——五至六步

  经过前四步观念的禅修后,正见的种子已经在生根发芽了。但是生根发芽不代表枝繁叶茂。业风吹袭下,还是很脆弱的。
  导师对第五步的阐述有两段:
  建立正见之后,第五步就是运用观念,建立正向心态。常常有人说:“佛法我怎么用不起来?”如果种子还没有埋入土壤,怎么生长?同样,如果法还没有变成你的认识,怎么运用?另一个常见问题是:“道理我都懂,就是做不到。”其实,凡是我们真正懂得的道理,一定可以做到。我们不会吃下毒药,因为知道这样会失去生命。可为什么明明知道是错误还会去犯?归根结底,就是对道理认识不足,对其中的危害认识不足。知道这件事不对,但只是停留在概念上,并没有发自内心地认同,成为实际认识,所以就用不起来。
  可见,真正产生作用的是实际认识。一旦将佛法理论变成自己的认识,自然就用起来了,不用都不行。就像我们平时看到喜欢的东西,立刻会生起贪心,根本不需要什么过程。因为贪欲已经被训练得任运自如,一旦境界现前,瞬间就会自动运转。所以说,运用是取决于观念的改变,取决于观念的深入程度。
  导师对第六步的阐述有三段:
  从第五步的运用观念、建立正向心态,到第六步的完成心态改变,都属于心态的禅修。书院很多学员通过几个月的修学,烦恼变少了,人际关系和谐了。为什么有这样的效果?因为佛法已经在他的生命系统中运转起来,自然就会产生作用。这种作用,首先就表现在心态的改变。
  生命有两条道路,一条是轮回道,一条是解脱道,非此即彼。轮回就是迷惑心理的发展过程。因为错误的认识和观念,引发狭隘、自私、贪婪、对立、冷漠等一系列负面心理,给人生带来种种烦恼。如果我们不想继续这样的痛苦,就要建立正确认识,重新观察世界。通过观察,让这种正确认识在内心扎根,逐渐替换原有的错误知见。错误知见减少一分,烦恼痛苦也会随之减少一分。佛陀之所以能断除烦恼,成就断德,安住于无限的寂静,也是因为他的正见已经圆满。
  所以说,心态的禅修,来自于观念的禅修;心态的转变,取决于观念的转变。
  我的理解是:如果说第五步是指正向心态的建立,那么第六步是指正向心态的建立已经完成了。也就是随着观念的禅修的深入,久而久之变成了自己的心态,成为了“第一念”,达到任运自如的境界。如果在境界来的时候,“第一念”是正念,说明心态的禅修就成功了。
  比如,看到平时容易贪著的人、事、物,第一念是贪心还是出离心?看到平时容易让我起嗔心的人或事,第一念是嗔心还是慈悲心?
  其实,八正道中的正见、正思惟、正念,讲的也是这个过程。
  如何做到正向心态的建立并完成?我觉得导师在最后一段告诉了我们:“心态的禅修,来自于观念的禅修;心态的转变,取决于观念的转变。”
  也就是说,心态的禅修,其实也就是观念的禅修,或者说是观念的禅修的深入,久而久之,内化成了正向心态。就好比是生根发芽的树苗苗,一天一天长大,已经可以初步抵御业风的侵袭了。
  总之,在境界面前的第一念是什么,是考验心态的禅修有没有过关的依据。如果第一念还是烦恼,还不是正念,那说明树苗苗还没有长大,说明观念的禅修还是要继续努力的。