【道次第】第7课·依六种想

【内容简介】

【音像】《道次第》第7课·共77课
【内容】闻法轨则·依六种想
通过上一课的修学,我知道了正确对待法和法师的核心要领,以及闻法时应该断除的错误心行。那么,正确心行是怎样的?如何生起?

心得分享26篇  
  • 悟旺 2018-10-07 18:01
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    本课修学内容闻法轨则之具六种想
    观想:六种想不仅是闻法心态也是观想。人跟动物不同在于想象,一切唯心造,心可以创造一切,有无限的力量和作用。

    于己作病者想
    将自己视作贪嗔痴的重病患者

    佛陀设教师提供提供治疗方案究竟解决人生问题,而所有人生问题根源在于贪嗔痴。
    贪嗔痴无始以来已成为生命的主宰,病情极其猛烈。凡夫没有智慧观照看不清贪嗔痴重病被其左右,学佛要把自己定位为病人,接受治疗走向健康。
    病者想是其他五种想的基础,此想若具余善可生。

    于说法者做医师想
    对说法者像病人遇到医生般渴求、迫切恭敬承事随言而听
    凡夫觉得死亡很遥远是别人的事,道次第告诉我们死亡一定,死期不定。
    凡夫的劣根性是得到的不珍惜,要忆念法、法师的功德并尊师重道培养珍惜、恭敬之心

    于教法做药物想
    对教法如患者得药般珍重修持,认真吃药,对法要重视领会并落实到心行

    于修行做疗病想
    惑业重病需认真治疗,经常服药。流于理论玄谈不会对生命产生作用,临命终时必多追悔。流于理论的四个例子:背药囊,读药方,吃甘蔗皮,俳优人

    观察修于修行之意义
    观察修不仅是思惟本身就是很好的修习,能摧毁凡夫妄见,以及其基础上的贪著、烦恼,混乱的情绪和想法平息减少,烦恼由粗变细便能为空性的禅修契入打下基础。

    于如来做正士想
    含两方面:以佛菩萨为榜样来学习,视师如佛。

    于正法起久住想
    为利有情愿成佛的发心而修学佛法
    以佛法为镜,为自身心抉择而听说法,观照自心,除过修德
    总结:发菩提心为利有情成佛,要从因上入手,以勇猛心除三过具六想而闻法

    对病者想的理解是学佛修行要有正确的动机和定位,没有正确的动机学佛会增长贪嗔痴,学的烦恼。当修学做事有烦恼时需审视背后的动机,也就是用什么心在修,审视下来发现往往是贪和嗔。正确的动机导致正确的结果,否则只是学知识蒸沙煮饭,或者做了很多修行的事而没有获得修行的利益。正确的定位是以佛陀为榜样,以法为镜除过修德,以接受治疗的心态对待法和法师来修学而非以自己的我执我见冲撞佛法。

    问自己是否认识到自己是贪嗔痴的重病患者。以往烦恼粗大笨重时候有这样的认识,当下是没有的。那看每天有多少时间安住在正知、正念上,座上时都有妄想,座下就更少。大部分时间处于暂时的安逸中,即使有些小对境对内心的冲击响也不大,现行的烦恼不强烈等等过会就没了。也就是贪嗔痴时刻在发生,而久在其中不闻其臭了。

    原因是什么?第一个原因是对自己心的品质的不足和过患认识不足。要怎么认识到呢?相关正见道次第后期会学到。靠自己在当下想,能想出来的有限,体会也不深。于是试着从自身修学状态来找原因。

    从生命品质的禅修开始推,第七步思惟不良心态的过患,依正见进行观察思考摆脱不良心态,第八步思惟正向心态的利益,依正见进行思考不断重复正向心态完成生命品质的改变。原因是对凡夫心的过患和智慧、慈悲的利益思惟的少。那为什么对之思惟的少?
    再推到心态的禅修。第五步学会用佛法智慧正确认识,重新审视人生解决现实问题,第六步摆脱不良串习建立正向的心理,安住在正向的心理中完成心态的改变。平时对烦恼缺少观照,佛法观念运用的少,对不良心态的过患和正向心态的利益体会的少。如果是经常运用对烦恼的心理会越来越熟悉,觉知会越来越细,也就能体会到生命不能自主的状态,也就能对凡夫心过患认识越来越深,同对正向心理的利益体会也是越来越深刻。
    再往后推为什么运用的少?导师讲观念建立了,后面是水到渠成的事情。所以需要提升修学效率有更多时间来做观察修和安住修来树立正见。平时自修效率不够,自修往往在做八步骤前三步做完来不及系统思惟就进入组修了,所以组修作用未充分发挥。生活不是很规律,导致定课断断续续,固定时间闻思习惯也没养成。

    所以要从早睡早起,定课和固定时间闻思开始,用佛法认识到生命存在的不足,并接受佛法的智慧认识。平时看到福报好的众生活蹦乱跳倒不觉其苦,所以要树立正见为自身心抉择而听,认识到佛法智慧之清净无漏方能看到众生苦生起真切强烈的慈悲心、愿正法久住之心。
  • 慧圣 2019-01-10 20:17
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    《修行的过程就是一场疗病的化学反应的过程》


    于修行作疗病想, 仅服少药有何益,修习戒定慧也不是修一两天就可以断除烦恼,我们的自修,共修实际上都可以观想成是病人在药师的指导下的服药的各个疗程。平时我们生病吃药的过程是一个化学治疗发生化学反应的过程,什么叫化学反应?是指分子破裂成原子,原子重新排列组合生成新物质的过程,在反应中常伴有发光发热变色生成沉淀物等;我们的修行过程也是一样,我们的座上修和座下修都是在发生化学反应,尤其是共修,原有的分子是我们之前形成的我知我见,无明无知,邪知邪见,而且无始以来一直在贪嗔痴和烦恼惑业中,一直是重病患者,所以才会活得苦苦恼恼。举个小小的例子,比如工作,凡夫如我,想要通过工作证明自己的能力,用薪酬用头衔来给自己定位,但很多时候,忘却了工作的意义是什么,工作更大的意义是通过工作帮助身边的人成长,帮助身边的人成功,帮助公司成功,所以不要问公司能为你带来什么,要问的是你能为公司和同事带来什么?想要得到的更多而不是付出更多就是一种贪,一旦得不到,再加上和周围的人比较,职位上升没有人别人快,薪酬收益没有别人得到的多,就会心生烦恼,所以要通过修行来认识到自己的病症,用良药和循序渐进的三级修学的疗程来应对,这个化学反应的过程就是打破原有的分子,打破我执法执,破解邪知邪见,将知见重新下获得的心行上的进步,及知见上的受益,而在反应中常伴有发光发热变色生成沉淀物等就是我们在共修过程中经过法布施,听闻共修心得分享的师兄们思维受到启发,碰撞出思维火花的过程,所以于修行中做疗病想,就是一个原有的知见和法发生化学反应的疗程,小组共修和班级共修的形象的场景,就是华佗神医为关羽的“刮骨疗伤”的过程,关羽攻打樊城时,被毒箭射中右臂, 毒渗入骨头,我们无始以来受贪嗔痴的熏习,现在应该精进挥刀,在导师的指引下,将深入骨头的毒液用刀刮除,达到治疗的目的,才能所乐之味在其中。
  • 心泽 2019-01-06 22:16
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    上课讲到“对待法和说法的法师应具有的态度”和“除三种过”,本课为闻法规则之依六种想。
    一、法义部分:
    前言 观想的重要性:世界文明建立在想象力基础上,一切唯心造,人和动物的区别在于人有理性,观想能把念头变为现实,佛法中很多高明的修法,都是建立在观想的基础上,依六想也是建立在此基础上。
      1、于已作病者想
    佛陀施设四谛法门是根据印度医生治病的原理设立,佛法是究竟解决众生痛苦的方法,一套治病方案,三毒猛烈,凡夫痛苦的同时,却还在继续造业,每天生活在颠倒妄想中不自知,是因为没有智慧观照,学佛是病者接受治疗,走向健康的过程,但前提是将自己视作贪嗔痴的重病患者,所以病者想是其他五想的基础,此想若具余善可生。
      2、于说法者作医师想
    把法师当作医生观照,要像重病患者寻找良医那样渴望、迫切、找到后要随言而听,但凡夫的劣根性是得到的不珍惜,所以要忆念法、法师的功德并尊师重道,培养珍惜、恭敬之心。
    3、于教法作药物想
      学佛者对法师所说的法,也要像重病患者珍惜良药一样,努力珍重。
      4、于修行作疗病想
    治病关键是按医生开的药方服药定时,定量服用,过少,过多皆无益,自身定位要清晰(下等为名利,中等追求学术真实,上等是发菩提心),读诵药方,背药囊、吃甘蔗皮,俳优人都是流于理论没用,佛法治疗要抓住要领,落实到心行,教理是蔗皮,落实到心行才是吃到蔗肉,闻思是抉择思惟义理,而不是停留在口头上,因此道次第倡导观察修不仅是思惟,本身就是很好的修行,同时也是八正道中的正思维。
    5、于如来作正士想,两个含义
      法的来源-佛陀,以佛陀为榜样,向佛菩萨学习,作为临摹的标准。
      视师如佛,目的能够很好地接受法义,因为只有说法师才能传授正法,是在帮助我们解决生命的终极问题,是任何世间利益不能相比的。
       6、于正法起久住想
       学法为自身心抉择而听说法,观照自心,除过修德,同时,要有为利益众生,让佛法久住的发心。
       7、总结
      既然认识到佛法的殊胜的利益,就要以勇猛心听闻佛法,并在闻法过程中断除覆器、垢器、漏器三种过失。同时成佛是为了度化一切众生的方便,而不是利用众生来成佛。
    二、以下是心得部分
    1、态度:这课多次强调了,观想及落入心行的重要性,法义中也举了很多的形象的例子加以说明,连导师都调侃,可以写一篇吃甘蔗和修学佛法的关系的论文了,修学到现在,学了一年多的佛法,但是真正有多少落入心行,成为自己正向串习了,答案是让我大失所望的,因为每当生活工作中,碰到大小对境时,首先跳出来的还是凡夫心,虽然事后察觉,但总是后知后觉,为何生命还是由三毒掌控,我想重要的原因还是一直没用到落实于六种想,尤其是最重要的病者想,其实通过修学,虽然我意识到自己病情严重,但是却并没有正视过这些事情,只是想想罢了,恩是有这么回事,这就象生病永远是别人的事,不发生在自己身上,永远不会有切肤之痛,于是时间一长,于是又进入了习惯性的麻木,自欺欺人罢了,修学思考题中要我思维三毒的后果,自我感觉如果再不去把贪嗔痴赶出,后果不仅是影响到此期的生命,未来际的命运也将在轮回中沉沦,思维至此,首先是端正态度,因为态度决定一切,让态度回归十八字方针的真诚、认真、老实,真诚的面对法师,真诚的面对自己,通过观想确认自己就是重病患者,对导师视为医生,导读所传授的法义,就是帮助我脱离苦海的灵丹妙药,三级修学就是我疗病的过程。
    2、方法:以上态度明确后,方法就非常重要,法义要求于修行作疗病想,再来反思下我目前的治疗方法,我为什么经常会犯错,就是没有做到疗病想,自修时没有做好闻思修,虽然有多闻法义,但是在闻读法义的时候,没有去深入的做观察修,去如理思惟,大部分时间都是做任务一样的闻读和做修学思考题,八步骤要求的理解,要求我们理解要完整、准确、透彻,接受要求全部接受而不是部分接受,我的理解接受通常是对我有用的我理解接受,佛法成了我的法,其实就是没有按照导师制订的药方按时服药,而成为一个漏器。这样所修的法只会停留在口头上,不能正确用在心行上,自然不能体现在自己的身口意上,观照力滞后也是正常的。
    3、行动:思维至此,我是确认我就是病者,还有三种过失,我需要跟随导师、修学佛法治病。现在修学道次第,天天都能听到师父面对面教导,导师开的药,天天都能吃到,这样的福报,要好好珍惜,安住在道次第中观察修就要是观想,正思惟。
    感恩导师为我治病,感恩三级修学这疗种殊胜的疗病方式,感恩师兄们治疗过程中的一路陪伴。
  • 红梅 2019-01-03 13:07
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    班修分享:
    根据心行检验结合实际分享
    1.是否认为自己是轮回中的病人?学习时,有反复观察,领悟得比较多。
    对于轮回,和病人二个词语,我的凡夫心是有调整到正确频道的。以前多次,包括上次班修都有谈过轮回是我的心结,。我想绝大多数初入佛法大门的人都会对佛法六道轮回存在疑问,我是这样想的,也许这个想法本身就存着我执。反思到自己不信,主要原因两点,一是根深蒂固的我执,从小到大就认为人死如灯灭,没人告诉我六道轮回,二是觉得总是无法亲证。最近听到一个音频给了我很大的启发。说到“有人问她珠穆良马蜂多高”,她不假思索的说出8844米,然后问他的人就说“对于你没有亲证的东西,你怎么这么确信。在那一刻她进入沉思。”……最后她说到信与不信,不是你有没有亲证,而是选择,相信,是因为你选择了相信。这句话点醒了我,是的这不正是“一切唯心造”的原理吗?,心可以创造一切,是世上最大的力量,而且是无限的力量。我一直固执己见的认为没有六道轮回,不就是我选择了不信?可是佛法的精髓处就在于“深信业果”,如果轮回都不信,就没有业和果,又如何修学佛法更多更好的正见。
    唯心造的正见我是一步一步越发的坚定,感恩“唯心造”,它在这一课也帮我破了“不信轮回的”执念。
    再辅助对现实的思考,从小到大接受的所有学识,我又有多少得到了亲证,大到科学日心说,小到传人耳朵的小到消息,显然我个人力量完全不可能一一去亲证
    还有我是重症患者,是病人二字,第一次听到这个观念时,内心是极度排斥的,世间法的观念,未知生焉知死,报喜不报忧,谈病色变,如果当着谁的面说,你是重病患者,恐怕会挨打。同样当时听到说我是重病患者,是贪嗔痴的患者,当时我是非常不认可的。可是一路走来,现在真的倒是肯定的认为自己就是病人,病的很重。观念变了,心态也变了。认为自己一天都少不了佛法这个药物,如果没有佛法,没有师兄,没有导师,不知道生活又会过成什么样子。想起来怕。特别是感觉哪一天我老了,世界的所有义务责任都完成了,那时我该怎么办。幸亏有信仰,我想到,我是内心有信仰的人,是善法,正法。想到这些就觉得应该更加好好修学,好好珍惜。
    2.3.都是讲的疗病。简单说,知道病就肯定是急着并且认真老实治病。这一题是要我观修调整到正确的修学态度。我觉得这个认识和心态我是有调修起来的,有决定今生离不开佛法,要好好修学。就个人来说,会时刻害怕回到过去的状态,当下身边逆缘痛苦没有间断,也想到将来老来无依的状态。所以这一课的学习其实对我修学态度的观察修有了更加清晰可见的方法。
    接下来就是保持觉知,时刻忆念思维我是病者。当修学不精进,就是态度不好,态度不好就是病者想想少了,要多想,时时刻刻想。
    感恩导师,感恩师兄们
  • 心岩 2018-12-29 18:21
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    本课讲的是于六种想,而这六种想也正是让我懂得了应如何正确修学佛法。
    第一种想:于己作病者想
    学佛,是要学会观照自己,看看内心有哪些家当?除了贪心、嗔心、愚痴、我慢,智慧有多少?正念有多少?慈悲有多少?
    只有具备智慧观照,才有能力当自己的主人。所以我们从今天开始,每天都要观想自己是个病人,到这里学佛就是要获得治疗方案,接受治疗,从不健康的状态中走出来。
    第二种想:于说法者作医师想
    对法师所说的言教,我们要认真听闻,以恭敬心供养、礼拜。
    对于说法师,要像重病患者寻找良医那样渴望和迫切。
    第三种想:于教法作药物想
    学佛者对法师所说的法,也要像重病患者珍惜良药一样,努力珍重。
    第四种想:于修行作疗病想
    就像病者知道,如果不按照医生所开的药方服药,冰一定是治不好的。作为病者,如果知道医生所开的药对治病有很大作用,就会老老实实地按时吃药。
    如果我没有获得佛法心要,只是把法停留在口头,根本用不上的话,就会很苦恼。学佛关键是落实在心行,用来了解心的本质,勘破生死现象。
    第五种想:于如来作正士想
    我学佛就是要以佛陀作为我们的榜样和修行标准,向佛陀看齐。
    只有说法师才能为我传授正法,使我能够改变人生。这是在解决生命的终极问题,是任何世间利益不能相比的。
    第六种想:于正法起久住想
    我学佛不仅是为了自己,还要为六道一切众生成就佛道而修学。所以我要希望正法久住世间,这样才能利益更多的众生。
    我既然认识到佛法的殊胜的利益,就要以勇猛心听闻佛法,并在闻法过程中断除覆器、垢器、漏器三种过失。

    本课心得总结
    我发现虽然学了一年多的佛法,但是真正的学到了有多少?答案总是让我大失所望,因为每当生活工作中,碰到的一些或大或小的事情,总是会始终牵动着我的凡夫心,也就无时无刻都会爆发出贪嗔痴的问题出来。
    一直不能理解为什么,当学到这一课的时候我才恍然大悟,原来我一直没用到于六种想,所以才会造成了三种过失。
    我思惟,平常中,我是否将自己当作重患病者呢?显然没有做到位,虽然我知道自己病情严重,但是却并没有正视过这些事情,我更没有考虑到自己有可能随时走到生命的终点。想想,我心中贪嗔痴已经在高唱凯歌了,而我的佛性却一直被徘徊在门外。而我有没有考虑过自己如果再不去把贪嗔痴赶出,我的未来将是多么可怕?我还有多久到生命力,这是谁都给不了的答案,如果现在再不引起一系列的重视,那还有未来可言吗?
    既然已经知道自己是重病患者,那我就开始对师父视为医生,视为再生父母。我对师父的恭敬之心就油然而生,我就发誓这一生永远跟随师父身旁做他的弟子!
    既然对师父生起崇敬之情,那师父所传授的一切法义,那就是帮助我脱离苦海的灵丹妙药!那么我就将其视之为宝。
    我思惟,我为什么经常会犯错?这就是因为没有做好闻思修!虽然有去多闻法义,但是我有没有再闻读法义的时候去思惟呢?我却发现我通常大部分都是做任务一样的闻读,可是却成了一个很大的漏器。还有就是当我在现实中之所以一直犯错,就是所修的法义不能正确用在心行上。也就会经常把所修的法只停留在口头上,却始终不能全部的用在自己的身口意上!
    观想诸多佛陀,对佛法的传播,才会让我能够修学佛法。佛菩萨就是我心中最至高无上的!
    只有佛法能一直保留在世间,才能成就众生。我为什么要学佛,就是要成佛,要让佛法久住于世!普度众生是佛陀,而我要以佛陀为榜样!
  • 菩提智磊 2018-12-18 13:28
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    这节课继续闻法规则的第二部分,具六想,通过将学佛和治病的过程做类比和观想,引发正确的闻法态度,对治习惯性麻木,保持如就头燃的紧迫感。
    首先法义中提到,于己做病者想是基础,此想若具,余善可生。这两天我也在问自己,对于自己是轮回中的重病患者这一事实,到了目前修学的阶段,我到底是怎么认为的。我学佛的初衷就是认识到自己的性格或者情绪管理是有很多问题的,自己又搞不定,所以我一直以为对于病者想我是有切身体会,也是比较容易建立的。但仔细想想,和法义中对比,还是有很多的不到位。
    对于自己的病情的认识是不是足够深刻?因为病情不同,人的重视程度肯定不一样。如果是一般的头疼脑热感冒发烧,虽然也会有些难受,大部分情况下还是比较笃定,不会很紧张,甚至都不会吃药,抗一抗过去就好了。但如果是比较凶险的,比方说癌症晚期,或者是慢性病,比方说糖尿病高血压,为了自己的身家性命,就不得不重视起来,争取最好的治疗资源和最有效的方案。学佛也是一样,如果只把病情局限于现世的生活层面的烦恼痛苦,而不能认识到轮回的本质是苦,无始以来被贪嗔痴三毒所支配,及其猛烈,就可能在生活层面的问题解决之后就满足和麻木,修学的迫切性就会不断弱化。
    另外对于病者想很不稳定,随着对境和自身状态的变化而起伏。当内外环境都比较顺遂的时候,虽然嘴上喊着是轮回中的重病患者,但其实觉得日子还挺滋润的。但当遇到比较强的对境,需要检验自己的修行而自己的心力又非常微弱,根本无法对治强大的凡夫心和贪嗔痴的时候,才会觉得修行的重要性,对于病者想感受更真切和强烈,对于修行的渴求就会更迫切。所以在闲时修内功还是非常重要,包括要刻意的去观想轮回的本质是苦,自己是轮回中被贪嗔痴附体的重病患者这一事实,不断的巩固强化稳定自己的病者想。
    其次对于病者症状的界定上,以前比较多的停留在粗重的情绪烦恼和痛苦,也就是苦苦的范畴。现在能感受到所有的三有之乐满足后的快乐本质上也是一种烦恼和痛苦,也是需要觉知和对治的,不然也会成为日后的烦恼痛苦以及轮回之因。另外,还有一些由于自己的设定执着所导致的不自由,也是烦恼,比方说对于色身健康美好的执着,对于生活环境的挑剔,对于与自己价值观不同的他人的骄慢,甚至对于天气的抱怨等,都是往后的修行更需要关注和对治的。
    其次感受深刻是于修行做疗病想,这个也是建立在病者想是不是足够强烈和稳定的基础上,如果发自内心的认为自己是重病患者,自然会老老实实不打折扣不加个人拣择的按照师父施设的这一套修学次第和方法将佛法落实到心行。就像治病要吃药,不能只读药方,落实八步骤不能只背,更要在实践中落实。道次第原文不能只是读诵,还要观修。要抛弃自己以前学知识的串习,就像背科判,我是不是只是把它当成每天要完成的一个任务,能背下来还沾沾自喜,而没有更深一步的去思维这背后历代祖师大德的慈悲智慧,和自己应该努力的用心方向。所以要经常提醒自己,不能仅仅停留在理论上甚至字面的了解和熟悉,更应该让这种理论成为自己的生命品质。
  • 净昱 2018-12-18 11:33
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    学了这一课,我真切地认识到:听闻佛法,必须要有正确的心行。心行有问题,闻法效果肯定不能保障。怎样才能修起正确的闻法心行呢?唯有老老实实地听师父的话,认真跟随师父做“具六想”观察修:于己作病者想,于说法者作医师想,于法作药想,于修行作疗病想,于如来作正士想,于正法作久住想。
    这一课观察修,我做得有点艰难,花了整整一个周的时间,经历了三个阶段,才最终完成了。
    第一个阶段,是小组共修前的自修过程。自修那几天,我看了三遍视频,跟着师父的讲解思路,一边听边思惟、做观察修。我听得很开心,师父说的每句话我都爱听,完全接受师父的开示。三遍视频看完,导图做出来,思惟修思考了,我觉得自己对“六种想”真的搞懂了,宗大师说的对,师父说的对。
    第二个阶段,是小组共修和共修后的几天。小组共修时,听了组里其他几位师兄的分享,我意识到自己在自修基础上建立起来的“六想”其实并不全面,深度也有限。其他师兄的分享角度和深度,都在我的习惯认识范围之外。所以,听完师兄们的分享,自修时建立起来的自我满意感,被打破了。特别是善匡师兄的分享,给了我较大的触动。师兄说,她反思了自己过去几十年的生活方式和生命价值追求模式,认识到过去的烦恼都是病的显现。师兄分享得很真切,很动容。这让我感到羡慕,又有点着急。因为,我知道,我的“于己作病者想”的心行还没有修起来。所以,很自然的,真实的危机感和渴望找到救命良医、良药的急迫感我也没有生起来。
    小组共修结束后的两天里,我一直在着急,因为我抓不住自己的心,没有办法让它进入“我是病者”的真切的思惟中。
    周五晚上,辅导员慧昭师兄在班级群分享了学习这一课的语音引导。听了辅导员的语音分享,我把《八步骤三种禅修》那本法义找出来读。师父说:凡夫心的特点,就是无名和我执。因为无明,使我们的认识受到感觉,情绪和观念的影响,从而产生种种错误认识。因为我执,又会以自我为中心,把自己对世界的错误认识当作真实,并执著于此。我们相信自己的感觉,但这个感觉是错误的。所以,人要改变自己非常困难。除非我们认识到自己的问题,进而接受智慧文化的教育。具六想,是“真诚、认真、老实”的重要基础,不少人学佛很肤浅,只喜欢做表面文章,问题的关键就是在修学中没有做“六种想”的观修。在六种想中,最重要的是病者想。
    看完师父的开示,我又听了一遍辅导员的语音,抓住了慧昭师兄语音中的关键:只要我们还有贪嗔痴,就肯定是种病患者。这时,我心里一亮,觉得找到继续做观察修的突破口了。顺着这个思路,我反复问自己:
    我是病者吗?
    我是病者吗?
    我是病者吗?
    问了好几遍,感觉还是麻木的。在理智上,我很清楚,面这个问题,我必须而且应该回答:是,我是病者。可是,这个答案不是从心里流出来的,它还是学知识式的口头回答,它让我感到很不舒服。只要感到不舒服,就一定是正确的习行还没有修起来。
    继续往下走,去做更深入一层的观察修,我继续向自己发问:
    我有贪心吗?
    我有嗔心吗?
    我有愚痴吗?
    这几个问题一出来,我的心马上打开了,心里一下子亮了。我的贪心,好像开灯后马上显露无余的室内陈设,很容易就看到了:我的贪心,很多呀!
    首先,我贪生,我不想离开自己此刻正活在其中的世界。如果,此刻无常来拉我走,我肯定会用尽所有力量反抗:不!我不走!我坚决不跟你走!
    其次,我贪恋自己和老公、孩子之间非常亲密的感情。我不能没有他们,我不能想象没有他们在我生命中,我会痛苦到什么程度。思路刚走到这里,我已经开始哭了。
    第三,我贪恋自己现在拥有的满意的凡夫日子。无论工作还是生活,我现在都过得比较安逸舒适。我已经非常习惯了在这个模式下生存,如果这份悠闲的生活改变了,我肯定会非常不适应,肯定会非常难受。
    第四,我贪恋自己拥有的财富。如果,现在有人告诉我,说我破产了,我肯定会崩溃,会恐慌,焦虑。
    更多的贪心,我不再继续去想了。因为,想到这里,我已经清楚地看到自己的心是多么强烈地黏着和贪婪轮回。有如此贪心,我难道还不是重病患者吗?我感到不寒而栗,不由地打了个冷战。
    那么,我有嗔心吗?
    当然有,而且很多。在日常生活中,还是有很多不顺我眼的人,还是有很多我听了马上感到刺耳的话,还是有很多让我感到讨厌的事。。。每当这些境界出现,嗔心马上起来活动,我马上被嗔心控制,毫不犹豫地生气,满脸不高兴,甚至去批评和谴责。除了这浮现表面的嗔心,前面我观察到的四条自己最贪的内容,它们中的任何一个,如果受到到冲击,我想,自己肯定会愤怒的发疯。
    贪心和嗔心,观察到了。那么,我愚痴吗?有了前面两个观察修:我贪心很大,我嗔心很大。我的愚蠢,不是明摆着的吗?
    观察修做到这里,我没有什么可说的了。老老实实承认:我是病者,我的确是轮回中的重病患者。这是真相,这个真相我完全接受,心悦诚服。千年大病,必须得治。千年大病,不治,好不了啊!这个真相,我完全接受。至此,第三段观察修完成了,前几天的焦急没有了,心里安宁了,法喜有了:我不能再沾沾自喜了,我不能再因为人世间那点有限的福宝显现,就觉得自己的生命挺健康的,觉得自己没有什么病。这个逻辑,不能再要了。
    是的,我是病者,我的病很重。
    我需要治病,我渴望跟随师父、修学佛法治病。
    师父就在眼前,天天都能听到师父面对面教导。师父开的药,就在手里捧着,天天都能吃到。这是多么大的福报啊,可不能生在福中不知福!
    让心安静下来吧,停止无聊的攀缘。把师父最重要的话刻进心里:修学佛法就要做正思惟,正思惟,就是观察修。
    感恩三宝,感恩师父,感恩所有修行增上缘[合十][合十][合十]
  • 菩提法宏 2018-12-15 21:25
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    本课内容是闻法需要的六种观想。
    首先我知道了观想是我拥有的非常重要的修行方法,学习完这一课,我知道了我是一个中了贪嗔痴病毒的重病患者,但是我的感觉是我的病并不重,因为中贪嗔痴病毒的我对于病的原理、后果我了解的不深刻,也基本看不清楚后果。所以我现在可以靠观想来找到重病患者的感觉。
    我这样观想的:
    1. 我中的贪嗔痴的病毒后果很严重。曾经的我每天活在无明中,随波逐流,每天都被欲望和贪嗔痴控制着,身体病了求医,内心烦恼了就指责和埋怨身边的人,幸福感很少。没有幸福就是痛苦,我痛苦的结果是什么呢?我有一段时间是走投无路,痛不欲生,不能自拔。生活层面的烦恼就让我如此痛苦,更不用说我面临老病死的时候会是多么苦,过去我看不得他人的老病死、爱别离、求不得、五蕴至盛,一看到我就泪流满面,悲痛不已,当时我没想到这些苦会发生在我身上,现在我想如果这些苦发生在我身上,当时我一定会恐惧无助,甚至能被吓死。现在的我有时会在自己心里偷偷地观想这些苦,一开始是想不下去,流眼泪,然后我就用佛法正见说服自己,比如说生命是轮回的,是不死的,不必难过,只要好好修学佛法,都会有个好去处,一次一次地用佛法正见说服自己,慢慢地能接纳一点苦了。虽然我能接纳一点苦了,有一些的苦真正发生时我可能还是考验不住,因为我现在观想能力不够和知道的因果还是比较少,所以随着佛法正见的增多,后面的观想还会深刻一些,应对苦的能力会有很大的提高。
    2. 我中的贪嗔痴病毒的时间很长,贪嗔痴在我身上已经很久了,因为我每天所有的念头基本上都在贪嗔痴里,我自己还没觉察,我还没有足够地觉知力。觉察不到的时间基本都在贪嗔痴的频道里,有觉知力的时间里很少,即使觉知力有了,还经常因为缺乏智慧,如理作意还很不熟练。所以贪嗔痴粘著在我身上的时间真的很牢固,很久了。要将贪嗔痴从生命里去掉,也必须做长期打算,努力学习佛法智慧,(八步骤的前三步),提高自己的觉知力(第四步),提高自己如理思维的能力(第五步),反复练习,做到用佛法智慧代替混乱情绪。
    3. 现在我认识到我就是贪嗔痴的重病患者,没有法师就没有佛法,没有佛法我的生命就没有希望。所以我要恭敬和珍惜法师和法,珍惜暇满人身的机会,做一个没有贪嗔痴也不传递贪嗔痴的快乐健康人。
  • 菩提智呗 2018-12-15 18:40
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    第七课闻法轨则·依六种想
    通过学习,我认识到闻法时的正确心行应该是:我为了要利益一切众生而要成就佛道,所以现在要精进的修学佛法。这个心行的建立需要通过六种想才能完成,也就是:于己作病者想、于说法者作医师想、于教法作药物想、于修行作疗病想、于如来作正士想、于正法起久住想。其中最重要的是于己作病者想,原文中的描述是:是故于己作病人想甚为紧要,此想若具,余善可生。反思自己,虽然每次观听视频时,导师总说:让我们为利益一切众生成就佛道而修学佛法。但是一直以为这个只是一个大方向、一个最终心行的总目标。最起码要到上士道时才能建立,没有意识到,道前基础的六种想所能够达到的目标就是这个正确的闻法心行。其实,认真反思,如果我真能够认识到自己是严重的轮回病者,病因就是贪嗔痴和无明烦恼,健康的目标就是十方三世诸佛那样的生命品质,我能够不以此心念作为闻思修时的心念吗?诸佛菩萨是因为要利益一切众生而在因地努力求法修道,不惜为法舍身,何况是认真的听闻佛法了。那么我如果真能够以如来作正士想,只能不在闻法时带着“为利有情愿成佛”的心行呢?其实,还是没有对自己的生命现状有清醒的认识,有种麻木感,好像现在已经在路上了,生命品质比起以前已经有好多提高,修学也是要慢慢来的,反正来日方长嘛,也许过几年就自然成长了。还是没有紧迫感。其实羊拉到屠宰场的例子是很好的观想方法,因为我虽然认识到自己有病,不过还没有那种病入膏肓的重病的意识,有时看到或者听到无常的信息,也会结合自己,想着如果无常现在来了,我这个人生还没有来得及完全利用好,修行也没有什么成就,要到哪里去就更没有把握,再得人生需要多久,得到人生需要具足暇满又该有多久,想想也是可怕的,不过这个心念往往一闪而过,并没有持续性。所以才在闻法时状态起起落落。由此,我要把心匙作为自己的一个修学内容,以此来建立重病想,也才能建立起正确的闻法心行。
  • 观辉 2018-12-13 15:49
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    上一节课讲了闻法要离三钟过。记得在同喜班八步骤培训时就提过的闻法态度要离三钟过,具六种想。所以思维依六种想与离三种过之间是怎样的关系。通过本课学习,认识到只要做到具六种想就能离三种过失,所以明白闻法态度要做到具六种想的意义,以及三种过失的过患。本课主要是师父开示了观想对修学的重要性,以及具六种想在闻法中的意义。师父为什么在这课要先讲观想的重要性?再联系这六种想都要建立在观想上,所以体会到师父讲课的思路都是层层铺垫。既然观想这么重要。所以就联想到为什么八步骤是重要的修学方法,而且说只要用八步骤,不管是座上修还是座下修都是在禅修。因为观想贯穿在八步骤中。
    很惭愧,自己一直没有认真落实用八步骤来学习的态度。也是这次辅导义工给了我一定要这么做的因缘。通过第一,第二步的学习知道了本课主要内容。接着就是带着问题来观想,具足六种想结合我的实际生活和修学中要如何做?这样做的利益有哪些,不这么做的过患有哪些?我该如何做。首先要思维为什么于己作病着想是六种想的立足点,离开第一种想,其他几种想都就无法完成。用心来观想下,我自己从什么时候开始承认自己是重病患者,这样的转变对我的修学有何帮助。在思维过程中我想到刚进三级修学时自我感觉良好,但是随着修学的深入,越来越感觉到自身存在的很多的问题,也逐步认识到这些问题和烦恼引发的痛苦正是贪嗔痴导致的病症。所以从第一次听到重病患者这个词不能接受到现在的完全接受是一个慢慢转变的过程,为什么认识会转变,因为通过观察法义与自己结合的过程中,改变了我原来的观念,认识到佛法的认识才是真实的究竟的认识,从而从内心生起的对佛法坚信的态度,认识到贪嗔痴三毒病症发作平凡,而且来势凶猛,后果严重,如果没有一位信得过的良医和良药以及合理的治疗方案,要想治愈是非常困难的。现在我已经进入三级修学能够听闻导师说法,所以我只要做到于导师作医师想,于教法作药物想,于修行作疗病想就能帮助我找到病因,配好良药,配合治疗就能解除病症。最关键的是要于修行作疗病想。思维到这样做的利益就是当自己作为病者想的时候,就会珍惜医师所开药方,认识到只有按时按量服药才是积极治疗的态度。如果把药方只是停留在嘴上,或者整体背着药方不服药,或者把佛法当作吹牛素材,而不落实到心行上,对自己的身心是没有什么利益的,想要治好病是不可能的事,这也是不做这种观想的过患。对照自己修学精进,就会时时观照自己的心念,比如在家庭和工作中时,我会认识到这是三毒的病症,想到对方没有关照到的时候就会调柔自己的心态,进而用调柔的态度来做事、说话,发现以前会发生的口角和不和谐不会发生了,当自己在碰到被人误解或者产生误会时,先关照自己这时要控制心态不能被三毒支配,所以会理解对方此时的心情是病症发作的状态,做到理解和宽容时往往收到的是对方的理解和宽容。所以也想要把自己的获益分享给他人,让更多的人能够解除病苦走向觉醒。所以要于如来作正士想、于政法起久住想。
    所以非常感恩导师创立了三级修学,感恩自己有幸坚持修学,感恩在修行路上携手并进的师兄们!
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