【道次第】14课·加行依止法

【内容简介】

【音像】《道次第》第14课·共77课
【内容】依止之法·加行依止法
通过前面的修学,我知道了作为弟子应时时忆念师长的功德和恩德,安住于对师长的信敬和感恩中。那么最好的报恩方式是什么?怎样做才是如法依止?

心得分享20篇  
  • 甘露智照 2019-02-12 18:49
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    本期法义学习《加行依止法》,主要有两部分内容:
    一,加行依止的核心窍诀及加行依止的意义。1,所谓加行依止,就是作为弟子应该如何亲近和侍奉师长。核心窍诀就是:随师喜当作,不喜者悉止。原因:一个具格的善知识本身就是三宝的化身,他的喜与不喜代表着如法、不如法,善知识的感觉是受过佛法训练的,这种喜与不喜往往是用来表法的。2,修行的成就大小取决于事师的如法程度。如法的侍奉、依教修行,都是为了能成就相应的正确心行。
    二,加行依止的具体内容以及其包含的修行原理:1,内外财供。以欢喜心供养依止师财物,甚至为法忘躯。修行原理----舍财求法,本身就是“舍弃自我、去除贪著”的一种修行;通过内外财供养,认识到法身慧命的重要性,供养善知识的重要性。2,身口给侍。包括行为和语言两方面:行为上,亲自服侍善知识的生活起居;语言上,通过忆念善知识功德,称扬功德!修行原理---伺候善知识的过程,就是学习佛法的过程。学习上师的行仪,在师父监督下调整和摆脱凡夫的串习。身口意三业的供养,是把自己全部供养给师长,修的是无我。3,依教奉行,就是按照师长的教导修行。这是依止法的核心,财供和身口给侍表达的是一种态度,都是为了依教奉行服务的。修行原理----诸供养中法供养最,法供养就是依法修行。怎么样报答师长的恩德?就是按照教法去修行、去实践!
    第一遍修学时曾经纠结于身口给侍,给自己的理由是无法长期在导师身边,很难做到身口供养。显然这个理由根本站不住脚,自己根本没有理解身口给侍的涵义和修行原理,而且依止法的核心是依教奉行!作为三级修学的学员,能够依止模式、忠实传承,就是对导师的加行依止。
    这一遍的修学,新的问题又出现了,“随师喜当作”,是真的按照导师的教导在做师喜之事,还是自认为的“这么做导师会喜欢”?这里面内涵和区别可大了!这个自认为,其实就已经掉进凡夫心设好的陷阱里了。
    刚刚过去的春节期间,由于自己是文宣义工,很多工作在网络上就可以做。心里想,放假期间大家都在休息,我还在做义工,应该随喜自己,心里还在想如果导师知道弟子这么精进也会高兴的。但结合“随师喜当作”转念一想,发现了问题!到底是应该随喜自己,还是应该感恩这个义工行的机会呢?突然发现,自己又掉陷阱里了。随喜自己本来是无可厚非的,但是这时候显然是更应该去修感恩心。因为随喜自己,增加的是自我的优越感,而感恩心却在帮自己减少自我的存在感!导师的教导早就很清晰的说过:随喜他人功德,检讨自己不足!这句话包含着一种正确的修行方法,只是自己经常会在做事中忘记。看来,无论是修学还是做事,之前先调整好心行是非常重要的!否则,做了半天还是在为凡夫心服务,跟修行背道而驰。
  • 菩提净鹏 2019-01-07 10:01
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    加行依止法修学思考

    一、法义是怎么说的
    1、本期法义是第十四课,加行依止法。属于依止法的部分,依止法又可以分为意乐依止和加行依止,意乐依止是上两次课净信为本和念恩生敬的内容,主要是思想、态度方面的依止,其中思想的依止是根本,其中特别提到观修是修行的重要环节,要让善知识在我们内心具有崇高的地位,需要不断观修才能完成,所以定课的作用非常重要。
    2、本次我们学习的加行依止法则侧重于行为,即我们依止了善知识,有了依止之心,具备了思想的依止,行为方面,我们需要做什么。导师给了我们诀窍,就是“随师喜当做,不喜者悉之”,因为我们依止的是具格善知识,善知识感觉是受过训练的,本身就是佛法僧三宝的化身,也是正法的体现者和实践者。善知识的欢喜是如理如法的,在所有事情上应该努力遵照上师的意愿,不要随自己的意愿。总之,思想上完全的依止善知识,行为上完全依止善知识的喜和不喜,也就是完全依止师长的意志。
    3、“成就随阇黎”,我们事师的程度有多深,我们修行的成就就有多大。这个成就不是善知识给的,但是是自己通过如法事师,依教修行产生的。
    4、师长喜欢的可以分为三部分:
    (1)内外财供,外财,身体,智慧,技能,比如做义工,内财功德胜于外财。内财是金钱买不来的。关于这一点,弟子要喜欢对师长修习供养,因为供养体现了对法的重视程度,对治我们的贪著。当我们生起供养之心时,本身就是舍的修行。这也是很多凡夫修行上不去的原因。导师通过是否认识到法的重要性,对治贪著之心,并以历史上的高僧大德为例,告诉我们供养的重要性。供养师长就等于供养十方诸佛菩萨,甚至比供养诸佛菩萨的功德还要大,因为法是一样的,但只有师长的指导,我们才懂得学什么,怎么学,怎么修,怎么落实到心行。
    (2)身口给事,包括服侍上师和赞叹师长功德,建立在意念师长功德的基础上,用具体行动、身心侍奉师长,而且还是一直很好的福报和加持,在善知识身边,言教和身教,耳提面命,帮助我们脱光俗气,关系到僧格的养成,具足僧人的威仪。
    (3)依教奉行,最为殊胜,也是三门的核心,法供养最,前两种是一种态度,为依教奉行服务。对师长有了恭敬,有了感恩之心,才能做到依教奉行。要领就是不违背师长教导,按照佛的教导为人处世,简单说就是“诸恶莫做,众善奉行,自净其意,是诸佛教”

    二、为什么这么说,逻辑是什么
    1、导师首先引导我们要注重依止,依止的核心就是依止法,前面我们学习了净信为本和念恩生敬,做了思想上和态度上的准备,行为上也要落实。导师引导我们行为上依止法师是有诀窍和原则的,就是“随师喜当做,不喜者悉之”;具体的原因是因为我们目前太习惯自己的感觉,但导师告诉我们依靠自己的感觉是靠不住的,是充满我执,凡夫心的贪嗔痴的。
    2、其次导师引导我们,能够供养善知识其实是一种修行,也是善知识给我们修行的机会。舍得,对治贪心,供养培植了我们的心田,积累了福报,放下了执着,生起了智慧。若能内外财供,身口给事,反而是我们的殊胜的因缘。我想起,老板经常用的一段话,世俗中工作本身也是一种修行。

    三、通过本课,我学到了什么
    供养是将上师看作了佛、菩萨一样的信仰,供养他就相当于供养了心中的佛。依止上师是皈依于上师,向上师学法,随学上师的一切如法功德。也有很多人认为这些和普通人没有什么不同的上师没有必要去供养他、随学他。佛祖传下来的经典就在那里,自己可以去参看,去行持就好了。那为什么要依止上师呢?

    学了《道次第》以后,我们重新学习和认识了什么是善知识,比如十德善知识、五德善知识,具格善知识。我们知道了不是什么法师都可以称为善知识,善知识是法和人的统一,善知识具备把我们从一个最普通的凡夫引导直至成佛的能力,贯穿了我们整个修学理路和过程,让我们走向觉醒,走向解脱之道。我们凡夫自身的串习太强大,没有师长的引导,我们内心的力量很难调御。只有依止善知识,我们才能有力量有能力对治自身贪嗔痴、烦恼、我执,得以成就功德。

    1、其实,依止的思想方面和态度方面做好了,具体的加行就是思想的外化和自然而然的表现;如果加行没有做好,肯定是源头方面有问题,就是思想的依止,净信为本和念恩生敬没有做好;找到问题的根源,不断解决问题。
    2、通过死亡来看现实中的一切,都只具有暂时的意义,只有佛法才能尽未来际的改善我们的法身慧命。认识到法的重要性,才能认识到善知识的重要性,才能甘愿付出所有,舍弃生命中那些不重要的,短暂无意义的自我感觉的快乐上,真正全身心依止善知识,依止法上,就能逐步做到加行依止。
    3、供养其实不是供养一个人,一个寺院,而是在供养自己心中的信仰。如果认为自己的供养是给一个人,给了寺院,是没有认清事实真相。如果把上师只当成了普通的人,那所依止的境界也就是一个普通人的境界,但是如果内心中将具德上师看成是三宝的所依处,是引领解脱的引导者,那么你的依止才能真正将上师所传的法融入到自己的心里。境界才会有殊胜的对境。
    感恩导师的教诲,感恩师兄们!
  • 观赢 2018-12-19 13:13
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    对善知识生起心理上的依止后,进一步还要落实到行动中,即加行依止。
    一、加行依止法核心
    1.修习窍诀:随师喜当做,不喜者悉止。
    2.修习原因:具德上师是三宝的化身,是法的实践者和体验者。他的喜与不喜代表如法不如法,并非个人喜好。
    3.修习意义:① 弟子的修行成就取决于事师的如法程度,但并非师长赐予的。
    ② 以此摆脱贪嗔痴的凡夫串习。
    二、加行依止法内容及修行原理
    加行依止法分类:① 内外财供 ② 身口给侍 ③ 如教修行
    1.内外财供:内以以身口意,外以财务供养师长。
    修行原理:① 供养可去悭吝心,贪著之心,是舍的修行。
    ② 彰显法和法师在我们心中的重要性。
    ③ 供养上师等于供养十方三世一切诸佛菩萨。
    2. 身口给侍:通过行动侍奉师长,通过语言忆念称扬师长功德。
    修行原理:① 依止身边,学习行仪,见贤思齐。
    ② 听闻佛法,摆脱串习,造就如法僧格。
    ③ 是放下自我,去除凡夫心的修行。
    3. 如教修行:按照师长的教导修行,是最重要的供养。
    修行原理:① 内外财供和身口给侍是为了端正学法态度,为依教奉行服务。
    ② 误区有二:A 只重视态度,不如教修行。B 仅体现在行为上,观念没有改变。
    心得:
    “此何须繁说,随师喜当做,不喜者悉止。” 再次学习这课时,我的第一反应就是这句话。确实不用多说,我知道啊,但我做得到吗?
    历代高僧大德都如闲云野鹤一般,可以孤身万里游,他们哪里需要什么供养,哪里需要谁来侍奉。接受供养和身口给侍的目的也是利用这些善巧的方式,去除弟子的凡夫心,帮助我们种福田,以便于我们更好地闻法修法。
    我有强烈的向佛之心,在我的认识里,佛法的确比财物更为重要,它高于生活中的一切。既然如此重要,我愿意舍财求法吗?我愿意。可以全部吗?我不愿意。
    经过这番问诘,我发现学佛几年来,我对物欲的贪心貌似减少了一些,其实依然如故。对现世的贪著也许无增,但也未减,出离心还是没有建立起来。我甚至一想到我身无分文的场景,便开始心慌了,更别提没房没地了。
    除佛法和众生,没有什么是不可舍弃的,佛陀和历代祖师大德以他们的亲身经历为我们做了表率。当年佛陀不忍众生常劫受难,弃王位别妻儿,出家求道;历代僧人也都能为追求解脱和真理舍家离欲,辞亲割爱,将自己彻底奉献给三宝。他们做得到,我为什么做不到?看来钱财在我心中的比重一直很大,它已经缠住了我,成了生命中一个令我感到安全的支撑。多么颠倒!
    如果我连舍弃钱财都做不到,又怎能做到剥皮为纸,析骨为笔,以身命布施呢?仔细反省后,我被自己打败了。因为我发现我的确太爱这个我,太容易被这个虚幻的花花世界诱惑了,我为自己消费的劲头远比财供养时慷慨得多,豪爽得多,足以见得法在我心中的地位,也足见自己的愚痴。
    贪为三毒之首,饿鬼之源,我如此沉湎于世间享乐,还口口声声要出离轮回,出离无明惑业,不是做梦吗?天天都念为利有情愿成佛,可对自己视为佛的导师尚且做不到全心供养,何况对众生!真是羞愧!
    内外财供没做好,我法供养修得怎样?能依教奉行吗?毋庸置疑,前两项确实是法供养的基础,如果连正确的求法态度都没有,必是垢器漏器覆器,这也是我学修脱节,一直不相应的原因。
    “没有天生的释迦,也没有自然的弥勒。”修行需要无量劫的累积,岂是我一生一世就能成就的!既然我的悭贪心炽盛,那就去对治。组修时,师兄们讨论了很多种方法勤修供养,可以下载软件定期定量供养,还可以集体助印,集体种福田,互相促进。
    我常觉得自己很幸运,多少迷路之人一辈子都在兜兜转转,念念盼望有个向导引他走出去,而我每天都可以跟在向导后面走,却不珍惜,竟然还溜号,不知感恩,不知报恩,实在没法理解自己。
    虽然我无法每天见到导师,侍奉导师,也暂时做不到舍全部的钱财供养,但我不气馁,我想我可以先用我的时间和精力供养三宝。认真修学,认真做义工,做导师希望我们做的事,想导师希望我们想的事,常忆念三宝恩德,常记起轮回苦,生命危脆,随时提醒自己莫放逸,莫散乱,把好六根门头的岗,一点点甩掉凡夫习气,做一个合格的弟子。
  • 菩提法影 2018-12-19 09:40
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    本期法义学习的是加行依止法,行为的依止即作为弟子依止善知识后,需要做些什么。加行依止的窍诀是“随师喜当做,不喜者悉止”,应该努力依照上师的意愿,不要随自己的意见行事。事师达到什么程度,修行的成就就有多大。
    师长喜欢的分为三部分:
    1.内外财供:作为弟子,要喜欢对师长修习供养;
    2.身口给侍:行为和语言上侍奉师长,身口给侍就是学法的过程;
    3.依教奉行:按师长的教导修行,诸供养中,法供养最,法供养就是依法修行。
    以上三点,如果不去深思,觉得自己做到了啊。但是仔细想想,却是一点也没有做到。我舍得财供养吗?答案是舍得,可是舍得的程度看出求法的决心。一方面,我也舍了,对于修学点的供养、班费,我也是很积极的去供养;我放弃了去做家教的机会,把更多色时间用在护持读书会等义工工作上,这也是我的舍,也是意识到了修学或者说功德法财比我做家教挣钱重要。另一方面,我可能会舍得花几百块钱给自己买衣服,却不舍得花几百元去供养。再或者,有的人很穷,却可以拿出自己所有的财物去供养,这种我是做不到的,也体现了我对法重视的程度还不深。钱财尚且不能完全舍弃,又怎么会“舍弃自我”呢?所以,我应该去培养舍心,直到舍弃自我,达到无我。
    身口给侍这一点,因为没有机会去侍候导师,我更应该多多称赞导师的功德,去忆念导师的功德,对导师念恩生敬。
    关于如教修行,我也是认为自己没有完全做到,就像慧君师兄经常说,你听导师话了吗?导师让你做的你都做了吗?还真是没做到。导师交给我了说听轨则,我平时观听视频还是会开小差,没能离三过,具六想;之前导师说让背科判、背原文,我也没打算背,后来是在其他师兄的影响下才想要去背的,说来一开始仍是没有听导师的话;导师说人身难得,要远离五欲六尘,可是现在天冷了,却是起不来了,财色名食睡,还是贪恋温暖的被窝,没有深刻意识到时间的宝贵。
    当然,通过修学也有自己有改变。昨天,去大一的一个班去开班会,我能真正的发现自己确实在思维方式上的改变,看问题能够看到点子上,感觉活得更明白了,真切感受到了我就是三级修学的受益者。很多学生没有正见、我执很严重,带着有色眼镜看人看事等等,以及带来不良的后果,班级很散。我觉得自己比别人站得角度更高,问题能看透,我觉得自己很幸运。回来后,想去高校做辅导员的愿望特别强烈,很想用我自己的努力去帮助更多的人。真想去当一名老师,去做一名教育工作者,导师是教化人心,我可以在我力所能及的情况下,帮助更多的学生。
    在很多方面,自己做得还不够好,现在学习加行依止法,知道了作为弟子依止善知识需要做些什么之后,去努力去做,真诚、认真、老实的去做一个听话的学生。作为三级修学的学员,在接下来的修学中,努力践行两套模式,去突破自我,导读员早点上岗,满足辅助员选拔条件就去积极参加选拔。我会努力去做,只有自己受益,才有能力去帮助他人。
  • 悟旺 2018-12-02 17:41
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    侍师要领:
    随师喜当作,不喜者悉止
    重要性:事师如法程度决定着修行成就
    具德师父的的喜代表着如法不如法
    礼拜供养师父师长的功德如同供佛

    师所喜应作分三
    内外财供、身口给侍、如教修行
    内外财供:原理:供养是对法敬重态度的体现,和舍弃贪著的修行
    身口给侍:建立在忆念功德的基础上,通过行动侍奉师长。
    全身心侍奉师长是无我的修行,打破凡夫心的自我基础,以师长意愿为依止
    如教修行:诸供养中,法供养最,如教修行是最殊胜的供养、报恩
    如教修行是事师三项中的主干,前两者为落实态度。
  • 智荞 2018-11-30 10:12
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    这一课加行依止,也就是行为上的依止。之前意乐依止是根本,但通过观修生起信和敬之后,并不是说心里有这个感觉就行了,进一步还要把心里的这种感觉落实到行动上。这就好比先要生起愿菩提心,真正生起后还要具体去实践行菩提心,而不是仅仅停留在前一阶段。
    同样地,依止法虽然思想上的依止是根本,但不能只停留在思想上的依止,还要把它落实到行为上的依止。
    那落实到行为上怎么依止呢?论里也有窍诀,就是随师喜当作,不喜者悉止。这就是窍诀,也就是行为上如何依止的具体标准。接着进一步把随师喜当作进行细化,分解为三门,就是内外财供、身口给侍和如教修行三方面的内容。
    接下来我分享一下在内外财供方面我个人的实践体会以及从错误中汲取的教训。
    第一遍学习的时候,因为说三门当中,如教修行是最根本最主要的,我当时有一种错误的认识,就是好,既然这个最主要,我就抓住这一个就行了,那其他两个就无所谓,可有可无,随便做做就行了,内心就不重视。所以我很长一段时间尤其对财供不是很重视,只是偶尔地供养一下。
    后来慢慢意识到,这是一种偏颇,一种误区。所有的法当中,所有的修行当中,说这个特别重要,并不是说其他的就不重要,其实正确的理解应当是:所有的都非常重要,每一个法都不能随便地放在一边,尤其对我们初学者来说,每一法都应当非常认真、非常严格、非常慎重地去行持。在每一法都能基本行持的基础上,尤其重视那个特别被强调的内容。这才是正确的理解。
    意识到我自己的这个误区之后,我就开始践行内外财供。先说外财,也就是金钱和财物的供养。从去年开始,起先是每周拿出一百元,供养书院。以前我一直觉得我不贪财,对金钱没多少贪心,可是等到真正这样做的时候才能看清自己内心真正的状态。决定要拿钱出来了,刚开始还是在心里计算的,拿多少钱是我目前能接受的。每周拿一百元,一个月也就四五百块钱,想了想,觉得问题不大,应该可以做到。
    一开始由于以前并没有这种定期供养的习惯,我就给自己固定了一个时间,每周二小组共修我都会早来半小时,先去大殿礼佛,再去书院办公室做供养,这样慢慢地这个习惯就养成了,每周必做,不做就觉得少了点事。同时,心行也有变化,一开始觉得我现在又不挣钱,每月拿四五百已经挺好的了。后面养成习惯之后,又觉得这一点都不算多,想想书院的开销也挺大的,我自己使用书院和西园寺这么多资源,教材啊、网站啊、场地啊、用具啊,单算这些外在的东西这点钱也不算多。
    后来听说普仁大和尚为了寺院建设还贷了不少款,还有西仓库也在改建,前面的一些建筑也在翻修,想着这些都需要很多钱的,其实我还可以多拿出一点。然后就慢慢地增加,到现在每月一千七八,包括供养普仁大和尚、供养导师、供养书院和放生款四部分。
    在这个过程中,我的体会是:一开始要侧重培养供养的习惯,钱可以不多,但一定要定期,频率可以高一点。我觉得一开始每周比较合适,因为如果不这样定期高频的话,这种习惯是很难培养起来。所以我觉得培养供养的习惯是每个人现在就可以做的,你说我没钱,没关系,每周拿10块钱可以吧?
    我觉得不要有这种想法:等我有钱了我就供养一大笔钱。不是这样的,主要是借着供养这种方式培养自己的舍心,对治悭贪心,养成一种舍的习惯,这是最重要的,而不在于你究竟拿出来多少钱。内心里舍心的力量不强的话,即便你有一千万,你依然会觉得这些钱还不算多,还没有到可以拿出来供养的程度,然后基本上你永远都等不到所谓拿出一大笔钱的那一天。所以不在于钱多少,而在于培养舍的习惯。
    再说说外财供养。外财就是自己的时间、精力、体力、技能、身体等等。其实做义工就是外财供养。一开始我只做了一个固定岗位的义工,还做得经常要计较,时间花多了啊、事情太多太忙了,其实这些想法的根源都是爱惜自己的我执和贪心。这些东西不去刻意对治的话,修行怎么修呢?所以慢慢地克服,岗位也越接越多,现在我虽然不上班,但有可能比上班的人还忙。每天除了家里必须要做的事情之外,可以说几乎所有的时间精力都用在书院的事情上,当然也包括自修的时间。
    其实忙本身不是问题,关键看你忙什么。我原来上班的时候也很忙的,经常加班,可都是忙些什么呢?给我带来多大的利益呢?一对比就知道,所以我觉得我现在忙得非常有价值。当我想到能把生命里绝大多数的时间都用在这么有价值的事情上,我晚上睡觉都特别香,特别踏实。以前上班一忙起来晚上就睡不好,现在几乎没有这个问题。当然心态上的改变就更不要说了,所以我觉得我是从中受益的。
    关于是不是一定要有很厉害的什么技能或特长才能做外财供养,我觉得这也是一个误区。比如说西园招大义工,站在门口维持秩序,不需要什么特别技能;比如法宝结缘,其实更多布施的是时间,也不需要什么特别技能,还有很多岗位都是这样,只要你愿意就能做。甚至有心就能做,看到教室脏了主动扫一扫,桌子脏了擦一擦,垫子脏了主动拿回家去洗一洗,这些都是我们每个人当下就能做的。
    所以我觉得,不论内财供养,还是外财供养,一定要实际去做,做了才能有体会,也才有可能真正从法中受益。只是听了,知道了,就算心里也觉得好,但不去实践还是没有什么用的,它不会成为内心里的一种强大的力量,那也就不会有太多的受益和法喜。
  • 净简 2018-11-28 21:58
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    随师喜当作,不喜者悉止
    学习本课后知道了“加行依止”主要包括内外财供、身口给伺和依教奉行三方面内容,内外财供主要是修舍和修无我,身口给寺主要是培养僧格、具足佛子威仪的修行,这两条是态度,说明对法的重视,也只有对说法师非常恭敬才能听从说法师的说法,也才能依教奉行。诸供养中法供养最,法供养就是依教奉行。作为佛子,也只有依教奉行,才能得解脱。学完本课才终于明白了随师喜当作,不喜者悉止的真正内涵。说法师是受过佛法训练的,他的喜与不喜就代表了如法与不如法。
    想想我自己目前的状态,在加行依止方面做得真还不很够。内外财供也不是很多,目前首先想的还是要照顾好家庭。身口给伺也没有机会,只能通过看视频,学习师父的言行来提升自己的佛子气质。依教奉行是我最想做好的。我已发誓此生要全身心地安住在三级修学两套模式中,不仅自己好好学修,并要竭尽全力推广三级修学,让更多有缘众生能接触到正信佛法,从而走上觉醒之路。我也在努力改变以前很多的不良习惯,放弃了一些爱好,聚餐之类的已很少参加了,也拒绝了很多浪费时间的闲聊。不过仔细对照《学员手册》,发现很多方面做得还不够。修学方面除了自己的定课不能固定时间,座上修的时间还是不充足的,所以妄念还是很多,当“境”来时,心念还是经常会“纷飞”,粗的烦恼也明显的。比如说,今天中午一个老朋友叫吃饭,席间谈到做生意赚钱,心里就在咯噔,贪心也出来了,当时就想着找机会合作。后来一想不对,我哪有时间再浪费呢。我想这些肯定是师父不喜欢的。还有自己的贪观点的毛病也很重,自己觉得对的,就要别人接受,或者就想纠正别人,这也是违反六和精神的,师父肯定不喜欢,今后我一定要时时刻刻提醒自己。突然想着,从明天开始,每天早晨一醒来就提醒自己要随时喜当作,以此鞭策自己依教奉行,时刻关注自己的身口意三业,千万不要做师父不喜欢的事。
    感恩师父!感恩同修们!
  • 净涛陶青 2018-11-23 13:24
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    前两课讲依止法 意乐依止 之 净信为本 念恩生敬,
    本课讲加行依止法,弟子具体怎么依止善知识,如教修行是最好的报恩方式。
    法义:
    一、依止法架构
    思想依止:根本,需通过观修,树立法师在心目中的崇高地位,是训练的过程;
    行为依止:加行依止,弟子应该怎么做。

    二、加行依止--总的原则
    1.要领窍诀:
    随师喜当作 不喜者悉止
    2.原因:
    具格上师是佛法僧三宝的化身 师的喜与不喜代表着如法不如法
    而不是纯粹的一种情绪意愿 具格上师的感觉是经过训练的;
    凡夫的感觉是贪嗔痴 充满着不良情绪 要摆脱凡夫心 按照善知识指导 此应作 此不应作
    3.意义
    成就的大小取决于对事师的如法程度
    如法事师 依法修行 自然成就功德 功德是自己产生的

    三、加行依止--三支分 具体说明 修行原理
    1.内外财供
    供养包含着修行和态度,是一种舍,舍弃贪著,
    能够拿出财物,体现对法的重视程度,对法重视,才有可能对法生起恭敬珍惜之心
    真正意识到法对生命的重要性 才有可能认真去实践
    供养了上师 也就是供养了十方诸佛

    2.身口给侍
    侍奉生活事情,建立在忆念基础上 称扬上师的功德
    侍奉本身包含着传承 养成僧格 具足威仪气质 侍奉的过程是一个学习佛法的过程

    3.如教修行
    依师长教授去修行
    诸供养中 法供养最 此为主干 依教修行是核心
    财务供养 身口给侍 是表达一种态度
    态度是为了依教修行服务的
    如教修行是最好的报恩

    心得:
    修学前,我做任何事都是跟着自己的感觉走,判断的依据来自父母、学校教育、网络,我感觉工作生活就是应该这样日复一日,从小到大也只知道学习为了工作,工作为了挣钱,挣钱为了养家糊口,生活很麻木,很迷茫,人生没有意义,人的一生就应该这样活着吗?这样的观念这样的思维方式正确吗?
    进入同喜班后,我认识到了人身难得,生命是有重大意义的。导师的行住坐卧和凡夫的行住坐卧是截然不同的,取决于做事背后的内涵、观念、思维方式、发心等,带来的生命品质也是完全不一样的。
    本课讲到侍奉师长的核心窍诀是随师喜当做,不喜者悉止,我认识到了自己积累功德资粮的途径就是依止导师,按照导师的喜来做事,而不是随着我的贪嗔痴,导师的喜是经过训练的,是以正见为指导的,是走出轮回,走向解脱菩提的,而随我的全是感觉,情绪,烦恼,轮回不断。
    所以我每做一件事,要观察自己的身语意,是随着导师的喜在做吗?还是随着我的贪嗔痴?导师认同我这样做吗?切勿信我意,我意不可信,摆脱以自我为中心,转变为以三宝为中心,树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确,导师的生命品质是我要临摹的对象。
    那依止导师具体做什么呢?首先要有态度,财务供养,身口给侍,有了这个态度才能对师长恭敬,才能依教修行。
    想到自己,内外财供,做的怎么样呢?目前供养的也不多,也只是因为觉得免费使用寺院的资源,供养作为回报而已,修学本课后认识到财供背后的原理,是一种舍的态度,是要安住舍弃自我的贪著的修行,对法重视有多少,舍弃的就有多少。所以以后供养时要观照自己的内心,培养舍的态度,固定供养班费,供养寺院助印,建设等,节日供养,食物供养等,刻意训练养成习惯,培养恭敬心、感恩心,加深对法的重要性的意识。
    身口给侍呢?也是一种传承,我以后要经常忆念称赞师长的功德,观想导师功德,提高定课质量,礼佛时更专注投入,加深理解导读义工背后的内涵,发自内心的称赞导师的功德,感染书友,接引书友进入三级修学,培养佛子的威仪。
    如教修行呢?是建立在前面态度的落实基础上,不是导师需要我如教修行,是我自己必须要如教修行,那我真诚、认真、老实安住模式了吗?对法理解、接受、运用了吗?
    答案是还没有,还没有养成良好习惯,法还未落实心行,只是当成知识在学习,信敬的程度还有限,于法受益有限,对于做义工背后的内涵理解还有限。
    所以净涛要调整的有很多,要养成良好习惯,对于做的不好的方面,譬如定课、固定闻思修、对模式的理解落实等,要发愿、启白三宝,多闻,内外财供养,身口给侍,如教修行,表明态度,向师喜的方向靠拢,传承传播佛法,报答导师的法恩。
  • 法护 2018-11-21 11:04
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    各位师兄晚上好,我是一组的法护。
    前两课讲了意乐依止中的净信为本和念恩生敬。这是思想上的依止,意乐依止是根本,树立上师在心目中的崇高地位,需要通过不断的观修和训练来完成。在这个基础上,才谈得上加行依止。加行依止的要领:随师喜当作,不喜者悉止。具体做法:内外财供、身口给侍、依教奉行;前两点是基础,最后一点是核心。
    对于加行依止的要领: 随师喜当作,不喜者悉止。最初阅读这两句话时我内心是有抵触的,因为小时候在家我妈说的话就是权威,谁都不能违背。但我偏偏是个很小就有很强烈自我意识的小孩,我妈让我往东,我偏要往西。有些事她越要我这样做我偏不做,但表面上我不强烈抗拒她,我怕挨揍。我弟弟就比较惨,他很实诚少不了我妈的棍棒相加。所以我在南京上学毕业后我妈让我回无锡工作,我偏不,我选择在苏州,因为那个时候还没有动车,普通绿皮火车到南京是三个小时左右,到苏州一个小时不到票价4块五毛钱。不想离家太远但又可以远离我妈的管束,当时觉得这个决定简直太棒了!所以让我一下子要全心全意听师长的话,此应作,此不应做。很难,我还是要依自己的意愿行事。前面学过了具十德善知识的标准,通过对师长功德的观修,让我逐步意识到,师长的功德远胜于我。师长是三宝的化身,喜与不喜,代表如法与不如法,依止师长的指导,能够帮助我超越凡夫认知模式的局限性。“慎勿信汝意,汝意不可信”。 千万不要相信自己的感觉,凡夫的想法往往是不可靠的,充满着不良情绪。对于当初留在苏州的这个决定,毕业后的这18年来其实我后悔了,虽然离家不远,但是每年回家的次数屈指可数,我对家和家人的感情远远大于之前一时冲动所做决定的快感。弟弟经常说现在姐姐回趟家妈就当个宝,提前几天准备好吃的,好喝的。他天天在家遭老妈嫌弃,浑身上下没有一个地方看起来是可爱的。还有值得庆幸的是来苏州让我值遇了珍贵的佛法,以后会抽时间常回家看看。
    加行依止的三点具体做法:内外财供,财供养不是交换,而是一种取舍,是对于物质和生命品质两者之间的比较和选择,是对生命重新进行重要性排序的过程。是去除贪著、舍弃自我的心行训练。 身口给侍,是以身口意三业侍奉师长的过程,也是修行的过程,当弟子伏下身姿的时候,高高在上的我就会消融在师长的功德里。这种供养方式既是付出,又是得到,得到的是师长的言传和身教,还有法的传承。依教奉行,有善知识指导的修行,才叫“依教”修行,没有在善知识指导下的修行,那叫盲修瞎练。看到过很多修学精进的师兄,像净芬师兄,由于累生累世所受佛法的积累不同,对戒定慧的理解和受持程度不同,外化出来的身语意也不一样,所展示出来的精神面貌更是不同,让我向往。前几天小师兄看到我头上有了白发,和我说的时候,我的心还是忍不住的颤抖了几下,回过头再一想,人到中年,没有白发那不是更奇怪吗?还要这样执着于自己的相?对白发,皱纹这些随着岁月流逝不可抗拒的外在这样在乎?没有这个必要。不管现在怎样,再过五十年,都是老太太。青春的流逝不可挽留,我们可以允许自己外表容颜老去,绝对要让自己内在气质丰满。感恩各位师兄的聆听~
  • 法旭 严旭 2018-11-19 19:31
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    本课讲到:行为上的依止,前面讲到思想依止是根本,树立上师在心目中的崇高的地位,不断进行良好训练。
    加行依止法-行为依止
    一、作为弟子如何侍奉师长
    要领:随师喜当作,不喜着悉止。上师喜欢的就去做,不喜欢就不要做。
    努力按照上师的意愿。
    具格上师不仅是法的化身,也是法的体现者、实践者。
    善知识的指导:此应作,此不应作。
    凡夫心:跟着感觉走,情绪。调整自己发心。
    二、师长喜欢而且应该做的:
    分三部分
    1.内外财供
    体现对法的重视程度,弟子对上师生起供养心,本身就是舍的修行。
    对财物贪著,意识不到法的重要性。
    舍:身口意三业。
    供养:以三宝为中心。
    2.身口给侍
    建立在忆念师长功德,行为侍奉师长。
    俗人到出家,僧格的养成。
    3.依教奉行
    按照师长教导修行
    诸供养中,法供养最。
    法供养-依法修行。
    前面财务供养和身口给侍是态度,为依教奉行服务。
    心得:
    窍诀:随师喜当做,不喜者悉止。作为弟子如何侍奉师长,师长也在考察弟子是否如法的修行,是否具备合格的法器。前面讲到具有质值、具慧、求法义。克服对某种事物的看待角度,所产生的偏见,正确的选择判断的标准,如何的侍奉师长。内外的财供,身口给侍,依教奉行。前面是态度的落实,首先确定自己以净信为本,对师长清净心,认识到确定善知识要尽心依止,是改善目前轮回的重病患者,养成良好的行为习惯。师长喜欢就做,不喜欢就不做,是总的原则,身口意三业奉行。
    随师喜当做,不喜者悉止。反问为什么随师父意愿做?
    师父让我做什么,我就应该做。产生的矛盾是我遵循这样的窍诀给我带来什么?
    凡夫心:会有两个极端,A面是固执,B面是随大流的跟着(盲从),麻木性的选择。我在工作中,领导让我做什么也会产生分歧,A面固执心浮现是我就该按照自己的意愿,而非领导的意愿。B面是麻木是在某个群里团队中,产生分歧是跟着感觉走的心。
    现象:某日好友让我陪伴她出去游玩,自己内心会产生动摇。如:左面是全面障碍到目前事物,右面是目前修学产生问题,想进一步思惟。当我从左右两边要做出选择的时候,贪嗔痴的主导线为随着牵引你往左面行走的方向。反思自己思惟目前状态亲友陪伴是否可以改日,用善巧爱语先倾听对方的诉说,缓解矛盾体的产生。目前状态产生的过患是自修时间的安排的妥当问题根源,导致自己无法思惟主题,真诚、认真、老实的态度该落实到行动上。参与皈依共修,也是能让自己对态度的落实,亲近善知识,无论任何法师所讲的法都是佛法,判断自己对法师要有一定恭敬的心,才能对法产生恭敬。此应作,此不应作!
    1..对内外供养,新的认识程度?
    凡夫心:供养财务,一个月工资用于开销,要挪出一部分作为班费供养。对于自己为产生不舍的心,而这个心源于想买一些物质的东西,而产生不舍的心,不舍就是对贪的一份留恋。
    现象:读书会现场会有很多师兄供养水果等,对于之前的自己行为是你、我、他的思想观念。这是你供养的,属于你的东西;或者这是我供养的东西,以自我为中心的发心;或者他供养的东西如何,批判性的发心,向外的求的心。发心如何的调整,供养并非是局限性的认识你、我、他的固有观念,供养是对法起的恭敬心,舍弃财务的贪著也是舍弃凡夫心所产生诸多的隐患。最近挪出一部分的钱作为小小读书会的供养,在小小读书会的现场,书友品茶分享,只有舍弃自我,拥有利他的心,才能意识到法对生命的重要性。
    2.身口给侍
    正确的调整义工的发心,为什么而义工?。在义工当中做好观察修,护持菩提沙龙现场,如何让书友更能受益。不断的亲近善知识,忆念导师的功德,观德得成就,察过不得成,视师如佛端正求法的心态。
    3.依教奉行
    自己自修存在时间的安排不合理,思惟主题会产生缺失状态,与目前工作状态相关,如何的调整时间的安排。也是不断的反思自己是否正确的按照书院的两套模式进行,依止善知识是入道的根本,可自修到小组到大班的质量,考证自己依教奉行的落实点。从真诚、认真、老实的安住模式,到理解、接受、运用到行为的依止。
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