【道次第】第6课·于法及说法者生起承事等

【内容简介】

【音像】《道次第》第6课·共77课
【内容】于法及说法者生起承事、闻法轨则·除三种过
通过上一课的修学,我知道了闻法的殊胜利益。那么,如何才能获得闻法的最大利益?对法和说法者,我应以什么心态来对待?作为闻法者,应如何将闻法心态调整到位?

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  • 净茜 2018-11-15 14:14
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    本周修学内容《于法及生法者生起承事及闻法轨则》
    于法及说法者生起承事
    1.佛法大海,信能为入。
    本周修学内容,以信为我打开了大门,就如导师开始所说,第一步得有信,否则就不会深入,更不会有智慧。而我修学佛法就是要用智慧解决我生活中的现实问题,最后圆满智慧和福德资粮。正如佛经所说,信如手,人有手,才能创造财富,不然即使进入宝山也会空手而归。所以,学佛必须要有信仰,这样对自己的人生才会产生作用。
    2.对法和法师生起信心和恭敬心的殊胜处
    通过修学导师开示,让我知道了在今后的修学中,首先,要对法和法师要生起信心,要有恭敬心,恭敬法,恭敬法师,具备这样的心态我才能和法相应,和法师相应。过去,总是认为法和法师是净化自己的人,通过修学,让我知道了,其实,是当你对法和法师生起恭敬心的时候,自己就把自己净化了。这样,修学佛法的时候自己的妄念就会跑掉,让自己的心安住在当下。通过修学,让我知道了佛陀在因地是怎么闻法的,对比今天闻法的我,又是以什么态度,内心虽然也是那种渴求,欢喜,但程度上差别却是十万八千里。说明自己对法和法师的渴求,欢喜之心还是不够强烈,因为我每天还在做很多无义的事情,没有把法当作生命,甚至比生命更重要。最近,不打卡了,自己马上就懈怠了,这不更证明了,自己的心态了吗?调整自己的心态,要深刻知道修学佛法,是为了解脱,是自己的内心的需求,而不是谁让你解脱。假如如果不打卡了,难道自己就不好好按时按量的修学了吗?这是我当下必须要改正的错误。
    3,于彼不能生讥谤
    没有修学本课时,根本不知道自己错在哪里,因为认识不到自己是错误的,真是活到老,学到老。通过本课修学,让我知道了自己的无知,原来以为自己很尊重法和法师,其实不是,去极灵寺就是一个很好的例子,法会很殊胜,但自己的心却是不清净,我在心里把每个法师都给做了比较……本课书上阐述的内容我都具备了,在这样一种凡夫心态下,我能听到什么,只是人在那,心的妄念却在纷飞。我修学是要修学佛法,而不是去挑剔法师,最后,本来殊胜的法会,自己还背上了业果,于彼不能生讥谤。这是我今后要改正的事情。
    4.生起对法和法师的供养之心
    末法时代,我能闻到佛法,其实离不开的网络的传播,各种公众号的关注,这是好事,但同时也造成了我对法和法师的那种供养之心淡化了,正如导师开示中所说,凡夫的特点就是把容易得到的东西不当作一回事,这也正是我的特点。我今天能闻到佛法,修学的佛法书籍,所修学的内容,都是古往今来的高僧大德们的心血之作,包括导师和背后无数义工菩萨的默默无言的辛勤付出,而我每天手捧着这些书,能认识到多少,又能生起多少恭敬供养之心呢?通过本课深入修学,心中的惭愧和忏悔油然而生。通过修学,让我知道了,今天导师为我说法,也就是代佛说法,让我知道了,要把法师观想成佛菩萨,我就能生起足够的信心和恭敬心。生起这种观想时,心是很神圣,很清净的,当下就能很好地与法相应。
    除三种过
    通过修学导师开示,让我懂得了,在今后的修学中,要如何避免覆器,垢器和漏气。更让我明白,如果不远离这这三种过,就不能得到大利益。修学当期的法义后,我基本都漏光了,更别说大利益了,因为佛法是智慧,因为智慧无烦恼,而自己把正见都漏掉了,烦恼时,又如何去面对。谛听谛听,善思念之,这是佛陀说法时经常提醒大家的。为的就是让我听法时,要清净心听,不要带着自己的错误观念,不要以为这很简单,让我明白了思惟法义的重要性,因为闻后不思维,佛法观念就没有办法在我的内心深处扎根,如秋风过耳一般,轻飘飘的没有力量,唯有用心去听。反复去领会。更明白了,修学三遍才是基础,按照八步骤修学的重要性。反观自己,又如何去做的。
    今后,唯有时刻忆念,不断数数思维佛法对自身的殊胜利益,要生起视师如佛之心。唯有这样,才能更好的修学佛法,才能与法相应。最后,让自己离三种过,让自己成为合格的法器。
    感恩导师,感恩三级修学,感恩师兄们的聆听。
  • 公子慧纯 2018-10-23 08:18
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    《起承事听法-离三种过》之心得分享
    慧纯
    2018-10-21


    师兄们好!
    本周我们继续学习了闻法规则。闻法规则是闻法能否入心,能否如实接受的关键,它就好像地基一样,如果基础不牢,就会地动山摇。而一旦养成好的闻法习惯,那不管是学习《道次第》,还是今后学习其他的经论,都可以事半功倍。
    不学不知道,一学吓一跳。在学习本期法义的过程中,我仔细的对照检查自己,才发现自以为精进的我,其实是个不折不扣的覆器、垢器与漏器。
    首先,闻法的时候,昏沉、分心做其他事情的情况,时有出现。有时候已经很疲惫了,但为了“完成任务”,还是硬撑着把法义一定要看完。还有更多时候,自以为是“抓紧时间闻法”,一边陪孩子,一边看法义;或是一边走路坐车,一边听音频。其实,这个状态下闻法,很难全身心的投入,反而可能造下对法不恭敬的业。我目前采用的对治方法,首先是再次调整了自己的作息时间,早上提早到4点40就起床。起床后用几分钟时间做一些热身活动,提升阳气,振作精神,然后清扫佛堂、礼佛、做定课,带着定课中的清净发心与状态,还能看上40分钟的视频,然后再给家人做早饭。这样开始的一天,会比较容易安住在正念中。然后在白天的时段,也要尽量减少其他无意义的事情,安排一些相对整段的时间,关掉手机,退出微信电脑版,全心全意听法。一定要警惕自己“完成任务”的心态和“结果导向”的串习,关键在于质量,在于用心,而不是盲目追求数量。
    其次,我很难真正“空掉”自己过往所学的知识和观念,用完全的清净心来闻法。常常不自觉的就联想到这个那个的,一会儿心理学、一会儿弟子规、一会儿道德经……过去不觉得这样的做法有什么问题,但学习本期法义之后我明白了,这就是戴着有色眼镜去理解佛法,看到的内容已经不再是它的本来面目了。所以,我要努力放下邪执,如理思维,应该用佛法正见来重新审视人生,而不是用世间知识来解释佛法。当然,在生活中和其他人沟通的时候,我要用大家能理解接受的语言和表述方式来表达,避免佛言佛语,但内心要很清楚正见是什么,所有的比喻都是“约等于”,取某一点相似性而已,不能简单的划上等号。
    最后,关于听闻之后不忆念的问题,我也是存在的。我把更多的时间花在了观听视频、阅读法义上,更多是一种被动的接受,而非主动的思维。这样闻进去的法义,就算记住了也是知识性的,很难真正扎根并在生命中发挥作用、产生力量。今后我要更加重视对辅助材料上思考题的反复思维,并在日常生活中结合现实问题,结合种种对境,培养自己用佛法正见来观察、思考的习惯。
    而能做到以上几点的前提,是对法及法师有“信”与“敬”,还要有珍惜之心。我再次问自己:我真的信仰佛法吗?我真的觉得,佛陀那种无限慈悲、无限智慧的生命品质,是最值得学习的榜样、最值得追寻的目标吗?我对佛法真的有信心吗?我真的相信,这个目标是我通过不懈努力后可以成就的吗?既然答案是肯定的,那对于帮助我实现这一目标的“法”和“法师”,我的恭敬心和感恩心、珍惜心够吗?是的,我现在学法太容易了,有慈悲的导师孜孜不倦的教诲,还有辅导员和师兄们温暖的陪伴。懈怠时,她们像哄不懂事的小宝宝一样包容着我,鼓励着我,从不曾放手。那我自己,是不是因为这份容易,反而产生了不耐烦、不珍惜的心呢?我要反复思维这些问题,并在每次自修前背诵”当初极下座,生起调伏德“的这段偈颂,提醒自己,应当用什么样的态度来学习。因为,如果我不珍惜,就会没有福报,就会招感更多违缘,让我在修学的路上走得越来越艰难。唯有心怀感恩,精进不懈,才能真正朝着“提升生命品质,究竟自利利他”的目标,稳步前行!
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们的聆听!
  • 观赢 2018-10-10 17:12
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    本课修学内容:在听法时对法师和法应有的意乐和行仪,除三过。
    共分为三部分。
    一是正确的听法心态,即带着敬和信的心,视法师作佛想,杜绝高举、轻蔑及各种不敬念头。
    二是正确的行仪:供养,处极下座,喜眼瞻视,如饮甘露等。
    三是三种闻法过失及对治方法:以专注听法对治覆器之过,以清净心听法对治垢器之过,以多闻多思对治漏器之过。
    针对以上法义,我分别总结了我的闻法过错。
    覆器症状:打瞌睡,跑神,一边听法一边做别的事情,躺着听法。
    对治方法:早课后固定时间闻法;阶段性休息以保证精力充沛;专一听法;常忆死无常强化求法之心;做好前行,生起恭敬心。
    垢器症状:潜意思不接受;将信将疑;闻法发心不明确:好奇心,学知识的心,断烦恼的发心等等;
    对治方法:忆念三宝功德;思维暇满人身失去后的可怕;发大乘菩提心。
    漏器症状:不复习,只管往前走;不进一步思考,忽视八步骤。
    对治方法:背目录,看整体;落实八步骤,尤其后4步。
    我对敬和信的心得:
    在学佛过程中,清净、纯净的信心和敬心起到了决定性作用。否则,不但佛法难在心里扎根,甚至连如理思维和运用那一步还没走到,就已经成为错误的法器了,只能蹉跎光阴,消费福报。
    组修时,师兄们谈到曾有过的敬和信的感受。大家说如果真的从心里相信一个人,尊敬一个人,那么他说的每句话,每个字,甚至他当时的表情,说话的节奏,语气你都会记得清清楚楚,以至多年不忘。我想,如果能以这样的敬和信的心去闻法,学法,一定见效。
    有些师兄看到导师的第一面就很激动,兴奋,甚至流下泪水;有些师兄从小就深信三世轮回,相信因果,我非常羡慕他们。能够净信的确是一种福报,但不是每个人都有,所以只能靠持续不懈的观修——用念三宝功德,念死念无常无我等方法去提高。我认为信和敬是一体的,越信就会越敬仰,越敬仰就会越信。
    如果不信会怎样?还能学佛吗?会有怎样的过患,以这样的心态走下去结果是什么?
    我在修学路上走得最艰难的那段路,就在难以相信的那个阶段。唯识宗说凡夫是遍计所执,充满我执我见,要想抠出这些杂乱的思想,必须代之以正确的思想,但这比换血还难。我费了很大劲试图抹掉自己固有的一些念头,硬背,强迫自己多听,找信心足的师兄请教方法,但效果都不明显,也难以持久。后来我发现,最省力的方法就是从心里相信法和法师。
    通过近年来的修学和义工行,我在不知不觉中开始相信导师,敬仰导师。看到导师舟车劳顿,四处弘法,我会忆念起诸佛菩萨的功德,正是一代代高僧的砥砺前行才有了佛法的代代流传;礼拜观音菩萨时,想到观音菩萨无刹不在,化诱群迷,也会忆念起导师尽千手千眼之力引导各行各业的众生修学佛法,造福世界的功德。导师代佛说法,我们如临佛前,久而思之,怎能不生起恭敬之心?
    谁都想是一张白纸,可就是那么遗憾,大部分人都像是一张被胡泼了墨的纸,我更是这样。如果对法和法师没有信心,我的脑子里将满是问号,还会和几年前一样,大部分精力都要被这些越想越多的问号占去。比如面对生有、死有、还有那个七天为一周期,可以死而复生几次的中阴身问题,我仍会纠结不已:这到底是怎么回事,真的可以凭业力凭心念选择去处吗?究竟是怎么做到的?最神妙的故事也不会比这更刺激了!
    但师父说有,我就选择相信,佛陀是真语者、实语者,不会骗我们,祖师大德和师父也不会骗我们,这些都是他们通过修行亲证的真理。导师为我们推开了这扇真理之门,我不能只在门口徘徊,我也要走进去。与其像以前那样“翻箱倒柜”地去找打死我也不信的理由,我现在选择放弃质疑,先硬性植入这些观念,虽然不信的火苗还会时不时地蹿起来,但我会努力克制自己不被那些不正念带走,尽量清空我固有的思想,转而去观想医院里那些可怜的被插满管子倍受折磨的临终者,想想他们心无所依的恐惧和无助,逐步生起感同身受的悲心,那么再学到相关法义或去助念的时候,就会受益很多,而不会一直于自己的各种念头里纠缠不休。
    启白三宝,加持我断疑生信,同时我也勉励自己,终会有一天,有一个契机,在三宝的护佑下,我将从心里完全相信那些暂时还无法深信的真理。
  • 悟旺 2018-10-06 17:52
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    本课修学内容
    于法及说法者生起承事、闻法轨则:除三过

    于法及说法者生起承事
    以信敬承事听法,信为能入有信心、信仰方能深入法海,恭敬方能与法相应。
    不应:讥谤、高举、轻蔑
    应:
    视之同佛
    狮子座利养礼供
    调伏自心:于形式与内心皆放下我慢、嫉妒、贪、嗔、痴
    渴求、欢喜心
    起承事听法:以三宝为中心信受奉行

    除三种过
    覆器:器口下覆,纵天降雨必不能受。不属耳而听
    指闻法时心不在焉不专心听
    垢器:器虽仰而内不洁,为染所污,不堪引用。虽属听而起邪执、发起意乐有过
    以错误的观念、拣择的心态听法;错误的发心如名利心、分别心、烦恼
    漏器:内虽洁而下有罅,虽不染漏而弗住。以所闻义而不坚记,以妄念等失坏
    闻法后不重复闻思忆念法在内心不思惟、导致法不能在内心形成力量

    听闻轨则重要性
    听闻轨则关系到佛法的健康传播和传承。
    三过:主要讲垢器,以禅师倒水的例子,遍计所执的说明,讲凡夫自以为是带着我执、我见导致不能以清净心闻法不能得闻法利益。
    六种想:六种想是引起对法的重视。
    一般人认识不到生命的价值和轮回的危机,举攀藤食蜜的例子
    六种想避免让学佛陷入习惯性麻木。


    闻法轨则的作用是使学佛者成为清净的法器。由多闻胜利起,建立对闻法正确的观念。至本节讲闻法轨则以对法和法师的信与敬为要领。由离三过、具六想为对信与敬的落实。以六种想为基础达到对离三过的落实,同时闻法时远离三种过失也是对具六种想的促进。在当代信仰环境下,在同喜班建立真诚、认真、老实的修行态度,接受智慧文化的教育,掌握观察修、安住修的修行方法从中获益是建立正确闻法观念,对法和法师有信心、信仰和恭敬的前提。

    1.于法及说法者生起承事
    关于对本论和导师的信与敬。无讥谤,轻蔑与高举,相信佛陀的教法是究竟的离苦之道,愿意尽形寿去实践。本论作者传承圆满,兼容所有法门,故需依止导师引导,安住本论修学对佛法有正确全面认识。同时需特别留意口业,不评价自身认识不能抵达的事情。如标指月的例子所讲,佛法是通往真相的方法,不应执著概念法,当如理思惟并实践。

    关于视师如佛,当下还做不到。理解其内涵是对法与法师生起恭敬才能与法相应。所以可以从导师传承的清净、功德和所作事业以及对我的恩德入手,若不忆念确实难生珍惜。依止两套模式修学便是对信与敬内涵的落实,依教奉行便是最好的供养。好比孝敬父母,父母所讲的正确事情不听、不做总是对着干,怎么能算是孝敬呢。

    2.除三过
    覆器
    闻法时有时会间断去抽烟
    调整:以后闻法时坚决不抽烟

    垢器
    观念:
    以往有用心理学、哲学附议佛法的现象,现已断除
    固有观念的影响对佛法的一些观念持中立态度
    拣择的心态:有一些宗派之见
    发心:
    有要在共修时要分享的棒棒哒的心态存在
    有学了批评别人的心态在
    调整:安住本论修学,对佛法有全面正确认识。思惟不良心态的过患,并思惟正确心态的利益,将闻法心态重复调整为对治贪嗔痴和做法布施而闻法。

    漏器
    闻的多,思的少,修重复不够。
    喜欢安住于视频听闻做笔记、列提纲时的专注,思的少,组修时观察修做的不充分不系统,生活里往往是对境出现后才思惟。修的少,在运用中强化正见重复不够,修学上的观念和心态的突破未能重复形成稳定心行。

    调整:提升完成八步骤前三步的效率,能有更多时间做观察修。在生活和服务模式中时提醒自己常做观察修检验和促进修行,反复的理解、接受、运用。
  • 智昭 2018-09-28 15:56
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    通过上一课的学习,我知道了闻法的殊胜利益,那么如何才能获得闻法的最大利益呢?本节课导师从两个方面来指导我们修行,一是对法和说法者应以什么心态来对待?二是作为闻法者应如何将闻法心态调整到位?
    首先要对法和法师生起信心、虔诚心及恭敬之心,佛法以信为能入,智为能度,视师如佛就能使我们的心跟法和法师相应,对法师生起足够的信心和恭敬心,当下就能非常好地得到法义。对法师要身口意供养,不应生讥谤,思维法对生命的重要,当离高举与轻蔑,尊重法,调伏自己的心,以渴求欢喜之心闻法。
    其次在闻法时因远离“覆器、垢器、漏器”三过。覆器表现就是闻法时心不在焉、法不入心;垢器就是带着强烈的我执我见闻法,无法得到清净的佛法;漏器就是对所闻法义不再进一步意念思维,很快忘掉。导师还指出了远离三过的方法是谛听谛听、善思念之。必须先有"欲知一切”的发心,专注听法,不仅要用耳朵听,还要意念专注听,然后如理思维,按照佛法的要领、按照法师所说的教理、按《道次第》的成佛之道去思维抉择法义,从而引发智慧。
    本课有一道思维修习题:有的学人"充分利用时间",一边播放法师开示一边做事情,这是什么器?有何不良后果?
    对照本期法义这个问题很容易回答:覆器,不良后果是法不入心。但心里还是不服,这样做不是蛮好嘛,因为一直以来我都是这样做的,开车时听、走路时听、睡觉之前听,反正只要有空余时间就戴上耳机收听法义,自认为充分利用时间,多少总归听进去一点了,还美其名"精进"。但师父为什么要这么问呢?在对本期法义反复咀嚼后找到问题的根源了:对法和说法者没有生起强烈的信和敬之心,对三过的表现形式及过患没有深刻认识并落实到心行。对说法者没有足够的信心,表面认同但内心带有强烈的自我感觉,而覆器之过的表现形式就是带着强烈的我执我见闻法,符合自己标准的就接受,不符合自己标准的就不接受。学习了百法明门论后,我知道我执我见就是遍计我执,总认为自己的感觉是正确的,殊不知经过我的心处理过的感觉往往是错误的,比如说边做事边听法义,自认为是充分利用时间,多少也是听进去一点的,但这种感觉对吗?导师曾要求我们对法义的理解要做到完整准确透彻,而要做到这一点,必须在闻法的时候专注的听,不仅要用耳朵听,还要集中所有注意力听,不能接受断断续续的片言只语,如果我们边做事边听法义,就不能完整地接受法义,更谈不上准确透彻了。这就是覆器的表现。而产生覆器之过的原因是我们有没有对法及法师生起信敬之心,如果真正能视师如佛并认识到法对我生命的重要性,那么我们在听法的时候自然会属耳注意,“喜眼而瞻视,如饮甘露雨”。再仔细想想我在开车的时候、走路的时候听法义究竟真正接受了多少呢,可能更多的时候只是寻求一种心理的心理安慰罢了。想通这一切之后,决定就从改变这个问题开始真正将本期法义落实到心行。首先改变观念,边做事边听法义属"覆器"之过,没有以恭敬心、清净心闻法,就会法不入心,不但没有充分利用时间,实际上浪费了时间,要坚决断除。实际行动:端正闻法态度,合理调整时间,利用早晨和晚上相对清净的固定时间用来闻思法义,路上或做事的时候,不再听法义了,而是用来反嚼法义,做观察修,零星时间用来诵读原文,虽然现在做起来还不是很习惯,时常想拿出耳机来收听反义,但重复正确,摆脱错误的信念支撑着我,我坚信,经过一段时间的训练肯定会任运自如的。
    通过本周的学习,我清楚了正确对待法及法师的心态和行为,并决心对照所学法义一项一项调整自己的认识与、态度及行为,断三过,使自己变成合格的法器。
  • 法旭 严旭 2018-09-13 18:17
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    前面第五课讲到说听轨则-思惟闻法之胜利,本课讲到怎么样来对待法和说法的法师、除三种过。
    本课偈颂分二部分,视频最后总的说明《道次第》序论的部分,以及对第七课具六想进行了铺垫。
    法义部分:
    一、如何对待法和法师
    偈颂体现:《地藏经》五条、《菩萨地》二条、《本生经》五条。
    1.闻法的人对法和法师-具足的信心和信仰;
    信是基础,如理思维。
    信为能入、智为能度-佛法与其他宗教的不同之处。
    2.恭敬、虔诚之心-心与法相应。
    3.对法与法师不可诽谤,不可评价是非。
    4.对法和法师的供养-身口意三业是最大的供养。
    5.闻法的人需要时时的观照自己,才能清净更好的得到法义。
    行仪如何:
    1.对法师不可轻视。
    2.佛陀因地上听法:闻法-法师高座,听者下座。
    3.调伏自己的心-我慢、我执、贪嗔痴。
    4.对法和法师有一种渴求的态度。
    举例:穷人很容易得到幸福,富人不容易得到幸福。
    二、闻法的三种过失
    1.器口下覆-心不在焉
    (覆器)
    2.杯子里浑浊不堪-带着自己错误观念,情绪等,听到的不是法的本身。
    (垢器)
    3.器皿有漏-闻法之后,要不断忆念,才能让佛法观念在内心生根、发芽、结果。
    (漏器)
    凡夫的三毒,低级的轮回,闻法需通过正确重复,才能使法义融入心中,才能提起正念,保持觉照。
    三、对后续具六想进行了铺垫。
    1.听法和闻法的出现三种过失。
    举例:禅宗的公案。
    2.遍计所执-所闻的佛法,究竟有多少纯度。
    远离三种过失,具六种想,引起对法的重视,意识法对我们的重要性。
    3.《道次第》观想-自己是病人,生命内在贪嗔痴,外在不稳定因素和力量。
    修学佛法是具有一种认知,不断忆念思惟。
    产生麻木的习惯,社会上每一行业都是如此,修学也会产生,多闻来对治。
    心得:
    1.本课将到《道次第》对法和法师的态度和行仪,如何做好,也是第六课讲述的内容。之前学员手册中就有提到"信、解、行、证”四个字来说明对法认识和理解,法的第一必定是由信来支撑。无真正的信仰,对法和法师不会领悟法义之中的精髓所在,不会真正的产生供养和真诚的虔诚心,所谓的供养也是个人解脱的范畴。也无法真正的懂得皈依佛法僧三宝的含义。闻法的我,如何的专注法师的讲解,自己也反思过,之前听法的时候,有时候会觉得无需记录的想法,但这样效果显然无法将法时时的融合自己内心,会被周围的事物所感染,心魔的存在会使得自己偏离到嘈杂的声音中。某一次,我换了一种方法去听法,不断的记录,专注度比之前提升的百分比,回家之后,再次翻起记录的内容,分享给大家听,大家受益,自己也受益不少。
    2.本课讲到闻法三种过失,《道次第》时时让我们观想自己是重病的患者,而非纯粹觉得幸福的取向是物质的基础,也就是让我们认识到事物本来的面目,认清自己是否能用清净心来闻佛法。目前的状态可以静静的观想自己三种过失:心不在焉的看视频-产生的麻木的状态,导致后续的诸多问题,带着不在状态的心,产生对法的误解和偏执,甚至会偏离主题的分享模式,回去如无真正的思惟主题,本节课所得到的法义的内容,也只是片面和客观的。《道次第》的修学其就是-理解,接受,运用的基础上远离三种过失,具足六种想。多闻就是平时从自修开始,闻思训练后所获得佛法正见,才可真正对治麻木性的状态。也是不断让自己变为合格的法器,平时的多闻之后的意念,才能将佛法完整如实地融汇心行,才可真正对闻法生起渴求,真正的思惟主题,与法受益。《道次第》道前基础的阶段的过程,也是不断开发生命内在的自性三宝,三级修学有次第的修学佛法,不断的闻思经教的训练,运用观察修和安住修,才能如实将纯正的法义结合自己,观察自己,与法融合。
  • 花雨满天 2018-09-13 14:03
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    L6【于法及说法者生起承事+除三种过+作病者想】

    一、 本期本期法义的主要内容
    1、于法及说法者生起承事
    2、除三种过,作病者想

    二、 联系自身现实生活,心得如下:
    1. 恭敬心: 才能心与法相应,所谓“佛法唯恭敬中求”
    1) 视师如佛,信敬为要领。“信”为基础,“敬”为核心。
    2) 方式:恭敬供养
    A. “说法师前兴供养”,最好是身口意三业供养,其中意业为要。意业即“恭敬心”,佛法恭敬中求,世间法莫不如是。
    B. 恭敬心修法:如净观,时时以恭敬心净化自心,对治凡夫的心随境转。
    3) 障碍:我执我见,即垢器是根本原因。
    4) 对治:
    A. “我执我见过患”的观察修和安住修。
    a) 垢器之过,在凡夫身上表现得非常明显,需要远离。因为我们所看到的,并不是事物真相,其实是情绪投射后的影像,是心加工后的产品。包括我们学的所有知识,对世界的看法,都被自己的心加工过了,不容易看到事物的本来面目。三界一切,唯佛了知真相,故当生起谦卑之心,以对治我慢我见。
    b) 清净心非常重要。我们没有清净心,听闻的佛法就会被自己所改造。所以延伸到生活中,垢器观察修有利于我见我慢的转化,使人心量更大,有利于与周围人事的和谐相处,使人调柔安详,谦卑恭敬之心油然而生。
    B. 下周将观恭敬心做为主要功课。
    C. 背诵《本生经》佛陀闻法偈颂,效法佛陀闻法前的发心实修。三过不除,不得大利益。闻法前调整发心,效法《本生经》佛陀因地如何闻法。背诵偈颂“当处极下座,生起调伏德。喜眼而瞻视,如饮甘露雨。敬重专一礼,净信无垢意。如病听医言,起承事听法“,并在每次闻法前忆念并做观察修。

    2. “除三过,依六想”
    1) 涵义:即闻法时避免哪些过失,同时作哪些观想。
    2) 意义:如实、完整地接受教法
    A. 三过,或如是闻法,不得大利益,故当离此诸过;
    B. 六想,不通过观想,很难意识到法的重要性。
    3) 除三过:
    A. 覆器,做事听法的习惯;贪多嚼不烂,没有恭敬心;
    B. 垢器,空掉自己,调整闻法心。
    C. 漏器,增加忆念思维的时间。
    4) 依六想 * 如病者想很重要
    A. 重病患的危机感不强:日常生活中,轮回重病患者的危机感不强,精进修法的紧迫感不强。
    B. 原因:
    a) 无明,很难意识得到。
    b) 习惯性麻木。
    c) 对法忆念思维的时间不够,即漏器。“或虽无彼等诸失,或于所闻文义而不坚记,以妄念等而失。”-闻法后能记住多少,取决于对法的忆念。闻法后不断忆念,才能让佛法观念在内心生根、发芽、结果。如果一天到晚想别的,却不忆念佛法,佛法种子易漏失,或是力量很弱。平时心可能多地安住善所缘。
    C. 对治:
    a) 意识不到与关注点有关。一个人关注什么取决于生命素质和习惯。无法专注闻法时,对法的重要性反复进行观察修,为什么不重法?我关注什么?这样的关注有什么过失?我是病人吗?病得重吗?如何改变等?着急治好吗?改变生命品质从关注点和行为方式开始。
    b) 习惯性麻木:以“念死无常,如救头燃”对治。麻木是因为对自己身处的轮回险境认识不足,思维不够。
    c) 反复观察修和安住修,直到生起紧迫感为止。

    总结:恭敬心主要对治垢器,病者想主要对治漏器。
  • 法护 2018-09-12 10:52
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    各位师兄晚上好,我是一组的法护。
    近两周单位准备评审资料,评审两年一次,我入职新的单位以后第一次面临如此艰巨的考验。工作了18年第一次感同身受体会到法曼师兄之前分享的工作忙碌是什么样的感觉。在这期间正好我轮值,慧治师兄问我轮值小组主持和大班主持可以吗?第一反应是想和其他师兄往后换一下,凡夫心使我每遇到困难时便会有畏难心理,轮番观察修,如果我和其他师兄换轮值,一来其他师兄需要调整自己的生活和工作安排,二则之后我再轮值人生无常也不能保证一定会有空闲和精力去彻底的梳理法义,历境练心,修学佛法一年多,检验自己的时刻到了。做好了心理建设,每天醒来第一件事启白三宝,希望自己能顺缘具足,过好每一天,在这期间对佛法的依止之心渐增。连续上了14天班,按照导师分灯开示中项目管理的方法,做每一件事情,从启动,到计划,到落实,到全程跟踪,到最后完成,不断进行优化、总结,做一件事情的过程中它应该有哪几个点,每一个点它的重点是什么。有了这样一种项目管理的意识,然后去做,对每件事情的考虑就会更完整。避免自己立足于个人的经验去做事,因为个人的经验很多时候往往是片面的。虽然我只是学到了项目管理的皮毛,但工作的效率确实提高很多。抽空我还研究会了如何把庆生稿上传至书院网站,制作了班级风采PPT,正常参加组修和班修,准备分享稿一次都没有拉下。事情一件件完成,每一天心底都会升起小小的成就感,我发现自己对这个纷扰的世间生活和之前相比反而充满了满腔的热情,我不再觉得生活无聊和乏味。身体很累,脑子动太多也很累,但心里确是欢喜的。还有一个意外的惊喜,我上秤一称,54.1kg,体重第一次突破了到了55kg 就瘦不下去的魔咒。看来最近确实是诸事顺遂,顺缘具足。
    法义部分我分享一小点,本课主要讲了作为闻法者首先要对法和法师生起信心,佛法以信为能入,智为能度。应以信和敬的态度闻法,视师如佛才能更好地与法相应。小组共修时我谈到在家发现我家小师兄和他爸爸总是会在我观看视频或者和他们分享法义的时候无意识的会从师父的某一句话中得到启发,充满欢喜。他们对佛法的信仰应该没有我深刻,为何我天天修学却法喜没有那么强烈呢,最近的一次对话我找到了答案,每周三和周日他们都会提醒我今天是要去共修的日子,我问他们你俩什么时候加入书院修学呀?小师兄回答,我人世间的功课还不能应付自如,妈妈在书院修学,做义工的时候别的师兄问我你是和谁来的呀?我告诉他们妈妈在书院学习,这么回答心里觉得很高兴。做完义工,主持人慈妙师兄一说“请法师升座”,我就开始睡觉,听到慈妙师兄说“送法师回寮”,我就醒过来了,觉得这一觉睡得好香。最主要的一点是我周周小测验,月月考试,期中期末各种考试,我一定要来抱一下佛脚,不是有句古语说“临时抱佛脚,事事如愿嘛。”果然我想起来小师兄做完义工有时会拉着我上前礼拜地下讲堂那尊释迦摩尼佛,整理佛前的鲜花,抱一下佛脚,很虔诚。我还以为她在掸灰尘。原来她是怀揣着这样美好的心愿。我家师兄督促我参加修学的理由更是让我惊讶,他说书院不是有临终助念吗?这种方式他觉得很神圣,生命在最后那一刻有了尊严,万一家里哪个信佛的老人往生前想要助念,家里没有人在书院学习,就享受不到这样的“福利”了,平时多做义工多付出,自己需要帮助的时刻才能问心无愧的接受。听了他俩的回答我问他们,你俩是来搞笑的吗?他们很认真的回答,我们是认真的,认真的做义工,也认真的学习佛法,不是来搞笑的。他们时时有法喜是因为亲近佛法时有能和他们产生共鸣的点,就像信众参加小小读书会,就像我们刚进同喜班的时候,同沾法喜。而我每周系统的修学总会带着小小的压力,有时候来自于自修对法义的理解不到位,有时候来自于生活中各种烦恼忧愁。有一点不可否认我在书院的学习意义深远,寄托着家人对美好生活的向往,所以一周两次共修加上路上来回的时间,差不多有8个小时,共修完我都会反问一下自己,花了时间我有收获吗?当然收获肯定是有的。只有在这个团体中才能让自己变得更加美好。心得分享完了,今天还有一件最重要的事,那就是回家睡个好觉。感恩师兄们的聆听~
  • 沙沙 2018-08-21 22:50
    总分:5.00 看原文
    L6【于法及说法者生起承事+除三种过】
    一、 本期法义的主要内容
    1、于法及说法者生起承事
    2、除三种过
    二、 个人分享和心得
    我主要针对法义的第一点内容进行分享:
    1、 对法和法师,应以信和敬的心态看待,视师如佛才能生起信心和恭敬,更好地与法相应。
    联系自己在三级修学的经历,在还没进班前,我从同修那里得知三级修学,觉得有次第、有引导的修学方法很吸引我,但对于修学内容、对于所跟随的导师,自己并不了解,持有一种观望、审视的态度。
    记得,我参加菩提沙龙的时候,主持人介绍了三级修学的课程,除了《心经》、《金刚经》略有听闻,对人生佛教、《道次第》、唯识、中观等都感到很陌生,不明白为什么要修学这些内容,到底有什么套路可以遵循。我还发现身边的义工师兄,在观看导师开示的视频时泪流满面,脑海里不由自主就闪过一个念头:入戏太深!内心升起了一种唯恐被人洗脑的担忧。回家之后,我特意百度了菩提书院、导师、沩仰宗等资料,才算放下心来。当时的自己对所学之法,既有渴求,又有迷茫,似乎离得这么近,又那么远。
    进入了同喜班后,我抱着将信将疑的态度,心想:边走边看吧,反正是公益性质,坚持不下去就不来呗。这种想法在相当长的时间里占据了我的内心,以致对承担班长的岗位、对皈依的选择,对辅导员的看法、对参加义工行等等,都经历了比较长的心理认同过程。
    去年11月份,导师到广州参加华严寺的大分享活动,当我近距离亲近导师的时候,不由自主就流下了热泪。那时我才理解到:对善知识的依止是怎样一种情怀。若以我的根器自学佛法经典,是难以摄受和坚持的。佛不在世,导师代佛说法,以三级修学两套模式为平台,进行有效的引导,这种利益众生、救度众生的悲心与佛无异——感恩佛法来度,感恩导师的慈悲和愿力!我认识到:学佛者对法的信心,对善知识的虔诚和恭敬之心并不是一开始就完全具足,需要经历闻思修的训练,随着修学的深入和观念的转变,在潜移默化之中慢慢建立起来,并不断加强。视师如佛不仅仅是一种闻法的态度,通过这样的观想,佛、法、僧三位一体,同时也是一个修习皈依的过程。
    经过同喜班的修学,我看到了自己的进步,同时感受到师兄们的蜕变,大家的生命品质都有不同程度的提升。在现实中体证到三级修学两套模式的威力,让我对于这套教法慢慢从审视、怀疑到半信半疑,再到坚信认同和积极践行。最近听了慧诚师兄的分享,我确认了自己学佛的目标和未来的成长路径,愿意接受佛法对自我生命的改造,愿意投入更多的心思和精力。这所有的一切,也源自于对法和法师的信心。
    2、 在听闻法时,要避免对法和法师妄加评论,因为,这样的心不清净,会阻碍对法的接受。
    在现实生活中,我就有过类似的经历。我曾经在佛学院居士班参加过一个短期课程,当时因为看到一些现象,就对法师的行仪、收取供养等行为进行评论,还与同修发生过争执,内心生起了烦恼和障碍,对于教界也有了一些自己的看法,以致我对学佛采取敬而远之的态度,影响到进班的时间推迟了一年多。
    联系到这一课提到的“偏计所执”,自己何曾不是如此?我的认识经过心的加工,投射了自己的情绪和观念,并且受限于自己的经验和知见,并非事情的本来面目。佛教界的个别现象,并不代表全部,我仅仅看到局部,就否定了佛法的价值,这无疑是一叶障目!
    在评论法师的过程中,对自己已经造成了不良的影响,轻则起了分别心、嗔恨心,造下了口业,重则可能还造下谤法重罪——不是说谤法罪业细微难知么?自己是未必能够觉察得到。这种种因果,至今想想都有些后怕。
    “敬重专一礼,净信无垢意”是关于佛陀在因地闻法的记载,也是我临摹的榜样,作为一名三级修学的学员,我把身口意三业安住在法义上面,本着真诚、认真、老实的态度积极践行模式,就是供养给导师最好的礼物。
  • 白剑雄 2018-08-09 23:33
    总分:5.00 看原文
    我是从三部分内容分别来归纳和理解本节课的法义。第一部分于法及说法者生起承事,即对法和法师应生起什么样的正确心态,解决的是作为闻法者应具备的最基本心态的问题;第二部分闻法时的三种过失心态,解决的是闻法者应比照自己是否存有三种过失的问题;第三部分远离三种过失的方法,解决的是为避免过失,提供了方法性的指导。这三部分内容既有闻法时正反两面心态的剖析,又提供了修行的方法。本课法义带给我的直接感受就是通过闻法时正确与错误心态之间的对比就会有相应的认识,有方法就不愁自我调整及改变。
    第一部分于法及说法者生起承事,对法和说法者(法师)恭敬、供养。该部分内容谈到了作为闻法者不仅要对法和法师生起信心,还要有恭敬心,要观想“视师如佛”;谈到了对法师要以身口意供养正是为了对治凡夫心普遍存在的“闻法不珍惜”的特点;也提及了应认识到法对生命的重要,以渴求、欢喜、恭敬、清净之心闻法。
    作为三级修学的学员,佛法的习得靠自修为主,平常是否能持有清净心闻法显得尤为重要。关于这个清净心的生起及维护,我想作为闻法者应要有主动意识地予以培养及努力,包括对闻法环境作出调整、对闻法时间作出妥善安排以及保持同修之间清净关系等创造有利于修学的多种条件。导师多次强调,一心多用是凡夫心的特点,修行就是修心,所有的修行,最终都要落实到止观,所谓止,就是制心一处。
    第二部分闻法时覆器、垢器、漏器三种过失的心态。覆器是不专心、心不在焉;垢器是带着强烈的我执我见,不清净心闻法;漏器是指听完就放下,听了很快就忘记。当我以自修时闻法的心态来观察和比照这三种闻法过失后,发觉这三种过失都有,而且有时会同时或者交替出现。我认识到,出现闻法时这三种过失心态的原因,很大程度上应归咎于没有醒悟到法的重要性,没有时常观自己病者想,内心对法的渴求程度并没有上升至自己生命中最重要的事;此外,修学时所出现的“时而精进、时而懈怠”不稳定的心态,也反映了凡夫心反复、易变的特点。
    第三部分远离三种过失的方法。本课告诉了五种远离闻法过失的方法:第一,谛听,应生起清净心,避免不认真听,不用心听;第二,善思念之对治漏器;第三,要用法来对治我们的烦恼,按法的引导去做;第四,培养自己的善法欲;第五,意念专注,集中所有注意力听法,然后如理思惟。
    闻法轨则作为道前基础的重要内容,其最终都要落实到心行上。清净心闻法,法在眼前;过失心闻法,法在天边。只要心行下足功夫,闻法过失可避免。
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