【道次第】14课·加行依止法

【内容简介】

【音像】《道次第》第14课·共77课
【内容】依止之法·加行依止法
通过前面的修学,我知道了作为弟子应时时忆念师长的功德和恩德,安住于对师长的信敬和感恩中。那么最好的报恩方式是什么?怎样做才是如法依止?

心得分享31篇  
  • 智畅 2019-04-14 13:18
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    本期是依止法的第二部分加行依止法。
    思想的依止是根本,必须通过观修世事如佛,念恩生敬来完成,然后才谈得上行为的依止。

    行为上依止主要分三点:
    1、内外财供(当弟子对上师生起供养心时,本身就是舍的修行)
    2、身口给恃(身口意三业供养,非常好的无我的修行,如密勒日巴依止玛尔巴学法时)
    3、依教奉行(是核心,按照师长的教导修行,才能究竟解脱)
    而加行依止的窍诀就是;随师喜当作,不喜者悉止。
    为什么?具格上师,本身就是佛法僧三宝的化身。他的喜与不喜,就代表着如法与不如
    法,并不是纯粹的个人情绪。
    审视自己,我会“”内外财供,身口给恃,依教奉行”吗
    内财身体、血肉不敢供养,外财舍不得,给师长端茶、倒水、侍疾没机会,跟师兄们都是千里之遥,那怎么办呢?

    目前唯一能做的就是按照两套模式努力去做。因为确实通过三级修学,实实在在地受益了,然后,对善知识的信心在逐步增强。这种信心也成为我修学做事的动力,在这个基础上建立的依止心,就有了落脚点。

    没有内外财供,可以依普贤行愿供养三宝,用清净身语意供养;没有身口给恃,可以在生活、工作中俯下身、放低姿态,给家人做些事。用佛法检视自己的起心动念,弱化我执。
    有外在的依止的机会,用行为来检验心行
    没有机会,就在生活中去修行,觉察这个心
    通过善知识的十德的观察,视师如佛得观修,不断忆念导师的恩德。以及暇满人身难得易失,死无常的提醒生起迫切的修学之心。
    增强珍惜感恩之心。

    每期的法义是一个点,观察一个点,往往没有力量
    需要把学过的各个点连成线,甚至形成面,这样力量就会变强。这是我的一点感受!
    感恩
  • 心影 2019-04-09 23:49
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    第十四课分享
    1.随喜赞叹
    2.一分钟分享法义和目标
    3.结合自己联系自己

    首先,随喜赞叹荣夏师兄提出的问题,关于这节课的内容不太好分享给其他人这个问题,我的理解是师父让我们学到一年多之后才学到依止法是有道理的,我们已经通过一年多的受益理解到了依止善知识的重要性,如果一开始师父就让我们学习这一课估计大部分人包括我都跑掉了。所以我想佛法智慧很多,可能需要我们善巧地根据不同朋友的不同情况分享不同的内容,从而让他有所受益。
    接着,用一分钟时间理一下法义。这节课是道前基础的依止法部分,上一节课我们学习了意乐依止法,包括净信为本和念恩生敬,这节课讲到了加行依止法,首先有个总的原则是“随师喜当作,不喜者悉止”,师父喜欢的我们就去做,师父不喜欢的我们就不去做,其次是三门,内外采供,身口给侍和依教奉行。这节课让我们达到的目的是让我们知道如何把心落实到行为上,知道如何事师才是如法的。
    现在结合一下我自己。
    首先在总的原则这里,刚才荣夏师兄提出了1个问题。当我读到“随师喜当作,不喜者悉止”的时候我也产生了2个问题,第1个问题是为什么师父喜欢的我就要去做,不喜欢的我就不去做啊,难道我不能做我喜欢的事情吗?这时候我想到师父常常说我们凡夫是混乱情绪和错误观念的综合体,回顾一下过去一年半的经历,我常常跟着自己的感觉走时总是陷入到各种情绪里非常烦恼和痛苦,但按照师父说的正见则会很欢喜的走出来,所以我觉得大概我这一次的观念也是错误的,于是我继续看师父的视频,师父告诉我一个具格的上师他的喜与不喜就是代表着三宝,这里有个前提是具格的善知识,而且师父之前也说过我们要到七地八地才能跟着自己的感觉走,这次也特意强调“切勿信汝意”。所以我想这次也是我的认识错误,师父的喜与不喜欢实际上在表法。
    第2个问题是“为什么师父还会有喜和不喜啊,一个证得空性的善知识不该是一直是喜悦的状态吗,难道他对于我们做的事情不满意时也会不喜欢和生起嗔恨心吗”,这时候我又开始思惟,一个具足智慧和慈悲的师父为什么会有喜和不喜,或许他的喜和不喜和凡夫心的贪嗔痴无关,反而恰恰是其慈悲的体现。师父用喜和不喜来表法,当我们依教奉行走在解脱的正路上时,师父就会喜来表达肯定,让我们放心地安心的朝前走,当我们走着走着不小心走偏了,那师父如果再来欢喜,我们的凡夫心可能会沾沾自喜不会改正,所以师父需要用不喜来告诉我们走偏了。所以从这个意义上来说,我理解了为什么一个证得了空性的师父还会有喜和不喜,一切都是智慧和慈悲的体现。
    其次说说三门。
    1在内外财供这里,外财就是我们平时说的财物金银财宝等,内财则可能包括我们的专业技能等等。首先检讨一下自己财供这里做的不好,以前觉得自己挺不爱钱的,现在发现自己的内心其实还是挺看重钱的,所以以后要多多对师父进行供养。同时我想到为什么我们要内外财供?首先对我们自己,是一种舍的心行的培养,让我们对法升起珍惜之心。其次,对师父来说,师父需要我们的供养吗?其实是需要的,因为师父的正法要弘传出去其实是需要财物的支持的,因为我们都受益了知道师父的法这么好,那么我们也希望更多众生受益,所以我发心决定多赚钱,通过正当的途径赚取清净的财富更多的供养师父供养三宝、最后,对众生来说,因为我们供养了三级修学就能有更多的方法接引到更多人,就能让更多处于痛苦和烦恼中的人受益,所以无论是从自己,师父还是众生来说都是需要我们内外财供的。
    2是在身口给侍方面,包含身和口两部分。关于身的部分,晚上共修时观诗师兄提出了一个问题特别好,说“如果现在师父给你打了个电话,说现在你有福报来伺候师父了,今晚就要去,你能去吗?”这让我想到我自己其实是放不下很多外面的事。而关于口,我觉得也可以对3方面来说要称赞师父的功德,1是对我们自己,不断称赞师长功德会让我们升起感恩心和珍惜心,更加精进修学从而受益,2是对师父,师父需要我们口称赞吗?当然,是需要的。只是这需要不是因为他要什么面子,而是为了让他的正法让更多人受益,这是师父的慈悲大愿,需要我们共同来完成。3是从众生的角度来说,我们如果称赞师父功德就会让更多众生愿意亲近师父,愿意进入三级修学真正改善生命、所以希望我自己接下来能在称赞师父方面多多下功夫,无论是口头语言还是文字、
    3是如教修行这部分。这三部分中,如教修行是根本,佛非水洗众生罪,亦非手拔有情苦,我们和师父建立清净如法的关系,就是为了学习师父的教法,成就自己内在的自性三宝,因为修行是要靠我们自己的。师父的教法主要是三级修学和两套模式,包括师父设置的十八字方针,态度方法效果等,比如义工行等等。联系到自己我当下在态度上还是不够认真老实。五处用心这里做的还不好,自修、共修、定课、日常生活以及服务大众。自修总是时间不足,定课有时不定时,也老是跑神,有时一忙起来自修变熟就不够了。所以接下来希望自己多多在依教奉行上努力,希望自己成为一个清净如法的法器。
    感恩师兄们,愿和师兄们一起朝前走。
  • 李书榜 2019-04-09 16:19
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    加行依止

    修依止法,思想依止是根本,通过如法观修(意乐依止、念恩生敬)后才谈得上行为的依止,即加行依止。行为依止修习窍诀:随师喜当做,不喜者悉止。因为具格上师是三宝的化身,他的喜与不喜代表如法不如法,并非个人喜好。而修行的成就取决于事师的如法程度,但并非师长赐予的。依止师父就是摆脱贪嗔痴的凡夫串习,成就无我。
    加行依止法分类: 内外财供(内以身口意,外以财务供养师长), 身口给侍, 如教修行。
    1.内外财供:内以身口意,外以财务供养师长。供养可去悭吝心,贪著之心,是舍的修行;彰显法和法师在我们心中的重要性;供养上师等于供养十方三世一切诸佛菩萨。
    2.身口给侍:通过行动侍奉师长,通过语言忆念称扬师长功德。 是放下自我,去除凡夫心的修行。
    3. 如教修行:按照师长的教导修行,是最重要的供养。
    本课法义只有5页, 音频30+分钟,内外财供、身口给侍、如教修行区区12字,却如重锤敲打着我的灵魂。18年元旦前我有幸参加书院7周年庆,看到主持师兄跪姿侍奉师父,我深为师兄的恭敬和虔诚所震撼。现在明白,供养是去除弟子的凡夫心,帮助我们种福田。 师父在阿兰若何其逍遥,哪里需要我的供养和给侍。贫女供养公案讲:一位以乞食为生的贫女将自己仅有的两枚钱币供养布施于寺院,感得方丈亲自祝愿并将一半钵饭分给贫女。待贫女成为 皇后以后,亲率车队满载稀世珍宝来供养寺院,方丈 竟似不见不闻。原来供养利益的大小不只在于给予的多少,更在于发心的大小与纯度。供养的过程就是一个修炼身心,自心成长的过程。
    “财物”分为“内财”跟“外财”,“内财”是讲我们的身体,譬如我们用智慧、用劳力、用技能为社会大众服务,这叫“内财供养”,在道场做义工的都是属于“内财供养”。“外财”是身外之物都是属于外财;
    反观自己,对做义工行挑肥拣瘦,外财供养时斤斤计较 。供养时也没有觉察和培养无我之心,依然贪著金钱、面子、个人得失,真是惭愧至极。
    作为学员,我无法每天见到师父,谈不上侍奉师父。
    三种供养中,依教奉行是核心。我现在内外财供不够、身口给侍不能,那我能依教奉行吗?反观自己的定课常常不能定时定量保质,
    处于山脚之时。最有价值的是一步一步向山顶前进,我可以立足本地、用我的时间和精力供养,认真护持读书会护持阅读室 。老实做定课、遵循十八字方针、按照八步三禅认真修学。在上次辅助员考试期间有幸和师父照相。我把照片做成手机背景,希望能时时念恩生敬。当我想停下脚步的时候抬头望望,因为师父在山顶慈悲的等待。俗世间、我知道子欲养而亲不待的痛。对于寻求我、醒觉我、拔济我、解放我的师父,怎能让他等得太久?
  • 释善智 2019-04-03 22:30
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    这一课的法义告诉我,行为上依止师长的窍诀就是:师长喜欢的就做,不喜欢的就不要做,不要随自己的好恶和意愿行事。因为师长是法的体现者和实践者,师长的喜与不喜,就代表着如法与不如法;而我现有的心行基础是凡夫心、贪嗔痴。而且,经论上说,事师达到什么程度,修行的成就就有多大。
    那么,哪些才是师长喜欢且应该做的呢?可以归纳为三部分:
    第一是内财供养与外财供养。财供养可以让我们对法生起重视、恭敬、珍惜之心,也是一种舍的修行。经论上说,供养传法师的功德,大于等于供养十方诸佛如来。
    第二是以身口意三业侍奉师长。包括擦洗、按摩、涂香、打水、端饭、洗碗、扫地、照顾病情等,还要称扬功德。身口给侍是学法的过程,包含着法的传承,关系到僧格的养成。
    第三是按照师长的教导修行,不违背师长的教导。这是诸供养中功德最大的,所以也是加行依止的核心。能多大程度上依师长的教导修行,这取决于对师长的恭敬程度。
    总结:三业供养是非常好的无我的修行。重点是不再按自己的意志行事,一切都要依师长的意志。
    以本期法义来对照自己,我非常惭愧地发现,以前我对导师的依止不过是挂在嘴巴上的,从来没有以导师喜欢和不喜欢作为自己行为的抉择标准,一直以来,我依止的不过是自己的好恶和感觉,我行我素,放任自流,目无师长。尽管导师三番五次批评我活在自己的感觉中,奈何我却愚钝麻木,丝毫认识不到自己的错误,甚而常常对导师的话感到不解:不能活在感觉里,那我到底应该活在哪里?现在我终于明白了:师喜者做,师不喜者莫做。
    如果没有加入三级修学,认真学习依止法,我可能会一直自以为是下去。回想起在研究班时导师经常语重心长地对我们说的一句话:“你们要听我的,你们不听我的!”现在我才明白导师这句话背后的深意。
    事实确如本期法义所说:事师达到什么程度,修行的成就就有多大。由于没有如法依止导师,一直活在自己的感觉中,因而我尽管学佛多年,学了很多经论,但自己心行上的提升却十分有限。所幸现在终于找到了症结所在,今后所要做的,就是要如法依师,如教修行。
    就当下的因缘来说,导师欢喜并且我应该做的是什么呢?我想,那就是真诚、认真、老实地安住于三级修学、两套模式。依止模式,忠实传承,尽未来际地点灯传灯,自觉觉他,这就是对导师最好的加行依止。
    现在我清楚地知道,并不是导师或书院需要我这样,要求我这样。事实上,从我皈依三宝那一刻起就决定了:自己解脱,并尽未来际地帮助一切众生解脱,这才是我生命中最重要的事情。而依止导师,安住三级修学、两套模式,就是达到这一目标的捷径。因为凭着多年的学法和对导师的观察,我确信,导师就是正法的体现者、实践者,是具格的善知识,值得我生生世世去追随和依止。
  • 釋德安 2019-04-03 21:40
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    各位同修,本课法义是依止法中的加行依止。总体说是“师喜者作,不喜者勿作”,具体说,则包括了内外财供、身口给侍、如教修行三种。在三种加行依止中,如教修行是最终的目的,无论是内外财供还是身口给侍,目的都是从善知识那里得到法,因此如教修行,是依止善知识后最终所应做的。

    在这一课,我思维,依止导师,到底是为了什么?是名气、是所谓的禅宗法脉、还是福报?都不是,这些都是外在的,短暂的,因而也是造成患得患失,最终是痛苦的。我出家为了什么?就是为了学佛、成佛,为了利益一切众生而修学。而名闻利养,无论是得到了还是(现在还有的)希求的,最终都是趋于幻灭的。只有把生命品质提升,才能圆满自己的初心、也是成佛的唯一目的。而成佛之因,除了发起菩提心外,还需要最重要的缘,就是依止师父,也就是按照师父的教导,安住三级修学、两套模式。

    我接受这个正见了吗?表面上看,我好想是理解了、接受了,但对照无论是居士们的学修,还是其他同修道友,自己还是很不足。这就说明了这个如教修行的正见并未很好的落实到心行。我思维,这个可能就是卡在了态度模式上。最近,我做了这样的一个更新,坚持和大家一起做定课,也每天保持自修的习惯,当然还在等待,如果大家做起来集体自修就好了。不过,这也是等靠要的心态,氛围的营造,有我的责任,营造氛围、做好自修和定课,这就是实实在在的如教修行。而没做好,就是如教修行打了折扣,没有别的理由。

    另外,内外财供这件事,我发现自己做的不多,不是觉明师他们提醒,每次见到导师的时候,都不会想到这点。内外财供,除了供养导师外,我理解还有在模式里做好应该做的,在额外发心做一些内容,围绕点灯传灯,把导师的法学好、用好,有机会时分享好,这样能够把导师度生的事业扩大一些,这就是我理解的另一方面的内外财供。关于身口给侍,这个我很少有机会,但身口给侍背后,导师要告诉我的是要善于观察善知识,从言传身教中学到威仪、体会师父的德行。这一点在面见导师时,要更加提起精神聆听,也要在观听视频时加以注意。

    本课是我们这个修学小组最后一次共修,未来通过并班人数扩大到12人,对氛围的营造更加增上。但我能不能把加行依止法做的更好,一方面是营造良好氛围和护持大家修学,我能做的基础性工作,另一方面,也是践行如教修行,把这个依止法修的再好一点的重要途径。希望在尽未来际的修学旅途中,一个都不少的沿着菩提大道前行。

    阿弥陀佛。
  • 善谆 2019-03-26 13:09
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    法义梳理:
    依止法分思想上的依止和行为上的依止。思想上的依止是根本,之后才谈得上行为依止。本课学习的加行依止,是将“以自我为中”转向“以三宝为中心”的修行。窍诀是“随师喜当作,不喜者悉止”。因为具格上师是佛法僧三宝的化身,喜与不喜代表着如法不如法。而凡夫的生命基础是贪嗔痴,感觉想法往往靠不住。所有事情上,应努力依照上师的意愿,不要随自己的意愿行事。事师的如法程度,决定了修行成就的大小。
    师喜应作者有三,分别是:内外财供,身口给侍,如教修行。
    “内外财供”,体现了对法的重视程度,因这重视,我们才能对法升起恭敬、珍惜之心。当弟子对上师生起供养心时,本身就是舍的修行。其中即包含着修行,也包含着态度(喜舍)。供养传法的师长,就等于供养了十方如来。因为从法的意义上,师长所传授的法,和佛菩萨所说的法是一样的。但佛菩萨不能直接给你说法,必须通过师长为你传授。这样你才懂得先学什么?该修什么?怎么落实到心行?
    “身口给侍”,是学法的过程。依止在师长身边,看师长怎样行住坐卧,闻思修行。听闻开示,知什么该做,什么不该做。如此承受法的传承,褪去俗气,成就僧格。
    “如教奉行”,是三者中的核心。“诸供养中,法供养最”。内外财供和身口给侍是态度的表达,是为依教奉行服务的。

    学习心得:
    今天看到辅导员发的关于“无我”的文章,细思本课内容,才知道僧格的成就,必是在层层凡夫心脱落之后,依教奉行的结果。“内外供养”是舍贪着。“身口给侍”是放下自己的意愿。这两者即是“无我”的修行,又以行为促进心念的转变。把法的重要性提高,把自我放下,只有把态度调整到位,对法和法师有了这样的恭敬了,才可能如教奉行,依止于教法。三者相辅相成,缺一不可。
    记得修学前,有两次在梦中因一念贪着而不能安住轻安,得法受益。梦醒后,感觉久久的留在心中,诧异于自己的贪着。白天清醒时,理性总是占据主导地位的我,在梦中才发现自己的不舍与粘着。而修学时,时常冒出来的“我感觉”,也常把我导去“摸鱼”,丢失大义。一个挂碍,一个牵绊。让修行中的我跌跌撞撞狼狈不堪,依教奉行自然也进度缓慢。
    在努力依照三级修学两套模式学习的过程中,让我感受到贪着的力量,以及自己感觉的如影随形。不知不觉就花了很多时间,又冒出来很多“我认为”。现在我会拿出辅助材料对照,辅助材料上的问题将思维的落点清晰的呈现,闻思也似有了锚似的不易跑偏,这样省了大量分辨的时间和力气。也省去了自我理解暗合时,“小聪明”自以为是的窃喜。如此“自我”自然没什么机会出场,热恼也少了。照这样在模式中修学当然又快又省力,忽而想起以前听到的一句形容“慢慢修来,快快到”。
    三级修学和服务大众两套模式,目标明确、次第清晰、内容完整、方法细致(十八字方针、八步骤三种禅修、十六字窍诀)。从修学方法到修学方式,从个人修学到大众服务,修学内容成体系,心行践行有着落。使修学与实践互为增上。
    以前修学仅仅停留在形式,自修多久,定课几次,完成任务似的虚度了时光。一段时间心行都没有长进,甚至对法义的理解也如浮萍,随着感觉飘忽不定,理解常常差一大截子。入同修班后学习更显吃力。随着个人修学的逐步落实,看着辅助资料,忽而发现法义中的深意都会在问题里提出来,让你思维,思路也显而易见。真的非常感恩!由此我更加体会到三级修学的细致入微,导师施设两套模式的殊胜,增强了依止之心。并愿意遵循两套模式进行修学,成为合格的佛弟子。
  • 普洪 2019-03-24 18:06
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    第14课 加行依止法
    本课程讲的是加行依止法,窍诀是“随师喜当作,不喜者悉止”。分三门,谓内外财供、身口给侍、依教奉行。学习《加行依止法》的过程中,反复聆听导师的开示,并学习了一些资料,使我对“内外财供”有了更多的理解,回顾自己接触佛教以来的供养之路,不禁生起了些许的感慨。

    内外财供之内财是指自己的身体,能舍身、舍弃自己来供养师父、善知识。外财供是指外在钱物之供养。身口给侍指生活中的侍奉。这两项既是行为,也是一种态度和修行,通过这些供养来修习自己对法的重视程度,对身体、钱财的执著程度,对师父的敬信程度。

    加行依止是一种递进关系。在奉献世间一般财物的同时,培养自己的喜舍之心,同时供献出自己的一切、身、口、意三业,做到无我、为法忘躯、为法舍身。身口给侍的一个特别之处是在现实的侍奉中学习师父的行仪,获得师父的法统传承。最后的根本依止,则是依教修行,修证得果。供养是美德。早年读书的时候,我很欣赏儒家的“孝敬之道”,诸如:“老者安之”、“不敬,何以为孝”、“孝,始于事亲”,"老吾老以及人之老,幼吾幼以及之之幼”等等,加之“羊有跪乳之情”、“养儿为防老”这些理念的熏陶,我慢慢明白了孝养父母的意义,知道了供养父母是为人子女的美德,也是理所当然的,父母就是我们供养的第一对境。供养也是在修行,进入佛门特别是加入三级修学之后,我渐渐理解了佛陀的恩德,三宝的恩德,导师的恩德更胜于父母的恩德,引导我们离苦得乐,究竟解脱的恩德无可比拟,因此我便满心欢喜的去供养三宝。我知道供养三宝是积累福报,消除业障的好办法,所谓:“一文施舍,万文收”,我也渐渐明白:福报的成熟也是需要时间因缘的,不会是立竿见影;为了世俗利益有所求的发心,也不是真正学佛者应有的供养动机;如法的供养是要三轮体空的,无施者,无受者,无所施之物。内外财供,是让我们去除贪著,真正意识到法在我们生命中的重要性,对法生起恭敬和珍惜之心;身口给侍包括侍候师长生活的事情和称扬功德,是养成具足威仪和气质的过程,也是一个学习佛法的过程;依教奉行是如所教授,不违教理的修行。三者中,依教奉行为主干。因为诸供养中,法供养最,法供养就是依法修行。因此说"诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教"。

    我们作为学员,平时和导师接触不多,那如何实践加行依止呢?

    首先,我认为要从思想上对导师、对三级修学有信心,有感恩心,有珍惜之心。导师是站在整个汉传佛教的高度思考整个佛教界存在的问题并指出解决问题的方案,弘扬佛法也并非一日之功,一人之力,三级修学模式是导师多年来苦心思考和探索的结晶,真是悲心可鉴。我对导师和三级修学更有信心,更充满期待!这也需要我们共同护持,这就是师所喜之事。

    其次,三级修学的两套模式中,三级修学帮助我们成就智慧,服务大众模式则帮助我们成就慈悲,经过一年多的修学和义工服务,在各个方面都有受益,与我以前的生活状况相比,现在的生活既简单而又充实,尽管我还没有那么大的发心和能力、愿力,修学和义工也不是特精进和用心,但我明确知道我未来生命的方向将走向哪里,每天早上的大拜、皈依共修,我都发自内心祈愿导师法体安康,长久住世,弘扬佛法,祈愿三级修学长久永远。

    如果我能做到更真诚、认真、老实地安住于两套模式去修学和实践,那就是对加行依止的真正落实,如果真正将加行依止落实到位了,会有更大的动力去修学和做义工,那我在修学上将会有更大的收获,将会帮助到更多的人走向觉醒之路。诚如导师在引导思路开示:“对善知识的信心不是空洞盲目的,而是建立在两套模式基础上。通过修学,实实在在受益了,然后在理性智慧指导下,对善知识生起信心,同时还要把这个信心转化成修学的动力,转化成尽未来际自觉觉他、帮助更多人走向觉醒的动力。在这个基础上建立依止之心并实践依止,就比较实在。”感恩师兄们!
  • 心泽 2019-03-23 21:48
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    本课心得:平时也在自己力所能及,也做些供养,本期法义修学思考题中,讲到事师的种种行为,都能成就相应的心行吗,法义要求成就的心行是舍的心,内外财供养是舍弃贪着和身口给侍舍弃我和我的感觉,对比我目前供养的发心,发现目前供养的心行大都是在为自己现世增长福报,认为消费了寺院或书院的资源,来做些供养而增加些资粮,并不是把供养当作一种舍弃贪着的修行,也存在轻财舍得、重财不舍的现象,百度了下舍的含义,作放下意,而我现在的这种供养非但没有放下,还要得更多,行供养是要我舍弃贪着,而现在有时反而助长了贪着,为供养而供养,除了增长些人天小果,有漏之因,实在对解脱没有一点用处,而身口给侍是让我舍弃自我的感觉,从俗人变成僧人,更多体现在做事上,如果是带着纯粹是为做事而做事,行为上都是做到了,并且会感觉自己非常不错,义工行做得如火如荼,凡夫心得到满足,其实这时还是陷落在自我的感觉里,成就却是我执凡夫心的三种状态,只会在轮回道上越走越远,想想是很可怕的,所以必须从自己舒适,自我感觉自豪中摆脱出来,“切勿信汝意”,“汝意不可信”,正如金刚经云,如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨,必须把供养、做事都当做作一个助缘,通过这些过程中来落实自己的舍心、无我心,无相心、无所得心,同时认识到了模式就是导师的化身,其实导师并不需要我供养,更不需要我身心给侍,只是我需要,我需要通过这助缘,训练我一颗贪着、住相、我执的凡夫心,只有在这基础上才能如理作意,如法修行,真诚、认真、老实地安住模式,从指导思想到具体内容,都能理解、接受、运用,学好道次第,做好导师的真正弟子,在此基础上,积极传承三级修学,两套模式,从点灯到传灯,自觉觉他,这就是真正的随师喜当作,这就是在落实对导师的加行依止。感恩师兄们聆听。
  • 心岩 2019-03-23 20:31
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    上节课说的是对师长的意乐依止,这节课说的就是对师长的行为依止。
    行为依止分为三部分:1、内外财供,2、身口给侍,3、依教奉行。
    师长和佛菩萨是一样的,但是佛菩萨不能为我们传法,师长却能为我们传授。所以在供养方面,更应当供奉师长。
    1、 内外供养。非常惭愧,以前一直未能理解为什么参见师长的时候,都需要给予财布施。虽然都有如此去行动,但心里始终却是还有一个未能解开的结。修学这课,我才能深刻理解这层含义。师长并不是要我们的财务,而是为了培养我们自身的依止心。我给自己生起了一个疑问,如果让我把所有的财产都拿出来侍奉师长,我愿意吗?这个念头着实让我疑惑了一段时间,看来我还是不愿意舍弃时间财物啊。就在这个时候,辅导员慧渡师兄问了我一个问题:“如果有人给你三个亿,买你的佛法,你卖吗?”我不假思索就回答道:“肯定不卖啊,钱财乃身外之物啊,而且又是虚幻缥缈的,它总有一天会失去的。可是我所修的佛法却是永远的!”当这个回答一出,顿时我醒悟了!是的,我珍惜的这些钱财有什么用呢?他最多只能在我这一世中存在,却不能陪我到永久,而佛法却是永久的,而且可以解脱生死轮回之苦。在佛法面前,这些是可以舍弃的,师长是来考验我对佛法的真诚,如果这点都不能承受,又何谈修学佛法呢?内财供养就是要做好我自己的每一次义工行,。当我认识这一点之后,我就开始努力做好每一次的义工行。我在承担各种义工的时候,是不是真的把每次义工的感受放进心吗?自我感觉这方面确实做的不够,还是要做到自身一系列的改变。自从进入三级修学之后,我就暗暗下定决心要每年都去两次西园寺做义工。
    2、 身口给侍。让自己的身口意都奉献给师长,这样得到的功德也是很大的。我们修学佛法,是为了自己,不是为了别人,当然不是谁侍奉师长多了,功德就最多。佛教告诉我们的是,只要修行进去,所修的一切功德都是自己的。所以师长给我传授的各种佛法,是让我成就佛菩萨生命品质的要领,所以要以最真诚的心态去修学。去寺庙为师长做一些力所能及的事情,就是对师长最大的侍奉了。日常生活中,我要时刻注意自身的每一个行为,我要认识到我现在是佛弟子了。我要理解,我每做一件事情,都会深远影响自己的未来生命轨迹。还有自己内心的意念,都要随时保持正念,不能被心中那些执著所带动。学习佛法吗,慢慢远离贪嗔痴,要知道我是为谁而学佛法!嘴巴说出来的话,会带来什么影响,也要很好的思考一下。所以管好自己的嘴巴,也是为了保护自身佛性,也是一个很好的防护墙。
    3、 依教奉行。这是三个内容里最重要的部分,也是行为依止里的核心。《普贤行愿品》所说“诸供养中,法供养最”就是很好的表现了这个内容的重要性。我现在能有幸学习佛法,正是古圣先贤一直不懈的传承的结果。作为一个合格的佛弟子,就需要做到在受到利益的同时,把利益奉献给一切六道有情众生。感受还有很多在沉沦中的痛苦众生需要救拔,就要把所修的佛法毫无保留的传递出去。同时回想一下上师会怎么做,上师也是一直在孜孜不倦的传授佛法,那么我也要拿上师为我最大的榜样,我也要随着上师的脚步这么去做。上师所传授的是佛菩萨所说的,我学习了,就要让他进入我的心行,让我自己因为所修而改变自己的生命轨迹。必须认识到,所接受到的智慧,如果不能用在心行上。我们又如何成就佛菩萨的生命品质呢?佛菩萨所说的都传递到我身心了,我如果不愿意去接受,不愿意去实施,我的未来又会是在三恶道的轨道上了!
    我会努力做好这三个内容,用行为来展现自己对上师的依止心。因为我知道,只有这样,我的心才能真正的和法产生共鸣,只有这样我才有机会成就佛菩萨的生命品质!
  • 净昱 2019-03-02 16:44
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    法义部分:
    1、依止法包括意乐依止和加行依止,意乐依止是基础。通过观修,让善知识在心里有崇高地位,加行依止才会谈得上。
    2、加行依止法的窍诀是:师喜者当做,不喜者悉止。
    3、加行依止包括:内外财供、身口给侍、依教奉行,前两门是态度,核心是依教奉行。
    4、报恩供养的方法,就按照师父的教法去修行,去实践。

    心得部分:
    弟子依止善知识,需要做的就是“随师喜当做,不喜者悉止”,这是加行依止的总原则,原理,窍诀。师长喜欢的事包括三部分:内外财供,身口给侍,依教奉行。
    具格善知识是三宝的化身,师的喜与不喜,传达的不是情绪信息,而是用来表法用的。师喜的,就是弟子应该做的如法的事;师不喜的,就是弟子不能做的不如法的事。这样修行,弟子就能从凡夫的感觉、情绪和习惯中摆脱出来。所以,事师程度,决定修行成就。
    财供养,让我认识到:A、世间一切都是暂时的,唯有佛法能尽未来际地改善生命,断除烦恼、解脱生死、成就法身慧命,法是生命中最值得恭敬和珍惜的,是最重要的。B、财供养本身就是非常好的修行,能破除贪心,破除对世间的贪着。C、供养师父,就等于供养十方如来,功德巨大。
    身口给侍,让我认识到:A、每天多看到师父的行为举止,多听师父的开示和教导,能断让弟子断除凡夫俗气,成就高尚的生命威仪和品质。作为在家弟子,我应该每天多看师父的视频,特别是每天早晨的定可视频,和当期法义视频。通过多看师父的视频,就能多看到从师父的行为举止,多听师父说法开示。这样,自己就能更多地接受法的熏染,更多地接受到师父超凡脱俗生命品质的感染和熏陶,让自己的凡夫习气尽量多地去掉,成就更多些的高尚生命品质。B、称扬师父功德,通过多写修学得分享到书院网站,把师父的功德宣扬出去。其次,积极传灯的过程中,度化更多迷惑的众生,也是在称扬师父功德。
    通过财供养和身口给侍供养,建立对师父和法的恭敬和珍惜。这是基础,有了这个心理基础,就能把师父的话听进去,而且愿意积极主动地依照师父的教导修行,实践,改造自己的生命品质。
    我这样一名普通的三级修学学员,师父最喜欢我做什么呢?
    我反复地想了好久,想到这些:
    1、有真诚认真老实的态度,每天有质量地完成定课和自修。
    2、每期法义,能完整准确透彻地理解,而且能反复多闻,保证把法义落实到心行上。
    3、安住模式,有修学也有义工行,座上座下连成片,完成观念心态和生命品质转变。
    4、永远不要忘记自己的目标是:舍凡夫心,成就佛菩萨生命品质。
    就想到这些了,想到的都是师父反复教导的,都是师喜的。那就一定要认真去做,做这些的前提,是对师父恩德的不断忆念和强化。
    回顾进班一年半的时间,我对自己的生命有了越来越多的认识和了解,解脱了很多烦恼,生命品质发生了很多积极的好变化。学习了依止法,我忽然明白了:原来,过去一年多发生的所有好的生命改变,都是因为我做了师父喜欢的事、停止了师父不喜欢的事。
    这个回顾,加深了我对本期法义的理解。更重要的,我对事师有了更清晰坚定的内心认定,对未来跟随师父修行实现解脱,有了更坚定的信心。
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