八步骤三种禅修(上)

  在进入书院之后不久,就接触到课“八步骤三种禅修”,至今可以说是耳濡目染了,可是到底理解得怎么样呢?到底接受了多少?又运用了多少?检讨自己来看,很是惭愧。

  当时刚刚接触“八步骤”时,内心是不重视的,辅导员师兄一遍一遍的强调,我心想,这不就是一个学习的步骤麽,用得着这么兴师动众吗?“读懂每个句子,了解每个段落的内涵……”那么简单的东西还用学麽?不就是小学生学的东西麽?所以,在平时的修习中,没有在乎,更谈不上理解、接受、运用。

  今天我重新翻开书本,又听了导师给我们的开示,收获不小。

  导师在“开示”中的一番话正中下怀,打中了我不认真学“八步骤”的要害,那就是“我执”和“我慢”,自以为是。导师说:“书院学员来自社会各界,其中有不少也在担任管理工作,应该说,都有各自的能力和经验,也会形成相应的习惯和作风。但我们要知道,这些经验和习惯往往是以我执为基础的,而在书院做事是要帮助大家成就无我的修行,这就需要重新确立做事的态度和方法。如果本着以往的经验去做,虽然也可能暂时把某件事做好,但在做的过程中,我执往往随之增强,不利于自身乃至团队的健康发展。”

  导师的一番话似乎就是在说我,一语道破要害,让我彻底醒悟。当时的我,自认为受过高等教育,在体系内也多次接受过高层的训练,自己也经营着企业,当过领导。自以为自己有一套完善、系统的、人性化的学习方法和管理经验。就像导师所说,如果每个人都按照自己的想法和做法学佛,成就的还是凡夫心、我慢心和我执,是增长了凡夫的品质。

  我反思观察自己,我是导师所说的覆器、漏器、垢器吗?当时的我没有重视“八步骤”的学习,就是覆器;后来辅导员再三叮嘱八步骤的重要性,我无奈下看了几遍,也就过去了,没有用心,更没有运用,这就是漏器;在学习八步骤的过程中,有时还加上自己的错误理解,这就是垢器。

  覆器、漏器、垢器的根源是什么?是“我执”“我慢”和贪嗔痴。

  覆器、漏器、垢器的最大受害者是谁?不是别人,而是自己。

  覆器、漏器、垢器后果是什么?是自己不能使善法入心,六根无法清净。

  善法不入心,烦恼、痛苦怎么能祛除?更谈不上解脱。

  所以,我只有“真诚、认真、老实”地学习,才能“理解、接受、运用”,才能使自己身心清净地聆听导师的教导,才能让佛法真正入心,才能摆脱烦恼和痛苦……

  通过以上学习和观想(一到四步),理清了思路,确认了要想学好佛,就应该学好八步骤,要想学好八步骤,就必须真诚、认真、老实。

  当我认真学习八步骤时,感觉导师所创导的“八步骤三种禅修”的价值和导师的用心良苦。八步骤让我一步一步跟着,先由眼睛(阅读和观察)转向思维、再转向行为、再不断重复正确,从观念的改变、心态的改变,最后达到生命品质的改变。

  下面是我学习八步骤的举例:学习“什么是幸福”(省略第一步、第二步)

  课本中说:幸福并不是物质所决定的,“幸福是一种不稳定的感觉”、“是对痛苦的一种缓解”。(这是完成了第三步,即“从发现问题到解决问题”)

  通过观想我身边的很多案例,证明了导师的说法是正确的。加上观想“幸福也是无常的,不是永恒的”。确定并认同佛法的“幸福观”即正见。(这是完成第四个步,即“观察修,建立正确的认识”)

  那么,认同了“幸福不是物质所决定的,幸福是一种不稳定的感觉,是对痛苦的一种缓解”这样的观点,即正见,就要落实到行为上。我以后要学会放下“我执”,成就“无我”,做到不粘着于物质的追求,也不要粘着于幸福不幸福,从追求幸福里解放出来,从自我的情绪里走出来。并落实于现实生活中。(完成第五步)

  如果第五步做好了,心态就会得以改变。(完成第六步)

  第七步是要不断重复正向心态,强化正念(即不断重复第四步、第五步,因为无始以来轮回的串习始终主导着我的生命,不良心态还会不断冒出来干扰)所以要不断重复正向心态和正念。

  最后(第八步)我觉得是自然而然地完成了生命品质的改变。

  通过这样的思维,我认识到导师的“八步骤”就是给我们提供了修学的捷径,一种方便。非常感恩导师的用心良苦和手把手教我们。我决心,今后要老老实实地阅读三遍课程,认认真真地听课,每一课都做笔记和心得,包括做思维导图,并养成每天早上做早课的习惯。

  我在努力中……