【道次第】第8课·说法轨则和共作轨则

【内容简介】

【音像】《道次第》第8课·共77课
【内容】说法轨则,完结时共作轨则
通过前面的修学,我知道了闻法应该远离的过失和应该具备的心态,只有这样,才能忠实地接受法,于法受益。那么说法者在说法时,需要具备哪些心态?有听者与说者应该共同遵循的事项吗?具体是什么?

心得分享10篇  
  • 法护 2018-09-26 16:32
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    各位师兄晚上好,我是一组的法护。
    本课主要讲说法轨则,有四部分内容:
    1. 说法能产生哪些殊胜利益?(思维说法之胜利),说法者首先要有清静的发心,如实宣说,不为恭敬利养,不为“八风”所动,能得双倍二十种功德;讲记中昔恭巴云“余未尝有一次,不先修无常而后说法”, 他在说法前先观修世间无常,生死无常,这样就会真切意识到佛法对众生的重要性。修无常观,意识到一切是虚幻的,可以去除由说法引起的贪著。无常的观修我们平时也可以常常做,用来对治对舒适环境的贪着和懒惰的这颗心。法布施能帮助我们断烦恼、开智慧,打个小广告,上周参加的文宣基础培训宣导班级师兄们都能把心得发布到菩提书院网站进行法布施,网站的传播量大面广,可以利益更多的人,对于困境中的人如果对镜,哪怕只有一句话也是意义非凡,诸供养中,法供养最。法布施是无形的,无限的,可以从生命层面解决问题。今后师兄们可以多多进行法布施,也是自己修学佛法心路历程的一个记录。
    2. 说法者要以什么心态说法?(于大师及法生起承事)不仅说法者要恭敬法,连佛菩萨也要恭敬法。因为诸佛也是由法而生,通过依法修行,才有诸佛的成就。重视对佛和法的恭敬,本身就是一种修行。在不断忆念的过程中,佛和法在内心的分量就会越来越重,我们的心行也会逐渐与此相应,最终成就佛和法的功德。常听师兄们说你有几分恭敬就会有几分受益。恭敬能使我们更好地把心态调整并安住于和说法者在同一频道上,更好地与法相应。
    3. 在行为方面,说法者应该怎么做?(以何意乐及加行而说),这部分内容的智慧可以直接运用到生活中,第一小点,说法的意乐,以什么心态说法?要住五种想,并于眷属修慈心。把众生都看作是我们的父母、兄弟、姐妹,在工作中还会和同事去斤斤计较吗?有这样一种观想后,慈悲心自然就能生起。还要断嫉妒、懈怠、厌倦等,懈怠和厌倦在平时修学时也要常常提醒自己防止出现习惯性麻木。第二小点,说法之加行,说法者应该怎么做?“须澡浴清净,著鲜洁衣。” “于清净悦意之处敷设法座。” “诵降魔咒。” “舒颜悦色。” 还要有次第的说法。分别从说法时的衣着、环境布置、仪轨、表情、方式等方面说明。作为闻法者也是一样的,闻法前需要把自己的心调整到是一个合格的法器,才能装载满法义,才会有法喜。
    4. 如何看待说法对象,把握说法分寸?(观机而说),说是一门学问,更是一种智慧。说法不是为了发表自己的想法,而是为了解决对方的问题。需要善巧、圆融,我平时容易犯话多的毛病,言多必失,要多观修自己的身语意,静坐常思己过,闲谈莫论人非。
    听说轨则是一个整体,直接关系到佛法能不能健康传播,关系到正法能不能久住世间。对个人来说,关系到能不能如实接受佛法,关系到佛法能否在我们的生命中产生作用。要以良好的精神面貌,以恭敬、清净、正直、虔诚和利益一切众生的心听闻佛法。习惯很重要。所有的心行训练都是在培养良好习惯。最后用师父的一句话小结:“学佛改造身心应该是全面的,从外在的行为举止,到内在的心行安住;从改变不良习惯,到提升生命素质。这才是修行的目的。”
    感恩师兄们的聆听~
  • 沙沙 2018-09-05 12:29
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    L8【说法轨则+共作轨则】
    对于这一课的法义,针对说法轨则的有关内容,我围绕“闻法者为什么要学习说法轨则”来展开分享。
    一、导向学佛终极目标的需要
    1、自觉觉他,自利利他
    学佛是为了自觉觉他,自利利他,其中,觉他和利他需要向众生弘法,这也是一个真正的佛弟子肩负的传承使命。闻法者最终要走向说法,如法宣说是实现自利利他的一门基本功。
    2、这种自利利他的基本功从何做起?
    联系本课“思维说法之胜利”,我进行如理思维:
    (1)首先从正确的发心做起。
    不同的发心导致不同的结果。秉持清净的发心,如实宣说,得双倍的二十种功德,其中包括世间利益和出世间利益;如果发心不正确,持“邪妄说法”或者以“染污之心”而说,不但失去这些福报,而且还有罪过。
    《道次第》根据众生的根器先讲利益,实质上讲的是发心。要得到相应的利益,就要建立正确的发心。
    (2)在说法之前修无常。
    法义中引用昔恭巴的话“余未尝有一次,不先修无常而后说法”,修无常的目的是为了帮助说法者进一步认识到佛法对众生的重要性,为利益众生而说;同时去除由说法引起的贪著。
    (3) 诸供养中,法布施最。
    从广义来说,法施中的“法”可以是世间法,也可以是出世间法,哪怕是多么微小,都可以布施他人。财施即使再多,始终是有限的,局限于外在,从生活层面上解决问题;法施是无形的,但也无限,具有本质性的意义,从生命层面解决问题。
    如法宣说无疑是一种法布施,当下种的善因就能利益自己,并在尽未来际产生作用。
    二、 修学者闻法的需要
    对照闻法规则和说法规则的内容,我发现:
    1、无论是闻法者还是说法者,都要对佛和法生起恭敬心,这里面蕴含着重要的修行。
    2、闻法者的“具六想”与说法者的“具五想”彼此对应,互相关联。
    闻法者学习说法轨则,能够更好地把心态调整并安住于和说法者同一频道上,更好地与法相应。
    三、 现实人生的需要  
    说法者的意乐、加行、观机而说等智慧,可以直接应用到实际生活,对现实人生产生有益的作用。
    1、说法的意乐中的“并于眷属修慈心“,此处,我联想到:如果在与人相互交往的过程,遇到双方有不同意见,或产生矛盾,若能观想众生都是过往生的父母、兄弟、姐妹,对立很快就会消融,嗔恨心就会转化为慈悲心。
    2、说法的加行分别阐述了说法时的衣着、环境布置、仪轨、表情、方式等五个方面,在现实中也具有很强的指导意义。
    (1)说法之前,要“著鲜洁衣”、“于清净悦意之处敷设法座”,这让我明白了:读书会为什么对护持义工的衣着有相关的要求,为什么要选在清净的地点开展,其目的就是为了庄严道场,营造良好的心灵环境,建立清净心的增上缘。
    (2)说法要“舒颜悦色”,反观我平时习惯的扑克脸,对照一下师兄们如沐春风的面容,感到自己的差距还很大。他人就是一面镜子,根源还在于自身,这样的习惯,无论是在世见和人相处,还是传播佛法,都是不适宜的。今后我要时时警醒,努力改进。
    (3)讲记中还提及:说法要有次第,按照定义、支分、譬喻、理由、教证一步步地开展,目的是了更好地利益他人。这种方法在人际交往、开展工作等方面同样适用。我细心留意了一下,导师在平时讲法的时候就是这样做的,我不但要学习导师说法的内容,还要学习导师说法的方式。
    3、“观机而说”对我的启发最大。《道次第》告诉我:说话不但是一门学问,更是一种智慧。说法不是为了发表自己的想法,而是为了解决对方的问题。观机而说指的是:不请不说;请了,视根器而说;虽未请,是根器,也可说。真的非常赞叹佛法的精妙与圆融!修行就在平时的身语意当中,如果没有佛法正见指引,没有相应的观修方法,活了这么年,我还真的没有搞清楚什么才是智慧的沟通,还一直以为自己的表达能力比较强呢。
    总的来说,听说轨则是一个整体,两者缺一不可。我无论是修习任何一种法门,都要秉持正确的心态和行仪,才能更好地把法进入到内心,并运用起来。
  • 净茜 2018-11-15 14:19
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    本周修学内容《说法轨则.完结时共作轨则》分享如下
    无染行法施,如经而宣说。通过修学导师开示,让我知道了,说法者要用没有染污的心行法布施,按经文义理如实宣说佛法,这也是说法者应具备的心态和认知。 而今天作为闻法者,我为什么要学习说法轨则,这些和我修行有关系吗?带着问题,我走入本课内容。
    从走近三级修学佛法到今天,已经一年多的时间了,从开始的是为了改变自己的命运而修学佛法,到今天修学佛法是为了利益六道一切众生成就佛道而修学佛法。从观念到心态的改变,都是来源于遇见导师,亲近善知识。而正是说法者以无染污的心,按经文义理如实宣说佛法,以欢喜心,和颜悦色,有次第,条理分明地对各部分进行阐述,借助各种比喻,说明它的理由,并且引经据典宣说,让我对佛法有了透彻的理解。这一切都是源于说法者具备了的心态。
    每一次观看导师的视频,都会有那种让我有那种安住,踏实,心静如水的感觉。今天我修学了本课,自身之所以有这些体会,源于都是因为导师具足五种想和慈悲心。因为心是最敏感的,一个人是不是真心的对你好,心能感应到。 未来,我更要坚定不移的跟随导师,明确的调整自己的心,更好的与导师相应。
    导师说,我今天说法最好的报酬就是以这种清净心说法获得的福德智慧,我不希求外在利益,也不希求任何别的东西,当下获得的心行进步,及知见上的受益,本身就是最大的报酬。导师的一番话让我铭记在心,也为自己每一次说法,每周分享其实就是说法,有了新的认识和更明确的心态。
    今天,我还是一名闻法者,通过修学,导师开示,让我知道了,我不但要知道闻法轨则更要学习说法轨则,因为我不能忘记作为佛弟子点灯和传灯是我的职责。而闻法和说法不正是点灯和传灯的关系吗?通过修学让我明了说法时应作五种的观想,让自己怀着责任感,慈悲心和平等心说法,,明了自己的发心是为利益一切众生,反之,在说法的同时,如不断除嫉妒,懈怠,疲厌,自赞,于大生力,希求名利等不良心态就会一错到底。最后也不知道走到哪里去了。导师开示说,这一切都要从头开始就要正确的发心,并让这种菩提心成为串习未来才能成为清净的说法者。同时也能想着利益一切众生,导师说,本身就能散发强大的力量,驱散佛经中的四种魔,让自己的障缘消失。因为是真正发心为利益一切众生而修学。
    通过修学导师开示,让我知道了听着说着都有着共同遵循的事项,那就是回向。什么是回向,是把我们所修的功德指向一个特定目标。明确了回向并不是一个简单的流程,因为就像一个人做事情得有头有尾一样,就像修学佛法你要发心为利益一切众生,这是开头,修行是过程,结束就要做回向,通过修学导师开示,从今以后,我于闻法前,为达到最圆满的效果,获得最殊胜的利益,我要发菩提心,为了利益一切众生而修学佛法的愿心闻法。闻法结束,我要把功德回向给一切众生,这一切都将成为我的菩提资粮。
    最后,通过对序轮部分的修学,让我知道了作为本轮的殊胜方法适合修学所有佛法,作为听着离三种过,具六种想,说法者都应该具备论中所说的心态和素养,让我明确了自己修学佛法是为了开智慧,断烦恼,明确了修行目的,从外在的行为举止.到内在的安住,从改变不良习惯,到提升生命素质。愿正法久住世间,愿佛法在我生命中长生作用。
    感恩导师,感恩辅导员,感恩师兄们的聆听!
  • 公子慧纯 2018-11-06 07:14
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    《说法轨则及完结时共作轨则》心得分享
    慧纯
    2018-11-4


    师兄们好!
    通过第八课的学习,我认识到以清净心说法的重要性与利益,明白了说法时应具备的意乐与行仪,也认识到了回向的重要意义。虽然我目前还不具备说法的资格,但应该从现在开始培养清净的发心,养成良好的习惯。同时,以上内容的学习,也对自己闻法、生活中与人交流等方面有着重要的指导意义。
    今天我想重点和大家分享六点感受:
    一、闻法时,也要发菩提心,作六种想,以恭敬、虔诚、清净、正直的心和良好的精神面貌来闻法,才能和说法师相应。
    以前常常听到“感应道交”、“加持”等说法,却不太明白它的具体含义是什么,总觉得这是一种很神秘的宗教体验。本期的思维修习题中有这样一个问题:“在心态上,听者和说者有五种想是相同的。我是否认识到,听者和说者的心应在同一个平台?听闻导师说法时,能否调整自己的心,使之与导师相应?”
    这个问题一下子点醒了我。或许,我们的心也有很多频道,在不同的频道,可以接收到不同的节目、不同的信号。要纳法入心,就需要与法、与说法师在同一个频道。要感应道交,得到佛菩萨的加持,也需要与佛菩萨的心在同一个频道。事实上,三宝的加持一直都在,只要自己心的频率对了,就可以接收到。一旦接通了这个频道,我们的心,也就会具有无穷的力量。正如导师所说:“如果我们真正发心为利益一切众生而修学,这个观想本身也有强大的力量,能消除一切障缘。”所以,今后无论闻法还是做事,我都要调整发心,为利益一切众生而学、而做。
    二、常做无常观,可以提策自己认清现实的虚幻,树立正确的价值观,把解脱、利益众生作为第一要务。
    本期法义中说到:“昔恭巴云:余未尝有一次不先修无常而后说法。”因为修无常,能更真切意识到佛法对众生的重要性,能意识到所有的供养、恭敬、名利都是虚幻的,不生贪着。我想:作为闻法者,又何尝不是如此?虽然我口口声声说学佛是我最重要的事,但在面临诱惑时却依然会把持不住,也依然对世俗的一切充满了贪恋,就是对无常修得太少,太不够了。因此,我再次提醒自己:观无常足以入道,要时常忆念才是!
    三、传灯是佛弟子的使命,我也要努力断除懈怠与疲厌,服务大众。
    师父是一位不喜欢世俗事务的“自由主义者”,最爱山中的清净,和坐看云起的悠然。安住在阿兰若处清修,享受禅悦,该是多么逍遥自在!可师父出于济世的悲心,和愿正法久住的责任感,毅然扛起了广弘佛法的重担。面对复杂的外部环境、浮躁喧嚣的世间、刚强难调的我们……师父只是淡淡一句:“做事情不是看喜不喜欢,而是看应不应该。”云淡风轻、舒颜悦色。这是何等广大的菩提心和通透的智慧!
    而在我的身边,也有那么多的榜样。带了四个班的智香师兄,依然出现在各种义工活动的现场;主持那么多沙龙的净莼师兄,因为怕耽误义工行、耽误那么多渴求佛法的人们,身体不好却一直不去医院治疗……和她们相比,我是多么惭愧!我发心:也要克服畏惧、懈怠和疲厌,积极参与到服务大众、点灯传灯中,争取早日成为一名导读员和辅助员。
    四、生活中也要学会“观机而说”。
    本期法义中说到:说法不是为了表达自己,而是为了帮助他人解决问题。因此,要不要说,如何说,其实需要很大的智慧来判断与抉择。对于我而言,一方面需要通过学习来慢慢提升智慧,同时也要特别警惕自己的控制欲和主宰欲,随时提醒自己“发心是什么”,避免把交流变成了争论,佛法变成了我执我慢的增上缘。
    五、要观照自己行住坐卧的行仪,把修学落实到生活中。
    导师说:修行,就是养成良好的习惯。所有心行的训练都是在培养一种习惯,养成习惯了,修行就容易了。而心行,是通过日常生活、行住坐卧的表现来落实的。所以,具足威仪,本身也就是一种教化的力量。
    反思自己,当我走路急急匆匆的时候,当我说话随意的时候,当我坐姿不端正的时候,当我“葛优躺”的时候,我的心在哪里?一定是在妄想中丢了正念。所以,养成良好的行住坐卧的习惯,真的是重要的修行呢!我要时常提醒自己,观照自己当下的身心,我的身体在做什么,我的心知道吗?如果能把心从纷飞的妄想中拉回到当下,保持对自己身体的觉知,修行也一定能更快的进步。
    六、及时回向,是不断提醒自己“不忘初心”。
    作为凡夫,我的心行是极不稳定的。时常在思维法义时泪流满面,发心发愿,却在生活中原形毕露,随业流转。因此,我要好好利用“回向”这一殊胜的法门,提醒和巩固自己的发心,让每一点善根都能增长广大,指向自利利他的究竟目标。
    以上就是我学习本课之后最大的几点感受。感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们的聆听!
  • 观赢 2018-10-24 14:50
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    本课法义分为说法轨则和完结时共作轨则两部分内容。
    一、以清净心说法带来殊胜利益。
    1. 要以清净心和利益一切众生的发心说法。
    错误现象:邪说,妄说,没有如经宣说。如学者、异教批判佛法;以获利为发心说法,断人慧命。
    2. 以无常心说法
    好处:a 意识到佛法重要性。b 忽视名闻利养,去除因说法引起的所有贪著。
    3. 以清净心说法,不为“八风”所动,可生20 种功德。
    二、说法师要对佛陀和法生起尊重和承事供养之心。
    佛陀讲《般若了义经》时自敷法座。可见,法也是诸佛恭敬之田。故说法者和闻法者同样要尊重法。
    三、以什么样的心态来说法?
    1.作医师想,有治病救人的责任。2. 法做药想。3. 一切众生作病人想,生起悲悯之心。4. 视如来作正士想。5. 愿正法久住想。
    除此外,要对治一些不良心态,养成正确串习。
    四、加行时,即说法前,说法人应做哪些准备工作?
    1. 澡浴清净,环境清净,是获得清净心的增上缘。
    2. 诵降魔咒,魔不能侵。
    3. 舒颜悦色,举身微笑。说法时,要有次第,有条理,用比喻,引经据典,说明理由,
    4. 观察听法人根基。不是一味推销。不请不当说。
    五、完结时共处轨则:重视回向,将其指向最高目标。
    心得:
    学了这课后,我想起刚学佛时和家人朋友们的一些趣事。
    开始决定吃素后,我恨不得昭告天下,于是每逢聚会,我便在饭桌上义正言辞地宣说吃素的好处和杀生背后的丑陋心态。结果不但没能顺利带他们走上改邪归正的路,还令家人们忧心忡忡,甚至开始变本加厉地威逼利诱我重新吃肉。
    我想这其中就包含了几个问题:首先我没有如法宣说,自己都搞不清楚吃素的利益,就出去鹦鹉学舌,以偏概全地妄说。更不了解素食的真正目的,是为了帮助我们戒除杀心和嗔心,就武断地为他们扣上了一顶不慈悲的帽子。另外我以佛教徒为荣的发心也现出很多弊端,虽然不至断人慧命,也让很多亲友因此对佛法产生了误解。
    《道次第》里经常出现”较量功德”几个字。是因为作为凡夫的我们,还是很看重现世好处的,所以在和别人说佛法时,我们也要注意方法。很庆幸我刚学佛时,没碰到谁鼓励我说,你为了涅槃去学佛吧,那我一定得吓坏了。但我以前对别人说起佛法时,却是单刀直入的,丝毫不顾忌对方的承受能力。
    朋友的仓库有很多老鼠,她买了各种鼠夹开始抓捕行动,最残酷的当属电子鼠夹,看到一只只老鼠被电得吱吱乱叫,浑身发抖,我悲愤难抑,立即开始宣扬佛法:你要有慈心平等心,众生都是我们的有缘人,也许他们还是你累生累世的父母呢,你怎么忍心下这样的毒手!你在造恶业啊!
    可想而知,听后,她翻脸了。老鼠咬的不是你的东西,损失的不是你的钱,感染鼠疫的不是你,你肯定不心疼,不在乎,你咋不慈悲慈悲我平等平等我!面对这么突兀的反驳,我当然很受伤,一边怨她刚强难调,一边可怜那些老鼠死得惨。后来她不再大肆捕杀老鼠了,听说她和一个放生小组一起去放了几回鸟和鱼,回来后,就有了很大变化。因为他们告诉她放生可以长寿。
    可见,观机而说是多么重要!我如果最开始选择陪她先去读书会,介绍她读几本人生佛教的书,然后从放生护生的角度和她说起,就不容易引发她那么激烈的对抗情绪。如果我能有观无常的心理准备,也不至于被她那些反驳我的话气个半死,更不会以怒其不争的口气恐吓她,哪怕我一时做不到舒颜悦色,也应该心平气和地耐心劝阻。
    导师从没对我们横眉冷对,总是那么温暖地笑着,慢悠悠地说话,可我们却渐渐明白了许多,也成长了许多。因为我们感受到了导师那份毫无杂质的悲心,那份想救拔我们的苦心,所以我们相信他的每一句话,也会克服困难去践行。而现在,虽然我们不是说法师,但哪怕仅说一句弘扬佛法,导人向善的话,也是法布施,也是在为未来利益更多众生打下说法的基础。
    所以,我们要以恭敬的心,清净的心,正直的心,虔诚的心,利益一切众生的心来听闻佛法。这是导师在这课开讲的第一句话,我很受感动,特此记录。
  • 法学师兄 2018-08-31 20:48
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    【道次第】08课·说法轨则和共作轨则 学习笔记
    仅为法学自修思路整理,不代表究竟法义!
    【学前思考】
    通过前面的修学,我知道了闻法应该远离的过失和应该具备的心态,只有这样,才能忠实地接受法,于法受益。那么说法者在说法时,需要具备哪些心态?有听者与说者应该共同遵循的事项吗?具体是什么?
    【阅读内容】
    说法轨则,完结时共作轨则,82分钟
    【思惟导图】
    B3 序论·闻法轨则·如何听说具足二种重要之法

    【思惟修习】
    A、 自修法义梳理(全文):
    导航:说听轨则主要分三点说明:一是听者的轨则(闻法规则),二是说者的轨则(说法轨则),三是共作的轨则(共作轨则)。本课内容是:思惟闻法之胜利(闻法轨则)的说法轨则和共作轨则。
    (一) 思惟说法之胜利
    a) 《道次第》的高明之处在于,整个建构都是以利益为基础。三士道就是建立在两种利益之上:
    i. 一是现前利益,获得人天乐果;
    ii. 一是究竟利益,那就是成佛。
    b) 用没有染污的心行法布施,按经文义理如实宣说佛法,是作为说法者应该具备的心态和认知:
    i. 如果不能按经教原有的义理如实宣说,而是带着错误观念妄解佛法。从佛法角度来说,这些都属于邪说、妄说。
    ii. 还有一种情况,尽管说的是正法,但说法者发心不正,希望通过说法获得金钱、供养和名声,带着染污心邪说、妄说,会失去这些福报,而且还有罪过。
    iii. 说法者的发心必须清净,一方面要如实弘扬如来正法,另一方面要想着利益众生,除此以外,没有丝毫别的想法。
    iv. 在说法前先观修世间、生死无常,这样就会真切意识到佛法对众生的重要性。另一方面,因为有无常想,就不贪著说法带来的名闻利养。
    v. 以清净心说法,就能生起双倍的二十种功德:
    1. 第一是成就正念,由正见落实为正念;
    2. 第二是成就胜慧,因闻思和说法成就智慧;
    3. 第三是成就觉慧,指思惟的智慧;
    4. 第四是成就坚固,使正见、正念和智慧得到巩固;
    5. 第五是成就智慧,这是指加行道的智慧;
    6. 第六是随顺证达出世间智慧,即根本智;
    7. 第七是贪欲微劣,贪欲越来越少;
    8. 第八是嗔恚微劣,嗔恚心的力量越来越弱;
    9. 第九是愚痴微劣,愚痴心越来越弱;
    10. 第十是魔不得便,以正确发心说法,魔也没办法找你麻烦。
    11. 十一是诸佛世尊而为护念,诸佛经常关照加持;
    12. 十二是诸非人等为之守护,天龙八部经常在暗中保护你;
    13. 十三是诸天助成威德,天人也赞叹协助;
    14. 十四是怨敌不能加害,冤家敌人想要害你,没办法得逞;
    15. 十五是诸亲爱人永不乖离,因动机清净而纯正,身边的菩提眷属不会离开;
    16. 十六是言教威重,说法有分量,有威力;
    17. 十七是其人当得无怖畏,说法时理直气壮,没有无谓的担心;
    18. 十八是得多喜悦,以清净心说法,当下就是欢喜的;
    19. 十九是智者称赞,受到有智慧的人称赞;
    20. 二十是所行法施,是所堪念,所行的法布施会在内心形成强大的力量。
    c) 财施的功德再大,也比不上法施的功德。
    (二) 于大师及法生起承事
    a) 不仅说法者要恭敬法,连佛菩萨也要恭敬法。
    b) 我们学《道次第》,也要从对佛的恭敬、对法的恭敬、对法师的恭敬入手。
    i. 忆念佛陀对众生的恩惠,忆念法在生命中的重要性。
    ii. 在不断忆念的过程中,佛和法在内心的分量就会越来越重,我们的心行也会逐渐与此相应,最终成就佛和法的功德。
    c) 对佛和法的重视,蕴含着重要的修行。
    (三) 以何意乐及加行而说
    a) 首先是意乐(意乐是说心态和思想准备)
    i. 用什么样的心态说法,说法者要具备五种想。
    1. 首先是把自己观想为医生,有救死扶伤、治病救人的职责。
    2. 第二是把法观想为治病的药物。
    3. 第三是把闻法者当作病人看待,对他生起纯粹的悲悯之心。
    4. 第四是以如来作为自己的楷模和行为标准。
    5. 第五是通过我们的发心和行愿,令正法久住。
    ii. 除了这五种观想外,我们还要:
    1. 把一切众生看作自己的眷属,对他们生起慈心。
    2. 尽管闻法者要视师如佛,但并不是意味着,说法者真的已经达到佛的境界。
    3. 要避免说法时的懈怠、厌倦。如果出现这些情绪,需要通过不断发心,用菩提心来化解。
    4. 说法时,如果纯粹出于名利心而自赞毁他,说自己了不起,说别人不行,在菩萨戒中就属于犯戒。
    5. 此外,舍不得把自己理解的法如实告诉他人,或是为了衣食和名闻利养而说法,这些都是我们要避免的过失。
    iii. 我们在学法过程中,必须树立正确的发心,并让这种发心成为串习,未来才能成为清净的说法者,一心为利益众生而说。
    iv. 我们要思惟,我就是为了自己和一切众生成就佛道而说法。以这种清净心说法获得的福德智慧,就是对我最好的报酬。
    b) 说法之加行(具体行为)
    i. 我们要以良好的精神面貌说法,要衣冠整齐,身心清净,这是表示对法的恭敬,具足威仪。清净的加行可以为我们营造良好的心灵环境。
    ii. 要在清净庄严的地方敷设法座。进入这个氛围,就容易有清净心,安住闻法。
    iii. 颂降魔咒。发心为利益一切众生而修学,这个观想本身也有强大的力量,能消除一切障缘。营造庄严的坛场,不是为了形式,而是帮助我们获得清净心。
    iv. 诵完经咒之后要放松,以欢喜心,和颜悦色地说法。
    v. 说法是有次第的,先要解释名相的定义,然后条理分明地对各部分进行阐述,可以借助各种比喻,说明它的理由,并且引经据典地宣说。
    (四) 观机而说(观机,就是观察听者根机)
    a) 如果对方没有启请,就不能为他说法。这么做是为了尊重法。
    b) 有的人根器非常好,但还不懂得要请法。这样的情况下,虽然他没有请,也要为他说法。
    (五) 完结时共作轨则
    a) 回向:回向和发心有关。发心是我们开始做每件事的动机,而回向则是事情圆满后,根据当初的发心,对所做功德进行确认。
    b) 若能按论中所说,如法地说听,如法地回向,那么每说法或听法一次,一定能获得经中所说的殊胜利益。
    c) 通过如法地说听和回向,这些罪业将得到对治,同时避免未来造下轻人贱法的罪业。
    (六) 特别注意:
    a) 修学佛法是为了开智慧、断烦恼,如果定位不正确,将此作为获得名闻利养的工具,善法就会变成恶法,成为烦恼、我慢、我执的增上缘。
    b) 《道次第》所说的闻法和说法的轨则,必须认真对待。这是学习所有法门应该具备的基础。
    c) 我们要以良好的精神面貌,以恭敬、清净、正直、虔诚和利益一切众生的心听闻佛法。习惯很重要。
    d) 我们要把修行落实到日常生活,落实到行住坐卧,这些威仪的教化功能不可估量。

    B、思维导图对照(全文):
    (略)

    一、作为闻法者,为什么还要学习说法轨则?
      1.根据说法轨则,说法者需注意哪四个方面?
    2.作为闻法者,说法轨则与我有关吗?了解说法轨则,和我修行的最终目标有何关系?对我闻法有何帮助?对我平时与人交流有何作用?
    思惟修习分享:
    (一) 说法者需要需要注意的有四点:
    a) 说法的利益
    b) 对佛和法应升起珍重的恭敬心
    c) 要注意说法的心态和方式
    d) 要观机说法
    (二) 作为闻法者,说法轨则和我关系挺大的。同样要知道闻法的利益、视师如佛、良好的行仪观听彼法,然后是正确的回向。
    a) 了解了说法轨则,才能更加珍惜这来之不易的福报。
    b) 珍惜福报,才能安住于修学,断除听法的疲厌。
    c) 在听法的过程中,要不断调整心行状态,与之匹配最优的精神面貌。
    d) 有了好的精神面貌,还需要找到适当的时机听法。如果时机不当,同样会产生负面的情绪。

      二、说法能产生哪些殊胜利益?
      1.“若不顾视利养等而行法施,当生两聚二十种胜利。”“两聚二十种胜利”具体有哪些?我希求得到这些利益吗?“和这二十种利益相比,名闻利养确实微不足道。”我是这样认为的吗?
    2.“一俗人以无量布施,若说一四句偈,其功德尤为殊胜。”真是这样吗?为什么法布施的功德无可比拟?“财施感得的福报是暂时的,唯有法施才能尽未来际地改变我们的生命。”对此有何理解?
    思惟修习分享:
    (一) 20种利益都还是修行路上的利益,以扫清修行障碍为主。
    (二) 扫清了修行路上的障碍,自然能在世间做事的过程中获取相应的文明利养。
    (三) 但世间的文明利养和解脱相比,确实显得微不足道。
    (四) 因此,法布施才是真正能尽未来际利益自身的资粮。

      三、说法者要以什么心态说法?
      1.怎样说法才能成就殊胜利益?对“无染行法施,如经而宣说”有何理解?说法者“先修无常而后说法”,能产生什么作用?
      2.为什么佛菩萨也极为尊重法?“对佛和法的重视,本身就蕴含着非常重要的修行。”对此有何理解?
      3.在心态方面,说法者应作哪些观想?
      ① 试着从说法者的角度,体会“自作医师、法如药物、视听者如病人、于眷属生慈心”,有何感触?说法者应心怀怎样的责任感?慈悲心与平等心,对说法者有什么重要性?
      ② 试着从说法者的角度体会“于正法起久住想”,有何感触?发愿令正法久住,对说法者的心行有什么作用?是否认识到传承正法的重要性,发心参与传灯?
      ③ 在心态上,听者和说者有五种想是相同的。我是否认识到,听者和说者的心应在同一个平台?听闻导师说法时,能否调整自己的心,使之与导师相应?
      4.在心态方面,说法者应避免哪些过失?
      ① 如何断除嫉妒、懈怠、疲厌、自赞毁他、于法生吝、希求名利等不良心态?消除种种染污心的正确观念是什么?
    ② 关于说法的错误心态,是等将来说法时再断除吗?应该从何时开始调整?如何训练?“在学法过程中,我们要树立正确发心,让菩提心成为串习。未来在说法过程中,也能想着利益一切众生。”对此有何理解?
    思惟修习分享:
    (一) 金刚经中说,菩萨要不住相布施,也是表达类似的观点。一旦为了世间的文明利养而说法,说法者就不是好的法器,相当于和佛、菩萨做交易。
    (二) 佛、菩萨之所以尊重法,因为佛、菩萨是从法中来。没有法,就没有佛、菩萨的成就。尊重法,就应像尊重父母、师长、导师,甚至更加甚于彼。
    (三) 我觉得如果能把这套方法论运用在工作上,工作一定会出奇地好。
    a) 把听法者当成患者,感受他的苦,让我升起悲悯心。这本身就是一种修行。
    b) 于正法起久住想,让我感受到佛、菩萨的功德,并发愿让正法久存。特别感恩师父让我在末法时代的轮回中知遇正法。
    c) 1病者、医师;2法为药物;3病人疗病;4如来为正士想;愿正法久住;具备了这5点,可以和导师心心相映。
    (四) 消除染污心是要对说法这件事上想清楚,并不是为了希求文明利养而说法,而是为利有情愿成佛。从一开始,就要正确地发心,这一点导师已经在前面的课程中做过详细的阐述。

      四、在行为方面,说法者应该怎么做?
      1.澡浴清净、著鲜洁衣、于清净悦意处敷设法座,对净化内心有何作用?“这些并不是可有可无的形式,而是获得清净心的增上缘。”对此有何理解?
      2.“诵降魔咒”是防止哪些扰害?如何理解“利益一切众生的观想,本身就会散发强大的力量,使障缘消失”?
      3.“舒颜悦色,具足定义、支分、譬喻、理由、教证而为宣说”,如何才能做好这一点?
    4.种种加行的真正意义是什么?“清净的加行,是我们获得清净佛法的重要增上缘。”对此有何理解?
    思惟修习分享:
    (一) 形式可以让我更加虔诚,有强大的摄受力。
    (二) 诵咒也是表达正确发心。
    (三) “舒颜悦色,具足定义、支分、譬喻、理由、教证而为宣说其实就是按照八步骤去拆解说法的过程,让听法者更容易听明白并学会运用。
    (四) 加行是让我发心纯净的一个方法或仪式。

      五、如何看待说法对象,把握说法分寸?
      1.什么是“观机而说”?“说法不是在发表你的想法,不是在谈你的心得,不是在表现自己,而是在解决对方的问题。”对此有何理解?
    2.为什么“不请不当说”?其中深意是什么?
    思惟修习分享:
    (一) 说法是为利有情愿成佛,因此对标很重要。
    (二) 如果对不想听法的人说法,还有可能适得其反,因此应该把精力放在更有效率的听法对象上面。

      六、每一次讲经结束,不论说者还是听者,应该共同做些什么?
      1.什么是回向?
      ① 回向只是法会的流程之一吗?回向只是念个偈颂吗?“回向,是把我们所修的功德指向一个特定目标。”对此有何理解?
      ② 回向与发心有何关系?“发心是开始,是每做一件事的动机和出发点。回向则是在结尾,当这件事已经圆满,我们要根据发心,对所修功德加以确认。”对此有何理解?
      2.回向重要吗?不回向有什么损失?“如果没有明确回向,我们培植的福德就可能随业流转,成为轮回中的福报,而非解脱资粮。”对此有何理解?
      3.对于闻法和说法获得的功德,怎样回向才能产生最大的利益?
      ① 对“当发普贤行等净愿印定之”有何理解?以普贤行愿回向有何特殊力量?我舍得把功德回向一切众生吗?回向给众生,我究竟是吃亏还是得大利益?
      ② 对“净愿”有何理解?从今以后,我于闻法前,为达到最圆满的效果,获得最殊胜的利益,应该如何发心?应以怎样的愿心闻法?
    ③ 对“印定”有何理解?从今以后,我念诵“愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道”的回向偈时,心能相应吗?
    思惟修习分享:
    (一) 回向我理解是再一次确定自己的发心,不断地通过仪式加强自己的发心。
    (二) 正确的回向是回向给有情众生,愿他们早日成佛,这样发过来会让我的发心更加纯净。
    (三) 只有把所有的利益回向给众生,才能最大化地化解我执,有利于我解脱轮回,和众生一起共证菩提。

      七、对于说听轨则,我是否特别注意将其落实于心行?
      1.违背说听轨则,将有怎样严重的不良后果?“倘于此节未获定见,心未转动,则任广说何种深法,如致本尊变魔,即彼妙法亦成烦恼助伴,事例实亦多矣,可谓从初一错至十五。”对此有何理解?
      2.认真对待说听轨则,将得到哪些殊胜利益?在消除罪障、获得胜利等方面有何作用?
      3.“说听轨则不仅适用于《道次第》的学习,也适用于一切法门的听闻、讲说和学修。说听是否如法,从个人而言,关系到能不能如实接受佛法,以及在今后的修学中,佛法能否对生命产生作用;从整体而言,关系到佛法能不能正常传播,正法能否久住于世。”对此有何理解?
    思惟修习分享:
    (一) 这一点我感受特别深刻:
    a) 发心不正确就会把学习佛法当成文明利养的工具。
    b) 不但自己发心不清净无益,而且会让他人对佛法产生误解,断人慧根。
    (二) 认真履行听说轨则,可以让我快速克服障碍,修行的路上更加清静。
    (三) 听说轨则是是而非常好的一套方法论,只是担心动机不纯的人学会了以后对他人进行精神控制。因此还是应该遵守佛陀的教诲:
    a) 第一、依法不依人;
    b) 第二、依义不依语;
    c) 第三、依了义不依不了义;
    d) 第四、依智不依识。

    【心行检验】
    通过学习说法轨则,我是否认识到,说法者要具备清净的发心和众多善缘?现在听法时,是否生起珍重难得之心?虽然我现在尚未说法,是否也应遵照这一轨则,对自己的心行加以调整?
      是否认识到回向的重要意义?是否知道怎样回向最有利益、作用最大?是否开始将闻法功德回向给一切众生,愿他们成就佛道?
      深刻思惟说听轨则的重要性,直接关系到我们对法的认识、实践、传承及正法久住。为提升生命品质,我是否开始努力调整自己,远离三种过失,端正闻法态度,成为合格的法器?
    感受最深:让正确的发心成为串习
    提出疑问:怎么样正确如实地接受佛法,却不让自己失去理智。
    修学分享:
    A、 这节课和上节课的学习我遇见了比较大的障碍,在观修法则上确实比较认可这套方法论能够给自己带来更大的收益。
    B、 唯一的问题是,如果没有知遇善知识,或者盲目地偏听偏信,有可能成为反方向的工具。因此对于这两节课我有一点保留,就是还是要时刻保持自己的头脑清醒,按照依法不依人,依义不依语,依了义不依不了义,依智不依识四依法去判断未来学修的路径是否正确。
    C、 如果目标正确,方法也正确,我非常坚信这套方法论可以让我进步更快,希望能够让自己远离三种过,端正闻法态度,为利有情愿成佛。
  • 白剑雄 2018-08-23 22:16
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    本课的法义分为说法轨则和完结时共作轨则两部分内容。在说法规则部分,使我了解到与闻法轨则在心态和思想上所具有的相似性以及在行为上如何如法地进行;在完结时共作轨则部分,让我认识到佛教回向法门的殊胜,应予以重视。
    第一,比对闻法规则与说法轨则法义内容后,自己内心确信修学佛法应按法的指引去做。在温习过之前学过的闻法规则内容后,结合本节课的法义说法规则可以得知,不论是说法者还是闻法者都要生起对佛的恭敬、对法的恭敬,要身心清净地说法和闻法。“恭敬心和清净心”是上述两者应具备的共同心态,可见这两种心态建设的重要性不言而喻。导师在本课开示说道:“我们学《道次第》,也要从对佛的恭敬、对法的恭敬、对法师的恭敬入手,忆念佛陀对众生的恩惠,忆念法在生命中的重要性”。
    谈起对法的恭敬和尊重,本课举出了一个例证:佛陀当年在灵鹫山中转法轮,说《般若》了义经典时,曾经自己铺设法座,表示对法的尊重。从这则事例联系到现实自己作为闻法者在法的面前,不甚恭敬和重视的行为,不禁感到惭愧!同时也使我思考应如何培养起对法的恭敬以及清净心? 我想,作为闻法者不应处于被动的角色,被动地闻法、被动地自修,在修行上应主动性地在“相”上入手,特别是在闻法环境上,要主动地创造一个庄严的闻法环境,以期培养自己生起对法的恭敬以及清净心。
    “在什么场合说什么话”,这句话常应用在老一辈人对年轻一辈的忠告,这个“场合”其实也包含了环境作用下的因素。从日常生活经验来说,在高雅以及特殊的场合下,人们通常会不由自主地降低自己说话的音量和声调,对谈话内容也会经思考后予以选择;在步入有着庄严环境的道场,人们的身心会有种强烈的被摄受感,清净之心油然而生。因此,既然凡夫心容易心随境转,那么在闻法环境这个“相”上,要随缘但不随便,在具备一定的可自主条件下,不妨主动性地作出一些调整与创造,有意识的让自己多生起恭敬心和清净心,这也是一种修行的方法。正如本课导师所开示:“修行不是一下子修起来的,所有的心行训练都是在培养良好习惯。如果把修行变成习惯,那就容易了。所以,我们要把修行落实到日常生活,落实到行住坐卧”。
    第二,要重视佛教的回向法门。在共修中有专设回向仪轨,自己由于对于该仪轨因认识和理解不够深入,常常有所忽略或者草草了事。本课的法义指出了佛教回向法门的殊胜,也提醒自己在共修时应有所重视。
    最后,引用导师的一段话以此作为自己修学上的警言:“各位有智慧、有慧根、有一定抉择能力的人,对《道次第》所说的闻法和说法的轨则,必须认真对待。这是学习所有法门应该具备的基础。如果基础没有打好,下面的学习就没什么意义了”。
  • 丁士祥 2018-08-13 18:57
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    本周学习了说法轨则和完结时共作轨则,说法的轨则主要有四点,首先是思惟说法的利益,如果以清净心如实地宣说经教的义理,能生两聚二十种功德。在这里我要随喜赞叹班级里的师兄们,前段时间大家听说要一起推动崇圣寺书友群里的氛围,师兄们是纷纷踊跃报名,没有一个人落下的,有发心早上问好的、发送气象信息的、每日一善的、法语心灯、书院网站淘宝、护持义工等等,还有三位师兄听说江阴的师兄们需要法宝修学,纷纷把家里的法宝送来结缘。我们现在虽然没有能力象导师一样说法,但是我们都在做导师的一双手和一双眼,江阴三级修学和每一位参与的师兄们的付出息息相关!再一次随喜赞叹师兄们的发心和承担!
    其次就是说法者对佛和法生起恭敬之心。之前在视频里和现场看到导师每次说法和带领大家早课时,首先要去礼佛,那时觉的导师把佛菩萨当成老师一样尊重,觉的这很正常,但这课看到佛陀对法都无比恭敬,让我感到无比震撼,也让我对法有了新的认识。
    第三是以何意乐及加行说法,说法者要说法时要住五住想,并把听者观想都是自己的亲人,断除嫉妒、懈怠、希求利养等过,同时在说法前先营造殊胜、庄严、清净的氛围,并诵咒降魔。这一点给我很大感受,虽然每次到崇圣寺是去做义工不是去说法,可是也是去传播三级修学。前行中要求我们发心为利益一切众生,平等对待每一位书友,可实际上做着做着就忘记当初的发心了,烦恼、执着、慢心等等全跑出来了,也没有把道场的氛围布置好,让书友来了一次就不想再来了,真的非常惭愧,希望自己认真总结,端正态度,和师兄们一起办好每场读书书,让更多人于法受益。
    最后是观机说法,要立足对方需要面说法,为重法故不请不当说。前两天听到一位师兄分享非常受益,她说,每一位学员身口意流露出来的智慧、慈悲、自信、从容就是最好的名片。那怎样培养我们说法的能力呢?其实每次班级的分享、承担分享员都是在培养说法的能力,五分钟的时间,要把整课的法义中心思想总结出来,还要分享出自己对法义的理解,再结合现实生活,这不就是一次说法演习吗?再一次赞叹导师的智慧!想想自己因为不认真修学,没有认识到分享的意义,每次为了写分享是绞尽脑汁、东拼西凑,为了写分享而分享,实在是万分惭愧。
    完结时共作轨则就是回向。我们在做每一件善法前,都要带着利益一切众生的发心去做,圆满结束时再通过如法回向给一切众生,这才能成为我们菩提道上的资粮。以前不知道发心和回向的重要性,常常念的是有口无心,现在认识到发心和回向的重要性,今后一定要如理如法的去做,这样才能获得最殊胜的利益。
    要说法去利益众生,我想还是要从闻法轨则开始,认识到自己是贪嗔痴的重病患者,我要依止导师,认真按照书院模式,远离三种过,端正闻法态度,遵循十八字方针,精进修学,才能有能力去自觉觉他,自利利他。
  • 悲革 2018-08-12 22:28
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    清净心的修炼从当下开始

    《道次第》之说法轨则对说法者应当秉持的说法心态、存在的主要问题、应当具备的说法行仪,以及闻法者和说法者都应当发心和回向的广大心愿等都做了非常详尽和明确的阐述。这些都是站在信佛、学佛和成佛的高度来阐明的,让我感到非常殊胜,非常受益。
    修学了第八课,让我心生惭愧和忏悔,同时,又对自己多年学佛,能够始终把握正确的目标方向感到些许的欣慰,对成佛更有信心了。
    本课着重讲了说法轨则,特别强调“无染行法施,如经而说法”,要以无染污的清净心说法,如实讲述如来妙法。那我现在还处在学佛、学法阶段,没有进入讲经说法的阶段,是否就可以不去修清净心了呢?清净心的修炼,不是仅仅在讲经说法的时候才体现出来,其实在闻法的过程中,以及生活中的各个方面都需要展现清净的心行。清净无染的心态品质无时无刻不需要培养,只不过本课着重强调了在说法时应当持有的心态。对我来讲,清净心就要从当下修炼培养起来,而不是等着将来说法时再培养清净心。本课重点从四个方面阐明了说法者应当修持的心态和行仪。一、断除追求名闻利养的染污心,以清净利他之心说法,从而能够获得殊胜利益;二、对佛及佛法生起至诚至极的恭敬心,与佛及法相应,最终成就佛及法的无量功德;三、说法者应当具备五种观想,真诚发心“为自他得成佛故”而说法,以此所获得清净福德作为说法意乐,成佛资粮;四、要观机说法,分析受众的接受理解能力,以及需要解决的问题而有针对性的说法,让听众生能够生起欢喜渴求之心,进而对佛法产生浓厚兴趣和受益。这些方面的功夫、功德和心态,不仅是在说法时要具备,对我来讲,在为人处世的各个方面都要注意用功、用心,都是从现在开始就要重点修炼的功夫。我这个人,缺乏恭敬心、感恩心,不能认真体会别人给予我的恩德,不能真诚真心报答,不能很好的以恭敬、平等的态度待人,尤其是不能很好的感受诸佛菩萨就在身边,时时刻刻帮助指导我的修行,没有很好的对诸佛菩萨生起信敬之心。自我设定很是执著,不能随遇而安,随缘应变;傲慢、对立之心很重,不懂得众生平等,生佛不二的道理;急躁、缺乏耐心,往往是欲求不达。对于这些问题,都应该反复思惟,逐一克服,要用功修炼,努力培养善心善行。
    修行是从一点一滴,一件又一件的事相开始的,让做事成为修行。本课专门提及了恭敬心的具体修行要求,那就是澡浴清净,著鲜洁衣,敷设法座,观五种想,颂降魔咒,舒颜悦色,等等。在小组共修时,师兄们提到了自修也要有仪式。应该培养修学的仪式感,增强修学的专注定力和恭敬心,要以正确的发心和回向,来集资净障,积累功德。以前,我对修行的要领掌握的不够好,没有充分认识到,修行的表现就是修心,让佛法落实于心行。修心就是从每一件事中修炼发心、用心,而且还要通过回向来进一步的印证。从昨天的自修开始,我已经能够在自修前,在佛前供香、礼拜、发心,定时自修后进行回向。我已经开始对所作事项思惟考察发心、用心,作为修炼的用功点。
  • 悟平 2018-06-13 00:13
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    师父开头就已经告诉我们说法轨则和我们的关系,因为我们修学佛法是为了利益一切众生,所以我们要有意识的锻炼说法能力,为将来弘法利生奠定基础。如何将佛法以一颗清净心如实的进行传播,这是我们每一位佛弟子所要了解的。我们每天修学分享法义和说法,发心纯正,如实传播佛法,真正利益众生,不是为了获得金钱、供养和名声!以清净心而非染污心说法能得到虚空般广大无边的福报,否则不仅没有福报,而且还有罪过!感恩导师给我上了一课。愿我能以恭敬心、清净心、正直的心、虔诚的心、利益一切众生的心来听闻佛法。愿我能严格按照师父说听轨则的开示,真诚、认真、老实的去学习法义,努力的创造好缘起。愿我不为八风所动,尽最大的努力来为自己创造更多清净闻法的时间,保证每天都有2个小时的清净自修的时间让自己安住在善所缘中。愿我的一举一动、一言一行,行、坐、住、卧、说话皆修行。我能用佛法来改造自己,让佛法进入心相续中,全身心地改变不良习惯,培养好习惯,提升生命素质。愿把闻思修功德回向法界一切众生,皆共成佛道!

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