【道次第】第8课·说法轨则和共作轨则

【内容简介】

【音像】《道次第》第8课·共77课
【内容】说法轨则,完结时共作轨则
通过前面的修学,我知道了闻法应该远离的过失和应该具备的心态,只有这样,才能忠实地接受法,于法受益。那么说法者在说法时,需要具备哪些心态?有听者与说者应该共同遵循的事项吗?具体是什么?

心得分享22篇  
  • 法护 2018-09-26 16:32
    总分:0.00 推荐 看原文
    各位师兄晚上好,我是一组的法护。
    本课主要讲说法轨则,有四部分内容:
    1. 说法能产生哪些殊胜利益?(思维说法之胜利),说法者首先要有清静的发心,如实宣说,不为恭敬利养,不为“八风”所动,能得双倍二十种功德;讲记中昔恭巴云“余未尝有一次,不先修无常而后说法”, 他在说法前先观修世间无常,生死无常,这样就会真切意识到佛法对众生的重要性。修无常观,意识到一切是虚幻的,可以去除由说法引起的贪著。无常的观修我们平时也可以常常做,用来对治对舒适环境的贪着和懒惰的这颗心。法布施能帮助我们断烦恼、开智慧,打个小广告,上周参加的文宣基础培训宣导班级师兄们都能把心得发布到菩提书院网站进行法布施,网站的传播量大面广,可以利益更多的人,对于困境中的人如果对镜,哪怕只有一句话也是意义非凡,诸供养中,法供养最。法布施是无形的,无限的,可以从生命层面解决问题。今后师兄们可以多多进行法布施,也是自己修学佛法心路历程的一个记录。
    2. 说法者要以什么心态说法?(于大师及法生起承事)不仅说法者要恭敬法,连佛菩萨也要恭敬法。因为诸佛也是由法而生,通过依法修行,才有诸佛的成就。重视对佛和法的恭敬,本身就是一种修行。在不断忆念的过程中,佛和法在内心的分量就会越来越重,我们的心行也会逐渐与此相应,最终成就佛和法的功德。常听师兄们说你有几分恭敬就会有几分受益。恭敬能使我们更好地把心态调整并安住于和说法者在同一频道上,更好地与法相应。
    3. 在行为方面,说法者应该怎么做?(以何意乐及加行而说),这部分内容的智慧可以直接运用到生活中,第一小点,说法的意乐,以什么心态说法?要住五种想,并于眷属修慈心。把众生都看作是我们的父母、兄弟、姐妹,在工作中还会和同事去斤斤计较吗?有这样一种观想后,慈悲心自然就能生起。还要断嫉妒、懈怠、厌倦等,懈怠和厌倦在平时修学时也要常常提醒自己防止出现习惯性麻木。第二小点,说法之加行,说法者应该怎么做?“须澡浴清净,著鲜洁衣。” “于清净悦意之处敷设法座。” “诵降魔咒。” “舒颜悦色。” 还要有次第的说法。分别从说法时的衣着、环境布置、仪轨、表情、方式等方面说明。作为闻法者也是一样的,闻法前需要把自己的心调整到是一个合格的法器,才能装载满法义,才会有法喜。
    4. 如何看待说法对象,把握说法分寸?(观机而说),说是一门学问,更是一种智慧。说法不是为了发表自己的想法,而是为了解决对方的问题。需要善巧、圆融,我平时容易犯话多的毛病,言多必失,要多观修自己的身语意,静坐常思己过,闲谈莫论人非。
    听说轨则是一个整体,直接关系到佛法能不能健康传播,关系到正法能不能久住世间。对个人来说,关系到能不能如实接受佛法,关系到佛法能否在我们的生命中产生作用。要以良好的精神面貌,以恭敬、清净、正直、虔诚和利益一切众生的心听闻佛法。习惯很重要。所有的心行训练都是在培养良好习惯。最后用师父的一句话小结:“学佛改造身心应该是全面的,从外在的行为举止,到内在的心行安住;从改变不良习惯,到提升生命素质。这才是修行的目的。”
    感恩师兄们的聆听~
  • 沙沙 2018-09-05 12:29
    总分:0.00 推荐 看原文
    L8【说法轨则+共作轨则】
    对于这一课的法义,针对说法轨则的有关内容,我围绕“闻法者为什么要学习说法轨则”来展开分享。
    一、导向学佛终极目标的需要
    1、自觉觉他,自利利他
    学佛是为了自觉觉他,自利利他,其中,觉他和利他需要向众生弘法,这也是一个真正的佛弟子肩负的传承使命。闻法者最终要走向说法,如法宣说是实现自利利他的一门基本功。
    2、这种自利利他的基本功从何做起?
    联系本课“思维说法之胜利”,我进行如理思维:
    (1)首先从正确的发心做起。
    不同的发心导致不同的结果。秉持清净的发心,如实宣说,得双倍的二十种功德,其中包括世间利益和出世间利益;如果发心不正确,持“邪妄说法”或者以“染污之心”而说,不但失去这些福报,而且还有罪过。
    《道次第》根据众生的根器先讲利益,实质上讲的是发心。要得到相应的利益,就要建立正确的发心。
    (2)在说法之前修无常。
    法义中引用昔恭巴的话“余未尝有一次,不先修无常而后说法”,修无常的目的是为了帮助说法者进一步认识到佛法对众生的重要性,为利益众生而说;同时去除由说法引起的贪著。
    (3) 诸供养中,法布施最。
    从广义来说,法施中的“法”可以是世间法,也可以是出世间法,哪怕是多么微小,都可以布施他人。财施即使再多,始终是有限的,局限于外在,从生活层面上解决问题;法施是无形的,但也无限,具有本质性的意义,从生命层面解决问题。
    如法宣说无疑是一种法布施,当下种的善因就能利益自己,并在尽未来际产生作用。
    二、 修学者闻法的需要
    对照闻法规则和说法规则的内容,我发现:
    1、无论是闻法者还是说法者,都要对佛和法生起恭敬心,这里面蕴含着重要的修行。
    2、闻法者的“具六想”与说法者的“具五想”彼此对应,互相关联。
    闻法者学习说法轨则,能够更好地把心态调整并安住于和说法者同一频道上,更好地与法相应。
    三、 现实人生的需要  
    说法者的意乐、加行、观机而说等智慧,可以直接应用到实际生活,对现实人生产生有益的作用。
    1、说法的意乐中的“并于眷属修慈心“,此处,我联想到:如果在与人相互交往的过程,遇到双方有不同意见,或产生矛盾,若能观想众生都是过往生的父母、兄弟、姐妹,对立很快就会消融,嗔恨心就会转化为慈悲心。
    2、说法的加行分别阐述了说法时的衣着、环境布置、仪轨、表情、方式等五个方面,在现实中也具有很强的指导意义。
    (1)说法之前,要“著鲜洁衣”、“于清净悦意之处敷设法座”,这让我明白了:读书会为什么对护持义工的衣着有相关的要求,为什么要选在清净的地点开展,其目的就是为了庄严道场,营造良好的心灵环境,建立清净心的增上缘。
    (2)说法要“舒颜悦色”,反观我平时习惯的扑克脸,对照一下师兄们如沐春风的面容,感到自己的差距还很大。他人就是一面镜子,根源还在于自身,这样的习惯,无论是在世间和人相处,还是传播佛法,都是不适宜的。今后我要时时警醒,努力改进。
    (3)讲记中还提及:说法要有次第,按照定义、支分、譬喻、理由、教证一步步地开展,目的是了更好地利益他人。这种方法在人际交往、开展工作等方面同样适用。我细心留意了一下,导师在平时讲法的时候就是这样做的,我不但要学习导师说法的内容,还要学习导师说法的方式。
    3、“观机而说”对我的启发最大。《道次第》告诉我:说话不但是一门学问,更是一种智慧。说法不是为了发表自己的想法,而是为了解决对方的问题。观机而说指的是:不请不说;请了,视根器而说;虽未请,是根器,也可说。真的非常赞叹佛法的精妙与圆融!修行就在平时的身语意当中,如果没有佛法正见指引,没有相应的观修方法,活了这么年,我还真的没有搞清楚什么才是智慧的沟通,还一直以为自己的表达能力比较强呢。
    总的来说,听说轨则是一个整体,两者缺一不可。我无论是修习任何一种法门,都要秉持正确的心态和行仪,才能更好地把法进入到内心,并运用起来。
  • 吉安 2019-03-18 23:40
    总分:0.00 看原文
    法义内容:
    这课我们学习了说法者的轨则(规律)以及完结时闻法和说法者共处的轨则。
    二、说者轨则:
    1、 思惟说法之胜利,首先要无染行法施,如经而宣说,即没污染的心,如实按经论内容而说,说法前要修无常观,以无污染( 说法时以清净心而说,不是为了恭敬、利养,不为利、衰、毁、誉、讥、称、苦、乐八风所动)之心说法时,当获得两倍二十种胜利(正念、胜慧、觉慧、得以坚固、成就智慧、愚痴微劣、魔不得便、诸佛世尊而为护念、诸非人等为之守护、诸天助成威德、怨敌不能加害、诸亲爱人永不乖离、言教威重、当得无怖畏、得多喜悦、智者称赞、所行法施是所堪念),法布施最,这种利益非世间财富所能比,不要丢了西瓜捡了芝麻。 《具威猛经》云:一俗人以无量布施,若说一四句偈,其功德尤为殊胜。“
    2、 于大师及法生起承事,其次是说法者要以对大师(即佛陀)和法生起恭敬的心,对法恭敬的重要性,法是诸佛之母, 诸佛也是由法而生,通过依法修行,才有诸佛的成就。 如果对佛不重视,对法不重视,那么佛和法就不能在我们内心产生强大的力量,又靠什么来对治贪嗔痴?如果佛和法不能在心中生根,没有崇高地位的话,占据主导的依然是贪嗔痴,是五欲六尘。
    3、 以何意乐及加行而说,其次是是说法时的心态和方式, “第一,意乐。”首先是意乐,用什么样的心态说法。 为了自己和一切众生成就佛道而说法,住五种想( 自作医师,法如药物,视听者如病人,视如来是正士,愿法久住), 于眷属修慈心。应断除嫉妒, 懈怠和厌倦, 名利心。“第二,加行。”加行,就是说法者应该怎么做。前面的意乐是说心态和思想准备,下面是具体行为。须澡浴清净,著鲜洁衣,于清净悦意之处敷设法座。诵降魔咒。法会方圆百由旬内,魔不能侵。纵有窜入,亦不能作障碍。既诵咒已,舒颜悦色,具足定义、支分、譬喻、理由、教证而为宣说。
    4、 观机而说, 观察听者根机, 不是你想说什么,而是看对方需要什么。就像医生一样,要看对方得的是什么病,需要吃什么药。而不是告诉他,我这里有什么药,效果怎么好。不请不当说,谓不启请,不应宣说也。 虽然启请,亦当观其根器。若知是器,虽未劝请,亦可为说。
    三、完结共处轨则:每次讲经结束后,不论说者还是听者都应该做的事。 首先是回向,回身是把我们所修的功德指向一个特定目标。即保存、盖章确认你所修的功德。凡事有目标,发心是开始,是每做一件事的动机和出发点,回向则是在结尾,当这件事已经圆满,我们要根据发心,对所修功德加以确认。 如果没有明确回向,我们培植的福德就可能随业流转,成为轮回中的福报而已,而非解脱资粮。其次是怎样回向才能产生最大的利益?就是把功德回向一切众生,把说法或闻法的功德,指向最高的目标,同时依普贤行等净愿回向,使功德增长广大,无量无边。 若能按论中所说,如法地说听,如法地回向,那么每说法或听法一次,一定能获得经中所说的殊胜利益。说者能得到两聚二十种功德,听者能得到断烦恼、开智慧的效果。 通过如法地说听和回向,这些罪业将得到对治,同时避免未来造下轻人贱法的罪业。 如果我们不是以正确的发心来闻法、说法,从开头就错了,最后将一错到底。因为你闻法的动机不对,就不可能在佛法中得到受用。 对《道次第》所说的闻法和说法的轨则,必须认真对待。这是学习所有法门应该具备的基础。如果基础没有打好,下面的学习就没什么意义了。

    分享感悟:
    通过学习说法轨则,我认识到说法者要具备清净的发心和众多善缘,生起珍重难得之心,虽然我现在尚未说法,也应遵照这一轨则,对自己的心行加以调整。认识到回向的重要意义,不回即没保存和确认,随业流转,要依普贤行等净愿回向。我愿意将闻法功德回向给一切众生,愿他们成就佛道。深刻思惟说听轨则的重要性,直接关系到我们对法的认识、实践、传承及正法久住。为提升生命品质,我要开始努力调整自己,远离三种过失,端正闻法态度,成为合格的法器。
  • 心影 2019-01-29 13:10
    总分:0.00 看原文
    第八课 说法轨则及完结时共作轨则

    本节课是道次第道前基础的的最后一部分,分为2块,一是说法轨则,二是完结时共作轨则。要我们到达的心行是让我们认识到说法者要具备清净的发心和众多善缘,让我们在听法时生起珍重难得之心,同时从听法时就培养良好的心行习惯,未来说法时才能沿袭这个正确的心行。同时,让我们认识到回向的意义,知道怎样回向利益最大,作用最大。

    我想和师兄们分享的内容是,于这节课最受益的两点。
    第一,了解了导师开示思路和道次第原文的撰写思路,对修学有很大帮助
    这节课说法轨则的“以何意乐和加行而说”这部分谈到提到“具足定义、支分、譬喻、理由、教证而为宣说”,让我知道了说法师的思路,包括导师视频的开示思路,以及《道次第》原本的撰写思路,让我了解到说法是有次第的,先要解释名相的定义,然后条理分明地对各部分进行阐述,可以借助各种比喻,说明它的理由,并且引经据典地宣说。我以前观听师父视频,会觉得跟不上或跑神,常常是不知道师父讲到哪里了,而这节课听视频时我尽量去思惟师父当前在做什么,是在解释定义吗,还是在打比喻,说明理由,还是引经据典,师父又讲到哪一部分了。这样一边思考,一边去听视频就会有比较好用的受用。就像我们小组共修时我分享这里时善淼师兄提到,就像小时候读书如果去看老师的那本辅助教案,就会对理解内容很有帮助。因为我们熟悉了师父的开示思路,也熟悉了道次第原文的开示思路,就会在学习上条理清晰。同时,我们以后在传灯时可以用这个思路,先讲是什么,条理清楚的去讲,用一些比喻啦,教证啦,说明理由啦,就会让更多亲友书友受益吧。

    第二,了解说法者的心态和行为现在学习,对修学和义工行都有很大帮助。
    师父在视频中对研究所的僧人们开示学佛是为了利益众生,终究要走上社会说法,而对于我们来说,我们在小组共修、班级共修以及每次的义工行中,其实都是在不断地说法,而说法师的发心、行为都是我们好好学习的。除了具五想那部分和具六想重叠之外,其他如发心清净,不为名闻利养而说法,说法时要衣冠整齐,身心清净,诵降魔咒,放松、喜悦地说法,按照次第说法等。这些在班级共修和义工行中都适用。我想到在同喜班时共修时特别紧张,就是特别在意自己分享的好不好,就是在意名声,还会无法集中注意力听其他师兄说什么,说的时候会过度紧张根本放松不了,更欢喜不起来,现在虽然好多了,但还是会紧张,还是需要不断地调整发心,分享前启白三宝加持,加上了降魔咒就是发心““我发心为利益六道一切有情众生成就佛道而分享”,希望自己以后不论在小组共修、班级共修、还是读书会导读时,还是其他义工行中,都可以以清净心,轻松、喜悦地把自己的受益分享给师兄们。 而且我想,在生活中我们做别的事情,如果用清净的发心、如法的行仪去做,自然会结出福德的果实。

    感恩三宝、感恩导师,感恩师兄们。
  • 净涛陶青 2019-01-22 18:26
    总分:0.00 看原文
    前面讲了说听规则之闻法规则,本课讲说法规则及完结时共作规则
    说法规则导师开示的思路同闻法规则,也是先认识胜利,树立观念,接着生起承事,落实在心态的转变,最后需落实在行动上,以何意乐及加行、观机而说,并且开示了说者听者讲经结束后都应该做的事,回向,这些使我认识到说法规则对我的修行的重要性。

    法义:
    一、前言:习惯的重要性
    修行是在培养一种好习惯 要把修行落实到日常生活 行住坐卧中
    用佛法改造自己 改变不良习惯 提升生命品质

    二、说法规则
    与我的关系:学法是为了利益一切众生 将来要走向社会弘法 说法
    现在学法发心正 将来说法才会有正确心态
    1.思维说法之胜利
    说法者应用无染污的心说法布施 按经文义理如实宣说佛法 发心要清净
    昔恭巴每次说法先观无常
    真正以清净心说法确实能成就二十种利益
    财施功德再大 也比不上法施功德

    2.于大师及法生起承事
    说法者和诸佛菩萨都要恭敬法
    学《道次第》要从恭敬入手 忆念法在生命中重要性 对佛和法生起恭敬

    3.以何意念及加行而说
    意乐:
    心态,要住五种想 并于眷属修慈心
    断除嫉妒 懈怠 疲厌 自赞毁他等不良心态
    加行:
    营造良好氛围 拥有清净庄严的心
    诵降魔咒 魔不能侵 舒颜悦色 欢喜心
    说法时要有次第有条理
    清净的加行是获得清净法的重要增上缘

    4.观机而说
    说法不是在表现自己 而是在解决对方问题
    不是自己在想什么 而是对方需要什么
    为了尊重法 不请不当说 但也有灵活性 需观察对方根器

    三、完结时共作之规律
    回向是将所做功德指向特定目标 根据发心对所修功德加以确认
    发普贤行愿回向使功德无量无边 如果没有好的回向 功德将随业流转



    四、说听规则重要性
    如法说听 如法回向 定能获得经中所说之胜利
    倘于此节未获定见 心未转动 则任广说何种深法 如致本尊变魔 即彼妙法亦成烦恼助伴 事例实亦多矣 可谓从初一错至十五
    如果对听闻规则没有深信不疑的信解 心还是按照自己的习惯 没有落实心行行为
    善法变成恶法 成为烦恼增上缘 所以要用清净心闻法
    如果在听说规则上我们不能够用一种正确的发心 如法地去闻法 开头错了 一错到底
    闻法的动机不对 心就不清净 想在佛法上受用 那是没有门

    诸具慧者 于此说听规律 勉励以学 当知此于诸教授中最为殊胜前导
    说听规则适用于一切法门 是学习所有法门基础
    诸位具有智慧 具有一定抉择能力的人 具有慧根的人 对《道次第论》里所说的说的规律和听的规律 要不断勉励自己认真地学 要非常认真地对待 这个就是在所有的教授里 如何对待闻 如何说 如何听 本论关于说听的规则非常的殊胜 作为我们闻法应该要具备的基础 非常重要 这个基础要没有打好 下面的道次第对你来说都是没有意义的
    说听规则适合于修学所有的佛法 很有普遍性
    心得:
    1.我认识到了说听规则对于我修学佛法的重要性
    学佛修行是在培养一种习惯,是要将修行落实到日常生活行住坐卧中的,是要用佛法全面改造自己的,提升生命品质的,为了达到这个目标,说听规则是修学佛法的基础,是重要前提,基础没有打好的话,也学不好《道次第论》的,对法就不能如实地理解接受运用,于法不受益就不能改变自己,所以说听规则对于修行至关重要。
    所以我要重复听闻说听规则,并落实心态行为,为下面《道次第论》修学打下基础。

    2.认识到了说法规则对于现在的我如何落实
    虽然我现在尚未闻法,但也要遵照规则,调整自己的心行。目前我要践行三级修学两套模式,通过做事检验修学,思维了下最近的两次导读,只是为了导读而导读,像在应付考试完成任务一样,发心不纯正,没有把重心调整为书友,还是以我为重心,需要调整心态。
    以后导读前需要做好前行,思维导读的胜利,要以清净心导读,导读时要对佛和法生起恭敬心,调整了心态再落实到行动上,穿干净整洁衣服,布置些禅意摆件,播放禅乐,为书友营造清净氛围,让大家拥有清净庄严的心,才能获得清净的法。
    同时我要住五种想,并于眷属修慈心,断除不良心态,把自己调整为正法传播者,把书友看做病人,导读的内容能治疗书友的病,对他生起怜悯慈悲之心,不忍心看到书友在轮回中受苦,以导师为榜样,发心令正法久住,接引更多的书友修学佛法,断烦恼,开智慧,提升生命品质,在观想的同时要做观察修,导读时多举些事例,让书友对佛法心生向往。在这样导读的过程中自己的心量也会扩大,从自我为中心转变为以书友为中心,弱化我执,经常导读,落实心行,养成良好习惯。
    导读前也要做好自修,导读时才能有次第,有条理地对每部分解释,让书友听明白。
    且导读时要观察书友的根器,神情动作,书友想解决什么疑惑,要对机,要调整自己的思路,接引书友进入菩提沙龙,从而进入三级修学修学佛法,改变生命品质。

    所以,我要重复听闻说听规则,刻意训练观察修安住修轮番修,让24小时成为修行,做到理解接受运用,落实心行,摆脱错误的行为,重复正确,养成良好习惯,从而为下面修学《道次第论》打下坚实的基础。
  • 慧萌 2019-01-14 19:49
    总分:0.00 看原文
    《道次第》修学课之八
    感恩三宝、感恩导师、感恩师兄们、感恩一切众生。
    为六道一切众生成就佛道而修学佛法。
    法义梳理:
    一、说法规则(因为我们学法是为了利益一切众生,将来终归要走向社会,所以从现在起就要培养说法的能力。作为一个说法者,应该拥有什么样的心态,怎样为他人说法,其中包括四点)
    1、思维说法之胜利(思维说法究竟有哪些好处,能带来什么样的殊胜利益)
    ⑴(以清净心说法,就能生起双倍的二十种功德)若不顾视利养等而行法施,当生两聚二十种胜利,如《劝发增上意乐经》广说。
    ⑵(说法之前先修无常)“昔恭巴云:余未尝有一次不先修无常而后说法。” 在说法前先观修世间无常,生死无常,这样就会真切意识到佛法对众生的重要性。另一方面,因为有无常想,就不贪著说法带来的名闻利养。作为说法者,会有人供养、恭敬、赞叹,有名有利。如果不修无常的话,就容易对这种恭敬、礼拜、供养生起贪著。修无常观,意识到这一切是虚幻的,可以帮助我们去除由说法引起的贪著。
    二十种胜利:成就正念、胜慧、觉慧、坚固、智慧、随顺证达出世间智慧、贪欲微劣、嗔恚微劣、愚痴微劣、魔不得便、诸佛世尊而为护念、诸非人等为之守护、诸非人等为之守护、诸天助成威德、怨敌不能加害、诸亲爱人永不乖离、言教威重、其人当得无怖畏、得多喜悦、智者称赞、所行法施。
    ⑶(诸供养中,法供养最,法布施能帮助我们断烦恼,开智慧,从根本上改变生命品质。财施的功德再大,也比不上法施的功德。)《具威猛经》云:“一俗人以无量布施,若说一四句偈,其功德尤为殊胜。”(勇译脱此经,为一居士所问而说,昂旺朗吉堪布注)

    2、于大师及法生起承事(对大师和法恭敬承事。在佛教中,大师通常指佛陀,其他人都不宜称为大师)
    ⑴恭敬法:诸佛是由法而生的,通过依法修行,才有诸佛的成就。所以说般若是诸佛之母。
    ⑵重视法:令法在我们内心生根,占据主导地位才能战胜贪嗔痴。
    3、以何意乐及加行而说(说法者要以什么心态和方式说法)
    ⑴意乐(以什么样的心态和思想说法)
    A 住五种想并于眷属修慈心:自作医师、法如药物、视听者如病人、视如来作为自己的楷模、通过发心和行愿令正法久住、把一切众生看做自己的眷属,对他们生起慈心。
    B 断除嫉妒、懈怠、疲倦、扬己之长、彰他之短、于法生吝啬、希求名闻利养。
    C当做是思维:为自他得成佛故,以今说法所获清净福德,为我安乐资具。

    ⑵加行(说法的行为方式)
    A 讲法前沐浴更衣、于清净悦意处敷设法座,净化内心
    B诵降魔咒”是防止外魔和心魔干扰。
    C说法是有次第的,先要解释名相的定义,然后条理分明地对各部分进行阐述,可以借助各种比喻,说明它的理由,并且引经据典地宣说。
    4、观机而说(观察听者根基,根据不同根基的人讲不同的法)
    ⑴ 根据不同根基,不同的人的需要来说法;
    ⑵ 为了尊重法,不请不当说;
    ⑶ 有的人根器非常好,你看到他确实是法器,但还不懂得要请法。这样的情况下,虽然他没有请,也要为他说法。
    二、完结时共作规则

    1、 依普贤行等净愿回向,使功德增长广大,无量无边;
    2、 每做一件善行,以及讲经、闻法的功德,指向特定目标回向;
    3、 通过如法听说可以避免说听中造成的罪业,也能获得二十种功德。在没有闻思《道次第》前,我们可能造下许多轻视人或法的罪业,比如对佛陀、佛法或说法师不以为然。现在通过如法地说听和回向,这些罪业将得到对治,同时避免未来造下轻人贱法的罪业。
    4、 需要特别注意落实于心行。这关乎着正法能否久住,避免三种过,传承佛法。如果我们不以正确的发心来闻法、说法,从开头就错,最后一错到底。
    5、 说听轨则不仅适用于《道次第》的学习,也适用于一切法门的听闻、讲说和学修。


    心得:
    通过学习本课内容
    我认识到了说法的加行是为了帮助我净化内心同时也认识到了说法者具备清静的发心的重要性以及以清净心说法可以获得的功德,所以我要按要求恭敬法和法师,常观修无常以清净心参加共修和义工行。
    我认识到乐佛陀和法师讲法的规则,他们突破了自身的种种障碍,发心传播正法由心生起恭敬尊重敬仰之心,一定要珍惜这来之不易的机会按听闻规则的要求好好学习。
    本课虽然讲的是说法规则,但是跟我密切相关,首先从长远角度来看我们以后都是要弘法的,所以从现在就要按着这个标准去执行培养正确的心行。我知道了佛陀和导师传法的殊胜利益心生羡慕,虽说我们不能朝着利益去,但是它可以帮助我们在修学和日后弘法中避免追求名闻利养,避免我走偏门。其次,其实我们每天都在用身语意表法。大的说,我们在共修就是在互相讲法,以前我是用的什么心呢?没自修就不想来共修,来共修了没有按着模式分享,想到什么说什么,或带着三种器听师兄们说法,时间长了忘了要恭敬法,恭敬导师,忘了感恩师兄的默默付出。回向的时候还怕自己的这点糖果被别人分没了或者先给自己回向。
    首先不自修连闻法规则的要求都没有完成,再过来组修、班修分享,分享的都是零零碎碎且被自己污染过的法。分享的时候带的心也不清净,谁分享的好,谁没学分享的不好,自己参加不受益。通过本课学习,深深的感到忏悔和害怕。忏悔自己不按模式闻思和分享及义工行。害怕自己因为无知做错事,不知道污染了多少人。感恩导师的开示让我学习到了说听规则,避免以后造下罪业,同时在阿赖耶识里种下善因避免后世自己学不会还祸害别人。发心以后要努力按照规则去学习法、实践法,让正法可以得到健康的传播。要经常观想视法为药、视自己为病人,每次来共修就是来续法身慧命。感恩师兄们的陪伴、自己的坚持!
  • 净庐 2019-01-12 18:31
    总分:0.00 看原文
    本节课修学的是《道次第》第8课,内容包括:说法轨则和完结时共作轨则两个部分。
    按佛教的教义而言,说法轨则是针对出家的法师说法而言的,作为一名在家众,是没有资格在正式的场合去说法的,但在日常生活中在合适的场合向人们介绍一些佛教的常识或者佛法相关认识而言,说法轨则仍然具有一定的借鉴意义。
    法义中关于说法轨则一共讲了四点,即思惟说法之胜利,于大师及法生起承事,说法之意乐和观机而说。
    在日常生活中,我也不时的会和同事们聊到有关佛教的话题,这个时候我认为观机而说尤为重要,因此分享也主要以观机而说为主。
    首先是即使对方有需要,还要看当说不当说。因为生活中遇到的人大多数都是不信佛甚至对佛教还带有误解和偏见,对于佛教,他们所关心的,可能还是一些花边的八卦新闻,或许是因为好奇,或许只是想了解下作为谈资,而不是佛法的义理或者想对佛教文化有个正确的认识,这个时候尽管对法有需要,但还是不应当说。这种情况下我一般都是把岔开话题引导大家不去讨论这个话题,或者不说话,或者借故离开的方式回避来不参与讨论。
    观机而说第二点是即使我想说,还要看对方是不是愿意听,如果不愿意听也不应当说。上学的时候学过一篇古文叫《扁鹊见蔡桓公》说的就是这个道理,就算医生看出来病人的病根所在,也有对症的良药,但病人不愿意服用也是没有办法的事情。比如今天是腊八节,是佛陀的成道日,对于佛教来说是个重大的节日,至于民间腊八节的来历我查了下应该有好几种,其中佛陀成道日是一个很重要的说法,上班期间和同事们谈起腊八节的来源,其实大家都说不出什么来历,然后我想给同事们普及下佛教的常识,说腊八节在佛教里是佛陀的成道日,有故事的,如果你们愿意听我可以讲一下,结果同事们都摇头说不感兴趣,那我就只好打住了。
    观机而说第三点是说法师要先评估自己是否能说话想要说的法,从而达到治病救人的效果。法师可以自做医师想,但也要对症来下药,这个药是用来治病的,不同的病需要不一样的药,不是一味药就能治百病,而且是药三分毒,用错了药或剂量不对都会死人的。如果讲错了法,或不如法而说法,结果会适得其反,甚至会使“本尊变魔”,或“成烦恼助伴”。法义里面提到的“如经而宣说”就是这个道理,只有对法义理解透彻,才能按照经文本来的意思进行说法。
    今天分享的另外一点是说法轨则在工作中的反思。在工作中我经常会以一个培训师的身份出现,因此说法轨则,对于我来说,也有一定的现实意义。这周我经常用说法轨则是要求来对照思惟,当我以培训师的身份出现的时候和说法轨则对应一下,做的怎么样呢?
    总体上自己在工作中做培训师的时候,以前没学过过说法轨则,因此根本就没考虑过按照说法轨则的要求去做。
    这里只是从心态方面进行对比,做得比较好的,如断除嫉妒,自赞毁他,于法生吝,希求名闻利养等,做的不好的如,懈怠和疲厌的不良心态一直都有。当部门里来一个资历浅点的员工的时候,很多时候都是先由我来带,但是往往经过几年的学习磨练好不容易能完全上手的时候,结果人家跳槽了,然后再招人来再进行这类低级的重复培训,虽然我理解这样的现象和行为,但作为一介凡夫,重复的事情做多了,总会觉得烦恼。导师在讲到“及推后之懈怠,与数数宣说之疲厌”这一段,提到一些高僧大德的讲经说法一说就是几个月,干劲比年轻人还足,还说到对治烦恼魔的方法,就是“坐已,诵降魔咒”。通过这一课的学习,给我提了个醒,在平时的工作中应该时常去反省下这类烦恼生起的原因是什么?如何才能对治这些烦恼?这应该就是我自己接下来应该关照和对治的问题。
    感恩师兄们的聆听。
  • 净昱 2018-12-22 22:28
    总分:0.00 看原文
    学了这一课,我建立了三个清楚的认识:
    第一个认识是,我认识到:一个合格的说法者,要做到四块。
    第一块,是心态和思想上的准备,包括三方面:A、知道说法能得到两聚二十种利益,同时知道这么多殊胜的利益必须只有用清净心说法才能得到。清净心是:无染行法施,如实而宣说。B、对法、佛陀和法师生起崇高的恭敬心,让这份恭敬在心里牢牢扎根。C、做“五想”和“于众生修慈心”。五想是:于自作医师想,于法作药物想,于听者作病者想,于如来作正士想,愿正法久住。于众生修慈心,就是:把众生看作自己的眷属,从而对他们生起平等的慈悲心。
    第二块,是正确的说法行动,包括四方面:A、良好的精神面貌,衣冠整洁,身心清净。B、选择清净庄严的环境。C、说法前诵降魔咒,身心放松,和颜悦色。D、说法时的表达要清楚准确,次第有序、调理分明。
    第三块,是观机而说。首先,知道说法不是为了表达自己的想法,而是为了帮助众生解决问题而说。所以,不能想说什么就说什么,而是要观察听者的根机,说对方需要的。其次,为了让听者对法珍惜,不请不当说。最后,对于那些堪当法器的利根者,不拘泥于普遍规律的“不请不当说”而是要主动说。
    第四块,是回向。说法结束,要依照普贤菩萨行愿回向,把功德回向菩提资粮。
    回向,不仅仅是说法者需要遵循的,闻法者也要遵循。所以,回向是说法者和听法者共做的规则。
    通过对本课法义的反复思维,我深刻地认识到:
    1、正法流传下来,非常不容易,是一代又一代具格法师,严格遵循说法轨则,才使得正法清净地流传下来,我今天才能闻到正法。由此,我对自己现在如此优越方便的闻法机会,生起无比珍惜和感恩的心,对自己每天闻到的正法,生起了无比珍惜的感觉。继而,我心里生起了对佛陀的至诚感恩,生起了对感恩历代说法师的至诚感恩,生起了对师父的至诚感恩【合十】【合十】【合十】
    2、我现在还不具备说法资格,但我誓愿将来成为一个合格的说法者。所以,我现在一定要扎实修学,修学过程中严格遵守闻法轨则。每次听闻师父说法,都要思维“离三过”“具六想”,闻法结束,一定按照普贤菩萨行愿回向。此外,比照闻法轨则和说法轨则的对应项,细致地调整自己的心行。师父“于自作医师想”,我就观修“我是重病患者”;师父“于法作药物想”,我就观修“师父给我药了,我一定好好吃”;师父“于听者做病者想”,我就观修“我就是师父要救治的重病患者”;师父“于如来作正士想”,我就发愿“我要恭敬佛陀,以佛陀的为榜样,精进修行,舍凡夫心,成就佛陀生命品质,成就无上菩提”;师父“愿正法久住想”,我就发愿“我要努力发愿,愿正法久住于世,同时,要努力把正法落实到心行,自己解脱,也带领六道众生解脱”。
    3、说听轨则非常重要,不能学完就完了,不能学完就丢下不再忆念了。闻法轨则要天天忆念;说法轨则也要经常忆念;做完任何好的事情,都及时回向。对于闻法轨则,也要经常忆念。把听说规则牢牢记住,今后学任何法都按照去做。
    学完这一课,我心里最大的感受就是至诚深深的感恩:
    感恩佛陀,感恩让正法住世的历代善知识,感恩师父【合十】【合十】【合十】
    感恩书院所有师兄,感恩辅导员,感恩所有同修师兄【合十】【合十】【合十】
  • 菩提智呗 2018-12-22 15:28
    总分:0.00 看原文
    第八课:说法轨则,完结时共作轨则。通过学习,我认识到作为说法者需要通过思惟说法之胜利、于大师及法生起承事、以何意乐及加行而说三个方面的调整和准备才能具备清净的发心和众多善缘,这样所说的法才能利益到众生,也才能成为自己菩提道上的资粮。以及在听法和说法后,以普贤行愿来确认,把修行功德回向法界一切众生。这样做,说者能得到两聚二十种功德,听者能得到断烦恼、开智慧的效果。导师说,说听轨则非常的重要,如果这个基础没有打好,那么下面的道次地对你来说就是没有意义的。结合自己思维,虽然说法轨则是对说法师来说的,可是,对于现在的我作为听者来说也很有借鉴作用,首先,更珍惜现在的闻法机缘,因为我已经遇到了具备道次第说法规则的说法师,他一步步地引导都是教导着我用法来断烦恼、开智慧,而不是用佛法来满足自己的凡夫心,用来给轮回添砖加瓦。所以,我这个重病患者碰到了具有慈心的高明医生,唯有珍惜感恩,唯有真诚认真老实的按方服药,终有一天,我也能够痊愈并也会具有给其他有缘众生治病的能力。并且在给其他轮回病友分享医生信息时,也能够学习着用清净的心观机而说,以及在听和说的时候能够时时通过前面的发愿和后面的回向时刻调整自己前行的方向,因为,虽然在修学了,其实还是在世俗生活中投入的时间和精力比较多,如果没有像师父视频里引导的那样,在开始前发愿,让我们为了利益一切众生而修学佛法,后面的愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道的印定,我在听闻佛法时的心也不知道会跑到哪里去了,所以,我愿意,时时以这样的发心为前导来让自己的向着利益一切众生的方向出发,并且,通过回向来印定自己的发行,使自己能够真正成为一个法器,才能够来承载后面道次第课程的法雨甘露。
  • 菩提法宏 2018-12-22 06:44
    总分:0.00 看原文
    本课主要学习了说法规则和完结时共作轨则。
    说法不仅仅是说法。说法有很多利益,首先说法才能检验自己学习的状态。在生活工作中,如果身边有人需要帮助,我能否不受周围环境的影响把佛法正见讲明白非常重要。我现在还经常判断不出对方需要什么,每次一看到对方活在无明和烦恼中就想给人家讲佛法,我就想把人家从苦海里拉出来,最后的结果往往是不被拉入苦海就不错了。导致这个结果一方面这说明说法要见机行事,如果人家不需要,佛法正见也没有意义,所以说法不是说自己的想法,而是要尊重法,不是贱卖法。还有一个方面就是自己法学得不好,不能灵活运用法,没把法做好和说好。所以说法还要有坚实的基础。
    要把法做到运用自如,需要对法反复思维,数数忆念,经常运用才行。作为老师我深知这其中的道理。另外最近身边人的事情让我越来越看清楚三宝对生命的重要性,许多许多人包括我自己都急需佛法的帮助,否则都不能控制自己的贪嗔痴,都在轮回中无奈的甚至绝望地活着。如果我能学好佛法,并如理如法的活着,把佛法传递给他们是多么幸福的事情。
    所以,我要按住于当下,跟上三级修学的步伐,生命就有希望。我家老老小小的最近都生病,包括可爱的小狗,我知道这些都是果报显现,我再忙心不能忙,身体累了可以休息,心不累能量就不会消失。所以我终于觉得忙不再是事儿。爸爸妈妈回烟台了,我白天要陪他们,早晨起早起来学习法义。周六晚上同学们说要聚会,我说能网络吗?他们被我打动了,就改在周日晚上。这样周六晚上我按计划去幸福做了小小读书会。因为这是两套模式必须要做的,否则不好好学佛,还有更多的果报等着我。
    另外我知道小小读书会的功德更大。小小读书会义工行让我发现我自己的问题很多,不能做到无我利他,经常就陷入自我的世界中,我执经常光临,心也就不清静了。当然参加清净的同学聚会也是我传灯的好机会,也是检验我是否能如理思维的机会。因为通过本课的学习,我不在执着于我学的佛法多好了,而是根据对方的需要去说法,参加同学聚会我内心安静了很多。
    所以学习本课后我去掉了执着于佛法是个宝的想法,三宝不仅要靠说,要靠有智慧地去说。我决定要以良好的精神面貌,以恭敬、清净、正直、虔诚和利益一切众生的心听闻佛法。把自己的心调整好了,才能把法说得更智慧更慈悲。所以说法不仅仅是说法。
    最后把本次自修的功德回向给法界一切众生!
1 23

(*分享内容长度不能少于200字)

一群伙伴