【道次第】第4课·本论之殊胜

【内容简介】

【音像】《道次第》第4课·共77课
【内容】本论之殊胜
通过前面的学习,我了解到阿底峡尊者、宗喀巴大师、济群导师都高度重视修行次第,不辞劳苦地造论、弘传。那么,《道次第》究竟殊胜在哪里?有多么殊胜?

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  • 悟旺 2018-08-24 21:45
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    本课内容本论殊胜
    1. 本论特征:根本、圆满、易持、优胜
    根本:阿底峡尊者最根本、最重要,对藏传佛教影响最大的论典
    圆满:总摄显教、密教最精华、最重要的义理
    易持:将理论落实于心行,次第修行操作性强
    优胜:尊者精熟中观、瑜伽两派义理。
    将中观、瑜伽深奥义理发扬光大表现方式优胜,三根普被利顿全收
    一、会通一切经教互不相违
    佛陀说法分权实二种,按四悉檀说法:世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀
    1. 佛陀所说的一切法都是有情的成佛之道,所不同的是有的是道的主干,有的是道的支分
    2.佛过无不离,德无不圆,菩萨利益众生要学一切教法、化导众三乘众生,余乘断证功德菩萨也要具备。
    3.发菩提心、行菩萨行,别解脱戒,菩萨戒为密乘与菩萨乘所共同的
    二、显示一切经教皆为教授
    1. 一切经教引导修行成佛的方法,佛法内涵为教法和证法,二者互为因果,学与修不可脱节
    2. 道次第的学修建立在经教基础上,学修结合。学本身包含着修,修使所学得到深化
    三、易得佛密意
    适应众生根机,在最快时间内领会佛法的要领
    四、自能灭除极大恶行
    能全面认识佛教,灭除谤法恶行
    ——————————————————————
    1. 道次第融汇显密,会三归一,兼容性强,任何法门、任何宗派都可以学,具有普遍适用性。从学前引导至此对本论之包容性感到殊胜,有信心。

    本课讲佛陀说法的分权与实,但并未解决我对各宗、语系不同知见的困惑,尤其是南传与汉传。初学佛法对之很难理解,面对林立的知见思考的脑子冒烟,不知如何抉择,且自身有一定的对立倾向。修学本课时进一步思惟想自己知见的来源是搜索引擎、问答社区、书籍等,无善知识指点教授,传承是不清净的。所以我要安住于本论的修学解除疑惑全面认识佛法。没有了解之前自然也不能随意评价其他宗派造谤法恶行。

    2.道次第的方法性指导能使学修结合,书院的修学方法为八步三禅。问自己,认同八步三禅能让学修结合吗?答案是肯定的,对18字方针,八步三禅已有所体悟也能化解一些情绪问题。再问自己,认同到什么程度?真的相信八步三禅能让我生起出离心、菩提心,进入戒定慧的修行直至契入空性吗?其实是心虚的,原因是什么?对态度、方法模式落实不足,我要安住于本论的修学更深入的去领会与实践八步三禅。

    自身根机是薄弱的,对佛法的认识在名相和内涵上都是少之又少,大经大论是看不懂也是理解不了的,本论可帮助我把握佛法要领避免在枝枝杈杈上走弯路,同时修学本论打下基础对经典的内涵便能容易契入。所以我要安住在本论精进修学。
  • 净涛陶青 2018-08-20 18:27
    总分:15.00 推荐 看原文
    上课是讲本论作者的重要及其殊胜传承,本课是讲《道次第论》本论的殊胜,使我对本论更加生起信心,要信受奉行。
    法义:
    一、总说
    为了对法生起恭敬心,需要进一步解释法的重要性,要说明的就是《道次第论》的殊胜性,要意识到是非常殊胜的论典,才会投入极大精力去学习去信受奉行。
    三藏十二部典籍是帮助看月亮的指头,是一种方法。
    本论所建构的方法是一个非常殊胜的方法。《道炬论》的殊胜就是《道次第论》的殊胜。

    本论特征:
    1、《道炬论》为尊者一切著述之根本
    是尊者所有论典中最根本 最重要 影响最大的 对藏传佛教贡献最大的一部论典
    2.以能总摄显密要义故 所说圆满
    因为总摄显教和密教的重要义理 包含了最精华最重要的内容 所以圆满
    3.以能调心为次第故 易得受持
    因能将理论落实到心行上 且有次第 操作性强 所以易持
    4.以能善巧性相两宗 严饰二师教授故 胜其余轨式
    因尊者能善巧地对中观 瑜伽学派 性相两宗的义理都非常地精通
    且能庄严教授 思想发扬光大 表现方式胜过其他论典 所以优胜
    5.本论所建构的是一种常道 三根普被 利钝全收

    二:本论殊胜
    1、会通佛说一切经教互不相违
    (1)总:佛陀说法是根据四悉檀说 契理契机 时代性 现场状况
    《道次第》揭示一切经教都是不相违背的 种种经教是统一的
    佛陀所说的一切法 都是有情成佛之道 所不同的是道的主干或是道的支分
    (2)不同法门的现状:菩萨的修行角度
    成就无上菩提要利益一切众生 要从五明处学 化导众生要摄受三种根性
    不同根机的人都要摄受 所以要学习一切经教 三乘教法都要学
    (3)大小乘教法是统一的
    佛是圆满的智慧 菩萨的目标是要成就无上佛果 灭除一切恶 成就一切善
    所以余乘 声闻乘 人天乘 要成就的功德 自然佛也要具备
    (4)显密乘教法是统一的
    汉传藏传佛教也好 显宗密宗也好 发菩提心 修六度行 这是共同的
    (5)证明菩提心和菩萨行的重要性
    尊者是四方大道 从各个法门去认识佛法 是尊者理解教法的方式精神

    2.显示一切经教皆为教授
    (1) 大乘经论里包含着最殊胜最高明的修行方法
    最好的教授就是大经论 蕴含着最高明的教授
    因众生根机 智慧不够 没法领会高明教授 需要依止善知识的口传
    (2)《道次第论》给一个方法性的指导
    在观察修的过程中 完成转化心行 学的过程包含修 经论本身就是修行的方法
    佛陀的正法:教法和证法 教是寻找一种方法 证是把这个法用上去
    学的本身包含修 学又是引导修 修又使学习得到深化
    在《道次第论》里学和修非常好的得到统一

    3.易得佛密意
    能够快速领会佛法要领
    尊者到西藏才写了《道炬论》 因文化背景 社会因素 时代因缘 也适合现代人

    4.自能灭除极大恶行(谤法)
    (1)佛陀说法无非就是权说 实说 方便说 真实说 佛陀说法有对机成分
    错误知见 局限想法 造成谤法 修学中要有主次 要有重点
    在弘扬修学某一部经典时 其他论典一样殊胜
    不要去贬低批判另外一部经论
    (2)谤法罪无量无边 无知妄说 最为易犯 智者应努力避免
    学习《道次第论》帮助灭除谤法之罪 因为《道次第论》帮助全面正确认识整个佛教

    心得:
    本课是讲本论殊胜,我现在能完全理解体会吗?答案是还不能,所以还需通过后面的课程继续修学,来完整认识本论的殊胜性,体会它的好。
    第一:本论揭示了种种经教都是统一的,佛陀说法是根据四悉檀来说,所说一切法都是有情成佛之道,不同的是道的主干或支分,是对机设教,契理契机的,具有时代性,是根据现场状况的,只是方式不同,目标导向都是一样的。
    而在三级修学中,目标是点灯传灯, 修行中是要落实十八字方针的,课程设置了初中高三级修学,是要按照模式的,兼容一切法门的,有次第有方法的,修学《道次第》就是一条成佛之道。
    所以我在现实中做事需根据现实情况调整,不机械,抓住架构,主次有序,目标明确,方法正确。
    第二:且因众生根机关系,没法领会高明教授,所以传承需要依止善知识的口传,而《道次第论》给一个方法性的指导,学修一体,经论本身就是修行的方法。
    在三级修学模式中,导师施设了十八字方针,每一课需落实态度方法,落实八步骤三种禅修,将理论落实心行,适合一切学人的。
    而我有落实态度方法吗?答案还在摸索中。
    第三:本论能快速通达佛法的要领,抓住佛法的核心,因现代社会文化背景,本论是更契合现代人的,具有匹配性和实用性。
    在三级修学中,每个班级的修学核心都是一样的,只是每个班级的现状不一样,每个学人的情况不一样,所以本论更适合现代人,适合传播传承三级修学。
    所以本论也是适合我的根机的,也是帮助我解决问题的方法书,是精华。
    第四:佛陀有方便说法,不能随便批判任一法门,修学中要有主次,要有重点,本论能帮助灭除谤法罪。
    在三级修学的班级经营中,不能随便给人定性,不传人我是非,不随便评价,共处规则遵照六和精神,需有正确的发心,尊重事实。
    所以我在现实中也不要背后议论人我是非,来说是非者,便是是非人,增长智慧与慈悲,调整发心。
    所以,《道次第论》的殊胜性就是三级修学的殊胜性,是极好的,非常完整的,包含了究竟的利益和现实的利益,能解决一切问题的。
    我要安住在三级修学两套模式中,做好定课,自修,小组共修,大班共修,落实十八字方针,掌握态度和方法,精进修学好《道次第论》,信受奉行,传承与传播三级修学。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 甘露智照 2018-11-17 22:53
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    三级修学的殊胜

    这一讲内容主要两个方面:
    一,总说。1,为什么要讲本论的殊胜? 为了能够让学习者对法生起恭敬心,所以解释法的重要性。这里法是指《道炬论》,也可以说是《道次第》。2,本论的四个特点:根本--《道炬论》是阿底峡尊者所以著述中最根本、最重要的一部论;圆满--本论影响最广、对藏传佛教贡献最大,统摄显密教;易持--操作性很强;优胜--本论的建构属于常道“三根普被利钝全收”!
    二,本论的四大殊胜:1,会通一切经教互补相违。佛陀所说的一切经教,都是为了引导众生成佛,只是这些教法中有道之主干、有道之支分。对于不同种性的人,有不同的开显。2,显示一切经教皆为教授。所有的修行方法,都是建立在经论的基础上。大乘经论里包含着最殊胜、最高明的修行方法。大乘经文本身就是最好的口诀!3,易得佛密意。《道次第》的次第引导,可以帮助我们在最快的时间内领会佛法的要领。4,自能灭除极大恶行。这里的恶行是指“谤法罪”,通过本论的修学,对整个佛教就会有一种全面正确的认识,帮助我们了解什么行为是属于“谤法罪”,从而帮助我们灭除“谤法罪”。
    修学完本课对于本论的殊胜深信不疑!佛陀依据四悉檀说法,每一部经论都会结合当时的世界文化、风土人情等。从中我体会到,《道炬论》的殊胜其实就是《道次第》的殊胜,那么其实《道次第》殊胜也就是三级修学的殊胜!
    因为在文宣做固定义工的因缘,多次修学导师对文宣的开示《让佛法传遍十方》,在文中导师提到了书院的缘起。刚开始是以《道次第》为主要内容的,那时候叫做“道次第班”。但是后来为了契合当代学人的需求,又增加了初级班---人生佛教为主,和高级班--止观禅修为主。纵观三级修学的课程设置,导师这种施设融合了四悉檀在内,非常的殊胜。不论你是没有任何根机的佛法小白、还是修习多年的老修行,都可以在三级修学里面得到殊胜的传承!契理契机的在当代实现了真正意义上的“三根普被利钝全收”!
    另外,学修脱节是一个常见的问题,同时又是修行中非常重要的关键环节。三级修学这套修学体系对于学和修做了无缝对接!三级修学对应经论的修学;服务大众对应实践应用。二者相辅相成!现在越来越觉得,在三级修学里其实学和修根本也分不开,学的过程也包含着修,修又使得学得到深化!导师不断地强调要两条腿走路,就是要我们学修并重!
    而且,安住在这套体系里一门深入的修学也非常重要!《道次第》里面举例“选择跑马场和练习跑马”的例子非常形象,修学佛法其实也是一样,到处攀缘的修学方法只会让自己得不偿失,甚至于修偏,最终远离大道!选择好了一个法门,那么就要一门深入!现在,能遇到这么好的三级修学,那是百千万劫难遭遇的好事!赞叹《道炬论》,赞叹《道次第》,赞叹三级修学!
  • 法倩 2018-11-06 14:57
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    本期法义讲的是本论之殊胜
    一共讲了四点:1.会通一切经教互不相违。2.显示一切经教皆为教授。3.易得佛密意。4.自能灭除极大恶行。

    我想谈一下对第三点易得佛密意的一点感想。其实之前我对这点并不在意,只觉得第一第二点讲了特别对,这次有因缘重新再看一遍发现这点之前被我忽略了。为什么道次第就能帮助我们快速领会佛法要义呢?快速领会佛法要义有什么用呢?我在思考这些问题。
    法义上说什么时代出现什么论著是众生根机所决定的。现代人慧根浅薄,道次第这种建构特别适合今天的学人。想想成佛需要三大阿僧祇劫,又看看佛教经典有三藏十二部典籍之多,以我现在自身的根机,自己去看经典能看懂多少?即使觉得懂了又知道该怎么做吗?自己慢慢摸索要耗费多少的时间?宝贵的暇满人身稍纵即逝,如果能够快速的领会佛法要义那将是多大的福报和好处?如此想来觉得能够快速领会佛法要义真的很重要,可以缩短成佛的时间,可以少走很多弯路,可以不浪费宝贵的修行时间。那么为什么那么多经典那么多论偏偏是道次第能够快速的获得佛法要领呢?
    我结合了前几节课的内容做了个思考,首先道次第论的作者宗喀巴大师,他自身就是一个很有修行的大德,他将阿底峡尊者的《道炬论》的建构主要大意内容都做了详细的研读和思考,他觉得很适合现代众生的根机,而且他不辞辛劳的在晚年把广论浓缩成略论,为了能接引更多的具堪能者,这就是说这位大德非常认同阿底峡尊者的这部论。再说阿底峡尊者,我们之前几课可也学了,那么有成就那么有智慧,广学多闻,且得本尊认可,说明这部论典的权威性。再者我们的导师,济群法师在他三十多年的讲法中渐渐的发现了道次第的殊胜性,也非常认同宗喀巴大师的这部论典是能够三根普被利钝兼收的。也就是说道次第是经过三代大德的修行经验智慧选择,我们有这个机会可以学习真的是非常非常有福报的。这部论是精华,就像前面几点说的,它显示一切经教皆为教授,它不仅仅告诉你道理,还告诉你如何落到实处,道次第的可操作性可见一斑,如同电器的使用说明书一般详尽。它使得学修统一起来。那么我们知道修学经教最终的目的是要落到实处,要用起来,否则法是法我仍是我,这是一个难处,所以修行之路总是那么的艰难。这也就是为什么道次第他能够帮助我们快速的领会佛法要义。况且我们还有师父给的八步骤三种禅修,师父在宗喀巴大师的基础上又慈悲的对我们做了更详细的使用说明。所以我们应当珍惜学习道次第的机会,应当升起强烈的信心,相信踏踏实实的学下去一定是能够少走弯路,直达山顶的。
    如此思考之后觉得道次第确实真的非常殊胜,是来之不易的宝,我们是有多大的福报不仅能学习道次第还能有师父掰得那么细碎一步一步的教会我们怎么用,真的是心生感恩,并且告诉自己应当认真学习,珍惜暇满人身,珍惜这一殊胜的因缘。
  • 公子慧纯 2018-10-10 18:26
    总分:10.00 看原文
    《本论之殊胜》之心得分享
    慧纯
    2018-10-8


    师兄们好!
    本周通过学习,我了解了《道炬论》以及《道次第论》的殊胜。用八个字概括,那就是“根本”、“圆满”、“易持”与“优胜”。具体来说,体现在四个方面:“会通一切经教互不相违”、“显示一切经教皆为教授”、“易得佛密意”和“灭除极大恶行”。
    本课的学习让我澄清了过往很多错误认知。比如无知妄说的谤法重罪,过去我不知道犯下了多少,想想真是冷汗直冒。要不是导师慈悲为我开示这其中的道理,真的是修再多都不够一句谤法的罪过。记得以前有一位学佛的闺蜜曾经对我说过一句话:学佛的路上危险重重,有如高空走钢丝,稍有不慎就会坠落山崖。那个时候我很不理解,心想:学佛不是好事么?就算学得不够好,也比不学强多了,为什么要说得这么可怕呀?现在我似乎懂了一点了——如果没有正确的发心,而是为了名闻利养,满足自我的需求而学佛,那么学佛学得越多,反而越是强化了我执,岂不是比不学佛还可怕?就算发心正确,但如果因无知妄说而造作种种谤法恶业,那罪过也是无量无边。所以,学佛是好事,但一定要在善知识的引导下学习,而不是跟随自我感觉盲修瞎炼。其实,如果说学佛是高空走钢丝,那至少还有一线希望。而不学佛的话,就是盲人骑瞎马,夜半临深渊,死都不知道是怎么死的。所以,再难再险,也只有坚定的走下去!
    好在,我加入了三级修学,有导师的慈悲指引,有同伴们的互相扶持,导师又把这么殊胜的《道次第》翻译成了大白话讲给我听,学佛就不再那么难、那么险了。有了《道次第》建构的完整修学地图和教给我们的用心方法,今后再学习任何经论,都能知道它在地图上的对应位置,从而不再迷惑;也会知道怎么把经文的道理落实到自己的心行上去,把学和修有机的结合在一起。正如帕邦卡大师所说:“此《菩提道次第》收回来能包含一切圣言之义,放出去便如同开启圣言百门的钥匙,因而再也没有比本法更为精要的了。”
    所以,值此有缘遇到这样的“教授之王”,我应当一心专注于此,认真的听闻“菩提道次第”,并将它用于实修。具体来说,就是要切实贯彻“真诚、认真、老实”的修学态度,踏踏实实按照八步骤的要求,把每一步都走好,走稳,不能急于求成,好高骛远。
    昨天我们小组共修的时候,付师兄提出了这样一个问题:“我学佛是想要拿来用的,老在这里学这些作者的传承啊、法的殊胜啊,跟自己有什么关系呢?”非常感恩师兄提出了一个这么好的问题,我也认真的问了问自己:我是否也曾有过“前奏太长了,赶快进入正题吧”的想法呢?其实我也有过。但我发现,当我真正用心的投入,去专注的观听,去反复的思维时,就会发现:哪怕只是前奏曲,也包含着无尽的深意。且不说导师的开示金句频出,就在导师的每一个表情中,似乎也蕴含着文字之外的密意。一声轻轻的叹息,让我听到导师的悲心;一个淡淡的扬眉,让我看到导师的愿力。时常在观听过程中泪流满面,忏悔自己的不精进,才会在过往的无数劫中,始终不得解脱,至今流转轮回,让导师千万亿次的化身,不断救拔我于水火,而我却不争气的一次次再度堕落。这样的轮回,不能再继续下去了!
    在导师的慈悲摄受下,我的心行在不知不觉中悄然转变。我由作者的殊胜,生起了对本论的极大信心;更由本论的殊胜,驯服了自己想要四处攀缘的念头,安住于此。有了这样的心行基础和基本定力,才有可能在接下来的学习中,真正于法受益。思维至此,我对三级修学的模式更有信心了。我发愿,要用阿底峡尊者12年修学菩提心,12年修学《大毗婆沙论》的精神,反复的学,用心的学,把如此殊胜的《道次第》,深深铭刻在心,永世不忘记!
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们的聆听!
  • 智绘 2018-09-19 14:25
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    《道次第》作者:是《道炬论》的作者阿底峡尊者。因为本论主要继承《道炬论》,这是宗大师谦虚的说法。阿底峡尊者功德圆满,几乎囊括了包括世间和出世间的所有方面,因而有各种尊称:大持律上座、然灯吉祥智大阿阇黎、具德阿底峡。尊者凭什么会有如此无量的圆满功德?给我的启发非常深刻,我想一定是尊者的慧根深厚、业力感召所致。因此,我再一次坚信因果规律之真实不虚。认识到只有因上努力,多造善因,才能获得殊胜利益。而《道次第》作者宗大师,在尊者思想的基础上,建构了更为合理且完善的修学体系。当下,唯有多下一些功夫,学好《道次第》。我不希望,等到学完第二遍《道次第》时还说“好像烦恼没减少多少”、或者“观念没改变多少”、或者“没多少受益”之类的话,那样就非常不应该了。

    本论殊胜传承:尊者具足声闻、菩萨、金刚乘三大传承。
    学习本论殊胜传承,让我深刻明白到一点,那就是,《道次第》的殊胜,就是三级修学是殊胜;忆念《道次第》的殊胜传承,就是在忆念三级修学的殊胜传承。学习之余,深刻体会到对导师对书院的感恩之心珍惜之心。学习本课最大的体会就在于此。

    导师说:“三级修学、两套模式正是继承深广两大思想,引导成就智慧慈悲的修行。”愚笨如我,以前从没想过三级修学原来还有这样的传承之处、殊胜之处,更没有认识到它跟《道次第》还有什么相干。想想也是呀,三级修学模式是成就我们智慧的平台,它就是与深观思想是一脉相承的;服务大众模式是成就慈悲的平台,它正是继承了广行派弘扬的菩萨行思想。那岂不是说,在三级修学中,既学习《道次第》又践行两套模式的同时,就是在双倍学习并继承深广思想,双倍成就智慧慈悲的修行,层层叠叠,一环套一环,这是何等划算的事情呀!要说它的利益有多大都不为过吧。尤其强烈体会到的是,服务模式之重要,这是导师煞费苦心、导师大智慧,给我们提供的培养慈悲心的演练平台。所以我深刻认识到,一定要注重服务模式的修行,心行要落实到实处。要珍惜三级修学,珍惜《道次第》的修学。
  • 法阵 2018-08-24 22:00
    总分:5.00 看原文
    本期法义讲本论的殊胜,《道次第》是尊者一切著作中最根本的论典,也是最圆满最易得受持的,还能善巧性相两宗,契理契机超越其他论典的。
    本论之殊胜在四个方面:一.会通一切经教互不相违背。二.显示一切经教皆为教授之殊胜。三.易得佛密意之殊胜。四.自能灭除极大恶行之殊胜。其中显示一切经教皆为教授之殊胜,相对来说对我影响最大。我们现代多数人直接看经书看不懂,就拿我自己来说,要不就是觉得经文很优美,一点也不懂。要不就是模模糊糊知道一点点文字表面的意思。总之就是感觉不实用,没有能操作的方法。其实就是根机差,不说古文看不懂,就是用白话文写的也照样看不懂,还要去看高僧大德的开示论典。看论典(白话文论典)呢,也是一知半解,云里雾里,最终还是没有个具体的操作方法。现在还能想起来,刚接触佛法时,我是很兴奋的。我把从凡夫到佛的五十五个大境界从经书中抄写下来,一个个去对浅释,还是不明白。虽然很激动,也是很苦闷的。我想佛陀为什么不把修行的方法清晰.详细的写下来啊?干嘛用古文写这么多的比喻,旁征博引又简言意骇,让人看不懂。好像一直都没有怀疑过自己的智慧和善根。
    导师说经典里就有口诀,就有修行的方法,并且看经闻思本身就是修行,只是一般人智慧不够罢了。还有学修不能分开,记得当时看到楞严王三昧,楞严大定的殊胜,很高兴啊!就是不知道怎么修,去找方法,找来找去找到《阿含经》,大概看了下,感觉很疑惑,为什么看《阿含经》比看《楞严经》相对容易些啊?为什么《阿含经》对禅修说的相对清晰些啊?难道修大乘的方法在小乘里面?这肯定不对啊,但不知道哪里不对。难道我是小乘根性?这不可能,我马上有意识的否定了,后来看到导师的开示,善根是可以培养的。
    学习了本课后,知道了本论真的很殊胜,它可以让我们走捷径而不离佛法核心。能让我们具备扎实的佛法基本常识。
    学习了本论就可以在大经大论中,抓住核心,简单明了的抽取教证二法。再说本论是最契机契理的,具备可操作性极强的教证方法,这是最殊胜的,我会持续安住《菩提道次第论》,很欢喜的信受奉行,感恩师兄们!
  • 法护 2018-08-22 16:00
    总分:0.00 看原文
    各位师兄晚上好,我是一组的法护。
    本期法义的主要内容讲《道次第》的四个特征:根本、圆满、易持、优胜和《道次第》殊胜的四个方面:会通一切经教互不相违;显示一切经教皆为教授;易得佛密意;自能灭除极大恶行。学完本论之殊胜进一步让我们升起学习《道次第》的信心,有了信心才会挤出时间和精力去学习、去信受奉行。
    文章开篇讲述了一个禅宗“标月指”的典故。用手指去指月亮,但指头不是月亮。如果把手指当作月亮,不仅看不到月亮,也看不到手指。三藏十二部典籍不是月亮,而是帮助我们看月亮的手指,是一种方法。方法有很多,八万四千法门都是方法。整个佛法就是帮助我们开智慧、断烦恼、证空性、成就佛果的方法,也叫方便或手段。这里开篇就说明了方法的重要性。《道次第》所建构的方法是一种非常殊胜的方法。总依弥勒菩萨之《现观庄严论》,别依阿底峡尊者之《菩提道矩论》。将一切经论皆摄为众生成佛的支分,佛陀所说的一切法,都是有情成佛之道,所不同的是道的主干或是道的支分不同。并遍摄龙树、无著二大流派之教授,所建构的是一种常道,三根普被,利钝全收。在引导凡夫从初开始学佛直至最终成佛过程中能将理论落实到心行上,且有次第,操作性强。我们现在已经在照着修习。尽管我对自己最终能不能成佛自信心还不够强,有了这样一个目标,总是让人心生向往。梦想还是要有的,万一哪天实现了呢!
    现在有些学佛的人虽然口里说一切经教皆不互相违背,但内心却并非如此。修学大乘的人,觉得只要学大乘经就可以了,何必学小乘诸经论呢? 修净土的觉得只要念阿弥陀佛就可以成佛,何必学其它的呢? 学多了反而增加所知障,阻碍成佛。这些想法都曲解了佛陀说法的本意,一切经教不相违背,是因为一切佛陀言教,都是我们众生成佛所必须修学的。佛是圆满的智慧,菩萨的目标是要成就无上佛果,灭除一切恶,成就一切善 。菩萨要成佛,要度化一切众生,成就无上菩提,要利益一切众生,也要从五明处学,三乘教法都要学,才能摄受不同根机的人。
    我们修学大乘法,不能因为稍稍明白一点,就毁谤、舍弃其它的法门,不但不能成佛,还会犯下谤法罪。要明白修学某一部经典时,其他论典一样殊胜,不要去贬低批判另外的经论。应该依止善知识,通过反复的闻思,产生深刻的认识和理解。现在马上能够修学的,就立即修学;现在修学不了的,也不应该因为自己修不了,就不修或因错误知见,局限想法,造成谤法。应时常思维,希望我以后通过忏悔罪障、积累资粮,有能修学的机会,同时发广大愿,为利益一切有情速成佛道而修学。慢慢的资粮积累得多了,智慧逐渐开发,福报渐渐增长,就自然可以修学了。谤法罪无量无边,无知妄说,最容易犯,我们应努力避免。学习《道次第论》能够帮助我们灭除谤法之罪。
    本论摄尽一切经论枢要,尊者是从四方大道,从各个法门去认识佛法来帮助我们全面正确认识整个佛教。从依止善知识到止观,由浅入深,先修下士道求得人天增上果,后观六道苦,及苦之因、业、烦恼,猛利生起真实不假之出离心,而求为利有情愿成佛,要修善断恶,方能脱恶道;依无我空慧,方能断除烦恼;修菩提心、行菩萨行,方能圆满大乘。这和三级修学的课程设置,初级、中级、高级是一样的,按照模式,有次第、有方法,目标明确,方法正确。《道次第》是帮助我们解决问题的方法书,是精华。所以要好好学!感恩各位师兄!
  • 法旭 严旭 2018-08-21 22:52
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    前面几课,先讲到传统的科判,以及重新编制的科判;以及阐述阿低峡尊者的一生的经历,如何的造论的依据。本课承接上节课,分两部分讲述本论的殊胜,对法的重要性,第一部分是总的说明,第二部分是分的说明。
    一、总的说明
    《道炬论》是最根本,重要以及影响力比较大,在藏传佛教贡献最大的一部论典。
    特征:
    1.《道炬论》总摄,融合显密教的精华,非常圆满。
    2.修心:调心,操作性强,将理论落实心行-易持。
    3.善巧性:中观和瑜伽的精通。
    4.庄严:中观和唯识体系的传承教授-优胜。
    建构:契合众生,对机设教,三根普被,利钝全收。
    二、分的说明
    1.会通佛说一切经教不相之殊胜
    世界悉檀
    为人悉檀-权说
    对治悉檀-权说
    第一义悉檀-真实说
    《道次第》主要在于道的主干,道的支分。修行以什么为主,以及以什么为辅助。
    菩萨修行,发菩提心,要摄受三乘教法。(声闻、缘觉、菩萨乘),修六度是共同所在。
    2.显示一切经教皆为教授之殊胜
    举例:念“阿弥陀佛”-需要教理的支持,才更有力量。
    错误的知见,导致我们对经论的恭敬会产生障碍,属于谤法的表现。
    根机的不同,需通过老师的指导,要依止善知识。
    弘法过程中也会有侧重,不可排斥其他经教为原则,反之是谤法罪。
    《道次第》方法性的指导,学和修不可脱节,学的本身包含修,有机结合。
    我们要树立正确的观念指导下,依止善知识到修止观为止,成就佛道方法。
    3.易得佛密意之殊胜
    《道炬论》《道次第》是实用,最快时间能领会佛法要领。
    反映尊者为何在西藏造论,宗大师为何在明朝写下《道次第论》
    -人文因素,社会的背景,有很长时间走入信仰的黑暗时代。
    学和修的关系,学修一体化,《道次第论》见和修统一。
    4.自能灭除极大恶行
    佛陀说教:权说、实说、方便说、真实说。
    佛陀说法,对机设教,不可偏执一种,以为是真理,会造口业。
    佛法的修行,有主和次的问题所在。
    八万四千法门,其他经论也有自己的殊胜之处,不可贬低和批判另外的经论。
    学《道次第》帮助我们灭除谤法之罪。
    心得:
    1.本课讲到《道次第》的殊胜,总的四种特征说明,分说四部分。四种特征,体现《道炬论》的优势所在,显密教的精华所在,而我们的修行主要是调心,能否真正的落入心行,逐步的改善自己,用了善巧的方式,中观和瑜伽的精通,传承教授的方便。揭示了这部论点的常道的建构体系。分四悉檀说法,更能接地气,契理契机的说法的引导方式。视频中也举了几段例子,如:指头和月亮的事例,指头则是箭头,正如我目前所学的《道次第》,尊者将这部论典在特殊的凌乱不堪的时代中造论,指明了方向。从三士道、三主要道颂--三根普被,利钝全收,更快的契入时代的修行。视频的举例并非这一点,修学时候,学与修不可脱节,如选择一匹好马驰骋,那么必定也要抉择一块马场,无论采用什么的修学方法,离不开最重要的中心思惟,学和修一体化体现。本论中有句话“阿低峡之教授于一座上,身语意三碎为微尘,始知一切佛语皆为教授。”这句话,感受到尊者的造论,佛陀的说法,目前我努力精进的程度,是否能呈现将座上的观修,座下的修行,也是以后不断的修学,不断的提升自己,才可进行往后的点灯传灯。目前我们在三级修学的两套模式,契入时代的修学平台,义工行的过程中,也是检讨自己的不足之处,当凡夫心生起,嗔心不断的涌出,发菩提心也并非是纯粹的发心,凡夫心的串习过大导致。这也是如何将修与学一体化的关键所在,如何将闻思教理不断的落入心行,也是我目前不停的学习的八步骤三种禅修的方法。《道次第》的对机设教,如当选择了马和马场的时候,该运用正确的方法,自己的闻思义理转为自己的观念,也是不断的将八步骤三种禅修的训练的过程。佛教的有八万四千法门,法门的浩瀚,择选法门修行,不可诋毁和排斥其他的宗派,否则会造下不可估量的恶业。《道次第》的修学就是更多灭除谤法之罪。
    2.最早的时候,我对于净土宗的了解是不断的念诵佛号,而那段期间遇到的师兄们也是如此的追随净土宗的修行方式,更多贴近生活,更多快速的走入解脱之道。对于这一点,我非常的感触,当看到很多师兄念诵的时,内心其实非常的好奇。刚进入书院的时候,也会产生排斥净土宗修行的方式,会产生反感和远离的想法,错误的想法的产生,造就我那段期间的排斥净土宗的观念,而这些错误的观念,造就会产生不善的行为的循环模式。有一次的机会,与师兄们参加晚课,念诵的时候,也能使得自己与以往念诵的力量发生了变化,而这个变化必定是进入书院后闻思经教后所产生的力量所在。我进入书院的修学,从同喜到同修课,直到如今的《道次第》,其也是让我找准正确的方式方法,安住善所缘中,不断提升自己,这也是如今契入时代的修学平台,于法受益的过程。
    通过本课的学习,让我进一步的了解为何书院的模式从同喜班-以人生佛教;同修班-《道次第》为基础;同德班-以正见为基础。的修学次第,而《道次第》需修行两年的进度。之前定课时候,会过度的产生很多的想法,这些想法也造就内心的不安的成分,这几课的修学《道次第》,尤其在看视频中,简单易懂的举例,对照偈颂再次关注导师所说的教理,简单明了的语句。也随着视频中的讲述过程,懂得如何的思惟,而视频的长度1小时左右,讲到主干和分支的运用,主次的清晰。我在生活中,也在思惟以修学为主,还是以其他的事物为主的不安的心,放弃的心,可通过这几课的学习,也慢慢的安静,沉浸一番,当沉浸自己,专注《道次第》中慢慢的感知道前基础的重要性。一代代的菩萨传承到如今,造就了我能有这样的机缘亲近善知识,亲近善知识的同时,也使得自己不安的成分,慢慢随之改变,皈依三宝的信念也不断的提升,正是《道次第》魅力所在。
  • 法利 2018-08-21 19:19
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    上节课主要内容是“本论作者及殊胜传承”,溯本清源,我了解了作者的权威及《道次第》的清净圆满,并对未来的修学升起信心。
    本节课主要学习了“本论殊胜”,了解此法的重要性,更加对未来要修的法心生向往、珍惜。
    法义部分:
    《道炬论》殊胜圆满易持,含“性相二宗”,契大众根基。若细说殊胜之处,有如下四点:
    1、 会通一切经教互不相违:佛的一切说法,均不想违背,或分支或主干,或方便说或真实说,所有一切教法都是利益众生的,断一切烦恼,成就圆满功德,显密教法、大小乘教法都是统一的。
    2、 显示一切经教皆为教授:经论本身包含最高明的修行方法,但是一般人看不出来,就不重视,众菩萨才会造论,帮我们理解。教法(闻思)证法(实修),相辅相成,《道次第》很好结合起来,故修本论即可圆满
    3、 易得佛密意:《道次第》是藏地文化整体水平低情况下产生,更适合慧根浅薄的现代人,与其他经典比,更快更易入门。
    4、 可灭除极大恶行(谤法罪)。因为第一点,所有学习《道次第》论,可灭除谤法罪。
    心得部分
    1.一切经教皆不违背,皆为教授,学习此内容除对道次第殊胜圆满有更深层次理解之外,另明了佛法四万八千法门,无有高下,在进入书院前对佛法认识无正规渠道或道听途说,或网上搜索,常比较分别,乃至无知而谤法。通过此学习未来一定坚持道次第学习并实践,争取学修一致(在同一个跑马场跑马)。
    2.了解谤法罪很大,对过去因无知无明所做的谤法表示忏悔,并在未来谨言慎行
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