【道次第】10课·所依善知识之相·下

【内容简介】

【音像】《道次第》第10课·共77课
【内容】所依善知识之相·十德之后四德
通过上一课的修学,我知道学佛离不开善知识引领,以及善知识所应具备的自利功德。如果要引导他人,又该具备哪些素养?

心得分享20篇  
  • 观赢 2018-11-21 20:36
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    法义部分
    本周修学“所依善知识之相”十德之利他之德,即后四点:善说法,具悲悯,精进,断疲厌。
    七、善说法,善知识善于通过开示正法,有次第地引导弟子依法修学,依法解脱。
    八、具悲悯者,即说法之意念清净,非为名利,纯粹为利益众生说法,没有任何别的想法。
    九、精进,以勇猛心对待说法利益大众的事业,坚持不懈。
    十、断疲厌,年复一年日复一日地说法,没有丝毫倦怠和畏难情绪。
    如果十德善知识难遇,那么五个善知识的核心德行是必不可少的,即具戒定慧三学,通真实,有悲心。
    当烦恼扑面而来时,怎么办?痛哭一场,自怨自艾,还是猛吃一顿自暴自弃?面对这个问题,很多师兄都有一个共同的锦囊,包治百病,且百试不爽。那就是——放下万缘,静下心听导师讲法。几个小时后,保准还你一个身心健康的自己。“佛非水洗众生罪,亦非手拔有情苦。”隔着屏幕的师父,不会给我们发功,也不会吹口仙气赶走那些恼人的烦恼,但听着导师将深邃的佛理缓缓地用最贴近我们的语言诠释出来时,我常常觉得句句都戳在心坎上,何来烦恼?一切烦恼无不源于我执和无明,都是自己心行上有问题。听一听,想一想,便觉得没有什么疙瘩解不开了。不得不由衷赞叹佛法的无边力量和具德善知识的难值难遇。
    五大要素,八步骤三种禅修,三级修学两套模式……记不清导师开示了多少回,导师每次都面带微笑,从头细细说,无一丝厌倦。而台下的听众,却鲜有见花开花落便能了悟,听一句偈就能通达佛密意的善根理智,反而多是愚钝如我,即便听过多次仍像初次听说,甚至还隐隐觉得疲厌的难调凡夫。试想,如果不是一个十德俱全的法师,不是一个无时不在观众生苦的善知识,怎能做到!
    前几天导师在上海陆家嘴开讲“我们希望一个怎样的城市”,成为第一个登上TED演讲台的僧人。看到法师走上讲台,很多人流下眼泪。导师的安静淡然,飘逸脱尘令在场的每个人都难以忘怀,导师以一袭僧袍和慈悲大爱的心唤起了大众对佛法智慧的好奇与探索,这就是十德俱全的善知识的力量。
  • 菩提智磊 2019-01-16 16:18
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    这节课是选择判断善知识标准中的后面四种利他之德,首先是善说法,因为佛法的不共之处在于正见,而正见的获得需要通过听闻正法,依法修行,说法也是佛陀化世导俗的主要方式,所以善知识需要具备说法的能力。而且这种能力并不是普通意义上的口若悬河或幽默风趣,而是要能根据弟子根机循序渐进引导,对于这一点从师父的讲法和三级修学模式的施设当中还是深有感触的。首先从广度上来说,师父为了尽可能多的接引众生,从各个领域和角度入手,哲学,心理学,环保,财富,美容,艺术,养生,事业,等等,将深奥的佛法智慧进行深入浅出的讲解,帮助众生了解生命的真相和佛法的意义;其次从次第上来说,从同喜班的人生佛教内容,帮助解决生活层面的烦恼痛苦,一直到高级阶段的“成就胜义菩提心,圆成无上菩提果”,引导次第是非常清晰和完整的,所以师父是完全符合善说法这样一个善知识的标准的。
    另外一个非常重要的标准就是具悲悯,也就是要以清净心说法,为了众生的需要,而不是为了满足自我感受,或者名利供养。随着修学的深入,我也越来越深刻的感受到,修行就是要从以自我为中心转移到以三宝或者众生为中心,这个以前虽然也学过,但更像是一句口号,但现在明白这就是自己要通过不断观修努力达到的目标。比方说在和他人分享佛法的时候,会很在意别人对自己的评价,而这种在意并不是基于利他的心,而是因为在乎自己的感受,希望得到肯定或赞美来满足自己的重要感优越感,分享的不好也会沮丧失望。但现在每当有类似的感觉升起的时候,我都会提醒自己,观修无我利他和无所得。只要能调起这些正见,去掉内心的妄想执着,用一颗无所畏惧的利他心去分享的时候,无论结果怎样,都用平和的心去接纳。放下对结果的期待,分享反而会越来越自然真诚有打动人的力量,佛法智慧真实不虚,是可以通过运用感受到变化的。
    对于师父的精进,我是非常敬佩的,每次看到师父现在的照片,再对照道次第视频里的影像,除了自然的衰老,我依然能强烈到感到师父的白发和皱纹当中承载着内修外弘的辛苦和不易。而反观我自己,对色身的贪着和设定依然根深蒂固,稍有疲惫就会心疼自己而降低对自己精进的要求,一有无常就会正念不足而抗拒排斥,所以还是要不断提醒自己在觉知到自己贪着的时候,不要随顺良好的自我感觉,而是要刻意的对治和训练,不然是没有突破和出路的。
    最后一个标准是断疲厌,这方面师父也是起到了非常榜样的力量,因为对于师父这样已经博通经论的高僧大德,依然几十年如一日的要向社会大众用浅显易懂的话普及一些非常根本但重要的佛法理论或者正见。三级修学法义里面的有些内容,比方说戒定慧,五大要素,皈依发心,四谛无我无常,菩提心等等,从同喜到同修也会不断重复听师父讲解,而我每次听的时候,理解的深度和角度都会不一样。反观自己在生活或者修学中,也很容易产生疲厌,通常是因为自己的慢心和慈悲心不够,也要通过智慧观照,及时觉知和对治。
  • 法婧 2019-01-15 13:57
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    对依止师的选择和对依止师的信仰是修习依止法的两个重要部分。对依止师的选择有十个考核标准,本次课导师首先为我们开示了从利他角度来说善知识应具备的四种标准,即:善说法、具悲悯、精进、断疲厌。接着,为我们阐述了具十德的善知识难遇,因此可以从具三学、具足闻思正见、有悲心这五点去考量和选择善知识。最后总结了依止师长在修行中的重要性。
    通过一周的闻思学习,收获良多,通过思维,更进一步增强了我对导师的依止之心、恭敬之心与感恩之心。
    善知识利他之德中,第一点即是善说法。回忆自己从进入读书会开始,一路走来,心行的每一点进步、烦恼的每一分减少、信仰的每一次夯实,无不是因为导师的一次次开示和引导。导师总是把最高深的佛法道理用世间最浅显易懂的话告诉我,让我很快能够用起来,当下感觉到佛法的清凉和内心的调伏。导师总是用无限的善巧和智慧来说法,在不同的阶段告诉我不同的智慧,通过这一年多的修学,我不仅没有感觉到越学越没有感觉,反而越来越有信心,这一切都是导师的功德,如果没有导师的指引我早已佛在西天,继续沉沦于世俗的林林总总了。
    善知识利他之德的第二点是具悲悯。导师的慈悲和清净让我很多次感动落泪,导师从来没有说过自己有多慈悲,从没有谈论过自己度了多少众生有多少功德,因为他的心始终放在众生身上,他没有自己。导师不仅是指点我修行的老师,更是我学习的榜样。反观自己,慈悲心不够,我执常常跳出来,这些都是障碍我前进的因缘。所以,常常忆念诸佛菩萨和导师的功德,在每一个座下观照自心,把座上的闻思落实到座下的方方面面,自己才会有所突破。
    在说到依止师十德中的五种核心时,导师说:“每个人的心都像发电厂一样,会不断散发能量。你和慈悲的人在一起,会感到祥和;你和嗔心重的人在一起,会觉得躁动。”“佛法不只是说出来的,还包括做出来的,有时候做的比说的力量更大。”这让我想到,前几天我给妈妈的一次传灯。因为我发现家里的几个老人虽然整体上是快乐的,但是情绪常有波动,尤其是妈妈,总是有很多烦恼。妈妈是个善良热情的人,年少时就经历过很多磨难,因而每当我看到这一双双无明却又善良的眼睛,多么希望他们不再随业流转。可是经过我一番苦口婆心的传灯后,妈妈说:“我能体会你,就像几年前我学佛时也多希望大家都接受佛法,甚至有过出家的想法。”我一方面意识到我是带着我执在传灯,不是倾听对方诉求后的引导;另一方面,我也感慨自己是有多大的福德因缘能遇到导师,能遇到这样的修学团队,因为没有具格的善知识的指引,这条路是走不下去的。因此,从今以后,我要有一个佛弟子的样子,时时记住自己是导师的弟子,是三级修学的产品,自己的身口意不再是代表自己了。首先我要让我的家人感受到和我在一起内心是平静的、快乐的、安全的,才有传灯的希望。
    感恩佛陀,感恩三宝,感恩导师!愿尽未来际皈依三宝、依止导师
  • 观欣。 2019-01-10 17:43
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    这两课所学习的是所依善知识应具备的十德,上一课学习了所依善知识之相的前六德:具足戒、具足定、具足慧、教富饶、通达真实、德胜于已,主要是介绍善知识调伏自己的功德,也就是自利的功德。这一课学习的是所依善知识之相的后四德-善说法、具悲悯、精进、断疲厌,这是介绍善知识调伏他人的功德,也就是利他的功德。
    2016年十月份菩提静修营结束的时候,觉净师兄带我们整个常州修学点的学员们去见师父。我记得当天师父早上主持了皈依法会,下午又是菩提大分享,晚上师父还要主持传灯法会,就在这个吃晚饭之前的那么一会儿,师父为了满足我们常州师兄们想要见他的愿望,就在他所休息的小院里接见了我们常州地区的师兄。当时天色已晚,我们密密麻麻地站满了师父的小院,师父微笑地坐在小躺椅上。我站在众人堆里,远远仰望师父,惴惴不安,回想这一生,不通佛法,被无明所障,极尽所能,贪嗔痴无一不犯。在人群中,我惭愧得无地自容,有点不敢面对师父。师父轻轻地说:“坐吧,坐吧,大家都好吧,好好修学哦!”轻轻地招呼,轻轻的几句,微微地笑着,生怕我们不自在,师父并不因为自己是高僧大德而傲慢地瞧不起我们这些无明众生,那么自然、柔和,靠得近的人不由自主地跪下了,闪躲在人群中的我紧绷着的双肩松了下来,心里有一点酸楚,又有一点欢喜。
    学到这一课,我了解了,善知识巨大的悲悯心,也是可以饶益众生的,我那个不由自主地放松,就是因着师父巨大的慈悲的力量、让众生得安乐的力量而来的。通过这两课的学习,了解到正是因为有善知识精进、利他、不知疲厌的说法弘法,才有了大众接触、学习佛法的机会。多少年以来,师父奔赴各地,不断地传播佛法,一场又一场讲座地讲。而作为导读员的我呢,一个月一场的读书会,还因为各种琐事而觉得承担有困难。感恩书院无比殊胜的三级修学,八步骤三种禅修,十八字方针,这是师父集三十多年弘法经验而来的善说法,导师是具足圆满十德的大善知识,一直想不明白为什么见到师父、想到师父心中就有一种难以名状的感恩和感动,纷杂的思绪也会清净一些,心中杂念也会少许多,有的时候就特别想流泪。有修皈依入境的时候,看着是师父悲情的面容,就能感受到师父不舍众生的辛苦,经常会不由自主地泛起酸楚。学了这一课,从内心感受到这份感动就是师父的悲悯心感召到了我,只是愚钝的我还不能完全领会师父的法,还需要老老实实依止师父修学。
    喜新厌旧是人的本性,修学佛法,我也是这样,所以,疲厌力量巨大。三遍视频第一遍还津津有味,到了第三遍已经是法不入心了,并班后头几周的精进劲儿过后,要对治的就是疲厌,凡夫的疲厌还有非常完美的包装,经常会包装成各种状态来成为不精进的借口,这一点我还要继续认清凡夫心的特征,利用好时间好好修学。
    感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩师兄们一路的陪伴!
  • 智念 2019-01-10 14:43
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    道次第第十课善知识后四德之分享
    本课讲述的是善知识的后四德,从利他方面所需具备的,即善说法、具悲悯、精进、断疲厌。善知识中,有两块内容是重点,一是强调了自依止、法依止,众生的罪业要靠自己修行和忏悔,才能对治。而我们所要做的,就是依法修行,勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴。二是善知识有能力次第善巧地引导弟子修行,一步步走上佛道。回想这四年,从同喜班同沾法喜,建立信仰到同修班第一遍道次第的知其然,百法中对心的剖析让人叹为观止,再到第二遍道次第的重复学习,开始知其所以然,对本论的殊胜难得生起珍惜好要之心,这时,道心已经坚定。这课程的设置如此严谨又契合大众的根机,而我们有幸值遇,忽然对三生有幸这句话有了质的理解,真的是累生累世积累的福报啊!
    具悲悯,即指依止师以清净心为大众宣说佛法,没有任何条件,只为解除众生的烦恼,因为,但观众生无不是苦恼者。想起师父,这么多次讲经说法,始终是云淡风轻,语调调柔,面带微笑,偶有皱眉,也是悲悯我们的愚顽不化。而听者,都是如沐春风,或沉思或欢笑或落泪,都已被法师的慈悲智慧摄受,无不受益,种下菩提种子,这是何等的功力。这次元旦,上午师父主持了皈依法会,下午授完菩提心戒,就开始一波波地接见全国各地的弟子。当我带着27班师兄去拜见师父时,看着师父整个人,疲倦又慈悲,微笑着和大家合影,同喜班的师兄第一次这么近距离地接触师父,欢喜激动地无以言表,回去后精神面貌大有改观,班级氛围日日增上。作为辅导员,每每想起这个,对师父就充满感恩!试想,如果不是师父悲悯,了解凡夫的心理,给我们亲近的机会,刚强难调的我们,能有这么快的改观吗?这份善所缘,我如何能不珍惜,好好修学,带好班级,这样才对得起师父啊!
    精进,我不知道书院里除了师父,还有比他更精进的人吗?在义工,最有意义的工作中,师父说过一句话,我也是义工,我第一次听时是非常震憾的,怎样的胸怀才能说出这样的话?师父本可以在山中清修,在修行上取得更高的成就,为了普度众生,创立了三级修学两套模式,为了书院的发展,为了弟子们的安全,世界各地奔波,大会小会开不停,不断调整模式顺应形势,工作量远超常人。这么辛劳,师父是为了什么?
    断疲厌,因为义工因缘,我曾经有机会多次现场听师父开示,有时很多内容都是重复的。作为主持义工,我能体会到重复的内容多次宣讲是很让人厌倦的。而师父,弘法这么多年,我见过师父疲倦,但从末见过师父厌倦。我想,这就是凡夫和圣贤的差距之一吧!
    宗喀巴大师慈悲,知道处此末法时代十德具备的善知识难求难遇,因此一再打折给我们最低标准去访求善知识。但是根据法义一一对照,善知识的标准跟我们的依止师完全一致。我们这是何等的福报,能值遇如此十德圆满的上师,如何能不珍惜这份因缘,如何能不精进以不辜负这份因缘?对师父的感恩恭敬之心再次生起。师父一再说,有一份恭敬,就有一份受益。以前,其实我花的功夫也不少,但因不会用心,受益极少。现在,对师父的悲心愿力越来越能体会,对这份殊胜难得的修学因缘越来越有体会,我想,我会有个飞跃的。目前,已对自己将来的修行之路重新做了调整规划,放下曾经,向新的目标出发,砥砺前行,我一定要成为师父的真弟子,请三宝加持我减少违缘,我要做的事还有很多!
    2018.1.9
  • 善愉 2019-01-10 11:27
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    这节课学习了十德中的后四德,分别是善说法,具悲悯,精进,断疲厌。 学习完这十德后,感觉宗大师是提出了个极其高的标准,几乎是个完美的标准.从小到大,老师遇到过不少,以自己的经历来观察,各方面能力具足的老师本来就很少,能力具足后还要具足品德就更少,具足品德后
    又愿意不厌其烦的教导你,无论你认不认真学,都能站在你的立场以你能接受的方式来教授你的几乎绝无仅有。仔细想了想,就算教我女儿我都做不到这样,遇到不认真学或者教不会时,我就恼了,要批评她了,可见骨肉亲情也没有脱离凡夫心的控制。因此能具足这十德的人是罕见的,能找
    到这么个人,并且拜他为师的机会可以说比中500W彩票还难。
    师父无疑就是具足这十德的老师,我学了这几年佛,就连五戒十善都持不好,遇到不称心的事情还是会生气,有时一高兴管不住嘴又会说多了,但是看看师父,即使连续几天坐火车四处去弘法,一天工作量达十几个小时,或者是不厌其烦的早中晚三场法会,甚至几处动工之处,泰宁,雁荡山等,师父还要经常去视察。随着三级修学在各地的发展,这样的工作量已经成为了常态,但是从来也没见师父
    喜形于色或者烦恼不耐,任何时候师父都是从容安静的,不紧不慢的,他老人家时刻都能安住在正法中,安住在般若智慧中。我想这是戒定慧的妙用,这也是通达真实,具悲悯,精进,断疲厌的体现。
    这样稀有难得的法师,就被我这么稀松平常的遇到了,以至于如果不学这一课,不根据十德做观察修,我都不知道自己居然能有这么大的福报,典型的身在福中不知福。如同师父说的,平台搭好,法师还送上门,以凡夫心的特点,容易得到的,就不太珍惜了。
    辅助材料里有一题问到,对比自身生命现状与导师的圆满十德,能否在不断忆念中调伏自心,虔诚依止?师父说依止的圆满标准就是视师如佛,非常惭愧,我觉得自己目前还做不到。并且我还知道,尽管我现在说的铿锵有力,师父是大善知识,十德具足,稀有难得云云,但转身,时间长了很容易就慢慢淡忘了。所以我列了些问题,经常反问自己,经常做观察修,时时忆念师父的功德和恩德。
    1.我认识到人生是苦了吗
    2.我认识到我的生活是低级重复了吗
    3. 我如果不解脱,等待我的将会是什么结果
    4.我向往导师这样的自在欢喜的状态吗
    5. 我自己有能力达到吗
    6.谁能引领我达到这个目标
    7. 对于这么稀有难得能引领我解脱的大善知识,我要升起珍惜感恩之心,并按照导师的指引精进修学了吗
    我想经常做这样的思维,时间久了,就会有力量,日久自然能做到视师如佛,以虔诚之心,恭敬依止师父。
  • 甘露智照 2019-01-04 22:37
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    本期法义包括三部分内容。
    一,圆满的善知识应具备十种德行的后四德:
    1,善说法。是指善知识善于将自己所体悟的佛法,通过说法次第、善巧地传递给弟子,引导弟子走入佛法殿堂、走向解脱。这也是佛教区别于其他宗教之处,“佛非水洗众生罪,亦非手拔有情苦;非将己德转与余,唯为说法令解脱”。
    2,具悲悯。善知识说法要以清净心去说,纯粹为了利益众生,此外没有任何其他想法。
    3,精进。在修行和弘法利生的过程中,发勇猛精进之心,不怕劳累。
    4,断疲厌。善知识为了弘法利生必须断除疲惫、厌倦之心!不厌其烦,日复一日地宣说正法。
    二,宗大师考虑到如果找不到十德具足的善知识怎么办?为我们指出两条路:1,具备五种核心德行的善知识也可以依止,五德包括:具足戒、定、慧三学;通达真实;具悲悯。2,具足五德的上师也找不到,最低标准:依止师需要德行超过他的过失。
    三,依止善知识的重要性!善知识是一切善法成就的根本!修习依止法的两个关键:对依止师的选择;对依止师的信仰。佛法在我们心行上落实到什么程度,就取决于对法的尊重、对法师的尊重!
    导师不止一次在开示前说到一句话:为了利益一切众生而修学佛法。现在逐渐明白,其实导师是不断在提醒我们学佛的最终目标是什么!本期法义中讲到的四德,属于调伏他人的功德。原来以为跟自己关系不大,这是善知识调伏弟子应该具备的功德。可是一想到这个最终目标,明白了导师的苦心。是要我们从现在开始就要为将来弘法做准备!
    而且,在两套模式里面已经在引领我们不断修习。虽然目前阶段是以修学和义工为主,同样可以为四德的修习打基础。比如,在做导读义工时,自己充分地自修,熟悉掌握法义之后,善巧的分享给书友;作为主持人,慢慢修习自己的发心,不以自己感觉为主,时刻想着书友的困惑和需求。以书友能收益为目的;克服多次导读同一课件的疲厌感,每次都用心精进的修学,为了更好地服务书友做足前行准备。等等!
    记得在一次辅助材料的分享交流会上,辅助材料执笔的师兄网络连线为大家做了一个分享,至今印象深刻!“对于辅助材料,导师是逐字逐句审核过来的”,执笔的师兄说。对应每一课的内容都是经过多次的修改,最多的一课居然改了不下20遍!她自己都要写不下去了,导师不断做开示,鼓励!导师对于佛法的严谨可见一斑!其实,如果导师自己动手写一遍比这样要简单太多了,导师是为了让执笔的师兄成长。整本辅助材料的形成,凝聚了导师多次的开示。每次想到这件事,都会觉得自己手里的法本沉甸甸的!而这个过程中,看到了导师的大悲心。为了成就弟子,不厌其烦地开示;为了让辅助材料更为圆满利益更多人,精益求精、呕心沥血;为了利益众生,不辞辛劳!导师就是一个具格的善知识。
    修学法义有时候会产生疲厌感,我会让自己停下了。去观修导师的功德、忆念修学佛法的殊胜利益!“这么好的导师,这么好的法,我怎么能懈怠呢?”以此来消除自己的疲厌!对比导师,自己的德行差得太远,太惭愧了!唯有尽力依教奉行,才能对得起导师的大恩!
  • 悟平 合十 2018-12-25 18:20
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    自从学习了上一课以后,我每天早课和晚上睡觉前都会去导师面前供一盏灯,我也不知道我为什么会这样去做。心里只是觉得本来就应该是这样的。每天早课时,我会启求师父加持我开大智慧,可以更好的去学习佛法。原来这些话我只是针对佛陀大师父说,当然每天也会启白十方三宝和诸佛菩萨的加持。而导师对我来说最初也只是一个比较朦胧的概念,现在通过学习以后感觉清晰了很多,每天都会在导师面前念叨:“请导师加持我吧,让我开智慧吧,准确透彻、如实完整地理解每一课吧,让我违缘消除精进修学成为像您一样的人。”
    同时我也很欢喜学习本节课,让我在内心里更加认定了导师就是我要找的具格善知识,是具备圆满十德的善知识。当我认识到这一点的时候,一方面我感到非常幸运,一方面我又特别的激动和感恩。我浑身上下的每一个细胞里都充满了喜悦,我感觉到它们一定都是因为在这末法时代找到这样一位具格的善知识导师而感到幸运和激动。它们在庆祝着、高兴着,我能感觉到它们跳动时的欢乐和激情,因为我深深地感到我被一种极其强烈的幸福感包围着,它就像溪流一样不断的从我的内心向外流淌,流淌到了这世界上的每一个角落,蔓延到了这世界上的每一寸地方,没有哪一种语言表达的了我此刻内心万分之一的喜悦。
    我很幸运也很感恩,这种依止导师的决心比以前增加了N个度。现在我看导师的视频时整个人的感觉也都不一样了,我认为现在的我才符合“喜眼而瞻视”这一标准。在我心里,导师已经真真正正的成为了此生我要去好好珍惜和依止的人生导师。听导师说,在末法时代五德的善知识都特别不好找,更别说十德的善知识了。而我又是何其幸运,找到了我此生中具备圆满十德的善知识导师。此生我要跟随导师努力认真的去学习佛法,去传承和弘扬导师这种如慈父般的爱护每一个众生的慈悲大爱之心。这种锲而不舍不让一个众生受苦的决心,促使我不断的去精进修学并传承这种宝贵的精神品质。我要把我在导师身上所学到的这一切全部毫无保留的奉献给社会大众,以及每一个沉沦迷失在苦海中的人们。众生业尽,众生烦恼尽,我此愿望无有穷尽。身语意业,无有疲厌,念念相续无有间断。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们。
  • 公子慧纯 2018-12-04 06:31
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    所依善知识之相(7-10)心得分享
    慧纯
    2018-12-2


    师兄们好!
    本周我们继续学习了“所依善知识之相”的后四德,也就是善知识的利他功德,包括善说法、具悲悯、精进和断疲厌。本期法义内容不多,但我每次都是流着泪看完的,感恩于师父的大悲大智、谆谆教诲,惭愧于自己的习气深重、刚强难调。通过与这四项德行的逐一对照,我真切的发现了自己和师父的巨大差距,在惭愧的同时也生起了强烈的向往之心。佛陀住世时,愚痴的我不知道在哪里漂泊,错过了亲见世尊,聆听法音,证得圣果的机会。但所幸在这个末法时代,我有缘进入三级修学,依止在师父身边。师父的存在,就是一个巨大的慰藉,为我指明了方向,让我看到了希望。
    善说法、具悲悯、精进和断疲厌这四点,短短11个字,要做到却是极其不容易,需要智慧,更需要慈悲。如果不是真正发起了菩提心,证得了空性,是做不到的。尤其是对于导师的“具悲悯”这一条,我感触特别深。其实师父是一个闲云野鹤一般自由的人,在《我们误解了这个世界》中,他在和周国平老师的对话中笑称自己是一个“自由主义者,不喜欢管人管事,也不愿意被别人管,害怕介入复杂的行政事务中,更讨厌无谓的应酬。”可是,师父明明有条件在阿兰若处坐看云起,为什么要如此辛苦的弘法利生,创立三级修学,周旋于各种复杂的行政事务中,每日行色匆匆,为我们这些刚强难调的众生不知疲厌呢?这就是师父的大悲心啊!其实,挑一两个根器好的弟子悉心调教,让法脉可以传承下去,也是弘法利生啊。就像禅宗的很多大德一样,一辈子就传几个弟子,比如舟子和尚,也是洒脱自在。师父这是为了什么?不忍众生苦,不忍圣教衰啊!正如法义中所提到的那位大德“但观众生无不是苦恼者”,师父完全没有为自己着想,心中只有众生!我听过一个说法:收四众弟子是很有风险的一件事,因为弟子的不如法行为,可能会给师父带来伤害。就像阿底峡尊者当年到西藏弘法,自己的寿命减少了20年。而师父也说过:你们如果把我讲的法理解错了,还说是我说的,我也要跟着倒霉。师父明明知道,会有这些风险,他为什么?为什么还要这么做?都是为了我们,都是为了我!看看师父这些年,苍老了多少!而我呢?我是师父的好弟子吗?每每忆念至此,我都泪流满面。
    在学习上一课——“所依善知识之相”的前六徳的时候,我曾经有一个疑问:我对戒定慧的真正内涵并没有完整了解,如何才能准确判断,我关注的师长是否具足戒定慧三学呢?虽然我深信师父就是具足十德的善知识,但这种深信,似乎只是建立在自我感觉的基础上。而我的感觉,是靠不住的呀!
    而在学习本课之后,我已经解开了这个疑问:自未调伏而调伏他者,无有是处。唯有具足了调伏自己的功德,才有能力去调伏他人。通过在三级修学一年多来的学习,我深深体会到师父的善说法、具悲悯、精进和断疲厌。能够具足这些功德,不正是因为师父已经具备了戒定慧三学,通达真实,教富饶,所以才有能力、有愿力去善巧方便的利益一切众生吗?末法时代,连具足五德的善知识都很难找到,我是多么幸运,竟然依止了一位十德全具的善知识!如果不珍惜这份法缘,精进修学,我就是世界上最为愚痴之人!真是“自欺莫胜此,亦无过此愚”。
    因此,我发愿要好好的依止两套模式,依止师父,精进修学,服务大众,做师父的好弟子!
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们的聆听!
  • 净茜 2018-11-15 13:58
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    本周修学内容《所以善知识之相》十德之利他之德!
    一,善说法
    记得孩子考大学那年,我吃斋诵经,就是为了让佛菩萨保佑孩子超长发挥,事与愿违,没有那么理想,现在自己想想,也是比较荒唐,不是孩子后期不努力,而是努力的时候时间不够用了。 正如本章节说的自己自身的痛苦和罪业,不是佛陀用手摸摸,水洗一下,吹口气就能解决的,自己的罪业还是要自己修行和忏悔,才能对治。而修学的路上也去如此,不是佛陀把自己的功德给自己,就是了脱生死,就能解脱,而是靠亲近善知识,听闻正法,依法解脱。
    通过修学,导师开示,让我知道了,我具足的福报,不可思议,因为遇到了导师,引领我走进佛法殿堂的同时,也能引领我有次第的修学,能正确带着我在知见和修行中,一步步成就,最终从无明的生命走向觉醒的生命。虽然白白浪费了四十多年的人身,但正是由于过去的无知,才能更能珍惜现在拥有的正见,让我更珍惜今生拥有暇满人身。
    二,具悲悯
    道次第的修学,让我对导师的依止之心更坚固了,我五体投地的顶礼导师,因为导师说的话,真的是看到我的苦,真的是为我而说法。
    本章节感悟最深的一段话,就是常人每做一件事情,关注的都是自我感觉。数数思惟,自己做事情不就是这样的吗?不说过去没有学到这课,暂且不说过去做事情的心态。就说自己上周读书会的事情。自己是抱着什么心态去做事情的,是无我利他的心吗?问问自己,老实的回答,没有。为何没有,因为忘记了,为何会忘记,因为佛法在自己心中的分量还是那么弱,因为自己没有种下利他的种子,又如何要他在自己的生命中开花结果呢。读书会没有开始之前,我的心安住在,我今天一定要好好说,别忘了词,并且还停留在上次的挫折感中,整个过程就是完全是为了让自己怎么怎么样,而没有去想我要以什么心态去做事。
    读书会开始,因为有了上次的经验,这次就比较简单多了,很顺利,简短的十分钟左右,我就完事了,走的时候是喜悦而走,是觉得自己的任务完成了。这时候我没有发现自己的问题,坐车的时候,突然间,我后知后觉了,本课的修学内容,在我的脑海中浮现,我大错特错了,这不正是导师所说的我执吗。 做事情把自己的感受放在了第一位,不管别人,一切以自己的喜怒哀乐为主。让我再一次体会到,修行就是不断改掉错误,重复正确。让我再次感悟到贪嗔痴是我生命中的参天大树,而正见是幼苗。让我感悟到,修行就是心的训练,让我感悟到起心动念的重要性,让我懂得了导师所说的,看似简单的道理,真正落实到心行,还是需要反复的观察修,轮番修,需要强化,剔除自己生命系统中错误的观念,不断认清真相,让我明白,发心的重要性,因为这是对心的训练。让我认识到佛法学的再好,如果不落实到心行,对我的生命又有何意义。
    三,精进
    修学佛法没有捷径,唯有精进。如果有,那就是坚持。每每想到导师,在六点准时带领我们做皈依定课,导师正是以身作则的在引导我们,反观自己现在没有了往日的精进,心声惭愧。进而让我看到了丽华师兄每天早起的精进。
    四,断疲厌
    学习本章节后,让我感悟到的是导师的良苦用心,导师创建的三级修学模式.在修学路上有善知识引导我,生活中有师兄们的陪伴。因为如果我一个人在家修学,日子久了,我定会生起疲厌,道心退步,即使如导师所说,人心都有自我修复功能,但如果一个人修学,即使有修复功能我也未必能修复好。因为没有善所缘,我生活在红尘中,那是助长我贪嗔痴的环境,在这里,每个礼拜最起码有两天时间我能在善所缘中修行,回到红尘中在去对质贪嗔痴,让我在修学的路上不孤单,因为每位师兄身上都有我学习的地方,如范师兄,他那默默无闻的,慢腾思稳的劲,对我忙了三光的人就是一个很好滴学习榜样,用师兄们的话说,你没时间修学也没关系,只要你来陪伴我们就行,修学中,时不时来一句至理名言,让师兄们分分拿笔记下了,说话的幽默风趣,这就是他身上所散发出来的气息,深深的感染着每一位师兄。师兄的陪伴不就是导师为我修学断疲厌而设置的修学体系之一吗。
    通过修学,让我深深感悟,人生名师难遇,而末法时代善知识更难遇,今生我以遇,让我知道了,我所依止的导师具足十德,每每想起,心中的喜悦无语言表。珍重之心,又增加了很多很多,未来我的生命因遇到导师而重生,因为遇到佛法生命而重新起航,
    感恩佛陀,感恩三班,感恩导师,感恩辅导员,感恩师兄们的聆听
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