【道次第】25课·思惟人身难得

【内容简介】

【音像】《道次第》第25课·共77课
【内容】思惟人身难得
通过上一课的修学,我认识到暇满人身是改变命运的唯一机会,必须有效使用,以此成就生命的最高价值。那么,如此宝贵的人身是怎么来的?能保持多久?

心得分享21篇  
  • 法珺菩提 2019-03-18 11:16
    总分:5.00 推荐 看原文
    25课
    第一章讲了依止善知识为入道根本,本章为第二章,于有暇身劝受心要。前一节讲了暇满义大,本节讲暇满难得。
    本节法义分为两部分:人身难得,观修难得。
    人身难得:
    比较:投善趣者如抓上尘,堕恶趣如大地尘。
    结论:得人身如盲龟钻木。
    难得的原因:持三善品(持戒,布施,忍辱),(五戒十善)持戒修善者少。积累的重罪,业力让人堕入恶趣或无间地狱。去修行,对治旧业防止新造的人很少。
    总结:通过比较知道人身,暇满人身的几率极小。感得暇满人身的因也是不易与难得。
    观修难得:
    修四法:要修学佛法要生起具足求受心要之念,这里的四种修法就是要生起四种修法的意识。第一种:“必须修”认清真相,唯有修法才能离苦得乐。
    第二种:“我能修”内因外缘具足,承担起来,我能修。
    第三种:“今生修”明确目标,抓住机会,不要等来生。
    第四种:“当下修”克服凡夫心,当下即是修行的时。
    观察修:观察暇满,通过比较得出暇满人身的优越与殊胜性,生珍惜心。观察义大,现前价值与究竟价值转换我们的人身追求,从而实现价值。观察因门难得,持戒,布施,清净发心才能得人身。观察果门难得,没有暇满不会得暇满果。

    心得:
    暇满难道的观察
    数量:得人身30几年,习惯麻木,唯有对比其他生命才能调动我对人身难得的强烈情感。人类生双胞胎很少,鱼类产卵是一群一群的。从产量上看,人的繁殖力不如很多生物。
    几率:得人身如盲龟钻木,中国十四多亿人,没有感觉。观察怀胎十月较为感触,每个周期都是六根生长发育的关键时期,能从母胎里顺利出生已是一场革命性胜利。
    人与人:见邻居贴着西园寺的春联。找到同类了,高兴啊!学了本课让我反思,这家贴春联的也不一定都在三级修学学习。学习的,如像我,家里头就一个。每个人起点不同,有些人善根深厚,有些人慧根愚钝,也不好说,如像我方法论前三步还在摸索中。
    结论:以上观察,人身从数量几率都难得。生命差距咋就那么大呢?经论中说,人中持善品的人少,做恶的人多。今生得暇满是过去生修修了三善因才得暇满果。
    良心与善心:在没有接触佛法前,我觉得自己是个好人,是善良的。觉得世界上好人多。认识到因果后,曾经为自己“好人”找的理由都成了借口。再用五戒十善对比自己,杀盗淫妄一样没少。如果没有学佛,我同周围人一样,继续带着“好人”的感觉做着恶事。
    结论:业不作不得,业作已不失。因缘会际时,果报还自受。认识到今生犯下的罪业都已数不清,过去生更不知累计多少罪业。接受现在暂得暇满人身就是我赎罪的机会,就像上节课中从监狱被释放半天的人。
    必须修与我能修:学习这几课让我把前面没有独立思维过的《佛教的财富观》思维了一遍。人的时间精力有限,最近一天中心念的转变就是一天中的价值追求在忽左忽右。必须修这节让我观想自己做这个职业到底是为什么?必须做这个职业的理由对比必须修学佛法的理由哪个更究竟?为了生存,满足自己的凡夫心过的好一点,到头来可以实现究竟的利益与安乐吗?不论如何分析,答案都是否定的。唯有修学佛法才能得究竟利益与安乐。重新观察思维后,把我从短暂虚幻的人生价值观中拉回来。内在目标明确了,三级修学的因缘随时都为众生敞开着,内外因缘具备,我能修的信心又回来了。
    今生修与现在修:如果因为最近的这个职业规划把全身心投入进去,势必会影响我的自修时间,没有自修的基础,就没有闻思修的次第,佛法不是生生世世能遇到,三恶道是随时有。所以我要舍无意义的事情,重复调整安住修学。
    现前利益与究竟利益:学习佛法能对治旧恶防止新造。学佛两年多,调整了我很多错误的观念,忏悔了很多错事,心态变感恩。等等,这就是学佛带给我的现前利益。我要安住在善所缘中。经常思维学佛的两种利益。
  • 法学师兄 2019-01-31 21:38
    总分:5.00 推荐 看原文
    【道次第】25课·思惟人身难得 学习笔记
    仅为法学自修思路整理,不代表究竟法义!
    【学前思考】
    通过上一课的修学,我认识到暇满人身是改变命运的唯一机会,必须有效使用,以此成就生命的最高价值。那么,如此宝贵的人身是怎么来的?能保持多久?
    【观听内容】
    思惟人身难得,92分钟
    【思惟导图】
    E1 暇满人身的重大意义
    【思惟修习】
    A、 自修法义梳理(全文):
    (一) 定义:人身难得
    a) 从数量上:人死后堕落地狱、饿鬼、畜生三恶道的,像大地土那么多;而生到天、人、阿修罗三善道的,就像指甲中的土那么少。
    b) 从概率上:得到人身的机会,就像盲龟钻木孔那么难得。
    (二) 原因:拥有善心并行善的人很少
    a) 善道之因:为什么人身那么难得?因为得到人身需要有善道之因,必须受持五戒十善。
    b) 当今社会:行善的人很少,有善心,甚至有良心的人都不多。大多数人都是依贪嗔痴,行杀盗淫妄恶业,所以这个世界就充满贪嗔痴,充满杀盗淫妄。人们因为执持不善行,死了之后,一定会堕落三恶道。
    c) 对菩萨生起嗔心:如果一个人对发菩提心的菩萨生起嗔心,随着生起嗔心有多少刹那,就将堕落无间地狱多少劫。
    d) 无明中的众生:总在不断造业。一旦这些业因成熟,必将招感果报。而对菩萨生起嗔心,业力会特别重。
    e) 业决定之理:
    i. 即业不作不得,业作已不失:虽然业有轻有重,但凡是造过的业都要受报,而且还会增长广大,几十、几百乃至几千倍地增长(业虽然广大无边,但也能在短时间内解决)。
    ii. 因缘会际时,果报还自受:造下的这些恶业,一定会让我们堕落恶道,没什么好商量的。
    (三) 对治:忏除旧恶,防止新造
    a) 原理:如果我们能忏除旧业,不造新业,那么在未来生命中,想生善趣,并不会很难。但能这样做的人实在是极少数。
    b) 机遇:我们现在已经得到暇满人身,唯有这个身份,才是忏罪、改过、修善的最好机会。如果现在不这样做,一旦堕落恶趣,只能不断造恶。
    c) 珍惜:人身难得我们要生起稀有、难得、激动的心。这个有暇身之所以具有重大意义,不是在于它本身,而是它能帮助我们实现重大意义,那就是修学佛法。
    d) 方法:认识到暇满人身的重要,也要认识到本论和三主要道的殊胜,要生起如救头燃般的精进。
    i. 我们还需要修四种法:
    1. 第一,认识到必须修法的原因。一切众生生存的目的,无非是逃避痛苦,追求快乐。
    a) 学佛不仅要认识到三恶道之苦,更要认识到轮回本质是痛苦的。
    b) 真正的解脱,是要彻底摆脱烦恼、贪著和凡夫心。要深信,唯有佛法才能帮助我们解脱痛苦,究竟安乐。
    2. 第二,认识到能够修行的条件。我们已经得到暇满人身,要深信自己有能力修行,有能力成就生命的最高价值,也就是成佛。
    3. 第三,今生就要修行!我们得到暇满人身太不容易了,我们现在既然已经得到,要赶快抓住机遇(对治常见的错误习惯:觉得修行反正不着急,不妨来生再修。)。
    4. 第四,不但今生要修,现在就马上要修。我们不要因循苟且,觉得自己还年轻,不着急(灭除以后再修的心态。)。
    ii. 速修法:1+2+(3+4)
    iii. 四法的核心:念死的修行非常重要,也是四法中的关键。
    e) 观察修:思惟暇满、义大、难得,能转化我们原有的凡夫心。
    i. 观察前:我们整天忙于世俗追求,追求财色名食睡,追求色声香味触法,追求事业、感情、家庭、吃喝玩乐。
    ii. 观察后:通过对暇满、义大、难得的思考,认识到人生的意义是成佛,是解脱轮回,应该以出离心、菩提心为追求,从而实现人生的最大价值。
    iii. 因果观察修:如果还不能转变心念,就要不断观察暇满人身的珍贵,对此生起珍惜之心。同时要认识到这个身份对眼前和究竟的价值,从而转变人生追求。
    1. 观察因:要投生善道至少要以持戒为基础并修习善行。
    a) 条件:如果要得到暇满人身,就不只是持戒的问题,必须具备三个条件:
    i. 首先以清净持戒为根本。
    ii. 然后修习布施作为助伴(这样才有福报)。
    iii. 间隙也叫结合,要结合纯正、清净的发心。
    b) 现状:具足持戒、布施、清净发心这三个条件,才能得到暇满人身。这个世上,能按这样修行的人,实在是太稀少了。
    c) 结论:没有暇满的因,一定没有暇满的果。
    2. 观察果:从现实的结果来看,暇满身也很难得。
    a) 原因:在六道中,和恶趣众生比,生于乐趣的众生非常少。三善道的众生中,就人道众生来说,得到暇满人身的机会更少。
    b) 方法:经常思考暇满人身不易得到,其他各种法,比如念死无常、出离心、菩提心等,就很容易生起。如果不作这样的思考,我们将很难从凡夫心摆脱出来,更谈不上修行了。
    iv. 不珍惜的过患:如果我们不能利用五蕴身实现生命价值,就会成为色身的奴隶,一生都在为此奔忙,结果还是痛苦,还是烦恼。不仅今生痛苦、烦恼,还要尽未来际地痛苦、烦恼。
    f) 意义:在道前基础的部分,思惟暇满、义大、难得非常重要。
    i. 暇满,要不断和无暇身相比较,以此认识暇满人身的殊胜。
    ii. 义大,要思惟我们拥有的身份,可以成就现前和究竟两大利益。
    iii. 难得,主要通过因门和果门来思惟。
    1. 从因门思惟,种下暇满之因的人很少;
    2. 从果门思惟,现实中得到暇满身份的人很少。

    B、思维导图对照(全文):
    (略)


      一、生命有哪些形态?从数量比较,人身究竟多么稀有?
      1.生命形式有哪些?在六道所有生命形式中,得到人身的比例是怎样的?“盲龟钻木孔”是什么机率?对此有何感触?
    2.人类中,有多少人能接触佛法?其中,有多少人能生信?信众中,有多少人能修学?学人中,有多少人能值遇善知识?遇到善知识的人中,又有多少人能获得良好的修行氛围、有效的修学引导?由此,对自己能在善知识引领下有效修学,依三级修学走向觉醒,是否生起“我竟如此幸运”的惊叹?
    思惟修习分享:
    (一) 之前没有系统进班学习的时候,还觉得做人是挺容易的,可是学了这一课以后,发现从概率上,做人的机会都是微乎其微的。
    (二) 首先,世界上有那么多动物,动物的总量比人类多多了。
    (三) 其次,在地下、水中的昆虫,加起来是人类的n多倍。
    (四) 再算上地球上的微生物,动物身上的寄生物等等,就算随机轮播做人的机会都微乎其微。
    (五) 而且,就算做人,如果没有遇见善知识也是没用的,临终几乎都会轮转到三恶道的。师父说:能不能遇到善知识指导,有没有良好的修学环境,也和每个人的福德因缘有关。所以不能怪谁,还是怪自己的福德因缘不好。不仅人身难得,佛法难闻,善知识难遇,好的道场和道友都很难遇到。
    (六) 今天,我能遇见善知识、好的道场和道友,简直不要太幸运!如果此生仅仅拿来享受人天福报,真的是太可惜太浪费了。

      二、我所拥有的暇满之身,任何珍宝无法比拟,这一生命是如何得来的?
      1.怎样才能得到善趣身份?怎样才能获得暇满人身?对照这些条件,是否生起珍惜之心?我现在的所作所为,是否对得起自己往昔的努力?
      2.暇满人身能保持多久?一旦失去,我能确保再次获得吗?无尽生命中,我们积累了很多罪业,如果没有通过修学对治,会有什么后果?对“暇满人身是改善生命的最好机会”有何理解?是否生起如溺水者获救般的珍惜之心?
    3.有人认识到人身难得易失,看到不具备暇满的众生,便自我感觉良好。我是否有这种优越感?如果感到人身难得,却没有将此转化为修学动力,会有什么后果?是否认识到,自己与众生同样是三毒重病患者,仅仅多了治病机会而已?
    思惟修习分享:
    (一) 六道轮回不去恶道已经很不容易了,如果再获得暇满,真的很难很难。我自己真的是太幸运了。我觉得自己现在还是不够精进的,就像师父说的那样,给自己找足了理由,很多时间都被白白浪费掉了。
    (二) 暇满不是一直都有的,机会是留给有准备的人的,我不能不对自己的生命负责任,我不能虚度浪费这暇满的人身!
    (三) 自我感觉良好,说实在的在我身上也有。但通过观察修观察了以后,这依然是凡夫心的表现。如果对自己的暇满感到优越感而不生起珍惜心的话,简直就是浪费啊。我如果不能将暇满转化成动力,真的就是傻到天上去了。

      三、暇满人身是改善生命的唯一机会,机不可失。那么,修哪四法能帮助我保持“难得”之心,如救头燃般地精进修行,实现人身的终极目标?
      1.众生都想离苦得乐,但世俗追求能获得长久快乐吗?真正的快乐之道是什么?揭示痛苦根源、获得究竟利乐的方法是什么?生起“须修法”的殷重心了吗?
      2.佛法虽好,但需具足内因外缘方能修行。我有机会实现生命的究竟价值吗?于内因,我具备哪些修学条件?于外缘,三级修学为我提供了什么支持?生起“我能修”的信心了吗?
      3.对于目前拥有的良好条件,我珍惜吗?参加共修与世间事务冲突时,我如何抉择?什么是生命中最重要的事?“小事当大事,大事放旁边”,我是这样吗?若不牢牢把握今生,未来会怎样?还有现在这么好的内因外缘吗?生起“今生即须修持”的紧迫心了吗?
      4.暇满人身的使用期限是多久?如果变成无暇身会怎样?为什么要马上修?未来到底剩下多少时间?明天和意外到底哪个先来?生起“现在即须修持”的精进心了吗?我是否开始认真自修,并珍惜每一次小组共修、班级共修的机会?
    思惟修习分享:
    (一) 我现在就在世俗的快乐里面不能自拔。究竟利乐的方法是珍惜暇满人身,让自己不浪费这大好的人生。
    (二) 现在我已经具备了修学的条件,又有什么理由去浪费生命呢?三级修学已经施设了良好的条件。有善知识的接引,同修们的陪伴,以及安稳的修学环境。
    (三) 现在和共修冲突以后,我选择的是世间事务,真的非常惭愧。我希望自己能在年后早日加入新地区的班级,争取早日回到线下共修,祈求三宝加持我顺缘具足!
    (四) 暇满人身的期限期限很有限,而且可能随时失去,我不能再等待了,要争取时间去修学!
      
    【心行检验】
    是否认识到,我已拥有的暇满人身难得易失,一旦失去,很难获得?对自己能以暇满身学佛的机会,是否感到庆幸?
    评估暇满人身的重大意义和难得易失后,我的人生观、价值观转变了吗?是否决心用足暇满人身,如救头燃般精进修行?

    感受最深:救头燃般精进修行
    提出疑问:略
    修学分享:
    (一) 虽然我认识到了暇满人身难得易失,但是我还是没有救头燃般精进修行。我还不能放下一切去修学,虽然三级修学已经摄受好了一切条件。
    (二) 但是我不会向业力和命运低头,我要积极创造条件去修学,把生活和工作和修学结合,在认真自修之余,用佛法的正见去生活和工作,尽最大的努力去创造修学的顺缘。
    (三) 我现在虽然能每天坚持定课加上读诵略论,但是还有懒惰之心让我每天早上起不来。我要再向懒惰发起进攻,让自己慢慢培养早起自修的习惯,不浪费这大好的暇满。
    (四) 同时,还要再加强自己的定力,不被手机带走,不被所谓的大事件带走,尽量把每时每刻的时间安住在正知正见上面,让自己随时处在、安住在正念之中。
  • 善婷 2019-01-26 16:57
    总分:0.00 推荐 看原文
    一、法义要点
    本课让我认识到,生为人身非常难得。“业不作不得,业做已不失”唯有人的身份可以通过忏除旧恶,不造新业,才能投生善趣。通过和六道众生的对比,和八无暇的对比,不断观修暇满人身的珍贵和殊胜,观修它无与伦比的价值生起稀有难得之心;观修离八无暇、具十圆满的身份,也要通过比较,才能
    认识它的珍贵和殊胜。更要看到,一旦失去这个有暇圆满的身份,很可能会感得无暇之身,那就没机会修学佛法了。
    同时需具足求受心要之念。修习“难得”之心,要修四法。第一,认识到必须修法的原因;第二,认识到能够修行的条件,且具足外缘,有善知识和具足内缘,已得暇满;第三,今生就要修行;第四,不但今生要修,现在马上要修。
    转变心念的观修也有三。第一,不断观察暇满人身的珍贵,并通过比较,认识到身份优越性,以及和无暇身的区别,对此生起珍惜之心;第二,认识到这个身份对眼前和究竟的价值,转变人身追求;第三,从因门和活门,帮助自己认识暇满人身的难得。
    得到暇满人身需具备三个条件。第一,以清净持戒为根本;第二,修习布施作为助伴;第三,结合纯正、清净的发心。需经常思考暇满、义大、难得,暇满人身不容易得到。这样的话,其他各种法,如念死无常、出离心、菩提心等,就很容易生起。
    二、心得体会
    观念的禅修
    通过学习,认识到得到这个暇满人身非常难得,无论是成就现前的利益还是究竟的利益,都需要这个暇满身,而得到的机会如抓上土。
    以前没有接触佛法时,没有觉得人身很宝贵,现在思惟起来,和动物相比,人真的很少。而暇满人身的难得就更珍贵了,看看身边的人,有多少人真正修习佛法在修行?如果我也没有学习佛法,也和他们一样,继续造作杀盗淫妄恶业,那最终的结果就是导向轮回。
    心态的禅修
    通过对暇满人身的稀有难得和六道中的众生做了对比,和八无暇做了对比。前两天回老家,看到马路边有个肉摊,一头鲜红的牛肉挂在那里卖,心里特别不舒服。看的恶心,同时又觉得难受。难受,是因为旁生道的它,没有能力抉择自己的生命;难受,是因为如果,我今生不珍惜自己的暇满人身,就会无始劫的和它一样。想着想着,眼泪情不自禁地流了下来。
    再看看身边无暇的人那么多,全世界那么多人,修行的又有多少?大部分都在不同程度的造作恶业。可悲?可怕?那些生在战争国家中的孩子,上不了学,长得矮小黑瘦,身上脏脏的。不要说修行了?活下都是个问题。想到这些,眼泪又流了下来。
    今天的我,拥有人身,且生活在有佛法的地方,南京这样的佛都;又得遇三级修学这样的平台,有同修道友的陪伴;在修学上,有善知识的引领;想想这些,我真的很有福报,很幸福!这是多么的殊胜啊!如果我再不生起“如救头燃”般的精进,那我就是拿自己的究竟利乐去做赌注,往轮回路上走。
    生命品质的禅修
    思惟过去为什么会有懈怠的心理出现?为什么总在不断造业?因为没有认识到自己的暇满身份?更没有认识到自己所拥有的这个身份这么珍贵和殊胜。
    学佛的目的就是为了解脱,成就利乐。接下来的我,计划精进修学,每期法义至少达到十遍。认真闻思座上修,同时在座下,通过做事不断纠正自己错误的观念和心态,让做事成为修行。依止导师,依止两套模式,成就自己的生命品质。
    感恩三宝、感恩导师、感恩师兄们!
  • 悟抒 2019-04-04 11:26
    总分:0.00 看原文
    通过前面两课的学习,让我认识到暇满人身是今生拥有的最大宝藏,是改变命运的唯一机会,所以必须有效使用,以此来成就生命的最高价值——成佛。

    本课内容是思惟人身难得,首先介绍了人身的稀有难得,用爪上土和大地土两者的巨大差距及盲龟钻木孔的极小机率,告诉我们现在所拥有的这个人身是多么的宝贵。并且知道了人身难得的真正原因是因为拥有善心和具足善行的人太少了。业力是推动生命走向的动力,我们每个人的出生都不是偶然的,是由之前生命积累的业力决定的。在无尽的生命长河中,我们每个人都积累了很多罪业,都是贪嗔痴的重病患者,如果没有修学佛法,作为凡夫的我们,都过着钟摆一样的生活,在每天的日出日落中,重复着一次次的轮回。现在我知道了,如是因感如是果,现在我遇到的一切都是过往的经历积累导致的,也相信自己未来的际遇,将是从今天一点一滴的行为而逐渐积累的。如果说业力是命运的源头,那心念就是业力的源头,如果我们能把握自己的心念,也就能进一步把握行为,把握命运。所以,修行还是要从心念入手,要让自己从随波逐渐到逆流而上,从不由自主到当家作主。我们一定要利用好这个暇满人身,因为唯有这个身份,才是忏罪、改过、修善的最好机会,否则一旦堕落地狱、饿鬼、畜生三恶道将造成万劫不复的结果。

    在没有学习本课之前,从来没有想过自己拥有的这个人身是如此的稀有难得,通过本课学习除了对自己此生能拥有人身生起珍惜之心外,更重要的是意识到我应该利用这个人身去实现人生的重大意义,那就是修学佛法。师父说要想生起如救头然般的精进,还需要修四种法:一是要认识到必须修法的原因。我们要深刻认识到唯有佛法才能帮助我们究竟解脱痛苦。二是要深信自己有能力修行。第三,今生必须修行。因为我们得到这个暇满人身太不容易了,现在我们既然已经得到,要赶快抓住机遇,不然过了这个村就没有那个店了。第四,不但今生要修,而且现在就马上要修,我们不要觉得自己还年轻,不着急,给自己找很多借口,无常随时都会到来,我们能把握的只有当下。听师父说完这四条,顿时感觉到修学时间的紧迫。“修行不必急于一时”我想这应该是我们多数人的通病,总是将世事安排妥当后再作修学安排。可是通过这几次课的学习,让我认识到暇满人身难可值遇,且生命危脆无常,稍有不慎就会失去修行机会,绝不可掉以轻心。随后,师父还告诉我们要多做暇满、义大、难得的观察修,否则只是学习这节课时心潮澎湃,过后又回到凡夫心的串习中了。凡夫心的力量太强大了,况且还有那么多魔王的干扰,我们唯有反复多次重复观修,才有可能打败串习。结合自己当下的修学,这次课让我再次调整了心念,修学佛法不是可有可无的事,而是今生最重要的事,而且要抓紧时间,在自己可控的时间范围内,一定要多多闻思法义,现在没有时间去做义工,我就在家里和工作中多承担,多去利益身边的人,培植福报,希望日后可以在三级修学的路上顺缘具足,坚持修学。感恩大家。
  • 法护 2019-03-27 10:23
    总分:0.00 看原文
    本课主要讲《思维人生难得》,人生的暇满、义大、难得学完这课就完整了。人生难得从数量上比较犹如大地土和爪上尘。从概率上来看得到人身的机会,就像盲龟钻木孔那么难。为什么?因为世间拥有善心并行善的人很少,甚至有良心的人都不多。无明中的众生:总在不断造业。一旦这些业因成熟,必将招感果报。业不作不得,业作已不失。因缘会际时,果报还自受。得到暇满人身,唯有这个身份,才是忏罪、改过、修善的最好机会。有暇身之所以具有重大意义,不是在于它本身,而是它能帮助我们实现重大意义,那就是修学佛法。修学佛法还要生起具足求受心要之念,还需要修四种法:第一,认识到必须修法的原因。第二,认识到能够修行的条件。第三,今生就要修行!第四,不但今生要修,现在就马上要修。如不能生起如救头燃般的精进修学之心,还要常常观修:观察暇满,通过比较得出暇满人身的优越与殊胜性,生珍惜心。观察义大,现前价值与究竟价值转换我们的人身追求,从而实现价值。观察因门难得,持戒,布施,清净发心才能得人身。观察果门难得,没有暇满不会得暇满果。
    学完本课,真的觉得人生难得。如果说轮回、业果等观修有困难。那观察下病苦体会人生难得,每个人都会感触颇深。前段时间有一部大热的电影《我不是药神》是基于真实事件“陆勇案”改编的,在现实中陆勇是一个饱受病痛折磨,被高昂药价耗尽家底的病人,他在了解到印度仿制的“格列宁”同自己服用的正版药,药性几乎完全一样的境况下,走上了一条助人买药的代购之路,最终虽然因此被捕,却被免于起诉。
    药能续命,小小的一瓶抗癌“药”。这是救人的药,有了它,无数人的生命得以延续;这也是“吃人”的药,高昂的售价,令多少人望而却步,甚至因病致贫。面对高达万元的天价药物,相信没有多少普通人能承担起如此高昂的治疗费用,但在生命面前又有多少人甘于放弃求生的欲望?所以才有了真实的陆勇,才有了《我不是药神》这样一部电影。
    一百年前的旧中国,鲁迅先生写了以“药”为名的短篇小说,揭露了旧时期人们的愚昧和麻木。一百年后的当下,影片《我不是药神》同样在“药”上做文章,只不过此“药”非彼“药”,影片中的“药”不再是愚昧的代表,而是一种以现实题材为背景的社会现象。一瓶价值连城的药,带来的既是希望又是负担。活着多么不易,这些有病苦的人拥有的人生还不是暇满的人生,有一小部分人每天都在靠救命的药延续生命,活着度日如年。我们难道不应该珍惜这暇满人生努力修学、忏悔和行善吗?在电影最后,国家将正版药列入医保,药品价格下调,取消进口药品关税,国家制度的优化完善为民生带来了利好消息。
    写到这儿,真的很害怕,病苦每个人都逃离不了。亲人,儿女,朋友,名利等都会逐渐离我们远去,老了只有一样东西会和我们不离不弃,那就是疾病,我们最终都将相依为病,只有佛法才会和我们相依为命。师父在文末说:“你要死,逃不了;不该死,也死不了。但生命确实是无常而脆弱的,不要以为现在会说会笑,一口气不来,就什么都不是了。”
  • 观怀 2019-03-24 11:11
    总分:0.00 看原文
    25课 思惟人身难得
    一、人身难得
    1、如何难得:
    ①数量上堕入恶趣的众生如大地的土一般;相反升入善道的众生少的如指甲里的土一般。
    ②机率上得人身得可能性如盲鬼钻木孔。
    2、为何难得:
    ①想得人身必须要守持五戒十善。但如今社会能守此因的人太少。
    ②凡夫积累的罪业多入尽虚空遍法界都装不下,起心动念,无非是罪,无非是业。所以一旦堕入恶趣将长期沉沦。
    ③能够对治旧业,断止新业的修行人极其稀少。
    二、观修难得
    1、修学四法:
    ①修学心要:世间的任何的追求都没法使我们真正的离苦得乐;唯有深信三宝,修习佛法,才能解脱。
    ②我能修:观修自己已具足内外因缘,因此深信”我能修“,勇于承担之心。
    ③今生就要修:暇满人身难得,今生已得,就今生就要抓住,杜绝先享乐来世再修。
    ④此刻就要修:过去已成幻影,未来又没能力把握,当下稍纵即逝;努力把握当下,时刻保有修习之心。
    2、时常观修:
    ①暇满身份与无暇身份比较珍贵、特胜之处,生起珍惜之心。
    ②观修义大,现实利益与究竟利益都要暇满之身来实现。
    ②观修难得,因门:暇满人身需持清净戒,修布施,发心纯正,按此修行的人很少。果门:现实中暇满人身的有情很少。

    心得:
    纵观整个有情生命,得到人身得数量及机率太小太小了,动物随便就能产仔很多,而人生育一个孩子极其不易,时常冒着很大风险,现在死亡的因素又是那么多。横观有情,能得人身的人又有多少能听闻佛法,追求生命的觉醒,暇满的人身极其难得。以往每到休息日,就想着怎么吃,怎么玩,怎么怎么浪费时间,心里却认为是在利用大好时光,就如动物一般追求快乐,逃避痛苦。今得有暇满人身实属不易,唯有利用好才能给我带来光明,灭除一切苦,无明,成就究竟乐。看到还有很多亲人朋友还在虚幻的快乐中漂着。更真切认识到佛法对众生对我的重要,唯有佛法可以帮助我认识到暇满人身的难得,善用暇满人身,成就无上利益。在今生得遇佛法,我自己又有闲暇身,平时经常思惟其身的重大意义,生起强烈的“我能修”的承担之心;不仅我能修,还要今生就要修,不等来世,来世何其多,只有今生可把握;不但今生要修,更要现在就要修,不等明天,明天何其多,只有当下可把握。当平时注意不断思惟,遇到我今天好累啊明天在学,今天自修的可以了剩下明天在看,心得写的差不多就可以了,等等凡夫心升起时,我才能有力量对治它,调整我的心念,做前行礼佛,收拾一下桌面,调整一下坐姿,愿我修学专注,愿我能帮助到大众,努力修学等等正向的心理。以前没有明白其中的道理,总在对境来了,荒了阵脚,立马被烦恼斩于马下,还不断的问师兄这个那个,非常感恩师兄的包容,孜孜不倦的帮助,珍惜良师益友,珍惜书院两套模式。以下修习每一节课,做每一件事我都应该思惟暇满义大难得,时刻加强,才能成为我自己真正的心念品质。
  • 净涛陶青 2019-03-19 19:13
    总分:0.00 看原文
    法义:
    一、人身难得
    1、如何难得
    比较:善趣少如爪上尘 恶趣多如大地土
    机率:得人身机会如盲龟钻木孔
    2、为何难得
    A、持五戒十善才能得人身 因为现代人唯物论教育 利益是准则
    多数人造作恶业 行善的人很少
    B、每一刹那的嗔恨心就要有一劫的时间堕落无间地狱
    生命积累很多重罪 业没对治将招感果报 堕落三恶道
    C、忏除旧恶 防止新造 利用暇满人身是改善生命的最好机会 但修行的人极少
    动物是身苦 人有身苦心苦

    二、观修难得
    1、上课打坐要打起精神 要谛听谛听 善思念之
    学《道次第》是一条捷径 遇到善知识 有修学的好环境跟福德因缘有关 要珍惜努力
    人身难得 佛法难闻 善知识难遇 好的道场难逢 良师益友难逢
    认识难得 生起稀有之心 珍惜心有多大 就多大意义利用它
    所以难得的生起要通过观修它的价值 从比较中生起稀有之心
    要生起具足求受心要之念 修学佛法 实现重大意义
    还要须修四法 保持难得之心 如救头燃般地精进去修行
    2、修四法
    A、须修法:
    唯有修学才能离苦得乐
    B、我能修:
    拥有修行的条件 暇满人身 具足外援(善知识引导 良好修学环境)
    内因(具足人的身份 听闻佛法的因缘和能力) 有能力成就生命最高价值 要承担 深信不疑
    C、今生即须修持:
    暇满人身难得 抓住机遇 不修未来很难得
    D、现时即须修持
    未来不定不能把握 死亡不定 只有把握当下
    3、观察修
    观察暇满:与八无暇比较 一旦失去有暇身就失去了修学佛法的机会
    观察义大:思维特胜之处 暇满人身帮助实现现前和究竟价值
    观察难得:生命现象无非因果的存在
    因门难得:种暇满因的行为很少 具足持戒、布施、清净发心的条件才能得到暇满人身
    但如此修因者稀少
    果门难得:现实观察暇满身份的有情不多 暇满人身数量少于善道众生数量
    善趣众生数量少于恶趣众生数量

    暇满义大难得要经常思考 不作思考 很难摆脱凡夫心
    所以要经常思维 生起向道之心 时间快 死亡不定 生命无常

    心得:
    1、暇满人身难得
    (1)因门难得:
    需具足持戒、布施、清净发心的条件才能获得暇满人身,但如此修因者稀少。
    持戒:
    戒的内涵很广泛,戒是对身语意行为的规范,就我观察到的,现代人行为是以利益为准则,满足自己的贪嗔痴。社会上普遍的杀生行为,菜市场里的一只只活鱼活虾活鸡等,都被人们任意宰杀,成为盘中美食,满足人们的口腹之欲,这是造了多大的恶业啊,暇满人身注定难得,必定堕落三恶道。还有很多人金钱至上,为了追求物质财富,家人反目成仇,假冒商品欺骗大众,满口的假话连篇等等恶劣行为,没有底线,浪费自己的生命。等等的现象表明多数人都在不断造作恶业,持五戒十善的很少,,所以人身将再难得,更何况暇满人身。
    布施:
    布施的内涵也很广泛,就我观察到的,现代人都是以自我为中心的,自己挣的钱自己用,现在又有多少人能固定给父母养老生活费,反而一味啃老,不舍得钱财,就算去寺庙布施点小钱,还要跟佛菩萨做交易,满足自己的私欲,心里装不下别人。而真正能够认识到佛菩萨的智慧与慈悲的,甘愿全身心包括物质和精神财富全部投入到弘扬佛法的事业中的,更是少之又少。大多数人都是迷信,根本认识不到佛菩萨的内涵。所以狭隘的心量也决定了将再难投为人,更不用说暇满人身了。
    清净发心:
    清净发心的内涵也很广泛,也很难做到,就我看到的,现代人做事都是利益交换,说话做事都是有目的的,站在自己的角度考虑问题,很少有人考虑到别人,做到无偿地为别人服务,都是很粘著的关系,想从中获取利益。所以贪嗔痴的发心也决定了将难得人身,暇满更不可能。
    而且这样的不持戒、不布施、不清净发心的行为,自己认识不到罪业,并没有办法对治自己的业力,不懂忏悔自己的行为,继续造恶,这样无始的生命积累很多重罪,不改善必将堕落三恶道。想想我自己修学前也是这样的贪嗔痴的重病患者,没有行为准则。
    所以从因门思维难得,要珍惜利用好目前的暇满人身,抓住治病的机会,培植暇满人身的条件,改善生命品质。
    (2)果门难得:
    现实观察暇满人身身份的有情不多。
    从空间上,有多少国家传播佛法,在中国,又有多少城市传播佛法,在苏州,又有多少人接触佛;接触佛法的人中,又有多少人生信;信众中,又有多少人能修学;学人中,又有多少人能值遇善知识;遇到善知识中,又有多少人能获得良好氛围、有效修学引导。光看自己那么多的同事亲戚朋友中,又有几个修学佛法的呢,所以获得暇满人身的数量很少,自己是幸运的。
    从六道有情来说,夏天满天的蚊子苍蝇知了,河里无尽的田螺,地上成群的蚂蚁等等,动物的数量是远远超过人的数量。动物是身苦,不知道要经历多少劫,不能改变自己命运,而人有身苦心苦,促进理性思维,可以改变自己命运,是有特胜性的,得人身机率小,是难得人身的。
    所以,从果门思维难得,这样的数量、机率也显示了暇满人身的稀有难得。

    2、修四法
    还须修四法,才能保持难得之心,精进修行,才能实现人身终极目标。
    (1)须修法:
    世人喜欢通过娱乐、旅游、运动等方式远离痛苦,但这些都是短暂的,不究竟的,只是逃避,并没有解决问题,认识不到痛苦的根源,没有有效究竟的解决痛苦,唯有学习佛菩萨的智慧与慈悲,才能获得真正的长久的究竟的幸福快乐。
    (2)我能修:
    于内因,我现在是暇满人身,于外缘,有三级修学,有善知识引导,有班级同修,所以我要珍惜当下的殊胜因缘,深信我能修,积累力量。
    (3)今生修:
    暇满人身,机不可失,今生不修的话来未来人身很难得,所以修学是今生生命中最重要的事,相信三宝的力量,做有意义之事,舍弃无意义的事。
    (4)现在修:
    今生生命已过半,且意外无处不在,不知道下一刻死亡是否会降临,不能把握,所以我只要把握当下,马上修,认真自修,珍惜每一次小组大班共修的机会。

    综上所述,所以我要经常通过因门和果门来思维观察暇满人身的难得,须修四法保持难得之心,珍惜三级修学的因缘,精进修学,实现生命的最大价值,改变生命品质。
  • 悟朴 2019-03-17 12:51
    总分:0.00 看原文
    前一课为暇满人身的重大意义,本课为思惟人身难得。
    本课主要内容:
    人身难得 :
    人的数量比动物, 比三恶道少很多,得人身像盲龟钻木孔
    人堕落恶趣如土地上的土,生善趣如指甲的土
    难得的原因:
    得人身需有三善道之因,现实中行善的人很少
    无尽生命中众生造罪太多太多,重罪因缘成熟招感结果,因没有对治长期沉沦恶道
    忏悔恶业不再新造是改善生命的良机,但真正修行的人极少
    观修难得:
    须修四法:
    须修法:解除痛苦,烦恼惟有修行正法,真正舍弃今生
    我能修:深信我能修,是具足内因外缘的承担
    今生修:今生要修,不等来生,因为暇满难得
    现须修:死亡不定,能把握的只有当下
    因果门思惟:
    具足戒,施,纯正发心的人才能得暇满身,按此修行的人少,如不珍惜暇满人身,不小心就没了
    现实结果看,三善道比三恶道少很多,人中暇满身很少,故要珍惜
    观修:
    暇满跟无暇比,优越性,失去有暇人身将失去学佛机会
    义大是拥有的身份可以成就究竟和现前的利益
    难得从因门,果门思惟,因门上种暇满因的人很少,果门上得暇满的有情很少
    心行:对暇满人身生起稀有,珍惜之心,求道之心

    人身难得易失
    人的身份珍贵:
    在闹市,在景区,在每天的地铁,公交都见到很多人,似乎人很多,但是地球上的生物中,动物的数量远超过人的数量。人有理性,创造了五千年人类文明,动物几乎没理性,所以没有创造力,人一直被称为万物之灵,本身就是生物中最珍贵的。
    暇满人身更珍贵:
    地球上传播佛法的国家和地区不多,在中国,信仰佛教并且学修正法的人更少,的确是小众。从世间层面一直认为自己不是个运气好的人,修学后,认识到自身有学修佛法的福德因缘,才是真正的幸运,因为这是我这一生最好的东西。
    暇满人身易失:
    世间无常,事事无常,繁忙、疾病、意外、死亡等,都会中断暇满身,对此恐惧无用。日子是一天一天过的,学修需要一天天积累,悲智才能一点点增长。学佛急也是不急的,急是因为生命经不起空耗,不急是因为着急无用,佛法是心法,需要学习,消化,体悟,依次第才能前行。
    修四法
    暇满身是动态的,暇满身的义大不在于身份本身,而在于借这个身份成就的利益,利益包含究竟利益和现世利益,而实现利益须修四法:
    首先,须修法。自己尝试过一些生活方式,侧重学习的,侧重娱乐的,侧重工作的,侧重不断保持好奇去探索的,始终没有得到自己想要的。直到值遇佛法,才找到苦苦追寻的,生命可以回归了,身心可以安放了。佛法是很高很深奥的,同时又是很近很接地气的,一种究竟的觉醒和当下的学修以及生活是相融的,所以,学习佛陀的悲智是我今生及未来生的追求。
    其次,我能修。内具备暇满身,外具足导师引领和三级修学,内因外缘已具备。以前会想福报可以有多久,自己会修成怎样,后来认识到这些是根据以往经验的思考方式,实在无益,我需要摆脱这种思维方式。我要踏踏实实地做好当下,惟有如此,才是珍惜暇满身,才是恭敬导师,尊重同修和学修环境,所谓若不积跬步,何以至千里。
    最后是今生修,现在修,因为过了这个村就没这个店了,如果错过好的风景或许可以懊恼,但如果错过学修的机会,不仅懊恼无用,实在是不明智,不智慧的行为,所以,我要舍弃这种拖延,苟且的想法。
  • 白剑雄 2019-03-11 22:15
    总分:0.00 看原文
    本节课是思惟人身难得,我是通过观修来思惟人身难得。观修的内容包括以下方面:
    一、人身难得以及希望和机会
    我观察了周边所认识的人,能够受持五戒十善的人的确很少。还有通过一些新闻媒体所报道的内容来看,因人性的扭曲而对这个社会所造成的负面影响事件层出不穷。从以上所见所闻可知,因满足自己的欲望所造恶业的人不计其数,拥有善心并行善的人很少。
    本节课还提及了“业决定之理”,即业不作不得,业作已不失,提醒自己要努力防护,避免造业;同时也带给自己希望就是业可以忏悔,通过学佛来对治这些业力;现在已经得到暇满人身,唯有这个身份,才是忏罪、改过、修善的最好机会。
    二、从因果门思惟暇满人身难得
    1.因门难得,没有暇满的因,就没有暇满的果,种下暇满之因的人很少,只有具足持戒、布施、清净发心这三个条件,才能得到暇满人身。
    2.果门,现实中得到暇满身份的人很少。暇满人身,不仅要远离八种无暇,还要成就十种圆满。
    3.一旦失去这个有暇圆满的身份,很可能会感得无暇之身,那就没机会修学佛法了。
    三、有没有感受到难得之心
    本节课的法义举了一个“失而复得”的例子,以此来说明对人身难得应生起稀有、难得、激动的心。这也使我联想起日常生活中所发生的类似事例以此来体会。我是一个不容易丢东西而且略有旧物癖的人,对自己常用的物品不论价值多寡都很珍惜。记得有一次要乘坐公交车时,发现放在手机壳里的公交易通卡不翼而飞了,当时心理不禁懊恼起来,觉得可能是拿、放手机时卡被掉落了。于是,只好重新补办一张。过了几天后,在整理自己的桌子时才惊奇地发现原来那张卡竟然就在角落里,心里立刻涌出了一丝的激动和难得的喜悦。那么学完本课法义后我是否有生起类似的难得之心?两相比较下,虽说是有但似乎强烈感并不明显,我还需继续思惟人身难得。
    四、修四种法生起如救头燃般的精进
    1. 认识到必须修法的原因。我认识到造成生命痛苦的根源在于人的无明,唯有佛陀才能揭示生命痛苦的根源,提供解脱痛苦的方法,那就是苦集灭道的原理和八正道的修行。
    2. 认识到能够修行的条件。现在我有时间、能力、因缘接触佛法并且有善知识引导,有良好的修学环境,内因和外缘都具备,确信“我能修”。
    3. 现时即须修持,今生和现在就要修行。暇满人身稀有难得,今生死亡一定、死期不定,无尽的过去都以现在为归宿,而无尽的未来都以现在为开端,要把握现在、生起具足求受心要之念,修持佛法。
    要珍惜暇满人身,要安住于善法环境,要把握现在、生起具足求受心要之念、修持佛法。
  • 丁士祥 2019-01-30 15:58
    总分:0.00 看原文
    本周学习思惟人身难道。人身究竟有多少难得?导师给我们用了两个比喻来说明,一是人死后堕恶道的众生有如大地土那么多,而生到善道的只有爪上尘那么少。二是得人身尤如盲龟钻木孔那样的机率,非常稀少。
    这两个比喻虽然说明一种现象,就是人死后得人身者非常少,同时也说明现实中的一种结果,那就是现在的人道众生比起三恶道众生那是少的可怜的。事实情况是这样的吗?通过观察发现,地球上人类有70多亿人,而光是畜生道的众生就有无边无量,不算其他家禽,每年被吃掉鸡就有70亿只,身边的蚊子、苍蝇、江湖河海里的的鱼虾多的不计其数,这还不算,通过显微镜发现,我们家里的螨虫数量就可能比人类数量还多,更不要说我们看不见的恶鬼道和地狱道众生了。通过这样对比,得人身的机率确实就如盲龟钻木孔那样。人身如些难得,那有多少人信佛呢?据统计全球的佛教徒有3亿人左右,70多亿人的一个零头。真正学佛的人又有多少呢?据观察,100人里面有10人已经是不错了;那能有善知识指导,有系统的学习又有多少呢?10个里面能有2个就不错了。象三级修学这样有善知识引导、有系统、有氛围、有次第、有方法、有检验的修学更是凤毛麟角。而我现在就得到了这样难得的暇满人身。这样的人身是我轻易得到的吗?累世造的恶业我肯定长劫在地狱里被火烧、被油炸,在恶鬼道里忍饥挨饿,在畜生道里被杀、被吃等等惨不忍睹的各种经历。导师告诉我,得到这样的暇满人身要有持戒、布施、清净的愿望三个条件,条件虽然只有三个,可看看身边的修行之人能有几人能做到?可见累世之前我也是经历了长期的修行才得到现在的暇满人身。就这样一个稀世的无价之宝,它的保值期是多久?导师告诉我,生命只在一呼一吸之间,死亡随时可能来临,一旦死亡,无价之宝马上就变的一钱不值,而去处大概率是在三恶道。所以如果我不精进修学佛法,实现生命的最高意义,成就生命的解脱,那就是对自己最大的惩罚。
    暇满人身的意义重大、殊胜难得,而我现在已经得到,同时还遇到了稀有难得的善知识、三级修学和两套模式、一群菩提道上的金刚道友,我相信我只要依教奉行,今生一定能实现 修学的目标。那我今后该如何落实修学?还会为了去旅游而旷课吗?还会因为家里来客人而请假吗?会为了工作而把共修放在第二位吗?这时想到了每个星期四我和老婆都要去修学,店里虽然请了一个店员,可一旦无常来了,店员请假或生病、辞职,我该怎么办?之前我想到了网络修,因为晚上营业时间是到8点,6、7点的时候会有病人过来上药不能早早离开,我又不能自己去共修让老婆看店。通过小组学习我确定,如果出现那样的情况,在之前因上做好各种努力后,我将选择关门上课,我想这才是对暇满人身最大的负责。
1 23

(*分享内容长度不能少于200字)

一群伙伴

  •  2019-02-28 22:19

    释德憨  在读

  •  2019-01-29 13:56

    悟諦  已读

  •  2019-01-24 13:48

    悟諦  在读

  •  2019-01-15 15:06

    悟諦  在读

  •  2019-01-04 13:16

    親有  已读

  •  2018-12-26 08:29

    親有  在读

  •  2018-12-12 19:35

    智妤  已读

  •  2018-12-11 17:18

    智妤  在读

  •  2018-11-30 09:11

    觉恒  已读

  •  2018-10-25 21:05

    悟凡  已读

  •  2018-10-24 20:31

    悟凡  在读

  •  2018-09-18 09:07

    观佳  在读

  •  2018-09-15 09:59

    观诗  在读