【道次第】第6课·于法及说法者生起承事等

【内容简介】

【音像】《道次第》第6课·共77课
【内容】于法及说法者生起承事、闻法轨则·除三种过
通过上一课的修学,我知道了闻法的殊胜利益。那么,如何才能获得闻法的最大利益?对法和说法者,我应以什么心态来对待?作为闻法者,应如何将闻法心态调整到位?

心得分享30篇  
  • 悟赏 2019-02-26 10:54
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    通过上一课的学习,我知道了多闻的殊胜利益,那么,怎样才能获得闻法的最大利益呢?对法和法师,作为闻法者的我应该以怎样的心态来对待呢?通过本期法义的闻思,使我懂得了作为闻法者,要对法有信仰,对法师要有信心,所谓信为能入,智为能度,同时也让我明白了佛教不是盲目的只靠信仰的宗教,与其他宗教的区别在哪里?真正解决问题还是要靠智慧。所以,不仅对法和法师要真切的生起信心,更要有神圣的恭敬心。以前我非常错误的认为是法师需要我们恭敬,通过学习使我明白了这份神圣的恭敬心不是法与法师需要,而是在修行的过程中,为了调服自己的凡夫心而需要,当我面对法与法师的时候,内心那份真切的恭敬心油然而生,自己的内心瞬间得以净化,这种灵魂的升华,这次在印度切实的得以体证,所以对以前那些错误的知见感到深深的忏悔!在本期法义的学习过程中,还有一个很深的感悟就是,导师是苦口婆心的,从各个不同的角度为我们反复讲解在闻法过程中离三种过失的重要性。其实在翻开法义,看到除三种过的时候,觉得很奇怪,这个内容同喜班的时候不是学过吗?现在怎么又讲呢?当这个念头生起的时候,我立刻观察到这不是导师讲的覆器吗?这难道不是慢心吗?导师刚刚讲了道次第的特点就是不空谈理论,所有说法都是围绕用心和修行的,每句话都要拿来检查,看看自己身心有哪些毛病?并加以修正。刚刚学完,听完,马上器口就朝下了,这不是毛病是什么?所以当下立刻调整了学习心态,端正了态度,认真思维闻法要离三种过失的重要性,反观自省,这三种过失在自己以往闻法的过程中是无处不在,自己一点都不自知。通过本期法义导师耐心的教导,真实的认识到了三种过失的危害性,之所以自己还有这样的毛病与习气,就是对轮回的苦认识还不够深刻,忘了生命的脆弱性,落入了习惯性的麻木中,由此可见法随法行的重要性,同时也为自己今后的修学敲响了警钟,必须断除覆器、垢器、漏器这三种过失,为众生离苦,为自己解脱,真正的让自己变成一个合格的法器而努力!
  • 吉安 2019-02-16 16:01
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    法义内容
    主要学习了《道次第》道前基础第五、说听轨则,其中的闻法轨则之二和三,即于法和说法者起承事和闻法轨则(除三过)
    第一部分:于法和说法者起承事,即如何对法和说法者,以及我们学习法和听法过程的行仪要求。
    1、《地藏经》告诉我们应该以信和恭敬的对待法和说法的法师,信能为入,相信相信的力量,心才能与法、和法师相应,以恭敬、供养的的心去听法,是为自己能于法受用;视师如佛,恭敬利养行礼供,观想法师代佛说法,要以礼拜、恭敬、供养对说法者,是净化自己内心,并非法师要你这样做,是利已,同时也是利他。
    2、 《菩萨地》告诉我们不应当离高举与轻蔑,于法与说法人二者应当敬重。 把自己高高举起,觉得自己很了不起,有学问,有能力,有地位,对法师的轻视。听法时就没有清净心,也会把自己封闭住,阻碍你以平常心闻法。 对于法和法师,我们应当恭敬并尊重。
    3、 《本生经》告诉我们听法时要坐在低处,并调伏自己的心,把我慢、嫉妒、名闻利养、贪嗔痴的心彻底放下,以清净心闻法。 见到法师才能生起欢喜心,听到佛法就像畅饮甘露一样。如果没有这种心,即使听再好的法,也不会有多少作用。 对法要有敬重心,身口意三业都表现出十分的礼敬。同时要对法生起清净的信仰,远离贪嗔痴等不清净的念头,以及对法和法师的评判。我们要把自己看作病人,甚至是得了不治之症、被判了死刑的患者。现在有医生告诉你,有特别好的治疗方法,你会用什么样的心来听?这就是我们闻法时应有的态度。
    第二部:我们应该怎样闻法,除三过,即我们在闻法过程中容易出现的过失。宗大师很有智慧,《道次第》所说的三种过失,是闻法中最为典型的:覆器:心不在焉,不专心听;垢器:或是带着强烈的我执我见,闻法动机不纯;漏器:或是听了很快忘记。

    修学感悟
    1、认识到对待法和说法师的正确心态与行为:即信和敬。对修行是关键,也是基本要求。现实中我们也是这样,小孩学习过程就是一个非常好的例子,因为他没杂念,只要你教导他,他就按你思路来,受益是很大,他的知识与日俱增,行为也发生改变。当然这也是一个不断调整的过程,例如听法时姿势,听法前心是怎么样的?多一份恭敬,就多一份收获,每次都去观想,养成习惯,这样做是最大的利已。
    2、认识到要断除覆器、垢器、漏器三种过失,让自己变成合格法器,才能将佛法完整、如实地融入心相续中。例如我经常会一边做事,一会听法义,其实这样是一个覆器,效率也不高;另外我还是漏器,思维的很少,学过了合上书本就再不去翻开,于法受用的很少,用现代话来说就是执行力不行,八步骤只有前三步;垢器也是有的,就是没有完全接收,或没有照着去做,对法重要性,紧迫感不足,导致受用的速度就慢。是业力的原因,还是自己决心不够?还是地球引力太强大。又一次观想,接下我想,还是尝试执行,一点点改变吧。加油,师兄们。
    感恩三宝,感恩三级修学,感恩师兄们!
  • 净婴小蒙 2019-01-14 12:00
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    磨刀不误砍柴功,看似师父说了好几课,还没有说到重点的法,其实闻法的态度是最为重要的环节,否则未来真的深入佛法大海,即使见到奇珍异宝,也因为心有障碍,不认识,拿不回来,这是最可惜的事情,又花了世间,又没有好的结果。
    端正态度:
    1、我需要法来解脱我目前的生命迷惑、痛苦。
    2、佛法可以给我的生命带来长久的利益,给我的生命带来与以往不同的意义。
    3、师父是我能接触到的最好的高僧,他推荐的法也是最为殊胜的教法。
    4、机会难得,我有这样的时间、精力、身体、生活条件闻法,要倍加珍惜,提高效率,不要三心二意。
    5、之前已经感受到了佛法的力量,给生活带来的改变,要时时想起。
    6、之前的自己已经尝试过所有的方法,改善自己的生活,和心情,但是没有成功,不要重蹈覆辙,寄希望于类似的世间法,都是不究竟的。
  • 红梅 2019-01-03 13:06
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    班修分享:
    上一课修学,知道了闻法的殊胜利益,闻法好处非常多,我是有认可并且接受的,也有决定老实安住模式修学。给到的方法是广学多闻,反复多闻,有认识和决定反复多闻适合我,一直以来也是如此去做。那我是怎样多闻的,先分享一下自己修学状态。周一到周五大块时间忙完琐事后,10:00定课,10:30自修法义,两小时左右(周一到周三看法义,周四周五思维辅助材料)。但整个修学法义过程中会被无数次打断,思路断断续续。平常只要有空也会打开耳机,播放法义,一边扫地,擦灰,搬货理货,卖货,一边听法义。整个过程:要么根本没听法义,要么手头上该干些什么都忘记,要么直接找错钱,有时会想事真多,都不能好好看法义,有时会想事情都没有做好,不能看法义,有时又会想自己是不是太沉迷于修学,生活工作也要做好,……总之各种权衡利弊的想法念头没有停息,心像野马一样疲于奔命,永远都找不到那根拴住它的绳子。但是我还是告诉自己只要是多闻多听就行,就潜意识感觉自己是精进的。

    学了这一课,有反思到,自己真的只是形式主义,自己只是表面上的精进。听法时的心态是散乱无章的,也没有足够的信心,清净心和恭敬心,渴求心也随境而转,视师如佛的观想基本没有,是严重的覆器,漏器,垢器。这肯定就是我是反复听闻却不能好好落实心行的最直接原因。当法义没有入心,听了也是白听。这种修学方式好像秋风过耳,左耳进右耳出。一直自我认为和传达的精进,其实串习是很大的因缘,因为我本来就是一个凡事认真负责的人,有认真老实的观念在,这些虽然会成为修学的增上缘,却不是由心而发的信心和恭敬。有想到为什么信心和恭敬心不够了,因缘很多,主要还是我执我见太深重。这期法义说到的对症方法是视师如佛,做病者想,去观察人生是苦。我还有想到,觉得定课中提到的要念死无常,念三恶道苦,念轮回苦,瑕满意大,还有三宝的断德,智德,悲德,这些观念对于提起信心和恭敬心非常重要,平常应该时时观修,经常思维,而不是仅仅听法义音频。我决定不需要再像以前那样看似在听,实则没听,尽量做事时认真高效做事,专注做事,做完事情后一心一意听。听法后,不断忆念思维当期法义,来代替妄念,从而达到调整心态的目的。
    感恩导师,感恩师兄。
  • 道泱 2019-01-02 10:23
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    上一课的学习,知道了闻法的利益及怎样闻法能得到最大的利益,本课就讲到作为闻法者应以什么样的心态来对待法和说法者,怎么样来调整闻法的过失。
    法义:
    一、如何对待法和法师
    对法有信仰,对法师有信心,还要恭敬法和法师,视师如佛,避免各种错误的心态:
    不生讥谤,远离高举和轻蔑,行仪如法:身口意三业供养,尊重法,调伏自已,以渴求欢喜心闻法。
    二、闻法的三种过失
    .覆器,心不在焉 ,不专心听;垢器,强烈的我执我见,闻法的动机不纯;.漏器,听了很快忘记。
    三、怎样调整
    对冶三种过失,佛陀说“谛听谛听,善思念之”,用清静心听,闻后思惟,让法义扎根。同时,离三过,还要具足六种想。通过强化观想,引起对法的重视。
    学佛第一步要有信,否则不会有兴趣。 要以欲望为动力。没有善法欲,无法欢喜信受佛陀的教法。培养渴求之心需要观修。认识到生命的真相与法对自己救度的重要。生命的本质是苦,想要彻底离苦,必须按导师的教法。掌握不到要领,训练不出敬信,人又容易麻木,学佛就会没有感觉,法再好,不起作用。这一课,导师为我打了预防针。
    信心不真,断除不敬就难。 我常常会一边听视频一边做其他事,特别是早定课,心里惦记炉子上煮的东西,还要开动洗衣机,同时进行的感觉很不好,但难改,理由是时间来不及。组修报自修情况,报个数,好象完成了什么任务,实质效果我很清楚,有两种声音和力量的存在,听闻过的法义忆念不起来,安慰自已说我记忆力从来就没有好过,为了爱护视力是很少用手机和电脑了,但转眼的某一刻,不经意的发现一个感兴趣的消息或喜欢的商品又会看上半天,时间一晃也就过去很多。心随境转,增长生死业力的因缘无处不在。以法为镜,反省自己,三种不合格的器我都具足。
    所有的过失都会有不良的心行记录。为什么我在当下意识不到?因为顺从自我的感觉很安逸,符合人性的心理特点。不观修,意识不到危机四伏的生命,有老病死的痛苦,无常的痛苦,将来堕落的痛苦。为了一滴蜂蜜,常常忘记了轮回中的困境,常常健忘。在此,真诚忏悔,要依法的智慧建立真实的信仰,以理性的方法清除内在的毒素,净化内心的坛场。
    不是为了生活我就不要修学,也不是为了修学我就不要好好生活。今生的路已不长,只是未来的路还应有更好的方向。
    导师很好法很好,三级修学很好,我是病者,逆生死之流要付出代价。作为闻法者,贪嗔痴不消除,不学会调伏自已的身心状态,听不进纯正的法,改变命运就是一句空话。
    佛陀成道经历过苦修,用生命为有情众生的觉醒换来解脱的经验,祖师大德为了求法,舍身忘死,阿底峡尊者、宗大师,济群导师不辞辛苦的造论,弘传佛法,思维法来之不易,传播不易,教法不易,应对法与法师生起承事之心。
    法师不需要我观想他是佛,法一直都在,是我必须庄严自已,端正态度,信为能入,智为能度,以虔诚恭敬的心依止法师,与法相应,学习智慧与改变生命的能力。不珍惜不重视就什么也没有,自己设置障碍,自己害自己。觉知此事,我当礼敬供养,闻法时,清静身心,远离三种过失。人是不会死的,建立在这种认知基础上,法比生命更重要我能欣然接受。
    《道次第》有教理的学习,也有围绕教理的用心方法。我要按着每一课的修学,检查身心的毛病,熟练的去观修,不断修正,调整出如法的心态与行为,点滴积累,次第前行,是实修的内容。
  • 心敬 2018-12-30 11:13
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    发心:为自觉觉他,自利利他,愿与有情众生同获解脱,在此闻思修本期法义。

    本课又是一节调心的课,在正式传授殊胜的三主要道,三士道给学人前,为了我们后续能学好,学扎实不浪费这一期宝贵的机缘,宗大师特别为学人做的铺垫。

    第一部分“于法及说法者升起承事”。里面引用了三部经纶,说明学人对法和说法人应有的心理态度。总结下就是对佛法具足信心和对说法人,法师,上师发起绝对的恭敬。首先具足“信”,正好对应了18字方针里面的真诚模式。因为真诚的求法治病,所以学起来才能认真,老实。当然我觉得,道次第的要求是特别针对出家修行人,对于我们这些从小白进入书院的人来说,信心是可以慢慢培养的。但是信心的强弱某种程度上又决定了你能走多远。金刚顶经云,纵遇舍命缘不舍菩提心,就是对佛法的一种信心。因为深信轮回,深信菩提心的利益超过一期肉身带来的价值,所以才能毫不犹豫做出取舍。选择本身就是一种烦恼,如果信心十足,就能破除很多选择带来的烦恼。

    其次对法和法师升起恭敬,离高举和轻慢过,具体做的时候可以把法师观想成佛和大兴供养,这两点都是为了克制治高举和轻慢。这是凡夫心常常会有的,我检讨自己就特别容易升起这样的心理。原因也就是“”无知者无畏"。离高举和轻慢也是调心的过程,可以和覆器和垢器联系起来。因为有种轻视心理,所以就不会认真法师说法,于是就变成一个漏器,或者带着怀疑的态度,自己的见解听法,就会变成一个垢器,接受到的法就会有染污。但是我觉得,无知者无畏是可以被原谅的,但是对一个已经走上这条信仰道路的人来说,应该把自己放低,打开心量,对三宝保持谦卑。当处极下座,升起调服德,让我想起礼佛时的姿态,就是把自己的身体放极低,头紧紧贴着佛足,我想现实生活中没有人可以让我这样心甘情愿低到尘埃里这样臣服,唯有圆满的佛陀让我能如此甘愿,他的足都是高贵的。当下那刻的心是轻松的,是空的。正如导师说到的,升起神圣感的刹那,我们的凡夫心就得到了净化。视师如佛就是这样的用意,我想应该从此对法师都要升起如佛般的恭敬心和信心,去打开自己的心量,去调服我慢,把心变成一个无限的干净的容器。
    第二部分,讲的是听法人常容易犯的三种过,覆器,垢器,漏器。这三种过肯定都有。覆器是把容器扣住不接受,联想到人就是把心门紧闭,不愿意接受。原因可能就是不认可,不感兴趣,听法的时候不应该有所挑选,自己感兴趣的就学,不感兴趣的就不学,一切佛法皆为教授,每种都是我们需要的。比如在倾听分享的时候也要专心。垢器,是指带有自己的观念去听法或者闻法动机不纯,都是垢器,其中我看到一个解释特别说到,不要以为带着自我解脱让自己获得涅槃的心听法就不是垢器,这样的发心也是不对得。听法的正确发心是,起码要发起造作的菩提心。就是不光为了自己,也是为了带领众生一起解脱而听法。最后说道漏器,因为很难有人听一遍就懂并且不忘,所以学完后要温故知新,查漏补缺也很重要,否则就是漏器,最后都没保留到多少。自我检讨下,有时候在看法义的时候常常会开小差,比如回个消息,或者看着就困了什么的,就明显是个覆器和漏器,对于闻法的态度,在今后要更加端正和恭敬起来。最好做到专注于一境。
  • 净庐 2018-12-30 09:40
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    本节课修学的是《道次第》第六课,内容包括:于法及说法者生起承事,闻法轨则,和除三种过。
    法义中首先讲的是对佛法的信。佛法说“信为能入,智为能度”,所谓敬信为本,是说学佛首先对佛法要由信心,对佛教要有信仰,这是修学佛法的前提和基础条件。如果对佛法没有信心,对佛教没有信仰,那无论闻的是什么法,也无论是哪位高僧大德在讲法,作为听者都听不到心里去,会造成法不入心。如果没有信仰,即使知道了一些佛法的道理,也不会去用,因为你不相信利用佛法的智慧能解决现实的人生问题,即使在学佛,也会变成学知识,而不是在学改善人生的智慧和本领。从三级修学来说,首先也是在解决信的问题,只有建立了对佛法的信仰,修学才能持续,在同喜班我们用了一年的时间进行学习,都是在帮助我们建立信仰。如果信仰的基础没有建立牢固,后面的《道次第》等进一步的修学,都将成为无本之木,或空中楼阁。从我自身来说,对佛教的信仰还有一个障碍没有清除,就是对轮回的信仍然没有到深信不疑的程度,所以就我来说,目前修学的主要目的还是在利用佛法的智慧来修习我的慈悲心,恭敬心和感恩心。尽管在现实生活中我只是一个普通的小老百姓,没有大的本事和能力,但小人物也可以有理想,在内心里,我想要通过修学佛法,利用佛法的智慧来改善我的现实人生,想要成为一个拥有慈悲大爱和能智慧生活和做事的人,从佛法讲的自利利他的角度来看,我还仅仅处于在自利这一生的程度。至于追求解脱,跳出轮回的这种信仰,当然我也希望有,我也会朝着这个方向去发展,但就发心来看,目前确实还是没有占据到主要的地位,相对于进入三级修学以前来说,已经有了很大的进步,我相信随着修学的继续,对轮回的信仰会越来越深,这也是我需要努力的方向。
    法义中讲的第二个知识点是敬。我们在闻法的时候对法和法师要有恭敬心,这个恭敬不是法和法师需要我们去恭敬,而是我们在闻法的时候,恭敬心能帮助我们去除内心烦恼和妄念,只有先把自己的内心中的烦恼和妄念先清空,法才能有空间装得进来,保持一个清净的心后,装进来的法才不会被凡夫心所污染,闻得的法也才会是清净的法。心不清空,闻法的时候,法就没有空间进来,就容易成为覆器或漏器,而内心充满烦恼和执念,闻得的法也会被内心的烦恼和执念所污染,即使闻得正法,也会被我们加工成不是正法,就会成为垢器。上节课我学了听闻佛法的四依四不依,就是依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义不依不了义,是说闻法的时候,我们闻的是法,而不是去看某法师长相是否庄严,也不去享受法师讲法的语言像诗歌一样华丽,优美和动听,对法义的理解也更加不能凭自己的感性去认识和判断。
    佛门讲究行住坐卧,皆有威仪,对法和法师的恭敬,主要表现在身口意三业上。回想自己在进入三级修行前,也常在夏天去参加周日的皈依共修,而现在能够记得的,并不是什么法师讲了什么佛法的正见,而是感受了一下寺院的正式的宗教活动气氛,去的目的心思也各种各样,比如夏天在寺院溜达一圈走热了有点累想找个地方凉快休息一下,或拿本书去那里看,或是玩手机打瞌睡,什么心思都有,就是没有认真闻法的心思。从听闻佛法要除三种过的角度来说,就是标准的覆器,法一点都没有装进心里去,垢器和漏器根本就还谈不上。
    因此修学佛法,首先要做到的是信和敬,敬信为本。对佛法要有信心,对佛教要有信仰,这是基础,对法和法师还有恭敬心,不得有讥谤法师和法的行为,这是闻得正法的条件,这样在闻法时才能远离覆器,垢器和漏器的三种过失行为。
  • 善峭 2018-12-27 23:18
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    本周修学了第六课,于己及说法者生起承事,听闻轨则之除三过。

    仔仔细细地对照自己,检查了自己在休学路上的种种过失,看看这三种过在我身上具体体现在哪些地方?检查结果是:覆器能举出十种例子:1、闻法的时候:心不在焉,思想开小差,打妄想、想起他事情。2、不珍惜:总觉得这次不听没关系,下次还有机会。3、闻法时,心猿意马或昏昏欲睡、充耳不闻。4、对佛法、对法师缺乏感激和珍惜。5、没有真心认为这位上师有多么好、多么值得尊敬,他讲的法有多么殊胜稀有、能让你解脱。6、不能放下傲慢、虚荣和种种不切实际的幻想。7、没有老老实实学习的态度。8、不虚心听闻佛法,不能与自己内心达成共鸣。9、看手机、吃东西等。10、共修时不认真听师兄们分享。

    垢器能举十种例子:1、没有“空掉”自己过往所学的知识和观念,用完全的清净心来闻法。2、戴着有色眼镜去理解佛法。3、没有放下邪执。4、慢心。5、我执我见:错误理解法义。6、邪见:虽然在听法,内心生起的心念却与法背道而驰。7、听法时东倒西歪,没有做到具足威仪、身正脉正,具足恭敬心,因此给自己带来诸多过失!8、思维过于活跃。法师说一,就马上联想到二和三。这样听法不能专注于法师的法语。9、不能专注于佛法,反而对法师的外貌、衣着和谈吐感兴趣,以凡夫心去做评论。10、带着贪心、嗔心火愚痴的心去听闻佛法。

    再检查漏器有九种例子:1、不认真听、不用心听,听闻后不思维。2、左耳进,右耳出,这样漫不经心,听过很快就忘记了。3、观听视频、阅读法义时,有时候就像在完成任务,有时候则是一种被动的接受,对法没有渴求之心。4、不能牢记法义,张冠李戴,甚至乱章取义。5、闻法后没有如理思维、忆念思维。6、缺乏真诚的态度,不能真诚面对自己的烦恼和痛苦,这样的修学没有力量。7、不认真。不能按修学的要求理解每个词和每句话。8、理解不深入,思维修习不够,听闻的佛法只懂了大概意思,缺乏深入理解。9、没有真正地接受。听起来觉得法师讲的有道理,但佛法没有入心,没有成为指导自己生命的法则。

    检查出来还得对治,首先要认识到这三种过都会破坏闻法的利益,所以要消除。如果不能消除,就不能以清净心,真实的听闻佛法,不能让法在内心扎根。所以在听闻佛法时具体对治的办法是:培养自己的专注心:1、听闻佛法的时候做到致意谛听。2、在听法之谦,要放下身边的琐事以免被打扰。3、培养对佛法的渴求之心,有了渴求心,就容易专心听法,就能得大利益。4、坚信佛法能帮助自己由六道轮回之中解脱出来。5、要通过供养来培养对法师的信心和敬重心。6、要远离贡高我慢,要把平常所学的东西都倒光,把自己空掉,变成一个空杯子,空瓶去听闻正法。7、把手机调到静音。8、闻法之谦要纠正子的闻法动机,以菩提心来闻法。9、听闻之后静下心来,不断地回想一下法师在这堂课中到底讲了些什么内容,试着去回忆它。如果你发现哪一段好像不太清楚或者忘了,要重新听闻。唯有如此才能把原本倒扣的器皿正过来。

    另外还得在思想上认识到,佛法是究竟的智慧,佛法也是一个圆融的体系,不需要用其他学说来解释它。此外,要认识到,“我”从无始以来累计了各种的邪见,是解脱的障碍,要通过听闻佛法来培养正见,克服邪见。具备了正确的认识,就能够放下邪执,以信心、恭敬心、清净心和柔顺心听法。具体措施:1、听法前,要通过念三皈依来引导自己,专注听法,减少杂念。2、听法时,要端正坐姿,调整内心,培养端正的心行。对佛法应该生起极大的欢喜、恭敬之心。3、听法时,要专注于法师的法语,随之观想、忆念思维。4、要避免自己带着贪心、嗔心或愚痴的心去听闻佛法。把器皿中的杂质去除。最后是对治漏器:造成漏器的主要原因是:我由于年龄问题和健康问题所以记性差,听完就忘,另外我经常忙于无义,没空复习,因此缺少复习和闻思。忙于无义,没空复习,没空看笔记,没空反复听闻,我以后一定多闻,多复习,多思维,导师传授任何法要,不仅都尽力记住,还要反复地去思维。修学佛法要做到:真诚、认真、老师、理解、接受、运用。修正自己的心行。
  • 觉亮 2018-12-26 22:46
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    1、学习书本和音像的内容,了解每句话的含义。

    本期修学内容告诉我们应怎样闻法,闻法时要避免哪些过失,做哪些观想。

    2、正确理解每个段落和章节的法义。

    论述分别引用了《地藏经》《菩萨地》《法华经》中的三段偈颂,来指出学习佛法必须要对法及说法师生起信心和恭敬心,以清净心闻法,用身口意三业修供养,若能将说法师观想成佛菩萨,就能生起足够的信心和恭敬心,心清净了,当下就能与法相应。

    3、带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经论中又以什么方式加以说明。

    为什么要对法及说法师生起信心和恭敬心?为什么要对说法师兴供养,观想说法师如佛呢?

    经论中说明闻法若不具备信心、恭敬心,很容易对法及说法师妄加评论,不小心就造下谤法重罪。同时,凡夫心是以自我为中心,往往容易自以为是,心高气傲,不敬重说法师的话,就不会把法当做一回事,所闻法义如秋风过耳。这样的态度来闻法,就是当今学人常犯的三种过失:覆器、垢器、漏器。

    4、把经论中所说的问题跟自己的现实人生联系起来,建立正确的认识和人生观。

    为什么会犯这些过失?怎样才能避免这些过失呢?

    导师说到:是因为我们意识不到,所以要通过观想来强化。建立六种想是修学必须具备的认知。真正认识到自己确实是病者,法师是医生,佛法是药物,我必须马上接受治疗,否则就会死。只有这样,我才能生起迫切的修学之心。

    导师又指出:人最大的问题,就是容易落入习惯性的麻木中。出家时间长了,会把出家修行变成一种生活,最后就过起日子来了,不再把解脱生死,追求真理作为首要任务,而把过日子摆在第一位。并用火葬场的工人和医院里的医生举例,说明每个病人都对自己的病特别在乎,但医生每天看的病人太多了,觉得生病很平常,给人看病开药就是一项工作,没什么感觉。提醒我们,做任何一行,修行也是这样,一旦麻木了,就会把它变成一种生活,没有动力,这点要特别小心。

    如此来看,自己出家以来确实存在这种问题,意识不到自身处于危难之中,像温水里的青蛙那样麻木,像井底之蛙一般目光短浅。对这期法义的多闻,使我意识到,作为病者想对修行非常重要,只有真诚面对自己是轮回中的重病患者,才能真诚的面对法及说法师,才能把法师当做医生,把法当做救命的良药,谨遵医嘱,按时按量用药。

    5、学会用佛法智慧,重新审视人生,解决现实问题。

    通过病者想的审视,我发现自己一方面看不清生命存在的过患,另一方面又像导师说的那样,时常处于这种心灵的自我保护功能中,得过且过。对自己的病没有迫切救治之心,对法及法师也就缺乏一种渴求之心,这样一种欲望(善法欲)。导师说:“我们试图改变世界,以为这样就能过上幸福生活,可这种想法错了。”审视自己的人生,确实如此,因为没有真正解决问题的根源,过去试图改变世界的各种想法和努力,都灰飞烟灭了,都成了一句空话。而我要解决的现实问题,就是消除内心的贪嗔痴,因为一切问题的根源,都是基于我内在的无明、我执、贪嗔痴。进而使我对沙弥五德:发心离俗,怀佩道故。毁其形好,应法服故。永割亲爱,无适莫故。委弃身命,遵崇道故。志求大乘,为度人故。理解的更深刻,更能接受了,这就是我出家修行的使命,而非其它。

    6、摆脱不良串习,建立正向心理,安住在正向心理中,完成心态的改变。

    为了实现这个使命,不令自己的人生空过,我要端正自己的学佛心态,摆脱闻法时不专心,闻后不当回事的过失。通过观想导师的功德,生起对法的信心,调伏了内心的散乱和不敬,专以信敬而听法。

    7、思惟不良心态的过患,依正见进行观察思考,摆脱不良心态。

    意识到自己闻法态度的过患,不仅无法改善自己的生命品质,更无法真正的利益一切众生,不能健康的传承和传播佛法,就不能真正的改善世界,不能带领一切众生走出轮回,解脱烦恼,获得人生幸福。这是我的使命,要实现它,不仅要靠导师,靠佛菩萨的力量,更要自己勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴,暇满人生难得易失,不能得过且过的过日子。

    8、思惟正向心态的利益,依正见进行思考,不断熟悉和重复正向心态,完成生命品质的改变。

    这周每天两遍听闻当期法义,并反复听闻导师对八步骤三种禅修的开示,确实使我这一周能长时间安住在追求解脱与觉醒的道路上。我决心更长时的安住在这种善法欲中,彻底地瓦解生命内在的贪嗔痴。愿追随导师的宏愿,尽未来际的为利益一切众生而修学佛法。

    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。
  • 慧萌 2018-12-24 23:25
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    【道次第】第6课·于法及说法者生起承事等

    为六道一起众生成就佛道而修学佛法。
    感恩导师、感恩师兄们!

    法义梳理:
    一、 于法及说法者生起承事。
    1、信:作为闻法者,要对法有信仰,对法师有信心。所谓:信为道源功德母,长养一切诸善根。就是告诉我们信是学佛的开始。导师还强调佛法是以信为能入,智为能度。让我们了解真正解决问题是要靠智慧,深入法海。
    2、恭敬:我们需要时常生起恭敬心来帮助我们净化心灵。当我们生起恭敬心的时候我们的心就能和法相应和法师相应。
    3、学佛应避免的心态:
    a.不能讥谤法和法师。当我们评论时,就把自己代入凡夫心的状态。这会阻碍我们对法的接受,给自己设置障碍。
    b.远离高举与轻蔑:如果有了这样的心灵就不会以清净心求法,我们的心也自然被凡夫心屏蔽。
    4、要领:把法师观想成佛,因为法师是代佛说法,如果把法师观想成佛菩萨,当下闻法的时候心就会被自己的恭敬心所净化就能很好的与法相应。
    5、对待法和法师的行仪:
    A.法供养是诸供养之最,以身口意业供养法师。
    B.以高大的狮子座请法师说法。
    C.当处极下座,生起调伏德:我们要有这样的尊敬心,法师要坐在高座,我们听法要坐在下座。
    D.喜眼而瞻视,如饮甘露语:我们要认识到法对我的生命很重要,对我的修行很重要。我们要有对法和法师渴求、欢喜的态度来闻法。听到佛法就像畅饮甘露一样。


    二、 闻法规则
    1、 总说:闻法规则是告诉我们要怎样闻法,主要是“除三过,依六想”。如果我们每次听法都能做到除三过,具六想,就能如实、完整地接受教法。
    2、 除三种过:(次第)
    A. 覆器:器口下覆,闻法过程中心不在焉,听不进去。
    对症方式---用心听。(谛听谛听)
    B. 垢器:挑选、评判:带着自己错误的观念和情绪,或发心有问题,所闻的法都是被自己的观念处理、加工过。
    对症方式---以清净心闻法,把自己空掉。(谛听谛听)
    C. 漏器:虽然认真听了法义,但听完就放下,不再进一步意念和思维,法义不能在我们心中扎根,就会忘记。
    对症方式---多闻,不断的忆念。(善思念之)

    我认识到了在修学的过程中光有信是不行的,还应该有正确的心态和行仪来学佛,这样做不是佛陀和法师需要,而是我心需要,所以我要努力调整我的心行,在学习之前先要先读一遍本课内容调整自己的发心。
    我认识到了覆器、垢器、漏器对闻法的不利,细细思维我轻而易举的取得了三种器的过失,无明就像没有眼睛,想一想就害怕我犯了多少个我不知道的致使我轮回的错误,一定要精进修学不能被违缘打倒,努力修学按着导师教授的内容老老实实的认真修学让自己变成合格的法器,最终打破无明。

    心得:
    通过本课学习让我了解到了在修学的过程中自己存在的问题。我原来老关注师父那个牙,还跟师兄说师兄整牙了,现在好看了。自己没有觉知,被凡夫心牵着跑。犯了讥谤罪自己都不自知。在自己在单位工作空余时间用来看书,每天都能看几个小时但是都是不专注,单位有事情就得停下来,有的时候边听视频边回QQ和微信,因为白天在单位学习的时间足够几个小时了,晚上回家也不巩固。听了导师的开示深知自己存在覆器、漏器、垢器三种过失,惭愧。以后自修前应该读一遍《于法及说法者生起承事》,本着对佛法的渴求之心,集中全部注意力,专心聆听导师所说的每句话,并课后对所闻法义如理思维,反复记忆。白天不能控制我就用来学习其他的专业知识,等能控制的再用来学法义。
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