【道次第】10课·所依善知识之相·下

【内容简介】

【音像】《道次第》第10课·共77课
【内容】所依善知识之相·十德之后四德
通过上一课的修学,我知道学佛离不开善知识引领,以及善知识所应具备的自利功德。如果要引导他人,又该具备哪些素养?

心得分享28篇  
  • 观赢 2018-11-21 20:36
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    法义部分
    本周修学“所依善知识之相”十德之利他之德,即后四点:善说法,具悲悯,精进,断疲厌。
    七、善说法,善知识善于通过开示正法,有次第地引导弟子依法修学,依法解脱。
    八、具悲悯者,即说法之意念清净,非为名利,纯粹为利益众生说法,没有任何别的想法。
    九、精进,以勇猛心对待说法利益大众的事业,坚持不懈。
    十、断疲厌,年复一年日复一日地说法,没有丝毫倦怠和畏难情绪。
    如果十德善知识难遇,那么五个善知识的核心德行是必不可少的,即具戒定慧三学,通真实,有悲心。
    当烦恼扑面而来时,怎么办?痛哭一场,自怨自艾,还是猛吃一顿自暴自弃?面对这个问题,很多师兄都有一个共同的锦囊,包治百病,且百试不爽。那就是——放下万缘,静下心听导师讲法。几个小时后,保准还你一个身心健康的自己。“佛非水洗众生罪,亦非手拔有情苦。”隔着屏幕的师父,不会给我们发功,也不会吹口仙气赶走那些恼人的烦恼,但听着导师将深邃的佛理缓缓地用最贴近我们的语言诠释出来时,我常常觉得句句都戳在心坎上,何来烦恼?一切烦恼无不源于我执和无明,都是自己心行上有问题。听一听,想一想,便觉得没有什么疙瘩解不开了。不得不由衷赞叹佛法的无边力量和具德善知识的难值难遇。
    五大要素,八步骤三种禅修,三级修学两套模式……记不清导师开示了多少回,导师每次都面带微笑,从头细细说,无一丝厌倦。而台下的听众,却鲜有见花开花落便能了悟,听一句偈就能通达佛密意的善根理智,反而多是愚钝如我,即便听过多次仍像初次听说,甚至还隐隐觉得疲厌的难调凡夫。试想,如果不是一个十德俱全的法师,不是一个无时不在观众生苦的善知识,怎能做到!
    前几天导师在上海陆家嘴开讲“我们希望一个怎样的城市”,成为第一个登上TED演讲台的僧人。看到法师走上讲台,很多人流下眼泪。导师的安静淡然,飘逸脱尘令在场的每个人都难以忘怀,导师以一袭僧袍和慈悲大爱的心唤起了大众对佛法智慧的好奇与探索,这就是十德俱全的善知识的力量。
  • 净婴小蒙 2019-03-07 11:37
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    依止法,是重要的佛法法门,为什么呢?因为佛法首先就是教我们做人、做个好人,做人的功课可就多了,行住坐卧,各个方面,所谓举心动念都是在做人、造业,但是有善有恶,结果也不一样,而且结果只能自己承受,谁也替代不了。那么应该怎么做?跟谁学?这就有点复杂了,经教的确是记载着各种为善为恶的方法和路径,可线条比较粗犷、不细致,要不是一个细心的人根本体会不到,很容易错失;如果再夹杂着自己的固有观念和看法,经论传达的和自己领会的就差更远了。所以,要清空自己,就是离三过。离三过肯定是不彻底的,酱油瓶子要变成装白糖的,肯定要多冲刷。怎么冲刷,耳濡目染,用佛法的水冲刷。佛法的水从哪来?一方面是自己思维法义,从自身来;一方面从观察如法的师父,跟着师父学,师父的言谈举止都是佛法的流露,这就是依止。那师父流露出来的佛法净水,是不是纯净,是不是能够足以洗刷我这个酱油瓶子,就显得至关重要了。十德,就是帮我们判断师父这个水的质量。基础点就是戒定慧三学,确定是水,而不是醋、辣椒油、雪碧、可乐之类的。德胜,就是确认是水了,而且要看这个水的质量,师父也不可能完全留出纯净水,但是起码要比瓶子里干净,要不怎么洗刷啊?通达真实,就是知道目标、方向是啥,佛法最终的一个目的就是帮我们认清自己和宇宙的真相,举个例子,地球是圆的,大家都知道,有的是看见地球仪,有的是环游世界得知的,这就是通达真实的两个层次,一个是教证、一个是现量体证,当然,好的师父就是都要带你体证真实的。所以引出了教富饶,无论这人在美国英国还是非洲,师父都知道你在哪,知道让你怎么走就能搞明白地球是圆的这件事。带我走一圈,肯定辛苦漫长啊,就需要师父精进、断疲厌,别烦我啊。有的时候我还不信,所以要说各种巧语,让我听让我信让我跟着走,这就是善说法。最后,那么多人都迷路呢,救谁不救谁,就要靠慈悲了,从小慈悲到大慈悲。所以搞清楚师父的标准,让师父的佛法之水洗刷自己的酱油瓶子。
  • 釋德安 2019-02-28 19:42
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    各位同修晚上好!本期法义内容为善知识十德之利他四德。亲近善知识、依法得解脱。因此,利他德首要的就是善说法,而具悲悯、精进、断疲厌都是在善说法基础上的。善说法就是次第引导弟子以及将己法义运化于所化之有情。因此,善说法就是要能够开显次第引导弟子,又能把自己领会的佛法融汇到说法中。具悲悯就是在说法时完全不考虑自己的名闻利养,而是单纯考虑所化有情是不是苦,是不是能够利益到他们。精进是就善说法及悲悯心坚固、勇猛的一个方面,断疲厌是数数宣说而不觉得无聊乏味,很有耐心。

    我具体分享两点:
    第一,从这利他四德的角度,我也能试着去理解导师为什么每年元旦要开示三级修学的一年发展,为什么要开显三级修学两套模式,特别是还不断根据实际情况修改模式和根据社会大众的需求而提供更多传灯项目、现在读书会和静修营的模式也不断个性化、多样化,从在家居士的模式到出家法师的修学。这些都能让我体会到导师的利他四德。有时候,并不是显现上忙来忙去的是精进,有些时候更加善巧地解决顶层设计问题,将会利益更多的人,也更加有效率,这不但是精进,而且也是能让说法更加高效的施设,其背后反映的是悲悯心宏大的所缘。因此,我越来越认识到遇到导师和导师的教法是很难得的。
    第二,导师开导我,悲悯心的观修,就是要有清净心,纯粹为众生,要把做事过程对自己的关注,转移到众生的需要上。这样做的好处就是不会为名闻利养而说法,这也是一个心行检验标准。对照自己,在最早讲《佛教爱国主义》时,心里面是有傲慢心在的,给同学们讲课得不到什么物质利益,但是能够得到尊重,而有时候就会计较大家写作业是不是认真,有了抄袭我就不能容忍、还搬出来戒律说事。实际上,这就是彻底的忘记利他心的表现。后来上《高僧传》和《华严经典选读》的时候,我沉下心来认真备课,也同时了解了很多同学的文化程度并不能立刻接受古文,我不能按照自己一看古文就能明白的状态去要求其他人,有比我状态好的,也有不如我的,都应该平等地、耐心和认真的帮助他人。也就是说,悲悯心的修行中,的确是还包含了精进和断疲厌。由此我想到,我来分享也要端正态度模式,也要有利他的心,既不能蜻蜓点水说要点,也不能在一个问题上陷入自己的回忆。要学着绘声绘色、生动同时有内容。这就需要我更主动的用好八步骤。
    总体来说,本期法义无论是更深入理解导师的良苦用心,还是自己试着按这四德做,都给我很大受益。而其关键点就是不断回顾和端正态度模式,用好方法模式,效果模式的达到自然是水到渠成了。我分享到此。阿弥陀佛!
  • 心泽 2019-02-19 22:29
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    本课讲选择善知识利他功德,内容分四部分
    一、选择善知识之重要与依止之重要
    1、依止法是本论道前基础重要组成部分,是入道根本,关系到修行的成败,
    2、依止法建立在对依止师的选择和信仰上,选择后便要尽心依止,故依止师的选择非常重要,
    3、和其他宗教靠外力拯救不同,众生通过亲近善知识,依止善知识说法,依法得解脱,这是正道。
    4、对法和法师的之恭敬决定着对法的信受奉行。
    二、善知识利他功德
    1、善说法:能次第,善巧引导,对机说法,举例:佛陀49年音声教化为主。
    2、具悲悯:说法意念清净,观众生苦而说法,非为名利承事,举例博多瓦说法。
    3、精进:为利益众生坚固勇悍的精进、不怕劳累。
    4、断疲厌:能安忍宣说之厌倦,用精进克服疲厌,用禅修化解疲厌。
    三、善知识核心五德
    1、具三学,通真实,具悲悯,具五德者以身教亦能感化饶益弟子,举例:金刚经中佛陀日常生活的描述,漾尊滚阿阇黎、宁敦师。
    2、若五德全具之师找不到,最低原则,则必须依止功德大于过失之师
    四、善知识的重要,
    1、善知识是全梵行,乃完善之根本,圆满一切修行功德,
    2、本论提供了完整的修心次第:下士道成就增上善心,中士道出离心,上士道菩提心,欲修心者,要努力寻找具备标准和德相的善知识,同时弟子也需要是个法器。
    五、心德
    1、在道次第中《本论内容及造论意趣》中有句话,由此菩提道次第为门,将具堪能者引入佛地之规律,即此中所说法是通往解脱之门,但如果没有导师,我可能连这扇门都是找不到的,在进书院前,凭着自己的好误,逛超市似的选择,到处听讲座,也有同修间的交流,也读过经论,当时也有欢喜,感觉始终不能持久,寻找多年终不得要领,而不能上路。进书院,经过一年的修学,书院修学有氛围、有次第,有方法,最后是有引导,而有引导就需要有具格的善知识才行,因为佛法大海,信能为入,智能为渡,真正渡脱我们是佛法智慧,四法行中,亲近善知识的目的,就是听闻正法,但如果没有善知识的指引,就算遇到的是正法,难免因认知的局限甚至错误而落入偏执,深刻意识到个人无知的渺小和学佛不依止善知识是多么可怕的事,于是心也从刚入书院时的高举趋于恭敬。
    2、导师的对机和善巧,同喜班《人生佛教》系列,是对不了解佛教或者是对佛教有误解的同学,建立正确的认识,艺术家、企业家沙龙,也是一种特殊人群的对机。
    3、因为导师的广大的悲心,才有了三级修学,三级修学不是一躇而就的,需要在弘法中不断的调整,总结,并不断的做现代化对机的调整,如果不精进是根本做不到的, 每年骨干会议上的开示,也是导师针对时局的智慧运用,精进的产物,同时每天早上的皈依定课,导师一有空就带着我们做,每天是同样的内容,导师却这么从容,耐心,从不厌倦,同一课题(如幸福)无数次重复,导师弘法有着无限的耐心。
    4、由此我确认,导师正是我要寻找的善知识,所以我要依止导师,修学精进的同时,在义工行中学习导师善巧、方便、悲心,时刻检讨自己在义工行,及和同修师兄们相处中,自己的心行为了自己还是为了别人,不然哪怕是菩提道的事,如何不能从自我跳出来,可能不为了财富,也有可能增上自我重要感,自我优越感,最终成就的是颗凡夫心,所以师父说要让做事成为修行,而不是为了做事而做事,最后得遇导师实当不易,定当珍惜,感恩师兄们的聆听。
  • 道泱 2019-02-18 11:03
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    本课讲述善知识利他所需具备的四德:善说法、具悲悯、精进、断疲厌。是善知识引导帮助众生解脱具备的素养。
    从同喜每一课所学到现在,就是在选择确认依止导师、强化皈依之心的过程。
    我记得在学八步骤时,是觉得很重要,也有意识地学着很生硬、很勉强的去运用。后来, 时间长了起了烦恼,就凭自己的感觉走了。在同修时,学习《道次第》的意义,讲到学教理也是修行时,导师说,修行修什么?修行就是修正观念、修正行为,话很平常,道理深刻。辅助材料结合八步骤第一至第四步,善巧的引导,问:是否清楚修正观念的操作方法?对修正行为的原理,问:结合八步骤第五至第八步是否清楚修正行为的方法?这一问,让我的心一惊一亮,这样的联系贯通之力是多么巧妙?那次,我主动的再去学习八步骤应用提示。用心思惟,发现,它真的是一个无价的宝,认识多深,联系多深 ,受益就有多深。点滴的积累,因缘就来成就。
    学到“说听规则”,再把十八字方针八步骤三禅修与“离三过,具六想”有机的契合。“具六想”与真诚、认真、老实”的修学态度相连接,离三过与“理解、接受、运用”的修学方法相连接。这种高明、精致的教授方式,有效的帮助我不断的重复正确摆脱错误,同时看到了自己凡夫心容易麻木的习气有多重。
    导师孜孜不倦的教诲和无限的耐心,数数宣说的教理与教法,不厌其烦告诉我一定要把法用起来落实到心行,否则,当知识学没有什么用。从同喜至今不同的法义、不同的角度,每一课侧重不同的引导,只为帮助众生与法受益,究竟的离苦得乐。想到自己这一年多来身心世界的改变,真的是冷暖自知。
    导师说:我不希求外在利益,不希求任何别的东西,在给你们说法时,当下获得心行的进步及知见上的受益,就是最大的报酬。导师为净化社会人心、为佛教的健康发展,构建三级修学两套模式传播正法所作的特殊贡献,具备的德行、能力、高度和格局全都凝聚在“菩提花开满世界”的愿心之中。导师的身语意,言教与身教,散发出大智慧大慈悲的摄受力。这就是导师,善说法,具悲悯,精进、断疲厌的生命内涵。
    导师是善法成就的典范。大善知识的功德,清静庄严。如果我不努力,只能永远隔岸观花,与自己的生命没有任何关系。虔诚依止导师,忆念导师的功德,与法连结,重要的是要依教奉行,调伏自己。
    再次提醒自己,千万别忘了解脱是最重要的事!
  • 净庐 2019-02-16 20:31
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    本节课修学的是《所依善知识之相十德之后四德》,即善知识的利他所需要具备的四种功德,善说法,具悲悯,精进和断疲厌。在法义的结尾部分,又综合上一节课的内容,指出十德具足的善知识难得,如果善知识具足戒定慧和通达真实,具悲悯五德,也可依止;当具足五德的善知识也找不到的时候,还可选择功德大于过失的善知识进行依止,但不可依止过失大于功德或功过相当的进行依止。
    通过本节课的学习,我清楚知道善知识利他需要具备的四种功德,同时也将这四种功德,和导师进行了比对,我认为导师也具备了这四种利他的功德。
    在这种四功德中,我认为最重要的是具悲悯。因为导师具足悲悯,所以才以慈悲智慧的双眼观照众生,发现众生就像《地藏经》说的,“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪”,导师不忍看见众生因为无明而造业,导致始终在轮回中挣扎而不得解脱,同时导师看见众生需要佛法的智慧才能得到解脱,所以才创办适合大众三级修学,不论是从课程的设置,还是三级修学的模式,或者是导师授课录音录像,或是导师平时的各地的弘法活动中,都能体现导师的悲心和善说法。
    因为导师具足悲心,才会以清净心进行弘法,才会不为名闻利养而不辞辛劳的弘法。同时也才会精进和断疲厌。
    结合上一课的内容,从善知识的十德来看,我认为具悲悯也是最重要的。从善知识的成长过程来看,,如果一位暂时还不能称之为善知识的法师,只要他具足悲悯,有很强的发心,能发心将来以清净心去弘法,他一定会去勤修戒,定,慧三学,经过一定时间的修学积累,就会具备教富饶,进而通达真实,因为具足悲心发心正确,那他最后成就的功德也一定会很高。也就是说只有具足了悲悯这一德,其余的九德也不会差,早晚都能具备。
    本节课修学善知识利他的四德,也同时可以用来观照自己是,善说法是说法师的不适合我自己,但具悲悯,精进,断疲厌的三德是可以用来观照自己。我在修学中具备了这三德了吗?首先从精进和断疲厌这两点来说,至少春节放假期间是没有做到,本节课的法义都是年前看的,组修前几天都没心思看法义,越到放假的后面几天,懈怠越严重,要再多放几天加,估计连定课都定不住了。
    具足悲悯这一条,我觉得是对自己具悲悯,而不是对众生具悲悯。法义上说只有对众生具悲悯,才能发起菩提心,菩提心是为利益一切有情众生走向解脱而修学佛法。这个发心对我来说还是停留在知识层面,进书院不是这个发心,学这一课到现在来检查自己的修学发心,发现自己现在修学的发心也不是菩提心。当我读这一段法义的是时候反思自己的发心,才发现好久没有反思自己的修学发心了,感觉发心都有些模糊了。现在的修学感觉是一种到了时间就应该做的习惯。现在流行一句话是“不忘初心,砥砺前进”,在我们修学佛法的发心应该具足悲悯而发菩提心,只有这样才能做到持久而精进的修学,就我个人来说尽管现在发菩提心还做不到,但是目标还是要明确,这是努力的方向。
  • 净昱 2019-02-10 16:17
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    学习这一课,我认识到:善知识除了具备自利的六种功德之外,还需要具备四种利他功德,即:善说法,具悲悯,精进,断疲厌。
    1、善说法:通过善巧引导,把佛法正见说给弟子听,让弟子依法修行,获得解脱。
    2、具悲悯:清净心说法,纯粹为了利益众生,不附加任何条件,不为任何自己的利益。
    3、精进:修行和弘法利生的过程中,勇猛精进,不怕疲劳。
    4、断疲厌:为利益众生,数数宣说,不疲倦,及时有疲倦也能忍受。
    佛法难闻,善知识难求。末法时代,具格善知识更是稀有难得。
    具格善知识,保障不论何种根基的弟子,都能对佛法建立坚定信仰,走入佛法殿堂,然后听闻正法,获得正确知见,在修行上得到正确指导,然后一步一步从迷惑生命走向解脱,得到究竟成就。如果善知识不具备十德,乃至五德,那么,弟子学佛就没有可靠的依止,得不到修行路上必须的指引和教导,解脱就无从谈起。
    几年前,我的人生陷入了极度困顿的低谷阶段。为摆脱困境,我做过很多努力,看过很多佛学书籍,但都没有用,相反,在低谷中越陷越深。就在这时,我看到了导师的著作,看到三级修学的网站。导师春风化雨般的开示,一下子把我吸引住了。我着迷地看师父的书,看书院网站上师父的录像。师父的善说法,彻底折服了我,让我对佛法产生了坚定的信,我下决心一定要进入三级修学,一定要跟随师父完成八年的系统修学,一定要通过系统修学彻底改造自己愚蠢的生命。从此,我的生命从岌岌可危的悬崖边上回头了。
    进入书院,认识书院,从同喜班到同修班。。。我每天听师父说法,师父的每次开示都会给我指明某个方向,把我从困扰持久的重重心灵迷惑和烦恼中领出来一些。随着一个又一个人生迷惑解开,我逐步从完全的生命迷茫中慢慢觉醒,我开始能够一点一点地看清自己和别人,也逐步看清生活和世界。慢慢地,我的恐惧减少了,焦虑减少了,强烈的人我二元对立减少了。我终于能够体验到快乐的滋味了,我也终于能够体验到安全的滋味了。很多在心里纠缠几十年的冲突,逐步走向了瓦解和消失。。。我生命啊,终于从低谷里慢慢爬了上来。进班修学不到两年,我的生命,有光明、健康和快乐了。
    我的每一步成长和解脱,都离不开十六字方针、八步骤三种禅修、十六字窍诀,都离不开两套模式。。。三级修学,就是师父十种功德的直接体现,是师父十种功德的成就。
    末法时代,能遇到师父这样十德圆满的具格大善知识,我深深感恩,感到无比珍惜和幸运。今生走进三级修学,依止师父,依止两套模式,努力精进修学;尽未来际,依止师父,依止两套模式,努力精进修学。舍凡夫心,成就佛菩萨生命品质。
  • 净柔 2019-01-29 18:49
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    这节课的修学检验中问到:结合进入三级修学的历程,是否读懂导师所具有的功德?

    我发现在过去的修学中,每次都是被自己的错误观念执著搞得痛苦不堪的时候,再拿法镜来照自己的时候,发现我真的有很大问题,给自己和他人都造成了很多伤害。才发现导师做了那么多的事情,就是为了让我们能够从根上摆脱这种痛苦的因,获得究竟的身心安乐。一次次地感受到导师的慈悲和智慧后,只想把自己的心全部交给导师,交给三宝。

    进入依止法学习后,非常明显的感受到,按照戒定慧的修行诀窍,通过忆念导师的功德带给我内心的力量,之前那种掉举躁动的凡夫心力量被降伏了很多。所以,我下决心要用每一期法义学习到的正见,给自己当前的思维模式做全面透彻的扫描,挖掘出所有错误观念,然后通过戒定慧修行调整观念心态。只有这样才能通过每节课的学习,让“于己作病者想”在心中的份量不断加码,而这正是自己精进修学,改善自己生命所有动力的来源。

    写修学心得记录自己挖掘的所有错误观念被佛法正见替换的过程,是为了避免自己仅仅为了班级共修的分享而准备。一方面是因为共修分享的时间有限,我只能选取对师兄们当前状态来说最具参考意义的点分享;另一方面,自己的思维习惯还是一不小心就会落入到表现自我,为了结果而分享,为了辅导员,师兄们能给我随喜赞叹一下。

    所以,我知道记录写下来每节课修学心得的意义在于:1、写作的过程是让正见进一步在自己思维中扎根运用的过程,帮助正见变成自家果园的水果,随时摘取使用;2、给师兄们做法供养,给自己积累资粮,才能在修行路上顺缘具足,违缘去除。辅导员说:所有一切都要基于“我的需求”,我明白做事只有跟自己需求的链接,在做的过程中通过受益的喜悦不断激励自己,才能长久的坚持下去,否则就真的只是一时热情。同时也提前预防狡猾的凡夫心带着“为了别人好”的帽子,助长我执。

    本期法义正见的观察修过程:

    一、佛非水洗众生罪,亦非手拔有情苦,非将己德移于余,唯为说法令解脱。

    听慧昭师兄说,师父在一次培训开示到:“我没有改变任何人,是你们自己改变了自己。”包括佛陀那样无量无边的智慧慈悲,仍然只能帮助那些想要改变自己的人解脱。在这个时代,导师的三级修学就是最好的助缘,但也只能是助缘,主因是我们能动的心,要自觉主动的寻求解脱,改善生命,依法修行,依法得解脱。

    记得在两周前的一次班委会中,辅导员在了解大家这周的修学状态时,我说自己上周经常出现思维过度,掉举躁动睡不觉的情况,辅导员一下子就指出这是没有做安住修的问题,我的第一个反应就是:不知道怎么做安住修。辅导员说只要你想,一定有办法的,然后给我举了个例子。这次引导也让我明白,自己的用心是主要驱动力,其他不论是导师、辅导员,三级修学的模式都是推动我们的助缘,不能有依赖等待的心。

    二、善说法

    回想一年多的修学历程,为什么导师总能润物细无声地化解掉我们的错误观念,将正见扎根在我们的心里,我想到在《佛教怎么看世界》那一期的讲座视频中,针对现在科学界量子力学,弦论等无法解释的问题,导师用佛法智慧提供给在场学术界的听众一些新的认识角度。最后提问环节,有一个网友充满挑衅的问导师,大概意思是:如果说佛法是两千多年前的老人,科学是新青年,怎能证明老人的见解不是落后于时代的,让老人指导青年是不合理的。导师只淡然地回复了一句,大概的意思是:佛法不需要科学来证明,科学也不需要佛法来证明。导师是具足十得的善知识,法的化身,但在这个时候没有抱怨对方不理解自己的用心良苦,没有讲任何佛法怎么怎么好。

    而在道次第的课程讲座中,导师经常开玩笑说自己今天又发挥太多,没讲完课程内容。他永远都是基于我们现有的思维基础,讲利益和过患,芝麻西瓜你想要哪个自己选。讲用心的规律和原理,让我们可以很好的将过去生命经验中的用心方法迁移到对正见的观修上。就像一个师兄比喻的:导师是趴在地上,左手拿着拨浪鼓,右手拿着棒棒糖,把我们“哄”进了佛法殿堂。

    反观我自己,在接触佛法之前,完全是错误观念和混乱情绪的混合体,仅凭着一点带有自我优越感的经验,还经常设定别人应该怎样,因为别人没有按照自己的想法会生气,抱怨。然后给这一系列的行为扣上一个“为你好”的大帽子,想让你知道对错,少走弯路,不能惯着你之类的种种理由。用我现在的生命现状和导师一对比,随之升起的是极大的惭愧心,我下决心要让“你应该”这三个字在我生命中消失,放下以自我为中心的生命状态,依止导师的智慧和慈悲。

    这样的惭愧心确实带给我了很大的力量。我发现在和父母相处时,越来越能认识到自己的问题,看到他们身上的功德。我惊喜的发现自己居然已经很自然地在践行“检讨自身不足,随喜他人功德”这句话了。当我把对善说法的理解分享给同样在学习佛法的母亲时,也帮助她认识到了自己的执著,升起了想要改变的决心。这样对法的实践,确实给了我更大的力量去依教奉行。

    三、具悲悯

    师父说我们平常人通常都关注自我的感觉,当得到别人的夸奖就会掉入到一种自我的成就感,当被批评就会落入自我的挫折感中。想想自己一直以来很一部分做事的动力都是希望被外在认可,现在也是经常会在帮助到别人之后,沉浸在一种喜悦之中,然后马上就发现自己的心又飘飘然了。当我越来越多地觉察到这种自我优越感时,却发现一直没有办法有力的对治,只限于用意志力制止的程度,学习了这节课之后,我尝试从以下三个角度做观察修,发现很有效果。

    1、看到一位师兄分享说:师父在阿兰若呆的好好的,那个清净自在啊,可师父却“傻傻的”非要把我们都背上往前走。我想到之前学习如何使用辅助材料的时候,师父把修学过程中的每一个环节都掰开了揉碎了给我们讲,通往博大精深佛法殿堂的路,被三级修学变成了突破改变凡夫心的一个个关卡,像闯关游戏一样,一个台阶一个台阶地引领我们通向更美好的自己。我的心中但凡有一点智慧和慈悲的增加,都是师父和师兄们在背后托着,竭尽全力创造一切因缘条件,只为我的心最后那一下转动。导师做了这么多事情,他却说自己不过是有一份愿力和一些想法,是大家成就了三级修学。而反观我自己,却还在为那最后一下心的转动而飘飘然,产生优越感,成就感。所以每当自己这种感觉升起的时候,我就会冷静的观照自己内心那个兴奋得活蹦乱跳的小女孩,拍拍她的肩膀,跟她说:嗨,姐们儿,咱们抬头看看导师,看看宗喀巴大师,看看阿底峡尊者。然后内心默念:以三宝为中心,以导师为中心。通过这样一番思维我发现自己的心是可以安定下来的。

    2、辅导员分享师兄们参加辅助员培训的心得体会,有70多岁的老人,不顾自己的身体安危出远门培训。小地方没出过远门的一对姐妹,自己于法受益后,为了帮助更多人,不惜在上海住80块的酒店,两人挤一张床,合吃一份盒饭。这样一份求法的心和利他的心,让我看到他们内心觉醒的光芒在熠熠生辉,不禁肃然起敬。同时我也体会到了导师的悲悯心和平等心,众生需要就给他说法,没有任何条件,也不是对方有地位没地位,根我们有没有关系。我想到自己刚从前几年刚从北京回西安的时候,看身边的同事朋友都觉得他们既不如北京的朋友聪明优秀,还不努力,事业上没追求,生活上也不会玩得很精彩,有同事要给自己介绍对象时,我竟然当着他的面说西安的男生都不行。现在想想那时自己的分别心和优越感,感到十分惭愧。如果我能越来越多的看到每个人身上的功德,真正意识到每个人从生命层面都是平等的,其实也是在忆念培养自己内心与之相应的力量,而不是挑剔评判别人,给自己的贪嗔痴我执浇水施肥。所以每当自己陷入分别心,我慢心的时候,我就会提醒自己忆念导师的悲悯,然后告诉自己:我需要一颗慈悲的心,平等的心。安住在以导师为中心,以三宝为中心的状态中,马上就能从当下的凡夫心中跳出来。

    3、昨晚在听慧诚师兄的网络亲子讲座时,师兄分享到父母常见的爱的误区之一是:“面子优越”型的教养方式。在成长的很长一段时间里,我都非常反感爸爸好面子的这一点,要用各种外在的东西武装自己感觉好假,后来看到了他在暂时的顺境中过分的依赖那种自我的优越感,开始替他担心起来。最近才发现原来自己在这一点上也是重病患者,慧诚师兄说这种“面子优越型”的教养方式,让孩子面临的过患是:(1)以结果为导向的价值观取向使孩子心理脆弱;(2)遭遇挫折的时候更容易在外面找原因,自己难以进步;(3)以自我为中心的优越感障碍与同学交际能力的培养。听到这三句话的时候,我忍不住泪流满面,想到父母以前总是抱怨我爱给自己找借口,想到自己过去一直在以结果为导向的功利心态做事,那种被外界一点点风吹草动就搞得非常痛苦的状态,那种不愿意接纳自己的脆弱。我忍不住想拥抱内心那个时不时被优越感控制的孩子,她所有的过错都是有原因的,我要更加慈悲的对待她。同时真的非常感恩慧诚师兄,为什么可以这样理解我。

    这场讲座是和爸爸一起听完的,结束以后他叫我过去跟他聊天,其实内心本能的反应还是有些排斥和恐惧的,所以我先去上了个卫生间给自己缓冲一下,开始忆念导师的功德,我相信只要不落入自我为中心的状态,就不会有对立和矛盾。而且慧诚师兄刚刚才辛苦地完成两个半小时的讲座,感恩他最好的方式就是依教奉行,让自己的心转动起来。

    这样一番心理疏导之后,我鼓足勇气去和爸爸聊天,他问我听完以后有什么感想,我说师兄的沙龙虽然是给家长们讲亲子教育,但其实每个人在成长过程中,如果有一个坎儿没有迈过去,就会一直因为这个问题遇到各种烦恼困惑,所以听完这个讲座我发现了自己很多的问题,比如总是爱找外在的原因,看不惯外在的很多东西,其实这种设定会让自己开心的成本很高,幸福感很低的。听我说完以后,爸爸说:我感觉你说的问题好像我也都有,这个讲座我从头到尾听下来都是抱着一种找自己问题的态度,我发现从你出生到现在,自己很多事情都做得不够好,我希望你能给我列个清单,告诉我有哪些方面是你不满意的,我想听听你的需求。听到爸爸能这样说,我真的好感动,慧城师兄在讲座里提到父母要和孩子有效沟通,了解每个阶段孩子的需求,他居然立马就能用起来,于是我马上接了一句:“哇,师父说的真是没错,做企业的人果然都悟性很高,听完这么快就能践行,要向你学习。”然后我接着说:“其实虽然我以前总不爱听你讲道理,但是身教胜于言教,我发现自己在不知不觉中也继承了你身上优点,比如很善于思维,意志力很强。这些对我来说都是生命中非常宝贵的财富。而通过学习佛法也让我们明白要战胜自己的缺点,和烦恼的力量做斗争是一件多么不容易的事情,就如同慧诚师兄所说,父母对待孩子不应该去评判对错,而是要手把手传帮带,创造氛围环境,所以我也不能再去评判过去的对错,而是考虑现在要如何做,才能让未来更幸福。”在这样良好的沟通氛围下,我跟爸爸又分享了最近修学体会到的欢喜和成长。最后,爸爸问我什么时候可以去参加西园寺的企业家静修营,还说要和我跟妈妈一起学习,就这样我们计划好了在后天一起进行同喜班第一课的家庭小共修。

    当我发现自己的优越感越来越少的时候,可以更加轻松自如的面对外界的变化,不会沉浸在家人和师兄们一时的认可夸奖中,也不会因为从他人角度出发的批评和抱怨而沮丧。我知道真正的自信是来自内心,而不是对外界的依赖。

    四、精进

    导师在本期法义重,对这一点没有做太多的开示。但我却在和母亲的一次对境中认识到了自己在一点上存在的问题和误区。前一段时间我发愿要在工作上转型做人工智能方向的产品经理,为书院的科技化弘法贡献自己的一份力量。然后就信心满满的开始准备起来,买了网上前辈推荐的所有书籍,大概将近10本的样子摆在桌上厚厚一摞,想着过完年要努力找一份这个方向的工作,为了这个目标要全力以赴,然后白天就总是跑去图书馆学习。爸妈看到我这种状态十分焦虑,以为我又陷入之前创业的那种执著状态,妈妈说你现在学习佛法,就要把这些名利都放下,好好生活才是最重要的。我当然不认可了,师父为了众生那样操劳,我也要发心利益一切众生,怎么能只顾自己的生活。

    就在我和母亲的矛盾马上要升起的时候,我马上让自己转心,随后突然意识到了自己真正的问题所在。辅助材料关于这一正见的问题是:精进仅是在行为上忙里忙外吗?我想到导师来西安的那一次,从白天到晚上行程都安排得满满的,听师兄们说导师中午都没顾得上吃饭,但是晚上当我看到他的时候,依然是被导师散发着的自在安然,举身微笑的气质所深深感染。从第一节课开始,导师就在讲学佛的要领在于如何用心,而我也是到今天真正明白用心的含义,真正的精进是在心念上下功夫,对于自己那些时不时就冒出来的一大箩筐问题,怎样用戒定慧修行去对治,让自己更多的时候安住在正念上。即使是学习世间的知识也是一样,师父曾经在教界篇提到:我们学习一门专业时,看一两本该领域经典的书籍后,要花更多的时间在轻松的状态的去思考。

    当我真正认识到自己以前所理解的精进是基于对事物表相的执著,更多的时候是一种目的性极强的功利性心态,我开始刻意训练自己。上周一天爸爸要求我把卫生间瓷片夹缝中有一些霉点的透明胶全部都扣出来,重新涂上不发霉的胶水。我的第一个反应是他的洁癖又犯了,我的时间这么宝贵,浪费在这上面太可惜了。不过马上就意识到又落入到自我为中心的状态中,我告诉自己就用当下这件事来练心,刚好对治自己带有功利性的精进,所以我要静下心认真的做这件事,然后插上耳机一边听书院师兄的培训录音,一边干活。就这样我花了一个早上的时间去扣卫生间的那些发霉的透明胶,做完之后爸爸说,这活儿就干到位了,要静下心来磨自己的性子,我也明白了爸爸的用意,自己对爸爸的设定就随之瓦解了。


    通过这节课的学习,我发现自己的每一个错误观念挖掘到最后都是因为以自我为中心,而能带我们解脱烦恼的力量正是以三宝为中心,以导师为中心。修学依止法的这两周以来,我内心体会到那种以三宝为中心带来的坚固妙欢喜,是在27年的生命经验中从来都没有过的。为了这种法喜,吃多少苦都值得,我更加坚定的明白:解脱才是生命中最重要的事情!感恩导师,感恩师兄们!
  • 净涛陶青 2019-01-22 18:27
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    法义:
    一、态度的重要性
    1.前六种功德:自利之德,后四种:利他之德
    佛教不同于其他宗教,佛陀通过说法帮助众生解脱痛苦
    亲近善知识 听闻正法 依法得解脱
    2.上课不要迟到 要养成一种习惯 是一种对法的尊重 决定了对法的信受奉行的程度 决定了能够落实到心行的程度
    很多人学法 因为忽略了基础东西 把法当做一种知识来学习 一点好处都没有
    所以学《道次第论》一开始就要树立对法和法师的恭敬 信仰习惯
    建立良好传承 良好修学习惯非常重要
    因为能否如法来闻法 听法 直接关系到法的健康传播 能否对法的如实接受
    修学佛法关键在于领会多少 落实心行多少
    整个佛法的修学无非是一种态度的转换到心态的转换
    3.依止法作为《道次第论》的道前基础 非常重要 直接关系到修行的成败
    依止法两个关键部分:对依止师的选择和对依止师的信仰

    二、四种利他之德
    第七 善说法
    佛法以教化为主 需要正确引导 将其所体悟到的佛法
    通过说法 深入到教化的弟子心中
    第八 具悲悯
    要以清净心说法 纯粹为了众生的需要 心放在众生需要上
    观众生苦而生起悲悯心说法
    第九 精进
    在弘法利生 利益众生的修行过程中 勇猛精进 不怕劳累
    第十 断疲厌
    为了说法 为了众生 能够忍受厌倦 通过智慧关照力量 用精进克服厌倦

    核心条件:五德:具戒定慧三学 通真实 有悲心
    因为身教胜于言教 行住坐卧都是佛法 做出来的一样是佛法

    最低原则:提醒:必须依止功德较增上者 依止师的功德要超过过失
    优点胜于缺点 因为末法时代善知识难遇

    三、总结
    佛法博大精深 不是靠自己随便就能上路的 不要把佛法当作世间知识一样学
    佛法内涵一百分 你懂几分 不同时期读同一部论典 懂的程度都不一样
    自己读理解很肤浅
    善知识是万善之本 一切功德的圆满成就都离不开善知识
    依止老师来修心 整个道次第是一个修心的次第 整个佛法修行都落实到修心
    想要进一步修行就要根据善知识的标准和德相去努力寻找具德依止师
    同时弟子也要具备条件 成为法器
    心得:
    上节课是依止善知识修学的必要性以及善知识应具备的6种自利功德,
    本节是善知识应具备的4种利他功德
    修学本课我认识到了善知识在利他方面应具备的4种素养:善说法、具悲悯、精进、断疲厌。
    因为导师善说法,在他施设的三级修学模式中,先通过读书会、沙龙的形式接引众生,有因缘的进入三级修学,施设的课程分为初中高三级,依据五大要素,有次第有方法有氛围有引导,循序渐进地指导大众修学,将学人从凡夫导向佛果。
    因为导师具悲悯,他纯粹为了众生的需要而说法,用现代人接受的方式,契理契机、深入浅出地撰写了人生佛教小丛书,令一切众生都能受益,还有针对各行各业专业领域的各种开示,用佛法智慧解答哲学家、艺术家、企业家等各种领域的困惑。佛法是全梵行,能究竟地解决一切问题。所以导师在引导众生认识人生智慧,进而修学佛法,解脱轮回。
    因为导师具精进,导师不怕劳累,建立三级修学两套模式,通过做事检验修学,不断优化模式,全部精力都在弘法利生上,学员通过点灯传灯分灯,深入到国内外各个领域,愿菩提花开满世界。
    因为导师断疲厌功德,在每期进修营长时间说法,《道次第》114节视频持续开示,苦口婆心,教理的反复开示,回答众生的任何问题,孜孜不倦的教诲和无限的耐心,直到学人落实心行。
    所以我要珍惜与三级修学的因缘,虔诚依止导师,让修行落实在行住坐卧中,完成生命品质的改变。
  • 观路 2019-01-22 15:06
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    学了这课进一步明确了修学学的是什么,该如何学。
    我们只有按照善知识开示的正法依教修行才能真正获得解脱,而不是喝点什么水、拿点哪里的水洗一下或者摸一下头自身的烦恼就会减少。也不是拿着一部经论读读就能开悟的。
    但是佛陀说的正法很多,因为他是对机设教。按照什么样次第开示正法、引导学人依法从迷惑走向解脱,这就是善知识的功力所在。佛法博大精深,众生根基千差万别,找到一条能够接引各种根基学人修行的方法绝不是件轻而易举的事情,需要有找到佛法核心要素和完整的引导次第的能力。自己修学四年多,承担辅助员也快一年,对导师施设的三级修学有了较清晰的认识。
    同喜班花一年的时间,通过人生佛教的学习,让我们建立对佛法的正确认识消除对佛法的错误认识;进一步学习佛陀和他的教法,生起对三宝的信仰,进而皈依成为佛子。依据个人体会,我愈来愈感觉到同喜班阶段的重要,也就是信仰建设的重要。
    要步入佛法的殿堂,要想用佛法智慧开发生命内在的宝藏,如果缺乏对法的信仰、对法师的恭敬是很难契入的。同样在我们每个阶段乃至每天的修学中如果信仰缺乏,会极大妨碍我们理解、接受和运用佛法,所以会有信为道源功德母一说。而信绝不是挂在嘴上或者是形而上的东西,它是具体的、生动的,体现在每次的自修、共修的精神面貌中,体现在实践两套模式的态度中。
    自己对法和法师的恭敬心也直接影响到所辅导学员们对法和法师的信心。
    同修阶段两遍修学道次第,让我们更加明确学佛的目标和方向以及心行所要经历的阶段,清晰每个阶段要达到的目标及具体又是如何加以引导、每一步如何实施。还有具体标准加以对照,看看自己这阶段心行是否达标、是否合格。进一步通过学习入菩萨行论,培养我们做菩萨的情怀,引发菩提心,行菩萨道。同德班学习大乘经论,通过空性正见的学习和实践,帮助我们把世俗的有限的菩提心增长广大成胜义的无限的菩提心,成就悲智两种品质。
    导师施舍的修行理路次第清晰、层次分明、手段完整。我们每走一步内心都很清楚,自己也能感受到修学带来的变化,所以很踏实。三级修学模式保证教理的修学,按照八步三禅、自修共修、定课等让我们获得正确的知见;又有服务大众模式帮助我们检验我们的修学、深化我们的修学。两套模式将学和修有机的统一起来,使我们即有理论又有实践,避免出现学而不练或者盲修瞎练。自身虽没能完全按照导师的要求做到位,但也有了不小的收获和进步。
    导师除了施设两套模式,还不厌其烦的开导我们。弟子中有聪明的也有资质一般的,有慧根深的也有浅的,有长相好的也有一般的,但导师没有分别,一视同仁,无论在什么时候无论什么地方看到的永远是导师风轻云淡地在弘扬着佛法,即使是同一个话题,也能根据每次不同的受众各有侧重。丝毫没有厌烦、轻慢等让人不舒服的情况出现。所以每次见到导师都被他的风范深深感染,敬仰之心油然而生。对照自己,有时一件事情讲一遍两遍尚可,如要讲到第三第四遍,内心不耐烦、嗔心就会显现,由此更能体会到导师为了众生的疾苦不顾个人辛劳不知疲倦地传授者解脱的大道是何等的慈悲。
    庆幸今生能遇到具德的善知识,他像一座丰碑矗立在面前,他的崇高品德将激励我前行。一定不能错过这个大好机会,珍惜!
    感恩导师 感恩师兄们
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