上堂课,学习了在教授方面,要通过四法行不断成就皈依。本堂课学习了在教诫方面,有哪些需要遵循的准则。

  为了护持这宝贵的皈依心、皈依体,我们需要从各别学处进行遵循,各别学处分别为遮止学处(此不应做)和奉行学处(此应做)。

  遮止的行为分别是:皈依佛,不皈依余天,皈依法,不损害有情,皈依僧,不与外道共住。

  奉行的学处分别是:对佛像、佛经、僧众的恭敬。

  学完之后,心里明了很多,深深挖掘了自己过往的行为及内心时,操作层面还是有疑问:

   关于不评论佛像。上次去澳门,导游是一位澳门本地人,也是一位佛教徒,在澳门文化中心有一尊观音像,由葡萄牙雕塑设计师设计。导游在为我们介绍时,直抒心境:因为雕塑设计师是葡萄牙人,所受文化熏陶与我们不相同,所以所塑观音像风格也是不土不洋,是西方人心中的观音菩萨……。当时,我心里只是模模糊糊地感觉这样是不好的,并不随喜他的做法。今天学这堂课,才明确地知道:一方面,应视佛像如同真佛,作为凡夫没资格评论佛像。另外一方面,对塑这尊像的人,我们也是没有资格去评论的,如同说“塔的地基建得如何不好”的行为性质是一样的。我连佛像都没有塑过,甚至连个发心都没有,哪有资格去讥笑人家塑佛像的人呢?现在想想,对于身边人所做善行,也不要妄加评说——你自己做都没做过,还去瞎评论,也是没有资格的。这位澳门导游虽是佛教徒,但肯定是没有学习到如何恭敬佛像的相关内容。而“无知妄说”“喜欢评论”又是凡夫的特点,过去,没学佛之前,我也有过类似的言语行为,(比如,这尊佛像感觉特别亲切,这尊观音菩萨如少女般纯洁等等,虽多是赞美、不是毁谤,但也算是评论吧?)现在想想,无比惭愧,深深忏悔。也无比担心会产生不好的果报。现在,我学了这堂课,未来可以少造很多口业,想想因果,绝对应该遮止啊!由此看来,止语和少语,真的可以少造很多口业。

  疑问点:赞美佛像也是评论吗?也不如法吗?

   关于恭敬佛经 细细对照本堂课内容,最基本上的要求,我都做到了,但是对佛经不能与衣服同放。这一点,还是感觉比较为难,很多时候,出差或外出,需要将《道次第》和相关教材放在行李箱中,以备学习用,我当前是用一个布袋封装后再放进包里或行李箱的,这样的行为是不是也不如法?那这样的情况下应该如何做呢?另外,有时候,我们把会一段佛经摘抄在笔记本上,这种情况下,这个笔记本或这张纸是不是也应该非常恭敬地保管呢?那我们这一堆学佛笔记、文稿等等,怎么处理呢?

   关于恭敬佛像 细细对照本堂课内容,最基本上的要求,我都做到了。但是之前,我请了一尊观音像,商家发货时不小心将一尊小拇指残缺的观音像寄发,后来商家补发一尊完好无损的观音像,并建议我处理掉那尊稍有残损的观音像。但是之前那尊,我实在不舍得处理掉,因为不仔细看,完全看不出来,依然能让人生起恭敬心。于是,我将两尊观音像一同供奉。值到一年前,我家女儿,用面粉捏成小拇指为观音像补上,几乎看不出有丝毫的差异。我心里有疑问的是:不处理残损的佛像,如法吗?我家女儿用面粉补佛像如法吗?无论它是完好还是残损,我的内心一直保持恭敬,不能仅用外在的行为去衡量吧?

   如果在佛像、佛经、僧人住持三宝做了不如法的事情 ,是不是通通可以通过忏悔法门清除?如果可以的话,那为什么善和尊者又感得丑陋的像呢?他肯定也知道忏悔的法门的呀?……

   关于恭敬佛法僧三宝,“恭敬心是从恭敬中培养的,对佛法僧的每一次合掌,内心就得到一次净化;每一次恭敬,都是在接近三宝。真正的修行,就是这样一点一滴地去做。“这是非常殊胜的修心法门。检讨自己的身语意,发现自己受到不要“著相”的观念影响,能不合掌就不合掌,一个人的时候还好,但在公共场合,比如寺庙、共修、培训等,再配上那句”感恩师兄“,总觉得那太宗教化,现在书院提出去宗教化,终于为自己不合掌找到了大好理由。但是仔细 想想,合掌真正的受益人是谁呢?而不合掌,真正受损的人又是谁呢?

  综上,原来我以为,佛法是心法,我只要保持一颗恭敬的内心就可以了,不必太注重外在的行为。现在看来,不完全是这样的,我必须得依靠外在的如法事相和行为,去造就和保护一颗恭敬的心。否则,失去了皈依体还不自知,或者,如同做了折本买卖:培的那点福德,完全没有造恶的多。所以,止恶很重要。

  对照本堂课学习内容,对过去的一些行为,内心很感不安,深深忏悔不如法的行为。也非常感谢宗大师,感谢师父,感谢书院将本堂课内容传授给我,对现在和未来的行为有了正确指引。否则,造恶无有止期。感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!