【道次第】24课·暇满人身的重大意义

【内容简介】

【音像】《道次第》第24课·共77课
【内容】暇满人身的重大意义
通过上一课的修学,我认识到暇满人身是人生最大的资本。那么,我应如何有效投资人身宝呢?此身究竟蕴含着怎样的巨大价值?

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  • 觉书 2019-03-14 23:03
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    法义部分:
    本章讲了两个问题,一是暇满人生的重大意义,二是三士道的架构。上一节讲暇满,本节讲义大。
    一、生命的价值
    1.现代人的生命追求主要有两个方面:生存、过的好点。偏向于动物乘, 属于生命的低级重复。
    2.古代人的生命追求以儒家思想为主流,三不朽人生“太上立德、其次立功、其次立言。”偏向于人天乘,短暂不究竟。
    3.佛法所说的最高生命追求是解脱、成佛,属于声闻乘、菩萨乘。非常圆满究竟。
    所以追求生命的最高价值是最好的选择。
    二、人身的价值
    1.人身的优势有3点:具有抽象思维能力,环境有苦有乐,有忍耐力。
    2.与六道相比,三恶趣,要么太苦要么没能力修学佛法。
    天道、阿修罗,福报太好生不起出离心。即使有天人成道也是在人天往返七次后在人道成就的,而不是在天道。所以六道众生中,人道最适合修行。
    3.与三洲相比,其他三洲要么富贵难修行,要么思维能力不发达。唯有南瞻部洲的人最适合修行。
    所以我们要好好利用暇满人生修学佛法,否则就是最大的损失。
    三、实现价值
    1.价值有两种:a,现实的利益,善趣、人天福报。b,究竟的利益,解脱成佛。
    2.实现的途径:三士道建构、三级修学两套模式。
    心得部分:
    一,我的生命追求。
    1. 我的生命追求是什么?
    我一直梦想自己早日实现财务自由,50岁能退休,享受生活,周游世界。所以我急切的想在30岁建功立业,用20年的时间去积累足够多的财富。所以我的工作态度比较功力,一切向钱看。但结果是我压力山大,过的不开心。学习了本课,我认识到自己的追求就是想生存然后再过的好一点,属于动物乘,生命的低级重复,连人天乘都算不上。
    佛法所说的生命的最高价值是解脱成佛,这是最究竟的利益,就算是现实利益也需要利用暇满人生来实现。所以我要珍惜暇满人生,发心精进修学,为实现追求生命的现实利益和究竟利益而努力。
    二,我的人生与六道的关系。
    我虽然在人道,可是我的心念时常和六道是相应的。比如,我心情很好时,看到鸟语花香,那种惬意,很像天人的生活。我做义工吃力不讨好时对别人起了嗔恨心,发了无明大火,这时的我和阿修罗好像。我一回到老家就被老家人的观念牵着鼻子走,一点正念都提不起来,这时的我和畜牲道很相应。我对饮食男女、财富、亲情……还很贪着,这和恶鬼道没什么区别。我生病时痛苦的无人可替,烦恼来时恨自己也恨别人,很痛苦却又走不出来,这和地狱道很相应。所以我虽在人道,可以六道的感受和我是相通的,所以我离六道很近,如果我不利用暇满人生去修学佛法,那么按照我生命的轨道来推算,去三恶道的可能性最大。所以我要珍惜暇满人生,努力修善去恶,至少不堕三恶趣。
    三,我要如何实现生命的最高价值。
    要实现生命的最高价值,就要目标明确,态度正确,方法正确,重复去做。所以我确定了我的人生目标是:解脱成佛,一生成办。我要落实珍惜暇满人生的态度,精进修学佛法。我要按照略示修法和八步骤将珍惜暇满之心落实到定课、自修、共修、生活方式中去,安住修学,训练解脱能力。
    四,珍惜暇满人生的两种极端。
    1.到底有没有六道轮回?是否要等到证实了才珍惜暇满人身精进修学?
    班级师兄提出这个问题时,我也有同样的疑问。觉得六道轮回非常玄幻,都是听别人说的,自己从没见过,所以总是半信半疑。但我为什么也会有这样的想法呢?分析下来,有4点原因。一是,同喜班心行基础没有打牢,还没有完成至诚皈依三宝的心行,虽然到了同修班,心行还在同喜班阶段。二是,我纠结事情能否解决,这是果。果的背后是行为,行为的背后是观念,要想根本解决这个问题得从观念入手。而观念的落实又回到了同喜班到同修班每节课程的心行检验是否落实。三是凡夫总喜欢眼见为实,但是佛法是一个禅修的过程,是通过理性思维到观想再到觉知力的提高,最后见到空性才能看到六道轮回。这些是需要靠我们自己去践行的。四是,当前的修学进度和心行匹配度不一致。因为这个问题要在同德班才会学的,我们现在还在同修班,是没有能力去验证的。所以与其怀疑六道轮回是否存在还不如抓紧时间修行呢。
    2.我要珍惜暇满人身精进修学,家人朋友都别来烦我,影响我修学。
    我自己看法义时总是因为孩子在身边烦我,让我不能精进修学而生气。后来看到导师的一片文章《居士不应为了学佛而放弃世间责任》中开示,我们居士修学佛法不但不能不管家人,反而要用布施、爱语、利行、同事四摄法门给别人带去欢喜、带去信心、带去利益。
    所以珍惜暇满人身人生不能走极端,要有智慧引导,才能提高信仰的层次和水准。
  • 净涛陶青 2019-03-12 11:10
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    法义:
    上一课是何为暇满人身,我认识到了暇满人身是人生最大的资本,要珍惜这无价之宝,
    本课是暇满人身的重大意义,在于实现生命的最高价值
    一、认识生命价值
    人生观形成价值观,价值观影响人生追求
    《道次第论》帮助认识我们拥有的身份的价值
    1、世人的价值观:短暂 不究竟
    古代中国儒家:追求三不朽的人生(太上立德、其次立功、其次立言)
    现代人:追求事业 地位 家庭 传宗接代
    非常渺小 因为世人对人身的认识不足 对生命的认识不足
    2、生命的最高价值:成佛
    为了成就究竟的利益和安乐 即成佛
    3、结论:学习佛法帮助充分认识并实现生命的巨大价值
    思维生命的巨大价值 意义在于实现生命的巨大价值
    认识不是目的 实现才是目的 成佛是究竟地实现生命的巨大价值
    认识价值后应发心修学佛法 如果仅为了生存和过得好一点 这个追求跟动物无异浪费身份
    二、人身的特胜性
    1、具大心力唯人能:要成就佛道 度众生具足菩提心出离心 只有人能做到
    人有忆念症(抽象思维能力),环境(有苦有乐),堪忍(忍耐力)
    2、与六道的其他众生比较:人身最适合修法
    天道:太快乐 欲界天沉溺在欲乐里 色界天沉溺在定乐里
    畜生道:龙 有福报 不容易修行 智慧不及人
    阿修罗道:嗔恨心很重 很有福报 快乐发不起出离心 不会修行
    只有人道 人的身份才是最好修行的身份 才能生起出离心菩提心 能够修圣道
    3、与其他三洲比较:南赡部洲人最适合修法
    佛教的地理观划分世界为四洲:南赡部洲 西牛贺洲 东胜神洲 北俱卢洲
    不是局限在地球上 北俱卢洲的人福报好 不持戒 不会修学佛法
    而我们这个世界生活条件苦 一天到晚要动脑筋 思维特别发达 容易获得智慧解脱
    3、结论:通过比较,暇满的人身身份最最可贵
    不能很好利用暇满人身实现价值是最大的损失
    经常要思维暇满人身身份的价值 发起修道之心
    如果不能经常这样想 就会因循苟且 在一些习气妄想习惯 世俗的潮流里度完一生
    最后稀里糊涂地离开这个世界
    三、利用暇满人身
    如果不能够很好利用暇满人身身份 那将一文不值 关键在于如何使用它去实现巨大价值
    1、要通过修学佛法 受持心要 实现暇满人身巨大价值
    受持心要就是三主要道 非常简明的成佛套路
    身份的价值关键在于使用 而不在于身份本身 身份只是一种方便
    2、究竟价值:开发生命内在宝藏 解脱轮回 成就无上佛果
    生命内在拥有无尽宝藏 唯有人的身份才能开发宝藏 实现最大价值
    3、现实价值:获得善趣之身 成就人天的有漏福报
    我已经认识到身份的价值 可还不懂得修行 还糊里糊涂地过日子 我岂不是成了没有心的人
    要问问自己 我何其愚鲁 何物住我心(我怎么这么愚痴 鲁莽 究竟是什么力量使我这样)
    凡夫心的力量太大惯性太大 所以修行需要有如法的环境 通过正确的观修 才能走出凡夫心
    要以人的身份去培植福田 布施 持戒 忍辱 修行才能获得善趣之身
    心得:
    本课首先思维生命的最大价值后,告诉我要有效利用好暇满人身的特殊的方便的身份,通过受持心要修学佛法,来实现生命的最大价值。
    1、生命价值
    修学前,按照一般人的生活轨迹,上学工作结婚生子,再教育孩子走同样的轨迹,只为了满足物质层面的生存和过得好一点,看到身边的人离世,会感叹人生只能这样没有意义地度过吗?我也要稀里糊涂地离开人世吗?所以对生命价值的认识不足。
    修学后,认识到人生的价值有三个层面:生存,生活和生命,只追求物质生存生活层面的价值是短暂渺小的,跟动物无异的,而学习佛法能帮助我开发生命的内在宝藏,获得生命究竟的利益和安乐。
    所以,价值观是一个抉择取舍的过程,选择不同,人生也不同,只有树立正确的观念,认识并实践付出努力,才能到达正确的方向目标。

    2、人身价值
    具大心力唯人能,苦乐参半,要实现生命的最大价值,唯有人的身份是最适合修法的。
    极苦:如地狱道、饿鬼道、畜生道,整天沉浸在贪嗔痴中,处在生存的挣扎层面,对环境、对物欲的强烈渴求痛苦中,体会不到快乐,所以也就没有解脱的目标,不会动脑筋,没有思维能力,发不起出离心,菩提心,不适合修行。
    极乐:如天道,阿修罗道,很有福报,整天沉浸在欲乐和定乐里,一味享受,体会不到苦,不想动脑筋,比较麻木,没有目标和方向,不适合修行。
    苦乐参半:唯有人身,思苦忆甜,一天到晚动脑筋,思维发达,容易获得智慧解脱。想起自己单身时无忧无虑,工作稳定,享受生活,没有烦恼,很快乐,但麻木混沌,没有目标,想不到解脱;但结婚后,无力处理家庭关系,矛盾重重,痛苦不已,会动脑筋,思维自己的现状,想解脱烦恼,希望自己恢复到没有烦恼的状态,能看到目标和希望。所以对走出轮回,走向解脱,产生渴求,才有因缘接触到佛法,认识问题,再解决问题。
    所以,我要经常要思维暇满人身身份的价值,发起修道之心,珍惜三级修学的因缘,否则就稀里糊涂地过完一生,离开人世,继续在六道流转,轮回痛苦,不知何时才再能有暇满人身。

    3、利用暇满人身,实现生命最大价值
    生命的究竟价值是成佛,现实价值是获得有漏的人天福报。凡夫心的力量惯性很大,是无始以来的积累,要经常问问提醒自己,我何其愚鲁,何物住我心。所以修行要有良好的环境,通过正确的观修,才能走出凡夫心。
    现在我有幸值遇三级修学,只有在班级良好氛围的平台上,才能落实两套模式,有效利用暇满人身,实现生命的最大价值。

    所以,我要珍惜现有的暇满人身,经营好班级,落实三级修学两套模式,树立正确的观念,舍弃无意义之事,目标明确,方法正确,重复去做有意义的事,努力修习善因,为实现现在和未来的身份价值而精进修学,改变生命品质。
  • 丁士祥 2019-01-30 16:02
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    本周修学了暇满人身的重大意义,导师告诉我们,暇满人身不仅可以成就究竟的利益和安乐,即成佛;同时还能得到现世的人天福报,如财富、地位、眷属安乐等。
    这一课的学习让我对暇满人身的殊胜意义有了进一步的了解,原来除了人道中的其他五道众生因各种因缘不能修学佛法外,竟然连北俱卢洲等其他三洲的人道众生也无因缘、能力修学佛法。而我现在就得到这样一个无价之宝的暇满人身,那我今后该如何利用这个人身呢?
    如果我还是象以前那样不修学或不精进修学去追逐财富或家庭、事业、地位等会是怎样的结果?一直以来我都把财富看的非常重要,于是养成的贪财的心里,拼命去追逐。可结果除了带给我短暂快乐的同时也带给我很多痛苦,有两三次都因为财富的缩水、事业的失败而想到自杀,更因为贪财造假而锒铛入狱,失去半年的人身自由。家庭虽然给我带来过欢乐,但更多的是收获了痛苦,因为和妻子性格不和,结婚后一直争吵不断,互相伤害,也因为亲人的去世不愿而产生痛苦。财富、家庭是这样,地位、名声、感情等也莫不是如此。之前我还有一个观点,就是今生成就没有可能,既然今生不能成就,那我花这么时间在这上面干什么?那就等到以后再好好修吧。于是自然对修学产生懈怠,对暇满人生不珍惜,对现世贪着,可是我却不知道,心念是相续的,那怕是以后再得到暇满人身还是会报着这样的态度,继续不珍惜,继续活在贪嗔痴中、继续造业,不但今生得不到快乐、幸福,死后可能就是三恶道,将感受无量劫的痛苦。认识到追逐世间的利益给我生命带来这么大的过患,那我还不精进修学佛法想干什么?真的象导师说的想当动物乘、失心人吗?每天昏昏噩噩,因循苟且,在烦恼、习气中度过一生,最后稀里糊涂地离开这个世界,那我不是天底下最愚痴、最傻的人了吗?
    现在我已遇到导师、遇到三级修学,只要精进修学,依教奉行,今生就可能一生成办,今后再也不用感受三恶道苦、轮回苦、各种无量痛苦,将永远解脱自在。不但能获得究竟利益和安乐,今生也因此能获得快乐、幸福。经过一年过的修学,我的身心越来越健康,家庭也越来越来越圆满,这不都修学的结果吗?虽然修行的过程中会有一些痛苦,因为不能继续活在贪吃、贪睡、贪财、贪玩中了,不能想生气就生气,想发火就发火了,要不断地与无始以的贪嗔痴、强大的串习作斗争,要不断慈悲他人,还要不断检讨自己,有时确实挺难受的,怪不的师父说修行就是“一人与万人敌”、“非将相不可为也”。但用一生的努力修行去换取今生、乃至永久的幸福、自在,我觉的非常值得,没有什么比这个更划算、更殊胜的事了。如果我不做,那不就如同我夜间行走时得到一颗夜明珠,本可以获得光明,走到终点,但我却不去使用它,而把它藏在地底,最终自己失去光明掉到深渊里,那我岂不成了天下最愚蠢人了吗?哪怕今生不能成就,因为我持戒、布施等善行下次还将会感得暇满人身,最终将获得解脱。
    具体落实到行动中,就是要依教奉行,听导师的话,积极自修、共修,积极参加义工行、传灯。暇满人身对自己很重要,但对其他的众生同样重要。
  • 法军 2018-08-10 12:25
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    本课从两个方面阐述了暇满人身的价值:
    首先是从世俗的角度来说,人身应追求三不朽,但价值非常短暂,没有永久的异议,进而从佛教的角度来看生命的最高价值,就是成就究竟的利益和安乐,也就是成佛。
    接下来对于人身与其他各道众生加以对比,证明暇满人身的殊胜性,师父在这里开示,暇满人生的价值并不在于他本身,而是要通过这个身份事项生命的最高价值,这就必须修学佛法,按照宗大师为我们构建的简明成佛套路来修习。
    那么对照暇满人身的重大意义我又认识了多少呢?
    首先是通过上一课的学习,我认识到了有暇之身的难得,即有因缘,有能力,有时间修学佛法,又远离八无暇是多么珍贵,再结合自己一直在三恶道流转,好不容易得到这可以解脱的神人,可以用这个身份成就生命最大价值,如果再每日忙于一些无意义的事情,那真是对这有暇之身的最大浪费,如同饮鸩止渴、竭泽而渔,只贪图眼前的好处而不顾长远的利益,再也不能如此愚痴下去了。
    那么又是什么力量使我如此愚痴呢?
    要说是过去生的串习不如说是今生我自己养成的恶习,看得见的诱惑随处显现,而我对诱惑的抵抗力又如此的微弱,手机、电脑,帅哥、美女,金钱、物欲,那一项都是可以令我心思混乱,情绪失控的操手,难道得此人身就是为了这些吗?显然不是,再若愚痴下去,那就离解脱越来越远了,那我皈依的是三恶趣还是三宝呢?我很明确我的方向就是皈依三宝。
    这种不良心态已经带给我无尽的过患。
    如果我还依然按照以前的心性去发展,活在物欲横流的世间任他侵扰而不加以控制,必定逃不过凡夫心的错误观念,金钱至上,颜值第一,用混乱的情绪处理纷乱的事物,结果只能让我浑浑噩噩,以前我又何尝没有尝过这样的苦果呢?思维不集中,说话语无伦次,情绪忽好忽坏,所以,我要依道次第深入思维,调整心行,认识到希曼人生的来之不易,不仅能够在现世利益上成就人天福报,还能在究竟意义上成就解脱,圆满佛果。
    这就给我指出了一条通往光明的道路,那我要怎么走过去呢?
    没有什么捷径,为有用心投入三级修学,严格要求自己,老老实实,一门深入地投入修学,充分利用好今生的希曼人身来成就解脱之道。
    值此并班之际,我也希望能通过并班,更加调动我修习佛法的积极性,扬长避短,学习精进修学的师兄们,从一点一滴做起,认认真真,老老实实地安住在三宝的加持中,安住在师父的教诲中。
  • 菩提净敏 2018-08-02 15:41
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    二十四课暇满人身的重大意义
    一、思惟暇满义大(暇满人身蕴含巨大价值)
    1、价值观与人生观
    价值观对人行为影响最大,价值观不同人生的追求也不同。
    (1)世人价值观短暂渺小:多数人都是在世俗潮流里追风逐浪,古人的三不朽人生也不究竟。
    (2)佛教认为生命最高价值是成佛:成佛是究竟实现生命最大价值,是成就究竟的利益和安乐。
    (3)我的人生追求是什么?认识到暇满人身的巨大价值后,还无动于衷的话,就是与动物没有两样。应发心修学佛法,为实现生命价值最大化。
    2、暇满人身的特胜性
    忆念胜:有抽象思惟能力
    环境胜:环境有苦有乐
    堪忍胜:有忍耐力
    可见在六道众生中,人类是最适合修行佛法。
    而且我们南赡部洲的人又比其他三洲的人更适合修行圣道。
    3、修学佛法需要有暇满人身
    (1)身份的尊贵
    南赡部洲人根机最好:思惟发达,具有心力,能为离苦得乐而发心修行。
    初见圣道是在人间:所以修习圣道,人道才是最好的修行身份。是开发生命无尽宝藏的最好身份。
    (2)思惟此身份义大难得
    抓紧机会赎罪:如被因禁者难得有一次赎罪机会,却不去利用它,就这么轻易放弃了这个机会,真是太愚蠢!一旦失去人身,又要在痛苦中长劫轮回。
    生起修道之心:不甘心沉沦,希求得到利益,包括现实利益(善趣身、种种福报)和究竟利益。
    如此贤妙之身,是非常难得、非常好的因,如不珍惜此身份,不在因上努力的话,则是虚度岁月,是莫大的浪费,是生命中最为重大的损失,是“败家子”的行为,对不起生命在过去生中的修行积累,实在是很可耻。
    二、认识暇满人身的重大意义
    1、对修学的重要性
    通过这个身份实现生命的最高价值。因为生命内在有无尽宝藏,唯有暇满人身才能开发宝藏,实现生命最大价值。
    2、重大意义
    究竟利益:解脱轮回,成就无上佛果(实现巨大价值)。
    现实利益:改善生命,感得善趣身和现世福报。
    三、如何利用暇满人身实现生命最大价值
    必须修学佛法,受持心要,才能实现巨大价值。
    1、受持心要
    受持宗大师建构的简明成佛套路:三主要道,就是出离心,菩提心和空性见。
    受持导师以五大要素建构的三级修学。
    2、我应如何受持心要
    思惟暇满义大难得,生起修道之心。
    如法受持依教奉行,必须要通过修习止观,将所学的每一个法义落实到心行。
    为能有效使用暇满人身,努力提高修学效果,一定要依止导师的两套模式,具体的落实好十八字方针,态度是前提,用好八步三禅是关键,修学效果自然是水到渠成了。
    现在我已获得如此贤妙的身份,又有善知识的引导,如果不精进地为现世和未来世的利益努力修学,真的就像到了宝山却空手而归,的确是很悲哀的。所以我一定要发心为实现暇满人身的最大价值而努力修学佛法。我必须要把止观修习运用在法义的落实上,依《道次第》修心引导,使心行能次第成长,稳步前行在菩提大道上。
  • 道丰 2018-06-11 23:11
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    暇满大义
    法义总结部分:
    1、为何要思考暇满身份的意义?
    人活着都是有追求的,有人追求钱财、名利,不同的人生观形成不同的价值观,进而形成不同的人生追求。世人的生活目标:1、生存,2、活得更好一些。古人:立德、立功、立言。世间上的人,也在追求一种永久的价值,但是这些价值,都只具有暂时的意义。
    若仅仅是为了生存和过得好一点,那么人与与动物没有什么区别。
    生命最高价值的实现,是为了成就究竟的利益和安乐。
    2、人身殊胜
    与六道众生相比,人道具有抽象思维(忆念胜)、环境(有苦有乐,助于升起出离心、进而菩提心)、堪忍、忏悔。具大心力为人能
    四大洲中,南瞻部洲人最适合修行。因为环境恶劣,所以思维能力强,容易升起出离心和菩提心。
    所以,暇满人身是最最殊胜的,能帮助我们实现人生最大价值。
    人具有理性思维,比起动物,
    3、暇满人身的价值有究竟价值和现世价值
    究竟价值就是成佛,脱离轮回,获得解脱;修行过程中,一方面需要如法的环境,一方面需要通过正确的观修,宗大师为我们建构了一个非常简明的成佛套路:三主要道。
    现世价值,人天有漏的福报,一方面是未来进入天道、人道,还需要以人的身份去培植福田、持戒、修行才能获得;财富、地位、眷属圆满、供养丰厚,也都需要修布施、持戒、忍辱。
    五戒:不喝酒、不妄语、不邪淫、不杀生、不偷盗)
    4、认识不是目的,实现这个身份的价值才是目的,否则就像贫女宝藏,烈士额珠,也是没用的。
    无始以来,在六道中轮回那么久,就像是关在监狱50年,只有半天时间出来,若这半天昏沉,回去接着关50年,若是不断造业,50年变100年。若不好好利用,岂不是太愚痴了?

    心得:
    若生存仅仅是为了生存,还有过得好一点,与动物没有什么区别,这样的人生太可惜了。早上去首都图书馆,看到鸟儿在欢腾地飞来飞去,草地上正在洒水,细微的水滴给炎热的夏季带来些许清凉。鸟儿从各个方向也都跑来,在此处玩耍,鸣叫声不绝于耳。和朋友聊天,她为小区的野猫准备了两个放食物的盆子,一个放水、一个放猫粮,有一次回来发现放水的盆子被人放入了粥,下午粥被猫吃光了,第二天放入了面条,面条看上去油很大,不好吃。朋友在另一个盆子里放了猫粮。晚上回来,猫粮吃光了,面条纹丝未动。
    鸟儿,懂得夏天去阴凉之处;人,去空调屋;
    猫,知道吃好吃的猫粮,而面条纹丝未动;人,吃各种自认为的好吃的,为此还会遍访各处、要点餐前,各种查看评价。
    人,若不为究竟利益而活着,与动物有什么区别呢?甚至还没有动物活得好,动物因为愚钝、没有抽象思维,更容易满足。而如今世界,举世昏昏,对于我自身来说,虽然挣得更多了,生活条件更好了,可是在没有遇到佛法之前,自己似乎总也找不到满足感,幸福感经常荡然无存。不停忙碌,却内在空虚。
    身而为人,却感觉还不如动物幸福。
    具大心力惟人能,在六道之中,天因太快乐,升不起出离心;三恶道太苦,畜生道太愚痴,没因缘修学佛法;人具有忆念胜、堪忍、环境有苦有乐、忏悔,是最最殊胜的身份。
    四大洲中,南瞻部洲的人最适合修行,因为环境有苦有乐,思维发达。
    1、我信吗?我真的认同吗?
    观察修自己,能够一步步理解师父所说的话,正是因为有抽象思维能力,这是身为人的特点之一;进而,当自己身处苦中的时候,先要摆脱苦,因为知道在苦中的难受,所以,我想要帮助与自己有相似经历的人。这是因为环境有苦有乐,而升起一点出离心和菩提心。
    学习本部分的时候,对于南瞻部洲因为生活条件差,所以思维发达,不太理解。我问自己,真的是这样吗?还记得小时候刚刚到威海的时候,因为河南老家学习条件差,上课要点蜡烛、三四个人一个桌子,一个小小的房间,7、8十人。到了威海,宽敞明亮的教室、还有空调、每人一个小桌子,还有锁,诺大的房间,只有不到30个学生,一切电子化,老师还带着我们看电影学习英语……
    刚到威海的时候,感觉威海的孩子很笨,那两年,自己的思维能力很强,理解背书都特别快,也特别珍惜这样的学习条件,而后逐渐麻木,到后来,突然发现自己和大家一样了,也感觉不到苦了。
    2、我相信六道、四大洲吗?真的信吗?
    头脑逻辑思维里面,我知道佛陀所言不会有假,落入心,似乎总会有些距离。法与我,并未连接。
    六道中,我能否找到生活中的例子?当我沉迷在快乐中时,纵然《菩提道次第论》就在手边,我依然不会去翻看,也不会想要出离——天道;
    前两天痛经,身体难受,感觉抽搐,疼痛难忍,真的感觉到活着受罪,根本没有能力修学佛法,也根本无法理性思考。——三恶道
    以前我经常事情太多、想要逃避、不想处理的时候,就趴在床上,拿被子捂着自己的头,什么也不想干,什么也不想想,就想用睡觉麻痹自己。——榜生道
    我真正具有理性思维、能明确觉知到自己的环境有苦有乐,有承担的时候有多少?——人道
    我相信四大洲吗?内心中真的觉得生在南瞻部洲最好吗?
    从内心来说,自己似乎更喜欢北俱卢洲,因为那里的环境条件更好。可是环境更好,就有利于修行吗?曾经有一段时间有什么有什么、身边的事情好像就只是学习、吃喝玩乐,那时候,吃喝玩乐开始无法满足,而且结束以后自己还会特别累。通宵KTV,凌晨到家,一天都在睡觉。不缺什么东西,人与人之间就会搞小团体,经常对别人观过,根本没有永久的安乐。
    头脑的思维能力还越来越差。
    四大洲的区分,在自己的经历中,不同的阶段,也曾经感受过这样的状态。我为何不信?因为我觉得自己没有那么强,自己的理性思维根本不行、纵然有苦有乐,可是自己总是期待快乐,而逃避痛苦。
    并且,六道似乎不得不信,虽然内心有抵抗,不愿意承认,好像承认了,就证明自己很差、没有价值似的。
    自己的理性思维不行、很差、没有价值,这些判断是建立在什么基础上?凡夫心。它站得住吗?这种感觉靠谱吗?这是一种无始以来的“感觉”,而这种感觉是不靠谱的。
    具大心力惟人能,我没有看到自己暇满人身的价值,是因为无始以来都在凡夫心里流转、轮回,没有接触正法。
    暇满人身的价值:
    (1)、成佛,脱离轮回、获得解脱;(2)、现世价值,人天有漏的福报。皆可获得。
    3、暇满人身可以实现这样的价值,我信吗?我是怎么认为的?
    (1)宗大师为我们建构了三主要道,是成佛的道路,通过如法的环境、正确的观修,可以达到。
    可是法依然是法,我依然是我。为何?
    观察其他的师兄,觉平师兄,今天看到以前觉平师兄的同事说,他以前很胖、脾气不好,而在八步骤的培训上,他平和,幽默,也很健康。这是佛法的力量。
    进而思维我自身,这几天理解法义以后,不断观修,有一次思维50年,放假半天的事宜,无始以来的轮回,暇满人身的几年。一天的生活中,我有多少的时间是在人道,能够感受到自在的时候是多久?
    思维一天下来都没有进入心形,晚上在路上散步的时候,突然浮现出自己总是说自己不行,我不会讲课,这些所有的错误观念、设定,把我牢牢地束缚在牢笼里,动弹不得,无法出来。我不断地呼唤想要出来,可是却无计可施。而此刻,佛法可以帮助我,让我看到生命的更多可能性,50年、半天,自己在轮回中呼唤了那么久,此刻,终于找到了这个救命的良药,这个唯一可以解脱轮回的机遇。
    每一次,当我多观察修一点,佛法进入我的心形一点,我就可以距离解脱近一点,距离成佛近一点。一点点地往前走,总有一天可以达到,暇满人身,具有成佛的价值,我信吗?信!
    人身的巨大价值,并不是说现在就有巨大的价值了,而是通过这个身份,可以帮助我们实现人身的巨大价值。
    (2)暇满人身,还可以成就人天有漏的福报,我信吗?
    一方面是未来进入天道、人道,还需要以人的身份去培植福田、持戒、修行才能获得;财富、地位、眷属圆满、供养丰厚,也都需要修布施、持戒、忍辱。
    自己学习佛法以后,在工作上所花费的时间、精力,都比之前减少了一半,可是相对应的收入反而增加;与伴侣、父母、兄弟姐妹、朋友之间的关系,都比之前好了许多,彼此之间能保持独立性,对方需要帮助的时候,自己也能够陪伴、不强求对方的变化,反而对方会越往好的方向发展,寻求解决方案。
    4、认识不是目的,实现才是目的,那么我要实现生命的最大意义,哪些行为是在实现这个意义?哪些行为没有,接下来要坚持哪一点,突破哪一点?
    行为中能帮助我实现这个目的的是:每天的定课、能够保证闻思、记笔记、做导图、脑海中回忆本期法义全部内容,不断思维忆念、座下修开始观修当期法义(6月第一个周开始)、每两天读一次科判、朗诵当期法义原文,尝试背诵
    哪些行为不利于这么目标的实现:忍不住看新闻、刷朋友圈、看电视剧,这些事情做完以后,自己会很久没回到原来的频道
    如何改变:思维这些事情的过患,实在想看的时候,看玄奘的电视剧,帮助自己把心拉回来;
    需要突破的点:本月底7月初,先考导读员,这个月期间先把导读员试讲的内容熟悉,做导图,思维法义,然后参加试讲;7月底8月初,考辅助员,然后后期争取尽快上岗。
    多突破自己的设定,一门深入按照模式去做,抗拒的时候,看看自己为什么不接受,凡夫心是什么,能不能站的住脚,作出调整。然后,每一期的法义,一定要把正见提取出来,一定一定,前三部首先一定要做到。
    突破自己,该上台阶的时候,一定要上台阶。
  • 法护 2019-03-20 14:04
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    学完了《暇满人身的重大意义》我知道了暇满人身的意义在于帮助我们实现生命的最高价值——成佛;唯有有效使用人身,才能实现这个身份蕴含的巨大价值;我决心舍弃无义之事,为实现生命的最高价值而努力吗?
    有暇之身难得,有因缘,有能力,有时间修学佛法,又远离八无暇是多么珍贵,价值观对人行为影响最大,价值观不同人生的追求也不同。世人的生活目标:1、生存,2、活得更好一点。古人追求三不朽的人生:立德、立功、立言。世间的人,除了吃饱、吃好也在追求更有价值和有意义的事。从佛法角度来看,都是不究竟的。我的人生追求的是什么呢?成佛,从现在的状态来看,不大可能。那我花时间每周两次组修、班修,平时自修、闻思到底为了什么?我家姚师兄给我讲了个故事,说有一妇人,结婚数年未得一子,求子心切,每天跪拜在观音菩萨的面前,虔诚的祈祷观世音菩萨能赐予她一个孩儿,不论男女。求啊,拜啊,某一天的某一刻,一瞬间这妇人的心里升起了这样一个念头,这尊观世音菩萨到底灵不灵呢?尽管稍纵即逝,但有这样的念头产生了。姚师兄问我,“你说观世音菩萨灵不灵验呢?”“信得不够,能灵才怪?”我脱口而出。“那你现在的状态不就有答案了吗?自己想想吧。”说完给了我一个意味深长的眼神自顾自去吃橘子去了。边吃还边说:“出家剃度的师父也有还俗的,在家的居士也有修的很好的,关键看你要什么?”没有进过书院的人说出来的话让我反思。以前的我都是向外求,坚信要什么都要通过努力去获得,得不到就选择逃避,把自己藏起来。不怎么关注自己的心灵世界,内心深处总觉得缺点儿什么,有一点还是可以肯定的,我觉得自己在精神上的需求一定高于物质需求,所以才走入书院。佛法是心法,不用向外求,外求的东西如美貌,财富,名利,地位等随着时间的推移终究会失去。成年人的生活既残酷又无情,佛法就是要我们过上既现实又超越现实的圆满、自在的生活。是很积极的面对我们的环境,活在当下,不要老在回忆中过日子,是要自己战胜自己而不是去战胜别人。
    通过比较暇满人身与其他各道众生的不同,暇满人生的价值并不在于他本身,而是要通过这个身份去实现生命的最高价值,怎么实现?修学佛法,按照宗大师为我们构建的简明成佛套路来修习。光有认识还不够,就像贫女宝藏,烈士额珠,没用的。昨天和法蕾、慧治谈到了游泳的问题,让我想到了人生的烦恼就像一条横跨在我们面前的河流,当我们和它狭路相逢,怎么过去?是在河上驾座桥,寻找一艘船还是要找到河的尽头绕过去,这些都不如我们自己学会游泳的本领,游过去,又快又好。怎么学会游泳,自己要下水练习呀!空有世界冠军的理论知识却没有实践的时间游泳能学会吗?我是在自己有了烦恼想解决的时候在浩瀚如海的佛法中乱找一气,还是平时每一天好好修学,闻思,等要用的时候才能信手拈来,不积硅步,无以成千里。我常常鼓励小孩子你现在做过的每一个数学题,背诵过的每一个单词,都会成为你未来通往成功的路,在自己身上却又看不清了。
    想起之前学过的佛陀在菩提树下,夜睹明星证悟宇宙人生真理,证悟了生命永恒无限的境界。佛陀为什么要追寻这些呢?因为人的生命在时间上只不过短短几十年,白云苍狗,无非梦境,在空间上也不过是七尺之躯,“广厦千间,夜眠不过八尺;家财万贯,一日不过三餐”,面对这样有限的生命,如果我们能体悟宇宙人生的真相,“亘古今而不变,历万劫而常新”,可以超越死亡和无常的恐惧,找到原本清净的本性,真实的自我!多么美好!
    成佛后的佛陀,一样晨起托钵、经行、教化、入定、静思、运动,慈悲教化众生,带领他的教团作世间众生的明灯。把真理的种子,播向一切众生的心田,给予众生一个得度的因缘。才有今日可以闻法的我们。哪怕是为了有漏的现实利益:改善生命,感得善趣身和现世福报。也要不断的修持戒,布施和忍辱。我应该舍弃一些无意义的事,为实现暇满人生的价值而努力!
  • 慧俭 2019-03-14 21:40
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    【道次第】24课•暇满人身的重大意义 心得分享

    一、生命的最高价值是什么?(认识层面:理论)
    价值观和人生观有关:不同的人生观------不同的价值观------不同的追求-----不同的结果。

    对生命认识不足 凡夫的价值观-----追求有钱有地位-----短暂的。不究竟的。

    儒家的价值观------追求立德立功立言----短暂的,不究竟。

    西方的价值观-----追求自我实现-----短暂的,不究竟的。

    正见 : 佛家的价值观---追求成佛----究竟价值(成就究竟利益和安乐)。
    二、暇满人身特胜性(对比方式)

    修大乘者---必须拥有有暇之身 具足菩提心,出离心,只有人才可以做到。
    人:忆念(抽象思维能力),环境(有苦有乐),堪忍(忍耐力)。

    与六道众生相比:人生最适合修法

    与其他三洲相比:南瞻部洲人最适合修佛法。(其他三洲太快乐,或者根基劣。)

    所以人要开发价值才能实现价值,实现是关键。

    认识的深度—---决定----------行动力
    三.如何有效使用?(实践层面)

    因受持心要来实现暇满人身的巨大价值。
    究竟意义:开发生命内在宝藏,成就佛果。

    现实价值:获得善趣之身,成就人天福报。

    心得:生命最高价值是成佛,最早听见“成佛”二字,我觉得是一个遥远的名词,什么成佛不成佛的,对我来说是那么空洞,好像只是一句口号而已。在我的眼前仅仅是飘过而已。后来参加修学一年后,有次看法义,上面写到生命的最高价值是成佛,那时,似乎感觉这句话要告诉我什么,但是还是没有找到突破口。始终差那么一点。但是经过这课的学习,让我认识到这个不是口号,这不是一个遥远空洞的名词,是让我们当下马上行动的,一点一滴践行的,成佛,二字。让我认清了生命的真正价值,“成佛”两字所要传承的生命重量,不是随便用言语就能勾勒出来的。

    因为世人没有认识到生命的究竟价值,才会用他们宝贵的短短几十年,拼了所有精力,时间,目的是为了过成像动物一样的生活而已,真是可惜不已。

    试问,我也是像动物一样生活着,我之前生活是麻木的,找不到活着的意义,也是吃了睡,睡了吃。区别是我被动成动物一样,世人是积极主动争取成动物,我看到了轮回的盛世,再也不高兴为了所谓的盛世而活着,盛世很具有诡秘性,伪装性,伪装的豪华,美丽,完美身材,显赫权利地位,让人沉醉其中,以此想迷惑我们在幻景中生活,可是幻境毕竟是要醒来的时候,当无常之手随便一来,所有的美丽,豪华,显赫地位都会 一下轰然倒塌,什么也带不走,是如此短暂。我再也不要在幻境中生活了,我要利用好不容易得到的暇满人身去开发生命的究竟价值,暇满人身不管与六道相比,还是在四大洲中,都是具有优势的,我要抓住这个最后机会逃离轮回盛世,情爱的虚幻,出六道。

    思考下自己每天都在做些什么呢?我发现每天不是在吃喝拉撒中时间中花得最多,而是在贪嗔痴中花得时间最多,要么在妄想中耗费了我的时间,既然得到这个仅有一次机会,如果不利用,真是一文不值。所以我要按照三士道的心要来修学,积极义工行,望能更好的开发其中的生命内在价值。

    因为认识到此暇满人身是我为此付出了“亿万年老妖的”代价而得来,我怎能随意挥霍,深刻认识到打牌,无意义聊天,逛街真是对不起我的生命,对不起我前世的万年老妖,如果这样浪费了,我会为此深感痛惜,失去整个地球上的全部财富的痛也比不上这种痛惜。

    我决心舍弃无意义之事,为实现生命的最高价值而努力。
  • 法旭 严旭 2019-03-13 12:22
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    法义部分:
    一、生命的最高价值是什么?
    1.现代人追求事业、家庭等。
    总结下来无非是想生存、过的好点。这样的追求价值短暂,没有永久的意义,对生命改善起不到多大的作用。停留在动物乘,人与动物区别是什么?。
    2.儒家思想-三不朽人生-立德、立功、立言。
    立德-和佛法有点像,但是不圆满。
    立功-社会上建立一番功勋和事业,但又不长久。
    立言-著书立说-思想影响后世,但影响是短暂的。
    3.佛法所追求的价值是成就究竟利益与安乐,是永久圆满的,是生命的最高价值。
    总结:要发心修学佛法,具足戒定慧,现实生命的最高价值。
    二、人身具有特胜性。
    优胜:引《与弟子书》-成就佛道,度化众生,具足出离心和菩提心。
    印老《佛法概论》
    人身具有3点特胜性:
    忆念胜-抽象思维能力(理性)。
    环境-有苦有乐,发起出离心。
    堪忍-忍耐力(接纳)。
    比对:
    天道、畜生道、阿修罗-太快乐,发不起出离心;金翅、蟒、各种神仙眷侣等-有能力,福报大-不能修行,发不起出离心。
    总:人的身份-最好,最胜。
    对比四洲分析:
    A:北俱卢洲、西牛贺州、东胜神州没有办法修行,生不起出离心。
    B:南瞻部洲:目前属于南瞻部洲-最好。
    例子:有人被判刑五十年,突然有半天可以赎罪的机会,若不努力,继续关监狱,五十年变为一百年。所以得到暇满人身不易,要利用这样的身份成就生命的最大价值。
    三、如何实现暇满人身的利益?
    1. 受持心要-宗大师建构一个简明的成佛套路-三主要道。
    2. 现世利益:成就人天福报,获得暇满人身-善趣之身。所以要积累善的因-培植福田,努力修习善法。
    暇满人身的修行:布施、持戒、忍辱。
    3.究竟的利益:成就解脱成佛。
    总结:修学佛法的重要性-解脱轮回,成就无上的佛果。
    心得:
    1. 我的生命追求是什么?
    学习本课,我认识到暇满人生蕴含着巨大价值。我已经具备暇满人生,那我的生命追求又是什么呢?和佛法所说的生命追求有什么不同呢?
    反思自己,一直想找份好工作建立事业,这属于儒家三不朽人生中的建功立业,这种追求佛法总结为人天乘。之前我也想着过高尚的追求,比如护士职业-白衣天使,救死扶伤,但只是幻想没有落实到行动,后来选择了会计专业。现在看来这一念想法属于人天乘中的立德。再后来自己工作了,就起了贪欲,希望能多挣点钱养活自己,再过的好点,这属于动物乘的追求。经过反思后,我认识到自己的生命追求停留在动物乘和人天乘上。佛法所说的生命的最高价值是解脱成佛,这是最究竟的利益,就算是现实利益也需要利用暇满人生来实现。所以我要珍惜暇满人生,发心精进修学,为实现生命的现实利益和究竟利益而努力。
    2.是否珍惜并有效使用人身宝?
    本课认识到拥有暇满人身具有重大意义。我是否有效使用?反思自己,道理上知道要对宝贵的时间合理利用。而知道、认识、行为是三个层面!我还需要把知道的上升到认识、行为的层面。所以我要合理利用时间修学佛法。比如:自修(看视频-列提纲)-小组大班(聆听记录),安排好时间,不断落实真诚、认真、老实的修学态度。同时在行为上要积累善的因,努力修习善法-依教奉行。最后我要安住在三级修学两套模式中,按照《道次第》的建构调整心行,感恩!
  • 法珺菩提 2019-03-12 10:57
    总分:0.00 看原文
    前面一章讲了依止善知识为入道根本,本章为第二章,讲了于有暇身劝受心要
    前面一节讲了何为暇满人身,本节讲暇满义大。
    本节的法义分为三部分:生命价值,人身价值,实现价值
    生命价值:
    对心行产生最大影响的是我们的价值观。价值观从人生观而来,有什么样的人生观就会去追求什么价值。
    现代人价值观:唯物主义(生存+生活的好一点=畜生乘)
    古代人:三不朽人生(太上立德,其次立功,其次立言)
    佛教:佛教认为,生命的最高价值,是成就究竟的利益和安乐,就是成佛。
    总结:不论古代,现代。这些价值观追求的都是有漏,暂时的利益。佛教认为成佛才是生命的自我实现,才能发挥生命的最大价值。
    人身的价值:
    六道中:“欲成佛道度众生,具大心力唯人能”(人有忆念胜,环境胜,堪忍胜)
    补充:有一类天道众生是能见道的,佛教认为,初果,二果,三果圣者会在人天往返几次才能证悟阿罗汉。
    三洲中:“三洲中,尤以南詹部洲人为可赞焉”(持戒,堪忍,思维发达)
    总结:六道/三洲中人是修行佛法最好的身份。
    实现价值:
    开示暇满人身的重大意义:认识暇满人身的意义,对修学非常重要,但我们要知道,暇满人身的价值并不在于它本身,而是通过这个身份,实现生命的最高价值。也就是说,这个身份是实现人身价值的方便。如果不能好好利用,这个身份也可能一钱不值。所以关键在于如何使用,如何实现其价值。这就必须修学佛法,受持心要。
    暇满人身重大意义(价值):现世意义(持戒,布施,忍辱)=人天福报+究竟意义=成就解脱,圆满佛果。
    心得:
    观察我的人生观,价值观
    最近几次回家,父亲常感叹自己大半辈子混的还可以,唯一遗憾是没把女儿培养好。听出父母的担忧,我说:“人生不止只有成材,还有成人。”成人?这句话我曾对当初接引我的慈智师兄说,我说我还是先学做人,年纪大点再来学佛。进入书院学习后我才醒悟,如果没来学习佛法,我这个人也是做不好的。
    最近几课的学习我也不好对父母亲讲,“人生最暇满不止成材,成人,最好的选择是修学佛法,成佛去!”
    成佛是最好的?好在哪里?本节让我再次如理思维修行佛法的现前利益与究竟利益。
    我的人生受唯物,外力等影响,非常混乱。大专选专业时我想选播音主持,妈妈告诉我,这个专业工作了要关系的,我们村谁谁谁专业好,但还是被挤下去了。我换了第二喜欢的画画(动漫)。在喜欢的专业里,是不是找到追求了呢?老师问全班人的梦想时,我站在凳子上说,我的梦想是开一家好吃又温馨的小餐馆。我也不知道什么时候起我对饮食感兴趣。我的人生追求更像是一种推动,人海中遇不到我可心的人,就找个喜欢我的,家人也喜欢的人结婚。去年花半年时间考了个教师资格证,今天在练习八年前准备从事的职业。内心始终在寻找,不论是外力推动,还是内心的需求。我都无法安乐。
    再看看身边,其他人的人生是我梦寐以求的吗?生存,过的好一点,这样的追求已经像呼吸般自然,谁都不会质疑靠自己劳动过的好一点有什么错。这里只会鼓励这样的价值观与人生观,前面一节学的何为暇满让我好不容易接受自己是有暇身,本节“虽居善趣,旁生何异?”又把我归到畜生乘去了。不是自立的生存,这在动物乘也是不容易的,表现在外是嫉妒与被担忧,表现在内是自卑,是无法享受福报的焦虑。人天福报没有清净的心灵与智慧是无法高枕无忧的享用的。没学佛法前,我的人生,价值是分裂又混乱的,我的父母,我的老师,我买的那些书籍,我打开电视,查找网络、、、指引我的,我追求的人生观,价值观都是暂时的安慰与充满副作用的。
    导师开示,“认识暇满人身的意义,对修学非常重要,但我们要知道,暇满人身的价值并不在于它本身,而是通过这个身份,实现生命的最高价值,也就是说,这个身份是实现人身价值的方便。如果不能好好利用,这个身份也可能一钱不值。所以关键在于如何使用,如何实现其价值。这就必须修学佛法,受持心要。”本节让我更加接纳自己的身份。不论是偏暇满的人身,还是偏畜生乘,不论我现在经历苦还是乐,我是自然受持,还是刻意忍耐,都比以往清晰的觉知到自己的状态。
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