本课法义主要讲了两方面内容:

  一、大众化修学体系必要性

  1、佛法的每个宗派都有一个修学、修证体系,选择一个适合自己的宗派一门深入不容易。

  2、传统宗派,如华严宗、三论宗、唯识宗、天台宗、格鲁派等等经论浩如烟海,一般人修学很难抓住要领。

  3、宗派很好,一般人没有能力往上学,没有时间学;即使出家人,如果没有引导,程度不够,也还是学不上去,动则五年、十年、二十几年,这对于广大信众来说修学太难。

  因此导师悲悯众生学法难,提出了这个五大要素的大众化修学体系。

  4、大众化修学体系三个核心要素:

  (1)内容完整:五大要素是佛法的核心,所有宗派、任何一部经典都离不开这五个要素,修行也离不开这五个要素,抓住五个要素就抓住了佛法的核心,抓住了完整内容,修学就不会片面、偏执。

  (2)有修学次第:很多人修学佛法要么盲修瞎练,要么偏执一端,没有次第,所以修不上去,修不起来。五大要素提出了从皈依、发心、戒律、正见、止观五个步骤的修学次第,同时止观又落实到前四个要素中去实践。

  (3)有实践的方法:每一步如何去修,如何实践,修到什么程度,有非常具体可操作性的指导方案,这样修学的理论才不至于空洞。

  二、唯识正见的建立

  1、首先讲佛法的正见不同于凡夫有限的、有污染的、有黏着的见,他是建立在空性见基础上的具备圆满慈悲的正见,是与其他外道的不共法。佛陀最大贡献就是对传统宗教吸收、改造、批判,继承合理的坚决批判错误的,建立起佛法正见。

  2、正见:是对世界或人生所获得的一种正确观念和正确认识,真正的见不仅是一种观念,而是通过这种观念帮助我们开发内心的无漏智慧。这种正确的见地,智慧成就,需要以外在的正确认识作为基础。

  3、唯识宗的正见根据遍计所执、依他起性、圆成实性这三性建立的,这三性涵盖了整个唯识的理论。

  (1)依他起性与其他宗派的缘起内涵有所不同,唯识宗讲因主要是指种子,依他起性指从内在的身心、心灵到外在的世界,一切事物的存在都是心的显现。

  (2)从整个世界来说,每个人每个众生小到蝼蚁在这个世界都是微不足道的一份子,单每个众生又都有着自己的世界,个体世界的核心就是我们每个众生的内心,只有了解我们的心才能了解我们的世界,有什么样的心,就会有什么样的世界。

  (3)唯识宗的心讲的是八识、五十一心所,分为心王和心所,八识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、末那识、阿赖耶识八种心的主体;末那识属于我们凡夫人格形成的基础;是否具备阿赖耶识来区分有情、无情。五十一心所就是心理活动,分为普通心理、伦理式心理、止观实践的心理,我们个人的世界就是建立在每个人都心理基础上的,心是我们世界最核心的内容,不同的心理差别,造就了不同的个体差异的世界。

  心得:

  对佛法修学的五大要素重要意义,如法义思维,首先我自己周围修学佛法的人,没有谈教义的,基本都是相互问候今天你请了个什么法门?念了多少遍咒语?打坐时有什么意境?最近有什么感应之类的。好像都在那儿猜,期望着有一天突然开悟,至于最终佛法要成为什么?如何一步步的修?基本没人谈这个问题。我想应该是大多数人没有真正了解佛法到底是个什么?所以都在那儿盲修瞎练,以至于看到这些修学的修的一口佛气,一身执着。回想包括我在进入三级修学以前的状态,对于佛法懵懵懂懂,盲修瞎练,东逛西看,看了不少经典开示,实际没有找到什么路径,自己也不知道为什么看这些经典,这些经典到底说了什么,对我修行到底如何起作用,通过自学经典并没有找到修行的方法,最终沉浸在一些名相和说法中,的确没什么受益。师父法义中讲出了法义中现代人修学佛法的困惑和问题所在。我突然看到我原来的问题所在,就是对整个佛法修学没有完整性的认识,没有次第,不知道如何实践?所以尽管看了不少佛法还是佛法我还是我。本课法义这样一分析我明白了我应该如何把握修学,就是通过五个要素建立自己对佛法的整体的认识,如何依照次第关照自己的皈依、发心、戒律,正见,止观。皈依的是否是“佛法僧三宝”,还是自己贪嗔痴为主的凡夫心,对“三宝”能指导我究竟脱离烦恼有多大信心,这个信坚不坚定,凭什么坚信的?还是将信将疑?我观察我现在信还有疑的成分在里边,主要是来自对自己是否能在今生依佛法的解脱的疑虑,今生不得解脱余生是否还能继续修学佛法的疑虑。另一方面关照我的发心,求解脱之心没有那么强烈和坚定,来源于对当下生活还有更多的依赖和依恋,对于人生是苦的本质没有从内心深处真正接受,自己的苦都没有切身体会,更不用说其他众生,所以菩提心无从发起。没有希求解脱和利益众生解脱的心,戒律也就持不起来。这些修不起来的原因,通过法义我认识到,还是我没用佛法的正见完成凡夫心的替代,无常、轮回本质是苦,因缘因果,诸法无我的佛法正见没有建立起来,在皈依、发心、戒律、正见如法思维的止观没有落实到位,在自修和共修的氛围中容易生起正见,但是止观没有落实,所以不能持久安住,思维的不透彻和在障碍现前和逆境时容易退失,仅存的一点正念,所以我必须训练止观安住的能力,用真诚、认真、老实修学态度,依照八步骤训练方法深入思维佛法教授给我的正见,对比我凡夫心带来的过患,强化正念带来的益处,强化佛法在我内心深处的认同,用五大要素完整的思维方式来修订我修学中的问题,准确、完整、透彻的理解《百法》中的唯识正见,以此审核审查我原有内心深处的认知和价值观,依照五大要素的次第训练对于凡夫心的观察和分析,观察凡夫心的遍计所执,用依他起性观察凡夫心生起的因缘,用止观引发空性安住的力量,同时训练观察七支因果、自他相换引发慈悲心理。用五大要素指导我修行实践