【道次第】18课·忏悔支、随喜支

【内容简介】

【音像】《道次第》第18课·共77课
【内容】加行修法·六加行之五·七支供之忏悔支、随喜支
通过礼敬支、供养支的修学,我知道了如何迅速积累广大资粮,培养助道顺缘。那么,如何彻底忏除业障、扫清障道违缘呢?忏悔后,如何使心快速转向善心?

心得分享17篇  
  • 净涛陶青 2019-01-22 18:30
    总分:5.00 推荐 看原文
    上课修学的是第五加行 七支供 之 礼敬支 供养支 本节修学的是忏悔支 随喜支
    法义:
    一、第三支 忏悔支
    1、忏悔业障的必要性
    礼敬 供养是积累资粮 培养成就修道顺缘
    (1)忏悔业障是在扫清修行障碍 消灭违缘 否则未来修行问题多多
    (2)业力是推动生死轮回的动力 所以要忏悔烦恼 忏悔业力 忏悔业力所形成的生命结果
    业的习气代表心行 思想的习惯 生活的环境
    障缘的根本 罪魁祸首是我们自己的业障 业力所招感
    各有因缘的根本是自己过去造的业 因缘有它的延续性 怪原来种下的因
    业的根源是贪嗔痴 表现渠道是身口意 所造罪业是十不善业
    由我们贪嗔痴 通过身口意三业 造了十种不善业
    罪业体性:我心所造 每一种罪业都是通过我的心造出来的
    罪业的种类:自作 教作 见作随喜
    业是缘起的 不是固定不变的 可增可减
    业由心生 心是土壤
    在过去生中因无知所造的种种罪业 都要发心 要忏悔

    2.忏悔的四个渠道
    追悔力:对过去所造的业力 生起深深的追悔心
    依止力:皈依三宝 对众生发菩提心 消除罪业
    对治力:念佛 颂经 修空观等 用心的一种力量对治另一种力量
    遮止力:我不再造恶 业力停止增长
    通过忏悔 把业从大变小 从小化无 业是可以转化 可以忏悔的

    用心:深刻认识到所有的业都离不开贪嗔痴 对所造一切罪业生起真诚的忏悔之心

    二、七支行愿观修的重要性
    整个《普贤行愿品》就是引导着我们的心行 一步一步地转化的过程
    七支行愿是帮助我们积累资粮 消除业障最好的方法
    作为前行 也是任何一个法在修之前都可以先读诵七支行愿的内容
    读诵的过程中配合相应观想 通过观想的力量 我们的每种修行才有可能成为无限
    观想就是以普贤菩萨的行愿 作为我们的行愿 把普贤菩萨的行愿转化成我们自己的行愿
    没有观想的话 没有以普贤菩萨的威神力 没有以普贤菩萨的行愿
    积累的资粮和忏除的业障是非常的有限
    所以我们通过普贤菩萨的观修 打开心量 破除我执和法执
    要用缘起法看世界 需要打开心量
    怎么样打开心量 就是放弃原有的对事物的设定
    撤掉原有设定 还给一切事物本来面目 每一个一都是一切 每一个一都是无量
    设定有多大 心量有多大 世界就有多大
    普贤行愿的观修就是直接帮助我们把心调整到这种无限的本质上 撤掉调整有限的设定
    修行要解决的是烦恼 烦恼来源于我法二执 有了我法二执 才会引发烦恼障 所知障
    就会去造业 就流转生死 生死的一个程序
    如果以不住相的布施 心就像虚空一样
    所以必须意识到这种观修非常重要
    因为修行归根结底要做的无非是心念的转化 心念的净化 通过观想来完成
    修行有两种方式 一通过观修 一通过日常生活修行 相辅相成

    三、第四支 随喜支
    1.随喜的内涵:随喜功德 随顺他人的成就 他人的善行 生起欢喜之心
    2.随喜对修行的意义
    成就自己的善心善行
    对治嫉妒心 克服我执 打开自己的心量
    获得福德资粮的一种最廉价的成本最低的方法
    3.随喜的对象
    对一切众生的成就 善心 善行都能生起随喜之心 由衷地欢喜和赞叹
    随喜诸佛菩萨 三乘圣者的功德
    随喜一切众生的善心善行
    随喜自己的善心善行
    以清净无限的心 以利益一切众生的心去随喜 成就的功德比对方大
    4.用心
    佛法的修行就是训练心的方法 训练自己的心
    生起由衷的欢喜 心是无限的 在帮助培养和训练佛菩萨的心
    无限的功德取决于随喜的心的程度
    用无限的心去随喜 成就就是无限的
    5.如何修习随喜
    通过观想来修 也可以通过日常生活去修 只要是善行 都生起随喜之心
    在座上观想 十方三世一切诸佛 声闻 缘觉 不断忆念他们的功德 生起随喜之心
    座上没有具体对象 随喜一切众生 随喜功德 观想较容易
    座下面对每一个具体的人 不容易 要训练
    因为凡夫心 不平等心 我和我所执 修行要克服的就是这些心 需大大努力

    先从佛菩萨和圣者等容易随喜的对象入手 培养随喜心
    然后随喜一切众生 克服亲疏好恶的不平等心 我执
    随喜自己 确认 巩固自己的善心善行使功德增值

    心得:
    梳理一下自己觉知到的罪业:
    对孩子的贪著、对先生的冷漠、对父母公婆的不孝顺、我的冷暴力、强迫症、发脾气、人际关系的淡漠、内向的性格、自私自利、封闭自己等等,这些都是我的罪业,我的生命状态。
    这也是我过去无尽生命的积累,因为自己的执著,我难以从这样的心行状态里跳出来,如果不改变生命状态,我将在轮回生死中流转,堕入三恶道,所以我要改善生命品质,我要忏悔往昔所造的罪业,生起忏悔断恶之心。
    业是缘起的,因缘是有延续性的,这是我以前种下的因现在结的果,一切业的根源在于贪嗔痴,我的心,所以我要利用好今世的人身,把握好当下,认识自己的罪业,忏悔自己的身语意,打开心量,从以自我为中心转为以三宝为中心。
    对于已犯下的罪业,真诚认真老实地面对自己,面对法,跳出自我的设定,向内求,我要深深地忏悔烦恼,忏悔业力,忏悔现有的生命结果,忏悔自己的身语意,我要依止三宝,我不再造业了,内心生起正向的力量,消除负面力量,训练从不知不觉,到后知后觉,上升到当下知觉,最后先知先觉。
    业由心生,随喜对业的增长和消失意义也非常重大。随喜可以强化正向的善心善行,成就福德资粮。以前只是形式上随喜他人,口头禅而已,并没有观想随喜的内涵,对别人的善心善行没有由衷的欢喜,很冷漠,感觉别人跟我没关系。修学随喜支后,认识到要用无限的心去随喜一切众生的善心善行,成就的功德也是无限的,也是在帮助训练自己的心,弱化我执,打开心量,学习别人的善心善行,临摹佛菩萨的心。
    所以我要训练在座上观想忆念佛菩萨的功德,随喜佛菩萨乃至一切众生的善心善行,对身边的人和事更要刻意训练,观察身边的善心善行,以清净心认同,用语言赞叹,乃至同样的行动,训练随喜的心,积累福德资粮。
    所以我要把握当下,刻意训练观想,按视频内容一支一支花时间观想,从分解动作到熟练动作,从而在定课中容易调动无限的心观想,提升定课质量,忏悔自己的业障,随喜他人的功德和进步,将无限的心行延续到每天的行住坐卧中,做事时保持觉知,打开心量,从有限到无限,观想身边充满着无数佛菩萨的智慧与慈悲,观察自己的心,是以自我为中心,还是以三宝为中心,限制恶业的增长,积累福德资粮。
  • 法珺菩提 2018-12-24 10:01
    总分:10.00 推荐 看原文
    18课
    前言
    前面一课讲了略示修法的前行七支供的六加行的礼敬,供养。本课讲了忏悔,随喜支的内涵与方法。
    法义
    一.忏悔与随喜的重要性
    修行分为前行,正行,结行。前行的主要修行就是积累资粮与忏悔业障。礼敬+供养=积累福德资粮,忏悔=忏悔我们障道违缘,让我们修行一帆风顺,生生世世得遇善知识。随喜则可以增上我们的修道顺缘。
    忏悔支
    忏悔对象:罪业=业力=生死轮回
    业的形成:思想习惯(贪嗔痴等)+业形成的生活习惯(社会+家庭)
    障缘根源:自己。心(业障+执著)=障缘牢笼
    业的根源:贪嗔痴是生命中最厉害的病毒,以身口意为表现渠道。
    业的分类:贪嗔痴为首+十不善业最基础(身三:杀盗淫)(口:妄语两舌绮语恶口)(意三:贪嗔邪见)=三恶道
    造业方式:自作,教作(大于等于罪),随喜他做(同等罪),
    业规律:业随缘起,随心增可。
    方法:忏悔业障+无始以来烦恼与惑业所形成的生命结果。忏悔可以把业障由大变小,转化消除。
    《道次第》深信业果四种力量对治:1.能破力(深深追悔)2.对治力(念佛,诵经,持咒,拜忏,修空观)3.遮止力(不再造作)4.依止力(依止三宝)。
    随喜支
    对象:十方世界一切众生(六凡:六道)(四圣:声闻(有学与无学)缘觉菩萨佛)。
    方法:座上(观修,一切佛菩萨的功德,忆念功德,把菩萨菩萨的行愿变成自己的行愿)。座下(生活中随喜他人善心善行)随顺他人的善行,成就,心生欢喜。随喜自己的善心行,让它翻倍增长安住。
    原理作用:随喜打开心量,对治嫉妒,我执的(嫉妒=嗔恨表现)。以无限,清净心随喜,是低成积累福德的方法。也是善业可增减的方法。
    总结:轮回程序根源=我法二执(烦恼障碍+所知障)=造业=轮回。唯有破除我执法制,放弃原有设定,回归本来面目才能打开心量。《菩贤行愿品》的观修法门就是最高级有效的集资净障的方法。忏悔,随喜不光是听与做,还要通过观想的力量,每一种修行才有可能无限,用座上的观修与生活中的随喜善行来共同训练忏悔与随喜支的修行帮助我们修行积累资粮,消除业障。
    心得:
    忏悔的认识过程
    礼敬支供养支讲如何积累福德资粮,创造修道顺缘。本课学习如何扫除修道障缘,使心快速转向善心行。
    学习本课让我认识到自己的罪业。自作的,教作的,随喜作的。杀盗淫妄,贪嗔痴。等等,都有。五大罪行中举例杀生来观察我学佛前后对忏悔的认识。
    学佛前。
    对象:随心,一切对象。
    杀业的形成:小时候家里养猪卖肉好几年。那时候几乎天天杀猪。生活环境的影响,,记忆中对杀猪没有怜悯与害怕。幼儿园的年纪,对于这些杀生现象就像天生没有感觉一样(更深的缘起)。在这样的环境中生活长大,对待动物也是随时随地随心所欲的杀害,夏天的飞虫,地上的蚂蚁,家里的四害等等。久而久之形成了自己的心行习惯。
    杀业根源,分类与方式:夏夜枕头边一条大蜈蚣,(第一反应,它要咬我)叫爸爸来(教作),老爸把它杀害后扔在我窗外,好几晚我都不敢关灯睡觉,总觉得它的家人看到它的尸首后会来找我报仇(它的出现触发我的妄想,贪(它不是同类)嗔(它要伤害我)痴(我先伤害它))。又过几年,浴缸里又出现一条大蜈蚣,我又喊我爸,老爸抓住它后我求他放了蜈蚣。那天放走这条蜈蚣让我对前几年被杀抛尸在我窗口的那条蜈蚣释怀很多(贪自己心理好受些,对被杀害的第一条蜈蚣忏悔的方式是放走第二条蜈蚣)。
    学佛后。
    忏悔的对象:所有动物们。
    缘起:生病,查不出。爬到身上的小虫子,生出怜悯。
    能破力:如果我像曾经那样,把它捏死,它毫无反抗能力,就像我现在生病查不出,那么无奈无力。我怕死,它也怕死,我怕疼,它也怕疼。我希望被放过,它也希望活下来。那时第一次感同身受,第一次觉知放生。
    遮止力:学佛后,发愿吃素,从蛋奶素开始,口腹之欲还是非常强烈。新年去婆婆家吃饭,吃到一个好吃的卤菜,吃了几口得知是猪肉,当时心里咯噔一下,但还是觉得需要慢慢来,边惭愧边觉得味道好吃。回家途中,心中重新思维从小家庭的杀业重,吃素不仅仅吃素,等等,当晚发愿,先从戒猪肉开始。不吃猪肉后,慢慢鸡鸭鱼肉都戒除,直到现在纯素。
    依止力:用本课的法义来梳理一遍自己学佛前后对罪业,忏悔的认识。让我更加清晰,罪业根源是自己的心,心里的三毒。以前可能是因为人性中善的一面让我惭愧过,现在是佛性中对真理的认识,开始学习真正的忏悔。对动物们的罪业,对其他一切众生的罪业,要从皈依三宝,发菩提心,行菩萨行