍惜,成天抱怨,现在很知足自己能拥有暇满人身,不由的生起了珍惜之心。
    参加共修与世间事务冲突时,我如何抉择?什么是生命中最重要的事?“小事当大事,大事放旁边”,我是这样吗?这个就要看到底什么最重要了。我觉得学佛最重要,只要能避开的,都会避开。学不学也都是自己的事情,学到了也是自己的。师兄们也只是我的一个助缘。我要想有成就,只能靠自己不断地努力,只能靠自觉。修学是基础。共修是帮我开拓思路。
    若不牢牢把握今生,未来会怎样?若不牢牢把握今生,想想未来都觉得可怕。
    还有现在这么好的内因外缘吗?有。具足内缘,获得人的身份,具足听闻佛法的能力。具足外缘,有善知识引导,有良好的修学环境;
    生起“今生即须修持”的紧迫心了吗?
    生起了,但还是要反复思维。加深印象。刻在骨血里。

      4.暇满人身的使用期限是多久?如果变成无暇身会怎样?为什么要马上修?未来到底剩下多少时间?明天和意外到底哪个先来?生起“现在即须修持”的精进心了吗?我是否开始认真自修,并珍惜每一次小组共修、班级共修的机会?
    答:暇满人身的使用期限是多久?暇满人生的使用期,长则几十年,短则这一秒。
    如果变成无暇身会怎样?没有办法修学佛法。那真不仅仅是浪费光阴,还担心会造下多少恶业且不自知!简直是太可怕了。好庆幸自己现在拥有暇满人身。
    未来到底剩下多少时间?明天和意外到底哪个先来?生起“现在即须修持”的精进心了吗?我是否开始认真自修,并珍惜每一次小组共修、班级共修的机会?
    这一生的未来也就几十年或当下这一秒,谁也不敢保证一定能看到明天的太阳。也就是不确定意外和明天谁回来。也许是意外。所以我必须把握当下,珍惜现在拥有的暇满人身,因为我也不确定我能拥有它多久,只能在拥有的时候加倍努力,加倍精进,加倍珍惜。就像被关了50年的人,只有半天改变自己未来的人那样,珍惜这宝贵的暇满人身。当下就要发愿认真自修,珍惜这来之不易的组修、班修的机会。感恩三宝、感恩师兄们,愿师兄们都拥有暇满人身活得久一点。
  • 菩提智呗 2019-08-05 20:00
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    本周学习思惟人身难得,在轮回中得到人生的机会就像盲龟钻木孔那样难得,而得到人生又具足修学佛法改造自己生命的暇满就更加难得,所以要生起我要修,我能修,今生就要修,现在就要修的如救头燃般的精进修学之心。这个是法义上要达到的要求,那么我反问我自己我有如救头燃般的精进心吗?其实是没有的。一个是虽然信有轮回,但是对得人身很难,得暇满人身更难的这样的难得之心还没有力量,好像感觉已经在学习了,比起大多数人安全多了,觉得未来的暇满还是可期的。可是反思得暇满的三个条件,持戒、布施和清净心都具足吗?其实是没有的,在这个世间,很多时候都在一个不觉的妄流中,人还是很散乱的状态,五戒十善能够保持的时间比例非常短暂;布施虽然也做,可是布施之心程度不够,佛经中贫女供灯,还有供养沙子的事例中可以看出,不是看施了多少东西,而是看当下的心,所以现在偶尔的布施可以带来未来具足暇满的福报吗?值得思考。还有,当下的持戒、布施是为了具足暇满而做的吗?从当下因果也做一个反推,我愿意把世间花在为了利益众生成就佛道上也就是具足清净愿的布施心吧,如果时时刻刻有这一念心,我就可以安住在持戒、布施和清净愿上,那么在当下这个人身也就具足暇满,如果没有,那人生的利用就不是暇满,所以,因果循环,未来的果也不具足暇满。不持戒时我处在什么生命频道?无非是贪瞋痴,我愿意流落三途吗?上次下士道时讲到地狱的苦时我们都不忍心看何况自己去受?当时我们觉得太残忍了,怎么不慈悲一点?可是在新闻中看到一些事情时,下面的留言有多少人是诅咒的?我有次点开介绍慈禧的文章,下面一个留言我印象很深,说如果地狱真有十八层,她希望慈禧一定在最下面一层。所以,如果没有智慧,我们为了追求自己的幸福不知会造多少业?难道那些位高权重的没有福报吗?获得这些福报前没有修行吗?思考这些,我就认识到一定要发清净愿,要修学佛法,也要利用好这个暇满,现在就要修,不敢寄希望于来生再修,未来再修。如果想着未来再修,当下就放弃了暇满,非常的可怜啊!
  • 悟蔺 2019-08-02 01:08
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    这周学完了《思惟人身难得》,感触颇深,自己以往很多的错误观念也都在此课得到了修正。
    思惟人身究竟怎样难得?师父从数量上和概率上对我们进行了引导。首先,从数量上,《戒经》中说:堕恶趣者犹如大地土,生乐趣者少如爪上尘。思惟生到三善道的只有指甲中的土那么少,那生而为人的机率到底有多大?因为只有人的身份才是最适合修行的,就假设得人身者占三善道的其中一份吧,也就是说生三恶道的像大地土那么多,而得人身的数量却只有指甲中的土的1/3那么一点点,在这样的基础上,得暇满人身那就更是难上加难、微乎其微了。从概率上,得人身的机会如盲龟钻木孔那么难得,结果也只是得到人身而并非暇满。每每想到这个画面,总感觉异常绝望,我想到我的整个家族以及朋友圈,似乎乌泱泱很多的人,能够接触佛法的人却寥寥无几,就更无法想象能够系统修学佛法的了。想到这里,我真是感慨自己如此幸运,能够得到当下的暇满人身、能够在导师的引领下依三级修学走向觉醒,能够让自己不再绝望……
    我给自己提出这样一个问题:暇满人身的期限到底有多久?假期中跟闺蜜们聚会,看到大家都乐观的畅想“未来”,我赶快默默地提醒自己,千万不能盲目的乐观,这样的乐观就隐含着懈怠,但我并不排斥我可以做这样的设想推算:还有四年就五十了,这对于我来说应该是进入了一个修行的障碍期,随着身体的自然衰老,眼睛会看不清、耳朵会听不清、思惟变慢、记忆力下降等等都会给修行带来诸多不便……如果每天除过吃喝拉撒睡,就算能够非常非常清静地安住在座上的时间平均每天保证两个小时,四年也就不到三千小时,也就是说只有满满四个月的时间可以容我如现在一般有因缘、有能力又有时间、内因外缘俱足的来修行……四个月,有多长?师父说到自己:二十年转眼间就过去了;我进入三级修学快两年了,想到开班的场景就像在昨天,更是觉得时光如此短暂;四个月,可想而知……
    所以,给自己答案:暇满人身的期限很有限很有限很有限,有限到每一分每一秒每一个当下,就在呼吸之间。自己再也不会错误的认为:这一生都是暇满人身;而此刻只敢说:当下的暇满人身。如果不珍惜浪费掉了,那可就真的是盲龟钻木孔去了,只有绝望……想到这里,更是庆幸自己如此侥幸,因为只有当下这样的暇满人身才是改善生命的唯一机会,机不可失。我,唯有珍惜。
    师父开示法义中讲到,“修四法”可帮我保持“难得”之心,“必须修、我能修、今生修和当下修”。个人理解,前三法更趋于认识和条件层面,而“当下修”则为实践和行动层面,认识有多深刻,付诸行动就会多有力量。反思自己在修学过程中,常常还是懒散、懈怠、麻木,并且在闲杂事务上浪费掉了太多的时间,原因就是源于对前三法的认识不够深刻、对暇满、义大、难得的观修不够。这两周的假期,自己每天也不断提醒自己:暇满人身意义重大,难得易失,我要充分利用这样殊胜的身份,精进修行,来实现自己生命的最高价值,这是我此生最重要的使命。
    所以,我会在每天固定闻思前,先背诵皈敬颂及闻法轨则中“于法及说法者生起承事”,让自己带着治病的心态进入治疗的过程。这样,在听师父开示的过程中,自己的心清静而恭敬,常常法喜充满。在每天的定课后,我也会做三事求加,虔诚恳切地祈白三宝加持我:迅速灭除我对暇满人身的恒常之心,迅速生起对暇满人身难得易失的珍惜之心;并能摧服一切内外障难,使自己发起殷重的求法之心。
    最后,再次提醒自己:珍惜,不是停留在口头上的,而是要付诸行动。
    悟蔺合十
  • 净芸菩提 2019-07-31 22:43
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    道次第25课
     1.观想人身难得
    “人死之后堕恶趣者多如大地土,生乐趣者少如爪上尘。”得到人身的机会,就像盲乌钻孔那么难得。 舟山普陀山之行,水稻田山林和海洋中的生物观想。汽车一路开上去,就看到漫山遍野的丛林和连绵不断的水田。我就想到山林里有各种各样的生物,一个蚂蚁窝就有无数的蚂蚁,更不要说其他许许多多的生物了。还有水稻田里的水生物,更是无计其数。而这样的生命,真的就是低级生命。匆匆的到世界来走一遭,又不知落到哪个恶趣中去轮回了。
    沈家门海鲜大排档的观想。水产区一排排冰着的海鲜,想到有无量无边的海洋动物都被打捞上来等待他们的最后命运就是任人宰杀成为人类的口腹之食。还有住在宾馆,每次路过海鲜馆,晚上一排排活的海鲜被关在玻璃房里,想到明天又要被送上餐桌,觉得他们真是非常的可怜,就赶紧给他们念诵三皈依,希望他们也有缘听闻佛法。
    看到海鲜大排档一桌桌的年轻人,大口大口的喝着啤酒,吃着海鲜,还有各种娱乐助唱,看似好不尽兴!有些人为了吃到新鲜的大闸蟹,不惜驱车五六个小时,就是为了满足一下口腹之欲 ,但这样的事情真的值得吗?人生真的就以此为快乐吗?
    2.得到暇满人身,但真正修行的人却是少之又少。
    普陀山之旅,看到太多太多的信众。在南海观音面前都在磕头参拜。信佛的人很多,有几个是真修行的呢?大多数都是烧香拜佛,祈求佛祖保佑,升官发财,请佛求子等。包括有一群人在,集体念诵心经,气势宏大,我也并不觉得他们一定就是修行人。再看到几位,身穿居士服的人,这么炎热的夏天还三步一叩地走上来参拜。这份虔诚,也把我深深的感动了。但我想如果仅仅靠外在的行动,回家没有,通过修学正法改变心态观念乃至生命品质,那这样的受苦出路又在哪里?
    3.思维修学佛法的稀有难得。
    看到观音菩萨的第一面,就觉得特别的悲苦。在普陀山,看到南海观音,看到菩萨一脸悲相,马上想到,菩萨不忍众生苦,千处祈求千处应。但是众生愚痴,只知道不停的向外求,如果内心的迷惑和烦恼没有解决,没有树立正知正念,如来藏没有被开发,那这一生也是注定被习气牵着走,即使得到也终将失去,注定痛苦。面对菩萨的第一面,突然被菩萨的悲心所感化了,忘了为家人、为自己祈福,第一念竟然是众生太苦了,愿我学习菩萨的慈悲和智慧,成为菩萨的一只眼一双手,也去救度苦难众生吧!在法喜寺,看到金光闪闪的西方三圣,和证悟菩提这四个大字,内心还是特别受震撼的!法雨寺前的沙滩,听涛声阵阵。写下一句词,送给师兄们共勉。
    和室友的谈天,关于对人生的思考。谈到人生无常,要把握当下,做一些有意义的事。她也很茫然,但说到每个人都是这么活的,多想又有什么用呢?干脆就别去想。但我想,这个问题就像那个把头埋在沙堆里的鸵鸟一样,不想就不存在了吗?人人都是这样,就一定代表是正确的吗?不去搞明白这个问题,当人真正面临死亡的时候,那该又怎么办呢?感叹自己能够幸遇善知识,通过修学佛法,解除生命的疑惑。知道如何把握自己的人生,知道什么事情是对自己现实和未来有益的,对于命运的走向有了一定的自主能力。那该是一件多么细有难得的事呀!
    4.现时即须修持非常重要。
    为什么我们总是生活在对过去的追悔及未来的期盼中,而对最宝贵的当下却不好好珍惜和利用,那是因为我们的无明,看不清事物的本质。师父讲到了“无尽的过去都以现在为归宿,而无尽的未来都以现在为开端。”。我们能把握的只有当下,我们此生拥有的最大财富也只有当下,所以我们一定要升起如救燃眉般的心,精进的修学佛法。
    “你不要以为在轮回中有什么快乐,不要以为人间的权力、金钱、爱情会带来快乐。如果还有这些希望,是很麻烦的。学佛不仅要认识到三恶道之苦,更要认识到轮回本质是痛苦的,对世间不要有任何期望。如果你有一点这样的企图,就别想解脱。”读到这一段,我觉得很震惊。师父让我们做的就是舍弃今生的快乐,舍弃对世俗一切的留恋和贪着,一心奔着成佛出发!真的不是一般人能做到的。
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