【道次第】第8课·说法轨则和共作轨则

【内容简介】

【音像】《道次第》第8课·共77课
【内容】说法轨则,完结时共作轨则
通过前面的修学,我知道了闻法应该远离的过失和应该具备的心态,只有这样,才能忠实地接受法,于法受益。那么说法者在说法时,需要具备哪些心态?有听者与说者应该共同遵循的事项吗?具体是什么?

心得分享19篇  
  • 法护 2018-09-26 16:32
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    各位师兄晚上好,我是一组的法护。
    本课主要讲说法轨则,有四部分内容:
    1. 说法能产生哪些殊胜利益?(思维说法之胜利),说法者首先要有清静的发心,如实宣说,不为恭敬利养,不为“八风”所动,能得双倍二十种功德;讲记中昔恭巴云“余未尝有一次,不先修无常而后说法”, 他在说法前先观修世间无常,生死无常,这样就会真切意识到佛法对众生的重要性。修无常观,意识到一切是虚幻的,可以去除由说法引起的贪著。无常的观修我们平时也可以常常做,用来对治对舒适环境的贪着和懒惰的这颗心。法布施能帮助我们断烦恼、开智慧,打个小广告,上周参加的文宣基础培训宣导班级师兄们都能把心得发布到菩提书院网站进行法布施,网站的传播量大面广,可以利益更多的人,对于困境中的人如果对镜,哪怕只有一句话也是意义非凡,诸供养中,法供养最。法布施是无形的,无限的,可以从生命层面解决问题。今后师兄们可以多多进行法布施,也是自己修学佛法心路历程的一个记录。
    2. 说法者要以什么心态说法?(于大师及法生起承事)不仅说法者要恭敬法,连佛菩萨也要恭敬法。因为诸佛也是由法而生,通过依法修行,才有诸佛的成就。重视对佛和法的恭敬,本身就是一种修行。在不断忆念的过程中,佛和法在内心的分量就会越来越重,我们的心行也会逐渐与此相应,最终成就佛和法的功德。常听师兄们说你有几分恭敬就会有几分受益。恭敬能使我们更好地把心态调整并安住于和说法者在同一频道上,更好地与法相应。
    3. 在行为方面,说法者应该怎么做?(以何意乐及加行而说),这部分内容的智慧可以直接运用到生活中,第一小点,说法的意乐,以什么心态说法?要住五种想,并于眷属修慈心。把众生都看作是我们的父母、兄弟、姐妹,在工作中还会和同事去斤斤计较吗?有这样一种观想后,慈悲心自然就能生起。还要断嫉妒、懈怠、厌倦等,懈怠和厌倦在平时修学时也要常常提醒自己防止出现习惯性麻木。第二小点,说法之加行,说法者应该怎么做?“须澡浴清净,著鲜洁衣。” “于清净悦意之处敷设法座。” “诵降魔咒。” “舒颜悦色。” 还要有次第的说法。分别从说法时的衣着、环境布置、仪轨、表情、方式等方面说明。作为闻法者也是一样的,闻法前需要把自己的心调整到是一个合格的法器,才能装载满法义,才会有法喜。
    4. 如何看待说法对象,把握说法分寸?(观机而说),说是一门学问,更是一种智慧。说法不是为了发表自己的想法,而是为了解决对方的问题。需要善巧、圆融,我平时容易犯话多的毛病,言多必失,要多观修自己的身语意,静坐常思己过,闲谈莫论人非。
    听说轨则是一个整体,直接关系到佛法能不能健康传播,关系到正法能不能久住世间。对个人来说,关系到能不能如实接受佛法,关系到佛法能否在我们的生命中产生作用。要以良好的精神面貌,以恭敬、清净、正直、虔诚和利益一切众生的心听闻佛法。习惯很重要。所有的心行训练都是在培养良好习惯。最后用师父的一句话小结:“学佛改造身心应该是全面的,从外在的行为举止,到内在的心行安住;从改变不良习惯,到提升生命素质。这才是修行的目的。”
    感恩师兄们的聆听~
  • 沙沙 2018-09-05 12:29
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    L8【说法轨则+共作轨则】
    对于这一课的法义,针对说法轨则的有关内容,我围绕“闻法者为什么要学习说法轨则”来展开分享。
    一、导向学佛终极目标的需要
    1、自觉觉他,自利利他
    学佛是为了自觉觉他,自利利他,其中,觉他和利他需要向众生弘法,这也是一个真正的佛弟子肩负的传承使命。闻法者最终要走向说法,如法宣说是实现自利利他的一门基本功。
    2、这种自利利他的基本功从何做起?
    联系本课“思维说法之胜利”,我进行如理思维:
    (1)首先从正确的发心做起。
    不同的发心导致不同的结果。秉持清净的发心,如实宣说,得双倍的二十种功德,其中包括世间利益和出世间利益;如果发心不正确,持“邪妄说法”或者以“染污之心”而说,不但失去这些福报,而且还有罪过。
    《道次第》根据众生的根器先讲利益,实质上讲的是发心。要得到相应的利益,就要建立正确的发心。
    (2)在说法之前修无常。
    法义中引用昔恭巴的话“余未尝有一次,不先修无常而后说法”,修无常的目的是为了帮助说法者进一步认识到佛法对众生的重要性,为利益众生而说;同时去除由说法引起的贪著。
    (3) 诸供养中,法布施最。
    从广义来说,法施中的“法”可以是世间法,也可以是出世间法,哪怕是多么微小,都可以布施他人。财施即使再多,始终是有限的,局限于外在,从生活层面上解决问题;法施是无形的,但也无限,具有本质性的意义,从生命层面解决问题。
    如法宣说无疑是一种法布施,当下种的善因就能利益自己,并在尽未来际产生作用。
    二、 修学者闻法的需要
    对照闻法规则和说法规则的内容,我发现:
    1、无论是闻法者还是说法者,都要对佛和法生起恭敬心,这里面蕴含着重要的修行。
    2、闻法者的“具六想”与说法者的“具五想”彼此对应,互相关联。
    闻法者学习说法轨则,能够更好地把心态调整并安住于和说法者同一频道上,更好地与法相应。
    三、 现实人生的需要  
    说法者的意乐、加行、观机而说等智慧,可以直接应用到实际生活,对现实人生产生有益的作用。
    1、说法的意乐中的“并于眷属修慈心“,此处,我联想到:如果在与人相互交往的过程,遇到双方有不同意见,或产生矛盾,若能观想众生都是过往生的父母、兄弟、姐妹,对立很快就会消融,嗔恨心就会转化为慈悲心。
    2、说法的加行分别阐述了说法时的衣着、环境布置、仪轨、表情、方式等五个方面,在现实中也具有很强的指导意义。
    (1)说法之前,要“著鲜洁衣”、“于清净悦意之处敷设法座”,这让我明白了:读书会为什么对护持义工的衣着有相关的要求,为什么要选在清净的地点开展,其目的就是为了庄严道场,营造良好的心灵环境,建立清净心的增上缘。
    (2)说法要“舒颜悦色”,反观我平时习惯的扑克脸,对照一下师兄们如沐春风的面容,感到自己的差距还很大。他人就是一面镜子,根源还在于自身,这样的习惯,无论是在世见和人相处,还是传播佛法,都是不适宜的。今后我要时时警醒,努力改进。
    (3)讲记中还提及:说法要有次第,按照定义、支分、譬喻、理由、教证一步步地开展,目的是了更好地利益他人。这种方法在人际交往、开展工作等方面同样适用。我细心留意了一下,导师在平时讲法的时候就是这样做的,我不但要学习导师说法的内容,还要学习导师说法的方式。
    3、“观机而说”对我的启发最大。《道次第》告诉我:说话不但是一门学问,更是一种智慧。说法不是为了发表自己的想法,而是为了解决对方的问题。观机而说指的是:不请不说;请了,视根器而说;虽未请,是根器,也可说。真的非常赞叹佛法的精妙与圆融!修行就在平时的身语意当中,如果没有佛法正见指引,没有相应的观修方法,活了这么年,我还真的没有搞清楚什么才是智慧的沟通,还一直以为自己的表达能力比较强呢。
    总的来说,听说轨则是一个整体,两者缺一不可。我无论是修习任何一种法门,都要秉持正确的心态和行仪,才能更好地把法进入到内心,并运用起来。
  • 慧萌 2019-01-14 19:49
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    《道次第》修学课之八
    感恩三宝、感恩导师、感恩师兄们、感恩一切众生。
    为六道一切众生成就佛道而修学佛法。
    法义梳理:
    一、说法规则(因为我们学法是为了利益一切众生,将来终归要走向社会,所以从现在起就要培养说法的能力。作为一个说法者,应该拥有什么样的心态,怎样为他人说法,其中包括四点)
    1、思维说法之胜利(思维说法究竟有哪些好处,能带来什么样的殊胜利益)
    ⑴(以清净心说法,就能生起双倍的二十种功德)若不顾视利养等而行法施,当生两聚二十种胜利,如《劝发增上意乐经》广说。
    ⑵(说法之前先修无常)“昔恭巴云:余未尝有一次不先修无常而后说法。” 在说法前先观修世间无常,生死无常,这样就会真切意识到佛法对众生的重要性。另一方面,因为有无常想,就不贪著说法带来的名闻利养。作为说法者,会有人供养、恭敬、赞叹,有名有利。如果不修无常的话,就容易对这种恭敬、礼拜、供养生起贪著。修无常观,意识到这一切是虚幻的,可以帮助我们去除由说法引起的贪著。
    二十种胜利:成就正念、胜慧、觉慧、坚固、智慧、随顺证达出世间智慧、贪欲微劣、嗔恚微劣、愚痴微劣、魔不得便、诸佛世尊而为护念、诸非人等为之守护、诸非人等为之守护、诸天助成威德、怨敌不能加害、诸亲爱人永不乖离、言教威重、其人当得无怖畏、得多喜悦、智者称赞、所行法施。
    ⑶(诸供养中,法供养最,法布施能帮助我们断烦恼,开智慧,从根本上改变生命品质。财施的功德再大,也比不上法施的功德。)《具威猛经》云:“一俗人以无量布施,若说一四句偈,其功德尤为殊胜。”(勇译脱此经,为一居士所问而说,昂旺朗吉堪布注)

    2、于大师及法生起承事(对大师和法恭敬承事。在佛教中,大师通常指佛陀,其他人都不宜称为大师)
    ⑴恭敬法:诸佛是由法而生的,通过依法修行,才有诸佛的成就。所以说般若是诸佛之母。
    ⑵重视法:令法在我们内心生根,占据主导地位才能战胜贪嗔痴。
    3、以何意乐及加行而说(说法者要以什么心态和方式说法)
    ⑴意乐(以什么样的心态和思想说法)
    A 住五种想并于眷属修慈心:自作医师、法如药物、视听者如病人、视如来作为自己的楷模、通过发心和行愿令正法久住、把一切众生看做自己的眷属,对他们生起慈心。
    B 断除嫉妒、懈怠、疲倦、扬己之长、彰他之短、于法生吝啬、希求名闻利养。
    C当做是思维:为自他得成佛故,以今说法所获清净福德,为我安乐资具。

    ⑵加行(说法的行为方式)
    A 讲法前沐浴更衣、于清净悦意处敷设法座,净化内心
    B诵降魔咒”是防止外魔和心魔干扰。
    C说法是有次第的,先要解释名相的定义,然后条理分明地对各部分进行阐述,可以借助各种比喻,说明它的理由,并且引经据典地宣说。
    4、观机而说(观察听者根基,根据不同根基的人讲不同的法)
    ⑴ 根据不同根基,不同的人的需要来说法;
    ⑵ 为了尊重法,不请不当说;
    ⑶ 有的人根器非常好,你看到他确实是法器,但还不懂得要请法。这样的情况下,虽然他没有请,也要为他说法。
    二、完结时共作规则

    1、 依普贤行等净愿回向,使功德增长广大,无量无边;
    2、 每做一件善行,以及讲经、闻法的功德,指向特定目标回向;
    3、 通过如法听说可以避免说听中造成的罪业,也能获得二十种功德。在没有闻思《道次第》前,我们可能造下许多轻视人或法的罪业,比如对佛陀、佛法或说法师不以为然。现在通过如法地说听和回向,这些罪业将得到对治,同时避免未来造下轻人贱法的罪业。
    4、 需要特别注意落实于心行。这关乎着正法能否久住,避免三种过,传承佛法。如果我们不以正确的发心来闻法、说法,从开头就错,最后一错到底。
    5、 说听轨则不仅适用于《道次第》的学习,也适用于一切法门的听闻、讲说和学修。


    心得:
    通过学习本课内容
    我认识到了说法的加行是为了帮助我净化内心同时也认识到了说法者具备清静的发心的重要性以及以清净心说法可以获得的功德,所以我要按要求恭敬法和法师,常观修无常以清净心参加共修和义工行。
    我认识到乐佛陀和法师讲法的规则,他们突破了自身的种种障碍,发心传播正法由心生起恭敬尊重敬仰之心,一定要珍惜这来之不易的机会按听闻规则的要求好好学习。
    本课虽然讲的是说法规则,但是跟我密切相关,首先从长远角度来看我们以后都是要弘法的,所以从现在就要按着这个标准去执行培养正确的心行。我知道了佛陀和导师传法的殊胜利益心生羡慕,虽说我们不能朝着利益去,但是它可以帮助我们在修学和日后弘法中避免追求名闻利养,避免我走偏门。其次,其实我们每天都在用身语意表法。大的说,我们在共修就是在互相讲法,以前我是用的什么心呢?没自修就不想来共修,来共修了没有按着模式分享,想到什么说什么,或带着三种器听师兄们说法,时间长了忘了要恭敬法,恭敬导师,忘了感恩师兄的默默付出。回向的时候还怕自己的这点糖果被别人分没了或者先给自己回向。
    首先不自修连闻法规则的要求都没有完成,再过来组修、班修分享,分享的都是零零碎碎且被自己污染过的法。分享的时候带的心也不清净,谁分享的好,谁没学分享的不好,自己参加不受益。通过本课学习,深深的感到忏悔和害怕。忏悔自己不按模式闻思和分享及义工行。害怕自己因为无知做错事,不知道污染了多少人。感恩导师的开示让我学习到了说听规则,避免以后造下罪业,同时在阿赖耶识里种下善因避免后世自己学不会还祸害别人。发心以后要努力按照规则去学习法、实践法,让正法可以得到健康的传播。要经常观想视法为药、视自己为病人,每次来共修就是来续法身慧命。感恩师兄们的陪伴、自己的坚持!
  • 净庐 2019-01-12 18:31
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    本节课修学的是《道次第》第8课,内容包括:说法轨则和完结时共作轨则两个部分。
    按佛教的教义而言,说法轨则是针对出家的法师说法而言的,作为一名在家众,是没有资格在正式的场合去说法的,但在日常生活中在合适的场合向人们介绍一些佛教的常识或者佛法相关认识而言,说法轨则仍然具有一定的借鉴意义。
    法义中关于说法轨则一共讲了四点,即思惟说法之胜利,于大师及法生起承事,说法之意乐和观机而说。
    在日常生活中,我也不时的会和同事们聊到有关佛教的话题,这个时候我认为观机而说尤为重要,因此分享也主要以观机而说为主。
    首先是即使对方有需要,还要看当说不当说。因为生活中遇到的人大多数都是不信佛甚至对佛教还带有误解和偏见,对于佛教,他们所关心的,可能还是一些花边的八卦新闻,或许是因为好奇,或许只是想了解下作为谈资,而不是佛法的义理或者想对佛教文化有个正确的认识,这个时候尽管对法有需要,但还是不应当说。这种情况下我一般都是把岔开话题引导大家不去讨论这个话题,或者不说话,或者借故离开的方式回避来不参与讨论。
    观机而说第二点是即使我想说,还要看对方是不是愿意听,如果不愿意听也不应当说。上学的时候学过一篇古文叫《扁鹊见蔡桓公》说的就是这个道理,就算医生看出来病人的病根所在,也有对症的良药,但病人不愿意服用也是没有办法的事情。比如今天是腊八节,是佛陀的成道日,对于佛教来说是个重大的节日,至于民间腊八节的来历我查了下应该有好几种,其中佛陀成道日是一个很重要的说法,上班期间和同事们谈起腊八节的来源,其实大家都说不出什么来历,然后我想给同事们普及下佛教的常识,说腊八节在佛教里是佛陀的成道日,有故事的,如果你们愿意听我可以讲一下,结果同事们都摇头说不感兴趣,那我就只好打住了。
    观机而说第三点是说法师要先评估自己是否能说话想要说的法,从而达到治病救人的效果。法师可以自做医师想,但也要对症来下药,这个药是用来治病的,不同的病需要不一样的药,不是一味药就能治百病,而且是药三分毒,用错了药或剂量不对都会死人的。如果讲错了法,或不如法而说法,结果会适得其反,甚至会使“本尊变魔”,或“成烦恼助伴”。法义里面提到的“如经而宣说”就是这个道理,只有对法义理解透彻,才能按照经文本来的意思进行说法。
    今天分享的另外一点是说法轨则在工作中的反思。在工作中我经常会以一个培训师的身份出现,因此说法轨则,对于我来说,也有一定的现实意义。这周我经常用说法轨则是要求来对照思惟,当我以培训师的身份出现的时候和说法轨则对应一下,做的怎么样呢?
    总体上自己在工作中做培训师的时候,以前没学过过说法轨则,因此根本就没考虑过按照说法轨则的要求去做。
    这里只是从心态方面进行对比,做得比较好的,如断除嫉妒,自赞毁他,于法生吝,希求名闻利养等,做的不好的如,懈怠和疲厌的不良心态一直都有。当部门里来一个资历浅点的员工的时候,很多时候都是先由我来带,但是往往经过几年的学习磨练好不容易能完全上手的时候,结果人家跳槽了,然后再招人来再进行这类低级的重复培训,虽然我理解这样的现象和行为,但作为一介凡夫,重复的事情做多了,总会觉得烦恼。导师在讲到“及推后之懈怠,与数数宣说之疲厌”这一段,提到一些高僧大德的讲经说法一说就是几个月,干劲比年轻人还足,还说到对治烦恼魔的方法,就是“坐已,诵降魔咒”。通过这一课的学习,给我提了个醒,在平时的工作中应该时常去反省下这类烦恼生起的原因是什么?如何才能对治这些烦恼?这应该就是我自己接下来应该关照和对治的问题。
    感恩师兄们的聆听。
  • 净昱 2018-12-22 22:28
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    学了这一课,我建立了三个清楚的认识:
    第一个认识是,我认识到:一个合格的说法者,要做到四块。
    第一块,是心态和思想上的准备,包括三方面:A、知道说法能得到两聚二十种利益,同时知道这么多殊胜的利益必须只有用清净心说法才能得到。清净心是:无染行法施,如实而宣说。B、对法、佛陀和法师生起崇高的恭敬心,让这份恭敬在心里牢牢扎根。C、做“五想”和“于众生修慈心”。五想是:于自作医师想,于法作药物想,于听者作病者想,于如来作正士想,愿正法久住。于众生修慈心,就是:把众生看作自己的眷属,从而对他们生起平等的慈悲心。
    第二块,是正确的说法行动,包括四方面:A、良好的精神面貌,衣冠整洁,身心清净。B、选择清净庄严的环境。C、说法前诵降魔咒,身心放松,和颜悦色。D、说法时的表达要清楚准确,次第有序、调理分明。
    第三块,是观机而说。首先,知道说法不是为了表达自己的想法,而是为了帮助众生解决问题而说。所以,不能想说什么就说什么,而是要观察听者的根机,说对方需要的。其次,为了让听者对法珍惜,不请不当说。最后,对于那些堪当法器的利根者,不拘泥于普遍规律的“不请不当说”而是要主动说。
    第四块,是回向。说法结束,要依照普贤菩萨行愿回向,把功德回向菩提资粮。
    回向,不仅仅是说法者需要遵循的,闻法者也要遵循。所以,回向是说法者和听法者共做的规则。
    通过对本课法义的反复思维,我深刻地认识到:
    1、正法流传下来,非常不容易,是一代又一代具格法师,严格遵循说法轨则,才使得正法清净地流传下来,我今天才能闻到正法。由此,我对自己现在如此优越方便的闻法机会,生起无比珍惜和感恩的心,对自己每天闻到的正法,生起了无比珍惜的感觉。继而,我心里生起了对佛陀的至诚感恩,生起了对感恩历代说法师的至诚感恩,生起了对师父的至诚感恩【合十】【合十】【合十】
    2、我现在还不具备说法资格,但我誓愿将来成为一个合格的说法者。所以,我现在一定要扎实修学,修学过程中严格遵守闻法轨则。每次听闻师父说法,都要思维“离三过”“具六想”,闻法结束,一定按照普贤菩萨行愿回向。此外,比照闻法轨则和说法轨则的对应项,细致地调整自己的心行。师父“于自作医师想”,我就观修“我是重病患者”;师父“于法作药物想”,我就观修“师父给我药了,我一定好好吃”;师父“于听者做病者想”,我就观修“我就是师父要救治的重病患者”;师父“于如来作正士想”,我就发愿“我要恭敬佛陀,以佛陀的为榜样,精进修行,舍凡夫心,成就佛陀生命品质,成就无上菩提”;师父“愿正法久住想”,我就发愿“我要努力发愿,愿正法久住于世,同时,要努力把正法落实到心行,自己解脱,也带领六道众生解脱”。
    3、说听轨则非常重要,不能学完就完了,不能学完就丢下不再忆念了。闻法轨则要天天忆念;说法轨则也要经常忆念;做完任何好的事情,都及时回向。对于闻法轨则,也要经常忆念。把听说规则牢牢记住,今后学任何法都按照去做。
    学完这一课,我心里最大的感受就是至诚深深的感恩:
    感恩佛陀,感恩让正法住世的历代善知识,感恩师父【合十】【合十】【合十】
    感恩书院所有师兄,感恩辅导员,感恩所有同修师兄【合十】【合十】【合十】
  • 菩提智呗 2018-12-22 15:28
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    第八课:说法轨则,完结时共作轨则。通过学习,我认识到作为说法者需要通过思惟说法之胜利、于大师及法生起承事、以何意乐及加行而说三个方面的调整和准备才能具备清净的发心和众多善缘,这样所说的法才能利益到众生,也才能成为自己菩提道上的资粮。以及在听法和说法后,以普贤行愿来确认,把修行功德回向法界一切众生。这样做,说者能得到两聚二十种功德,听者能得到断烦恼、开智慧的效果。导师说,说听轨则非常的重要,如果这个基础没有打好,那么下面的道次地对你来说就是没有意义的。结合自己思维,虽然说法轨则是对说法师来说的,可是,对于现在的我作为听者来说也很有借鉴作用,首先,更珍惜现在的闻法机缘,因为我已经遇到了具备道次第说法规则的说法师,他一步步地引导都是教导着我用法来断烦恼、开智慧,而不是用佛法来满足自己的凡夫心,用来给轮回添砖加瓦。所以,我这个重病患者碰到了具有慈心的高明医生,唯有珍惜感恩,唯有真诚认真老实的按方服药,终有一天,我也能够痊愈并也会具有给其他有缘众生治病的能力。并且在给其他轮回病友分享医生信息时,也能够学习着用清净的心观机而说,以及在听和说的时候能够时时通过前面的发愿和后面的回向时刻调整自己前行的方向,因为,虽然在修学了,其实还是在世俗生活中投入的时间和精力比较多,如果没有像师父视频里引导的那样,在开始前发愿,让我们为了利益一切众生而修学佛法,后面的愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道的印定,我在听闻佛法时的心也不知道会跑到哪里去了,所以,我愿意,时时以这样的发心为前导来让自己的向着利益一切众生的方向出发,并且,通过回向来印定自己的发行,使自己能够真正成为一个法器,才能够来承载后面道次第课程的法雨甘露。
  • 菩提法宏 2018-12-22 06:44
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    本课主要学习了说法规则和完结时共作轨则。
    说法不仅仅是说法。说法有很多利益,首先说法才能检验自己学习的状态。在生活工作中,如果身边有人需要帮助,我能否不受周围环境的影响把佛法正见讲明白非常重要。我现在还经常判断不出对方需要什么,每次一看到对方活在无明和烦恼中就想给人家讲佛法,我就想把人家从苦海里拉出来,最后的结果往往是不被拉入苦海就不错了。导致这个结果一方面这说明说法要见机行事,如果人家不需要,佛法正见也没有意义,所以说法不是说自己的想法,而是要尊重法,不是贱卖法。还有一个方面就是自己法学得不好,不能灵活运用法,没把法做好和说好。所以说法还要有坚实的基础。
    要把法做到运用自如,需要对法反复思维,数数忆念,经常运用才行。作为老师我深知这其中的道理。另外最近身边人的事情让我越来越看清楚三宝对生命的重要性,许多许多人包括我自己都急需佛法的帮助,否则都不能控制自己的贪嗔痴,都在轮回中无奈的甚至绝望地活着。如果我能学好佛法,并如理如法的活着,把佛法传递给他们是多么幸福的事情。
    所以,我要按住于当下,跟上三级修学的步伐,生命就有希望。我家老老小小的最近都生病,包括可爱的小狗,我知道这些都是果报显现,我再忙心不能忙,身体累了可以休息,心不累能量就不会消失。所以我终于觉得忙不再是事儿。爸爸妈妈回烟台了,我白天要陪他们,早晨起早起来学习法义。周六晚上同学们说要聚会,我说能网络吗?他们被我打动了,就改在周日晚上。这样周六晚上我按计划去幸福做了小小读书会。因为这是两套模式必须要做的,否则不好好学佛,还有更多的果报等着我。
    另外我知道小小读书会的功德更大。小小读书会义工行让我发现我自己的问题很多,不能做到无我利他,经常就陷入自我的世界中,我执经常光临,心也就不清静了。当然参加清净的同学聚会也是我传灯的好机会,也是检验我是否能如理思维的机会。因为通过本课的学习,我不在执着于我学的佛法多好了,而是根据对方的需要去说法,参加同学聚会我内心安静了很多。
    所以学习本课后我去掉了执着于佛法是个宝的想法,三宝不仅要靠说,要靠有智慧地去说。我决定要以良好的精神面貌,以恭敬、清净、正直、虔诚和利益一切众生的心听闻佛法。把自己的心调整好了,才能把法说得更智慧更慈悲。所以说法不仅仅是说法。
    最后把本次自修的功德回向给法界一切众生!
  • 智念 2018-12-21 16:35
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    道次第第八课分享
    今年一直觉得我和法之间有堵厚厚的墙,学到这课,有种渐入佳境的感觉,那堵墙开始松动了,所以自己也是非常欢喜。这一课重点介绍的是说法轨则,一开始我也没意识到说法轨则和我有什么关系,只是课程安排了照着学就是,小组修后思路开始清晰,作为闻法者了解说法轨则有两层深意,一是要明了说法者的心,这是基础,这样我们的心才能和说法者相应,相应了才会受益,所谓相应,就是彼此的心在一个频道,他说什么我能懂,而不是鸡同鸭讲,对牛弹琴。这份相应来自于恭敬和信心,所以师父一直说有几分恭敬就有几分受益。一开始我一直不明白这句话的意思,光凭恭敬就能受益了吗?我对师父也很恭敬啊,为什么受益不多呢?现在想想我的恭敬是表面的多,并没有深刻认识到师父的智慧和用心良苦,现在有这种发自内心的认识了,闻法时自然而然生起珍惜欢喜之心,心也就比以前定了,所以我对后面的修学充满信心;二是现在了解了说法轨则,为我们今后说法打下基础,以清净心传承法脉,说不受染污的法,不至于因个人的错误理解而断人法身慧命。思惟到这里,内心非常惶恐,作为一名辅导员、主持人以及培训主讲人,在某种程度上都是在说法,责任重大。我在这方面花的功夫很多,刚开始内心也没有发心什么的高度,只是想着不能上去出洋相,而且每场活动都有一个团队付出很多,不能砸在我的手里,所以我一定要尽力做好。但是在这个过程中,真的就像师父说的那样,当下获得的心行上的进步,及知见上的受益,本身就是最大的报酬,我才是最大的受益者。师父所言,句句不虚啊!所以我也发愿:从现在开始,我要把做义工的劲头也放到修学上来,全面提升自己。我很少公开发愿,因为没有底气,不知能坚持多久。这次我决定这么说,就是自断退路,狠狠地逼自己两年,把道次第学好,做师父的真弟子。
    真正想要让正法久住,在闻法时就要端正态度,以清净恭敬的心接受法乳,这样才能成为合格的法器。以前看视频时最多能接受10%,现在心安住了很多,自我感觉能接受到50%了,所以这也是学得欢喜的原因之一吧。余生,都要为后面的50%努力,发愿为利益一切众生而修学佛法。
    本课还介绍了回向,虽然两年前就知道要怎么做,但因为心行不到,回向是流于形式,有口无心。回向和发愿是对应的。代表着有始有终,把所做功德指向特定目标,最高目标。我的特定目标有很多,最高目标是什么?口号式的回答是成佛,利益众生。这份心始终是进进退退增增减减,那么,也是从现在开始,在每次回向时,带着清晰清净有力的心回向给法界一切众生,愿我所做功德皆能成为菩提资粮,为利有情愿成佛!
    感恩三宝,感恩导师,感恩同修!
    2018.12.19
  • 菩提智磊 2018-12-18 13:28
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    这节课有两部分内容,一个是说法规则,另外一个就是完结时共作规则。对于说法规则,首先是认识到为什么要说法。作为大乘佛子,要利益众生,就要让更多的人了解亲近学习佛法,一个很重要的渠道就是要宣说。虽然自己是在家居士,似乎说法还是离自己比较遥远,但在日常和身边人传灯分享和佛法相关的知识和感受,也要用说法轨则来对照和要求自己。另外通过忆念说法的胜利,就是论中提如果发心清净,如实宣说就会获得两聚二十种利益,来认识说法的重要性。当然这二十种利益涵盖了现前究竟各种殊胜,都是特别让人希求的,但同时要意识到的是,发心还要清净,也就是只有一颗利益众生如实宣说佛法的心,而不是为了怨敌不能加害,亲人永不分离,或者智者称赞,等等。也就是说,这些利益一旦成为说法者的发心,发心就不清净,也就不能得到这二十种利益。而只有发心清净的说法,才能获得这二十种利益,其实刚开始觉得这个挺绕的。但后来慢慢可以厘清,因为凡夫心没有利益的事情是不愿意做的,说胜利是帮助认识到法对生命的重要性,是顺应凡夫心的运作规律。但发心清净是对圣贤的要求,认识菩提心才是唯一正确和究竟发心,是自己在践行佛法过程中应该不断接近的一种心行。所以是在两个层面,不同目的的两种说法,都是为了将自己的心导向利益一切众生的目标,所以是不矛盾的。
    接下来就是怎么做的问题,心态上,刚才已经说过,就要带着利益众生的清净无染的心如实宣说。在实际的生活中,大部分是在和他人分享佛法的过程中,去觉知和检验自己的心。分享是书院的特色,所以在各种各样的场合,不论是小组,班级共修,各种培训,活动,都需要分享。还有就是在生活当中,要跟没有佛法基础的人去解释为什么要学佛,学佛到底对生活和生命有什么帮助和意义。所有的这些分享,都可以暴露出来两个方面的问题,一个是知见或能力上的,因为覆器诟器漏器,自己对于法义的理解不够全面准确深刻,或者表达不够清晰条理;另外一个就是心态上的,对我自己来说,虽然也经常提醒自己要调起利益众生的心,但同时也存在一些染污的心,比方说希望得到肯定或赞美,这种心理通常是我会感到紧张和压力的主要原因。另外就是懈怠,通常发生在自己准备不充分的时候去参加培训,例会或者共修,就会把分享当成一种形式和负担。还有就是目的性比较强,比方说我是为了满足某种考试的要求,或者承担了某个义工岗位,分享是我的职责所在,如果这些动机成为发心,其实都是不清净的,它可以是一个做事的因缘,但发心始终都应该是为了利益一切众生。
    另外具五想里面的视听者如病人,在实际的运用中要特别提醒自己,要生起的是平等的悲悯心,而不是嫌弃或者骄慢的心,因为这是我在生活中比较容易出现的心理。也就是刚开始的时候,遇到一些和自己在知见上产生比较严重对立的人,我会嗔心四起,试图说服或者改变对方。学佛之后通过缘起去观察,嗔心慢慢会不那么明显,也告诉自己接纳,但基本上只是解决了自己的情绪问题,从原来的不舒服的嗔心变成了相对没那么明显的傲慢心,就是我不跟你一般见识,悲悯心其实比较微弱,是需要加强的。
    其次在加行上,让我印象比较深的就是舒颜悦色,师父说彻底放松的时候,每个毛孔都会散发微笑。这种状态是我特别希求和向往的,这也是缺什么想什么,因为我自己是比较容易紧张不够放松的,但通过不断的训练,也能在紧张之前或者紧张的当下提醒自己放松,从表情上到语音语调上,因为只有放松才能更有效生动的传达自己想要说的内容,才能更大可能的让听者产生亲切悦意的感受,这是我要不断训练和突破的一个方面。
  • 甘露智照 2018-12-14 18:36
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    《道次第》修学第八课
    本期法义主要三部分内容:
    一,说法轨则。闻法者需要学习说法轨则吗?作为大乘佛子,将来都要走向社会弘法,从现在开始就要培养说法能力!
    说法轨则的四个内容:
    1,思惟说法之胜利。发心正确---无染行法施,如经而宣说;说法之前观无常--佛法对众生的重要性,去除说法引起的贪著;如法的说法能得双倍的二十种功德;法布施功德无量,远大于财布施。
    2,于大师及法生起承事。般若是诸佛之母,佛陀对于法也是非常的恭敬,所以不论说法者还是闻法者,都应该恭敬法!对于佛和法的恭敬,本身就是一种修行。
    3,如何正确的说法?首先是说法的心态,具五种想:医生想(把自己观想为医生,拯救众生),药物想(把佛法观想为治病的药物),病者想(把闻法者观想为病人,生起纯粹的悲悯心),正士想(佛陀观想为榜样),久住想(发愿令正法久住)。另外,要把一切众生看作眷属,生起慈悲心。避免“嫉妒、懈怠、自赞毁他、希求利养等”过失!第二,加行。包括自身的威仪、营造良好的氛围;诵读降魔咒;欢喜说法!
    4,观机而说。说法不是为了发表自己的想法,而说为了续佛慧命、度化众生。不请不当说,当然如果遇到根机好的法器,又不懂得请法,也要给他说。
    二,完结时的共作规则:回向。回向是把功德指向特定的目标,跟发心关系密切。以普贤行愿回向,把做事功德回向法界一切众生,这是最高的目标,使功德增长广大!
    三,说听规则的重要性。1,如法说听、回向,每次都能获得殊胜利益,同时消除曾经造下的罪业,防止再去造这种业(轻视法及师)。2,如果对于说听轨则未能生起定解,无所谓的态度,则容易使得本尊变魔、善法变恶法。3,说听轨则适用于一切修法,非常殊胜!就个人而言:关系到他对于法的继承和学修;对整体而言:关系到佛法能不能正常传播、正法能否久住与世。
    闻法的过程非常的忏悔!1,当听导师开示到“与眷属修慈心”时,自己马上想到的是自己的亲属。而不是将众生看做眷属,生起大慈悲心!可见自己是多么的以自我为中心,惭愧!当下发愿,要以一切众生做母亲想,生起慈悲心!2,当导师开示到普皆回向时,其实自己一直在想这样的回向可以让自己的功德增长广大,却不是真心的回向给一切众生。当下发愿之后的回向,要真心把所有善行功德回向给一切众生,缘大众能早日听闻正法,离苦得乐!
    第二遍修学说听轨则,听出了不一样的感觉!导师一直在引导我成为一个大乘佛子,不但要会听、还要会讲。具体在模式里的体现就是----无处不在的分享!目标只有一个,培养我的说法能力。因为作为大乘佛弟子,是要利益众生的!拿一场沙龙或者读书会来讲,从对义工的穿着要求、前行的净心四无量心诵读,到对场地的环境要求......都是在为营造清净的道场环境做铺垫!对于主持人的要求,不是为了表达自己的想法,是要如实的表述导师的开示,做一名合格的分享者。不是为了表现自己如何优秀,而是为了解决每一位书友的困惑,让大家与法受益、与正法结缘!欢喜的主持也非常重要,如何自己不是真正的于法受益,如何向书友传递喜悦?哇!这么一观想,原来模式里导师一直在手把手教我们说法的能力,真是太殊胜了!顶礼导师!
    愿以此功德,普及于一切。我等与众生,皆共成佛道!
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